Boletín: El Mensajero-Edición septiembre/octubre 2020

«... Anuncien a todos este mensaje de salvación» (Mr.16:15)

Iglesia Evangélica Reformada de Buenos Aires AÑO XLVI – SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2020 - Nº 299 LUTERO: LA INTERPRETACIÓN DE LA BIBLIA Reseña de un artículo del Prof. Ricardo Pietrantonio Lutero es un pensador bíblico, pues se basa en la Biblia para hacer teología. Dios se revela a la humanidad en Cristo y la Iglesia debe estar supeditada a Cristo, así como la sociedad mediante el Estado.

“Al traducir la Biblia al alemán, aspiraba a que los cristianos dispusieran de un texto que, en su propio idioma, les transmitiera la palabra divina”.

Escribió Lutero: “Ruego y exhorto con lealtad a todos los cristianos que no se apuren, que no se escandalicen por las palabras e historias tan simples que se contienen en la Biblia, ni desconfíen de ella por este motivo… ya que… dentro de ella se pueden encontrar la sabiduría divina… que rebaja y avergüenza a los sabios encumbrados… que se parece a un bosque inmenso con toda suerte de árboles, de los cuales se pueden recoger las frutas más variadas… consuelo, doctrina, enseñanza, advertencia, promesas, amenazas, etc.” (LUTERO: Obras, Ed. de Teófanes Egido, Salamanca, Ed. Sígueme, 1977, Charlas de sobremesa, 442, m. 51-52).

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Escribe Pietrantonio sobre Lutero: “en 23 años de ejercicio de la docencia universitaria , sólo tres o cuatro enseñó Nuevo Testamento.

Pero hay que recordar que desde 1518 tenía a Melanchton a su lado para interpretar el N.T. y que, además, Lutero consideraba que cada vez que predicaba, estaba recurriendo más al N.T. que al Antiguo Testamento. De más de dos mil sermones, aprox. 1500 tratan del N.T. Para Lutero no había distinción entre exégesis erudita y proclamación, entre el aula y el púlpito.” (p. 17) “Con el correr del tiempo fue el mayor biblista de su época… Produjo una revolución en los estudios bíblicos. Es el padre de la erudición bíblica moderna. Pero lo más sorprendente es que nada de lo que trató de la Biblia, lo hizo para destacarse o por mera intelectualidad.” (p. 17) “En 1507 comenzó a estudiar hebreo por su cuenta con la gramática de Reuchlin y puso notas al margen de su Biblia Vulgata. Posteriormente, en 1513, luego de su doctorado, profundizó por su cuenta el hebreo usando una nueva gramática de Reuchlin… El idioma griego se enseñó en Wittenberg antes que el hebreo… Fue Johann Lang, amigo de Lutero, quien le enseñó los primeros rudimentos entre 1512 -1516; de modo que Lutero ya pudo usar el N.T. griego de Erasmo cuando expuso la Epístola a los Romanos en 1516. Sin embargo, se dedicó a estudiar el idioma en serio a partir de 1518, al mismo tiempo que Melanchton empezó a enseñar esa asignatura y que su gramática viera la luz.” (pp. 20-21) Entre 1512-1513 realizó un curso sobre el Génesis. Se especializó en exégesis bíblica, porque fue lo que más le interesó. También dictó un curso sobre los Salmos en 1513, y después durante un par de años más. Entre la Pascua de 1515 y septiembre de 1516 dictó un curso sobre Romanos, lo cual será decisivo en su teología y en el desarrollo de su carrera eclesiástica, así como en su oposición al Papa y la teología cristiana tradicional. Después de Romanos dictó un curso sobre Gálatas, entre octubre de 1516 y marzo de 1517. En este curso se perfila ya su clásica distinción entre Ley y Evangelio.

Después trabajó sobre la Carta a los Hebreos entre marzo de 1517 y marzo de 1518. El famoso 31 de octubre cae en este contexto académico y personal. Para entonces domina bien los idiomas bíblicos y comienza a tomar fama como profesor de Biblia. Posteriormente dicta otro curso sobre los Salmos. Entre 1524-1526 da clases sobre los Profetas Menores. Continúa así su carrera docente bíblica con otros 2

libros del A.T. y el N.T. “Cuando comenzó el curso sobre los Salmos mandó imprimir el libro de los Salmos con mayor interlineado y con amplios márgenes, para que los estudiantes pudieran copiar sus notas o glosas -al modo de los exegetas medievales-. Era un método bien establecido, especialmente para la exposición de la Biblia: se hacían comentarios gramaticales y lingüísticos y se relacionaba el texto con los comentarios de otras autoridades… Las glosas formaban un comentario, tanto crítico como exegético, bien relacionado con el texto.” (pp. 25-26) “El comentario [sobre la Carta a los Romanos], que no tiene parangón en la época… es de alta calidad; es de tono crítico...” (p. 27) Después sigue desarrollando su método personal de investigación bíblica con los comentarios a Gálatas, Hebreos y Salmos. “No permite que nada lo desvíe de la exégesis teológica, de su énfasis hermenéutico.” (p. 27) En su Comentario a los Salmos abandona la alegoría para tomar los sentidos literal y espiritual, buscando con ello “llegar al verdadero contenido, al autor, al espíritu, a Dios. Lutero asegura que la interpretación literal y espiritual no están separadas, porque es un sentido simple.” (pp. 27-28) Con sus investigaciones sobre Gálatas y Hebreos se convence cada vez más de que la Biblia es la única y suprema autoridad de la Iglesia.

Otro método bíblico que utilizará en la última parte de su vida, particularmente en su investigación sobre el Eclesiastés, es el scopus, “que busca el sentido del libro y el propósito del autor” (p. 28). Se trata de una rápida mirada general sobre el texto de un libro.

Para Lutero, la Biblia siempre tuvo que ser el testimonio viviente de la Palabra de Dios (p. 28). La Biblia es o debe ser la verdadera ley de la Iglesia. Lutero trató de unir el estudio histórico-literal-profético de la Biblia con su sentido espiritual-teológico: historia, por un lado, y teología, por el otro, unidas en el mensaje cristocéntrico de la Palabra de Dios.

“Lutero creía que la Biblia era para el pueblo y no sólo para los especialistas o para ser utilizada por la jerarquía. Por ello la tradujo y divulgó… Además, entre sus reformas, se ocupó en crear un sistema escolar nuevo en Alemania, para que la gente fuera instruida, alfabetizada, y así pudiese tener acceso al Libro de los libros, a la Palabra 3

de Dios, directamente, sin mediaciones elitistas...” (p. 33) A modo de epitafio teológico, Lutero escribió: “...No quiero ser glorificado como el más erudito de todos, quiero que sólo reine la Escritura y que no sea interpretada mediante mi espíritu ni el de otras personas, sino que sea comprendida por sí misma y por su propio Espíritu.” (p. 33) Apuntes: A.M.S

ULRICO ZUINGLIO: SERMON SOBRE LA CLARIDAD Y VERDAD DE LA PALABRA DE DIOS http://www.iglesiareformada.com/ Zuinglio_Claridad_Palabra.html Todavía en el año 1522 existían en Zürich algunos conventos, entre ellos el de las monjas dominicas en Oetenbach. El Consejo de la ciudad solicitó a Zuinglio que predicase en dicho convento, con objeto de que las monjas conociesen el evangelio.

El Reformador publicó el 6 de septiembre de 1522 su sermón, aunque en forma algo ampliada, dividiéndolo en tres partes: 1) «Sobre la firmeza, la seguridad y el poder de la Palabra de Dios»; 2) «Sobre la claridad de la Palabra de Dios»; 3) «Resumen».

Ofrecemos el principio de la primera parte, el final de la segunda y el resumen completo.

Tan firme, es la palabra de Dios que, si El así lo quiere, todas las cosas acontecen tan pronto como El habla. Y es su palabra tan viviente, tan poderosa, que todas las cosas, incluso las irracionales, han de acomodarse a El o, mejor dicho, todas las cosas racionales o irracionales que El ha creado nos son enviadas y hemos de aceptadas tal y como El propuesto.

Así lo demuestra Génesis 1:3: «Y habló Dios diciendo: ¡Hágase la luz! Y la luz fue hecha.» Mira qué viviente y poderosa es la Palabra 4

de Dios que no solamente domina todas las cosas, sino que hace surgir de la nada todo cuanto ella quiere.

He aquí nuestra opinión: La palabra de Dios hemos de honrarla lo más altamente posible (entiéndase por palabra de Dios solamente lo que proviene del Espíritu de Dios) y a ninguna otra «palabra» hemos de creer como a la divina.

Porque, ciertamente, es infalible, es clara, no nos deja vagar entre tinieblas; se interpreta ella misma por sí misma e ilumina el alma humana con toda salvación y toda gracia; infunde al alma confianza en Dios y la humilla para que no se pierda e incluso para que renuncie a sí misma con el fin de, en cambio, llenarse de Dios. En El vive, hacia El aspira; desespera de todas las criaturas y únicamente Dios es su consuelo y confianza. Sin Él está intranquila y sólo en Él descansa (Salmo 77:3).

Y es que ahora ya, aquí en la tierra, empieza la bienaventuranza, aunque no en plenitud, pero sí en la seguridad de la esperanza consoladora, que Dios quiera aumentar en nosotros y quiera también que no la abandonemos jamás. Amén.

1. Cada cual debe invocar Dios de todo corazón, rogándole haga perecer al viejo hombre, que tanto confía en su sabiduría y capacidad.

2. Y una vez fenecido y vaciado el viejo hombre, quiera Dios derramarse en él misericordiosamente y tan abundantemente que el hombre sólo crea y confíe en El. 3. Si así acontece, es indudable que el hombre se gozará y se verá consolado en sumo grado; pero entonces no deje de repetir la palabra del profeta: «Señor, nuestro Dios, reafirma lo que has levantado; porque el que está en pie, mire de no caer.»

4. La palabra de Dios tiene en cuenta a todos y en especial a los que descuellan entre todos. Cuando Dios llamó a Pablo, dijo a Ananías: «Este es el instrumento por mí elegido para que lleve mi nombre ante los príncipes y reyes de la tierra.» Y a los discípulos les dice, «Os llevarán ante reyes y príncipes para que en su presencia deis testimonio de mí» (Mat. 10:18).

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5. Corresponde a la Palabra de Dios el humillar a los orgullosos y poderosos y levantar a los humildes.

6. No hay duda de que la Palabra de Dios prefiere a los pobres en espíritu y les ayuda. No hay tampoco duda de que consuela a los tristes y desesperados, pero se opone a quienes confían en sí mismos.

Y testigo de esto es Cristo.

7. La palabra de Dios no busca su propio provecho. Por eso ordenó Cristo a sus discípulos que no llevasen consigo bolsa para el dinero o alforja para los víveres.

8. Lo único que pretende la Palabra es que Dios sea manifestado a los hombres, con objeto de que los duros de serviz teman a Dios y los humildes hallen consolación en Él.

Quienes esto predican tienen, sin duda, razón. Pero aquellos que cautelosamente van en busca de su propio provecho, como el gato alrededor de la sopa caliente; aquellos que amparan doctrinas humanas antes que atenerse a lo que Dios enseña y esforzarse en darlo a conocer son falsos profetas. Por lo que dicen los conocerás. No en vano proclaman: -- ¡ Los antiguos y piadosos «padres»! ¿Es que no vale nada lo que los hombres hacen? Proclaman esto y cosas semejantes. Pero no se lamentan de que el evangelio de Cristo sea predicado con tanta tibieza. No; de esto no se quejan.

9. Si sientes que la Palabra de Dios te renueva y que Dios te va siendo más amado que antes, cuando seguías doctrinas humanas, entonces puedes estar persuadido de que lo que sientes ha sido obra de Dios.

10. Si sientes que la Palabra de Dios te da la seguridad en la gracia divina y también la seguridad de la salvación eterna, esto es obra de Dios.

11. Si sientes que la Palabra de Dios te empequeñece, pero en cambio engrandece a Dios dentro de ti, esto es consecuencia de la obra de Dios.

12. Si sientes que el temor de Dios empieza a darte más alegría que tristeza, eso es, indudablemente, obra de la Palabra y del Espíritu de 6

Dios. ¡Que Dios nos conceda ese Espíritu! Amén.

JUAN CALVINO: LA CREACIÓN Y LA PALABRA DE DIOS Dios quiso que la Palabra que dirigió a los Patriarcas quedara registrada en la Escritura Santa.

Pues bien; sea que Dios se haya manifestado a los patriarcas y profetas por visiones y revelaciones, sea que Dios haya allanado el ministerio y servicio de los hombres para enseñarles lo que ellos después, de mano en mano, como se dice, habían de ensenar a sus descendientes, en todo caso es cierto que Dios imprimió en sus corazones tal certidumbre de doctrina con la que ellos se convencieran y entendieran que aquello que se les había revelado y ellos habían aprendido, había sido manifestado por el mismo Dios.

Porque Él siempre ha ratificado y mostrado que su Palabra es certísima, para que se le diese mucho más crédito que a las opiniones de los hombres.

Finalmente, a fin de que por una perpetua continuación la verdad de su doctrina permaneciese en el mundo para siempre, quiso que las mismas revelaciones con que se manifestó a los patriarcas, se registraran como en un registro público. Par esta causa promulgó su Ley, y después añadió como intérpretes de ella a los profetas.

Porque aunque la doctrina de la Ley sirva para muchas cosas, como muy bien veremos después, sin embargo Moisés y todos los profetas insistieron sobre todo en enseñar la manera y forma como los hombres son reconciliados con Dios.

De aquí viene que san Pablo llame a Jesucristo el fin y cumplimiento de la Ley (Rom. 10,4); sin embargo, vuelvo a repetir que, además de la doctrina de la fe y el arrepentimiento, la cual propone a Cristo como Mediador, la Escritura tiene muy en cuenta engrandecer con ciertas notas y señales al verdadero y único Dios, que creó el mundo y lo gobierna, a fin de que no fuese confundido con el resto de la multitud de falsos dioses.

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Así que, aunque el hombre deba levantar los ojos para contemplar las obras de Dios, porque Él lo puso en este hermosísimo teatro del mundo para que las viese, sin embargo es menester, para que saque mayor provecho, tener atento el oído a su Palabra. Y así no es de maravillar si los hombres nacidos en tinieblas se endurecen más y más en su necedad, porque muy pocos hay entre ellos que dócilmente se sujeten a la Palabra para mantenerse dentro de los límites que les son puestos; antes bien, se regocijan licenciosamente en su vanidad.

Hay pues que dar por resuelto que, para ser iluminados con la verdadera religión, nos es menester comenzar par la doctrina celestial, y también comprender que ninguno puede tener siquiera el menor gusto de la sana doctrina, sino el que fuere discípulo de la Escritura. Porque de aquí procede el principio de la verdadera inteligencia, cuando con reverencia abrazamos todo cuanto Dios ha querido testificar de sí mismo.

Porque no sólo nace de la obediencia la fe perfecta y plena, sino también todo cuanto debemos conocer de Dios. Y en realidad, por lo que se refiere a esto, Él ha usado en todo tiempo con los hombres una admirable providencia. ...

Siendo, pues, notorio que Dios, cada vez que ha querido enseñar a los hombres con algún fruto, ha usado del medio de la Palabra, porque veía que su imagen, que había impreso en la hermosura de esta obra del mundo, no era bastante eficaz ni suficiente, si deseamos contemplar a Dios perfectamente es menester que vayamos por este mismo camino. Es menester, digo, que vayamos a su Palabra en la cual de veras se nos muestra a Dios y nos es descrito lo vivo en sus obras, cuando las consideramos como conviene, no conforme a la perversidad de nuestro juicio, sino según la regia de la verdad que es inmutable. ...

De aquí viene que el mismo Profeta, después de decir que (Sal. 19,12) "los cielos cuentan la gloria de Dios, Y la expansión denuncia la obra de sus manos, y un día emite palabra al otro día, y la una noche 8

a la otra noche declara sabiduría", al momento desciende a la Palabra diciendo (Sal. 19,7-8): "La ley de Jehová es perfecta, que vuelve el alma; el testimonio de Jehová, fiel, que hace sabio al pequeño. Los mandamientos de Jehová son rectos, que alegran el corazón; el precepto de Jehová, puro, que alumbra los ojos".

Asamblea Presbiterial El sábado 5 de septiembre se efectuó una Asamblea del Presbiterio Sur Argentino mediante Google Meet, a los efectos de considerar dos proyectos a enviar al Ocho Por Mil (Italia): uno del Hogar de Ancianos de la Iglesia Valdense en Jacinto Arauz, y el otro del Parque El Triángulo de la misma congregación, el cual es un centro de retiros y campamentos de referencia en la región.

El Hogar de Ancianos alberga a más de treinta residentes y cuenta con más de veinte funcionarias. Lo dirige un equipo compuesto por Carina Labourié (Directora) y Elba Herrmann (Vice-Directora). El Hogar cuenta con una Comisión Directiva presidida por Mario Vigna y también existe un círculo de Amigos del Hogar que realiza ofrendas anuales. Es necesario renovar el stock de lavarropas, heladeras, camas ortopédicas, camas comunes, colchones y sillas especiales para el baño. Este Hogar fue inaugurado en 1978.

El Parque El Triángulo dista unos 10 kms. de Jacinto Arauz y sirve como centro de campamentos de iglesia, campamentos de colegios, de clubes deportivos y encuentros familiares y sociales. En unas dos hectáreas de predio en zona rural se encuentran instalaciones de principios del Siglo XX, otras de mediados del siglo y otras más recientes. Hay salones, cabañas, varias baterías de baño, viviendas para las cocineras, templo y también existe una pileta de natación semi-olímpica. En el predio lindante hay un edificio de escuela primaria que está quedando sin alumnos. La Iglesia Valdense de Colonia Iris (que incluye las comunidades de Jacinto Arauz, San Martín, Villa 9

Iris y El Triángulo) realizó el pedido formal al Partido de Puan (Pcia. de Buenos Aires), a los efectos de pasar a utilizar el edificio escolar en comodato como parte de todas las instalaciones del parque.

La colonización valdense en lo que se llamó Colonia Iris fue formada por inmigrantes valdenses en su mayoría provenientes del Uruguay desde 1901. En la década de 1940 algunas familias emigraron y colonizaron lo que se conoce como Colonia Artalejos (zona rural a unos 30 kms. de Laprida, Pcia. De Buenos Aires). Desde allí se llegará a formar el grupo de Laprida, y desde hace unos cuantos años esta comunidad es la que moviliza a la congregación de la zona. Desde fines de la década de 1950 en adelante, en Bahía Blanca comienzan a llegar valdenses de Colonia Iris, lo cual confluirá en la organización de la Iglesia Valdense en esa ciudad. Entre tanto hubo diversas familias que emigraron a otras localidades de la Pcia. de Buenos Aires, de La Pampa y de Río Negro. Durante algunos años se implementó las visitas a los diseminados, viajando los pastores de Bahía Blanca y Colonia Iris para encontrarse con aquellas familias que no disponían de templo ni de atención pastoral continua en sus lugares.

Encuentro celebrativo presbiterial Se realizará el sábado 12 de Septiembre a las 19 hs. Se informará mediante mail y WhatsApp. FALLECIMIENTOS Colonia, 9 septiembre 2020 Con profundo pesar, pero con gratitud a Dios compartimos la noticia del fallecimiento del Pastor emérito Ricardo Ribeiro en el día de hoy.

Ricardo vivía en Paysandú desde su emeritación junto a Ibetty Jourdán, su esposa. El matrimonio tiene tres hijos: Ricardo, Liliana y Gustavo. Ricardo desarrolló su pastorado en las iglesias de Colonia Iris, Colonia Belgrano y San Carlos, Paysandú-Arroyo Negro y San Salvador. Además fue director de Mensajero Valdense, vicemoderador y moderador de la Mesa Valdense.

Apasionado por los árboles, fue de10

jando testimonio de ello en cada lugar en donde trabajó. El 24 de Setiembre hubiera cumplido 95 años.

Damos gracias a Dios por la vida de Ricardo, por sus dones y su compromiso con la iglesia durante todo el tiempo que su salud se lo permitió. “bienaventurados sean los que mueren en el Señor. (...) Sí, porque así descansarán de sus trabajos, pues sus obras los acompañan”. Ap 14:13b. Oramos por Ibetty y su familia para que el espíritu de Dios les de paz y consuelo.

Carola Tron Moderadora Mesa Valdense

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“El Mensajero”, boletín bimestral, fundado en el año 1937, es el órgano oficial de IERBA, Iglesia Evangélica Reformada de Buenos Aires, que funciona en la sede inicial de la Iglesia Evangélica de Habla Francesa del Río de la Plata, Olazábal 2842, Buenos Aires. IERBA resulta de la fusión de tres comunidades: la primera nombrada, la Iglesia Evangélica Suiza de Buenos Aires y la Iglesia Evangélica Valdense de Buenos Aires. A partir del año 1972, está adherida al Sínodo Valdense.

Registro Nacional de Cultos nº 479 (Ley 21745 - Decreto 2037/79).

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Como todas las iglesias nacidas de la Reforma, IERBA reconoce a Jesucristo como su único jefe espiritual, y a las sagradas escrituras como regla de fe y conducta.

LAS MUJERES EN EL EVANGELIO DE LUCAS PANORAMA DE LAS MUJERES EN TORNO A JESÚS El Evangelio de Lucas se caracteriza, entre otras particularidades, por presentar a muchas mujeres en el entorno de Jesús.

Veamos un panorama rápido de

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Debido al Covid-19 nuestras actividades tuvieron que ser suspendidas. Pero Dios nos marca distintos caminos para poder seguir adorándole y estudiando su pala1º, y 4º domingo a las 10.30 horas bra.2ºDurante el tiempo de cuarentena 2º y 4º domingos con Santa Cena nuestros cultos serán por la aplicación 3º domingo 16.00 horas ZOOM, todos los domingos 10,30 hs.

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