Noviembre 2024
Franqueo a pagar
Correo Uruguayo cuenta n°728
ESTE
Periódico Valdense
Iglesias Evangélicas Valdenses del Este Uruguayo
Redactor responsable: Oscar Geymonat, Iglesia Valdense en Montevideo - 8 de octubre 3039 - 24879406 / 098644838 - secretaria.ievm@vera.com.uy | Impreso en Tintas del Yi
Ese tercero por incluir
Si el inconsciente tuviera subsuelo diría que estaba ahí. Es la única forma de explicarme cómo a las tres de la mañana uno puede saltar del sueño a la vigilia en un segundo con el recuerdo clavado en el mate del “principio lógico del tercero excluido”. No oía tal formulación desde alguna clase de Filosofía en cuarto año de liceo.
Empezó a clarear el día y la cabeza seguía dándome vueltas al empuje de semejante recuerdo inesperado.
Leí por ahí que es un principio de la lógica aristotélica. Si A es A, A no puede no ser A. Si digo que la casa tiene techo de tejas y después digo que la casa no tiene techo de tejas, una de las dos afirmaciones es verdadera y no hay una tercera posibilidad. Si mi abuelo se cruzara con Aristóteles le diría “chocolate por la noticia”, pero la obviedad no es tan obvia y con mucho más valor de aplicación de lo que pensamos. Eso sí, nunca quedó libre de las malas interpretaciones. Por ahí empiezo a vislumbrar el rumbo de mi preocupación.
Demasiado a menudo corremos el riesgo de quedar embretados en análisis de nuestra realidad humana que nos reducen, falsamente, las opciones a blanco o negro, a favor o en contra, de un lado o del otro. Y la realidad humana no se rige por principios de lógica matemática, no excluye terceras opciones, ni cuartas ni quintas. Es compleja y desafía permanentemente a buscar caminos que no hemos transitado ni se ven, a corregir opciones, a buscar nuevas, a confiar en que hay otras que ni siquiera imaginamos y nunca se han visto.
Señal de los tiempos
A 850 años
La guerra, con sus capítulos de todos los tiempos, se afirma en esta lógica del tercero excluido abusando ostensiblemente del principio aristotélico y haciéndole decir lo que no dice. Con una mentira repetida mil veces que nunca se transformará en verdad, pero que no lo precisa para ganar adeptos, grita que la paz se logrará “cuando se barra al enemigo”. Su principio rector no es la búsqueda de la convivencia sino la eliminación del otro. Y un otro devenido de prójimo a enemigo siempre habrá, los necesita y sabe inventarlos.
Valdo y los valdenses: entre la historia y le mito. La construcción de la historia valdense en la cultura europea de la Edad Media hasta nuestros días.
Extenso y explicativo título para una muestra organizada en Italia por la Fundación Centro Cultural Valdense Torre Pellice que a partir del 12 de octubre se exhibió en la Universidad Católica del Sagrado Corazón en Milán.
Lo oímos de jefes de estado, de quienes tienen poder y ejercen autoridad. Si no estamos más que atentos caemos en la trampa de sus argumentos y repetimos su discurso reduccionista y absolutamente inconducente. La diferencia está en que quizás nosotros lo hacemos por ingenuidad o pereza. En otras esferas tiene cimientos mucho más poderosos y oscuros en los que apoyarse.
Ni la terrible situación en Israel y Gaza, ni el fratricidio en Sudan, ni la pelea por el uso del baldío para el picadito, ni ningún conflicto en el mundo se resolverá con el aniquilamiento del enemigo. Es una ilusión movida por la soberbia. Necesitará de los terceros que la guerra excluye: el no a las armas, el reconocimiento de la dignidad ajena, el abandono de pretensiones dominadoras, el diálogo imposible.
Después de todo, ¿Qué es la fe sino la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve? Los terceros que pueden sacarnos de la trampa.
Un hecho sin duda llamativo. “Estamos en tiempos de diálogo”. “Estudiamos y discutimos en el marco de una investigación histórica rigurosa, un interés compartido entre eruditos católicos, protestantes y laicos”, señalaron desde la organización.
Tomado de Riforma newsletter 14.X.2024
Me quedé sismando, y en eso estoy
Oscar Geymonat
Que yo no supiera quién era Liam Payne hasta este 16 de octubre cuando leí la noticia de su muerte y que cuando quise contarla ni siquiera haya podido decir de memoria One direction, el nombre de la banda musical con la que se hizo famoso, no dice nada de él. Dice varias cosas de mí. La primera es una pista por lo menos muy aproximada de mi edad. Otras podrían ir por el lado de mis preferencias musicales y habría más deducciones igualmente carentes de toda utilidad.
Así y todo, por esas cosas, o por las otras, o enganchado por algún titular de prensa que cumplió su objetivo, leí algunas notas periodísticas. La mayoría de las no más de tres con las que di por satisfecha mi curiosidad, venían aderezadas con una buena cuota de morbosidad como la receta recomienda.
Supe que murió en Buenos Aires, que se investiga el grado de voluntad que motivó su caída del tercer piso del hotel, que consumía habitualmente algunas drogas que a la salud poco le importa si son legales o no. Supe que nació el siglo pasado pero apenas pasaba los 30. Vi fotos. Era inglés, guitarrista, cantante, idolatrado en vida y en la muerte también, por multitudes juveniles. No puedo decir que lo haya conocido.
Las noticias mantendrán con vida su muerte por pocos días. El cernidor del tiempo parece funcionar cada vez a mayor velocidad. El mismo tiempo, con total imparcialidad, ubicará su música en el casillero que corresponda.
Nunca lo escuché y si lo hubiera hecho mi juicio no tendría valor alguno, pero seguramente era un genio musical. No tengo por qué dudarlo. Dicen que era un excelente cantante.
Me quedé “sismando”, como dice un amigo del noreste uruguayo. Alguna vez le pregunté por semejante gerundio.
En El habla del pago el maestro José María Obaldía, lexicógrafo trentaitresino, define la acción de sismar como la de “pensar sostenidamen-
te y con preocupación en algo. Andar preocupado, pensar con insistencia”. Mi amigo de aquellos lares me dice que suele escribirlo con “c” consciente de que sería más correcto con “s” y Obaldía en esto deja abierta la opción.
Dice que cuando se ve en aquellas tierras a alguien obsesionado con algún pensamiento, absorto por demás, los vecinos suelen comentar que “anda con la cisma”.
Recordé que me fue dicho alguna vez que la palabra jatta’th en hebreo significa “errar”, y que de allí, y de otra en griego, amartía, cuyo significado es también “equivocar el camino” o “no dar en el blanco”, viene la nuestra en castellano “pecado”, que con el tiempo y la historia ha acumulado en su lomo una carga moral y de doctrina religiosa que la desdibuja.
En mi andar con la cisma me pareció que aquel sentido original de caminar “en malos pasos” como decían los abuelos, nos puede ayudar a entender determinados puertos a los que llegamos.
Cuando en la cultura griega clásica, pensemos en la tragedia de Edipo Rey, se habla del pecado de soberbia, no se refiere a la maldad en términos morales, justamente lo que más conmueve en esa tragedia es que Edipo es bueno y querido. Cae en el pecado de soberbia con toda la buena voluntad de encontrar la verdad sobre sí mismo, de evitar sufrimiento a quienes él pensaba que eran sus padres y de salvar al pueblo de Tebas de la peste que padecía. Equivoca el camino.
Nuestra cultura fabricadora de ídolos, que entiende que el propósito y el logro de la vida en pleni-
tud se alcanza con éxito, aplausos, admiración, dinero, cirugías, yates, autos, jets privados, comidas exóticas y sobre todo exclusivas, ¿no es una cultura que ha equivocado el camino? ¿Podría hablar de una cultura en pecado? ¿O por las ramas me he ido cismando?
do y perdía la vida. Hay quien habla de realidad paralela. Que no es real está a la vista y desconfío de su paralelismo. Más bien es una ilusión cada vez más lejana.
Una cultura que ve primero en los dones musicales de un jovencito de 14 años la posibilidad de enriquecimiento y fama en lugar de gratitud y disfrute, ¿no es una cultura que ha equivocado el camino?
El puerto al que llegó Liam Payne a los 30 años, ¿no corrobora que navegó por un canal equivocado?
Dice alguna de esas notas que leí, que su manager “traficaba” fotos en las redes sociales de Liam en islas paradisíacas, en recitales desbordantes de energía colectiva, de paseo con su novia, hermosísima por supuesto, y en todas las sonrisas que la vida puede dar. Una suerte de promesa dirigida a otros bendecidos con el talento musical, un real espejismo que no conduce a ningún oasis, un camino maravilloso que invita a nuevas víctimas. Mientras tanto Liam encerrado en su propio infierno ganaba el mun-
La muerte es apenas el segundo que sigue a la vida. Es la vida la que duele. Cayó, se tiró, poco importa. Fue el final coherente con años de destrucción y sufrimiento. Destrozó todo en la habitación del hotel. Él ya estaba destrozado. El camino que lleva a la vida era otro. De alguna manera lo sigue diciendo. Por lo menos a mí, me deja cismando.
Publicado en el semanario Noticias 25/X/2024
Liberación y salvación van por el mismo camino
El 22 de octubre en Lima, a los 96 años, murió el sacerdote católico Gustavo Gutiérrez. Católico por su pertenencia a la Iglesia Católica Romana y católico por la universalidad de su pensamiento, universal por su alcance mundial como por la diversidad de vertientes de las que supo nutrirlo. Amalgamó su formación teológica que lo llevó a ocupar lugares destacados en la in-
vestigación y en la enseñanza con su formación en letras que también estudió, en sociología, economía y hasta en medicina.
Fue un teólogo destacado en una corriente de pensamiento y práctica de la iglesia en América Latina, tanto católica como protestante, que se identifica con el título de su obra más representativa, “Teología de la liberación: perspectivas (1) aparecida en 1971. Es en ella que en un momento, acercándose al concepto de “pecado” escribe: “… el pecado no es solamente un impedimento para esa salvación en el más allá. El pecado, en tanto que ruptura con Dios es una realidad histórica, es quiebre de comunión de los hombres entre ellos, es repliegue del hombre sobre sí mismo, repliegue que se manifiesta en una multifacética postura de ruptura con los demás. Y porque el pecado es una
realidad intrahistórica, personal y social, forma parte de la trama diaria de la vida humana, es también, y sobre todo, una traba para que aquella llegue a la plenitud que llamamos salvación”.
La liberación en la perspectiva de esta reflexión no sólo es una cuestión de estructuras sociales y políticas, sino un asunto profundamente humano del cual aquellas son consecuencia. La verdadera transformación comienza por las causas. Esta noción del pecado como una realidad histórica que está en la construcción de nuestra organización como comunidad humana, señala un camino que pasa por la conversión, por el cambio de rumbo, por un camino nuevo. A esa búsqueda consagró su vida Gustavo Gutiérrez.
(1) Ediciones Sígueme, Salamanca, 1971
ESTE pasito en el periodismo
Es la edición número 26 de ESTE periódico valdense. Dos años. Si comparamos este tiempo con la historia del periodismo en la Iglesia Valdense, apenas será el pasito de quien deja de gatear porque descubre que en la posición erguida avanzará más. Y reafirmamos el titular de tapa de la edición de octubre de 2022: “No inventamos nada”. Ni grande ni novedoso, sólo importante. Es el pasito que nos desafía. En esta posta, tenemos el testimonio en la mano y hay que “correr la carrera que tenemos por delante”.
En cada centímetro damos gracias por quienes lo hacen posible: la comunidad que lee, que acuerda, que critica, que discrepa y lo dice. Esa comunidad pensante que siente que lo fundamental no es la uniformidad sino la diversidad respetuosa. La comunidad que ofrenda y hace posible que mes a mes estemos con un ejemplar debajo del brazo dispuesto para la entrega. De ahí para adelante hará su propia historia. La comunidad que sabe que el pensamiento necesita espacio, silencio, lectura que lo alimente y escritura que lo desarrolle. Esa comunidad con conciencia de que la fe necesita de la pregunta, del cuestionamiento, del diálogo, de la duda. Su dieta es muy parecida a la del pensamiento. Las fast food en comunicaciones engordan, pero no alimentan.
Y decimos comunidad sin adjetivo. No solamente la comunidad valdense, o la comunidad evangélica, o la comunidad cristiana. Es aquella con la que tenemos en común espacios de vida que nos encuentran y que estamos desafiados a cuidar.
El 31 de octubre, considerado el Día de la Reforma Protestante, la Federación de Iglesias Evangélicas del Uruguay (FIEU) llevó adelante una actividad en nuestro templo cuyo centro fue la presentación de un libro que recoge 19 trabajos de pensadores latinoamericanos sobre el aporte del profesor y teólogo uruguayo Julio de Santa Ana.
El acto contó con la presencia de una de las autoras, la pastora metodista Inés Simeone, además el profesor de Historia Roger Geymonat y el trabajador social Nicolás Iglesias.
Cometemos errores. Unos son chiquitos. En la nota de tapa de la edición de octubre decimos que el Día Mundial de la Alimentación definido por la ONU es el 16 de julio. Fue una lectora la que con la mayor delicadeza posible me dijo: “seguro que ya te advirtieron que el Día Mundial de la Alimentación es el 16 de octubre”. Fue la primera. “Te faltó titularlo uruguayos campeones”, me dijo otro. “El 16 de julio es Maracaná”.
Otros errores son más grandes, nos comprenden y hasta nos perdonan. La invitación está hecha para hacer juntos este tramo del camino periodístico que viene de antes y seguirá después de nosotros, pero ahora es nuestra hora de caminar. Gracias por hacerlo.
El coro de la Iglesia Valdense de Montevideo y la murga joven Pascualina General de la Nación aportaron el marco musical que de alguna manera representó la amplitud del pensamiento de Julio de Santa Ana nutrido de variadas vertientes que confluyen en el mismo objetivo de crecimiento humano.
Una palabra cada día
En noviembre estará a disposición la edición 2025 de este devocionario que para cada día del año propone un texto bíblico y una breve reflexión. Una página que forma parte de la vida devocional de muchas personas de nuestras comunidades y más allá también.
Puede encargarse directamente en la Tienda del Museo en Colonia Valdense, celular 098678595 o directamente con referentes de las iglesias locales de nuestro presbiterio.
ESTE octubre en Montevideo
Cultos:
En el templo: domingos, hora 11.
En Libertad: sábado 23, hora 16.
En Maldonado: viernes 22, hora 19.
Liga femenina: Jueves 14, hora 15.
Coro: Ensayos semanal, martes a las 17.30.
Reunión del Consistorio: Lunes 25, hora 18.30.
Asamblea Anual Ordinaria
Será el sábado 9 a partir de la hora
15 en el templo con el siguiente orden del día:
1) Momento devocional
2) Constitución de la Asamblea
3) Consideración de la Memoria
Anual del ejercicio 1°/XI/2023 –31/X/2024
4) Presentación del balance económico del mismo período
5) Presupuesto para el ejercicio 1°/ XI/2024 – 31/X/2025
6) Elección de un representante titular y uno suplente para el Presbiterio Este Uruguayo para el ejercicio
7) Elección de dos diputados titulares y dos suplentes para la Asamblea Sinodal 2025
8) Eventuales
Culto en red: Los domingos el Presbiterio Este Uruguayo comparte un culto a través de las redes sociales y el canal de YouToube: @ESTEperiodicovaldense al cual es posible suscribirse gratuitamente.
ESTE dice: Podcast semanal, los miércoles, también por Youtube.
Escanea el código QR y accede a los contenidos del canal de Youtube de ESTE periódico valdense.
Secretaría
Atención: Daiana Fernández, miércoles y viernes de 14 a 18. Teléfono 2487 9406 | Celular 098 604 153 Correo electrónico: secretaria.ievm@vera.com.uy
Cuentas bancarias de la iglesia en BROU Caja de ahorro en pesos: 001575169 – 00001 Caja de ahorro en dólares: 001575169 – 00002 Ofrendas por débito automático: llamar a secretaría
Facebook: Iglesia Evangélica Valdense de Montevideo Comisión local de comunicaciones: comunicaciones.ievm@gmail.com
Un camino ascendente
Escalón a escalón sube. Después de la decisión de la Asamblea de la Iglesia local en Montevideo de comenzar la campaña para sumar fondos a fin de colocar un ascensor que posibilite el acceso a los cuatro niveles del bloque parroquial, está en marcha la campaña y gracias a Dios recibiendo apoyos materializados en ofrendas. Vamos llegando a una tercera parte de lo necesario.
Concentración Nacional de Ligas Femeninas
Será el sábado 9 a partir de las 10 de la mañana en el predio de campamentos del Presbiterio Norte Uruguayo en la localidad de Bellaco en Río Negro. Allí se encuentra el primer templo valdense de aquella región en lo que fue a principios del siglo XX la colonia Nueva Valdense. El traslado de la población hacia las ciudades generó la comunidad de Young y también un buen contingente hacia Fray Bentos por nombrar las más cercanas.
Desde hace unos años funciona allí este predio de campamentos y encuentro comunitarios para lo cual el Presbiterio ha hecho mejoras y transformaciones.
Se tendrá un devocional en la mañana, se compartirá el almuerzo, se hará una visita al predio y en la tarde Estela Amuz tendrá a su cargo una presentación sobre los 850 años del movimiento valdense.
La cifra de 90.000 dólares que tenemos como presupuesto, es alta pero confiamos en que no sea inaccesible. Piedrita sobre piedrita y cada quien de acuerdo a sus posibilidades y a lo que libremente haya resuelto, pueda sumar, se llegará. Vamos por la tercera parte. El mes que viene, seguro que contamos unos escalones más. La invitación a hacer juntos esta subida, está hecha y daremos una muestra de la preocupación de la iglesia por recibir a todos.
Poquitos pasos de un largo camino
Unas diez cuadras a lo sumo hay por la avenida 8 de Octubre de Montevideo entre Giuseppe Garibaldi y José Batlle y Ordóñez.
Fue el recorrido de la “Peregrinación ecuménica por el reciclaje y limpieza de nuestra ciudad” el sábado 28 de setiembre en la mañana como acción abierta que se suma al Tiempo de la creación.
Organizada por el Consejo de Iglesias Cristianas de Uruguay (CICU), reunió a unas cuarenta personas de edades bien diversas y representación ecuménica. Católicas del movimiento Laudato Si, metodistas, valdenses, luteranas, armenias transformadas por unas tres horas en una brigada de limpieza que recogió más bolsas de las que se supone un sector céntrico de la ciudad que cuenta con servicio de limpieza eficiente. El problema somos quienes transitamos por un espacio que es de todos y a veces consideramos de nadie o responsabilidad de otros.
La marcha comenzó en la Iglesia Metodista San Pablo con un momento de oración y canto y tuvo sus estaciones en la Primera Iglesia Evangélica Armenia, en la Iglesia Evangélica Valdense y en la Iglesia Evangélica Luterana. Despertó curiosidad, algunas preguntas, un diálogo a la pasada. Apenas una acción testigo, un golpecito a la conciencia sobre un tema del que no tenemos posibilidad de sentirnos ajenos.
ESTE en octubre por el este
De trabajo hasta La Coronilla
Abril Gonnet
El 19 y 20 de octubre se organizó un campamento de trabajo en Palmares de la Coronilla con el fin de ir dejando pronto el predio para la Asamblea Juvenil Rioplatense prevista del 3 al 11 de enero de 2025. Participaron personas de Rocha, Montevideo y hasta Cosmopolita.
El clima nos acompañó de lo lindo. Fue clave para la pintada masiva. Se consiguieron donaciones de pinturas de diversos colores, pinceles, rodillos, entre otras cosas.
El sábado blanqueamos la cara de los pabellones, columnas de los baños, y paredes que necesitaban varias manos de pintura. Metimos color en las paredes laterales de los cuartos para en un próximo encuentro pintar letras de canciones significativas para nosotros. Se cortó el pasto de todo el predio, se liberaron montañas de escombros y de leña.
En la noche, como no podía ser de otra manera, inauguramos el nuevo fogón con canciones de alabanza. Con el olor a pinocha quemada y el ruido del mar de fondo nos fuimos a descansar para arrancar temprano al día siguiente.
El domingo con un hermoso solcito se plasmaron en la pared dibujos de animales marinos y se les dio vida nueva con protector de madera a todos los bancos y caballetes del comedor. Hicimos un gran cartel para distinguir nuestro centro de campamentos de la Iglesia Valdense.
Este encuentro fue muy enriquecedor, productivo y divertido. Nos llenó de ganas de que la temporada de campamentos se aproxime. Si bien logramos hacer todas las cosas propuestas para este encuentro, quedaron muchas por realizar. Pensamos fechas para un próximo campamento de trabajo.
“El mundo lúdico: el juego y la teología” Asamblea del Presbiterio Este Uruguayo
Es el título para un taller propuesto por el grupo Requinto para el sábado 16 en Lascano, pensando en los campamentos.
Está dirigido a adolescentes, jóvenes y adultos vinculados a la actividad. Pensado para una jornada, comenzará a las 9 de la mañana.
Será en Palmares de la Coronilla el sábado 30 de noviembre y domingo 1° de diciembre. La Comisión Presbiterial enviará el orden más cerca de la fecha.
De nuestras ofrendas
Las iglesias de Alférez y Montevideo han podido cumplir su compromiso con el presupuesto sinodal del ejercicio anual cerrado el 31 de octubre. Es una razón más de gratitud a Dios y una invitación a renovar nuestro compromiso.
Ofrendar es una bendición. Nos hace sentir parte de la construcción de la comunidad, valorar lo que hemos recibido y lo que buscamos ofrecer. Siempre podemos ser más a la hora de sumar de acuerdo a lo que libremente cada quien haya decidido. Tu ofrenda es muy importante en la vida de la iglesia.
La Paloma y Rocha
Decir Alférez fue después decir Lascano y decir Chuy, y decir Palmares de la Coronilla y decir Rocha y La Paloma. Es como si aquella original colonia en el departamento de Rocha se hubiese transformado en un puñado de semillas que se fueron sembrando más lejos. Caerán algunas en el camino y se las comerán los pájaros, otras crecerán con fuerza un tiempito pero sin profundidad y las secará el sol, otras ilusionarán con crecer mucho pero las espinas lo harán más rápido, otras caerán en una tierra que les permite crecer y dar frutos. ¿Quién lo sabe? Nos toca acompañarlas porque todas tienen potencialidad. Capaz que nos toca arrimarles un poco de tierra o alguna gota de agua y allí esté una diferencia.
Por ahí me iba el pensamiento llegando a La Paloma. El viernes 4 volvimos a encontrarnos como pequeña comunidad. Éramos 10 personas. Pocas o muchas depende desde dónde se lo mire. Visitamos otras el sábado 5 en la mañana. Para la próxima buscaremos que puedan participar también algunas personas de Rocha. Son 20 km.
En Alférez a campo abierto
Fue el domingo 7. Con las Escuelas Bíblicas de Lascano y Alférez, niños y familias, participamos de un encuentro en el templo de la colonia. El culto en la mañana, el almuerzo compartido, tarde de juegos, merienda, remontada de cometas, señales todas de comu-
La hospitalidad no faltó. Fue lo de Alfredo y Mildred esta vez, fue lo de Edelweis y Jorge la vez pasada, Lourdes nos ofreció su casa. Veremos. Personas que no se conocen, pero se reconocen parte de la misma comunidad. La lectura bíblica fue el centro, el canto, compartir experiencias de vida, el té con pan casero. ¿Crecerá esa semilla? Dios lo sabe. Lo nuestro es la alegría de acompañarla. nidad que vive la alegría de serlo y sentir que somos iglesia de Cristo; un lugar muy significativo de una historia que sigue siendo actual. Quienes construyeron ese templo hoy poco frecuentado llevaban en la mano las semillas que hoy están sembradas en el departamento.
Que el coro de la Iglesia de Cosmopolita sonó precioso no es noticia. Es una costumbre centenaria. Fue el sábado 5 en el Centro Cultural de Lascano con un re-
pertorio variado e integrador. Un agradecimiento enorme. 800 km en un día para regalar canto es un gesto para agradecer.
Visita
Ése debe morir
Carlos Delmonte
En el siglo XIII la Iglesia había afianzado su poder. Era un poder de vida o muerte para aquellos que no abjuraban de su fe contraria a las doctrinas de la Iglesia y persistían en mantener sus creencias.
Tanto los católicos como los valdenses se preguntaban con angustia cómo llegar a vivir una vida feliz en comunión con Cristo y los santos, cómo vivir una vida de esperanza preparándose para una “buena muerte”. Pero los valdenses confiaban en el mensaje de esperanza del Evangelio que predicaban. “El fin se acerca con el Juicio, pero los valdenses no tienen nada que temer, ellos pertenecen al pequeño rebaño del Señor”. Era su certeza, cuando uno compareció ante el tribunal inquisitorial y ante la insistencia de un moje para que hiciera sus votos de fidelidad a la
virgen y a los santos respondió; “Sé que voy al Paraiso”. Esa confianza absoluta elimina de su perspectiva cualquier mediación eclesiástica. Ni los santos ni la virgen pueden añadir nada a su certidumbre.
Por todo esto la Iglesia recomendaba: Cuando en el trato cotidiano ves a alguien que rechaza el juramento y no miente, que rechaza matar y mentir en cualquier forma, se dirá que es un valdense y por tanto debe morir. El rechazo de la violencia y el juramento hacía de los valdenses, aunque ellos no lo quisieran, opositores radicales de la sociedad basada en el juramento como garantía de la convivencia social.
de pobreza como una nueva forma de vida cristiana, no tuvo larga duración. Había que tomar en cuenta la cultura religiosa de la época y la situación de clandestinidad en que los “pobres valdenses” estaban condenados a vivir.
A pesar de todo, su presencia en la sociedad era evidente y la persecución tenaz y continuada. El valdense debía morir si no abjuraba de su fe evangélica.
Una época dramática en la que tal vez se aplican los versos de la canción de María Elena Walsh:
ESTE en los 850
850 años del movimiento valdense
Publicación:
“Muchos han nacido viejos: discusiones sobre la identidad valdense en los efervescentes años 60”, Profesor Javier Pioli.
“Pensar con los dedos: periodismo escrito en la Iglesia Valdense en el siglo XX en Uruguay y Argentina”, Pastor Oscar Geymonat.
“De la búsqueda de la tierra prometida a la sensibilidad social: una introducción a la historia valdense rioplatense”, Licenciado Darío Dalmas.
“Pobres en Espíritu: dinero y misión en la conversión de Valdo”, Pastor Darío Barolín.
Solo le pido a Dios, que la guerra no me sea indiferente Es un monstruo grande y pisa fuerte, toda la pobre inocencia de la gente León Gieco
“Los valdenses son contrarios a toda guerra y rechazan la existencia de “guerra santa”, escribe Moneta de Cremona en 1241. “Estos herejes detestan toda guerra, la consideran ilícita y dicen que no es legítimo defenderse ni matar a alguien con ella; y que la iglesia no tiene el derecho de hacerla. Para esto citan Mateo 10:23: “cuando los persigan en una ciudad huyan a otra”. Y todavía agrega:
“y se esfuerzan por probar que la iglesia romana no es la Iglesia de Dios porque bendice las armas dispuestas para una guerra injusta, esto es, contra los propios hermanos y contra sus prójimos, y así persuaden a los hombres para combatir injustamente”.
En particular los valdenses se empeñan por rechazar toda justificación o pretexto que se quiere presentar para volver aceptable la cruzada en Tierra Santa a los ojos del pueblo. No existe una “Tierra Santa”, porque “dicen que toda tie-
Si bien es cierto que la experiencia fundamental de los valdense, la predicación del Evangelio y el voto rra es igualmente consagrada por Dios y bendecida”. No tienen en cuenta el Santo Sepulcro de Cristo en Palestina, ni a los santos, porque Jesús ha dicho: “cuídense de los escribas y de los fariseos hipócritas, porque construyen sepulcros para los profetas…” (Mateo 23:29). Todavía más, no hay nada que “liberar” en Palestina porque “también los gentiles veneran el sepulcro del Señor y de los profetas con el mayor respeto”.
Tantas veces me mataron. Tantas veces me morí, sin embargo estoy aquí Resucitando.
El antiguo “no” a las indulgencias
tríacos “desaprueban al papa que combate contra los sarracenos…” y rechazan decididamente quienes “imponen a los gentiles la fe con la espada y la esclavitud”.
“Quien usó misericordia. La Diaconía y la Iglesia Valdense en el Río de la Plata”, Licenciada en Trabajo Social Margarita Delmonte.
“Cantemos nueva canción: La música como generadora de cambios en las comunidades valdenses y el entramado ecuménico rioplatense”, Licenciada en Musicología Fabricia Malan.
En general los valdenses rechazan todos los peregrinajes porque obligan a correr inútilmente de acá para allá. Anselmo de Alejandría acusa a los valdenses diciendo que “creen que los peregrinajes no valen nada y que las expediciones más allá del mar son malvadas”, “… y creer que visitar el Santo Sepulcro, o el de los santos, otorga méritos, es pura ilusión”.
En 1320 Ughetta, esposa de Juan de Viena, que fue condenada a la hoguera por el inquisidor Jaques Rournier, declara que “matar a un cristiano en cualquier guerra, es un pecado.”
En 1398 el inquisidor Pietro Zwicker señala que los valdenses aus-
La actitud de perdón a los enemigos que anima el pacifismo valdense está expresado claramente en una bella oración de los barbas alpinos de fines del siglo XIII. Después de haber orado por los hermanos y hermanas en cualquier lugar de la tierra a fin de que el Señor los libre de todas las tribulaciones en viajes, prisión, miseria, pobreza y todo dolor corporal, los barbas valdenses oran también por los enemigos, para que lleven frutos de arrepentimiento y Dios “les dé la gracia del perdón como a nosotros nos ha perdonado”.
Escribe Amedeo Molnar: “si el barba valdense no ora solamente por los fieles, sino también para la conversión de los enemigos sin ninguna distinción, lo hace en un espíritu de perdón alimentado por el reconocimiento del perdón de los pecados con lo que el que Dios los ha gratificado. Es una afirmación positiva, un impulso de amor que predomina”.
“Laicos y laicas en movimiento: 850 años generando espacios de formación”, Pastora Claudia Tron.
“Educación: de la comunidad a la academia”, Maestra Noemí Geymonat - Pastor Álvaro Michelín Salomón.
“Campamentos”, Pastor Hugo Gonnet.
Estos trabajos, que esperamos formen parte de una publicación única, pueden ser solicitados en versión digital a nuestra redacción.
Basado en Papini, Carlo. Valdo de Lione e i poveri nello spirito, Claudiana, Torino.
Maradona… ¿era valdense?
Malena Davit
En abril del año pasado comenzó a hablarse en todos los medios de la Inteligencia Artifical (IA) a raíz de la aparición del ChatGPT. Las opiniones a favor y en contra se multiplicaron. Mi hijo, Mauro, bajó una muestra gratis de la aplicación que realmente sorprendía. Como se dedica a la electrónica, le pidió que le armara un circuito, después la letra de una canción a partir de dos palabras. La respuesta fue sumamente favorable. Me ofreció que probara.
Soy tan monotemática que le pedí que me escriba sobre los valdenses. Mauro dobló mi propuesta. Le pidió al ChatGPT que le armara una
Cartas
Estimado Oscar:
historia con las palabras “valdenses”, “genealogía” y “Maradona”. El programita creó una historia extremadamente creíble.
Érase una vez, en un pequeño pueblo escondido en las montañas, una familia que tenía una profunda pasión por la genealogía. Le encantaba rastrear su ascendencia hasta su antepasado más antiguo conocido, e incluso tenían un árbol genealógico detallado que se remontaba a varias generaciones. Estaban orgullosos de su herencia y sentían una fuerte conexión con sus antepasados.
Un día, mientras revisaban algunos registros familiares antiguos, se toparon
Te expresé mis dudas acerca de “enseñar a pensar”, pues, no creo que sea posible como se enseñan otras cosas. Corresponde de hecho y de derecho mostrar la cultura del mundo: ciencia, arte, filosofía, ética, valores, pensamientos, sentimientos, historia. Ésa es la misión de la enseñanza formal.
Ante el espectáculo del mundo el joven descubre lo hecho y lo no hecho: empieza a discriminar, con lo que aprende a pensar. Al elegir en mejores condiciones puede construir su vida, porque sabe si está pensando o si sólo corren imágenes cualesquiera e ideas sueltas por su mente.
La educación aspira a que terminemos de hacernos, de edificarnos como personas y mediante esfuerzo propio. A que aprendamos a querer lo bueno para todos, que también es aprender a creer, elemental y primario. Pegadito está el otro creer, el que se alcanza o no se alcanza, el creer en Dios, y han dicho los teólogos que la necesidad de creer en algo se da en todas las personas. Por lo que me avergüenza comprobar que mis colegas no mantengan un diálogo contigo.
Hay una necesidad de saltar sobre uno mismo, sentimiento que quiere ser como el tuyo, querido pastor, es decir sagrado. En muchos de nosotros se da un querer en construcción y nunca terminado, sólo consagrado. Pero, estamos a un paso, una a mínima distancia espiritual, movidos por algo más que nos embarga y dispara hacia la plenitud. Si pensáramos que todo se termina en nosotros sería pura vanidad.
Con un abrazo.
Jorge Liberati
Profesor de Literatura, ensayista, redactor de la revista Relaciones de Montevideo
con un descubrimiento sorprendente. ¡Descubrieron que en realidad eran parientes lejanos del famoso futbolista argentino, Diego Maradona! La familia estaba encantada y no lo podía creer. Inmediatamente comenzaron a indagar más en su historia familiar para averiguar más sobre su conexión con el legendario jugador de fútbol.
A medida que profundizaron en su investigación, aprendieron sobre el pueblo val-
Apreciado Jorge:
¿Podemos decir entonces que a pensar no se enseña, pero se aprende? Espero haber entendido bien porque me enamoré de la formulación. Pensar implica un acto de libertad y la libertad sólo puede ser tal cuando se tienen las herramientas que la hacen posible.
Si la educación tiene que darlas, más me preocupan las propuestas educativas que apuntan únicamente al desarrollo de habilidades para adaptarse a una realidad de trabajo, de vida y de convivencia, que se presenta como única posible. El análisis y el cuestionamiento del mundo que vivimos es un paso indispensable para mejorarlo. Las eternas preguntas sobre la vida, el sentido de lo que hacemos, nuestros límites y qué nos trasciende, la forma en cómo nos relacionamos, son un acto filosófico que lejos de desterrar de los sistemas educativos deben promoverse. La educación no puede formar técnicos sino en primer lugar personas.
Tu búsqueda de ese salto sobre uno mismo, me trajo a la memoria el ruego de un padre a Jesús por su hijo en el Evangelio según san Marcos: “creo, ayuda mi incredulidad”.
En la fe, querido Jorge, somos seres también en permanente y libre descubrimiento. Cuando tengamos la seguridad de haberlo alcanzado todo, seremos sólo repetidores de fórmulas. Y eso sería también pura vanidad.
“En muchos de nosotros se da ese querer en construcción y nunca terminado, sólo consagrado.” Me parece que lo lamentas. Creo en cambio que ahí está su fortaleza.
Oscar Geymonat
dense, una antigua comunidad cristiana que había sido perseguida por sus creencias. Resultó que los antepasados de Diego Maradona también eran valdenses que habían huido a Argentina desde Italia hacía muchos años. La familia quedó asombrada al descubrir esta conexión entre su familia y la familia del futbolista.
Decidieron hacer un viaje a Argentina para explorar sus raíces y aprender más sobre la comunidad valdense. Visitaron el pueblo donde nació Maradona y se reunieron con miembros de la comunidad valdense quienes les contaron más sobre su rica historia y cultura. La familia sintió un profundo sentido de pertenencia y agradeció la oportunidad de aprender más sobre su ascendencia.
Años más tarde, la familia solía recordar su viaje y el sorprendente descubrimiento que hicieron sobre su conexión con uno de los mejores jugadores de fútbol de todos los tiempos. Se dieron cuenta de que su pasión por la genealogía les había abierto un mundo de posibilidades y les había permitido conectarse con su herencia de una manera muy personal.
Sabiendo que esas tres palabras no eran compatibles, casi te crees la historia ¿verdad?
El ChatGPT es una herramienta muy interesante y aplicable si se utiliza con criterio. Hay mucho texto escrito dando vueltas que no son ciertos y las fake news son moneda corriente. Imagínense la rapidez con que se multiplicaría este cuento si fuera publicado en las redes y las consecuencias que traería.
La Inteligencia Artificial (IA) se basa en una red neuronal, un método que enseña a las computadoras a procesar datos de una manera inspirada en el cerebro humano. Así como éste va incorporando información a través del tiempo, a la IA le sucede lo mismo.
sobre la mesa
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A modo de calculadora electrónica en la cual se ingresan los números y la función a la espera de un resultado, con este diálogo (chat) se logra lo mismo dependiendo las consignas (números) y lo que se pide (función) para obtener la respuesta (resultado). Lo preocupante es cuando la información es errónea o como en este caso la respuesta es errónea ya que la consigna dada para que responda no tiene puntos de coincidencia.
Hace unos días volví a pedirle lo mismo a la IA. Evolucionó, adquirió más información y armó una historia todavía más creíble, con más datos y personajes, igualmente falsa. La tituló: “El Legado Olvidado”. Si prometes no creerla, en otro momento te la contamos.
Uso el chatGPT para transcribir textos de una imagen o para traducir otros. No le pido que escriba por mí. Me gusta como escribo, aunque mis musas inspiradoras suelen ser reacias últimamente. Lo uso mucho para crear imágenes, es lo que más me gusta de este programa. Este texto se ilustra con la respuesta de la IA a mi demanda: “¿Puedes hacer una imagen de una mujer adulta frente a su ordenador con cara de asombro y agarrándose la cabeza totalmente sorprendida de lo que está viendo en la pantalla?”
La respuesta superó mi imaginación.
Del norte hacia el sur
Nunca había visto una trompeta en la Fiesta de Canto. No la había oído tampoco. La escuché el domingo 20 de octubre en Miguelete. Siempre hay una primera vez y a menudo ocurrió antes de la que contamos, de manera que no puedo decir que nunca hubo. Yo no había visto. Y lo celebré como un toque que agrega riqueza a la música.
Quien soplaba, y sabía cómo hacerlo para que sonara bien, se llama Antonio Santana Hernández. Es pastor formado en la Iglesia Bautista de Cuba, residente en Paysandú desde noviembre de 2023 con su esposa Asmarys y sus hijos Samay y Samuel.
“Llegué invitado por la Primera Iglesia Bautista de Paysandú”, nos dice, “en la que por decisión personal trabajé sólo seis meses”. Samuel había llegado a Uruguay unos meses antes.
Desde setiembre lo hace como pastor designado por la Mesa Valdense con dedicación de medio tiempo en el Presbiterio Norte Uruguayo. Sus contactos vienen de antes y sobre todo el conocimiento del trabajo de la Iglesia Valdense en Italia, ya que la Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba (FIBAC), en la que sirvió durante 25 años y la presidió entre 2007 y 2011, tiene un hermanamiento con la Unión Evangélica Bautista de Italia que desarrolla trabajos unidos con la Iglesia Valdense.
Antonio, más familiarmente Tony, estudió en el Seminario Evangélico de Teología en Matanzas, Cuba y fue profesor en la institución en el área de Teología Práctica. Fue presidente del Consejo de Iglesias de Cuba en el lapso 2018-2022, la principal institución ecuménica del país integrada por unas 40 denominaciones, centros y movimientos ecuménicos.
Salud en familia
Trasmitiendo juntos el amor de Cristo a través del Servicio a la comunidad
Se acerca Adviento
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Hoy está con nosotros, “muy agradecido a Dios por esta oportunidad”, nos dice, que responde a su vocación pastoral. Y por supuesto que le auguramos un rico ministerio.
Consigna: Lee el texto y ordena las imágenes segunla historia Luego pinta cada una de ellas
