Boletín Nª 113 mayo de 2025
Iglesia Evangélica Valdense de Colonia Belgrano
Celebración de la Resurrección
Levántate, y resplandece, porque ha llegado tu luz y la gloria del Señor
brilla sobre ti.
Isaías 60:1
Por la senda del Calvario caminan el dolor, la burla, el vino agrio, las espinas, los clavos.
Quieren hacer callar a la esperanza. Ella está allí, encerrada, callada, no se le puede ocultar, es la semilla que se fortalece en el interior de la tierra y que al fin ¡Brota! Rompe la tierra, quita los mantos del silencio y de la oscuridad ¡Estalla! Como el relámpago en la noche de tormenta, y como en el principio, se hace la luz y el camino se llena de esperanza. Cristo, la luz, nos hace caminar, porque¡ La luz en las tinieblas resplandece!
Yolanda Alonso Carrazana
HISTORIA DE UNO DE LOS PRIMEROS
GRANDES ACUERDOS SOBRE LA FE DE LOS CRISTIANOS
Pastora de la Iglesia Presbiteriana Reformada en Cuba
Domingo 4 Culto en López 19 hs.
Sábado 10 Culto en Gálvez 20,30 hs.
Domingo 11 Culto en Hogar para ancianos 18 hs.
Martes 13 Estudio Bíblico en Colonia Belgrano 20 hs.
Míercoles 14 Estudio Bíblico en Gálvez 20,30 hs.
Jueves 15 Culto en San Martín 17 hs.
Domingo 18 Culto en López 19 hs.
Viernes 23 Consistorio en Gálvez, 20,30 hs.
Domingo 25 Culto en Colonia Belgrano 10 hs.
Domingo 25 Culto en Gálvez 18 hs.
Miércoles 28 Reunión de mujeres en Colonia Belgrano, 16 hs.
MENSAJE ANTE EL FALLECIMIENTO
DEL PAPA FRANCISCO
Ante la noticia del fallecimiento del Papa Francisco, la Mesa Valdense expresa su solidaridad y cercanía con el pueblo católico en estos días en que despide en la esperanza de la vida plena a quien fuera su líder por más de una década.
Recordamos con gratitud las palabras valientes y los gestos de testimonio cristiano del hermano Francisco, como aquella histórica visita al Templo Valdense de Turín, en 2015, y la cantidad de manifestaciones evangélicas de Francisco en favor de los más desprotegidos de la sociedad, de la justicia económica, del cuidado de la creación y de la paz entre los pueblos, así como su compromiso ecuménico y sensibilidad pastoral que abrió puertas al diálogo interreligioso y la cooperación mutua ya desde su tiempo de episcopado en Buenos Aires.
ESCUELA BÍBLICA
Col. Belgrano: Sábados 10 y 24 de 10 a 11,30 ADOLESCENTES y JÓVENES
Encuentro 24 y 25 de mayo. En Col. Belgrano
La comunidad de Paraná –Santa fe comparte la invitación al encuentro que realizaran por la emeritación de la Pastora Claudia Tron. La celebración se llevará a cabo en la ciudad de Paraná, el día Domingo 18 de Mayo del 2025, desde las 10,30 horas. La idea es pasar un tiempo de agradecimiento, de abrazos, de poder festejar juntes el encuentro. La invitación es abierta a quienes anhelen ser parte del momento. A modo organizativo se sugiere confirmar participación.
Ustedes son la luz de este mundo. Una ciudad en lo alto de un cerro no puede esconderse. Ni se enciende una lámpara para ponerla bajo un cajón; antes bien, se la pone en alto para que alumbre a todos los que están en la casa. Del mismo modo, procuren ustedes que su luz brille delante de la gente, para que, viendo el bien que ustedes hacen, todos alaben a su Padre que está en el cielo.
Mateo 5:14-16
Enciende una luz
Enciende una luz, déjala brillar
La luz de Jesús que brille en todo lugar
No la puedes esconder, no te puedes callar
Ante tal necesidad, enciende una luz en la obscuridad
“Ustedes son la luz de este mundo.” “Del mismo modo, procuren ustedes que su luz brille delante de la gente.” (Mateo 5:14,16)
Estamos viviendo este tiempo entre Pascua y Pentecostés. Es un tiempo de recogimiento entre los cristianos, pero además un motivo de esperanza, de renovación de fuerzas.
Jesús murió en la cruz por nuestros pecados, para librar a la humanidad de esa carga, pero Él ya no está más allí, en la cruz. Él resucitó, y nos dejó muchas enseñanzas, antes de ir con su Padre.
Entre ellas nos compara con la luz, y más, nos dice “ustedes son la luz de este mundo”.
¿Qué es ser la luz? ¿Cómo nos sirve la luz?
Nos imaginamos un día que llega a su fin, comienza a atardecer, a oscurecer, cada vez vemos menos ¿qué hacemos? Buscamos algo que nos ayude a iluminarnos, algo que nos ayude a encontrar el camino, a no tropezarnos, a no caernos, a poder continuar nuestro andar.
Eso es Jesús para nosotros, una guía, la luz que nos muestra el camino. El nos pide que nosotros también seamos la luz para otras personas.
Y como pues invocaran a Aquel que no han creído? Y como creerán en Aquel de quien no han oído? Y como oirán si nadie les predica? Hermosos son los pies de los que anuncian la paz
Las buenas nuevas de Jesús.
Marcos Witt
Compositor y cantante mexicano
¿De qué forma?
Compartiendo su Palabra, ayudando a que nos necesite, no solamente en lo material, sino también lo espiritual. Teniendo misericordia y empatía con el que sufre.
En este tiempo, entre la Pascua y Pentecostés, en este tiempo en que celebramos la resurrección y la vida y nos preparamos para ser testigos de esa vida; escuchemos el mensaje de Jesús: seamos la luz que guía a nuestros hermanos. Cada uno está llamado a ser esa luz, en tanto es alcanzado por la luz de Jesús.
Informe de su primer asamblea
El Presbiterio Norte Argentino concretó su primera reunión del año, los días 29 y 30 de marzo en San Gustavo, Entre Ríos. La Comisión Presbiterial quedó integrada por Sergio Bertinat (Ptel, Gisela Tron (Sria) y Carnia Tschopp (Vpte. Tra).
REDISTRIBUCION CUOTAS
Conforme a lo acordado con el área Mayordomía y Finanzas en la pasada asamblea y previa consideración y evaluación de las posibilidades de cada una de las comunidades, la distribución para este ejercicio es la siguiente:
San Carlos 6%
San Gustavo-La Paz 44%
El Sombrerito - Reconquista 14%
Paraná – Santa Fe 5%
Colonia Belgrano 31%
También se solicita que la Mesa Valdense, junto con la comisión asesora pueda evaluar la distribución inter presbiterial en Argentina, pues nos parece que los aportes del PSA estén en un 50% promedio aproximado de los aportes del Norte, no se condice con ninguna variable. Se espera que pueda proponerse a la próxima asamblea sinodal una distribución más equitativa.
PLANIFICIACIÓN 2025
La mayor parte del tiempo estuvo dedicada a mirar las planificaciones de cada una de las comunidades, en vista de encontrar prioridades que permitan ser asumidas de modo presbiterial. En tal sentido se consensuó lo siguiente:
* Formación colectiva: Encuentro ampliado de mediado de año. Trabajar con el documento de la Comisión de Ministerios. Misión, diaconía. La propuesta es que sea en Reconquista o Sombrerito. Propuesta: 30 y 31 de agosto - 13 y 14 de septiembre. En caso de no poder en el norte San Carlos ofrece lugar.
* Adolescentes y Jóvenes: Encuentro de jóvenes estudiantes entre Paraná y Santa Fe. La idea es que el primero sea en junio. Visita al grupo de Barrio Nuevo. Campa Juju: Julio en Colonia Belgrano 17 al 20. Equipo de organización: CAJ - Requinto - Teshuvá - 1 representante de cada comunidad.
Fortalecimiento del Equipo Pastoral Teshuvá: Seguir trabajando con el proceso de organización de este espacio de trabajo, que el equipo pueda darse la tarea de planificar el esquema para este año. A corto y mediano plazo. Profundizar el intercambio y acompañamiento entre las comunidades.
APUNTES QUE FUERON SALIENDO EN LACONSTRUCCIÓN DE ESTE PLAN DE TRABAJO
* El sínodo trae un tema importante a partir de la comisión de Ministerios, trabajar el tema de la Misión. Que este tema nos pueda dar orientación para acompañar el proceso de transición. Que este proceso nos pueda ayudar a mirar hacia afuera, nuestras prácticas de planificación son siempre hacia adentro. Cómo incidir, cómo llegar a otros que no son Valdenses. Es un tema a trabajar.
¿Por qué el interés por adolescentes y jóvenes? ¿Por qué el interés por seguir sumando personas que no vienen de las familias históricas? El tema de trabajo tiene que ser la Misión y los diversos ministerios. Como Iglesias tenemos que renovarnos en juventud y en personas que no vengan de la tradición Valdense. Tenemos que ser evangelizados por lo nuevo, cuesta, tenemos moldes. Imagen de la entrada del pueblo de Israel a la tierra prometida. Lo nuevo tiene que ser liderado y construido por lo nuevo. Tenemos que seguir haciendo juntos la exploración a la tierra prometida, a lo nuevo.
Trabajar el tema de Misión en el espacio de formación presbiterial nos puede ayudar a ver cómo fue mutando la práctica de la misión. Es clave que para planificar podamos ver el contexto en el que se desarrollan nuestros planes.
Informe: Mariano Chialva
El domingo 20 de abril un grupo de miembros de las comunidades que forman Colonia Belgrano nos encontramos en López para celebrar la Pascua de Resurrección. La tarde gris y de llovizna no fue impedimento para ver la luz que emerge de la resurrección, de la esperanza que resurge en medio de tanta incertidumbre y agobio y del amor que supera el individualismo y construye la hermandad.
La liturgia no fue llevando por algunos momentos del camino de tiene en la Pascua como una puerta. Las cadenas abiertas que rememoran la liberación de pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto y su camino a la tierra de la promesa, y que la Pascua como celebración la hace presente. Luego algunos símbolos de cuaresma y semana santa: cenizas, hojas de palmas, perfume, pan y vino, la cruz y la vida que surge de las piedras, fueron ayudándonos a vivencias con textos y canciones momentos significativos de ese proceso.
El momento del mensaje puso de relieve que aquel domingo fue testigo del dolor y del amor, el de aquellas mujeres que sin poder dormir de pena y de dolor, se pusieron en camino del sepulcro. Aquel domingo una preocupación las inquietaba: ¿Quién nos moverá la piedra? y la sorpresa es que la piedra ya no está en su lugar, y que tampoco está en ese sepulcro el cuerpo de Jesús.
En medio algo tan imposible: mover una enorme piedra para aquellas tres mujeres. En medio algo tan posible: la piedra ya no estaba en su lugar. En medio algo tan simple como una piedra corrida de lugar para que se convierta en un símbolo tan poderoso de la resurrección, de ese tiempo nuevo que se ponían en marcha. Porque ni la piedra, ni un cuerpo que no está, son el centro. Ese movimiento misterioso, milagroso, divino; es invitación a seguir moviéndose. No es momento para estancarse y quedares maravillado ante una tumba vacía. Es ponerse en marcha tras los pasos de Jesús. Él ya está por delante, hay que seguir sus pasos, imaginar y construir lo nuevo.
El tema de este año es Paz con la Creación. El texto de referencia es Isaías 32:14-18 . El profeta Isaías describe una Creación desolada y sin paz debido a la falta de justicia y a la ruptura de la relación entre Dios y la humanidad. Esta descripción de ciudades devastadas y tierras desoladas resalta elocuentemente el hecho de que las conductas destructivas del hombre tienen un impacto negativo en la Tierra. Sin embargo hay esperanza: la creación encontrará la paz cuando se restablezca la justicia. Esperar, en un contexto bíblico, no significa permanecer quieto y tranquilo, sino actuar, orar, cambiar y reconciliarse con la Creación y el Creador en unidad, arrepentimiento y solidaridad.
El símbolo elegido para el año 2025 es el Jardín de la Paz . El símbolo representa una paloma que lleva una rama de olivo que da vida al Jardín de la Paz. En el relato bíblico del diluvio, la paloma desempeña el papel de mensajera bendita: la paloma enviada por Noé regresa al arca con una rama de olivo fresca en el pico, señalando que el diluvio está retrocediendo.Debido a que la historia del diluvio comienza con una situación en la que “el mundo está lleno de violencia” (Génesis 6:13), el regreso de la paloma con la rama de olivo llegó a ser conocido como una señal de nueva paz.
Sergio Bertinat
¿Crees en Dios Padre Todopoderoso?
¿Crees en Cristo Jesús, el Hijo de Dios, que nació del Espíritu Santo y de María la virgen, que fue crucificado bajo Poncio Pilato, y murió, y se levantó de nuevo al tercer día, vivo de entre los muertos, y ascendió al cielo, y se sentó a la diestra del Padre, y vendrá a juzgar a los vivos y los muertos?
¿Crees en el Espíritu Santo, la santa iglesia, y la resurrección de la carne?
¿Por qué un credo como afirmación de fe?
Si bien en la Biblia, ya aparecen algunas formulaciones que se acercan a afirmaciones de fe, será recién ante las controversias que van apareciendo que se ve la necesidad de acuerdos de fe consensuados mayoritariamente. El origen de este primer Credo surge para anteponerse a las “herejías” que tuvieron lugar a mediados del siglo segundo, lideradas por los gnósticos y Marción. Es particular se busca consensuar afirmaciones en torno a Jesucristo, ya que para estas corrientes, Jesús no vino como un hombre de carne y hueso, sino como un ser celeste que solamente había adoptado una apariencia humana.
El credo niceno.
El 20 de mayo del año 325, hace 1.700 años, se inició el Concilio de Nicea en el que nació el Credo NicenoConstantinopolitano, una declaración de fe que respondió, en este caso a la herejía del arrianismo, que planteaba que Jesucristo era un Dios inferior. Arrio, fue un sacerdote que negaba la verdadera divinidad de Jesucristo, El Credo Niceno-constantinopolitano es una declaración dogmática de los contenidos de la fe cristiana, promulgada en el Concilio de Nicea y ampliado en el Concilio de Constantinopla del año 381. Este concilio reunido en la ciudad de Nicea, en el Asia Menor y cerca de Constantinopla, se conoce como el Primer Concilio Ecuménico es decir, universal. Si bien no se conoce el número exacto de los obispos que asistieron, se estima que fueron unos trescientos. Para comprender la importancia de lo que estaba aconteciendo, recordemos que varios de los presentes habían sufrido cárcel, tortura o exilio poco antes, y que algunos llevaban en sus cuerpos, las marcas físicas de su fidelidad. Y ahora, pocos años después de aquellos días de pruebas, todos estos obispos eran invitados a reunirse en la ciudad de Nicea, y ahora el mismo emperador, cubría todos sus gastos. Es el final de la persecución a los cristianos por parte del imperio romano, ahora el imperio con la conversión de Constantino se vuelve cristiano.
Muchos de los presentes se conocían de oídas o por correspondencia. Pero ahora, por primera vez en la historia de la iglesia, podían ver claramente la universalidad de su fe. Eusebio de Cesarea, describe la escena: “Allí se reunieron los más distinguidos ministros de Dios, de Europa, Libia [Africa] y Asia. Una sola casa de oración, como si hubiera sido ampliada por obra de Dios, cobijaba a sirios y cilicios, fenicios y árabes, delegados de la Palestina y del Egipto, tebanos y libios, junto a los que venían de la región de Mesopotamia. Había también un obispo persa, y tampoco faltaba un escita en la asamblea. El Ponto, Galacia, Panfilia, Capadocia, Asia y Frigia enviaron a sus obispos más distinguidos, junto a los que vivían en las zonas más recónditas de Tracia, Macedonia, Acaya y el Epiro. Hasta de la misma España, uno de gran fama [Osio de Córdoba] se sentó como miembro de la gran asamblea. El obispo de la ciudad imperial [Roma] no pudo asistir debido a su avanzada edad, pero sus presbíteros lo representaron.
Sobre el contenido del debate y las conclusiones expuestas en el credo, Justo Gonzalez en su Historia del Cristianismo señala: “el sentido del Credo, según fue aprobado por los obispos reunidos en Nicea es, excluir toda doctrina que pretenda que el Verbo es en algún sentido una criatura. Esto puede verse en primer lugar en frases tales como “Dios de Dios; luz de luz; Dios verdadero de Dios verdadero”. Pero puede verse también en otros lugares, como cuando el Credo dice “engendrado, no hecho”.
Mientras el llamado “Credo de los Apóstoles”, por haberse originado en Roma y nunca haber sido conocido en el Oriente, es utilizado sólo por las iglesias de origen occidental. Sin embargo esta fórmula es la base del “Credo Niceno”, que es el credo cristiano más universalmente aceptado. Es aceptado por la Iglesia católica, las Iglesias ortodoxas bizantinas, las Iglesias ortodoxas orientales, la Iglesia del Oriente (actualmente dividida en Iglesia asiria del Oriente y Antigua Iglesia del Oriente), la anglicana, y la mayoría de las Iglesias protestantes.
Génesis 12-50
LLAMADO Y PROMESA
Un día el Señor le dijo a Abram; “Deja tu tierra, tus parientes y la casa de tu padre, para ir a la tierra que yo te voy a mostrar. Con tus descendientes voy a formar una gran nación, voy a bendecirte y hacerte famoso y será una bendición para otros. Por medio de ti bendeciré a todas las familias del mundo.”
Génesis 12: 1-3
EL LLAMADO:
Abraham procede de la región mesopotámica, cuna de la civilización en su época. A cierta altura de su vida, Abraham recibe el llamado de Dios para dirigirse a un país desconocido. Abraham obedece demostrando plena confianza en este Dios que le ha hablado.
Itinerario de Abraham previo y posterior al llamado en Haran
La Palabra de Dios es actividad
1. Lectura: Génesis 12:1-9
a) ¿Quién era Abrahán? ¿Donde residía?
LA PROMESA
La promesa de Dios está estrechamente ligada con el llamado. Para un varón de Ia antigüedad, la señal de éxito en la vida está representada por la capacidad de tener descendientes. Además, el gran sueño de un nómade es poseer su propia tierra. Pero tanto sea la tierra como la descendencia, le son presentadas a Abraham no como el fruto de la conquista, sino como una don de Dios que ha de esperar confiadamente, pero en lo que ha de comprometer su vida.
b) ¿Cuál fue el encargo de Dios? Definir claramente los términos de la promesa.
c) ¿Cómo entenderíamos ese desafío hoy?
2. Lectura: Génesis 21
a) ¿Qué promesa comienza a cumplirse?
b) ¿Qué duro momento se crea y cómo se resuelve?
c) ¿Cómo actúa Dios en estas circunstancias?
Ciegos
Le dices a un ciego, Estás libre, le abres la puerta que lo separaba del mundo, Vete, estás libre, volvemos a decirle, y no se va, se queda allí parado en medio de la calle, él y los otros, están asustados, no saben adónde ir, y es que no hay comparación entre vivir en un laberinto racional, como es, por definición un manicomio, y aventurarse, sin mano de guía ni traílla de perro en el laberinto enloquecido de la ciudad, donde de nada va a servir la memoria, pues sólo será capaz de mostrar la imagen de los lugares y no los caminos para llegar. Apostados ante el edificio, que arde de un extremo a otro, los ciegos sienten en la cara las olas vivas del calor del incendio, las reciben como algo que en cierto modo los resguarda, como antes habían sido las paredes, prisión y seguridad al mismo tiempo. Se mantienen juntos, apretados, como un rebaño, ninguno quiere ser la oveja perdida, porque de antemano saben que no habrá pastor para buscarlos. El fuego va decreciendo lentamente, la luna ilumina otra vez, los ciegos comienzan a inquietarse, no pueden continuar allí, Eternamente, dijo uno. Alguien preguntó si era de día o de noche, la razón de aquella incongruente curiosidad se supo enseguida, Quién sabe si nos traerán comida, puede que hubiera una confusión, un retraso, otras veces pasó, Pero aquí no hay soldados, Eso no tiene nada que ver, puede que se hayan ido porque ya no son necesarios, No entiendo, Por ejemplo, porque se ha acabado la epidemia, O porque se ha descubierto el remedios para nuestra enfermedad, No estaría mal eso, Qué hacemos, Yo me quedo aquí hasta que se haga de día, Y cómo vas a saber tú cuándo es de día. Por el sol, por el calor del sol, Eso si no está el cielo cubierto, Alguna vez será de día, después de tantas horas.
José Saramago en Ensayo sobre la ceguera
