Itinerario por el Albayzín

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Realizado por los grupos de Patrimonio del C.E.PER Almanjáyar Cartuja

Itinerarios por Granada

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HISTORIA DE GRANADA La ciudad de Granada surgió, cuando los primitivos habitantes de las faldas del Albayzín decidieron trasladarse a la parte superior de la colina. Es allí donde encontramos los restos arqueológicos más antiguos que se han excavado en la ciudad de Granada, datados hacia la mitad del siglo VII a. C. y que corresponden a estancias pertenecientes a un recinto ibérico fortificado u ‘oppidum*’, ubicado en el entorno de San Nicolás, donde han aparecido restos de solería, muros de viviendas, monedas y restos de muralla en el solar de la actual mezquita. Este recinto, germen de una pequeña ciudad, se llamó “Ilturir” o “Iliverir” citada en documentos griegos bajo el nombre de “Elybirge”.

La primitiva Ilturir tenía una extensión de unas cinco hectáreas en la cima de la colina de San Nicolás, y estaba rodeada de una muralla, que fue ampliada en el siglo VI a. C.. En el siglo IV o III a. C. pasó a ser conocida por el nombre de “Ilíberis*” o “Iliberri” y quedó incluida en el área controlada por los bastetanos y, desde una perspectiva más económica que militar, por los cartagineses.

Tras la derrota de Cartago por Roma, la ciudad de Ilíberis* pasó a formar parte del Imperio Romano, obteniendo de César el título de municipio (Fue incluida en la Hispania Ulterior, con el nombre de Municipium* Florentinum Iliberitanum, lo que explica que las fuentes romanas de los siglos siguientes la citen casi siempre como Florentia. Más tarde quedó englobada en la Bética y, finalmente, hacia el siglo I d. C., incorporada al Conventus Astigitanus (Écija)). . Para algunos autores, se trató de una ciudad de gran relevancia, pero hasta el momento las excavaciones arqueológicas no han confirmado esta importancia. Los restos arqueológicos de época romana aparecidos en el Albayzín, así como los recientes descubrimientos arqueológicos en Los Mondragones y en los Vergeles, aunque algo alejados del asentamiento de illiberis pueden hacer cambiar esta idea. Lo cierto es que dio tres senadores y un cónsul a Roma, además de ser sede de un Concilio cristiano, alrededor del año 304.

En cualquier caso, debió quedar arruinada en algún momento de la Alta Edad Media, pues a comienzos del siglo VIII, el solar se encontraba despoblado, y en tiempos de la Rebelión de los muladíes (siglo IX) sólo permanecían en pie los restos del ‘oppidum*’, la antigua fortaleza ibérica (Hisn). Pudo, no obstante, subsistir algún pequeño núcleo o alquería alrededor de Hisn Garnata, nombre con el que se conoció en época musulmana a la antigua “Ilíberis*”. En todo caso, la ciudad que destaca en el período 712-1012, fue la vecina “Madinat Ilbira”, a unos 10 km al oeste, cerca del actual Atarfe, que llegó a ser la capital de la Cora de Elvira y una de las ciudades más importantes de al-Ándalus.

Tras los acontecimientos que dieron lugar a la formación de los Reinos de Taifas, Granada entregó el trono a los Ziríes*. El primero de ellos, Zawi ben Ziri, fundó la nueva ciudad de “Madinat Garnata” en 1013, alrededor de la antigua fortaleza existente en el cerro de San Nicolás.

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Medina Elvira, pasó entonces a un segundo plano quedando despoblada y arruinada alrededor del 1020. A partir de entonces podemos distinguir tres periodos en la Granada musulmana.

• Época zirí*.- (1013 – 1090) La zona que inicialmente se ocupó fue la situada en el centro del actual barrio del Albayzín, conocida como Alcazaba Cadima* (al-Qasba Qadima). Para finales del siglo XI ya estaba urbanizada la mayor parte de la colina, rodeada por una muralla que aún subsiste en buena medida embutida parcialmente en el casco urbano. La ciudad zirí* tenía una extensión de 75 hectáreas y unas 4400 casas repartidas en varios barrios situados en la colina del Albayzín.

• Época bereber.- (1090 – 1238) La estructura urbana de la ciudad se modificó escasamente en el largo periodo de dominación de los almorávides y los almohades. Hay que señalar que en época almorávide se amplió el recinto amurallado, abriéndose puertas como el Arco de las Pesas y Bib-Albunaida (Puerta Monaita), ambas aún en pie. De esta época es también la desaparecida Bib-Alfajjarin, o de los Alfareros (junto a la Plaza de Santo Domingo, en el barrio del Realejo), y el castillo conocido como Torres Bermejas. También amurallaron los arrabales* del este de la ciudad, en el actual barrio del Realejo. Los almohades dejaron edificios de interés, como el Alcázar Genil, • Época nazarí*.- (1238 – 1492) La creación del Reino de Granada impulsó el crecimiento y la riqueza de la ciudad, amurallándose los arrabales* del Albayzín y levantándose la ciudad palatina de la Alhambra. Iniciada con el rey Alhamar (Muhammad I, primer sultán Nazarí* y fundador de la dinastia), que comenzó con la restauración del antiguo fortín zirí*. Su trabajo fue completado por su hijo Muhammed II, cuyos sucesores inmediatos continuaron con las reparaciones. La construcción de los palacios (llamado Casa Real Vieja) data del siglo XIV, y es la obra de dos grandes reyes: Yusuf I y Muhammed V, existiendo ya, a comienzo del siglo XIV, una medina*, con comercios, viviendas privadas y edificios comunitarios. La mezquita real (megit sultani) fue edificada por Muhammad III y, para entonces, Madinat alHamra era ya un verdadero núcleo urbano.

La Granada Andalusí Itinerario por el Albayzín

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La Granada nazarí* quedó organizada en seis distritos amurallados, comunicados entre sí por puertas que se cerraban durante la noche, y cada uno de ellos dividido en barrios de diferentes tamaños y carácter.

La ciudad permanecerá con esta estructura tras la conquista de Granada por los Reyes Católicos, en 1492, aunque los once años que siguieron a la entrega de la ciudad generaron cambios que acabarían por modificar de forma importante su carácter, particularmente en el barrio del Albayzín.

Al principio la población mudéjar*, dirigida en lo religioso por Fray Hernando de Talavera*, fue tratada con respeto, como correspondía a las condiciones de la capitulación, pero posteriormente el Cardenal Cisneros actuó con dureza (1499). Se consiguió así un incremento de las conversiones, pero también un motín en el Albayzín (que se había convertido en un gueto islámico de la ciudad, mientras la antigua medina* pasaba a ser remodelada y ocupada por repobladores cristianos). Estos desórdenes fueron considerados como una ruptura de las condiciones de la capitulación por la parte islámica, con lo que los reyes cristianos, liberados de su compromiso, emitieron la Pragmática de 11 de febrero de 1502, que obligaba al bautismo o al exilio de los musulmanes.

En la práctica los bautismos fueron masivos, pero se creó un grave problema de integración, que a la larga llevó a la rebelión de las Alpujarras (1568-1571), considerada una nueva Guerra de Granada.

La derrota de los moriscos* conllevó su dispersión por los territorios castellanos del interior, y finalmente su expulsión definitiva en 1609, junto con los moriscos* de la Corona de Aragón. De este modo la ciudad de Granada, estructurada en torno a tres grandes núcleos, la ciudad palatina de la Alhambra, el Albayzín y la Medina*, vió cómo el Albayzín quedaba prácticamente despoblado al ser expulsada masivamente su población, pasando de los 30000 habitantes de 1560 a los 5000 según el censo de 1620. Con el tiempo este despoblamiento general del barrio condujo a la ruina de un buen número de construcciones, lo que derivó en placetas y espacios más amplios que han llegado hasta nuestros días. Fué esta misma circunstancia la que a la larga permitió que los nuevos pobladores, unieran en torno a una construcción principal, otras dependencias y solares, dando lugar a lo que más tarde se llamó Carmen.

Al mismo tiempo, el nuevo poder cristiano inició una política de expansión urbanística propia, levantando nuevos edificios en espacios que habían sido representativos para los musulmanes. Así se construyeron la Capilla Real, el Hospital Real, la Catedral, el Palacio de Carlos V o la Chancillería, al mismo tiempo que se demolían mezquitas, se eliminaban cementerios, se fundaban conventos, o se abrían grandes plazas, como la de Bibarrambla, Plaza Nueva o el Campo del Príncipe, donde antes existía un abigarrado entresijo de callejuelas.

Pero la expulsión no sólo tuvo como consecuencia el despoblamiento del Albayzín, sino que a largo plazo condujo al declive de toda la ciudad, pues con la pérdida de la población desaparecieron las actividades comerciales asociadas a los moriscos*, como el regadío o el comercio de la seda.

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Granada vio reducida su población a la mitad, y no sería hasta el siglo XVIII cuando empezó a recuperarse, gracias a la inmigración proveniente de otras provincias andaluzas y a una menor tasa de mortalidad.

Plataforma de Vico. Realizado hacia 1612 Desde el siglo XIX a la actualidad Al comienzo del siglo XIX Granada se muestra como una ciudad insalubre, con una estructura urbanística todavía medieval, y socialmente muy jerarquizada, marcada por la presencia del estamento militar y del clero.

Su productividad agrícola aumentó, al igual que el sector servicios, basado en el comercio y la artesanía.

Desde el punto de vista monumental, la ocupación francesa primero, la desamortización de Mendizábal después, y la revolución de 1868 durante el ‘sexenio revolucionario’, influyeron en el deterioro de la ciudad, acabando para siempre con importantes piezas del patrimonio histórico. El campanario de la torre de la Iglesia de San Jerónimo, la Puerta de Bibataubín, y el Castillo de Santa Elena (Silla del Moro) cayeron bajo los franceses. La Iglesia parroquial de San Gil, de Diego de Siloe, sucumbió bajo la revolución de 1868, y numerosos conventos fueron requisados a las diversas órdenes religiosas con la desamortización, como el convento del Carmen (actual Ayuntamiento) que vió desaparecer el antiguo convento y la Iglesia, quedando actualmente en pie solamente el claustro del convento nuevo.

La apertura de nuevas calles que dieran servicio a Granada, como Reyes Católicos o la Gran Vía de Colón, acabó asimismo con muestras importantes de la antigua ciudad musulmana, aunque aportó algo de modernidad a una ciudad trasnochada. La apertura de la Gran vía supuso el derribo Itinerario por el Albayzín

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de cientos de casas de origen morisco*, algunas de ellas de gran valor histórico y monumental, como la casa de Diego de Siloé. Alguna otra, como el Palacio de los Córdoba, se salvó de la destrucción. Siendo desmontado piedra a piedra para ser recontruido en su actual emplazamiento de la Cuesta del Chapiz, no sin antes sus piedras dormir en el olvido en dependencias municipales.

Culturalmente hablando, será en este siglo XIX cuando el aura romántica de Granada atraiga a viajeros y escritores de todo el mundo, como a Washington Irving, que hizo famosa a nuestra ciudad en sus Cuentos de la Alhambra (1832). Grabados y dibujos de monumentos árabes de Granada, sobre todo de la Alhambra, atrajeron a grandes escritores y pintores, que a su vez difundieron la belleza de Granada. Todavía hoy, en pleno siglo XXI, sus obras siguen siendo la mejor propaganda de Granada.

De este modo Granada empieza a abrirse al mundo, y poco a poco vuelve a recuperar su anterior importancia.

En el s. XX el proceso de industrialización de Granada continuó, y su población se duplicó en apenas 40 años, surgiendo los nuevos barrios obreros de La Chana y Zaidín.

El golpe militar del General Plano de Granada de principios de Siglo XX Franco dejó a Granada bajo el mando fascista, en medio de una amplia zona controlada por el gobierno republicano, lo que dio lugar, sobre todo en los primeros meses, a una represión feroz, con numerosas detenciones y ejecuciones políticas, como es el caso del poeta Federico García Lorca.

La posguerra coincidió en Granada con la desaparición de la industria azucarera, lo que provocó un decaimiento de la ciudad, que se colocó en los últimos puestos del nivel de renta nacional. Solo en el último tercio del siglo comienza a desarrollarse un incipiente sector terciario ligado sobre todo al turismo, que se acerca a la ciudad atraído por su historia, la belleza de sus monumentos y la cercanía de su estación de esquí en Sierra Nevada, así como de otras zonas que han experimentado un importante impulso turístico, como La Alpujarra y la Costa Tropical.

Mención aparte merece la Universidad, auténtico motor cultural y económico de la ciudad desde mediados del siglo pasado, constituyendo en la actualidad la mayor empresa de Granada. En la Universidad de Granada imparten docencia 3.500 profesores y trabajan más de 2.000 administrativos, técnicos y personal de servicios. En cuanto al número de estudiantes, estamos hablando de más de 60.000 alumnos de grado y posgrado y otros 10.000 que realizan otros estudios complementarios, Muchos de estos alumnos son de otras provincias o del extranjero, lo que supone para la ciudad de Granada unos extraordinarios ingresos en el sector servicios y vivienda.

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ALBAICÍN, ALBAYZÍN o ALBAYCÍN ¿Cuál es la correcta?. Albaicín es la grafía actual.

En artículo publicado en el periódico IDEAL (Rocío R. Gavira. Granada Lunes, 29 octubre 2012), entre otras cosas se dice: “Las otras variantes gráficas son recuerdos del pasado. Según Miguel Calderón Campos, filólogo de la UGR, Albayzín y Albaycín intentaban representar una palabra árabe al-bayyazin. Carmen Ávila, Coordinadora del Grado de Filología Hispánica en la UGR dice que la grafía Albayzín pertenece al siglo XVI y por tanto hay que verla como la forma tradicional. Ambas son correctas. En el diccionario histórico de la RAE se recoge en el Fichero General, cinco fichas lexicográficas donde aparece la palabra Albaicín”.

No obstante nos encontramos los siguientes casos: • En la documentación del Ayuntamiento de Granada aparecen las dos formas: Albaicín.- Dentro del apartado “Callejero y Planos” en los subapartados

1. Distritos 2. Barrios Turísticos

Albayzín.- En dos lugares 1. En el Visor de nombres de las calles; en los apartados “Junta municipal de Distrito”

y “Asociación de Vecinos” de cada una de las fichas de las calles pertenecientes al Albayzín, al pinchar con el cursor en la calle.

2. En las fichas de suelo urbano del PGOU

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• En la documentación de la Junta de Andalucía aparecen las tres formas: Albayzín en la Consejería de empleo, empresa y comercio

Albaicín en la Consejería de Cultura

Albaycín en la Empresa Pública para la Gestión del Turismo y del Deporte de Andalucía, S.A. adscrita a la Consejería de Turismo y Deporte de la Junta de Andalucía.

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HISTORIA DEL ALBAYZÍN Los límites del actual Albayzín son: Acera de S. Ildefonso, Calle Elvira, Plaza Nueva, Carrera del Darro, Cuesta del Chapiz, Calle de San Luis, Fajalauza, Camino de San Antonio y Calle Real de Cartuja.

Muy discutido es el origen del término Albayzín; para unos hace alusión a sus habitantes: los hispanomusulmanes procedentes de Baeza, que desterrados de ella tras la batalla de las Navas de Tolosa, se asentaron en esta zona de Granada fuera de las murallas existentes; para otros procede del término “Rabad - al – Bayyazín”, que significa arrabal* de los halconeros. Sin embargo, el hecho de que en Andalucía y en otras partes de España, existan muchos otros barrios con ese nombre, pone muy en duda esa tesis. Lo cierto es que Albayzín indica siempre un barrio en altura, cuesta o en pendiente y con un poblamiento peculiar desvinculado del resto de la ciudad.

Hace unos 800 años antes de esta era existió en la parte superior de la colina un oppidium* ibérico, comprobado con el descubrimiento de restos arqueológicos (monedas y restos de Muralla) en el solar donde construyeron la actual Mezquita junto a San Nicolás. Este recinto fortificado se llamó Ilturir o Iliverir y pasó a ser conocida por el nombre de “Ilíberis*.

Extramuros al norte, en el actual Mirador de Rolando, se han encontrado restos de una Necrópolis de este mismo tiempo.

Por el año 100 de nuestra era comenzaron a llegar los romanos, creando una ciudad en zonas cercanas al poblado íbero, que se llamó Municipio Florentino Iliberitano. Ocupaba la zona de las actuales calle María de la Miel, Pilar Seco, Plaza de las Minas y alrededores. Contenía un Foro y una Basílica cuyos restos al parecer están bajo el Carmen de la Concepción.

Desde la caída del Imperio romano por el año 200, llegaron los bárbaros - visigodos a la Península y de ellos los Alanos se esparcieron por el sur y se apoderaron del Municipio Iliberitano y del Barrio Judío que existía en la otra vertiente del río Darro (Garnata al Yegud).

De esta época había algunas Iglesias (San Esteban, San Vicente o San Juan) que fueron destruidas por los almorávides años más tarde.

Tras la invasión árabe de la Península en 711, éstos aparecieron por Elvira (al pie de Sierra Elvira en Atarfe) por el año 800. Tras la conquista Córdoba por los cristianos, Medina Elvira fue abandonada por sus habitantes, que se trasladaron a la colina de Ilíberis* ocupando la zona de nuevo. Su jefe era Zawi ben Zirí.

De los árabes llegaron cuatro grupos o dinastías, Ziríes*, Almorávides, Almohades y por último los Nazaríes*. Los que mas construyeron y embellecieron esta colina fueron los Ziríes* y los Nazaríes*. Los primeros construyeron una Alcazaba defensiva por la zona de la Plaza de San Miguel bajo y Carril de la lona, Alcazaba vieja o Cadima*. También realizaron por esta zona un gran palacio (Palacio del Gallo del viento) y como siempre la correspondiente muralla defensiva.

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A los pocos años llegaron musulmanes procedentes de Baeza que estaba siendo atacada por los ejércitos cristianos. Se instalaron extramuros en la zona este de la muralla zirí*.

Posteriormente utilizaron otras zonas como el Zenete en la zona oeste (ladera que baja hacia la calle Elvira) y los Axares, al sur ( ladera que baja hacia el río Darro ) El nuevo barrio fue creciendo, tenía sus baños propios, su Aljama* (hoy Iglesia del Salvador) etc. y la protección de su nueva muralla, la Cerca o Muralla de D. Gonzalo).

Con la llegada de los Nazaríes*, su primer rey Mohamed I, decidió trasladar la corte a la nueva Alcazaba* que habían construido en la colina roja de enfrente y que conocemos con el nombre de la Alhambra.

El máximo momento de esplendor del Albayzín fue en los últimos años del dominio nazarí* con una población de más de cuarenta mil habitantes y treinta mezquitas.

Fueron varios los motivos del despoblamiento del Albayzín:

Aljibe de San Gregorio e Iglesia de San Bartolomé

- El traslado de la Corte ya referido.

- Tras la Conquista de Granada se firmaron unas Capitulaciones por las que se permitía a los musulmanes continuar con su religión y costumbres. A los pocos años el Cardenal Cisneros anuló estas leyes, incluso obligó a bautizarse a todos los musulmanes, conviviendo los cristianos con los moriscos* o cristianos nuevos (obligados al bautizo). Ello provocó grandes revueltas y en el Albayzín se produjo el levantamiento de los moriscos* con fuertes enfrentamientos. La humillación y la represión hicieron crearse un ambiente muy hostil y peligroso que culminó con la expulsión de los moriscos* del Albayzín.

- El traslado de la Chancillería que de la Calle Oidores la llevaron a su actual ubicación en Plaza Nueva.

- Así mismo existieron desastres naturales como riadas que dañaron las construcciones y las murallas que las protegían.

Fue tal la despoblación que la Corte tuvo que ofrecer ayudas a los que fueran a vivir allí.

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Tras la expulsión de los moriscos* el barrio se fue adaptando al ideario cristiano ensanchado calles y callejones y cobertizos, destruyendo Mezquitas para levantar Iglesias y Conventos, utilizando a los moriscos* como mano de obra.

Las pequeñas e irregulares casas las tiraban para construirlas más cómodas y aprovechar terreno para hacer jardín o mejor huerto con corral para disponer de alimentos.

Algunas casas, de gente más rica, conservaban el terreno como jardín romántico con sus fuentes y estanques. que se llamaron a partir de entonces Cármenes, utilizando el ciprés como principal planta ornamental*.

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Los nobles no utilizaban las laderas, sino que se iban a los terrenos llanos superiores de la colina, o a su confluencia con la llanura, sobretodo junto al río Darro, en el arrabal* de los Axares.

Por los años 1800 las leyes liberales de desamortización hicieron que se destruyeran Iglesia de San Cristóbal desde el Carril de la Lona Conventos como el de La Victoria, el de San Agustín o se abandonaran construcciones como la Ermita de San Miguel.

En el comienzo de los años 1900 el barrio se convirtió en foco de inmigración, donde se refugiaron los expulsados de las casas destruidas para la construcción de la Gran Vía y de campesinos y obreros de pueblos cercanos que vinieron a trabajar en la remolacha y las fábricas para su conversión en azúcar (revolución dulce) y en la construcción de la nueva avenida.

Al ser el Albayzín ocupado en su mayoría por asalariados con existencia difícil y clara conciencia de clases, provocó que las agitaciones sociales fueran frecuentes y graves, sobre todo en época republicana, dando lugar a destrozos e incendios de edificios religiosos como las Iglesias de San Luis, San Nicolás o el Salvador, Conventos de Santa Inés o Santo Tomás de Villanueva, Cruces de San Gregorio alto, San Miguel bajo o San Bartolomé.

Gracias al interés del Alcalde Sr. Gallego y Burín se restauró la zona embelleciendola, mejorando los accesos a ella desde la capital y recuperando las fiestas típicas que en ella se realizaban.

Para finalizar recordar que se han realizado varios Planes de Protección y reforma en los años 1978 y 1990, culminando con la Declaración por la UNESCO de Patrimonio de la Humanidad en el año 1994.

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MIRADOR DE SAN CRISTÓBAL Situado al oeste del Albayzín, en la Carretera de Murcia, junto a la Iglesia de San Cristóbal.

Desde él se contempla una impresionante panorámica de Granada, que ofrece una vista con el lienzo de la muralla zirí* en primer término, dando paso a la Alhambra, Sierra Nevada y parte de la ciudad baja de Granada, incluye destacados lugares como: la iglesia de San Cristóbal, a las espaldas; Sierra Nevada con el Cerro de los Machos, Veleta, Tajos de la Virgen, Tozal del Cartujo, Tajos Altos y Pico del Caballo; Parroquia del Salvador, Silla del Moro, Generalife, Carmen de los Rodríguez Acosta, Alhambra con la Torre de las Armas y de la Vela; Muralla Zirí*, Carmen del Aljibe del Rey, Torre Bermejas, Convento de Santa Isabel la Real, Palacio de Dar-Al-Horra, Iglesia de San Miguel Bajo, Catedral, Parroquia de Santos Justo y Pastor, Real Monasterio de San Jerónimo y Basílica de San Juan de Dios.

Iglesia de San Cristóbal desde el mirador

Fue este mirador y no el de San Nicolás al que se refería el presidente de los EEUU Bill Clinton donde había visto “la puesta de sol más bonita del mundo”.

La mejor hora para visitar el Mirador es al atardecer, cuando la luz del sol inunda de oro o dorado la Alhambra y el Albayzín.

PLAZA DE SAN BARTOLOMÉ INTRODUCCIÓN “Cualquier ensanchamiento de una calle, cualquier recodo, cualquier cruce de calles, cualquier espacio delante de las mezquitas (muy abundantes en el Albayzín), ha dado lugar a plazas o placetas, por lo que éstas tienen gran importancia en el entramado urbano del barrio”. (Leopoldo Torres Balbás).

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La Plaza de San Bartolomé se encuentra en pleno corazón del barrio del Albayzín, está centrada por una cruz de piedra, al noroeste se encuentra la Oración del Perro y al suroeste, se sitúan la Iglesia de San Bartolomé, más el aljibe con el mismo nombre.

SITUACIÓN

Cruzando la carretera de Murcia, por la Calle Larga de San Cristóbal encontramos el Callejón de Mataderillo y su prolongación que nos llevará a la Plaza de San Bartolomé.

Itinerarios por Granada Callejón de Mataderillo

Itinerarios por Granada Prolongación del Callejón

Desde esta plaza se accede a la entrada principal de la iglesia con su mismo nombre, además se encuentran algunas casas catalogadas y de tipología típicamente albaicinera.

Las calles adyacentes, como Carniceros y calle Principal de San Bartolomé se encuentran igualmente pavimentadas con empedrado fino.

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HISTORIA La Cruz de San Bartolomé fue levantada por la Cofradía del Santísimo Sacramento en 1662.

Lo hicieron como recuerdo a una epidemia mortal que asoló parte del barrio unos años antes.

En 1932 la cruz fue destruida, como tantas otras de Granada, durante las revueltas republicanas y anticlericales que se sucedieron en la ciudad.

El 11 de Febrero de 1946, siendo alcalde D. Antonio Gallego Burín, se mandó rehacer la Cruz de San Bartolomé. El encargado de realizar el presupuesto y proyecto fue Luis Álvarez de Cienfuegos, quien según su memoria técnica, se basó en los restos existentes de dicha cruz y en fotografías de la misma, para intentar restablecerla a su estado original. El material utilizado fue, nuevamente, piedra de Sierra Elvira, se recuperó también el aspecto, decoraciones y molduras de la cruz primigenia*. El presupuesto total ascendió a 15.336,12 pesetas.

En 2011, el ayuntamiento finalizó la última remodelación que se ha hecho hasta ahora, gracias a la cual la plaza, que antes era un aparcamiento para vehículos, recuperó su función como espacio público.

Unos hitos* de piedra de Sierra Elvira, unidos por cadenas ornamentales* con el fin de rodear una gran cruz, constituyen la base de la nueva imagen que hoy luce orgullosa la plaza de San Bartolomé.

DESCRIPCIÓN

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Los vecinos de la zona, situada próxima al mirador de San Cristóbal, llevaban años reivindicando la restitución* de dicho enclave, alegando que se trataba de uno de los más bellos de este barrio considerado patrimonio de la humanidad.

El conjunto de la Cruz de San Bartolomé está realizada de Piedra de Sierra Elvira y alcanza una altura total de casi 5 metros.

Cuenta con una basa, de carácter simple, que mide 2,10 metros. Sobre ella se dispone la cruz de 2,85 metros. La envergadura de la cruz es de 2 metros, incluyendo las bolas que decoran los brazos laterales. Rematando la Cruz de San Bartolomé, se encuentra una cartela con la inscripción de I.N.R.I.

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Sobre el pedestal se sitúa la única pieza original de la cruz, un bloque de piedra donde a duras penas se puede leer: “A HONRA Y GLORIA DE DIOS NUESTRO SEÑOR Y DE SU BENDITA MADRE PUSIERON ESTA SANTA CRUZ LOS HERMANOS Y BENHECHORES DE LA COFRADÍA DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO QUE SE SIRVE EN SR. SAN BARTOLOMÉ SIENDO MAIORDOMO, BARTOLOMÉ GONÇALEZ XIMENEZ, HERMANO MAYOR DIEGO PERALES, ESCRIBANO FRANCISCO DE ESPINOSA, AÑO DE 1662. A QUIEN OBRÓ LA REDENCIÓN DE TODO EL LINAGE HUMANO EL SACRO DIOS SOBERANO PASSANDO MUERTE Y PASSION”.

Itinerarios por Granada Todo lugar emblemático que se precie debe de tener sus leyendas. En torno a la Cruz y la Plaza de San Bartolomé también se ciernen varios cuentos populares. En uno de ellos, se dice que una figura misteriosa de hombre, aparece postrada ante la Cruz de San Bartolomé el día de Todos los Santos, víspera de los Difuntos. Otro relata que la Virgen evitó la muerte de un joven gracias a los rezos de su amada. Y otro, que un muchacho compró una casa en la plaza y la decoró con multitud de corazones para hacer público el amor que sentía por Rosa García, una muchacha del barrio.

ORACIÓN DEL PERRO Pintada en el noroeste de la plaza.

“Oh Señor de las criaturas, haz que el hombre, mi amo, sea tan fiel para los otros hombres como lo soy para él.

Haz que ame su familia y sus hijos como yo les amo. Haz que honestamente guarde los bienes que tú has concedido como honestamente guardo yo los suyos.

Dale, Señor una sonrisa fácil y espontánea, como fácil y espontáneo es el jugueteo de mi rabo. Conserva en él mi juventud de corazón y mi alegría de pensamientos.

Oh Señor de todas las criaturas, del mismo modo que yo soy siempre verdadero perro, haz que mi amo sea siempre verdadero hombre y recoja mis excrementos en la calle.”

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IGLESIA DE SAN BARTOLOMÉ INTRODUCCIÓN

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Es una iglesia Renacentista-mudéjar* del siglo XVI.

SITUACIÓN Se encuentra en la Plaza de San Bartolomé junto a su aljibe.

HISTORIA Fue construida sobre La mezquita Burriana. En 1501, la mezquita fue bendecida.

Posteriormente, en 1554, fue derribada, y a continuación empezó la construcción de la actual iglesia, que se terminó en 1574. Su feligresía, que era de las más numerosas de Granada, en su mayor parte, compuesta por labradores y sederos.

La Iglesia está cerrada al culto por falta de feligreses desde 1965, Sus obras de arte, fueron trasladadas a otras iglesias, principalmente a la de El Salvador. Su mayor tesoro, una Virgen de Belén de Pedro de Mena, se encuentra depositada en la catedral granadina.

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DESCRIPCIÓN La portada de la iglesia es de diseño sencillo, con arco de medio punto y hornacina* superior para albergar la imagen del titular.

Tiene planta rectangular, una sola nave y una capilla mayor. La capilla y la nave se encuentran separadas por un arco toral de medio punto, que se asienta sobre pilares redondos.

Para esta Iglesia hizo Miguel Cano del 1604 al 1608, un vistoso retablo, por traza de Ambrosio de Vico, con pinturas de Juan Bautista. Únicos restos de este retablo son dos tablas con los martirios de San Bartolomé y de San Lorenzo. En su interior guarda un órgano barroco del siglo XVIII. Este está situado encima de la puerta lateral derecha.

El instrumento se encuentra prácticamente sin modificar, pero al estar su acceso cerrado, se hace muy difícil su traslado y restauración.

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Su torre, es la más bellas de Granada junto con la de Santa Ana. Está construida en ladrillo, en el 1566 por Juan Alonso acabadas en el 1570, tiene cinco niveles de ventanas, todas ellas de diferentes estilos, gótico en la central, plateresco* en la de encima y equilibrio purista del pleno renacimiento en la de abajo. Sus arcos altos están decorados con azulejos y bajo la cornisa del campanario destacan sus discos vidriados*, esmaltados en color azul violáceo oscuro que parecen espejos. A pesar de ser una de las torres más bellas del Albayzín, su situación entre calles estrechas y en llano, hace que no luzca todo lo que merece.

La Iglesia conserva, junto a su puerta, el aljibe de la mezquita sobre la que se construyó. Es de época nazarí*, Itinerario por el Albayzín

Aljibe C.E.PER Almanjáyar – Cartuja

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está datado entre los siglos XIII-XIV. Tiene planta rectangular, de 5,29 x 2,67 metros y 3,70 metros de altura. Cubierto por una bóveda esquifada* cortada en perpendicular por otra de medio cañón. El suelo está revestido por baldosas que se colocan alternativamente en hileras que discurren en paralelo al lado mayor. Los muros son de tapial* en la nave y de ladrillo en el tramo donde se sitúa la boca del pozo, su capacidad es de 30 m³.

Tiene una peculiaridad que lo hace único. Con el objeto de adaptar su uso al de una iglesia cristiana, sufrió una pequeña reestructuración. Esta consistió en cubrir la boca del aljibe con una bóveda* inclinada que se taladró para poder sacar el agua de su interior. Con esta agua se llenaba la pila bautismal que quedaba justo encima del aljibe.

LA CASA DE LOS MASCARONES INTRODUCCIÓN Debe su nombre a los dos rostros barbudos tallados en piedra que penden de su fachada, y que son testigos mudos de su dilatada historia.

A pesar de que está catalogada por el Ayuntamiento como Patrimonio Cultural, es una propiedad privada, por lo que no se puede visitar.

SITUACIÓN En pleno Albayzín, en la Calle Pagés 20, al final de la calle del Agua, por donde antaño discurría la acequia* de Aynadamar y casi escondida en un recoveco.

HISTORIA A finales del siglo XV, eran varias viviendas moriscas independientes, a las que se accedía por medio de un adarve*.

Tras la conquista de Granada por los Reyes Católicos, las casas ocupadas por la población musulmana fueron abandonándose paulatinamente.

A principios del siglo XVII, habitó la casa el poeta granadino Pedro Soto de Rojas, que fue nombrado canónigo* de la cercana Iglesia del Salvador, años después.

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DESCRIPCIÓN Para convertir la Casa de los Mascarones en su vivienda, hizo una importante transformación del interior, uniendo las diferentes casas para conseguir espacios más abiertos.

Mantuvo, con mucho acierto, un bello y extenso jardín que se abría en la parte trasera y que además le inspiró una de sus más insignes obras: “Paraíso cerrado para muchos. Jardines abiertos para pocos”. Este poema está fraccionado en siete mansiones, que representan las diferentes partes de los jardines de la Casa de los Mascarones. El poema termina con la descripción del verdadero paraíso, en el que está Dios.

Mantiene algunos elementos originales de las construcciones musulmanas, como por ejemplo el voladizo* sobre la puerta de ingreso, que aumentaba la superficie de la vivienda, y el ajimez* lateral, que la protegía de miradas indiscretas.

Tiene un tomadero de agua que, mediante una galería subterránea, la comunica directamente con el aljibe de San Cristóbal.

Ajimez

CALLE DEL AGUA INTRODUCCIÓN Recibe este nombre por ser lugar de paso de la acequia* de Aynadamar o de la Fuente de las Lágrimas para el abastecimiento hidráulico de todo el arrabal* del Albayzín y de la Alcazaba Cadima*. Guarda relación con la gran cantidad de baños que en ella se encontraban aunque hoy día pocos se conservan.

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La calle del Agua se llamó en otro tiempo de Fray Fernando de Talavera, en memoria del primer arzobispo de Granada.

SITUACIÓN La calle del Agua une la Plaza Larga con la Calle Pagés.

HISTORIA En esta calle estaban los mayores baños de la Itinerarios por Granada Granada islámica, su construcción se debe datar, aproximadamente, a principios del siglo XIII, en el periodo nazarí*.

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DESCRIPCIÓN Lo más representativo de la calle son los baños que se encuentran situados en las casas nº 1, 5, y 7 de la calle del Agua y la nº 8 del callejón de la Almona, junto a La Plaza Larga.

La calle del agua es corta, con un urbanismo bien proporcionado en altura y vanos en sus fachadas dispuestos en imposible simetría, algunos de ellos saliendo sobre “jabalcones*” de tradición islámica y casi siempre engalanados de macetas.

También se puede encontrar alguna casa morisca en la que se reproduce la riqueza arquitectónica de la Granada musulmana: artesonados, yeserías*, cenadores, arcos…

Hay un dicho sobre los baños que se encontraban sobre su puerta y que decía: “ ...él crio las aguas, y puso parte de ellas sobre la tierra para el uso de los hombres. El baño en ellas es saludable y causa delicia. Como es menester tener el alma limpia, conviene que lo esté también el cuerpo”.

La calle del Agua es en la actualidad una de las más importantes y concurridas del Albayzín

LEYENDA DE LA CALLE DEL AGUA Aquí, durante la Edad Media, un guerrero musulmán, Salam Almansur, secuestró y mantuvo cautiva a María Inestrosa, una joven cristiana. Tal era su obsesión por ella que intentó abusar sexualmente de la chica sin saber que estaba a punto no solo de cometer una atrocidad sino de dar pie a una leyenda que vivió durante siglos en este popular barrio granadino. María, al intentar huir de su captor, dejó caer un ramillete de jazmines olorosos que tenía en sus manos. La casualidad hizo que este ramillete cayese directamente en el agua. Al contacto con el líquido elemento de los jazmines con este aroma, todo cambió. Dando lugar a lo que popularmente se conoció como “El aljibe de agua de miel” y posteriormente a la calle María de la Miel, que es la que hoy existe.

Logrando, además, que durante mucho tiempo el sabor del agua que discurría por el Albayzín tuviese un extraño sabor a miel que achacaron a esta historia. da

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a r an G r s po o i r era Itin

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PLAZA LARGA INTRODUCCIÓN Los árabes la llamaron Rab-al-Ziyada* o Plaza del Ensanche siendo más pequeña que en la actualidad. Ha sido y sigue siendo la principal plaza del Albayzín, uno de los lugares más vivos del barrio y centro de su vida económica.

SITUACIÓN Entre el Arco de las Pesas, Cuesta de Alhacaba, Calle del Agua y Calle Panaderos.

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HISTORIA La Plaza Larga, en sus orígenes (siglo XIV), no era más que una simple plazoleta mora de reducidas dimensiones, una explanada situada en las afueras de una de las puertas de la Alcazaba*, la Puerta de las Pesas, Puerta Nueva o Bab- al-Ziyada*.

Esta denominación se debe a una vieja leyenda, según la cual los moros colgaban y exhibían sobre el arco de esta puerta las pesas mal calibradas que usaban los comerciantes estafadores, también sus manos amputadas como castigo y escarmiento público.

Con el crecimiento de la población, van surgiendo nuevos arrabales*, como este del Albayzín que tuvo aquí su centro institucional comercial, función que sigue conservando junto con la calle del Agua y la calle Panaderos, lugares en el que aún se concentra la mayor parte del comercio albaicinero.

Según el cronista, Luis de Mármol, en el siglo XVI, en esta plaza estalló una de las primeras chispas de la rebelión mudéjar*, cuando unos cristianos arrestaron a una hija de un elche* con intención de llevarla ante el Arzobispo de Toledo. Tras la expulsión de los moriscos* (1571) fue ensanchada para albergar un matadero, un lavadero público y unas carnicerías, otorgándole su fisonomía actual.

En 1935, según Amanda Martínez Badía en Ideal, 11-03-2015, se realiza el pavimentado de Plaza Larga. Se construyó una calzada de tres metros y medio de ancho, alrededor de la plaza para Itinerario por el Albayzín

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facilitar la circulación de automóviles y carros. En el centro se realizó un paseo en forma de andén y rodeándolo, una cenefa con piedrecitas blancas y grises de empedrado artístico con el que también se decorará la parte central de la plaza. Talaron los seis árboles que estaban plantados, más altos que muchas edificaciones de la vía, y se sustituyeron por diez tilos colocados en los laterales del paseoandén.

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DESCRIPCIÓN Es punto de confluencia de los habitantes del barrio del Albayzín, centro comercial y de encuentros. Esta zona refleja el pulso albaicinero, el Itinerarios ItinerariosporporGranada Granada encanto de su mestizaje y la calidez de su pequeña comunidad.

Tiene una configuración ligeramente rectangular y dimensiones modestas. Esta equilibrada composición no se ve compensada por las alturas de los edificios que la rodean, sus fachadas algunas del siglo XVII, no tienen mayor interés, salvo la neoárabe Casa Pasteles nombre popular otorgado por los granadinos.

Empedrado granadido en Plaza Larga En la actualidad, y coincidiendo con el día 3 de Mayo que se celebra en Granada el día de la Cruz, ésta plaza se convierte en una fiesta popular donde colaboran los vecinos del barrio para engalanarla, con lo que durante varios años ha conseguido el Primer Premio.

LEYENDA Y para que no falte nada, alrededor de esta plaza circula la leyenda del “El Estanque Encantado”, que cuenta cómo tras la conquista, un escudero que había recibido como donación una casa cercana a Plaza Larga y a un antiguo palacio deshabitado. Una noche en que su hija no podía dormir se asomo a la ventana y vio que el huerto, siempre yermo y sin flores, aparecía como un jardín delicioso, y su estanque, como un lago de agua cristalina, remando en él, en primorosa Itinerario por el Albayzín

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barquilla, un apuesto mancebo.

Cada mañana se podía ver un corralón y un estanque inmundos; pero al anochecer volvía a aparecer el jardín y el apuesto mancebo la requería de amores.

La chica, María, era cristiana y su padre decidió casarla, pero su joven enamorado, que era árabe, le prometió desbaratar los planes.

Durante el casamiento, en la parroquia del Salvador, un extraño ruido, parecido a un fuerte terremoto, hizo caer al suelo parte de la casa; el jardín misterioso quedó al descubierto; el estanque era un brillante lago, y en él un guerrero con reluciente armadura dirigía una pequeña barquilla. Allí fue conducida María, su padre, y su tía, sin que nadie pudiera impedirlo.

A la mañana siguiente todo volvía a estar en ruinas y nadie pudo averiguar los misterios de la noche anterior. A partir de aquel día, y hasta hoy, aquel albercón se llamó el Estanque Encantado, del que sólo quedan ligeros vestigios de su antigua construcción.

Se cuenta que María, su amante, el escudero, y la vieja salieron por un camino subterráneo debajo del estanque, marcharon a la Alpujarra, y allí vivieron sumamente contentos y el chico se hizo cristiano.

ARCO DE LAS PESAS INTRODUCCIÓN

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Era uno de los antiguos accesos de la muralla Zirí*, para facilitar la comunicación entre la Alcazaba Cadima* (Vieja) y el incipiente arrabal* del Albayzín.

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Fachada exterior

También llamada Puerta Nueva, del Enganche, Bad-alZiyad o Bib Cieda (por haber permanecido cerrada largo tiempo, debido a una superstición que decía que por ella Pesas decomisadas entraría la destrucción del Albayzín). Se le llama de las Pesas porque en ella se solían colgar las pesas defectuosas que las autoridades decomisaban a los comerciantes del zoco* que existía en la puerta de entrada a la medina*.

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SITUACIÓN Entre la Plaza Larga y la Placeta de las Minas.

HISTORIA La Alcazaba* Vieja fue construida por los árabes de Damasco en el siglo VIII. Estaba defendida por una muralla que la rodeaba por completo. Posteriormente, en el siglo XI, los reyes Ziríes* comienzan la reconstrucción y la ampliación del primitivo recinto, restaurando y reforzando la vieja muralla con doce torres, entre las que destacan la Puerta de Monaita y la del Arco de las Pesas. Al igual que las demás puertas existentes en Granada en aquella época, el Arco de Las Pesas, se cerraba por las noches por motivos de seguridad, dejando protegida e incomunicada su alcazaba*.

DESCRIPCIÓN Ubicada en el costado de una torre. Es una puerta pasadizo de codo sencillo en pendiente, con bóvedas* de ladrillo de medio cañón en los tramos rectos, y baida* en el central. A ambos lados del tramo recto más interior, encontramos una hornacina*, quizás dedicadas a algunas efigies de época cristiana.

Bóveda baida

En la fachada exterior, el arco de entrada es de herradura apuntado, construido con piedra arenisca de la Malaha, recercado por un alfiz*, dintel de ladrillo y sobre él hay otro de medio punto con función de descarga, es en este arco donde encontramos las pesas defectuosas.

A la derecha de la portada, encontramos una lápida conmemorativa que da fé del incipiente apogeo que en 1576 alcanza Plaza Larga como centro neurálgico del Albayzín “Esta plaza, y el matadero y carnicería y lavadero de este Albayzín se ha hecho de hacienda de Su Majestad, por orden de los señores de su Consejo, siendo uno de ellos el corregidor de ésta y general, el muy ilustre señor Arévalo de Suazo, comendador de Santiago, y el muy ilustre señor Tello González de Aguilar. Año de 1576.

Fachada interior Itinerario por el Albayzín

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La portada interior, que da paso a la Alcazaba*, presenta arco de medio punto, con la clave* formada por ladrillos tumbados enseñando los cantos.

PLACETA DE LAS MINAS INTRODUCCIÓN Su nombre proviene de unas excavaciones arqueológicas en la segunda mitad del siglo XVIII, que terminaron en escándalo al mezclarse interesantes restos auténticos con las más burdas imitaciones, en las que se vieron envueltos supuestos eruditos, anticuarios y representantes de la Iglesia. Las autoridades mandaron enterrarlo todo y se prohibió volver a excavar en la zona, no obstante en años recientes se estudió la zona próxima entre esta plaza y las murallas y se dató, sin ninguna duda, la importancia del sitio en las diferentes etapas a lo largo de la historia.

SITUACIÓN La placeta de las Minas, situada a continuación del Arco de las Pesas, era la entrada a la antigua ciudad de Granada por el Norte, bajo este suelo deben encontrarse los restos más antiguos de la ciudad, quizás del siglo VII a.c. y los sucesivas ocupaciones íberas, romanas, visigóticas, etc.

HISTORIA En este mágico Albayzín, donde lo real y lo irreal se funde en una inverosímil ensoñación, no es de extrañar que uno de sus vecinos aquejado de un lucrativo protagonismo fuera incapaz de distinguir lo falso de lo verdadero. El 19 Itinerarios por Granada de agosto de 1789 fallecía en Granada Don Juan de Flores y Oddouz, canónigo* de la catedral de Granada. Durante su vida llegó a alcanzar gran popularidad entre sus conciudadanos e incluso entre los españoles de su época, en parte por la veracidad de sus hechos y en la inmensa mayoría de las veces, debido a sus falsificaciones, inventivas y patrañas por las cuales fue Itinerario por el Albayzín

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denostado y condenado al ostracismo a pesar de sus méritos iniciales. Fue nombrado académico honorario de la Real Academia de las Bellas Letras de Sevilla, antes de ser ordenado presbítero, pertenecía ya al claustro de la Universidad granadina, pero su gran pasión fue siempre la valoración y colección de antigüedades.

Itinerarios por Granada Puerta interior del Arco de las Pesas (entrada a la Placeta de las Minas) Conocedor del pasado íbero y romano de la ciudad, el jueves 24 de Enero de 1752 se iniciaban las excavaciones, en la primera campaña, se derribó una casa en la calle del Tesoro y pasaron tres días sacando escombros, a una profundidad de 4,60 metros apareció la primera inscripción romana dedicada a Publio Manilio, en el mismo nivel se halló otra dedicada a Publio Cornelio y otra fragmentada dedicada a Silvino, extendida la excavación hacia el Norte y Este salió parte de una solería fragmentada en grandes losas.

En el mes de febrero se comprobó que el enlosado se extendía hacía el Norte, Sur y Este y en la antigüedad se extendió también hacia el Oeste, después se vio obligado a suspender la campaña a la espera de que Fernando VI, a quien había apelado, le diese permiso. Reanudó sus trabajos no a cielo abierto sino explorando unas minas que no dieron el resultado apetecido. Juan de Flores pues, siguió excavando y descubrió un enlosado y restos de edificios así como inscripciones honoríficas, también salieron a la luz cornisas, basas, capiteles y fustes de columnas, la importancia de estos restos hacían prever que estábamos ante el foro de Ilíberis*. Hallazgos muy recientes dan fe de la autenticidad de aquellos restos que permitieron la localización del centro neurálgico de la Granada preislámica con mérito grande e indiscutible de Flores.

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Nuestro personaje se dedicó a mezclar los hallazgos verdaderos con falsos, se rodeó de un reducido grupo totalmente leal que se dedicó a falsear todo tipo de objetos e incluso inventó un alfabeto que solo él podía descifrar. Juan de Flores estaba en la cresta de la ola e inventó una historia de ciencia ficción que naturalmente aumentaba su fama, el equipo de Flores operaba introduciendo los objetos falsos durante la noche para que por la mañana sus propios obreros, que no sabían nada, los pudieran encontrar con el entusiasmo general. Ante tanta mentira alguien sintió escrúpulos y se fue de la lengua, el tema fue denunciado ante el rey y de Flores fue detenido, el juicio fue largo y tedioso, duró tres años, en el Flores reconoció todos sus delitos y artimañas y también que en un principio su intención era recta, distinguiendo entre objetos verdaderos y falso.

La sentencia se firmó el 6 de marzo de 1777 en ella se ordenaba la destrucción de todo lo falseado en Plaza Nueva, se ordenaba también que se cerraran y se cegaran los sitios de la Alcazaba* dejándolos impenetrables, a Juan de Flores se le imponían 5 años de reclusión en los Capuchinos de Antequera, además debía pagar el coste del proceso junto con otra persona.

Si en vida su figura ha sido maltratada también su memoria lo fue después de su muerte, pero no todo lo que hizo Flores fue negativo, los tres lugares escogidos a cielo abierto para sus excavaciones no pudieron ser más acertados (Cuesta de María la miel, Carmen de la Muralla y Calle del Tesoro, hoy inexistente, iba desde el Huerto del Carlos hasta la Placeta de las Minas, actual Carmen de la Concepción) contribuyen muchísimo al conocimiento de la Granada preislámica y puso su granito de arena sin ni siquiera imaginarlo para la declaración del Albayzín como patrimonio universal de la humanidad.

CALLE DEL ALJIBE DE LA GITANA Itinerarios por Granada

INTRODUCCIÓN El antiguo Aljibe de la Gitana, que da nombre a la calle homónima*, se llamó en tiempos árabes Al-Cadim (el antiguo) y después del Rey donde efectivamente iban con sus ánforas* a por agua las esclavas de la Sultana. En cuanto a su actual apelativo* de la Gitana es de origen popular y en 1956 se llamó de las Minas.

SITUACIÓN La calle está situada entre la Placeta de las Minas y la Placeta del Cristo de las Azucenas.

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HISTORIA El antiguo Aljibe de la Gitana: Considerado uno de los primeros aljibes que abastecieron las redes hidráulicas en la Alcazaba Cadima*, se alimentaba de un ramal de la acequia* de Aynadamar, que desciende hacia el arco de las Monjas y el palacio de Dar al-Horra, debió formar parte de las primeras redes hidráulicas creadas para el abastecimiento de la Alcazaba Cadima* del Albayzín. Se conserva, parcialmente cegado bajo el actual edificio municipal del Carmen de la Muralla, sin que se sepa hasta el momento si la cimentación de este edificio afectó realmente al mencionado depósito. En estos días no se conoce el estado real del depósito.

DESCRIPCIÓN Itinerarios por Granada

Se conoce con el nombre, un tanto pretencioso, de «Carmen de la Muralla» a unos terrenos de propiedad municipal, limitados al N por las murallas ziríes* desde la Puerta Nueva (Arco de las Pesas) hasta unos 290 m. hacia el O; al S, por la calle Aljibe de la Gitana, que los separa del «Carmen de la Concepción»; y, al O, por la Placeta de los Olivos, denominación ésta última que se aplicaba a la parte de la Placeta de las Minas más cercana a la Puerta Nueva. El «Carmen de la Muralla» se halla situado, pues, en la Alcazaba Cadima*, la parte más antigua del actual Albayzín.

En este lugar, desde el arco de las Pesas hasta la Puerta de Monaita, las excavaciones arqueológicas han sacado a la luz parte de las murallas ibéricas, romanas y la musulmana anterior a la zirí* del siglo XI y también restos de estas culturas: hornos romanos, viviendas, moldes, objetos de cerámica.

CARMEN DEL ALJIBE DEL REY INTRODUCCIÓN El carmen está formado por una casa principal, un huerto, un aljibe y otras edificaciones mas pequeñas. En estas instalaciones se encuentra además el centro de interpretación del agua, y en ellas radica la sede de la Fundación Agua Granada. Esta organización que tiene como objetivos la preservación del medio ambiente, y el uso racional de los recursos naturales, fundamentalmente el agua, realiza diversas actividades a lo largo del año.

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Itinerarios por Granada Vista de los Jardines Fundación Agua Granada En ella puedes asistir a jornadas de puertas abiertas, celebraciones de cursos, ciclos de conferencias y congresos. Además se organizan concursos de pintura y fotografía, relacionados principalmente con el agua, y Itinerarios por Granada la concienciación medioambiental.

El inmueble guarda entre sus rincones el paso de la historia de Granada y dispone de un mirador privilegiado.

HORARIOS: Lunes a viernes, individuales a las 12 horas y en grupo de 10 a 14 horas.

SITUACIÓN Está ubicado en la Placeta Cristo de las Azucenas.

El Carmen del Aljibe del Rey, situado en el corazón del Albayzín entre la muralla Zirí* y la Placeta del Cristo de las Azucenas, está recientemente restaurado. La implantación del Interior del Aljibe centro de interpretación del agua, refuerza la oferta turísticocultural y educativa de este entorno, sumergiéndonos en la importancia del agua durante el periodo andalusí, la utilidad de las acequias* y el avanzado sistema de abastecimiento de aquella época. En el mismo edificio se integra, el mayor aljibe del Albayzin del siglo XI, que le presta su nombre al edificio.

HISTORIA Desde la llegada de los íberos a la antigua Ilíberis*, en el siglo segundo antes de nuestra era, el abastecimiento de agua era fundamental para el desarrollo de la población. Pero el agua toma en Granada su verdadero protagonismo con la llegada de los musulmanes a la ciudad, a partir del siglo IX. Comenzó por aquella época la creación de una red de canalizaciones que llevaban el agua hasta la Alcazaba Cadima*, al-Qasba Qadima o Fortaleza Vieja.

La acequia* de Aynadamar es la canalización más importante de todas las que se construyeron por los árabes en Granada. Esta red, que se divide en varios tramos y canalizaciones, lleva el agua desde la Fuente Grande, ubicada en Alfacar, hasta el barrio del Albayzin. Allí se distribuye por los Itinerario por el Albayzín

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aljibes y baños públicos. Los aljibes públicos estaban íntimamente vinculados a las mezquitas, ya que allí se realizaban las abluciones* antes de entrar a orar. También cumplían una importante labor abasteciendo de agua potable a los vecinos.

DESCRIPCIÓN El Carmen, consta de una finca totalmente restaurada por el Ayuntamiento de Granada. La casa principal está dividida en tres plantas, situada alrededor de un patio anexo. Dispone de un patio cerrado y a su lado un amplio huerto convertido hoy en un carmen y un precioso jardín con fuente central, salvo el aljibe y su portada que queda reflejada en el alzado de las siguientes imágenes, no existe mas que un edificio de finales del siglo XX y adaptado al estilo de un carmen granadino.

Los jardines del Carmen del Aljibe del Rey los encontramos adornados con elementos arqueológicos provenientes de distintos edificios desaparecidos de la ciudad, por ejemplo algunas columnas, trozos de fuste o solería proveniente del Carmen de los Mártires o la solería que vemos que son las placas de mármol usadas como mostradores en la antigua Plaza de la Pescadería; elementos que como en este caso forman un pasillo casi ceremonial que conduce la vista hacia la iglesia de San Cristóbal.

El Aljibe del Rey es de planta basilical, y tuvo que tener en su origen una estructura aterrazada, para recoger el agua de lluvia. Aunque la mayor cantidad de agua procedía de la acequia* de Aynadamar.

Este aljibe es una sobria construcción de planta cuadrada, mide aproximadamente once por once metros. Se compone de cuatro naves paralelas cubiertas por bóvedas* de cañón. Separando cada nave, se dispone una galería de arcos de medio punto, apoyados sobre pilares cuadrados, en total hay 3 naves. Cada bóveda* mide casi 4 metros de alto, por 10,63 metros de longitud, y 2,40 de ancho. Con 300 metros cúbicos de capacidad.

Su interior se encuentra enlucido y la solería está constituida por una capa de hormigón de cal.

De todos los aljibes granadinos, este del Rey es el único que presenta dos lumbreras en cada bóveda*, que se encuentran, actualmente, ocultas bajo el Carmen del Rey. Como curiosidad contar Plano del Aljibe del Rey que cuando el aljibe tenía agua, en su interior se criaban anguilas, para conservar el agua almacenada. Las anguilas se alimentaban de algas e insectos, además con el movimiento que hacían al nadar estos animales, se evitaba que el agua se estancara. También contaba el aljibe del Rey con tortugas, que son buenos indicadores de la potabilidad del agua.

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PLAZA CRISTO DE LAS AZUCENAS INTRODUCCIÓN A muchos les extrañará que la placeta se llame “Cristo de las Azucenas”, si no hay Cristo ni “ná”, y lejos del Cristo de piedra, que hay frente a la Iglesia de San Miguel Bajo. La explicación es bien sencilla. Se debe a que el hortelano de la huerta de Santa Isabel la Real, puso en uno de los laterales del huerto, un cuadro que representa al Señor, y un ramo de azucenas, cuyas flores se dice, que brotaron después de marchitas. En torno a esta cristianización de un espacio musulmán, se fue creando un cierto fervor popular. Se construyó para el cuadro una hornacina* y se le añadió un farolillo. En 1811, con la invasión napoleónica, los franceses destruyeron la ermita. Solo nos queda su nombre y las leyendas que se forjaron en torno a este espacio, como la de “El Ramo milagroso” escrito por Antonio J. Afán de Ribera en 1886.

SITUACIÓN Junto al Aljibe del Rey, entre las calles Aljibe de la Gitana, Pilar Seco y Callejón de las Monjas.

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LEYENDA Vivía en el Albayzín una joven huérfana de la que decían era la más bella del barrio. La muchacha vivía con su tía, que la había cuidado desde niña y la quería como si fuera su propia hija.

La tía le enseñó el oficio de bordadora y así las dos podían mantenerse aunque sin mucha holgura.

Debido a su belleza y demás virtudes, la joven era muy pretendida por los mozos del barrio, y ella cayó rendida ante los encantos de uno de esos pretendientes, el más guapo y licencioso* de todos.

Hasta tal punto se enamoró la ingenua huérfana que el joven consiguió arrebatarle su honra, tras lo que desapareció, dejando a la muchacha engañada y abandonada.

Una tarde, cerca de la placeta de la que estamos hablando, la tía de la joven se topó con el que tanto daño les había causado, lo reprendió con dureza y le exigió que se casara con su sobrina. En ese momento pasaban por delante de la hornacina* con el Cristo pintado donde alguien había colocado un ramo de azucenas que ya se había secado. El joven le dijo a la anciana en tono burlón que se casaría con su sobrina cuando esas azucenas marchitas y secas volvieran a la vida y florecieran… y antes de que la mujer pudiera responder, las azucenas milagrosamente florecieron con tal fuerza que todo el que pasaba por allí quedaba embriagado por su aroma y belleza.

Aquel suceso fue tan comentado que desde entonces el lugar se llamó Placeta del Cristo de las Azucenas.

Hay otra versión, la del Padre Echevarría, quien cuenta que las azucenas florecieron cuando un ricachón condicionó la entrega de la limosna solicitada por un mendigo a cuando las marchitas azucenas recobraran su frescor.

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HUERTO DE CARLOS SITUACIÓN Limitado por las calles Santa Isabel la Real al Sur, callejón de las monjas al Norte, Pilar Seco al Este y el convento de Santa Isabel al Oeste. El Huerto del Carlos formó parte del foro romano en la antigua provincia romana del municipium* florentinum Iliberitanum.

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HISTORIA En el siglo XIII, sobre las ruinas del grandioso palacio del rey zirí* se asentó la huerta alta de la Alcazaba Cadima* (al-Qasba Qadima o Fortaleza Vieja). Mohamed “el cojo” de la dinastía nazarí* vendió en el año 1478 estos terrenos a su hija Aixa (esposa de Muley-Hacén y madre del rey Boabdil) que posteriormente paso a ser la huerta del Convento de Santa Isabel la Real.

A principios del siglo XX los porteros del convento tuvieron un hijo al que le pusieron Carlos, éste se hizo muy popular en el barrio, tanto que al huerto donde vivía, lo denominaron “el Huerto de Carlos”. El huerto del Carlos fue un auténtico vergel con árboles de jardín, frutales y hortalizas, con abundante agua proveniente del Aljibe del Rey y una gran alberca, de profunda y verdes aguas.

Alhambra desde El Huerto de Carlos

A finales de los sesenta, el huerto del Carlos pierde su esplendor, entrando en una lánguida y larga agonía.

DESCRIPCIÓN Este lugar siempre gozó de espléndidas vistas a la Alhambra y Sierra Nevada y en la actualidad es un lugar público con suelo de albero*, ladrillo y empedrado granadino, en el que hay dos fuentes además de una vegetación de naranjos, palmitos, granados, madroños …. donde se mezclan turistas y vecinos.

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ARCO DE LAS MONJAS INTRODUCCIÓN Su nombre proviene de las monjas franciscanas del cercano Convento de Santa Isabel la Real, aunque durante un tiempo, se conoció como Ladrón del Agua. Ya que en ese punto, algunos vecinos “sustraían” el agua antes de que entrara en el Palacio de Dar al-Horra y el Convento de Santa Isabel la Real.

SITUACIÓN Se encuentra en el Callejón de las Monjas. El callejón es un oscuro pasaje poco transitado, que discurre entre la muralla zirí* y el Palacio de Dar al-Horra, desde la Placeta Antonina Rodríguez* hasta desembocar en la Placeta Cristo de las Azucenas.

HISTORIA El arco es un resto de la famosa acequia* de Aynadamar que traía sus aguas desde Fuente Grande (paraje situado al pie de la Sierra de Alfacar) y a través de un sistema de canalizaciones y ramales que surtían de agua a la Alcazaba* y el Albayzín, para el suministro de agua a la población.

Obra realizada en el siglo XI, por los Ziríes*.

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El agua llegaba a lo alto del Albayzín, entrando por la Puerta de Fajalauza . Un ramal bajaba por la calle del agua, hasta llegar a Plaza Larga y surtía de agua el Aljibe de la Gitana, desde ahí al Aljibe del Rey, el más grande de la ciudad, y mediante el Arco de las Monjas llegaba hasta el Palacio del Rey Badis, posterior Palacio de Dar-al-Horra y Convento de Santa Isabel tras la conquista cristiana.

El acueducto ha sido modificado constantemente a lo largo de su historia, por lo que queda poco de sus “hechuras” originales, del siglo XI. Sin embargo su uso como canalización de agua se mantuvo hasta los años 70 del siglo pasado.

LEYENDA El día 1 de Noviembre del año 1700 falleció el rey Carlos II conocido como “El Hechizado”, dando fin a la dinastía de los Austria. No teniendo sucesor, dejó en su testamento como nuevo rey a Felipe de Borbón, hijo segundo del Delfín de Francia, lo cual encadenó una guerra en España por el derecho a la sucesión.

Aunque la mayor parte de las protestas se generaron en territorio catalán, también hubo movimientos en Andalucía, y el suceso que vamos a relatar a continuación acaeció en Granada, y en su barrio del Albayzín.

En la noche del 6 de Marzo del año 1705, en una vieja casa, junto a la Iglesia de San Miguel, hubo extraños movimientos, pues fueron muchas las personas que entraban pese a no habitar en ella. En una pequeña sala alumbrada por un farol, uno a uno iban llegando después de franquear la puerta, en la que un mozo con un gran cuchillo al cinto, hacía de portero. - “España por el Archiduque”-, -”adelante”- replicaba. Era la contraseña, y en poco tiempo muchos hombres de diferentes clases y condiciones sociales se dispusieron alrededor de la mesa.

Entre ellos dos nobles caballeros, de capas negras, sombrero y plumas de igual color. Uno de ellos Beltrán García Vizconde de Cardona, que desde Barcelona había viajado a Granada a ayudar a los amigos del Archiduque y legítimo rey.

El complot ya estaba en marcha y tan sólo faltaba saber con cuantos hombres y dinero contaban para la rebelión, datos que deberían proporcionar al día siguiente en el mismo lugar. La reunión se dio por terminada, y de la misma manera en la que habían entrado, fueron saliendo.

Estando ya el lugar de la reunión vacío y cerrado una de las tablas de la techumbre se abrió, emergiendo una cabeza. - ¿Has apuntado el nombre de todos?.- Todos los conservo, contestaron desde el interior.Pues a la Chancillería.- Saliendo por un tragaluz, y de tejado en tejado, dos bultos se fueron perdiendo entre las azoteas por la zona de la Iglesia de San José.

Al día siguiente nadie llegó a la reunión ni a la casa de la Calle Toribios, por el contrario, dos mujeres lloraban, la madre y mujer del portero, que había sido apresado por seis corchetes y puesto a disposición del alcalde del crimen. A lo largo de la ciudad otras personas habían sido detenidas, Itinerario por el Albayzín

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entre ellas en la zona de Plaza Nueva un Vizconde catalán y su Secretario.

A las dos semanas, los vecinos del Albayzín, se encontraron con un dantesco panorama, en el Arco de las Monjas, acueducto que llevaba el agua desde la Acequia* de Aynadamar hasta el Convento de Santa Isabel, colgaban siete cuerpos, cinco con trajes de Hidalgo y dos de villanos.

Con un cartelón que ponía: “Por reos de lesa Majestad”.

Entre los cuerpos el buen caballero D. Álvaro, el Vizconde y su Secretario. Cuando los alguaciles fueron a recoger sus cuerpos, creyeron oír una voz desde la torre más alta, y desde entonces y hasta nuestros días, no son pocas las voces que dicen que por la noche, se oyen tenebrosos gemidos y aparecen sombras fantásticas. Desde aquel día a este arco también se le conoció como el Arco de los Ahorcados.

Leyenda extraída de Leyendas del Albaicín de Antonio Joaquín Afán de Ribera, escrita a finales del siglo XIX.

PALACIO DAR-AL-HORRA INTRODUCCIÓN El Palacio de Dar al-Horra es una de las últimas construcciones nazaríes*, pues data aproximadamente de 1460 y de los pocos que ha llegado hasta nosotros de los muchos que había en este barrio y que conformaba la Alcazaba Cadima*.

Dar al-Horra significa «Casa de la honesta» o la Señora (Horra), y fue la última residencia de la sultana reina Aixa, la esposa legítima del sultán Muley Hacen, ambos padres de Boabdil, el último rey de Granada.

HORARIOS: Entre el 15 de septiembre - 30 de abril: de lunes a domingo de 10.00 - 17.00. Entre el 1 de mayo - 14 de septiembre: de lunes a domingo de 9.30 14.30 y de 17.00 - 20.30. El domingo la entrada es gratuita.

Exterior

SITUACIÓN En el Albayzín alto, origen de la Granada musulmana y sede de los reyes ziríes*, en una encrucijada de callejones estrechos y muros que esconden la intimidad de encantadores cármenes.

En el callejón de las Monjas, a espaldas del convento de Santa Isabel la Real, concretamente en el número 8, 18010 Granada.

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HISTORIA El conjunto tiene su origen en las fortificaciones y el palacio del rey Badis, construido por este rey zirí* a mediados del siglo XI, desarrollaba un amplio perímetro al oeste de la Iglesia de San Miguel, en el que quedaba comprendido el inmediato callejón de las monjas y la desaparecida casa de la Lona.

Abu-l-Hasan, Muley Hacen, el emir, se acababa de casar con la joven cautiva Isabel de Solís, hija del alcalde de Martos, que convertida al Islam* bajo el nombre de Zoraya, lucero de la mañana, había pasado a ser la favorita, la consorte del rey en lo personal y también en la vida pública.

Aixa sintiéndose relegada y rechazada por su esposo, y temerosa de que su hijo pudiera dejar de ser el sucesor en el trono, se refugió en esta mansión del Albayzín, desde donde cada día observaba los palacios de la Alhambra, urdiendo conspiraciones para recuperar su poder perdido en la fortaleza roja.

El triángulo amoroso entre Zoraya, Aixa y Muley Hacen fue uno de los factores que más influyeron en la división, el declive y el debilitamiento del reino nazarí*. Tras la Conquista de Granada por los Reyes Católicos, el palacio de Dar-al-Horra fue cedido a Hernando de Zafra, quedando integrado posteriormente en la clausura del cercano Convento de Santa Isabel la Real, hasta que en el siglo XX pasó a ser parte del patrimonio del Estado.

DESCRIPCIÓN El palacio de apenas 400 m2. hace que se considere más como una mansión de medianas proporciones que como un palacio. Tiene dos pisos y un torreón, Se organiza en torno a un patio central de 10,05 metros por 8,12 con una pequeña alberca en la mitad meridional. A partir de él se distribuyen las estancias y dos pórticos* con dos galerías en los lados menores, ambas de tres arcos, el central más alto que los laterales. Dichos arcos son de medio punto, peraltados* y angrelados*, las columnas que los sustentan son cilíndricas, con capiteles típicamente nazaríes*, muy similares a los del Patio de los Leones de La Alhambra.

La zona más interesante es la del pórtico* norte, desde cuyo mirador se divisa una hermosa vista hacia el cerro de San Cristóbal y el poniente de la capital.

Las inscripciones labradas en las yeserías* del mirador refuerzan el carácter privado de la casa con palabras y frases de celebración como «Bendición», «Felicidad», «La salud es perpetua» y «La dicha continua».

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Patio y parte baja del pórtico sur C.E.PER Almanjáyar – Cartuja

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En el techo de la sala baja se conservan pinturas. La sala alta tiene como protagonista el mirador, que es además el elemento más reconocible desde el exterior. Su techo está constituido por una armadura de par y nudillo*, para ganar mayor altura y obtener mejor iluminación.

A lo largo de la historia sufrió varias modificaciones, siendo la más destacable la sustitución de una de sus crujías* en el pórtico* sur del patio por una pequeña nave mudéjar*, construida como iglesia provisional del convento.

No obstante, gran parte del palacio y de sus decoraciones originales han llegado a nosotros en buen estado de conservación.

Pórtico norte

LA CASA DE LA LONA INTRODUCCIÓN Existe la creencia de que en la Casa de la Lona* del Albayzín se fabricaron los velámenes de los barcos de la armada española, sin embargo, en los estudios arqueológicos realizados en el entorno del callejón del Gallo, en el año 2001, por Antonio López, Andrés Mª Adroher, Juan A. Salvador, y Francisco J. Brao, que podemos leer en su estudio “Excavaciones Arqueológicas en el Albayzín, I, El Callejón del Gallo” no se encontraron restos que indicasen que allí hubiera habido una fábrica de velámenes antes del siglo XIX. En estas excavaciones arqueológicas encontraron restos de construcciones que van desde el siglo VII a. C. hasta el siglo XIX. Hay que tener en cuenta que a mediados del siglo XVIII se produjo en la Vega de Granada la “Primera Revolución Agrícola” con la implantación de nuevos cultivos de lino y cáñamo*, que ocupaban la cuarta parte de las plantaciones de la vega. Estos cultivos vinieron acompañados de una gran demanda de velámenes y cordelería para la Marina española.

Aunque no existen evidencias arqueológicas de que en La Casa de La Lona se fabricaban velas para los navíos españoles, es curioso conocer la multitud de escritos que señalan que allí existió una fábrica de tejidos de cáñamo*.

SITUACIÓN La Casa de la Lona lindaba al norte con la Puerta de Monaita, límite de la muralla Zirí* que encerraba la Alcazaba Cadima*. En el lado oriental se situaba el Callejón del Gallo y en el sur la Plaza de San Miguel Bajo.

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HISTORIA La Casa de la Lona existió y se derribó en los años 70 del pasado siglo, por su lamentable estado ruinoso, cuando era un corral de vecinos creado a principios del siglo XX. Esta casa se levantó en el XVII sobre los restos de otra vivienda morisca estructurada en torno a una alberca, que había ardido en 1639 y, que a su vez, según cuentan las leyendas populares, ésta se había construido sobre el primitivo Palacio ocupado por los reyes musulmanes de Granada.

DESCRIPCIÓN Era un conjunto de edificios alrededor de un patio porticado rectangular muy alargado. La parte más regular, estaba en el lado sur, era una nave rectangular de dos plantas de alzada. En este inmueble hubo más de doscientas viviendas. Cada una constaba de dos habitaciones donde tenían que apañarse todos los miembros de una familia, cuestión complicada cuando antaño las familias eran muy numerosas. Los baños eran comunitarios y se situaban en el patio. El agua se cogía directamente de un aljibe próximo, y cerca se situaba una pila de lavar.

MIRADOR DE LA LONA El nombre de la “Lona*” que sustenta tanto el mirador como el carril, hacen alusión a la Casa de La Lona que linda con la Puerta de Monaita , y era el límite de la muralla zirí* que encerraba la Alcazaba Cadima*.

Este mirador permite disfrutar de una espectacular vista de la parte este de Granada. Se accede a él mediante el Carril de la Lona, cuyo tramo superior ha sido restaurado recientemente.

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Está encima del Zenete, hacia el Oeste de la Plaza de San Miguel bajo, en esa zona, fue construido el primer Palacio de la Dinastía Zirí*, a mediados del siglo XI, por el Rey Badis.

Dicho Palacio, fue la admiración deslumbrando a los almorávides, cuando estos lo ocuparon al conquistar Granada, en el 1.090, causando estupefacción por sus riquezas, oro, maderas, lingotes, alhajas, piedras preciosas, vasos y vidrios, que decoraban sus estancias.

En lo alto del Palacio había una figura de bronce de un jinete moro de lanza y adarga*, la figura giraba a impulsos del viento y los moros le llamaban “el gallo del viento”. Por lo que al palacio le dieron el nombre de la Casa del Gallo con el que ha llegado hasta nuestros días.

Desde aquí se disfruta de unas vistas diferentes sobre el casco antiguo: Parroquia de Santos Justo y Pastor, Santuario de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, Real Monasterio de San Jerónimo, Basílica de San Juan de Dios, Parroquia de San Andrés, Puerta de Elvira y Hospital Real.

Así como de vistas de la zona moderna de la ciudad: Estación de Ferrocarril, la Torre de San Lázaro, Avenida de la Constitución, Escuela Normal de Magisterio y Plaza de Toros Monumental de Frascuelo. También podemos ver al fondo la vega de Granada y Sierra Elvira.

PLAZA DE SAN MIGUEL BAJO INTRODUCCIÓN En esta plaza nos encontramos dos elementos fundamentales, una cruz de piedra y la Iglesia de San Miguel Bajo.

Granada tiene la extraordinaria fortuna de conservar excelentes cruces de piedra, gracias a que desde el siglo XVI se erigieron* varias decenas de las mismas. Diversas causas hicieron desaparecer muchas de ellas; sin embargo, Itinerario por el Albayzín

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entre las que han llegado a nuestros días se encuentra la de San Miguel Bajo, que además es una de las pocas con la imagen esculpida* de Cristo crucificado. al cual se le conoce como Cristo de las Lañas por razones que expondremos en el epígrafe* “historia”. Es una devocionada cruz popular, cuyo Cristo con los brazos extendidos simboliza el abrazo a todo un barrio que lo venera, ora ante él y siente su máximo respeto hacia su imagen y significado más profundo, lejos de complicadas teologías y cercanos a la religiosidad popular más arraigada del Albayzín.

SITUACIÓN

Panorámica de la Plaza San Miguel Bajo La plaza de San Miguel Bajo se encuentra situada dentro del emblemático barrio del Albayzín de Granada, donde podemos encontrar grandes referentes culinarios que la han convertido en una gran terraza, donde podemos degustar las típicas “tapas granainas”.

HISTORIA La cruz, originariamente, fue de madera, pero se reemplazó por una de piedra con el fin de asegurar su permanencia. Esta nueva cruz se erigió* en la segunda mitad del siglo XVII, coincidiendo con el fervor barroco. A lo largo de su historia ha sufrido diversas ubicaciones dentro del mismo espacio de la plaza. Su emplazamiento originario la situaba frente al Callejón del Gallo según el plano de Prieto Moreno*, mirando hacia la iglesia. Al terminar la guerra la colocaron mirando al Carril de la Lona y en el año 1966 la pusieron donde está actualmente.

Fue destruida en 1932 tras el advenimiento de la Segunda República Española y restaurada posteriormente en 1937.

Tras recuperar los fragmentos de la destrozada cruz, que los vecinos habían guardado celosamente después de su ruptura y para evitar su irremisible pérdida, éstos solicitaron la ayuda de un gitano "lañaor", llamado Francisco Bustamante Vargas, quien con muy buena voluntad "grapó" los trozos desprendidos del Cristo con grandes lañas en la zona de los brazos y piernas, de ahí el nombre popular por el que se le conoció desde entonces: Cristo de las Lañas.

En 2008, el monumento fue sometido a una profunda limpieza y recuperación de zonas Itinerario por el Albayzín

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dañadas, así como la supresión de las grapas de hierro por otras de acero inoxidable con objeto de no perder la memoria de su primera recuperación por parte de los vecinos del barrio.

La iglesia de María Santísima de la Aurora y San Miguel Bajo estuvo asistida en sus primeros momentos por Hermanos Trinitarios y fue de una gran importancia dentro del barrio del Albayzín, al ser ésta la zona más poblada, dadas las proximidades de la antigua Audiencia.

Los Reyes Católicos consiguieron que el papa Inocencio VIII, les otorgara el derecho de patronato* sobre las iglesias que se crearan en las tierras ganadas a los musulmanes por medio de la Reconquista*.

En el año 1841, el general Espartero suprimió algunas de las parroquias granadinas, y entre ellas, una vez más, se incluía la de San Miguel Bajo, que no obstante permaneció abierta gracias a la extraordinaria labor del sacristán*, quien residía en la misma torre.

Durante la Guerra Civil española, el templo fue ampliamente expoliado por el bando republicano, sufriendo grandes desperfectos tanto en el interior como en el exterior.

Plaza desde la torre de San Miguel Bajo

Finalmente, la iglesia de San Miguel Bajo fue declarada Bien de Interés Cultural el 29 de noviembre de 1982, siendo publicada la disposición en BOE de fecha 13 de enero de 1983.

IGLESIA DE SAN MIGUEL BAJO INTRODUCCIÓN

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La iglesia de María Santísima de la Aurora y San Miguel Bajo de Granada es un importante templo que se encuentra dentro del emblemático barrio del Albayzín granadino.

SITUACIÓN En la plaza del mismo nombre.

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HISTORIA Con fecha de 15 de octubre de 1501 se instituyeron las iglesias parroquiales de esta ciudad, quedando incluidas entre ellas ésta de San Miguel Bajo, erigida* sobre una anterior mezquita, como lo atestigua el aljibe que aún se conserva junto a la iglesia y que pertenecía al antiguo oratorio musulmán.

Esta iglesia fue construida en dos fases, que pueden ser identificadas sin mucha dificultad por las diferentes soluciones con las que se plantea su cubierta, aún sin perder su unidad espacial.

La primera de estas fases comprende los años de 1528 a 1539, cuando el renacimiento se encuentra ya en su apogeo; comprende la zona de la cabecera, y en concreto la Capilla Mayor y los dos primeros tramos que le siguen.

Fachada principal y torre

La segunda parte, correspondiente a la zona de los pies, se realiza entre los años 1551 y 1556, siendo sus principales artífices el maestro albañil Alonso de Villanueva y al maestro carpintero Gabriel Martínez.

Asistida en sus primeros momentos por Hermanos Trinitarios.

Durante la Guerra Civil española, el templo fue ampliamente expoliado, sufriendo grandes desperfectos tanto en su interior como en el exterior.

DESCRIPCIÓN La portada lateral, abierta en el muro del Evangelio, realizada por Pedro Asteasu, en el siglo XVI, es adintelada y está enmarcada entre pilastras corintias que sostienen un entablamento sobre el que se encuentra un medallón entre volutas con la imagen de San Pedro.

Junto a ella se encuentra la portada del aljibe compuesta por un pequeño arco de herradura muy apuntado apoyado sobre dos columnas romanas y enmarcado por un alfiz* apeado. En esta misma fachada aparece dos mosaicos con los pasos de la "Cofradía de Nuestro Padre

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Jesús del Perdón y María Santísima de la Aurora". Adosada a la fachada y en el ángulo con la plaza se encuentra la torre, de planta cuadrada y de gran sobriedad, con vanos cuadrados abocinados excepto los del campanario que son de medio punto. Se remata con tejado a cuatro aguas.

La principal, abierta a los pies de la nave del templo, obedece en su diseño al gran Diego de Siloé, aunque su ejecución fue obra de Pedro Asteasu. Se trata de un buen ejemplo de portada clasicista en piedra en dos cuerpos, donde destacan en su cuerpo bajo sus dos columnas corintias que flanquean un arco de medio punto con la clave decorada con una ménsula y con los escudos del arzobispo don Pedro Guerrero en las enjutas. En el segundo cuerpo se abre una hornacina de medio punto sostenido por pilares y flanqueada por columnas estriadas que soportan un segundo entablamento, con la imagen del titular de la iglesia, San Miguel, obra del escultor Toribio de Liévana; la flanquean dos óculos soportados por angelotes y se remata por dos bichas aladas que aparecen enfrentadas.

En la fachada que da al Convento de Santa Isabel la Real se aprecian los volúmenes de las capillas laterales con las cubiertas a un agua.

El interior tiene características tipológicas propias de las iglesias mudéjares* andaluzas, con una única nave, capillas laterales entre los contrafuertes y Capilla Mayor diferenciada. La parte inicial de la iglesia, correspondiente con la capilla mayor y los dos tramos siguientes de la nave, muestra tres arcos góticos transversales que se apoyan sobre ligeras columnas. La Capilla Mayor es de planta cuadrada y aparece cubierta por una interesante armadura ochavada que se apoya sobre pechinas* en forma de abanico, y que se completa con una rica decoración pintada de temas vegetales, propia del estilo renacentista. El retablo mayor es una obra realizada por Blas Moreno en el año 1753, y constituye un interesante ejemplo de la retablística del barroco final en el que abundan elementos de gran dinamismo propios de la época, tales como estípites, frontones mixtilíneos y entablamentos rotos, con una rica profusión decorativa de rocalla, espejos y elementos vegetales. La cubierta general de la nave consta de una armadura mudéjar* de par y nudillo* que se presenta decorada con lazo de ocho en el centro y con alfarjes* inclinados cuyas vigas apoyan sobre canes de tracería gótica, ricamente decorado con policromía*. A ambos lados de la nave se abren capillas góticas entre los contrafuertes.

Actualmente esta iglesia es la sede canónica de la Cofradía de la Aurora, que procesiona cada año el Jueves Santo de la Semana Santa granadina; la iglesia se encuentra cedida a dicha Hermandad por el Arzobispado desde el día 27 de octubre de 2011 de manera expresa, porque en realidad ya lo estaba de hecho desde los años 80 del siglo XX. Su titular mariana, María Santísima de la Aurora, preside el cuerpo central del Altar Mayor.

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CONVENTO DE SANTA ISABEL LA REAL INTRODUCCIÓN El Convento de Santa Isabel la Real ocupa una extensión de 6.500 metros cuadrados, en la que hay diferenciados varios espacios. Por un lado el compás del convento y la iglesia, por otro, la zona conventual, que tiene como centro un precioso claustro monumental a cuyos lados se sitúan las zonas de clausura.

SITUACIÓN Está enclavado en pleno corazón del barrio del Albayzín, dentro de un marco incomparable. En su entorno más cercano se encuentran bellas construcciones, como son el palacio de la Dar Al-Horra, la iglesia de San Miguel bajo, o la Puerta de Monaita.

Portada de la iglesia desde el compás

HISTORIA Este Convento de monjas Franciscanas Clarisas, fue fundado por deseo expreso de la Reina Isabel de Castilla en el año 1501. En un principio se pensó instalar este convento en la Alhambra, pero tras diversos avatares, se decidió tres años más tarde, que se construyera sobre parte de los terrenos del palacio de Dar al-Horra.

DESCRIPCIÓN Lo primero que podemos admirar cuando nos acercamos a visitar el Convento de Santa Isabel La Real, es el compás que se dispone en forma de “L”. Cuenta con arboles que dan algo de sombra y dos portadas.

Una es la Puerta Reglar*, de sencillo diseño que da acceso al convento. Tenía originariamente sus muros pintados con murales, que con la técnica del trampantojo* simulaban una rica portada de pilastras, que enlazaban a la perfección con las basas pétreas que aún se conservan. Estos murales se destruyeron, en los años 80 del pasado siglo, cuando pintaron encima de ellos, con pintura plástica y al temple.

Puerta Reglar en el compás

La otra portada es la de la iglesia, en la que estuvo trabajando en el siglo XVI Enrique Egás.

Se presenta en un bello arco florenzado con nervios y haces de columnas, sobre el cual se ven los símbolos de los Reyes Católicos, cobijados por un arquito. Encima hay tres hornacinas* sin imágenes, y a ambos lados, se levantan desde el suelo elegantes pináculos*. A la izquierda de esta portada se encuentra la torre campanario, que es de planta cuadrada.

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La Iglesia La iglesia es de estilo mudéjar*, levantada bajo la advocación de Santa Isabel de Hungría. Está formada por una única nave de planta rectangular, con capilla mayor separada por un arco toral* apuntado y cubierta por artesonados de madera, de una belleza excepcional.

A los pies del templo se encuentran los dos coros, comunicados con el templo mediante rejas, y una tribuna con celosías de madera.

Pero sin lugar a dudas es la capilla mayor lo que más asombra al visitante. Este espacio está separado de la nave del templo por un arco toral apuntado con capiteles de hoja picada, sobre los que pueden verse las iniciales de los Reyes Católicos. Los muros de la capilla están decorados con ricas pinturas murales en las que se utilizan las técnicas del trampantojo y la grisalla*. Está cubierta por un rico artesonado, de 50 metros cuadrados, muy similar al del convento de la Merced.

Arco toral y capilla mayor Es de estilo gótico, realizado de madera decorado con formas geométricas y unidas a lazo, es decir sin usar ni un solo clavo.

El espectacular altar se encuentra elevado sobre el nivel de la nave. Para llegar hasta su base hay que subir 15 escalones, lo que le imprime una altura impresionante. El retablo es del siglo XVI. Consta de dos cuerpos y un ático, que se distribuyen en cinco calles. A la calle central se le añadió, en el siglo XVIII, un manifestador* y una hornacina* de estilo churrigueresco. El altar mayor cuenta con numerosas obras de Pablo de Rojas y José de Mora entre otros ilustres artistas El Convento: El convento está centrado por un monumental claustro, compuesto por un patio porticado de planta cuadrada, cada uno de los lados mide 21 metros de largo. Cada planta cuenta con siete arcos sobre columnas de orden toscano*. Entre los arcos se encuentran círculos con nombres de santos, iniciales de los Reyes Católicos, y las fechas de 1574 y 1592.

El claustro está dividido en dos plantas en las que se distribuyen las dependencias comunitarias. En el piso inferior, se encuentran el coro bajo, la sala capitular, refectorio, y la cocina.

Mientras que en la planta superior, se disponen el coro alto, los locutorios y los dormitorios.

El convento de Santa Isabel la Real ha mantenido su uso religioso original desde su fundación. Fue el único convento de Granada al que no afectó la desamortización de Mendizábal.

El convento contaba con un excepcional huerto. Actualmente dicho espacio es púbico y se le conoce como Huerto de Carlos, bajo el cual hay un parking.

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CALLE OIDORES INTRODUCCIÓN La Calle Oidores* debe su nombre a que por Real Provisión de la reina Doña Juana en 1508 se dio traslado a la Real Chancillería desde Ciudad Real a Granada, quedando instalada en la Placeta de los Oidores.

SITUACIÓN Esta calle va desde la de San José hasta la de Santa Isabel la Real, con salida frente a la iglesia de San Miguel Bajo.

HISTORIA Por Real Provisión de la reina Doña Juana en 1508 se dio traslado a la Real Chancillería o Tribunal de Justicia, en lo que fue Mezquita “Abi Iyaad “desde Ciudad Real a Granada, quedando instalada en la Casa de los Toribios en la Placeta de los Oidores, hasta que en 29 de octubre de 1526 se dispuso su traslado, por ser insuficiente su edificio, a las casas del Patriarca de las Indias, obispo de Lugo y en 1587 al edificio de Plaza Nueva.

La Casa de los Toribios (Asilo de la Asunción, al final de la Calle Oidores, cerca de la iglesia de San José) que fue solariega* de los Condes de Benalúa, construida en 1540 por Cristóbal Pérez de Cañaveral. En el siglo XVIII hubo en ella un hospicio, llamado de los Castellanos, que en 1783 pasó a ser correccional por fundación del alcalde mayor José Teodosio Delgado. Más tarde pasó a ser colegio de niñas huérfanas hasta que su deterioro lo hizo trasladarse al asilo del Palacio del Almirante.

En la entrada de la calle, en la acera de la izquierda, existió hasta 1877 la Casa de las Monjas, por haber habitado en ella las religiosas del Ángel Custodio cuando fue derribado el convento por los franceses. Esta casa era de las más notables y muchos restos de su ornamentación moriscas forman parte del Museo Arqueológico Nacional.

También vivieron en esta calle los pintores Pedro Atanasio Bocanegra y su rival Juan de Sevilla.

DESCRIPCIÓN Calle de suelo empedrado, estrecha, situada en el típico barrio del Albayzín Siglos XII-XV. Itinerario por el Albayzín

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Zirí*. Nazarí*. Estilo Mudéjar*. Portada del siglo XVI. En esta calle está el Aljibe de Oidores ubicado en el patio de una casa moderna, que pudo estar integrado en alguna de las mezquitas que existieron en el entorno de la calle Oidores. Su aspecto actual responde a diversas etapas constructivas pertenecientes al periodo zirí*, nazarí* y a la época cristiana en la que se realizó su portada. Es de pequeño tamaño, con capacidad de 36 m 3, y consta de una nave rectangular con bóveda* de cañón, prolongada lateralmente en una esquina con un luneto para formar la boca del aljibe. Presenta una de las más hermosas portadas de este tipo de construcciones, aunque parece obra morisca del siglo XVI: arco de herradura apuntado, con alfiz* y cornisa de modulación clásica, todo ello en ladrillo. Este aljibe se encuentra actualmente bajo el patio de una vivienda particular por lo que no es visible al exterior.

La calle Oidores acoge varios cármenes: San José, de la Yecla, de Mariana Pineda y de los Naranjos.

HOSPITAL DE LA TIÑA INTRODUCCIÓN Su nombre hace referencia al hospital que estuvo allí, y en el que se trataba a los enfermos de la tiña.

La tiña conocida científicamente como Tinea corporis, es una enfermedad de la piel causada por hongos, que provoca que aparezcan pequeñas ampollas de líquido claro, que se secan y se quedan amarillas o rojizas a lo largo del tiempo.

Generalmente esta enfermedad es más común en niños y ancianos, pero puede ocurrir a cualquier edad, debido a la falta de higiene o transpiración excesiva. Las áreas del cuerpo más afectadas son normalmente el tronco, la ingle, el rostro y los brazos, pero las ampollas pueden aparecer en cualquier lugar.

La tiña es una enfermedad muy contagiosa, principalmente si alguien entra en contacto con la lesión de una persona contaminada o con objetos contaminados. Y es por esto, que durante el tratamiento se aconseja no compartir los objetos personales como toallas, ropas o sábanas.

Se combatía con ungüentos a base de aceites de flores y de trementina, incienso, pimienta y agua de limón, además de extremar los cuidados higiénicos con el fin de reducir el contagio.

SITUACIÓN Calle de la Tiña, 28. Se encuentra muy cerca de la Iglesia de San Miguel Bajo y frente al convento de Santa Isabel la Real.

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HISTORIA El hospital de la Tiña fue fundado en 1662 por el Caballero Veinticuatro (antiguo título de los concejales granadinos), don José de la Calle y Heredia en agradecimiento por la cura de esta enfermedad, formando parte de las fundaciones hospitalarias que la nobleza solía patrocinar durante el Antiguo Régimen (siglos XVI-XIX).

El edificio en cuestión fue un palacete propiedad de Boabdil, en el que en 1487 fue coronado por segunda vez Rey de Granada. Tras la conquista por parte de los Reyes Católicos la propiedad fue cedida al Marqués del Zenete. Rodrigo de Vivar y Mendoza que se trasladó a vivir a esta casa, en 1510, mientras terminaban el Castillo de la Calahorra.

El Marqués realizó obras en ella, para que pudiese acoger a la familia del noble y su numeroso séquito. En esta casa nació su hijo Rodrigo. En 1630, Rodrigo de Vivar y Mendoza vendió el inmueble a Pedro de la Calle, padre del fundador de este hospital.

Las principales reformas se hicieron en el S. XVII. La casa estaba organizada en torno a un patio con portada clásica de piedra, con la inscripción de la familia Calle, tras ella hay un empedrado granadino hasta la entrada que presenta un arco sobre el que se encuentra una hornacina* con la imagen de la Virgen del Pilar.

El Hospital de la Tiña, estuvo funcionando desde el siglo XVII hasta bien entrado el XIX. Finalizada la actividad como hospital el edificio fue destinado a orfelinato de niñas y gestionado por la orden de las Madres Mercedarias.

DESCRIPCIÓN En el patio sobresalen las columnas y la alberca pertenecientes al antiguo palacio nazarí*.

Lo más interesante arquitectónicamente de este edificio se encuentra en el interior. La entrada a la casa por la calle Tiña, se hace a través de una portada sobre la cual encontramos el escudo de la familia Calle. Tras pasar por un corredor y el zaguán con cubierta de alfarje*, encontramos un patio porticado con columnas de mármol, que proceden del antiguo palacio nazarí*. En un lateral del patio se sitúa la alberca. El patio tiene un empedrado granadino con el escudo de la ciudad y la fecha de 1833. La galería del primer piso tiene una preciosa balaustrada de madera, rematada con alero sobre canes. El antiguo hospital de la tiña dispone además de una pequeña capilla con armadura de madera, un pequeño coro y un altar de estilo barroco.

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CARMEN DE LOS GERANIOS INTRODUCCIÓN Los cármenes eran fincas típicas de los barrios históricos de Granada, herederas de los huertos de deleite que poseían los árabes granadinos en los contornos de la ciudad. Hoy en día son jardines domésticos y huertas a la vez, que mantienen una vieja tradición de retiro placentero para sus propietarios. Están situados en terrazas, ofreciendo así varias perspectivas.

HORARIOS: Lunes a sábado de 10.30 - 13.30 y de 17 – 19 horas.

SITUACIÓN Paseando por el Albayzín, a pocos metros del mirador de San Nicolás bajando hacia Santa Isabel la Real, el Carmen de los Geranios nos sorprende por la belleza del paraje, la sencillez de su construcción, la intimidad de sus rincones y la obra artística del belga Max León Moreau.

HISTORIA Una mirada desde este Carmen de los Geranios nos ofrece, presente, palpable, la experiencia iniciativa de Moreau. Desde su estudio, en permanente lucha con la luz de la vega, fue capaz de rebuscar entre los misterios que Granada ofrecía allá abajo, resbalando entre los tejados pardos del Albayzín, cayendo hacia el río Darro, discurriendo hacia la planicie*, envuelto por tañidos* de campanas: una adivinada torre de la Vela, arriba en la fortaleza, la catedral, enorme, lejana; los mil conventos e iglesias de su barrio querido.

Max Moreau nace en Soignies (Bélgica). Hijo de pintor Henry Moreau, su infancia transcurrió en el ambiente del estudio paterno, Estudio de Max Moreau haciendo por ello de su aprendizaje un gesto inconsciente y espontáneo. Ya con doce años dibujaba con gran precisión del natural y pocos años después, Max pintaba al óleo sin haber tenido una formación académica rigurosa ni haber pisado jamás una escuela de Bellas Artes.

Adquirió una casa – el Carmen de los Geranios-, en el barrio granadino del Albayzín. Aquí, entre los muros de su nueva vivienda, rodeado de plantas, flores y agua, pinta a sus nuevos amigos granadinos y el mundo imaginado, quieto y silencioso de los objetos que le rodean y que le han acompañado durante toda su vida, hasta que el 7 de septiembre de 1992, después de padecer una larga enfermedad, le sobrevino la muerte, en Granada, tras vivir en ella más de 30 años.

Cuatro años más tardes (1996) su mujer, Felice, falleció manteniendo en su testamento la voluntad que en vida ambos determinaron: dejar a la ciudad de Granada su patrimonio personal y artístico. Ciudad que como el mismo artista reconoce “no nos ha defraudado y en la que nos hemos Itinerario por el Albayzín

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hecho conocer y apreciar”.

Quienes conocieron a la familia Moreau-Lecierg los describen como una pareja afable y cariñosa, para los que “la amistad y la gratitud eran las dos cualidades que hacían del alma humana, un alma noble”.

En 1996 el Ayuntamiento de Granada declara a Max Moreau Hijo adoptivo de la Ciudad.

El Carmen residencia del artista fue rehabilitado y se inauguró como Casa Museo dedicado al artista el 29 de octubre de 1998.

DESCRIPCIÓN El Carmen, es la típica vivienda granadina que surge como motivo de la expulsión de los Moriscos* de España, muchas viviendas moriscas son tiradas, y surgen espacios, que son reaprovechados en la construcción de esta típica vivienda, con una casa en lo más alto de la parcela, y varios jardines distribuidos en paratas* que descienden hacia abajo.

En ésas paratas*, se irán distribuyendo, los diferentes cultivos de la casa, entre ellos viñas, de donde deriva el nombre de Carmen “Karm”, que en árabe significa viña. Así como plantas y hierbas aromáticas que se usarán en la vida cotidiana. Conforme a su tipología de «Carmen», cuenta con vivienda, huerto y jardín, así como tres pequeños bancales para adaptarse al desnivel de la colina.

Bancal superior del carmen

Consta de tres edificaciones independientes comunicadas por medio de patios.

La vivienda es actualmente la sala de exposición (Sala de Exposiciones Max Moreau) donde habitualmente se expone la obra del pintor belga, pero donde también se exponen obras de otros artistas invitados al carmen dentro del proyecto cultural “Espacios de Arte”.

En el segundo edificio, a la derecha, se ubica la biblioteca personal del artista. Este es un espacio íntimo y sencillo, donde podemos apreciar cuáles eran sus lecturas y encontrar parte de la producción literaria de Max (compuso el ballet El lobo y el cordero, es autor del libro de poemas El boticario lírico y estrenó la tragicomedia Tutus).

Al fondo, la sala estudio del artista, que se ha conservado tal y como el propio Max la dejó. El piano con sus partituras, la colección de objetos orientales con los que viajó por medio mundo; junto a la ventana, el caballete que le regalara su padre, etc. La planta baja es un recorrido por la biografía de Max Moreau, basado en una abundante información fotográfica en la que se puede seguir su formación, sus viajes, familia, amistades y su vinculación con Granada.

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MIRADOR DE SAN NICOLÁS La Plaza del Mirador de San Nicolás, se ubica en una pequeña explanada de suelo empedrado, con la iglesia de San Nicolás, de origen mudéjar*, a la espalda.

Originalmente aquí estaba la primitiva mezquita, de la que solo nos ha quedado el aljibe.

Partiendo de los restos de este aljibe, en el siglo XI se edificó el que hoy existe, que pertenece ya a la época cristiana, siendo uno de los aljibes de mayor capacidad de Granada. Hay referencias de su existencia en el siglo XVII, y estaba adosado a la mezquita Azitini, que hoy ocupa la iglesia de San Nicolás. Era también lugar de reunión y plaza de armas. En principio no era una planicie* despejada, como la vemos ahora, si no que estaba ocupada por casas y palacetes árabes.

Con el paso del tiempo se fue despejando este espacio hasta mediados del siglo XIX, cuando tomó las dimensiones que tiene actualmente. Hoy el Mirador de San Nicolás es una plaza de forma cuadrada, con árboles alrededor, bancos de piedra y el típico empedrado granadino.

Probablemente el mirador más emblemático de Granada, desde el que se observa una de las vistas más completas de la majestuosa Alhambra, con Sierra Nevada como telón de fondo y algo de la ciudad de Granada y su vega. De izquierda a derecha, se pueden apreciar una serie de edificaciones asentadas en tres colinas: 1.- En el cerro de Santa Elena tenemos la Silla del Moro o antiguo Castillo de Santa Elena, el Generalife y el Carmen de los Chapiteles.

2.- En la colina de la Sabika tenemos la Torre de los Picos, Torre del Palacio del Partal, el Peinador de la Reina, la iglesia de Santa María de la Alhambra, la Torre de Comares, los Palacios Nazaríes*, el Palacio de Carlos V y la Alcazaba* en la que destacan las torres del Homenaje, Quebrada, el Cubo, las Armas y la Vela.

Entre las murallas de la Alhambra y el río Darro podemos apreciar el Bosques de la Alhambra, el hotel llamado popularmente Hotel Reuma o Casa de las Muñecas y la Iglesia de San Pedro y San Pablo.

3.-En la colina del Mauror se ven las Torres Bermejas.

De Sierra Nevada podemos contemplar los picos del Cerro de los Machos, Veleta, Tajos de la Virgen, Tozal del Cartujo, Tajos Altos y Pico del Caballo.

Para acabar las vistas nos encontramos con una imagen de la torre de la Catedral, que destaca ya en la ciudad y la torre de San Gil y Santa Ana. Es sitio bullicioso, iconoclasta, donde siempre hay algo que ver. Podemos encontrar músicos, artesanos, hippies y turistas venidos de todas partes del mundo. Cerca se sitúa la mezquita nueva, con similares vistas y único lugar de culto musulmán de este histórico barrio granadino.

Tiene en su centro una gran cruz ornamental* de piedra, que data de los años 30 del pasado siglo.

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El Mirador de San Nicolás es quizás el más famoso de Granada. Desde que Bill Clinton lo visitara en 1997 y se dijera, antes de su visita que en él vio “la puesta de sol más bonita del mundo”, se ha convertido en visita obligada para los turistas, aunque en realidad no fue a este mirador, sino el de San Cristóbal al que se refería el presidente de los EEUU.

MEZQUITA MAYOR DE GRANADA INTRODUCCIÓN La Mezquita Mayor de Granada, es primera mezquita construida en la ciudad, después de un paréntesis de 500 años, sin edificios religiosos musulmanes.

SITUACIÓN Plaza de San Nicolás, s/n. Está situada en la Plaza San Nicolás, en el barrio del Albayzín, al lado del mirador de San Nicolás por lo que bien merece la pena acercarse y disfrutar la paz de este pequeño rinconcito.

HISTORIA Inaugurada en 2003, la mezquita mayor de Granada es el primer templo musulmán construido en la ciudad después de la conquista cristiana en 1492. Desde su inauguración se ha convertido en el centro de la vida religiosa y cultural de la comunidad islámica de Granada.

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DESCRIPCIÓN La Mezquita Mayor de Granada está compuesta por cuatro elementos bien diferenciados: el jardín, el alminar, la sala de oración y el Centro de Estudios Islámicos.

El jardín se asoma al valle del río Darro y al monte de la Sabika, en cuya cima se erige* la Alhambra. Al fondo se divisan las cumbres de Sierra Nevada. Las variedades botánicas de este jardín son todas mediterráneas: pino, olivo, granado, naranjo y limonero, y las dos fuentes de mosaico netamente andaluzas.

El alminar es una torre de proporciones y silueta genuinamente albaicineras. La inscripción en mosaico con caligrafía kúfica*, que se puede leer bajo su alero, es la declaración de fe de los musulmanes: “No hay más dios que Allah*. Muhammad es el mensajero de Allah*”.

La sala de oración, que es la mezquita propiamente dicha.

Por último, el Centro de Estudios Islámicos contiene una biblioteca con textos sobre el Islam* en árabe, español y otros Sala de oración idiomas, así como medios audiovisuales. También incluye una sala de conferencias con capacidad para 140 personas y una sala de exposiciones. En la planta baja y en el zaguán principal de entrada se encuentra la recepción y la tienda de libros, artesanía y recuerdos de la Mezquita Mayor.

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GLOSARIO Ablución. Del lat. ablutio, -ōnis. Acción de lavar.

Acequia. Del árabe hispano assáqya, y este del árabe clásico «al-sāqiyah», irrigadora. Es una zanja o canal a cielo abierto construido para el regadío, abastecimiento o similares fines.

Adarga. Escudo de cuero con forma ovalada o de corazón que sirve para defenderse.

Adarve. 1. m. Muro de una fortaleza. 2. m. Camino situado en lo alto de una muralla, detrás de las almenas; en fortificación moderna, en el terraplén que queda después de construido el parapeto. 3. m. Protección, defensa. 4. m. En las antiguas ciudades musulmanas, callejón particular que daba acceso a las viviendas situadas en él y que se cerraba por las noches. 5. m. Calleja o callejón sin salida.

Ajimez. 1. m. Ventana arqueada, dividida en el centro por una columna. 2. m.

Saledizo,voladizo* o balcón saliente hecho de madera y con celosías.

Al Ziyada. Patio o conjunto de patios que aísla la mezquita de otros edificios laicos.

Albero. Tierra suelta de color amarillo fuerte con la que se cubre el ruedo de las plazas de toros o las zonas de paso y de juegos de los jardines.

Alcazaba. Construcción o recinto fortificado de carácter urbano, cuya función era servir de residencia a un Gobernador y su tropa.

Alcazaba Cadima. (al-Qasba Qadima o Fortaleza Vieja) fue el núcleo urbano originario de la Granada musulmana, tras su refundación por Zawi ben Zirí*, en el año 1013.

Alfarje. Techo de madera horizontal y entrelazada que en muchos casos se labra y se pinta adicionalmente.

Alfiz. Moldura o marco que rodea la parte exterior de un arco.

Aljama. Mezquita principal.

Allah o Alá. En español significa 'Dios'. Ánfora. Es un recipiente cerámico de gran tamaño con dos asas y un largo cuello estrecho.

Angrelado. Arco que en su intradós posee diversas ondulaciones (o festones) que al unirse forman picos.

Antonina Rodríguez. Escritora e investigadora granadina que fue distinguida con la Cruz de Sant Jordi de la Generalitat de Cataluña en 2006 y tiene en su haber numerosos reconocimientos como el premio Manuel de Falla de Periodismo (1975); el internacional Académie Européene des Arts (1988); el Aldaba (1989), o el Meridiana del Instituto Andaluz de la Mujer (2005). Es además Medalla de Oro al Mérito de la Ciudad de Granada (2015) y premio Pozo de Plata.

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Apelativo. Es el nombre que se da a una persona o cosa en vez del suyo propio y que, generalmente, hace referencia a algún defecto, cualidad o característica particular que lo distingue. Árabe. Natural de Arabia.

Arco toral o fajón. Arco que sobresale de la superficie interior o exterior de una bóveda.

Armadura de par y nudillo. Cubierta formada por pares o alfardas, dispuesta según la pendiente del tejado, que apoyan en el muro y en una viga superior llamada hilera en la que se ha situando a 2/3 de altura de los pares otro madero horizontal llamado nudillo.

Arrabal. Barrio fuera del recinto de la población a que pertenece.

Bóveda. Estructura arqueada que permite la cobertura del espacio existente entre dos apoyos.

La bóveda, por lo tanto, sirve como cubierta o compone el techo de la construcción.

Bóveda baída (o bóveda vaída). Bóveda* semiesférica cortada por cuatro planos verticales y paralelos entre sí dos a dos.

Bóveda equifada. Formada por la intersección de dos bóvedas de cañón sobre un soporte continuo, ya sea cuadrado o rectangular. Consta de cuatro paños triangulares y esféricos, pero a diferencia de la bóveda de arista (en las que las aristas son salientes, formando un filo) en la bóveda esquifada las aristas lo son entrantes. Proviene de esquife: pequeña embarcación, pues las aristas entrantes recuerdan a la quilla de un barco.

Canónigo.1. Eclesiástico de la iglesia católica que forma parte del cabildo o conjunto de sacerdotes de una catedral o iglesia colegiata y que tiene un cargo. 2. Planta herbácea de hojas redondeadas en forma de roseta que se consume, sobre todo, cruda en las ensaladas.

Cáñamo. 1. m. Planta anual, de la familia de las Cannabáceas, de unos dos metros de altura, con tallo erguido, ramoso, áspero, hueco y velloso, hojas lanceoladas y opuestas, y flores verdosas.

2. m. Filamento textil del cáñamo.

Clave. Pieza central de un arco o bóveda, Crujía. Tránsito o corredor largo de algunos edificios que da acceso a las piezas que hay a los lados.

Derecho de Patronato. Es una concesión de la iglesia a los fundadores de un lugar religioso (una iglesia) consistente en una serie de privilegios y algunas obligaciones. Constituye un acto bilateral entre la iglesia y la autoridad civil, otorgado en casos específicos a miembros de la comunidad cristiana católica.

Elche. Renegado.

Epígrafe. Título o enunciado del contenido de un escrito o de parte de él.

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Erigir. Construir o levantar una edificación importante o un monumento.

Esculpir. Hacer una obra de escultura trabajando o labrando una materia, especialmente piedra, metal o madera.

Fray Hernando de Talavera. Confesor de la reina y primer arzobispo de la ciudad de Granada.

Grisalla. Técnica pictórica basada en una pintura monocroma que produce la sensación de ser un relieve escultórico.

Hito. Mojón o poste de piedra, por lo común labrada, que sirve para indicar la dirección o la distancia en los caminos o para delimitar terrenos.

Homónimas. Palabras con pronunciación y/o grafía de igual forma pero tienen distintos significados. Persona que lleva el mismo nombre que otra.

Hornacina. Hueco semiesférico practicado en una pared, un retablo u otra superficie, y en el cual se coloca una estatua, una imagen o un adorno.

Ilíberis o Iliberri. Ciudad o núcleo de población de origen ibérico, que tuvo su apogeo en época romana y acabó desapareciendo antes de la creación de al-Ándalus. Su situación exacta fue objeto de disputa, al haberse planteado como posibles ubicaciones tanto la ciudad de Granada como la de Medina Elvira, situada a unos 10 kilómetros de aquella, aunque actualmente parece suficientemente documentada su situación germinal en el terreno que ocupa el barrio del Albayzín.

Islam. Es una religión monoteísta cuyo dogma se basa en el Corán y su Dios es Alá.

Jabalcón. También llamado riostra angular, riostra de esquina o tornapuntas de esquina, es una pieza de madera o metal que unida oblicuamente a otra vertical sirve de sostén a una tercera horizontal o inclinada, como un refuerzo.

Kúfica o cúfica. Es un estilo de caligrafía árabe, considerado el más antiguo tipo de escritura en este idioma, desarrollado en la ciudad de Kufa.

Licencioso. Adjetivo. Que es atrevido y disoluto o carece de moralidad, especialmente en lo que hace referencia al aspecto sexual.

Lona. Tela fuerte de algodón o cáñamo* empleada para velas de navío.

Medina. Barrio antiguo de una ciudad musulmana Morisco. Musulmán que continuó habitando en la península ibérica después de la Reconquista*, recibiendo el bautismo (cristiano nuevo).

Mudéjar. Musulmán que quedó en territorio cristiano. Arte que funde elementos románicos y góticos con el arte árabe.

Municipium. Era la segunda clase más alta para una ciudad romana, y tenía un estatus inferior a la colonia romana.

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Nazarí. Se dice de los descendientes de Yúsuf ben Názar, fundador de la dinastía musulmana que reinó en Granada desde el siglo XIII al XV Oidor. Era el nombre que recibían los jueces miembros de las Reales Audiencias o Chancillerías, tribunales colegiados originarios de Castilla, que llegaron a ser los máximos órganos de justicia dentro del Imperio español. Su nombre surge de su obligación de escuchar (oír) a las partes en un proceso judicial, particularmente durante la fase de alegatos.

Oppidum. Plaza o recinto fortificado.

Orden toscano. El orden toscano no pertenece al grupo de los órdenes arquitectónicos griegos (dórico, jónico y corintio), sino que es la aportación etrusca a los órdenes clásicos. Deriva del dórico, del que es una simplificación, y fue utilizado en Etruria, Italia, en época anterior a la conquista de Grecia. Posteriormente fue adoptado y difundido por los romanos.

Ornamental. Decorativo.

Parata (en el sur de España) o bancal. Superficie horizontal en terrenos con declives, producto de la obra humana que se sostiene por una pared o talud y que se utiliza para labores agrícolas. Se preparan en terrenos de fuertes pendientes, de más del 30%, donde no es factible la excavación horizontal.

Pechina. Cada triángulo esférico o curvilíneo que forma el anillo de una cúpula. En arquitectura es cada uno de los elementos estructurales y constructivos que resuelve el encuentro entre la base circular de una cúpula y un espacio inferior de planta cuadrada mediante los arcos torales sobre los que estriba Peraltado. En arquitectura es aquello que en la altura de un arco, bóveda* o armadura excede al semicírculo.

Pináculo. Es un elemento arquitectónico constructivo y decorativo que se utilizaba en la arquitectura gótica. Posee forma de pilar rematado en su parte superior con una figura piramidal o cónica. Solían realizarse en piedra, aunque también los hay de plomo.

Planicie. Gran extensión de terreno sin altos ni bajos.

Plateresco. Estilo arquitectónico que se desarrolló en España a finales del siglo XV y principios del XVI y que se caracterizó por el empleo de estructuras góticas a las que se añaden elementos renacentistas y adornos abundantes.

Policromía. Es el arte de pintar o decorar con varios colores tanto las obras bidimensionales (pictóricas) como ciertas partes de obras tridimensionales (escultóricas o arquitectónicas).

Pórtico. Galería con arcadas o columnas a lo largo de un muro de fachada o de patio.

Prieto Moreno. Francisco Prieto-Moreno Pardo (Granada, 28 de agosto de 1907 – Madrid, 21 de diciembre de 1985). Arquitecto de profesión, desarrollaría su carrera política como tecnócrata especializado en arquitectura, urbanismo y en la protección del patrimonio histórico artístico.

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Primigenio. Adjetivo que se aplica sobre aquel o aquello que es primitivo (primero en su línea) u originario.

Puerta Reglar. Aquella por donde se entra a la clausura de las monjas.

Reconquista. Proceso histórico en que los reinos cristianos de la península ibérica buscaron el control peninsular en poder del dominio musulmán. Este proceso tuvo lugar entre los años 722 (fecha probable de la rebelión de Pelayo) y 1492 (final del Reino Nazarí de Granada).

Restitución. Es un término con raíz etimológica en el latín restitutĭo. Se trata del proceso y el resultado de restituir (poner algo en el estado en el cual se encontraba con anterioridad, regresar una cosa a su dueño, hacer que un individuo vuelva a su sitio de origen).

Sacristán. Hombre que en las iglesias tiene a su cargo ayudar al sacerdote en el servicio del altar y cuidar de los ornamentos, de la limpieza y aseo de la iglesia y sacristía.

Solariega. Se denomina casa solariega o solar a la casa en que residió el tronco, cabeza, jefe o primer hombre notable que ha dado nombre, renombre, estados, títulos de honor, etc. a una familia, como un rico-hombre, un fundador, un personaje insigne en política, en armas, en letras, etc.

Tañido. Sonido que produce un instrumento musical de percusión o de cuerda, en especial una campana.

Tapial o tapia. 1. f. Molde empleado para fabricar tapias que está compuesto de dos tablas paralelas sujetas a cierta distancia mediante unas barras agujereadas y unos listones que las atraviesan. 2. f. Pared de tapia.

Vidriado. Proceso y técnica alfareros consistentes en aplicar a las piezas de barro, tras su primera cocción, una película o capa que, tras fundirse en un horno, toma una apariencia cristalina.

Es por tanto un recubrimiento liso e impermeable conseguido en una segunda cocción que deberá alcanzar de 800°C a 1300°C. Voladizo. Elemento que vuela o sobresale en relación con el resto de la estructura.

Yesería. Obra hecha de yeso.

Zirí. Fue una dinastía bereber originaria de la Cabilia, una región montañosa de Argelia, que desde el siglo X gobernaron la región de Ifriquiya, primero como vasallos de los fatimíes y, a partir de 1048 y hasta 1163, como emires independientes. Una rama de los ziríes, encabezada por Zawi ben Ziri, se trasladó a al-Ándalus para servir como mercenarios a las órdenes de Almanzor y, en 1013, fundaría la Taifa de Granada, un reino independiente musulmán que surgió en al-Ándalus a raíz de la desintegración del Califato de Córdoba.

Zoco. Denominación que se da en castellano a los mercadillos tradicionales de los países árabes, especialmente los que se celebran al aire libre y que, con frecuencia, tienen lugar en un determinado día de la semana o en una determinada época del año, aunque la palabra se puede hacer extensiva a todo tipo de mercado tradicional.

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FUENTES 1. Granada, Guía Artística e Histórica de la Ciudad. Antonio Gallego Burín. Editorial Comares.

12ª edición. Granada 2015.

2. El Albayzín. Libro número 8 de la colección Granada en tus manos. Ricardo Ruiz Pérez.

Edita: Corporación de Medios de Andalucía S.A. Granada 2006 3. Albayzín Itinerarios Histórico-Artísticos por Granada. Edita: Ayuntamiento de Granada.

Gabinete de Programas Educativos. 2001 4. El Albayzín y su Patrimonio. Miguel J. Carrascosa Salas. Editorial Proyecto Sur de Ediciones S.L. Granada 2007.

5. El Albayzín en la Historia Tomo II. Miguel J. Carrascosa Salas. Editorial Proyecto Sur de Ediciones S.L. Granada 2001.

6. Mudéjares y repobladores en el reino de Granada (1485-1501). Angel Ladero Quesada.

Cuadernos de Historia Moderna. Universidad Complutense de Madrid.

7. Albayzín, solar de reyes, Gabriel Pozo Felguera. Caja General de Ahorros de Granada. Obra Social. 1999.

8. El Albaicín. Enrique Villar Yebra. Ediciones Albaida. Granada.1997.

9. D. Juan de Flores y el «Carmen de la muralla» en el Albayzín de Manuel Sotomayor Muro y Margarita Orfila Pons (Universidad de Granada).

10.Wikipedia. https://es.wikipedia.org 11.Enciclopedia Libre Universal en Español. http://enciclopedia.us.es 12.Páginas web o blogs generales de Granada o Albayzín: a) Rincones de Granada. https://rinconesdegranada.com/ b) Gabinete Pedagógico de Bellas Artes de Granada. Materiales didácticos. http://agrega.juntadeandalucia.es/visualizar/es/es-an_2016042212_9142358/false c) Agencia Albaicín Granada. http://www.albaicin-granada.com d) Legado Nazarí. Blog. http://legadonazari.blogspot.com/ e) El Albayzín de ayer. https://albayzindeayer.wordpress.com/ f) Granadapedia. https://granadapedia.wikanda.es/wiki/Portada g) Lugares de Granada con encanto. https://lugaresdegranada.blogspot.com/ h) Página oficial de información turística del Ayuntamiento de Granada. http://www.granadatur.com/ i) Itinerarios sonoros del Ayuntamiento de Granada. https://www.granada.org/inet/sonidos.nsf/itinerarios Itinerario por el Albayzín

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j) Ayuntamiento de Granada en Distritos y Barrios Turísticos, Visor Geogranada y en las fichas de suelo urbano del PGOU. k) Asociación de Vecinos Bajo Albayzín. http://albayzin.info/ l) Mis paseos por Granada. https://mispaseosporgranada.com/ m) Granada es cultura. https://granadaescultura.com/ n) Granada XXI. https://granada21.wordpress.com/ o) Te Recuerdo. La memoria de Granada a través de las páginas de IDEAL. https://granadablogs.com/terecuerdo/ p) Rutas por el Albayzín. http://granadaimedia.com/rutas-itinerarios-turisticos-albaicin/ q) Itinerarios por Granada- http://itinerariosporgranada.blogspot.com/ r) Vicente Amador. Cruces de piedra de Granada. http://vicenteamadorcruces.wixsite.com/ cruces-de-piedra s) Albaicín. Paraiso Abierto.

https://albaicinparaiso.com/

13.Junta de Andalucía en Consejería de empleo, empresa y comercio , Consejería de Cultura y en Empresa Pública para la Gestión del Turismo y del Deporte de Andalucía, S.A. 14.Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía. https://guiadigital.iaph.es/ 15.Planos de Granada. http://www.adurcal.com/enlaces/mancomunidad/mapas/bne/granada.htm 16.Jardines sin fronteras. https://jardinessinfronteras.com/ 17.Por qué el término Albayzín y no Albaicín, ni Albaycín. https://www.ideal.es/granada/20121029/local/granada/albaicin-albayzin-201210290242.html 18.La ciudad romana de Iliberri que duerme bajo Granada. Gabriel Pozo Felguera. Artículo del Independiente de Granada. http://www.elindependientedegranada.es/cultura/ciudadromana-iliberri-que-duerme-granada 19.La plaza de San Bartolomé, en el Albaicín (Granada), de nuevo peatonalizada. Artículo del IDEAL https://www.ideal.es/granada/v/20110826/granada/plaza-bartolome-albaicingranada-20110826.html 20.Hermandad de la Aurora, de Granada. http://www.cofradiadelaaurora.com/ 21.Fundación Agua Granada. http://www.fundacionaguagranada.es 22.Monasterio de Santa Isabel la Real. http://staisabellareal.es/http://legadonazari.blogspot.com/2014/08/aljibe-de-sanbartolome.html 23.La muralla exterior del Albaicin o “Cerca de Don Gonzalo”. estudio histórico y descriptivo de MARIANO MARTÍN GARCÍA (Arquitecto Técnico) http://digibug.ugr.es/bitstream/handle/10481/30279/CEM-014-015.001-Art%C3%ADculoItinerario por el Albayzín

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010.pdf?sequence=1 24.Diccionario de la Real Academia Española.

https://dle.rae.es/?w=diccionario

25.Leyendas relacionadas con el Albayzín a) Bibioteca virtual de Andalicía. Las noches del Albaicín : tradiciones : leyendas y cuentos granadinos (1885) - Afán de Ribera, Antonio Joaquín, 1834-1906. http://www.bibliotecavirtualdeandalucia.es/catalogo/consulta/registro.cmd?id=1000008 b) Los días del Albayzín: tradiciones, leyendas y cuentos granadinos. http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000110362&page=1 c) Granada en leyenda. https://granadaenleyenda.wordpress.com/category/leyendas-del-albayzin/ d) 10 lugares granadinos que esconden leyendas tras sus curiosos nombres. https://www.ideal.es/granada/201512/07/lugares-granadinos-esconden-leyendas20151130141153.html# e) Leyenda Cristo de las Azucenas. https://www.caminandogranada.com/la-leyenda-delcristo-de-las-azucenas/ f) El palacio de Amet o las rosas azules. https://granadaenleyenda.wordpress.com/2006/12/11/el-palacio-de-amet-o-las-rosasazules/ g) La casa de la columna. http://www.visitargranada.com/blog/la-casa-de-la-columna/ h) El aljibe de la Miel. http://www.elbolardo.com/2017/09/27/la-oscura-leyenda-que-cambio-el-sabor-del-aguadel-albaicin/ i) El estanque encantado. https://granada21.wordpress.com/2010/11/11/el-estanque-encantado/ j) La casa de los corazones. http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/la-casa-de-los-corazones-930688/html/ c1af19ae-727c-4055-a243-2e26182f7981_4.html#I_0_ k) La piedra negra. http://leyendasytradiciones.blogspot.com/2017/06/la-piedra-negra-albaicin.html l) La casa de los Telarones. https://www.descubreleyendas.es/Info/Consultas.aspx?idLeyenda=493 m) Aljibe de la vieja. https://albaicinleyendas.wordpress.com/2013/09/25/el-aljibe-de-la-vieja/ Itinerario por el Albayzín

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ÍNDICE HISTORIA DE GRANADA................................................................................................................3 ALBAICÍN, ALBAYZÍN o ALBAYCÍN.............................................................................................8 HISTORIA DEL ALBAYZÍN............................................................................................................10 MIRADOR DE SAN CRISTÓBAL...................................................................................................13 PLAZA DE SAN BARTOLOMÉ.......................................................................................................13 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................13 SITUACIÓN..................................................................................................................................14 HISTORIA.....................................................................................................................................15 DESCRIPCIÓN.............................................................................................................................15 ORACIÓN DEL PERRO...............................................................................................................16 IGLESIA DE SAN BARTOLOMÉ....................................................................................................17 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................17 SITUACIÓN..................................................................................................................................17 HISTORIA.....................................................................................................................................17 DESCRIPCIÓN.............................................................................................................................18 Itinerario por el Albayzín

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LA CASA DE LOS MASCARONES................................................................................................19 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................19 SITUACIÓN..................................................................................................................................19 HISTORIA.....................................................................................................................................19 DESCRIPCIÓN.............................................................................................................................20 CALLE DEL AGUA..........................................................................................................................20 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................20 SITUACIÓN..................................................................................................................................20 HISTORIA.....................................................................................................................................20 DESCRIPCIÓN.............................................................................................................................21 LEYENDA DE LA CALLE DEL AGUA.....................................................................................21 PLAZA LARGA.................................................................................................................................22 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................22 SITUACIÓN..................................................................................................................................22 HISTORIA.....................................................................................................................................22 DESCRIPCIÓN.............................................................................................................................23 LEYENDA.....................................................................................................................................23 ARCO DE LAS PESAS.....................................................................................................................24 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................24 SITUACIÓN..................................................................................................................................25 HISTORIA.....................................................................................................................................25 DESCRIPCIÓN.............................................................................................................................25 PLACETA DE LAS MINAS..............................................................................................................26 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................26 SITUACIÓN..................................................................................................................................26 HISTORIA.....................................................................................................................................26 CALLE DEL ALJIBE DE LA GITANA............................................................................................28 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................28 SITUACIÓN..................................................................................................................................28 HISTORIA.....................................................................................................................................29 DESCRIPCIÓN.............................................................................................................................29 CARMEN DEL ALJIBE DEL REY...................................................................................................29 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................29 SITUACIÓN..................................................................................................................................30 HISTORIA.....................................................................................................................................30 DESCRIPCIÓN.............................................................................................................................31 PLAZA CRISTO DE LAS AZUCENAS...........................................................................................32 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................32 SITUACIÓN..................................................................................................................................32 LEYENDA.....................................................................................................................................33 HUERTO DE CARLOS.....................................................................................................................33 SITUACIÓN..................................................................................................................................33 HISTORIA.....................................................................................................................................34 DESCRIPCIÓN.............................................................................................................................34 ARCO DE LAS MONJAS.................................................................................................................35 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................35 SITUACIÓN..................................................................................................................................35 HISTORIA.....................................................................................................................................35 LEYENDA.....................................................................................................................................36 Itinerario por el Albayzín

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PALACIO DAR-AL-HORRA............................................................................................................37 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................37 SITUACIÓN..................................................................................................................................37 HISTORIA.....................................................................................................................................38 DESCRIPCIÓN.............................................................................................................................38 LA CASA DE LA LONA...................................................................................................................39 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................39 SITUACIÓN..................................................................................................................................39 HISTORIA.....................................................................................................................................40 DESCRIPCIÓN.............................................................................................................................40 MIRADOR DE LA LONA.................................................................................................................40 PLAZA DE SAN MIGUEL BAJO.....................................................................................................41 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................41 SITUACIÓN..................................................................................................................................42 HISTORIA.....................................................................................................................................42 IGLESIA DE SAN MIGUEL BAJO..................................................................................................43 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................43 SITUACIÓN..................................................................................................................................43 HISTORIA.....................................................................................................................................44 DESCRIPCIÓN.............................................................................................................................44 CONVENTO DE SANTA ISABEL LA REAL..................................................................................46 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................46 SITUACIÓN..................................................................................................................................46 HISTORIA.....................................................................................................................................46 DESCRIPCIÓN.............................................................................................................................46 CALLE OIDORES.............................................................................................................................48 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................48 SITUACIÓN..................................................................................................................................48 HISTORIA.....................................................................................................................................48 DESCRIPCIÓN.............................................................................................................................48 HOSPITAL DE LA TIÑA..................................................................................................................49 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................49 SITUACIÓN..................................................................................................................................49 HISTORIA.....................................................................................................................................50 DESCRIPCIÓN.............................................................................................................................50 CARMEN DE LOS GERANIOS.......................................................................................................51 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................51 SITUACIÓN..................................................................................................................................51 HISTORIA.....................................................................................................................................51 DESCRIPCIÓN.............................................................................................................................52 MIRADOR DE SAN NICOLÁS........................................................................................................53 MEZQUITA MAYOR DE GRANADA.............................................................................................54 INTRODUCCIÓN.........................................................................................................................54 SITUACIÓN..................................................................................................................................54 HISTORIA.....................................................................................................................................54 DESCRIPCIÓN.............................................................................................................................55 GLOSARIO........................................................................................................................................56 FUENTES...........................................................................................................................................61 Itinerario por el Albayzín

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