عقيدة أهل السنة والجماعة غي أهل البيت والصحابة رضي الله عنهم وبيان فضلهم

‫ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻓﻀﻠﻬﻢ‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺩ‪ /‬ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﺻﻼﺡ ﺣﺠﺎﺯﻱ‬

‫‪١‬‬

٢

‫ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻓﻀﻠﻬﻢ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻋﺪﻩ ﻭﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺩ‪ /‬ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﺻﻼﺡ ﺣﺠﺎﺯﻱ‬ ‫ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﱰﲨﺔ واﻟﻨﻘﻞ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ‬

‫‪ ~}|{z‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﳋﲑﻱ ‪00201113383389‬‬ ‫ﻟﻼﻗﱰاﺣﺎت ‪ :‬ﻳﺮﺟﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﱪ اﻟﱪﻳﺪ اﻻﻟﻜﱰوﲏ‬ ‫‪anamuslim@windowslive.com‬‬ ‫ﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ‪www.iam_muslim.com‬‬ ‫‪www.iam-muslim.net‬‬

‫‪ ١٤٣٢‬ﻫـ ‪ ٢٠١٢ /‬ﻡ‬ ‫‪٣‬‬

٤

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ ‪ ،‬واﳊﻤﺪ ﷲ ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﻣﻦ واﻻه‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ‪....‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ ﻫﻢ أﻓﻀﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ‪ ،‬اﺻﻄﻔﺎﻫﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻟﺼﺤﺒﺔ ﻧﺒﻴﻪ < ‪ ،‬وﻫﻢ ﺧﻴﺮﺓ اﷲ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ‪ ،‬ﻭﺧﻴﺮ ﺃﻣﺔ‬ ‫أﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎس ‪ ،‬ﻛﻞ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪه ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻴﻬﻢ ﴍف‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﺎ ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺤﺒﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻢ وﻗﻔﻮا ‪ ،‬وﺑﺒﴫ ﻧﺎﻓﺬ ﻛﻔﻮا ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ أﺑﺮ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ً‬ ‫ﻋﻠﲈ ‪ ،‬وأﻗﻠﻬﺎ ً‬ ‫ﺗﻜﻠﻔﺎ ‪ ،‬ﻓﲈ ﺻﺤﺐ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﺜﻞ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ا ‪ ،‬وﻫﻮ أﻓﻀﻞ‬ ‫وأﻋﻤﻘﻬﺎ ً‬ ‫ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﺲ وﻣﺆﻣﻦ آل ﻓﺮﻋﻮن وﺣﻮاري ﻋﻴﺴﻰ × ‪ ،‬واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﻋﺪﻭﻝ ‪ ،‬وﺟﻬﻞ أﺣﺪﻫﻢ ﻻ ﻳﴬه ‪ ،‬وﻫﻢ ﺧﻴﺎﺭ أوﻟﻴﺎء اﷲ اﳌﺘﻘﲔ ‪ ،‬واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن‬ ‫ﻧﻌﺮف ﻗﺪرﻫﻢ وﻓﻀﻠﻬﻢ ‪ ،‬وﻧﻤﺴﻚ ﻋﲈ ﺣﺪث وﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻠﻮا ﻟﻨﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺰاﻫﻢ اﷲ ﻋﻨﺎ ﺧﲑ اﳉﺰاء ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺬف أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﳑﺎ‬ ‫ﺑﺮأﻫﺎ اﷲ ﻣﻨﻪ ﻛﻔﺮ ﺑﻼ ﺧﻼف ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻜﻰ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ﻫﺬا ﻏﲑ واﺣﺪ‪ ،‬وﴏح ﻏﲑ‬ ‫واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﲠﺬا اﳊﻜﻢ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺬف واﺣﺪة ﻣﻦ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻛﻘﺬف ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ أﻗﻮال أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ؛ وذﻟﻚ ﻷن ﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﻋﺎﺭ وﻏﻀﺎﺿﺔ‬ ‫أﺣﺪا‬ ‫ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬وأذى ﻟﻪ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺃﺫﺍﻩ ﺑﻨﻜﺎﺣﻬﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪه ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﺳﺐ ً‬ ‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ < ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وﻏﲑﻫﻢ ﻓﻘﺪ أﻃﻠﻖ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ أﻧﻪ ﻳﴬب‬ ‫ﴐﺑﺎ ً‬ ‫ﻧﻜﺎﻻ‪ ،‬وﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻗﺘﻠﻪ وﻛﻔﺮه ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ ﻳﻌﲇ ‪ :‬اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻼ ﻓﺴﻖ وﱂ ﻳﻜﻔﺮ ‪،‬‬ ‫ﺳﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إن ﻛﺎن ﻣﺴﺘﺤﻼﹰ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻔﺮ ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﺳﻮاء ﻛﻔﺮﻫﻢ أو ﻃﻌﻦ ﰲ دﻳﻨﻬﻢ ﻣﻊ إﺳﻼﻣﻬﻢ ‪.‬‬ ‫وﻻ ﳚﻮز ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺒﺪوي وﻻ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ‪ ،...‬ﻋﲆ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ <‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﳚﻮز ﺗﻘﺪﻳﻢ أﻣﺜﺎل أﻳﻨﺸﺘﲔ وﺑﻴﻜﺎﺳﻮ وﻧﻴﻮﺗﻦ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺗﺘﻢ وﻓﻖ اﻟﴩع واﻟﺪﻳﻦ ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪،‬‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻧﻘﺪم أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻓﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﻌﺜﲈن‪ ،‬ﻓﻌﲇ ‪ ،‬ﻓﺴﺎﺋﺮ اﻟﻌﴩة اﳌﺒﴩﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ ‪،‬‬ ‫‪٥‬‬

‫وأﺻﺤﺎب ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان ‪ ،‬وﺑﻴﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ ‪ ،‬وأﻫﻞ ﺑﺪر ‪ ،‬وأﺣﺪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫أﲨﻌﲔ ‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ﻓﻴﲈ واﻓﻘﻮا اﳊﻖ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪('&%$#"!﴿ :‬‬ ‫)*‪7654 3210/ .-,+‬‬ ‫‪] ﴾ : 9 8‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ [١٠٠ :‬وﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ اﳌﺼﺎﻫﺮات ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ‪،‬‬ ‫وﺑﲔ آل اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻢ ﻓﺴﺎد ﻣﻌﺘﻘﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ < ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ا ﻳﻘﻮل ‪» :‬ﻻ أوﺗﻴﺖ ﺑﺄﺣﺪ ﻗﺪﻣﻨﻲ ﻋﲆ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ إﻻ‬ ‫ﴐﺑﺘﻪ ﺣﺪ اﳌﻔﱰي ‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬إﻻ ﺟﻌﻠﺘﻪ ً‬ ‫ﻧﻜﺎﻻ ﻷﻣﺔ ﳏﻤﺪ < ‪«.‬‬ ‫أﺣﺪا ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ‬ ‫وﻛﺎن ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ ﻳﻘﻮل ‪ :‬إذا رأﻳﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﺘﻘﺺ ً‬ ‫رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ زﻧﺪﻳﻖ ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أﳖﻢ أرادوا أن ﳚﺮﺣﻮا ﺷﻬﻮدﻧﺎ ﻟﻴﻌﻄﻠﻮا‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬واﳉﺮح ﲠﻢ أوﱃ وﻫﻢ زﻧﺎدﻗﺔ ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻲ‬ ‫اﻷﺳﻠﻢ واﻷﻋﻠﻢ واﻷﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﻢ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻢ أﺳﻮﺗﻨﺎ ‪،‬‬ ‫وﻗﺪوﺗﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ‪ ،‬واﳌﻨﻬﺞ اﻟﺬي ﻧﺪﻳﻦ ﺑﻪ وﻧﺤﺘﻜﻢ إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎد واﻻﺟﺘﲈع واﻷﺧﻼق واﳊﺮب واﻟﺴﻠﻢ ‪ ،...‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ <‬ ‫وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ اﻟﻜﺮام ‪ ،‬ﻓﺒﻬﺬا اﳌﻨﻬﺞ اﳌﻨﻀﺒﻂ ﻧﻘﻴﻢ ﺣﻀﺎرة ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،‬وﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮاﺻﻞ اﳌﺎﴈ واﳊﺎﴐ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬وﺗﺮﺗﺒﻂ اﻷرض ﺑﺎﻟﺴﲈء واﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮة ‪.‬‬ ‫وﻛﺘﺎب ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ي أﲨﻌﲔ ‪ ،‬وﺑﻴﺎن‬ ‫ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻟﻸخ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ أﴍف ﺻﻼح ﺣﺠﺎزي ﻳﻠﻘﻲ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ اﳍﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺠﺰاه اﷲ ﺧًﲑا‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ارض ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﲨﻌﲔ ‪ ،‬وأﻣﺘﻨﺎ ﻋﲆ ﳏﺒﺘﻬﻢ ‪ ،‬واﺣﴩﻧﺎ ﰲ زﻣﺮﲥﻢ ﻳﺎ‬ ‫ﻗﻮي ﻳﺎ ﻣﺘﲔ ‪.‬‬ ‫وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪٦‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ ﻛﲈ أﻣﺮ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺧﲑ اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ <‬ ‫وﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﲆ اﻷﺛﺮ ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ‪....‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﺳﻂ ﺑﲔ اﳌﻠﻞ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺈﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺳﻂﹲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟ ﻔِﺮﻕ ‪ ،‬ﻛﲈ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫‪ ‬ﻓﻬﻢ ﻭﺳﻂ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ـ ﺑﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺒﻬﻮن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺨﻠﻘﻪ ‪ ،‬وﻳﻜﻴﻔﻮن ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻷ ‪.‬‬ ‫ـ وﺑﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻮن ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﻳﺆﻟﻮﳖﺎ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻭﻫﻢ ﻭﺳﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ‪.‬‬ ‫ـ ﺑﲔ اﳉﱪﻳﺔ ا ﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻮن اﺧﺘﻴﺎر اﻹﻧﺴﺎن ‪.‬‬ ‫ـ وﺑﲔ اﻟﻘﺪرﻳﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻮن ﻋﻠﻢ اﷲ وﺧﻠﻘﻪ ﻷﻓﻌﺎل اﻹﻧﺴﺎن ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻭﻫﻢ ﻭﺳﻂ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ‪.‬‬ ‫ـ ﺑﲔ اﳌﺮﺟﺌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬ﻻ ﻳﴬ ﻣﻊ اﻹﻳﲈن ﻣﻌﺼﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ـ وﺑﲔ اﳋﻮارج اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺨﻠﻮد ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺒﲑة ﰲ اﻟﻨﺎر ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻭﻫﻢ ﻭﺳﻂ ﻓﻲ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻨ ﺒﻲ < ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ي‪.‬‬ ‫ـ ﺑﲔ اﻟﻨﻮاﺻﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎدون ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا وأﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ي ‪.‬‬ ‫ـ وﺑﲔ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺮواﻓﺾ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﳍﻮن ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا‪.‬‬ ‫‪ ‬وﻣﺎ زال أﺋﻤﺔ اﳍﺪى ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﳍﺬه ِ‬ ‫اﻟﻔﺮق ﺑﺎﳌﺮﺻﺎد ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﲈ أن ُﺗﻄﻞ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﺮأﺳﻬﺎ ‪ ،‬أو ﳛﻴﻲ أﻫﻞ اﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ﻣﻠﺔ ﺧﺎﴎة أو ﻋﻘﻴﺪة ﻓﺎﺳﺪة إﻻ‬ ‫ﺑﺎدروﻫﺎ ﺑﲈ ﻳﻜﴪ ﺷﻮﻛﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﻳﻄﻔﺊ ﺟﺬوﲥﺎ ‪ ،‬وﳞﺘﻚ أﺳﺘﺎرﻫﺎ ‪ ،‬وﻳﻜﺸﻒ ﻋﻮارﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﳍﺪى ‪ ،‬وأﺗﺒﺎع اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﰲ‬ ‫اﳌﻠﲈت ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻴﺌﻮن ﳍﻢ ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻟﺮﺷﺎد ‪ ،‬وﻳﺰﻳﻠﻮن ﻋﻨﻬﻢ ﻏﻴﻮم اﻟﺸﺒﻬﺎت ‪.‬‬ ‫‪٧‬‬

‫‪‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼﻳﺎ اﻟﺘﻲ رزﺋﻨﺎ ﲠﺎ ﺗﻄﺎﻭﻝ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬

‫رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺴﺒﻮﻫﻢ وﻓﺴﻘﻮﻫﻢ وﻛﻔﺮوﻫﻢ ﺑﺰﻋﻢ ﳏﺒﺔ آل اﻟﺒﻴﺖ ‪.‬‬ ‫ـ ﺛﻢ ﻏﻠﻮا ﰲ أﺋﻤﺔ آل اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻜﺮام ‪ ،‬وادﻋﻮا ﱠ‬ ‫أن ﳍﻢ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا أن‬ ‫أﻗﻮاﳍﻢ ﺣﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ‪ ،‬ﻓﺎدﻋﻮا أن اﻷﻗﻮال اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻴﻬﻢ ُﳛﻠﻮن ﲠﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸﺎءون وﳛﺮﻣﻮن ﻣﺎ ﻳﺸﺎءون ‪ ،‬ﻓ ﺴﺎووﻫﻢ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬ﺑﻞ ﺭﻓﻌﻮﻫﻢ ﻓﻮﻕ ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﺑﻞ ادﻋﻮا أن ﻟﺒﻌﺾ ﺃﺋﻤﺘﻬﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﴫﻳﻒ اﻟﻜﻮن‬ ‫وﺗﺪﺑﲑه ‪ ،‬وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺛﻢ رﺟﻌﻮا إﱃ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ واﻟﺴﺐ ؛ ﻷﳖﻢ ﱂ ﻳﻐﻠﻮا ﻣﺜﻠﻬﻢ ﰲ آل‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺎدﻋﻮا أن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺪﻟﻮا وﻏﲑوا وﺣﺮﻓﻮا اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟﻨﺒﻲ < ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﺳﺤﻘﺎ ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺒﺎ ﳍﻢ‬ ‫‪ ‬وﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ إﻧﲈ ﳞﺪﻣﻮن اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ؛ ﻷﳖﻢ ﳞﺪﻣﻮن ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻮه إﻟﻴﻨﺎ ‪ً ،‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪ :‬إدﻋﺎء ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺍﻻﻧﺘﺴﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫‪ ‬وﻣﻦ اﻟﺒﻼﻳﺎ ً‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ رﻏﻢ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت ‪ ،‬واﺑﺘﻌﺎدﻫﻢ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺑﺎت ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫وإﺳﻘﺎﻃﺎ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻌﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻃﻠﺒ ﺎ ﻟﻠﺰﻋﺎﻣﺎت‬ ‫ذﻟﻚ إﻻ ً‬ ‫واﻟﻮرع واﻟﺰﻫﺪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩﺓ واﳊﻠﻘﺔ اﳌﻔﻘﻮدة ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﻬﺆﻻء رﻓﻌﻮﻫﻢ ‪ ،‬وأوﻟﺌﻚ رﻛﺒﻮﻫﻢ ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ ‪.‬‬ ‫‪ ‬وأﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺈﳖﻢ ﻣﻊ ﺣﺒﻬﻢ وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ ﻟﺼﺎﳊﻲ آل اﻟﺒﻴﺖ إﻻ أﳖﻢ ﻻ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻜﻞ ﺧﲑ ﰲ إﺗﺒﺎع ﻣﻦ ﺳﻠﻒ ‪ ،‬وﻛﻞ ﴍ ﰲ اﺑﺘﺪاع ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ‪ ،‬وﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ دﻳﻨًﺎ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻴﻮم دﻳﻨًﺎ ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺼﻠﺢ آﺧﺮ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ إﻻ ﺑﲈ ﺻﻠﺢ ﺑﻪ أوﳍﺎ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾ «ª©¨§ ﴿ :‬آل ﻋﻤﺮان ‪[١٠٦ :‬‬ ‫ـ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب‪ :‬ﺗﺒﻴﺾ وﺟﻮه أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻻﺋﺘﻼف ‪ ،‬وﺗﺴﻮد وﺟﻮه‬ ‫أﻫﻞ اﻟﺒﺪﻋﺔ واﻻﺧﺘﻼف ‪ ] .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ﰲ ﴍح أﺻﻮل اﻻﻋﺘﻘﺎد ‪ ٧٤‬واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫وأﺑﻮ ﻧﴫ اﻟﺴﺠﺰي ﰲ اﻹﺑﺎﻧﺔ واﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ‪[٢٩١/٢‬‬ ‫‪٨‬‬

‫ـ اﻟﻠﻬﻢ إﲏ أرﺟﻮك وأﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻚ ‪ ،‬ﻓﻴﴪ ﱄ ﻣﺎ ﻗﺼﺪت ‪ ،‬وذﻟﻞ ﱄ ﻣﺎ أردت ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وآل اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﺑﻴﺎن ﻓﻀﻞ أﻛﺮم ﺧﻠﻘﻚ ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ؛‬ ‫ﺑﻴﺎن ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ ُ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻣﻴﴪ إﻻ أﻧﺖ ﰲ ﺣﺼﻮل اﳌﻘﺼﻮد ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﲔ إﻻ أﻧﺖ ﰲ ﻧﻴﻞ اﳌﺄﻣﻮل ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻚ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ ،‬واﻧﻔﻊ ﺑﻪ اﻟﻨﻔﻊ اﻟﻌﻤﻴﻢ ‪ ،‬إﻧﻚ أﻧﺖ اﳉﻮاد اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ً‬

‫ﻭﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺩ‪/‬ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﺣﺠﺎﺯﻱ‬

‫‪٩‬‬

١٠

‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫وﳚﻠﻮﳖﻢ وَﻳَﺘ ﱠ‬ ‫ﻮﻟﻮﳖﻢ‬ ‫‪‬ﻣﻦ أﺻﻮل أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ أﳖﻢ ﳛﺒﻮن ﺻﺤﺎﺑﺔ اﻟﺮﺳﻮل < ‪ ُ ،‬ﱢ‬ ‫وَﻳﱠﺘﺒِﻌﻮن ﻫﺪﳞﻢ ‪ ،‬وﻻ ﳜﻮﺿﻮن ﰲ اﳋﻼف اﻟﺬي ﺟﺮى ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪون أﳖﻢ ﺧﲑ أﻣﺔ‬ ‫أﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎس ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪون أﳖﻢ ﺧﲑة اﷲ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ‪ ،‬وأﳖﻢ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻢ ﺧﻴﺮ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ‪،‬ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻋﺪﻭﻝ ‪ ،‬وأن ﻛﻞ ﺻﺤﺎﰊ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪه‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺈن اﷲ أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻹﻳﲈﳖﻢ ﺑﺎﷲ ‪ ،‬وﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬وﻧﴫﲥﻢ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻓﺪاﺋﻬﻢ ﻟﻪ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ وأوﻻدﻫﻢ ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻨﺎء اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪43210/.﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾98765‬آل ﻋﻤﺮان ‪[١١٠ :‬‬

‫‪‬ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺇﺟﻼﻟﻬﻢ ﻭﺇﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ‪:‬‬ ‫‪‬ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻤﺘﺜﻞ ﻷﻣﺮ رﺑﻨﺎ ﻷ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪#"! ﴿ :‬‬ ‫‪0/ .- ,+*)( '&%$‬‬ ‫‪] ﴾ 321‬اﳊﴩ ‪[١٠ :‬‬ ‫‪‬ﻓﻴﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ إﻧﲈ أﻧﺖ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻬﺎد اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪،‬‬ ‫وإﻧﲈ أﻧﺖ اﻟﻴﻮم ﺗﺼﻴﺒﻚ ﺣﺴﻨﺎت ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺴﺒﺐ إﻳﲈﳖﻢ وﻫﺠﺮﲥﻢ وﻧﴫﲥﻢ‬ ‫ﻧﻘﻴﺎ ‪.‬‬ ‫وﺟﻬﺎدﻫﻢ ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻚ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺻﺎﻓﻴﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫‪‬ﻓﻠﻜﻲ ﻳﻠﺤﻘﻚ اﷲ ﲠﻢ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﺤﺒ‪‬ﺎ ﻟﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺎﻧﻚ‬ ‫ﺩﺍﻋﻴ‪‬ﺎ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮ‪‬ﺍ ﻟﻬﻢ ‪.‬‬

‫‪١١‬‬

‫ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ؟‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻟﻘﻰ اﻟﻨﺒﻲ < ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﺑﻪ وﻟﻮ ﳊﻈﺔ ‪ ،‬وﻣﺎت ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ـ ﻧﻘﻞ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬وﲨﻬﻮر اﳌﺤﺪﺛﲔ ‪،‬‬ ‫واﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬وﺷﻴﺨﻪ ﻋﲆ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ ‪] .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪[٤/٧‬‬ ‫ـ وﻗﺎﻟﻪ اﻟﻨﻮوي ﰲ ﴍح ﻣﺴﻠﻢ )‪(٣٩٢/٥‬‬ ‫ـ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﻟﻘﻴﻪ ‪ :‬ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺖ ﳎﺎﻟﺴﺘﻪ ﻟﻪ ‪ ،‬أو ﻗﴫت ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ روى ﻋﻨﻪ ‪ ،‬أو ﱂ ﻳﺮو ‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﺰا ﻣﻌﻪ ‪ ،‬أو ﱂ ﻳﻐﺰ ‪ ،‬وﻣﻦ رآه رؤﻳﺔ ‪ ،‬وﻟﻮ ﱂ ﳚﺎﻟﺴﻪ ‪.‬‬ ‫]اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪[١٠/١‬‬ ‫ـ وﻗﺎل ‪ :‬وﻣﻦ ﺻﺤﺒﻪ ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﺑﻪ وﱂ ﻳﺮه ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﻤﻰ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻘﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮا ﺛﻢ أﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ < ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪].‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺘﴫف[‬ ‫ً‬ ‫ـ أﻣﺎ ﻣﻦ ارﺗﺪ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺼﺤﺎﰊ ‪.‬‬ ‫ـ أﻣﺎ ﻣﻦ ارﺗﺪ ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﻮت ﻓﻬﻮ ﺻﺤﺎﰊ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻟﻘﻲ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫< أو ﱂ ﻳﻠﻘﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺑﺬﻟﻚ ‪ :‬اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬واﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺮا ﻣﻦ اﳉﻦ آﻣﻨﻮا ‪ ،‬وﺳﻤﻌﻮا‬ ‫ـ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم ‪ :‬ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ أﻋﻠﻤﻨﺎ أن ً‬ ‫اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ < ﻓﻬﻢ ﺻﺤﺎﺑﺔ وﻓﻀﻼء ‪] .‬اﳌﺤﲆ ﻛﺘﺎب اﻷﻗﻀﻴﺔ[‬

‫‪١٢‬‬

‫ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪543210/.-﴿ :‬‬ ‫‪DC BA@? >=<;: 9876‬‬ ‫‪] ﴾ K JIHGF E‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[٨٩-٨٨ :‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪4 3 2 1 0 / .-, + *﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾ <;:9 876 5‬ﳏﻤﺪ ‪[٢ :‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪)('&%$#"!﴿ :‬‬ ‫*‪<;:9876543210/.-,+‬‬ ‫=>?@ ﴾ ]اﻟﻜﻬﻒ ‪[٢٨ :‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪- ,+* )( '&%$#"! ﴿ :‬‬ ‫‪?>=<; :987 6543 210/.‬‬ ‫@‪MLK JIHGF EDC BA‬‬ ‫‪﴾ \[ZYXWVUTSRQPON‬‬ ‫]اﻟﻔﺘﺢ ‪[٢٩ :‬‬ ‫‪‬ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺪﺡ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ وﺳﲈه اﳊﻖ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪10 / .﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾ 432‬ﳏﻤﺪ ‪[٢ :‬‬ ‫ـ ﻭﻣﺪﺡ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪*﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾-,+‬ﳏﻤﺪ ‪[٢ :‬‬ ‫‪ ‬ﻭﻣﺪﺡ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﳉﻬﺎد ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﳌﺎل ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪. -﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾43210/‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[٨٨ :‬‬ ‫‪ ‬ﻭﻣﺪﺡ ﻛﺜﺮﺓ ﺭﻛﻮﻋﻬﻢ ﻭﺳﺠﻮﺩﻫﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]﴾/.-﴿:‬اﻟﻔﺘﺢ ‪[٢٩ :‬‬ ‫‪١٣‬‬

‫‪ ‬ﻭﻣﺪﺡ ﻣﺪﺍﻭﻣﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮﻩ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪'&% ﴿ :‬‬ ‫(﴾ ]اﻟﻜﻬﻒ ‪[٢٨ :‬‬ ‫‪ ‬ﻭﻣﺪﺡ ﺇﺧﻼﺻﻬﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾+*)﴿ :‬اﻟﻜﻬﻒ ‪[٢٨ :‬‬ ‫‪ ‬ﻭﻣﺪﺡ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﺑﺘﻐﺎء ﻓﻀﻞ اﷲ ‪ ،‬واﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ رﺿﻮاﻧﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾43210﴿ :‬اﻟﻔﺘﺢ ‪[٢٩ :‬‬ ‫‪ ‬ﻭﻣﺪﺡ ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﻣﻦ رﲪﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ‪ ،‬وﺷﺪﲥﻢ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎر ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪] ﴾+*)('﴿ :‬اﻟﻔﺘﺢ ‪[٢٩ :‬‬ ‫‪ ‬ﺑﻞ ﻭﻣﺪﺡ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺄﻧﻬﻢ ‪ ،‬وأﺧﱪ أﳖﻢ ﻫﻢ اﳌﻔﻠﺤﻮن ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫﴿‪] ﴾ <;:‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[٨٨ :‬‬ ‫‪ ‬وأﺧﱪﻧﺎ ﺑﲈ ﺃﻋﺪ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻣﻦ إﺻﻼح ﺑﺎﳍﻢ وﻗﻠﻮﲠﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬ ‫وﺗﻜﻔﲑ اﻟﺴﻴﺌﺎت ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾<;:98﴿ :‬ﳏﻤﺪ ‪[٢ :‬‬ ‫‪ ‬ﻭﺇﻧﺰﺍﻝ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪76﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾8‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[٨٨ :‬‬ ‫‪‬وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﺟﻨﺎﺕ ﺗﺠﺮﻱ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﻮز اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪>﴿:‬‬ ‫?@‪]﴾ KJIHGFEDCBA‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[٨٩ :‬‬ ‫‪‬ﻟﺬﻟﻚ أﻣﺮ اﻟﻨﺎس أن ﻳﺘﺒﻌﻮا ﻫﺪﳞﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪$ # " ! ﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾ /. - , +* ) ( '&%‬اﻟﻜﻬﻒ ‪[٢٨ :‬‬ ‫وﻫﻢ ﻓﻘﺮاء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨﺠﻮم َ َ ٌ ِ‬ ‫ﻟﻠﺴﲈء َ ِ َ‬ ‫اﻟﺴﲈء َﻣﺎ‬ ‫ﻓﺈذا َ َ َ ْ‬ ‫ذﻫﺒﺖ ﱡ ُ ُ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬ﱡ ُ ُ َ‬ ‫اﻟﻨﺠﻮم َ َأﺗﻰ ﱠ َ َ‬ ‫أﻣﻨﺔ ﱠ َ‬ ‫أﻣﻨﺔ ِ ُ ِ‬ ‫ﻳﻮﻋﺪون َ َ ْ َ ِ‬ ‫ذﻫﺒﺖ َ َأﺗﻰ َ ْ َ ِ‬ ‫أﻣﻨﺔ ِﻷَ ْ َ ِ‬ ‫ﺻﺤﺎﰊ َ ِ َ‬ ‫وأﻧﺎ َ َ َ ٌ‬ ‫ﺗﻮﻋﺪ َ َ َ‬ ‫ﻷﻣﺘﻲ‬ ‫ﻓﺈذا َ َ ْ ُ‬ ‫ُ َُ‬ ‫أﺻﺤﺎﰊ َﻣﺎ ُ َ ُ َ‬ ‫وأﺻﺤﺎﰊ َ َ َ ٌ ﱠ‬ ‫أﺻﺤﺎﰊ َ َأﺗﻰ ُ ِ‬ ‫ذﻫﺐ َ ْ َ ِ‬ ‫ََِ‬ ‫ﻳﻮﻋﺪون « ]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٥٣١‬‬ ‫أﻣﺘﻲ َﻣﺎ ُ َ ُ َ‬ ‫ﻓﺈذا َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪١٤‬‬

‫‪‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻮﻋﺪون ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻣﻦ ﻇﻬﻮر اﻟﺒﺪع واﳊﻮادث ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ‪،‬‬ ‫واﻟﻔﺘﻦ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻇﻬﻮر اﻟﺮوم وﻏﲑﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪] .‬ﴍح ﻣﺴﻠﻢ ‪[٣٩١‬‬ ‫ﻓﻮاﻟﺬي َ ْ ِ‬ ‫أﺻﺤﺎﰊ َ ﱠ ِ‬ ‫ﺗﺴﺒﻮا َ ْ َ ِ‬ ‫ﻧﻔﴘ‬ ‫ﺗﺴﺒﻮا َ ْ َ ِ َ‬ ‫أﺻﺤﺎﰊ َﻻ َ ُ ﱡ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ » :‬ﻻَ َ ُ ﱡ‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻣﺜﻞ ُ ٍ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ َ ْ َ َ ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ذﻫﺒﺎ َﻣﺎ َ ْ َ َ‬ ‫ﻧﺼﻴﻔﻪ‪]«.‬ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫أدرك ُ ﱠ‬ ‫ﺑﻴﺪه َ ْﻟﻮ َ ﱠ‬ ‫وﻻ َ َ ُ‬ ‫ﻣﺪ َ َ ْ َ‬ ‫أﺣﺪ َ َ ً‬ ‫أﻧﻔﻖ ْ َ ُ‬ ‫أن َ َ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٦٧٣‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٥٤١‬‬ ‫ـ واﳌﺪ ﻫﻮ ﻣﻘﺪار ﻣﻞء ﻛﻔﻲ اﻹﻧﺴﺎن ‪.‬‬ ‫ـ واﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﻨﺎه أن ﻣﻦ أﻧﻔﻖ ﻣﺜﻞ ﺟﺒﻞ ُ ٍ‬ ‫ذﻫﺒﺎ ﱂ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب ﻣﺜﻞ ﻣﺎ‬ ‫أﺣﺪ ً‬ ‫ُ‬ ‫أﺣﺪ ﻃﻮﻟﻪ ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻳﺒﻠﻐﻪ أﺣﺪﻫﻢ إذا أﻧﻔﻖ ﻣﻞء ﻛﻔﻴﻪ أو ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻒ ذﻟﻚ ‪ ،‬وإن ﺟﺒﻞ ُ ُ‬ ‫ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰات ‪.‬‬

‫‪١٥‬‬

‫ﺍﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻣﺘﻔﺎﺿﻠﻮﻥ‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪'&%$#"!﴿ :‬‬ ‫()*‪4 3210/ .-,+‬‬ ‫‪] ﴾:98765‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[١٠٠ :‬‬ ‫‪‬ﻭﻧﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ؛ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺪﺃ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪.‬‬

‫ﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻭﻥ ‪:‬‬ ‫وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛﻮا دﻳﺎرﻫﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ وﺑﺬﻟﻮا أرواﺣﻬﻢ ﻳﻨﴫون دﻳﻦ رﲠﻢ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪© ¨§¦ ¥ ¤ £¢ ﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾ µ´³²±°¯®¬«ª‬اﳊﴩ ‪ ، [٨ :‬ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﻤﻰ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺼﺎدﻗﲔ ‪.‬‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻐﻀﺐ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪:‬‬ ‫وﺻﻬﻴﺐ َ ِ َ ٍ‬ ‫وﺑﻼل ِﰲ َ َ ٍ‬ ‫ﺳﻠﲈن َ ُ َ ْ ٍ‬ ‫ﻧﻔﺮ َ َ ُ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن َ َ‬ ‫أﺧﺬت‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪َ :‬واﷲﱠِ َﻣﺎ َ َ َ ْ‬ ‫ﻋﲆ َ ْ َ َ‬ ‫‪َ​َ»‬أﺗﻰ ُأﺑﻮ ُ ْ َ َ‬ ‫أﺗﻘﻮﻟﻮن َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ ُ ُ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ َ َ :‬‬ ‫ﻣﺄﺧﺬﻫﺎ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻟﺸﻴﺦ ِ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫ﺑﻜﺮ ‪َ َ ُ ُ َ َ :‬‬ ‫ﻋﺪو اﷲﱠِ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻋﻨﻖ َ ُ ﱢ‬ ‫ﺳﻴﻮف اﷲﱠِ ْ‬ ‫ﻫﺬا َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪َ :‬ﻳﺎ َ​َأﺑﺎ َ ْ ٍ‬ ‫َُْ ٍ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪه َ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﻟﻌﻠﻚ‬ ‫وﺳﻴﺪﻫﻢ ؟ َ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ َ ْ‬ ‫ﻓﺄﺗﻰ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ َ َ ﱢ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺄﺗﺎﻫﻢ َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ َ َ‬ ‫أﻏﻀﺒﺖ َ ﱠ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪َ :‬ﻳﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ َ ْ َ ْ َ‬ ‫أﻏﻀﺒﺘﻬﻢ َ َ ْ‬ ‫ﻟﺌﻦ ُ ْ َ‬ ‫أﻏﻀﺒﺘﻬﻢ ‪ْ َ ،‬‬ ‫رﺑﻚ ‪ْ ُ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻛﻨﺖ َ ْ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ ْ َ َُْ ْ‬ ‫ﻟﻚ ﻳﺎ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻏﻀﺒﺘﻜﻢ ؟ َ ُ‬ ‫أﺧﻲ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٠٥٤‬‬ ‫ِْ َ​َ ْ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ اﷲﱠُ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ‪َ :‬ﻻ ‪ُ ْ َ ،‬‬ ‫إﺧﻮﺗﺎه َ ْ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫وﰲ اﳊﺪﻳﺚ أن أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻣﺮ ﻋﲆ ٍ‬ ‫ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻓﻘﺮاء اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮوا أن ﺳﻴﻮف‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﱂ ﺗﺄﺧﺬ ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﻖ ﻋﺪو اﷲ اﻟﺬي ﻗﺎد اﳊﺮوب ﺿﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺷﻌﺮ ﺑﴚء ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ إﱃ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ِ‬ ‫أﻏﻀﺒﺘﻬﻢ‬ ‫ﻟﺌﻦ ُ ْ َ‬ ‫< ﻓﺄﺧﱪه ﺑﲈ ﻓﻌﻞ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ْ َ » :‬‬ ‫ﻛﻨﺖ َ ْ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺄﺗﺎﻫﻢ َُأﺑﻮ َﺑ ْ ٍ‬ ‫ﻜﺮ َ َ َ‬ ‫أﻏﻀﺒﺘﻜﻢ ؟ َ ُ‬ ‫أﻏﻀﺒﺖ َ ﱠ َ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ‬ ‫ﻟﻘﺪ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ​َْ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪َ :‬ﻳﺎ ِ ْ َ َ ْ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ‪َ :‬ﻻ ‪ُ ْ َ ،‬‬ ‫إﺧﻮﺗﺎه َ ْ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫رﺑﻚ ‪ْ ُ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻟﻚ ﻳﺎ َ ِ‬ ‫أﺧﻲ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٥٠٤‬‬ ‫اﷲﱠُ َ َ َ‬ ‫‪١٦‬‬

‫ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪﴾I HGFEDCB﴿ :‬‬ ‫]اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ . [١١٩ :‬ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻮﻧﻮا ﻣﻊ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ‪.‬‬ ‫وﺗﺒﻌﺎ ﳍﻢ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻤﻰ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺻﺎدﻗﲔ وأﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻌﻬﻢ ً‬

‫‪‬وﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﻢ ‪،‬‬

‫ﻧﺴﺒﺎ ‪.‬‬ ‫ﺑﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ً‬ ‫ﲢﺪﻳﺪا ؛ ﻷﳖﻢ أﻓﻀﻞ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ً‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﻬﻢ َ ِ ِ ِ‬ ‫ﻫﺬا ﱠ ْ ِ ِ‬ ‫ﺗﺒﻊ ِ ُ َ ْ ٍ‬ ‫ﻟﻘﺮﻳﺶ ِﰲ َ َ‬ ‫ﳌﺴﻠﻤﻬﻢ‬ ‫اﻟﺸﺄن ُ ْ ُ ُ ْ َ ٌ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ َ ٌ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬ﱠ ُ‬ ‫ﺗﺒﻊ ُ ْ ِ ْ‬ ‫وﻛﺎﻓﺮﻫﻢ َﺗ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻜﺎﻓﺮﻫﻢ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٤٩٥‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٨١٨‬‬ ‫َ َ ُ ُ ْ ٌَ‬ ‫ﺒﻊ َ ِ ْ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ِ ُ ِ َ ْ » :‬‬ ‫ﻣﻦ ُ َ ْ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َﺣﻘﺎ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ ِ ﱠ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ ْ‬ ‫وﻟﻜﻢ َ َ ْ ِ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ َﺣﻘﺎ َ َ ُ ْ‬ ‫ﳍﻢ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫إن َُ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﻜﻤﻮا َ َ ُ‬ ‫َِْ‬ ‫ﻣﺜﻞ َ ِ َ‬ ‫ﻋﺪﻟﻮا ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه‬ ‫وإن َ َ ُ‬ ‫وﻓﻮا َ ِ ْ‬ ‫ﻓﺮﲪﻮا َ ِ ْ‬ ‫ذﻟﻚ َﻣﺎ ِ ْ‬ ‫ﻋﺎﻫﺪوا َ َ ْ‬ ‫اﺳﱰﲪﻮا َ َ ُ‬ ‫إن ْ ُ ْ ُ‬ ‫وإن َ َ ُ‬ ‫داود اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ ‪ ٢١٣٣‬وﺻﺤﺤﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬ ‫ﻗﻮة َ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﻏﲑ ُ َ ْ ٍ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‪ «.‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻠﺰﻫﺮي ‪:‬‬ ‫رﺟﻠﲔ ‪ْ ،‬‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﳾ ُ ﱠ ُ َ ُ ْ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ َ ُ ْ » :‬ﱢ‬ ‫ﺑﻢ ذاك ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻨﺒﻞ اﻟﺮأي ‪].‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ ‪ ٩٥١‬واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٥٠٨‬وأﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ‪ ٨١/٤‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﻣﻮارد اﻟﻈﻤﺂن ‪ ٢٢٨٩‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ ‪ ٦٤/٩‬واﳊﺎﻛﻢ ﰲ‬

‫اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ٧٢/٤‬وﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﴍط اﻟﺸﻴﺨﲔ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[١٦٩٧‬‬ ‫واﺻﻄﻔﻰ ُ ً ِ‬ ‫اﺻﻄﻔﻰ ِ َ َ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إ ِ ْ َ ِ َ‬ ‫إن اﷲﱠَ ْ َ َ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <‪ ِ » :‬ﱠ‬ ‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ْ‬ ‫ﻛﻨﺎﻧﺔ ْ‬ ‫ﺳﲈﻋﻴﻞ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫واﺻﻄﻔﺎﲏ ِﻣﻦ ﺑﻨﻲ ِ ﻫ ِ‬ ‫َ​َ ِ‬ ‫ﻣﻦ ُ َ ْ ٍ‬ ‫َِ َ َ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻨﻲ َ ِ ٍ‬ ‫ﺎﺷﻢ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٢٧٦‬‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ‪َ َ ْ ِ َ َ ْ َ ،‬‬ ‫واﺻﻄﻔﻰ ْ‬ ‫ﻛﻨﺎﻧﺔ‪ْ َ ،‬‬

‫‪١٧‬‬

‫ﺛﻢ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ‪:‬‬ ‫وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻜﻨﻮا اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻗﺒﻠﻬﻢ ‪ ،‬ﳛﺒﻮن إﺧﻮاﳖﻢ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ وﻳﺆﺛﺮوﳖﻢ‬ ‫ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ وإن ﻛﺎن ﲠﻢ ﻓﻘﺮ وﺧﺼﺎﺻﺔ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ‪ÃÂÁÀ¿¾½¼»º¹¸﴿:‬‬ ‫‪] ﴾ ÏÎÍÌËÊ ÉÈ Ç Æ ÅÄ‬اﳊﴩ ‪[٩ :‬‬

‫‪ -١‬ﻓﻀﻞ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ي‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ «﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾¿¾ ½¼»º¹¸¶µ‬اﻷﻧﻔﺎل ‪[٧٤ :‬‬ ‫ﻓﺎﻷﻧﺼﺎر ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ آووا اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ وﻧﴫوا اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻜﻨﻮا اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫وﺗﺒﻮءوﻫﺎ ﻗﺒﻞ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺒﻮا ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ إﻟﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ آﺛﺮوا‬ ‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﺄﻣﻮاﳍﻢ وﻣﺘﺎﻋﻬﻢ رﻏﻢ ﻓﻘﺮﻫﻢ ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺗﺒﻌﻮا اﻟﺮﺳﻮل < ﻣﻊ‬ ‫إﺧﻮاﳖﻢ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻟﻌﴪة ﺣﲔ ﺗﺰﻳﻎ ﻗﻠﻮب ﺿﻌﻔﺎء اﻹﻳﲈن ‪،‬‬ ‫وﻳﺮﺗﺪ أﻫﻞ اﻟﻨﻔﺎق واﻟﻜﻔﺮان ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪±°¯® ¬«ª©﴿ :‬‬ ‫‪ÂÁ À¿ ¾ ½¼»º¹¸¶µ´³ ²‬‬ ‫‪] ﴾ÆÅÄ Ã‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[١١٧ :‬‬ ‫‪ ‬وﻫﻢ اﳌﺠﺎﻫﺪون ﰲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻌﴪة ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ < ﻟﻸﻧﺼﺎﺭ ي ‪:‬‬ ‫‪‬ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ < وﻫﻮ ﻣﻌﺼﻮب اﻟﺮأس ﰲ ﻣﺮض ﻣﻮﺗﻪ < ﻓﺘﻠﻘﺎه‬ ‫واﻟﺬي َ ْ ِ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر وﻧﺴﺎؤﻫﻢ وأﺑﻨﺎؤﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺑﻮﺟﻮه اﻷﻧﺼﺎر ﻓﻘﺎل <‪ » :‬ﱠ ِ‬ ‫ﻧﻔﴘ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر َ ْ‬ ‫ﻷﺣﺒﻜﻢ ‪ «.‬وﻗﺎل ‪ ِ » :‬ﱠ‬ ‫ﻗﺪ َ َ ْ‬ ‫وﺑﻘﻲ ﱠاﻟﺬي َ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َ َ َ‬ ‫ﻗﻀﻮا َﻣﺎ َ َ ْ ِ ْ‬ ‫إن ْ َ ْ َ َ‬ ‫ِ َﺑﻴﺪه ِﱢإﲏ َ ُ ﱡ ُ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻣﺴﻴﺌﻬﻢ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه أﲪﺪ ‪ ١٨٧/٣‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬ ‫ﳏﺴﻨﻬﻢ َ َ َ َ ُ‬ ‫َ​َ ْ ِ ُ‬ ‫وﲡﺎوزوا َ ْ‬ ‫ﻋﻦ ُ ِ ْ‬ ‫ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا َِإﱃ ُ ْ ِ ْ‬ ‫‪ ٧٢٦٦‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ‪ ٨٣٢٨‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[٩١٦‬‬ ‫‪١٨‬‬

‫‪ -٣‬ﻭﺻﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ < ﺑﺎﻷﻧﺼﺎﺭ ي‪:‬‬ ‫واﻷﻧﺼﺎر ِ َ ِ‬ ‫اﻟﻨﺎس ِ َ ِ‬ ‫ﺷﻌﺎري َْﻟﻮ َ َ َ‬ ‫ﺳﻠﻚ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ​َ » :‬أﻻ ِ ﱠ‬ ‫إن ﱠ َ‬ ‫دﺛﺎري َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﻧ َ ِ‬ ‫ﺼﺎر َ َ ْ َ‬ ‫ﻻﺗﺒﻌﺖ ِ ْ َ َ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر ِ ْ َ ً‬ ‫ﺷﻌﺒﺔ ْ َ ْ‬ ‫ﻟﻜﻨﺖ‬ ‫وﻟﻮﻻ ْ ِ ْ َ ُ‬ ‫اﳍﺠﺮة َ ُ ْ ُ‬ ‫ﺷﻌﺒﺔ َ ﱠ َ ْ ُ‬ ‫وادﻳﺎ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫وﺳﻠﻜﺖ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ ً‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر َﻓﻤﻦ ِ ِ‬ ‫ً ِ‬ ‫ﻣﻦ ْ َ ْ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ ْ َ ْ َ ِ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳏﺴﻨﻬﻢ َ ْ َ َ َ َ ْ‬ ‫وﻟﻴﺘﺠﺎوز َ ْ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر َ ْ ُ ْ ْ‬ ‫وﱄ ْ‬ ‫رﺟﻼ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻓﻠﻴﺤﺴﻦ َِإﱃ ُ ْ ِ ْ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻓﺰع َ َ‬ ‫وأﺷﺎر َِإﱃ َ ْﻧﻔﺴﻪ َ ﱠ‬ ‫أﻓﺰﻋﻬﻢ َ َ ْ‬ ‫ﻫﺬا ﱠاﻟﺬي َ ْ َ‬ ‫ﻓﻘﺪ َ ْ َ َ‬ ‫ﻣﺴﻴﺌﻬﻢ َ َ ْ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ َ ْ‬ ‫ﻫﺎﺗﲔ َ َ َ َ‬ ‫ﺑﲔ َ َ ْ‬ ‫وﻣﻦ َ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫ُ ِ ْ‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه أﲪﺪ ‪ ٣٠٧/٥‬واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ٧٩/٤‬وﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫َ َ ﱠَ‬ ‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[٩١٧‬‬

‫‪ -٤‬ﺁﻳﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺣﺐ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ي‪:‬‬ ‫وآﻳﺔ ﱢ َ ِ‬ ‫آﻳﺔ ْ ِ ِ‬ ‫ﻐﺾ ْ َ ْ َ ِ‬ ‫ﺣﺐ ْ َ ْ َ ِ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر َ َ ُ‬ ‫اﻟﻨﻔﺎق ُﺑ ْ ُ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر ‪«.‬‬ ‫اﻹﻳﲈن ُ ﱡ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ ُ َ » :‬‬ ‫]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٧٨٤‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٧٤‬‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻖ‬ ‫ﻳﺒﻐﻀﻬﻢ ِﱠإﻻ ُ َ ِ ٌ‬ ‫ﳛﺒﻬﻢ ِﱠإﻻ ُ ْ ٌ َ‬ ‫وﻻ ُ ْ ُ ُ ْ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر َﻻ ُ ﱡ ُ ْ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <‪ُ َ ْ َ ْ » :‬‬ ‫أﺑﻐﻀﻪ اﷲﱠُ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٧٨٣‬وﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٧٥‬‬ ‫أﺑﻐﻀﻬﻢ َ ْ َ َ ُ‬ ‫أﺣﺒﻪ اﷲﱠُ َ َ ْ‬ ‫أﺣﺒﻬﻢ َ َ ﱠ ُ‬ ‫َ​َ ْ‬ ‫وﻣﻦ َ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻓﻤﻦ َ َ ﱠ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺬي َ ْﻧﻔﺲ ُ َ ٍ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬ﱠ ِ‬ ‫ﳏﻤﺪ َ ﱠ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫وﺳﻠﻢ ِ َﺑﻴﺪه َﻻ ُ ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﳛﺒﻪ َ َ‬ ‫ﻟﻘﻲ اﷲﱠَ َ َ َ َ‬ ‫ﻳﻠﻘﻰ اﷲﱠَ َ َ َ َ‬ ‫ﺗﺒﺎرك َ َ َ َ‬ ‫ﺗﺒﺎرك َ َ َ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ‬ ‫َ ُ ٌ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر َ ﱠ‬ ‫وﻫﻮ ُ ﱡ ُ‬ ‫وﺗﻌﺎﱃ َ ُ َ‬ ‫وﺗﻌﺎﱃ ِﱠإﻻ َ َ‬ ‫رﺟﻞ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻘﻲ اﷲﱠَ َ َ َ َ‬ ‫ﻳﻠﻘﻰ اﷲﱠَ َ َ َ َ‬ ‫ﺗﺒﺎرك َ َ َ َ‬ ‫ﺗﺒﺎرك َ َ َ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ‬ ‫ﻳﺒﻐﺾ َ ُ ٌ‬ ‫َْ ُ ُ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر َ ﱠ‬ ‫وﺗﻌﺎﱃ َ ُ َ‬ ‫وﺗﻌﺎﱃ ِﱠإﻻ َ َ‬ ‫رﺟﻞ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ﻳﺒﻐﻀﻪ‪] «.‬ﺣﺴﻦ ‪ :‬رواه أﲪﺪ ‪ ٤٢٩/٣‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[١٦٧٢‬‬ ‫َْ ُ ُ ُ‬

‫‪ -٥‬ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ي ﻳﺼﺒﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﺣﻘﻬﻢ ﻭﻳﺘﻌﻔﻔﻮﻥ ﻋﻦ ﺳﺆﺍﻟﻪ ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻌﺎﴍ َ ْ َ ِ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ < ‪ْ َ َ » :‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻜﻢ َﻣﺎ‬ ‫ﻓﺠﺰاﻛﻢ اﷲﱠُ َ ﱢ‬ ‫ﺧﲑا ‪ ِ َ ،‬ﱠ ُ ْ‬ ‫ﺘﻢ َ َ َ ُ ُ‬ ‫وأﻧ ُ ْ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر َ ْ ً‬ ‫ﻋﻨﻲ َ َ َ‬ ‫ﺳﺘﻠﻘﻮن ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ َ ِ ﱠ ٌ‬ ‫ﺻﱪ ‪َ​َ ،‬أﻣﺎ ِ ﱠ ُ ِ‬ ‫ﺗﻠﻘﻮﲏ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ‪:‬‬ ‫ﺑﻌﺪي َ َ َ ً‬ ‫ﻓﺎﺻﱪوا َ ﱠ‬ ‫َِْ ُ‬ ‫إﻧﻜﻢ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ‬ ‫أﺛﺮة ‪ُ ِ ْ َ ،‬‬ ‫أﻋﻔﺔ ُ ُ ٌ‬ ‫رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ٢٤٠‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ٧٢٧٧‬واﳊﺎﻛﻢ ‪ ٧٩/٤‬وﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد ‪ ،‬وﻗﺎل‬

‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[٣٠٩٦‬‬

‫‪١٩‬‬

‫‪ -٦‬ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻭﺍﻋﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ي ﻋﻨﺪ ﺣﻮﺿﻪ < ‪:‬‬ ‫ـ ﻓﻴﺄﻣﻨﻮا ﺣﲔ ﻳﻔﺰع اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻳﺮووا ﺣﲔ ﻳﻌﻄﺶ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﳌﺎ أﺻﺎب رﺳﻮل اﷲ < اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻳﻮم ﺣﻨﲔ ‪ ،‬وﻗﺴﻢ ﻟﻠﻤﺘﺄﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮب ﻣﺎ ﻗﺴﻢ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﳾء ﻗﻠﻴﻞ وﻻ ﻛﺜﲑ ‪ ،‬وﺟﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻌﴩ ْ َ ْ َ ِ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر ِﰲ‬ ‫أوﺟﺪﺗﻢ ِﰲ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ْ ُ ْ َ َ َ » :‬‬ ‫أﻧﻔﺴﻜﻢ َﻳﺎ َ ْ َ َ‬ ‫ووﻛﻠﺘﻜﻢ َِإﱃ ِ َ ِ‬ ‫ﺗﺄﻟﻔﺖ ِﲠﺎ َ ِ ِ‬ ‫ُ ٍ ِ‬ ‫ﻣﻜﻢ َ َ َ‬ ‫ﻣﻌﴩ‬ ‫أﻓﻼ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻟﻌﺎﻋﺔ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫إﺳﻼ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻴﺴﻠﻤﻮا َ َ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫ﻗﻮﻣﺎ ُ ْ ُ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ َ َ ﱠ ْ ُ َ ْ ً‬ ‫ﻣﻦ ﱡ ْ َ‬ ‫ﺗﺮﺿﻮن َﻳﺎ َ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﰲِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺮﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺎس ِ ﱠ‬ ‫واﻟﺒﻌﲑ َ َ ْ ُ َ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر َ ْ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺎة َ ْ َ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ ﱠ ُ‬ ‫أن َ ْ َ َ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ َ ْ‬ ‫وﺗﺮﺟﻌﻮن ِ َ ُ‬ ‫ﻟﻜﻨﺖ ً ِ‬ ‫ﳏﻤﺪ ِ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫رﺣﺎﻟﻜﻢ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ ْ َ ْ َ ِ‬ ‫ﺑﻴﺪه َ ْ َ‬ ‫وﻟﻮ َ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻟﻮﻻ ْ ِ ْ َ ُ‬ ‫ﺳﻠﻚ ﱠ ُ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر َ َ ْ‬ ‫اﻣﺮأ ْ‬ ‫ﻓﻮاﻟﺬي َ ْ ُ‬ ‫ِ َ ُ ْ َ‬ ‫اﳍﺠﺮة َ ُ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﻧﻔﺲ ُ َ ﱠ َ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر ِﺷﻌﺒﺎ َ َ ْ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﻌﺐ ْ َ ْ َ ِ‬ ‫وأﺑﻨﺎء‬ ‫ﺷﻌﺒﺎ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻟﺴﻠﻜﺖ ْ َ‬ ‫ًْ‬ ‫ارﺣﻢ ْ َ ْ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ َ ْ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر ﱠ ُ ﱠ‬ ‫وﺳﻠﻜﺖ ْ َ ْ َ ُ ْ ً َ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر َ َ ْ َ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ ُ ِ‬ ‫وأﺑﻨﺎء َ َ ِ‬ ‫أﺑﻨﺎء ْ َ ْ َ ِ‬ ‫ْ َْ َ ِ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر َ َ‬ ‫ﳊﺎﻫﻢ َ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل َ َ َ‬ ‫رﺿﻴﻨﺎ‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا َ ِ َ‬ ‫اﻟﻘﻮم َ ﱠ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫أﺧﻀﻠﻮا َ ُ ْ‬ ‫ﻓﺒﻜﻰ ْ َ ْ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وﺣﻈﺎ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ‪ ٧٦/٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﲑة[‬ ‫ﻗﺴﲈ َ َ‬ ‫َِ ُ‬ ‫ﺑﺮﺳﻮل اﷲﱠِ ْ ً‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻌﴩ ْ َ ْ َ ِ‬ ‫أﺟﺪﻛﻢ ُ ﱠ ً‬ ‫ﺄﻟﻔﻜﻢ اﷲﱠُ ِﰊ‬ ‫وﻛﻨﺘﻢ ُ َ َ ﱢ َ‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻗﲔ َﻓ َ ﱠ َ ُ ْ‬ ‫ﻓﻬﺪاﻛﻢ اﷲﱠُ ِﰊ َ ُ ْ ُ ْ‬ ‫ﺿﻼﻻ َ َ َ ُ ْ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر َ َأﱂ ْ َ ِ ْ ُ ْ‬ ‫» َﻳﺎ َ ْ َ َ‬ ‫أﻣﻦ َ َ‬ ‫ﻛﻠﲈ َ َ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ َ ُ‬ ‫َ َ ًَ‬ ‫ﲡﻴﺒﻮا‬ ‫ﻗﺎل َ ْ ً‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻜﻢ َ ْ‬ ‫أن ُ ِ ُ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ َ َ ﱡ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا اﷲﱠُ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل َﻣﺎ َ ْ َ ُ ُ ْ‬ ‫وﻋﺎﻟﺔ َ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ﻓﺄﻏﻨﺎﻛﻢ اﷲﱠُ ِﰊ ُ ﱠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫أﻣﻦ َ َ‬ ‫ﻛﻠﲈ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ َ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﺷﺌﺘﻢ‬ ‫ﻗﺎل َ ْ ً‬ ‫ﺳﻮﻟﻪ َ َ ﱡ‬ ‫ور ُ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل َْﻟﻮ ْ ُ ْ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا اﷲﱠُ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻗﺎل ُ ﱠ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺎةِ َ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﻛﺬا َ َ َ‬ ‫ﺟﺌﺘﻨﺎ َ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺎس ِ ﱠ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ‬ ‫ﻗﻠﺘﻢ ِ ْ َ َ‬ ‫واﻟﺒﻌﲑ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫أﺗﺮﺿﻮن َ ْ‬ ‫وﻛﺬا َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ ﱠ ُ‬ ‫أن َ ْ َ َ‬ ‫وﺗﺬﻫﺒﻮن ِ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫ُُْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻜﻨﺖ ً ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﻣﻦ ْاﻷَ ْ َ ِ‬ ‫رﺣﺎﻟﻜﻢ َ ْ َ‬ ‫وﻟﻮ َ َ َ‬ ‫وادﻳﺎ‬ ‫ﻟﻮﻻ ْ ِ ْ َ ُ‬ ‫ﺳﻠﻚ ﱠ ُ‬ ‫ﻧﺼﺎر َ َ ْ‬ ‫اﻣﺮأ ْ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ ً‬ ‫اﳍﺠﺮة َ ُ ْ ُ ْ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َِإﱃ ِ َ ُ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وادي ْ َ ْ ِ ِ‬ ‫وﺷﻌﺒﺎ َ َ ْ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﺘﻠﻘﻮن‬ ‫إﻧﻜﻢ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر َ ْ َ َ‬ ‫ﺷﻌﺎر َ ﱠ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺴﻠﻜﺖ َ َ‬ ‫دﺛﺎر ِ ﱠ ُ ْ‬ ‫واﻟﻨﺎس َ ٌ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر َ ٌ‬ ‫وﺷﻌﺒﻬﺎ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫َ ًْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻋﲆ َْ ْ ِ‬ ‫ﺗﻠﻘﻮﲏ َ َ‬ ‫اﳊﻮض ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٤٣٣٠‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٦١‬‬ ‫ﺑﻌﺪي ُ ْ َ ً‬ ‫ﻓﺎﺻﱪوا َ ﱠ‬ ‫َْ‬ ‫أﺛﺮة َ ْ ِ ُ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪:‬‬ ‫» َ​َأﻻ ُ ِ َ ِ‬ ‫ﺧﺎﺋﻔﺎ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﻃﺮﻳﺪا َ َ ْ َ َ‬ ‫وأﺗﻴﺘﻨﺎ َ ِ ً‬ ‫ﻓﺂﻣﻨﺎك ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪:‬‬ ‫ﻓﺂوﻳﻨﺎك َ َ َ ْ َ َ‬ ‫أﺗﻴﺘﻨﺎ َ ِ ً‬ ‫ﺗﻘﻮﻟﻮن َ َ ْ َ َ‬ ‫ﲡﻴﺒﻮﻧﻨﻲ َ​َأﻻ َ ُ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫رواه أﲪﺪ ‪ ٥٧/٣‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﰲ اﳌﻨﺘﺨﺐ ‪ ٩٣٣‬وﺻﺤﺤﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬

‫‪٢٠‬‬

‫‪ -٧‬ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ي ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ <‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻭﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أن رﺳﻮل اﷲ < ﻟﺒﺚ ﻋﴩ ﺳﻨﲔ ﻳﺘﺒﻊ اﳊﺎج ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺎزﳍﻢ ﰲ اﳌﻮﺳﻢ وﺑﻤﺠﻨﺔ وﺑﻌﻜﺎظ )أﺳﻮاق اﻟﻌﺮب( وﺑﻤﻨﺎزﳍﻢ ﺑﻤﻨﻰ )أﻳﺎم اﳊﺞ(‬ ‫وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ < ﻳﻘﻮل ‪ » :‬ﻣﻦ ْ ِ ِ‬ ‫أﺑﻠﻎ ِ َ َ َ‬ ‫وﻟﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ ُ َ ﱢ َ‬ ‫ﻳﻨﴫِﲏ َ ﱠ‬ ‫رﰊ ؟ َ َ ُ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ َ ﱢ‬ ‫ﻳﺆوﻳﻨﻲ ؟ َ ْ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ َ َ :‬‬ ‫ﻣﻦ ْ َ َ ِ‬ ‫ﻛﺬا ‪َ َ .‬‬ ‫ﻣﴬ َ َ‬ ‫إن ﱠ ُ َ‬ ‫َْ ﱠ ُ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ‪:‬‬ ‫اﳉﻨﺔ َ ﱠ‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ َ َ ُ ُ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ ِ ﱠ‬ ‫ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ َ ْ ُ ُ‬ ‫اﻟﻴﻤﻦ َْأو ْ‬ ‫ﻟﻴﺨﺮج ْ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻣﻦ ُ َ َ‬ ‫ﻳﺸﲑون ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﻼم ُ َ ْ ٍ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ ‪َ ،‬ﻻ َ ْ ِ ُ َ‬ ‫إﻟﻴﻪ ِ ْ َ َ ِ ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ َ ﱠ‬ ‫وﻳﻤﴚ َ ْ َ‬ ‫وﻫﻢ ُ ُ َ ْ‬ ‫رﺟﺎﳍﻢ َ ُ ْ‬ ‫ﺑﲔ ِ َ ْ‬ ‫ﻳﻔﺘﻨﻚ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫اﺣﺬر ُ َ َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ﻣﻨﺎ َ ْ ِ ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﺑﻌﺜﻨﺎ اﷲﱠُ ِ َ ِ ِ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫َ َ​َ​َ‬ ‫وﻳﻘﺮﺋﻪ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﻓﻴﺆﻣﻦ ِﺑﻪ َ ُ ْ ِ ُ ُ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﱠ ُ ُ‬ ‫ﻓﻴﺨﺮج ﱠ ُ‬ ‫وﺻﺪﻗﻨﺎه ‪ُ ُ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻓﺂوﻳﻨﺎه َ َ ﱠ ْ َ ُ‬ ‫ﻳﺜﺮب ‪ُ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ َ‬ ‫إﻟﻴﻪ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻴﺴﻠﻤﻮن ِ ِ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻨﻘﻠﺐ َِإﱃ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫دور ْ َ ْ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ ُ ِ‬ ‫وﻓﻴﻬﺎ َ ْ ٌ‬ ‫رﻫﻂ‬ ‫ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر ِﱠإﻻ َ َ‬ ‫دار ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ​ََْ ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ َﱂ ْ َﻳَْﺒﻖ َ ٌ‬ ‫أﻫﻠﻪ َ ُ ْ ُ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﱰك َ ُ َ‬ ‫ﻣﺘﻰ َ ْ ُ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ‬ ‫ﻓﻘﻠﻨﺎ ‪ َ :‬ﱠ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ‪َ ْ ُ َ ،‬‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫ﻣﻦ ُْ ْ َ‬ ‫اﺋﺘﻤﺮوا َ ً‬ ‫ْ‬ ‫ﺛﻢ ْ َ َ ُ‬ ‫اﻹﺳﻼم ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮون ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ﻓﺮﺣﻞ ِ َ ِ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﻳﻄﺮد ِﰲ ِ َ ِ‬ ‫ﺳﺒﻌﻮن َ ُ ً‬ ‫ﺟﺒﺎل َ ﱠ َ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫رﺟﻼ َ ﱠ‬ ‫إﻟﻴﻪ ِ ﱠ‬ ‫ﻣﻜﺔ َ َ َ ُ‬ ‫ﻣﻨﺎ َ ْ ُ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ ُ ْ َ ُ‬ ‫وﳜﺎف ؟ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻨﺎ َ ِ ِ‬ ‫ﻓﻮاﻋﺪﻧﺎه ِﺷﻌﺐ ْ َ ِ‬ ‫ﻗﺪﻣﻮا َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫رﺟﻞ َ َ ُ َ ْ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ُ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ِﰲ َْ ْ ِ ِ‬ ‫ورﺟﻠﲔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ْ‬ ‫اﳌﻮﺳﻢ ‪َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﻌﻘﺒﺔ ‪ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ،‬‬ ‫َ ُ َ ْ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ ﱠ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪َُ :‬ﺗﺒﺎ ِ ُ ِ‬ ‫ﻧﺒﺎﻳﻌﻚ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻓﻘﻠﻨﺎ ‪َ :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻳﻌﻮﲏ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ ُ َ ِ ُ َ‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ ِﰲ‬ ‫ﺗﻮاﻓﻴﻨﺎ ‪َ ْ ُ َ ،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ َ ْ َ‬ ‫َﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﲆ ﱠ ْ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻦ ُْ ْ َ ِ‬ ‫وﻋﲆ ْ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﻌﴪ َ ْ ُ ْ ِ‬ ‫واﻟﻨﻔﻘﺔ ِﰲ ْ ُ ْ ِ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط َ ْ َ َ ِ‬ ‫واﻟﻴﴪ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫واﻟﻜﺴﻞ ‪ َ ،‬ﱠ َ َ‬ ‫ﱠَ‬ ‫اﳌﻨﻜﺮ ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف َ ﱠ ْ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ ِ َ ْ‬ ‫اﻷﻣﺮ ِ َْ ْ ُ‬ ‫ﺗﻨﴫوﲏ َ َ ْ َ ُ ِ‬ ‫أن َ ْ ُ ِ‬ ‫ﻻﺋﻢ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﲣﺎﻓﻮن ِﰲ اﷲﱠِ َ ْ َ َ‬ ‫وأن َ ُ ُ‬ ‫ﻟﻮﻣﺔ َ ِ ٍ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﻓﺘﻤﻨﻌﻮﲏ َِإذا َ ِ ْ ُ‬ ‫وﻋﲆ َ ْ‬ ‫ﺗﻘﻮﻟﻮا ِﰲ اﷲﱠِ َﻻ َ َ ُ َ‬ ‫َ​َْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻘﻤﻨﺎ ِ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ِﱠﳑﺎ َ َ َ ِ‬ ‫اﳉﻨﺔ ‪َ َ .‬‬ ‫وﻟﻜﻢ َْ ﱠ ُ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﲤﻨﻌﻮن ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ َ ْ ُ َ :‬‬ ‫وأﺑﻨﺎءﻛﻢ ‪ْ ُ َ َ ،‬‬ ‫وأزواﺟﻜﻢ َ َ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫أﻧﻔﺴﻜﻢ َ َ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻣﻨﻪ َ ْ ُ َ ُ ْ‬ ‫َ َْ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأﺧﺬ ِ ِ ِ‬ ‫ﻐﺮﻫﻢ َ َ َ‬ ‫روﻳﺪا َﻳﺎ َ ْ َ‬ ‫ﻳﺜﺮب َ ِ ﱠ‬ ‫ﻓﺈﻧﺎ‬ ‫ﺑﻦ ُ َ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ً ْ َ ُ :‬‬ ‫ﺑﻴﺪه َ ْ َ ُ‬ ‫أﻫﻞ َ ْ ِ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ‬ ‫وﻫﻮ ْ‬ ‫زرارة َ ُ َ‬ ‫أﺳﻌﺪ ْ ُ‬ ‫َ​َ َ َْ ُ‬ ‫أﺻ َ ِ ْ‬ ‫ﻓﺒﺎﻳﻌﻨﺎه ‪َ َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫أﻛﺒﺎد ْ ِ ِ ِ‬ ‫أﻧﻪ َ ُ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫إﺧﺮاﺟﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫وإن ِ ْ َ َ ُ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ َ ﱠ ُ‬ ‫اﻹﺑﻞ ِﱠإﻻ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻧﴬب َ ْ َ َ‬ ‫َﱂ ْ َ ْ ِ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫وﻧﺤﻦ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻣﻔﺎرﻗﺔ ْ َ َ ِ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ ‪ُ ْ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮب َ ﱠ ً‬ ‫اﻟﻴﻮم ُ َ َ َ ُ‬ ‫ﻗﻮم‬ ‫وﻗﺘﻞ ِ َ ِ ُ‬ ‫ﺗﻌﻀﻜﻢ ﱡ ُ ُ‬ ‫ﺧﻴﺎرﻛْﻢ ‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫أﻧﺘﻢ َ ْ ٌ‬ ‫ﻓﺈﻣﺎ َ ْ ُ ْ‬ ‫اﻟﺴﻴﻮف ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫وأن َ َ ﱠ ُ ْ‬ ‫َْْ َ‬ ‫ِ‬ ‫أﻧﺘﻢ َﻗﻮم َ َ ُ َ ِ‬ ‫أﻧﻔﺴﻜﻢ َ ِ َ ً‬ ‫وأﺟﺮﻛﻢ َ َ‬ ‫ﺗﺼﱪون َ َ‬ ‫ﻋﲆ َ ِ َ‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻮا‬ ‫ﺟﺒﻴﻨﺔ ‪ َ َ ،‬ﱢ ُ‬ ‫َ ْ ُِ َ‬ ‫ﲣﺎﻓﻮن ْ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫وإﻣﺎ َ ْ ُ ْ ْ ٌ‬ ‫ﻋﲆ اﷲﱠِ ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫ذﻟﻚ َ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫أﺳﻌﺪ‪َ ،‬ﻓﻮاﷲﱠِ َﻻ َ َﻧﺪع ِ ِ‬ ‫ﻫﺬه ْ َ ْ َ َ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﷲﱠِ ‪ُ َ ،‬‬ ‫َِ َ‬ ‫أﺑﺪا ‪،‬‬ ‫اﻟﺒﻴﻌﺔ َ َ ً‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ‪َِ :‬أﻣْﻂ َ ﱠ‬ ‫ﻟﻜﻢ ِ ْ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻋﻨﺎ َﻳﺎ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ذﻟﻚ ‪َ ُ َ ،‬‬ ‫ﻋﺬر َ ُ ْ‬ ‫ﻓﻬﻮ ُ ْ ٌ‬ ‫ﻓﻘﻤﻨﺎ ِ َ ِ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ َ َ َ َ‬ ‫أﺑﺪا ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻓﺒﺎﻳﻌﻨﺎه ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫وﻳﻌﻄﻴﻨﺎ َ َ‬ ‫ﻋﲆ َ ِ َ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﴍط ‪َ ِ ْ ُ َ ،‬‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ َ َ ْ َ‬ ‫ﻧﺴﻠﺒﻬﺎ َ َ ً‬ ‫وﻻ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫إﻟﻴﻪ َ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ َ ْ ُ َ :‬‬ ‫َْ ﱠ َ‬ ‫اﳉﻨﺔ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه أﲪﺪ ‪ ٣٣٩/٣‬واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ٦٢٥-٦٢٤/٢‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[٦٣‬‬ ‫‪٢١‬‬

‫‪ -٨‬ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ي ﻻ ﻳﺘﺮﻛﻮﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ < ‪:‬‬ ‫ﳌﺎ ﺳﺎر اﻟﻨﺒﻲ < إﱃ ﺑﺪر ‪ ،‬ﺧﺮج ﻓﺎﺳﺘﺸﺎر اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ا ﻓﺴﻜﺖ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺸﺎرﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا ‪ ،‬ﻓﺴﻜﺖ ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ ﱠ ِ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻋﺒﺎد َة َ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ِ ﱠ َ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫إﻳﺎﻧﺎ ُ ِ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎم َ ْ ُ‬ ‫واﻟﺬي َ ْﻧﻔﴘ ِ َﺑﻴﺪه َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻦ ُ َ َ‬ ‫ﺳﻌﺪ ْ ُ‬ ‫»َ َ َ‬ ‫أﻛﺒﺎدﻫﺎ َِإﱃ ِ‬ ‫أﻣﺮﺗﻨﺎ َ ْ ِ‬ ‫ﺑﺮك‬ ‫وﻟﻮ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ​َ ْ َ​َ‬ ‫أﻣﺮﺗﻨﺎ َ ْ‬ ‫أن ُ َ َ‬ ‫ﻧﴬب َ ْ َ َ َ‬ ‫أن َ ْ ِ َ‬ ‫ﻷﺧﻀﻨﺎﻫﺎ َ َ ْ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﻧﺨﻴﻀﻬﺎ ْ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻔﻌﻠﻨﺎ« ]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[١٧٧٩‬‬ ‫اﻟﻐﲈدِ َ َ َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﻌﺾ ْ َ ْ َ ِ‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ ‪ » :‬ﻓ َ َ‬ ‫ﻧﺒﻲ اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﻘﺎل َﺑ ْ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ َﻳﺎ‬ ‫إﻳﺎﻛﻢ ُ ِ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ َ ِ ﱡ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر ‪ ِ :‬ﱠ ُ ْ‬ ‫ﻗﺎﺋﻞ ْ َ ْ َ ِ‬ ‫ﻣﻌﴩ ْ َ ْ َ ِ‬ ‫ﻧﺒﻲ اﷲﱠِ ! ِﱠإﻧﺎ َﻻ َ ُ ُ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر؟ َ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ِ ُ‬ ‫ﻧﻘﻮل َ َ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر ‪َ ُ ِ َ ْ َ :‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻛﲈ َ َ ْ‬ ‫ﺗﺴﺘﺸﲑﻧﺎ َﻳﺎ َ ِ ﱠ‬ ‫ﻟﻚ َ َ‬ ‫َ َْ​َ‬ ‫ُﺑﻨﻮ ِ ِ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴِﻪ ﱠ َ‬ ‫اﻟﺴﻼم ‪﴾10/.-,+﴿ :‬‬ ‫ﳌﻮﺳﻰ َ َ ْ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ ُ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻐﲈدِ َ ﱠ َ ْ َ َ‬ ‫واﻟﺬي َ َ َ َ‬ ‫ﻻﺗﺒﻌﻨﺎك‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه‬ ‫ﺑﺎﳊﻖ ‪َْ ،‬ﻟﻮ َ َ ْ َ‬ ‫ﺑﻌﺜﻚ ِ َْ ﱢ‬ ‫ﴐﺑﺖ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ​َ ْ َ‬ ‫أﻛﺒﺎدﻫﺎ َِإﱃ َ ْﺑﺮك ْ َ‬ ‫أﲪﺪ ‪ ١٠٥/٣‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ٢٤٣‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲇ ‪ ٣٧٦٦‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ٤٧٢١‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[٣٣٤٠‬‬

‫‪ -٩‬ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ي ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻘﺴﻤﻮﺍ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﻧﺨﻴﻠﻬﻢ ﻣﻊ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ َ َ‬ ‫إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﱠ ِ َ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل َﻻ‬ ‫وﺑﲔ ِ ْ َ ِ َ‬ ‫اﻗﺴﻢ َ ْ َ َ‬ ‫»َ َ ْ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ َ َ ْ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ ْ ْ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر ﱠ ِ ﱢ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻤﺮةِ َ ُ‬ ‫وﻧﴩﻛﻜﻢ ِﰲ ﱠ‬ ‫ﺗﻜﻔﻮﻧﺎ َْ ُ َ َ‬ ‫َ​َ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا َ ْ ُ َ‬ ‫وأﻃﻌﻨﺎ‪]«.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٢٣٢٥‬‬ ‫ﺳﻤﻌﻨﺎ َ َ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا َ ِ ْ َ‬ ‫اﻟﺜ َ َ‬ ‫اﳌﺌﻮﻧﺔ َ َ ْ َ ْ ُ ْ‬

‫‪ -١٠‬ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ي ﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻬﻢ ﻓﻘﺮ‬ ‫ﻭﺷﺪﺓ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺃﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻳﺒﻴﺖ ﺟﺎﺋﻌ‪‬ﺎ ﻫﻮ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻌﻤﻮﺍ ﺿﻴﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ < ‪:‬‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ َ‬ ‫ﳎﻬﻮد َ َ ْ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﺟﺎء َ ُ ٌ‬ ‫ﻓﺄرﺳﻞ َِإﱃ‬ ‫ﻓﻘﺎل ِﱢإﲏ َ ْ ُ ٌ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫رﺟﻞ َِإﱃ َ ُ‬ ‫» َ َ‬ ‫ﺑﺎﳊﻖ ﻣﺎ ِ ْ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﱠ ِ‬ ‫ﺑﻌﺾ ِ ِ ِ‬ ‫ﺛﻢ َ ْ َ َ‬ ‫واﻟﺬي َ َ َ َ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻪ َ َ َ ْ َ‬ ‫أرﺳﻞ َِإﱃ ُ ْ َ‬ ‫ﻣﺎء ُ ﱠ‬ ‫ﺑﻌﺜﻚ ِ َْ ﱢ َ‬ ‫َ ْ ِ َ‬ ‫ﻋﻨﺪي ِﱠإﻻ َ ٌ‬ ‫ﺑﺎﳊﱢﻖ ﻣﺎ ِ ْ ِ‬ ‫ذﻟﻚ َﻻ ﱠ ِ‬ ‫ﻛﻠﻬﻦ ِ ْ َ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ِ ْ َ‬ ‫واﻟﺬي َ َ َ َ‬ ‫ﻣﺜﻞ َ ِ َ‬ ‫ﻣﺜﻞ َ ِ َ‬ ‫ﻋﻨﺪي‬ ‫ذﻟﻚ َ ﱠ‬ ‫َ​َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﻠﻦ ُ ﱡ ُ ﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ ُ ْ َ‬ ‫ﺑﻌﺜﻚ ِ َْ َ‬ ‫‪٢٢‬‬

‫ٌ ِ‬ ‫ﻫﺬا ﱠ َ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ ْ َ ْ َ ِ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر َ َ َ‬ ‫ﻣﺎء َ َ َ‬ ‫ﻳﻀﻴﻒ َ َ‬ ‫ﻣﻦ ُ ِ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ​َأﻧﺎ َﻳﺎ‬ ‫رﺟﻞ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎم َ ُ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ َ َ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ْ‬ ‫رﲪﻪ اﷲﱠُ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِﱠإﻻ َ ٌ‬ ‫ﻫﻞ ِ ْ َ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل ِ َ ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ْ َ َ َ ِ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ﻻﻣﺮأﺗﻪ َ ْ‬ ‫ﻗﻮت‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ َﻻ ِﱠإﻻ ُ ُ‬ ‫ﳾء َ َ ْ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ِﺑﻪ َِإﱃ َ ْ‬ ‫رﺣﻠﻪ َ َ َ ْ َ‬ ‫ﻋﻨﺪك َ ْ ٌ‬ ‫ﻓﺄﻃﻔﺊ اﻟﴪاج َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻌﻠﻠﻴﻬﻢ ِ َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﺒ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﺎﲏ َ َ‬ ‫ﻧﺄﻛﻞ َ ِ َ‬ ‫ﺑﴚء َ ِ َ‬ ‫وأرﻳﻪ َﱠأﻧﺎ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻓﺈذا َ َ َ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫دﺧﻞ َ ْ ُ َ‬ ‫ﺿﻴﻔﻨﺎ َ َ ْ ْ ﱢ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺎل َ َ ﱢ ْ ْ‬ ‫ﺣﺘﻰ ُ ْ ِ ِ ِ‬ ‫ﻟﻴﺄﻛﻞ َ ُ ِ‬ ‫ﺗﻄﻔﺌﻴﻪ َ َ‬ ‫ﻓﻘﻌﺪوا َ َ َ َ‬ ‫أﻫﻮى ِ َ ْ ُ َ‬ ‫وأﻛﻞ ﱠ ْ ُ‬ ‫ﻓﻠﲈ‬ ‫ﻗﺎل َ َ َ ُ‬ ‫اﻟﴪاج ِ َ ﱠ‬ ‫َْ َ‬ ‫اﻟﻀﻴﻒ َ َ ﱠ‬ ‫ﻓﻘﻮﻣﻲ َِإﱃ ﱢ َ‬ ‫ﻋﺠﺐ اﷲﱠُ ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺒ ِﱢﻲ َ ﱠ‬ ‫ﻏﺪا َ َ‬ ‫ﺻﻨﻴﻌﻜﲈ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ْ‬ ‫ﻋﲆ ﱠ‬ ‫أﺻﺒﺢ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﻗﺪ َ ِ َ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻀﻴﻔﻜﲈ ﱠ ْ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٧٩٨‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ٢٠٥٤‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ[‬ ‫ِ َ ْ َُ‬ ‫وﻧﺰل ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾ÏÎÍÌËÊÉ﴿ :‬اﳊﴩ ‪[٩ :‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٢٣‬‬

‫ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺑﺪﺭ‬ ‫ﺺ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﱪوا ﻣﻌﻪ اﻟﻨﻬﺮ ‪،‬‬ ‫‪ ‬وﻛﺎن ﻋﺪدﻫﻢ ﻛﻌﺪد أﺻﺤﺎب ﻃﺎﻟﻮت اﳋُﱠﻠ ْ‬ ‫ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻭﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼﹰ ‪ .‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ َ َ » :‬ﱠ‬ ‫اﻃﻠﻊ ِ َإﱃ‬ ‫ﻟﻌﻞ اﷲﱠَ َ ْ‬ ‫ﻗﺪ ﱠ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫أﻫﻞ َ ْ ٍ‬ ‫َْ ِ‬ ‫ﺑﺪر َ َ َ‬ ‫ﺷﺌﺘﻢ َ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل ْ َ ُ‬ ‫ﻟﻜﻢ ‪«.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ َ َ ْ ُ‬ ‫اﳉﻨﺔ ‪ْ َ ،‬أو َ َ ْ‬ ‫ﻟﻜﻢ َ َْ ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺪ َ َ َ ْ‬ ‫ﻏﻔﺮت َ ُ ْ‬ ‫وﺟﺒﺖ َ ُ ُ‬ ‫اﻋﻤﻠﻮا َﻣﺎ ْ ُ ْ‬ ‫]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٩٨٣‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٩٤‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺈن اﷲ ﻃﻬﺮﻫﻢ ورﺑﻂ ﻋﲆ ﻗﻠﻮﲠﻢ ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪DCB﴿ :‬‬ ‫‪RQP ONMLKJIH GFE‬‬ ‫‪] ﴾W VUTS‬اﻷﻧﻔﺎل ‪[١١ :‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪³²±°¯®¬«ª©﴿ :‬‬ ‫´‪] ﴾ µ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[٢٦ :‬‬ ‫‪‬وﻗﺪ ﺟﺎءت اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﳉﻨﺔ ‪ ،‬واﻟﻘﻄﻊ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺑﻤﺠﺎورة‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ < ﰲ اﳉﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﻃﺒﺎ ﻓﻘﺎل ‪َ» :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻟﻴﺪﺧﻠﻦ‬ ‫‪‬ﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ رﺳﻮل اﷲ < ﻳﺸﻜﻮ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ َ ْ ُ َ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ُ ُ‬ ‫اﻟﻨﺎر َ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﺑﺪرا‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ َ ِ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ ْ َ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ َﻻ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ َ ِ ﱠ ُ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ﺷﻬﺪ َ ْ ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺣﺎﻃﺐ ﱠ َ‬ ‫واﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٩٥‬‬ ‫َ ُ َ ِ ِْ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﺟﺎء ِ ْ ِ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ َِإﱃ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫‪ ‬ﻋﻦ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ راﻓﻊ ﻗﺎل ‪َ َ » :‬‬ ‫أﻓﻀﻞ ُْ ِ ِ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ ؟ َ َ ِ‬ ‫أﻫﻞ ْ ٍ ِ‬ ‫ﻧﺤﻮﻫﺎ ‪َ َ ،‬‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ َْأو َ ِ َ ً‬ ‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫َﻣﺎ َ ُ ﱡ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ َ ْ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ :‬‬ ‫ﺗﻌﺪون َ ْ َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ ْ‬ ‫ﺑﺪر ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ َْ َ‬ ‫َ َ​َ ِ َ‬ ‫اﳌﻼ َ‬ ‫ﺋﻜﺔ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٩٩٢‬‬ ‫ﻣﻦ َ ِ َ‬ ‫ﺑﺪرا ْ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ َ ْ‬ ‫ﺷﻬﺪ َ ْ ً‬ ‫‪‬ﻭﺃﻫﻞ ﺑﺪﺭ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ﻣﻦ اﻟﴩك واﻟﻜﻔﺮ واﻟﻨﻔﺎق ‪ ،‬وﻏﲑ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ﳑﺎ‬ ‫دون ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻫﻢ ﳛﻴﻮن وﻳﻤﻮﺗﻮن ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳ‪‬ﻐﻔﺮ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﺳﺒﺐ أﳖﻢ ُﻳﻐﻔﺮ ﳍﻢ ﻣﺎ ﻻ ُﻳﻐﻔﺮ ﻟﻐﲑﻫﻢ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬أﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﴎع اﻟﻨﺎس ً‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬وﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳊﺴﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﲤﺤﻮ اﻟﺴﻴﺌﺎت ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﳉﻬﺎد‪،‬‬ ‫واﳍﺠﺮة‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ‪.‬‬ ‫‪٢٤‬‬

‫وﻳﻐﻔﺮ ﳍﻢ ﻟﺴﺒﻘﻬﻢ إﱃ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻟﻨﴫﲥﻢ ﻟﻠﺪﻳﻦ ‪.‬‬ ‫‪ُ -٣‬‬ ‫‪ -٤‬وﻫﻢ أوﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﺒﻲ < ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫‪ -٥‬أو ﻳﺸﻔﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﳛﺒﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ ﻳﺆﺛﺮ أﺧﺎه ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ -٦‬وﻛﺎن أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﺴﺘﺠﺎب اﻟﺪﻋﻮة ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺳﺘﻐﻔﺮوا ُﻏﻔﺮ ﳍﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬وﻛﺎن ﳍﻢ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﻼء ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ُ َ َ‬ ‫ﺗﻜﻔﺮ ﺑﻪ ﺟﺒﺎل اﳋﻄﺎﻳﺎ إن أﺗﻮﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺃﻫﻞ ﺃﹸﺣ‪‬ـﺪ اﻟﺬﻳﻦ رﺟﻌﻮا إﱃ ﻏﺰوة ﲪﺮاء اﻷﺳﺪ رﻏﻢ ﺟﺮاﺣﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﻳﻮﻡ ﻏﺰﻭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ‪) .‬ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ(‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪-, +*)('&%$#"!﴿ :‬‬ ‫‪]﴾;:9876543210/.‬اﻟﻔﺘﺢ ‪[١٠ :‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪hgf ed c b a `_﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾qponml kj i‬اﻟﻔﺘﺢ ‪[١٨ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ » :‬ﻻ َ ْ ُ ُ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة َ َ ٌ‬ ‫اﻟﻨﺎر ِ ْ‬ ‫ﺷﺎء اﷲﱠُ ْ‬ ‫أﺻﺤﺎب ﱠ َ َ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ﱠ َ‬ ‫إن َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ َ​َﺑﲆ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺣﻔﺼﺔ ﴿ `‪ba‬‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﻬﺮﻫﺎ َ َ َ ْ‬ ‫ﲢﺘﻬﺎ َ َ ْ‬ ‫ﺑﺎﻳﻌﻮا َ ْ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ َ ُ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﻗﺪ َ َ‬ ‫‪] ﴾c‬ﻣﺮﻳﻢ ‪َ َ َ [٧١ :‬‬ ‫ﻋﺰ َ َ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫وﺟﻞ﴿‪lk‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲﱠُ َ ﱠ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱠ ِ ﱡ‬ ‫‪] ﴾rqponm‬ﻣﺮﻳﻢ ‪] «[٧٢ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٩٦‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨﺎر َ ٌ ِ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ » :‬ﻻ َ ْ ُ ُ‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة ‪«.‬‬ ‫ﺑﺎﻳﻊ َ ْ َ‬ ‫ﳑﻦ َ َ َ‬ ‫أﺣﺪ ﱠ ْ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ﱠ َ َ‬ ‫ﲢﺖ ﱠ َ َ‬ ‫]ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود ‪ ٤٦٥٣‬وأﲪﺪ ‪ ٣٥٠/٣‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٨٦٠‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[‬ ‫ﺑﺪرا َ ُْ َ ْ ِ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺎر َ ُ ٌ‬ ‫واﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪:‬‬ ‫رﺟﻞ َ ِ َ‬ ‫ﻟﻦ َ ْ ُ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ْ َ » :‬‬ ‫ﺷﻬﺪ َ ْ ً‬ ‫ﻳﺪﺧَﻞ ﱠ َ‬ ‫رواه أﲪﺪ ‪ ٣٩٦/٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[٢١٦٠‬‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ا‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ﻳﻮم اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ‪ْ ُ ْ َ » :‬‬ ‫أﻧﺘﻢ َ ْ ُ‬ ‫وأرﺑﻊ ِ َ ٍ‬ ‫أﻫﻞ ْ َ ْ ِ‬ ‫َْ ِ‬ ‫وﻛﻨﺎ َ ْ ً‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٤١٥٤‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٨٥٦‬‬ ‫اﻷرض ‪ ُ َ ،‬ﱠ‬ ‫أﻟﻔﺎ َ َ ْ َ َ‬ ‫‪٢٥‬‬

‫ﺛﻢ ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻗﺎﺗﻞ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻣﻨﻬﻢ ﺟﻴﺶ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ÑÐÏÎÍ ÌË ÊÉÈÇÆÅ ﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾ÜÛÚÙ Ø×ÖÕÔÓÒ‬اﳊﺪﻳﺪ ‪[١٠ :‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ÉÈÇÆÅÄÃÂÁ﴿ :‬‬ ‫‪&%$#"!ÒÑÐÏÎÍÌËÊ‬‬ ‫' ( )*‪] ﴾43210/.-,+‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[٢٢-٢٠ :‬‬ ‫ﻷن اﳍﺠﺮة اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أدرك زﻣﺎن اﳍﺠﺮة وﻫﺎﺟﺮ ‪ ،‬أﻋﻈﻢ درﺟﺔ‬ ‫ﳑﻦ أﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎع اﳍﺠﺮة ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬

‫ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻗﺮﻭﻥ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ‪.‬‬

‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪' &%$#"!﴿ :‬‬ ‫()*‪] ﴾ -,+‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[١٠٠ :‬‬ ‫اﻟﺬي َ َأﻧﺎ ِ ِ‬ ‫اﻟﻘﺮن ﱠ ِ‬ ‫أي اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺧﲑ ؟ « َ َ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎل < ‪ُ ْ َ ْ » :‬‬ ‫‪‬ﺳﺄل رﺟﻞ اﻟﻨﺒﻲ < ‪ َ » :‬ﱡ‬ ‫ﱠﺎس َ ْ ٌ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ ِ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ ِ ُ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٥٣٦‬‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ ُ ﱠ‬ ‫ُﱠ‬ ‫ﻳﻐﺰو ِ َ ِ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ِ ْ َ » :‬‬ ‫ﻣﻦ ﱠ ِ‬ ‫ﻋﲆ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ ُ َ ُ‬ ‫ﻳﺄﰐ َ َ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫زﻣﺎن َ ْ ُ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ َ ٌ‬ ‫ﻓﺌﺎم ْ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎل َُ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﻐﺰو ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ ِ‬ ‫رأى َ ُ َ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺛﻢ َ ْ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < ؟ َ َ ُ ُ َ‬ ‫ﻓﺌﺎم ْ‬ ‫ﻧﻌﻢ َ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ َ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ﳍﻢ ُ ﱠ‬ ‫ﻓﻴﻔﺘﺢ َُ ْ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ‪ْ َ َ :‬‬ ‫ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ﺻﺤﺐ َ ُ َ‬ ‫ََُ ُ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < ؟ َ َ ُ ُ َ‬ ‫ﻧﻌﻢ َ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫رأى َ ْ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ َ ْ‬ ‫ﻓﻴﻔﺘﺢ َُ ْ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ‪ْ َ َ :‬‬ ‫ﳍﻢ ‪ْ ُ :‬‬ ‫ﻓﻴﻘﺎل َُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎل َُﳍﻢ ‪ِ ْ :‬‬ ‫ﻳﻐﺰو ِ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ ِ‬ ‫ﺻﺤﺐ‬ ‫ﺛﻢ َ ْ ُ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ﺻﺤﺐ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫رأى َ ْ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ َ ْ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ ُ َ ُ ْ َ‬ ‫ﻓﺌﺎم ْ‬ ‫ﻫﻞ ُ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُﱠ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ﳍﻢ « ‪] .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٢٨٩٧‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٥٣٢‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < ؟ َ َ ُ ُ َ‬ ‫ﻧﻌﻢ َ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻓﻴﻔﺘﺢ َُ ْ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ‪ْ َ َ :‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن ‪&$#"! ﴿ :‬‬ ‫' ( ) * ‪﴾3 2 1 0 / . - , +‬‬ ‫]اﳊﴩ ‪[١٠ :‬‬ ‫‪٢٦‬‬

‫‪‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺸﺎﺗﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ وﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻮا ﳑﻦ اﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾(' &﴿ :‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[١٠٠ :‬‬

‫ﺍﻟﺴـــﻠﻒ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ <‪:‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ُﻳﻠﻮﳖﻢ ‪ِ ُ ،‬‬ ‫ﻗﺮﲏ ‪ِ ُ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﻮﳖﻢ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٦٥٠‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٥٣٥‬‬ ‫ﺛﻢ ﱠ َ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َﻳ ُ َ ُ ْ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ َ َ َ ُ ْ ﱠ‬ ‫ﺧﲑ ُ ﱠأﻣﺘﻲ َ ْ ِ ﱠ‬ ‫» َ ُْ‬ ‫ـ واﻟﻘﺮن ﻫﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ‪ ،‬واﻷﺻﺢ أن اﻟﻘﺮن اﻷول ﻫﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬واﻟﺜﺎﲏ ﻫﻢ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻫﻢ ﺗﺎﺑﻌﻮا اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪] .‬ﺻﺤﺢ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﻨﻮوي ﰲ ﴍح ﻣﺴﻠﻢ ‪[٣٩٣/٥‬‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﻗﺘﻔﻰ ﺃﺛﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ <‬ ‫ﻧﺒﻴﺎ ‪ ،‬ورأوا ﻓﺘﻨًﺎ ‪ ،‬وﱂ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ وﱂ ﻳﺮوا ً‬ ‫‪‬وﻫﻢ إﺧﻮاﻧﻪ اﻟﺬﻳﻦ أﺗﻮا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ورأوا ً‬ ‫أﻋﻮاﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﺂﻣﻨﻮا ﺑﻜﺘﺎب اﷲ وﻋﻤﻠﻮا ﺑﻪ وﺟﺎﻫﺪوا وﻧﴫوا ‪.‬‬ ‫ﳚﺪوا ﻋﲆ اﳋﲑ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻬﻦ ِ ٍ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﻗﺎل < ‪ ِ » :‬ﱠ ِ‬ ‫أﻳﺎم ﱠ ْ ِ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ِ ِ ْ ِ‬ ‫أﻧﺘﻢ‬ ‫إن ْ‬ ‫ﺑﻤﺜﻞ َﻣﺎ َ ْ ُ ْ‬ ‫اﳌﺘﻤﺴﻚ ِ ﱠ َ ْ َ‬ ‫اﻟﺼﱪ‪ َ َ ُْ ،‬ﱢ‬ ‫وراﺋﻜﻢ َ ﱠ َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻗﺎل‪ِ ْ »:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺄﺟﺮ َ ْ ِ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ ُﻟﻪ َ َ ْ ِ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ َ ُ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ» َ ُ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪َ :‬ﻳﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ؟ َ َ َ‬ ‫ﺑﻞ ْ ُ ْ‬ ‫ﻧﺒﻲ اﷲﱠِ‪ْ َ ،‬أو ْ ُ ْ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪َ :‬ﻳﺎ َ ِ ﱠ‬ ‫ﲬﺴﲔ ْ ُ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺎل‪ »:‬ﻻ‪ِ ْ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ؟ َ َ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ « َ َ‬ ‫أرﺑﻌﺎ « ]ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه اﻟﻄﱪاﲏ‬ ‫ﻣﺮات َ ْأو َ ْ َ ً‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻼث َ ﱠ‬ ‫ﺑﻞ ْ ُ ْ‬ ‫ﻧﺒﻲ اﷲﱠِ‪ْ َ ،‬أو ْ ُ ْ‬ ‫َِﱠ‬ ‫ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ١١٧/١٧‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[٤٩٤‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﻋﻮاﻧﺎ ‪«.‬‬ ‫أﻋﻮاﻧﺎ ‪ ،‬وﻻ ﳚﺪون ﻋﲆ اﳋﲑ‬ ‫‪ ‬وﰲ رواﻳﺔ ‪» :‬إﻧﻜﻢ ﲡﺪون ﻋﲆ اﳋﲑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ دار َ ٍ ِ ِ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﲔ َ ِ ﱠ‬ ‫ﺷﺎء اﷲﱠُ‬ ‫وإﻧﺎ ِ ْ‬ ‫ﻗﻮم ُ ْ َ‬ ‫اﻟﺴﻼم َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫‪‬أﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ اﳌﻘﱪة ﻓﻘﺎل ‪ » :‬ﱠ َ ُ‬ ‫إن َ َ‬ ‫ﺑﻜﻢ َ ِ‬ ‫إﺧﻮاﻧﻚ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫إﺧﻮاﻧﻨﺎ ‪ُ َ ،‬‬ ‫أوﻟﺴﻨَﺎ ِ ْ َ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ؟‬ ‫رأﻳﻨﺎ ِ ْ َ َ َ‬ ‫ﻗﺪ َ َ ْ َ‬ ‫وددت َ ﱠأﻧﺎ َ ْ‬ ‫ﻘﻮن َ ِ ْ ُ‬ ‫ﻻﺣ ُ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ْ َ َ َ :‬‬ ‫ِ ُ ْ‬ ‫أﺻﺤﺎﰊ ‪ِ َ ُ ْ ِ ،‬‬ ‫َ َ‬ ‫ﺑﻌﺪ « ]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٩‬‬ ‫ﻳﺄﺗﻮا َ ْ ُ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َﱂ ْ َ ْ ُ‬ ‫وإﺧﻮاﻧﻨﺎ ﱠ َ‬ ‫أﻧﺘﻢ َ ْ َ ِ َ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ْ ُ ْ َ :‬‬ ‫‪٢٧‬‬

‫ﻟﻘﻴﺖ ِ ْ َ ِ‬ ‫إﺧﻮاﲏ َ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ < ‪:‬‬ ‫وددت َ ﱢأﲏ َ ِ ُ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ُ ْ ِ َ » :‬‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ْ َ ُ‬ ‫أﺻﺤﺎب ﱠ ِ ﱢ‬ ‫وﻟﻜﻦ ِ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﱂ َ َ ْ ِ‬ ‫أﻧﺘﻢ َ ْ َ ِ‬ ‫إﺧﻮاﻧﻚ ؟ َ َ‬ ‫ﻧﺤﻦ ِ ْ َ َ َ‬ ‫ﻳﺮوﲏ «‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ‬ ‫إﺧﻮاﲏ ﱠ َ‬ ‫أﺻﺤﺎﰊ َ َ ْ َ‬ ‫أوﻟﻴﺲ َ ْ ُ‬ ‫َ​َ َْ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ ُ ْ َ :‬‬ ‫آﻣﻨﻮا ِﰊ َ َ ْ‬ ‫]ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑه‪ :‬رواه أﲪﺪ ‪ ١٥٥/٣‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲇ ‪ ٣٣٩٠‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳﻂ ‪ ،٥٤٩٠‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫آﻣﻦ ِﰊ َ َ ِ‬ ‫آﻣﻦ ِﰊ َ َ‬ ‫ورآﲏ َ ﱠ ً‬ ‫ﳌﻦ َ َ‬ ‫وﻃﻮﺑﻰ َ ْ‬ ‫ﻣﺮة َ ُ َ‬ ‫ﳌﻦ َ َ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ َ ْ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ ُ » :‬‬ ‫وﱂ ْ‬ ‫َ​َ ِ‬ ‫ﺳﺒﻊ ِﻣَﺮاٍر« ]ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑه‪ :‬رواه أﲪﺪ ‪١٥٥/٣‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[٢٨٨٨‬‬ ‫ﻳﺮﲏ َ ْ َ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺮﻛﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺛﻢ ﻳﺄﰐ أﻗﻮام ﳜﻠﺪون إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺜﺮون ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم وﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺴﻤﻨﺔ ‪،‬‬ ‫وﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﻢ اﳋﺼﻮﻣﺔ ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻋﺎدﲥﻢ أن ﻳﺴﺎرﻋﻮا إﱃ اﻟﺸﻬﺎدة ﻗﺒﻞ أن ُﺗﻄﻠﺐ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﳛﻠﻔﻮن ﻗﺒﻞ أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ِ‬ ‫اﳊﻠﻒ ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻠﻔﻮن ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺼﺢ وﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وﳜﻮﻧﻮن اﻷﻣﺎﻧﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﻓﻮن ﺑﺎﻟﻨﺬر ‪] .‬ﻧﻘﻠﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪[٢٦١/٥‬‬ ‫ﻗﺮﲏ ‪ِ ُ ،‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ِ ْ َ :‬‬ ‫أي اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺧﲑ ؟ َ َ‬ ‫ﺳﺌﻞ َ ُ ُ‬ ‫‪َِ ُ ‬‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < ‪ َ :‬ﱡ‬ ‫ﻳﻠﻮﳖﻢ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ َ ُ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠﺎس َ ْ ٌ‬ ‫ﻳﻤﻴﻨﻪ َ ُ ِ‬ ‫ﺷﻬﺎدة َ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﻬﺎدﺗﻪ «‬ ‫ﻳﻤﻴﻨﻪ َ َ َ َ ُ‬ ‫وﺗﺒﺪر َ ُ ُ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ َ َ ُ َ ْ ُ‬ ‫ﺗﺒﺪر َ َ َ ُ َ ْ‬ ‫ﻗﻮم َ ْ ُ ُ‬ ‫ﳚﻲء َ ْ ٌ‬ ‫ﻳﻠﻮﳖﻢ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ َ ُ ْ‬ ‫ﺛﻢ َ ِ ُ‬ ‫]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٢٦٥٢‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٥٣٣‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ِ ْ ُ ِ‬ ‫أﻣﺘﻲ ْ َ ُ ِ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ » :‬ﺧﲑ ُ ِ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮن ﱠ َ ُ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﺑﻌﺜﺖ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﳛﺒﻮن ﱠ َ َ َ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ َ ْأم َﻻ ؟ َ َ‬ ‫أذﻛﺮ ﱠ ِ َ‬ ‫ﺛﻢ َ ْ ُ ُ‬ ‫اﻟﺴﲈﻧﺔ‬ ‫ﻗﻮم ُ ِ ﱡ َ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ﳜﻠﻒ َ ْ ٌ‬ ‫ﻗﺎل ‪ ُ :‬ﱠ‬ ‫أﻋﻠﻢ َ َ َ َ‬ ‫ﻳﻠﻮﳖﻢ‪َ ،‬واﷲﱠُ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ َ ُ ْ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪون َ ْ َ‬ ‫ﺘﺸﻬﺪوا « ]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٥٣٤‬‬ ‫ﻳﺴ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻗﺒﻞ َ ْ‬ ‫َْ َُ َ‬ ‫أن ُ ْ‬ ‫ﻗﺮﲏ ‪ِ ُ ،‬‬ ‫ﺧﲑﻛﻢ َ ْ ِ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ ِ » :‬ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ َ‬ ‫ﻳﻠﻮﳖﻢ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ َ ُ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫إن َ ْ َ ُ ْ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ُﻳﻠﻮﳖﻢ‪ِ ُ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻼ َ ْ ِ‬ ‫أﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫أدري َ َ َ‬ ‫ﻋﻤﺮان َ َ‬ ‫ﻗﺎل ِ ْ َ ُ‬ ‫ﻳﻠﻮﳖﻢ ‪َ َ .‬‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < َ ْ َ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ َ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ َ ُ ْ‬ ‫ﱠ َ َ َُْ ﱠ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻣﺮ َ ْ ِ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪون َ َ‬ ‫ﺗﲔ َ ْأو َ َ َ ً‬ ‫وﳜﻮﻧﻮن‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻬﺪون ‪َ ُ ُ َ َ ،‬‬ ‫وﻻ ُ ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻗﻮم َ ْ َ ُ َ‬ ‫ﺛﻢ َ ُ ُ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ َ ْ ٌ‬ ‫ﻳﻜﻮن َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ « ‪ ُ » ،‬ﱠ‬ ‫َ ْﻗﺮﻧﻪ َ ﱠ‬ ‫ﻳﻮﻓﻮن ‪ِ ْ ،‬‬ ‫وﻳﻨﺬرون َ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫وﳛﻠﻔﻮن‬ ‫اﻟﺴﻤﻦ ‪ ،‬زاد ﰲ رواﻳﺔ َ َ ْ ِ ُ َ‬ ‫ﻳﺆﲤﻨﻮن ‪َ ُ ِ ْ َ َ ،‬‬ ‫وﻻ ُ ْ َ َ ُ َ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ ﱢ َ ُ‬ ‫وﻳﻈﻬﺮ ِ ْ‬ ‫وﻻ ُ ُ َ َ َ َ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻠﻔﻮن« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٢٦٥١‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ٢٥٣٥‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ[‬ ‫وﻻ ُ ْ َ ْ َ ُ َ‬

‫‪ ‬‬ ‫‪٢٨‬‬

‫ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‬ ‫‪‬ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﻭﻗﺎﺗﻞ ‪ ،‬وﺧﲑ ﻫﺆﻻء أﺻﺤﺎب‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان ﻳﻮم اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ‪ ،‬وﺧﲑ ﻫﺆﻻء أﻫﻞ ﺑﺪر ‪ ،‬اﳌﻬﺎﺟﺮون واﻷﻧﺼﺎر ‪،‬‬ ‫وﺧﲑﻫﻢ اﳌﻬﺎﺟﺮون ‪ ،‬وﺧﲑﻫﻢ اﻟﻌﴩة اﳌﺒﴩون ﺑﺎﳉﻨﺔ ‪ ،‬وﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻫﻢ ‪ :‬اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻷﻛﱪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪،‬‬ ‫واﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ ،‬وذو اﻟﻨﻮرﻳﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ <‬ ‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ وﻫﻮ ﻃﻠﺤﺔ اﳋﲑ ‪ ،‬أو ﻃﻠﺤﺔ اﻟﻔﻴﺎض ‪ ،‬واﻟﺰﺑﲑ‬ ‫ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ﺣﻮاري رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ﻣﻦ ﻓﺪاه اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﺄﺑﻴﻪ وأﻣﻪ ‪،‬‬ ‫وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﳉﺮاح أﻣﲔ اﻷﻣﺔ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﺻﺎﺣﺐ اﻟﱪ واﻟﻨﻔﻘﺎت ‪،‬‬ ‫وﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻫﺪ واﻹﺧﺒﺎت ي أﲨﻌﲔ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻭﺧﻴﺮﻫﻢ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ‪ ،‬وﻫﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ي أﲨﻌﲔ ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ‪.‬‬

‫‪٢٩‬‬

٣٠

‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﻬﻢ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ا‬ ‫‪ ‬إﻣﺎم اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺛﺎﲏ اﺛﻨﲔ إذ ﳘﺎ ﰲ اﻟﻐﺎر ‪.‬‬ ‫‪ ‬أول ﻣﻦ آﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺬي َرﱠد اﻟﻨﺎس إﱃ اﳍﺪى ﺑﻌﺪ اﻟﺮدة واﻟﻀﻼل ‪.‬‬ ‫‪ ‬أﻓﻀﻞ اﻷوﻟﻴﺎء ‪ ،‬وﺧﲑ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺬي أﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﴩة اﳌﺒﴩون ﺑﺎﳉﻨﺔ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﺲ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻀﻞ‬

‫ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﺭﻱ ﻋﻴﺴﻰ × ‪.‬‬ ‫ﻓﻀﻞ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ا ‪:‬‬

‫ﺟﺎﺀ ﺫﻛﺮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ا ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺭ ‪.‬‬

‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ ‪] ﴾¤£¢¡ ~ ﴿ :‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[٤٠ :‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﳍﺠﺮة ‪ْ َ َ ْ َ » :‬‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫واﻟﻘﻮم َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﺎ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻓﺎرﲢﻠﻨَﺎ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫ﴎاﻗﺔ ﺑﻦ ِ ِ‬ ‫ﻳﺪرﻛﻨَﺎ َ ٌ ِ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ْ ِ‬ ‫ﻋﲆ َ َ ٍ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ‪َ :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﺑﻦ ُ ْ ُ ٍ‬ ‫ﺟﻌﺸﻢ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ‬ ‫ﻓﺮس َُﻟﻪ ‪ُ ْ ُ َ ،‬‬ ‫ُِْ ْ َ‬ ‫ْﻬﻢ ِﱠإﻻ ُ َ َ ُ ْ ُ َ‬ ‫أﺣﺪ ﻣﻨ ُ ْ‬ ‫ﳊﻘﻨَﺎ ‪َ َ َ .‬‬ ‫ﻗﺪ َِ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪٣٦٥٢‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٠٠٩‬‬ ‫إن اﷲﱠَ َ َ َ‬ ‫اﻟﻄﻠﺐ َ ْ‬ ‫ﲢﺰن ِ ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪َ :‬ﻻ َ ْ َ ْ‬ ‫ﻫﺬا ﱠ َ ُ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ا ‪ِ ُ ْ ُ » :‬‬ ‫وأﻧﺎ ِﰲ ْ َ ِ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻲ < َ َ َ‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻟﻮ َ ﱠ‬ ‫اﻟﻐﺎر ‪ْ َ :‬‬ ‫أن َ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫ﲢﺖ َ َ ِ‬ ‫ﺑﻜﺮ ِ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻇﻨﻚ َﻳﺎ َ َأﺑﺎ َ ْ ٍ‬ ‫ﻷﺑﴫﻧ ﺎ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل < ‪َ :‬ﻣﺎ َ ﱡ َ‬ ‫ﻗﺪﻣﻴﻪ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﺑﺎﺛﻨﲔ ا ﷲﱠُ‬ ‫ﻧﻈﺮ َ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﻬﲈ ؟ « ] ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٦٥٣‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٣٨١‬‬ ‫َ ُ​َُ‬ ‫‪٣١‬‬

‫‪ -٢‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ ‪﴾;:9876543﴿ :‬‬ ‫]اﻟﺰﻣﺮ ‪[٣٣ :‬‬ ‫إن اﷲﱠَ َ ِ‬ ‫وﻗﺎل َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ َ َ َ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻓﻘﻠﺘﻢ َ َ ْ َ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ ِ » :‬ﱠ‬ ‫َ َ‬ ‫إﻟﻴﻜﻢ َ ُ ْ ُ ْ‬ ‫ﺑﻌﺜﻨﻲ ِ َ ْ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫وواﺳﺎﲏ ِ َ ْ ِ ِ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻲ َ ﱠ َ ْ ِ‬ ‫ﺻﺪق َ َ َ ِ‬ ‫ﺗﺎرﻛﻮا ِﱄ َ ِ ِ‬ ‫وﻣﺎﻟﻪ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫أوذي‬ ‫أﻧﺘﻢ َ ِ ُ‬ ‫ﻣﺮﺗﲔ َ​َﻓﲈ ُ َ‬ ‫ﻓﻬﻞ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ َ َ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٦٦١‬‬ ‫َ َْ َ‬ ‫‪ ‬ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ا ﺑﺎﻟﺼﺪﻳﻘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫أﺣﺪا ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬وﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻋﺜﲈن ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻒ ﲠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫‪‬ﺻﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ < ُ ُ ً‬ ‫وﺻﺪﻳﻖ َ َ ِ َ ِ‬ ‫ﻓﺈﻧﲈ َ َ ْ َ‬ ‫وﺷﻬﻴﺪان « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٦٧٥‬‬ ‫اﺛﺒﺖ ُ ُ ُ‬ ‫» ُْ ْ‬ ‫ﻧﺒﻲ َ ِ ﱢ ٌ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ َ ِ ﱞ‬ ‫أﺣﺪ َ ِ ﱠ َ‬ ‫‪ -٣‬ﻭﻫﻮ ﻗﺎﻣﻊ ﺍﻟﺮﺩﺓ ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ ‪﴾yxwvutsrqpo ﴿ :‬‬ ‫]اﳌﺎﺋﺪة ‪[٥٤:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ﻓﻴﻤﻦ ﳛﺒﻬﻢ اﷲ ‪ » :‬ﻫﻮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ‪«.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﷲ ﻭﻟﻠﺮﺳﻮﻝ < ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪Á À¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ ﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾ÆÅÄÃÂ‬آل ﻋﻤﺮان ‪[١٧٢ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻌﺪ َﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ‬ ‫واﻟﺮﺳﻮل ْ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ْ َ َ ُ‬ ‫‪‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ لﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ » :‬ﱠ َ‬ ‫اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﷲﱠِ َ ﱠ ُ‬ ‫ﻛﺎن َأ َ ِ‬ ‫ﻟﻌﺮوة ﻳﺎ اﺑﻦ ُ ْ ِ‬ ‫اﻟﻘﺮح ‪ِ ْ َ َ ،‬‬ ‫وأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫أﺻﺎب‬ ‫ﺑﻜﺮ َﱠﳌﺎ َ َ َ‬ ‫اﻟﺰﺑﲑ َ َ ُ‬ ‫أﺧﺘﻲ َ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ُ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫أﺻﺎﲠﻢ ْ َ ْ ُ‬ ‫ﺑﻮاك ْ ُ ْ‬ ‫َ َ َُ ْ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﱡ َ ْ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻣﺎ َأﺻﺎب ﻳﻮم ُ ٍ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫أن‬ ‫اﳌﴩﻛﻮن َ َ‬ ‫أﺣﺪ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﺧﺎف َ ْ‬ ‫ﻋﻨﻪ ُْ ْ ِ ُ َ‬ ‫واﻧﴫف َ ْ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ َ َ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻗﺎل َ َ ِ‬ ‫إﺛﺮﻫﻢ َ ْ َ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫رﺟﻼ َ َ‬ ‫ﻳﺮﺟﻌﻮا َ َ‬ ‫ﺳﺒﻌﻮن َ ُ ً‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل َ ْ‬ ‫َْ ِ ُ‬ ‫ﻛﺎن ِ ْ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﺪب ْ ُ ْ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ ِﰲ ِ ْ ِ ْ‬ ‫واﻟﺰﺑﲑ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٤٠٧٧‬‬ ‫َ ﱡَُْ‬ ‫ـ وذﻟﻚ أن ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ب ﻫﻮ اﺑﻦ أﺳﲈء ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ ب ‪ ،‬أﺧﺖ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ا ﺟﺪه ﻷﻣﻪ ‪ ،‬وﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻫﻲ ﺧﺎﻟﺘﻪ ‪.‬‬ ‫‪٣٢‬‬

‫ـ واﻟﻘﺮح ﻫﻮ ﻣﺎ أﺻﺎﲠﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ واﳉﺮاﺣﺎت ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ٍ‬ ‫أﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﻮا أن اﳌﴩﻛﲔ‬ ‫ﺳﲑﺟﻌﻮن إﻟﻴﻬﻢ ﻟﻴﺴﺘﺄﺻﻠﻮا ﺷﺄﻓﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺪﲠﻢ اﻟﻨﺒﻲ < ﻟﻠﺤﺮب وﻫﻢ ﻋﲆ ﻫﺬه‬ ‫اﳊﺎل اﻟﺸﺪﻳﺪة ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻟﻪ وذﻫﺒﻮا ﻟﻠﻘﺘﺎل رﻏﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮح واﳉﺮاﺣﺎت ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪RQ P O N M L K J I H ﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾`_^]\[ZYXWVUTS‬اﻟﻨﻮر ‪[٢٢ :‬‬ ‫‪ ‬ﳌﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻓﻚ ﰲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ‪ ،‬أﻧﺰل اﷲ ﺑﺮاءﲥﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﲈ َ ْ َ َ‬ ‫أﻧﺰل اﷲﱠُ ِﰲ‬ ‫ﻓﻮق ﺳﺒﻊ ﺳﲈوات ً‬ ‫ﻗﺮآﻧﺎ ﻳﺘﲆ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‪ َ َ » :‬ﱠ‬ ‫ﱢ ُ ِ‬ ‫َ​َ َِ‬ ‫ﻗﺎل َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﺑﺮاءﰐ ‪َ َ ﴾ &%$#" ! ﴿ :‬‬ ‫ﻋﻨﻪ ‪:‬‬ ‫رﴈ اﷲﱠُ َ ْ ُ‬ ‫ﺑﻜﺮ ﱢ‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ َ َ‬ ‫أﺛﺎﺛﺔ ِ َ ِ ِ ِ‬ ‫ﻣﺴﻄﺢ ِ ْ ِ‬ ‫ﻋﲆ ِ ْ َ‬ ‫ﻋﲆ ِ ْ َ‬ ‫أﻧﻔﻖ َ َ‬ ‫ﻳﻨﻔﻖ َ َ‬ ‫ﺑﻌﺪ َﻣﺎ‬ ‫أﺑﺪا َ ْ َ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ َ َ ً‬ ‫ﻣﺴﻄﺢ ٍ َ ْ ً‬ ‫ﻣﻨﻪ ‪َ :‬واﷲﱠِ َﻻ ُ ْ ِ ُ‬ ‫وﻛﺎن ُ ْ ِ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﻟﻘﺮاﺑﺘﻪ ْ ُ‬ ‫ﺑﻦ ُ َ َ َ َ َ‬ ‫ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻗﺎل ِ َ ِ َ َ‬ ‫ﻓﺄﻧﺰل اﷲﱠُ‪RQPONMLKJIH﴿ :‬‬ ‫‪﴾ dcba`_^]\[ZYXWVU TS‬‬ ‫ﻷﺣﺐ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﻓﺮﺟﻊ َِإﱃ ِ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻣﺴﻄﺢ ٍ ﱠ َ َ َ‬ ‫اﻟﻨﻔﻘﺔ‬ ‫ﺑﻜﺮ ﱢ ﱢ ُ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ اﷲﱠُ ِﱄ ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪َ​َ :‬ﺑﲆ َواﷲﱠِ ِﱢإﲏ َ ُ ﱡ‬ ‫أن َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻨﻔﻖ َ ِ‬ ‫اﻟﺘﻲ َ َ ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫أﺑﺪا‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٤٧٥٠‬‬ ‫ﻣﻨﻪ َ َ ً‬ ‫وﻗﺎل ‪َ :‬واﷲﱠِ َﻻ َ ْ ِ ُ َ‬ ‫أﻧﺰﻋﻬﺎ ْ ُ‬ ‫ﻛﺎن ُ ْ ُ َ ْ‬ ‫‪ -٦‬ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺗﻘﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ ‪10/.-,+*﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾ @?> = <; : 987 6 5432‬اﻟﻠﻴﻞ ‪[٢١-١٧ :‬‬ ‫‪‬ﺣﻜﻰ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ أﳖﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا وأرﺿﺎه ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ا ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ‪:‬‬

‫‪‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ا أن اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﻌﺜﻪ ﻋﲆ ﺟﻴﺶ ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ ‪،‬‬ ‫أي ﱠ ِ‬ ‫إﻟﻴﻚ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫أﺣﺐ ِ َ ْ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ؟‬ ‫ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ )ﻳﻌﻨﻲ ﳌﺎ رﺟﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ َ ﱡ‬ ‫ﻣﻨﺘﴫا( ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ َ » :‬ﱡ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ِ ُ ْ ُ َ ،‬‬ ‫ﻣﻦ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ ؟ َ َ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل ‪َ َ َ ،‬‬ ‫َ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ َ ِ َ :‬‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺑﻮﻫﺎ ‪ُ ْ ُ ،‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ْ ُ‬ ‫ﺛﻢ َ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪َ ُ َ :‬‬ ‫ﺛﻢ ُ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ ُ :‬ﱠ‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ ُ :‬ﱠ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ ْ :‬ﱢ‬ ‫َْ ﱠ ِ‬ ‫اﳋﻄﺎب ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪٣٦٦٢‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٣٨٤‬‬ ‫‪٣٣‬‬

‫ـ وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ أن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ا ﻇﻦ أﻧﻪ أﺻﺒﺢ أﺣﺐ اﻟﻨﺎس إﱃ‬ ‫ﻣﻨﺘﴫا ‪ ،‬وﻟﻜﻦ رﺳﻮل اﷲ < ﻛﺎن ﳛﻔﻆ ﻷﻫﻞ اﻟﺴﺒﻖ ﺳﺒﻘﻬﻢ ‪.‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ < ﳌﺎ رﺟﻊ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﺎﻟﻪ ‪َ َ ،‬أﺑﺎ َ ْ ٍ‬ ‫أﻣﻦ ﱠ ِ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ ِ » :‬ﱠ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ َ ْ‬ ‫ﻋﲇ ِﰲ ُ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ﱢ‬ ‫إن ْ‬ ‫ﺻﺤﺒﺘﻪ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ َ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻻﲣﺬت َ َأﺑﺎ َ ْ ٍ‬ ‫ﻣﺘﺨﺬا َ ِ ً‬ ‫ﻛﻨﺖ ُ ﱠ ِ ً‬ ‫أﺧﻮة ْ ِ ْ َ ِ‬ ‫وﻣﻮدﺗﻪ ‪َ ،‬ﻻ‬ ‫وﻟﻜﻦ ُ ُ ﱠ ُ‬ ‫رﰊ َ ﱠ َ ْ ُ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫اﻹﺳﻼم َ َ َ ﱠ ُ ُ‬ ‫ﺑﻜﺮ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻏﲑ َ ﱢ‬ ‫ﺧﻠﻴﻼ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺒﻘﲔ ِﰲ َْ ْ ِ‬ ‫ﺑﺎب َ ِأﰊ َ ْ ٍ‬ ‫ﺑﻜﺮ « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٦٥٤‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٣٨٢‬‬ ‫ﺑﺎب ِ ﱠإﻻ ُ ﱠ‬ ‫ََْ​َ ﱠ‬ ‫ﺳﺪ ِ ﱠإﻻ َ َ‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ َ ٌ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬ﻣﺎ َ َ ِ‬ ‫ﻣﺎل َِأﰊ َ ْ ٍ‬ ‫ﺑﻜﺮ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻗﻂ ِﱠإﻻ َ ُ‬ ‫ﻣﺎل َ ﱡ‬ ‫ﻧﻔﻌﻨﻲ َ ٌ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ َ َ :‬‬ ‫ﻓﺒﻜﻰ َُأﺑﻮ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻫﻞ َ َ ِ‬ ‫َ ٍْ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ َ َ‬ ‫ﺑﻚ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﺑﻚ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻧﻔﻌﻨﻲ اﷲﱠُ ِﱠإﻻ ِ َ‬ ‫ﻧﻔﻌﻨﻲ اﷲﱠُ ِﱠإﻻ ِ َ‬ ‫ﻧﻔﻌﻨﻲ اﷲﱠُ ِﱠإﻻ‬ ‫وﻫﻞ َ َ َ‬ ‫وﻫﻞ َ َ َ‬ ‫وﻗﺎل ‪َ ْ َ َ :‬‬ ‫ِ َ‬ ‫ﺑﻚ ‪] «.‬رواه أﲪﺪ ‪ ٣٦٦/٢‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[٢٧١٨‬‬ ‫‪ -٨‬ﺩﻓﺎﻉ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ا ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ < ‪:‬‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﻳﺼﲇ ِﰲ ِ ْ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ ُ َ ﱢ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ا‪َ ْ َ » :‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ ﱠ ِ ﱡ‬ ‫ﻓﻮﺿﻊ َﺛﻮﺑﻪ ِﰲ ُ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ َ ِ‬ ‫اﻟﻜﻌﺒﺔ ِ ْ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪا َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻓﺨﻨﻘﻪ َ ْ ً‬ ‫أﻗﺒﻞ ُ ْ َ ُ‬ ‫إذ َ ْ َ َ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻞ َُأﺑﻮ‬ ‫ﺧﻨﻘﺎ َ ِ ً‬ ‫ﻋﻨﻘﻪ َ َ َ َ ُ‬ ‫ﻣﻌﻴﻂ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ ْ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ﺑﻦ َِأﰊ ُ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ٍْ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ‬ ‫أﺗﻘﺘﻠﻮن َ ُ ً‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫أن‬ ‫أﺧﺬ ِ َ ْ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ ﱠ‬ ‫رﺟﻼ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل َ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ودﻓﻌﻪ َ ْ‬ ‫ﺑﻤﻨﻜ ِﺒﻪ َ َ َ َ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ َ ْ‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫َُ َ‬ ‫رﰊ اﷲﱠُ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٨٥٦‬‬ ‫ﻳﻘﻮل َ ﱢ َ‬ ‫‪‬ﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ » :‬ﻟﻘﺪ ﴐﺑﻮا رﺳﻮل اﷲ < ﻣﺮة ﺣﺘﻰ ﻏﴚ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎم‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ا ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﺎدي وﻳﻘﻮل ‪ :‬وﻳﻠﻜﻢ ‪﴾ PONMLK﴿ ،‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬا اﺑﻦ أﰊ ﻗﺤﺎﻓﺔ اﳌﺠﻨﻮن ‪]«.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﲇ ‪ ٣٦٩١‬واﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ٦٧/٣‬وﻗﺎل‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﴍط ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺻﺤﺤﻪ ﺣﺴﲔ أﺳﺪ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﲇ[‬ ‫ﻏﺪا ﻣﻦ اﳌﺠﻨﻮن ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ÎÍ ÌËÊ ﴿ :‬‬ ‫ـ وﺳﻴﻌﻠﻤﻮن ً‬ ‫‪] ﴾Ï‬اﻟﺸﻌﺮاء ‪[٢٢٧ :‬‬ ‫‪ -٩‬ﻋﻠﻮ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ا ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺎت ْ ُ َ‬ ‫إن َ ْ َ‬ ‫ﺗﺮون‬ ‫ﻛﲈ َ َ ْ َ‬ ‫اﻟﻌﲆ َ َ َ ْ َ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ ِ » :‬ﱠ‬ ‫ﻟﲑون َ ْ‬ ‫أﻫﻞ ﱠ َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ﻓﻮﻗﻬﻢ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋﻤﺮ ِ ْ ُ ْ َ‬ ‫اﻟﻜﻮﻛﺐ ﱡ ﱢ ﱠ ِ ُ ِ‬ ‫وإن َ​َأﺑﺎ َ ْ ٍ‬ ‫وأﻧﻌﲈ ‪] «.‬ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑه ‪ :‬رواه‬ ‫اﻟﺴﲈء َ ِ ﱠ‬ ‫ْ َْ َ َ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ ُ َ َ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ َ ْ َ َ‬ ‫اﻟﺪري ﰲ ُأﻓﻖ ﱠ َ‬ ‫أﲪﺪ ‪ ٢٦/٣‬وﺣﺴﻨﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬ ‫‪٣٤‬‬

‫‪ -١٠‬ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻳﺒﺮﺃ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ا ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﻼﺀ ‪:‬‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻳﻮم ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ َ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺟﺮ َ ْ َ ُ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ْ َ » :‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ اﷲﱠُ ِ َ ْ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﺧﻴﻼء َﱂ ْ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱠ‬ ‫ﺛﻮﺑﻪ ُ َ َ َ‬ ‫أﺗﻌﺎﻫﺪ َ ِ َ ِ‬ ‫ﺛﻮﰊ َ ِ‬ ‫َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻣﻨﻪ َ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫أﺣﺪ ِ ﱠ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫أن َ َ َ َ َ‬ ‫إن َ َ َ‬ ‫ﻳﺴﱰﺧﻲ ِﱠإﻻ َ ْ‬ ‫ﺑﻜﺮ ِ ﱠ‬ ‫ذﻟﻚ ْ ُ‬ ‫ﺷﻘْﻲ َ ْ ِ َ ْ ْ‬ ‫اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﺗﺼﻨﻊ َ ِ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ ِ ﱠ َ‬ ‫ﺧﻴﻼء ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٦٦٥‬‬ ‫إﻧﻚ َ ْ َ‬ ‫ﻟﺴﺖ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ذﻟﻚ ُ َ َ َ‬ ‫ـ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺴﻪ اﻟﺮﺟﻞ وﻳﺘﺪﱃ أﺳﻔﻞ اﻟﻜﻌﺒﲔ ﻓﻬﻮ ﰲ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬وﺟﺰاؤه أﻻ ﻳﻨﻈﺮ اﷲ‬ ‫رﻏﲈ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻳﺴﻘﻂ رﻏﻢ ﺣﺮﺻﻪ وﻛﺮاﻫﺘﻪ ﻟﺬﻟﻚ ‪.‬‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬إﻻ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ً‬ ‫‪ -١١‬ﻭﺭﻉ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ا‪:‬‬ ‫وﻛﺎن َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﻷﰊ َ ْ ٍ‬ ‫ﻛﺎن ِ َ ِ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫اﳋﺮاج ‪َ َ َ ،‬‬ ‫‪‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‪َ َ » :‬‬ ‫ﳜﺮج َُﻟﻪ َْ َ َ‬ ‫ﻏﻼم ُ ْ ِ ُ‬ ‫ﺑﻜﺮ ُ َ ٌ‬ ‫ﺑﴚء َ َ َ َ ِ‬ ‫ﺧﺮاﺟﻪ ‪َ ،‬ﻓﺠﺎء ﻳﻮﻣﺎ ِ َ ٍ‬ ‫ﻳﺄﻛﻞ ِﻣﻦ َ ِ ِ‬ ‫اﻟﻐﻼم ‪ِ ْ َ َ :‬‬ ‫ﻣﻨﻪ َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﺑﻜﺮ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫أﺗﺪري َﻣﺎ‬ ‫ﻓﺄﻛﻞ ْ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل َُﻟﻪ ْ ُ َ ُ‬ ‫َ َ ًَْ‬ ‫َْ ُ ُ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻹﻧﺴﺎن ِﰲ َْ ِ ِ ِ‬ ‫ﺗﻜﻬﻨﺖ ِ ِ ْ َ ٍ‬ ‫ﻓﻘﺎل َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﻫﻮ ؟ َ َ‬ ‫ﻫﺬا ؟ َ َ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ َ ﱠ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ ْ ُ :‬‬ ‫وﻣﺎ ُ َ‬ ‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻜﺮ ‪َ َ :‬‬ ‫اﻟﺬي َ َ ْ َ ِ‬ ‫ﻓﻬﺬا ﱠ ِ‬ ‫ﺧﺪﻋﺘﻪ ‪ِ ِ َ َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻠﻘﻴﻨﻲ َ َ ْ َ ِ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫أﺣﺴﻦ ْ ِ َ َ َ‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﺎﲏ ِ َ ِ َ‬ ‫ﻣﻨﻪ ‪.‬‬ ‫أﻛﻠﺖ ْ ُ‬ ‫اﻟﻜﻬﺎﻧﺔ ‪ِ ،‬ﱠإﻻ َﱢأﲏ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫ُ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﳾء ِﰲ ْ ِ ِ‬ ‫ﻛﻞ َ ٍ‬ ‫ﻓﺄدﺧﻞ َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫َ​َْ َ َ‬ ‫ﺑﻄﻨﻪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٨٤٢‬‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ َ ُ‬ ‫ﻳﺪه َ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺎء ُ ﱠ ْ‬ ‫‪‬وﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ا ﻳﻘﻮل ‪» :‬وﻟﻮ ﱂ ﲣﺮج إﻻ ﺑﻨﻔﴘ ﻷﺧﺮﺟﺘﻬﺎ ‪«.‬‬ ‫وﺗﻘﺒﻞ ﻃﺎﻋﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﲈ‬ ‫ـ ﻓﻬﺬا ﻛﺎن ﺣﺮﺻﻪ ﻋﲆ ﻃﻴﺐ ﻣﻄﻌﻤﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺠﺎب دﻋﺎؤه ‪ُ ،‬‬ ‫ﺳﺒﻖ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﺑﻜﺜﺮة اﻷﻋﲈل ‪ ،‬أو ﻛﺜﺮة اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺮواﻳﺔ ‪ ،‬وإﻧﲈ ﺳﺒﻘﻮا ﺑﻄﻴﺐ اﳌﻄﻌﻢ ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺮ‪ ّ‬ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻼﻝ ‪.‬‬

‫‪ -١٢‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ا ﻳﺴﺒﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ ‪:‬‬ ‫ﳾء ِﻣﻦ ْاﻷَ ْ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺷﻴﺎء ِﰲ َ ِ ِ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲﱠِ ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ْ‬ ‫زوﺟﲔ ْ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ْ َ » :‬‬ ‫َ‬ ‫أﻧﻔﻖ َ ْ َ ْ‬ ‫اﻟﺼﻼةِ ِ ِ‬ ‫ﻫﺬا َﺧﲑ ‪َ ،‬ﻓﻤﻦ َ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫أﺑﻮاب َْ ﱠ َ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻨﺔ ‪َ :‬ﻳﺎ َ ْ َ‬ ‫دﻋﻲ ْ‬ ‫ﻛﺎن ْ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲﱠِ ‪ْ َ ٌ ْ َ َ ،‬‬ ‫دﻋﻲ ْ‬ ‫أﻫﻞ ﱠ َ ُ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫اﳉﻬﺎد ‪ ،‬وﻣﻦ َ َ ِ‬ ‫ﺑﺎب ِْ ِ‬ ‫اﳉﻬﺎد ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺼﻼة ‪ ،‬وﻣﻦ َ َ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺎن ْ‬ ‫َ​َ ْ‬ ‫دﻋﻲ ْ‬ ‫ﻛﺎن ْ‬ ‫َ​َ ْ‬ ‫ﺑﺎب ﱠ‬ ‫أﻫﻞ ِْ َ ُ َ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎم ِ ِ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ َ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﺑﺎب ﱢ َ ِ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎم‬ ‫دﻋﻲ ْ‬ ‫ﻛﺎن ْ‬ ‫ﺑﺎب ﱠ َ َ َ َ ْ‬ ‫دﻋﻲ ْ‬ ‫أﻫﻞ ﱢ َ ِ ُ َ‬ ‫ﱠ َ َ ُ َ‬ ‫ﺗﻠﻚ ْ َ ِ ِ‬ ‫اﻟﺬي ْﻳﺪﻋﻰ ِ ِ‬ ‫ﻫﺬا ﱠ ِ‬ ‫وﺑﺎب ﱠ ﱠ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫َ​َ ِ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎن ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﻋﲆ َ َ‬ ‫ﺑﻜﺮ ‪َ :‬ﻣﺎ َ َ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺑﻮاب ْ‬ ‫ﻣﻦ ْ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫‪٣٥‬‬

‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ ‪َ َ ،‬‬ ‫أﺣﺪ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﴐورة‪َ َ َ ،‬‬ ‫وﻗﺎل ‪ْ َ :‬‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ َ َ ٌ‬ ‫وأرﺟﻮ َ ْ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ُ ﱢ َ‬ ‫ﻳﺪﻋﻰ ْ َ‬ ‫ﻧﻌﻢ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻫﻞ ُ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل < ‪ْ َ َ :‬‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ ُ َ ِ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ َﻳﺎ َ َأﺑﺎ َ ْ ٍ‬ ‫ﺑﻜﺮ « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٦٦٦‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٢٧‬‬ ‫ﺗﻜﻮن ْ ُ ْ‬ ‫أﻣﺮﻧﺎ َ ُ ُ‬ ‫أن َ َ َ ﱠ َ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا‪َ َ َ َ » :‬‬ ‫ﻧﺘﺼﺪق ‪،‬‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ َ ْ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < َ ْ ً‬ ‫ﻣﺎﻻ ِ ْ ِ‬ ‫أﺳﺒﻖ َ َأﺑﺎ َ ْ ٍ‬ ‫ذﻟﻚ َ ً‬ ‫ﻓﻮاﻓﻖ َ ِ َ‬ ‫ﻓﺠﺌﺖ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ‪ُ ْ ِ َ ،‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ي ‪ُ ْ ُ َ ،‬‬ ‫ﺑﻜﺮ ِ ْ‬ ‫اﻟﻴﻮم َ ْ ِ ُ‬ ‫َ​َ َ​َ‬ ‫إن َ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﺳﺒﻘﺘﻪ َ ْ ً‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ‪َ ْ َ ْ :‬‬ ‫ﻷﻫﻠﻚ ؟ ُ ْ ُ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻣﺎﱄ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﺑﻨﺼﻒ َ ِ‬ ‫أﺑﻘﻴﺖ ِ َ ْ ِ َ‬ ‫وأﺗﻰ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < ‪َ :‬ﻣﺎ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ُ َ ْ :‬‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﻟﻪ َ ُ ُ‬ ‫ﻋﻨﺪه ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﺑﻜﺮ ا ِ ُ ﱢ‬ ‫أﺑﻘﻴﺖ ِ َ ْ ِ َ‬ ‫ﻷﻫﻠﻚ ؟‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < ‪َ :‬ﻣ ﺎ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ُ‬ ‫ﺑﻜﻞ َﻣﺎ ْ َ ُ‬ ‫أﺳﺎﺑﻘﻚ ِ َإﱃ َ ٍ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪َ :‬ﻻ ُ َ ِ ُ َ‬ ‫أﺑﺪا‪] « .‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه أﺑﻮ‬ ‫ﳾء َ َ ً‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ ‪ُ ْ ُ ،‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ ْ َ ْ َ :‬‬ ‫ﳍﻢ اﷲﱠَ َ َ ُ َ ُ‬ ‫أﺑﻘﻴﺖ َُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫داود ‪ ١٦٧٨‬واﻟﺪارﻣﻲ ‪ ١٦٦٠‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٦٧٥‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل َ ُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﺻﺎﺋﲈ ؟ َ َ‬ ‫ﺑﻜﺮ ا‪َ​َ :‬أﻧﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ َ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ْ َ » :‬‬ ‫ﻨﻜﻢ ْ َ ْ َ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻣ ْ ُ ْ‬ ‫اﻟﻴﻮم َ ً‬ ‫ﻗﺎل < ‪َ :‬ﻓﻤﻦ َ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎل َ ُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﺑﻜﺮ ا‪َ َ :‬أﻧﺎ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺟﻨﺎزة ؟ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫اﻟﻴﻮم َ َ َ ً‬ ‫ﻗﺎل < ‪ْ َ َ :‬‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ ْ َ ْ َ‬ ‫ﺗﺒﻊ ْ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ِ‬ ‫ﻗﺎل َ ُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﺑﻜﺮ ا ‪َ َ :‬أﻧﺎ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ؟ َ َ‬ ‫ﻜﻢ‬ ‫اﻟﻴﻮم ِ ْ ِ ً‬ ‫ﻓﻤﻦ َ َ‬ ‫ﻗﺎل < ‪ْ َ َ :‬‬ ‫ﻋﺎد ﻣﻨْ ُ ْ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ ْ َ ْ َ‬ ‫أﻃﻌﻢ ْ ُ ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﻦ ِﰲ ْ ِ ٍ‬ ‫ﻗﺎل َ ُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﺑﻜﺮ ا َ َأﻧﺎ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﻣﺮﻳﻀﺎ ؟ َ َ‬ ‫اﻣﺮئ‬ ‫اﻟﻴﻮم َ ِ ً‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < ‪َ :‬ﻣﺎ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َْْ َ‬ ‫دﺧﻞ َْ ﱠ َ‬ ‫ِ ﱠإﻻ َ َ َ‬ ‫اﳉﻨﺔ « ]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٢٨‬‬ ‫‪ -١٣‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪:‬‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﺧﻄﺐ َ ُ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ا‪َ َ َ » :‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ َ َ‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﺎر َ ِ َ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﷲﱠِ ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ َﻣﺎ ِ ْ َ‬ ‫ذﻟﻚ ْ َ ْ ُ‬ ‫ﺧﲑ َ ْ ً‬ ‫وﻗﺎل ‪ ِ :‬ﱠ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ َ َ ْ َ‬ ‫ﻋﺒﺪا َ ْ َ‬ ‫وﺑﲔ َﻣﺎ ْ َ ُ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ﻋﻨﺪه ‪َ َ ْ َ ،‬‬ ‫ﺑﲔ ﱡ ْ َ‬ ‫إن اﷲﱠَ َ ﱠ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ٍ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﻓﻌﺠﺒﻨﺎ ِ َ ِ ِ‬ ‫ﻓﺒﻜﻰ َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﳜﱪ َ ُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ َ َ :‬‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﺒﻜﺎﺋﻪ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ﺑﻜﺮ ‪ُ َ ْ ِ َ َ ،‬‬ ‫َ ْ‬ ‫أن ُ ْ ِ َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫وﻛﺎن َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﻓﻜﺎن َ ُ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫أﻋﻠﻤﻨﺎ ‪«.‬‬ ‫ﺑﻜﺮ َ ْ َ َ َ‬ ‫اﳌﺨﲑ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﺧﲑ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫وﺳﻠﻢ ُ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻫﻮ ُْ َ ﱠ َ‬ ‫ُ ﱢَ‬ ‫]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٤٦٦‬و ‪ ٣٦٥٤‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٣٨٢‬‬ ‫‪ -١٤‬ﺛﺒﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ا‪:‬‬ ‫ﻣﺎت َ ُ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫‪‬ﳌﺎ ﻣﺎت رﺳﻮل اﷲ < ﻗﺎم ﻋﻤﺮ ا ﻳﻘﻮل ‪َ» :‬واﷲﱠِ َﻣﺎ َ َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺠﺎء َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﻓﻘﺒﻠﻪ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ ﱠ َ ُ‬ ‫ﻓﻜﺸﻒ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻋﻦ َ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ َ‬ ‫‪٣٦‬‬

‫ﺑﻴﺪه َﻻ ِ‬ ‫ﻧﻔﴘ ِ ِ ِ‬ ‫واﻟﺬي َ ْ ِ‬ ‫وﻣﻴﺘﺎ ﱠ ِ‬ ‫ﻳﻘﻚ اﷲﱠُ َْ ْ َ َ ْ ِ‬ ‫َِِ‬ ‫ﻳﺬ ُ َ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫اﳌﻮﺗﺘﲔ َ َ ً‬ ‫وأﻣﻲ ِ ْ َ‬ ‫ﺑﺄﰊ َ ْ َ‬ ‫ﺛﻢ َ َ َ‬ ‫ﻃﺒﺖ َﺣﻴﺎ َ َ ﱢ ً َ‬ ‫أﺑﺪا ُ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أﻧﺖ َ ُ ﱢ‬ ‫َ​َ َ َ‬ ‫ﻓﺤﻤﺪ اﷲﱠَ َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫اﳊﺎﻟﻒ َ َ‬ ‫ﻋﲆ ِ ْ ِ َ‬ ‫أﳞﺎ َْ ِ ُ‬ ‫وأﺛﻨﻰ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ َ ْ َ‬ ‫ﻋﻤﺮ َ َ ِ َ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ َ َ‬ ‫ﺟﻠﺲ ُ َ ُ‬ ‫ﻓﻠﲈ َ َ ﱠ َ‬ ‫رﺳﻠﻚ َ َ ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱡ َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫ﳏﻤﺪا َ ﱠ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻗﺪ َ َ‬ ‫ﳏﻤﺪا َ ْ‬ ‫ﻓﺈن ُ َ ﱠ ً‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ ُ َ ﱠ ً‬ ‫ﻛﺎن َ ْ ُ ُ‬ ‫وﻣﻦ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ِ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ﻣﺎت َ َ ْ‬ ‫وﻗﺎل َ​َأﻻ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻳﻤﻮت َ َ َ‬ ‫وﻗﺎل ‪] ﴾ ÖÕÔÓ﴿ :‬اﻟﺰﻣﺮ ‪ [٣٠ :‬وﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺣﻲ َﻻ َ ُ ُ‬ ‫َ ُْ​ُ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ اﷲﱠَ َ ِ ﱠ‬ ‫ﻓﺈن اﷲﱠَ َ ﱞ‬ ‫﴿‪TSRQ P O NMLKJIHG F E DC‬‬ ‫‪]﴾ `_^]\[ ZYXWVU‬آل ﻋﻤﺮان ‪[١٤٤ :‬‬ ‫ﺒﻜﻮن ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪[٣٦٧٠‬‬ ‫اﻟﻨﺎس َﻳ ْ ُ َ‬ ‫ﻓﻨﺸﺞ ﱠ ُ‬ ‫َ​َ​َ َ‬ ‫‪ -١٥‬ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮ ا ﻓﻲ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ا‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا ‪» :‬واﷲ ﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺧﲑ ﻣﻦ آل ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻟﻴﻮم ﻣﻦ‬ ‫أﰊ ﺑﻜﺮ ﺧﲑ ﻣﻦ آل ﻋﻤﺮ‪] «.‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ٧/٣‬واﻟﺒﻐﻮي واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺮﺳﻞ ﺣﺴﻦ[‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ِ‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا‪َُ » :‬أﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ِ َ ً‬ ‫ﺑﻜﺮ َ ﱢ ُ َ‬ ‫ﺑﻼﻻ ‪«.‬‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ َ َ ْ َ َ‬ ‫وأﻋﺘﻖ َ ﱢ َ َ َ ْ‬ ‫]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف ‪ :‬رواه اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ اﳌﺼﻨﻒ ‪ ١٢٠١٤‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ١٦٦/١/٣‬وﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨﺎس ِﰲ َ َ ِ‬ ‫ﺑﲔ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ب ‪ ُ » :‬ﱠ‬ ‫ﺨﲑ َ ْ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ َ ْ‬ ‫زﻣﻦ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫ﻛﻨﺎ ُﻧ َ ﱢ ُ‬ ‫ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﱠ َ ِ‬ ‫ﻓﻨﺨﲑ َ​َأﺑﺎ َ ْ ٍ‬ ‫ﺑﻦ َْ ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٦٥٥‬‬ ‫ﺛﻢ ُ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻋﻤﺮ ْ َ‬ ‫رﴈ اﷲﱠُ َ ْ ُ ْ‬ ‫اﳋﻄﺎب ُ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ُ َ َ‬ ‫ﺑﻜﺮ ُ ﱠ‬ ‫ﻋﻔﺎن َ َ‬ ‫َُ َ ﱢُ‬

‫‪٣٧‬‬

‫ﺧﻼﻓﺔ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ا ﻭﺇﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﺇﻟﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ ِ َ ِ‬ ‫ﺟﺌﺖ َ َ‬ ‫أﺗﺖ ْ َ َ ٌ‬ ‫إن ِ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪َ ْ َ َ َ :‬‬ ‫إﻟﻴﻪ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫‪ْ َ​َ» ‬‬ ‫أرأﻳﺖ ِ ْ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ َ ْ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ < ‪َ َ َ َ َ ،‬‬ ‫أن َ ْ ِ َ ْ‬ ‫اﻣﺮأة ﱠ ِ ﱠ‬ ‫وﱂ ْ‬ ‫إن َﱂ َ ِ ِ ِ‬ ‫ﲡﺪﻳﻨﻲ َ ْ ِ‬ ‫ﻓﺄﰐ َ َأﺑﺎ َ ْ ٍ‬ ‫اﳌﻮت ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻛﺄﳖﺎ َ ُ ُ‬ ‫َ ِْ َ‬ ‫ﺑﻜﺮ « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﺗﻘﻮل َْ ْ َ‬ ‫أﺟﺪك ؟ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﻗﺎل < ‪ْ ْ ِ :‬‬ ‫‪ ٣٦٥٩‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٣٨٦‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ِ » :‬ﱢإﲏ َﻻ َ ْ ِ‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﺪوا ِ ﱠ َ ْ ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ْ‬ ‫ﻗﺪر َ َﺑﻘﺎﺋﻲ ُ ْ‬ ‫أدري َﻣﺎ َ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫وأﺷﺎر َِإﱃ َِأﰊ َ ْ ٍ‬ ‫وﻋﻤﺮ ‪] « .‬ﺣﺴﻦ ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٦٦٣‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ٩٧‬وأﲪﺪ ‪٣٨٥/٥‬‬ ‫َْ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ ُ َ َ‬ ‫ﺑﻌﺪي ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[١٢٣٣‬‬ ‫ﻣﺮوا َ َأﺑﺎ َ ْ ٍ‬ ‫ﻣﺮوا َأ َﺑﺎ َ ْ ٍ‬ ‫ﻓﻠﻴﺼﻞ ِ ﱠ ِ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ ْ ُ َ ﱢ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ ْ ُ َ ﱢ‬ ‫ﻓﻠﻴﺼﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎس ‪ُ ُ ،‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ُ ُ » :‬‬ ‫ﻣﺮوا َ َأﺑﺎ َ ْ ٍ‬ ‫ﻓﻠﻴﺼﻞ ِ ﱠ ِ‬ ‫ِ ﱠ ِ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ ْ ُ َ ﱢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎس « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٦٦٤‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٤١٨‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎس ‪ُ ُ ،‬‬ ‫إﻣﺎﻣﺎ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﺄﲤﻨﻪ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ـ ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ < أﻣﺮ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا أن ﻳﺼﲇ ً‬ ‫ﻋﲆ أﻫﻢ ﳾء ﰲ دﻳﻨﻬﻢ وﻫﻮ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺄﲤﻨﻪ ﻋﲆ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﻟﺪﻧﻴﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ ‪.‬‬ ‫ﺑﻜﺮ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﺑﺎك‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ل ﰲ ﻣﺮﺿﻪ < ‪ْ » :‬ادﻋﻲ ِﱄ َ​َأﺑﺎ َ ْ ٍ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ ُ ِ‬ ‫َ​َ ِ‬ ‫ﻣﺘﻤﻦ َ َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎﺋﻞ َ​َأﻧﺎ َ ْ َ‬ ‫وﻳﻘﻮل َ ِ ٌ‬ ‫وﻳﺄﺑﻰ اﷲﱠُ‬ ‫أن َ َ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺈﲏ َ َ ُ‬ ‫وأﺧﺎك َ ﱠ‬ ‫أﺧﺎف َ ْ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ َ ِ ﱢ‬ ‫أوﱃ َ َ ْ َ‬ ‫ﻳﺘﻤﻨﻰ ُ َ َ ﱟ‬ ‫أﻛﺘﺐ َ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺆﻣﻨﻮن ِﱠإﻻ َ​َأﺑﺎ َ ْ ٍ‬ ‫ﺑﻜﺮ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪[٢٣٨٧‬‬ ‫َواﳌُْ ْ ُ َ‬

‫ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬

‫)ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ( ‪:‬‬

‫‪‬ﳌﺎ ﺗﻮﰱ رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬اﻧﻄﻠﻖ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ب ﻳﺘﻌﺎدان ‪)،‬ﻳﻌﻨﻲ ﳚﺮﻳﺎن(‬ ‫ﺣﺘﻰ أﺗﻮﻫﻢ ـ ﻳﻌﻨﻲ اﻷﻧﺼﺎر ـ وﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﺳﻘﻴﻔﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪة ـ ﻓﺘﻜﻠﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ُأﻧﺰل ﰲ اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬أو ذﻛﺮه رﺳﻮل اﷲ < ﻣﻦ ﺷﺄﳖﻢ إﻻ ذﻛﺮه ‪.‬‬ ‫ﻳﱰك ً‬ ‫ِ‬ ‫‪‬وﻗﺎل ‪ِ ْ َ َ » :‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < َ َ‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻢ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ َ :‬ﻟﻮ َ َ َ‬ ‫وادﻳﺎ ‪،‬‬ ‫ﺳﻠﻚ ﱠ ُ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ ً‬ ‫ﻟﻘﺪ َ ْ ُ ْ‬ ‫وادﻳﺎ َ ْ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وادي ْ َ ْ َ ِ‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ َﻳﺎ َ ْ ُ‬ ‫وﻟﻘﺪ َ ِ ْ َ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر ‪ْ َ َ َ ،‬‬ ‫َ َ َ َ ْ‬ ‫ﺳﻌﺪ َ ﱠ‬ ‫ﺳﻠﻜﺖ َ َ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر َ ً َ‬ ‫وﺳﻠﻜﺖ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ ِ ِ‬ ‫ﻫﺬا ْ َ ْ ِ‬ ‫وﻻة َ َ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪ ‪ٌ ْ َ ُ :‬‬ ‫ﺗﺒﻊ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ ُ َ ُ‬ ‫وأﻧﺖ َ ِ ٌ‬ ‫< َﻗ َﺎل َ َ ْ َ‬ ‫وﻓﺎﺟﺮﻫﻢ َ َ ٌ‬ ‫ﻓﱪ ﱠ ِ َ ٌ‬ ‫اﻷﻣﺮ ‪ َ ،‬ﱡَ‬ ‫ﻟﱪﻫﻢ ‪ْ ُ ُ ِ َ َ ،‬‬ ‫ﺗﺒﻊ َ ﱢ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻔﺎﺟﺮﻫﻢ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫اﻷﻣﺮاء ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪ :‬رواه‬ ‫ﺳﻌﺪ ‪َ ْ َ َ :‬‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ُﻟﻪ َ ْ ٌ‬ ‫ﺻﺪﻗﺖ َ ْ ُ‬ ‫اﻟﻮزراء َ َ ْ ُ ْ‬ ‫َ ِ​ِ ْ‬ ‫وأﻧﺘﻢ ْ ُ َ َ ُ‬ ‫ﻧﺤﻦ ْ ُ َ َ ُ‬ ‫أﲪﺪ ‪ ٢٠/١‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[١١٥٦‬‬ ‫‪٣٨‬‬

‫‪ ‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا ﻷﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا ‪ » :‬أﺑﺴﻂ ﻳﺪك أﺑﺎﻳﻌﻚ ‪،‬‬ ‫ﻓﺒﺴﻂ ﻳﺪه ﻓﺒﺎﻳﻌﺘﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻳﻌﻪ اﳌﻬﺎﺟﺮون واﻷﻧﺼﺎر‪] « .‬أﺛﺮ ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ اﳌﺼﻨﻒ‬ ‫‪ ٤٤٤/٥‬واﻟﻄﱪي ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪[٢٣٥/٢‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺘﴬب ُ ُ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ‬ ‫وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا‪َ » :‬واﷲﱠِ َ ْ‬ ‫إﱄ ْ‬ ‫ﻋﻨﻘﻲ َ َ ﱠ‬ ‫أﻗﺪم َ ُ ْ َ َ‬ ‫أن ُ َ ﱠ َ‬ ‫أﺣﺐ ِ َ ﱠ‬ ‫أﺗﻘﺪم َ ٍ ِ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﺑﻜﺮ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف ‪ :‬رواه اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ١١٩٨٣‬وﺻﺤﺤﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫َ​َ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻗﻮم ِ ْ‬ ‫اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬

‫ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ )ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ( ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﳌﺎ ﻛﺎن اﻟﻐﺪ ﻣﻦ ﻳﻮم ُﺗﻮﰱ رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ا ﺻﺎﻣﺖ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ َ ُ ُ‬ ‫أرﺟﻮ َ ْ‬ ‫أن َ ِ َ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻳﺪﺑﺮﻧﺎ ) ُ ِ ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ ُ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < َ ﱠ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ا ‪ُ » :‬ﻛﻨ ُْﺖ َ ْ ُ‬ ‫أن ُ َ ِ‬ ‫ﻗﺪ َ َ َ‬ ‫ﻣﺎت ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫آﺧﺮﻫﻢ( َ ِ ْ‬ ‫ﻓﺈن َ ُ‬ ‫َِِ َ‬ ‫ﻓﺈن اﷲﱠَ َ َ َ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ َ ْ‬ ‫ﻗﺪ َ َ‬ ‫ﳏﻤﺪ < َ ْ‬ ‫ﻳﻚ ُ َ ﱠ ٌ‬ ‫ﺟﻌﻞ َ ْ َ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ َ ْ َ‬ ‫ﻳﻜﻮن َ ُ ْ‬ ‫ﺑﻜﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﳏﻤﺪا < ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﻧﻮرا َ ْ َ ُ َ‬ ‫ﺛﺎﲏ‬ ‫ﻫﺪى اﷲﱠُ ُ َ ﱠ ً‬ ‫ﲥﺘﺪون ِ ِﺑﻪ ‪َ َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫وإن َ َأﺑﺎ َ ْ ٍ َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ َ ُ‬ ‫أﻇﻬﺮﻛﻢ ُ ً‬ ‫َ ُِْ ُ ْ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < َ َ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ َ ِ َ ٌ ِ‬ ‫اﺛْﻨ ْ ِ‬ ‫ﺑﺎﻳﻌﻮه َ ْ َ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ْﻬﻢ َ ْ‬ ‫ﻓﺒﺎﻳﻌﻮه ‪ْ َ َ َ ،‬‬ ‫أوﱃ ُْ ْ ِ ِ َ‬ ‫ﻗﺪ َ َ ُ ُ‬ ‫ﻓﻘﻮﻣﻮا َ َ ِ ُ ُ‬ ‫َﲔ ‪ ِ َ ،‬ﱠ ُ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨ ُ ْ‬ ‫ﺑﺄﻣﻮرﻛﻢ ‪ُ ُ َ ،‬‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ِ ُ ُ ِ ُ ْ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ ْ ِ‬ ‫ذﻟﻚ ِﰲ ِ َ ِ‬ ‫َِ َ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ َ َ‬ ‫ﻋﲆ اﳌِْﻨ َ ِْﱪ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٧٢١٩‬‬ ‫ﺳﺎﻋﺪ َة ‪ْ َ َ َ ،‬‬ ‫ﺳﻘﻴﻔﺔ َ ِﺑﻨﻲ َ ِ َ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ َ ْ َ ُ َ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ﻓﻠﻢ َ َ ْ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﺰل ِ ِﺑﻪ َ ﱠ‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ا ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ا‪َ ْ » :‬‬ ‫ْﱪ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫اﺻﻌﺪ اﳌْﻨ َ َ‬ ‫َِ ِ‬ ‫ﱠﺎس َ ﱠ ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ « ‪] .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٧٢١٩‬‬ ‫ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ اﻟﻨ ُ‬ ‫ْﱪ َ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻌﺪ اﳌْﻨ َ َ‬

‫ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ا‬ ‫‪‬ﻗﺎم أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫وﻟﻴﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪ ،‬وﻟﺴﺖ ﺑﺨﲑﻛﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن أﺣﺴﻨﺖ‬ ‫»أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬أﳞﺎ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﺈﲏ ﻗﺪ ُ َ‬ ‫ﻓﺄﻋﻴﻨﻮﲏ ‪ ،‬وإن أﺳﺄت ﻓﻘﻮﻣﻮﲏ ‪ ،‬اﻟﺼﺪق أﻣﺎﻧﺔ ‪ ،‬واﻟﻜﺬب ﺧﻴﺎﻧﺔ ‪ ،‬واﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫ﻗﻮي ﻋﻨﺪي ﺣﺘﻰ أزﻳﺢ ﻋﻠﺘﻪ إن ﺷﺎء اﷲ ﻷ ‪ ،‬واﻟﻘﻮي ﻓﻴﻜﻢ ﺿﻌﻴﻒ ﺣﺘﻰ آﺧﺬ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻗﻮم اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻷ إﻻ ﴐﲠﻢ ﺑﺎﻟﺬل ‪ ،‬وﻻ‬ ‫اﳊﻖ إن ﺷﺎء اﷲ ﻷ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺪع ٌ‬ ‫أﻃﻌﺖ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ﻗﻮم ﻗﻂ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ إﻻ ﻋﻤﻬﻢ اﷲ ﺑﺎﻟﺒﻼء ‪ ،‬أﻃﻴﻌﻮﲏ ﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺸﻴﻊ ٌ‬ ‫ﻋﺼﻴﺖ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻃﺎﻋﺔ ﱄ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪ ،‬ﻗﻮﻣﻮا إﱃ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻳﺮﲪﻜﻢ اﷲ«‬ ‫ُ‬ ‫]أﺛﺮ ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ ‪ ، ٣٣٦/١١‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ )اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ( ‪ ، ٢٤٨/٥‬إﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ[‬ ‫‪٣٩‬‬

‫ﺍﻟـــﺮِﺩ‪ّ‬ﺓ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ‪wvutsrqponml﴿ :‬‬ ‫‪§¦¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ }|{ z y x‬‬ ‫¨﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة ‪[٥٤ :‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا‪ ،‬واﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي وﻗﺘﺎدة رﲪﻬﲈ اﷲ‪ :‬ﻫﻢ أﺑﻮ‬ ‫ﺑﻜﺮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮا أﻫﻞ ِ‬ ‫اﻟﺮدة ‪ ،‬وﻣﺎﻧﻌﻲ اﻟﺰﻛﺎة ‪.‬‬ ‫‪‬وذﻟﻚ أن اﻟﻨﺒﻲ < ﳌﺎ ُﻗﺒﺾ ارﺗﺪ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻌﺮب ‪ ،‬إﻻ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫وﻫﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮا ﺑﻘﺘﺎﳍﻢ ‪ ،‬ﻓﻜﺮه ذﻟﻚ‬ ‫واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻣﻨﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺰﻛﺎة ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫وﻗﺪ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ‬ ‫ﱠﺎس َ َ ْ‬ ‫ﻛﻴﻒ َ ُ َﺗﻘﺎﺗ ُﻞ اﻟﻨ َ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ < ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ا‪ْ َ » :‬‬ ‫ﻓﻤﻦ َ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ُ ُ‬ ‫أن ُ َ ِ َ‬ ‫أﻣﺮت َ ْ‬ ‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ اﷲﱠُ‬ ‫ﱠﺎس َ ﱠ‬ ‫<‪ُ ْ ِ ُ » :‬‬ ‫ﻗﺎل َﻻ ِ َ َ‬ ‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ اﷲﱠُ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮا َﻻ ِ َ َ‬ ‫أﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨ َ‬ ‫وﻧﻔﺴﻪ ِ ﱠإﻻ ِ ﱢ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻘﺎل َ ُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﻋﲆ اﷲﱠِ ‪َ ، «.‬ﻓ َ َ‬ ‫وﺣﺴﺎﺑﻪ َ َ‬ ‫ﺑﻜﺮ ا ‪َ :‬ﻓَﻮاﷲﱠِ‬ ‫ﺑﺤﻘﻪ َ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﺼﻢ ﻣﻨﱢﻲ َ َ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﺣﻖ ﱡ َْ ِ‬ ‫اﳌﺎل ‪َ ،‬واﷲﱠِ َ ْﻟﻮ ﻣﻨ ُ ِ‬ ‫واﻟﺰﻛﺎة ‪َ ِ ،‬‬ ‫ﺑﲔ ْ َ ﱠ َ‬ ‫َ َُ َِ‬ ‫ﻓﺈن ِ ﱠ ﱠ َ‬ ‫اﻟﺼﻼة ِ َ ﱠ َ‬ ‫َﻌﻮﲏ َﻋﻨ ًَﺎﻗﺎ‬ ‫اﻟﺰﻛﺎة َ َ‬ ‫ﻓﺮق َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ ْ َ ﱠ‬ ‫ﻷﻗﺎﺗﻠﻦ ﱠ َ‬ ‫ﻟﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ َ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻌﻬﺎ‪]«.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ١٤٠٠‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٠‬‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻋﲆ َﻣﻨ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < َ َ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫ﻳﺆدوﳖﺎ ِ َإﱃ َ ُ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ُ َ ﱡ َ َ‬ ‫ﻫﻮ ِ ﱠإﻻ َ ْ‬ ‫ﴍح‬ ‫رأﻳﺖ اﷲ ﻷ َ ْ‬ ‫أن َ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺪ َ َ َ‬ ‫ﻓﻮاﷲﱠِ َﻣﺎ ُ َ‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا‪َ َ » :‬‬ ‫أﰊ ِﺑﻜﺮ ْ ٍ ِ‬ ‫ﻓﻌﺮﻓﺖ ُأﻧﻪ َ ﱠ ُ ْ‬ ‫رﴈ ا َﷲﱠُ ﻋﻨ َْﻪ ُ َ َ َ ْ‬ ‫اﳊﻖ َ ﱡ « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ١٤٥٧‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٠‬‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺪر ْ َ َ َ َ‬ ‫‪‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﱪ اﻟﺮدة‪ :‬أن ارﺗﺪ ﰲ اﻟﻴﻤﻦ ‪ :‬اﻷﺳﻮد اﻟﻌﻨﴘ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺘﻠﻪ اﷲ وﻓﺎز‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻪ وأراح اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻨﻪ ‪.‬‬ ‫‪‬وارﺗﺪ ﰲ اﻟﻴﲈﻣﺔ ‪ :‬ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ اﻟﻜﺬاب ‪ ،‬وﻗﺘﻠﻪ وﺣﴚ ا ﻗﺎﺗﻞ ﲪﺰة ا‬ ‫اﻟﻨﺎس ِﰲ َْ ِ ِ ِ‬ ‫وﴍ ﱠ ِ‬ ‫ﺧﲑ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﻮم أﺣﺪ ‪ ،‬وﻛﺎن وﺣﴚ ا ﻳﻘﻮل ‪ُ ْ َ َ » :‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ َ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺘﻠﺖ َ ْ َ‬ ‫ِﰲ ْ ِ ْ َ ِ‬ ‫اﻹﺳﻼم« ]رواه اﻟﺒﻐﻮي ﰲ ﺗﻔﺴﲑه ‪ ٤٦/٢‬واﻟﻄﻴﺎﻟﴘ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه ‪ ١٣١٤‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫‪ ١٤٧/٣‬وأﺻﻠﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٤٠٧٢‬‬ ‫‪‬وارﺗﺪ ﰲ ﺑﻨﻲ أﺳﺪ ‪ :‬ﻃﻠﻴﺤﺔ ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ ‪ ،‬ﻓﻬﺰﻣﻪ ﺧﺎﻟﺪ اﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ا‪،‬‬ ‫ﺑﻼء ﺣﺴﻨًﺎ ﰲ اﳉﻬﺎد ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺮب إﱃ اﻟﺸﺎم ﺛﻢ أﺳﻠﻢ وﺣﺴﻦ إﺳﻼﻣﻪ وأﺑﲆ ً‬ ‫‪٤٠‬‬

‫ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ا ﻭﺍﺳﺘﺨﻼﻓﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ا‪:‬‬ ‫‪ »‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا ﻳﺼﲇ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻣﺮض أﰊ ﺑﻜﺮ‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ا ‪ ،‬وﺣﲔ ﺣﴬ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ا اﳌﻮت ﻋﻬﺪ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه إﱃ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺬي ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻬﺪ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ا‪ ،‬وﻗﺮئ ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻤﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا ﻳﻮم ُﺗﻮﰱ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺮوا ﺑﻪ ‪ ،‬وﺳﻤﻌﻮا ﻟﻪ وأﻃﺎﻋﻮا ‪ ،‬وﻛﺎن ُ ْ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ وﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻦ اﻟﺬي ُﺗﻮﰱ ﻓﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬وﻗﺪ ﲨﻊ اﷲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ ﰲ اﻟﱰﺑﺔ ‪ ،‬ﻛﲈ ﲨﻊ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﰲ اﳊﻴﺎة ‪ ،‬ﻓﺮﴇ اﷲ ﻋﻨﻪ وأرﺿﺎه ‪ ،‬وﻣﻦ ﲨﻴﻊ أﺑﻮاب‬ ‫اﳉﻨﺔ دﻋﺎه ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﻌﻞ ‪ ،‬وﷲ اﳊﻤﺪ واﳌﻨﺔ « ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪[٢٢/٧‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٤١‬‬

٤٢

‫ﺛﺎﻧﻴﻬﻢ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ا‬ ‫‪‬اﻟﺬي ﺟﻬﺮ ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻟﻴﻐﻴﻆ اﻟﻜﻔﺎر ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺬي ﻫﺎﺟﺮ ﰲ وﺿﺢ اﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺸﺪﻳﺪ ﰲ دﻳﻦ اﳉﺒﺎر ‪ ،‬اﻟﺬي ﺧﺎﻓﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ووﱃ اﻷدﺑﺎر ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺬي أﻋﺰ اﷲ ﺑﻪ اﳌﺆﻣﻨﲔ وأذل اﻟﻜﻔﺎر ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻮﺣﻲ ﻓﻴﲈ اﺧﺘﺎر‪.‬‬ ‫‪‬اﻟﺼﺎدع ﺑﺎﳊﻖ ﻳﻮم اﻟﺪار ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺒﻌﻪ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﺘﻮح وﻣﻮﺳﻊ اﻷﻣﺼﺎر ‪.‬‬ ‫ﺧﲑا ﻣﻦ أن ُﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ < ‪.‬‬ ‫‪ ‬أول ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺄﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ً ،‬‬

‫ﻓﻀﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ا‬ ‫‪ -١‬ﻣﺎ ﺃﻋﺪﻩ ﺍﷲ ﻟﻌﻤﺮ ا ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‪:‬‬

‫دﺧﻠﺖ َْ ﱠ ِ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ِ ُ َ » :‬‬ ‫ﺑﻔﻨﺎﺋِ ِﻪ َ ِ َ ٌ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬ ‫ﺟﺎرﻳﺔ ‪ُ ْ ُ َ ،‬‬ ‫ﻗﴫا ِ ِ َ‬ ‫اﳉﻨﺔ ‪ُ ْ َ َ ،‬‬ ‫رأﻳﺘﻨﻲ َ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ورأﻳﺖ َ ْ ً‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺬا ؟ َ َ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﳌﻦ َ َ‬ ‫ﻏﲑﺗﻚ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻓﺬﻛﺮت َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻋﻤﺮ ‪:‬‬ ‫إﻟﻴﻪ ‪ُ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ‪ُ ْ َ َ َ :‬‬ ‫ﻓﺄردت ْ‬ ‫أن ْ ُ َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ﻓﻘﺎل ُ َ ُ‬ ‫ﻓﺄﻧﻈﺮ َ ْ‬ ‫أدﺧﻠﻪ َ ْ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ُ َ َ‬ ‫َِِ‬ ‫وأﻣﻲ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ ‪َ ْ َ َ َ ،‬‬ ‫أﻏﺎر ؟ « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٦٧٩‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٣٩٤‬‬ ‫ﺑﺄﰊ َ ْ َ‬ ‫أﻋﻠﻴﻚ َ َ ُ‬ ‫أﻧﺖ َ ُ ﱢ‬ ‫‪ -٢‬ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﺃﻥ ﻳﻌﺰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻌﻤﺮ ا‪:‬‬

‫ﻫﺬﻳﻦ ﱠ ُ َ ْ ِ‬ ‫إﻟﻴﻚ ِ َ ِ‬ ‫ﺑﺄﺣﺐ َ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﺮﺟﻠﲔ ِ َ ْ َ‬ ‫ﺑﺄﰊ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ِ ﱠ‬ ‫اﻹﺳﻼم ِ َ َ ﱢ‬ ‫أﻋﺰ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل َ َ َ َ‬ ‫ﺑﻦ َْ ﱠ ِ‬ ‫ﺑﻌﻤﺮ ْ ِ‬ ‫َ ْ ٍ‬ ‫اﳋﻄﺎب َ َ‬ ‫ﻋﻤﺮ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪٣٦٨١‬‬ ‫إﻟﻴﻪ ُ َ ُ‬ ‫أﺣﺒﻬﲈ ِ َ ْ‬ ‫ﺟﻬﻞ َْأو ِ ُ َ َ‬ ‫وﻛﺎن َ ﱠ ُ َ‬ ‫واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ٢١٧٩‬واﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﰲ اﳌﻨﺘﺨﺐ ‪ ٧٥٩‬وأﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ‪ ٩٥/٢‬وﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ٣١٢‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬

‫ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ١٩١/١/٣‬وﺻﺤﺤﻪ ﻟﺸﻮاﻫﺪه ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬ ‫‪ -٣‬ﺇﺳﻼﻡ ﻋﻤﺮ ا ‪:‬‬

‫‪‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ » :‬ﳌﺎ أﺳﻠﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﱂ ﺗﻌﻠﻢ ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أي أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬أﻓﺸﻰ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﲨﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ اﳉﻤﺤﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ وأﻧﺎ ﻣﻌﻪ أﺗﺒﻊ أﺛﺮه ‪ ،‬أﻋﻘﻞ وأﺳﻤﻊ ﻣﺎ أرى ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﲨﻴﻞ ‪ ،‬إﲏ ﻗﺪ‬ ‫‪٤٣‬‬

‫أﺳﻠﻤﺖ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ رد ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺎم ﻋﺎﻣﺪا إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ‪ ،‬ﻓﻨﺎدى ﰲ أﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ﻗﺮﻳﺶ ‪ ،‬إن اﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻗﺪ ﺻﺒﺄ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻛﺬب‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ أﺳﻠﻤﺖ وآﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ وﺻﺪﻗﺖ رﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺜﺎوروه ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ رﻛﺪت‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ ﻋﲆ رؤﺳﻬﻢ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﱰ ﻋﻤﺮ وﺟﻠﺲ ﻓﻘﺎﻣﻮا ﻋﲆ رأﺳﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ‪ :‬اﻓﻌﻠﻮا‬ ‫ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ رﺟﻞ ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛﺘﻤﻮﻫﺎ ﻟﻨﺎ أو ﺗﺮﻛﻨﺎﻫﺎ ﻟﻜﻢ ‪] «.‬ﺣﺴﻦ ‪:‬‬ ‫رواه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﻣﻮارد اﻟﻈﻤﺂن ‪ ٢١٨١‬وﺣﺴﻨﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬ ‫أﻋﺰة ُ ْ ُ‬ ‫ﻋﻤﺮ‪]«.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٦٨٤‬‬ ‫زﻟﻨﺎ َ ِ ﱠ ً‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪َ »:‬ﻣﺎ ِ ْ َ‬ ‫أﺳﻠﻢ ُ َ ُ‬ ‫ﻣﻨﺬ َ ْ َ َ‬ ‫‪ -٤‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻋﻤﺮ ا ‪:‬‬

‫ﻗﺪﺣﺎ ُ ِ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺎﺋﻢ ِ ْ‬ ‫ﻓﴩﺑﺖ‬ ‫ﻟﺒﻦ َ َ ِ ْ ُ‬ ‫إذ َ َ ْ ُ‬ ‫أﺗﻴﺖ ِﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﻪ َ َ ٌ‬ ‫رأﻳﺖ َ َ ً‬ ‫ﺑﻴﻨﲈ َ َأﻧﺎ َ ٌ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ َ ْ َ » :‬‬ ‫ِ‬ ‫أﻋﻄﻴﺖ َ ْ ِ‬ ‫ﳚﺮي ِﰲ َ ْ َ ِ‬ ‫اﻟﺮي َ ْ ِ‬ ‫ﺑﻦ َْ ﱠ ِ‬ ‫اﳋﻄﺎب ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫ﻣﻨﻪ ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﻋﻤﺮ ْ َ‬ ‫ﻷرى ﱢ ﱠ‬ ‫ُْ‬ ‫ﻓﻀﲇ ُ َ َ‬ ‫أﻇﻔﺎري ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ ِ ﱢإﲏ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ ؟ َ َ‬ ‫ذﻟﻚ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫أوﻟﺖ َ ِ َ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٨٢‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٣٩١‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ‪َ َ :‬ﻓﲈ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ ْ ْ :‬‬ ‫‪ -٥‬ﻋﻤﺮ ا ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺎﻓﹰﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬

‫ِ‬ ‫اﺑﻦ َْ ﱠ ِ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻮاﷲﱠِ َﻣﺎ ُ ْ ِ َ‬ ‫اﳋﻄﺎب ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻫﻲ َﻳﺎ ْ َ‬ ‫‪‬دﺧﻞ رﺟﻞ ﻋﲆ ﻋﻤﺮ ا ﻓﻘﺎل ‪ْ » :‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻫﻢ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ ِ ْ َ ْ ِ‬ ‫اﳉﺰل‪َ َ ،‬‬ ‫َْ ْ َ‬ ‫ﻓﻘَﺎل َُﻟﻪ ‪ٌ :‬‬ ‫ﻳﻮﻗﻊ ِ​ِﺑﻪ ‪َ َ ،‬‬ ‫رﺟﻞ َﻳﺎ‬ ‫ﲢﻜﻢ َ ْ َ َ‬ ‫أن ُ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪل ‪َ َ َ .‬‬ ‫ﻋﻤﺮ َ ﱠ َ ﱠ‬ ‫ﻓﻐﻀﺐ ُ َ ُ‬ ‫وﻻ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﻗﺎل ِ َ ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫َِ‬ ‫ﻟﻨﺒﻴﻪ َ ﱠ‬ ‫إن اﷲﱠَ َ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪H G F E﴿ :‬‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ِ ،‬ﱠ‬ ‫أﻣﲑ ُْ ْ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ َ َ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺬا ِﻣﻦ َْ ِ ِ‬ ‫ﺗﻼﻫﺎ‬ ‫‪ ِ َ ، ﴾ KJI‬ﱠ‬ ‫ﻋﻤﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﲔ َ َ َ‬ ‫اﳉﺎﻫﻠﲔ ‪َ ،‬واﷲﱠِ َﻣﺎ َ َ َ َ‬ ‫وإن َ َ ْ‬ ‫ﺟﺎوزﻫﺎ ُ َ ُ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﻋﻨﺪ ِ َ ِ‬ ‫وﻛﺎن َ ﱠ ً‬ ‫ﻛﺘﺎب اﷲﱠِ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٤٦٤٢‬‬ ‫وﻗﺎﻓﺎ ِ ْ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫َ ْ‬ ‫‪‬ﻛﺎن ﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا ﻳﻘﻮل ‪ » :‬وﻳﻞ ﻟﺪﻳﺎن اﻷرض ﻣﻦ دﻳﺎن اﻟﺴﲈء ﻳﻮم‬ ‫ﻫﻮى ‪ ،‬وﻻ ﻋﲆ ﻗﺮاﺑﺔ ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﻠﻘﻮﻧﻪ ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻓﻘﴣ ﺑﺎﳊﻖ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﺾ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫رﻫﺐ ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻣﺮآة ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻴﻪ ‪] «.‬أﺛﺮ ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﲪﺪ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ‬ ‫رﻏﺐ وﻻ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫‪ ١٢٥‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ اﳌﺼﻨﻒ ‪ ٥٤٠/٤‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ‪ ٢٠١٤٦ - ١١٧/١٠‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‬

‫ﰲ ﳐﺘﴫ اﻟﻌﻠﻮ ‪[١٤٧‬‬

‫‪٤٤‬‬

‫‪ -٦‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﻋﻤﺮ ا ‪:‬‬

‫ِ‬ ‫اﻟﻨﺎس ُ ِ ُ‬ ‫ﻓﻤﻨَﻬﺎ‬ ‫ﻗﻤﺺ ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫ﻧﺎﺋﻢ َ َ ْ ُ‬ ‫وﻋﻠﻴﻬﻢ ُ ُ ٌ‬ ‫رأﻳﺖ ﱠ َ‬ ‫ﻋﲇ َ َ َ ْ ِ ْ‬ ‫ﺑﻴﻨﲈ َ َأﻧﺎ َ ٌ‬ ‫ﻋﺮﺿﻮا َ َ ﱠ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ َ ْ َ » :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻦ َْ ﱠ ِ‬ ‫دون َ َ‬ ‫ذﻟﻚ َ ُ ِ َ‬ ‫ﻗﻤﻴﺺ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ َﻣﺎ َ ْ ُ ُ‬ ‫َﻣﺎ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ ُ َ‬ ‫اﻟﺜﺪي ‪َ ْ َ ،‬‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ َ ٌ‬ ‫ﻋﻤﺮ ْ ُ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ ﱠ ْ َ‬ ‫اﳋﻄﺎب ‪ْ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻋﲇ ُ َ ُ‬ ‫وﻋﺮض َ َ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ ؟ َ َ‬ ‫أوﻟﺘﻪ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﳚﱰه‪ُ َ ،‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٦٩١‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٣٩٠‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﱢ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ‪َ َ :‬ﻓﲈ َ ﱠ ْ َ ُ‬ ‫ََْﱡُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ ُ ﱢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا ﻟﻠﻨﺒﻲ < ‪َ ْ َ َ » :‬‬ ‫ﳾء ِﱠإﻻ ْ‬ ‫إﱄ ْ‬ ‫ﻷﻧﺖ َ َ ﱡ‬ ‫ﻛﻞ َ ْ‬ ‫أﺣﺐ ِ َ ﱠ‬ ‫أﻛﻮن َأﺣﺐ ِ َ َ ِ‬ ‫ﻧﻔﴘ ِ ِ ِ‬ ‫واﻟﺬي َ ْ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ َﻻ ﱠ ِ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫َْ ِ‬ ‫ﻧﻔﴘ َ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﺪه َ ﱠ‬ ‫إﻟﻴﻚ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ُ َ َ ﱠ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱠ ِ ﱡ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﻷﻧﺖ َأﺣﺐ ِ َإﱄ ِﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﻧﻔﴘ َ َ َ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ َ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫َْ ِ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ْ َ‬ ‫اﻵن َواﷲﱠِ َ َ ْ َ َ ﱡ ﱠ ْ‬ ‫ﻋﻤﺮ َ ِ ﱠ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱠ ِ ﱡ‬ ‫ﻓﻘﺎل َُﻟﻪ ُ َ ُ‬ ‫ﻋﻤﺮ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٦٦٣٢‬‬ ‫ْ َ‬ ‫اﻵن َﻳﺎ ُ َ ُ‬ ‫ـ واﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻋﺪﻡ ﺍﻛﺘﻤﺎﻝ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫< ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬ ‫ـ وﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﺷﻲﺀ ﻣﻜﺘﺴﺐ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻔﻌﻠﻪ اﳌﺮء ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن‬ ‫ُ َِ‬ ‫ﺟﺒﻞ ﻋﲆ ﺣﺐ ﻧﻔﺴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻐﲑ ﻣﺸﺎﻋﺮه ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺐ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ < أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ؟ َ َ‬ ‫ﻗﺎل < ‪َ َ َ :‬‬ ‫ﻣﺘﻰ ﱠ َ ُ‬ ‫وﻣﺎذا‬ ‫‪‬ﺳﺄل رﺟﻞ رﺳﻮل اﷲ < ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻘﺎل ‪َ َ » :‬‬ ‫ِ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ < ‪َ َ َ ،‬‬ ‫أﻋﺪدت َﳍﺎ ؟ َ َ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪َ ْ َ :‬‬ ‫ََْ ْ َ‬ ‫ﻣﻊ َ ْ‬ ‫أﻧﺖ َ َ‬ ‫أﺣﺐ اﷲﱠَ َ َ ُ َ ُ‬ ‫ﳾء ‪ ِ ،‬ﱠإﻻ َأ ﱢﲏ ُ ﱡ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ :‬ﻻ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل َ َأﻧﺲ ‪ِ َ َ َ :‬‬ ‫وأﺑﺎ َ ْ ٍ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫َ ْ َْ َ‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫وأرﺟﻮ َ ْ‬ ‫وﻋﻤﺮ َ َ ْ ُ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ < َ َ َ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ ُ ﱡ‬ ‫أﺣﺒﺒﺖ ‪ٌ َ َ ،‬‬ ‫أﻛﻮن َ َ ُ ْ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ ُ َ َ‬ ‫أﺣﺐ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫أﻋﻤﻞ ِ ِ ْ ِ‬ ‫وإن َﱂ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫أﻋﲈﳍﻢ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٦٨٨‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٦٣٩‬‬ ‫إﻳﺎﻫﻢ َ ِ ْ‬ ‫ُِ ﱢ‬ ‫ﺑﻤﺜﻞ َ ْ َ ْ‬ ‫ﺑﺤﺒﻲ ِ ﱠ ُ ْ‬ ‫ـ وأﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ أﺣﺐ اﻟﻨﺒﻲ < ‪ ،‬وأﺑﺎ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬وﻋﻤﺮ ‪ ،‬وأرﺟﻮ أن أﻛﻮن ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺤﺒﻲ‬ ‫إﻳﺎﻫﻢ ‪ ،‬وإن ﱂ أﻋﻤﻞ ﺑﻤﺜﻞ أﻋﲈﳍﻢ ‪.‬‬ ‫ـ وأﻧﺖ ﻳﺎ أﺧﻲ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻘﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺮض ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﻞ ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﺧﻮﻑ ﻋﻤﺮ ا ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻋﺪﻡ ﺭﺿﺎﻩ ﺑﻌﻤﻠﻪ ‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ﻃﻼع ْ َ ْ ِ‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا‪َ » :‬واﷲﱠِ َ ْﻟﻮ َ ﱠ‬ ‫ذﻫﺒﺎ‬ ‫اﻷرض ) ﻣﻠﺆﻫﺎ ( َ َ ً‬ ‫أن ِﱄ َ َ‬ ‫َ َْ َ ُ ِ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ِ‬ ‫ﻗﺒﻞ َ ْ‬ ‫وﺟﻞ َ ْ َ‬ ‫ﻋﺰ َ َ ﱠ‬ ‫أراه « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٦٩٢‬‬ ‫ﻋﺬاب اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫أن َ َ ُ‬ ‫ﻻﻓﺘﺪﻳﺖ ِﺑﻪ ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪٤٥‬‬

‫‪ -٨‬ﺧﻮﻑ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ا‪:‬‬

‫ﻧﻔﴘ ِﺑﻴ ِ ِ‬ ‫واﻟﺬي َ ْ ِ‬ ‫اﳋﻄﺎب ‪ ،‬ﱠ ِ‬ ‫ﺪه َﻣﺎ َ ِ َ َ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ﻟﻘﻴﻚ ﱠ ْ َ ُ‬ ‫اﺑﻦ َْ ﱠ ِ َ‬ ‫إﳞﺎ َﻳﺎ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ً ِ » :‬‬ ‫ﺳﺎﻟﻜﺎ َﻓﺠﺎ َ ﱡ‬ ‫ﻏﲑ َ ﱢ َ‬ ‫ﻗﻂ ِ ﱠإﻻ َ َ َ‬ ‫َ ِ ً‬ ‫ﻓﺠﻚ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪٣٦٨٣‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٣٩٧‬‬ ‫ﺳﻠﻚ َﻓﺠﺎ َ ْ َ‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ‪ :‬ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﳏﻤﻮل ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮه أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺘﻰ رأى ﻋﻤﺮ ا‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺠﺎ ﻫﺮب ﻫﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ا ‪ ،‬وﻓﺎرق ذﻟﻚ اﻟﻔﺞ ‪ ،‬وذﻫﺐ ﰲ ﻓﺞ آﺧﺮ ‪،‬‬ ‫ﺳﺎﻟﻜﺎ ً‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ‪] .‬ﴍح ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٥٨/٥‬‬ ‫ﻟﺸﺪة ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﺑﺄس ﻋﻤﺮ ا أن ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻪ ً‬ ‫‪‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬وﻻ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺛﺒﻮت اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻟﻪ ؛ ﻷﳖﺎ ﰲ ﺣﻖ اﻟﻨﺒﻲ <‬ ‫واﺟﺒﺔ ‪ ،‬وﰲ ﺣﻖ ﻏﲑه ﳑﻜﻨﺔ ‪].‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﴍح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري[‬ ‫ﻷﻧﻈﺮ َِإﱃ َ َ ِ ِ‬ ‫ﺷﻴﺎﻃﲔ ْ ِ‬ ‫اﻹ ْ ِ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫واﳉﻦ َ ْ‬ ‫ﻧﺲ َ ِْ ﱢ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ِ » :‬ﱢإﲏ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻤﺮ ‪] «.‬ﺣﺴﻦ ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٦٩١‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى ‪ ٣٠٩/٥‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ‬ ‫َﱡﻓﺮوا ْ‬ ‫ﻣﻦ ُ َ َ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[٣٢٧٧‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن َ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻟﻴﻔﺮق ْ َ‬ ‫ﻋﻤﺮ ‪] «.‬ﺣﺴﻦ ‪:‬‬ ‫إن ﱠ ْ َ َ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ ِ » :‬ﱠ‬ ‫ﻣﻨﻚ َﻳﺎ ُ َ ُ‬ ‫رواه أﲪﺪ ‪ ٣٥٣/٥‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٦٩٠‬واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٢٥١‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﻣﻮارد اﻟﻈﻤﺂن ‪٢١٨٦‬‬

‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[١٦٠٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻋﻤﺮ ا ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻟﻸﻣﺔ ‪:‬‬

‫‪‬ﺳﺄل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﲈن ا ﻋﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻮج ﻛﲈ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫َِ‬ ‫ﻳﻤﻮج اﻟﺒﺤﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ ‪َ » :‬ﻟﻴﺲ َ َ ِ‬ ‫إن َ ْ َ َ‬ ‫ﺑﺎﺑﺎ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ِ ،‬ﱠ‬ ‫ﺑﻴﻨﻚ َ َ ْ َ َ‬ ‫أﻣﲑ ُْ ْ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ْ َ‬ ‫وﺑﻴﻨﻬﺎ َ ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ َ ْ ٌ‬ ‫ْ َ َ ْ‬ ‫ﺑﺄس َﻳﺎ َ‬ ‫ﻣﻐﻠﻘﺎ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﻳﻜﴪ ‪َ َ .‬‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ ؟ َ َ‬ ‫ُ ًَْ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫أﺑﺪا ‪َ ْ ُ .‬‬ ‫ﻳﻐﻠﻖ َ َ ً‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ ‪َ َ َ :‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ًِ :‬إذا َﻻ ُ ْ َ َ‬ ‫أﻳﻜﴪ َْأم ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﻤﺮ َ ْ َ ُ‬ ‫أﻛﺎن ُ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ َ ْ ُ :‬‬ ‫ﺑﺤﺪﻳﺚ َﻟﻴﺲ ِ ْ َ َ ِ ِ‬ ‫ﺣﺪﺛﺘﻪ ِ ِ ٍ‬ ‫دون ْ َ ِ‬ ‫اﻟﺒﺎب ؟ َ َ‬ ‫اﻟﻐﺪ ﱠ ْ َ َ‬ ‫ﻓﻬﺒﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻷﻏﺎﻟﻴﻂ ‪َ ْ ِ َ .‬‬ ‫أن ُ َ‬ ‫ﻛﲈ َ ﱠ‬ ‫ْ َ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ‪ِ ،‬ﱢإﲏ َ ﱠ ْ ُ ُ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ َ َ :‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻪ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫أن َ ْ َ َ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ َ ْ ُ ً‬ ‫ﻧﺴﺄل ُ َ ْ َ َ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ ‪َ ْ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٥٢٥‬‬ ‫َْ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ُ َ ْ :‬‬ ‫ﻣﴪوﻗﺎ َ َ َ َ ُ‬ ‫اﻟﺒﺎب ُ َ ُ‬ ‫ـ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا ﻫﻮ اﻟﺒﺎب اﳌﻐﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﻔﺘﻦ ‪ ،‬ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ أن ﺗﺼﻞ‬ ‫إﱃ اﻷﻣﺔ ‪ ،‬وﻳﻤﻨﻊ اﻟﺒﺎب أن ﻳﻔﺘﺢ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻦ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب إﻻ أن ﻳﻜﴪ‪ ،‬ﻓﺈذا ُﻛﴪ ﱂ‬ ‫أﺑﺪا ‪ ،‬وإن َﻛﴪ اﻟﺒﺎب ﻫﻮ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺮ ا ‪.‬‬ ‫ﻳﻐﻠﻖ ً‬ ‫‪٤٦‬‬

‫‪ -١٠‬ﻋﻤﺮ ا ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻟﻸﻣﺔ ‪:‬‬

‫‪‬أﺧﱪ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ا ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻓﺪون اﻟﺪواوﻳﻦ ‪،‬‬ ‫وﻓﺮض ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻷوﻟﲔ ﰲ ﲬﺴﺔ آﻻف ﲬﺴﺔ آﻻف ‪ ،‬وﻟﻸﻧﺼﺎر ﰲ أرﺑﻌﺔ آﻻف‬ ‫أرﺑﻌﺔ آﻻف ‪ ،‬وﻷزواج اﻟﻨﺒﻲ < ﰲ اﺛﻨﻰ ﻋﴩ ً‬ ‫أﻟﻔﺎ ‪].‬رواه اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪[٢٢٧/١/٣‬‬ ‫ـ ﻓﻜﺎن ﻋﻤﺮ ا ﻳﻤﻴﺰ أﻫﻞ ﺑﺪر ﻋﻦ ُﻣﺴﻠﻤﺔ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻦ ﻋﻮام اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻳﻤﻴﺰ ﲪﻠﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻌﻄﺎء ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ دﻳﺎﻧﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﻄﻲ ﺣﻔﻈﺔ اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﲔ‬ ‫أﻟﻔﲔ ﻛﻞ ﻋﺎم ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺄل أأﻏﻨﻴﺎء ﻫﻢ أم ﻓﻘﺮاء ‪.‬‬

‫‪ -١١‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪‬ا‪‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛِﻴﻦ‪ ‬‬

‫ﻛﺎن َ َ ُ ِ‬ ‫ﻟﻘﺪ َ َ ِ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ ِ َ ٌ‬ ‫ﻣﻦ َ ِﺑﻨﻲ ِ ْ َ ِ َ‬ ‫ﻳﻜﻠﻤﻮن‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ْ َ َ » :‬‬ ‫رﺟﺎل ُ َ ﱠ ُ َ‬ ‫ﻗﺒﻠﻜﻢ ْ‬ ‫ﻛﺎن َ ْ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ َ َ ْ ْ‬ ‫ﻳﻜﻦ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫أن َ ُ ُ‬ ‫ﻓﻌﻤﺮ « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٦٨٩‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ َ َ ٌ‬ ‫أﻧﺒﻴﺎء‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫ﻏﲑ َ ْ‬ ‫ﻓﺈن َ ُ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫أﺣﺪ َ ُ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ ُ ﱠأﻣﺘﻲ ْ ُ ْ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا َ ْ ِ َ َ‬ ‫ﻣﴣ َ َ ُ ِ‬ ‫ﻗﺪ َ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ ْ ُ َ ِ‬ ‫وإﻧﻪ‬ ‫إﻧﻪ َ ْ‬ ‫ﻧﺎس ُ َ ﱠ ُ َ‬ ‫ﳛﺪﺛﻮن َ ِ ﱠ ُ‬ ‫اﻷﻣﻢ َ ٌ‬ ‫ﻗﺒﻠﻜﻢ ْ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ ِ » :‬ﱠ ُ‬ ‫ﻓﻴﲈ َ َ ْ ْ‬ ‫ﻛﺎن َ‬ ‫ِ ِ​ِ ِ‬ ‫ﺑﻦ َْ ﱠ ِ‬ ‫اﳋﻄﺎب ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، [٢٤٦٩‬ﻗﺎل‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ َ َ ٌ‬ ‫إن َ َ‬ ‫ِْ‬ ‫ﻋﻤﺮ ْ ُ‬ ‫أﺣﺪ َ ِ ﱠ ُ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ُ َ ُ‬ ‫ﻛﺎن ِﰲ ُ ﱠأﻣﺘﻲ َﻫﺬه ْ ُ ْ‬ ‫ﻣﻠﻬُﻤﻮن ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ وﻫﺐ ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﳏﺪﺛﻮن ‪َ ْ ُ :‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻃﺎرق ﺑﻦ ﺷﻬﺎب ا‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻳﻨﻄﻖ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ َﻣَﻠ ُ‬ ‫ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ‪ :‬رواه أﲪﺪ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ، ٣٤١‬وﺻﺤﺤﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻚ ‪] .‬ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬ ‫ﻟﺴﺎن ﻋﻤﺮ َ ْ ِ ِ‬ ‫اﳊﻖ َ ِ‬ ‫إن اﷲﱠَ َ َ َ‬ ‫وﻗﻠﺒﻪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه ‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ ِ » :‬ﱠ‬ ‫ﻋﲆ َ ِ ُ َ َ َ‬ ‫ﺟﻌﻞ َْ ﱠ َ‬ ‫رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٦٨٢‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي[‬

‫ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﺍﻓﻖ ﻋﻤﺮ‪‬ا‪‬ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ‪ :‬‬ ‫‪ -١‬ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ا ﻳﻜﺮﻩ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪¯ ®¬«ª© ¨ §¦¥¤£¢¡ ﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾ ³²±°‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[٨٤ :‬‬ ‫‪٤٧‬‬

‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲﱠِ ﺑﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲﱠِ ْ ُ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻮﰲ َ ْ ُ‬ ‫اﺑﻨﻪ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ‬ ‫ﺟﺎء ْ ُ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲﱠِ َِإﱃ َ ُ‬ ‫أﰊ َ َ‬ ‫» َﱠﳌﺎ ُ ُ ﱢ َ‬ ‫ﺑﻦ َ ﱟ‬ ‫ﻳﺼﲇ َ ِ‬ ‫أن َ ﱢ َ ِ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪ِ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ ْ ُ‬ ‫وأﻣﺮه َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻗﻤﻴﺼﻪ َ َ َ َ ُ‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﺎه َ َ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ ُ َ ُ‬ ‫ﻗﺎم ُ َ ﱢ َ ْ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ﻳﻜﻔﻨﻪ ﻓﻴﻪ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫َ َ ﱠَ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺼﲇ َ ِ‬ ‫اﳋﻄﺎب ِ َ ِ ِ‬ ‫ﳍﻢ ‪َ َ .‬‬ ‫ﺑﺜﻮﺑﻪ َ َ َ‬ ‫وﻗﺪ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻖ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﳖﺎك اﷲﱠُ َ ْ‬ ‫وﻫﻮ ُ َ ِ ٌ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ ُ َ‬ ‫َْ ﱠ ِ ْ‬ ‫ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ َُ ْ‬ ‫أن َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ َ ُ :‬ﱢ َ ْ‬ ‫ﺧﲑﲏ اﷲﱠُ ‪َْ ،‬أو َ ْ َ ِ‬ ‫ِ ﱠإﻧﲈ َ ﱠ ِ‬ ‫أﺧﱪﲏ اﷲﱠُ‪َ َ َ .‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪)('&%$ #" !﴿ :‬‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ ُ ُ‬ ‫ﺳﺒﻌﲔ ‪َ َ .‬‬ ‫* ‪َ َ َ ﴾ /. -, +‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ َ َ :‬ﱠ‬ ‫ﺳﺄزﻳﺪه َ َ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﲆ َ ْ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ُ ُ َ :‬‬ ‫ﻓﺼﲆ َ َ ْ‬ ‫أﻧﺰل اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﺛﻢ َ ْ َ َ‬ ‫اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ‪¤£¢¡ ﴿ :‬‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪ َ َ ،‬ﱠ ْ َ‬ ‫وﺻﻠﻴﻨﺎ َ َ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻣﻌﻪ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫‪]﴾³²±°¯®¬«ª©¨§¦¥‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪«[٨٤ :‬‬ ‫]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٤٦٧٢‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٠٠‬‬ ‫‪ -٢‬ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ا ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﺃﺳﺎﺭﻯ ﺑﺪﺭ ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺒﻲ < أﺧﺬ ﺑﺮأي أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا وﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ‪´³²±°¯®¬«﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾¶µ‬اﻷﻧﻔﺎل ‪[٦٧ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻮم َ ْ ٍ‬ ‫ﻧﻈﺮ َ ُ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫ـ »َﱠﳌﺎ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َِإﱃ ُْ ْ ِ َ‬ ‫اﳌﴩﻛﲔ ‪ْ ُ َ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ َ ْ‬ ‫ﺑﺪر ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﻛﺎن َ ْ ُ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﺛﻼث ِ َ ٍ‬ ‫ﻋﴩ َ ُ ً‬ ‫ﻧﺒﻲ اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫رﺟﻼ ‪َ َ ْ َ ْ َ ،‬‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ َ ِ ْ َ َ‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ َ َ ُ‬ ‫َْ ٌ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﻟﻒ ‪ُ ُ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ َ ِ ﱡ‬ ‫وﺗﺴﻌﺔ َ َ َ‬ ‫أﻧﺠْﺰ ِﱄ ﻣﺎ ْ َ ِ‬ ‫ﳞﺘﻒ ِ ِ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ ‪ِ َ َ ،‬‬ ‫ﻣﺪ َ ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ْ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ َ ْ ُ َ ﱢ‬ ‫َ َ‬ ‫وﻋﺪﺗﻨﻲ ‪ ،‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﺑﺮﺑﻪ ‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ َ ﱠ َ ْ‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫َ َ ﱠَ‬ ‫ﻫﺬه ْ ِ َ ِ‬ ‫ﲥﻠﻚ ِ ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ْ ِ‬ ‫آت ﻣﺎ ْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪ ِﰲ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫أﻫﻞ ْ ِ ْ َ ِ‬ ‫اﻷرض ‪،‬‬ ‫اﻹﺳﻼم َﻻ ُ ْ َ ْ‬ ‫اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫إن ُ ْ ْ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫وﻋﺪﺗﻨﻲ ‪ ،‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫رداؤه ﻋﻦ ْ ِ ِ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ْ ِ َ ِ‬ ‫ﺑﺮﺑﻪ ﻣﺎدا َ ِ‬ ‫زال ِ ُ ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ َ‬ ‫ﻓﺄﺗﺎه َُأﺑﻮ‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ ‪ُ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ ُ ْ َ ْ ِ َ ْ‬ ‫ﺳﻘﻂ ِ َ ُ ُ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ﳞﺘﻒ ِ َ ﱢ َ َ ْ‬ ‫َ​َﻓﲈ َ َ َ ْ‬ ‫اﻟﺘﺰﻣﻪ ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ﻋﲆ ْ ِ ِ‬ ‫َ ٍْ‬ ‫وراﺋﻪ َ َ َ‬ ‫ﻧﺒﻲ اﷲﱠِ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﺑﻜﺮ َ َ َ َ‬ ‫ﻛﻔﺎك‬ ‫رداءه َ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ ِ َ َ ُ‬ ‫وﻗﺎل ‪َ :‬ﻳﺎ َ ِ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﻓﺄﻟﻘﺎه َ َ َ َ ْ‬ ‫وﻋﺪك ‪َ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻟﻚ َﻣﺎ َ َ َ َ‬ ‫ﻋﺰ َ َ ﱠ‬ ‫ﺳﻴﻨﺠﺰ َ َ‬ ‫ﻣﻨﺎﺷﺪﺗﻚ َ ﱠ َ‬ ‫َُ َ َُ َ‬ ‫وﺟﻞ ‪"! ﴿ :‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺰل اﷲﱠُ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ َ ُ ْ ِ ُ‬ ‫رﺑﻚ ‪ ِ َ ،‬ﱠ ُ‬ ‫ﻓﺄﻣﺪه اﷲﱠُ ِ َْ َ ِ َ ِ‬ ‫ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫‪ َ َ َ ﴾+*)('&%$#‬ﱠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻮا ِ ٍ‬ ‫اﻟﺴﲈء ﱠ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣﻦ َ ِ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ َ ْ ِ َ َ‬ ‫ﺳﺒﻌﲔ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[١٧٦٣‬‬ ‫وأﴎوا َ ْ َ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪َ ْ َ ُ َ َ َ ،‬‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺳﺒﻌﲔ َ َ ُ‬ ‫ﻣﺪد ﱠ َ‬ ‫ﻫﺆﻻءِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺮون ﰲ َ ُ َ‬ ‫‪‬ﻓﻠﲈ أﴎوا اﻷﴎى ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ﻷﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ب ‪َ » :‬ﻣﺎ َ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫أن َ ْ ُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫اﻷﺳﺎرى ؟ َ َ َ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ْ َ ً‬ ‫ﻓﺪﻳﺔ ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﺸﲑةِ ‪َ​َ ،‬أرى َ ْ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ ْ ُ ْ‬ ‫ﻫﻢ َُﺑﻨﻮ ْ َ ﱢ‬ ‫ﻧﺒﻲ اﷲﱠِ ُ ْ‬ ‫ﺑﻜﺮ ‪َ :‬ﻳﺎ َ ِ ﱠ‬ ‫ْ َُ َ‬ ‫اﻟﻌﻢ َ ْ َ َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر ‪َ ،‬ﻓﻌﺴﻰ اﷲﱠُ َ ْ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼم ‪َ َ َ .‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﻗﻮة َ َ‬ ‫ﳞﺪﳞﻢ ِ ْ ِ ْ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺘﻜﻮن َ​َﻟﻨﺎ ُ ﱠ ً‬ ‫َ​َ ُ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫أن َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ﻋﲆ ْ ُ ﱠ ِ َ َ‬ ‫‪٤٨‬‬

‫رﺳﻮل اﷲﱠِ ‪ ،‬ﻣﺎ َأرى ﱠ ِ‬ ‫اﻟﺬي َ َ‬ ‫رأى َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫اﺑﻦ َْ ﱠ ِ‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪َ :‬ﻻ َواﷲﱠِ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﺑﻜﺮ ‪،‬‬ ‫اﳋﻄﺎب ؟ ُ ْ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪َ :‬ﻣﺎ َ​َﺗﺮى َﻳﺎ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ﱠَ‬ ‫ﻋﻨﻘﻪ ‪ ُ ،‬ﱢ ﱢ ِ‬ ‫أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ‪ ُ َ ،‬ﱢ ِ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن ُ َ ﱢ ﱠ‬ ‫َ َ ِﱢ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ َ​َأرى َ ْ‬ ‫وﲤﻜﻨﻲ ْ‬ ‫ﻋﻘﻴﻞ َ َ ْ ِ َ‬ ‫ﻓﺘﻤﻜﻦ َﻋﻠﻴﺎ ْ‬ ‫ﻓﻨﴬب َ ْ َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ﲤﻜﻨﺎ َ َ ْ ِ َ‬ ‫ﻓﻴﴬب ُ ُ َ ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺈن ُ َ ِ‬ ‫ﻓﻼن ـ َ ِ ِ‬ ‫َُ ٍ‬ ‫أﺋﻤﺔ ْ ُ ْ ِ‬ ‫ﻓﻬﻮي َ ُ ُ‬ ‫ﻫﺆﻻء َ ِ ﱠ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ‬ ‫وﺻﻨﺎدﻳﺪﻫﺎ ‪َ ِ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ َ َ َ ُ َ‬ ‫ﻋﻨﻘﻪ ‪ ِ َ ،‬ﱠ َ‬ ‫ﻓﺄﴐب ُ ُ َ ُ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ـ َ َ ْ ِ َ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺴﻴﺒﺎ ُ َ َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﻗﺎل َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َﻣﺎ َ َ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[١٧٦٣‬‬ ‫ﳞﻮ َﻣﺎ ُ ْ ُ‬ ‫وﱂ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫‪ -٣‬ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ا ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻒ ﻣﻘﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ×‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﻠﺖ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ ‪ْ َ ،‬ﻟﻮ ﱠ َ ْ َ‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا ‪ُ ْ ُ » :‬‬ ‫ﻣﻘﺎم ِ ْ َ َ‬ ‫اﲣﺬت َ َ َ‬ ‫ﻣﺼﲆ « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٤٤٨٣‬‬ ‫ُ َ‬ ‫‪‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾¹¸¶µ´﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة ‪[١٢٥:‬‬ ‫‪ -٤‬ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ا ﻳﻐﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ي‪.‬‬ ‫ﳍﻦ اﻟﺘﺤﺠﺐ اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ ﱠ‬ ‫وﻗﻠﺖ ‪َ :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ ‪ُ ُ ْ َ ،‬‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ َ َ ْ َ‬ ‫اﻟﱪ‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا‪ُ ْ ُ َ » :‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ْ َ ﱡ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ِ ِْ َ ِ‬ ‫ﺑﺎﳊﺠﺎب « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٤٤٨٣‬‬ ‫ﻓﻠﻮ َ َ ْ َ‬ ‫أﻣﻬﺎت ُْ ْ َ‬ ‫أﻣﺮت ُ ﱠ َ‬ ‫واﻟﻔﺎﺟﺮ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫َ َْ ُِ‬ ‫‪ ‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ آﻳﺔ اﳊﺠﺎب ‪srqponm ﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾~}|{zyxwvut‬اﻷﺣﺰاب ‪[٥٩ :‬‬ ‫‪ -٥‬ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ا ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ي ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫أزواﺟﻬﻦ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺘﻰ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﻳﻜﺪرن ﻋﲆ‬ ‫ﻛﻐﲑﻫﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻠﻮاﰐ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫أن ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻦ ﰲ اﳌﻮﻋﻈﺔ ‪ ،‬إذ ﱂ َﻳﺮ ﻟﲔ‬ ‫< ﱂ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ أذى ﻧﺴﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻋﻤﺮ ُﻳﻐﻠﻆ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺎ ‪.‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ <‬ ‫ﻣﻌﻬﻦ ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا‪ِ َ َ » :‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﺑﻠﻐﻨﻲ ُ َ َ َ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ْ َ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ َ ﱠ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻦ ُ ْ ُ‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻪ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻗﻠﺖ ِ ْ‬ ‫ﻟﻴﺒﺪﻟﻦ اﷲﱠُ َ ُ َ ُ‬ ‫اﻧﺘﻬﻴﺘﻦ َْأو َ ُ َ ﱢ َ ﱠ‬ ‫إن ْ َ َ ْ ُ ﱠ‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﺖ َ َ ْ ِ ﱠ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َﻋ َ ْﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻨﻜﻦ‪]«.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٤٤٨٣‬‬ ‫ﺧﲑا ْ ُ ﱠ‬ ‫َ ًْ‬ ‫‪‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪£¢¡ ~}|{ zyx﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾ ©¨§¦¥¤‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ‪[٥ :‬‬ ‫‪٤٩‬‬

‫ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ا‬ ‫‪ ‬ﻗﺘﻠﻪ ﻋﺪو اﷲ واﻹﺳﻼم ‪ :‬أﺑﻮ ﻟﺆﻟﺆة اﳌﺠﻮﳼ ﰲ ﻇﻼم ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻌﺪ أن ﺳﻮى‬ ‫اﻟﺼﻔﻮف ﻟﻠﺼﻼة ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﻣﻌﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﺑﺨﻨﺠﺮ ﻣﺴﻤﻮم ﻟﻪ ﻧﺼﻠﲔ‪ ،‬ﻓﺨﺘﻢ اﷲ‬ ‫ﺷﻬﺎدة ﰲ ﺑﻠﺪ رﺳﻮل اﷲ < ‪.‬‬ ‫ﻟﻪ ﺑﲈ ﻛﺎن ﻳﺘﻤﻨﺎه ‪ ،‬واﺳﺘﺠﺎب ﻟﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن دﻋﺎه ‪ ،‬وأﻋﻄﺎه‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻈﻴﲈ ﳍﺬا اﳌﺠﻮﳼ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﺷﺎن‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎ‬ ‫‪‬وﻗﺪ أﻗﺎم اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺮواﻓﺾ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﳛﺞ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﻌﺔ وﻳﺘﻤﺴﺤﻮن ﺑﻘﱪه ‪ ،‬وﻛﺘﺒﻮا ﻋﲆ ﻣﺪﺧﻞ ﴐﳛﻪ ‪ ) :‬ﺑﻘﻌﺔ‬ ‫ﻣﺘﱪﻛﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﺑﺎ ﺷﺠﺎع اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻟﺆﻟﺆ ﻓﲑوز ( ﻓﺤﺴﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ ‪ ،‬ﲨﻌﻬﻢ اﷲ‬ ‫ﺑﺈﻣﺎﻣﻬﻢ ـ ﻫﺬا اﳌﺠﻮﳼ اﻟﻔﺎﺟﺮ ـ ﻳﻮم ﻳﺪﻋﻰ ﻛﻞ أﻧﺎس ﺑﺈﻣﺎﻣﻬﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪q﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾ utsr‬اﻹﴎاء ‪[٧١ :‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ا‪ » :‬ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ا إذا ﻣﺮ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﲔ ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ورﺑﲈ َ َ َ‬ ‫ﻓﻴﻬﻦ َ َ ً‬ ‫ﺣﺘﻰ ِ َ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ َ ْأو ﱠ ْ َ‬ ‫ﺳﻮرة ُ ُ َ‬ ‫اﻟﻨﺤﻞ ‪،‬‬ ‫ﻗﺮأ ُ َ َ‬ ‫اﺳﺘﻮوا ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫إذا َﱂ ْ َ َﻳﺮ ِ ﱠ‬ ‫ْ َُ‬ ‫ﺧﻠﻼ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﻓﻜﱪ ‪ ُ َ ،‬ﱠ َ‬ ‫ﺗﻘﺪم َ َ ﱠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذﻟﻚ ِﰲ ْ ِ‬ ‫ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ َ ُ ُ‬ ‫اﻟﺮﻛﻌﺔ ْ ُ َ‬ ‫ﻧﺤﻮ َ ِ َ‬ ‫ﻳﻘﻮل ‪:‬‬ ‫اﻷوﱃ َ ﱠ‬ ‫ﻫﻮ ِ ﱠإﻻ َ ْ‬ ‫ﻛﱪ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫اﻟﻨﺎس ‪َ َ ،‬ﻓﲈ ُ َ‬ ‫ﳚﺘﻤﻊ ﱠ ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ َ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫َ ْأو َ ْ َ‬ ‫أن َ ﱠ َ‬ ‫ﺑﺴﻜﲔ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻛﻠﻨﻲ ـ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﺘﻠﻨﻲ ـ َأو َ َ َ ِ‬ ‫َﻗ َ َ ِ‬ ‫ذات َ َ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﻌﻠﺞ ِ ِ ﱢ ٍ‬ ‫ﻳﻤﺮ َ َ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻜﻠﺐ َ‬ ‫ﻓﻄﺎر ْ ْ ُ‬ ‫ﺣﲔ َ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻃﺮﻓﲔ َﻻ َ ُ ﱡ‬ ‫ﻃﻌﻨﻪ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫رﺟﻼ ‪ِ َ ،‬‬ ‫َ ٍ‬ ‫وﻻ ِ َ ً‬ ‫ﻳﻤﻴﻨﺎ َ َ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ َ ْ َ ٌ‬ ‫ﻃﻌﻦ َ َ َ َ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ ‪،‬‬ ‫ﻃﻌﻨﻪ ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫أﺣﺪ َ ِ ً‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ َ‬ ‫ﺷﲈﻻ ِ ﱠإﻻ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺎت ْ ُ ْ‬ ‫ﻋﴩ َ ُ ً َ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻠﲈ َ َ‬ ‫أﻧﻪ َ ْ ُ ٌ‬ ‫ذﻟﻚ َ ُ ٌ‬ ‫رأى َ َ‬ ‫ﻧﺤﺮ‬ ‫ﻣﻦ ُْ ْ َ‬ ‫اﻟﻌﻠﺞ َ ﱠ ُ‬ ‫ﻇﻦ ْ ْ ُ‬ ‫ﻓﻠﲈ َ ﱠ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ َ َ َ‬ ‫رﺟﻞ ْ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮذ َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ُ ْ ُ ً‬ ‫ﻃﺮح َ َ ْ‬ ‫ﺑﺮﻧﺴﺎ ‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫َ َﱠ‬ ‫رأى ﱠ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وﺗﻨﺎول ﻋﻤﺮ َﻳﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺪ َ َ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ْ ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ْ َ ِ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻋﻤﺮ َ َ ْ‬ ‫ﻓﻘﺪﻣﻪ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻮف َ َ ﱠ َ ُ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ‪ْ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َ َ ،‬‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫ﻓﻤﻦ َﻳﲇ ُ َ َ‬ ‫ﻧﻮاﺣﻲ اﳌَْ ِ ِ‬ ‫وأﻣﺎ َ ِ‬ ‫ﻋﻤﺮ ا‬ ‫ﻓﻘﺪوا َ ْ َ‬ ‫ﻗﺪ َ َ ُ‬ ‫أﳖﻢ َ ْ‬ ‫ﻓﺈﳖﻢ َﻻ َ ْ ُ َ‬ ‫َ َأرى ‪ َ َ ،‬ﱠ َ‬ ‫ﺻﻮت ُ َ َ‬ ‫ﻏﲑ َ ﱠ ُ ْ‬ ‫ﺴﺠﺪ َ ِ ﱠ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺪرون َ ْ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ْ َ ِ‬ ‫ﺻﻼة َ ِ َ ً‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲﱠِ ‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﻓﻠﲈ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ َ َ ً‬ ‫ﲠﻢ َ ْ ُ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲﱠِ ‪َ َ ْ ُ ،‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ‪َ َ ْ ُ :‬‬ ‫وﻫﻢ َ ُ ُ َ‬ ‫ﻓﺼﲆ ِ ِ ْ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫ﺧﻔﻴﻔﺔ ‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬ ‫ﺟﺎء ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﻗﺘﻠﻨﻲ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫اﻧﴫﻓﻮا َ َ‬ ‫ﻓﺠﺎل َ َ ً‬ ‫اﻧﻈﺮ َﻣ ْﻦ َ َ َ‬ ‫ْ َ َ ُ‬ ‫ﻏﻼم‬ ‫ﻗﺎل ‪َ :‬ﻳﺎ ْ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ُ َ ُ :‬‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﻋﺒﺎس ‪ْ ُ ْ ،‬‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ُْ ِ ِ‬ ‫ﻧﻌﻢ ‪َ َ ،‬‬ ‫اﻟﺼﻨﻊ ؟ َ َ‬ ‫اﳌﻐﲑة ‪َ َ ،‬‬ ‫أﻣﺮت ِ ِﺑﻪ َ ْ ُ ً‬ ‫اﳊﻤﺪ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ‪ُ ْ َْ ،‬‬ ‫ﻟﻘﺪ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻪ اﷲﱠُ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ َ َ َ :‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﱠ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ َ َ :‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رﺟﻞ َ ﱠﻳﺪﻋﻲ ْ ِ‬ ‫ﻣﻴﺘﺘﻲ ِ َﺑﻴﺪ َ ُ ٍ‬ ‫ﷲﱠِ ﱠاﻟﺬي َﱂ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫ﺳﻼم ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٧٠٠‬‬ ‫ﳚﻌﻞ َ‬ ‫اﻹ ْ َ َ‬

‫‪٥٠‬‬

‫ﺩﻓﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ا ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ <‬ ‫ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ا ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‬ ‫‪‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ا ﳛﺐ أن ُﻳﺪﻓﻦ إﱃ ﺟﻮار ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻻﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﺮأ َ َ ِ‬ ‫ﻓﻘﻞ‪ُ َ ْ َ :‬‬ ‫اﻟﺴﻼم ـ َ َ‬ ‫وﻻ َ ُ ْ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ َ ُ ْ‬ ‫اﻧﻄﻠﻖ ِ ْ ِ َإﱃ َ ِ َ َ‬ ‫ﻋﻤﺮ ا‪َ ْ » :‬‬ ‫ﺗﻘﻞ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ُ ﱢأم ُْ ْ ِ ِ َ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﱠ َ َ‬ ‫ﻋﻠ ْﻴﻚ ُ َ ُ‬ ‫ﻟﺴﺖ ْاﻟﻴﻮم ِ ْ ْ ِ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻦ ْ َ ﱠ ِ‬ ‫اﳋﻄﺎب َ ْ‬ ‫وﻗﻞ ‪ُ ِ ْ َ ْ َ :‬‬ ‫أﻣﲑا ـ َ ُ ْ‬ ‫أن‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ِ َ ،‬ﱢ‬ ‫أﻣﲑ ُْ ْ ِ ِ َ‬ ‫ﻋﻤﺮ ْ ُ‬ ‫ﻳﺴﺘﺄذن ُ َ ُ‬ ‫ﻓﺈﲏ َ ْ ُ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ َ ً‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺗﺒﻜﻲ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﺛﻢ َ َ َ‬ ‫ﻓﺴﻠﻢ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ َ َ َ َ َ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ َ َ ً ْ‬ ‫دﺧﻞ َ َ ْ َ‬ ‫ﻣﻊ َ َ ْ‬ ‫ﻳﺪﻓﻦ َ َ‬ ‫َُْ َ‬ ‫واﺳﺘﺄذن ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ‪ َ َ ،‬ﱠ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻳﻘﺮأ َ َ ِ‬ ‫ﺑﻦ ْ َ ﱠ ِ‬ ‫وﻳﺴﺘﺄذن َ ْ‬ ‫اﻟﺴﻼم ‪ُ ِ ْ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪:‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ‪ْ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻣﻊ َ َ ْ‬ ‫ﻳﺪﻓﻦ َ َ‬ ‫أن ُ ْ َ َ‬ ‫ﻋﻤﺮ ْ ُ‬ ‫ََُْ ْ‬ ‫اﳋﻄﺎب ﱠ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ُ َ ُ‬ ‫ﻋﲆ َ ْ ِ‬ ‫َﻔﴘ ‪ ِ ُ َ ،‬ﱠ ِ‬ ‫أرﻳﺪه ﻟ ِﻨ ْ ِ‬ ‫اﻟﻴﻮم َ َ‬ ‫ﻧﻔﴘ « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٧٠٠‬‬ ‫ُﻛﻨ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْﺖ ُ ِ ُ ُ‬ ‫وﻷوﺛﺮن ِﺑﻪ ْ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺧﻠﻔﺖ‬ ‫‪‬ﻗﺎم ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا‪ ،‬ﻓﱰﺣﻢ ﻋﲆ ﻋﻤﺮ ا ‪ ،‬وﻗﺎل ‪َ » :‬ﻣﺎ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ﺑﻤﺜﻞ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أن َ ْ َ‬ ‫أن َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ِ ْ َ‬ ‫ﳚﻌﻠﻚ‬ ‫إن ُ ْ ُ‬ ‫َ َ ً‬ ‫ﻷﻇﻦ َ ْ‬ ‫ﻳﻢ اﷲﱠِ ‪ْ ِ ،‬‬ ‫إﱄ َ ْ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ َ ُ ﱡ‬ ‫أﺣﺪا َ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻨﻚ ‪َ ،‬وأ ْ ُ‬ ‫أﻟﻘﻰ اﷲﱠَ ِ ْ ِ َ َ‬ ‫أﺣﺐ ِ َ ﱠ‬ ‫وﺣﺴﺒﺖ ِإﲏ ُ ْ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ < َ ُ ُ‬ ‫ﻣﻊ َ ِ َ ْ َ‬ ‫وأﺑﻮ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ُ ْ َ َ :‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻴﻚ ‪ ُ ْ َ َ ،‬ﱢ‬ ‫ذﻫﺒﺖ َ َأﻧﺎ َ َ ُ‬ ‫ﻛﺜﲑا َ ْ َ ُ‬ ‫اﷲﱠُ َ َ‬ ‫أﺳﻤﻊ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ ً‬ ‫وأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫وأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫َ ٍْ‬ ‫وﻋﻤﺮ «‬ ‫وﻋﻤﺮ ‪ُ ْ َ َ َ ،‬‬ ‫وﻋﻤﺮ ‪ُ ْ َ َ َ ،‬‬ ‫وﺧﺮﺟﺖ َ َأﻧﺎ َ َ ُ‬ ‫ودﺧﻠﺖ َ َأﻧﺎ َ َ ُ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ ُ َ ُ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ ُ َ ُ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ ُ َ ُ‬ ‫أن َ ْ َ َ َ‬ ‫ﳚﻌﻠﻚ اﷲﱠُ‬ ‫ﻓﺈن ُ ْ ُ‬ ‫ﻷﻇﻦ َ ْ‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪ْ ِ َ :‬‬ ‫‪‬وزاد ﻣﺴﻠﻢ ﰲ آﺧﺮه ً‬ ‫ﻷرﺟﻮ َ ْأو َ َ ُ ﱡ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻣﻌﻬﲈ‪]«.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٦٨٥‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٣٨٩‬‬ ‫َ ََُ‬ ‫ﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻻ ﲡﻠﺲ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺎﳊﺠﺎب‬ ‫ً‬ ‫ا ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺨﻔﻒ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ وﺗﻘﻮل ‪ :‬إﻧﲈ ﻫﻮ زوﺟﻲ وأﰊ ‪ ،‬ﺗﻘﺼﺪ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ < وأﺑﺎ ﺑﻜﺮ ا‪.‬‬ ‫أﻣﻜﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ ؟‬ ‫ﻟﻜﻦ ﰲ ﺣﻴﺎء‬ ‫ﱠ‬ ‫ـ ﻓﻴﺎ أﺧﻮاﰐ اﳌﺆﻣﻨﺎت ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﱠ‬ ‫ـ ﺑﲆ واﷲ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﺳﻮة وﻗﺪوة ﻟﻜﻞ اﻣﺮأة ﳍﺎ ﻗﻠﺐ ﺣﻲ ‪ ،‬أو ﳍﺎ ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻷواﻣﺮ اﷲ ‪ ،‬أو ﳍﺎ ﺑﴫ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﺑﻪ آﻳﺎت اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪65﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾=<;:987‬ق ‪[٣٧ :‬‬

‫‪٥١‬‬

‫ﺍﻻﺳﺘﺨﻼﻑ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫‪‬اﺟﺘﻤﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا وﻗﺎﻟﻮا ‪ِ َ ِ َ » :‬‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫أﻣﲑ ُْ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫أوص َﻳﺎ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﻣﺮ ِﻣﻦ ُ َ ِ‬ ‫ﻫﺆﻻء ﱠ َ ِ‬ ‫اﺳﺘﺨﻠﻒ ‪َ َ ،‬‬ ‫أﺣﻖ ِ َ َ‬ ‫ْ َ ْ ِ ْ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أﺟﺪ َ َ ً‬ ‫ﻗﺎل ‪َ :‬ﻣﺎ َ ِ ُ‬ ‫أﺣﺪا َ َ ﱠ‬ ‫اﻟﺮﻫﻂ ﱠ َ‬ ‫اﻟﻨﻔﺮ ‪ْ َ ،‬أو ﱠ ْ‬ ‫ﲠﺬا ْ َ ْ ِ ْ َ‬ ‫راض َﻓﺴﻤﻰ ‪ِ :‬‬ ‫ﺗﻮﰲ َ ُ ُ‬ ‫واﻟﺰﺑﲑ ‪َ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫وﻃﻠﺤﺔ ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ‪َ َ ْ ُ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < َ ُ َ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ َ ٍ َ ﱠ‬ ‫وﻫﻮ َ ْ ُ ْ‬ ‫ُ ُ ﱢَ‬ ‫وﻋﺜﲈن ‪ َ ،‬ﱡ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﳋﻠﻴﻔﺔ ِﻣﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋﺒﺪ ﱠ ْ َ ِ‬ ‫أن‬ ‫وﺳﻌﺪا ‪َ ْ َ َ ،‬‬ ‫َ َ ًْ‬ ‫اﻷوﻟﲔ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﺑﺎﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ْ َ ﱠ َ‬ ‫ﺑﻌﺪي ِ ُْ َ ِ ِ َ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ُ :‬أوﴆ َْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأوﺻﻴﻪ ِ ْ َ ْ َ ِ‬ ‫ﺣﺮﻣﺘﻬﻢ ‪ُ َ ،‬‬ ‫ﺣﻘﻬﻢ ‪َ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﺧﲑا ‪¹¸ ﴿ ،‬‬ ‫َ ِْ َ‬ ‫ﳍﻢ ُ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫وﳛﻔﻆ َُ ْ‬ ‫ﳍﻢ َ ﱠ ُ ْ‬ ‫ﻳﻌﺮف َُ ْ‬ ‫ﺑﺎﻷﻧﺼﺎر َ ْ ً‬ ‫ﻴﺌﻬﻢ ‪ِ ِ ُ ،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫أن ْ َ ِ‬ ‫وأن ُ ْ َ‬ ‫وأوﺻﻴﻪ‬ ‫ﳏﺴﻨﻬﻢ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ُﻣﺴ ِ ْ َ‬ ‫ﻳﻌﻔﻮ َ ْ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ ْ‬ ‫‪َ ُ ْ َ ﴾ ½ ¼ »º‬‬ ‫ﻣﻦ ُ ْ ِ ْ‬ ‫وﺟﺒﺎة َْ ِ‬ ‫ﺑﺄﻫﻞ ْ َ ْ َ ِ‬ ‫َِ ْ ِ‬ ‫اﳌﺎل ‪ُ ْ َ َ ،‬‬ ‫ردء ْ ِ ْ َ ِ‬ ‫وأن َﻻ‬ ‫اﻹﺳﻼم ‪ُ َ ُ َ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺪو ـ َ َ ْ‬ ‫وﻏﻴﻆ ْ َ ُ ﱢ‬ ‫ﺧﲑا ـ َ ِ ﱠ ُ ْ‬ ‫ﻓﺈﳖﻢ ِ ْ ُ‬ ‫اﻷﻣﺼﺎر َ ْ ً‬ ‫رﺿﺎﻫﻢ ‪ِ ِ ُ ،‬‬ ‫ْ َ َ ِ‬ ‫وأوﺻﻴﻪ ِ ْ َ ْ َ ِ‬ ‫ﻓﺈﳖﻢ َ ْ ُ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻋﻦ ِ َ ُ ْ َ‬ ‫ﻓﻀﻠﻬﻢ َ ْ‬ ‫ﺧﲑا ـ َ ِ ﱠ ُ ْ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ِ ﱠإﻻ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫ﻳﺆﺧﺬ ْ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺎﻷﻋﺮاب َ ْ ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﺮ ِ‬ ‫وﻳﺮد َ َ‬ ‫وﻣﺎدة ْ ِ ْ َ ِ‬ ‫ﻓﻘﺮاﺋﻬﻢ ‪،‬‬ ‫ب‪ َ َ ،‬ﱠُ‬ ‫أن ُ ْ َ‬ ‫اﻹﺳﻼم ـ َ ْ‬ ‫أﻣﻮاﳍﻢ َ ُ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ﻳﺆﺧ َﺬ ْ‬ ‫ﻋﲆ ُ َ َ ِ ْ‬ ‫ﺣﻮاﳾ َ ْ َ ْ‬ ‫ْ َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫وأن َ َ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺑﺬﻣﺔ اﷲﱠِ ِ ِ‬ ‫وأوﺻﻴﻪ ِ ِ ِ‬ ‫ُ ِ ِ‬ ‫أن ُ َ‬ ‫وراﺋﻬﻢ ‪،‬‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ < َ ْ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻞ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ِ ْ‬ ‫ﺑﻌﻬﺪﻫﻢ ‪ُ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﳍﻢ ِ َ ْ ْ‬ ‫ﻳﻮﰱ َُ ْ‬ ‫وذﻣﺔ َ ُ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ​َ‬ ‫وﻻ ُ َ ﱠ ُ‬ ‫ﻗﺘﻬﻢ ‪]«.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٧٠٠‬‬ ‫ﻳﻜﻠﻔﻮا ِ ﱠإﻻ َﻃﺎ َ َ ُ ْ‬ ‫أﺣﻴﺎء ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻻﺧﺘﻴﺎر اﳋﻠﻴﻔﺔ ‪،‬‬ ‫‪‬ﻓﺘﺸﺎور اﻟﺴﺘﺔ اﳌﺒﴩون ﺑﺎﳉﻨﺔ اﻟﺒﺎﻗﻮن‬ ‫ً‬ ‫واﺧﺘﺎروا ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻢ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ‪ ،‬وﻋﺜﲈن ‪ ،‬وﻋﲇ ي ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ا ‪ :‬ﻟﺴﺖ ﺑﺎﻟﺬي أﻧﺎﻓﺴﻜﻢ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻜﻢ إن‬ ‫ﻋﲇ أن ﻻ آﻟﻮ ﻋﻦ أﻓﻀﻠﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮا ذﻟﻚ إﱃ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺷﺌﺘﻢ اﺧﱰت ﻟﻜﻢ ﻣﻨﻜﻢ ‪ ،‬واﷲ ﱠ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ا ‪ ،‬ﻓﻠﲈ وﻟﻮا ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ا ْأﻣَﺮُﻫﻢ ‪ ،‬أﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﻋﺜﲈن ا وﻗﺎل‬ ‫أﺑﺎﻳﻌﻚ ﻋﲆ ﺳﻨﺔ اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ < واﳋﻠﻴﻔﺘﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻮف ا ‪ ،‬وﺑﺎﻳﻌﻪ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪ ،‬وﺑﺎﻳﻌﻪ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬اﳌﻬﺎﺟﺮون‬ ‫ﳐﺘﴫا ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ [٧٢٠٧‬ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬وأﻣﺮاء اﻷﺟﻨﺎد واﳌﺴﻠﻤﻮن ]‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ وﺑﺎﻳﻌﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎﻳﻌﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ‪.‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪٥٢‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﻬﻢ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ا‬ ‫‪‬ذو اﻟﻨﻮرﻳﻦ ‪ ،‬وزوج اﻻﺑﻨﺘﲔ ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﳍﺠﺮﺗﲔ ‪ ،‬وﺟﺎﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺪﻓﺘﲔ ‪ ،‬ﺳﺎﻗﻲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وإﻣﺎم اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﳎﻬﺰ ﺟﻴﺶ اﻟﻌﴪة اﻟﺬي اﺷﱰى ﻣﻘﻌﺪه ﰲ ﺟﻨﺔ اﳌﺄوى ‪.‬‬

‫ﻓﻀﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ا‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺗﺰﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ < ‪:‬‬ ‫ـ ﻓﻘﺪ ﺗﺰﻭﺝ ﺭﻗﻴﺔ ل ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻣﺎﺗﺖ ﺗﺰﻭﺝ ﺃﺧﺘﻬﺎ ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ‬

‫أﺣﺪ ﻏﲑه ا‪.‬‬ ‫ل وﱂ ﻳﺘﺰوج اﺑﻨﺘﻲ ﻧﺒﻲ ٌ‬

‫‪ -٢‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻴﺎﺀً ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ‪:‬‬ ‫ﻣﻀﻄﺠﻌﺎ ِﰲ ِ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﻛﺎن َ ُ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﺑﻴﺘﻲ ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ‪َ َ » :‬‬ ‫وﺳﻠﻢ ُ ْ َ ِ ً َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻓﺨﺬﻳﻪ َأو َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺗﻠﻚ َْ ِ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺄذن َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫وﻫﻮ َ َ‬ ‫َ ِ ً‬ ‫ﻋﲆ ِ ْ َ‬ ‫اﳊﺎل‬ ‫ﺑﻜﺮ ‪َ ِ َ َ ،‬‬ ‫ﺳﺎﻗﻴﻪ ‪َ َ ْ َ ْ َ ،‬‬ ‫ﻓﺄذن َُﻟﻪ َ ُ َ‬ ‫ﻛﺎﺷﻔﺎ َ ْ‬ ‫ﻋﻦ َ َ ْ ْ َ ْ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ َ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ​َ َ ﱠ َ‬ ‫وﻫﻮ َ َ ِ َ‬ ‫ﻋﺜﲈن ‪،‬‬ ‫اﺳﺘﺄذن ُ ْ َ ُ‬ ‫ﺛﻢ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ﻋﻤﺮ َ َ ِ َ‬ ‫ﺛﻢ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ﻓﺄذن َُﻟﻪ َ ُ َ‬ ‫ﻓﺘﺤﺪث ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫اﺳﺘﺄذن ُ َ ُ‬ ‫ﻓﺘﺤﺪث ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﻓﺠﻠﺲ َ ُ ُ‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ َ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺛﻴﺎﺑﻪ ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻓﻠﲈ َ َ َ‬ ‫وﺳﻮى َ َ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻓﺘﺤﺪث ‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﲥﺘﺶ َﻟﻪ َ ِ ِ‬ ‫دﺧﻞ َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﲥﺘﺶ َُﻟﻪ َ َ‬ ‫ﺛﻢ َ َ َ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪َ َ َ :‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ َ ِ َ ُ‬ ‫ﻓﻠﻢ َ ْ َ ﱠ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ﻓﻠﻢ َ ْ َ ﱠ ُ َ‬ ‫ﻋﻤﺮ َ َ ْ‬ ‫دﺧﻞ ُ َ ُ‬ ‫وﱂ ْ ُ َﺗﺒﺎﻟﻪ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ َ ْ‬ ‫وﱂ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪َ​َ :‬أﻻ َ َ ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ُ ٍ‬ ‫ﺛﻴﺎﺑﻚ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﺛﻢ َ َ َ‬ ‫وﺳﻮﻳﺖ ِ َ َ َ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻓﺠﻠﺴﺖ َ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ﻋﺜﲈن َ َ َ ْ َ‬ ‫دﺧﻞ ُ ْ َ ُ‬ ‫أﺳﺘﺤﻲ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َﺗﺒﺎﻟﻪ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫َ َ ِ ِ‬ ‫ﻣﻨﻪ َْ َ ِ َ ُ‬ ‫اﳌﻼﺋﻜﺔ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٠١‬‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻲ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﺜﲈن« ]ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪٣٧٩٠‬واﺑﻦ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ ْ َ َ » :‬‬ ‫ﺣﻴﺎء ُ ْ َ ُ‬ ‫وأﺻﺪ ُ ُ ْ‬ ‫ﻗﻬﻢ َ َ ً‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ ‪ ١٥٥‬وأﲪﺪ ‪ ١٨٤/٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[١٢٢٤‬‬ ‫‪ -٣‬ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﻬﺠﺮﺗﻴﻦ ‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻫﺎﺟﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺭﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﺎﺟﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ‬

‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺗﻴﻦ ‪.‬‬

‫‪٥٣‬‬

‫‪ -٤‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻘﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ا ‪:‬‬

‫ﻓﺎﺷﱰى ﺑﺌﺮ روﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺒﻴﻊ ﻣﺎءﻫﺎ ووﻫﺒﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫أﻧﺸﺪﻛﻢ اﷲﱠَ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻻ َ ْ ُ ُ‬ ‫أﻧﺸﺪ ِﱠإﻻ َ ْ َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫أﺻﺤﺎب ﱠ ِ ﱢ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺜﲈن ا‪ْ ُ ُ ُ ْ َ » :‬‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫ﺣﻔﺮ ُ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻮن َ ﱠ‬ ‫أﻟﺴﺘﻢ َ ْ َ ُ َ‬ ‫روﻣﺔ َ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل َ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫َ َ ﱠَ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺠﻬﺰﲥﻢ َ َ‬ ‫أﻧﻪ َ َ‬ ‫ﻓﻠﻪ َْ ﱠ ُ‬ ‫َْ ﱠ ُ‬ ‫ﺟﻬﺰ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﻦ َ ﱠ َ‬ ‫أﻟﺴﺘﻢ َ ْ َ ُ َ‬ ‫اﻟﻌﴪة َ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل َ ْ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻮن َ ﱠ ُ‬ ‫اﳉﻨﺔ َ َ ﱠ ْ ُ ُ ْ‬ ‫ﻓﺤﻔﺮﲥﺎ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﺟﻴﺶ ْ ُ ْ َ‬ ‫اﳉﻨﺔ َ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ﻓﺼﺪﻗﻮه َِﺑﲈ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٢٧٧٨‬‬ ‫َ َ ﱠ ُ ُ‬ ‫‪ -٥‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺳﻊ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ‪.‬‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﴩاء أرض اﻟﺘﻤﺮ ﺣﻮﻟﻪ وﺿﻤﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﺜﲈن ا ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻌﴩة اﳌﺒﴩﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﺸﻬﺎده ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < َ َ‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫ﻣﺮﺑﺪ‬ ‫ﻳﺒﺘﺎع ِ ْ َ َ‬ ‫أﺗﻌﻠﻤﻮن َ ﱠ‬ ‫ﻫﻮ ‪َ ُ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ َ :‬‬ ‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ ُ َ‬ ‫أﻧﺸﺪﻛﻢ ِﺑﺎﷲﱠِ ﱠاﻟﺬي َﻻ ِ َ َ‬ ‫» َْ ُ ُ ُ ْ‬ ‫َ ِﺑﻨﻲ ُ َ ٍ‬ ‫اﺑﺘﻌﺘﻪ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﻓﺄﺗﻴﺖ َ ُ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ ِ :‬ﱢإﲏ َ ْ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < َ ُ ْ ُ‬ ‫ﻓﺎﺑﺘﻌﺘﻪ ‪ُ ْ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻗﺪ ْ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻏﻔﺮ اﷲﱠُ َ ُﻟﻪ ‪ُ ُ ْ َ ْ َ ،‬‬ ‫ﻓﻼن َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻌﻢ ‪َ َ .‬‬ ‫ﻟﻚ ‪ُ َ ،‬‬ ‫وأﺟﺮه َ َ‬ ‫اﺟﻌﻠﻪ ِﰲ َ ْ ِ ِ َ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ ُ َ‬ ‫أﻧﺸﺪﻛﻢ ِﺑﺎﷲﱠِ ﱠاﻟﺬي َﻻ ِ َ َ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪﻧﺎ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫ْ َُْ‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ ُ ُ ُ ْ َ :‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ْ َ َ :‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < َ َ‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫ﺑﻜﺬا َ َ َ‬ ‫ﻓﺎﺑﺘﻌﺘﻬﺎ ِ َ َ‬ ‫ﺑﺌﺮ ُ َ َ‬ ‫ﻓﺄﺗﻴﺖ‬ ‫وﻛﺬا ‪ُ ْ َ َ َ ،‬‬ ‫أﺗﻌﻠﻤﻮن َ ﱠ‬ ‫َ​َ ْ َ ُ َ‬ ‫روﻣﺔ َ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ َ :‬‬ ‫ﻳﺒﺘﺎع ِ ْ َ‬ ‫اﺑﺘﻌﺘﻬﺎ ِ‬ ‫روﻣﺔ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫َ ُ َ‬ ‫اﺟﻌﻠﻬﺎ ِ َ َ ً‬ ‫ﺑﺌﺮ ُ َ َ‬ ‫ﺳﻘﺎﻳﺔ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ ِ :‬ﱢإﲏ َ ْ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < َ ُ ْ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪َ ْ َ ْ :‬‬ ‫ﻗﺪ ْ َ ْ ُ َ َ ْ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ِ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻌﻢ ‪َ َ .‬‬ ‫ﻟﻚ ‪ُ َ ،‬‬ ‫وأﺟﺮﻫﺎ َ َ‬ ‫ﻫﻮ ‪،‬‬ ‫ُْ ْ َ‬ ‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ ُ َ‬ ‫أﻧﺸﺪﻛﻢ ﺑِﺎﷲﱠِ ﱠاﻟﺬي َﻻ ِ َ َ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ ُ ُ ُ ْ َ :‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ْ َ َ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻮم َ ْ ِ‬ ‫اﻟﻌﴪة َ َ َ‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫وﺟﻮه ْ َ ْ ِ‬ ‫ﳚﻬﺰ‬ ‫ﻣﻦ ُ َ ﱢ ُ‬ ‫أﺗﻌﻠﻤﻮن َ ﱠ‬ ‫َ​َ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ْ َ :‬‬ ‫ﻧﻈﺮ ِﰲ ُ ُ‬ ‫اﻟﻘﻮم َ ْ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < َ َ َ‬ ‫ﺟﻴﺶ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ْ ِ ُ َ ِ‬ ‫َُ ِ‬ ‫وﻻ ِ َ ً‬ ‫ﺧﻄﺎﻣﺎ َ َ‬ ‫ﻋﻘﺎﻻ ‪ُ َ ،‬‬ ‫ﻧﻌﻢ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ َ ْ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﻳﻔﻘﺪون َ ً‬ ‫ﻓﺠﻬﺰﲥﻢ َ ﱠ َ َ‬ ‫ﻏﻔﺮ اﷲﱠُ َ ُﻟﻪ ‪ َ َ ،‬ﱠ ْ ُ ُ ْ‬ ‫ﻫﺆﻻء َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫اﻧﴫف ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه أﲪﺪ‬ ‫ﺛﻢ ْ َ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ َ ْ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ َ ْ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ َ ْ‬ ‫اﺷﻬﺪ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫اﺷﻬﺪ ‪ ،‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫اﺷﻬﺪ ‪ ،‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫‪ ٧٠/١‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ٣١٨٢‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٧٠٣‬واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ )اﻟﺴﻨﺔ( ‪١٣٠٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[‬ ‫‪ -٦‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻬﺰ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ ا‪.‬‬

‫وﻫﻮ ﺟﻴﺶ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك اﻟﺬي ﺟﻬﺰه ﺑﺜﻼﺛﲈﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ ‪ ،‬ﺑﺄﺣﻼﺳﻬﺎ وأﻗﺘﺎﲠﺎ ‪ ،‬ﻓﲈ‬ ‫ﺗﺮك ﻣﻦ زاد ‪ ،‬أو ﻃﻌﺎم ‪ ،‬أو ﻇﻬﺮ ‪ ،‬إﻻ زود اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﻪ ‪.‬‬ ‫‪٥٤‬‬

‫دﻳﻨﺎر ِﰲ ُ ِ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ ِ َ ْ ِ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﺑﺄﻟﻒ ِ َ ٍ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﺟﻬﺰ‬ ‫ﺣﲔ َ ﱠ َ‬ ‫ﺟﺎء ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻛﻤﻪ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻋﺜﲈن َِإﱃ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫‪َ َ »‬‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﻓﻴﻨﺜﺮﻫﺎ ِﰲ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ْ َ ِ‬ ‫ﺣﺠﺮه َ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ََْ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل َ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻌﴪة َ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻓﺮأﻳﺖ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ﺟﻴﺶ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﻳﻘﻠﺒﻬﺎ ِﰲ ِ ِ ِ‬ ‫اﻟﻴﻮم َ ﱠ َ ْ ِ‬ ‫ﺣﺠﺮه َ َ ُ ُ‬ ‫ﻋﺜﲈن َﻣﺎ َ ِ َ‬ ‫ﺑﻌﺪ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻣﺮﺗﲔ‪] «.‬ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑه ‪ :‬رواه أﲪﺪ‬ ‫ﻋﻤﻞ َ ْ َ‬ ‫ﴐ ُ َْ َ‬ ‫َُﱢَُ‬ ‫ْ‬ ‫وﻳﻘﻮل َﻣﺎ َ ﱠ‬ ‫‪٦٣/٥‬واﻟﱰﻣﺬي ‪٣٧٠١‬وﺣﺴﻨﻪ ‪ ،‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[‬

‫‪ -٧‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﻳﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻋﻨﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺪه اﻟﴩﻳﻔﺔ < ﻣﻜﺎن ﻳﺪ ﻋﺜﲈن ا ﰲ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان ﲢﺖ اﻟﺸﺠﺮة ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ا ‪.‬‬

‫وﲨﻊ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻗﺮاءة واﺣﺪة ‪ ،‬وﲨﻊ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﲆ رﺳﻢ واﺣﺪ ‪ ،‬وﲨﻊ‬ ‫ﻗﻠﻮﲠﻢ أﻻ ﺗﻔﱰق ‪ ،‬وﲨﻊ ﻋﻘﻮﳍﻢ أﻻﱠ ﲣﺘﻠﻒ ‪.‬‬ ‫‪ -٩‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ا ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻋﺜﲈن ا ﻻ ﻳﺮﻛﻊ إﻻ ﺑﻌﺪ اﳋﺘﻤﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬ﻋﺜﻤﺎﻥ ا ﺷﻬﻴﺪ ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ ِ ٍ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ا ﻗﺎل ‪ َ » :‬ﱠ‬ ‫ﺣﺮاء ُ َ‬ ‫ﻛﺎن َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ و ْ ُ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ُ ُ‬ ‫اﻟﺼﺨﺮة َ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫وﻋﲇ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﻓﺘﺤﺮﻛﺖ ﱠ ْ َ ُ‬ ‫واﻟﺰﺑﲑ َ َ َ ﱠ َ ْ‬ ‫َ َُ‬ ‫وﻃﻠﺤﺔ َ ﱡ َ ْ ُ‬ ‫ﻋﺜﲈن َ َ ﱞ‬ ‫وأﺑﻮ َ ْ ٍ َ ُ َ ُ َ ُ َ‬ ‫اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ ْ َ ْ‬ ‫اﻫﺪأ َ​َﻓﲈ َ َ ْ َ‬ ‫ﺷﻬﻴﺪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤١٧‬‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ َْأو َ ِ ٌ‬ ‫ﻧﺒﻲ َْأو ِ ﱢ ٌ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ِﱠإﻻ َ ِ ﱞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫‪ -١١‬ﻋﺜﻤﺎﻥ ا ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﺣﺎﺋﻄﺎ َ َ َ َ ِ‬ ‫دﺧﻞ َ ِ ً‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫وأﻣﺮﲏ‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ا ﻗﺎل ‪ َ » :‬ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫أن ﱠ ِ ﱠ‬ ‫وﺑﴩه ِ َْ ﱠ ِ‬ ‫ﺑﺎب َْ ِ ِ‬ ‫ِ ِْ ِ‬ ‫ﻓﺈذا َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﺑﺤﻔﻆ َ ِ‬ ‫ﻳﺴﺘﺄذن َ َ َ‬ ‫ﺑﺎﳉﻨﺔ َ ِ َ‬ ‫ﻓﺠﺎء َ ُ ٌ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻓﻘﺎل ْ َ ْ‬ ‫رﺟﻞ َ ْ َ ْ ِ ُ‬ ‫اﺋﺬن َُﻟﻪ َ َ ﱢ ْ ُ‬ ‫ﺑﻜﺮ ُ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫اﳊﺎﺋﻂ َ َ َ‬ ‫وﺑﴩه ِ َْ ﱠ ِ‬ ‫ﻳﺴﺘﺄذن َ َ َ‬ ‫ﺑﺎﳉﻨﺔ َ ِ َ‬ ‫ﻓﺴﻜﺖ ُ َ ْ َ ً‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﺄذن َ َ َ َ‬ ‫آﺧﺮ َ ْ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ْ َ ْ‬ ‫آﺧﺮ َ ْ َ ْ ِ ُ‬ ‫اﺋﺬن َﻟُﻪ َ َ ﱢ ْ ُ‬ ‫ﻫﻨﻴﻬﺔ ُ ﱠ‬ ‫ﺟﺎء َ ُ‬ ‫ﻋﻤﺮ ُ ﱠ‬ ‫ﻓﺈذا ُ َ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﺑﴩه ِ َْ ﱠ ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺳﺘﺼﻴﺒﻪ َ ِ َ‬ ‫ﺑﺎﳉﻨﺔ َ َ‬ ‫ﻋﻔﺎن ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٦٩٥‬‬ ‫ﺑﻦ َ ﱠ َ‬ ‫ﻓﺈذا ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ْ َ ْ‬ ‫ﻋﺜﲈن ْ ُ‬ ‫ﺑﻠﻮى َ ُ ُ ُ‬ ‫ﻋﲆ َ ْ َ‬ ‫اﺋﺬن َُﻟﻪ َ َ ﱢ ْ ُ‬ ‫‪٥٥‬‬

‫ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪:‬‬ ‫‪‬وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ أن ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﲈن ا ﻛﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﺰوات ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﳑﻦ ﻳﻘﺮأ ﻋﲆ ﻗﺮاءة اﳌﻘﺪاد ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ا وأﰊ‬ ‫اﻟﺪرداء ا ‪ ،‬وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﳑﻦ ﻳﻘﺮأ ﻋﲆ ﻗﺮاءة ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ا وأﰊ ﻣﻮﺳﻰ ا ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺠﻮاز اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‬ ‫ﻳﻔﻀﻞ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﲆ ﻗﺮاءة ﻏﲑه ‪ ،‬ورﺑﲈ َﺧﱠﻄﺄه اﻵﺧﺮ أو َﻛﱠﻔﺮه ‪ ،‬ﻓﺄدى ذﻟﻚ إﱃ ﺧﻼف‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻟﻌﺜﲈن ‪ :‬ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﲨﻊ ﻋﺜﲈن ا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﺷﺎورﻫﻢ ﰲ ذﻟﻚ ‪ ،‬ورأى أن ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫اﳌﺼﺤﻒ ﻋﲆ ﺣﺮف واﺣﺪ ‪ ،‬وأن ﳚﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻪ ‪،‬‬ ‫دون ﻣﺎ ﺳﻮاه ﳌﺎ رأى ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺼﻠﺤﺔ دﻓﻊ اﻻﺧﺘﻼف ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﻰ ﺑﺎﻟﺼﺤﻒ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎن أﻣﺮ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ا ﺑﺠﻤﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا أﻳﺎم ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ا ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺗﻮﰱ ﺻﺎرت إﱃ ﺣﻔﺼﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ل ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﻰ ﲠﺎ‬ ‫ﻋﺜﲈن ا ‪ ،‬وأﻣﺮ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻷﻧﺼﺎري ا أن ﻳﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﻷﻫﻞ اﻟﺸﺎم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺼﺤﻔﺎ ‪ ،‬وإﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺂﺧﺮ ‪،‬‬ ‫ﻣﺼﺤﻔﺎ ‪ ،‬وﺑﻌﺚ إﱃ اﻟﺒﴫة‬ ‫ﻣﺼﺤﻔﺎ ‪ ،‬وﻷﻫﻞ ﻣﴫ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺼﺤﻔﺎ ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﳍﺬه‬ ‫ﻣﺼﺤﻔﺎ ‪ ،‬وأﻗﺮ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﺼﺤﻔﺎ ‪ ،‬وإﱃ اﻟﻴﻤﻦ‬ ‫وأرﺳﻞ إﱃ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺍﻷﺋﻤﺔ ‪] .‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪[٢١٧/٧‬‬

‫‪٥٦‬‬

‫ﺍﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ﻭﺍﻷﻏﺎﻟﻴﻂ ‪:‬‬ ‫ادﻋﻰ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن أن اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ا ﱂ ﳛﴬ ﻏﺰوة ﺑﺪر ‪ ،‬وﻻ ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﺜﻮرة ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺿﻮان ﻳﻮم ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ً‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪:‬‬

‫❁ إﳖﻢ ﺑﺬﻟﻚ إﻣﺎ ﺟﻬﻠﻮا ﻣﺎ ﻛﺎن ﳚﺐ أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻮه ‪ ،‬أو ﻋﻠﻤﻮا وﻟﻜﻨﻬﻢ أرادوا‬ ‫اﻟﻔﺘﻨﺔ واﻟﻀﻼل ‪.‬‬ ‫❁ ﻓﺈن ﻋﺜﲈن ا ﱂ ﳛﴬ ﻏﺰوة ﺑﺪر ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺭﻗﻴﺔ ﺑﻨﺖ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ < ؛ وذﻟﻚ ﳌﺎ أﺻﺎﲠﺎ ﻣﻦ ﻣﺮض ﻳﺸﺒﻪ اﳊﺼﺒﺔ ﻣﻦ اﲪﺮار اﳉﻠﺪ ‪ ،‬وارﺗﻔﺎع‬ ‫درﺟﺔ اﳊﺮارة ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻋﻼﺟﻬﺎ وﲤﺮﻳﻀﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ < ﻋﺜﲈن ا أن‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﱂ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻐﺰوة ﳍﻮى ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻷﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ < ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ َ ْ ٍ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ َ َ ْ‬ ‫ﺑﺪر َ ِ ﱠ ُ‬ ‫ﺗﻐﻴﺒﻪ َ ْ‬ ‫وأﻣﺎ َ َ ﱡ ُ ُ‬ ‫❁ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ا ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ا‪ َ َ » :‬ﱠ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل َُﻟﻪ َ ُ ُ‬ ‫ﻣﺮﻳﻀﺔ َ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ َ ِ َ ً‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ َ ْ‬ ‫ﲢﺘﻪ ِ ْ ُ‬ ‫ََُْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺑﻨﺖ َ ُ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫إن َ َ‬ ‫وﺳﻬﻤﻪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٦٩٨‬‬ ‫ﳑﻦ َ ِ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ ِ ﱠ‬ ‫ﺑﺪرا َ َ ْ َ ُ‬ ‫رﺟﻞ ﱠ ْ‬ ‫أﺟﺮ َ ُ‬ ‫ﺷﻬﺪ َ ْ ً‬ ‫ﻟﻚ َ ْ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫❁ وأﻣﺎ ﲣﻠﻔﻪ ﻋﻦ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﺒﺒﻪ ؛ ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ <‬ ‫أرﺳﻠﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﻔﺎوض ً‬ ‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﳐﺰوم ‪ ،‬وﻫﻢ أﻫﻞ اﳌﺎل‬ ‫واﳊﺮب ﰲ ﻗﺮﻳﺶ ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﳍﻢ اﻟﻨﺒﻲ < اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻨﺎﺳﺐ ‪ ،‬ذو اﳌﻨﻌﺔ واﻟﻌﺸﲑة‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻌﻈﻤﻮن ﻗﺪره ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أرﺳﻠﻪ اﻟﻨﺒﻲ < ﻟﻜﻲ ﻳﻔﺎوض أﻗﺮﺑﺎءه اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ زاﻟﻮا‬ ‫ﳛﱰﻣﻮﻧﻪ وﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ إن ﻋﺜﲈن ا ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺠﺎر ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرة ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺪﻳﺮ اﳌﻔﺎوﺿﺎت ‪.‬‬ ‫❁ ﻟﻜﻦ زﻣﻦ اﳌﻔﺎوﺿﺎت اﻣﺘﺪ وﻃﺎل ﺣﺘﻰ ﻇﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن اﻟﻜﻔﺎر ﻗﺪ‬ ‫ﻗﺘﻠﻮا ﻋﺜﲈن ا ‪ ،‬وﻫﻮ رﺳﻮل رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬ﻓﲈ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ < إﻻ أن أﺧﺬ‬ ‫ﺛﺄرا ﳌﻘﺘﻞ ﻋﺜﲈن ا‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺘﺎل ﺣﺘﻰ اﳌﻮت ً‬ ‫‪٥٧‬‬

‫ـ ﺛﻢ إن اﻟﻨﺒﻲ < ﻗﺪ وﺿﻊ ﻳﺪه اﻟﴩﻳﻔﺔ وﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬه ﻣﻜﺎن ﻳﺪ ﻋﺜﲈن ا‪.‬‬ ‫ـ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺪﻋﻲ ُ ْ ِ ٌ‬ ‫ﻣﺒﻄﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻋﺜﲈن ا ﱂ ﳛﴬ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان ؟ وإﻧﲈ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﺑﺴﺒﺒﻪ ‪.‬‬ ‫ـ ﺛﻢ إن أﻫﻞ ﻣﻜﺔ أرادوا أن ﳚﺎﻣﻠﻮا ﻋﺜﲈن ا أو ﻳﺪاﻫﻨﻮه ﻟﻴﺄﺧﺬوا ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎزﻻت ‪ ،‬أو ﻟﻜﻲ ﳛﺴﻨﻮا ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ اﻟﺘﻔﺎوﴈ ‪ ،‬ﻓﺄﻏﺮوه ﺑﺎﻟﻄﻮاف ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﺷﺪة ﺷﻮﻗﻪ ﻟﺬﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ـ ﻟﻜﻦ ﻋﺜﲈن ا اﻟﺮاﺳﺦ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﻌﻠﻢ أﺣﻜﺎم اﻟﻮﻻء واﻟﱪاء ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺒﻌﻬﺎ اﻟﺼﺎﰲ ‪ :‬رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬أﺧﱪﻫﻢ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﻄﻮف إﻻ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ﻫﻮ رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻮ ﻳﻄﻮف ﺧﻠﻔﻪ ‪.‬‬ ‫اﳋﺐ ﻻ‬ ‫ـ ﺛﻢ إن ﻋﺜﲈن ا اﻟﻌﺎﻗﻞ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﻨﻄﲇ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه اﳋﺪﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﳜﺪﻋﻪ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﻌﻄﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﴪوا ﺑﻪ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﺎوض ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وأﺋﻤﺔ ﰲ ﻛﻞ ﳾء ‪.‬‬ ‫وﻗﺎدة‬ ‫أﻓﺬاذا‬ ‫ـ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ <‬ ‫ً‬ ‫ـ وﺧﺴﺄ ﻣﻦ ﻳﺘﻬﻤﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺮﺟﻔﲔ ﺑﺄﻗﻞ ﳾء ‪.‬‬

‫‪٥٨‬‬

‫ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ا ‪:‬‬ ‫َ ِ‬ ‫ﻋﺰ َ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫إن اﷲﱠَ َ ﱠ‬ ‫ﻗﻤﻴﺼﺎ َ ِ ْ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ َ ْ‬ ‫ﻋﺜﲈن ِ ﱠ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ » :‬ﻳﺎ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻳﻘﻤﺼﻚ َ ً‬ ‫أن ُ َ ﱢ َ‬ ‫وﺟﻞ َ َ ﱠ ُ‬ ‫ﻋﲆ َ ْ ِ ِ‬ ‫ﺛﻼث ِ َ ٍ‬ ‫َ​َ ُ َ‬ ‫ﲣﻠﻌﻪ َ َ َ‬ ‫أرادوك َ َ‬ ‫ﻣﺮار ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٧٠٥‬وأﲪﺪ ‪١٤٩١/٦‬‬ ‫ﺧﻠﻌﻪ َ​َﻓﻼ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ٦٩١٥‬وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﻇﻼل اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ[‬ ‫‪‬وﻛﺎن ﻋﺜﲈن ا ُﻳَﺄِوُل ذﻟﻚ اﻟﻘﻤﻴﺺ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ‪ ،‬وﻳﺮى أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ أن‬ ‫ﳜﻠﻊ ﺑﻴﻌﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻪ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬أﺻﺒﺢ ﻋﺜﲈن ا ﻳﻮم اﺳﺘﺸﻬﺎده ﻳﻘﻮل ‪ » :‬ﻟﻴﻘﺘﻠﻨﻲ اﻟﻘﻮم ‪ ،‬إﲏ رأﻳﺖ اﻟﻨﺒﻲ <‬ ‫وﻣﻌﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ < ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺜﲈن أﻓﻄﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ « ‪] .‬أﺛﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪ :‬رواه اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ٧٤/٣‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ اﳌﺼﻨﻒ ‪ ١٨١/٦‬واﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ‪ ٦٧١/٢‬واﻵﺟﺮي ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ‪١٩٥٨/٤‬‬

‫واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ١١٠/٣‬وﺻﺤﺤﻪ[‬ ‫ﺻﺎﺋﲈ وﺗﺄﻛﺪ ﻟﺪﻳﻪ أﻧﻪ ﻳﻨﺎل اﻟﺸﻬﺎدة ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪ ،‬ﻓﴫف‬ ‫‪‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻋﺜﲈن ا ً‬ ‫أﻛﻴﺪا ‪ .‬وﻗﺎل ‪ » :‬أﻋﺰم‬ ‫ﻋﺰﻣﺎ ً‬ ‫ﻛﻞ اﳌﺪاﻓﻌﲔ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺮاق ﺑﺴﺒﺒﻪ اﻟﺪﻣﺎء ‪ ،‬وﻋﺰم ﻋﻠﻴﻬﻢ ً‬ ‫ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻦ رأى أن ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻤﻌﺎ ًوﻃﺎﻋﺔ إﻻ ﻛﻒ ﱠ ﻳﺪه وﺳﻼﺣﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻃﺎﻋﻮه ‪ ،‬وﻣﻨﻊ ﻏﻠﲈﻧﻪ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ أن ﻳﻨﴫوﻧﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل ﳍﻢ ‪» :‬ﻣﻦ ﻛﻒ ﱠ ﻳﺪه ﻓﻬﻮ ﺣﺮ « ‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺪار ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن أﺻﺤﺎب اﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪوه ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻮه‪ ،‬ﻓﺴﺎﻝ ﺩﻣﻪ ﺍﻟﺰﻛﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﻌﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫وﺳﻘﻂ اﻟﺪم ﻋﲆ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪﴾h g f ed c ﴿ :‬‬ ‫ﻣﻴﺘﺎ ﻛﲈ ﺧﺎﻟﻄﺖ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن دﻣﺎء‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة ‪ ، [١٣٧ :‬ﻓﺨﺎﻟﻄﺖ دﻣﺎؤه آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن ً‬ ‫أﻟﺢ ﻋﲆ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺎ ا ‪ ،‬وﻧﺎل اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺘﻲ ﱠ‬ ‫ﻋﺜﲈن ً‬ ‫‪ ‬ﻓﻤﻦ ﻗﹸ ﺘِﻞﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻈﻠﻮ ﻣ‪‬ﺎ ﻓﻬﻮ ﺷﻬﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ‪.‬‬ ‫ﺻﺤﺎﰊ واﺣﺪ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻜﻼم ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫❁ وﻣﺎ ﺷﺎرك ﰲ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﲈن‬ ‫ٌ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪ ‬‬ ‫‪٥٩‬‬

٦٠

‫ﺭﺍﺑﻌﻬﻢ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ا‬ ‫‪‬اﺑﻦ ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ < ‪ ،‬وزوج اﺑﻨﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ا‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﺴﺒﻄﲔ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ب‪.‬‬

‫ﻓﻀﻠﻪ ا ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺤﺒﻪ ﺇﻻ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺒﻐﻀﻪ ﺇﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ ‪.‬‬

‫‪‬ﻗﺎل ﻋﲇ ا‪ » :‬ﱠ ِ‬ ‫اﳊﺒﺔ َ َ َ َ‬ ‫وﺑﺮأ ﱠ َ َ َ‬ ‫ﻓﻠﻖ َْ ﱠ َ‬ ‫إﱄ‬ ‫إﻧﻪ َ َ ْ ُ‬ ‫واﻟﺬي َ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺴﻤﺔ ِ ﱠ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ْ ُ ﱢ ﱢ‬ ‫ﻟﻌﻬﺪ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫اﻷﻣﻲ < ِ َ ﱠ‬ ‫ﻳﺒﻐﻀﻨﻲ ِ ﱠإﻻ َ ِ‬ ‫وﻻ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أن َﻻ ُ ِ ِ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻖٌ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٧٨‬‬ ‫َْ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ َ َ ُ ْ‬ ‫ﳛﺒﻨﻲ ِ ﱠإﻻ ُ ْ ٌ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫‪ -٢‬ﻋﻠﻲ ا ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ‪:‬‬

‫‪‬ﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖ اﻵﻳﺔ‪]﴾ ¿¾ ½¼»﴿:‬آل ﻋﻤﺮان ‪ [٦١ :‬دﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺆﻻء َ ِ‬ ‫أﻫﲇ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٠٤‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ُ َ ْ‬ ‫< ً‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ وﻓﺎﻃﻤﺔ ‪ ،‬واﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ﻓﻘﺎل ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫‪‬أﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ < ﺛﻮﺑﻪ ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻋﲆ ﻋﲇ وﻓﺎﻃﻤﺔ وﺣﺴﻦ وﺣﺴﲔ ﻓﻘﺎل <‪:‬‬ ‫»﴿‪] «﴾ `_^] \[ZYX W‬ﺣﺴﻦ ‪ :‬رواه‬ ‫أﲪﺪ ‪ ٣٣٠/١‬وﺣﺴﻨﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬ ‫‪ -٣‬ﻋﻠﻲ ا ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ‪:‬‬

‫وأﻧﺎ ِ ْ َ‬ ‫ﻣﻨﻲ َ َ َ‬ ‫ﻣﻨﻚ ‪]«.‬ﺻﺤﻴﺢاﻟﺒﺨﺎري‪[٤٢٥١‬‬ ‫أﻧﺖ ِ ﱢ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ﻟﻌﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا‪َ ْ َ »:‬‬ ‫ﻣﻨﻲ َ َ ِ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ِ ِ » :‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه ‪ :‬رواه أﲪﺪ‬ ‫وأﻧﺎ ْ ُ‬ ‫ﻋﲇ ﱢ َ‬ ‫َ ﱞ‬ ‫‪ ١٦٥/٤‬ﰲ اﳌﺴﻨﺪ وﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ١٠١٠‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﲇ ‪ ٦٦ ، ٧١‬وﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬

‫‪ ٤٤‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٧١٩‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ١١٩‬وﺣﺴﻨﻪ ﻟﻐﲑه اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[١٩٨٠‬‬ ‫‪ -٤‬ﻋﻠﻲ ا ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ‪:‬‬

‫ﻓﻘﺎل َ ْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻵﺧﺮةِ َ َ َ‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﲇ ا ﻟﻠﻨﺒﻲ < ‪َ​َ » :‬أﻧﺎ ُ َ ِ َ‬ ‫وﻟﻴﻲ ِﰲ‬ ‫أﻧﺖ َ ﱢ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ َ ْ َ‬ ‫أواﻟﻴﻚ ِﰲ ﱡ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫واﻵﺧﺮةِ ‪] «.‬ﺣﺴﻦ ‪ :‬رواه أﲪﺪ ‪ ٣٣٠/١‬وﺣﺴﻨﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ َ ْ َ‬ ‫ﱡ َْ‬ ‫‪٦١‬‬

‫ﻨﺖ َ ِ‬ ‫ﻣﻮﻻه ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﲇ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ ُﻛ ْ ُ َ ْ ُ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ْ َ » :‬‬ ‫ﻣﻮﻻه َ َ ﱞ‬

‫« ]ﺻﺤﻴﺢ ﻟﺸﻮاﻫﺪه ‪ :‬رواه اﺑﻦ‬

‫ﻣﺎﺟﻪ ‪ ١٢١‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳋﺼﺎﺋﺺ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[١٧٥٠‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﺗﻌﻠﻤﻮن َﱢأﲏ َ ْ َ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﺧﻢ‪َ ُ َ ْ َ َ » :‬‬ ‫أوﱃ ِ ُْ ْ َ‬ ‫ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ُ ِ ْ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ﻳﻮم ﻏﺪﻳﺮ ُ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ َ‬ ‫ﻧﻌﻢ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻣﻮﻻه َ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ُ ْ ُ‬ ‫وﻋﺎد َ ْ‬ ‫واﻻه َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ُ‬ ‫وال َ ْ‬ ‫ﻓﻬﺬا َ ْ َ ُ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل َ ْ‬ ‫ﻣﻮﻻه ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا َ َ ْ‬ ‫ﻋﺎداه ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﺸﻮاﻫﺪه ‪ :‬رواه أﲪﺪ ‪ ٣٧٠/٤‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪٢٢٠٥‬ﰲ ﻣﻮارد اﻟﻈﻤﺂن واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ‪١٣٦٨‬‬ ‫َ َ ُ‬ ‫واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ٤٩٦٨‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[١٧٥٠‬‬ ‫‪ -٥‬ﻣﻦ ﺁﺫﻯ ﻋﻠﻴ‪‬ﺎ ا ﻓﻘﺪ ﺁﺫﻯ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ‪:‬‬

‫ﻓﻘﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﺒﻨﻲ ‪«.‬‬ ‫ﺳﺐ َﻋﻠﻴﺎ َ َ ْ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱠ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ْ َ » :‬‬

‫]ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ‬

‫اﳋﺼﺎﺋﺺ ‪ ٨٨‬وﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ‪ ١٣٣/٥‬وأﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ‪ ٣٢٣/٦‬وﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ١٠١١‬واﳊﺎﻛﻢ‬

‫‪ ١٢١/٣‬وﺻﺤﺤﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬ﻣﻦ َآذى ِ‬ ‫ﻓﻘﺪ َ ِ‬ ‫آذاﲏ ‪] «.‬ﺣﺴﻦ ‪ :‬رواه أﲪﺪ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ١٠٧٨‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲇ ‪ ١٠٩/٢‬وﺣﺴﻨﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬ ‫‪ -٦‬ﺃﻭﻝ ﻣ‪‬ﻦ ﺁﻣﻦ ﻣِﻦ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﱠ ِ‬ ‫ﻣﻊ ر ِ‬ ‫‪‬ﻗﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ اﻷرﻗﻢ‪ َ :‬ﱠ ُ‬ ‫ﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫أول َ ْ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫أﺳﻠﻢ َ َ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ﱞ‬ ‫ِ‬ ‫رﴈ اﷲﱠُ َ َ َ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪].‬ﺣﺴﻦ ‪ :‬رواه أﲪﺪ ‪ ٣٧١/٤‬وﺣﺴﻨﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ َ ْ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ـ ﻓﻘﺪ ُروى أﻧﻪ ﻛﺎن اﺑﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى اﻟﻨﺒﻲ < وزوﺟﺘﻪ ﺧﺪﳚﺔ ل‬ ‫ﻳﺼﻠﻴﺎن ‪ ،‬ﻓﺴﺄل رﺳﻮل اﷲ < ﻋﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪه اﻟﺮﺳﻮل < أﻧﻪ اﻹﺳﻼم ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻮره دون أن ﻳﺮﺟﻊ إﱃ أﺑﻴﻪ وأﻣﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺪﻯ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﻠﺒﺲ ﺛﻮﺑﻪ < وﻧﺎم ﻣﻜﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻋﲆ ﻓﺮاﺷﻪ < ﻟﻴﻠﺔ اﳍﺠﺮة ‪ ،‬ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻜﺮ اﳌﴩﻛﲔ ﺑﺎﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫ـ وﻫﻮ اﻟﺬي أدى اﻷﻣﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ < ﻷﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻛﺎن ﻳﺄﻣﻨﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮﻫﻢ وﺿﻌﻴﻔﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎﻟﻪ وﳑﺘﻠﻜﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫‪٦٢‬‬

‫‪ -٨‬ﺧﻮﻓﻪ ا ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻛﺎن ﴐار ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻳﺼﻒ ﻋﲇ اﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ا ﻓﻴﻘﻮل ‪ :‬ﻓﺄﺷﻬﺪ ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻟﻘﺪ رأﻳﺘﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﻗﻔﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ أرﺧﻰ اﻟﻠﻴﻞ ﺳﺪوﻟﻪ وﻏﺎرت ﻧﺠﻮﻣﻪ ‪ ،‬ﻳﻤﻴﻞ ﰲ‬ ‫ﻗﺎﺑﻀﺎ ﻋﲆ ﳊﻴﺘﻪ ‪َ ،‬ﻳﺘﻤﻠﻤﻞ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ﲤﻠﻤﻞ اﳌﺮﻳﺾ ‪ ،‬وﻳﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎء اﳊﺰﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻜﺄﲏ‬ ‫ﳏﺮاﺑﻪ ً‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻐﺮرت ؟‬ ‫إﱄ‬ ‫أﺳﻤﻌﻪ اﻵن وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻳﺎ رﺑﻨﺎ ﻳﺎ رﺑﻨﺎ ‪ ،‬ﻳﺘﴬع إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻃﻠﻘﺘﻚ ً‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﻤﺮك ﻗﺼﲑ ‪،‬‬ ‫إﱄ‬ ‫ﺗﺸﻮﻓﺖ ؟ ﻫﻴﻬﺎت ﻫﻴﻬﺎت ‪ُ ،‬ﻏﺮي ﻏﲑي ‪ ،‬ﻗﺪ َ َ ْ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﳎﻠﺴﻚ ﺣﻘﲑ ‪ ،‬وﺧﻄﺮك ﻳﺴﲑ ‪ ،‬آه آه ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﺰاد ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﺴﻔﺮ ‪ ،‬ووﺣﺸﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ]أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪ ٨٥/١‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪[١١٠٨/٣‬‬ ‫‪ -٩‬ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺮﻓﻊ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻮ أول ﻣﻦ ﺧﺎﺻﻢ ﰲ اﷲ‪ ،‬وﻗﺎﺗﻞ ﻷﺟﻠﻪ ﻳﻮم ﺑﺪر ‪ ،‬وﻣﻌﻪ ﻋﻤﻪ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة اﺑﻦ اﳊﺎرث ب رﻏﻢ أﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﺧﺼﻤﻪ واﺷﺘﻔﻰ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺟﺰاء اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﻋﻠﻴﲔ ‪ ،‬وﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﻣﻨﻪ رؤﻳﺔ ﻋﺬاب اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﰲ ﺳﺠﲔ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾rq pon﴿ :‬اﻟﻔﺘﺢ ‪[١٩ :‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫إن ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺻﺎﺣﺒﻴﻪ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ﻫﺬه ْ َ َ‬ ‫وﻋﺘﺒﺔ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ِﰲ َ ْ َ َ‬ ‫اﻵﻳﺔ َ َ َ ْ‬ ‫ﻗﺴﲈ ِ ﱠ َ‬ ‫ﲪﺰة َ َ َ ْ‬ ‫ﻳﻘﺴﻢ َ َ ً‬ ‫‪‬ﻛﺎن أﺑﻮ ذرا» ُ ْ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻳﻮم َ ْ ٍ‬ ‫ﺑﺮزوا ِﰲ َ ْ ِ‬ ‫ﺑﺪر « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٤٧٤٣‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ [٣٠٣٣‬رﻏﻢ أن اﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﻳﻮم َ َ ُ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫وﺻﺎﺣﺒﻴﻪ َ ْ َ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ي ﻗﺘﻠﻮا اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺪي ﱠ ْ َ ِ‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا‪َ َ » :‬أﻧﺎ َ ﱠ ُ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ُ‬ ‫ﺼﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ِ ْ ُ‬ ‫ﳚﺜﻮ َ ْ َ‬ ‫ﺑﲔ َ َ ْ‬ ‫أول َ ْ‬ ‫ﻟﻠﺨ ُ َ‬ ‫وﻗﺎل َﻗﻴﺲ ﺑﻦ ٍ ِ‬ ‫ﻳﻮم ْ ِ ِ‬ ‫أﻧﺰﻟﺖ ‪﴾r q pon ﴿ :‬‬ ‫وﻓﻴﻬﻢ ُ ْ ِ َ ْ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪َ ُ ُ ْ ُ ْ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻋﺒﺎد ‪ْ ِ َ :‬‬ ‫ََْ َ َ‬ ‫اﳊﺎرثِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻦ َْ ِ‬ ‫ﻳﻮم َ ْ ٍ‬ ‫]اﻟﻔﺘﺢ ‪َ َ . [١٩ :‬‬ ‫وﻋﲇ َو َ ُأﺑﻮ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ﺑﺪر َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ َ َ ُ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪة ْ ُ‬ ‫ﻫﻢ ﱠ َ‬ ‫ﺗﺒﺎرزوا َ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ ُ :‬‬ ‫ﲪﺰة َ َ ﱞ‬ ‫ﺑﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫ﺑﻦ َ ِ َ َ‬ ‫رﺑﻴﻌﺔ َ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﺑﻦ َ ِ َ َ‬ ‫َ َ َُْ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٩٦٥‬‬ ‫رﺑﻴﻌﺔ َ ْ َ ِ ُ‬ ‫واﻟﻮﻟﻴﺪ ْ ُ‬ ‫وﻋﺘﺒﺔ ْ ُ‬ ‫وﺷﻴﺒﺔ ْ ُ‬ ‫‪‬ﻓﻘﺪ اﻧﺪﻟﻊ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﳌﴩﻛﲔ ﺑﺎﳌﺒﺎرزات اﻟﻔﺮدﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻴﺶ اﳌﴩﻛﲔ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ وأﺧﻮه ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ‪ ،‬واﺑﻨﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﻃﻠﺒﻮا اﳌﺒﺎرزة‪،‬‬ ‫‪٦٣‬‬

‫ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺮﺳﻮل < أرﺟﻌﻬﻢ ؛ ﻷﻧﻪ أﺣﺐ أن‬ ‫ﻳﺒﺎرزﻫﻢ ﺑﻌﺾ أﻫﻠﻪ وأﻗﺮﺑﺎﺋﻪ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا أول ﻣﻦ ﺑﺬل وﺿﺤﻰ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫اﷲ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل < ‪ :‬ﻗﻢ ﻳﺎ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﳊﺎرث ‪ ،‬وﻗﻢ ﻳﺎ ﲪﺰة ‪ ،‬وﻗﻢ ﻳﺎ ﻋﲇ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا‬ ‫ﲪﺰة ﻋﻤﻪ < ‪ ،‬وﻫﺬا ﻋﲇ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ < ‪ ،‬وﺑﺎرز ﲪﺰة ﺷﻴﺒﺔ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وﺑﺎرز ﻋﲇ اﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻪ ‪ ،‬وﺑﺎرز ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻋﺘﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﴬب ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ اﻵﺧﺮ ﺑﴬﺑﺔ ﻣﺜﺨﻨﺔ ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻜﺮ ﲪﺰة وﻋﲇ ﻋﲆ ﻋﺘﺒﺔ ﻓﻘﺘﻠﻮه ‪ ،‬وﲪﻼ ﻋﺒﻴﺪة إﱃ رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن‬ ‫ﻣﺘﺄﺛﺮا ﺑﺠﺮاﺣﻪ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﺸﻬﺪ ً‬ ‫‪ -١٠‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻳﻮﻡ ﺃﹸﺣ‪‬ﺪ ‪.‬‬ ‫ﺣﲔ اﻧﴫف ﻋﻨﻪ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﻗﻞ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﻨﺎﴏون ‪.‬‬ ‫‪ -١١‬ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺗﻞ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻭﺩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ ‪.‬‬ ‫وﻳﺮوى أن اﻟﻔﺎﺟﺮ ﻗﺪ ﻗﻔﺰ ﻗﻔﺰة ﻛﺒﲑة ﺑﻔﺮﺳﻪ ﻋﱪ ﺧﻼﳍﺎ اﳋﻨﺪق ‪ ،‬وﻃﻠﺐ‬ ‫ﻣﺘﻜﱪا ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ارﺟﻊ ‪ ،‬ﻓﺈﲏ ﻻ أرﻳﺪ أن‬ ‫اﳌﺒﺎرزة ‪ ،‬ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ ﻋﲇ ا ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫أﻗﺘﻠﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﲇ ا‪ :‬وﻟﻜﻨﻲ واﷲ أرﻳﺪ أن أﻗﺘﻠﻚ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﺴﻴﻒ ‪،‬‬ ‫وارﺗﻔﻊ اﻟﻐﺒﺎر ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﺠﲇ إﻻ ﺑﺨﻴﺒﺔ اﻷﴍار واﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﲠﻢ إﱃ اﻟﻨﺎر ‪.‬‬ ‫‪ -١٢‬ﻭﻫﻮ ﻓﺎﺗﺢ ﺧﻴﺒﺮ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺗﻞ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻷﻛﺒﺮ )ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﺐ(‬

‫ﻷﻋﻄﲔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﺪا َ ُ ً‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ اﷲﱠُ َ َ‬ ‫ﻫﺬهِ ﱠ َ َ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮاﻳﺔ َ ً‬ ‫رﺟﻼ َ ْ َ ُ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ﻳﻮم ﺧﻴﱪ ‪ َ ْ ُ َ » :‬ﱠ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ ‪َ َ .‬‬ ‫ﻟﻴﻠﺘﻬﻢ ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل ‪َ َ َ :‬‬ ‫اﻟﻨﺎس َ ُ ُ َ‬ ‫ﻓﺒﺎت ﱠ ُ‬ ‫وﳛﺒﻪ اﷲﱠُ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ ‪ ُ َ ،‬ﱡ ُ‬ ‫ﳛﺐ اﷲﱠَ َ َ ُ َ ُ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ ‪ ُ ،‬ﱡ‬ ‫ﻳﺪوﻛﻮن َ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻏﺪوا َ َ‬ ‫ﻳﻌﻄﺎﻫﺎ ‪،‬‬ ‫ﻳﺮﺟﻮ ْ‬ ‫أن ُ ْ َ َ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ َ ْ ُ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ َ ْ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﱠ ُ‬ ‫ﻓﻠﲈ ْ َ َ‬ ‫أﳞﻢ ُ ْ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < ُ ﱡ ُ ْ‬ ‫ﻋﲆ َ ُ‬ ‫َﱡُ ْ‬ ‫ﻳﻌﻄﺎﻫﺎ َ َ ﱠ‬ ‫ﻳﺸﺘﻜﻲ َ ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ ْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻦ َ ِأﰊ َﻃﺎﻟِ ٍ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ ‪َ َ .‬‬ ‫ﻫﻮ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ﺐ؟ َِ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ ‪َ ُ :‬‬ ‫ﻋﲇ ْ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪َ ْ َ :‬‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫أﻳﻦ َ ﱡ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < ِﰲ َ ِ‬ ‫ﻓﺄرﺳﻠﻮا ِ َ ْ ِ ُ ِ‬ ‫ودﻋﺎ َ ُﻟﻪ َ َ َ‬ ‫ﻓﺒﺼﻖ َ ُ ُ‬ ‫َ​َْ َ ُ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻓﱪأ َ ﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ ْ‬ ‫ﻓﺄﰐ ِ ِﺑﻪ َ َ َ َ‬ ‫ﻛﺄن َﱂ ْ َ ُ ْ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ َ َ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫إﻟﻴﻪ ‪َ َ .‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮاﻳﺔ ‪ِ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻋﲇ ‪َ :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﺎه ﱠ َ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ُ ُ‬ ‫ﻣﺜﻠﻨﺎ ؟‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ِ ْ َ َ‬ ‫أﻗﺎﺗﻠﻬﻢ َ ﱠ‬ ‫وﺟﻊ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ِﺑﻪ َ َ ٌ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ ‪ْ ُ ُ َ ُ ،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ﱞ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ ِ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ْ ُ ْ :‬‬ ‫اﻧﻔﺬ َ َ‬ ‫ﻋﲆ ِ ْ ِ َ‬ ‫ادﻋﻬﻢ ِ َإﱃ ْ ِ ْ َ ِ‬ ‫وأﺧﱪﻫﻢ ِ َﺑﲈ‬ ‫رﺳﻠﻚ َ ﱠ‬ ‫اﻹﺳﻼم ‪ْ ُ ْ ِ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﺛﻢ ْ ُ ُ ْ‬ ‫ﺑﺴﺎﺣﺘﻬﻢ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﺗﻨﺰل ِ َ َ ِ ْ‬ ‫‪٦٤‬‬

‫واﺣﺪا َﺧﲑ َ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻪ ‪َ ،‬ﻓﻮاﷲﱠِ َ َ ْ ِ‬ ‫ﺣﻖ اﷲﱠِ ِ ِ‬ ‫ﳚﺐ َ ِ ِ‬ ‫ﺑﻚ َ ُ ً‬ ‫ي اﷲﱠُ ِ َ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱢ‬ ‫ﻟﻚ ْ‬ ‫ﻷن َ ْﳞﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ْ‬ ‫َِ ُ َ ْ ْ‬ ‫رﺟﻼ َ ً ْ ٌ‬ ‫ﻳﻜﻮن َ َ‬ ‫ﲪﺮ ﱠ َ ِ‬ ‫اﻟﻨﻌﻢ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٧٠١‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٠٦‬‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ﻟﻚ ُ ْ ُ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ أﻋﻄﻰ اﻟﺮاﻳﺔ ﻟﻌﲇ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا وﻗﺎل ‪ِ ْ » :‬‬ ‫اﻣﺶ‬ ‫َ​َ‬ ‫وﻗﻒ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ َ َ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ اﷲﱠُ َ َ ْ َ‬ ‫ﺛﻢ َ َ َ‬ ‫ﻓﴫخ َﻳﺎ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ َ َ َ َ‬ ‫وﱂ ْ َ ْ َ ِ ْ‬ ‫ﻓﺴﺎر َﻋِﱞﲇ َ ْ ً‬ ‫ﺗﻠﺘﻔﺖ َ ﱠ‬ ‫وﻻ َ ْ َ ِ ْ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ َ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ُ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل َ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ َ ِ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ﻋﲆ َ َ‬ ‫ﻣﺎذا ُ َ ِ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ َ‬ ‫وأن‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ َ ﱠ‬ ‫إﻟﻪ ِﱠإﻻ اﷲﱠُ َ َ ﱠ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪوا َ ْ‬ ‫أن َﻻ ِ َ َ‬ ‫أﻗﺎﺗﻞ ﱠ َ‬ ‫ﻗﺎل َ ْ ُ ْ‬ ‫ﻣﻨﻌﻮا ِ ْ َ ِ‬ ‫ﳏﻤﺪا َ ُ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ِ َ‬ ‫ﻓﺈذا َ َ ُ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮا َ ِ َ‬ ‫ﺑﺤﻘﻬﺎ‬ ‫ذﻟﻚ َ َ ْ‬ ‫َُﱠ ً‬ ‫وأﻣﻮاﳍﻢ ِﱠإﻻ ِ َ ﱢ َ‬ ‫ﻓﻘﺪ َ َ ُ‬ ‫ﻣﺎءﻫﻢ َ َ ْ َ َُ ْ‬ ‫ﻣﻨﻚ د َ َ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫وﺣﺴﺎﲠﻢ َ َ‬ ‫ﻋﲆ اﷲﱠِ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٠٥‬‬ ‫َ َ ُ​ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫رﺟﻼ َﻻ ِﻳﻔﺮ َ ِ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ‬ ‫ﻋﲇ َ ْ َ َ َ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ َ ْ ُ َ » :‬ﱠ َ‬ ‫ﻷﻋﻄﻴﻨﻬﺎ َ ُ ً َ ﱡ َ‬ ‫ﻫﺎك َﻳﺎ َ ﱡ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َﻓﺘﺢ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ‪] «.‬ﺣﺴﻦ ‪ :‬رواه أﲪﺪ ‪ ١٦/٣‬ﰲ اﳌﺴﻨﺪ وﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ٩٨٧‬و ‪ ١٠٥٤‬وﺣﺴﻨﻪ‬ ‫َﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬ ‫أﺻﺒﺢ َ ُ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺒﺘﻨﺎ َ ﱢ َ ٌ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ َ ً‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪َ ْ ِ َ » :‬‬ ‫ﻓﻠﲈ َ ْ‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ َ ﱠ‬ ‫أن َ ْ َ َ‬ ‫أن ْ َ ْ َ‬ ‫ﻏﺪا َ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ ِ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫واﻟﻨﺎس َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ‬ ‫ﺻﲆ ْ َ َ َ‬ ‫ﻣﺼﺎﻓﻬﻢ َ َ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻮاء َ ﱠ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎﺋﲈ َ َ َ‬ ‫ﻋﲆ َ َ ﱢ ِ ْ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫اﻟﻐﺪاة ُ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻗﺎم َ ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أرﻣﺪ َ َ َ َ‬ ‫ﻟﻪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه أﲪﺪ ‪ ٣٥٣/٥‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫وﻫﻮ َ ْ َ ُ‬ ‫وﻓﺘﺢ َ ُ‬ ‫اﻟﻠﻮاء َ ُ َ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ َ َ َ َ‬ ‫َﻋﻠﻴﺎ َ ُ َ‬ ‫ودﻓﻊ ِ َ ْ‬ ‫ﻓﺘﻔﻞ ِﰲ َ ْ َ ْ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﱢ َ َ‬ ‫ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ‪ ٨٤٠٢/١٠٩/٥‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪ ٢١٠/٤‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[٣٢٤٤‬‬ ‫رﺟﻼ َﻻ ُ ْ ِ ِ‬ ‫ﻷﺑﻌﺜﻦ َ ُ ً‬ ‫أﺑﺪا ‪] «.‬ﺣﺴﻦ ‪:‬‬ ‫ﳜﺰﻳﻪ اﷲﱠُ َ َ ً‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ َ َ ْ َ َ » :‬ﱠ‬ ‫رواه أﲪﺪ ‪ ٣٣٠/١‬وﺣﺴﻨﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬ ‫‪ -١٣‬ﻭﻫﻮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﻏﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ إ ﰲ اﻻﺳﺘﺨﻼف ﻋﲆ أﻫﻠﻪ‬ ‫ﻻ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ا‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﲇ ا ‪:‬‬ ‫‪‬ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ < إﱃ ﺗﺒﻮك واﺳﺘﺨﻠﻒ ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻨﻲ ِ َ ْ ِ َ‬ ‫أﲣﻠﻔﻨﻲ ﰲ اﻟﺼﺒﻴﺎن واﻟﻨﺴﺎء ؟ ﻗﺎل < ‪َ َ » :‬أﻻ َ ْ َ‬ ‫ﻫﺎرون‬ ‫ﺗﻜﻮن ﱢ‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ َ ُ َ‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫ﺗﺮﴇ َ ْ‬ ‫ِﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ِ ﱠإﻻ َ ﱠأﻧﻪ َﻟﻴﺲ َ ِﻧﺒﻲ ِ‬ ‫ﺑﻌﺪي ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٤٤١٦‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٠٤‬‬ ‫ُ ْ َ ﱞ َْ‬ ‫ْ ُ َ‬

‫‪٦٥‬‬

‫‪ -١٤‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ < ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺮة ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎر ﻳﻮم ﺣﻨﲔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ أﺻﺤﺎب َ ﱠ‬ ‫‪ -١٥‬ﻭﻫﻮ ﺷﺮﻳﻚ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻓﻲ ﻫﺪﻳﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ‪.‬‬ ‫ﻋﲇ ا ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﺣﲔ ﱠ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﺎﳊﺞ ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮه‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ٌ‬ ‫ﻋﲇ ا ﲠﺎ ﰲ ﻣﻨﻰ ‪ ،‬ﻓﺄﴍﻛﻪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ < أن ﻳﺴﻮق ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﳍﺪﻳﻪ ‪ ،‬ﻓﻮاﻓﺎه ٌ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ < ﰲ ﻫﺪﻳﻪ ‪ ،‬وﻧﺤﺮ اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺛﻼﺛﺔ وﺳﺘﲔ ً‬ ‫ﲨﻼ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﺑﻤﻨﻰ ‪،‬‬ ‫ﻋﲇ ا ﻧﺤﺮ اﳌﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ ‪.‬‬ ‫وأﻛﻤﻞ ٌ‬ ‫‪ -١٦‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻬﺰ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻭﻛﹶﻔﱠﻨ‪‬ﻪ ﻳﻮم وﻓﺎﺗﻪ < ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬اﻟﻌﺒﺎس ا وﻏﲑﻫﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -١٧‬ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﺤﺮﻭﺭﻳﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺬﻳﻦ َ ﱠ‬ ‫وﻋﲇ ا ﻣﻨﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﻛﻔﺮوا ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ < ‪،‬‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ ِﻣﻦ ُْ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻘﺘﻠﻬﺎ َ ْ َ‬ ‫ﲤﺮق َ ِ َ ٌ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ُ ُ ْ َ » :‬‬ ‫أوﱃ‬ ‫ﻣﺎرﻗﺔ ِ ْ َ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻨﺪ ُ ْ َ ْ ْ‬ ‫ﱠ َِ​َْ ِ‬ ‫ﺑﺎﳊﻖ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٦٥‬‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﲔ ِ َْ ﱢ‬ ‫‪ -١٨‬ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺬﻳﻦ رﻓﻀﻮا ﺧﻼﻓﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ب ‪.‬‬ ‫‪ -١٩‬ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻐﻲ ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻫﻮ ﻋﲆ اﻟﺼﻮاب ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﰲ ﺟﻴﺸﻪ ﻛﻞ أﻫﻞ ﺑﺪر اﳌﻮﺟﻮدون ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ‪.‬‬ ‫‪٦٦‬‬

‫‪ -٢٠‬ﻋﻠﻲ ا ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‪:‬‬ ‫ﻋﲆ ِ ٍ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ‬ ‫‪‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ا‪ َ » :‬ﱠ‬ ‫ﺣﺮاء ُ َ‬ ‫ﻛﺎن َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ْ ُ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ُ ُ‬ ‫اﻟﺼﺨﺮة َ َ َ‬ ‫وﻋﲇ َ َ ْ َ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ‬ ‫ﻓﺘﺤﺮﻛﺖ ﱠ ْ َ ُ‬ ‫واﻟﺰﺑﲑ َ َ َ ﱠ َ ْ‬ ‫َ َُ‬ ‫وﻃﻠﺤﺔ َ ﱡ َ ْ ُ‬ ‫وﻋﺜﲈن َ َ ﱞ‬ ‫وأﺑﻮ َ ْ ٍ َ ُ َ ُ َ ُ َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ ْ َ ْ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫اﻫﺪأ َ​َﻓﲈ َ َ ْ َ‬ ‫ﺷﻬﻴﺪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤١٧‬‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ أَْو َ ِ ٌ‬ ‫ﻧﺒﻲ َْأو ِ ﱢ ٌ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ِﱠإﻻ َ ِ ﱞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ُ ُ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ َ ُ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ا‪ُ ْ ِ َ » :‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫وﻋﲇ ِﰲ َْ ﱠ ِ‬ ‫اﳉﻨﺔ وﻋﻤﺮ ِﰲ َْ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ِﰲ َْ ﱠ ِ‬ ‫وﻋﺜﲈن ِﰲ َْ ﱠ ِ ِ‬ ‫وأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫اﳉﻨﺔ َ َ‬ ‫وﻃ ْ َ ُ‬ ‫ﻠﺤﺔ‬ ‫اﳉﻨﺔ َ ُ ْ َ ُ‬ ‫اﳉﻨﺔ َ َ ُ‬ ‫ﺑﻜﺮ ِﰲ َْ ﱠ َ ُ َ ُ‬ ‫ﱠِ ﱡ‬ ‫اﳉﻨﺔ َ َ ﱞ‬ ‫وﺳﻌﺪ ِﰲ َْ ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻮف ِﰲ َْ ﱠ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫واﻟﺰﺑﲑ ِﰲ َْ ﱠ ِ‬ ‫ِﰲ َْ ﱠ ِ‬ ‫وﻋﺒﺪ ﱠ ْ َ ِ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫وﻟﻮ ِ ْ ُ‬ ‫اﳉﻨﺔ َ َ ْ ٌ‬ ‫اﳉﻨﺔ َ َ ْ ُ‬ ‫اﳉﻨﺔ َ َ ْ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ْ ُ‬ ‫اﳉﻨﺔ َ ﱡ َ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﺎﴍ ‪ «.‬ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻔﺴﻪ ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ‪] .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪:‬رواه أﲪﺪ ‪ ١٨٨/١‬وأﺑﻮ‬ ‫َْ‬ ‫أن ُ َ ﱢ َ‬ ‫أﺳﻤﻲ ْ َ َ‬ ‫داود ‪ ٤٦٤٩‬واﻟﱰﻣﺬي ﺑﻌﺪ ‪ ٣٧٥٧‬وﻗﺎل ﺣﺴﻦ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[‬ ‫‪ -٢١‬ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻋﻤﺮ ا ﺃﻥ ﻋﻠﻴ‪‬ﺎ ا ﺃﻗﻀﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ا‪ » :‬وأﻗﻀﺎﻧﺎ ﻋﲇ ا‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٤٤٨١‬‬

‫ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪:‬‬ ‫‪‬ﺛﻢ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﺪو اﷲ واﻹﺳﻼم اﺑﻦ ُﻣْﻠِﺠﻢ اﳋﺎرﺟﻲ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻮﻗﻆ اﻟﻨﺎس ﻟﺼﻼة‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض ﺑﺎﻹﲨﺎع ‪ ،‬ﻓﺨﺘﻢ اﷲ‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺎﳊﺴﻨﻰ واﻟﺸﻬﺎدة ‪.‬‬ ‫ﻋﲇ ا ‪َ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﻓﻜﻔﺮوه ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﳍﻮه ‪ ،‬وﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﻓﺮﻃﻮا ﻓﻴﻪ َ َ ﱠ ُ‬ ‫‪‬ﻫﻠﻚ ﻣﻦ أﻓﺮﻃﻮا ﰲ ّ‬ ‫‪‬واﻟﺬﻳﻦ أﻓﺮﻃﻮا ﰲ ﻋﲇ ا ﻫﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻓﺮﻃﻮا ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻫﻢ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﺤﺮﻭﺭﻳﺔ ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٦٧‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ب ﻳﺼﻒ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ‪:‬‬ ‫ﺗﺎﻟﻴﺎ ‪،‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ :‬رﺣﻢ اﷲ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻛﺎن واﷲ ﻟﻠﻘﺮآن ً‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ اﷲ ً‬ ‫ﻧﺎﻫﻴﺎ ‪ ،‬وﺑﺪﻳﻨﻪ ً‬ ‫ﺧﺎﺋﻔﺎ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‬ ‫وﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء‬ ‫ﺳﺎﻫﻴﺎ ‪ ،‬وﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺎﺋﲈ ‪ ،‬وﻣﻦ دﻧﻴﺎه ً‬ ‫آﻣﺮا‬ ‫ﺳﺎﳌﺎ ‪ ،‬وﻋﲆ ﻋﺪل اﻟﱪﻳﺔ‬ ‫ﻗﺎﺋﲈ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ﻋﺎزﻣﺎ ‪ ،‬وﺑﺎﳌﻌﺮوف ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ذاﻛﺮا ‪ ،‬ﻓﺎق أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺎﺑﺮا ‪ ،‬وﰲ اﻷﺣﻮال‬ ‫ﺷﺎﻛﺮا ‪ ،‬وﷲ ﰲ اﻟﻐﺪو واﻵﺻﺎل ً‬ ‫ً‬ ‫‪ ،‬وإﻟﻴﻪ ﺻ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻋﻔﺎﻓﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻘﺐ اﷲ ﻣﻦ ﺛﻠﺒﻪ اﻟﻠﻌﺎﺋﻦ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪.‬‬ ‫وزﻫﺪا‬ ‫وﻛﻔﺎﻓﺎ‬ ‫ورﻋﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪‬وﻗﺎل ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ا ﻗﺎل ‪ :‬رﺣﻢ اﷲ أﺑﺎ ﺣﻔﺺ ‪ ،‬ﻛﺎن واﷲ‬ ‫ﺣﻠﻴﻒ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻣﺄوى اﻷﻳﺘﺎم ‪ ،‬وﳏﻞ اﻹﻳﲈن ‪ ،‬وﻣﻼذ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪ ،‬وﻣﻌﻘﻞ اﳊﻨﻔﺎء ‪،‬‬ ‫ﳏﺘﺴﺒﺎ ﺣﺘﻰ أﻇﻬﺮ اﷲ ﺑﻪ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺻﺎﺑﺮا‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻠﺨﻠﻖ ﺣﺼﻨًﺎ ‪ ،‬وﻟﻠﻨﺎس ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻮﻧﺎ ‪ ،‬ﻗﺎم ﺑﺤﻖ اﷲ ً‬ ‫وﻓﺘﺢ اﻟﺪﻳﺎر ‪ُ ،‬‬ ‫ﺷﻜﻮرا ‪ ،‬وﷲ ﰲ ﻛﻞ‬ ‫وذﻛﺮ اﷲ ﰲ اﻷﻗﻄﺎر ‪ ،‬ﻛﺎن ﰲ اﻟﺮﺧﺎء واﻟﺸﺪة‬ ‫ً‬ ‫وﻗﻮرا‪ ،‬ﻓﺄﻋﻘﺐ اﷲ ﻣﻦ ﺗﻨﻘﺼﻪ اﻟﻠﻌﻨﺔ إﱃ ﻳﻮم اﳊﴪة ‪.‬‬ ‫ذﻛﻮرا ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﳋﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺖ ً‬ ‫‪‬وﻗﺎل ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ا ﻗﺎل ‪ :‬رﺣﻢ اﷲ أﺑﺎ ﻋﻤﺮو ‪ ،‬ﻛﺎن واﷲ أﻛﺮم‬ ‫اﳊﻔﺪة‪ ،‬وأﻓﻀﻞ اﻟﱪرة ‪ ،‬وأﺻﱪ ُ‬ ‫ﻫﺠﺎدا ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻟﺪﻣﻮع ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ اﷲ ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺮاء ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺎﻫﻀﺎ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻜﺮﻣﺔ ‪ٍ ،‬‬ ‫ﻓﺮارا ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻮﺑﻘﺔ ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ‬ ‫داﺋﻢ اﻟﻔﻜﺮ‪ً ،‬‬ ‫ﺳﺎع إﱃ ﻛﻞ ﻣﻨﺠﻴﺔ ‪ َ ،‬ﱠ ً‬ ‫اﳉﻴﺶ واﻟﺒﺌﺮ‪ ،‬وﺧﺘﻦ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻋﲆ اﺑﻨﺘﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻘﺐ اﷲ ﻣﻦ ﺳﺒﻪ اﻟﻨﺪاﻣﺔ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻗﺎل ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ا ﻗﺎل ‪ :‬رﺣﻢ اﷲ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬ﻛﺎن واﷲ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻢ اﳍﺪى ‪ ،‬وﻛﻬﻒ اﻟﺘﻘﻰ ‪ً ،‬‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﳍﺪى ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﳌﺎ ﺑﲈ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ اﻷوﱃ ‪،‬‬ ‫َ​َ​َ‬ ‫ً‬ ‫وﺣﺎﺋﺪا ﻋﻦ ﻃﺮق اﻟﺮدى ‪ ،‬وﺧﲑ ﻣﻦ آﻣﻦ واﺗﻘﻰ ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ‬ ‫ﻟﻠﺠْﻮر واﻷذى ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﺗﺎرﻛﺎ َ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺞ وﺳﻌﻰ ‪ ،‬وأﺳﻤﺢ ﻣﻦ ﻋﺪل وﺳﻮى ‪ ،‬وأﺧﻄﺐ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫واﻟﻨﺒﻲ اﳌﺼﻄﻔﻰ ‪ ،‬وزوج ﺧﲑ اﻟﻨﺴﺎء ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﺴﺒﻄﲔ ‪ ،‬ﱂ ﺗﺮى ﻋﻴﻨﻲ ﻣﺜﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻟﻌﻨﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ واﻟﻌﺒﺎد إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ]رواه اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪[٢٣٩/١٠‬‬

‫‪٦٨‬‬

‫ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﻃﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ا ﺃﻭ ﻃﻠﺤﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬

‫ﻃﻠﺤﺔ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﺘﻲ َ َ‬ ‫ﻳﺪ َ ْ َ َ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﱠﺒﻲ < َ ْ‬ ‫رأﻳﺖ َ َ‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻗﻴﺲ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم ‪ُ ْ َ َ » : /‬‬ ‫وﻗﻰ ِ َﲠﺎ اﻟﻨ ِ ﱠ‬ ‫ﺷﻠﺖ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ [٣٧٢٤‬ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ ‪.‬‬ ‫َ ﱠ ْ‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﻟﺰﺑﲑ ا ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ < ﻳﻘﻮل ‪َ » :‬أوﺟﺐ َ ْ ُ ِ‬ ‫ﺻﻨﻊ‬ ‫ﻃﻠﺤﺔ َ‬ ‫ﺣﲔ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺮﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﺻﻨﻊ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٧٣٨‬وأﲪﺪ ‪ ١٦٥/١‬وﰲ‬ ‫وﺳﻠﻢ َﻣﺎ َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َِ ُ‬ ‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ‪١٢٩١‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﻣﻮارد اﻟﻈﻤﺂن ‪ ٢٢١٢‬واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ٣٧٤/٣‬وﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﴍط ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ‬

‫ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ١٥٥/١/٣‬واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٣٩٧‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ١٢٢٠٩‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[٩٤٥‬‬ ‫ـ ﻷﻧﻪ ﲪﻰ اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﺠﺴﺪه ﻳﻮم ُأﺣﺪ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻇﻬﺮه ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻨﻔﺬ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ‬ ‫ﻏﺮس ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﺎم ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻛﺎن اﻷﻋﺮاب ﻳﺴﺄﻟﻮن رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬وﻻ ﳚﱰء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ‪،‬‬ ‫ﻳﻮﻗﺮوﻧﻪ وﳞﺎﺑﻮﻧﻪ ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ أﻋﺮاﰊ ﻋﻤﻦ ﻗﴣ ﻧﺤﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ رﺳﻮل اﷲ < ﺛﻢ‬ ‫ﻧﺤﺒﻪ ؟ َ َ َ‬ ‫اﻷﻋﺮاﰊ ‪َ​َ :‬أﻧﺎ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫أﻳﻦ ﱠ ِ ُ‬ ‫ﻋﻤﻦ َ َ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﴣ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻞ َ ﱠ ْ‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ ْ َ » :‬‬ ‫ﻗﺎل ْ ْ َ ِ ﱡ‬ ‫ﻗﺎل ‪ِ َ :‬‬ ‫ﳑﻦ َ َ‬ ‫ﻧﺤﺒﻪ ‪ «.‬ﻳﻌﻨﻲ ﻃﻠﺤﺔ ‪].‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٧٤٢‬واﻟﻄﱪي ﰲ‬ ‫ﻗﴣ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻫﺬا ﱠ ْ‬ ‫اﷲﱠِ ‪َ َ َ .‬‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ٩٣/٢١‬واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٣٩٩‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[١٢٥‬‬ ‫ـ ﻗﴣ ﻧﺤﺒﻪ ﻳﻌﻨﻲ ‪ :‬أدى ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﳑﺎ أﻟﺰم ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﺬر إن ﻻﻗﻰ اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫أن ﻳﺼﺪﻗﻬﻢ اﻟﻘﺘﺎل ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺘﻞ أو ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﳑﻠﻮﻛﺎ ﻳﺆدون إﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﻳﻮٍم درﳘﲔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ا ﱂ‬ ‫‪ ‬ﻛﺎن ﻟﻄﻠﺤﺔ ا أﻟﻔﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ وﻋﻨﺪه ﳾء ﻣﻦ اﳌﺎل ﳐﺎﻓﺔ أن ﻳﻤﻮت ُﻓﻴﺴﺄل ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ؛ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﺖ ً‬ ‫ﻳﺆد اﻟﺰﻛﺎة ً‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن ﻳﻤﻜﺚ ﻋﻨﺪه ً‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ً‬ ‫ﺣﻮﻻ ﻓﻴﺆدي زﻛﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ اﳌﺎل ﻟﻴﻤﻜﺚ ﻋﻨﺪه ً‬ ‫ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ا ﺣﻮﺍﺭﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ < ‪.‬‬ ‫وأﻣﻲ« ﻣﺮﺗﲔ ﻳﻮﻡ ﺃﹸﺣ‪‬ﺪ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ <‪َ ِ »:‬‬ ‫ﻓﺪاَك َِأﰊ َ ُ ﱢ‬ ‫‪ -٢‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﻛﻞ اﻟﻐﺰوات ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ < ‪.‬‬ ‫‪٦٩‬‬

‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﻣﺸﻬﺪا َ ﱡ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ َ ُ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﻗﻂ ِإﻻ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ْ َ ً‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﻟﺰﺑﲑ ا‪َ :‬ﱂ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺣﺎﴐه‪ِ َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺎﴐه‪َ َ ،‬‬ ‫ﴎﻳﺔ َ ﱡ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ َ ﱡ‬ ‫ﻳﴪ َ ِ ﱠ ً‬ ‫ﻳﺒﺎﻳﻊ َ ْ َ ً‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻗﻂ ِإﻻ ُ ْ ُ‬ ‫ﻗﻂ ِإﻻ ُ ْ ُ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ َ ُ َ‬ ‫وﱂ ْ ُ َ ِ ْ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ َ ُ‬ ‫وﱂ ْ ُ ﱠ‬ ‫ﺷﲈﻟﻪ‪ِ،‬‬ ‫ﻳﻤﻴﻨﻪ َأو ِ ِ‬ ‫ﻛﻨﺖ ِﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أول ﱠ َ ِ‬ ‫ﻗﻂ َ ﱠ َ‬ ‫ﻏﺰوة َ ﱡ‬ ‫ﻏﺰا َ ْ َ ً‬ ‫ﺣﺎﴐﻫﺎ‪َ ،‬وﻻ َ َ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن َ َ ُ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫وآﺧﺮه ِإﻻ ُ ْ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫أﻣﺎﻣﻬﻢ َ ﱡ‬ ‫وﻣﺎ َ ُ‬ ‫وراءﻫﻢ ‪] .‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪاﲏ ‪٧١٥٧‬‬ ‫ﻗﻂ ِإﻻ ُ ْ ُ‬ ‫أﻣﺎﻣﻬﻢ َوﻻ َﻣﺎ َ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ َ َ ُ ْ‬ ‫ﺧﺎﻓﻮا َ َ َ ُ ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪[٤٠٧/٣‬‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات ‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ أﺳﻠﻢ‬ ‫ﺻﻐﲑا ‪ ،‬وﻟﻪ ً‬ ‫ً‬ ‫‪٤‬ـ وﻛﺎن ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻋﻦ إﻳﺬاء‬ ‫ﻣﺸﻬﺮا ﺑﻼ‬ ‫ﺻﻠﺘﺎ‬ ‫اﳌﴩﻛﲔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ < ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻳﻨﴫه ‪ ،‬ﺑﻴﺪه اﻟﺴﻴﻒ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻏﻤﺪ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ < ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻮدﺗﻪ ﺑﻌﺪ أن رد أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا اﻟﻜﻔﺎر ﻋﻨﻪ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ﻟﻠﺰﺑﲑ ‪ » :‬ﻣﺎﻟﻚ ؟ ﻗﺎل ‪ُ :‬أﺧﱪت أﻧﻚ ُأﺧﺬت ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ﺻﺎﻧﻌﺎ ﻣﺎذا ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﺰﺑﲑ ‪ :‬ﻛﻨﺖ أﴐب ﺑﻪ ﻣﻦ أﺧﺬك ‪،‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ < ‪ :‬ﻓﻜﻨﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ < وﻟﺴﻴﻔﻪ ‪] «.‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪ ٨٩/١‬وﳐﺘﴫ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ ١٣/٨‬وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪[٤٥/١‬‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫‪ -٥‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻻﺑﻦ أﺧﺘﻬﺎ أﺳﲈء ‪ :‬ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ي ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ‪َ َ » :‬‬ ‫واﻟﺮﺳﻮل ِﻣﻦ ِ‬ ‫أﺑﻮاك ِ ِ‬ ‫اﻟﻘﺮح ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤١٨‬‬ ‫أﺻﺎﲠﻢ ْ َ ْ ُ‬ ‫اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﷲﱠِ َ ﱠ ُ ِ ْ َ ْ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ْ َ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ َ‬ ‫َ​َ َ َ َ‬ ‫ﺑﻌﺪ َﻣﺎ َ َ َ ُ ْ‬ ‫و ) أﺑﻮاك ( اﳌﻘﺼﻮد ﲠﲈ ‪ :‬أﺑﻮه اﻟﺰﺑﲑ ا ‪ ،‬وأﺑﻮ أﻣﻪ وﻫﻮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ب ‪.‬‬ ‫ـ واﻟﺬﻳﻦ أﺻﺎﲠﻢ اﻟﻘﺮح ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا إﱃ ﻏﺰﻭﺓ ﺣﻤﺮﺍﺀ ﺍﻷﺳﺪ ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة‬ ‫أﺣﺪ ﻣﺒﺎﴍة رﻏﻢ ﺟﺮاﺣﻬﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪة ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ﴾ ¿¾½¼»º¹¸¶﴿:‬آل ﻋﻤﺮان ‪[١٧٢ :‬‬ ‫‪ -٦‬ﻛﺎن اﻟﺰﺑﲑ ا ﺑﻄﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺃﺣ‪‬ﺪ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺘﻞ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء اﳌﴩﻛﲔ‬ ‫ﻓﴪ اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﻘﺘﻠﻪ ‪ ،‬ورﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ‪ ،‬ﻓﻜﱪ اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ ‪َ ُ ،‬‬ ‫ﻟﺘﻜﺒﲑه ‪].‬ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ[‬ ‫ـ وﻛﺎن ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ ﻗﺪ دﻋﺎ اﻟﻨﺎس إﱃ اﳌﺒﺎرزة ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺠﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ ﻟﺸﺪة‬ ‫ﺑﺄﺳﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬ﻟﻮ ﱂ ﻳﱪز إﻟﻴﻪ اﻟﺰﺑﲑ ﻟﱪزت أﻧﺎ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﳌﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ‬ ‫إﺣﺠﺎم اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ‪] «.‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ٢٠/٤‬واﳌﻐﺎزي ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ‪[١٧٢‬‬ ‫‪٧٠‬‬

‫أﻳﻀﺎ ‪] .‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ـ ﺛﻢ ﲪﻞ اﻟﻠﻮاء ﺑﻌﺪه اﺑﻨﻪ ﻛﻼب ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻪ اﻟﺰﺑﲑ ا ً‬

‫اﻟﻐﺰوات ﻟﺒﺎﺷﻤﻴﻞ ‪[١٠٢‬‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ِ َ َ ِ‬ ‫اﻟﻘﻮم ؟ َ َ َ‬ ‫ﺑﺨﱪ ْ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﺰﺑﲑ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ َ‬ ‫‪ -٧‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ‪ْ َ » :‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﱡ َ ْ ُ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ِ َ َ ِ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫اﻟﻘﻮم ؟ َ َ َ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ﺑﺨﱪ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ َ‬ ‫ﻗﺎل < ‪َ :‬ﻣ ْﻦ َ ْ ِ َ‬ ‫ﻗﺎل < ‪ْ َ :‬‬ ‫اﻟﺰﺑﲑ ‪َ َ :‬أﻧﺎ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫َ َأﻧﺎ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱡ َ ْ ُ‬ ‫ِ َ َِ‬ ‫إن ِ ُ ﱢ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫اﻟﻘﻮم ؟ َ َ َ‬ ‫ﺑﺨﱪ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﺣﻮاري‬ ‫ﺣﻮاري ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﻗﺎل < ‪ ِ :‬ﱠ‬ ‫وإن َ َ ِ ﱠ‬ ‫ﻧﺒﻲ َ َ ِ ﱠ‬ ‫ﻟﻜﻞ َ ِ ﱟ‬ ‫اﻟﺰﺑﲑ ‪َ َ :‬أﻧﺎ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱡ َ ْ ُ‬ ‫اﻟﺰﺑﲑ « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪٤١١٣‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ [٢٤١٥‬واﳊﻮاري ﻫﻮ اﻟﻨﺎﴏ ‪.‬‬ ‫ﱡَُْ‬ ‫ـ وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ < ذﻟﻚ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﺰﺑﲑ ا؛ ﻷﳖﻢ ﻋﺎﻧﻮا ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺰوة‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﱪد ‪ ،‬وﺷﺪة اﻟﺮﻳﺢ ‪ ،‬وﺷﺪة اﳉﻮع ‪ ،‬وﺷﺪة اﳋﻮف ‪ ،‬وﺷﺪة اﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻢ‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ ﻷﻳﺎم ﳜﺸﻰ ﻏﺎرة اﻟﻜﻔﺎر ‪ ،‬وﻗﺪ رﺑﻂ أﺣﺪﻫﻢ ﻋﲆ ﺑﻄﻨﻪ اﳊﺠﺮ ﻟﻴﺸﻐﻠﻪ ﻋﻦ أﱂ‬ ‫اﳉﻮع ‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺪﻫﻢ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ أن ﻳﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﻐﺎﺋﻂ ﳜﺸﻰ أن ﻳﺼﻴﺒﻪ ﺳﻬﻢ وﻫﻮ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺪﻫﻢ ﻻ ﳚﺪ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺪﻳﻪ أو ﻳﻠﺒﺴﻪ ‪ ،‬أو ﻳﺘﻠﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﱪد ﻟﻘﻠﺔ ﻣﺎ ﰲ أﻳﺪﳞﻢ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺮﻳﻈﺔ َ ْ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺑﺨﱪﻫﻢ؟‬ ‫‪ -٨‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ْ َ » :‬‬ ‫ﻓﻴﺄﺗﻴﻨﻲ ِ َ َ ِ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ ْﻳﺄتِ َﺑﻨﻲ ُ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < َ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪َ َ ِ :‬‬ ‫أﺑﻮﻳﻪ َ َ َ‬ ‫ﲨﻊ ِﱄ َ ُ ُ‬ ‫وأﻣﻲ « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪[٣٧٢٠‬‬ ‫ﻓﻠﲈ َ َ ْ ُ‬ ‫َﻓﺎ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫َ​َْ‬ ‫رﺟﻌﺖ َ َ َ‬ ‫ﻓﺪاك َ ِأﰊ َ ُ ﱢ‬ ‫ﻧﻄﻠﻘﺖ‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫ـ وﻛﺎن ﺧﱪﻫﻢ أﳖﻢ ﺧﺎﻧﻮا اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬وﺳﻌﻮا ﰲ ﻧﻘﺾ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪،‬‬ ‫وإدﺧﺎل ﺟﻴﺶ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﺧﻠﻒ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وأرادوا اﻟﻐﺪر ﺑﻨﺴﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ وأﻣﻬﺎت‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ا ﺑﻘﺘﻞ اﻟﺮﺟﺎل وﺳﺒﻲ اﻟﻨﺴﺎء وﺗﻘﺴﻴﻢ‬ ‫اﻷﻣﻮال‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪» :‬ﺣﻜﻤﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺤﻜﻢ اﷲ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺳﺒﻊ ﺳﲈوات ‪ «.‬ﺛﻢ‬ ‫ُﻧِﻔَﺬ ﻓﻴﻬﻢ ﺣﻜﻢ اﻹﻋﺪام ً‬ ‫ﻟﻴﻼ ﰲ ﺧﻨﺎدق ﻋﻤﻴﻘﺔ ُﺣﻔﺮت ﳍﻢ ﺑﺴﻮق اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﻔﺬ‬ ‫وﻋﻠﻴﺎ ب ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻴﻬﻮد أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﲈﺋﺔ رﺟﻞ ﻣﻦ اﳋﻮﻧﺔ اﻷﻧﺠﺎس‪.‬‬ ‫اﳊﻜﻢ ﻫﻮ اﻟﺰﺑﲑ ً‬ ‫‪ -٩‬وﰲ ﻓﺘﺢ ﺧﻴﺒﺮ ﻗﺘﻞ اﻟﺰﺑﲑ ا ﺛﺎﻟﺚ ﻗﻮاد اﻟﻴﻬﻮد )ﻳﺎﴎ( أﺧﻮ )ﻣﺮﺣﺐ(‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺘﻠﻪ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪ ،‬ﻓﻴﴪ ذﻟﻚ اﻗﺘﺤﺎم ﻋﲇ ا ﻟﻠﺤﺼﻦ ﺑﺈذن‬ ‫اﷲ ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﻓﺪاه اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﺎﻟﻌﻢ واﳋﺎل ‪.‬‬ ‫‪٧١‬‬

‫ﻗﺎﺋﺪا ﳌﻴﴪة ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬ ‫‪ -١٠‬وﰲ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﻛﺎن اﻟﺰﺑﲑ ا ً‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ أﺗﻰ ﻫﻮ واﳌﻘﺪاد ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ب ﺑﻔﺮﺳﻴﻬﲈ إﱃ رﺳﻮل اﷲ <‪ ،‬ﻓﻤﺴﺢ اﻟﻐﺒﺎر‬ ‫ﺳﻬﲈ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻋﻦ وﺟﻬﻴﻬﲈ ﺑﺜﻮﺑﻪ وﻗﺎل < ‪ » :‬إﲏ ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻠﻔﺮس ﺳﻬﻤﲔ وﻟﻠﻔﺎرس ً‬ ‫ﻧﻘﺼﻬﲈ ﻧﻘﺼﻪ اﷲ ‪] «.‬ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪[١٠٤/٣‬‬ ‫‪ -١١‬ﻭﻳﻮﻡ ﺣﻨﻴﻦ ﻛﺎن اﻟﺰﺑﲑ ا ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺛﺒﺘﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻊ ﻋﲇ‬ ‫وﻋﺜﲈن وأﰊ دﺟﺎﻧﺔ ي ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻚ َ َ َ‬ ‫ﻓﻨﺸﺪ َ َ َ‬ ‫إن‬ ‫ﺗﺸﺪ َ َ ُ ﱠ‬ ‫‪ -١٢‬ﻗﺎل اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺰﺑﲑ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻴﺮﻣﻮﻙ ‪َ​َ » :‬أﻻ َ ُ ﱡ‬ ‫ﻓﻘﺎل ِﱢإﲏ ِ ْ‬ ‫ﻧﻔﻌﻞ َ َ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا َﻻ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻛﺬﺑﺘﻢ )ﻳﻌﻨﻲ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﺗﺸﺪوا ﻣﻌﻲ( َ َ ُ‬ ‫ﺷﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َ ﱠ‬ ‫َ َ ْ ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺤﻤﻞ َ َ ْ ِ ْ‬ ‫ﺷﺪدت َ َ ْ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﴬﺑﻮه َ َ َ ْ ِ‬ ‫ﻣﻘﺒﻼ َ َ َ ُ‬ ‫رﺟﻊ ُ ْ ِ ً‬ ‫ﴐﺑﺘﲔ َ َ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻌﻪ َ َ ٌ‬ ‫ُ ُ َُ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬوا ِ َ‬ ‫ﺛﻢ َ َ َ‬ ‫وﻣﺎ َ َ ُ‬ ‫أﺣﺪ ُ ﱠ‬ ‫ﻓﺠﺎوزﻫﻢ َ َ‬ ‫ﺻﻔﻮﻓﻬْﻢ َ َ َ َ ُ ْ‬ ‫ﺑﻠﺠﺎﻣﻪ َ َ َ ُ ُ ْ‬ ‫ِ​ِ​ِ‬ ‫ﻳﻮم َ ْ ٍ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ َ ْ َ ٌ‬ ‫ﺑﺪر ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٩٧٥‬‬ ‫ﴐﲠﺎ َ ْ َ‬ ‫ﴐﺑﺔ ُ ِ َ َ‬ ‫َﻋﺎﺗﻘﻪ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ـ واﳌﻌﻨﻰ أن اﻟﺰﺑﲑ ا ﻳﻮم ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﲑﻣﻮك ﻗﺪ ﻫﺠﻢ ﻋﲆ ﺟﻴﺶ اﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫ﺑﻤﻔﺮده ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺷﻖ ﲨﻴﻊ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﺆﺧﺮة ﺟﻴﺸﻬﻢ ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﺎد ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫رﺟﻊ إﱃ ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻗﺴﻢ ﺟﻴﺶ اﻟﻜﻔﺎر ﻧﺼﻔﲔ ﺑﺎﻟﻄﻮل ‪.‬‬ ‫‪‬وﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻋﻜﺮﻣﺔ ا ﰲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻘﺴﻤﻮن ﺟﻴﺶ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺎﻟﻄﻮل وﺑﺎﻟﻌﺮض ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻣﺎﺋﺘﲔ وأرﺑﻌﲔ ً‬ ‫أﻟﻔﺎ‬ ‫ﻗﻮﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻨﻬﻢ إﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺴﺎوﺳﺔ وﲪﻠﺔ اﻟﺼﻠﺒﺎن ‪ ،‬وأﺷﺪ اﻟﻔﺮﺳﺎن ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ً‬ ‫ﻣﺆﻳﺪﻳﻦ ﻣﻦ رب اﻟﺴﲈوات واﻷرﺿﲔ ‪.‬‬ ‫ﳎﺎﻧﲔ ‪ ،‬وإﻣﺎ َ‬ ‫ـ ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪ ﻋﻜﺮﻣﺔ ا واﻟﻨﻔﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ آﺛﺮوا ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﳌﺎء‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻄﺎﺷﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺭﺍﻭﻳ‪‬ﺎ ﻟﻬﻢ ﺇﻻ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ < ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﻮﺽ ‪.‬‬ ‫ﻓﲈﺗﻮا‬ ‫‪‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ا أﻣﲑ اﻟﲑﻣﻮك ﻳﻌﻠﻢ أن ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻋﻜﺮﻣﺔ ا‬ ‫ﺳﻴﺆدي إﱃ ﻗﺘﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﻳﻤﻨﻌﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺎ ﻓﺎرﺳﲔ ﻣﺘﻘﺎرﺑﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ا ‪) :‬أﻣﻂ ﻳﺪك ﻋﻨﻲ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻚ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ < ﺳﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬وﱂ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﱄ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ < ﺳﺎﺑﻘﺔ( ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺤﻢ ﺑﲔ ﺳﻴﻮف اﻟﻜﻔﺎر ﻻ ﻳﻠﻮي ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻐﻲ إﻻ اﳌﺴﺎرﻋﺔ إﱃ رﺿﺎء رﺑﻪ واﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺪﻓﻌﻪ إﻻ ﺷﻮﻗﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎء ﻧﺒﻴﻪ < ورؤﻳﺔ ﻋﻈﻤﺔ رﺑﻪ ﻷ ‪.‬‬ ‫‪٧٢‬‬

‫‪ -١٣‬وﰲ ﻓﺘﺢ ﻣﺼﺮ ﻛﺎن ﺑﻼء اﻟﺰﺑﲑ ا ﻫﻮ اﻟﺒﻼء اﻷﻛﱪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أرﺳﻠﻪ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا ﻋﲆ رأس ﻣﺪد ﻟﻨﺠﺪة ﺟﻴﺶ ﻓﺘﺢ ﻣﴫ اﻟﺬي ﻳﻘﻮده ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎص ا ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ب‪ :‬إﲏ أﻣﺪدﺗﻚ‬ ‫ﺑﺄرﺑﻌﺔ آﻻف ‪ ،‬ﻋﲆ ﻛﻞ ٍ‬ ‫أﻟﻒ ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻞ ﻣﻘﺎم أﻟﻒ ‪ ،‬ﻫﻢ اﻟﺰﺑﲑ ‪ ،‬واﳌﻘﺪاد ﺑﻦ‬ ‫اﻷﺳﻮد ‪ ،‬وﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ‪ ،‬وﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ي ‪] .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪[٣٧٦/٦‬‬ ‫ـ وﺣﺎﴏ اﻟﺰﺑﲑ ا ﺣﺼﻦ ﺑﺎﺑﻠﻴﻮن ﻣﻊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ا ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻃﺎل اﳊﺼﺎر‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺰﺑﲑ ا‪ :‬إﲏ أﻫﺐ ﻧﻔﴘ ﷲ ‪ ،‬أرﺟﻮ أن ﻳﻔﺘﺢ اﷲ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪] .‬اﻟﺒﻼذري ‪[٢١٥‬‬ ‫ﻓﺘﺴﻠﻖ اﳊﺼﻦ ‪ ،‬ﻓﲈ ﺷﻌﺮوا إﻻ واﻟﺰﺑﲑ ا ﻋﲆ رأس اﳊﺼﻦ ُﻳﻜﱪ وﻣﻌﻪ‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﺘﺸﻮﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻟﻠﺠﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﻋﻈﻢ ﺃﻣﺮ ﺍﻵﺧﺮﺓ ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻣﻮﺍ ﻛﺎﻹﻋﺼﺎﺭ ﻻ ﻳﺼﺪﻩ ﺷﻲﺀ ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺤﺖ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ‪ ،‬ﻭﺧﺴﺊ ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﺖ‬

‫ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ‪.‬‬

‫‪ -١٤‬ﻟﻘﺪ ﲢﻤﻞ اﻟﺰﺑﲑ ا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻣﺎ ﲢﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻪ‬ ‫إﻻ وﻗﺪ ُﺟﺮح ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ < ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻓﺮﺟﻪ ‪] .‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪[١٩٧/٢‬‬

‫ﻓﻀﻞ ﺳﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ا ﺧﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ <‬

‫‪ -١‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻣﻜﺚ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم ﻟﻴﺲ ﻋﲆ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﺛﻠﺚ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫إﻻ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻔﺮ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ً‬ ‫وإﲏ َ ُ ُ ُ‬ ‫ﻣﻜﺜﺖ َ ْ َ َ‬ ‫ﻟﺜﻠﺚ ْ ِ ْ َ ِ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ َ ﱠ ٍ‬ ‫اﻹﺳﻼم ‪]«.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٧٢٧‬‬ ‫وﻟﻘﺪ َ َ ْ ُ‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﺳﻌﺪ‪ْ َ َ َ »:‬‬ ‫أﻳﺎم َ ِ ﱢ‬ ‫‪٢‬ـ ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻌﺪ ا ﺭﺍﻣﻴ‪‬ﺎ ﻻ ﻳﺨﻄﺊ ‪ ،‬وﻛﺎن أول ﻣﻦ رﻣﻰ ﺑﺎﻟﺴﻬﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ارم ِ َ َ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ﻳﻮم أﺣﺪ‪ِ ْ »:‬‬ ‫وأﻣﻲ ‪]«.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪٤٩٠٥‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤١١‬‬ ‫ﻓﺪاك َ ِأﰊ َ ُ ﱢ‬ ‫ﻟﻴﺖ ً ِ‬ ‫‪ -٣‬ﻗﺪم اﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻏﺰواﺗﻪ وﻗﺪ ﺳﻬﺮ ً‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻼ ْ‬ ‫ﻟﻴﻼ ﻗﺎل ‪ُ َ َ ْ َ » :‬‬ ‫ﺻﺎﳊﺎ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َ ِ‬ ‫ﺳﻼح ٍ َ َ َ‬ ‫ﺻﻮت ِ َ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ْ ِ :‬‬ ‫ﳛﺮﺳﻨﻲ ﱠ ْ َ َ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻤﻌﻨﺎ َ ْ َ‬ ‫إذ َ ِ ْ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ْ‬ ‫أﺻﺤﺎﰊ َ ً ْ ُ ُ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﺑﻦ َِأﰊ َ ﱠ ٍ‬ ‫ﻫﺬا َ َ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﺟﺌﺖ ِ َ ْ ُ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪«.‬‬ ‫وﻗﺎص ِ ْ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ​َأﻧﺎ َ ْ ُ‬ ‫ﺳﻌﺪ ْ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫وﻧﺎم ﱠ ِ ﱡ‬ ‫ﻷﺣﺮﺳﻚ َ َ َ‬ ‫]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٢٨٨٥‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤١٠‬‬ ‫ـ وﰲ رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ ‪ :‬ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ < ﺛﻢ ﻧﺎم ‪.‬‬ ‫‪٧٣‬‬

‫‪ -٤‬ﻛﺎﻥ ﺳﻌﺪ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ‪.‬‬

‫اﺳﺘﺠﺐ ِ ٍ‬ ‫إذا َ َ َ‬ ‫ﻟﺴﻌﺪ ِ َ‬ ‫دﻋﺎك ‪«.‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ َ ِ ْ َ ْ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬

‫]ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ‬

‫اﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٧٥١‬اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ٤٩٩/٣‬وﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ‬

‫ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٤٠٨‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ ‪ ٩٢/١‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[ ﻓﻜﺎﻥ ﺳﻌﺪ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﺎﺩﺳﻴﺔ ‪ ،‬وأﻣﲑﻫﺎ ‪ ،‬وﻗﺎﺋﺪ ﻧﴫﻫﺎ ‪ ،‬وﻓﺎﺗﺢ ﻣﺪاﺋﻦ ﻛﴪى ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﻭﻧﺰﻝ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪:‬‬

‫ﺣﻠﻔﺖ ُﱡأم‬ ‫ـ ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ب أﻧﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ْ َ َ َ » :‬‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﺄﻛﻞ َ َ‬ ‫أن اﷲﱠَ َ ﱠ َ‬ ‫ﺑﺪﻳﻨﻪ َوَﻻ َ ْ ُ َ‬ ‫وﺻﺎك‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ َ َ ْ َ‬ ‫ﺗﴩب َ َ ْ‬ ‫أﺑﺪا َ ﱠ‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﻪ َ َ ً‬ ‫زﻋﻤﺖ َ ﱠ‬ ‫ﺳﻌﺪ َ ْ‬ ‫وﻻ َ ْ َ َ‬ ‫أن َﻻ ُ َ ﱢ َ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﲠﺬا َ َ‬ ‫آﻣﺮك ِ َ َ‬ ‫وأﻧﺎ ُ ُ َ‬ ‫ﻣﻜﺜﺖ َ َ ً‬ ‫وأﻧﺎ ُ ﱡ َ‬ ‫َِ َ ْ َ‬ ‫أﻣﻚ َ َ َ‬ ‫ﺑﻮاﻟﺪﻳﻚ َ َ َ‬ ‫اﺑﻦ َﳍﺎ‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل َ َ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ َْ ْ‬ ‫ﻏﴚ َ َ ْ َ‬ ‫ﻓﻘﺎم ْ ٌ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ْ‬ ‫اﳉﻬﺪ َ َ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ ُ َ‬ ‫اﻟﻘﺮآن ِ ِ‬ ‫ﻋﲆ ٍ‬ ‫ﺳﻌﺪ َ َ ْ َ َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ﻫﺬه ْ َ َ‬ ‫ﻋﺰ َ َ ﱠ‬ ‫اﻵﻳﺔ ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﺎل َُﻟﻪ ُ َ َ ُ‬ ‫ﻓﺄﻧﺰل اﷲﱠُ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺴﻘﺎﻫﺎ َ َ َ َ ْ‬ ‫وﺟﻞ ِﰲ ْ ُ ْ ِ َ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮ َ َ َ ْ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﺖ َ ْ ُ‬ ‫ﻋﲈرة َ َ َ َ‬ ‫﴿‪ ، ﴾10/.‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪`_^]\[ZYX﴿ :‬‬ ‫‪] « ﴾ihgfe dcba‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[١٧٤٨‬‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﴿‪َ َ ﴾ Ê ÉÈÇÆ ÅÄ‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ـ ﻗﺎل ﺳﻌﺪ ا‪ِ »:‬ﱠﰲ َ َ َ ْ‬ ‫ﺗﺪﲏ ُ َ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ِﰲ ِ ﱠ ٍ‬ ‫اﳌﴩﻛﻮن َ ُ‬ ‫ﻫﺆﻻء ‪]«.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤١٣‬‬ ‫َ​َ​َ ْ‬ ‫وﻛﺎن ُْ ْ ِ ُ َ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا َُﻟﻪ ُ ْ ِ َ‬ ‫واﺑﻦ َ ْ ُ‬ ‫ﺳﺘﺔ َ​َأﻧﺎ َ ْ ُ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد ْ ُ ْ‬ ‫‪ -٧‬ﺳﻌﺪ ا ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‪:‬‬ ‫ﻋﲆ ِ ٍ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < ‪ِ ُ » :‬‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﺣﺮاء ﻓﺘﺤﺮك ‪َ َ َ ،‬‬ ‫‪َ َ ‬‬ ‫ﺣﺮاء َ​َﻓﲈ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ < َ َ َ‬ ‫اﺳﻜﻦ َ ُ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﺷﻬﻴﺪ َ ِ‬ ‫وأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫وﻋﻤﺮ‬ ‫ﻧﺒﻲ َْأو ِ ﱢ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ ُ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ ُ َ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ ﱠ ِ ﱡ‬ ‫ﺻﺪٌﻳﻖ َْأو َ ِ ٌ َ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ِﱠإﻻ َ ِ ﱞ‬ ‫وﺳﻌﺪ ﺑﻦ َِأﰊ ﱠ ٍ ِ‬ ‫ْ ُ ِ‬ ‫وﻋﲇ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤١٧‬‬ ‫واﻟﺰﺑﲑ َ َ ْ ُ ْ ُ َ‬ ‫رﴈ اﷲﱠُ َ ْ ُ ْ‬ ‫وﻗﺎص َ َ‬ ‫وﻃﻠﺤﺔ َ ﱡ َ ْ ُ‬ ‫وﻋﺜﲈن َ َ ﱞ‬ ‫َ ُ َ‬

‫ﻓﻀﻞ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ا ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻷﻣﺔ‬

‫ﻟﻜﻞ ُ ٍ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ ِ » :‬ﱠ ِ‬ ‫أﻳﺘﻬﺎ ْ ُ ﱠ ُ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻷﻣﺔ َ ُأﺑﻮ ُ َ ْ َ َ‬ ‫وإن َ ِ َ َ‬ ‫أﻣﺔ َ ِ ً‬ ‫أﻣﻴﻨﺎ ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫أﻣﻴﻨﻨﺎ َ ﱠ ُ َ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪة ْ ُ‬ ‫إن ُ ﱢ ﱠ‬ ‫اﳉﺮاح ِ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٧٤٤‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤١٩‬‬ ‫َْ ﱠ‬ ‫‪‬ﺟﺎء أﻫﻞ ﻧﺠﺮان إﱃ رﺳﻮل اﷲ < ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬اﺑﻌﺚ إﻟﻴﻨﺎ ً‬ ‫رﺟﻼ‬ ‫ﺣﻖ َ ِ ٍ‬ ‫ﺣﻖ َ ِ ٍ‬ ‫إﻟﻴﻜﻢ َ ُ ً‬ ‫أﻣﲔ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﴩف َ‬ ‫رﺟﻼ َ ِ ً‬ ‫أﻣﲔ ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫أﻣﻴﻨﺎ ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫أﻣﻴﻨًﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ َ َ ْ َ َ » :‬ﱠ‬ ‫ﻷﺑﻌﺜﻦ ِ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ ْ َ ْ َ :‬‬ ‫ﻗﺎل َ َ َ َ‬ ‫ﱠﺎس ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺑﻦ ْ َ ﱠ ِ‬ ‫اﳉﺮاح « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪٤٣٨١‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٢٠‬‬ ‫ﻓﺒﻌﺚ َ َأﺑﺎ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪة ْ َ‬ ‫َ َﳍﺎ اﻟﻨ ُ‬ ‫‪٧٤‬‬

‫ِ‬ ‫ﻧﻌﻢ ﱠ ُ ُ‬ ‫اﳉﺮاح ِ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ َُأﺑﻮ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪة ْﺑُﻦ َْ ﱠ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ ْ » :‬‬

‫‪] «.‬ﺣﺴﻦ ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ‬

‫ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ٣١٥/٣‬وﺣﺴﻨﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬ ‫ﻋﻤﻮاس ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ا ‪:‬‬ ‫‪‬ﻣﺎت أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ا ﰲ ﻃﺎﻋﻮن َ َ‬ ‫ﻷﺛﻨﲔ ﻋﻠﻴﻚ ‪ ،‬وﻻ أﻗﻮل ً‬ ‫ﺑﺎﻃﻼ ‪ ،‬أﺧﺎف أن ﻳﻠﺤﻘﻨﻲ ﲠﺎ ﻣﻦ اﷲ ﻣﻘﺖ ‪،‬‬ ‫ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪة ‪ َ ِ ْ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﻛﺜﲑا ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺸﻮن ﻋﲆ اﻷرض‬ ‫ﻛﻨﺖ واﷲ ـ ﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ ـ ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ اﷲ ً‬ ‫ﺳﻼﻣﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ إذا أﻧﻔﻘﻮا ﱂ ﻳﴪﻓﻮا وﱂ‬ ‫ﻫﻮﻧﺎ ‪ ،‬وإذا ﺧﺎﻃﺒﻬﻢ اﳉﺎﻫﻠﻮن ﻗﺎﻟﻮا ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻛﻨﺖ واﷲ ﻣﻦ اﳌﺨﺒﺘﲔ اﳌﺘﻮاﺿﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﲪﻮن‬ ‫ﻗﻮاﻣﺎ ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻘﱰوا ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﲔ ذﻟﻚ ً‬ ‫اﻟﻴﺘﻴﻢ واﳌﺴﻜﲔ ‪ ،‬وﻳﺒﻐﻀﻮن اﳋﺎﺋﻨﲔ اﳌﺘﻜﱪﻳﻦ ]أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪[٢٩٥/٣‬‬

‫ﻓﻀﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ا‬ ‫‪١‬ـ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﺧﻠﻔﻪ ‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺞ ﺑﺄﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ < ‪.‬‬ ‫‪ ‬أﺧﱪ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ا أﻧﻪ ﻏﺰا ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ < ﺗﺒﻮك ‪ ،‬ﻓﺨﺮج اﻟﻨﺒﻲ <‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﺋﻂ ﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﳉﻴﺶ ‪ ،‬ووﺿﺄه اﳌﻐﲑة ا ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ْ َ ِ‬ ‫ﳍﻢ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻋﻮف َ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺄدرك‬ ‫ﻗﺪﻣﻮا َ ْ َ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ ْ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ِ ُ‬ ‫ﻣﻌﻪ َ ﱠ‬ ‫» َ​ََْْ ُ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ْ َ‬ ‫ﻧﺠﺪ ﱠ َ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ َ َ ُ‬ ‫ﻓﺼﲆ َُ ْ‬ ‫ﻗﺪ َ ﱠ ُ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫اﻟﺮﻛﻌ َ ْ ِ‬ ‫ﻣﻊ ﱠ ِ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﱠ ْ َ َ‬ ‫ﺘﲔ َ َ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﻓﻠﲈ‬ ‫اﻟﺮﻛﻌﺔ ْ ِ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ ِ ْ َ‬ ‫ﻓﺼﲆ َ َ‬ ‫إﺣﺪى ﱠ ْ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫اﻵﺧﺮة َ َ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ْ َ ِ‬ ‫ﻗﺎم َ ُ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺄﻓﺰع َ ِ َ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺳﻠﻢ َ ْ ُ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻳﺘﻢ َ َ َ ُ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ْ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ ُ ﱡ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻋﻮف َ َ‬ ‫َ ﱠَ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ َ ْ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺒِﱡﻲ َ ﱠ‬ ‫ﻓﻠﲈ َ َ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻗﴣ ﱠ‬ ‫ُْ ْ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ َ ُ‬ ‫ﻓﺄﻛﺜﺮوا ﱠ ْ ِ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ُ ﱠ‬ ‫أﻗﺒﻞ َ َ ْ ِ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ َ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ َ َ ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻮا َ َ ِ ِ‬ ‫أﺣﺴﻨﺘﻢ َْأو َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻟﻮﻗﺘﻬﺎ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٧٤‬‬ ‫ﻗﺎل َ ْ‬ ‫ﻳﻐﺒﻄﻬﻢ َ ْ‬ ‫اﻟﺼﻼة َ ْ َ‬ ‫أن َ ﱠ ْ ﱠ‬ ‫أﺻﺒﺘﻢ َ ْ ِ ُ ُ ْ‬ ‫ﻗﺪ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﻗﺎل َ ْ َ ْ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﲑﻛﻢ ِ َ ِ ِ‬ ‫ﺑﻌﺪي ‪ «.‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ْ‬ ‫ﻷﻫﲇ ْ‬ ‫ﺧﲑﻛﻢ َ ْ ُ ُ ْ ْ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ْ ُ ُ ْ َ » :‬‬ ‫ا‪ :‬ﻓﺒﺎع ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ا ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺑﺄرﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻓﻘﺴﻤﻬﺎ ﰲ أزواج‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ < ‪] .‬ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑه ‪ :‬رواه اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٤١٤‬واﳊﺎﻛﻢ ‪ ٣١٢-٣١١/٣‬وﺻﺤﺤﻪ وﺣﺴﻨﻪ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬ ‫‪٧٥‬‬

‫ﻓﻀﻞ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ا‬ ‫‪‬ﻛﺎن ﻟﻪ اﻟﺴﺒﻖ ﰲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺴﺘﺠﺎب اﻟﺪﻋﻮة ‪.‬‬ ‫وﻋﲇ ِﰲ َْ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳉﻨﺔ وﻋﻤﺮ ِﰲ َْ ﱠ ِ ِ‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ < ‪َُ » :‬أﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫وﻋﺜﲈن ِﰲ‬ ‫اﳉﻨﺔ َ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﺑﻜﺮ ِﰲ َْ ﱠ َ ُ َ ُ‬ ‫اﳉﻨﺔ َ َ ﱞ‬ ‫ﻋﻮف ِﰲ َْ ﱠ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫واﻟﺰﺑﲑ ِﰲ َْ ﱠ ِ‬ ‫وﻃﻠﺤﺔ ِﰲ َْ ﱠ ِ‬ ‫َْ ﱠ ِ‬ ‫وﻋﺒﺪ ﱠ ْ َ ِ‬ ‫اﳉﻨﺔ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺑﻦ َِأﰊ‬ ‫وﺳ ْ ُ‬ ‫اﳉﻨﺔ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻌﺪ ْ ُ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ْ ُ‬ ‫اﳉﻨﺔ َ َ‬ ‫اﳉﻨﺔ َ ﱡ َ ْ ُ‬ ‫ﻧﻔﻴﻞ ِﰲ َْ ﱠ ِ‬ ‫وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺎص ِﰲ َْ ﱠ ِ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﺑﻦ ُ َ ْ ٍ‬ ‫ﻋﻤﺮو ْ ِ‬ ‫زﻳﺪ ْ ِ‬ ‫َﱠ ٍ‬ ‫اﳉﺮاح ِ ِﰲ‬ ‫وأﺑﻮ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪة ْ ُ‬ ‫اﳉﻨﺔ َ َ ُ‬ ‫ﺑﻦ َْ ﱠ‬ ‫اﳉﻨﺔ َ َ ُ ْ ُ ْ‬ ‫َْ ﱠ ِ‬ ‫اﳉﻨﺔ ‪] «.‬ﺣﺴﻦ ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ‪ ١٩٣/١‬ﰲ اﳌﺴﻨﺪ وﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ٢٧٨‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲇ ‪ ١٤٨/٢‬واﻟﱰﻣﺬي ‪[٣٧٤٧‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٧٦‬‬

‫ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﳞﻮدﻳﺎ ﺛﻢ أﺳﻠﻢ ‪ :‬أﺧﱪﲏ‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ب ﻟﻜﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻦ ﺻﻔﺔ ﳏﻤﺪ < وأﻣﺘﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺟﺪﻫﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﻮراة ـ ‪ :‬إﻧﻪ أﲪﺪ‬ ‫وأﻣﺘﻪ ﲪﺎدون ‪ ،‬ﳛﻤﺪون اﷲ ﻷ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺧﲑ وﴍ ‪ ،‬ﻳﻜﱪون اﷲ ﻋﲆ ﻛﻞ َ ٍ‬ ‫ﴍف ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وﻳﺴﺒﺤﻮن اﷲ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﺰل ‪ ،‬ﻧﺪاؤﻫﻢ ﰲ ﺟﻮ اﻟﺴﲈء ‪ ،‬ﳍﻢ دوي ﰲ ﺻﻼﲥﻢ ﻛﺪوي اﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺼﺨﺮ ‪ُ ،‬ﻳﺼﻔﻮن ﰲ اﻟﺼﻼة ﻛﺼﻔﻮف اﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬وﻳﺼﻔﻮن ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﻛﺼﻔﻮﻓﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﻏﺰوا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﲔ أﻳﺪﳞﻢ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﺑﺮﻣﺎح ﺷﺪاد ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﻼة ‪ ،‬إذا َ َ‬ ‫إذا ﺣﴬوا اﻟﺼﻒ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ‪ ،‬ﻛﺎن اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ً‬ ‫ﻣﻈﻼ ـ وأﺷﺎر ﺑﻴﺪه ـ ﻛﲈ ﺗﻈﻞ اﻟﻨﺴﻮر‬ ‫ﻋﲆ وﻛﻮرﻫﺎ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮون ً‬ ‫أﺑﺪا ‪] .‬رواه أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ ‪[٣٨٦/٥‬‬ ‫زﺣﻔﺎ ً‬ ‫‪‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﻳ‪‬ﺪﻋﻰ ﻛﻞ ﺃﻧﺎﺱ ﺑﺈﻣﺎﻣﻬﻢ ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٧٧‬‬

٧٨

‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺬﻟﻮﺍ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻟﻜﻲ ﻳﺼﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﻘﻴ‪‬ﺎ ﺑﻼ ﺷﺎﺋﺒﺔٍ ﺇﻟﻴﻚ ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺩﻭﺭﻙ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺗﻀﺤﻴﺘﻚ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺻﺎﻓﻴ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻙ ؟‬ ‫‪ -١‬ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻓﻬﺬا ﻣﺠﺰﺃﺓ ﺑﻦ ﺛﻮﺭ ا ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ُﺗ ْﱰﺴ َ ﻳﺪﺧﻞ ﻫﻮ وﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ إﱃ‬ ‫اﻟﻨﻔﻖ ﻟﻴﺴﺒﺤﻮا ﻓﻴﻪ ﻓﺈذا ﻫﻢ ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﰲ وﺳﻂ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﴩون‬ ‫ﻓﻘﻂ ‪ ،‬اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺛﲈﻧﻮن ﻟﻜﻲ ﻳﻔﺘﺤﻮا أﺑﻮاب اﳊﺼﻦ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﺘﺤﻮه ﳉﻴﺶ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﳛﻜﻤﻮا اﻷرض ﺑﴩﻳﻌﺔ اﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬وﻳﺒﻨﻮا اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﳌﻠﻚ‬ ‫اﻟﺪﻳﺎن ‪ ،‬وﻳﺰﻳﻠﻮا اﻟﻌﻮاﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﲢﻮل دون دﻋﻮة اﻷﻧﺎم ﻟﻠﺪﺧﻮل ﰲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ووﺣﺪاﻧﺎ ‪.‬‬ ‫أﻓﻮاﺟﺎ‬ ‫ﺑﺒﻨﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺪﺧﻠﻮن ﰲ دﻳﻦ ذي اﻹﻧﻌﺎم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬ﻓﺎﲪﺪ اﷲ أﻧﻚ اﻵن ﻣﻦ ﻧﺴﻞ أوﻟﺌﻚ اﻷﻓﻮاج اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﺗﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳌﺎ ﻛﺎن اﺳﻤﻚ اﻟﻴﻮم أﲪﺪ أو ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻜﺎن اﺳﻤﻚ وﻧﺴﺒﻚ إﱃ‬ ‫أوﻟﺌﻚ اﻟﻜﻔﺎر اﳌﻼﻋﲔ ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﻫﺬا ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ا ﰲ ﺣﺮب اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﳚﻠﺲ ﻋﲆ ﺗﺮس ﻳﺮﻓﻌﻪ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺮﻣﺎﺣﻬﻢ ﻓﻴﻠﻘﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺳﻮر ﺣﺪﻳﻘﺔ اﳌﻮت ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺤﺼﻦ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻜﺬاب وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﻴﲈﻣﺔ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﲣﻴﻞ رﺟﻞ ﺳﻘﻂ وﺳﻂ أﻋﺪاﺋﻪ اﳌﺤﺘﺸﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﲣﻴﻞ أﻧﻪ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ اﺟﺘﻤﻊ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ وﻳﻘﺎﺗﻞ ﺣﺮاس اﻟﺒﺎب ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻠﺐ اﳉﻤﻴﻊ وﻳﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﳉﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ ﺟﺴﺪه ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﺷﺒﺮ ﺇﻻ ﻭﻧﻬﺸﻪ ﺳﻼﺡ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﺍﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺮﺣﻮه‬ ‫وﺣﺮﺑﺎ ﻋﲆ ﻣﻦ‬ ‫وﻧﴫة ﻟﺪﻳﻨﻪ ‪،‬‬ ‫ﺟﺮﺣﺎ ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﻀﻌﺔ وﺛﲈﻧﲔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪٧٩‬‬

‫ﻧﻘﻴﺎ ﻛﲈ ﺗﺮﻛﻪ رﺳﻮل اﷲ < ‪.‬‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺒﺪل اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ً‬ ‫‪ ‬وﻛﺎن اﻟﱪاء ً‬ ‫رﺟﻼ ﻣﺴﺘﺠﺎب اﻟﺪﻋﻮة ‪ ،‬ﱂ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﲆ ﻗﻮم إﻻ اﳖﺰﻣﻮا أﻣﺎﻣﻪ ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﻫﺬا ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ا‪ ،‬رﻣﺪت ﻋﻴﻨﺎه واﲪﺮت ﻳﻮم ﺧﻴﱪ ﰲ ﺣﺮب‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﺪا ً ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﳛﺐ اﷲ َ ُ َ‬ ‫وﳛﺒﻪ اﷲ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ < ‪ َ ُ ُ » :‬ﱠ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ ُ ُ ُ‬ ‫رﺟﻼ ُ ُ‬ ‫اﻟﺮاﻳﺔ َ ً َ ُ‬ ‫ﻷﻋﻄﲔ َ َ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٤٢٠٩‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ١٨٠٧‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ[ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﴩف اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫َ ُ َُ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﳑﻦ أﺣﺒﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻓﻴﻔﻮزوا ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﺣﺐ اﷲ ﳍﻢ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ؟ « ﻗﺎﻟﻮا ‪ » :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻫﻮ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﻋﻴﻨﻪ «‬ ‫أﻳﻦ َﻋﲇ اﺑﻦ أﰊ َ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ < ‪َ ْ َ » :‬‬ ‫أﺑﺪا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ « ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺮاﻳﺔ ‪ ،‬راﻳﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪،‬‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻪ وﺗﻔﻞ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﱪأت وﱂ ﺗﺮﻣﺪ ً‬ ‫وراﻳﺔ اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،‬وذﻫﺐ ﻳﻘﺎﺗﻞ ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﳞﻮد ﺃﻋﻈﻢ ﺃﺑﻄﺎﻟﻬﻢ ﻭﻗﺎﺋﺪ ﻓﺮﺳﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ﻭﺭﺋﻴﺴﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳ‪‬ﻘﻬﺮ واﻟﺬي ُﻳﺪﻋﻰ ) َﻣْﺮَﺣﺐ ( ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪:‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[١٨٠٧‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻘﻴﺎ ﺑﺴﻴﻔﻴﻬﲈ وﺛﺎر اﻟﻐﺒﺎر ﺑﻴﻨﻬﲈ وﱂ ﻳﻨﻘﺸﻊ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﻮا ﺻﻮت ارﺗﻄﺎم ﺛﻘﻴﻞ ﻋﲆ‬ ‫اﻷرض واﻟﺘﻜﺒﲑ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻐﺒﺎر ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﻮا ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﻫﺰﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻧﺼﺮ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ا ﻗﺪ َﻋﱠﺠﻞ )ﺑَﻤْﺮَﺣﺐ( إﱃ أﻣﻪ اﳍﺎوﻳﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ ﻫﻲ ‪ ،‬ﻧﺎر ﺣﺎﻣﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وأن ﱠ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]﴾YXWVUTSRQP﴿:‬الﻗﺎرﻋﺔ‪[١١-٩:‬‬ ‫‪‬ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا ﻻ ُﻳﻮﰱ ﺣﻘﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ إﻻ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻃﻤﺲ‬ ‫‪٨٠‬‬

‫اﷲ ﻋﲆ ﻋﻴﻨﻪ وﺧﺘﻢ ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺪ أذﻧﻪ ﻋﻦ ﺳﲈع اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وأﻏﻠﻖ أﺑﻮاب ﻗﻠﺒﻪ أﻣﺎم ﻧﻮر‬ ‫ِ‬ ‫أﴍب ﻣﻦ ﻫﻮاه ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻨﺠﺎة‬ ‫اﻹﻳﲈن‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻣﺎ ُ َ‬ ‫وﺗﻮﱃ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﺄﺧﺰاه ‪.‬‬ ‫‪‬ﻓﺎﻧﺴﺤﺒﺖ ﳞﻮد إﱃ داﺧﻞ اﳊﺼﻦ ‪ .‬ﻓﲈ ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ وﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﺑﻄﻠﻬﻢ اﳌﻐﻮار ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﺪ‬ ‫ﺧﻠﻔﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ أﻋﲆ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﻋﲇ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﺰال‬ ‫أﻗﺮب اﳌﺴﻠﻤﲔ إﱃ اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬ﻓﺄدرﻛﻬﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺸﺪوا اﻟﺴﻼﺳﻞ ﻹﻏﻼق ﺑﺎب اﳊﺼﻦ ‪،‬‬ ‫ﻓﺸﺪ وﺷﺪوا ﺣﺘﻰ اﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﺴﻼﺳﻞ ‪ ،‬واﻧﺨﻠﻊ ﺑﺎب اﳊﺼﻦ ووﺻﻞ اﳌﺴﻠﻤﻮن ‪،‬‬ ‫ﻋﲇ ا اﻟﺒﺎب ودﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬ ‫ﻓﺤﻤﻞ ﱞ‬ ‫‪‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﻳﺼﻞ اﻟﺪﻳﻦ إﻟﻴﻚأﻧﺖ وﺗﺼﺒﺢﻣﻦ ﻋﺪاد اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻣﻦ ﻧﺴﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﻋ‪‬ﺒ‪ّ‬ﺎﺩ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﻫﺬا ﺧﺎﻟﺪ اﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ا ﻗﺪ ﺗﻜﴪ ﰲ ﻳﺪه ﻳﻮم ُﻣﺆﺗﺔ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ً‬ ‫ﻳﲈﻧﻴﺎ‬ ‫ﺳﻴﻔﺎ ً‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻮد أﻧﻮاع اﳊﺪﻳﺪ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺒﱰ ْ َ ‪،‬‬ ‫ﻛﴪتَ ﻗﺒﻞ أن‬ ‫ﻛﻢ‪،‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺘﻤﻌﻦ ﰲ ذﻟﻚ اﻷﺛﺮ‬ ‫ﺗﻜﴪ ْ‪َ ،‬وﻛﻢ ﺑﱰ َ َت ﻗﺒﻞ أن ُ‬ ‫ُ‬ ‫وﻛﻢ َ َ‬ ‫ﺷﻘﺖ ﻗﺒﻞ أن ُ ْ‬ ‫ﺗﺸﻖ ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﺳﺎﻋﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻤﻠﻪ‬ ‫ﻓﻞ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ً‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﻫﺬه اﻟﻘﻮة ؟ ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ُﻳَﻔْﻞ َﻋُﻀَﺪ ﺧﺎﻟﺪ وﻗﺪ ُ ﱠ‬ ‫ﺳﻴﻔﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺪ ‪.‬‬ ‫‪ ‬إﻧﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة وﻧﺒﺬ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬إﻧﻪ اﻟﺸﻮق إﱃ ﻟﻘﺎء اﷲ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻤﺮﺣﺒﺎ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬إﻧﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﻮﻋﻮد اﷲ وﻧﻴﻞ‬ ‫ﻫﻮ ﺑﺬل اﻟﻨﻔﺲ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺮاﻣﺘﻪ اﻟﺘﻲ أﻋﺪﻫﺎ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﺼﺎﳊﲔ ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺤﻮﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺭ ﻣ‪‬ﻠِﻚٍ ﺷﻜﻮﺭ ‪.‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪٨١‬‬

٨٢

‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫‪‬ﻣﻦ أﺻﻮل أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ أﳖﻢ ﳛﺒﻮن آل ﺑﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ < وﻳﺘﻮﻟﻮﳖﻢ‬ ‫أذﻛﺮﻛﻢ اﷲﱠَ ِﰲ َ ْ ِ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫وﳚﻠﻮﳖﻢ وﻳﻮﻗﺮوﳖﻢ وﳛﻔﻈﻮن ﻓﻴﻬﻢ وﺻﻴﺔ رﺳﻮل اﷲ < ‪ َ ُ » :‬ﱢ ُ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻴﺘﻲ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٠٨‬‬ ‫َْ‬ ‫‪‬وإن ﳏﺒﺔ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮة َﻟُﺸْﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻹﻳﲈن ‪ ،‬ﻛﲈ أن ﺣﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ َﻟُﺸْﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻹﻳﲈن ‪.‬‬ ‫‪‬ﻓﺈن ﻣﻦ ﳏﺒﺔ اﷲ وﻃﺎﻋﺘﻪ ﳏﺒﺔ رﺳﻮﻟﻪ وﻃﺎﻋﺘﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﳏﺒﺔ رﺳﻮل اﷲ < ﳏﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﺣﺒﻪ رﺳﻮل اﷲ < ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﺣﻔﻆ وﺻﻴﺔ رﺳﻮل اﷲ < ﻫﻲ ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮق آل اﻟﺒﻴﺖ؛ ﻷن ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ أوﱃ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﳊﻔﻆ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﺪم اﻧﺘﻘﺎﺻﻬﻢ ً‬

‫ﺣﻘﻮﻕ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﺨﻤﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻲﺀ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪d cb a` _ ^ ] \[Z Y X﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾gfe‬اﳊﴩ ‪[٧ :‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻲﺀ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻏﻨﻤﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﻐﲑ ﺣﺮب ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻲﺀ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬اﻟﺮﺟﻮع وﻫﺬا اﳌﺎل ﻫﻮ اﻟﺬي ﻋﺎد ورﺟﻊ إﱃ ﻣﻮﺿﻌﻪ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫وﻗﺪرا ‪ ،‬ﻓﺈﻧﲈ ﺧﻠﻖ اﷲ اﳌﺎل ﻹﻗﺎﻣﺔ اﳊﻴﺎة ‪ ،‬وﻟﻨﴫة دﻳﻦ اﷲ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﴍﻋﺎ‬ ‫اﷲ ﻟﻪ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻮﻧﺎ ﰲ ﻳﺪ أﻋﺪاﺋﻪ ﻟﻴﺼﺪوا ﺑﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﴍﻋﺎ ﰲ ﻳﺪ أوﻟﻴﺎﺋﻪ ﻟﻴﻘﻴﻤﻮا ﻓﻴﻪ أﻣﺮه ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻛ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺈذا رده اﷲ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻪ إﱃ أوﻟﻴﺎﺋﻪ ﲢﻘﻖ ﻣﺮاده اﻟﴩﻋﻲ واﻟﻜﻮﲏ ‪.‬‬ ‫‪‬أوﺟﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﺒﻴﻪ < اﳋﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﻔﻲء ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ‪.‬‬

‫ﻛﺦ ْ ِ‬ ‫ارم‬ ‫ﻛﺦ ِ ْ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﳌﺎ ﺗﻨﺎول اﳊﺴﻦ ا ﲤﺮة ﻣﻦ ﲤﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ <‪ْ ِ »:‬‬ ‫ﻛﻞ ﱠ َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ َﱠأﻧﺎ َﻻ َْﻧﺄ ُ ُ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ١٤٩١‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٦٩‬‬ ‫َِﲠﺎ َ​َأﻣﺎ َ ِ ْ َ‬ ‫‪٨٣‬‬

‫اﻟﺼﺪﻗﺎت ِ ﱠ ِ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬ﱠ ِ ِ‬ ‫أوﺳﺎخ ﱠ ِ‬ ‫وإﳖﺎ ﻻَ َ ِ ُ‬ ‫ﲢﻞ‬ ‫ﻫﻲ َ ْ َ ُ‬ ‫إن َﻫﺬه ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ َ‬ ‫إﻧﲈ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻵل ُ َ ٍ‬ ‫ُِ ٍ‬ ‫ﳌﺤﻤﺪ وﻻَ ِ‬ ‫ﳏﻤﺪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٧٢‬‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ :‬ﻓﻬﺬا واﷲ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻬﲑ اﻟﺬي ﴍﻋﻪ اﷲ ﳍﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫أوﺳﺎخ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﻄﻬﺮﻫﻢ اﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ اﻷوﺳﺎخ‬ ‫‪‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ :‬وﳍﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن اﻫﺘﲈم اﻷﻣﺮاء واﻟﻜﱪاء ﺑﻜﻔﺎﻳﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻫﺘﲈﻣﻬﻢ ﺑﻜﻔﺎﻳﺔ ﻏﲑﻫﻢ ‪] .‬ﺣﻘﻮق آل اﻟﺒﻴﺖ ‪[٣٠/٢٩‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ َ‬ ‫‪ -٢‬ﺇﻣﺎﻣﺘﻬﻢ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻛﺎن ﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا َ ِ‬ ‫ﻳﻘﺪم آل ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ < وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ اﻟﻌﺒﺎس‬ ‫ُ‬ ‫ا ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ < ﰲ ﺻﻼة اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﲈ ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ ﲠﻢ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺣﺒﻬﻢ ‪:‬‬ ‫ﻭﻳﺠﺐ ﺣﺒﻬﻢ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﻢ ﻭﺇﻛﺮﺍﻣﻬﻢ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪] ﴾3210/.-, + ﴿ :‬اﻟﺸﻮرى ‪[٢٣ :‬‬

‫أﻫﻞ ِ‬ ‫أذﻛﺮﻛﻢ اﷲﱠَ ِﰲ َ ِ ِ‬ ‫ﺑﻴﺘﻲ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫أذﻛﺮﻛﻢ اﷲﱠَ ِﰲ َ ْ ِ َ ْ‬ ‫أﻫﻞ َ ْﺑﻴﺘﻲ ‪ َ ُ .‬ﱢ ُ ُ ْ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ َ ُ » :‬ﱢ ُ ُ ْ‬ ‫أﻫﻞ ِ‬ ‫ﺑﻴﺘﻲ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٠٨‬‬ ‫أذﻛﺮﻛﻢ اﷲﱠَ ِﰲ َ ْ ِ َ ْ‬ ‫َُ ﱢُ ُ ْ‬

‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻌﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ب ‪َ » :‬واﷲﱠِ َ َ َ َ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ <‬ ‫ﻟﻘﺮاﺑﺔ َ ُ‬ ‫أﺻﻞ ِﻣﻦ َ ِ‬ ‫َأﺣﺐ ِ َإﱄ َ ْ ِ‬ ‫ﻗﺮاﺑﺘﻲ « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪٤٠٣٦‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٧٥٩‬‬ ‫أن َ َ ْ َ َ‬ ‫َ ﱡ ﱠ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻟﻠﻌﺒﺎس ب ‪» :‬واﷲ ﻹﺳﻼﻣﻚ ﻳﻮم أﺳﻠﻤﺖ ﻛﺎن أﺣﺐ‬ ‫إﱄ ﻣﻦ إﺳﻼم اﳋﻄﺎب ﻟﻮ أﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﻣﺎ ﰊ إﻻ أﲏ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ أن إﺳﻼﻣﻚ ﻛﺎن أﺣﺐ إﱃ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ < ﻣﻦ إﺳﻼم اﳋﻄﺎب‪]«.‬رواه اﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ‪ ١٥٧/٢‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪[١١/٨‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪:‬ﻓﺈﳖﻢ ﻣﻦ ذرﻳﺔ ﻃﺎﻫﺮة ﻣﻦ أﴍف ﺑﻴﺖ وﺟﺪ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض‪.‬‬

‫‪٨٤‬‬

‫‪ -٤‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪LKJIHGFEDCB﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾ONM‬اﻷﺣﺰاب ‪[٥٦ :‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾ ÜÛÚÙØ﴿ :‬اﻷﺣﺰاب ‪[٤٣ :‬‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ‪ /‬ﺻﻼة اﷲ ﻷ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻲ ﺛﻨﺎؤه ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﺻﻼة اﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ‪] .‬رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ً‬ ‫ﻣﻌﻠﻘﺎ[‬ ‫‪‬وﺻﻼة اﻷﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ < وﻋﲆ آﻟﻪ اﻟﻜﺮام ﻫﻲ اﻟﺪﻋﺎء واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻟﻪ < ‪.‬‬ ‫‪‬أﻣﺮﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﲆ آل ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ < ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ُ ُ » :‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻮا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫آل ُ َ ٍ‬ ‫ﻋﲆ ُ َ ٍ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ َ َ َ ِ‬ ‫وﻋﲆ ِ‬ ‫ﺻﻠﻴﺖ َ َ‬ ‫ﳏﻤﺪ َ َ َ‬ ‫ﻬﻢ َ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ِ ﱠ َ‬ ‫إﻧﻚ‬ ‫ﻛﲈ َ ﱠ ْ َ‬ ‫وﻋﲆ آل ِ ْ َ َ‬ ‫ﻋﲆ ِ ْ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻﻞ َ َ ﱠ‬ ‫اﻟﻠ ُ ﱠ‬ ‫ﳏﻤﺪ ‪َ َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫آل ُ َ ٍ‬ ‫ﻋﲆ ُ َ ٍ‬ ‫وﻋﲆ ِ‬ ‫وﻋﲆ ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ِ ْ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ َ َ َ‬ ‫ﺑﺎرﻛﺖ َ َ‬ ‫ﳏﻤﺪ َ َ َ‬ ‫آل‬ ‫ﻛﲈ َ َ ْ َ‬ ‫ﲪﻴﺪ َ ِ ٌ‬ ‫َِ ٌ‬ ‫ﻋﲆ ِ ْ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﺎرك َ َ ﱠ‬ ‫ﳎﻴﺪ ‪ .‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﳏﻤﺪ ‪َ َ ،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴ َﻢ ِ ﱠ َ‬ ‫ﳎﻴﺪ « ‪] .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٣٧٠‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٤٠٦‬‬ ‫ﲪﻴﺪ َ ِ ٌ‬ ‫إﻧﻚ َ ِ ٌ‬ ‫َْ‬ ‫وأزواﺟﻪ ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﲆ ُ َ ٍ‬ ‫ﻋﲆ ِ‬ ‫ﺻﻠﻴﺖ َ َ‬ ‫ﺻﻞ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ﱢ‬ ‫آل‬ ‫ﻛﲈ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ﳏﻤﺪ َ َ ْ َ ِ َ ﱢ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬ﰲ رواﻳﺔ ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫وذرﻳﺘﻪ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫وأزواﺟﻪ ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﲆ ُ َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎرﻛﺖ َ َ ِ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ َ َ ِ ْ‬ ‫وﺑﺎرك َ َ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ِ ﱠ َ‬ ‫ﲪﻴﺪ‬ ‫إﻧﻚ َ ِ ٌ‬ ‫ﻛﲈ َ َ ْ َ‬ ‫ﻋﲆ آل ِ ْ َ َ‬ ‫ﳏﻤﺪ َ َ ْ َ ِ َ ﱢ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِْ َ َ‬ ‫وذرﻳﺘﻪ َ َ‬ ‫ﳎﻴﺪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٣٦٩‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٤٠٧‬‬ ‫َِ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﲆ ُ َ ٍ‬ ‫ﺻﻠﻴﺖ َ َ ِ‬ ‫ﳏﻤﺪ َ ْ ِ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ﱢ‬ ‫ﻋﺒﺪك َ َ ُ ِ َ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻛﲈ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ﻋﲆ آل ِ ْ َ َ‬ ‫ﺻﻞ َ َ ﱠ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ‪ »:‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻚ َ َ‬ ‫ﻋﲆ ِ ِ‬ ‫آل ُ َ ٍ‬ ‫ﻋﲆ ُ َ ٍ‬ ‫وﻋﲆ ِ‬ ‫َ​َ ِ ْ‬ ‫ﳏﻤﺪ َ َ َ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴَﻢ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٦٣٥٨‬‬ ‫ﻛﲈ َ َ ْ َ‬ ‫ﺑﺎرﻛﺖ َ َ ْ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺑﺎرك َ َ ﱠ‬ ‫ﳏﻤﺪ َ َ‬ ‫أزواﺟﻪ ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻫﻞ ِ ِ‬ ‫ﻋﲆ ُ َ ٍ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ َ َ َ‬ ‫ﳏﻤﺪ َ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ﱢ‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫وﻋﲆ َ ْ َ ِ َ ﱢ ﱠ‬ ‫وﻋﲆ َ ْ ِ َ ْ‬ ‫ﺻﻞ َ َ ﱠ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫وذرﻳﺘﻪ َ َ‬ ‫أﻫﻞ ِ ِ‬ ‫ﻋﲆ ُ َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻠﻴﺖ َ َ ِ‬ ‫ﳎﻴﺪ َ َ ِ ْ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ َ َ َ‬ ‫ﳏﻤﺪ َ َ َ‬ ‫وﺑﺎرك َ َ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ِ ﱠ َ‬ ‫وﻋﲆ‬ ‫ﲪﻴﺪ َ ِ ٌ‬ ‫إﻧﻚ َ ِ ٌ‬ ‫َ ﱠْ َ‬ ‫وﻋﲆ َ ْ ِ َ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﲆ آل ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫زواﺟﻪ ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎرﻛﺖ َ َ ِ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ِ ﱠ َ‬ ‫ﳎﻴﺪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه أﲪﺪ‬ ‫ﲪﻴﺪ َ ِ ٌ‬ ‫إﻧﻚ َ ِ ٌ‬ ‫ﻛﲈ َ َ ْ َ‬ ‫ﻋﲆ آل ِ ْ َ َ‬ ‫َأ ْ َ ِ َ ﱢ ﱠ‬ ‫وذرﻳﺘﻪ َ َ‬ ‫‪ ٣٧٤/٥‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷرﻧﺎؤوط ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻋﲆ اﳌﺴﻨﺪ ‪[٢٣٨/٣٨‬‬ ‫‪٨٥‬‬

‫آل ُ َ ٍ‬ ‫ﻋﲆ ُ َ ٍ‬ ‫وﻋﲆ ِ‬ ‫اﻷﻣﻲ َ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ﱢ‬ ‫ﺻﻠﻴﺖ‬ ‫ﳏﻤﺪ َﻛَﲈ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ْ ُ ﱢ ﱢ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫ﺻﻞ َ َ ﱠ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﲆ ُ َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ َ َ ِ ْ‬ ‫ﺑﺎرﻛﺖ َ َ‬ ‫وﺑﺎرك َ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻛﲈ َ َ ْ َ‬ ‫ﻋﲆ ِ ْ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ْ ُ ﱢ ﱢ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ َوآل ِ ْ َ َ‬ ‫ﻋﲆ ِ ْ َ َ‬ ‫اﻷﻣﻲ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ​َ ِ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ ِ ﱠ َ‬ ‫ﳎﻴﺪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه أﲪﺪ ‪ ١١٩/٤‬وأﺑﻮ داود ‪٩٨١‬‬ ‫ﲪﻴﺪ َ ِ ٌ‬ ‫إﻧﻚ َ ِ ٌ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﰲ ْ َ َ َ‬ ‫وﻋﲆ آل ِ ْ َ َ‬ ‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ٤٧/٣‬واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ‪ ٧١١‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ١٩٥٩‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪ ٣٥٥-٣٥٤/١‬واﳊﺎﻛﻢ ‪٢٦٨/١‬‬

‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷرﻧﺎؤوط ‪[٣٠٤/٢٨‬‬ ‫ﻭﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﺼﻴﻎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ‪ )) :‬وﻋﲆ آل‬ ‫ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ :‬إن اﻟﻨﺒﻲ < ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‬ ‫ً‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ‪ )) :‬وﻋﲆ أزواﺟﻪ وذرﻳﺘﻪ (( ﻓﻤﻦ ﻗﺎل أﺣﺪﳘﺎ ‪ ،‬أو ﻫﺬا ﺗﺎرة‬ ‫ﳏﻤﺪ (( وﻛﺎن ﻳﻘﻮل‬ ‫ً‬ ‫وﻫﺬا ﺗﺎرة ﻓﻘﺪ أﺣﺴﻦ ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺴﻨﺔ ‪] .‬ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ‪[٤٦٢/٢٢‬‬ ‫‪‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ! ﻛﻢ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ < ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ؟ ﻓﻨﺼﻴﺒﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﻧﺼﻴﺒﻚ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻭﺻﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ < ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ وﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﰲ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح واﳌﺴﺎء ) ﻗﺒﻞ ﴍوق اﻟﺸﻤﺲ وﻗﺒﻞ ﻏﺮوﲠﺎ ( ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﳌﺴﺠﺪ وﻋﻨﺪ اﳋﺮوج ﻣﻨﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺑﻌﺪ اﻵذان ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﻨﺪ ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮآن ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﻨﺪ ﻃﻠﺐ اﳌﻐﻔﺮة ‪.‬‬ ‫‪ -٩‬ﻋﻨﺪ اﺧﺘﺘﺎم أي دﻋﺎء ‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﺪروس واﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪٨٦‬‬

‫‪ -١١‬ﻋﻨﺪ اﺟﺘﲈع أي ﳎﻠﺲ ) دﻧﻴﻮي وأﺧﺮوي ( ‪.‬‬ ‫‪ -١٢‬ﻋﻨﺪ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ‪.‬‬ ‫‪ -١٣‬ﻋﻨﺪ دﻓﻦ اﳌﻴﺖ ‪.‬‬ ‫‪ -١٤‬ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ اﺳﻤﻪ < ‪.‬‬ ‫ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪:‬‬ ‫‪‬واﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ < وآﻟﻪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻷذﻛﺎر اﻟﺘﻲ وﻋﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻮاب اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﻋﴩ َ ٍ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫واﺣﺪة َ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻮات‬ ‫ﺻﻼة َ ِ َ ً‬ ‫ﻋﲇ َ َ ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ ْ َ َ َ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ْ َ » :‬‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺻﲆ َ َ ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﴩ َ ِ َ ٍ‬ ‫درﺟﺎت ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه أﲪﺪ ‪، ١٠٢/٣‬‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﺎت َ ُ ِ َ ْ‬ ‫َ ُ ﱠ ْ‬ ‫ﻋﴩ َ َ َ‬ ‫وﺣﻄﺖ َ ْ ُ‬ ‫ورﻓﻌﺖ َُﻟﻪ َ ْ ُ‬ ‫ﻋﻨﻪ َ ْ ُ‬ ‫‪ ٢٦١‬واﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد ‪ ٦٤٣‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ٥٠/٣‬وﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ‪ ٣٩٤‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪٢٥٣/٢‬‬

‫وأﺑﻮ ﻳﻌﲇ ‪ ٣٦٨١‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻷدب اﳌﻔﺮد ‪[٥٠٠‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﻗﺎل أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ا‪َ » :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻓﻜﻢ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﺼﻼة َ َ ْ َ‬ ‫أﺟﻌﻞ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﱠ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ َ َ ْ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ ِﱢإﲏ ُ ْ ُ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ِ‬ ‫اﻟﺮﺑﻊ َ َ‬ ‫ﺷﺌﺖ َ َ‬ ‫ﺻﻼﰐ َ َ َ‬ ‫ﺧﲑ َ َ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈن ِ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل َﻣﺎ ِ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل ُ ْ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل َﻣﺎ ِ ْ َ‬ ‫ﺷﺌﺖ َ ِ ْ‬ ‫زدت َ ُ َ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﱡ ُ َ‬ ‫ﻟﻚ ْ‬ ‫ﻓﻬﻮ َ ْ ٌ‬ ‫ﻗﻠﺖ َ ﱡ ُ َ ْ ِ‬ ‫ﻓﺎﻟﺜﻠﺜﲔ َ َ‬ ‫ﻟﻚ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ َ َ‬ ‫ﺧﲑ َ َ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﱢ ْ َ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻗﺎل َﻣﺎ ِ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل ُ ْ ُ‬ ‫ﻓﺈن ِ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل َﻣﺎ ِ ْ َ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ﺷﺌﺖ َ ِ ْ‬ ‫زدت َ ُ َ‬ ‫ﻓﻬﻮ َ ْ ٌ‬ ‫ﻚ َ َ ِ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ِ ً‬ ‫ﻗﻠﺖ َ ْ َ ُ‬ ‫إذا ُ ْ َ‬ ‫وﻳﻐﻔﺮ َ َ‬ ‫ﺗﻜﻔﻰ َ ﱠ َ‬ ‫أﺟﻌﻞ َﻟ َ‬ ‫ﺧﲑ َ َ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻟﻚ ُ ْ ُ‬ ‫ﻓﺈن ِ ْ َ‬ ‫َِْ‬ ‫ﺻﻼﰐ ُ ﱠ َ‬ ‫زدت َ ُ َ‬ ‫ﳘﻚ َ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻓﻬﻮ َ ْ ٌ‬ ‫َُْ َ‬ ‫ذﻧﺒﻚ‪] «.‬ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑه ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪ ٢٤٥٧‬وأﲪﺪ ‪ ٦٣٦/٥‬واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ‪٦٠-٥٨‬‬ ‫واﳊﺎﻛﻢ ‪ ٥١٣/٢‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻹﻳﲈن ‪ ١٧٤٨‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي[‬ ‫اﻟﻨﺎس ِﰊ ﻳﻮم ْ ِ ِ‬ ‫إن َ ْ َ‬ ‫ﺻﻼة ‪«.‬‬ ‫ﻋﲇ َ َ ً‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬ﱠ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ َ ْ َ ُ ُ ْ‬ ‫أوﱃ ﱠ ِ َ ْ َ َ َ‬ ‫أﻛﺜﺮﻫﻢ َ َ ﱠ‬ ‫]ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑه‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪ ٤٨٤‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ٢٣٨٩‬واﻟﺒﻐﻮي ﰲ ﴍح اﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٩٧-١٩٦/٣‬وﻗﺎل‬ ‫اﻟﱰﻣﺬي‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻗﺮﻳﺐ ‪ ،‬وﺣﺴﻨﻪ ﻟﺸﻮاﻫﺪه اﳊﻮﻳﻨﻲ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﺎن ﰲ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ‪[٣٥‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪٨٧‬‬

‫ﻓﻀﻞ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﷲ ﻟﻬﻢ ‪:‬‬ ‫‪‬وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪_^]\[ZYXW﴿ :‬‬ ‫` ﴾ ]اﻷﺣﺰاب ‪[٣٣ :‬‬ ‫ﻏﺪاة َ ِ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ ِ ْ ٌ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﻣﺮط‬ ‫‪‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‪َ َ َ » :‬‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ ً َ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺧﺮج ﱠ ِ ﱡ‬ ‫ٌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ٍ‬ ‫ﺟﺎء ُْ‬ ‫ﺴﲔ َ َ َ َ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﳊ َ ْ ُ‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ َ َ ُ‬ ‫ﻋﲇ َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫اﳊﺴﻦ ْ ُ‬ ‫ﻓﺠﺎء َْ َ ُ‬ ‫ﺷﻌﺮ َ ْ َ َ‬ ‫ﻣﺮﺣﻞ ْ‬ ‫َُ ﱠ‬ ‫ﻣﻌﻪ ُ ﱠ‬ ‫ﻓﺄدﺧﻠﻪ ُ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫أﺳﻮد َ َ َ‬ ‫ﺑﻦ َ ﱟ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ﺟﺎءت َ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪Z Y X W﴿:‬‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻋﲇ َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫ﻓﺄدﺧﻠﻪ ُ ﱠ‬ ‫ﻓﺄدﺧﻠﻬﺎ ُ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ﺟﺎء َ ﱞ‬ ‫[\]^_`﴾« ]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٢٤‬‬ ‫ﻋﲇ وﻓﺎﻃﻤﺔ واﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ي‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻓﺄدار اﻟﻨﺒﻲ < ﻛﺴﺎءه ﻋﲆ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺆﻻء َ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮﺟﺲ َ َ ﱢ ْ ُ ْ ِ‬ ‫ﺗﻄﻬﲑا « ]ﺻﺤﻴﺢ ‪:‬‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ﱢ ْ َ‬ ‫أﻫﻞ َ ْﺑﻴﺘﻲ َ َ ْ ْ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ُ َ ْ‬ ‫ﻓﺄذﻫﺐ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫وﻃﻬﺮﻫﻢ َ ْ ً‬ ‫رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٣٠٥‬وأﲪﺪ ‪ ٢٩٢/٩‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي[‬

‫ﻓﻀﻞ ﻓﺎﻃﻤﺔ ل‬ ‫ﻛﺎن ﱠ َ ِ‬ ‫أن ِ ْ ِ َ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ َ َ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻲ َ ﱠ‬ ‫إﻧﻪ )أي رﺳﻮل اﷲ <( َ َ َ‬ ‫‪‬ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ل ‪ ِ » :‬ﱠ ُ‬ ‫وﻻ ُ َ ِ‬ ‫اﻟﻌﺎم َ ﱠ َ ْ ِ‬ ‫ﻳﻌﺎرﺿﻪ ﺑِ ْ ُ ْ ِ‬ ‫ﻣﺮﺗﲔ َ َ‬ ‫ﺎﻟﻘﺮآن ُ ﱠ‬ ‫ﻋﺎرﺿﻪ ِ​ِﺑﻪ ْ َ ِ‬ ‫ﻛﻞ َ ٍ‬ ‫ﺣﴬ‬ ‫ﻋﺎم َ ﱠ ً‬ ‫أراﲏ ِﱠإﻻ َ ْ‬ ‫وإﻧﻪ َ َ َ ُ‬ ‫ﻣﺮة َ ِ ﱠ ُ‬ ‫َُ ِ ُ ُ‬ ‫ﻗﺪ َ َ َ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ َ​َأﻧﺎ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﺟﲇ ِ ﱠ ِ‬ ‫أول َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫إﻧﻪ َ ﱠ ِ‬ ‫أﻫﲇ ُ ً‬ ‫ﻓﺒﻜﻴﺖ ِ َ ِ َ‬ ‫وﻧﻌﻢ ﱠ َ ُ‬ ‫ﺳﺎرﲏ‬ ‫ﻟﻚ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ﺛﻢ ِ ﱠ ُ‬ ‫وإﻧﻚ َ ﱠ ُ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ُ ﱠ‬ ‫ﳊﻮﻗﺎ ِﰊ َ ْ َ‬ ‫ﻫﺬه ْ ُ ِ‬ ‫ﻧﺴﺎء ِ ِ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ َأو َ َ ِ ِ‬ ‫ﺳﻴﺪة ِ ِ ِ ِ‬ ‫أن َ ُ ِ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ﻓﻀﺤﻜﺖ‬ ‫اﻷﻣﺔ َ َ ِ ْ ُ‬ ‫ﺗﺮﺿﲔ َ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ​َأﻻ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﺳﻴﺪة َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﺴﺎء ُْ ْ َ ْ َ ﱢ‬ ‫ﺗﻜﻮﲏ َ ﱢ َ َ َ‬ ‫َِ ِ َ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٦٢٣‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٥٠‬‬ ‫ودﻻ‬ ‫أﺷﺒﻪ َ ْ ً‬ ‫رأﻳﺖ َ َ ً‬ ‫‪‬ﻗﺎﻟﺖ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ‪َ » :‬ﻣﺎ َ َ ْ ُ‬ ‫أﺣﺪا َ َ‬ ‫وﻫﺪﻳﺎ َ َ‬ ‫ﻛﺎن َ ْ َ َ‬ ‫ﺳﻤﺘﺎ َ َ ْ ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َﻗﺎم ِ َإﻟﻴﻬﺎ َ َ َ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ِ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ َ َ‬ ‫وﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫إذا َ َ َ ْ‬ ‫وﺟﻬﻬﺎ َ َ ْ‬ ‫ﺑﻴﺪﻫﺎ َ َ ﱠ َ َ‬ ‫دﺧﻠﺖ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻛﺮَم اﷲﱠُ َ ْ َ َ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ ِ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ َ ﱠ‬ ‫إﻟﻴﻪ َ َ َ َ ْ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ِ َ ِ‬ ‫وأﺟﻠﺴﻬﺎ ِﰲ َ ْ ِ ِ ِ‬ ‫وﻛﺎن ِ َ‬ ‫إذا َ َ َ‬ ‫وأﺟﻠﺴﺘﻪ‬ ‫ﳎﻠﺴﻪ َ َ َ‬ ‫دﺧﻞ َ َ ْ َ‬ ‫َ​َ ْ َ​َ َ‬ ‫ﻓﻘﺒﻠﺘﻪ َ َ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬت ِ َﺑﻴﺪه َ َ ﱠ َ ْ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ َ َ ْ ْ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﳎﻠﺴﻬﺎ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود ‪ ٥٢١٧‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٨٧٢‬واﳊﺎﻛﻢ ‪ ٢٧٢/٤‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ٢٢٢٣‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ِﰲ َ ْ َ‬ ‫ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ٢٦٤‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[‬ ‫‪٨٨‬‬

‫أﻏﻀﺒﻬﺎ َ ْ َ ِ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ َ ْ َ ٌ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <‪ُ َ ِ َ »:‬‬ ‫أﻏﻀﺒﻨﻲ‪]«.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٧٦٧‬‬ ‫ﺑﻀﻌﺔ ِ ﱢ‬ ‫ﻓﻤﻦ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻨﻲ َ َ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ْ ٌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫آذاﻫﺎ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﺑﻀﻌﺔ ﻣﱢﻨﻲ‪ْ ُ ،‬ﻳﺆذﻳﻨﻲ َﻣﺎ َ َ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ِ» :‬ﱠإﻧ َﲈ َ َ ُ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ا أن ﻳﺘﺰوج ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫‪ ٣٧١٤‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ٢٤٤٩‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ[ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨﻊ رﺳﻮل اﷲ < ً‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺄﰐ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﻀﺎرة ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ذﻟﻚ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﳍﺎ ﻋﲆ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺸﺎرﻛﻬﺎ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﳌﻨﻊ اﻣﺮأة أﺧﺮى ؛ ﻷن أذﻳﺘﻬﺎ أذﻳﺔ ﻟﻮاﻟﺪﻫﺎ رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬وأذﻳﺔ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫< ﳏﺮﻣﺔ ﺑﻨﺺ اﻟﻘﺮآن ﻣﻬﲈ ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻛﺂﺣﺎد اﻷﻣﺔ اﻟﺬﻳﻦ ُﻳﻨَْﻈﺮ ﰲ‬ ‫ﺣﻘﻬﻢ ﻫﻞ ﺗﺮﺟﺢ اﳌﺼﺎﻟﺢ ﻋﲆ اﳌﻔﺎﺳﺪ !‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ﺧﻄﺐ اﺑﻨﺔ أﰊ ﺟﻬﻞ ﻋﲆ‬ ‫‪‬وﻗﻴﻞ أن ﺳﺒﺐ اﳌﻨﻊ أن ً‬ ‫ﻃﻤﺔ َ ْ َ ٌ‬ ‫إن َﻓﺎ ِ َ َ‬ ‫ﺑﻀﻌﺔ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ل ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ < وﻫﻮ ﳜﻄﺐ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﳌﻨﱪ‪ ِ » :‬ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺣﻼﻻ َ َ‬ ‫أﺣﺮم َ َ ً‬ ‫وﻻ ُ ِ ﱡ‬ ‫ﻣﻨﻲ َ َ َ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ‫وإﲏ َ ْ ُ‬ ‫وأﻧﺎ َ َ َ ﱠ ُ‬ ‫ِﱢ‬ ‫أﲣﻮف َ ْ‬ ‫ﺗﻔﺘﻦ ِﰲ َ‬ ‫دﻳﻨﻬﺎ ‪ ِ َ ،‬ﱢ‬ ‫ﺣﺮاﻣﺎ َ َ ْ‬ ‫أن ُ ْ َ َ‬ ‫أﺣﻞ َ َ ً‬ ‫ﻟﺴﺖ ُ َ ﱢ ُ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ْ َ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﲡﺘﻤﻊ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﺪو اﷲﱠِ َ َ ً‬ ‫أﺑﺪا‪«.‬‬ ‫واﺣﺪا َ َ ً‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺎ َ ِ ً‬ ‫واﺑﻨﺔ َ ُ ﱢ‬ ‫َواﷲﱠِ َﻻ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫اﺑﻨﺔ َ ُ‬ ‫]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٧٢٩ ، ٣١١٠‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٤٩‬‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ب ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﳛﺎﻧﺘﺎي ْ‬ ‫ﳘﺎ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ﻋﻦ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ب‪َ ُ » :‬‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٧٥٣‬‬ ‫ﱡ َْ‬ ‫ﺎب َ ِ‬ ‫ﲔ َﺳﻴَِﺪا َﺷَﺒ ِ‬ ‫اﳊَﺴُﻦ َو ُ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َْ » :‬‬ ‫اﳉَﻨﺔ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﲪﺪ‬ ‫اﳊَﺴ ُ‬ ‫‪ ٣/٣‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٧٦٨‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[٧٩٦‬‬ ‫‪‬ﻋﻦ أﰊ َﺑْﻜَﺮة ا ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ < ﻋﲆ اﳌﻨﱪ ‪ ،‬واﳊﺴﻦ ا إﱃ‬ ‫إنّ ِ‬ ‫اﺑﻨﻲ َ َ‬ ‫ﺳﻴﺪ ‪ َ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﺬا َ ﱢ ٌ‬ ‫وﻟﻌﻞ اﷲﱠَ َ ْ‬ ‫ﺟﻨﺒﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻣﺮة ‪ ،‬وإﻟﻴﻪ ﻣﺮة ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ‪ْ َ » :‬‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻓﺌﺘﲔ ِ ِ َ ِ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ ِ ِﺑﻪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٢٧٠٤‬‬ ‫ﻣﻦ ُْ ْ َ‬ ‫ُ ْ َ َْ َ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺘﲔ ْ‬ ‫ﺑﲔ َ َ ْ ِ َ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﺣﺒﺐ َ ْ‬ ‫ﻓﺄﺣﺒﻪ ‪ْ ِ ْ َ َ ،‬‬ ‫أﺣﺒﻪ ‪ َ َ ،‬ﱠ ُ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ﱢإﲏ ُ ﱡ ُ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ﻟﻠﺤﺴﻦ ا‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﳛﺒﻪ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٥٨٨٤‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٢١‬‬ ‫ُ ﱡُ‬ ‫‪٨٩‬‬

‫‪ ‬ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ب ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ < أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺄﺧﺬه واﳊﺴﻦ ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ‪:‬‬ ‫َ ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﻓﺄﺣﺒﻬﲈ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٧٤٧‬‬ ‫» ﱠُ ﱠ‬ ‫أﺣﺒﻬﲈ ‪ َ ،‬ﱠ ُ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ﱢإﲏ ﱡ ُ َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﻛﺎن َ ُ ُ‬ ‫ﳜﻄﺒﻨﺎ ِ ْ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫‪‬ﻋﻦ ُﺑَﺮ َ‬ ‫ﻳﺪة ا ﻗﺎل ‪َ َ » :‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫إذ َ َ‬ ‫ﻤﺸﻴﺎن َ َ ْ ُ َ ِ‬ ‫أﲪﺮان َﻳ ْ ِ َ ِ‬ ‫ﻗﻤﻴﺼﺎن َ ْ َ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﲈ َ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻨﺰل َ ُ ُ‬ ‫وﻳﻌﺜﺮان َ َ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ‬ ‫اﳊﺴﻦ َ ُْ َ ْ ُ‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫واﳊﺴﲔ َ َ ْ َ‬ ‫ووﺿﻌﻬﲈ ﺑﲔ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ ْ ِ ْ َ ِ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ﻗﺎل َ َ َ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ ‪:‬‬ ‫ﺻﺪق اﷲﱠُ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ ْ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ ُ ﱠ‬ ‫ﻓﺤﻤﻠﻬﲈ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ​َْ َ َ َ‬ ‫اﳌﻨﱪ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫اﻟﺼﺒﻴﲔ ِ‬ ‫ﻳﻤﺸ َ ِ‬ ‫ﻧﻈﺮت ِ َإﱃ َ َ ْ ِ‬ ‫ﻴﺎن‬ ‫﴿‪] ﴾ ponm‬اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ‪ُ ْ َ َ ، [١٥ :‬‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ ﱠ ِ ﱠ ْ ِ َ ْ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ ُ ِ ِ‬ ‫َ َ َُْ ِ‬ ‫وﻳﻌﺜﺮان َ َ ْ َ‬ ‫ورﻓﻌﺘﻬﲈ « ]ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٧٧٤‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫أﺻﱪ َ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﻄﻌﺖ َﺣﺪﻳﺜﻲ َ َ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ﻓﻠﻢ ْ ِ ْ‬ ‫‪ ١٤١٣‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ٢٦٠٠‬وأﺑﻮ داود ‪ ١١٠٩‬وأﲪﺪ ‪ ٣٥٤/٥‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ‪[٣٧٥٧‬‬ ‫‪‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ا ﻗﺎل ‪ » :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺼﲇ ﻓﺈذا ﺳﺠﺪ‬ ‫وﺛﺐ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ﻋﲆ ﻇﻬﺮه ﻓﺈذا أرادوا أن ﻳﻤﻨﻌﻮﳘﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﻢ أن دﻋﻮﳘﺎ ﻓﻠﲈ‬ ‫ﻗﴣ اﻟﺼﻼة وﺿﻌﻬﲈ ﰲ ﺣﺠﺮه ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﻦ أﺣﺒﻨﻲ ﻓﻠﻴﺤﺐ ﻫﺬﻳﻦ ‪] «.‬ﺣﺴﻦ ‪ :‬رواه أﺑﻮ‬ ‫ﻳﻌﲇ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه ‪ ٤٣٤/٨‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ٦٧‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﻣﻮارد اﻟﻈﻤﺂن ‪ ٢٢٣٣‬وﺣﺴﻨﻪ‬

‫اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[٣١٢‬‬ ‫ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ب‬

‫‪ -١‬ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ‪:‬‬ ‫ـ ﻏﺰا اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ‪.‬‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ي ً‬ ‫ـ ﻏﺰوا أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﺮوا ﺑﻔﺘﺢ ﻣﴫ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺮﻗﺔ ﰲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا إﱃ اﻟﻘﲑوان‬ ‫ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺳﺒﻴﻄﻠﺔ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺴﺮﺡ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﻱ ا ﺳﻨﺔ ‪ ٢٦‬ﻫﺠﺮﻳﺔ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ا‪] .‬اﻻﺳﺘﻘﺼﺎء ﻷﺧﺒﺎر‬ ‫دول اﳌﻐﺮب ‪[١٣١/١‬‬

‫‪٩٠‬‬

‫‪ -٢‬ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺁﺳﻴﺎ ‪:‬‬ ‫ـ ﻏﺰا اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬وﻋﺒﺪ‬ ‫اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔ ﺮ اﻟﻄﻴﺎر ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ‪.‬‬ ‫ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ي ً‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ﰲ آﺳﻴﺎ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﺮاﺳﺎن وﺟﺮﺟﺎن وﻃﱪﺳﺘﺎن ‪،‬‬ ‫ـ ﻏﺰوا ً‬ ‫ﻓﺬﻫﺒﻮا ﻳﻨﴩون اﻹﺳﻼم ﰲ أرض روﺳﻴﺎ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﻮا ﻃﻤﻴﺴﺔ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬

‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻷﻣﻮﻱ ا ﺳﻨﺔ ‪ ٣٠‬ﻫﺠﺮﻳﺔ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬ ‫ا ‪].‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪[٦٠٧/٢‬‬ ‫ـ ﻓﺒﺎرك اﷲ ﰲ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب أﺑﻨﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺘﻘﻮا ﻋﲆ اﻹﻳﲈن وﳏﺒﺔ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻔﺮﻫﻢ ﻟﻨﴩ دﻳﻦ اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﻨﺎن ﻻ ﳌﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﻔﻮاﺣﺶ واﻟﻘﻴﺎن ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﺮﴇ اﷲ ﻋﻦ رﺟﺎل ﻛﺎن ﺷﺒﺎﲠﻢ ﻫﻜﺬا ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻴﺒﺘﻬﻢ ؟‬ ‫ـ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾ ®¬«ª©¨﴿ :‬اﻟﻜﻬﻒ ‪[١٣ :‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻮﺍﷲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻭﺍﷲ ‪ ،‬ﻟﻦ ﺗﻌﺪﻡ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﺸﺒﻪ ﺑﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﻗﻴﻤﺖ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻸﻧﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻳﺨﺶ ﺍﻟﻠﻮﻡ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﺎﻥ ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ‪:‬‬ ‫ـ ﻏﺰا اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ‪ ،‬وأﺑﻮ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري ﰲ ﲨﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام ي‪.‬‬ ‫ـ ﻏﺰوا اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ أوروﺑﺎ ﲢﺖ ﻗﻴﺎدة ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻷﻣﻮي ﺳﻨﺔ ‪٤٩‬‬ ‫ﻫﺠﺮﻳﺔ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن اﻷﻣﻮي ا‪.‬‬ ‫‪٩١‬‬

‫ـ وﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻐﺰوات أن اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ب ﻗﺪ ﻏﺰﻳﺎ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬

‫ﺃﻣﺮﺍﺀ ﺃﻣﻮﻳﻴﻦ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺤﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻻ ﻋﲆ اﻟﺒﻐﺾ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻴﻪ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﲔ آل اﻟﺒﻴﺖ وﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻦ اﳉﻤﻴﻊ ‪.‬‬ ‫ـ ﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﺃﻭﻟﺌﻚ ؟ إذا ﺳﻤﻌﻮا اﳍﻴﻌﺔ ﻛﺎﻧﻮا أول ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻮاء ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ إﻻ ﻛﴪوه ‪ ،‬وﻻ ﺻﻨﻢ إﻻ ﻫﺪﻣﻮه ‪ ،‬وﻻ ﻛﻔﺮ إﻻ‬ ‫ﻳﺸﺎرك ‪ ،‬ﻓﲈ ﻗﺎم ٌ‬ ‫ﺻﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ إﻻ ﻓﺮﻗﻮه ‪ ،‬ﱂ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﻮﲠ ﻢ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫أﻧﺎﻣﻮه ‪ ،‬وﻻ ٌ‬ ‫ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺒﻲ و ﻏﻨﺎﺋﻢ ‪ ،‬ﻓﺄي ﻋﺰ ﻓﻮق ذﻟﻚ ؟ أن ﺗﻨﺄى ﺑﻘﻠﺒﻚ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ً‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﲈ ﺗﻠﺒﺚ أن ﲡﺪﻫﺎ ﺗﺘﻤﺴﺢ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻚ ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﺮﺳﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺭﻫﺒﺎﻧ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻗﻮﺍﻣ‪‬ﺎ ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٩٢‬‬

‫ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻮﺩﺓ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻧﺒﻴﻪ <‪]﴾3210/.-,+ ﴿:‬اﻟﺸﻮرى ‪[٢٣ :‬‬ ‫أﺟﺮا ﻋﲆ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﻘﺮآن إﻻ ﻣﻮدة أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻻ‬ ‫‪ ‬ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ < ﻻ ﻳﺴﺄل اﻟﻨﺎس ً‬ ‫أﺟﺮا ﻏﲑ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﴩوﻃﺎ ﺑﺤﺐ آل‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ :‬وإن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ ﺷﻜﺮ إﻧﻌﺎﻣﻪ ﺑﺈﻧﺰال اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺑﻴﺖ ﻧﺒﻴﻪ < ‪] .‬ﻓﻀﻞ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ[‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬وﻫﺬه اﻟﻮﺻﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬ﻳﻘﺘﴤ وﺟﻮب اﺣﱰام‬ ‫ٍ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫أﻫﻠﻪ ‪ ،‬وإﺑﺮارﻫﻢ وﺗﻮﻗﲑﻫﻢ وﺟﻮب اﻟﻔﺮوض اﳌﺆﻛﺪة ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﻋﺬر ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﰲ اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:﴾3210/.-,+﴿:‬‬ ‫❁ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﳚﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﳛﺐ اﻟﻨﺒﻲ < ﳏﺒﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻫﻲ أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﳏﺒﺘﻪ ﻟﻜﻞ ﳾء ﺑﻌﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬أﻋﻈﻢ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﳏﺒﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﲔ ﺟﻨﺒﻴﻪ ‪.‬‬ ‫‪ ‬واﻟﻨﺒﻲ < أﻛﺪ ﻋﲆ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻮﺟﻮب ﺣﺒﻬﻢ ﻟﻪ < ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺤﺒﺔ ﻗﺮاﺑﺘﻬﻢ ﻟﻪ < ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ < ﻗﺮاﺑﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺑﻄﻮن ﻗﺮﻳﺶ ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺟﺮ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬وﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻦ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﲠﺬه‬ ‫اﳌﻮدة إﻻ ﻫﻢ ؛ ﻷﳖﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺎﻓﺊ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫❁ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻃﻠﺐ اﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﻳﺰﻳﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﺐ‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﺄﺩﻳﺘﻬﻢ ﻟﻠﻘﺮﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻋﻤﻠﻬﻢ أﻗﺮب ﻟﻠﻘﺒﻮل ‪.‬‬ ‫‪‬وﻋﲆ ذﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﳌﻮدة ﰲ اﻟﻘﺮﺑﻰ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻮد ﻧﻔﻌﻬﺎ إﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﻢ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻮد‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﳾء ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ < ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ < ‪.‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪٩٣‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ < ﻳﻮﻣﺎ ﺧﻄﻴﺒﺎ ٍ‬ ‫ﺑﲈء ُﻳﺪﻋﻰ ُﺧـﱠﻤـًﺎ ﺑﲔ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل < ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺘﺎب اﷲﱠِ ِ ِ‬ ‫ﻠﲔ َ ُ ِ‬ ‫وأﻧﺎ َ ِ ٌ ِ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ َ َ ِ‬ ‫ﻓﺨﺬوا ِ ِ َ ِ‬ ‫واﻟﻨﻮر َ ُ ُ‬ ‫» َ َ​َ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎب اﷲﱠِ‬ ‫ﻓﻴﻪ ُْ َ‬ ‫أوﳍﲈ َ ُ‬ ‫اﳍﺪى َ ﱡ ُ‬ ‫ﺗﺎرك ُ ْ‬ ‫ﺛﻘ َ ْ ﱠ َ‬ ‫أذﻛﺮﻛﻢ اﷲﱠَ ِﰲ َ ِ ِ‬ ‫واﺳﺘﻤﺴﻜﻮا ِ ِﺑﻪ « ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل < ‪ » :‬و َ ِ ِ‬ ‫َ ْ َْ ِ ُ‬ ‫أذﻛﺮﻛﻢ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫أﻫﻞ َ ْﺑﻴﺘﻲ ‪ َ ُ ،‬ﱢ ُ ُ ْ‬ ‫أﻫﻞ َ ْﺑﻴﺘﻲ ‪ َ ُ ،‬ﱢ ُ ُ ْ‬ ‫أﻫﻞ ِ‬ ‫اﷲﱠَ ِﰲ َ ِ ِ‬ ‫ﺑﻴﺘﻲ ) ً‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ( ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٠‬‬ ‫ْ‬ ‫أذﻛﺮﻛﻢ اﷲﱠَ ِﰲ َ ْ ِ َ ْ‬ ‫أﻫﻞ َ ْﺑﻴﺘﻲ ‪ َ ُ ،‬ﱢ ُ ُ ْ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﷲﱠِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ ْ َ ْ َ َ‬ ‫اﺳﺘﻤﺴﻚ‬ ‫ﻓﻴﻪ ُْ َ‬ ‫واﻟﻨﻮر َ ْ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ُ َ » :‬‬ ‫اﳍﺪى َ ﱡ ُ‬ ‫ِ​ِﺑﻪ َ َ َ َ‬ ‫أﺧﻄﺄه َ ﱠ‬ ‫ﻛﺎن َ َ‬ ‫ﺿﻞ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٠٨‬‬ ‫ﻋﲆ ُْ َ‬ ‫وأﺧﺬ ِ​ِﺑﻪ َ َ‬ ‫وﻣﻦ َ ْ َ َ ُ‬ ‫اﳍﺪى َ َ ْ‬ ‫أﺣﺪﳘﺎ َ ْ ِ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬إِﲏ َ ِ ٌ ِ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ ﱠ َ َ ْ ِ َ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫أﻛﱪ ْ‬ ‫ﺗﺎرك ُ ْ‬ ‫اﻟﺜﻘﻠﲔ َ ُ ُ َ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺒﻞ َ ْ ُ ِ‬ ‫ْ َ ِ ِ‬ ‫اﻷرض َ ْ ِ‬ ‫اﻟﺴﲈء ِ َإﱃ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻟﻦ َ ْ َ ِ َ‬ ‫وﻋﱰﰐ َ ْ ُ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﷲﱠِ َ ْ ٌ‬ ‫ﻳﻔﱰﻗﺎ‬ ‫وإﳖﲈ َ ْ‬ ‫ﳑﺪود ْ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻵﺧﺮ َ ُ‬ ‫أﻫﻞ َ ْﺑﻴﺘﻲ َ ِ ﱠ ُ َ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﲇ َْ ْ َ‬ ‫اﳊﻮض ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪ :‬رواه أﲪﺪ ‪ ١٤/٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[١٧٦١‬‬ ‫َﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ِ َ‬ ‫ﻳﺮدا َ َ ﱠ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﱠ َ َ ِ ِ‬ ‫ﻓﺈﲏ َ ِ ٌ ِ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﷲﱠِ ‪،‬‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ ِ َ » :‬ﱢ‬ ‫ﻘﻠﲔ ‪َ َ :‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﺎرك ُ ُ‬ ‫وﻋﱰﰐ َ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻴﻒ َ ْ ُ ُ ِ‬ ‫ﻟﻦ َ ْ َ ِ َ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا َ ْ َ‬ ‫ﻋﲇ َْ ْ َ‬ ‫ﲣﻠﻔﻮﲏ‬ ‫ﻳﻔﱰﻗﺎ َ ﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ِ َ‬ ‫وإﳖﲈ َ ْ‬ ‫َ َِْ ْ‬ ‫اﳊﻮض ‪ُ ُ ْ َ ،‬‬ ‫ﻳﺮدا َ َ ﱠ‬ ‫أﻫﻞ َ ْﺑﻴﺘﻲ‪ ِ َ ،‬ﱠ ُ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻓﻴﻬَﲈ ؟« ]ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪ ،‬رواه أﲪﺪ ‪ ٥٩ ، ٢٦ ، ١٧ ، ١٤/٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[١٧٦١‬‬ ‫إن َ ْ ُ ِ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ِ » :‬إﲏ َ ِ ٌ ِ‬ ‫ﻟﻦ َ ِ ﱡ‬ ‫ﺗﻀﻠﻮا‬ ‫ﱢ‬ ‫ﲤﺴﻜﺘﻢ ِﺑﻪ َ ْ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ َﻣﺎ ِ ْ َ ﱠ ْ‬ ‫ﺗﺎرك ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺒﻞ َ ْ ُ ِ‬ ‫أﻋﻈﻢ ِﻣﻦ ْ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷرض َ ِ ْ ِ‬ ‫اﻟﺴﲈء َِإﱃ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﷲﱠِ َ ْ ٌ‬ ‫وﻋﱰﰐ‬ ‫ﳑﺪوٌد ْ‬ ‫اﻵﺧﺮ َ ُ‬ ‫أﺣﺪﳘﺎ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﺑﻌﺪي َ َ ُ ُ َ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻴﻒ َ ْ ُ ُ ِ ِ‬ ‫وﻟﻦ َ َ َ ﱠ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا َ ْ َ‬ ‫ﻋﲇ َْ ْ َ‬ ‫ﻓﻴﻬﲈ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ َ ﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ِ َ‬ ‫أﻫﻞ َ ْﺑﻴﺘﻲ َ َ ْ‬ ‫اﳊﻮض َ ْ ُ ُ‬ ‫ﲣﻠﻔﻮﲏ َ‬ ‫ﻳﺮدا َ َ ﱠ‬ ‫ﻟﻐﲑه‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٧٨٨‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﳌﻨﺎوي ‪ :‬اﳌﻌﻨﻰ » إن اﺋﺘﻤﺮﺗﻢ ﺑﺄواﻣﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬واﻧﺘﻬﻴﺘﻢ ﺑﻨﻮاﻫﻴﻪ ‪ ،‬واﻫﺘﺪﻳﺘﻢ‬ ‫ﲠﺪي ﻋﱰﰐ ‪ ،‬واﻗﺘﺪﻳﺘﻢ ﺑﺴﲑﲥﻢ ‪ ،‬اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ ﻓﻠﻢ ﺗﻀﻠﻮا « ]ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ[‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ َ ِ َ َ ِ ِ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ِ » :‬إﲏ َ ِ ٌ ِ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﷲﱠِ َ َ ْ ُ‬ ‫وأﻫﻞ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺘﲔ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﺎرك ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻦ َ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﻋﲇ َْ ْ َ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪ :‬رواه أﲪﺪ‬ ‫ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ َ ﱠ‬ ‫اﳊﻮض َ ً‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ِ َ‬ ‫وإﳖﲈ َ ْ‬ ‫ﻳﺮدا َ َ ﱠ‬ ‫َ ْﺑﻴﺘﻲ َ ِ ﱠ ُ َ‬ ‫‪ ١٨١،١٨٢/٥‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ‪[٢٤٥٧‬‬ ‫‪٩٤‬‬

‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < » إﲏ ّﻗْﺪ َﺗﺮْﻛ ُ ِ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ َ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻟﻦ َ ِ ﱡ‬ ‫ﺗﻀﻠﻮا‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺷﻴﺌﲔ َ ْ‬ ‫ﺖ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﷲﱠِ ﱠ ِ‬ ‫َ ُ ِ‬ ‫ﻋﲆ َْ‬ ‫وﻟﻦ َ َ َ ﱠ َ‬ ‫اﳊ ْ َ‬ ‫ﻮض ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪ :‬رواه‬ ‫ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ َ ﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ِ َ‬ ‫وﺳﻨﺘﻰ َ َ ْ‬ ‫ﺑﻌﺪﳘﺎ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﻳﺮدا َ َ ﱠ‬ ‫اﳊﺎﻛﻢ ‪ ٩٣/١‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ‪[٢٩٣٧‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﳌﻨﺎوي ‪ » :‬إﳖﲈ اﻷﺻﻼن اﻟﻠﺬان ﻻ ﻋﺪول ﻋﻨﻬﲈ وﻻ ﻫﺪى إﻻ ﻣﻨﻬﲈ ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﺼﻤﺔ واﻟﻨﺠﺎة ﳌﻦ ﲤﺴﻚ ﲠﲈ واﻋﺘﺼﻢ ﺑﺤﺒﻠﻬﲈ « ]ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ[‬ ‫‪‬وﻗﺎل ‪ » :‬ﻓﻮﺟﻮب اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺘﻌﻴﻦ‪ ‬ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ‪] «.‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ[‬

‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫‪ -١‬ﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﻟﻠﺴﻨﺔ‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﻷ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪] ﴾mlkjihg﴿ :‬اﳊﺠﺮ ‪[٩ :‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻬﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ ،‬وﻣﻦ ﲤﺎم ﺣﻔﻆ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺣﻔﻆ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة ‪.‬‬ ‫‪‬ﳍﺬا ﻫﻴﺄ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳍﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻬﺎ ‪ ،‬ووﻋﺎﻫﺎ ‪ ،‬وأداﻫﺎ ﻛﲈ ﺳﻤﻌﻬﺎ ‪،‬‬ ‫واﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻫﺘﲈم اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺧﲑ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ﺟﺪا ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ َ‬ ‫ﺗﺮق إﱃ‬ ‫‪‬ﻓﻬﺬه ﺳﺒﻊ رواﻳﺎت ﺻﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬وﻫﻨﺎك رواﻳﺎت ﻛﺜﲑة ً‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ ‪ ،‬وﱂ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﴍط اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻘﻂ ‪،‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﺗﻜﺘﺐ ﻫﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﻟﻤﻦ ﺣﻔﻆ ﻭﺻﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ <‬ ‫‪ »‬ﻓﻤﻦ َ ِ َ‬ ‫ﺣﻔﻆ وﺻﻴﺔ رﺳﻮل اﷲ < وﺷﻜﺮ ﻟﻪ ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﻟﻠﻘﺮآن ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﱃ‬ ‫أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ < وﺑﺤﺴﻦ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺈﻛﺮﺍﻡ ﺃﺣﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺍﺗﻬﻢ ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﺬي ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﲆ ﻋﺒﺎده ‪ ،‬ﺑﺘﻌﺎﻫﺪه وﺗﻼوﺗﻪ‬ ‫آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺤﻜﻤﻪ ‪ ،‬واﻹﻳﲈن ﺑﻤﺘﺸﺎﲠﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ أﺣﺴﻦ‬ ‫‪٩٥‬‬

‫اﳋﻼﻓﺔ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ <‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻷﳖﲈ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻌﻬﲈ ﻻ ﻳﻔﺎرﻗﻬﲈ ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻳﺮدا ً‬ ‫ﻋﲆ ﺣﻮض اﻟﻨﺒﻲ < ﻓﻴﻜﺎﻓﺊ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ < ﺻﻨﻴﻌﻪ ﻋﻨﺪ اﳊﻮض « ]ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﻓﻀﻞ آل اﻟﺒﻴﺖ[ واﷲ ﳚﺎزﻳﻪ اﳉﺰاء اﻷوﰱ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ اﳉﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪‬وﻣﻦ أﺿﺎع وﺻﻴﺔ رﺳﻮل اﷲ < ﻛﺎن ﺑﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل < ‪:‬‬ ‫ﻛﻴﻒ َ ْ ُ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا َ ْ َ‬ ‫ﻓﻴﻬﲈ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٧٨٨‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[‬ ‫» َ ْ ُ​ُ‬ ‫ﲣﻠﻔﻮﲏ َ‬ ‫‪ ‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺘﻌﺮف ﻋﲆ أﻋﲈﻣﻪ وأﺧﻮاﻟﻪ ﻟﻴﺼﻞ رﲪﻪ ‪ ،‬ﻓﺂل ﺑﻴﺖ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ أﺣﻖ ﺑﺬﻟﻚ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ :‬ﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻳﺘﺄﺧﺮ اﻟﻨﴫ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﰲ‬ ‫ﻫﺬه اﳊﻘﻮق ‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﺮﺟﻰ اﻟﻌﺰ واﻟﺘﻤﻜﲔ واﳋﲑ واﻟﱪﻛﺔ ﻣﻊ إﺿﺎﻋﺔ وﺻﻴﺔ رﺳﻮل‬ ‫اﷲ ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺼﲑ ﰲ ﺣﻖ اﻷﺣﻴﺎء ﻣﻦ آل ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮة؟‬ ‫‪‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ا ﻳﺸﻜﻮ إﱃ اﷲ ﺟﻠﺪ اﻟﻔﺎﺟﺮ وﻋﺠﺰ اﻟﺜﻘﺔ ‪ ،‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ رد‬ ‫ﻛﺎﻓﺮا‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺂل ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ < اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ وﺻﻴﺘﻪ‬ ‫اﳊﻖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ً‬ ‫وﻣﻮﺿﻊ وﻋﻈﻪ وﺗﺬﻛﲑه ‪ ،‬وﺛﻘﻞ ﺧﲑ ﻟﻠﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد ؟‬ ‫‪‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻐﺮﺑﺔ اﻓﱰاق اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﴩﻋﻴﺔ أﻗﺮب إﱃ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ،‬ﻟﺬا وﺟﺐ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت واﳌﺴﺘﺤﺒﺎت ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﺑﺄن اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﰲ اﳌﺴﺘﺤﺒﺎت ﳚﺮ إﱃ ارﺗﻜﺎب اﳌﺤﺮﻣﺎت ‪ ،‬وأن ﺗﺮك اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻗﺪ ﳚﺮ‬ ‫إﱃ اﻟﻜﻔﺮ ‪ ،‬واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ‪] .‬ﻣﻮﻗﻊ ﺳﻠﻔﻴﺔ آل اﻟﺒﻴﺖ اﻻﻟﻜﱰوﲏ[‬

‫وﰲ اﻟﻘﺮآن ﻛﺎﻥ ﺟﺰﺍﺅﻩ ﺃﻻ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬

‫‪ -٣‬ﺗﻼﺯﻡ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻟﻦ َ ْ َ ِ َ‬ ‫ﻳﻔﱰﻗﺎ « ‪ ،‬أي ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻌﱰة ‪ ،‬أي ﻳﺴﺘﻤﺮا ﻣﺘﻼزﻣﲔ‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﳌﻨﺎوي ‪ْ َ » :‬‬ ‫ﻋﲇ َْ ْ َ‬ ‫اﳊﻮض « ‪ ،‬أي ‪ :‬اﻟﻜﻮﺛﺮ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪.‬‬ ‫»َﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ِ َ‬ ‫ﻳﺮدا َ َ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ﻋﻨﻪ < ‪ِ ْ َ َ َ » :‬‬ ‫ﺑﺄﺻﺒﻌﻴﻪ « ‪ ،‬ﻗﺎل اﳌﻨﺎوي ‪ :‬ﻫﺬا ﺗﴫﻳﺢ‬ ‫وأﺷﺎر ِ ُ ْ ُ َ ْ‬ ‫ﻛﻬﺎﺗﲔ َ َ َ َ‬ ‫ﺑﺄﳖﲈ ﻛﺘﻮأﻣﲔ ‪ ،‬ﺧﻠﻔﻬﲈ ووﴅ أﻣﺘﻪ ﺑﺤﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﲈ ‪ ،‬وإﻳﺜﺎر ﺣﻘﻬﲈ ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﳌﻨﺎوي ‪ » :‬واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻌﱰة ﻫﻨﺎ ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫< ‪ ،‬إذ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻔﺎرﻗﻮن اﻟﻘﺮآن ‪« .‬‬ ‫‪٩٦‬‬

‫ﻓﻌﺠﺒﺎ ﳍﺬا اﻟﺘﻼزم اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﲔ اﻟﻌﱰة واﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ آل اﻟﺒﻴﺖ ﻻ‬ ‫ـ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻔﺎرﻗﻮن اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﻳﻔﺎرﻗﻬﻢ اﻟﻘﺮآن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺸﻬﺪ ﳍﻢ وﻳﺸﻔﻊ ‪،‬‬ ‫وﻳﴤء اﻟﻈﻠﻤﺔ وﻳﻴﴪ اﻟﻌﺴﲑ ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﻌﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻭﺗﺆﺛﺮﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻈﻮﻅ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻣﺘﺎﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺣﺠﺔ‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ » :‬أن اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪل ﻋﲆ أن أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﻻ ﳚﺘﻤﻌﻮن ﻋﲆ‬ ‫ﺿﻼﻟﺔ ‪] «.‬ذﻛﺮه اﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ ﻳﻌﲇ وﻏﲑه[ ‪ ،‬وأن إﲨﺎع آل اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺠﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ :‬إﲨﺎع اﻷﻣﺔ ﺣﺠﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻹﲨﺎع ‪ ،‬واﻟﻌﱰة‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ‪ :‬إذا أﲨﻌﺖ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ ﳾء ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﻌﱰة أﲨﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﻳﻀﺎ ؛ ﻷﳖﻢ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ أﲨﻌﺖ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬وﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﳚﺪ أن اﻟﻌﱰة ﱂ ﳚﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ ﳾء ﳜﺎﻟﻒ‬ ‫إﲨﺎع ﺑﺎﻗﻲ اﻷﻣﺔ ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺮ ِﰲ ُ ُ ِ‬ ‫ﻗﻠﻮب‬ ‫‪‬وﺟﺎء ﰲ ﺣﺠﻴﺔ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا‪ ِ » :‬ﱠ‬ ‫إن اﷲﱠَ َ َ َ‬ ‫ﻓﺎﺻﻄﻔﺎه ِ َ ْ ِ ِ‬ ‫ﻗﻠﻮب ْ ِ ِ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﻗﻠﺐ ُ َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﲑ ُ ُ ِ‬ ‫ﳏﻤﺪ َ ﱠ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدِ َ َ َ َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد َ ْ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪ َ ْ َ ﱠ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ْ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻗﻠﺐ ُ َ ٍ‬ ‫ﻧﻈﺮ ِﰲ ُ ُ ِ ِ‬ ‫ﻓﺎﺑﺘﻌﺜﻪ ِ ِ َ ِ ِ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﳏﻤﺪ َ َ َ َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدِ َ ْ َ‬ ‫ﻗﻠﻮب َ ْ َ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪ ُ ُ َ‬ ‫ﻗﻠﻮب ْ َ‬ ‫ﺑﻌﺪ َ ْ ِ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ َ َ َ‬ ‫ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ُ ﱠ‬ ‫َ َْ َ​َُ َ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ َ ْ َ‬ ‫ﻋﲆ ِ ِ ِ‬ ‫وزراء َ ِ ِ‬ ‫ﻗﻠﻮب ْ ِ ِ‬ ‫دﻳﻨﻪ َﻓﲈ َ َ‬ ‫ُ​ُ ِ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن َ َ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن َ َ ً‬ ‫رأى ُْ ْ ِ ُ َ‬ ‫ﻧﺒﻴﻪ ُ َ ِ ُ َ‬ ‫ﺣﺴﻨﺎ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻬﻢ ُ َ َ َ ﱢ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد َ َ َ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻴﺊ ‪] «.‬أﺛﺮ ﺣﺴﻦ ‪ :‬رواه أﲪﺪ ‪ : ٣٧٩/١‬وﺣﺴﻨﻪ‬ ‫ﻓﻬﻮ ِ ْ َ‬ ‫رأوا َ ﱢ ً‬ ‫َِْ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎ َ ُ َ‬ ‫وﻣﺎ َ َ ْ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﷲﱠِ َ َ ٌ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﷲﱠِ َ ﱢ ٌ‬ ‫ﺣﺴﻦ َ َ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬

‫‪ -٥‬ﺣﺚ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﺃﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﻛﺘﺎب اﷲ واﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﱰة اﻟﻄﺎﻫﺮة ‪ ،‬وﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﲠﲈ ‪،‬‬ ‫وﺣﺴﻦ اﻻﻫﺘﲈم ﲠﲈ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﳍﲈ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻭﻟﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﻥ ﺻﻼﺡ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺻﻼﺡ‪ ‬ﻭﺛِﻘﹶﻞﹾ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ‪.‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪٩٧‬‬

‫ﻣﻦ ﻫﻢ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ؟‬ ‫ﻗﺎل ‪ِ ِ َ َ :‬‬ ‫أﻫﻞ ِ ِ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ ؟ « َ َ‬ ‫ﺣﺮم‬ ‫أﻫﻞ َ ْﺑﻴﺘﻪ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪‬ﻗﻴﻞ ﻟﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻷرﻗﻢ ا ‪ْ َ َ » :‬‬ ‫ﻣﻦ ُ ِ َ‬ ‫وﻣﻦ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وآل َ ْ َ ٍ‬ ‫وآل َ ﱠ ٍ‬ ‫وآل َ ِ ٍ‬ ‫أﻛﻞ َ ُ َ‬ ‫ﻋﺒﺎس ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ َ ُ‬ ‫ﻋﻘﻴﻞ َ ُ‬ ‫ﻋﲇ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪ ُ َ :‬ﱡ‬ ‫ﱠ َ َ​َ‬ ‫ﺣﺮم‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻫﺆﻻء ُ ِ َ‬ ‫ﺑﻌﺪه ‪ُ :‬آل َ ﱟ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ ؟ َ َ‬ ‫ﱠ َ َ​َ‬ ‫ﻧﻌﻢ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٠٨‬‬ ‫ﻗﺎل َ َ ْ‬ ‫ـ وﲠﺬا ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬ﻛﲈ ﻧﻘﻠﻪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى‪.‬‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫‪‬ﻓﺈﻧﻪ ﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ‪]﴾¿¾½¼»﴿:‬آل ﻋﻤﺮان ‪َ َ » [٦١ :‬‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < ِ‬ ‫ﻫﺆﻻء َ ِ‬ ‫وﺣﺴﻴﻨﺎ َ َ َ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ َ َ ِ َ َ‬ ‫أﻫﲇ‪]«.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٠٤‬‬ ‫وﺣﺴﻨﺎ َ ُ َ ْ ً‬ ‫وﻓﺎﻃﻤﺔ َ َ َ ً‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﻏﺪاة َ ِ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ ِ ْ ٌ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﻣﺮط‬ ‫‪‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ‪َ َ َ » :‬‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ ً َ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺧﺮج ﱠ ِ ﱡ‬ ‫ٌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ٍ‬ ‫اﳊﺴﲔ َ َ َ َ‬ ‫ﻣﻌﻪ ‪،‬‬ ‫ﺟﺎء ُْ َ ْ ُ‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ َ َ ُ‬ ‫ﻋﲇ َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫اﳊﺴﻦ ْ ُ‬ ‫ﻓﺠﺎء َْ َ ُ‬ ‫ﺷﻌﺮ َ ْ َ َ‬ ‫ﻣﺮﺣﻞ ْ‬ ‫َُ ﱠ‬ ‫ﻓﺄدﺧﻠﻪ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫أﺳﻮد ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﺑﻦ َ ﱟ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ﺟﺎءت َ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ZYX W﴿ :‬‬ ‫ﺛﻢ َ َ ْ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻋﲇ َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫ﻓﺄدﺧﻠﻪ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﻓﺄدﺧﻠﻬﺎ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ُﱠ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ﺟﺎء َ ﱞ‬ ‫[\]^_`﴾‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٢٤‬‬ ‫ﻛﻞ ِ ٍ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫‪‬ﻗﺎﻟﺖ أم ﻣﺴﻠﻤﺔ ل‪ْ َ َ َ » :‬‬ ‫ﺗﻘﻮد ْ َ ْ َ‬ ‫اﺑﻨﻴﻬﺎ ُ ﱡ َ‬ ‫ﻓﺠﺎءت )ﻳﻌﻨﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ل( َ ُ ُ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋﲇ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫دﺧﻠﻮا َ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫إﺛﺮﳘﺎ َ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻋﲆ َ ُ‬ ‫ﻳﻤﴚ ِﰲ ِ ْ ِ َ‬ ‫ﻣﻨﻬﲈ ِ َﺑﻴﺪ َ َ ﱞ َ ْ‬ ‫َُْ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻋﲇ ﻋﻦ ِ ِ ِ‬ ‫ﻓﺄﺟﻠﺴﻬﲈ ِﰲ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫وﺟﻠﺴﺖ َ ِ َ ُ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ُﱡأم‬ ‫ﻳﺴﺎره َ َ ْ‬ ‫ﻳﻤﻴﻨﻪ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ َ ْ‬ ‫ﺣﺠﺮه َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻦ َ َ‬ ‫وﺟﻠﺲ َ ﱞ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ َ َُ‬ ‫اﳌﻨﺎﻣﺔ ِﰲ َْ ِ َ ِ‬ ‫ﻋﲆ َْ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ َ َ َ ِ‬ ‫ﻛﺴﺎء َ ْ َ ِ‬ ‫ﻛﺎن ِ َ ً‬ ‫ﺑﺴﺎﻃﺎ َ​َﻟﻨﺎ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺧﻴﱪﻳﺎ َ َ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ َ َ ﱠ ُ‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﺒﺬ ْ‬ ‫َ َ​َ​َ ْ َ‬ ‫ﻓﻠﻔﻪ ﱠ ِ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْﲢﺘﻲ َ ً‬ ‫وأﻟﻮى ِ ِ ِ‬ ‫ﻃﺮﰲ ْ ِ ِ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َ ِ ً َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻰ َِإﱃ‬ ‫ﺑﻴﺪه ْ ُ ْ َ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎء َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫وﺳﻠَﻢ َ َ ْ ِ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺑﺸﲈﻟﻪ َ َ َ ْ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ َ َ َ َ‬ ‫أﻫﻞ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ِ‬ ‫اﻟﺮﺟﺲ َ َ ﱢ ْ ُ ْ ِ‬ ‫وﺟﻞ َ َ‬ ‫ﻋﺰ َ َ ﱠ‬ ‫ﺑﻴﺘﻲ‬ ‫رﺑﻪ َ ﱠ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ﱢ ْ َ‬ ‫أﻫﲇ َ ْ ْ‬ ‫ﻗﺎل ﱠ ُ ﱠ ْ‬ ‫َﱢ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫ﺗﻄﻬﲑا ﱠ ُ ﱠ‬ ‫أذﻫﺐ َ ْ ُ ْ‬ ‫وﻃﻬﺮﻫﻢ َ ْ ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ْ ُ‬ ‫اﻟﺮﺟﺲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ﱢ ْ َ‬ ‫أﻫﻞ َ ْﺑﻴﺘﻲ َ ْ ْ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ﱢ ْ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫أذﻫﺐ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﺗﻄﻬﲑا ﱠ ُ ﱠ‬ ‫اﻟﺮﺟﺲ َو َ ﱢ ْ ُ ْ‬ ‫أذﻫﺐ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﻃﻬﺮﻫﻢ َ ْ ً‬ ‫ﻓﺎدﺧﲇ ِﰲ ْ ِ ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ َ ُ ِ‬ ‫ﻗﺎل َﺑﲆ َ ُ ِ‬ ‫َ َﱢْ ُ ْ ِ‬ ‫ﻗﻠﺖ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ َ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎء‬ ‫ﺗﻄﻬﲑا ُ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫أﻫﻠﻚ َ َ َ‬ ‫أﻟﺴﺖ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫وﻃﻬﺮﻫﻢ َ ْ ً‬ ‫واﺑﻨﻴﻪ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﺖ ِﰲ ْ ِ ِ‬ ‫ﻗﴣ دﻋﺎءه ِﻻﺑِﻦ ِ ِ‬ ‫واﺑﻨﺘﻪ َ ِ َ َ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ َ َ َ ْ ُ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ﻋﲇ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ َ َ ُ َ َ ُ ْ َ ﱢ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎء َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻤﻪ َ ﱟ‬ ‫ِ‬ ‫ﳐﺘﴫا ‪ ٣٨٧١‬وﻗﺎل ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﺸﻮاﻫﺪه ‪ :‬رواه أﲪﺪ ‪ ٢٩٨/٦‬واﻟﱰﻣﺬي‬ ‫رﴈ اﷲﱠُ َ ْ ُ ْ‬ ‫ً‬ ‫َ َ‬ ‫ﺣﺴﻦ ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬ ‫‪ ‬ﻭﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ < ﻣﻦ ﺁﻝ ﺑﻴﺘﻪ ‪.‬‬ ‫‪٩٨‬‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻣﻮﺳﻰ × ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺟﻊ ﺑﺰوﺟﺘﻪ ﻣﻦ أرض ﻣﺪﻳﻦ إﱃ ﻣﴫ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪﴾, + * ) ( ' & % $ # " ﴿ :‬‬ ‫]اﻟﻘﺼﺺ ‪ [٢٩ :‬ﻓﻬﺬا ﻧﺺ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ أن زوﺟﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻲ أﻫﻠﻪ ‪.‬‬

‫‪‬ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺣﺼﺮ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ي ﻭﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪.‬‬

‫ﺻﻐﲑا ؟ وأﻳﻦ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫‪‬أﻳﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ ﺣﺎرﺛﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻟﺬي ﺗﻮﰱ‬ ‫ً‬ ‫أوﻻده < ﻣﻦ ﺧﺪﳚﺔ ؟‬ ‫‪‬أﻳﻦ ﺣﻤﺰﺓ ا ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ < ﺳﻴﺪ اﻟﺸﻬﺪاء وأﺳﺪ اﷲ وأﺳﺪ رﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺎرس‬ ‫أﺣﺪ ؟‬ ‫ﺑﺪر وﺷﻬﻴﺪ ُ ُ‬ ‫‪‬أﻳﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ا ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ < ‪ ،‬اﻵﺧﺬ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻳﻮم اﻟﻌﻘﺒﺔ ‪،‬‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻳﻮم ُﺣﻨﲔ ؟!‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻢ ﱠ ُ ِ‬ ‫ﺻﻨﻮ َ ِأﺑﻴﻪ « ]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٩٨٣‬‬ ‫ﻋﻤﺮ َ​َأﻣﺎ َ َ ْ َ‬ ‫ﺷﻌﺮت َ ﱠ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ْ ُ‬ ‫أن َ ﱠ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل < ‪َ » :‬ﻳﺎ ُ َ ُ‬ ‫‪‬أﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ب اﺑﻦ ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ < ‪ ،‬اﳊﱪ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺗﺮﲨﺎن اﻟﻘﺮآن ؟!‬ ‫‪‬أﻳﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻄﻴﺎﺭ ا ‪ ،‬ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﺑﻦ ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ < ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﳍﺠﺮﺗﲔ ‪ ،‬أﻣﲑ ﻣﺆﺗﺔ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮاﻳﺔ وذو اﳉﻨﺎﺣﲔ ؟!‬ ‫ﺧﻠﻘﻲ ُ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺧﻠﻘﻲ « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٢٧٠٠‬‬ ‫ـ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪َ ْ َ ْ َ » :‬‬ ‫أﺷﺒﻬﺖ َ ْ َ‬ ‫اﳉﻨﺔ ْ َ ِ َ َ‬ ‫دﺧﻠﺖ َْ ﱠ َ‬ ‫اﻟﺒﺎرﺣﺔ ‪،‬‬ ‫ـ اﻟﺬي ﺣﺰن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ < ﻋﻨﺪ اﺳﺘﺸﻬﺎده وﻗﺎل ‪ُ ْ َ َ » :‬‬ ‫ﻳﻄﲑ ﻣﻊ َْاﳌﻼ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ​َ َ ُ ِ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ‪َ ِ َ ،‬‬ ‫ﺋﻜﺔ « ]ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪١٤٤٨‬‬ ‫ﻓﻨﻈﺮت َ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ‪َ َ ُ َ ،‬‬ ‫وإذا َ ْ َ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ، ٢٠٩/٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘﺎرة ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ‪[١٢٢٦‬‬ ‫‪‬وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪» :‬ﻣﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﰊ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﰲ ﻣﻸ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﳐﻀﺐ‬ ‫اﳉﻨﺎﺣﲔ ﺑﺎﻟﺪم ‪ ،‬أﺑﻴﺾ اﻟﻔﺆاد‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ،٢٠٩/٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‬ ‫ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[١٢٢٦‬‬ ‫‪٩٩‬‬

‫‪‬أﻳﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺫﺭﻳﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا ‪ ،‬ﻭﺫﺭﻳﺔ ﺍﻟﺤﺴﻦ ا اﻟﺬي أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺰواج‬ ‫ﺟﺪا ؟!‬ ‫ﻛﺜﲑا ً‬ ‫ً‬

‫‪‬أﻳﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ؟!‬ ‫‪‬ﺇﻥ ﺁﻟﻪ < ﻫﻢ ﻛﻞ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ‪.‬‬ ‫‪ ‬وأﺧﺼﻬﻢ أﻋﲈﻣﻪ وﻋﲈﺗﻪ < ‪ ،‬وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ آل ﻋﺒﺎس ‪ ،‬وآل ﲪﺰة ‪ ،‬وآل‬ ‫ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬وآل ﺣﺎرﺛﺔ ي ‪.‬‬ ‫‪ ‬وأﺑﻨﺎء أﻋﲈﻣﻪ < وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬وﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻴﺎر ‪ ،‬وﻋﺒﺪ‬ ‫اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬وذرﻳﺘﻬﻢ ي ‪.‬‬ ‫‪ ‬وأﺧﺺ آل ﺑﻴﺘﻪ < ﻫﻢ ذرﻳﺘﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ < ﱂ ﻳﺮزق اﻷﺣﻔﺎد إﻻ ﻣﻦ اﺑﻨﺘﻪ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ل ‪ ،‬وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ب وذرﻳﺘﻬﲈ ‪.‬‬ ‫رأﺳﻬﻦ ﺧﺪﳚﺔ ل اﻟﺘﻲ أﻗﺮأﻫﺎ رﲠﺎ‬ ‫‪ ‬وزوﺟﺎﺗﻪ < ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬وﻋﲆ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﻋﺎﺋﺸﺔ ل اﻟﺘﻲ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﱪﻳﻞ اﻟﺴﻼم ‪.‬‬ ‫‪‬ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣ‪‬ﺮﻣ‪‬ﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪‬وﺣﻜﻰ اﺑﻦ رﺳﻼن اﻹﲨﺎع أن ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻻ ﲢﻞ ﳍﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ إن آل ﳏﻤﺪ < ﻫﻢ ﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ وﺑﻨﻮ اﳌﻄﻠﺐ ‪ ،‬واﺳﺘﺪل ﺑﻘﻮﻟﻪ <‪:‬‬ ‫إﻧﲈ َُﺑﻨﻮ ُْ ﱠ ِ ِ‬ ‫وﺑﻨﻮ َ ِ ٍ‬ ‫واﺣﺪ ‪«.‬‬ ‫ﳾء َ ِ ٌ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ َ َ ُ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ َ ْ ٌ‬ ‫» ِﱠ َ‬ ‫‪‬ﻭﻋﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ آل اﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ ‪.‬‬ ‫ﻭﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﺟﺪ‪‬ﺍ‬

‫ـ ﻓﻜﺜﺮﲥﻢ إﺟﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮة اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻛﻞ ﺻﻼة ﰲ ﺷﺘﻰ ﺑﻘﺎع اﻷرض وﺑﻜﻞ‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت ﻣﻦ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ < إﱃ اﻵن ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺆﻣﻨﻮن ﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ ﻛﻞ ﺗﺸﻬﺪ ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﻤﻨﺔ ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﻫﻨﺎك ﻗﻮل ﺑﺄن اﻵل ﻫﻢ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن دون اﻟﻌﺼﺎه اﳌﺬﻧﺒﻮن ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪edc ba`_ ^] \﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾ f‬آل ﻋﻤﺮان ‪[٣٣ :‬‬ ‫‪١٠٠‬‬

‫ـ وﻟﻴﺲ اﳌﺮاد ﺑﺂل إﺑﺮاﻫﻴﻢ × ذرﻳﺘﻪ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬وإﻧﲈ اﳌﺮاد ﻫﻢ‬ ‫إﺳﲈﻋﻴﻞ وإﺳﺤﺎق وﻳﻌﻘﻮب ﻹ واﻷﺳﺒﺎط ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾_^]\[Z﴿ :‬اﻟﺼﺎﻓﺎت ‪[١١٣ :‬‬

‫ﻧﺴﺒﺎﺅﻩ ﻭﺃﺻﻬﺎﺭﻩ < ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪون اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺎﺋﻪ وأﺻﻬﺎره < ‪.‬‬ ‫‪‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﺎﺀ ﻫﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ ﺑﻨﺎﲥﻢ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻭﺍﻷﺻﻬﺎﺭ ﻫﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﺄﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ا ﻧﺴﻴﺒﻪ ؛ ﻷﻧﻪ زوج اﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ اﺑﻨﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‪.‬‬ ‫ـ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ا ﻧﺴﻴﺒﻪ ؛ ﻷﻧﻪ زوج اﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ اﺑﻨﺘﻪ ﺣﻔﺼﺔ ل‪.‬‬ ‫ـ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ا ﺻﻬﺮﻩ ؛ ﻷﻧﻪ ﺗﺰوج اﺑﻨﺘﺎ اﻟﻨﺒﻲ < ‪ :‬ﺭﻗﻴﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ب‪.‬‬ ‫ـ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ا ﺻﻬﺮﻩ ؛ ﻷﻧﻪ ﺗﺰوج ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ل ﺑﻨﺖ اﻟﻨﺒﻲ < ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪١٠١‬‬

١٠٢

‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ <‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺎت ِ ﱠ ِ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬ﱠ ِ ِ‬ ‫أوﺳﺎخ ﱠ ِ‬ ‫وإﳖﺎ ﻻَ َ ِ ُ‬ ‫ﲢﻞ‬ ‫ﻫﻲ َ ْ َ ُ‬ ‫إن َﻫﺬه ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ َ‬ ‫إﻧﲈ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻵل ُ َ ٍ‬ ‫ُِ ٍ‬ ‫ﳌﺤﻤﺪ وﻻَ ِ‬ ‫ﳏﻤﺪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٧٢‬‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫‪‬أﺧﺬ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ب ﲤﺮة ﻣﻦ ﲤﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬ ‫ﻃﻔﻼ ‪،‬‬ ‫ﻧﺄﻛﻞ ﱠ َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ َﱠأﻧﺎ َﻻ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻛﺦ ْ ِ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ارم َِﲠﺎ َ​َأﻣﺎ َ ِ ْ َ‬ ‫ﻛﺦ ِ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ < ‪ْ ِ » :‬‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري ‪ ١٤٩١‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٦٩‬‬ ‫ﲢﻞ َ​َﻟﻨﺎ ﱠ َ َ ُ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ِ » :‬ﱠإﻧﺎ َﻻ َ ِ ﱡ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٦٩‬‬ ‫‪‬ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ب ﻗﺎل ‪ِ ُ ْ ُ » :‬‬ ‫ﻋﲆ َ ِ ٍ‬ ‫ﻓﻤﺮ َ َ‬ ‫ﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ ْأﻣﴚ َ َ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ < َ َ ﱠ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫َ َِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﻓﺄدﺧﻞ َ ُ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺄﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ِﰲ ِﱠﰲ َ َ ْ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬت َ ْ َ ً‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ﲤﺮة َ َ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫ﲤﺮ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ َ َ‬ ‫ﺑﻠﻌِﺎﰊ َ َ َ‬ ‫وﻣﺎ َ َ ْ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ْ ُ‬ ‫ﺑﻌﺾ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻗﺎل ِﱠإﻧﺎ َآل‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ َْﻟﻮ َ َ ْ َ َ‬ ‫أﺻﺒﻌﻪ ِﰲ ِﱠﰲ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﺎ ِ ُ َ‬ ‫ُ ْ ُ َُ‬ ‫اﻟﻘﻮم َ َ‬ ‫َُ ٍ‬ ‫ﲢﻞ َ​َﻟﻨﺎ ﱠ َ َ ُ‬ ‫ﳏﻤﺪ َﻻ َ ِ ﱡ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ« ]رواه أﲪﺪ واﻟﺼﺤﺎري وإﺳﻨﺎده ﻗﻮي[‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﲢﻞ َ​َﻟﻨﺎ ﱠ َ َ ُ‬ ‫وإﻧﺎ ﻻ َ ﱡ‬ ‫إن َ ْ َ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﻣﻮﱃ ْ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ‪«.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ ِ » :‬ﱠ‬ ‫اﻟﻘﻮم ْ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ُ ِ ْ‬ ‫]رواه أﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي وﺻﺤﺤﻪ[‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﲢﻞ َ​َﻟﻨﺎ ﱠ َ َ ُ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ ﻻ َ ﱡ‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ ‪ِ » :‬ﱠإﻧﺎ ْ َ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ « ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫أﻫﻞ َ ْ‬ ‫ﻋﲆ ﻋﺒﻴﺪﻫﻢ وﻋﺘﻘﺎﺋﻬﻢ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ‪ :‬ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ < ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﺗﻮﺍﺗﺮ‪‬ﺍ ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺎ ‪.‬‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ <‬ ‫‪ -١‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻄﻌﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ < ‪.‬‬ ‫وﻟﺪﻓﻊ اﻟﺘﻬﻤﺔ ﺑﺎﻧﺘﻔﺎع اﻹﻣﺎم ﺑﲈ ﺗﻮﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺎت ‪ ،‬وﻟﻘﻄﻊ أﻟﺴﻨﺔ اﳌﻔﱰﻳﻦ ‪.‬‬ ‫ـ ﻭﺩﻟﻴﻠﻪ ‪ :‬أن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﻗﺪ ﻣﻨﻌﻮا اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻦ أﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ؛ ﳌﻨﻊ اﻟﺘﻬﻤﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬ودﻟﻴﻠﻬﻢ أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا ﺗﻘﻲء ﻟﺒﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﺬي ﴍﺑﻪ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻷﻧﻬﺎ ﺃﻭﺳﺎﺥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪.‬‬ ‫‪١٠٣‬‬

‫واﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻃﻬﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ اﻷوﺳﺎخ اﳌﺎدﻳﺔ واﻷوﺳﺎخ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫﴿‪] ﴾ `_^]\[ZYXW‬اﻷﺣﺰاب ‪[٣٣ :‬‬ ‫‪ -٣‬ﻟﺸﺮﻓﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻘﻊ ﻳﺪ اﻷدﻧﻰ ﻋﲆ اﻷﻋﲆ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻳﺪ اﳌﺘﺼﺪق ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻌﻠﻮ ﻋﲆ ﻳﺪ‬ ‫ﻫﻲ أﴍف ﻣﻨﻬﺎ ؟‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ َﺧﲑ ِﻣﻦ ْ ِ‬ ‫اﻟﻴﺪ ﱡ ْ َ‬ ‫اﻟﺴﻔﲆ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ١٤٢٨‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٣٤‬‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ُ َ ْ » :‬‬ ‫اﻟﻴﺪ ْ ُ ْ َ ْ ٌ ْ َ‬ ‫‪ -٤‬ﻷﻥ ﺧﻤﺲ ﺍﻟﻔﻲﺀ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾ *)('&%$#"﴿ :‬اﻷﻧﻔﺎل ‪[٤١ :‬‬ ‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪dcba`_^]\[ZYX﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾ gfe‬اﳊﴩ ‪[٧ :‬‬ ‫‪ -٥‬ﺣﺘﻰ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﺟﺮﻫﻢ ؛ ﻷن ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ وﺑﻨﻲ اﳌﻄﻠﺐ ﻛﺎﻧﻮا أﻛﺜﺮ اﳌﺪاﻓﻌﲔ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ < ‪ ،‬واﻟﻨﺎﴏﻳﻦ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﻬﻢ وﻛﺎﻓﺮﻫﻢ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﻪ ﰲ ﺷﻌﺐ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﺃﺟﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -٦‬ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻗﺪﻭﺓ ﰲ اﻟﺒﺬل واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﻻ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﻣﻨﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ـ ﻭﺩﻟﻴﻠﻪ ‪ :‬أن ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ < اﻟﺴﺪاﻧﺔ واﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﻳﻮم ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻣﻜﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﻢ اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺬل واﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ‪ ،‬وﻣﻨﻊ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴﺪاﻧﺔ وﻗﺎل ‪ :‬إﻧﲈ‬ ‫أوﻟﻴﻜﻢ ﻣﺎ ُﺗﺮزأون ﻻ ﻣﺎ َﺗﺰرأون ‪] .‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪[٢٢/٤‬‬ ‫‪ -٧‬وﳚﻤﻞ أن ﻳﺘﻌﻔﻒ ﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺟﺒﺎﻳﺔ اﻟﺼﺪﻗﺎت ؛ ﻷن اﻟﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ً‬ ‫وأﻛﻼ‬ ‫رﺑﲈ ﻳﺄﺧﺬ زﻳﺎدة ﻋﲆ أﺟﺮه ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎدة ﺗﻌﺘﱪ ﻣﺰاﲪﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﰲ ﺣﻘﻬﻢ ‪،‬‬ ‫ﳌﺎل ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ‪.‬‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ‬ ‫ـ أﺣﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻟﻠﻬﺎﺷﻤﻲ ؛ ﳋﻠﻮﻫﺎ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت ‪.‬‬

‫‪١٠٤‬‬

‫‪‬ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ‪ :‬أﻣﺎ اﻷﻋﲆ ﻋﲆ اﻷﻋﲆ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻓﻴﻪ ‪] .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪[٢٢٧/٢‬‬ ‫‪‬وﻗﺎل ﺑﺬﻟﻚ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ اﻷﺣﻨﺎف ‪ ،‬وأﺟﺎز ذﻟﻚ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪] .‬ﳎﻤﻊ اﻷﳖﺮ‬ ‫وﻫﺎﻣﺸﻪ در اﳌﻨﺘﻘﻰ ‪[٢٢٤‬‬ ‫‪ ‬ورﺟﺢ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﳉﻮاز ‪] .‬ﻣﻄﺎﻟﺐ أوﱄ اﻟﻨﻬﺮ ‪[١٥٧/٢‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻼﻓﺎ ﰲ أن ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻻ ﲢﻞ ﳍﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ اﳌﻔﺮوﺿﺔ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ‪ :‬ﻻ ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫‪ ‬ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ اﳌﻨﻊ اﺑﻦ رﺳﻼن ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﻣﻨﻊ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﺣﺘﻰ زﻛﺎة اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻟﻠﻬﺎﺷﻤﻲ ‪ ،‬وﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻛﻞ اﳌﻴﺘﺔ ‪،‬‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا أن اﳌﻀﻄﺮ اﻟﺬي ﺧﺸﻰ اﳍﻼك وﻳﴬه أﻛﻞ اﳌﻴﺘﺔ ‪ ،‬ﻟﻪ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎة ﻋﲆ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺳﺘﻘﺮاض وﻳﺮده ﻣﺘﻰ أﻣﻜﻨﻪ ‪] .‬ﴍح اﻷزﻫﺎر ‪[٥٢٠/١‬‬ ‫ﻫﻞ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﺑﺴﺒﺐ ﺷﺮﻓﻬﻢ ؟‬

‫‪ ‬ﻧﻘﻞ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬أن اﳌﻨﻊ ﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﻨﻘﻞ دون اﻟﻔﺮض؛ ﻷن اﻟﻮاﺟﺐ ﻻ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺄﺧﺬه ذﻟﺔ ﺑﺨﻼف اﻟﺘﻄﻮع اﻟﺬي اﳌﻨﺔ ﻓﻴﻪ أﻇﻬﺮ ‪] .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري[‬ ‫ٍ‬ ‫ﻷﺣﺪ ﻋﲆ أﺣﺪ ‪ ،‬ﻣﺎ دام اﻵﺧﺬ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﺑﺤﻘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ـ واﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻻ ﻣﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫‪ ‬ﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ اﻟﺰﻛﺎة اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﻋﲆ اﳍﺎﺷﻤﻴﲔ وإﺑﺎﺣﺔ‬ ‫ﺻﺪﻗﺎت اﻟﺘﻄﻮع ﳍﻢ ‪.‬‬ ‫ـ وإن ﻛﺎن اﳌﻨﻊ ﺑﺴﺒﺐ ﴍﻓﻬﻢ ﱂ ﻳﻠﺤﻖ ﲠﻢ ﻣﻮاﻟﻴﻬﻢ وﻋﺘﻘﺎﺋﻬﻢ ؛ ﻷﳖﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻛﺄﴍاﻓﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﻫﻞ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﺧﺎﺹ ﺑﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﺃﻡ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺫﺭﻳﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟‬

‫‪‬ﺟﺎء ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ أن ﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﺧﺎص ﺑﺂل اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺒﻲ <‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ :‬ﳚﻮز دﻓﻊ اﻟﺰﻛﺎة اﳌﻔﺮوﺿﺔ واﻟﺼﺪﻗﺔ إﻟﻴﻬﻢ ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪] .‬ﳎﻤﻊ اﻷﳖﺮ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﳊﻨﻔﻲ[‬ ‫‪١٠٥‬‬

‫‪‬وﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ اﳊﻜﻢ ﺑﺤﻴﺎة اﻟﻨﺒﻲ < ‪].‬اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺰﺧﺎر ‪[١٨٤/٢‬‬ ‫‪‬وﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻗﻮل اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.‬‬ ‫ـ ﻷن اﻟﻌﻠﺔ ﻫﻲ دﻓﻊ اﻟﺘﻬﻤﺔ ﺑﺎﻧﺘﻔﺎع اﻹﻣﺎم ﺑﲈ ﺗﻮﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺎت ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫زاﻟﺖ اﻟﻌﻠﺔ ﺑﻮﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ < ‪.‬‬ ‫‪‬وﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ < أﺻﺒﺤﻮا ﻛﻐﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ :‬ﺗﺆﺧﺬ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ‬ ‫أﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ ﻓﱰد ﰲ ﻓﻘﺮاﺋﻬﻢ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﴍح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﺒﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺇﺫﺍ ﺣﺮﻣﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻭﺍﻟﻔﻲﺀ ‪:‬‬ ‫‪‬إذا ﺧﻼ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ واﻟﻔﻲء‪ ،‬أو اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ :‬ﲡﻮز ﳍﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ إذا ﺣﺮﻣﻮا ﻣﻦ ﺳﻬﻢ ذوي‬ ‫اﻟﻘﺮﺑﻰ‪] .‬ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪي واﻟﻄﺤﺎوي[‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ‪ :‬إذا ﱂ ﻳﻌﻄﻮا وأﴐ ﲠﻢ اﻟﻔﻘﺮ ‪ُ ،‬أﻋﻄﻮا ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻋﻄﺎﺅﻫﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﻏﻴﺮﻫﻢ ‪.‬‬ ‫ـ وﻗﻴﺪه ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺤﺎل اﻟﴬورة اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺎح ﻓﻴﻬﺎ أﻛﻞ اﳌﻴﺘﺔ ‪.‬‬ ‫ـ وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ‪ :‬أن ﺣﻜﻢ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ٍ‬ ‫ﺑﺎق ‪ ،‬وإﻧﲈ اﳉﻮاز ﻟﻠﴬورة ﻛﺴﺎﺋﺮ اﳌﺤﺮﻣﺎت ‪.‬‬ ‫ـ وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ :‬ﻳﻌﻄﻮا ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻀﻄﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬

‫ﺍﻟﻮﺿﻴﻌﺔ‪] .‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺼﺎري ‪ ٢٣٢/١‬وﻓﺘﺢ اﻟﻌﲇ اﳌﺎﻟﻚ ‪[١٤١/١‬‬ ‫‪‬وﻗﺎل اﻹﺻﻄﺨﺮي ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ :‬إﻧﲈ ﺣﺮﻣﻮا اﻟﺰﻛﺎة ﳊﻘﻬﻢ ﰲ ﲬﺲ‬ ‫اﳋﻤﺲ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﻨﻌﻮا اﳋﻤﺲ وﺟﺐ أن ُﻳﺪﻓﻊ ﳍﻢ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻳﻔﺘﻮن ﲠﺬا ‪] .‬ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻨﻮوي ﰲ اﳌﺠﻤﻮع ‪[٢٢٧/٦‬‬ ‫‪١٠٦‬‬

‫‪‬رﺟﺢ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ وﻏﲑه ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺟﻮاز أﺧﺬﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎة إذا ﻣﻨﻌﻮا ﻣﻦ‬ ‫ﲬﺲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ واﻟﻔﻲء ؛ ﻷﻧﻪ ﳏﻞ ﴐورة ‪] .‬ﻣﻄﺎﻟﺐ أوﱄ اﻟﻨﻬﻲ ‪[٦٥٧/٢‬‬ ‫‪‬ﻟﻜﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﻨﻮوي اﳌﻨﻊ ﻋﻦ اﳉﻤﻬﻮر وإن ُﻣﻨﻌﻮا ﲬﺲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ واﻟﻔﻲء ‪.‬‬ ‫ـ واﺳﺘﺪﻟﻮا أن اﻟﺰﻛﺎة إﻧﲈ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﲆ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻟﺸﺮﻓﻬﻢ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ < ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻻ ﻳﺰول ﺑﻤﻨﻊ اﳋﻤﺲ ‪] .‬اﳌﺠﻤﻮع ‪[٢٢٧/٦‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ‪:‬‬

‫ﺟﻮﻋﺎ ‪ ،‬وﻻ ُﻳﻌﻄﻮا ﻣﻦ ﻣﺎل‬ ‫ـ ﻫﻞ ﻣﻦ إﻛﺮام آل اﻟﺒﻴﺖ أن ُﻳﱰﻛﻮا ﺣﺘﻰ ﳞﻠﻜﻮا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺰﻛﺎة اﻟﺬي ﻫﻮ ﺣﻖ ﻣﻌﻠﻮم ؟ ﺑﻴﻨﲈ ُﻳﻌﻄﻰ ﻏﲑﻫﻢ !!‬ ‫ـ ﻟﺬﻟﻚ أﻓﺘﻰ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﺑﺠﻮاز أﺧﺬﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎة إن‬ ‫ﻣﻨﻌﻮا اﳋﻤﺲ ؛ ﻷﻧﻪ ﳏﻞ ﺣﺎﺟﺔ وﴐورة ‪] .‬ﴍح ﻏﺎﻳﺔ اﳌﻨﺘﻬﻰ ‪[١٥٧/٢‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪١٠٧‬‬

‫ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ <‬ ‫ﺯﻳﻨﺐ ‪:‬‬

‫وﻟﺪت ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﻌﴩ ﺳﻨﲔ ‪ ،‬وﻣﺎﺗﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻋﻦ واﺣﺪ وﺛﻼﺛﲔ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻋﲆ إﺛﺮ إﺳﻘﺎط اﳌﴩﻛﲔ ﳍﺎ وﻫﻲ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺠﺮة إﱃ اﻟﻨﺒﻲ < ‪.‬‬ ‫ـ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫ﺻﻐﲑا ‪ُ ،‬‬ ‫وأﻣﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ‬ ‫ـ أﻧﺠﺒﺖ ﻋﲇ ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻮﰱ‬ ‫ً‬ ‫وﻓﺎة ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ل‪.‬‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ ‪:‬‬

‫وﻟﺪت ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﺴﺒﻊ ﺳﻨﲔ ‪ ،‬وﻣﺎﺗﺖ ﰲ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ ﻋﻦ اﺛﻨﺘﲔ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ـ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ا ‪ ،‬وﻫﺎﺟﺮ ﲠﺎ إﱃ اﳊﺒﺸﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ‪.‬‬ ‫ـ أﻧﺠﺒﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ‪ ،‬وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ ٦‬ﻫﺠﺮﻳﺔ ‪.‬‬

‫ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ‪:‬‬

‫وﻟﺪت ﺑﻌﺪ ﺭﻗﻴﺔ ‪ ،‬وﻣﺎﺗﺖ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ٩‬ﻫﺠﺮﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ـ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ا ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺧﺘﻬﺎ ﺭﻗﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ـ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﺎ أوﻻد ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ‪:‬‬

‫ﺳﻴﺪة ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪ ،‬وأﺻﻐﺮ ﺑﻨﺎت اﻟﻨﺒﻲ < ‪ ،‬وﻟﺪت ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﺴﻨﺔ ‪،‬‬ ‫وﺗﻮﻓﻴﺖ ﰲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ١١‬ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﲬﺲ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ ‪ ،‬وﳍﺎ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ‬ ‫ـ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ا وﻟﻪ اﺛﻨﺎن وﻋﴩون ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺟﻮع ﻣﻦ ﻏﺰوة ﺑﺪر ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ـ أﻧﺠﺒﺖ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺳﻴﺪﺍ ﺷﺒﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ـ وأﻧﺠﺒﺖ ﺯﻳﻨﺐ ﻭﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ اﻟﺘﻲ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ا ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻊ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮة ﻧﺴﺐ وﺻﻬﺮ ‪ ،‬ﻓﺰوج اﺑﻨﺘﻪ ﻟﻠﻨﺒﻲ < ‪ ،‬وﺗﺰوج اﺑﻨﺔ اﺑﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ < ‪.‬‬ ‫‪١٠٨‬‬

‫ٍ‬ ‫ﻋﻨﻬﻦ ﺛﻼث‬ ‫واﺣﺪة ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻟﻨﺒﻲ < ورﴈ اﷲ‬ ‫ـ ﻓﻜﺎن ﺑﲔ وﻻدة ﻛﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﻠﻬﻦ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ < إﻻ ﻓﺎﻃﻤﺔ ل ‪ ،‬ﻓﺈﳖﺎ ﳊﻘﺖ ﺑﺄﺑﻴﻬﺎ <‬ ‫وﻣﺘﻦ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ‪،‬‬ ‫ﺳﻨﻮات‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫وأﻣﻬﻦ ﺧﺪﳚﺔ ﺳﻴﺪة ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪.‬‬ ‫وﻛﻠﻬﻦ ﻣﺆﻣﻨﺎت ﻣﻬﺎﺟﺮات ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪه ﺑﺴﺘﺔ ﺷﻬﻮر‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻭﻻﺩﻩ < ﻓﺄﻭﻟﻬﻢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ‪:‬‬ ‫ﺻﻐﲑا ‪ ،‬وﺑﻪ ﻛﺎن ُﻳﻜﻨﻰ < )) أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ (( ‪.‬‬ ‫وﻫﻮ أول أوﻻده ‪ ،‬وﻣﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫ﺻﻐﲑا‪ ،‬وأم ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫وﻗﺪ ُوﻟﺪ ﰲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ‪ ،‬وﻣﺎت‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﻲ ﺧﺪﳚﺔ ل ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‪:‬‬ ‫ﺷﻬﺮا ‪.‬‬ ‫أﻣﻪ ﻣﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ﴎاري اﻟﻨﺒﻲ < ‪ ،‬وﻣﺎت‬ ‫ﺻﻐﲑا ﰲ ﻧﺤﻮ ﺳﺘﺔ ﻋﴩ ً‬ ‫ً‬

‫‪ ‬‬

‫‪١٠٩‬‬

‫ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ <‬ ‫ﻓﻀﻞ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ < ﺟﻌﻠﻬﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪﴾ °¯ ﴿ :‬‬ ‫]اﻷﺣﺰاب ‪[٦ :‬‬ ‫أﺑﻨﺎﺋﻬﻦ ؟!‬ ‫ﻳﺘﺰوﺟﻦ ﻣﻦ‬ ‫‪ -٢‬ﻭﻣﻨﻌﻬﻦ‪ ‬ﻷ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬وﻛﻴﻒ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ -٣‬وزوﺟﺎﺗﻪ < ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺣ‪‬ﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪W﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾`_^]\[ZYX‬اﻷﺣﺰاب ‪[٣٣ :‬‬ ‫‪ -٤‬ﻓﻀﻠﻬﻦ‪ ّ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪'&% $# " ﴿ :‬‬ ‫()*‪] ﴾/.-,+‬اﻷﺣﺰاب ‪[٣١ :‬‬ ‫‪‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾654321﴿ :‬اﻷﺣﺰاب ‪[٣٢ :‬‬ ‫وﺟﻌﻠﻬﻦ اﷲ ﻗﺪﻭﺓ ﻟﻜﻞ ﻧﺴﺎء اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وﺑﺎﻷﺧﺺ زوﺟﺎت اﻟﺼﺎﳊﲔ ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﲠﻦ ﰲ أﻣﺮ اﻟﺴﱰ واﳊﻔﻆ واﻟﺼﻴﺎﻧﺔ واﳊﺠﺎب ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫اﻟﻠﻮاﰐ ﳚﺐ أن ﻳﻘﺘﺪﻳﻦ ﱠ‬ ‫﴿‪? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1‬‬ ‫@ ‪NM L K J I H G F E D C B A‬‬ ‫‪] ﴾UTSRQPO‬اﻷﺣﺰاب ‪[٣٣-٣٢‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪v u t s r q p o n m﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾w‬اﻷﺣﺰاب ‪[٥٩ :‬‬ ‫‪ -٦‬ﻭﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﺑﻴﻦ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﺑﲔ إرادة اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ< ‪ ،‬ﻓﺎﺧﱰن‬ ‫وﺗﺮﻓﻌﻦ ﻋﻦ إرادة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺣﻀﻴﻀﻬﺎ ‪ ،‬ورﻳﺎﺷﻬﺎ وزﺧﺮﻓﻬﺎ اﻟﻔﺎﲏ ‪،‬‬ ‫اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ < ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻧﻌﻴﻢ ﻻ اﻧﻘﻄﺎع ﻟﻪ ﰲ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫ﻟﺰﻳﻨﺔ ﻻ ﻧﻔﺎد ﳍﺎ ‪،‬‬ ‫وﺗﻄﻠﻌﻦ‬ ‫َ َ​َْ ﱠ‬ ‫﴿{ | }~ ¡ ‪§¦¥ ¤ £ ¢‬‬ ‫¨ © ‪¶µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª‬‬ ‫¸‪] ﴾»º¹‬اﻷﺣﺰاب ‪[٢٩-٢٨ :‬‬ ‫‪١١٠‬‬

‫ﺃﻭﻟﻬﻦ‪ :ّ‬ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ل‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أول اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺧﲑ ﻧﺴﺎء اﳉﻨﺔ ‪ ،‬وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﱪﻳﻞ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ رﲠﺎ ‪ ،‬وﺑﴩﻫﺎ ﺑﺒﻴﺖ ﰲ اﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ ﻻ ﺻﺨﺐ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻣﺮض ‪.‬‬

‫ﻓﻀﻞ ﺧﺪﻳﺠﺔ ل ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺧﺪﻳﺠﺔ ل ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪:‬‬ ‫ـ وﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺗﺪﺑﲑ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن أول ﻣﻦ آﻣﻦ ﲠﺬا اﻟﺪﻳﻦ وﻧﴫه ‪ :‬اﻣﺮأة ﻫﻲ‬ ‫ﺧﺪﳚﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ل ‪.‬‬ ‫وﺛﺒﺎﺗﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ :‬اﻣﺮأة ﻫﻲ ﺳﻤﻴﺔ ﺑﻨﺖ‬ ‫دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫وأول ﻣﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ‪.‬‬ ‫ﺧﻴﺎط أم ﻋﲈر ﺑﻦ ﻳﺎﴎ ي ً‬ ‫ـ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﺎﻣﺸﻲ ﻏﻴﺮ ﺭﺋﻴﺴﻲ ؟‬

‫‪ -٢‬ﻭﺧﺪﻳﺠﺔ ل ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺃﺭﺑﻊ ﻧﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪:‬‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ ِﰲ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﺧﻂ َ ُ ُ‬ ‫‪‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻗﺎل ‪ َ » :‬ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫أرﺑﻌﺔ ُ ُ ٍ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ُ ُ‬ ‫أﻋﻠﻢ َ َ َ‬ ‫ﺧﻄﻮط َ َ‬ ‫ﺪرون َﻣﺎ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﻫﺬا َ َ ُ‬ ‫ََْ َ​َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ‬ ‫ﻗﺎل َﺗ ْ ُ َ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا اﷲﱠُ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺑﻨﺖ ُ َ ٍ‬ ‫ﺑﻨﺖ ُ ِ ٍ‬ ‫أﻫﻞ َْ ﱠ ِ‬ ‫أﻓﻀﻞ ِ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﻧﺴﺎء َ ْ ِ‬ ‫ﳏﻤﺪ َ ِ َ ُ‬ ‫ﺧﻮﻳﻠﺪ َ َ ِ َ ُ‬ ‫اﳉﻨﺔ َ ِ َ ُ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫وآﺳﻴﺔ ِ ْ ُ‬ ‫وﻓﺎﻃﻤﺔ ِ ْ ُ ﱠ‬ ‫ﺧﺪﳚﺔ ِ ْ ُ َ ْ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﺮﻳﻢ ْ َ ُ‬ ‫َُ ٍ‬ ‫أﲨﻌﲔ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ‬ ‫ﻣﺰاﺣﻢ ْ َ َ ُ‬ ‫اﺑﻨﺔ ْ َ َ‬ ‫اﻣﺮأة ْ َ ْ َ‬ ‫ﻋﻨﻬﻦ َ ْ َ َ‬ ‫رﴈ اﷲﱠُ َ ْ ُ ﱠ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮن َ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﻤﺮان َ َ‬ ‫‪ ٢٩٣/١‬واﻟﻄﱪاﲏ ‪ ١١٩٢٨‬واﳊﺎﻛﻢ ‪ ٥٩٤/٢‬وﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[١٥٠٨‬‬

‫‪ -٣‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﺮﺉ ﺧﺪﻳﺠﺔ ل ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪:‬‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫‪‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ا ﻗﺎل ‪َ​َ » :‬أﺗﻰ ِ ْ ِ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪َ :‬ﻳﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ﻓﻴﻪ ِإدام ‪َ ،‬أو َﻃﻌﺎم ‪َ ،‬أو َﴍاب ‪ِ َ ِ َ ،‬‬ ‫أﺗﺖ ﻣﻌﻬﺎ ِ َإﻧﺎء ِ ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ ‪ِ ِ ،‬‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ﻫﺬه َ ِ َ ُ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺧﺪﳚﺔ َ ْ‬ ‫ﻗﺪ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ ٌ ْ َ ٌ ْ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺈذا َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺑﺒﻴﺖ ِﰲ َْ ﱠ ِ ِ‬ ‫وﺑﴩﻫﺎ ِ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ َ ِ‬ ‫أﺗﺘﻚ َ ْ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ٍ‬ ‫َ​َْ َ‬ ‫ﻗﺼﺐ ‪َ ،‬ﻻ‬ ‫رﲠﺎ َ ِ ﱢ‬ ‫اﳉﻨﺔ ْ‬ ‫اﻟﺴﻼم ْ‬ ‫وﻣﻨﻲ ‪ َ َ ،‬ﱢ ْ َ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱢ َ‬ ‫ﻓﺎﻗﺮأ َ َ ْ َ ﱠ َ‬ ‫ﺻﺨﺐ ِ ِ‬ ‫ﻓﻴﻪ َ َ‬ ‫ﻧﺼﺐ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٨٢٠‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٣٢‬‬ ‫وﻻ َ َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫‪١١١‬‬

‫ـ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺴﻬﻴﲇ ‪ :‬ﳌﺎ دﻋﻰ اﻟﻨﺒﻲ < إﱃ اﻹﺳﻼم أﺟﺎﺑﺖ‬ ‫ﻃﻮﻋﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﲢﻮﺟﻪ إﱃ رﻓﻊ اﻟﺼﻮت ‪ ،‬وﻻ ﻣﻨﺎزﻋﺔ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺐ ﰲ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺧﺪﳚﺔ ً‬ ‫أزاﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﻧﺼﺐ ‪ ،‬وآﻧﺴﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ وﺣﺸﺔ ‪ ،‬وﻫﻮﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﻋﺴﲑ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺳﺐ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺰﳍﺎ اﻟﺬي ﺑﴩﻫﺎ ﺑﻪ رﲠﺎ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻔﻌﻠﻬﺎ ‪] .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪[١٣٨/٧‬‬ ‫ـ ﻓﻜﺎن ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﺼﺐ ‪ ،‬واﻣﺘﻨﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺨﺐ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺼﻮت‬ ‫اﻟﻌﺎﱄ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﺐ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺘﻌﺐ واﳌﺸﻘﺔ ؛ ﻷﳖﺎ ﲢﻤﻠﺖ ذﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﰲ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ورﻓﻌﺘﻪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ < ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻭﻓﻘﻬﻬﺎ ل‪:‬‬ ‫ﻋﻦ أﻧﺲ ا ﻗﺎل ‪ » :‬ﺟﺎء ﺟﱪﻳﻞ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ وﻋﻨﺪه ﺧﺪﳚﺔ ﻓﻘﺎل ‪ :‬إن اﷲ ﻳﻘﺮئ‬ ‫ﺧﺪﳚﺔ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬إن اﷲ ﻫﻮ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﻋﲆ ﺟﱪﻳﻞ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم‬ ‫ورﲪﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ‪] «.‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ٢٥٤‬ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﺣﺴﻨﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬ ‫‪‬ﻓﻬﻲ ﻗﺪ ردت اﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺟﱪﻳﻞ × ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ < ‪ ،‬وﱂ ﺗﺮده ﻋﲆ اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ؛ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﻣﻨﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺎل ﻋﲆ اﷲ اﻟﺴﻼم ‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﻭﻣﻦ ﻋﻘﻠﻬﺎ ل ﻭﻣﺴﺎﻧﺪﺗﻬﺎ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ‪:‬‬ ‫أن اﻟﻨﺒﻲ < ﳌﺎ ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺣﻲ ﰲ ﻏﺎر ﺣﺮاء رﺟﻊ < ﻳﺮﲡﻒ ﻓﺆاده ﻓﺪﺧﻞ‬ ‫زﻣﻠﻮﲏ َ ﱢ ُ ِ‬ ‫ﻋﲆ ﺧﺪﳚﺔ ل ﻓﻘﺎل ‪ َ » :‬ﱢ ُ ِ‬ ‫اﻟﺮوع َ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﺰﻣﻠﻮه َ ﱠ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﱠ ْ ُ‬ ‫ذﻫﺐ َ ْ ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ َ‬ ‫زﻣﻠﻮﲏ َ َ ﱠ ُ ُ‬ ‫ﻋﲆ َ ْ ِ‬ ‫ﺧﺪﳚﺔ َ ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ َ ِ َ ُ‬ ‫ﺧﺸﻴﺖ َ َ‬ ‫َِﳋ ِ َ َ‬ ‫ﻛﻼ َواﷲﱠِ َﻣﺎ ُ ْ ِ َ‬ ‫ﳜﺰﻳﻚ اﷲﱠُ‬ ‫ﻧﻔﴘ َ َ َ ْ‬ ‫ﻟﻘﺪ َ ِ ُ‬ ‫اﳋﱪ َ َ ْ‬ ‫ﺪﳚﺔ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫وأﺧﱪﻫﺎ َْ َ َ‬ ‫وﺗﻘﺮي ﱠ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﻌﺪوم َ َ ْ ِ‬ ‫وﺗﻌﲔ َ َ‬ ‫وﲢﻤﻞ ْ َ ﱠ‬ ‫اﻟﺮﺣﻢ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫إﻧﻚ َ َ ِ ُ‬ ‫أﺑﺪا ِ ﱠ َ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫َ​َ ً‬ ‫اﻟﻀﻴﻒ َ ُ ُ‬ ‫اﻟﻜﻞ َ َ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫وﺗﻜﺴﺐ َْ ْ ُ َ‬ ‫ﻟﺘﺼﻞ ﱠ َ‬ ‫َ​َ ِ ِ‬ ‫اﳊﻖ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٦٠‬‬ ‫ﻧﻮاﺋﺐ َْ ﱢ‬ ‫‪‬ﻓﻬﻲ ﱂ ﺗﻨﻬﺮه < ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﺎﻫﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ‪ ،‬وزﻣﻠﺘﻪ وإﻟﺘﺰﻣﺘﻪ ﺣﺘﻰ ذﻫﺐ ﻋﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻼ ﻣﻊ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻷوﱃ ‪،‬‬ ‫اﻟﺮوع واﻟﺒﺄس واﳋﻮف ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫وﻓﻌﻠﺖ ﰲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﱃ ﻣﺎ ﲢﺘﺎج ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻗﻼت اﻟﻨﺴﺎء إﱃ زﻣﻦ ﻟﻜﻲ ﻳﻔﻌﻠﻨﻪ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺎ ﺗﻨﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﺼﱪ وﺳﻮء اﻟﺮد ‪.‬‬ ‫‪١١٢‬‬

‫‪‬ﺛﻢ ذﻛﺮت ﻟﻪ أﻧﻮاع ﺑﺮه ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻛﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻨﻚ ﺧﻴﺮ‪‬ﺍ ﻗﻂ ‪.‬‬

‫‪‬واﺳﺘﺪﻟﺖ ﺑﺤﺴﻦ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎس ‪ ،‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻦ ﳚﺎزي ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺤﺴﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻮء ‪] «.‬ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑه ‪ :‬رواه اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ‬ ‫ﳌﻌﺮوف َﺗﻘﻲ َ َ ِ َ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻪ < » َ َ ُ‬ ‫ﻣﺼﺎرع ﱡ‬ ‫ﺻﻨﺎﺋﻊ ا َْ ْ ُ‬ ‫واﻷوﺳﻂ ‪ ٦٠٨٢‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻟﻐﲑه ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[١٩٠٨‬‬ ‫‪‬ﻓﻬﻮ ﻳﺼﻞ اﻟﺮﺣﻢ ‪ ،‬وﻳﻌﲔ اﻟﻀﻌﻴﻒ ‪ ،‬وﻳﺘﺼﺪق ﻋﲆ اﻟﻔﻘﲑ ‪ ،‬وﻳﻜﺮم اﻟﻀﻴﻒ‪،‬‬ ‫وﻳﻔﺮج ﻛﺮﺑﺎت إﺧﻮاﻧﻪ ‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎن اﻟﺬي ﻻﺑﺪ أن ﻳﺮى اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺮﻛﺘﻪ ﰲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮه ﰲ اﻵﺧﺮة ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺛﻮاﺑﻪ وأﻣﻨﻪ وﻇﻠﻪ ﲢﺖ ﻋﺮش رﺑﻪ ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﺣﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻟﺨﺪﻳﺠﺔ ل ‪:‬‬ ‫أرﺳﻠﻮا ِﲠﺎ َِإﱃ َ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﺻﺪﻗﺎء َ ِ َ َ‬ ‫ﺧﺪﳚﺔ ‪«.‬‬ ‫ْ‬ ‫‪‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ إذا ذﺑﺢ ﺷﺎة ﻓﻴﻘﻮل ‪َ ُ ْ َ » :‬‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٥٢٢٩‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٨٨٨‬‬ ‫ﺣﺒﻬﺎ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٥٢٢٩‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ١٨٨٨‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ[‬ ‫ﻗﺪ ُر ِ ْ ُ‬ ‫‪‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ‪ِ » :‬ﱢإﲏ َ ْ‬ ‫زﻗﺖ ُ ﱠ َ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ ‪ ،‬وﻋﺎش‬ ‫‪‬ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ‪ ،‬وﻋﺎﺷﺖ ﻣﻌﻪ ﲬﺴﺔ وﻋﴩﻳﻦ ً‬ ‫ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪ اﳍﺠﺮة إﺣﺪى ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺷﺖ ﻣﻌﻪ ﻣﻨﻔﺮدة ﺿﻌﻒ ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎش ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ ﻧﺴﺎﺋﻪ < ﳎﺘﻤﻌﲔ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬ﻷﳖﺎ أﻏﻨﺘﻪ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻗﺎل ‪ :‬وﻣﻊ ﻃﻮل اﳌﺪة ﻓﺼﺎن ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﲑة ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﻜﺪ اﻟﴬاﺋﺮ اﻟﺬي رﺑﲈ‬ ‫ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﻮش ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﱂ ﻳﴩﻛﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﲑﻫﺎ ‪].‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪[١٣٧/٧‬‬

‫]ﺻﺤﻴﺢ‬

‫‪ -٧‬ﺧﺪﻳﺠﺔ ل ﻫﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﻓﺨﺪﳚﺔ ل ﻫﻲ أم أوﻻد اﻟﻨﺒﻲ < ﲨﻴﻌﻬﻢ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺮزق < اﻟﺬرﻳﺔ إﻻ ﻣﻨﻬﺎ ‪،‬‬ ‫إﻻ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺎرﻳﺔ ل‪.‬‬

‫‪١١٣‬‬

‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ل‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ،‬ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ < ‪ ،‬اﳌﱪأة ﻣﻦ ﻓﻮق ﺳﺒﻊ ﺳﲈوات‬ ‫‪ ‬ﱢ‬ ‫ﺑﺄرﺑﻊ ﻋﴩة آﻳﺔ ُﺗﺘﲆ ﰲ اﻟﺼﻠﻮات ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺣﻲ وﻫﻮ ﰲ ﺣﺠﺮﻫﺎ ‪ ،‬وﻣﺎت‬ ‫وﻫﻮ ﰲ ﺣﺠﺮﻫﺎ ‪ ،‬ودﻓﻦ ﰲ ﺣﺠﺮﲥﺎ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻋﻠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وأﻗﺮأﻫﺎ ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻛﲈ أﻗﺮأ ﺧﺪﳚﺔ ل‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ أن ﻧﺰﻟﺖ آﻳﺔ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻫﻲ زوﺟﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ < ﰲ اﳉﻨﺔ رﻏﻢ أﻧﻒ اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻛﲈ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺐ ﻧﺴﺎﺋﻪ إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻣﻦ ﻗﺬﻓﻬﺎ ﺑﲈ ﺑﺮأﻫﺎ اﷲ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﻼ ﺧﻼف ﺑﲔ أﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬واﻹﲨﺎع‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺬب ﺑﺂﻳﺎت ﺑﺮاءﲥﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺬف‬ ‫ٌ‬ ‫واﺣﺪة ﻣﻦ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻘﺬف ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ أﻗﻮال أﻫﻞ‬ ‫ﺑﺰواﺟﻬﻦ ﺑﻌﺪه < ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷذى ﻟﺮﺳﻮل اﷲ < أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻷذى‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺳﺐ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‬ ‫ﺳﺐ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ا ُﺟﻠﺪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﱠ‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ‪ :‬ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ُﻗﺘﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻘﺮآن ‪.‬‬

‫ﻓﻀﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‬ ‫‪ -١‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪:‬‬ ‫ﻛﻔﻀﻞ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻋﲆ ﱢ ِ‬ ‫ﻋﲆ َ ِ ِ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء َ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﺜﺮﻳﺪ َ َ‬ ‫ﻓﻀﻞ َ ِ َ َ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ ْ َ » :‬‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ ﱠ َ ِ‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم ‪«.‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ َ َ َ‬ ‫]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٥٤١٩‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ [٢٤٤٦‬واﻟﺜﺮﻳﺪ ﻫﻮ اﳋﺒﺰ ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ وﻫﻮ ﺧﲑ ﻃﻌﺎم اﻟﻌﺮب ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺟﺒﺮﻳﻞ × ﻳﺨﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﺑﺰﻭﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‪:‬‬ ‫أﻧﻚ ِﰲ َ ٍ ِ‬ ‫ﻣﺮﺗﲔ َأرى َ ﱠ ِ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ِ ُ ِ ُ » :‬‬ ‫ﻣﻦ َ ِ ٍ‬ ‫أرﻳﺘﻚ ِﰲ َْ َ ِ‬ ‫ﺣﺮﻳﺮ‬ ‫ﴎﻗﺔ ْ‬ ‫اﳌﻨﺎم َ ﱠ َ ْ ِ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻫﺬا ِﻣﻦ ِ ْ ِ‬ ‫ﻓﺈذا ِﻫﻲ َ ْ ِ‬ ‫وﻳﻘﻮل ِ ِ‬ ‫أﻧﺖ َ َ ُ ُ‬ ‫إن َ ُ‬ ‫ﻫﺬه ْ َ َ ُ َ‬ ‫اﻣﺮأﺗﻚ َ ْ ِ ْ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﷲﱠِ‬ ‫ﻓﺄﻗﻮل ِ ْ‬ ‫ﻓﺎﻛﺸﻒ َ ْ َ‬ ‫ﻳﻚ َ َ ْ‬ ‫َ​َُ ُ َ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ َ ِ َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻳﻤﻀﻪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٥١٢٥‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٣٨‬‬ ‫ُْ‬ ‫ﻓﺈن اﳌﻠﻚ ﻛﺎن ﻳﺄﰐ ﺑﺼﻮرﲥﺎ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ < ﰲ اﳌﻨﺎم ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪» :‬أﺗﻰ ﲠﺎ اﳌﻠﻚ ﰲ ﻗﲈﺷﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٣٨‬‬ ‫‪١١٤‬‬

‫‪ -٣‬ﺣﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ل ‪:‬‬ ‫أي ﱠ ِ‬ ‫ﻟﻴﻚ َ َ‬ ‫ﻗﺎل َ ِ َ ُ‬ ‫أﺣﺐ إِ َ ْ َ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ َ ﱡ‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ا ﻟﻠﻨﺒﻲ < ‪ َ » :‬ﱡ‬ ‫َُْ ُ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل ؟ َ َ َ‬ ‫أﺑﻮﻫﺎ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٦٦٢‬و ‪ ٤٣٥٨‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٣٨٤‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪َ ُ َ :‬‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ْ ﱢ‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ :‬ﻓﺄﺣﺐ اﻟﻨﺒﻲ < أﻓﻀﻞ رﺟﻞ واﻣﺮأة ﻣﻦ أﻣﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺑﻐﺾ‬ ‫ﺑﻐﻴﻀﺎ إﱃ اﷲ ‪.‬‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﻲ رﺳﻮل اﷲ < ـ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻴﻌﺔ ـ ﻓﻬﻮ ﺣﺮي أن ﻳﻜﻮن ً‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺎ ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮاﻫﻢ ﻛﻴﻒ‬ ‫أﻣﺮا‬ ‫ً‬ ‫‪‬وﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ :‬وﺣﺒﻪ < ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ل ﻛﺎن ً‬ ‫ﺗﻘﺮﺑﺎ إﱃ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ؟ ]ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪[١٤٢/٢‬‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺤﺮون ﲠﺪاﻳﺎﻫﻢ ﻳﻮﻣﻬﺎ ً‬ ‫‪ ‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬دﺧﻞ اﳊﺒﺶ اﳌﺴﺠﺪ ﻳﻠﻌﺒﻮن )وﻫﻢ زﻧﻮج اﳊﺒﺸﺔ‬ ‫ﻳﻠﻌﺒﻮن ﺑﺎﻟﺮﻣﺎح ﻛﺘﺪرﻳﺒﻬﻢ ﻟﻠﻘﺘﺎل( ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ رﺳﻮل اﷲ < ‪ :‬ﻳﺎ ﲪﲑاء أﲢﺒﲔ أن‬ ‫ﺗﻨﻈﺮي إﻟﻴﻬﻢ ؟ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺑﺎﻟﺒﺎب وﺟﺌﺘﻪ ﻓﻮﺿﻌﺖ ذﻗﻨﻲ ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻘﻪ‬ ‫وأﺳﻨﺪت وﺟﻬﻲ إﱃ ﺧﺪه ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﺎب ﻋﺎﺋﺸﺔ ل إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ‪) :‬أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻃﻴﺒﺎ( ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ :‬ﺣﺴﺒﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻻ‬ ‫ﺗﻌﺠﻞ ﻓﻘﺎم ﱄ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺴﺒﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻻ ﺗﻌﺠﻞ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬وﻣﺎ ﰊ‬ ‫ﺣﺐ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺣﺒﺒﺖ أن ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻘﺎﻣﻪ ﱄ وﻣﻜﺎﲏ ﻣﻨﻪ ‪] .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪:‬‬ ‫إﺳﻨﺎده ﺟﻴﺪ ‪ ،‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪[٤٤٤/٢‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ :‬وﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأة ﺑﻴﻀﺎء ﲨﻴﻠﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻘﺎل ﳍﺎ اﳊﻤﲑاء ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ < ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ وﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ‪ ،‬وﻳﺴﺎﺑﻘﻬﺎ وﻳﺄذن ﳍﺎ ﰲ اﻟﻠﻌﺐ ﻣﻊ ﺑﻨﺎت‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮ ﳍﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻟﻢ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺑﻜﺮ‪‬ﺍ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‪:‬‬ ‫وادﻳﺎ ِ ِ‬ ‫أرأﻳﺖ َﻟﻮ َ َ ْ َ ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‪َ » :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻗﺪ ُ ِ َ‬ ‫أﻛﻞ‬ ‫وﻓﻴﻪ َ َ َ ٌ‬ ‫ﺷﺠﺮة َ ْ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ َ ً َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ِﰲ َأﳞﺎ ُﻛﻨْ َ ِ‬ ‫ووﺟﺪت َﺷﺠﺮا َﱂ ْ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻌﲑك َ َ‬ ‫ﺗﺮﺗﻊ َ ِ َ َ‬ ‫ﻳﺮﺗﻊ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ َ َ َ ْ َ‬ ‫ﻳﺆﻛﻞ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﻗﺎل ِﰲ ﱠاﻟﺬي َﱂ ْ ُ ْ َ ْ‬ ‫ﺖ ُْ ُ‬ ‫َ ً ُْ‬ ‫ﱢَ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻜﺮا ﻏﲑﻫﺎ ‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ [٥٠٧٧‬ﻳﻌﻨﻲ أن رﺳﻮل اﷲ < ﱂ ﻳﺘﺰوج ً‬ ‫ـ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺸﺒﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ل ﺑﺎﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﱂ ﻳﺆﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪١١٥‬‬

‫‪ -٥‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺮﺍﺀﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪‬ﳌﺎ ﲢﺪث اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻓﻚ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل أﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪"!﴿ :‬‬ ‫‪7 6 5 4 3 2 10 / . - ,+ * ) ( '& % $ #‬‬ ‫‪] ﴾@?>=<;:98‬اﻟﻨﻮر ‪[١١ :‬‬ ‫‪ -٦‬ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ < ﻓﻲ ﻟﺤﺎﻑ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‪:‬‬ ‫‪‬ﻏﺎرت ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺘﻪ أم ﺳﻠﻤﺔ ل ﰲ ﺷﺄﳖﺎ ‪،‬‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ َﻻ ُ ْ ِ ِ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ َواﷲﱠِ َﻣﺎ َ َ َ‬ ‫ﺗﺆذﻳﻨﻲ ِﰲ َ ِ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ » :‬ﻳﺎ ُﱠأم َ َ َ َ‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ َ ِ ﱠ ُ‬ ‫ﻋﲇ ْ َ ْ ُ‬ ‫ﻧﺰل َ َ ﱠ‬ ‫ﳊﺎف َ ٍ ِ‬ ‫وأﻧﺎ ِﰲ َ ِ ِ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٧٧٥‬‬ ‫ﻣﻨﻜﻦ َ ْ ِ َ‬ ‫اﻣﺮأة ْ ُ ﱠ‬ ‫َْ‬ ‫‪ ‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻧﺰول اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻨﺪﻫﺎ إﻻ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ اﻟﺬي ﺧﺼﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺣﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﳍﺎ < ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﺟﺒﺮﻳﻞ× ﻳﻘﺮﺉ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ َ ِ‬ ‫ﻳﻘﺮأ َ ِ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ َ َ‬ ‫ﻫﺬا ِ ْ ِ ُ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ » :‬ﻳﺎ َ ِ َ ُ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم َ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﱠ َ َ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ َ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫اﻟﺴﻼم َ َ ْ َ ُ‬ ‫وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ َ​َﺗﺮى َﻣﺎ َﻻ َ​َأرى ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٧٦٨‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٤٧‬‬ ‫ورﲪﺔ اﷲﱠِ َ َ َ َ ُ ُ‬ ‫ﱠ َ ُ‬ ‫‪ -٨‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫‪‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ‪َ » :‬ﻣﺎ َ ْ َ َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ‬ ‫أﺷﻜﻞ َ َ ْ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ َ ْ َ َ‬ ‫أﺻﺤﺎب َ ُ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ِ ْ ِ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ِﱠإﻻ ْ َ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ َ ﱡ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ َ ِ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ِ ٌ‬ ‫ﻋﻠﲈ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه‬ ‫ﻗﻂ َ َ َ ْ َ‬ ‫وﺟﺪﻧﺎ ْ َ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻣﻨﻪ ْ ً‬ ‫اﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٨٨٣‬وﻗﺎل ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي[‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي‪ :‬ﻟﻮ ﲨﻊ ﻋﻠﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل إﱃ ﻋﻠﻢ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻜﺎن ﻋﻠﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫أﻓﻀﻞ‪] .‬رواه اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ١٨٤/٢٣‬واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ١١/٤‬واﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ اﳌﺠﻤﻊ ‪ ٢٤٣/٩‬وﻗﺎل رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت[‬ ‫‪ -٩‬ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻣﻬﺎ ل ‪:‬‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫‪‬ﻣﺎت اﻟﻨﺒﻲ < ﻳﻮم ﻣﺎت ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‪ َ » :‬ﱠ‬ ‫ﻣﺎت ِ ِ‬ ‫ﻣﺮﺿﻪ ﱠ ِ‬ ‫ﻳﺴﺄل ِﰲ ِ ِ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﻓﻴﻪ َ ُ ُ‬ ‫اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫أﻳﻦ َ​َأﻧﺎ‬ ‫أﻳﻦ َ​َأﻧﺎ َ ً‬ ‫اﻟﺬي َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ‬ ‫ﻏﺪا َ ْ َ‬ ‫ﻳﻘﻮل َ ْ َ‬ ‫ﻛﺎن َ ْ َ ُ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫‪١١٦‬‬

‫ﺎن ِﰲ ِ‬ ‫ﺑﻴﺖ َ ِ َ َ‬ ‫ﻳﻜﻮن َ ْ ُ‬ ‫ﻳﻮم َ ِ َ َ‬ ‫ﺷﺎء َ َ‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ َ ﱠ‬ ‫ﻏﺪا ُ ِ ُ‬ ‫ًَ‬ ‫أزواﺟﻪ َ ُ ُ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ َ َ ِ َ‬ ‫ﻓﺄذن َُﻟﻪ َ ْ َ ُ ُ‬ ‫ﻓﻜ َ َ ْ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ َ ْ َ‬ ‫ﺣﻴﺚ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺎن ُﻳﺪور َ ِ ِ‬ ‫ﻓﲈت ِﰲ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ َ ِ َ ُ‬ ‫رأﺳﻪ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ َ َ َ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ َ َ ْ‬ ‫ﻓﻘﺒﻀﻪ اﷲﱠُ َ ِ ﱠ‬ ‫وإن َ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﲇ ﻓﻴﻪ ِﰲ َ ْﺑﻴﺘﻲ َ َ َ َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َْ َ‬ ‫اﻟﻴﻮم ﱠاﻟﺬي َ َ َ ُ َ ﱠ‬ ‫وﺧﺎﻟﻂ ِ ُ ِ‬ ‫ﺑﻦ َِأﰊ َ ْ ٍ‬ ‫ﻧﺤﺮي َ َ ْ ِ‬ ‫ﻟﺒﲔ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﺮ ْ َ ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ َ َ َ‬ ‫وﻣﻌﻪ‬ ‫دﺧﻞ َ ْ ُ‬ ‫ﺛﻢ َ َ ْ‬ ‫َ​َْ َ‬ ‫ﺑﻜﺮ َ َ َ ُ‬ ‫ﲪﻦ ْ ُ‬ ‫وﺳﺤﺮي َ َ َ َ ُ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ‬ ‫رﻳﻘﻪ ِرﻳﻘﻲ ُ ﱠ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ َﻟﻪ َ ِ ِ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﻓﻨﻈﺮ ِ َ ِ‬ ‫ﺳﻮاك َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫إﻟﻴﻪ َ ُ ُ‬ ‫ﻫﺬا ﱢ َ َ‬ ‫أﻋﻄﻨﻲ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻮاك‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ُ ْ ُ ُ ْ‬ ‫َ ٌ َْ ﱡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻳﺴﺘﻦ ِﺑﻪ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ َ َ َ ِ ِ ِ‬ ‫رﺳﻮَل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫َﻳﺎ َ ْ َ‬ ‫ﻣﻀﻐﺘﻪ َ َ ْ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﺛﻢ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﻴﻪ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ْ َ ِ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻪ َ ُ‬ ‫ﻓﻘﻀﻤﺘﻪ ُ ﱠ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺪ َِإﱃ َ ْ ِ‬ ‫ﺻﺪري ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٤٤٥٠‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٤٣‬‬ ‫وﻫﻮ ُ ْ َ ِ ٌ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻦ ِﺑﻪ َ ُ َ‬ ‫ْ ﱠ‬ ‫وزﻓﺖ إﻟﻴﻪ < وﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﲔ‪،‬‬ ‫‪‬ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ < وﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ ‪ُ ،‬‬ ‫وﻫﻲ أﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ أﺻﻐﺮ ﺑﻨﺎﺗﻪ < ﺑﺜﲈﲏ ﺳﻨﲔ ‪ ،‬وﺗﻮﰱ < ﻋﻨﻬﺎ وﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﺛﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺜﺖ ل ﻣﻌﻪ < ﺗﺴﻊ ﺳﻨﲔ ‪ ،‬وﻣﺎﺗﺖ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺧﻤﺴﻮﻥ ﻟﻠﻬﺠﺮة‬ ‫ﻋﻦ ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ وأﺷﻬﺮ‪ ،‬ودﻓﻨﺖ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ زوﺟﺎت اﻟﻨﺒﻲ < ‪.‬‬ ‫‪‬وﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﻌﺪ ﺧﺪﳚﺔ ل ‪ ،‬وﺳﻮدة ل ‪ ،‬ﻓﻬﻲ زوﺟﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ‪٣٢٤‬‬ ‫‪‬وﻗﺪ روت ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ‪٢٢١٠‬‬ ‫ﺣﺪﻳًﺜﺎ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ـ وإن اﻧﺘﻘﺎص اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺮواﻓﺾ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻟﻴﻨﻘﺾ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ وﻛﻞ‬ ‫ً‬ ‫وﺳﺤﻘﺎ ‪ ،‬ﺑﻄﻠﻮا وﺑﻄﻞ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺒﺎ ﳍﻢ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﺣﻜﺎم ‪ً ،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻫﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﹸﻀﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺋﻪ < ﺑﻌﺸﺮ ‪:‬‬ ‫ﺑﻜﺮا ﻏﲑﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -١‬أﻧﻪ < ﱂ ﻳﻨﻜﺢ ً‬ ‫‪ -٢‬ﱂ ﻳﻨﻜﺢ < اﻣﺮأة أﺑﻮاﻫﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎن ﻣﻬﺎﺟﺮان ﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬وأﺑﻮﻫﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫< وﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ اﻟﻐﺎر ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬أﻧﺰل اﷲ ﺑﺮاءﲥﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺟﺎء ﺟﱪﻳﻞ ﺑﺼﻮرﲥﺎ ﰲ ﺣﺮﻳﺮة ‪ ،‬وأﻣﺮه أن ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ < ﰲ إﻧﺎء واﺣﺪ ‪.‬‬ ‫‪١١٧‬‬

‫‪ -٦‬وﻛﺎن < ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺣﻲ وﻫﻲ ﻣﻌﻪ ﰲ ﳊﺎﻓﻪ ‪.‬‬ ‫‪ُ -٧‬‬ ‫وﻧْﺤِﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ وﻫﻮ ﻣﺘﻜﺊ ﻋﲆ ﺻﺪرﻫﺎ ‪.‬‬ ‫وﻗﺒﺾ < ﺑﲔ َﺳْﺤِﺮﻫﺎ َ‬ ‫‪ -٨‬وﻣﺎت < ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﺪور ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ودﻓﻦ < ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ وﺣﻔﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﻴﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ُ -٩‬‬ ‫ﻋﻈﻴﲈ ‪.‬‬ ‫ﻣﻐﻔﺮة‬ ‫‪ -١٠‬وأن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻋﺪﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫وأﺟﺮا ً‬ ‫ً‬ ‫]ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ :‬إﺳﻨﺎده ﺟﻴﺪ ﰲ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪[١٤١/٢‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻟﻢ ﺗﺨﺮﺝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻟﻘﺘﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻧﺪﻣﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪‬ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ :‬إن ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﱂ ﺗﻘﺎﺗﻞ ‪ ،‬وﱂ ﲣﺮج ﻟﻘﺘﺎل ‪،‬‬ ‫وإﻧﲈ ﺧﺮﺟﺖ ﻟﻘﺼﺪ اﻹﺻﻼح ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻇﻨﺖ أن ﰲ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺗﺒﲔ ﳍﺎ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺮك اﳋﺮوج ﻛﺎن أوﱃ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ إذا ذﻛﺮت‬ ‫ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﺗﺒﻜﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻞ ﲬﺎرﻫﺎ ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻧﺪﻣﻮا ﻋﲆ ﻣﺎ دﺧﻠﻮا ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺘﺎل ‪ ،‬ﻓﻨﺪم ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﲑ وﻋﲇ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻮم اﳉﻤﻞ‬ ‫ﳍﺆﻻء ﻗﺼﺪ ﰲ اﻻﻗﺘﺘﺎل ‪ ،‬وﻟﻜﻦ وﻗﻊ اﻻﻗﺘﺘﺎل ﺑﻐﲑ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ‪ ،‬ﳌﺎ ﺗﺮاﺳﻞ ﻋﲇ‬ ‫وﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﲑ ي وﻗﺼﺪوا اﻻﺗﻔﺎق ﻋﲆ اﳌﺼﺎﳊﺔ ‪ ،‬وأﳖﻢ إذا ﲤﻜﻨﻮا ﻃﻠﺒﻮا ﻗﺘﻠﺔ‬ ‫ﻋﺜﲈن ا ) أﻫﻞ اﻟﻔﺘﻨﺔ ( اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﺟﻴﺶ ﻋﲇ ا وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺨﺸﻰ‬ ‫اﻟﻘﺘﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﻮا ﻋﲆ ﻋﺴﻜﺮ ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﲑ ب ‪ ،‬ﻓﻈﻦ ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﲑ ب أن‬ ‫دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻈﻦ ﻋﲇ ا أﳖﻢ ﲪﻠﻮا‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ا ﲪﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﻮا ً‬ ‫ً‬ ‫دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻐﲑ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ‪ ،‬وﻋﺎﺋﺸﺔ ل راﻛﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻞ ً‬ ‫ﻻ ﻗﺎﺗﻠﺖ وﻻ أﻣﺮت ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ‪] .‬ﺷﺒﻬﺎت ﺣﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ـ ﳏﻤﺪ ﻣﺎل اﷲ ‪[٤٠‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ :‬وﻻ رﻳﺐ أن ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻧﺪﻣﺖ ﻧﺪاﻣﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺴﲑﻫﺎ إﱃ اﻟﺒﴫة وﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻳﻮم اﳉﻤﻞ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻇﻨﺖ أن اﻷﻣﺮ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ‪.‬‬ ‫‪١١٨‬‬

‫ـ وإن ﻋﺎﺋﺸﺔ ل إذا ﻗﺮأت ‪] ﴾ HG F﴿ :‬اﻷﺣ ﺰاب ‪ [٣٣ :‬ﺑﻜﺖ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻞ ﲬﺎرﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﻼ َ ْ ِ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ َ َ ْ ِ‬ ‫‪‬وﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ‪َ » :‬ﱠﳌﺎ َ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻣﻴﺎه َِﺑﻨﻲ َ ِ ٍ‬ ‫أي‬ ‫اﻟﻜﻼب َ َ ْ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ َ ﱡ‬ ‫ﻧﺒﺤﺖ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ َ ْ ً َ َ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ َ َ‬ ‫أﻗﺒﻠﺖ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺎ َ ُ ﱡ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺎء َْ ْ َ ِ‬ ‫راﺟﻌﺔ َ َ َ‬ ‫ﻣﺎء َ َ‬ ‫أﻇﻨﻨﻲ ِﱠإﻻ َﱢأﲏ َ ِ َ ٌ‬ ‫ﻫﺬا َ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ْ ُ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ َْﺑﻞ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ﻛﺎن َ َ َ‬ ‫ﺑﻌﺾ َ ْ‬ ‫اﳊﻮأب َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا َ ُ‬ ‫وﺟﻞ َ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﲔ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫إن َ ُ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﻋﺰ َ َ ﱠ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ َ َ ْ‬ ‫ﻓﻴﺼﻠﺢ اﷲﱠُ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ِ ﱠ‬ ‫ﻓﲑاك ُْ ْ ِ ُ َ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن َ ُ ْ ُ‬ ‫ذات َ ْ ِ ْ‬ ‫ََْ َ َ​َ‬ ‫ﺑﺈﺣﺪاﻛﻦ َ ْﺗﻨﺒﺢ َ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﻛﻼب َْ ْ َ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ‬ ‫ﻳﻮم َ ْ َ‬ ‫ذات َ ْ ٍ‬ ‫اﳊﻮأب ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه‬ ‫ﻗﺎل َ​َﻟﻨﺎ َ َ‬ ‫ﻛﻴﻒ ِ ِ ْ َ ُ ﱠ َ ُ َ ْ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ َ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫أﲪﺪ ‪ ٥٢/٦‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ١٨٣١‬واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ١٢٠/٣‬وﺻﺤﺤﻪ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل إﺳﻨﺎده ﺟﻴﺪ‬

‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[٤٧٤‬‬ ‫‪‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ إﺧﺒﺎر اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ اﻟﺬي ﺳﻮف ﻳﻘﻊ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻟﻴﺲ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ إﻧﻜﺎر أو اﲥﺎم ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ل ﻛﲈ ﻳﻔﱰي اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪.‬‬

‫‪١١٩‬‬

‫ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ل‬ ‫أﻛﺜﺮﻫﻦ ً‬ ‫ﻧﻔﻘﺔ ﰲ‬ ‫‪‬اﻟﺘﻲ زوﺟﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺒﻴﻪ < ﻣﻦ ﻓﻮق ﺳﺒﻊ ﺳﲈوات ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫وأﴎﻋﻬﻦ ً‬ ‫ﳊﻮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ < ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻴﺔ ﺻﺎدﻗﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﺗﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻠﺔ اﻷرﺣﺎم ‪.‬‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ُ ُ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﺗﻔﺨﺮ َ َ‬ ‫ﺗﻘﻮل‬ ‫‪‬ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ْ َ َ َ » :‬‬ ‫ﻋﲆ َ ْ َ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫أزواج ِ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫زﻳﻨﺐ َ ْ َ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫وزوﺟﻨﻲ اﷲﱠُ َ َ ِ‬ ‫أﻫﺎﻟﻴﻜﻦ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﻓﻮق َ ْ ِ‬ ‫ﺳﻤﻮات ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٧٤٢٠‬‬ ‫ﺳﺒﻊ َ َ َ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ْ‬ ‫َ‬ ‫زوﺟﻜﻦ َ َ ُ ﱠ َ ﱠ َ‬ ‫َﱠ َ ُ ﱠ‬ ‫ﻗﻂ َﺧﲑا ِﰲ ﱢ ِ ِ‬ ‫‪‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ‪َ َ » :‬‬ ‫زﻳﻨﺐ َ َ ْ َ‬ ‫وأﺗﻘﻰ ﷲﱠِ‬ ‫وﱂ ْ َ​َأر ْ َ َ ً‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ َ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ْ‬ ‫اﻣﺮأة َ ﱡ ْ ً‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﱠ ِ‬ ‫وأﺷﺪ ِ َ ً ِ ِ‬ ‫وأﺻﺪق ِ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ِﰲ ْ َ َ ِ‬ ‫وأﻋﻈﻢ َ َ َ ً‬ ‫ﺣﺪﻳًﺜﺎ َ َ ْ َ َ‬ ‫وأوﺻﻞ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﺑﺘﺬاﻻ َ ْ َ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ َ َ َ ﱠ ْ‬ ‫َ​َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻟﻠﺮﺣﻢ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ ﱠ ُ ِ‬ ‫وﺗﻘﺮب ِ​ِﺑﻪ َِإﱃ اﷲﱠِ َ َ َ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٤٢‬‬ ‫ﺗﺼﺪق ِﺑﻪ َ َ َ ﱠ ُ‬ ‫َ‬ ‫أﴎﻋﻜﻦ َ ً‬ ‫أﻃﻮﻟﻜﻦ ًَﻳﺪا ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٥٢‬‬ ‫ﳊﺎﻗﺎ ِﰊ َ ْ َ ُ ُ ﱠ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ ُ ُ َ ْ َ » :‬ﱠ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ َ ُ ِ‬ ‫أﻃﻮﻟﻨﺎ ًﻳﺪا َ َ ِ‬ ‫ﺑﻴﺪﻫﺎ‬ ‫‪‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‪ْ َ َ َ » :‬‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ ِ َ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ﻷﳖﺎ َ َ ْ ْ َ‬ ‫زﻳﻨﺐ َ ﱠ َ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ​َ َ ﱠ ُ‬ ‫وﺗﺼﺪق‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٥٢‬‬ ‫‪‬ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ < وﳍﺎ ﲬﺲ وﺛﻼﺛﻮن ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻫﺠﺮﻳﺔ ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﺖ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻋﴩون ﻫﺠﺮﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻗﺪ روت زﻳﻨﺐ ل إﺣﺪى ﻋﴩ‬ ‫ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ب‬ ‫‪‬اﻟﺼﻮاﻣﺔ اﻟﻘﻮاﻣﺔ ل‪.‬‬ ‫‪‬وﻇﻠﺖ اﻷﻣﻴﻨﺔ ﻋﲆ ﻣﺼﺤﻒ اﻷﻣﺔ اﻟﺬي أﻋﺪه اﻟﺼﺪﻳﻖ ا‪.‬‬ ‫‪‬ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ <ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻫﺠﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺸﻬﺎد زوﺟﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ ‪ ،‬وﺗﻮﰱ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫‪ ‬وﻗﺪ ﺗﻮﻓﻴﺖ ل ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وأرﺑﻌﲔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﺳﺘﲔ ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ ‪.‬‬ ‫< وﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺛﻼﺛﻮن ً‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻗﺪ روت ﺣﻔﺼﺔ ل ﺳﺘﲔ‬ ‫‪١٢٠‬‬

‫ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﻴﺔ ل‬ ‫‪‬ذات اﳍﺠﺮﺗﲔ إﱃ اﳊﺒﺸﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻛﺎﻧﺖ ل أول ﻣﻬﺎﺟﺮة ‪.‬‬ ‫‪‬وﳌﺎ ﺗﻮﰱ زوﺟﻬﺎ واﺳﺎﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﺎﻟﺰواج ﻣﻨﻬﺎ ‪.‬‬ ‫أﻛﱪﻫﻦ ﺳﻨًﺎ ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻬﻦ ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺪأ ﲠﺎ ؛ ﻷﳖﺎ‬ ‫‪‬وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ < إذا ﺻﲆ اﻟﻌﴫ ﺗﻔﻘﺪ ﻧﺴﺎءه‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬ﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ زوﺟﺎت اﻟﻨﺒﻲ < ﻋﻦ أرﺑﻊ وﺛﲈﻧﲔ ﺳﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ < ‪.‬‬ ‫‪‬وﻗﺪ روت أم ﺳﻠﻤﺔ ل ‪٣٧٨‬‬ ‫ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ ﺃﺧﻄﺐ ل‬ ‫‪‬ﻣﻦ ذرﻳﺔ ﻫﺎرون رﺳﻮل اﷲ × أﺧﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻠﻴﻢ اﷲ × ‪.‬‬ ‫‪‬وﺟﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ < ﻋﺘﻘﻬﺎ ﺻﺪاﻗﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ﲬﺴﻮن ﻫﺠﺮﻳﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻗﺪ روت ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ ل ﻋﴩة أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ < ‪.‬‬ ‫ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ل‬ ‫‪‬ﺑﻨﺖ ﻣﻠﻚ ﺑﻨﻲ اﳌﺼﻄﻠﻖ ‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﰲ اﻟﺴﺒﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺘﻘﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ <‬ ‫اﻟﺴﺒﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺘﻬﺎ ‪ ،‬ودﺧﻮﳍﻢ ﰲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﻋﺘﻖ ﱢ‬ ‫وﺗﺰوﺟﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ً‬ ‫أﻋﻈﻢ ﺑﺮﻛﺔ ﻋﲆ ﻗﻮﻣﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ﲬﺴﻮن ﻟﻠﻬﺠﺮة ‪.‬‬ ‫‪‬روت ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ل ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ <‪.‬‬ ‫ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺭﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ب‬ ‫‪‬ذات اﳍﺠﺮﺗﲔ إﱃ اﳊﺒﺸﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ < وﻫﻲ ﺑﺎﳊﺒﺸﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن وﻛﻴﻠﻪ < ﰲ اﻟﺰواج اﻟﻨﺠﺎﳾ ‪.‬‬ ‫‪‬وﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة ‪.‬‬ ‫‪‬وﻗﺪ روت أم ﺣﺒﻴﺒﺔ ل ‪ً ٦٥‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ < ‪.‬‬ ‫‪١٢١‬‬

‫ﺳﻮﺩﺓ ﺑﻨﺖ ﺯﻣﻌﺔ ل‬ ‫‪‬ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ < ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺧﺪﳚﺔ ل‪.‬‬ ‫‪‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺎﺟﺮت اﳍﺠﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﱃ اﳊﺒﺸﺔ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﻮﰱ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺒﲑة اﻟﺴﻦ ‪ ،‬وﻓﻘﲑة ‪ ،‬وﺣﺴﻨﺔ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ < ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻮاﺳﺎة ﳍﺎ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻗﺪ وﻫﺒﺖ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ل‪ ،‬ﳌﺎ رأت اﻟﻨﺒﻲ < أﺣﺐ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻗﺪ روت ﺳﻮدة ل ﲬﺴﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ < ‪.‬‬ ‫ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ل‬ ‫‪‬وﻗﺪ وﻫﺒﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ < ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪nml k ji﴿ :‬‬ ‫‪|{zyxw vut srqpo‬‬ ‫}~ ¡‪¬«ª©¨§¦¥¤£¢‬‬ ‫®¯‪] ﴾µ´³²±°‬اﻷﺣﺰاب ‪[٥٠ :‬‬ ‫‪‬وﺗﺰوﺟﻬﺎ ﺣﲔ اﻋﺘﻤﺮ < ﺑﻤﻜﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬وﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ واﺣﺪ وﺳﺘﻮن ﻟﻠﻬﺠﺮة ‪.‬‬ ‫‪‬وﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺗﺰوج ﲠﺎ اﻟﻨﺒﻲ < ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ < ‪.‬‬ ‫‪‬وﻗﺪ روت ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ل ‪٧٨‬‬ ‫ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ ل‬ ‫إﻃﻌﺎﻣﻬﻦ ‪.‬‬ ‫‪‬أم اﳌﺴﺎﻛﲔ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬وﺗﻮﻓﻴﺖ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬وﻣﻜﺜﺖ ﻣﻌﻪ < ﺛﲈﻧﻴﺔ أﺷﻬﺮ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﺴﺮﻯ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﺑﺠﺎﺭﻳﺘﻴﻦ‬ ‫ﺻﻐﲑا ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﺎ ‪ :‬ﻣﺎرﻳﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﻠﻤﺖ ‪ ،‬وأﻧﺠﺒﺖ ﻟﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ا ‪ ،‬اﻟﺬي ﻣﺎت‬ ‫ً‬ ‫‪‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ رﳛﺎﻧﺔ ﺑﻨﺖ زﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﺒﻲ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺟﻮارﻳﻪ < ﻧﴫاﻧﻴﺔ وﳞﻮدﻳﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﲈ أﺳﻠﻤﺘﺎ ‪.‬‬ ‫‪١٢٢‬‬

‫ﺣﻜﻤﺔ ﺗﻌﺪﺩ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ <‬ ‫)‪ (١‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻷﺋﻤﺔ ‪:‬‬

‫ﺃﻭﻻﹰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪hgfedcba`_^]\[Z﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾qponmlkji‬اﻟﻨﺴﺎء ‪[٣ :‬‬ ‫‪ -١‬ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﺤﻜﻢ ‪:‬‬ ‫‪‬اﻷﺻﻞ ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻌﺪد ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻮب ﻟﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ﴾ Z﴿ :‬وﻫﻮ ﻓﻌﻞ‬

‫ﺃﻣﺮ ﻣﻦ اﳋﺎﻟﻖ إﱃ ﺧﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻟﻜﻦ اﻧﴫف اﻷﻣﺮ ﻟﻼﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪﴾]\[﴿:‬‬ ‫وﺟﻮﺑﺎ ً‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺒﺎ ؛ ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻘﻪ ﻋﲆ اﺳﺘﻄﺎﺑﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺪوﺑﺎ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺒﺎﺣﺎ ﻓﻘﻂ ﻷن اﳌﺒﺎح ﻫﻮ اﳌﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫‪‬ﻗﺎل أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪ :‬ﻓﺎﻟﺘﻌﺪد ﻟﻴﺲ ً‬ ‫اﻟﺬي ﱂ ﻳﺮد ﻓﻴﻪ ﻧﺺ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ أو اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ‪] .‬ﻋﻤﺪة اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ‪[١٠٤/٣‬‬ ‫‪ -٢‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪.‬‬ ‫‪‬وﺟﻌﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ رأى ﻣﻦ اﻷزواج أن اﻟﺘﻌﺪد‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺒﺎ ‪ ،‬وإن رأى اﻟﺰوج أن اﻟﺘﻌﺪد ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﻮاه ﺻﺎر اﻟﺘﻌﺪد ﰲ ﺣﻘﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻘﻮاه ﺻﺎر ﰲ ﺣﻘﻪ ﺑﺨﻼف ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻌﻘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻗﺮار اﻟﺘﻌﺪد أو ﻳﻨﺘﻘﺪه ﻣﺎ دام اﻟﺰوج‬ ‫ـ وﱂ ﳚﻌﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻷﺣﺪ أن ُ َ ُ‬ ‫ﻗﺪ اﲣﺬه ‪ ،‬ﻭﻇﻦ‪ ّ‬ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ‪.‬‬ ‫‪١٢٣‬‬

‫‪ -٣‬ﻭﺍﺷﺘﺮﻁ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴾hgfed﴿ :‬ﻓﺠﻌﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﺬا اﻟﴩط ﺷﺨﴢ ﻻ ﺗﴩﻳﻌﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺝ ﻓﻲ ﺿﻤﻴﺮﻩ ﻭﺣﺪﻩ ‪.‬‬ ‫أﻣﻠﻚ َ​َﻓﻼ َ ُ ِ ِ‬ ‫ﻫﺬا َ ِ ِ‬ ‫ﲤﻠﻚ َ َ‬ ‫ﻓﻴﲈ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻓﻴﲈ َ ْ ِ ُ‬ ‫وﻻ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ َ ْ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﺗﻠﻤﻨﻲ َ‬ ‫ﻗﺴﻤﻲ َ‬ ‫َْ ِ ُ‬ ‫أﻣﻠﻚ‪] «.‬رواه أﺑﻮ داود ‪ ٢١٣/٤‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ٦٣/٧‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ ١١٤٠‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ١٩٧١‬واﻟﺪارﻣﻲ ‪٢٢١٣‬‬ ‫وأﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ‪[١٤٤/٦‬‬ ‫ـ ﻓﺠﻌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ < ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻗﺴﻤﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ـ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻌﺪل ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺍﻟﻤﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻌﺪل ﻓﺮﺽ‪ ‬ﻻﺯﻡ ‪.‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻌﺪل ﰲ ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﻘﻠﺒﻲ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﺑﺸﺮ ؛ ﻷن اﻟﻘﻠﻮب ﺑﲔ‬ ‫إﺻﺒﻌﲔ ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻊ اﷲ ﻳﻘﻠﺒﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎء ‪ ،‬وﻻ ﺳﻠﻄﺎن ﻟﻠﻤﺮء ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺐ ﺯﻭﺟﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﻴﺖ ﻓﻼ ﻋﺘﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬

‫‪‬وﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬أﻧﻪ ﻻ ﻋﺪﻝ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ‪] .‬اﳌﻐﻨﻲ[‬ ‫‪‬إﻧﲈ اﻟﻌﺪل ﻓﻴﲈ دون اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻋﻄﻰ ﻛﻞ زوﺟﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﺘﺄﻛﻞ أو‬ ‫ﺗﻠﺒﺲ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻄﻌﻤﻬﻢ وﻳﻜﺴﻮﻫﻢ ﺑﺎﳌﺜﻞ إﻻ إذا ﻛﺎن ً‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻧﻘﻞ اﻟﻌﻠﲈء أﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﱰط اﻟﻌﺪل ﰲ اﳌﺴﻜﻦ ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﻮز أن ﺗﺴﻜﻦ ﻛﻞ واﺣﺪة‬ ‫ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ أﺑﻴﻬﺎ ‪ ،‬وإن زاد ﻓﻬﻮ ﺣﺴﻦ ‪ ،‬وإن ﱠ‬ ‫ﻗﻠﺖ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﺳﺎوى‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻦ ﰲ اﻟﻘﻠﻴﻞ ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾ IHGFEDCB﴿ :‬اﻟﻨﺴﺎء ‪[١٢٩ :‬‬ ‫ـ ﻓﺄﺧﱪ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻜﻢ ﻣﻬﲈ اﺟﺘﻬﺪﺗﻢ ﻓﻠﻦ ﺗﻘﻴﻤﻮا اﻟﻌﺪل ﻛﻠﻪ ‪.‬‬ ‫ـ ﻗﺎل أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ ‪ :‬ﻓﺎﻛﺘﻔﻰ رﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ أﻣﺮه ﺑﺎﻟﻌﺪل أن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﲈ اﺳﺘﻄﺎع ‪،‬‬ ‫ورﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ‪] .‬ﻋﻤﺪة اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ‪[١٠٥/٣‬‬

‫‪١٢٤‬‬

‫‪ -٤‬ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ﴾]\[﴿ :‬و)[( ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬ﻣﻦ ﻃﺎب‬ ‫ﻓﺪل ﻋﲆ أن اﳌﻘﺼﻮد ﺑـ )[( ﻫﻮ ﺻﻔﺎت اﻟﻨﺴﺎء ‪ ،‬ﻻ ذوات اﻟﻨﺴﺎء ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻢ ( ‪ ،‬ﱠ‬ ‫وأﺧﻼﻗﻬﻦ ‪.‬‬ ‫ﺻﻔﺎﲥﻦ‬ ‫ـ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﺰوج اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـ واﻟﻄﻴﺐ ﻫﻮ اﳊﻼل ؛ ﻷن ﻛﻞ ﺣﺮام ﺧﺒﻴﺚ ‪] .‬أﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ‪[٣٧٠/١‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﺔ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ﳌﻦ أرادوا اﻟﺘﺸﺪد ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢ ‪ » :‬أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄﺻﻮم وﻻ‬ ‫أﻓﻄﺮ ‪ ،‬وﻗﺎل آﺧﺮ أﻧﻪ ﻳﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ وﻻ ﻳﻨﺎم ‪ ،‬وﻗﺎل اﻷﺧﲑ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺰوج اﻟﻨﺴﺎء ‪«.‬‬ ‫ـ ﻓﺨﻄﺐ رﺳﻮل اﷲ < اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل ‪َ » :‬ﻣﺎ َ ُ‬ ‫ﺑﺎل َ ْ َ ٍ‬ ‫أﻗﻮام‬ ‫ِ‬ ‫وأﺻﻮم ُ ْ ِ‬ ‫ﻛﺬا َ َ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا َ َ‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ ُ َ ﱢ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻛﺬا َ ِ ﱢ‬ ‫رﻏﺐ َ ْ‬ ‫ﻓﻤﻦ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء َ َ ْ‬ ‫ﻄﺮ َ َ َ َ ﱠ ُ‬ ‫وأﻧﺎم َ َ ُ ُ َ‬ ‫وأﻓ ُ‬ ‫أﺻﲇ َ َ َ ُ‬ ‫وأﺗﺰوج ﱢ َ َ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﻣﻨﻲ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٥٠٦٣‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ١٤٠١‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ[‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ِ ﱢ‬ ‫ﺳﻨﺘﻲ َ َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ َ َ ِ‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﺰوج‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ ْ َ َ َ‬ ‫اﻟﺒﺎءة َ ْ َ َ َ ﱠ ْ‬ ‫َ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎع ْ ُ ْ‬ ‫ﻣﻌﴩ ﱠ َ ِ َ ْ ْ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ » :‬ﻳﺎ َ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫أﻏﺾ ِ ْ َ َ ِ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ َ َ ﱡ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮج ِ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٥٠٦٥‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٤٠٠‬‬ ‫ﻟﻠﺒﴫ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ ِﱠ ُ‬ ‫وأﺣﺼﻦ ْ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫اﻟﻮﻟﻮد َ ِ ﱢ‬ ‫اﻟﻮدود ْ َ ُ َ‬ ‫ﺗﺰوﺟﻮا ْ َ ُ َ‬ ‫‪‬وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ َ َ » :‬ﱠ ُ‬ ‫اﻷﻣﻢ َ ْ َ‬ ‫ﺑﻜﻢ ْ ُ َ َ‬ ‫ﻣﻜﺎﺛﺮ ِ ُ ْ‬ ‫ﻓﺈﲏ ُ َ ٌ‬ ‫ِْ ِ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود ‪ ٢٠٥٠‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ٦٦-٦٥/٦‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[‬ ‫َ َ‬ ‫‪‬وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬ﺣﺒﺐ إﱃ ﻣﻦ دﻧﻴﺎﻛﻢ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﻄﻴﺐ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮة‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺼﻼة ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪ :‬رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ٤٩٣٩‬وأﲪﺪ ‪ ١٢٨/٣‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲇ ‪ ٣٤٨٢‬واﻟﻄﱪاﲏ‬ ‫ﰲ اﻷوﺳﻂ ‪ ٥١٩٩‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ[‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪‬ﻓﻘﺪ ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ < إﺣﺪى ﻋﴩ اﻣﺮأة ‪ ،‬وﻗﻴﻞ أﻛﺜﺮ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺿﻤﻮا‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﴪاري إﱃ زوﺟﺎﺗﻪ < ‪ ،‬وﻣﺎت وﻋﻨﺪه ﺗﺴﻊ ﻧﺴﻮة رﴈ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻦ ً‬ ‫ﱠ‬ ‫‪١٢٥‬‬

‫‪‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ‪ :‬ﺗﺰوج اﻟﻨﺒﻲ < وﺑﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﻌﺪد ‪ ،‬وﻓﻌﻞ ذﻟﻚ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﺸﺘﻐﻞ اﻟﻨﺒﻲ < وأﺻﺤﺎﺑﻪ إﻻ ﺑﺎﻷﻓﻀﻞ ‪ ،‬وﻻ ﳚﺘﻤﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﺗﺮك اﻷﻓﻀﻞ‬ ‫واﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻷدﻧﻰ ‪] .‬اﳌﻐﻨﻲ ‪[٤٤٦/٦‬‬ ‫ـ وﱂ ﳜﺘﺎر اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺒﻴﻪ < إﻻ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ا ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺪور ﻋﲆ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫وﻫﻦ إﺣﺪى ﻋﴩ زوﺟﺔ ‪] .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٢٦٨‬‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ‪ ،‬ﱠ‬ ‫‪‬ﻗﺎل أﻧﺲ ا‪:‬وﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث أﻧﻪ < أوﰐ ﻗﻮة ﺛﻼﺛﲔ ً‬ ‫رﺟﻼ‪].‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٢٦٨‬‬ ‫ـ وﻫﺬا دأب اﻟﺼﺎﳊﲔ اﻟﺬﻳﻦ َ ُ‬ ‫ﻋﻔﻮا ﻋﻦ اﳊﺮام ‪ ،‬ﻓﺮزﻗﻬﻢ اﷲ ﻗﻮة ﻋﲆ اﳊﻼل ‪،‬‬ ‫رﻏﻢ أﳖﻢ ﻻ ﻳﴪﻓﻮن ﰲ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪﴾,+*)﴿ :‬‬ ‫]اﻷﻋﺮاف ‪ ، [٣١ :‬ﻟﻜﻦ ﻻ إﴎاف ﰲ اﻟﻨﻜﺎح ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻌﻔﺎف ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻌ‪‬ﺎ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ‪:‬‬ ‫ﴍﻋﺎ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻴﺎض ‪ :‬وأﻣﺎ اﻟﻨﻜﺎح ﻓﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ً‬ ‫ـ وﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺈﻧﻪ دﻟﻴﻞ اﻟﻜﲈل وﺻﺤﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﺴﻨﺔ ﻣﺄﺛﻮرة ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن زﻫﺎد اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي ﻛﺜﲑي‬ ‫ـ وﻗﺎل ‪ :‬وأﻣﺎ ﰲ اﻟﴩع ‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﺰوﺟﺎت واﻟﴪاري ‪ ،‬ﻛﺜﲑي اﻟﻨﻜﺎح ‪] .‬اﻟﺸﻔﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺣﻘﻮق اﳌﺼﻄﻔﻰ ‪[٨٧/١‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴ‪‬ﺎ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ا‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺰوﺟﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ﻧﺴﺎء ‪] .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٥٠٦٩‬‬ ‫ﻓﺘﺰوج ‪ ،‬ﻓﺈن ﺧﲑ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ أﻛﺜﺮﻫﺎ ً‬ ‫ﻧﺴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑه ﳑﻦ‬ ‫ـ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬اﳌﻌﻨﻰ ‪ :‬ﺧﲑ أﻣﺔ ﳏﻤﺪ < ﻣﻦ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ً‬ ‫ﻳﺘﺴﺎوى ﻣﻌﻪ ﻓﻴﲈ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ‪.‬‬ ‫ـ ﻳﻌﻨﻲ ‪ :‬إذا ﺗﺴﺎوى اﻟﻔﻀﻼء ﻛﺎن أﻓﻀﻠﻬﻢ أﻛﺜﺮﻫﻢ زوﺟﺎت ‪.‬‬ ‫‪١٢٦‬‬

‫ﻧﺴﺎء ‪.‬‬ ‫ـ ورﺑﲈ ﻛﺎن ﻳﻘﺼﺪ أن اﻟﻨﺒﻲ < ﻫﻮ ﺧﲑ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ أﻛﺜﺮﻫﺎ ً‬ ‫وﺳﺌﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب‪ :‬ﳌﺎذا ﻳﺘﺰوج اﻟﺮﺟﻞ ؟ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺮ اﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫‪ُ ‬‬ ‫وﻗﺎل ﻟﻪ‪) :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ‪ ،‬ﻳﺘﺰوج اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺰوج( ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻨﺘﻘﺪ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻧﺘﻘﺎد‬ ‫اﻟﺘﻌﺪد ‪ ،‬وأن اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ُﻳﺴﺄل ﳌﺎذا ُﻳﻌﺪد ‪.‬‬ ‫‪‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا‪ :‬ﻟﻮ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ أﺟﲇ إﻻ ﻋﴩة أﻳﺎم وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ أﲏ‬ ‫ﻓﻴﻬﻦ ‪ ،‬ﻟﺘﺰوﺟﺖ ﳐﺎﻓﺔ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪].‬اﳌﻐﻨﻲ ‪[٤٤٦/٦‬‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ وﱄ ﻃﻮل اﻟﻨﻜﺎح ﱠ‬ ‫أﻣﻮت ﰲ آﺧﺮﻫﺎ ً‬ ‫ـ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا ﳜﺎف ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻔﺘﻨﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب‬ ‫رﺳﻮل اﷲ < اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻹﻳﲈن ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ً‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪،‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ذﻟﻚ وﻫﻮ ﰲ اﻟﻘﺮن اﳍﺠﺮي اﻷول ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﲑ اﻟﻘﺮون ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﺜﺮة اﳋﲑ ﻓﻴﻪ وﻗﻠﺔ اﻟﻔﺘﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎدت أن ﺗﻨﻌﺪم ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫رﺳﻮﻻ‬ ‫ـ ﻓﲈذا ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء ﻛﻞ اﻟﻘﺮون اﳋﲑﻳﺔ اﻷوﱃ وﱂ ﳚﺪوا‬ ‫وﻻ ﻗﺪوة ‪ ،‬ووﺟﺪوا ﻓﺘﻨًﺎ ﲤﻮج ﻛﻤﻮج اﻟﺒﺤﺮ ‪ ،‬ﰲ ﻛﻞ ذراع ﻓﺘﻨﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ ﻛﻞ ٍ‬ ‫ﺷﱪ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮا ‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﺎر ُﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ‬ ‫أﻋﻮاﻧﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﺎر اﳌﻌﺮوف‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‪ ،‬وﱂ ﳚﺪوا ﻋﲆ اﳋﲑ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﳌﻨﻜﺮ ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ ‪.‬‬ ‫اﳌﻌﺮوف ُ‬ ‫ﺳﺎﺩﺳ‪‬ﺎ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن أن ﻳﺘﺰوج أرﺑﻊ ﻧﺴﻮة ﻟﻴﻌﻒ ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬ ‫ـ رﻏﻢ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﺰوج إﻻ ﺑﺎﺛﻨﺘﲔ ‪ ،‬إﺣﺪاﳘﺎ ﻋﻮراء ‪ ،‬ﻟﻴﺆﺛﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن‬ ‫ﺳﻴﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ أروع اﻹﻳﺜﺎر وأﻋﻼه ‪ :‬أن ﻻ ﻳﻌﺮف اﳌﺆﺛﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬي ﺳﻴﺆﺛﺮه ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﻜﺎن ﺟﺰاء اﷲ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮة ﺑﺄن رزﻗﻪ اﷲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒﺎر ‪.‬‬ ‫ـ وﻗﺎل ذﻟﻚ وﻫﻮ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﲏ اﳍﺠﺮي زﻣﻦ اﳊﺸﻤﺔ واﻟﻌﻔﺎف ‪ ،‬ﻻ زﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮات‬ ‫واﻟﺘﱪج ‪ ،‬وزﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ واﻻﻧﱰﻧﺖ وﻋﺮي اﻟﺸﻮاﻃﺊ وﻋﻬﺮ اﻟﺴﺎﻗﻄﺎت ‪.‬‬ ‫‪١٢٧‬‬

‫‪‬ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز ‪ :‬واﻷﺻﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﴩوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻌﺪد ﳌﻦ اﺳﺘﻄﺎع ذﻟﻚ ‪ ،‬وﱂ‬ ‫ﳜ ِ‬ ‫ﻳﺘﺰوﺟﻬﻦ‪،‬‬ ‫َﻒ اﳉﻮر ‪ ،‬ﳌﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﻜﺜﲑة ﰲ ﻋﻔﺔ ﻓﺮﺟﻪ ‪ ،‬وﻋﻔﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫إﻟﻴﻬﻦ ‪ ،‬وﺗﻜﺜﲑ اﻟﻨﺴﻞ اﻟﺬي ﺑﻪ ﺗﻜﺜﺮ اﻷﻣﺔ ‪ ،‬وﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ اﷲ وﺣﺪه ‪.‬‬ ‫واﻹﺣﺴﺎن‬ ‫ﱠ‬ ‫ـ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺎز ‪ :‬واﻵﻳﺔ ﺗﺪل ﻋﲆ ﴍﻋﻴﺔ اﻟﺘﺰوج ﺑﺎﺛﻨﺘﲔ أو ﺛﻼث أو أرﺑﻊ ؛ ﻷن ذﻟﻚ أﻛﻤﻞ‬ ‫ﰲ اﻹﺣﺼﺎن ‪ ،‬وﰲ ﻏﺾ اﻟﺒﴫ ‪ ،‬وإﺣﺼﺎن اﻟﻔﺮج ‪] .‬اﻟﻜﻠﲈت ﰲ ﺑﻴﺎن ﳏﺎﺳﻦ ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت ‪[٢٤‬‬ ‫ﻭﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ‪:‬‬

‫ـ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻐﲑ ﺑﺘﻐﲑ اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻳﺘﻐﲑ ﻟﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ذﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ أو ﻋﲆ ﻟﺴﺎن رﺳﻮﻟﻪ < ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪µ´³²﴿ :‬‬ ‫¶¸‪] ﴾ÃÂÁÀ¿¾½¼»º¹‬اﳊﺠﺮات ‪[١٦ :‬‬ ‫ـ ﻧﻘﻮل ذﻟﻚ ﳌﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن أن اﻟﺘﻌﺪد ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺰﻣﺎﳖﻢ وﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺰﻣﺎﻧﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﲈ أﺣﻜﻤﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬أو ﰲ‬ ‫ـ ﻗﺎل أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ ‪ :‬ﻓﻼ ﻳﻤﻠﻚ أﺣﺪ أن ﻳﻨﺴﺦ ً‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﺣﺮﻣﻪ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ أﺣﻠﻪ اﷲ ‪ ،‬وﻻ أن ﳛﻞ ً‬ ‫ﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ < ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻠﻚ أﺣﺪ أن ﳛﺮم ً‬ ‫اﷲ ‪] .‬ﻋﻤﺪة اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ‪[١٠٨/٣‬‬ ‫ﻻ ﺭﻫﺒﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪:‬‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪mlkjihg fedc﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾on‬اﳊﺪﻳﺪ ‪[٢٧ :‬‬ ‫ـ واﻷدﻟﺔ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺰواج واﳊﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻗﺪ ﺗﻮاﺗﺮت ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪١٢٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻻ ﺗﻠﺰﻡ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ‪:‬‬ ‫ـ اﷲ ﻷ ﱂ ﻳﴩع اﻟﴩع ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻄﺎﺋﻌﲔ ‪ ،‬أو ﻷﻧﻪ ﻳﺘﴬر ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎﺻﲔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﴍع اﻟﴩع ﻟﻜﻲ ﻳﺴﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻏﻨﻲ ﻋﻨﻬﻢ وﻋﻦ ﻃﺎﻋﺎﲥﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻬﻢ ‪ ،‬وﻫﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﲈ ﻳﺼﻠﺤﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ـ وﻗﺪ ﺗﻈﻬﺮ اﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ أواﻣﺮ اﻟﴩع ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ‪.‬‬ ‫ـ ﻷن ﻋﻘﻮل اﻟﺒﴩ اﻟﻘﺎﴏة ﻗﺪ ﺗﺪرك ﺗﻠﻚ اﳊﻜﻤﺔ وﻗﺪ ﻻ ﺗﺪرﻛﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ـ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﺪم إدراك اﳊﻜﻤﺔ ﰲ اﻟﺘﴩﻳﻊ أن اﳊﻜﻤﺔ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮدة ‪ ،‬ﺑﻞ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﳊﻜﻤﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﻛﻞ أواﻣﺮه وﻗﻀﺎﺋﻪ ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺪﺭﻙ ﺑﻌﺾ ﺣﻜﻤﺘﻪ ‪:‬‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ‪:‬‬

‫‪‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾ponmlkj﴿ :‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[١٠٣ :‬‬ ‫ـ ﻓﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺰﻛﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻞ واﻟﺸﺢ ‪.‬‬ ‫ـ ﻭﺗﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺑﺈﺧﺮاج ﺣﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﲈء ﻟﻠﲈل ‪.‬‬ ‫ـ ﻭﺗﺰﻛﻴﺔ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻣﻦ اﳊﻘﺪ واﳊﺴﺪ ﻟﻠﻐﻨﻲ ‪.‬‬ ‫ـ ﻭﺗﺰﻛﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﳉﺮاﺋﻢ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺠﻮة اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺑﲔ اﻷﻏﻨﻴﺎء واﻟﻔﻘﺮاء ‪.‬‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻏﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ ‪:‬‬

‫‪‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪WV U TSRQ P ON ﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾Y X‬اﻟﻨﻮر ‪[٣٠ :‬‬ ‫ـ ﻓﻐﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺃﺯﻛﻰ وأﻃﻬﺮ ﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﺸﻬﻮات وﻋﺸﻖ ﻣﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻠﻮﻏﻪ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻖ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻐﲑ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬ ‫‪‬وأﻣﺎ إذا ﺟﻬﻠﻨﺎ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ أن ﻧﺆﻣﻦ أن ﻫﻨﺎك ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫أو ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺣﻜﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﴩﻳﻊ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺪرﻛﻬﺎ ﺑﻌﻘﻮﻟﻨﺎ اﻟﻘﺎﴏة ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ً‬ ‫ﺪى ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﺰه أن ﻳﴩع ً‬ ‫ﻟﻌﺒﺎ ‪ ،‬أو ُﺳ ً‬ ‫ﻋﺒﺜﺎ ‪ ،‬أو ً‬ ‫‪١٢٩‬‬

‫ـ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻧﻌﻠﻢ ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ ﺑﺮﺃﻱ ﺃﻭ ﻫﻮﻯ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ﴿ :‬اﻟﻘﺼﺺ ‪[٥٠ :‬‬ ‫ـ ﻓﻤﻦ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﻯ ‪.‬‬ ‫ـ وﳚﺐ أن ﻧﺼﺪق ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪QP ONMLK﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾UTSR‬اﳌﺎﺋﺪة ‪[٣ :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﺤﻜﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺣﻜﻢ ﺭﺳﻮﻟﻪ < ‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪¸¶ µ´³²± °¯®¬﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾À¿¾½¼»º¹‬اﻟﻨﺴﺎء ‪[٦٥ :‬‬ ‫ـ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ ‪ :‬ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن اﺳﻢ اﻹﻳﲈن ﰲ اﻟﴪ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﳚﻌﻠﻮك‬ ‫ﺣﻜﲈ‪ ،‬ﻓﻴﲈ اﺧﺘﻠﻒ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﻮر ﺛﻢ ﻻ ﳚﺪوا ﰲ ﻗﻠﻮﲠﻢ ً‬ ‫ﺿﻴﻘﺎ ﳑﺎ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺎﻣﺎ ﺑﻈﺎﻫﺮﻫﻢ وﺑﺎﻃﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﳑﺎﻧﻌﺔ‬ ‫وﻳﻨﻘﺎدوا ﻷﻣﺮك ‪ ،‬وﻳﺬﻋﻨﻮا ﳊﻜﻤﻚ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﲈ ً‬ ‫ً‬ ‫وﻻ ﻣﺪاﻓﻌﺔ وﻻ ﻣﻨﺎزﻋﺔ ‪] .‬ﳏﺎﺳﻦ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ‪[٢٧٣/٥‬‬ ‫ـ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ :‬وأﻗﺴﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﱂ ﳛﻜﻤﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻨﺎزع ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺣﺮﺟﺎ ﳑﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻟﻪ‬ ‫ﻫﻮ وﻏﲑه ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﴇ ﺑﺤﻜﻤﻪ وﻻ ﳚﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻧﻘﻴﺎدا ‪.‬‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﲈ ‪ ،‬وﻳﻨﻘﺎد ﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ـ وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ :‬ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻖ ﺳﻌﺎدة اﻟﺪارﻳﻦ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺘﻪ < ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﺷﻘﺎوة‬ ‫اﻟﺪارﻳﻦ ﰲ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪.-,+*)('&%$# "!﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾0/‬اﻷﺣﺰاب ‪[٣٦ :‬‬ ‫ـ ﻓﻘﻄﻊ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ اﻟﺘﺨﻴﲑ ﺑﻌﺪ أﻣﺮه ﺗﻌﺎﱃ وأﻣﺮ رﺳﻮﻟﻪ < ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻌﺪ أﻣﺮ اﷲ وأﻣﺮ رﺳﻮﻟﻪ < ‪.‬‬ ‫أن ﳜﺘﺎر ً‬ ‫ـ ﻗﺎل اﻟﻌﻠﲈء ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺒﻼﻍ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ـ وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ ﺗﺴﻞ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺷﺮﻉ ؟ ﻭﻟﻜﻦ ﺳﻞ ﻣﺎﺫﺍ ﺷﺮﻉ ؟‬ ‫‪١٣٠‬‬

‫ِ‬ ‫ﻃﻌﻢ ْ ِ ِ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ َ » :‬‬ ‫رﴈ ِﺑﺎﷲﱠِ َرﺑﺎ َ ِ ْ ِ ْ َ ِ‬ ‫دﻳﻨﺎ‬ ‫وﺑﺎﻹﺳﻼم ِ ً‬ ‫اﻹﻳﲈن َ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ذاق َ ْ َ َ‬ ‫ٍ‬ ‫وﺑﻤﺤﻤﺪ < َ ُ ً‬ ‫رﺳﻮﻻ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٣٤‬‬ ‫َُِ َ ﱠ‬ ‫رﺑﺎ ﻫﻮ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ وﻗﺪره ‪ ،‬وأﻣﺮه وﳖﻴﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ـ واﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﷲ ً‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻈﻦ أن اﳋﲑ ﰲ ﺧﻼف ﻗﺪر اﷲ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺮﴇ وﻳﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺗﺎﻣﺔ ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺧﲑ ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎره ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ أﺣﻮاﻟﻪ ‪.‬‬ ‫وﻳﻮﻗﻦ أن ﻗﻀﺎء اﷲ ٌ‬ ‫ـ وﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺮج ﳑﺎ ﻗﴣ رﺳﻮﻟﻪ < ‪ ،‬وﻳﺴﻠﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺴﻠﻴﻤ‪‬ﺎ ﺗﺎﻣ‪‬ﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﺘﻨﻘﺼﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء أو ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أو ﻇﻦ أن ﻏﲑ ﻫﺬا اﻟﻘﻀﺎء ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬أو ﻗﻮﻟﻪ ﳌﺎذا ﻳﺼﻴﺒﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻤﻔﺮدي ﻣﻦ دون اﻟﻨﺎس ‪.‬‬ ‫ـ وﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ وﺟﻮب اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ واﻟﺮﺿﺎ ﺑﴩع اﷲ ُﺗﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﺰوﺟﺔ ﻛﲈ ُﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ‬ ‫اﻟﺰوج ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﲆ اﳌﺮأة اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ أن ﺗﺮﺿﻰ ﺑﻘﻀﺎء اﷲ ﰲ اﻟﺘﻌﺪد ‪ ،‬وﺗﺴﻠﻢ ﻟﻪ ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﺪﻣﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺤﺰﻥ ﻋﲆ ﻗﻀﺎء اﷲ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺗﻘﻮل أن ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻛﺎن أوﱃ ﳍﺎ ‪ ،‬أو ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺑﺘﻼﻫﺎ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ دون اﻟﻨﺴﺎء ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ اﻟﺬي ﴍع ‪ ،‬وﴍﻋﻪ ﻟﻄﻒ ٌ ﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒﲑ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺘﻠﻘﻰ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ وإن ﺧﻔﻴﺖ ﻋﻨﺎ اﳊﻜﻤﺔ ‪.‬‬ ‫ـ ﻭﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻏﻴﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ؛ ﻷﳖﻢ ﱂ ﳜﻠﻘﻬﻢ ﻏﲑه ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺼﻠﺤﻬﻢ ﻏﲑه ‪ ،‬وﴍع اﷲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﺷﺮﻉ ﺍﷲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ‪ ،‬أو إﳖﺎء اﳌﺤﺒﺔ ﺑﲔ اﻟﺮﺟﻞ وزوﺟﺘﻪ ﻛﲈ ﻳﺪﻋﻲ اﳉﻬﺎل أن اﻟﺘﻌﺪد ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪١٣١‬‬

‫)‪ (٤‬ﺣﻜﻤﺔ ﺗﻌﺪﺩ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺰوج اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﺈﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮ ﺍﻣﺮﺃﺓ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ < ‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز‬ ‫ﻟﻐﲑه أن ﻳﺘﺰوج أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤِﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺃﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ < ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺴﺎﺣﺮ وﻻ ﳎﻨﻮن ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ـ ﻓﻴﻨﴩّن ﳏﺎﺳﻦ أﺧﻼﻗﻪ ودﻻﺋﻞ ﻧﺒﻮﺗﻪ < ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺪﻋﻴﻪ ﻃﻮال اﻟﻴﻮم ‪ ،‬وﻃﻮال اﻟﻌﻤﺮ ‪ ،‬وإﻧﲈ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن إذا ادﻋﻰ ً‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ إذا رﺟﻊ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﻬﺪت ﻛﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺴﻮة ﻋﲆ ﺻﺪق ﻧﺒﻮﺗﻪ‬ ‫أﺑﺪا ‪.‬‬ ‫< ‪ ،‬ﺻﺪﻗﱠﻦ ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒﲑ ﻻ‬ ‫ﻳﺘﻮاﻃﺌﻦ ﻋﲆ اﻟﻜﺬب ً‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ -٢‬ﻧﻘﻞ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻴﺘﻪ < ‪:‬‬ ‫ـ وﲢﺘﺎج ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺴﻮة أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ < ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺎج ﻧﻘﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم إﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺎت ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﻘﻞ ﻫﺬه اﻷﺣﻜﺎم زوﺟﺔ أو اﺛﻨﺘﲔ ﻗﺪ‬ ‫ﳜﻄﺌﻦ ﻧﻘﻠﻬﺎ أو ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ‪:‬‬ ‫أﻫﻠﻬﻦ ‪.‬‬ ‫إﻟﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﺰوج اﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ اﺑﻨﺘﲔ ﻟﻌﺪوﻳﻦ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺎن أﺣﺐ ﱠ‬ ‫ـ ﻓﻘﺪ ﺗﺰوج < أم ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن رﺋﻴﺲ اﳌﻌﺎرك ﺿﺪ رﺳﻮل اﷲ < ‪.‬‬ ‫ـ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺰوج < ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن ُﻗﺘﻞ أﺑﻮﻫﺎ وﻋﻤﻬﺎ وزوﺟﻬﺎ ﰲ ﺣﺮوب اﻟﻴﻬﻮد ﺿﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬ ‫ﻋﻈﻴﲈ ‪.‬‬ ‫ـ ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﳛﺒﻮﻧﻪ < ً‬ ‫ﺣﺒﺎ ً‬ ‫ﻋﺪاوﲥﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫أﻧﺴﺎﻫﻦ‬ ‫إﺣﺴﺎﻧﺎ‬ ‫إﻟﻴﻬﻦ‬ ‫ـ وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ < ﻛﺎن ﳛﺴﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺴﻠﻤﻦ ‪.‬‬ ‫ﻟﻪ ﻟﻮ ﱂ‬ ‫ﱠ‬

‫‪١٣٢‬‬

‫‪ -٤‬ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻧﺒﻮﺗﻪ < ﺑﺨﺮﻗﻪ ﻟﻠﻌﺎﺩﺍﺕ ‪:‬‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻊ ﺗﻘﻠﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫ﻛﻠﻬﻦ ﰲ ﻳﻮم واﺣﺪ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻬﻦ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن <‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﴩاب وﻣﻊ ﻛﺜﺮة ﺻﻴﺎﻣﻪ < ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﻟﻪ < ﻫﺬه اﻟﻘﺪرة إﻻ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬ ‫ـ ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺴﺪﺗﻪ وﺳﺤﺮﺗﻪ ﳞﻮد ﻣﻦ ﺟﻬﺔ إﺗﻴﺎﻧﻪ < ﻟﺰوﺟﺎﺗﻪ ‪ ،‬وﺷﻔﺎه اﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ < ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺇﻋﻔﺎﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ُ َ ُ‬ ‫‪ -٦‬ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻫﺪﺍﻳﺘﻬﻦ‪ ّ‬ﻣﻦ اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ < ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وأﻳﺘﺎﻣﻬﻦ ؛ ﻷﻧﻪ‬ ‫اﳊﻜﻢ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺑﺈﻋﺎﻟﺔ اﻷراﻣﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـ وﻫﺬا ﻣﻦ َ ْ‬ ‫ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻷﻛﻤﻞ إﻻ ﺑﺎﻟﺰواج ﻣﻦ أﻣﻬﺎﲥﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ ﻟﻠﻨﺒﻲ < ‪:‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮه أﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣﺒﺐ اﷲ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﻄﻴﺐ ‪ ،‬ﺛﻢ آﺗﺎه‬ ‫ﱠ‬ ‫ﲠﻦ وﻻ ﻳﻨﺸﻐﻞ إﻻ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ اﻟﺪﻋﻮة ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﳛﺒﻬﻦ ‪ ،‬ﻛﺎن ذﻟﻚ‬ ‫ﲠﻦ رﻏﻢ أﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﱠ‬ ‫ـ ﻓﻠﲈ أﺗﻢ اﻟﻨﺒﻲ < ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﺪﻋﻮة وﱂ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﱠ‬ ‫ﰲ رﻓﻌﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻨﺒﻲ < ﻋﻨﺪ رﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬ﺗﺸﺮﻳﻔﻪ < ﻟﻠﻌﺮﺏ ﺑﺰﻭﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﻢ ‪:‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﴩﻳﻔﻪ < ﻟﻠﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﻨﻜﺢ ﻣﻦ ﺳﻮى ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب إﻻ ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻧﻜﺢ ﻣﺎرﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ـ وﻫﺬا ﻣﻦ اﳊﻜﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺴﻦ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﺪ اﻷﻣﺔ < ‪.‬‬ ‫‪ -٩‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻗﻠﻮﺏ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﺑﺰواﺟﻪ < ﻣﻦ ﺑﻨﺎﲥﻢ ﻓﺘﺰول اﻟﻌﺪاوة ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬ﺗﻜﺜﻴﺮ ﻋﺪﺩ ﺃﻋﻮﺍﻧﻪ < ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻧﺴﺎﺋﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﺰﻳﺪ أﻋﻮاﻧﻪ ﻋﲆ ﻣﻦ ﳛﺎرﲠﻢ < ‪.‬‬ ‫]ﻗﺎل ﺑﺬﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﴍح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺘﴫف[‬ ‫‪١٣٣‬‬

‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺝ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ ﺧﺪﻳﺠﺔ ل‬ ‫وﻛﺎن ﻋﻤﺮ اﻟﻨﺒﻲ < ﲬﺲ وﻋﴩون ﺳﻨﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ رﻳﻌﺎن ﺷﺒﺎﺑﻪ < ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺛﻴﺒﺎ وﳍﺎ أرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔ ‪ ،‬وﻗﴣ ﻣﻌﻬﺎ وﺣﺪﻫﺎ ﲬﺲ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻫﻲ زﻫﺮة‬ ‫ﺧﺪﳚﺔ ً‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﻪ < ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻣﻌﻬﺎ ﻏﻴﺮﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ـ وﻟﻮ ﻛﺎن زواج اﻟﻨﺒﻲ < ﻋﻦ ﺷﻬﻮة ﻟﺘﺰوج ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﺑﻜﺎر اﳉﻤﻴﻼت‬ ‫ﺻﻐﺎر اﻟﺴﻦ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ < ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﻥ ﻣﻨﺘﻘﺼﻪ < ﻫﻮ ﺍﻷﺑﺘﺮ ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻉ ﺍﻟﺨﻴﺮ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻤﺤﻮﻕ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ‪،‬‬

‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﻜﻞ ﺭﺯﻳﻠﺔ ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺛﻢ ﺗﺰﻭﺝ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻮﺩﺓ ل‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﻮﰱ ﻋﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪ رﺟﻮﻋﻬﻢ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺤﺒﺸﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬ ‫ﻋﺎدت إﱃ أﻫﻠﻬﺎ ﻟﻌﺬﺑﻮﻫﺎ وﻓﺘﻨﻮﻫﺎ ﰲ دﻳﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻘﺬﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻨﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ـ وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺒﲑة اﻟﺴﻦ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﻲ ﻻ ُﻳﺸﺘﻬﻰ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻭﺗﺰﻭﺝ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ ل‬ ‫وﻫﻲ اﻟﺒﻜﺮ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ < ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻭﺗﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ل ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن زواﺟﻪ < ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺣﻔﺼﺔ ب ﺳﺒﺒﻪ ﺇﻛﺮﺍﻡ ﻭﺯﻳﺮﻳﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫وﻋﻤﺮ ب ﺑﺎﻟﺰواج ﻣﻦ اﺑﻨﺘﺎﳘﺎ ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻴﺎ ب ﺑﺘﺰوﳚﻬﲈ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺗﻪ < ‪.‬‬ ‫ـ ﻛﲈ أﻛﺮم ﻋﺜﲈن ً‬ ‫‪ -٥‬ﻭﺗﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ل‬ ‫وﻛﺎن زواﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ‪ ،‬ﻹﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺘﺒﻨﻲ ‪ ،‬وﻛﺎن اﺳﻤﻬﺎ ﺑ‪‬ﺮ‪ّ‬ﺓ ‪ ،‬ﻓﺈن زﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺎرﺛﺔ ا ﻃﻠﻘﻬﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ < ﻗﺪ ﺗﺒﻨﺎه ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ‪ ،‬وﳛﺮم زواج زوﺟﺔ‬ ‫اﻻﺑﻦ ‪ ،‬ﻓﺒﺰواج اﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻨﻬﺎ اﻧﻘﻄﻊ ﺗﺒﻨﻴﻪ ﻟﺰﻳﺪ ‪ ،‬ﺑﻞ اﻧﻘﻄﻊ ﻛﻞ اﻟﺘﺒﻨﻲ ﻟﻸﺑﺪ ‪.‬‬ ‫‪١٣٤‬‬

‫‪‬وﺳﺒﺐ ﺗﺒﻨﻲ اﻟﻨﺒﻲ < ﻟﺰﻳﺪ أﻧﻪ ﻛﺎن اﺑﻨًﺎ ﻷﺣﺪ أﴍاف اﻟﻌﺮب ‪ ،‬ﻓﴪﻗﺘﻪ ﻋﺼﺎﺑﺔ‬ ‫وﺑﺎﻋﻮه ﰲ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺷﱰاه أﺣﺪ أﻗﺮﺑﺎء ﺧﺪﳚﺔ ل وأﻫﺪاه ﳍﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ أﻫﺪﺗﻪ ﻫﻲ ﻟﺮﺳﻮل‬ ‫اﷲ < ‪ ،‬ﻓﺮاﻓﻘﻪ ﰲ رﺣﻠﺔ ﲡﺎرﺗﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻢ إرﻫﺎﺻﺎت ﻧﺒﻮﺗﻪ < ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻣﻮاﻻ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ < ﰲ ﴍاﺋﻪ‪،‬‬ ‫ـ ﺛﻢ وﺟﺪه أﻫﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﺎء اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻌﺮﺿﻮا‬ ‫ﻓﺄﺑﻰ زﻳﺪ أن ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻊ واﻟﺪه ‪ ،‬واﺧﺘﺎر ﺟﻮار رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬ﻓﺮد اﻟﻨﺒﻲ <‬ ‫دروﺳﺎ‬ ‫إﻛﺮاﻣﺎ ﻟﻪ وﻟﻌﺸﲑﺗﻪ ‪ ،‬وﺳﺘﻈﻞ أﻓﻌﺎﻟﻪ <‬ ‫اﻷﻣﻮال إﱃ أﻫﻠﻪ وأﻋﺘﻘﻪ ‪ ،‬وﺗﺒﻨﺎه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎﻗﺮة إﱃ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ل‬ ‫وﻛﺎن اﺳﻤﻬﺎ )ﺑ‪‬ﺮ‪ّ‬ﺓ( ﻓﺴﲈﻫﺎ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻗﺪ أﴎوا ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬ ‫اﳌﺼﻄﻠﻖ )ﻗﻮﻣﻬﺎ( ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺑﻴﺖ ﺑﲈ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺬراري ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﻠﲈ أﻋﺘﻖ اﻟﻨﺒﻲ < ﺳﻴﺪﲥﻢ وﺗﺰوﺟﻬﺎ ‪ ،‬أﻋﺘﻖ اﳌﺴﻠﻤﻮن أﺻﻬﺎر رﺳﻮل اﷲ < ‪،‬‬ ‫ﺣﺮﺑﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺳﻠﻢ ﺑﻨﻮا اﳌﺼﻄﻠﻖ وﻛﺎﻧﻮا ً‬ ‫ﻋﻮﻧﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﻮا ً‬ ‫ـ وﺗﺴﺎﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻌﺮب ﲠﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ < ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﻭﺗﺰﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ ل‬ ‫أﺣﺪ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأة ﻓﺎﺿﻠﺔ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ أم‬ ‫ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺸﻬﺎد زوﺟﻬﺎ ﺑﻤﻌﺮﻛﺔ ُ ُ‬ ‫وﺟﱪا ﳍﺎ ‪ ،‬وﻣﺎﺗﺖ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ < ‪.‬‬ ‫إﻛﺮاﻣﺎ‬ ‫اﳌﺴﺎﻛﲔ ‪ ،‬ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ <‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪ -٨‬ﻭﺗﺰﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ل‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ وزوﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻴﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وأول ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ إﱃ اﳊﺒﺸﺔ ‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﲢﺐ زوﺟﻬﺎ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ُﻣﺴﻨﺔ وأم ﻷﻳﺘﺎم ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ < ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﳊﺴﻦ رأﳞﺎ‬ ‫وﻋﻘﻠﻬﺎ ودﻳﻨﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ أﺷﺎرت ﻋﻠﻴﻪ < ﰲ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﱂ ﻳﻤﺘﺜﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷﻣﺮه <‬ ‫‪١٣٥‬‬

‫ﺑﺬﺑﺢ اﳍﺪي واﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻐﲑ أداء اﻟﻌﻤﺮة ‪ ،‬أﺷﺎرت ﻋﻠﻴﻪ < أن ﳜﺮج وﻻ‬ ‫أﺣﺪا ﺣﺘﻰ ﻳﺬﺑﺢ ﻫﺪﻳﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ < ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻛﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﻳﻜﻠﻢ ً‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﻬﺖ اﻷزﻣﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻘﻞ اﻣﺮأة ‪.‬‬ ‫ـ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﳍﺎ اﻟﻨﺎس اﺳﱰﺟﻌﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت زوﺟﻬﺎ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ وﻗﻮﱄ ‪ِ ) :‬ﱠإﻧﺎ‬ ‫وأﺧﻠﻒ ِﱄ َ ِ‬ ‫أﺟﺮﲏ ِﰲ ِ ِ‬ ‫وإﻧﺎ ِ َ ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ُ ْ ِ‬ ‫ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ َ َ ْ ِ ْ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ، (.‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪:‬‬ ‫إﻟﻴﻪ َ ِ ُ َ‬ ‫ﺧﲑا ْ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫راﺟﻌﻮن ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﷲﱠِ َ ِ ﱠ ْ‬ ‫ًْ‬ ‫)وﻣﻦ ﺧﲑ ﻣﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ؟( ]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ [٩١٨‬ﻟﻜﻨﻬﺎ أذﻋﻨﺖ ﻷﻣﺮ اﷲ واﺳﱰﺟﻌﺖ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎن ﺣﺒﻬﺎ ﻟﺪﻳﻨﻬﺎ أﻛﱪ ﻣﻦ ﺣﺒﻬﺎ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﻠﻔﻬﺎ اﷲ ﻷ رﺳﻮﻟﻪ < اﻟﺬي ﻫﻮ‬ ‫ﺧﲑ ﻣﻦ زوﺟﻬﺎ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬وﺧﲑ ﺧﻠﻖ اﷲ أﲨﻌﲔ < ‪.‬‬ ‫‪ -٩‬ﻭﺗﺰﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ل‬ ‫وأﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﻫﻮ زﻋﻴﻢ اﳊﺮب ﺿﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻫﺎﺟﺮت ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ إﱃ‬ ‫اﳊﺒﺸﺔ اﳍﺠﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻨﴫ ﻫﻨﺎك ﰲ اﻟﻐﺮﺑﺔ ‪ ،‬وﺛﺒﺘﺖ ﻫﻲ ﻋﲆ إﺳﻼﻣﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ـ أﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ أن ﺗﻀﻴﻊ ﺗﻠﻚ اﳌﺆﻣﻨﺔ ﺑﲔ أﺑﻴﻬﺎ وزوﺟﻬﺎ ‪ ،‬أو أن ﻳﻜﻔﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﻣﻬﺎ <؟‬ ‫‪ -١٠‬ﻭﺗﺰﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ ل‬ ‫وﻛﺎن زواﺟﻪ < ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ أﳖﺎ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻨﺴﺐ اﻟﴩﻳﻒ إﱃ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ × ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﳖﺎ وﻗﻌﺖ ﰲ اﻟﺴﺒﻲ ﻟﺪﺣﻴﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ ا ‪ ،‬ﻓﺎﺻﻄﻔﺎﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ < وأﻋﺘﻘﻬﺎ وﺗﺰوﺟﻬﺎ ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺰﻟﻮن اﻟﻨﺎس ﻣﻨﺎزﳍﻢ ‪ ،‬وﻳﻜﺮﻣﻮن ﻛﺮﻣﺎء ﻗﻮﻣﻬﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -١١‬ﻭﺁﺧﺮ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ < ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ل‬ ‫وﻛﺎن اﺳﻤﻬﺎ )ﺑ‪‬ﺮ‪ّ‬ﺓ( ﻓﺴﲈﻫﺎ < ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﳍﺎ ﻗﺮاﺑﺎت ﻛﺜﲑة ﰲ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ‪،‬‬ ‫وﺑﻨﻲ ﳐﺰوم ‪ ،‬ﻓﺄراد اﻟﻨﺒﻲ < أن ﻳﺘﺄﻟﻔﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﺰوﺟﻬﺎ ﻟﻪ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎس ا ﺑﻌﺪ وﻓﺎة زوﺟﻬﺎ ‪.‬‬ ‫]ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﳊﻜﻴﻢ ‪ ٣٧٠/٤‬ﳌﺤﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ ً‬ ‫ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﺑﺘﴫف[‬ ‫‪١٣٦‬‬

‫)‪ (٥‬ﺣﻜﻤﺔ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﺃﻣﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪.‬‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ واﻹﲨﺎع وأﻗﻮال اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﻌﻠﲈء ﻓﻴﻪ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ُ‬ ‫ـ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺒﺎز ‪ :‬ﻷن ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﻹﻛﺜﺎر اﻟﻨﺴﻞ ‪ ،‬وﻋﻔﺔ ﻟﻠﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻦ ‪.‬‬ ‫إﻟﻴﻬﻦ ‪ ،‬واﻹﻧﻔﺎق‬ ‫واﻹﺣﺴﺎن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﺳﻨﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‬

‫ـ ﻓﺈن ﻧﺒﻴﻨﺎ < ﻛﺎن ُﻣَﻌِﺪًدا ‪.‬‬ ‫ـ وﻛﺬﻟﻚ أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ داود وﺳﻠﻴﲈن وإﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻳﻌﻘﻮب‬ ‫وﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ‪.‬‬ ‫ـ وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺼﺎﳊﻮن ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﻘﺪ ﺗﺰوج إﺑﺮاﻫﻴﻢ × ﺳﺎرة أم إﺳﺤﺎق ×‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﺎﺟﺮ أم إﺳﲈﻋﻴﻞ ×‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﻨﻄﻮر ﺑﻨﺖ ﻳﻘﻄﲔ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﳛﺠﻮن ﺑﻨﺖ أﻣﻴﺔ ‪] .‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺴﻬﻴﲇ[‬ ‫ـ وﲨﻊ ﻳﻌﻘﻮب × ﺑﲔ أﺧﺘﲔ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺠﺒﺖ اﻷوﱃ ﻋﴩة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬ ‫ـ وﻛﺎن ﻟﺴﻠﻴﲈن × ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ زوﺟﺔ وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﺟﺎرﻳﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻠﻬﻦ َ ْ ِ‬ ‫»َ َ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ َ َ‬ ‫ﻷﻃﻮﻓﻦ ﱠ ْ َ َ‬ ‫ﺗﺄﰐ‬ ‫ﺳﺒﻌﲔ ْ َ َ ً‬ ‫ﻗﺎل ُ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﲆ َ ْ َ‬ ‫اﻣﺮأة ُ ﱡ ُ ﱠ‬ ‫ﻧﺒﻲ اﷲﱠِ ‪ َ ُ َ َ :‬ﱠ‬ ‫ﺑﻦ َ ُ َ‬ ‫ﺳﻠﻴﲈن ْ ُ‬ ‫داود َ ِ ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻞ ِﰲ َ ِ ِ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲﱠِ‪َ ،‬ﻓ َ َ‬ ‫اﳌﻠﻚ‪ْ ُ :‬‬ ‫ﺑﻐﻼم ُ َ ِ ُ‬ ‫أو َْ َ ُ‬ ‫َُِ ٍ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻗﻞ ِ ْ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ َ ْ‬ ‫ﻟﻪ َ ُ ُ‬ ‫ﻘﺎل َ ُ‬ ‫ﺷﺎء اﷲﱠُ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫إن َ َ‬ ‫واﺣﺪة ِﻣﻦ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﻼم ‪َ َ َ ،‬‬ ‫َُْ‬ ‫ﺑﺸﻖ ُ َ ٍ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻪ ِﱠإﻻ َ ِ َ ٌ‬ ‫واﺣﺪة َ َ ْ‬ ‫ﺟﺎءت ِ ِ ﱢ‬ ‫ﻓﻠﻢ َ ْﺗﺄت َ َ ٌ ْ َ‬ ‫وﻧﴘ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻳﻘﻞ َ َ َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫وﻟﻮ َ َ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ﺷﺎء اﷲﱠُ َﱂ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫ﻟﻪ ِﰲ‬ ‫وﻛﺎن َ َ ً‬ ‫ﳛﻨﺚ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ِ ْ‬ ‫درﻛﺎ َ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪ْ َ َ :‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫إن َ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٤٢٤‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ١٦٥٤‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ[‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﳉﺎﻫﺪوا ِﰲ َ ِ ِ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲﱠِ ُ ْ َ ً‬ ‫أﲨﻌﲔ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[١٦٥٤‬‬ ‫ـ أو ﻗﺎل ‪ » :‬و َ َ ُ‬ ‫ﻓﺮﺳﺎﻧﺎ َ ْ َ َ‬ ‫‪٣‬ـ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ < ‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾ÈÇÆÅÄÃÂÁ﴿ :‬اﻷﺣﺰاب ‪[٢١ :‬‬ ‫‪١٣٧‬‬

‫ﺑﻘﻮم َ ِ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ ِ َ ْ ٍ ُ َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ﱠ َ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ْ َ » :‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ْ ُ ْ‬

‫« ]ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود ‪٤٠٣١‬‬

‫وأﲪﺪ ‪ ٩٠،٥٠/٢‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ اﳌﺼﻨﻒ ‪ ٣١٣/٥‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ‪ ٨٤٨‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ‪٢١٦‬‬

‫وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء ‪[١٢٦٩‬‬ ‫‪‬وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ا أن ً‬ ‫ﻣﺘﻰ‬ ‫رﺟﻼ ﺳﺄل اﻟﻨﺒﻲ < ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ َ » :‬‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻋﺪدت َﳍﺎ َ َ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ َ َ‬ ‫ﻗﺎل َ َ َ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ َ ﱠ‬ ‫ﱠ َُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻣﺎذا َ ْ َ ْ َ‬ ‫أﺣﺐ اﷲﱠَ َ َ ُ َ ُ‬ ‫ﳾء ِﱠإﻻ َﱢأﲏ ُ ﱡ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻗﺎل َﻻ َ ْ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ َ‬ ‫أﺣﺒﺒﺖ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٦٨٨‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٦٣٩‬‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ْ َ‬ ‫ﻣﻊ َ ْ‬ ‫أﻧﺖ َ َ‬ ‫َ َ ﱠَ‬ ‫أﺣﺐ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٦١٦٨‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٦٤١‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻊ َ ْ‬ ‫اﳌﺮء َ َ‬ ‫‪‬وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ُ ْ َْ » :‬‬ ‫أﺣﺒﺒﺖ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل أﻧﺲ ا‪ :‬ﻓﲈ ﻓﺮﺣﻨﺎ ﺑﴚء ﻓﺮﺣﺘﻨﺎ ﺑﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ < ‪َ ْ َ :‬‬ ‫ﻣﻊ َ ْ‬ ‫أﻧﺖ َ َ‬ ‫اﻹﺳﻼم ِ َ ٍ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻓﺮﺣﻮا ِ​ِﺑﻪ ‪«.‬‬ ‫ﻓﺮﺣﻮا َ ْ َ‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ أﲪﺪ ‪َ​َ » :‬ﻓﲈ َ َ ْ ُ‬ ‫رأﻳﺖ ُْ ْ َ‬ ‫ﺑﴚء َﻣﺎ َ ِ ُ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ َ ِ ُ‬ ‫ﺑﻌﺪ ْ ِ ْ َ ِ ْ‬ ‫]رواه أﲪﺪ ‪[١٠٤/٣‬‬ ‫ـ ﻓﻜﻠﻨﺎ ﻧﺤﺐ رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬وﻧﺤﺐ أن ﻧﺘﺸﺒﻪ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻧﻘﺘﺪي ﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺣﻲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺤﴩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﻧﺴﻮﺓ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ < ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻫﻮ ﺃﻛﺒﺮ ﺳﺒﺐ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﷲ ﻟﻐﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا أﺗﻘﻰ ﻟﻘﻠﺐ اﻟﺮﺟﻞ وﴎﻳﺮﺗﻪ‪ ،‬وأﻧﻘﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬وأﺣﺐ ﻟﺮﺑﻪ ‪ ،‬وأﺧﺸﻊ‬ ‫ﻟﺼﻼﺗﻪ ‪ ،‬وأدﻋﻰ ﻹﺧﻼﺻﻪ ‪ ،‬ﻓﲈ ﻣﻦ ﺣﻞ ﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﱪج أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺪد ﻟﻐﺾ‬ ‫اﻟﺒﴫ إذا ﱂ ﲢﺘﺸﻢ اﻟﻨﺴﺎء ‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ‪.‬‬ ‫ـ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ِ » :‬ﰲ ْ ِ ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ َ ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ َ ُ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ َ َ َ ٌ‬ ‫أﻳﺄﰐ َ َ ُ َ‬ ‫أﺣﺪﻧﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻀﻊ َ َ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﺟﺮ َ َ‬ ‫وﺿﻌﻬﺎ ِﰲ َ َ ٍ‬ ‫وزر‬ ‫ﺣﺮام َ َ َ‬ ‫ﻬﻮﺗﻪ َ َ ُ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ‬ ‫أرأﻳﺘﻢ َْﻟﻮ َ َ َ َ‬ ‫وﻳﻜﻮن َُﻟﻪ َ‬ ‫َﺷ ْ َ َ ُ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ِ ْ ٌ‬ ‫أﻛﺎن َ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل َ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َ ْ ٌ‬ ‫وﺿﻌﻬﺎ ِﰲ َْ َ ِ‬ ‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ِ َ‬ ‫َ َ​َ ِ َ‬ ‫أﺟﺮا ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٠٦‬‬ ‫اﳊﻼل َ َ‬ ‫إذا َ َ َ َ‬ ‫ﻛﺎن َُﻟﻪ َ ْ ً‬ ‫ـ ﻓﺈن إﺗﻴﺎن اﻟﺰوﺟﺔ ﳌﻦ اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﲠﺎ اﳌﺮء ﺣﺴﻨﺎت ‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ‬ ‫اﻟﻔﺠﻮر واﻟﺰﻧﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ أﻛﱪ اﳌﻮﺑﻘﺎت ‪.‬‬ ‫‪١٣٨‬‬

‫ـ وإن ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﺑﺎﻟﺰواج ﻣﻦ أﻣﻪ ﳌﻦ اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ ‪ ،‬وإن ﻣﺴﺢ دﻣﻌﺔ اﳌﺮأة‬ ‫اﳌﻄﻠﻘﺔ ﳌﻦ اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ ‪ ،‬وإن إدﺧﺎل اﻟﴪور ﻋﲆ اﻷرﻣﻠﺔ ﳌﻦ اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ ‪.‬‬ ‫‪٦‬ـ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﺯﻕ ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺆﻧﺔ ‪.‬‬

‫ـ وإن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب زﻳﺎدة اﻟﺮزق ‪) :‬اﳉﻬﺎد ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ‪ ،‬واﻟﺰواج ‪ ،‬وﺻﻠﺔ‬ ‫اﻟﺮﺣﻢ ‪ ،‬واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﲔ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة( ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺮزق ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻧﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ‪.‬‬

‫ـ وﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎت ﰲ ﻛﻞ ﺑﻼد اﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬ﻣﺆﻣﻨﻬﻢ وﻛﺎﻓﺮﻫﻢ ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻣﻮاﻟﻴﺪ اﻟﺒﻨﺎت أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر ﰲ ﻛﻞ ﺑﻘﺎع اﻷرض ‪.‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻓﺈن ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﺴﺘﻄﻌﻦ‪ ّ‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺗﺒﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن‬ ‫ـ ً‬ ‫ﻋﺎﻗﺮا ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ً‬ ‫ـ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻠﺰم ﻟﻠﺰواج اﻟﺒﺎءة ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﳌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻨﻔﻘﺔ ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﳉﺴﺪﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﻜﺎح ‪.‬‬ ‫ـ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾>=<;:98765﴿ :‬اﻟﻨﻮر ‪[٣٣ :‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺰﻭﺝ ﻛﻞ ﻣﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ؟!‬ ‫‪ -٨‬ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﻨﻮﺳﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﻨﻬﻦ ‪ :‬أﻧﻘﺬوﻧﺎ ﻣﻦ ﻧﺎر اﻟﻌﻨﻮﺳﺔ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﺑﴩ ﻣﺜﻠﻜﻢ ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺎدي اﻟﻮاﺣﺪة‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﻧﺤﺲ ! وﻧﺘﺄﱂ ! اﺳﱰوﻧﺎ ! ارﲪﻮﻧﺎ !‬ ‫زوﺟﺎ ‪َ ،‬أْﺳِﻤُﻌﻮﲏ ﻛﻠﻤﺔ )ﻣﺎﻣﺎ( ‪.‬‬ ‫ـ وﺗﻘﻮل أﺧﺮى ﻃﺒﻴﺒﺔ ‪ :‬ﺧﺬوا ﺷﻬﺎداﰐ ‪ ،‬أﻋﻄﻮﲏ ً‬ ‫ـ وﺗﻘﻮل أﺳﺘﺎذة ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ أوروﺑﻴﺔ ‪ :‬إﻧﻨﻲ أﻓﻀﻞ أن أﻛﻮن زوﺟﺔ ﻣﻊ ﻋﴩ ﻧﺴﺎء‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ ﺗﺎﻓﻪ ‪.‬‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ ﻧﺎﺟﺢ ﻋﲆ أن أﻛﻮن اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫ﻛﺜﲑا ﰲ ﻛﻞ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﻼﻳﲔ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻓﺈن اﻟﻌﻮاﻧﺲ ﻓﻮق ﺳﻦ اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻗﺪ زاد‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﺪدﻫﻦ ً‬ ‫‪١٣٩‬‬

‫‪ -٩‬ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻋﻼﺝ ﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﺑﺈﻋﻔﺎف اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﴩوع ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺮض‬ ‫ـ ﻓﺈن ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ ﻛﻞ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ‪،‬‬ ‫اﻟﺪول ﻟﻠﺤﺮوب ﻓﻴﻤﻮت ﻛﺜﲑ ﻣﻦ رﺟﺎﳍﺎ ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﳚﺪن ‪ ،‬ﻓﻜﻢ‬ ‫أزواﺟﺎ ﻓﻠﻦ‬ ‫ﻳﻨﺸﺪن‬ ‫ـ ﻓﺈن ﱂ ﻳﴩع اﻟﺘﻌﺪد وذﻫﺒﺖ ﻛﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺴﻮة‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ ﺳﺘﻄﻠﺐ ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ ‪ ،‬وﻛﻢ ﺳﻴﻨﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ أوﻻد ﻏﲑ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﴍﻋﻴﲔ ﻳﻤﻠﺆن اﻟﺸﻮارع ﺣﻴﻨﲈ ﻟﻦ ﻳﻜﻔﻠﻬﻢ اﻷب وﻟﻦ ﺗﻜﻔﻴﻬﻢ اﻷم ‪.‬‬ ‫ـ وﻛﻢ ﺳﺘﻤﺘﻠﺊ اﻟﻄﺮﻗﺎت ﺑﺎﻟﻠﻘﻄﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺼﺒﺤﻮن وﻗﻮد اﻟﻔﺴﺎد واﳉﺮاﺋﻢ إذا ﻛﱪوا ‪.‬‬ ‫ـ ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪد ﺳﺘﺼﺒﺢ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻬﺎت زوﺟﺎت ورﺑﺎت ﺑﻴﻮت ‪ ،‬وﺳﻴﺼﺒﺢ‬ ‫أوﻟﺌﻚ اﻷوﻻد أوﻻد ﴍﻋﻴﻮن ‪ ،‬ﻳﻜﻔﻠﻬﻢ آﺑﺎؤﻫﻢ ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻮاﻃﻨﲔ‬ ‫ﺻﺎﳊﲔ ﻏﲑ ﳐﺮﺑﲔ وﻻ ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ ‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ‪.‬‬

‫ﻋﻘﻴﲈ ﻻ ﺗﻠﺪ ‪ ،‬أو أﺻﺎﲠﺎ ﻣﺮض ﻣﺰﻣﻦ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ـ ﻓﲈذا ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ وﺟﺪ اﻣﺮأﺗﻪ ً‬ ‫ﻣﻌﺎﴍة زوﺟﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ـ ﻫﻞ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ اﻟﺰوج ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻟﻠﻮﺣﺪة واﳊﺮﻣﺎن وأﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬أم ﻳﺘﺰوج ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻳﺒﻘﻴﻬﺎ ﰲ ﻋﺼﻤﺘﻪ ‪ ،‬ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﺮﻋﺎﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -١١‬ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﲈذا ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺜﲑ اﻷﺳﻔﺎر واﻻﻏﱰاب ؟ أﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ أم ﻳﺒﺘﻐﻲ ﻣﺎ‬ ‫أﺣﻞ اﷲ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺰواج ﺑﺄﺧﺮى ؟ ﻓﻴﺤﻔﻆ اﻷﺧﻼق واﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬وﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻗﻮة ﺟﻨﺴﻴﺔ زاﺋﺪة ‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﻔﻴﻪ اﻣﺮأة واﺣﺪة ؟‬ ‫ـ ورﺑﲈ ﺗﻜﻮن ﺿﻌﻴﻔﺔ أو ﻛﺒﲑة اﻟﺴﻦ ‪ ،‬أو وﺻﻠﺖ ﻟﺴﻦ اﻟﻴﺄس ﻗﺒﻠﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬وﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﱪ ﻋﻦ زوﺟﺘﻪ أﻳﺎم أﻋﺬارﻫﺎ ؟‬ ‫ـ أﻳﺎم اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس واﳊﻤﻞ واﳌﺮض واﻟﺴﻔﺮ ‪.‬‬ ‫ـ ﻫﻞ ﻳﻌﺎﴍﻫﺎ ﻣﻌﺎﴍة ﳏﺮﻣﺔ أم ﻳﺒﺘﻐﻲ اﳊﻼل ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻫﺎ ؟‬ ‫‪١٤٠‬‬

‫)‪ (٤‬ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ذرﻳﺔ ﻛﺜﲑة ؟‬ ‫ـ وﻋﻨﺪه اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻟﻴﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ وﺣﺴﻦ ﺗﺄدﻳﺒﻬﻢ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ﺻﺎﳊﲔ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﲔ رﺳﻮل اﷲ < ﰲ ﻣﺒﺎﻫﺎﺗﻪ اﻷﻣﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻜﺜﺮة أﻣﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﻋﻘﻴﲈ ﻻ ﺗﻠﺪ وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺬرﻳﺔ ؟‬ ‫)‪ (٥‬ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ وﺟﺪ اﻣﺮأﺗﻪ ً‬ ‫ـ ﻫﻞ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﻟﺘﻀﻴﻊ ﻓﺘﻔﻘﺪ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﳛﻤﻴﻬﺎ وﻳﻌﻔﻬﺎ ؟ أم ﺗﺘﺰوج ﻏﲑه ؟‬ ‫أم ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻌﻪ وﻳﺘﺰوج ﺑﺄﺧﺮى ‪ ،‬وﺗﻈﻞ ﻫﻲ ﻣﺼﻮﻧﺔ ﻋﺎﻗﻠﺔ ؟‬ ‫)‪ (٦‬ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﺖ زوﺟﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل ِﻋﴩة ؟ ﻫﻞ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ أم ﻳﺘﺰوج‬ ‫أﺧﺮى وﻳﺒﻘﻴﻬﺎ ﻣﺼﻮﻧﺔ ﻣﻜﺮﻣﺔ ﲢﺖ رﻋﺎﻳﺘﻪ وﻋﻼﺟﻪ ؟‬ ‫‪ -١٢‬ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺟﺴﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ‪.‬‬

‫ﻓﺈن رﻏﺒﺔ اﳌﺮأة ﰲ اﳉﲈع أﻗﻞ ﻣﻦ رﻏﺒﺔ اﻟﺮﺟﻞ )ﰲ اﻷﻏﻠﺐ اﻷﻋﻢ( ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﺈن أﻏﻠﺐ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺰوﺟﻬﺎ ‪ ،‬وإن أﻏﻠﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﻨﺘﻈﺮون اﻟﻈﺮوف‬ ‫اﳌﻮاﺗﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺪد ‪.‬‬ ‫ـ وإن ﻓﱰة اﻹﺧﺼﺎب ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﺎل واﻻﺣﺘﻴﺎج ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﲤﺘﺪ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺒﻌﲔ ‪.‬‬ ‫ـ أﻣﺎ ﻓﱰة اﻹﺧﺼﺎب ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء واﺣﺘﻴﺎﺟﻬﺎ إﱃ اﳉﲈع ﻻ ﺗﺘﻌﺪى ﺳﻦ اﳋﻤﺴﲔ ‪،‬‬ ‫ﻓﲈذا ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ؟‬ ‫‪ -١٣‬ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻫﻮ ﺗﻀﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺘﺤﻤﻞ ﺯﺍﺋﺪ ﻟﻠﻨﻔﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ‪.‬‬

‫ـ ﻓﻤﻦ ﻟﻠﻴﺘﻴﻤﺔ واﻷرﻣﻠﺔ واﳌﻄﻠﻘﺔ واﻟﻌﺎﻧﺲ ﻏﲑ ﳏﺴﻨﻲ اﻟﺮﺟﺎل ‪.‬‬ ‫ـ وإن أﺣﺴﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺪون أن ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻓﻤﻦ ﺳﻴﻌﻔﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﻞ ﺳﺘﻄﻠﺐ اﻟﻌﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﳊﻼل ﻣﻦ ﻏﲑه أم ﺑﺎﳊﺮام ؟‬ ‫ـ وﻫﻞ ﺳﻴﻈﻞ وﱄ اﳌﺮأة ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﺮﻋﺎﻫﺎ إﱃ اﳌﲈت ؟‬ ‫ـ أﻻ ﲢﺘﺎج ﻫﺬه اﳌﺮأة إﱃ ﺍﻹﻋﻔﺎﻑ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ إﱃ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ؟‬ ‫ـ ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ أن ﻳﺒﺪأ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻤﻄﻠﻘﺔ أو أرﻣﻠﺔ أو ﻋﺎﻧﺲ ‪ ،‬وﻳﱰك اﻟﺒﻜﺮ اﻟﺸﺎﺑﺔ ؟‬ ‫ـ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺟﺪ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪،‬‬ ‫ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ‪.‬‬ ‫‪١٤١‬‬

‫‪ -١٤‬ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻨﺴﻞ ‪.‬‬

‫ـ ﻷﻧﻪ ﻻ ْ ِ‬ ‫ﻳﻘﺪم ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺪد إﻻ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه اﻟﻄﺎﻗﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ واﳉﺴﺪﻳﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻦ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ وﻫﻲ‬ ‫ـ ﻓﻬﻮ ﳛﺘﺎج ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻺﻧﻔﺎق‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻦ ‪ ،‬واﳊﻜﻤﺔ ﰲ إدارة‬ ‫ﻹﻋﻔﺎﻓﻬﻦ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﳊﺴﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫)اﻟﺒﺎءة(‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﻏﲑة ﻏﲑ ﳏﻤﻮدة ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ‪.‬‬ ‫ﺷﺌﻮﳖﻦ ‪ ،‬ﻓﻴﺪﻓﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﺪدوا أﺻﺒﺢ‬ ‫اﳌﻤﻴﺰﻳﻦ اﻟﻨﻮاﺑﻎ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ إذا َ َ‬ ‫ـ وﻣﻦ ﺗﻴﴪ ﻟﻪ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ ُ َ َ‬ ‫أﻏﻠﺐ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻧﻮا ﻧﻮاﺑﻎ ﻛﺂﺑﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﱰﺗﻘﻲ اﻷﻣﺔ ﺑﺬﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ـ وﻳﻠﺰم ﻟﺘﲈم ذﻟﻚ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺰوﺟﺔ ﻧﺎﺑﻐﺔ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪^]\[﴿ :‬‬ ‫_﴾ ؛ ﻷن اﻟﻨﻮاﺑﻎ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻻ ﺗﻄﻴﺐ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻐﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﻣﻌﺎﴍة اﳊﻤﻘﺎء ﻟﻴﺲ ﳑﺎ ﻳﻄﻴﺐ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ‪.‬‬ ‫‪‬وإن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﻗﺎﻣﺔ ﺑﻴﺘﻪ اﻷول ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﳚﺪ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻨﺎء ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﺪﻓﻌﻪ ذﻟﻚ إﱃ اﻹﻋﺮاض ﻋﻦ إﻧﺸﺎء ﺑﻴﺖ ﺟﺪﻳﺪ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻ ﻳﻔﻠﺢ ﰲ اﻟﺘﻌﺪد إﻻ ﻣﻦ أﻓﻠﺢ ﰲ ﺑﺎﻗﻲ أﻣﻮر دﻳﻨﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ـ‬ ‫وﻋﻤﻮﻣﺎ ‪ :‬إﻧﻪ ً‬ ‫ً‬ ‫‪‬أﻣﺎ ﻣﻦ أﺳﺎء ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﺣﺠﺔ ﻋﲆ اﻟﴩع ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾`_^]\[ZYX﴿ :‬اﻷﻧﻌﺎم ‪[١٤٩ :‬‬ ‫‪١٥‬ـ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﻌﺸﻴﻘﺎﺕ ‪.‬‬

‫ـ أﻣﺎﻣﻨﺎ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺮم ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻌﻮن وﻻﺑﺪ ﰲ ﺗﻌﺪد اﳋﻠﻴﻼت ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﺣﻀﺎرﲥﻢ ﻓﺒﺌﺲ اﳊﻀﺎرة ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ رﻗﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﳖﻢ ارﺗﻘﻮا‬ ‫إﱃ اﻷﺳﻔﻞ ‪ ،‬ﺑﻞ إﱃ اﻟﻘﺎع ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ ﻫﺬه اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﻨﺤﻄﺔ اﳌﺘﻔﺴﺨﺔ اﻹﺑﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﺬرة‬ ‫ﻣﻦ ﻃﻬﺎرة اﻹﺳﻼم اﻟﺬي ﳛﻔﻆ ﻟﻠﺮﺟﻞ دﻳﻨﻪ ‪ ،‬وﻟﻠﻤﺮأة ﻋﻔﺘﻬﺎ وﻃﻬﺎرﲥﺎ وﴍﻓﻬﺎ‬ ‫وأﻣﻮﻣﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﻟﻸﺑﻨﺎء اﻧﺘﺴﺎﲠﻢ ﻷﺑﻴﻬﻢ ؟!‬

‫‪١٤٢‬‬

‫‪‬ﻓﺎﻟﺘﻌﺪد ﻳﻨﻘﻞ اﳌﺮأة اﻟﺘﻲ ﻻ زوج ﳍﺎ إﱃ ﻣﺼﺎف اﻟﺰوﺟﺎت اﳌﺤﺼﻨﺎت‬ ‫اﳌﺼﻮﻧﺎت ‪ ،‬وﻳﻮﺟﺐ ﳍﺎ اﳌﻬﺮ واﻟﻨﻔﻘﺔ وﻣﻨﺰل اﻟﺰوﺟﻴﺔ ‪ ،‬وﻳﻌﱰف ﺑﺎﻷوﻻد اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﻢ ﺛﻤﺮة ﻫﺬا اﻟﺰواج ‪ ،‬وﻳﻮﺟﺐ ﻋﲆ اﻷب رﻋﺎﻳﺘﻬﻢ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺤﻘﻬﻢ ‪.‬‬ ‫‪‬وإن اﻟﺘﻌﺪد ﰲ اﻹﺳﻼم ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﺰواج ﻣﻦ أرﺑﻊ ﻧﺴﻮة ‪ ،‬وﻳﻤﻨﻊ ﻣﺎ ﻓﻮق ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫‪‬أﻣﺎ ﺗﻌﺪد اﻟﺼﺪﻳﻘﺎت واﳋﻠﻴﻼت ﻋﻨﺪ اﻷوروﺑﻴﲔ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ أرﺑﻊ‬ ‫ﻧﺴﺎء ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻨًﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن اﺳﻢ اﳌﺮأة ﻓﻴﻪ )زوﺟﺔ( ‪ ،‬وﻻ ﺗﻔﺮح ﺑﻪ اﻷﴎة ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻳﻠﺘﺰم ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺑﺄﻳﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺎﻟﻴﺔ أو أدﺑﻴﺔ ﲡﺎه اﳌﺮأة أو أوﻻدﻫﺎ ‪.‬‬ ‫وﲢﻤﻞ‬ ‫ـ ﻓﲈ ﻫﻮ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻠﻮث ﴍف اﳌﺮأة ﺛﻢ ﻳﱰﻛﻬﺎ ﻟﻠﺨﺰي واﻟﻌﺎر واﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ‪ُ َ َ ،‬‬ ‫آﻻم اﳊﻤﻞ واﻹﺟﻬﺎض واﻟﻮﻻدة ﺑﻤﻔﺮدﻫﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﱰف ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ‬ ‫أﻣﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺑﻴﻪ ؛ ﻷﻧﻪ اﺑﻦ ﻏﲑ ﴍﻋﻲ ‪ ،‬وﻳﻈﻞ اﻻﺑﻦ ﳛﻤﻞ ﻋﲆ رأﺳﻪ‬ ‫ﺧﺰي اﻟﺴﻔﺎح واﻟﻌﺎر ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻷوروﺑﻴﻮن وأذﻧﺎﲠﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ‪ ،‬وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻠﺤﺪﻳﻦ واﻟﻌﻠﲈﻧﻴﲔ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ؟ ﻭﻻ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﻌﺸﻴﻘﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ ﺗﺮى زوﺟﻬﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻌﻔﻦ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ـ ﻓﺈن اﻟﺰوﺟﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻼ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ ‪ ) :‬اﺳﻜﺖ ﻋﻨﻲ وأﺳﻜﺖ ﻋﻨﻚ ( ‪.‬‬ ‫ـ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ‪ ،‬ﻫﺬا ٌ‬ ‫ﲠﺘﺎن ﻋﻈﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ـ ﺇﻧﻬﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن أن ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت ﻋﻴﺐ ﻭﺭﺟﻌﻴﺔ ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن أن ﺗﻌﺪد اﳋﺪﻳﻨﺎت‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ـ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻬﻮﻯ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﺮﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﺤﻀﺎرﲥﻢ ﺣﻀﺎرة اﻟﺒﻐﺎﻳﺎ واﻟﺸﺬوذ ‪ ،‬وﺗﺒﺎدل اﻟﺰوﺟﺎت ‪ ،‬وﻧﻜﺎح اﳌﺤﺎرم ‪،‬‬ ‫وﻧﻜﺎح اﳊﻤﲑ واﳋﻨﺎزﻳﺮ ‪.‬‬ ‫ـ إن اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻴﺰﲏ ﺑﺎﳌﺮأة ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻮد ﻟﻴﺰﲏ ﺑﺄﺧﺮى ﻫﻲ اﺑﻨﺘﻬﲈ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎ ‪.‬‬ ‫‪١٤٣‬‬

‫‪١٦‬ـ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻫﻮ ﺃﻫﻢ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﲤﺎﻣﺎ دﺧﻮل أي ﻣﻴﻜﺮوب ﻓﲑوﳼ‬ ‫ـ ﻷن اﻧﻐﻼق داﺋﺮة اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ زوﺟﺎﺗﻪ ﻳﻤﻨﻊ ً‬ ‫أو ﺑﻜﺘﲑي إﱃ ﻫﺬه اﻟﺪاﺋﺮة اﳌﻐﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻓﲑوس اﻹﻳﺪز أو ﻓﲑوس اﻟﻜﺒﺪ اﻟﻮﺑﺎﺋﻲ‬ ‫أو اﻟﺴﻴﻼن أو اﻟﺰﻫﺮي ‪ ،‬أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﻔﺘﺎﻛﺔ اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻴﺐ‬ ‫اﳉﻬﺎز اﻟﺘﻨﺎﺳﲇ ‪ ،‬أو اﳉﻬﺎز اﳌﻨﺎﻋﻲ ﻟﻠﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ ‪.‬‬ ‫ـ ﻛﺬﻟﻚ اﻧﻐﻼق ﻫﺬه اﻟﺪاﺋﺮة ﻋﲆ اﻟﺰوج وزوﺟﺎﺗﻪ ﲤﻨﻊ ﺗﴪب أي ﻋﺪوى ﻣﻦ‬ ‫داﺧﻞ ﻫﺬه اﻟﺪاﺋﺮة اﳌﻐﻠﻘﺔ إﱃ ﺧﺎرﺟﻬﺎ ‪ ،‬وﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻫﻮ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﴎه ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﺄﻧﺖ ﲡﺪ ﻫﺬه اﻷﻣﺮاض ﻧﺎدرة أو ﻣﻨﻌﺪﻣﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﺘﺪﻳﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ـ ﺑﻌﻜﺲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻔﺎﺟﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﴩ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻷﻣﺮاض اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻨﺎر ﰲ‬ ‫اﳍﺸﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻀﺎﻋﻒ أﻋﺪاد اﳌﺼﺎﺑﲔ ﲠﺎ ﺑﴪﻋﺔ ﺟﻨﻮﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﲥﺪد أول ﻣﺎ ﲥﺪد‪:‬‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﰲ ﺳﻦ اﻹﻧﺘﺎج واﻟﻌﻄﺎء ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺒﺐ ﻫﺬه اﻷﻣﺮاض ﺿﻌﻒ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺿﻌﻒ اﻗﺘﺼﺎده وإﻧﺘﺎﺟﻪ ﻻﻧﺘﺸﺎر اﻷﻣﺮاض اﳌﻬﻠﻜﺔ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬

‫‪١٤٤‬‬

‫)‪ (٦‬ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺸﺒﻮﻫﺔ ﺗﺼﻮر ُ ِ‬ ‫اﳌﻌﺪد ﺑﺄﻧﻪ ﺷﺨﺺ ﺷﻬﻮﺍﻧﻲ‪ ‬ﻏﺎرق ﰲ اﻟﻨﺰوات‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪:‬‬

‫ﺷﻬﻮاﻧﻴﺎ ؟‬ ‫)‪(١‬ﻫﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻜﻢ أن اﻟﺸﺨﺺ اﳌﺘﺰوج ﺑﺰوﺟﺔ واﺣﺪة ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫)‪ (٢‬ﺑﻞ ﻣﻘﺘﴣ ﻗﻮﻟﻜﻢ ‪ :‬أن اﻷﻋﺰب اﻟﺬي ﻳﻤﻠﻚ اﻟﺒﺎءة وﱂ ﻳﺘﺰوج أﻧﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ‬ ‫رﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻨﻜﺎح ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ‪.‬‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن أﻏﻠﺐ اﻟﻌﺰاب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺰواج‬ ‫ـ ﺑﻞ ﺳﻨﻦ اﳊﻴﺎة ﻋﲆ ﻋﻜﺲ ﻫﺬا ً‬ ‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ وﻳﻤﺘﻨﻌﻮن ﻋﻨﻪ ؛ ﻻ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮن ﻋﻨﻪ إﻻ ﻟﻔﺠﻮرﻫﻢ ؛ وﻷن اﻟﺰواج ﺳﻴﺤﺪ ﻣﻦ ﻧﺰواﲥﻢ ‪.‬‬ ‫ـ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﻣﺎل ﻓﻼ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺰواج‬ ‫إﻻ ﻋﺠﺰ أو ﻓﺠﻮر ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬وﺑﺎﻓﱰاض وﺟﻮد أﺷﺨﺎص ﺷﻬﻮاﻧﻴﲔ ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﺗﻴﺴﲑ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﴍﻋﻲ ﳛﻔﻈﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﳊﺮام ؟‬ ‫ـ أم أن اﻷﻓﻀﻞ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻳﺎ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم أن ُﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﳊﻼل ﻓﻴﻘﻊ ﰲ اﻟﺮذﻳﻠﺔ‬ ‫وﻳﺘﻨﺠﺲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻛﻠﻪ ؟‬ ‫ـ أﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﺬﻫﺐ إﱃ ﺑﻴﺖ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻫﻮ ﻣﺮﻓﻮع اﻟﺮأس ﻏﲑ ذﻟﻴﻞ ؟‬ ‫ـ أﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ أن ﺗﻜﻮن اﳌﺮأة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ زوﺟﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻋﺸﻴﻘﺔ أو ﻣﻮﻣﺲ ؟‬ ‫ـ أﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ أن ُﲢﻔﻆ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ‪ ،‬وﻣﻬﺮﻫﺎ وﻧﻔﻘﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺣﻘﻮق أوﻻدﻫﺎ ‪ ،‬وﺣﻔﻆ أﻧﺴﺎﲠﻢ ﻷﺑﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎت ﻋﲆ اﻷب ؟‬ ‫ـ أم أن اﻷﻓﻀﻞ ﰲ ﴍﻳﻌﺘﻜﻢ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ أن ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺬل واﳋﻔﺎء ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺴﻔﻚ دﻣﺎء ﻋﻔﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﺮأة ‪ ،‬وﻳﱰﻛﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻠﻌﺎر واﻟﻔﻘﺮ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺪري ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬أو ﺑﻮﻟﻴﺪﻫﺎ ‪ ،‬أﺗﻠﻘﻴﻪ ﰲ اﻟﺸﻮارع ً‬ ‫ﻟﻘﻴﻄﺎ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﱪ وﺑﻠﻎ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺮﺟﺎل اﻧﺘﻘﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬وﻓﻌﻞ ﻛﻞ اﳌﻮﺑﻘﺎت ؛ ﻷﻧﻪ ﱂ ﳚﺪ ًأﻣﺎ ﲢﻨﻮ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أو ًأﺑﺎ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أو ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻪ ‪ ،‬أو ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺗﻨﺼﺤﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺷﻐﻠﻪ اﻟﺸﺎﻏﻞ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﲨﻴﻌﻬﻢ ‪.‬‬ ‫‪١٤٥‬‬

‫‪ -٢‬ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ أن اﻟﺘﻌﺪد ﲥﻤﺔ ﻭﻭﺻﻤﺔ ﻋﺎﺭ ﰲ ﴍﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ وﻓﻀﻞ ﴍﻳﻌﺔ اﻟﻨﺼﺎرى ﻋﲆ ﴍﻳﻌﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻊ رﺑﻘﺔ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻋﻨﻘﻪ ‪ ،‬ودﺧﻞ ﰲ دﻳﻦ اﻟﻨﺼﺎرى ‪ ،‬وارﺗﺪ وﻛﻔﺮ ﻟﻘﻮل اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾UTSR﴿ :‬اﳌﺎﺋﺪة ‪[٣ :‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ ‪ :‬ﺳﻤﻌﻨﺎ أن ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﳊﻜﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺴﺐ إﱃ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻣﻨﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت ‪ ،‬ﺑﻞ وﴏﺣﺖ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻹﺳﻼم وﺿﻌﺖ ﰲ ﺑﻼدﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺮاﻣﺎ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﺮف رﺟﺎل ﺗﻠﻚ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﳌﻨﻜﺮ أن ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺻﺎر‬ ‫ً‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﺔ أﳖﻢ ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ اﳌﺤﺮم ﺻﺎروا ﻣﺮﺗﺪﻳﻦ ﺧﺎرﺟﲔ ﻋﻦ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﲡﺮي‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺮﴇ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻛﻞ أﺣﻜﺎم اﻟﺮدة ‪] .‬ﻋﻤﺪة اﻷﺣﻜﺎم ‪[١٠٢/٣‬‬ ‫ـ وﻗﺎل أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ ‪ :‬واﺟﱰأ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫واﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﳎﺘﻬﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻮن اﻷﺣﻜﺎم ‪ ،‬وﻳﻔﺘﻮن ﰲ‬ ‫اﳊﻼل واﳊﺮام ‪ ،‬وﻳﺴﺒﻮن ﻋﻠﲈء اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻮﺿﺆن ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻠﻮن ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻄﻬﺮون ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت‬ ‫ﻣﻔﺘﻮن ﳎﺘﻬﺪون ‪] .‬ﻋﻤﺪة اﻷﺣﻜﺎم ‪[١٠٣/٣‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫)‪ (٣‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻧﺺ ﴏﻳﺢ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺘﻌﺪد‪ ،‬ﺑﻞ ورد ﰲ رﺳﺎﺋﻞ ﺑﻮﻟﺲ ‪ :‬أن‬ ‫اﻟﺘﻌﺪد ﺟﺎﺋﺰ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻟﻴﻔﺘﺮﻭﺍ ﻏﻴﺮﻩ ؟‬ ‫ـ ﺑﻞ إن اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ )اﻟﺘﻮراة( أﺑﺎح اﻟﺘﻌﺪد ﻟﻠﻴﻬﻮد ﺑﺪﻭﻥ ﺣﺪ ‪.‬‬ ‫ـ وﻛﻞ أﻧﺒﻴﺎء اﻟﺘﻮراة ﻛﺎﻧﺖ ﳍﻢ زوﺟﺎت ﻛﺜﲑات ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ـ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ َ » :‬‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ َ َ‬ ‫ﻷﻃﻮﻓﻦ ﱠ ْ َ َ‬ ‫ﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﺳﻠﻴ َ ُ‬ ‫ﻋﲆ َ ْ َ‬ ‫ﻧﺒﻲ اﷲﱠِ ‪ َ ُ َ َ :‬ﱠ‬ ‫ﺑﻦ َ ُ َ‬ ‫ﲈن ْ ُ‬ ‫داود َ ِ ﱡ‬ ‫ﻗﺎل ُ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻠﻬﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻞ ِﰲ َ ِ ِ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲﱠِ‪َ َ َ ،‬‬ ‫اﳌﻠﻚ‪ْ ُ :‬‬ ‫ﺑﻐﻼم ُ َ ِ ُ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ َْأو َْ َ ُ‬ ‫ﺗﺄﰐ ِ ُ َ ٍ‬ ‫ﺷﺎء اﷲﱠُ‪،‬‬ ‫ْ َ ًَ‬ ‫ﻗﻞ ِ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل َُﻟﻪ َ ُ ُ‬ ‫اﻣﺮأة ُ ﱡ ُ ﱠ‬ ‫إن َ َ‬ ‫ﺪة ِﻣﻦ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻓﻠﻢ ُ ْ ِ‬ ‫ﻏﻼم ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﺑﺸﻖ ُ َ ٍ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻪ ِﱠإﻻ َ ِ َ ٌ‬ ‫واﺣﺪة َ َ ْ‬ ‫ﺟﺎءت ِ ِ ﱢ‬ ‫ﻓﻠﻢ َ ْﺗﺄت َواﺣ َ ٌ ْ َ‬ ‫وﻧﴘ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫َ​َ ْ َ‬ ‫ﻳﻘﻞ َ َ َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫وﻟﻮ َ َ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ﺷﺎء اﷲﱠُ َﱂ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ﱠ‬ ‫درﻛﺎ َُﻟﻪ ِﰲ‬ ‫وﻛﺎن َ َ ً‬ ‫ﳛﻨﺚ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ِ ْ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ْ َ َ :‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫إن َ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٤٢٤‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٦٥٤‬‬ ‫َ َ‬ ‫‪١٤٦‬‬

‫)‪ (٤‬وإﻧﲈ ﺟﺎء اﻹﺳﻼم ﻟﻴﺤﺪ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺘﻌﺪد ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌﻞ ﺃﻗﺼﺎﻩ ﺃﺭﺑﻊ ﻧﺴﻮﺓ ‪.‬‬ ‫ﻓﺬﻛﺮت َ ِ َ ِ‬ ‫وﻋﻨﺪي َ ُ ِ‬ ‫أﺳﻠﻤﺖ ِ ْ ِ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻲ‬ ‫ﻧﺴﻮةٍ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ﺛﲈن ْ َ‬ ‫ـ ﻗﺎل ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﳊﺎرث ا‪َ ُ ْ َ ْ َ » :‬‬ ‫ذﻟﻚ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫وﺳﻠﻢ ْ َ ِ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫أرﺑﻌﺎ ‪] «.‬ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑه‪:‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ َ ْ َ ً‬ ‫اﺧﱰ ْ ُ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱠ ِ ﱡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫رواه أﺑﻮ داود ‪ ٢٢٤١‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ١٩٥٢‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪ ٢٧٠/٣‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ‪ ١٨٣/٧‬وﺣﺴﻨﻪ‬

‫اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ ‪[١٨٨٥‬‬

‫‪ -٣‬ﺃﺩﻋﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ ﺑﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻋﻠﻴ‪‬ﺎ ا ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻃﻤﺔ ل‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ـ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻻ ﻳﺼﺢ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ أن ً‬ ‫ﺧﻄﺐ اﺑﻨﺔ أﰊ ﺟﻬﻞ ﰲ ﺣﻴﺎة ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﳏﻤﺪ < ‪ ،‬ﻓﻠﲈ اﺳﺘﺄذن اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎل < ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ َ ِ‬ ‫اﺑﻦ َِأﰊ َ ِ ٍ‬ ‫وﻳﻨﻜﺢ‬ ‫أن ُ ِ َ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ َ ْ‬ ‫آذن ‪ِ ،‬ﱠإﻻ َ ْ‬ ‫ﺛﻢ َﻻ َ ُ‬ ‫ﺛﻢ َﻻ َ ُ‬ ‫» َﻻ َ ُ‬ ‫اﺑﻨﺘﻲ َ َ ْ َ‬ ‫أن ُ َ ﱢ َ ْ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ْ ُ‬ ‫آذن ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫آذن ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﻳﺮﻳﺒﻨﻲ ﻣﺎ َأراﲠﺎ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺈﻧﲈ َ ِ‬ ‫اﺑﻨﺘﻲ َ ْ َ ٌ‬ ‫آذاﻫﺎ ‪ ،‬وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺑﻀﻌﺔ ِ ﱢ‬ ‫وﻳﺆذﻳﻨﻲ َﻣﺎ َ َ‬ ‫اﺑﻨﺘﻬﻢ ‪ ِ َ ،‬ﱠ َ ْ‬ ‫ﻣﻨﻲ ُ ِ ُ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫َْ​َُ ْ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺮاﻣﺎ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ واﷲ ﻻ ﲡﺘﻤﻊ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺣﻼﻻ ‪ ،‬وﻻ أﺣﻞ‬ ‫< ‪ :‬وإﲏ ﻻ أﺣﺮم‬ ‫ً‬ ‫وﺑﻨﺖ ﻋﺪو اﷲ ً‬ ‫أﺑﺪا‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٥٢٣٠‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٤٩‬‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺎ‬ ‫واﺣﺪا ً‬ ‫ً‬ ‫)‪ (١‬ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ‪ :‬ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺆﺫﻱ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺤﻞ ﺃﺫﻳﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ <‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ‪ ،‬وأن أذﻳﺘﻪ < ﺗﻮﺟﺐ اﻟﻠﻌﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪VUTSRQ﴿ :‬‬ ‫‪]﴾^]\[ZYXW‬اﻷﺣﺰاب ‪[٥٧ :‬‬ ‫ـ ﻭﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺧﺎﺻ‪‬ﺎ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ < ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ ‪.‬‬ ‫ـ ﻷن أذﻳﺔ ﻏﲑه < ﻻ ﺗﻮﺟﺐ اﻟﻠﻌﻦ ‪ ،‬إﻧﲈ ﻫﻲ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﴆ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن اﻟﺘﻌﺪد ﻳﺆذي اﻟﺰوﺟﺔ اﻷوﱃ ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺒﻬﺎ ؛ ﻷﳖﺎ ﺳﺘﺄﺧﺬ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﺎﱄ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﻛﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﺘﻌﺪد اﻟﻜﺜﲑة أرﺟﺢ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷذﻳﺔ ﺑﻜﺜﲑ ‪.‬‬ ‫ـ وإن ﻣﺎ ﻳﺆذي اﻟﺒﻨﺖ ﻳﺆذي أﺑﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ـ ﻭﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺮﺟﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻳﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ < ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾ÄÃÂÁÀ¿¾﴿ :‬اﻷﺣﺰاب ‪[٥٣ :‬‬ ‫‪١٤٧‬‬

‫ﲤﺎﻣﺎ ﺣﺮم اﷲ ﺗﻌﺎﱃ زواج زوﺟﺎت اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ؛ ﻷن ذﻟﻚ‬ ‫ـ وﻟﻨﻔﺲ اﻟﺴﺒﺐ ً‬ ‫ﻳﺆذﻳﻪ < ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺮﺟﺢ ﻋﲆ إﻳﺬاﺋﻪ < ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪¿¾ ﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾ËÊÉÈÇÆÅÄÃÂÁÀ‬اﻷﺣﺰاب ‪[٥٣ :‬‬ ‫أزواﺟﻬﻦ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺰوﺟﻦ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة‬ ‫ﳍﻦ أن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬وﻟﻜﻦ ﻧﺴﺎء اﳌﺆﻣﻨﲔ ﳚﻮز ﱠ‬ ‫ﺳﻴﻜﻦ زوﺟﺎت ﻵﺧﺮ‬ ‫ﻳﻜﻦ زوﺟﺎﲥﻢ ﰲ اﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫اﻹﻳﺬاء ﻷزواﺟﻬﻦ ؛‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻷﳖﻦ ﻟﻦ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫أزواﺟﻬﻦ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ورﻏﻢ ﻫﺬا اﻹﻳﺬاء ﻟﻜﻦ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ اﻟﺰواج ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫أزواﺟﻬﻦ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أﺣﻠﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻦ أرﺟﺢ ﻣﻦ إﻳﺬاء‬ ‫إﻋﻔﺎﻓﻬﻦ واﻟﻨﻔﻘﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫)‪ (٢‬ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺧﺎﺹ ﺑﻔﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﳏﻤﺪ < ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﻤﻦ ﻛﺎن أﺑﻮﻫﺎ رﺳﻮل اﷲ < أﺧﺬت ﻧﻔﺲ اﳊﻜﻢ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﺬا ً‬ ‫أﺻﻼ ‪.‬‬ ‫ـ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ‪:‬ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﺒﻲ < أﻻ ﻳﺘﺰوج أﺣﺪ ﻋﲆ ﺑﻨﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ‪ :‬ﺃﻥ ﻻ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻭﺍﺣﺪ ) ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻊ ﺑﻨﺖ ﻋﺪو‬ ‫أﺑﺪا ‪.‬‬ ‫اﷲ ( وﻫﺬا ﻻ ﻳﺼﺢ وﻻ ﻳﻠﻴﻖ ً‬ ‫)‪ (٤‬إن رﺳﻮل اﷲ < اﻟﺬي ﻣﻨﻊ اﻟﺘﻌﺪد ﻋﲆ اﺑﻨﺘﻪ ‪ ،‬ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ < اﻟﺬي ﺗﺰوج‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺮاﻣﺎ‪«.‬‬ ‫ﺣﻼﻻ ‪ ،‬وﻻ أﺣﻞ‬ ‫إﺣﺪى ﻋﴩ اﻣﺮأة ‪ ،‬وﻫﻮ < اﻟﺬي ﻗﺎل ‪ » :‬وإﲏ ﻻ أﺣﺮم‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺄﺛﺒﺖ اﳊﻜﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﻸﻣﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺳﺘﺜﻨﻰ ﻓﺎﻃﻤﺔ ل‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺠﻬﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ اﻟﻠﻮاﰐ ﲢﺖ وﻻﻳﺔ اﻟﺮﺟﻞ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪:‬‬ ‫أي ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤﲔ اﳌﻌﺘﱪﻳﻦ ‪ ،‬وﻻ ﺟﺎء ﰲ ٍ‬ ‫)‪(١‬ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﱂ ﻳﻘﻞ ﺑﻪ ٍ‬ ‫أي ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬وﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪_^ ]\[ Z YX WV UT﴿ :‬‬ ‫`‪] ﴾ba‬اﻟﻨﺴﺎء ‪[٣ :‬‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ‪.‬‬ ‫ـ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ ً‬ ‫أﺑﺪا ‪ ،‬وإﻧﲈ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﲈء واﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ً‬ ‫ـ ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز ‪ :‬وﻣﻌﻨﻰ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ أﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﲢﺖ أﺣﺪﻛﻢ ﻳﺘﻴﻤﺔ ‪ ،‬وﺧﺎف‬ ‫وإﳖﻦ ﻛﺜﲑات ‪ ،‬وﱂ ﻳﻀﻴﻖ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫أﻻ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻣﻬﺮ ﻣﺜﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻌﺪل إﱃ ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫‪١٤٨‬‬

‫‪ -٥‬ﺇﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﺃﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﲈ ذﻧﺐ زوﺟﺘﻪ ؟‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬اﻷﻧﺎﲏ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ )ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ( ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﻘﺒﻞ أن ﺗﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫وﻗﺘﻬﺎ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻫﻮ إﻧﻘﺎذ أﺧﺖ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺑﺮاﺛﻦ اﻟﻮﺣﺪة ‪ ،‬وﺷﻈﻒ‬ ‫اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬واﺣﺘﻴﺎﺟﻬﺎ إﱃ ﻣﻦ ﻳﻌﻔﻬﺎ ‪ ،‬أﻻ ﲢﺘﺎج اﳌﺮأة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﱃ أن ﺗﻜﻮن رﺑﺔ ﺑﻴﺖ ﻫﻲ‬ ‫أﻣﺎ ﻷوﻻد ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﺣﻘﻮق ﻛﻜﻞ اﻟﺰوﺟﺎت ؟‬ ‫اﻷﺧﺮى ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ً‬ ‫ﳛﺐ ِ َ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﳛﺐ ِ َ ِ ِ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪«.‬‬ ‫ﻷﺧﻴﻪ َﻣﺎ ُ ﱡ‬ ‫ﺣﺘﻰ ُ ﱠ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ َ َ ُ ُ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ » :‬ﻻ ُ ْ ُ‬ ‫]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪١٣‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٤٥‬‬ ‫)‪ (٢‬أﻟﻴﺲ أﻓﻀﻞ ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﺸﺎرﻛﻬﺎ ﰲ زوﺟﻬﺎ أﺧﺮى ﻓﺎﺿﻠﺔ ﻣﻦ أن ﺗﺸﺎرﻛﻬﺎ ﰲ‬ ‫زوﺟﻬﺎ ﺧﻠﻴﻠﺔ ﺧﺎﺋﻨﺔ أو ﺑﺎﺋﻌﺎت اﳍﻮى ؟‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز ‪ :‬وﻻ ﺷﻚ أن اﳌﺮأة اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﻧﺼﻒ رﺟﻞ أو ﺛﻠﺜﻪ أو‬ ‫رﺑﻌﻪ ‪ ،‬ﺧﲑ ﻣﻦ ﻛﻮﳖﺎ ﺑﻼ زوج ‪ ] .‬اﻟﻜﻠﲈت ﰲ ﺑﻴﺎن ﳏﺎﺳﻦ ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت ‪[٢٢‬‬ ‫)‪ (٣‬واﳌﺮأة ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ أﳖﺎ ﻻ ﲢﺘﺎج ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ‪ ،‬ﻣﺎ دام ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وأﻳﺎﻣﺎ ﻟﻌﺒﺎدﲥﺎ وﺗﻨﻈﻴﻢ ﺑﻴﺘﻬﺎ ورﻋﺎﻳﺔ أوﻻدﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﻟﺰوﺟﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻳﺮﻋﺎﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﺘﺠﻌﻞ ً‬ ‫)‪ (٤‬و ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻳﻜﻮن زوﺟﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﺸﺠﺎر وﻋﻠﻮ‬ ‫ﻣﺼﺎﺣﺒﺎ ﳍﲈ ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻮت واﻻﺧﺘﻼف اﳌﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺠﺎﺣﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺪد ﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻓﱰة ﻟﻘﺎﺋﻬﲈ ‪ ،‬ﻓﻴﺸﺘﺎق ﻛﻞ‬ ‫ـ وﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻼج اﻷﻛﺜﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﲈ ﻟﻶﺧﺮ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎء وﻗﺖ اﻟﺸﺠﺎر ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻮﺑﺔ اﻟﺰوﺟﺔ اﻷﺧﺮى ‪ ،‬ﻓﻴﺴﱰﻳﺢ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﲈ ﻣﻦ أذﻳﺔ اﻵﺧﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﺍﻟﻤﺮﺟﻔﻮﻥ ﻳﻮﻗﻌﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻥ ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻴﻮﺏ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ أو ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺰوج ﳍﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪:‬‬ ‫ـ ﻫﺬا ﻣﻦ اﳌﻐﺎﻟﻄﺔ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﺑﻌﺪ ﻣﻮت‬ ‫‪١٤٩‬‬

‫ﻣﺮارا ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻜﺮ‬ ‫ﺣﺒﺎ‬ ‫ﺧﺪﳚﺔ ل ‪ ،‬وﻛﺎن < ﳛﺒﻬﺎ ً‬ ‫ﻋﻈﻴﲈ‪ ،‬وﻗﺪ ﴏح ﺑﺬﻟﻚ ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺰوﺟﻬﺎ < ‪.‬‬ ‫ـ ﻟﻜﻨﻪ < ﺗﺰوج ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺛﲈﲏ ﻧﺴﻮة ‪ ،‬ﻓﲈ اﻟﻌﻴﻮب اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ل؟!وﻫﻞ زواﺟﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ دﻟﻴﻞ ﻛﺮاﻫﻴﺘﻪ ﳍﺎ ل ؟! ﻓﺎﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ‪.‬‬ ‫ـ وﻫﺬا رد ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز اﻟﺘﻌﺪد إﻻ إذا ﻛﺎن ﰲ اﻟﺰوﺟﺔ اﻷوﱃ ﻋﻴﻮب ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻗﻴﻮﺩ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ‪.‬‬

‫ﻓﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻗﻴﻮﺩ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ ﻳﻀﻌﻬﺎ اﻟﻘﺎﴈ أو اﻟﺰوﺟﺔ اﻷوﱃ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬إن ﻗﺎﻟﻮا أن اﻟﻘﻴﻮد ﺑﺴﺒﺐ أن اﻟﺰوج ﻟﻦ ﻳﻌﺪل ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ ﻫﺬا ﻇﻦ ‪ ،‬واﻟﻈﻦ ﻣﻦ‬ ‫أﺑﻄﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾ <;:9876﴿ :‬اﻟﻨﺠﻢ ‪[٢٨ :‬‬ ‫)‪ (٢‬وإن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ اﻟﺘﺨﻮف ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﻌﺪل ﻋﻨﺪ اﻟﺰوج وﺣﺪه ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫﴿‪] ﴾ h g fed‬اﻟﻨﺴﺎء ‪ ، [٣ :‬ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﻳﻮﺟﻪ ﻫﺬا اﳋﻄﺎب إﱃ اﻟﻘﺎﴈ‬ ‫أو اﻟﺰوﺟﺔ اﻷوﱃ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺄﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎل ﻏﲑ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﻠﺐ اﳊﻜﻢ ﰲ اﻵﻳﺔ ‪] .‬اﻟﻔﺮح اﻷﻛﻴﺪ ﺑﺤﻜﻤﺔ ﺗﻌﺪد اﻟﺰواج اﻟﺴﻌﻴﺪ ﳌﺤﻤﺪ زاﻫﺪ ‪[٢٢‬‬ ‫ﻗﻴﻮدا ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻟﺘﻌﺪد ﻣﺜﻞ ﻣﺮض اﻟﺰوﺟﺔ أو ﻧﺸﻮزﻫﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬وإن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﻳﻀﻊ ً‬ ‫)‪ (٤‬وﻗﺎل أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ ‪ :‬ﻓﺈن اﷲ ﻗﺪ أذن ﻟﻠﺮﺟﻞ ـ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻷﻣﺮ ـ أن ﻳﺘﺰوج ﻣﺎ‬ ‫ﻃﺎب ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺪون ﻗﻴﺪ ﺑﺈذن اﻟﻘﺎﴈ ‪ ،‬أو ﺑﺈذن اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪ ،‬أو ﺑﺈذن وﱄ اﻷﻣﺮ ‪،‬‬ ‫أو ﻏﲑه ‪] .‬ﻋﻤﺪة اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ‪[١٠٥/٣‬‬ ‫‪ -٨‬ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ ﻛﻴﻒ ﺗﺒﻴﺤﻮﻥ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﻻ ﺗﺒﻴﺤﻮﻥ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ؟‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪:‬‬ ‫ـ ﻫﺬه اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻬﺎ ﻋﺎﻗﻞ ‪ ،‬وﻻ ﳚﻬﺮ ﲠﺎ ﻓﺎﺟﺮ ‪.‬‬ ‫ﻛﻔﺮﻳﺎ ‪.‬‬ ‫رﺑﺎﻧﻴﺎ أو‬ ‫وﺿﻌﻴﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ـ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻻ ﻳﺒﻴﺤﻪ ﺃﻱ ﺩﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ً‬ ‫ـ وﻣﻦ ﻗﺎل ﻫﺬا ﻓﻬﻮ ﺃﺿﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﻔﻲ إﻧﺎﺛﻬﺎ ﺑﺰوج واﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى اﻷﺳﺪ‬ ‫‪١٥٠‬‬

‫ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﲆ إﻧﺎﺛﻪ أﺣﺪ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪﻳﻚ ﰲ اﳊﻈﲑة ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﲆ دﺟﺎﺟﺎﺗﻪ أﺣﺪ ‪.‬‬ ‫ـ أﻣﺎ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﻃﻤﺲ ﻋﻘﻠﻪ وﻃﻤﺴﺖ ﺑﺼﲑﺗﻪ وﻓﻄﺮﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﺼﺎرت اﻟﺪواب ﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻐﲑة أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻋﻨﺪه ‪.‬‬ ‫‪ -٩‬ﺍﻹﺩﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒ‪‬ﺎ ﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ واﻷﺑﻨﺎء وﺣﺪوث‬ ‫اﳌﺸﺎﻛﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﺷﻲﺀ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﺄم ﺳﻠﻤﺔ ل ) اﻟﻔﻘﲑة واﳌﺴﻨﺔ وذات اﻷوﻻد ( ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ < أن‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ ﳍﺎ ﻟﻴﺬﻫﺐ اﻟﻐﲑة ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﺴﺎﺋﻪ < ‪.‬‬ ‫ـ وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺗﺰوج ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﺜﲑ ‪ ،‬وﱂ ﺗﻜﻦ ﻫﻲ اﻟﺰوﺟﺔ اﻷوﱃ ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮﰊ أوﻻدﻫﺎ ‪ ،‬واﺣﺘﻴﺎﺟﻬﺎ‬ ‫ـ ﻓﺎﺣﺘﻴﺎﺟﻬﺎ ﻟﻠﻨﻔﻘﺔ ‪ ،‬واﺣﺘﻴﺎﺟﻬﺎ‬ ‫ﳛﻤﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻬﺎ أﳖﺎ ﳚﺐ أن ﺗﻘﺪم ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻨﺎزﻻت ﻷﳖﺎ ﻛﺒﲑة اﻟﺴﻦ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻤﻬﺎ أﳖﺎ ﳚﺐ أن ﺗﻘﺪم ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻨﺎزﻻت ﻷﳖﺎ اﻣﺮأة ذات أوﻻد ‪ ،‬وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎس اﻟﻔﻄﺮي ﺑﺎﻟﻐﲑة ﻛﺒﺎﻗﻲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء اﻷﺑﻜﺎر اﻟﺸﺎﺑﺎت ‪.‬‬ ‫ـ ﺛﻢ ﺟﺎﺀﺗﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻓﺮﺻﺔ ﺯﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬أﻻ وﻫﻲ اﻟﺰواج ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ < ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻐﺎر ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ذﻟﻚ ؟ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﺎرت ‪ ،‬وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ < أن ﻳﺪﻋﻮ ﳍﺎ ‪.‬‬ ‫ـ وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﺗﻐﺎر ﻣﻦ ﺻﻔﻴﺔ ل ﻷﻣﻮر ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻻ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﺨﲑ ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ < ﻳﻨﻬﺎﻫﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺰوج ُ ِ‬ ‫ﺣﻜﻴﲈ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻟﺒﻴﻮت زوﺟﺎﺗﻪ ‪،‬‬ ‫اﳌﻌﺪد‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺤﺰﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻦ ‪ٌ ،‬‬ ‫ﻛﻞ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮد ﻫﺬه اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻜﺒﲑة ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻴﻜﻦ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ وإﺻﻼح ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻠﺢ ﻟﻪ اﷲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻨﺎس ‪،‬‬ ‫وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ زوﺟﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫‪١٥١‬‬

‫)‪ (٣‬ﺃﻣﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻼﺯﻡ ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﻜﻢ رأﻳﻨﺎ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻳﺘﺼﺎﺭﻋﻮﻥ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻛﻢ رأﻳﻨﺎ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷﺏ ﺭﺣﻤﺎﺀ ﻓﻴﲈ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻣﺪار ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺪاﻳﺔ اﷲ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺣﺴﻦ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷب ﳍﻢ ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻻ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺳﻮﺀ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺩﺍﻓﻌ‪‬ﺎ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻢ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﻮن‬ ‫داﻓﻌﺎ ﻹﺻﻼح اﳌﻌﻮﺟﲔ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪‬ﻓﻤﻦ اﳍﺮاء ﻃﻠﺐ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺈﻟﻐﺎء اﻟﺘﻌﺪد ﻟﺘﺠﺎوز ﺗﴫﻓﺎت ﺑﻌﺾ اﻷزواج اﳌﻌﺪدﻳﻦ ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ اﳌﻄﻠﻮب ﻫﻮ ﻧﺼﺤﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻟﻴﻌﻠﻢ أن ﴍﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼم ﻫﻲ اﳊﺠﺔ ﻋﲆ اﳉﻤﻴﻊ ‪ ،‬واﳊﺎﻛﻤﺔ ﻋﲆ ﺗﴫﻓﺎت‬ ‫اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﺣﺪ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻓﻬﻞ إذا ﻛﺎن رﺟﻞ ﻳﺼﲇ وﻳﴪق ‪ ،‬ﻫﻞ ﻧﻐﻠﻖ اﳌﺴﺎﺟﺪ ‪ ،‬أم ﻧﺄﺧﺬ ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﺴﺎرق ؟‬ ‫ـ وﻫﻞ إذا وﺟﺪﻧﺎ ﺳﺎرق ﻳﴪق اﳊﺠﻴﺞ ‪ ،‬ﻫﻞ ﻧﻠﻐﻲ اﳊﺞ ‪ ،‬أم ﻧﺄﺧﺬ ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﺴﺎرق؟‬ ‫‪ -١٠‬ﺍﻹﺩﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻳﺴﺒﺐ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻭﻫﺪﻡ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺿﻴﺎﻉ ﺍﻷﻭﻻﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻻ ﻳﺼﺪر إﻻ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﻳﲈن ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﺜﻖ ﰲ ﺣﻜﻤﺔ ﺗﴩﻳﻊ‬ ‫اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ ‪.‬‬ ‫ـ وﻟﻮ أﻳﻘﻦ أﻧﻪ اﳊﻜﻴﻢ ﰲ أﻣﺮه ‪ ،‬اﳋﺒﲑ ﺑﻌﺒﺎده ‪ ،‬اﻟﻌﻠﻴﻢ ﺑﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻌﱰض ﻋﲆ ﳏﻜﻢ‬ ‫ﺗﴩﻳﻌﺎﺗﻪ ‪ ،‬وﻷﻳﻘﻦ أن اﳋﲑ واﻟﱪﻛﺔ واﻟﺼﻼح واﻟﻔﻼح ﰲ إﺗﺒﺎع أﻣﺮه ‪ ،‬واﻟﺮﺿﺎ ﺑﺤﻜﻤﻪ ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻘﻀﺎﺋﻪ ‪ ،‬واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﻘﺪره ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳﺸﺮﻉ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﻴﻪ ﺿﻴﺎﻉ ﺃﻭ ﻓﺴﺎﺩ ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬وﻻ ﻳﺼﺢ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪HGFEDCB﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾ I‬اﻟﻨﺴﺎء ‪ [١٢٩ :‬ﻷن اﻟﻨﺒﻲ < ﻫﻮ اﻟﺬي ﻓﴪ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬وأﺧﱪ أن‬ ‫ﻋﺪم اﻟﻌﺪل اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ اﻟﺒﴩ ﻫﻮ ﻋﺪل اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳊﺐ ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﺎت ‪.‬‬ ‫ـ ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺪل ﰲ اﻷﻣﻮر اﳌﺎدﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻘﺔ واﳌﺒﻴﺖ واﳌﺴﻜﻦ ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﻳﻜﻠﻒ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل إﻻ ﺑﲈ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ‪ ،‬ﻓﺈن ﺑﺬﻟﻮا اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﻌﺪل ﻓﻼ إﺛﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫‪١٥٢‬‬

‫أﻣﻠﻚ َ​َﻓﻼ َ ُ ِ ِ‬ ‫ﻫﺬا َ ِ ِ‬ ‫ﲤﻠﻚ َ َ‬ ‫ﻓﻴﲈ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻓﻴﲈ َ ْ ِ ُ‬ ‫وﻻ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ َ ْ‬ ‫ـ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﺗﻠﻤﻨﻲ َ‬ ‫ﻗﺴﻤﻲ َ‬ ‫َْ ِ ُ‬ ‫أﻣﻠﻚ‪] «.‬رواه أﺑﻮ داود ‪ ٢١٣/٤‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ٦٣/٧‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ ١١٤٠‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ١٩٧١‬واﻟﺪارﻣﻲ ‪ ٢٢١٣‬وأﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ‪[١٤٤/٦‬‬ ‫ـ وﻗﺪ أﺧﱪ اﻟﻨﺒﻲ <ﴏاﺣﺔ أﻧﻪ ﳛﺐ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﺴﺎﺋﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺻﺤﺎﺑﻪ < ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﺍ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﺑﺪ‪‬ﺍ ﰲ ﺣﻘﻪ <‪.‬‬ ‫‪‬ﻓﻌﻠﻢ أن اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﰲ ﺣﺐ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﳉﻮر ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺎﰲ اﻟﻌﺪل‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﻳﺄﻣﺮ ﲠﺎ ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻘﺼﻮدة ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺬا‬ ‫إﲨﺎع اﻷﻣﺔ ‪] .‬ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت ﰲ اﻹﺳﻼم ‪[٣٧‬‬ ‫‪ -١١‬ﺍﻹﺩﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻷﺏ ﻳﻀﻌﻒ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ‪ ،‬ﺑﲈذا ﺳﻴﺄﻣﺮ اﻷب اﻟﺬي ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻤﻠﻪ ‪،‬‬ ‫ﻫﻞ ﺳﻴﺄﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﻤﻜﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻳﺮﺑﻲ ﺍﻷﻭﻻﺩ ؟‬ ‫)‪ (٢‬وأﺷﺪ ﻣﻦ ﻏﻴﺎب اﻷب ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ‪ ،‬ﻣﻮﺕ ﺍﻷﺏ ؛ ﻷﻧﻪ ﺳﻴﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ‬ ‫أوﻻده ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻟﻮازم ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﲠﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﻀﺤﻞ أن ﻣﻦ ﻣﺎت واﻟﺪه‬ ‫أﺑﺪا ﰲ اﳊﻴﺎة ‪ ،‬ﻓﻠﲈذا اﳌﻐﺎﻟﻄﺎت ؟‬ ‫اﻧﺤﺮف وﻻﺑﺪ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ُﻳﺸﺎﻫﺪ ً‬ ‫‪‬ﻓﻘﺪ ﻣﺎت أﺑﻮ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ < وﻫﻮ ﰲ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ ‪ ،‬ووﻟﺪ ﻋﻴﺴﻰ × ﺑﻼ أب‬ ‫ً‬ ‫أﺑﺪا ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺏ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ؟‬ ‫أﺻﻼ ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺳﻰ × ﱂ ﻳﺮﺑﻴﻪ أﺑﻮه ً‬ ‫‪‬وإن ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻗﺪ ُﻗﺘﻞ أﺑﻮه اﳊﺴﲔ ا ﰲ ﻛﺮﺑﻼء‬ ‫وﻫﻮ ﺻﻐﲑ ‪ ،‬وإن ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺪ ﻣﺎت أﺑﻮه وﻫﻮ ﺻﻐﲑ ‪ ،‬وإن ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﻳﻌﺪ إﻻ واﺑﻨﻪ ﺷﻴﺦ ﻓﻘﻬﺎء‬ ‫ﺷﻴﺦ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺪ ﺧﺮج أﺑﻮه ﻟﻠﺠﻬﺎد وﻫﻮ ﺻﻐﲑ ‪ ،‬وﱂ َ ُ ْ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺏ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻫﺆﻻﺀ ؟ وأﻣﺜﺎﳍﻢ ﻛﺜﲑ ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬رﺑﲈ ﻳﻐﻴﺐ اﻷب ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ‪ ،‬أو ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬أو ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ‪ ،‬أو ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺮﺯﻕ ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﻋﲆ ﺧﲑ ﻣﺎ ﻳﺮام ‪ ،‬ورﺑﲈ ﻻ ﻳﻐﻴﺐ اﻷب ﻋﻦ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬وﻳﻜﻮن وﺟﻮده ﻛﻌﺪﻣﻪ ﰲ اﻟﻘﻮاﻣﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻣﻬﱰئ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﺪري ﻋﻦ اﻧﺤﺮاﻓﺎت أوﻻده ‪ ،‬ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﻳﻜﻮن ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ً‬ ‫ـ ﻓﺎﻟﻌﺒﺮﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻷﺏ ‪ ،‬ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﺍﷲ ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫‪١٥٣‬‬

‫)‪ (٤‬وﻋﲆ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻧﻮﺡ ﺍﻟﻨﺒﻲ × ﻟﻢ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﺍﺑﻨﻪ ‪ ،‬وﻇﻞ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮه اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ ‪ ،‬وﳛﺒﺐ إﻟﻴﻪ اﻹﻳﲈن ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ أﴏ ﻋﲆ اﻟﻌﻨﺎد واﻟﻜﻔﺮان ‪ ،‬وﻇﻦ‬ ‫أن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﲢﺪي اﻟﺮب اﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻓﲈت ﻣﻊ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺮ أﻗﺮان ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻧﻮح × ‪ª© ¨ §¦¥ ¤£ ¢ ¡ ﴿ :‬‬ ‫«¬®¯‪] ﴾ º¹¸¶µ´³²±°‬ﻫﻮد ‪[٤٣ :‬‬ ‫ـ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ اﺑﻦ ﻧﻮح × ﺑﻄﻮل ﻣﻼزﻣﺔ واﻟﺪه ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫ـ ﻭﻫﻞ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻧﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺡ ﺍﻟﻨﺒﻲ × ﻭﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﻴﺪ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺼﺮﻳ‪‬ﺎ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ؟‬

‫ﻣﻨﻔﺮا وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﻨًﺎ ؟‬ ‫ﻣﺘﺠﻬﲈ‬ ‫ـ أو ﻧﻘﻮل أﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫رﺟﻌﻴﺎ ‪ ،‬وأن أﺳﻠﻮﺑﻪ ﻛﺎن ً‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾hgfedcba`_﴿ :‬اﻟﻘﺼﺺ ‪[٥٦ :‬‬ ‫‪‬وﻋﲆ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻧﺠﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ × ﺗﺮﻙ ﻭﻟﺪﻩ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ × ﺭﺿﻴﻌ‪‬ﺎ ‪،‬‬ ‫وأﻣﻪ ﻫﺎﺟﺮ ﰲ ﺻﺤﺮاء ﻣﻜﺔ ﺑﻼ رواء وﻻ ﴍﺑﺔ ﻣﺎء ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻨﲔ اﻟﻄﻮال‬ ‫ﻧﺒﻴﺎ × ‪.‬‬ ‫ﻓﻮﺟﺪه ً‬ ‫ـ ﻓﻬﻞ ﳚﺮؤ أﺣﺪ ﻋﲆ أن ﻳﻘﻮل أن ﻧﺒﻲ اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ × ﺿﻴﻊ اﺑﻨﻪ إﺳﲈﻋﻴﻞ‬ ‫× ﻓﻠﻢ ﻳﱰك ﳍﻢ ً‬ ‫ﻣﺎء ‪ ،‬وﻻ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ وﻻ ﻧﺼﺢ‬ ‫زادا وﻻ‬ ‫ﻧﻔﻘﺔ وﻻ ً‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﺎ وﻻ ً‬ ‫ً‬ ‫وﻻ إرﺷﺎد ‪ ،‬ﻓﺈن إﺑﺮاﻫﻴﻢ × ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻊ إﺳﲈﻋﻴﻞ × اﻟﺴﻨﲔ اﻟﻄﻮال ً‬ ‫أﺻﻼ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺭﺟﻊ ﻓﻮﺟﺪﻩ ﺑﺎﺭ‪‬ﺍ ﺗﻘﻴ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺷﺐ‪ ّ‬ﺻﺎﺭ ﻧﺒﻴ‪‬ﺎ ‪.‬‬ ‫ﺟﺪا ‪،‬‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺎ ً‬ ‫ـ وﻟﻠﻌﺠﺐ ﻓﺈن أول ﺣﻮار ﺑﲔ ﻧﺒﻲ اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ واﺑﻨﻪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻛﺎن ً‬ ‫ﻓﺒﻌﺪ ﻃﻮل اﻟﻐﻴﺎب ﻋﻦ اﻻﺑﻦ ﻳﺄﰐ اﻷب وﳜﱪ اﺑﻨﻪ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﺘﻠﻪ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾æå ä ã â á àß Þ Ý Ü‬اﻟﺼﺎﻓﺎت ‪[١٠٢ :‬‬ ‫ـ ﻓﻬﻞ ﺳﻴﻌﱰض اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﻮن وﻳﻘﻮﻟﻮن أن ﻫﺬا ﺧﻄﺄ ؟ وﻛﺎن أوﱃ ﺑﺎﻷب أن ِ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫َ‬ ‫اﺑﻨﻪ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻣﻌﻪ ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻴﻌﻮﺿﻪ ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺎب ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻﺑﺪ أن ﳛﴬ ﻟﻪ اﳍﺪاﻳﺎ‬ ‫اﻟﻜﺜﲑة ﻟﺘﻌﻮﺿﻪ ﻋﻦ اﳊﺮﻣﺎن ‪.‬‬ ‫‪١٥٤‬‬

‫‪‬ﻫﺆﻻء ﳍﻢ ﻣﻮازﻳﻦ ‪ ،‬وﻟﻌﺒﺎد اﷲ اﳌﺨﻠﺼﲔ ﻣﻮازﻳﻦ أﺧﺮى ﻫﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫واﻻﻧﻘﻴﺎد ﻟﺮب اﻷرض واﻟﺴﲈوات ﻣﻬﲈ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف ‪ ،‬وﻣﻬﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﱪﻳﺮات‬ ‫اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻘﺎﴏة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ أواﻣﺮه ‪.‬‬ ‫‪‬ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳ‪‬ﺘﻬﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ × ﺑﺘﻀﻴﻴﻊ ﺫﺭﻳﺘﻪ ؟ وﻫﻞ َ ﱠأﺛﺮ ﻋﺪم‬ ‫ﻏﻴﺎب ﻧﻮح × ﰲ ﺻﻼح ذرﻳﺘﻪ ؟‬ ‫‪‬ﻭﻫﻞ ﺍﻧﺘﻔﻊ ﺑﻨﻮﺍ ﻳﻌﻘﻮﺏ × ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﻼﺯﻣﺘﻬﻢ ﻷﺑﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﺧﲑﻫﻢ‬ ‫وأﻓﻀﻠﻬﻢ ﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ × ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺄﺧﺬ ً‬ ‫ﺣﻈﺎ ﻛﺤﻈﻬﻢ ﻣﻦ إرﺷﺎد أﺑﻴﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﷲ ﻟﻴﻮﺳﻒ × ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻧﺒﻲ ﺍﷲ ﻳﻌﻘﻮﺏ‬ ‫× ﻹﺧﻮﺓ ﻳﻮﺳﻒ × ‪.‬‬ ‫ﺟﻴﺪا ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳ‪‬ﺘﻬﻢ ﺍﻷﺏ ﺇﺫﺍ ﺳﺎﺀ ﺧﻠﻖ ﺃﻭﻻﺩﻩ؟ وﻳﻘﺎل أﻧﻪ ﱂ ﻳﺮﲠﻢ ً‬ ‫ـ ﻓﻬﻞ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻳﻌﻘﻮب × ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف وﺳﺎﺋﻞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ؟ أم ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺘﻬﺎوﻧﺎ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ أوﻻده ؟‬ ‫ً‬ ‫)‪ (٥‬رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻧﻘﻠﻞ ﻣﻦ دور اﻷب وﻧﻘﻮل ‪ :‬أﻧﻪ ﻻ زاﻟﺖ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ اﳍﺎﺗﻒ واﳉﻮال وﻏﲑﻫﺎ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻮاﻟﺪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أوﻻده وإرﺷﺎدﻫﻢ‬ ‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻢ ﺣﺮﻳﺼﲔ ﻋﲆ‬ ‫رﻏﻢ ﺳﻔﺮه ‪ ،‬أو ﺑﻌﺪه ﻋﻨﻬﻢ إن ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫اﻻﻧﺘﻔﺎع ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ أﺑﻴﻬﻢ ‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺪي ﻧﺒﻴﻨﺎ < أن ﻳﺮاﻋﻲ أﻫﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻤﺮ ﻋﲆ زوﺟﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻛﻠﻬﻦ ﻛﻞ ﻳﻮم ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻨﻮﺑﺔ ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻔﻘﺪﻫﻦ‬ ‫اﻟﻌﴫ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ ﻋﲆ اﻟﻄﻌﺎم أو ﻋﲆ ﻏﲑه ‪.‬‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫ـ ورﺑﲈ ﲨﻌﻬﻦ < ﰲ ﺑﻴﺖ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ -١٢‬ﺍﻹﺩﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻨﺴﻞ اﻟﺬي ﻳﺆدي إﱃ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﻟﻔﻘﺮ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾RQP﴿ :‬اﻹﴎاء ‪[٣١ :‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾¼»º﴿ :‬اﻷﻧﻌﺎم ‪[١٥١ :‬‬ ‫‪١٥٥‬‬

‫ـ إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺮﺳﻞ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮد زﻳﺎدة ﰲ اﻟﺮزق ‪ ،‬ورﺑﲈ ﻳﺮزق اﻷﺑﻮان‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ أوﻻدﳘﺎ ‪.‬‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ ِﰲ َ ْ ِ‬ ‫ﺑﻄﻦ‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ﻋﻦ اﳉﻨﲔ ﰲ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ ‪ ِ » :‬ﱠ‬ ‫ﳚﻤﻊ َ ْ ُ ُ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ ُ ْ َ ُ‬ ‫إن َ َ َ ُ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺛﻢ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻀﻐﺔ ِ ْ َ‬ ‫ﻳﻜﻮن ُﻣ ْ َ ً‬ ‫ﻋﻠﻘﺔ ِ ْ َ‬ ‫ﻳﻜﻮن َ َ َ ً‬ ‫ﻣﺜﻞ َ ِ َ‬ ‫ﻣﺜﻞ َ ِ َ‬ ‫ﻳﺒﻌﺚ اﷲﱠُ‬ ‫ﺛﻢ َ ُ ُ‬ ‫ﺛﻢ َ ُ ُ‬ ‫ُ ﱢأﻣﻪ َ ْ َ َ‬ ‫ذﻟﻚ ُ ﱠ‬ ‫ذﻟﻚ ُ ﱠ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ُ ﱠ‬ ‫أرﺑﻌﲔ َ ْ ً‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺄرﺑﻊ َ ِ ٍ‬ ‫ﻣﻠﻜﺎ َ ُ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻛﻠﲈت َ ُ َ ُ‬ ‫َ​َ ً‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫وﺷﻘﻲ َْأو َ ِ ٌ‬ ‫ورزﻗﻪ َ َ َ َ ُ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ َ ِ ْ َ ُ‬ ‫اﻛﺘﺐ َ َ َ ُ‬ ‫وﻳﻘﺎل َُﻟﻪ ْ ُ ْ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ُ ﱠ‬ ‫وأﺟﻠﻪ َ َ ﱞ‬ ‫ﻓﻴﺆﻣﺮ ِ ْ َ ِ َ‬ ‫َْ ُ ِ ِ‬ ‫اﻟﺮوح ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٢٠٨‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٦٤٣‬‬ ‫ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﱡ ُ‬ ‫ُ‬ ‫)‪ (٣‬ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﺎﺳﻢ اﷲ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﱂ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺴﻮاه ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻈﻦ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﺑﺮﺑﻪ أﻧﻪ ﻟﻦ‬ ‫ﻳﺮزﻗﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺆﻧﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻟﻌﱪة ﺑﺤﺴﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻨﺴﻞ ﻣﻊ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻷﻣﺔ وازدﻫﺎرﻫﺎ ‪ ،‬وإن ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﺳﻌﺔ اﻷراﴈ ‪ ،‬ﻛﺜﲑة اﳌﻮارد وﲢﺘﺎج إﱃ‬ ‫أﺿﻌﺎف أﻋﺪادﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻷﻗﻮﻳﺎء اﻷذﻛﻴﺎء ﻻﺳﺘﻐﻼﳍﺎ ‪] .‬دراﺳﺎت ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪[٢٨٦‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﺴﻞ ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮ ؛ ﻷن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ ‪،‬‬ ‫إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻨﺴﻞ ً‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﲆ ﺻﺤﺔ اﻷم أو اﻷﻃﻔﺎل ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﻣﺤﺪﺩﺓ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ اﻷم ﺻﺤﺘﻬﺎ ‪ ،‬أو ﻳﻨﺎل اﻟﻮﻟﺪ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -١٣‬ﺇﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻄﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﺍﻣﺘﻬﺎﻥ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪:‬‬ ‫ـ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض دﻳﻦ اﻫﺘﻢ ﺑﺎﳌﺮأة ﻛﺎﻹﺳﻼم ‪.‬‬

‫‪١٥٦‬‬

‫ﺇﻛﺮﺍﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺤﺴﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪¼»º ¹ ¸¶µ´³﴿ :‬‬ ‫½¾¿‪] ﴾ ÁÀ‬اﻟﻨﺴﺎء ‪[١٩ :‬‬ ‫ﳍﻦ ‪ ،‬وﺣﺴﻨﻮا‬ ‫ـ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ﴾µ´³﴿ :‬أي ﻃﻴﺒﻮا أﻓﻮاﻫﻜﻢ ﱠ‬ ‫أﻓﻌﺎﻟﻜﻢ وﻫﻴﺌﺎﺗﻜﻢ ﺑﺤﺴﺐ ﻗﺪرﺗﻜﻢ ﻛﲈ ﲢﺐ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻓﻌﻞ أﻧﺖ ﲠﺎ ﻣﺜﻠﻪ ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾ lk jih﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة ‪ [٢٨٨ :‬وﻗﺎل ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﻵﻳﺔ ‪ :‬ﻓﻌﺴﻰ أن‬ ‫ﻛﺮاﻫﺘﻬﻦ ﻓﻴﻪ ﺧﲑ ﻛﺜﲑ ﻟﻜﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ‪.‬‬ ‫ﳍﻦ ﻣﻊ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺻﱪﻛﻢ ﻣﻊ إﻣﺴﺎﻛﻜﻢ ﱠ‬ ‫وﻟﺪا‬ ‫ـ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻵﻳﺔ ‪ :‬ﻫﻮ أن ﻳﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﲑزق ﻣﻨﻬﺎ ً‬ ‫وﻳﻜﻮن ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻟﺪ ﺧﲑ ﻛﺜﲑ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ » :‬ﻻ َ ْ َ ْ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ُ ُ ً‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ ُ ْ َ ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺔ ِ ْ‬ ‫رﴈ ْ َ‬ ‫ﻛﺮه ْ َ‬ ‫إن َ ِ َ‬ ‫ﻳﻔﺮك ُ ْ ٌ‬ ‫ﺧﻠﻘﺎ َ َ‬ ‫آﺧﺮ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[١٤٦٩‬‬ ‫َ َ‬ ‫)‪ (٢‬ﺃﻭﺻﺎﻧﺎ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ < ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﺧﻴﺮ‪‬ﺍ ‪:‬‬

‫اﳌﺮأة ُ ِ َ ْ ِ‬ ‫اﺳﺘﻮﺻﻮا ِ ﱢ ِ‬ ‫ﻣﻦ ِ َ ٍ‬ ‫ﺿﻠﻊ‬ ‫ﻓﺈن َْ ْ َ َ‬ ‫ﺧﲑا َ ِ ﱠ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ ْ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ » :‬و ْ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء َ ْ ً‬ ‫ﻓﺈن َ َ ِ‬ ‫وإن َأﻋﻮج َ ٍ‬ ‫ﺗﺮﻛﺘﻪ َﱂ ْ َ َ ْ‬ ‫ﳾء ِﰲ ﱢ َ ِ‬ ‫أﻋﻮج‬ ‫ﻛﴪﺗﻪ َ ِ ْ‬ ‫ﻳﺰل َ ْ َ َ‬ ‫وإن َ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺗﻘﻴﻤﻪ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ذﻫﺒﺖ ُ ُ ُ‬ ‫أﻋﻼه َ ِ ْ َ ْ‬ ‫اﻟﻀﻠﻊ َ ْ َ ُ‬ ‫َ ِﱠ َْ َ ْ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻮﺻﻮا ِ ﱢ ِ‬ ‫ﺧﲑا ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٣٣١‬و ‪ ٥١٨٥‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٤٦٨‬‬ ‫َ ْ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء َ ْ ً‬ ‫ـ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺪب إﱃ اﳌﺪاراة ﻻﺳﺘﲈﻟﺔ اﻟﻨﻔﻮس ‪،‬‬ ‫ﻋﻮﺟﻬﻦ ‪ ،‬وأن اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﲠﺎ ﻻ‬ ‫وﺗﺂﻟﻒ اﻟﻘﻠﻮب ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻋﲆ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪] .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪[١٦٣/٩‬‬ ‫إﻟﻴﻬﻦ ‪ ،‬واﻟﺼﱪ ﻋﲆ ﻋﻮج‬ ‫ـ ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ‪ :‬ﻓﻴﻪ ﻣﻼﻃﻔﺔ اﻟﻨﺴﺎء ‪ ،‬واﻹﺣﺴﺎن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻃﻼﻗﻬﻦ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ ‪] .‬ﴍح ﻣﺴﻠﻢ ‪[٥٧/١٠‬‬ ‫أﺧﻼﻗﻬﻦ ‪ ،‬وﻛﺮاﻫﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻮان‪] «.‬ﺣﺴﻦ ‪:‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻛﻢ َ َ‬ ‫ﺧﲑا َ ﱠ ُ ﱠ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ُ ْ َ ْ » :‬‬ ‫ﻓﺈﳖﻦ ْ َ ُ ْ‬ ‫اﺳﺘﻮﺻﻮا ِ ﱢ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء َ ْ ً‬ ‫رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪ ١١٦٣٦‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ١٨٥١‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء ‪[٢٠٣٠‬‬ ‫‪١٥٧‬‬

‫ﻓﺤﻖ َ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻠﺒﻴﺐ أن ﻳﺮاﻋﻲ ﻓﻄﺮة اﻟﻨﺴﺎء ‪ ،‬وﺗﻘﻠﺐ ﻣﺰاﺟﻬﺎ ورأﳞﺎ ‪،‬‬ ‫ـ َ ُ‬ ‫وﺳﻴﻄﺮة ﻋﻮاﻃﻔﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﻘﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺎرﳞﺎ وﻳﺪارﳞﺎ ﻟﻴﻌﻴﺶ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﻫﻨﺎءة ‪ ،‬وﻟﻴﺘﻐﺎﻓﻞ‬ ‫ﳚﻤﻞ ﺑﻪ أن ﻳﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وأن ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﻦ ﻫﻔﻮاﲥﺎ ﻣﺎ ﱂ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺴﻔﺎﺳﻒ ‪ ،‬وﻋﻦ ﻣﺎ َ ْ ُ‬ ‫ﳏﺮﻣﺎ ‪ ،‬وأن ﻳﺼﱪ ﻋﲆ أذاﻫﺎ اﳌﺤﺘﻤﻞ ﰲ رﻓﻖ وﻟﲔ ‪ ،‬وﺣﻠﻢ وﻫﻮادة ‪ ،‬وﻛﺮم‬ ‫ﺗﺮﺗﻜﺐ ً‬ ‫أﺧﻼق وﺳﻌﺔ ﺻﺪر ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﻴﻢ اﻟﻜﺮام ‪ ،‬وﻟﻴﺲ أﻛﺮم ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ <‬ ‫ﻓﻴﻌﱰﺿﻦ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ زوﺟﺎﺗﻪ ﺗﺮاﺟﻌﻨﻪ < ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ـ ﻓﻜﺄن ﻣﻦ راﺟﻌﻪ < ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﱂ َ ُﻳﻘﻞ اﻷﻋﺪل واﻷﻣﺜﻞ واﻷﻧﺴﺐ ‪ ،‬وﻛﺄن اﳌﻌﱰض‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ < ﻳﻈﻦ أن ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮأي ﻣﺎ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫رأﳞﻦ ﻛﺒﻘﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎء ‪.‬‬ ‫ﻋﻮاﻃﻔﻬﻦ ‪ ،‬وﻋﺪم اﻛﺘﲈل‬ ‫ﳍﻦ ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ذﻟﻚ ﻟﺘﻬﻤﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﱠ‬ ‫إﺣﺪاﻫﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﲥﺠﺮه < أو ﲣﺎﺻﻤﻪ ﻃﻮال اﻟﻨﻬﺎر إﱃ اﻟﻠﻴﻞ ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ـ ﺣﺘﻰ إن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ اﻷذى ﻟﺮﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬وﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ أن ﻣﻦ آذى رﺳﻮل اﷲ < اﺳﺘﺤﻖ‬ ‫ﻟﻌﻨﺔ اﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪\[ZYXWVUTSRQ﴿ :‬‬ ‫]^ ﴾]اﻷﺣﺰاب ‪[٥٧ :‬‬ ‫ـ وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﴪي ﻋﲆ زوﺟﺎﺗﻪ < ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻗﻮة اﻹدراك‬ ‫أﺛﻨﺎء اﻧﻔﻌﺎﳍﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﻲ ﺑﻪ أﳖﺎ ﺗﻔﻌﻞ ً‬ ‫ﺟﺪا ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ أذﻳﺔ اﳌﻌﺼﻮم < ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻼ‬ ‫ﺷﻨﻴﻌﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺧﲑ اﻟﺒﴩ ‪ ،‬وإﻣﺎم اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬وﺳﻴﺪ اﻷوﻟﻴﺎء ‪ ،‬وﺧﻠﻴﻞ رب اﻟﺴﲈء < ‪.‬‬ ‫ﻓﺤﻖ َ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻋﺎﻗﻞ أن ﻳﺘﺄﺳﻰ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ÄÃ ÂÁ﴿ :‬‬ ‫ـ َ ُ‬ ‫‪] ﴾ ÈÇÆÅ‬اﻷﺣﺰاب ‪ [٢١ :‬ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﺰوﺟﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ < ﻳﻐﻔﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻦ ‪.‬‬ ‫أذاﻫﻦ ‪ ،‬وﻳﺼﱪ‬ ‫ﻟﻨﺴﺎﺋﻪ ‪ ،‬وﳛﺘﻤﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـ أﻣﺎ إذا ﲤﺎدت اﳌﺮأة وﻫﺠﺮت زوﺟﻬﺎ ً‬ ‫ﻗﻄﻌﺎ ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻼ ‪ ،‬اﺳﺘﺤﻘﺖ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ واﳌﻼﺋﻜﺔ ً‬ ‫ﻓﺈن اﻷذى ﻟﻪ ﺣﺪود ﻻ ﳚﺐ ﲣﻄﻴﻬﺎ ‪ ،‬وإن اﻟﺴﻔﻪ ﻟﻪ ﻗﻴﻮد ﻻ ﻳﺼﺢ ﺗﻌﺪﳞﺎ ‪.‬‬ ‫اﻣﺮأﺗﻪ َِإﱃ ِ ِ ِ‬ ‫ـ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ ِ » :‬‬ ‫دﻋﺎ ﱠ ُ ُ‬ ‫ﻏﻀﺒﺎن‬ ‫ﻓﺄﺑﺖ َ َ َ‬ ‫ﻓﺮاﺷﻪ َ َ َ ْ‬ ‫ﻓﺒﺎت َ ْ َ َ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ْ َ َ َ ُ‬ ‫إذا َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻌﻨﺘﻬﺎ َْ َ ِ َ ُ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٢٣٧‬و ‪ ٥١٩٣‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٤٣٦‬‬ ‫اﳌﻼﺋﻜﺔ َ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ​ََْ‬ ‫ﺣﺘﻰ ُ ْ ِ َ‬

‫‪١٥٨‬‬

‫)‪ (٣‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ < ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﻓﻲ ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪:‬‬ ‫ﺧﲑﻛﻢ ِ َ ِ ِ‬ ‫ﺧﲑﻛﻢ ِ َ ِ‬ ‫ﻷﻫﻠﻪ َ َ َ‬ ‫ﻷﻫﲇ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪:‬‬ ‫وأﻧﺎ َ ْ ُ ُ ْ ْ‬ ‫ﺧﲑﻛﻢ َ ْ ُ ُ ْ ْ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ْ ُ ُ ْ َ » :‬‬ ‫رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٨٩٥‬واﻟﺪارﻣﻲ ‪ ٢٢٦٠‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ١٣١٢‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[٢٨٥‬‬ ‫‪‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ < داﺋﻢ ِ‬ ‫وﻳﻀﺎﺣﻜﻬﻦ ‪.‬‬ ‫وﻳﺪاﻋﺒﻬﻦ‬ ‫اﻟﺒﴩ ‪ ،‬ﻳﺘﻠﻄﻒ ﺑﻨﺴﺎﺋﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬وﻛﺎن < ﻳﺘﻮدد إﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻓﻴﺴﺎﺑﻘﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ » ﺳﺒﻘﻨﻲ رﺳﻮل اﷲ < ﻓﺴﺒﻘﺘﻪ‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ أن أﲪﻞ اﻟﻠﺤﻢ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎﺑﻘﺘﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﲪﻠﺖ اﻟﻠﺤﻢ ﻓﺴﺒﻘﻨﻲ < ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﺬه‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود ‪ ٢٥٧٨‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ٤٦٩١‬وأﲪﺪ ‪ ٢٦٤/٦‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[١٣١‬‬ ‫ﴍﻋﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬ ‫‪‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ < ﻻ ﻳﺘﺸﺪد ﻣﻊ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﰲ ﻣﺎ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻠﻌﺒﻦ ﻣﻌﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻳﺮﺳﻞ إﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل اﻟﺒﻨﺎت ﰲ ﻣﺜﻞ ﺳﻨﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل إذا ﴍﺑﺖ ﻣﻦ إﻧﺎء أﺧﺬه < ووﺿﻊ ﻓﻤﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫وﺗﻄﻴﻴﺒﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫إﻛﺮاﻣﺎ ﳍﺎ‬ ‫ﻓﻤﻬﺎ وﴍب <‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﺋﻀﺎ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻛﺎن ﻳﺘﻜﺊ < ﰲ ﺣﺠﺮﻫﺎ وﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ورﺑﲈ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﺋﻀﺎ أن ﺗﺄﺗﺰر ﺣﻮل وﺳﻄﻬﺎ ﺑﴚء ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺎﴍﻫﺎ‬ ‫‪‬ورﺑﲈ أﻣﺮﻫﺎ < إذا ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﻣﺎ دون اﻟﻔﺮج < ‪.‬‬ ‫ﺧﺺ‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ وﺗﻔﻘﺪ‬ ‫‪‬وﻛﺎن < إذا ﺻﲆ اﻟﻌﴫ دار ﻋﲆ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻓﺪﻧﺎ‬ ‫أﺣﻮاﳍﻦ ﺛﻢ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫< اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﻨﻮﺑﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻛﺎن < إذا دﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺪأ ﺑﺘﻘﺒﻴﻞ اﻣﺮأﺗﻪ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ < إذا ﺻﲆ اﻟﻌﺸﺎء دﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﺪث ﻣﻊ ﻧﺴﺎﺋﻪ ً‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻳﺆاﻧﺴﻬﻦ ﺑﺬﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻤﺮ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺎم < ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ < ﳚﻤﻊ ﻧﺴﺎءه ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪﻫﺎ < ‪ ،‬ﻓﻴﺄﻛﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫واﺣﺪة إﱃ ﺑﻴﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻬﻦ اﻟﻌﺸﺎء ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﴫف ﻛﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻗﻴﻬﻦ ‪.‬‬ ‫ﻣﺪ ﻳﺪه < إﱃ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﰲ ﺣﴬة‬ ‫‪‬وﻛﺎن رﺑﲈ ﱠ‬ ‫ﱠ‬

‫‪١٥٩‬‬

‫)‪ (٤‬ﺟﻌﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺫﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻓﺴﻤﺢ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺘﻤﻠﻚ وﻏﲑه ﳑﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺎل ﰲ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻼ وﺻﺎﻳﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ‪.‬‬ ‫‪‬أوﺟﺐ اﻹﺳﻼم اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﻋﲆ زوﺟﻬﺎ ﻣﻬﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻨﻴﺔ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻔﺮض‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻨﻔﻖ أي ﳾء ﻋﲆ ﻣﻨﺰل اﻟﺰوﺟﻴﺔ إﻻ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ‪.‬‬ ‫اﺣﺘﺠﻦ وﻛﺎن اﻻﺑﻦ أو‬ ‫‪‬أوﺟﺐ اﻹﺳﻼم اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﲆ اﻷم واﻻﺑﻨﺔ واﻷﺧﺖ إن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻮﴎا ‪ ،‬وﻻ ﳛﺴﺐ ﻫﺬا اﳌﺎل ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎة اﳌﻔﺮوﺿﺔ ‪.‬‬ ‫اﻷب أو اﻷخ‬ ‫ً‬ ‫‪‬ﻧﺪب اﻹﺳﻼم اﻟﺮﺟﻞ إﱃ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﲈت أو اﳋﺎﻻت‬ ‫وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﻪ ‪ ،‬وأن ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﻔﻘﺔ أﺟﺮﻳﻦ ؛ ﻷﳖﺎ ﻧﻔﻘﺔ وﺻﻠﺔ رﺣﻢ ‪.‬‬ ‫‪‬وﺳﻤﺢ اﻹﺳﻼم أن ﲢﺴﺐ ﻫﺬه اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎة اﻟﻮاﺟﺒﺔ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻖ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﴫﻓﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎرف اﻟﺰﻛﺎة اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﲑا أو‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ً‬ ‫)‪ (٥‬ﺷﺮﻉ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻨﻪ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﺬﻫﺐ ﻟﻠﻘﺎﴈ ﻓﻴﺤﻜﻢ ﳍﺎ ﺑﺎﳋﻠﻊ ﻣﻦ زوﺟﻬﺎ ﻋﲆ أن ﺗﺮد ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ آﺧﺮ إذا ﻛﺎن ﻳﻠﺤﻘﻪ ﻣﻦ اﳋﻠﻊ ﴐر ‪.‬‬ ‫اﳌﻬﺮ اﻟﺬي أﺧﺬﺗﻪ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻟﻠﺰوج أن ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ً‬ ‫‪‬ﻓﺎﻹﺳﻼم ﱂ ﳚﱪ اﳌﺮأة أن ﺗﻌﻴﺶ ﲢﺖ رﺟﻞ ﻻ ﲢﺒﻪ ‪ ،‬وإﻧﲈ رﺧﺺ ﳍﺎ أن‬ ‫ﺗﻔﺘﺪي ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﰲ ﴍﻳﻌﺔ ﺳﻮى ﴍﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬ﺷﺮﻉ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺴﺎﻭﺍﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﻧﺼﻴﺐ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﻮﺿﻌ‪‬ﺎ ‪.‬‬ ‫‪‬أﻣﺎ ﻣﲑاث اﻹﺧﻮة )وﻫﻮ أﺷﻬﺮ اﳌﺴﺎﺋﻞ( ﻓﺠﻌﻞ اﷲ ﻧﺼﻴﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺜﻞ ﻧﺼﻴﺐ اﳌﺮأﺗﲔ ‪.‬‬ ‫‪‬وﺣﻜﻤﺔ ذﻟﻚ اﳊﻜﻢ ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻘﺎت اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ دون‬ ‫اﳌﺮأة ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻛﻠﻒ اﷲ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﳌﺎدﻳﺔ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻠﻒ اﳌﺮأة ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺼﻴﺒﺎ أﻛﱪ ﰲ اﳊﻘﻮق ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أداء ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺎت ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺪل اﻹﳍﻲ أن ﻳﻌﻄﻴﻪ‬ ‫ً‬

‫‪١٦٠‬‬

‫)‪ (٧‬ﺳﺎﻭﻯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ‪.‬‬

‫‪‬ﻓﺄﺣﻜﺎم اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم واﺣﺪة ‪.‬‬ ‫ـ إﻻ أن اﳌﺮأة ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻨﻘﺾ ﺿﻔﺎﺋﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﻨﻘﻀﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس ‪.‬‬ ‫‪‬وأن اﳌﺮأة ﻻ ﺗﺼﲇ وﺗﺼﻮم أﻳﺎم ﺣﻴﻀﻬﺎ وﻧﻔﺎﺳﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ ﲠﺎ ﰲ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﻳﺎم اﻟﺸﺎﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫أﺑﺪا ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﻣﻬﲈ ﻛﺎن‬ ‫ـ وﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﻘﺺ دﻳﻨﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﳾء ً‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ أو اﳌﺮض ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﳚﻤﻊ وﻳﻘﴫ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ‪ ،‬وﻳﺼﲇ ﰲ اﳌﺮض ﺑﻘﺪر اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻧﺎﺋﲈ ‪ ،‬وﳜﻔﻒ ﻋﻦ اﳌﺮأة ﻣﺎ ﺗﻢ ﲣﻔﻴﻔﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ واﳌﺮض ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻟﺴﺎ أو ﺣﺘﻰ ً‬ ‫ً‬ ‫‪‬واﳌﺮأة ﺗﻘﴤ اﻟﺼﻴﺎم وﻻ ﺗﻘﴤ اﻟﺼﻼة ؛ ﻷﳖﺎ ﺗﻘﴤ اﻟﺼﻴﺎم ﰲ اﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫داﺋﲈ إذا ﺧﻠﺖ ﻣﻦ اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس ‪،‬‬ ‫ﺻﻴﺎم ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺼﻼة ﻓﻬﻲ ﻣﺄﻣﻮرة ﺑﺎﻟﺼﻼة ً‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻌﻴﺪ ﻣﺎ ﱂ ﺗﺼﻠﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ أن ﺗﺼﲇ ﻣﺎ ﺣﴬ ﻣﻦ ﻓﺮوﺿﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻐﲑة ﱂ ﺗﺒﻠﻎ‬ ‫‪‬وأﻣﺎ اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻴﺠﺐ ﰲ ﻣﺎﳍﺎ ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ً‬ ‫ﺟﺮاﻣﺎ ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻋﻴﺎر ‪ ، ٢٤‬أو ﻣﺎ ﻳﻮازﻳﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﴩط أن ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺎﳍﺎ اﻟﻨﺼﺎب ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﺘﺔ وﺛﲈﻧﻮن ً‬ ‫ذﻫﺐ ﻋﻴﺎر ‪ ٢١‬ﺣﻮاﱄ ‪ ٩٨‬ﺟﺮام ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻳﻮازﻳﻪ ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻋﻴﺎر ‪ ١٨‬وﻫﻮ ﺣﻮاﱄ ‪ ١١٥‬ﺟﺮام ‪.‬‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﳜﺘﻠﻂ ﻋﻨﺪ اﳌﺮأة ﺳﺒﺐ اﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ‬ ‫واﻷوﱃ ﳍﺎ أن ﲣﺮج زﻛﺎة ﺣﻠﻴﻬﺎ ؛ ﻷﻧﻪ ً‬ ‫ـ َْ َ‬ ‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺴﺒﺒﲔ ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺬﻫﺐ ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﻮ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ اﳌﺤﻀﺔ ‪ ،‬أم ﻟﻼدﺧﺎر ؟‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺎﻷﺣﻮط ﳍﺎ أن ﲣﺮج زﻛﺎة ذﻫﺒﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪‬أﻣﺎ ﰲ اﳊﺞ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻛﲈ ﻋﲆ زوﺟﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ـ ﻏﲑ أﻧﻪ ﻻ ﳚﺐ ﻋﲆ اﻟﺰوج أن ﻳﺪﻓﻊ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺣﺞ زوﺟﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ـ إﻻ أن اﻟﺰوج إن وﻫﺐ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﳊﺞ ﻟﺰوﺟﺘﻪ وﺣﺠﺖ ﺑﻪ ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻔﺮض ‪.‬‬ ‫‪١٦١‬‬

‫ـ وأوﺟﺐ اﻟﴩع ﻋﲆ اﳌﺮأة أﻻ ﺗﺴﺎﻓﺮ ﺑﻼ ﳏﺮم ‪ ،‬وذﻟﻚ رﲪﺔ ﲠﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﳛﻤﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫أﺧﻄﺎر اﻟﻄﺮﻳﻖ ؟ وﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺴﻔﺮ ؟ وﻣﻦ ﻳﺘﻮﱃ أﻣﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪاﳌﻬﲈت ؟ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﳏﺮﻣﺎ ؛ ً‬ ‫رﲪﺔ ﲠﺎ ‪.‬‬ ‫أن اﻟﴩع أﺳﻘﻂ ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ ﻋﻦ اﳌﺮأة اﻟﻐﻨﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺒﺪن إن ﱂ ﲡﺪ ً‬ ‫ـ وﺧﻔﻒ اﷲ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﺒﻴﺖ ﰲ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻪ إﱃ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﻂ ؛ ً‬ ‫ﲠﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫رﲪﺔ ﱠ‬ ‫أرادت اﻻﻧﴫاف ﻣﻦ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ‪ ،‬اﻧﴫف ﻣﻌﻬﺎ ﳏﺮﻣﻬﺎ ‪ ،‬وأﺧﺬ ﺣﻜﻤﻬﺎ رﻏﻢ ﻗﻮﺗﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ‬ ‫إﻛﲈل اﳌﺒﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﻗﺮب ﴍوق اﻟﺸﻤﺲ ‪ ،‬ﻓﺨﻔﻒ ﻋﻦ ﳏﺮﻣﻬﺎ ﺑﱪﻛﺔ اﺻﻄﺤﺎﺑﻪ ﳍﺎ ‪.‬‬ ‫ـ وﺧﻔﻒ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ رﻣﻲ اﳉﲈر إن ﺧﺎﻓﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺰﺣﺎم ‪ ،‬وأذن ﳍﺎ‬ ‫ﺗﻮﻛﻞ ﰲ رﻣﻲ اﳉﲈر ً‬ ‫أن ُ َ ِ َ‬ ‫رﲪﺔ ﲠﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (٨‬ﻭﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺩﻳﻦ ﻧﺎﺩﻯ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ‪.‬‬ ‫‪‬ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻕ ﻣﻦ دون اﳋﺎﻟﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﺤﺮرﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫اﻷدﻳﺎن اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻜﻔﺮﻳﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻬﺎ ﻟﺬﺍﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﻋﺒﻮدﻳﺘﻬﺎ ﳌﻔﺎﺗﻦ ﺟﺴﺪﻫﺎ ‪ ،‬وﻋﺒﻮدﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺿﺎت اﻟﻌﺎرﻳﺔ ‪ ،‬ﺑﺄن ﴍع ﳍﺎ اﻟﻌﻔﺎف واﻟﻄﻬﺮ واﳊﺠﺎب ‪.‬‬ ‫‪‬ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻂ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﺑﺄن أﻋﻄﺎﻫﺎ ﺣﻖ اﳋﻠﻊ ﻣﻨﻪ ‪.‬‬ ‫‪‬ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ اﳌﺎدي ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﻷﺣﺪ ﺑﺎﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ـ وإن اﻹﺳﻼم ﻫﻮ أول ﴍﻳﻌﺔ دﻋﺖ إﱃ ﲢﺮﻳﺮ اﻟﻌﺒﻴﺪ ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﲢﺮﻳﺮ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫وﻇﻬﺎر اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ ‪ ،‬واﻹﻓﻄﺎر‬ ‫ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺬﻧﻮﺏ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺘﻞ اﳋﻄﺄ ‪َ ،‬‬ ‫ﰲ ﳖﺎر رﻣﻀﺎن ‪ ،‬وﻛﻔﺎرة اﻟﻴﻤﲔ ‪.‬‬ ‫‪‬وﳍﺬا ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻜﻞ ﻋﺎﻗﻞ وﻣﻨﺼﻒ أﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﴍﻳﻌﺔ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض‬ ‫أﻋﻄﺖ اﳌﺮأة ﻣﻦ اﳊﻘﻮق ﻣﺎ أﻋﻄﺘﻪ ﳍﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﴍﻳﻌﺔ‬ ‫اﺣﱰﻣﺖ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳌﺮأة ﻛﲈ اﻋﺘﻨﺖ ﲠﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﴍﻳﻌﺔ‬ ‫‪١٦٢‬‬

‫رﻓﻌﺖ ﺷﺄن اﳌﺮأة ﻛﲈ رﻓﻌﺘﻪ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﺍﻟﻐﻴﻆ ﻣﻦ ﻋﻔﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺃﻋﻤﻰ ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﲠﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻣﺮﺃﺓ ‪ ،‬ﻫﻲ ﺧﺪﳚﺔ ل زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ < ‪.‬‬ ‫ـ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻟﺮﻓﻀﻪ أن ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ‪ ،‬ﻫﻲ ﺳﻤﻴﺔ‬ ‫واﻟﺪة ﻋﲈر ﺑﻦ ﻳﺎﴎ ي أﲨﻌﲔ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ اﻛﺘﺒﻨﻲ ﻣﻊ ﻫﺆﻻء اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﲠﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻣﻠﺆه‬ ‫اﻟﻌﺪل واﳊﻜﻤﺔ ‪ ،‬وﻛﻞ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺮﲪﺔ ‪ ،‬رﲪﺔ اﳋﺎﻟﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻀﻌﻔﺎء ﺧﻠﻘﻪ ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ً‬ ‫ﳊﻜﻢ ﺑﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎ ‪ ،‬وإﻧﲈ ﴍع دﻳﻨﻪ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱂ ﻳﴩع ً‬ ‫ﳍﻮا وﻻ ً‬ ‫ﺪى وﻻ ً‬ ‫ﻋﺒﺜﺎ وﻻ ُﺳ ً‬ ‫وﻏﺎﻳﺎت ﳏﻤﻮدة ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱂ ﻳﴩع ﻟﻨﺎ إﻻ ﻣﺎ ُﻳﺼﻠﺢ ﺑﻪ دﻧﻴﺎﻧﺎ ‪ ،‬وﻳﻨﺠﻴﻨﺎ ﰲ ُأﺧﺮاﻧﺎ ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻛﻤﻞ ﻟﻨﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﻘﺺ ﻓﻴﻪ ﺑﻮﺟﻪٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ‪ ،‬ﻭﺃﺗﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﻌﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺭﺿﻰ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺒﻪ ﻭﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻧﺘﺒﻌﻪ ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪TS RQP ONM LK﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾U‬اﳌﺎﺋﺪة ‪[٣ :‬‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﲈ‬ ‫وﺻﲆ اﻟﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وأزواﺟﻪ وذرﻳﺘﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺒﺎرﻛﺎ ‪ ،‬وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪.‬‬ ‫ﻃﺎﻫﺮا‬ ‫ﻃﻴﺒﺎ‬ ‫ﻛﺜﲑا ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫‪١٦٣‬‬

١٦٤

‫ﺍﻟﻤﻬـــﺪﻱ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻘﻄﻌﻲ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﻭﺍﺟﺐ ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻓﺮﺽ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ ‪.‬‬

‫‪ -١‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﺳﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻭ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ » :‬ﻟﻮ َﱂ َ ِ‬ ‫زاﺋﺪة ِﰲ ِ ِ ِ‬ ‫إﻻ ﻳﻮم ) َ َ ِ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ( َ َ ﱠ َ‬ ‫ﻟﻄﻮل‬ ‫ﻗﺎل َ َ ُ َ‬ ‫ﻳﺒﻖ ْ‬ ‫ْ َْْ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ِ ﱠ َ ْ ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﱡ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﻳﺒﻌﺚ ِﻓﻴﻪ َ ُ ً‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ َ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ َ ُ‬ ‫اﷲﱠُ َ ِ َ‬ ‫اﺳﻤﻪ‬ ‫رﺟﻼ ﱢ‬ ‫اﺗﻔﻘﻮا( َ ﱠ‬ ‫ﻳﻮاﻃﺊ ْ ُ ُ‬ ‫ﻣﻨﻲ ‪َْ ،‬أو ْ‬ ‫اﻟﻴﻮم ) ُ ﱠ‬ ‫أﻫﻞ َ ْﺑﻴﺘﻲ ‪ُ َ ُ ،‬‬ ‫ذﻟﻚ ْ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﰊ ) َزاد ِﰲ ِ ِ‬ ‫ﻓﻄﺮ( َ ْ َ ُ‬ ‫اﺳﻢ َ ِ‬ ‫ﻗﺴﻄﺎ َ َ ْ ً‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ِ ْ ٍ‬ ‫اﻷرض ِ ْ ً‬ ‫ﻳﻤﻸ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻣﻠﺌﺖ‬ ‫ﻛﲈ ُ ِ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺳﻢ َ ِأﺑﻴﻪ ْ ُ‬ ‫اﺳﻤﻲ ‪َ ،‬وا ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫وﻋﺪﻻ ‪َ َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺬﻫﺐ َْأو َﻻ َ ْ َ‬ ‫وﺟﻮرا ) َ َ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫وﻗﺎل ِﰲ َﺣﺪﻳﺚ ُ ْ َ َ‬ ‫ﻳﻤﻠﻚ ْ َ َ َ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن( َﻻ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺗﻨﻘﴤ ﱡ ْ َ‬ ‫ﻇﻠﲈ َ َ ْ ً‬ ‫ُ ًْ‬ ‫ﻳﻮاﻃﺊ اﺳﻤﻪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫رﺟﻞ ِﻣﻦ َ ِ ِ‬ ‫اﺳﻤﻲ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود ‪ ٤٢٨٢‬واﻟﱰﻣﺬي ‪،٢٢٣٠‬‬ ‫َ ُ ٌ ْ ْ‬ ‫أﻫﻞ َ ْﺑﻴﺘﻲ ‪ْ ُ ُ ْ ُ َ ُ ،‬‬ ‫‪ ٢٢٣١‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[١٥٢٩‬‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ا ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻋﻦ ﻋﲇ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪ » :‬اﳌﻬﺪي ﻣﻦ وﻟﺪ اﺑﻨﻲ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ اﳊﺴﻦ ‪ «.‬وﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ < أم اﳊﺴﻦ ي‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫إن ْاﺑﻨﻲ َ َ‬ ‫ﺳﻴﺪ ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا َ ﱢ ٌ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < وﻫﻮ ﳜﻄﺐ ﻋﲆ اﳌﻨﱪ واﳊﺴﻦ ﻣﻌﻪ ‪ ِ » :‬ﱠ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻓﺌﺘﲔ ِ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أن ِ ِ‬ ‫َ​َ​َﱠ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٢٧٠٤‬‬ ‫ﻣﻦ ُْ ْ َ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ ِﺑﻪ َ ْ َ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺘﲔ ْ‬ ‫وﻟﻌﻞ اﷲﱠَ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﺑﲔ َ َ ْ ِ َ َ ْ‬ ‫ـ وﻗﺪ ﲢﻘﻖ ﻛﻼم رﺳﻮل اﷲ < ﻳﻮم ﺗﻨﺎزل اﳊﺴﻦ ا ﻋﻦ اﳋﻼﻓﺔ ﳌﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫ا ﻋﺎم اﳉﲈﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﻘﻦ دﻣﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ووﺣﺪ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ وأزال ﻓﺮﻗﺘﻬﻢ وﺟﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﻳﺪا واﺣﺪة ﻋﲆ ﻋﺪوﻫﻢ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ < ﻳﻌﻮذ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ب ﻓﻴﻘﻮل ‪ ِ » :‬ﱠ َ‬ ‫أﺑﺎﻛﲈ )ﻳﻌﻨﻲ ﻧﺒﻲ‬ ‫إن َ ُ َ‬ ‫ﺑﻜﻠﲈت اﷲﱠِ ﱠ ِ ِ‬ ‫أﻋﻮذ ِ َ ِ ِ‬ ‫إﺳﲈﻋﻴﻞ َ ِ ْ َ َ َ‬ ‫ﻛﺎن ُ َ ﱢ ُ‬ ‫ﻣﻦ ُ ﱢ‬ ‫ﻳﻌﻮذ َِﲠﺎ ِ ْ َ ِ َ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ × ( َ َ‬ ‫اﻟﺘﺎﻣﺔ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫وإﺳﺤﺎق ُ ُ َ‬ ‫ﻋﲔ َ ٍ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫َ ْ َ ٍ‬ ‫وﻣﻦ ُ ﱢ‬ ‫ﻻﻣﺔ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٣٧١‬‬ ‫وﻫﺎﻣﺔ َ ْ‬ ‫ﻛﻞ َ ْ ٍ ﱠ‬ ‫ﺷﻴﻄﺎن َ َ ﱠ‬

‫‪١٦٥‬‬

‫‪ -٣‬ﻭﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ < ‪:‬‬ ‫‪ ‬أن اﻷﺋﻤﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا ﻛﲈ ﻛﺎن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫× وإن أﻓﻀﻠﻬﻢ وآﺧﺮﻫﻢ اﳌﻬﺪي ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﺍﻟﺤﺴﻦ ا ‪ ،‬ﻛﲈ ﻛﺎن أﻓﻀﻞ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء وآﺧﺮﻫﻢ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ < ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ× ]ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ آل اﻟﺒﻴﺖ[‬

‫‪ -٤‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﺘﺨﺮﺝ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ ‪:‬‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن َ ِ َ ٌ ِ‬ ‫آﺧﺮ ﱠ َ ِ‬ ‫ﻳﻜﻮن ِﰲ ِ ِ‬ ‫اﳌﺎل َ َ‬ ‫ﻳﻘﺴﻢ َْ َ‬ ‫ﻳﻌﺪه ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢﻣﺴﻠﻢ‪[٢٩١٣‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ُ ُ َ » :‬‬ ‫وﻻ َ ُ ﱡ ُ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ َ ْ ُ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬ﳜﺮج ﰲ آﺧﺮ أﻣﺘﻲ اﳌﻬﺪي ﻳﺴﻘﻴﻪ اﷲ اﻟﻐﻴﺚ ‪ ،‬وﲣﺮج‬ ‫ﺳﺒﻌﺎ أو‬ ‫اﻷرض ﻧﺒﺎﲥﺎ ‪ ،‬وﻳﻌﻄﻲ اﳌﺎل‬ ‫ﺻﺤﺎﺣﺎ ‪ ،‬وﺗﻜﺜﺮ اﳌﺎﺷﻴﺔ وﺗﻌﻈﻢ اﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺶ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺠﺠﺎ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه اﳊﺎﻛﻢ ‪ ٥٥٧/٤‬وﺻﺤﺤﻪ وأﻗﺮه اﻟﺬﻫﺒﻲ واﻷﻟﺒﺎﲏ[‬ ‫ﺛﲈﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺤﺎﺣﺎ ‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻼ ﻋﺪد ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻐﻨﻲ إذا أراد أن ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫‪‬ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻌﻄﻲ اﳌﺎل‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﻘﲑ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ إﻻ ورق ﻧﻘﺪي ذو ﻓﺌﺔ ﻛﺒﲑة ﻗﺎل ‪ :‬أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻓﻜﺔ أو ﻧﻘﺪ‬ ‫ﺻﻐﲑ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﻬﺪي ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﳚﺰئ اﳌﺎل وﻻ ﻳﻌﺪه ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻄﻴﺔ ‪.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪ :‬أﻧﻪ ﻳﻘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺻﺤﺎﺣﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﳛﺜﻲ َْ َ‬ ‫ﻳﻜﻮن ِﰲ آﺧِﺮ ُ ﱠأﻣﺘﻲ َ َ ٌ‬ ‫ﻳﻌﺪه‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ُ ُ َ » :‬‬ ‫ﺣﺜﻴﺎ َﻻ َ ُ ﱡ ُ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ َ ْ‬ ‫اﳌﺎل َ ْ ً‬ ‫َﻋﺪا‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٩١٣‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻋﺪواﻧﺎ َ َ‬ ‫ﺗﻘﻮم ﱠ َ ُ‬ ‫ﻇﻠﲈ َ ُ ْ َ ً‬ ‫ﲤﺘﻠﺊ ْ َ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ َ ﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ َ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ » :‬ﻻ َ ُ ُ‬ ‫اﻷرض ُ ْ ً‬ ‫أﻫﻞ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ ِ‬ ‫ﻣﻦ ِ ْ ِ‬ ‫ﻗﺴﻄﺎ َ َ ْ ً‬ ‫ﻳﻤﻠﺆَﻫﺎ ِ ْ ً‬ ‫ﻇﻠﲈ‬ ‫ﻛﲈ ُ ِ َ ْ‬ ‫ﺑﻴﺘﻲ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﱰﰐ َْأو ْ‬ ‫ﳜﺮج َ ُ‬ ‫ﺛﻢ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ َ ْ‬ ‫ُﱠ‬ ‫ﻣﻠﺌﺖ ُ ْ ً‬ ‫وﻋﺪﻻ َ َ‬ ‫رﺟﻞ ْ َ‬ ‫َ ُْ َ ً‬ ‫وﻋﺪواﻧﺎ« ]ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه أﲪﺪ ‪ ٣٦/٣‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲇ ‪ ٩٨٧‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ٦٨٢٣‬واﳊﺎﻛﻢ ‪ ٥٥٧/٤‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫‪ ١٠١/٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[١٥٢٩‬‬ ‫‪ -٥‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻳﻤﻸ اﻷرض ً‬ ‫وﺟﻮرا ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل واﻟﻘﺴﻂ‬ ‫وﻋﺪﻻ ‪ ،‬ﻛﲈ ﻣﻠﺌﺖ ﻇﻠ ًﲈ‬ ‫ﻗﺴﻄﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺐ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ < رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ ‪.‬‬

‫‪١٦٦‬‬

‫‪ -٦‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﻭﺻﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ‪:‬‬ ‫ﻳﺼﻠﺤﻪ اﷲﱠُ ِﰲ َ َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أﻫﻞ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ‪]«.‬ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑه‪:‬‬ ‫اﳌﻬﺪي ِ ﱠ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ ُ ْ ُ ُ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ ْ َْ » :‬ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻨﺎ َ ْ َ َ ْ‬ ‫رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ٤٠٨٥‬وأﲪﺪ ‪ ٨٤/١‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ ‪ ١٧٧/٣‬وﺣﺴﻨﻪ ﻟﻐﲑه اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[٢٣٧١‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﺼﲇ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺧﻠﻔﻪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه أﺑﻮ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ[‬ ‫ـ ﻓﻬﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺻﻼح وﺗﻘﻰ ﻫﺬا اﻷﻣﲑ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺄﺑﻰ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻋﻴﺴﻰ × أن‬ ‫ﻧﺒﻲ ﺧﻠﻒ أﺣﺪ أﻓﺮادﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻳﺼﲇ ﺧﻠﻔﻪ ‪ ،‬ﻛﺮاﻣﺔ ﳍﺬه اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﲇ ٌ‬ ‫‪ -٧‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻳﺆﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ × ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﻇﻬﻮر اﳌﻬﺪي ﻳﻜﻮن ﻗﺒﻞ ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ × ‪.‬‬ ‫إﻣﺎﻣﺎ ﺑﻌﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ × ﺑﺼﻔﺘﻪ أﺣﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫‪‬واﳌﻬﺪي ﻳﺼﲇ ً‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ × ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ < ؛ ﻷن ﻋﻴﺴﻰ × ُرﻓﻊ وﱂ ُﻳﻘﺒﺾ ‪ ،‬وﻟﻘﻴﻪ‬ ‫إﻣﺎﻣﺎ ﻟﻪ وﻟﻜﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء < ‪ ،‬وﻫﺬا ﳛﻘﻖ ﴍط‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ < ﻟﻴﻠﺔ اﻹﴎاء ‪ ،‬وﺻﲆ ً‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﰊ ؛ ﻓﻌﻴﺴﻰ × ﻟﻘﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ < ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ ِ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫إذا َ َ َ‬ ‫أﻧﺘﻢ ِ َ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ ْ َ » :‬‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ ‪«.‬‬ ‫ﻧﺰل ْ ُ‬ ‫وإﻣﺎﻣﻜﻢ ْ ُ ْ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ ُ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫اﺑﻦ َ ْ َ َ‬ ‫ﻛﻴﻒ َ ْ ُ ْ‬ ‫]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٤٤٩‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٥٥‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ِﻣﻦ ُ ِ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ < ‪َ» :‬ﻻ َ َ ُ ِ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن َ َ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ َِإﱃ َ ْ ِ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﻋﲆ َْ ﱢ‬ ‫أﻣﺘﻲ ُ َ ِ ُ َ‬ ‫اﳊﻖ َ ِ َ‬ ‫ﺗﺰال َ َ ٌ ْ ﱠ‬ ‫ﻓﻴﻨﺰل ِﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ × َ ُ ُ ِ‬ ‫ِْ ِ‬ ‫ﻓﻴﻘ ُ‬ ‫أﻣﲑﻫﻢ‪َ َ َ :‬‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ِ ْ َ َ :‬‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺻﻞ َ​َﻟﻨﺎ‪ُ َ َ .‬‬ ‫ﺗﻌﺎل َ ﱢ‬ ‫ﻮل‪:‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل َ ُ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ََْ​َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﲆ َ ْ ٍ‬ ‫ﺗﻜﺮﻣﺔ اﷲﱠِ َﻫﺬه ْ ُ ﱠ َ‬ ‫أﻣﺮاء َ ْ ِ َ َ‬ ‫ﺑﻌﻀﻜﻢ َ َ‬ ‫اﻷﻣﺔ« ]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[١٥٦‬‬ ‫َﻻ‪ ِ ،‬ﱠ‬ ‫إن َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ﺑﻌﺾ ُ َ َ ُ‬ ‫‪ -٨‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺈن اﳌﻬﺪي ﺳﻴﺨﺮج آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻴﺆﻳﺪ اﷲ ﺑﻪ اﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬ ‫ـ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ‪ :‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻜﱪى‬ ‫واﺻﻄﻒ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻟﺼﻼة اﻟﻔﺠﺮ ‪ ،‬ﻳﻨﺰل اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ × ‪ ،‬ﻓﻴﺼﲇ‬ ‫ﺧﻠﻒ اﳌﻬﺪي‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﻄﻠﻖ وﺧﻠﻔﻪ ﺟﻴﻮش اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﻞ اﳌﺴﻴﺦ اﻟﺪﺟﺎل زﻋﻴﻢ‬ ‫‪١٦٧‬‬

‫اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺖ ﳊﻢ ‪ ،‬وﻳﻨﻄﻖ اﳊﺠﺮ واﻟﺸﺠﺮ ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ إن وراﺋﻲ ﳞﻮدي ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن اﳌﻼﺣﻢ وﻳﻜﻮن اﻟﻨﴫ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ُ َ ِ َ‬ ‫ﺗﻘﻮم ﱠ َ ُ‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﻠﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ َ ﱠ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻞ ُْ ْ ِ ُ َ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ْ َ ُ َ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد َ َ ْ ُ ُ ُ ْ‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ» :‬ﻻ َ ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﳜﺘﺒﺊ ْ ِ ِ‬ ‫اﳊﺠﺮ َ ﱠ َ ِ‬ ‫وراء َْ َ ِ‬ ‫واﻟﺸﺠﺮ َ َ ُ ُ‬ ‫اﻟﺸﺠﺮ َﻳﺎ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن َ ﱠ‬ ‫ُْ ْ ِ ُ َ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي ْ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ ِ َ َ ُ ﱡ‬ ‫اﳊﺠﺮ َْأو ﱠ َ ُ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل َْ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫اﻟﻐﺮﻗﺪ َ ِ ﱠ ِ‬ ‫ﳞﻮدي َ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ِ‬ ‫ﺧﻠﻔﻲ َ َ َ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲﱠِ َ َ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدِ ‪«.‬‬ ‫ﻠﻢ َﻳﺎ َ ْ َ‬ ‫ﺷﺠﺮ ْ َ ُ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ْ‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ ِﱠإﻻ ْ َ ْ َ َ ُ‬ ‫ﻓﺘﻌﺎل َ ْ ُ ْ ُ‬ ‫ﻫﺬا َ ُ ﱞ‬ ‫ﻣﺴ ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٩٢٢‬‬ ‫ـ وﺗﻜﻮن ﻣﻼﺣﻢ اﻟﻨﺼﺎرى ‪ ،‬واﻟﻨﴫ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﺑﻼدﻫﻢ ‪.‬‬ ‫ـ وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻼﺣﻢ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ رﻣﺖ اﻟﻨﺼﺎرى اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ ﻗﻮس‬ ‫واﺣﺪة ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻘﺎع اﻷرض ﰲ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ً‬ ‫ﺟﻴﺸﺎ ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﺟﻴﺶ ﺛﲈﻧﻮن أﻟﻒ‬ ‫ﻣﻘﺎﺗﻞ ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺰﻣﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﻜﲈ َ ْ ً‬ ‫ـ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ ِ ْ َ » :‬‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺐ َ َ ْ ُ َ‬ ‫وﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﻓﻴﻜﴪ ﱠ َ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ ْ ُ‬ ‫اﺑﻦ َ ْ َ َ‬ ‫ﻳﻨﺰل ُ ْ‬ ‫ﻋﺪﻻ َ َ ْ َ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ َ َ ً‬ ‫ِ‬ ‫وﻳﻀﻊ ِْ ْ َ َ‬ ‫اﳉﺰﻳﺔ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ [٣٤٤٨‬وﻳﻀﻊ اﳉﺰﻳﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ‪ :‬ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳋﻨﺰﻳﺮ َ َ َ َ‬ ‫ْ ِْ َ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎرى ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ اﻹﺳﻼم وإﻣﺎ اﻟﺴﻴﻒ ‪ ،‬وﻳﺒﺪأ ﺑﻤﻦ ﻋﺒﺪوه ﻣﻦ دون اﷲ ‪ ،‬وﻳﺒﻄﻞ‬ ‫ﺣﻴﻨﻬﺎ دﻳﻨﻬﻢ اﳌﺤﺮف ‪ ،‬وﻳﺒﻄﻞ إدﻋﺎء اﻟﻨﺼﺎرى ﺑﺈﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻟﻌﻴﺴﻰ × ‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ × ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺈﺗﺒﺎع دﻳﻦ ﳏﻤﺪ < ‪ ،‬وﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﺪﻳﺎن ‪ ،‬وﺗﺮك‬ ‫اﻟﺘﺜﻠﻴﺚ واﻟﻜﻔﺮان ‪.‬‬ ‫‪ -٩‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻳﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺳﺒﻊ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <‪ »:‬ﳜﺮج ﰲ أﻣﺘﻲ اﳌﻬﺪي ﻳﺴﻘﻴﻪ اﷲ اﻟﻐﻴﺚ ‪ ،‬وﲣﺮج اﻷرض‬ ‫ﺛﲈﻧﻴﺎ ‪،‬‬ ‫ﻧﺒﺎﲥﺎ ‪ ،‬وﻳﻌﻄﻲ اﳌﺎل‬ ‫ﺻﺤﺎﺣﺎ ‪ ،‬وﺗﻜﺜﺮ اﳌﺎﺷﻴﺔ ‪ ،‬وﺗﻌﻈﻢ اﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺶ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺒﻌﺎ أو ً‬ ‫ﺣﺠﺠﺎ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﳊﺎﻛﻢ ‪ ٥٥٨-٥٥٧/٤‬وﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[٧١١‬‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫‪ -١٠‬ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪:‬‬ ‫ﻋﲆ ْ ِ َ ٍ ِ‬ ‫ﻳﺒﻌﺚ ِﰲ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻣﺘﻲ َ َ‬ ‫ﺑﺎﳌﻬﺪي ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺧﺘﻼف ْ‬ ‫أﺑﴩﻛﻢ ِ َْ ْ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ َ ُ » :‬ﱢ ُ ُ ْ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ َ َ ِ َ‬ ‫وزﻻزل ‪] «.‬رواه أﲪﺪ ‪ ٣٧/٣‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲇ ‪ ٩٨٣‬وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ ٣١٣/٧‬أﺳﺎﻧﻴﺪه رﺟﺎﳍﻢ ﺛﻘﺎت[‬ ‫‪١٦٨‬‬

‫ـ ﻗﻮﻟﻪ < زﻟﺰال ﻳﻔﻴﺪ ‪ :‬أن اﻟﺰﻟﺰال ﻳﻘﻊ ﻗﺒﻞ ﺧﻼﻓﺔ اﳌﻬﺪي ‪ ،‬ورﺑﲈ أﻓﺎد أن اﷲ‬ ‫ﳞﻴﺊ ﻟﻪ اﳋﻼﻓﺔ ﰲ اﻷرض ﺑﺎﻟﺰﻟﺰال ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ـ واﳌﻬﺪي ﻫﻮ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺼﻐﺮى واﻟﻜﱪى ‪.‬‬ ‫ـ وﻻ ﻳﻌﻠﻢ وﻗﺖ ﻇﻬﻮره ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺮب أو ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺐ اﻟﺬي‬ ‫اﺧﺘﺺ اﷲ ﺑﻌﻠﻤﻪ ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ ادﻋﻰ ﲢﺪﻳﺪ زﻣﻦ ﻇﻬﻮره ﻓﺈدﻋﺎؤه ﻛﺎذب ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫إدﻋﺎء ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ ‪.‬‬ ‫ـ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻌﺠﻞ ﺑﺨﻼﻓﺘﻪ ﻟﻨﺨﺮج ﻣﻦ اﳍﺰﻳﻤﺔ إﱃ اﻟﻨﴫ ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬل إﱃ اﻟﻌﺰ ‪ ،‬إﻧﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻗﺪﻳﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -١١‬ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ‪:‬‬ ‫َ ٍ‬ ‫ﻳﺼﻠﺤﻪ اﷲُ ِﰲ َ َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أﻗﻨﻰ ْ َ ْ ِ‬ ‫أﺟﲆ َْ ِ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ ْ َ » :‬‬ ‫واﺣﺪة ‪«.‬‬ ‫اﳉﺒﻬﺔ َ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ َ ْ‬ ‫اﻷﻧﻒ ُ ْ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫]ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود ‪ ٤٢٨٥‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ ٢٢٥‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳﻂ ‪ ٩٤٦٠‬وﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد ﰲ اﻟﻔﺘﻦ ‪١٠٦٥‬‬ ‫واﳊﺎﻛﻢ ‪ ٥٥٧/٤‬وﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﴍط ﻣﺴﻠﻢ وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ اﳌﻨﺎر اﳌﻨﻴﻒ ‪ :‬إﺳﻨﺎده ﺟﻴﺪ وﺣﺴﻨﻪ ﰲ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود ‪[٣٦٠٤‬‬ ‫أﺟﲆ َْ ِ‬ ‫ـَ ْ َ‬ ‫اﳉﺒﻬﺔ ﻳﻌﻨﻲ ‪ :‬واﺳﻊ اﳉﺒﻬﺔ ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﳉﺒﻬﺔ ‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫أﻗﻨﻰ ْ َ ْ ِ‬ ‫اﻷﻧﻒ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أرﻧﺒﺔ أﻧﻔﻪ دﻗﻴﻘﺔ ووﺳﻄﻪ دﻗﻴﻖ وﺣﺎد ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﲨﺎل اﳋﻠﻘﺔ ‪.‬‬ ‫ـ ََْ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ َ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫واﺣﺪة ﻳﻌﻨﻲ ‪ :‬ﻳﻄﻬﺮه ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ‪ ،‬أو ﻳﻌﺪه ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻔﺘﻦ ‪.‬‬ ‫ﻳﺼﻠﺤﻪ اﷲُ ِﰲ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ـُ ْ ُ ُ‬ ‫ـ وأﻣﺮ اﳌﻬﺪي ﻟﻴﺲ ﺃﻣﺮ‪‬ﺍ ﻛﺴﺒﻴ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻟﻦ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ أﺣﺪ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎده ﰲ‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻗﺪﺭﻱ ﻛﺎﻟﻨﺒﻮﺓ ‪ ،‬ﻻ دﺧﻞ ﻟﻠﺒﴩ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -١٢‬ﻋﻼﻣﺔ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ‪:‬‬ ‫ـ ﳜﺮج اﳌﻬﺪي × ﺛﻢ ﺗﺒﺎﻳﻌﻪ ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺮﻛﻦ واﳌﻘﺎم ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‬ ‫ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮج ﺟﻴﺶ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺎم ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﲆ ﻫﺬا اﻹﻣﺎم ‪ ،‬ﻳﻘﻮد ﻫﺬا اﳉﻴﺶ‬ ‫رﺟﻞ اﺳﻤﻪ اﻟﺴﻔﻴﺎﲏ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺴﻒ اﷲ ﲠﻢ ‪.‬‬ ‫‪١٦٩‬‬

‫‪‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻟﻠﻤﻬﺪﻱ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﺴﻒ ﺑﺎﳉﻴﺶ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ـ وﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳﻴﻌﻠﻢ أﻫﻞ اﻷرض ﺑﻈﻬﻮر اﳌﻬﺪي ‪ ،‬ﻓﲑﺣﻞ إﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻋﲆ وﺟﻪ‬ ‫اﻷرض إﱃ ﻣﻜﺔ ﻟﻴﺒﺎﻳﻌﻮه ‪ ،‬ﻟﻴﻘﻮد ﲠﻢ اﳌﻼﺣﻢ اﻷﺧﲑة ‪ ،‬وﺗﻜﻮن اﻟﻔﺘﻮح ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘﺢ‬ ‫روﻣﻴﺔ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن ﻣﻘﺮ ﺑﺎﺑﺎ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ‪ ،‬ﺗﻔﺘﺢ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ‪ ،‬وﺗﻜﻮن‬ ‫دﻳﻦ إﻻ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫اﻻﻧﺘﺼﺎرات ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ٌ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫إن َﻧﺎﺳﺎ ِﻣﻦ ُ ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺘﻲ َ ُ ﱡ َ‬ ‫ﺑﺮﺟﻞ ْ‬ ‫ﻳﺆﻣﻮن ِ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ُ َ َ ْ » :‬‬ ‫اﻟﻌﺠﺐ ِ ﱠ ً ْ ﱠ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ِ ْ َ ِ‬ ‫ﻗﺪ َﳉﺄَ ِ ْ ِ‬ ‫َُْ ٍ‬ ‫ﻓﻘﻠﻨﺎ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ ِ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺪاء ُ ِ َ‬ ‫إذا َ ُ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﲠﻢ َ ُ ْ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ َ ْ‬ ‫إن ﱠ ِ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ ِ ﱠ‬ ‫ﺧﺴﻒ ِ ِ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل َ ِ‬ ‫واﺑﻦ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﳞﻠﻜﻮن َ ْ َ‬ ‫واﺣﺪا‬ ‫ﻣﻬﻠًﻜﺎ َ ِ ً‬ ‫َْ‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻞ َ ْ ِ ُ َ‬ ‫واﳌﺠﺒﻮر َ ْ ُ‬ ‫ﳚﻤﻊ ﱠ َ‬ ‫ﻗﺪ َ ْ َ ُ‬ ‫اﳌﺴﺘﺒﴫ َ َْ ْ ُ ُ‬ ‫ﻧﻌﻢ ِ ْ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ َ َ ْ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ ُْ ْ َ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺒﻌﺜﻬﻢ اﷲﱠُ َ َ ِ ِ‬ ‫ﻧﻴﺎﲥﻢ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٨٨٤‬‬ ‫ﻣﺼﺎدر َ ﱠ‬ ‫َ​َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ﻋﲆ ﱠ ِ ْ‬ ‫ﺷﺘﻰ َ ْ َ ُ ُ ْ‬ ‫وﻳﺼﺪرون َ َ َ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ِ َ ِ‬ ‫اﻟﻜﻌﺒﺔ ‪َ ِ َ ،‬‬ ‫ﺟﻴﺶ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ﻳﻐﺰو َ ْ ٌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ُ ْ َ » :‬‬ ‫ﺑﺒﻴﺪاء ْ‬ ‫ﻓﺈذا َ ُ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َْ ِ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪َ :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ َ ِ َ ُ‬ ‫ﻛﻴﻒ ُ ْ َ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ ْ َ‬ ‫اﻷرض ُ ْ َ ُ‬ ‫ﺑﺄوﳍﻢ‬ ‫وآﺧﺮﻫﻢ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﳜﺴﻒ ِ َ ﱠ ْ‬ ‫ﺑﺄوﳍﻢ َ ِ ْ‬ ‫ﳜﺴﻒ ِ َ ﱠ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ؟ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ َ ْ ُ :‬‬ ‫ﻳﺒﻌﺜﻮن‬ ‫ﺛﻢ ُ ْ َ ُ َ‬ ‫وﻣﻦ َ ْ َ‬ ‫أﺳﻮاﻗﻬﻢ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫وآﺧﺮﻫﻢ ُ ﱠ‬ ‫ﺑﺄوﳍﻢ َ ِ ْ‬ ‫ﳜﺴﻒ ِ َ ﱠ ْ‬ ‫ﻟﻴﺲ ْ ُ ْ‬ ‫وﻓﻴﻬﻢ َ ْ َ ُ ُ ْ‬ ‫وآﺧﺮﻫﻢ َ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ​َ ِ‬ ‫ﻧﻴﺎﲥﻢ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٢١١٨‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٨٨٤‬‬ ‫ﻋﲆ ﱠ ِ ْ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ، «.‬ﻓﺎﳌﺴﺘﺒﴫ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ َ ْ‬ ‫إن ﱠ ِ َ‬ ‫ـ وﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‪ ِ » :‬ﱠ‬ ‫ﳚﻤﻊ ﱠ َ‬ ‫ﻗﺪ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﺬي ذﻫﺐ ﻟﻘﺘﺎل اﳌﻬﺪي ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ‪ ،‬وﻓﻴﻬﻢ اﳌﺠﺒﻮر ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﺬي‬ ‫ﺧﺮج ﳊﺎﺟﺔ أو ﲡﺎرة ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳜﺴﻒ ﺑﺎﳉﻤﻴﻊ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﴫ ﻗﺪري ﻳﺆﻳﺪه اﷲ‬ ‫ﺑﻪ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ اﳌﻬﺪي وﻻ أﺗﺒﺎﻋﻪ ‪.‬‬ ‫ـ ﺛﻢ ﻳﺒﻌﺚ اﳉﻤﻴﻊ ﻋﲆ ﻧﻴﺎﲥﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺎت ﻋﲆ اﳌﻌﺼﻴﺔ ُﺑﻌﺚ ﻋﲆ اﳌﻌﺼﻴﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎت ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻋﺔ ُﺑﻌﺚ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎء ﳊﺮب اﳌﻬﺪي ُﺑﻌﺚ ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎء ﻟﻨﴫ اﳌﻬﺪي ُﺑﻌﺚ ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺎء ﻳﺒﻴﻊ ﻟﻠﺠﻴﺶ ﺑﻌﺚ ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺒﻌﺚ ِ َ ِ‬ ‫ﻋﺎﺋﺬ ِ ْ ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﺑﻌﺚ َ ِ َ‬ ‫إﻟﻴﻪ َ ْ ٌ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ُ َ » :‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ َ ُ ْ َ ُ ْ‬ ‫ﻳﻌﻮذ َ ٌ َ ْ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ِ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ ْ َ ْ ِ‬ ‫اﻷرض ُ ِ َ‬ ‫ﲠﻢ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٨٨٢‬‬ ‫ﺑﺒﻴﺪاء ْ‬ ‫ﺧﺴﻒ ِ ِ ْ‬ ‫َ ُ َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻴﻌﻮذ ِ َ َ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ُ ُ َ َ » :‬‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻗﻮم َ ْ َ ْ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ َ ْ‬ ‫اﻟﻜﻌﺒﺔ َ ْ ٌ‬ ‫ﲠﺬا ْ َ ْ‬ ‫ﻋﺪد َ َ‬ ‫ﻣﻨﻌﺔ َ َ‬ ‫ﳍﻢ َ َ َ ٌ‬ ‫ﻋﺪة ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٨٨٣‬‬ ‫وﻻ ُ ﱠ ٌ‬ ‫وﻻ َ َ ٌ‬ ‫َُ ْ‬ ‫‪١٧٠‬‬

‫ﺣﺘﻰ ِ َ‬ ‫ﻟﻴﺆﻣﻦ َ َ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ َ ْ ٌ‬ ‫إذا‬ ‫ﻳﻐﺰوﻧﻪ َ ﱠ‬ ‫ﻫﺬا ْ َ ْ َ‬ ‫ﺟﻴﺶ َ ْ ُ َ ُ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ ُ َ َ » :‬ﱠ ﱠ‬ ‫وﻳﻨﺎدي َ ُ ِ‬ ‫ﺑﺄوﺳﻄﻬﻢ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ِ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﲠﻢ َ َ‬ ‫ﺛﻢ ُ ْ َ ُ‬ ‫اﻷرض ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﺒﻴﺪاء ْ‬ ‫ﳜﺴﻒ ِ ِ ْ‬ ‫آﺧﺮﻫﻢ ُ ﱠ‬ ‫أوﳍﻢ َ ُ ْ‬ ‫ﱠ ْ‬ ‫ﳜﺴﻒ ِ َ ْ َ ِ ْ َ ُ‬ ‫َ ُ َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ ِﱠإﻻ ﱠ ِ‬ ‫ََْ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٨٨٣‬‬ ‫ﳜﱪ َ ْ ُ ْ‬ ‫اﻟﴩﻳُﺪ ﱠاﻟﺬي ُ ْ ِ ُ‬ ‫ﻟﻴﺪب اﻟﺮﻋﺐ ﰲ ﻣﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ‬ ‫‪‬وﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أن اﳉﻴﺶ ﳜﺴﻒ ﺑﻮﺳﻄﻪ ‪َ ُ ،‬‬ ‫اﳌﻘﺪﻣﺔ واﳌﺆﺧﺮة ‪.‬‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ » :‬ﺣﺘﻰ ُﳛﺪث أوﳍﻢ آﺧﺮﻫﻢ ‪ «.‬ﻓﻴﻪ إﺷﺎرة ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﳌﺘﻄﻮرة ‪،‬‬ ‫ﺣﲔ ﻳﻜﻠﻢ أول اﳉﻴﺶ آﺧﺮه اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﳖﻢ ‪ ،‬ﺛﻢ ﳜﺴﻒ ﺑﺎﳉﻤﻴﻊ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫إﻻ اﻟﴩﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﺒﻠﻎ أن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻗﺪ ﻫﻠﻜﻮا ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻢ أﻫﻞ اﻷرض ﺑﺨﱪ اﳌﻬﺪي ‪.‬‬ ‫‪ -١٣‬ﺍﺳﻢ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻧﻲ ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬ﳜﺮج رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﻫﻮ اﳌﻬﺪي‬ ‫×‪ ،‬ﻓﻴﺴﲑ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻔﻴﺎﲏ ﺑﻤﻦ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ إذا ﺻﺎروا ﺑﺒﻴﺪاء ﻣﻦ اﻷرض ﺧﺴﻒ ﲠﻢ ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ اﳌﺨﱪ ﻋﻨﻬﻢ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه اﳊﺎﻛﻢ ‪ ٥٢٠/٤‬وﺻﺤﺤﻪ ﻋﲆ ﴍط اﻟﺸﻴﺨﲔ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ[‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ ‪:‬‬ ‫ﳜﺮج ٌ ِ‬ ‫ﻗﺤﻄﺎن َ ُ ُ‬ ‫ﺗﻘﻮم ﱠ َ ُ‬ ‫ﻳﺴﻮق‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ َ‬ ‫رﺟﻞ ْ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ ُ َ َ ُ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ » :‬ﻻ َ ُ ُ‬ ‫ﺑﻌﺼﺎه ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٥١٧‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ [٢٩١٠‬ﻳﻌﻨﻲ ‪ :‬ﻳﻘﻮد رﻋﻴﺘﻪ وﻫﻲ ﻣﻄﻴﻌﺔ ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺎس ِ َ َ ُ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬اﻟﻘﺤﻄﺎﲏ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﳌﻬﺪي × ‪ ،‬وﻋﲆ ﺳﲑﺗﻪ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ دوﻧﻪ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻓﺎﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻧﻲ ﻃﺎﻟﺢ ‪.‬‬ ‫‪ -١٤‬ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻜﺮﻱ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ‪:‬‬ ‫‪١‬ـ إن ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻗﺪ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﲨﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ‪.‬‬ ‫ﺗﻮاﺗﺮا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺣﺘﻰ ﺗﻮاﺗﺮت ً‬ ‫‪ -٢‬وﺟﺎءت أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻬﺪي ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ‪ :‬أﺑﻮ داود ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫واﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺎﻧﻴﺪ أﲪﺪ ‪ ،‬واﻟﺒﺰار ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲇ ‪ ،‬واﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ‬ ‫أﺳﺎﻣﺔ ‪ ،‬وﻣﺴﺘﺪرك اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬وﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ ‪.‬‬ ‫‪١٧١‬‬

‫‪٣‬ـ وﻛﺘﺐ ﻋﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻣﺜﻞ ‪:‬‬ ‫ـ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ‪.‬‬ ‫ـ وأﻟﻒ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ) :‬اﻟﻌﺮف اﻟﻮردي ﰲ أﺧﺒﺎر اﳌﻬﺪي (‬ ‫ـ وأﻓﺮد اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺟﺰء ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ( ﻟﻠﻤﻬﺪي ‪.‬‬ ‫ـ وأﻟﻒ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ‪ ) :‬اﻟﻘﻮل اﳌﺨﺘﴫ ﰲ ﻋﻼﻣﺎت اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ (‬ ‫ـ وأﻟﻒ اﳌﻼ ﻋﲇ اﻟﻘﺎري ‪ ) :‬اﳌﴩب اﻟﻮردي ﰲ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﻬﺪي (‬ ‫ـ وأﻟﻒ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ‪ ) :‬اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻓﻴﲈ ﺟﺎء ﰲ ﺗﻮاﺗﺮ اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ واﻟﺪﺟﺎل واﳌﺴﻴﺢ (‬ ‫‪ -٤‬ﻭﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ‪:‬‬

‫‪ ‬ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻵﺑﺮي ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﻮاﺗﺮت اﻷﺧﺒﺎر واﺳﺘﻔﺎﺿﺖ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫< ﺑﺬﻛﺮ اﳌﻬﺪي ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ < ‪ ،‬واﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻤﻸ‬ ‫اﻷرض ً‬ ‫ﻋﺪﻻ وأن ﻋﻴﺴﻰ × ﳜﺮج وﻳﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ ﻗﺘﻞ اﻟﺪﺟﺎل ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل ﳏﻤﺪ اﻟﱪزﻧﺠﻲ ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن أﺣﺎدﻳﺚ دﺧﻮل اﳌﻬﺪي وﺧﺮوﺟﻪ ﰲ آﺧﺮ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻦ آل رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ل ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ‬ ‫اﳌﻌﻨﻮي ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﻌﻨﻰ ﻹﻧﻜﺎرﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻔﺎرﻳﻨﻲ ‪ :‬وﻗﺪ ﻛﺜﺮت ﺑﺨﺮوج اﳌﻬﺪي اﻟﺮواﻳﺎت ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫ﻋﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪاﲥﻢ ‪.‬‬ ‫ﺣﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ اﳌﻌﻨﻮي ‪،‬وﺷﺎع ذﻟﻚ ﺑﲔ ﻋﻠﲈء اﻟﺴﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ‪ :‬أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ ﲬﺴﻮن‬ ‫ﺗﻮاﺗﺮا ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ وﻻ ﺷﺒﻬﺔ ‪.‬‬ ‫واﳊﺴﻦ‪ ،‬واﻟﻀﻌﻴﻒ اﳌﻨﺠﱪ ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺘﻮاﺗﺮة ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﳍﺎ ﺣﻜﻢ‬ ‫‪ ‬وﻗﺎل ‪ :‬وأﻣﺎ اﻵﺛﺎر ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﳌﴫﺣﺔ ﺑﺎﳌﻬﺪي ﻓﻬﻲ ﻛﺜﲑة ً‬ ‫اﻟﺮﻓﻊ ‪ ،‬إذ ﻻ ﳎﺎل ﻟﻼﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ‪.‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪١٧٢‬‬

‫ﺍﻟﻔِــــــــــــﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻔِﺮ‪‬ﻕ ﺯﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪ ،‬ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺮﻃﻮﺍ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ا ‪ ،‬ﻓﻜﻔﺮﻭﻩ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻓﺮﻃﻮﺍ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ا ﻓﻌﺒﺪﻭﻩ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨــﻮﺍﺭﺝ‬

‫‪‬ﻫﻢ اﳊﺮورﻳﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ُﻳَﻜِﻔُﺮون أﻫﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﻠﻮن أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻳﱰﻛﻮن أﻫﻞ اﻷوﺛﺎن ‪.‬‬

‫ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﺑﺨﺮﻭﺝ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ‪:‬‬

‫‪‬أﺗﻰ رﺟﻞ إﱃ رﺳﻮل اﷲ < ﻣﻨﴫﻓﻪ ﻣﻦ ﺣﻨﲔ ‪ ،‬وﰲ ﺛﻮب ﺑﻼل ﻓﻀﺔ ‪ ،‬ورﺳﻮل‬ ‫اﻋﺪل ‪َ َ .‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ْ ِ ْ‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪:‬‬ ‫اﷲ < ﻳﻘﺒﺾ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﻌﻄﻲ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪َ » :‬ﻳﺎ ُ َ ﱠ ُ‬ ‫أﻋﺪل ‪َ َ َ ،‬‬ ‫أﻛﻦ َ ْ ِ ُ‬ ‫أﻛﻦ َ ْ ِ ُ‬ ‫وﻣﻦ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻳﻌﺪل ِ َ‬ ‫ََْ َ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺧﺒﺖ َ َ ِ ْ َ‬ ‫ﻟﻘﺪ ِ ْ َ‬ ‫أﻋﺪل ؟ َ َ ْ‬ ‫وﺧﴪت ِ ْ‬ ‫إن َﱂ ْ َ ُ ْ‬ ‫إذا َﱂ ْ َ ُ ْ‬ ‫وﻳﻠﻚ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ُ َ ُ‬ ‫ﺑﻦ َْ ﱠ ِ‬ ‫اﳌﻨﺎﻓﻖ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫دﻋﻨ ِﻲ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ َ َ :‬‬ ‫ﻓﺄﻗﺘﻞ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ﻣﻌﺎذ‬ ‫ﻫﺬا ُْ َ ِ َ‬ ‫اﳋﻄﺎب ا ‪ْ َ :‬‬ ‫ْ ُ‬ ‫أﻗﺘﻞ َ ْ َ ِ‬ ‫إن َ َ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ ﱢأﲏ َ ْ ُ ُ‬ ‫أن َ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﳚﺎوز‬ ‫اﻟﻘﺮآن َﻻ ُ َ ِ ُ‬ ‫ﻳﻘﺮءون ْ ُ ْ َ‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ َ ْ َ ُ َ‬ ‫أﺻﺤﺎﰊ ‪ ِ ،‬ﱠ‬ ‫اﷲﱠِ َ ْ‬ ‫ﻫﺬا َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث ﱠ ُ‬ ‫ﻣﻨﻪ َﻛﲈ ﻳﻤﺮ ُق اﻟﺴﻬﻢ ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ ‪ِ َ ُ ،‬‬ ‫اﻟﺮﻣﻴﺔ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٦١٠‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٦٤‬‬ ‫ﱠ ْ ُ ْ ﱠ ﱠ‬ ‫ﻳﻤﺮﻗﻮن ْ ُ َ َ ْ ُ‬ ‫َ​َ َِ ُ ْ َُْ‬ ‫‪ ‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ < ﻳﺘﺄﻟﻒ أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﲥﻢ اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﺄﻧﻪ ﺟﺎﺋﺮ وأﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﻖ اﷲ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أﻛﻦ َ ْ ِ ُ‬ ‫وﻣﻦ َ ْ ِ ُ‬ ‫‪ ‬وﻗﻮﻟﻪ < ‪َ َ ْ َ » :‬‬ ‫ﺧﺒﺖ‬ ‫ﻟﻘﺪ ْ َ‬ ‫أﻋﺪل ؟ « ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ‪ْ َ َ » :‬‬ ‫ﻳﻌﺪل ِ َإذا َﱂ ْ َ ُ ْ‬ ‫وﻳﻠﻚ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫إن َﱂ ْ َ ْ ِ ْ‬ ‫أﻛﻦ َ ْ ِ ُ‬ ‫أﻋﺪل ‪ ، «.‬ﻣﻌﻨﺎه ‪ :‬أن‬ ‫ﻟﻘﺪ َ ِ َ‬ ‫أﻋﺪل « وﰲ رواﻳﺔ ‪ْ َ َ » :‬‬ ‫َ َ ِْ َ‬ ‫ﺷﻘﻴﺖ ِ ْ‬ ‫وﺧﴪت ِ ْ‬ ‫إن َﱂ ْ َ ُ ْ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺧﺎب وﺧﴪ إن ﱂ ﻳﻌﺪل رﺳﻮل اﷲ < ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺒﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﺋﺪا ﻏﲑ ﻋﺎدل ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل <‬ ‫ﻋﺎدﻻ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﺎب ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺒﻊ ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﺎﺋﺮ ْ َ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻣﴩف ْ َ ْ َ َ ْ ِ‬ ‫رﺟﻞ َ ﱡ‬ ‫ﺟﺎء َ ُ ٌ‬ ‫ﻧﺎﺗﺊ‬ ‫اﻟﻠﺤﻴﺔ ‪ُ ِ ْ ُ ،‬‬ ‫اﻟﻌﻴﻨﲔ َ ُ‬ ‫اﻟﻮﺟﻨﺘﲔ ‪ُ َ ،‬‬ ‫ﻛﺚ ﱢ ْ َ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪َ َ » :‬‬ ‫ِ‬ ‫َْ ِ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﱠ ِ‬ ‫ﳏﻠﻮق ﱠ ْ ِ‬ ‫ﳏﻤﺪ ‪َ َ .‬‬ ‫اﻟﺮأس ‪َ َ َ ،‬‬ ‫اﳉﺒﲔ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻋﺼﻴﺘﻪ‬ ‫اﺗﻖ اﷲﱠَ َﻳﺎ ُ َ ﱠ ُ‬ ‫ﻳﻄﻊ اﷲﱠَ ِ ْ‬ ‫إن َ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻓﻤﻦ ُ ْ‬ ‫ﻗﺎل < ‪ْ َ َ :‬‬ ‫َ ْ ُِ‬ ‫وﻻ َ ْ َ ُ ِ‬ ‫أﻫﻞ ْاﻷَ ْ ِ‬ ‫ﻋﲆ َ ْ ِ‬ ‫رض َ َ‬ ‫أﻳﺄﻣﻨﻨﻲ َ َ‬ ‫ﺗﺄﻣﻨﻮﲏ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٧٤٣٢‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٦٤‬‬ ‫َ َ‬ ‫‪١٧٣‬‬

‫ِ‬ ‫ﺗﺄﻣﻨﻮﲏ َ َ ِ‬ ‫أﻣﲔ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﺴﲈء‪]«.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٤٣٥١‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٦٤‬‬ ‫وأﻧﺎ َ ُ‬ ‫‪ ‬وﰲ رواﻳﺔ‪َ​َ»:‬أﻻ َ ْ َ ُ ِ َ‬ ‫ﻣﻦ ﰲ ﱠ َ‬ ‫‪‬وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ ِ » :‬ﱠ ِ‬ ‫ﻣﻦ ِ ْ ِ ِ‬ ‫ﺿﺌﻀﺊ َ َ‬ ‫ﳚﺎوز‬ ‫اﻟﻘﺮآن َﻻ ُ َ ِ ُ‬ ‫ﻳﻘﺮءون ْ ُ ْ َ‬ ‫ﻗﻮﻣﺎ َ ْ َ ُ َ‬ ‫إن ْ‬ ‫ﻫﺬا َ ْ ً‬ ‫اﻷوﺛﺎن ‪ ،‬ﻳ ُ َ ِ‬ ‫ﻛﲈ َ ْ ُ َ‬ ‫وﻳﺪﻋﻮن َ ْ َ‬ ‫ﻳﻘﺘﻠﻮن َ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ ْ ِ ْ َ ِ‬ ‫أﻫﻞ ْ ِ ْ َ ِ‬ ‫ﻳﻤﺮق‬ ‫َ​َ‬ ‫اﻹﺳﻼم َ َ َ ُ َ‬ ‫ﺎﺟﺮﻫﻢ ‪َ ُ ُ ْ َ ،‬‬ ‫ﻤﺮﻗﻮن ْ‬ ‫أﻫﻞ ْ َ ْ َ ِ َ ْ ُ‬ ‫ﺣﻨ ِ َ ُ ْ‬ ‫اﻹﺳﻼم َ َ‬ ‫اﻟﺴﻬﻢ ِﻣﻦ ِ ِ ِ‬ ‫ﻷﻗﺘﻠﻨﻬﻢ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺘﻞ َﻋﺎدٍ‪]«.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٣٤٤‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٦٤‬‬ ‫اﻟﺮﻣﻴﺔ ‪ْ َ ،‬‬ ‫أدرﻛﺘﻬﻢ َ َ ْ ُ َ ﱠ ُ ْ‬ ‫ﻟﺌﻦ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫ﱠ ْ ِ ْ ﱠ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻼﲥﻢ ‪،‬‬ ‫ﻋﻪ ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ َ َ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ َ َ َ ُ‬ ‫ﻓﺈن َ ُﻟﻪ َ ْ َ ً‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪َ » :‬د ْ ُ‬ ‫ﻣﻊ َ َ ِ ْ‬ ‫ﳛﻘﺮ َ َ ُ ُ ْ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﺎ َ ْ ُ‬ ‫اﻟﻘﺮآن َﻻ ُ ِ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺮاﻗﻴﻬﻢ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪٣٠٦١‬‬ ‫ﻳﻘﺮءون ْ ُ ْ َ‬ ‫ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ ‪َ ُ َ ْ َ ،‬‬ ‫وﺻﻴﺎﻣﻪ َ َ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫ﳚﺎوز َ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻣﻊ َ ِ ْ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ‪ [١٠٦٤‬ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻘﺮءوﻧﻪ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﺒﻘﻮﻧﻪ ﰲ أﻓﻌﺎﳍﻢ ‪.‬‬ ‫ﺻﻼﲥﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َﻻ ُ َ ِ ُ‬ ‫اﻟﻘﺮآن َ ْ ِ ُ َ‬ ‫ﻳﻘﺮءون ْ ُ ْ َ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪َ ُ َ ْ َ » :‬‬ ‫ﳍﻢ َ ُ َ‬ ‫ﳛﺴﺒﻮن َ ﱠ ُ‬ ‫ﲡﺎوز َ َ ُ ُ ْ‬ ‫وﻫﻮ َ َ ْ ِ ْ‬ ‫أﻧﻪ َُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺮاﻗﻴﻬﻢ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٧٤٨‬‬ ‫َ​َ َُ ْ‬ ‫ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٦١١‬‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪َ » :‬ﻻ ُ َ ِ ُ‬ ‫إﻳﲈﳖﻢ َ َ ِ َ ُ ْ‬ ‫ﳚﺎوز ِ َ ُ ُ ْ‬ ‫أﺣﺪاث ْ َ ْ َ ِ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ُ َ ْ َ » :‬‬ ‫ﺎء ْ َ ْ َ ِ‬ ‫اﻷﺣﻼم ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٦٩٣٠‬وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫اﻷﺳﻨﺎن ُ َ َ‬ ‫ﺳﻔﻬ ُ‬ ‫‪ [١٠٦٦‬ﻳﻌﻨﻲ ‪ :‬ﺻﻐﺎر اﻟﺴﻦ ‪ ،‬أو ﻳﻌﻨﻲ ‪ :‬ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ‪.‬‬ ‫ﺧﲑ ْ ِ ِ‬ ‫‪ ‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ِ َ ُ ُ » :‬‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﱪﻳﺔ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪ ٢١٨٨‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ْ‬ ‫ﻗﻮل َ ْ ِ َ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫‪ ١٦٨‬وأﲪﺪ ‪ ٨١/١‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء ‪ [٢٤٧٠‬ﻳﻌﻨﻲ ‪ :‬ﻳﺮون ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ < ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﻔﻬﻤﻬﻢ اﳋﺎﻃﺊ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫أدﻧﻰ ﱠ ِ َ َ ْ ِ‬ ‫أﴍ َْ ْ ِ‬ ‫اﳋﻠﻖ َ ْأو ِ ْ َ‬ ‫ﻫﻢ َﴍ َْ ْ ِ‬ ‫ﻳﻘﺘﻠﻬﻢ َ ْ َ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﲔ ِ َإﱃ‬ ‫اﳋﻠﻖ َ ْ ُ ُ ُ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱢ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ ْ ُ » :‬ﱡ‬ ‫اﳊﻖ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٦٥‬‬ ‫َْ ﱢ‬ ‫ﺣﲔ ُﻓ َ ٍ ِ‬ ‫ﳜﺮﺟﻮن َ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﻨﺎس ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪٣٦١٠‬‬ ‫ﺮﻗﺔ ْ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪َ َ ُ ُ ْ َ » :‬‬ ‫ﻋﲆ ِ ْ‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ ‪ [١٠٦٤‬وﻗﺪ ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻨﺪ اﻓﱰاق ﻣﻌﺎوﻳﺔ ا ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ا ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ َْ ُ ِ‬ ‫ﻋﲆ ِ َ ِ‬ ‫ﳍﻢ َ َ‬ ‫ﻧﺒﻴﻬﻢ <‬ ‫اﳉﻴﺶ ﱠ َ‬ ‫ﻟﺴﺎن َ ِ ﱢ ِ ْ‬ ‫ﻗﴤ َُ ْ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ُ ُ َ ُ ْ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ْ َ » :‬ﻟﻮ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ﻳﺼﻴﺒﻮﳖﻢ َﻣﺎ ُ َ‬ ‫ﻋﻦ ْ َ َ ِ‬ ‫َ ﱠ َُ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٦٦‬‬ ‫ﻻﺗﻜﻠﻮا َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪َ ِ َ » :‬‬ ‫ﻓﺄﻧﻴﻤﻮﻫﻢ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود ‪ ٤٧٦٦‬وأﲪﺪ‬ ‫رأﻳﺘﻤﻮﻫﻢ َ َ ُ ُ ْ‬ ‫ﻓﺈذا َ َ ْ ُ ُ ُ ْ‬ ‫‪ ١٩٧/٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[١٨٩٥‬‬ ‫‪١٧٤‬‬

‫‪ ‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ِ َ َ َ » :‬‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٦١١‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٦٦‬‬ ‫ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ َ ْ ُ ُ ُ ْ‬ ‫ﻓﺄﻳﻨﲈ َ ُ ُ ُ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫‪‬وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ‪ ِ َ » :‬ﱠ‬ ‫أﺟﺮا َ ْ‬ ‫ﻳﻮم ْ َ َ‬ ‫ﻗﺘﻠﻬﻢ َ ْ َ‬ ‫ﳌﻦ َ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻗﺘﻠﻬﻢ َ ْ ً‬ ‫ﻓﺈن ِﰲ َ ْ ِ ْ‬ ‫‪ ٣٦١١‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٦٦‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﲑ َ ْ َ‬ ‫ﴍ ََْ‬ ‫ﲢﺖ َ ِ ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺘﲆ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺘﲆ َ ْ‬ ‫‪ ‬وﰲ رواﻳﺔ‪»:‬ﻛﻼب اﻟﻨﺎر ُ ْ‬ ‫اﻟﺴﲈء ‪ُ ْ َ ،‬‬ ‫أدﻳﻢ ﱠ َ‬ ‫ﻫﻢ َ ﱡ‬ ‫ﻗﺘﻠﻮه‪]«.‬ﺣﺴﻦ ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪ ٣٠٠٠‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ١٧٦‬وأﲪﺪ ‪ ٢٥٠/٥‬وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﳌﺸﻜﺎة ‪ :‬ﺣﺴﻦ[‬ ‫َ​َُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﳋﻠﻖ َْ ِ َ ِ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮن ِ َإﱃ‬ ‫وﻗﺘﻠﻮه ‪َ ُ ْ َ ،‬‬ ‫ﻗﺘﻠﻬﻢ َ َ َ ُ ُ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ َ ْ‬ ‫واﳋﻠﻴﻘﺔ ‪َ ُ ،‬‬ ‫ﴍ َْ ْ ِ َ‬ ‫ﳌﻦ َ َ َ ُ ْ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ْ ُ » :‬‬ ‫ﻫﻢ َ ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻨﻪ ِﰲ َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َِ ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ‪َ :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ‪ُ َ ،‬‬ ‫ﻛﺎن َ ْ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ َ َ‬ ‫ﳾء ‪ْ َ ،‬‬ ‫وﻟﻴﺴﻮا ْ ُ‬ ‫أوﱃ ِﺑﺎﷲﱠِ ْ ُ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﷲﱠِ َ َ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻴﲈﻫﻢ ‪َ َ ،‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود ‪ ٤٧٦٥‬وأﲪﺪ ‪ ٢٢٤/٣‬وﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﻗﺎل < ‪ :‬ﱠ ْ ِ ُ‬ ‫َﻣﺎ َ ُ ْ‬ ‫اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ‪[٣٦٦٨‬‬

‫ﺻﻔﺘﻬﻢ ‪:‬‬ ‫أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﳛﻠﻘﻮن رؤوﺳﻬﻢ ﺑﻐﲑ ﺳﺒﺐ‬ ‫‪‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﻢ ٌ‬ ‫ﴍﻋﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﻧﺴﻚ ﰲ ﺣﺞ أو ﻋﻤﺮة ‪.‬‬ ‫‪‬ﻳﻜﺜﺮون ﻣﻦ اﲥﺎم أﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ورﻣﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ‪.‬‬ ‫وﻳﺪﻋﻮن أﻫﻞ اﻷوﺛﺎن رﻏﻢ ﴍﻛﻬﻢ‬ ‫‪‬ﻳﺴﺘﺤﻠﻮن ﻗﺘﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ ‪َ َ ،‬‬ ‫اﻟﻮاﺿﺢ ‪ ،‬وﻛﻔﺮﻫﻢ اﻟﺒﲔ ‪.‬‬ ‫‪‬ﳍﻢ اﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺸﻐﻠﻮا ﲠﺎ ﻋﻦ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﻤﻈﻬﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ‬ ‫ﻳﻨﺘﻔﻌﻮن ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﲥﻢ ؛ ﻷﳖﻢ ﻳﺒﻄﻠﻮﳖﺎ ﺑﺎﻹﺑﺎء واﻻﺳﺘﺤﻼل ‪ ،‬واﳉﺤﻮد واﻟﻨﻜﺮان ‪.‬‬ ‫‪‬ﻳﻜﺜﺮون ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن وﺣﻔﻈﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮن ﺑﻪ ؛ ﻷﳖﻢ ﻻ ﻳﻘﻴﻤﻮن‬ ‫أﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻈﻬﻢ ﻣﻦ آﻳﺎﺗﻪ ﻫﻮ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﺑﺤﻨﺎﺟﺮﻫﻢ دون ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﲥﻢ ‪ ،‬وﻳﻜﺜﺮون‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻦ ﻣﻦ ﻳﺮاﻫﻢ أن ﻋﻤﻠﻪ ﻻ ﳾء إﱃ ﺟﻮار أﻋﲈﳍﻢ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺎ أو ﺣﺪﻳﺜﲔ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻋﲆ‬ ‫‪‬وﻫﻢ ﻗﻠﻴﻠﻮا اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﲈ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﳾء‪ ،‬ﻓﻴﻨﴩه ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﺑﻔﻬﻤﻪ ﻫﻮ دون ﻓﻬﻢ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻠﻪ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻜﺮام ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺪأ أﺣﺪﻫﻢ ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ‬ ‫‪١٧٥‬‬

‫ﻓﻴﺪﻋﻮن أﳖﻢ دﻋﺎة إﱃ‬ ‫ﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء ‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻫﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻫﻢ ﴍ اﳋﻠﻖ ‪ ،‬وﴍ اﻟﻘﺘﲆ ‪ ،‬وﻫﻢ ﻛﻼب أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ‪.‬‬ ‫‪‬ﳜﺮﺟﻮن ﻋﻨﺪ اﻓﱰاق اﳌﺴﻠﻤﲔ ؛ ﻷﳖﻢ ﱂ ﻳﻔﻬﻤﻮا ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ أﺋﻤﺔ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻣﻦ ﺧﻼف‬ ‫أﺣﻜﺎﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻞ ﲠﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔ ‪.‬‬ ‫وﻳﴩِﻋﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺎﺋﻎ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻬﻤﻮن اﳉﻤﻴﻊ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫‪‬ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ أوﱃ ﺑﺎﳊﻖ ‪ ،‬وﻟﻪ ﻋﻈﻴﻢ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻬﻢ‬ ‫ﰲ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺎت دون ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﲑ اﻟﺸﻬﺪاء ‪.‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺪﺛﺎﺀ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻫﻮ ﻛﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪3 2 1 0 / . - , + ﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾ 5 4‬اﻟﺒﻘﺮة ‪[٧٨ :‬‬ ‫‪‬ﻓﻬﻢ ﻳﺘﺸﺒﻬﻮن ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب إﻻ ً‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﻈﻦ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ واﻟﺮﺑﻴﻊ وﻗﺘﺎدة رﲪﻬﻢ اﷲ ‪ :‬ﻳﺘﻤﻨﻮن ﻋﲆ اﷲ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻳﻈﻨﻮن ﺑﺎﷲ ﻏﲑ اﳊﻖ ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﺑﺎ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬وﻻ ﻳﺪرون ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب‪ :‬ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺄﻓﻮاﻫﻬﻢ ً‬ ‫‪ ‬ﻓﻤﻌﺘﻘﺪ اﳋﻮارج اﻟﻔﺎﺳﺪ أن اﻟﻄﺎﺋﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ داوﻣﻮا ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﳌﻢ اﻟﺴﻴﺌﺎت أن اﷲ ﳜﻠﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﻨﺎر ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺬﻧﻮب ‪ ،‬وﻻ ﻋﱪة ﺑﻄﺎﻋﺎﲥﻢ ‪،‬‬ ‫أﺻﺎﺑﻮا َ َ‬ ‫وﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻜﺬب ﻋﲆ اﷲ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ اﷲ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻇﻦ ﻏﲑ اﳊﻖ ﺑﺎﷲ‪،‬‬ ‫وﻗﺎﺋﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم إﻧﲈ ﻳﺮﻓﻊ ﻧﻔﺴﻪ وﺣﻜﻤﻪ ﻓﻮق ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ أو‬ ‫اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻼﻣﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﲤﻨﻲ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ ‪.‬‬

‫‪١٧٦‬‬

‫ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ب ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺝ‬ ‫‪ ‬ﺧﺮج اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب إﱃ اﳋﻮارج ‪ ،‬وﻗﺎل ﳍﻢ ‪ :‬أﺗﻴﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫< وﺻﻬﺮه )ﻳﻌﻨﻲ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا( وﻗﺎل ‪ :‬وﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﻫﻢ أﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﺘﺄوﻳﻠﻪ ﻣﻨﻜﻢ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ‪ ،‬ﻷﺑﻠﻐﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ‪ ،‬وﳜﱪون ﺑﲈ ﺗﻘﻮﻟﻮن ‪.‬‬ ‫ـ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ب‪ :‬أﺧﱪوﲏ ﻣﺎذا ﻧﻘﻤﺘﻢ ﻋﲆ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ < واﺑﻦ ﻋﻤﻪ ؟‬ ‫ـ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﺛﻼث ‪.‬‬ ‫ﻫﻦ ؟‬ ‫ـ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻣﺎ ﱠ‬ ‫ـ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬أﻣﺎ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﻓﺈﻧﻪ َﺣﱠﻜَﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ أﻣﺮ اﷲ‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪﴾¥¤£¢﴿ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻔﺎرا ﺳﻠﺒﻬﻢ ‪ ،‬وإن‬ ‫ـ وأﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎﺗﻞ وﱂ‬ ‫ﻳﺴﺐ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻐﻨﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﻮا ً‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﲔ ﻣﺎ أﺣﻞ ﻗﺘﺎﳍﻢ ‪.‬‬ ‫ـ وأﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬أﻧﻪ ﳏﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ )ﻳﻌﻨﻲ ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻓﻬﻮ أﻣﲑ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ( ‪.‬‬ ‫ـ ﻗﺎﻝ ‪ :‬أرأﻳﺘﻢ إن ﻗﺮأت ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ < ﻣﺎ ﻳﺮد ﻗﻮﻟﻜﻢ أﺗﺮﺿﻮن ؟‬ ‫ـ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ أﻣﺮ اﷲ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ‪ :‬أن‬ ‫ـ ﻗﺎﻝ ‪ :‬أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ ‪ َ :‬ﱠ َ‬ ‫ﻗﺪ ﺻﲑ اﷲ ﺣﻜﻤﻪ إﱃ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ ﺛﻤﻦ رﺑﻊ درﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﷲ اﻟﺮﺟﺎل أن ﳛﻜﻤﻮا ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪º¹¸¶µ´³²±°¯®¬«ª﴿ :‬‬ ‫» ¼ ½ ¾ ¿ ‪] ﴾ à  Á À‬اﳌﺎﺋﺪة ‪ [٩٥ :‬ﻓﺄﻧﺸﺪﺗﻜﻢ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬أﺣﻜﻢ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل ﰲ أرﻧﺐ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺪ أﻓﻀﻞ ‪ ،‬أم ﺣﻜﻤﻬﻢ ﰲ دﻣﺎﺋﻬﻢ وﺻﻼح ذات‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻮ ﺷﺎء ﳊﻜﻢ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺼﲑ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﺮﺟﺎل ؟‬ ‫ـ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺑﻞ ﻫﺬا أﻓﻀﻞ ‪.‬‬

‫‪١٧٧‬‬

‫ـ ﻗﺎﻝ ‪ :‬وﰲ اﳌﺮأة وزوﺟﻬﺎ ﻗﺎل اﷲ ﻷ ‪SRQPON﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾ ^]\ [Z YXWVUT‬اﻟﻨﺴﺎء ‪ [٣٥ :‬ﻓﺄﻧﺸﺪﺗﻜﻢ‬ ‫ﺑﺎﷲ ‪ ،‬ﺣﻜﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ ﺻﻼح ذات ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺣﻘﻦ دﻣﺎﺋﻬﻢ أﻓﻀﻞ أم ﺣﻜﻤﻬﻢ ﰲ اﻣﺮأة ؟‬ ‫ـ ﻗﺎﻝ ‪ :‬أﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه ؟‬ ‫ـ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪.‬‬ ‫ـ ﻗﺎﻝ ‪ :‬وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ ‪ :‬ﻗﺎﺗﻞ وﱂ ﻳﺴﺐ وﱂ ﻳﻐﻨﻢ ‪َ ُ ْ َ َ ،‬‬ ‫أﻓﺘﺴﺒﻮن أﻣﻜﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‬ ‫وﺗﺴﺘﺤﻠﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻠﻮن ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ وﻫﻲ أﻣﻜﻢ ؟ ﻓﺈن ﻗﻠﺘﻢ ﻧﺴﺘﺤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺴﺘﺤﻞ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮﺗﻢ ‪ ،‬وﻟﺌﻦ ﻗﻠﺘﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺄﻣﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮﺗﻢ ؛ ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮل ‪] ﴾ ° ¯ ®¬ « ª © ¨﴿ :‬اﻷﺣﺰاب ‪ [٦ :‬ﻓﺄﻧﺘﻢ‬ ‫ﺗﺪورون ﺑﲔ ﺿﻼﻟﺘﲔ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻮا ﻣﻨﻬﲈ ﺑﻤﺨﺮج ‪.‬‬ ‫ـ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه ؟‬ ‫ـ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﳏﺎ اﺳﻤﻪ ﻣﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ آﺗﻴﻜﻢ ﺑﻤﻦ ﺗﺮﺿﻮن ‪ ،‬وأراﻛﻢ ﻗﺪ‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻢ أن اﻟﻨﺒﻲ < ﻳﻮم اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﴩﻛﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻌﲇ ا‪ :‬اﻛﺘﺐ ‪ :‬ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﳌﴩﻛﻮن ‪ :‬ﻻ واﷲ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻚ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ﻟﻮ ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻚ رﺳﻮل اﷲ ﻷﻃﻌﻨﺎك ‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ <‪:‬‬ ‫اﻣﺢ ﻳﺎ ﻋﲇ )رﺳﻮل اﷲ( ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ أﲏ رﺳﻮﻟﻚ ‪ ،‬اﻣﺢ ﻳﺎ ﻋﲇ ‪ ،‬واﻛﺘﺐ ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ < ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﲇ ‪ ،‬وﻗﺪ ﳏﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﳏﻮه ذﻟﻚ ﻳﻤﺤﻮه ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة ‪.‬‬ ‫ـ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه ؟‬ ‫ـ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﺟﻊ ﻣﻨﻬﻢ أﻟﻔﺎن ‪ ،‬وﺧﺮج ﺳﺎﺋﺮﻫﻢ ﻓﻘﺘﻠﻮا ﻋﲆ ﺿﻼﻟﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻬﻢ اﳌﻬﺎﺟﺮون واﻷﻧﺼﺎر ‪.‬‬ ‫]ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳋﺼﺎﺋﺺ ‪ ١٨٥‬وﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ‪ ١٦٥/٥‬وﺣﺴﻨﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[‬ ‫‪١٧٨‬‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻓـــﺾ )ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ(‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ي‪.‬‬ ‫‪‬ﻫﻢ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ رﻓﻀﻮا ﺧﻼﻓﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﱠ‬ ‫وﻓﻀﻠﻮا ً‬ ‫‪ ‬أﺧﺒﺜﻬﻢ اﻟﺴﺒﺌﻴﺔ واﻟﻨَُﺼِْﲑﻳﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ا ﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻟﻌﻠﻲ‪ ‬ا‪.‬‬ ‫‪ ‬واﻟﺴﺒﺌﻴﺔ ﻛﺎن ﻛﺒﲑﻫﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺬي أﻇﻬﺮ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫‪‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻌﻠﻲ‪ ‬ا ‪ ،‬وأن ﺟﱪﻳﻞ اﻷﻣﲔ ﺧﺎن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪،‬‬ ‫ﻋﲇ ا‪.‬‬ ‫ﻓﻨﺰل ﲠﺎ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ < ‪ ،‬ﺑﺪل ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ا ‪ ،‬ﻛﲈ رﻓﻊ‬ ‫‪‬وﻣﻨﻬﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﺮﺟﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﱠ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮن أن اﷲ رﻓﻊ ً‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ × وأﻧﻪ ﺳﲑﺟﻊ ﻛﲈ ﺳﲑﺟﻊ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ × ‪.‬‬ ‫‪‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮن أﻧﻪ اﻟﻮﴆ ‪ ،‬وأن رﺳﻮل اﷲ < أوﺻﺎه ﺑﺄﻣﺘﻪ ﻓﻐﻠﺒﻪ ﻋﲆ‬ ‫اﳋﻼﻓﺔ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ي‪.‬‬ ‫‪‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮن ﻟﻪ اﻟﻌﺼﻤﺔ ‪ ،‬وأﻧﻪ أوﱃ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ب‬ ‫وﻳﺸﺘﻤﻮن اﳋﻠﻔﺎء اﳌﺒﴩﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﴩة اﳌﺒﴩﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ ‪،‬‬ ‫‪‬وأﺧﻔﻬﻢ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻀﻠﻮن ً‬ ‫ﻋﲇ ا ﰲ اﳋﻼﻓﺔ ﻫﻮ وذرﻳﺘﻪ ‪ ،‬وﻳﻌﺎدون ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻳﻘﺪﻣﻮن ّ‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺸﺘﻤﻮن اﳌﺒﴩﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻣﺎ‬ ‫ﻋﲇ ا ﳜﻄﺐ ﻋﲆ ﻣﻨﱪ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻘﺎل ‪ » :‬أﻻ إﻧﻪ ﺑﻠﻐﻨﻲ أن ً‬ ‫‪‬ﻗﺎم اﻹﻣﺎم ّ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ٍ‬ ‫ﻣﻔﱰ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻔﻀﻠﻮﻧﻨﻲ ﻋﲆ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ب‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺎل ً‬ ‫ﻋﲆ اﳌﻔﱰي ‪ ،‬وﺧﲑ اﻟﻨﺎس ﻛﺎن ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ < أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺛﻢ ﻋﻤﺮ ﺛﻢ أﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫أﺣﺪاﺛﺎ ﻳﻘﴤ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺎء ‪] « .‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ٩٩٣‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫أﲪﺪ ﰲ زواﺋﺪ اﳌﺴﻨﺪ ‪ ١٢٧/١‬وﰲ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٣٩٠‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[‬

‫‪١٧٩‬‬

‫ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫‪ ‬اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪون ﻛﻔﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ زﻛﺎﻫﻢ اﷲ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﻢ ﺧﲑ اﻟﺒﴩ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﻳﺴﺒﻮن ﺧﻴﺎرﻫﻢ ‪ :‬أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬وﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻋﺜﲈن ‪ ،‬وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ‪،‬‬ ‫وﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ‪ ،‬وأﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ ي أﲨﻌﲔ ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﻫﻢ ﻳﻠﻌﻨﻮن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻳﺒﻐﻀﻮﳖﻢ ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﻛﺘﺒﻬﻢ ﺗﻄﻔﺢ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻣﻦ أﳘﻬﺎ ‪ :‬ﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﴘ ‪ ٢٥٢/٩‬و ‪ ٣٥٢/٢٢‬و ‪٥٨/٢٧‬‬ ‫و ‪ ٢٨٢/٢٨‬و ‪ ٢٩٧/٣١‬و ‪ ، ١٣٧/٧٢‬ورﺟﺎل اﻟﻜﴚ ‪ ، ٧‬واﻟﻜﺎﰲ ‪ ، ٢٤٥/٨‬وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻌﻴﺎﳾ ‪. ١١٦/٢‬‬ ‫‪ ‬وﻗﺪم إﻣﺎﻣﻬﻢ اﳋﻤﻴﻨﻲ ﻟﺪﻋﺎء ﺻﻨﻤﻲ ﻗﺮﻳﺶ اﻟﺬي ﻳﻠﻌﻨﻮن ﻓﻴﻪ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ب‪،‬‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻴﻪ ‪ ) :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻌﻦ ﺻﻨﻤﻲ ﻗﺮﻳﺶ وﺟﺒﺘﻬﲈ وﻃﺎﻏﻮﲥﲈ ‪] (.‬ﲢﻔﺔ اﻟﻌﻮام ﻣﻘﺒﻮل ‪[٤٢٣‬‬ ‫‪ ‬وﻫﻢ ﻳﺴﺘﺤﻠﻮن ﻣﺘﻌﺔ اﻟﻨﺴﺎء ‪ ،‬ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻬﻢ اﳌﺠﻠﴘ ‪ :‬وﳑﺎ ُﻋﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﴐورﻳﺎت دﻳﻦ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ اﺳﺘﺤﻼل اﳌﺘﻌﺔ ‪ ،‬واﻟﱪاءة ﻣﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﲈن‬ ‫وﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪] .‬اﻻﻋﺘﻘﺎدات ﻟﻠﻤﺠﻠﴘ ‪[٩٠‬‬ ‫‪ ‬وﻗﺎل ﺷﻴﺨﻬﻢ وآﻳﺘﻬﻢ ﺣﺴﲔ اﳋﺮاﺳﺎﲏ ‪ُ :‬ﲡﻴﺰ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻌﻦ اﻟﺸﻴﺨﲔ أﰊ ﺑﻜﺮ‬ ‫وﻋﻤﺮ وأﺗﺒﺎﻋﻬﲈ ‪] .‬اﻹﺳﻼم ﰲ ﺿﻮء اﻟﺘﺸﻴﻴﻊ ‪[٨٨‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل ﻣﺮﺟﻌﻬﻢ وآﻳﺘﻬﻢ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ آل ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻐﻄﺎء ‪ :‬إن ﻣﺎ ﻳﺮووﻧﻪ ﻣﺜﻞ أﰊ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬وﺳﻤﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ‪ ،‬وﻧﻈﺎﺋﺮﻫﻢ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪار ﺑﻌﻮﺿﺔ ‪] .‬أﺻﻞ اﻟﺸﻴﻌﺔ وأﺻﻮﳍﺎ ‪[٧٩‬‬ ‫‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻳﺄﰐ ﻗﻮل اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ‬ ‫زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﻒ ﻓﻘﺎل ‪) :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ‪ ،‬ﻗﺪ ﺣﲆ أﺑﻮ‬ ‫ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺳﻴﻔﻪ( ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺣﺪ ﺷﻴﻌﺘﻪ ‪ :‬وﺗﻘﻮل )اﻟﺼﺪﻳﻖ( ؟ ﻓﻮﺛﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺎﻗﺮ‬ ‫واﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺛﻢ ﻗﺎل ‪) :‬ﻧﻌﻢ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ،‬ﻧﻌﻢ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ،‬ﻧﻌﻢ اﻟﺼﺪﻳﻖ( ً‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﱂ‬ ‫ﻳﻘﻞ ﻟﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓﻼ ﺻﺪق اﷲ ﻟﻪ ً‬ ‫ﻗﻮﻻ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﰲ اﻵﺧﺮة‪].‬ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻤﺔ ‪[٣٦٠/٢‬‬

‫‪١٨٠‬‬

‫ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻓﻲ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺣﻔﺼﺔ ب‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ أﳖﲈ ﻛﺎﻓﺮﺗﲔ ‪] .‬اﻟﻜﺎﰲ ‪ ٢٤٥/٨‬ورﺟﺎل اﻟﻜﴚ ‪[٦‬‬ ‫‪ ‬وﻳﻠﻌﻨﻮﳘﺎ ‪] .‬ﲢﻔﺔ اﻟﻌﻮام ﻣﻘﺒﻮل ‪[٤٢٣‬‬ ‫‪ ‬وﻳﺒﻐﻀﻮﳖﲈ وﻳﺘﻬﻤﻮﳖﲈ ﺑﺎﻷﺑﺎﻃﻴﻞ واﻟﻔﻈﺎﺋﻊ ‪ ،‬وﻛﺘﺒﻬﻢ ﺗﻄﻔﺢ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﺣﻴﺎة اﻟﻘﻠﻮب ﻟﻠﻤﺠﻠﴘ ‪ ٧٠٠/٢‬وﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ‪ ١٥٤‬و ‪ ٢٤٢‬و ‪ ٣٥٩‬واﻹﻳﻀﺎح ﻟﻠﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺎذان‬

‫اﻷزدي ‪ ٧٩‬وﻗﺮب اﻹﺳﻨﺎد ﻟﻠﻘﻤﺮ ‪. ٩٩‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل إﻣﺎﻣﻬﻢ اﳌﺎزﻧﺪراﲏ ‪ :‬ﺗﺰوج ـ ﻳﻌﻨﻲ رﺳﻮل اﷲ ـ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺣﻔﺼﺔ ‪ ،‬وﻓﻌﻠﺘﺎ‬ ‫اﻟﻨﻔﺎق ‪] .‬ﴍح أﺻﻮل اﻟﻜﺎﰲ ‪[١٠٦/١٠‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻬﻞ ﻳﺪﻋﻲ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﺪ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ؟‬

‫ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﺼﻤﺔ أﺋﻤﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ واﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮ واﻟﻐﻔﻠﺔ‬ ‫ﺷﺄﻧﺎ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺪرا ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻹ ‪.‬‬ ‫واﻟﻨﺴﻴﺎن ‪ ،‬وأﳖﻢ ﺑﺬﻟﻚ أﻋﲆ ً‬ ‫وأﺟﻞ ً‬ ‫‪ ‬واﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﺄﺧﺬون ﺑﺎﻟﺘﻘﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻜﺬب وﻧﻜﺮان ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا أو ﻛﺘﺒﻮا‬ ‫ﺿﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﺴﺆال ‪ ،‬أو واﺟﻬﻬﻢ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﲈ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ إذا ُ ﱢ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ وﺑﻮار اﳊﺎل ‪.‬‬ ‫‪‬واﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪون أن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺮﻓﻮا اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﻛﺬﺑﻮا ﺑﻘﻮل اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ ‪:‬‬ ‫﴿‪] ﴾mlkjihg‬اﳊﺠﺮ ‪[٩ :‬‬ ‫‪‬وﻛﺘﺒﻬﻢ ﻃﺎﻓﺤﺔ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﲢﻔﺔ اﻟﻌﻮام ﻣﻘﺒﻮل ‪ ٤٢٣‬واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺼﺎﰲ ﻟﻠﻜﺎﺷﺎﲏ ‪٤١/١‬‬ ‫وﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﴘ ‪ ٥٥/٨٩‬و ‪ ٦٣/٨٩‬وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﻤﻲ ‪ ١٢٢/١‬وأواﺋﻞ اﳌﻘﺎﻻت ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ ‪. ٨٠‬‬ ‫‪‬واﻟﺸﻴﻌﺔ ادﻋﻮا أن اﻟﻘﺮآن ) ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ أﻟﻒ آﻳﺔ ( وﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ أﺿﻌﺎف اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻘﺮؤه اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻵن ‪] .‬أﺻﻮل اﻟﻜﺎﰲ ‪[٦٣٤/٢‬‬ ‫‪١٨١‬‬

‫‪‬وادﻋﻰ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﲢﺮﻳﻒ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪»º¹¸¶µ´³﴿ :‬‬ ‫¼½ ¾¿ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة ‪ [٢٣ :‬وﻗﺎﻟﻮا أﳖﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﻜﺬا ‪ » :‬وإن ﻛﻨﺘﻢ ﰲ رﻳﺐ‬ ‫ﳑﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﻋﺒﺪﻧﺎ ﰲ ﻋﲇ ﻓﺎﺗﻮا ﺑﺴﻮرة ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ ‪] «.‬أﺻﻮل اﻟﻜﺎﰲ ‪[٤١٧/١‬‬ ‫‪‬وادﻋﻮا ﲢﺮﻳﻒ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪= <; : 987 ﴿ :‬‬ ‫>?@‪] ﴾ HGFEDCBA‬اﻟﺒﻘﺮة ‪ [٥٩ :‬وﻗﺎﻟﻮا أﳖﺎ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻫﻜﺬا ‪ » :‬ﻓﺒﺪل اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا آل ﳏﻤﺪ ﺣﻘﻬﻢ ً‬ ‫ﻗﻮﻻ ﻏﲑ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﻴﻞ ﳍﻢ ﻓﺄﻧﺰﻟﻨﺎ‬ ‫رﺟﺰا ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﺑﲈ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﺴﻘﻮن‪] «.‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻌﻴﺎﳾ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا آل ﳏﻤﺪ ﺣﻘﻬﻢ ً‬

‫‪ ٤٥/١‬وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺼﺎﰲ ‪ ١٣٦/١‬وﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﴘ ‪[٢٢٢/٢٤‬‬ ‫‪‬وادﻋﻮا ﲢﺮﻳﻒ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪﴾®¬«ª ©¨§¦﴿ :‬‬ ‫]اﻷﺣﺰاب ‪ [٧١ :‬وﻗﺎﻟﻮا أﳖﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﻜﺬا ‪ » :‬وﻣﻦ ﻳﻄﻊ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﰲ وﻻﻳﺔ ﻋﲇ واﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻈﻴﲈ‪] «.‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﻤﻲ ‪ ١٩٨/٢‬وﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﴘ ‪[٥٧/٣٥‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻓﻘﺪ ﻓﺎز ً‬ ‫ﻓﻮزا ً‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻬﻢ اﳌﻔﻴﺪ ‪ :‬واﺗﻔﻘﻮا ) أي اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ( ﻋﲆ أن أﺋﻤﺔ اﻟﻀﻼل‬ ‫)أي أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﲈن ( ﺧﺎﻟﻔﻮا ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻘﺮآن ‪] .‬أواﺋﻞ اﳌﻘﺎﻻت ‪[٤٦‬‬ ‫‪‬وﻗﺎل ﺷﻴﺨﻬﻢ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺒﺤﺮاﲏ ‪ :‬إن ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻗﺪ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴﲑات ‪] .‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﱪﻫﺎن ‪[٣٦‬‬ ‫‪‬وﻗﺎل إﻣﺎﻣﻬﻢ اﻟﻨﻮري اﻟﻄﱪﳼ ﺑﻮﻗﻮع اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﰲ اﻟﻘﺮآن ‪.‬‬

‫]ﻓﺼﻞ اﳋﻄﺎب ﰲ‬

‫ﲢﺮﻳﻒ ﻛﺘﺎب رب اﻷرﺑﺎب ‪[٣١‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﳌﺎزﻧﺪراﲏ ‪ :‬وإﺳﻘﺎط ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮآن وﲢﺮﻳﻔﻪ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻗﻨﺎ ‪] .‬ﴍح اﻟﻜﺎﰲ ‪[٨٨/١١‬‬

‫‪١٨٢‬‬

‫ـ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺘﻘﺎﺭﺏ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬

‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ؟ ﻭﻛﺬﺑﻮﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ‪lk jihg﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾m‬اﳊﺠﺮ ‪[٩ :‬‬ ‫ـ ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺘﻔﻖ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺮﺁﻥ ﻏﻴﺮ ﻗﺮﺁﻧﻨﺎ ؟‬ ‫ـ ﻭﻗﺪ ﻛﹶﻔﹶّﺮﻭ‪‬ﺍ ﻛﻞ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺮﺩﺗﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﺪﻣﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻘﻠﻮﻩ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻼﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ؟‬

‫‪١٨٣‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﺳﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺻﻬﻢ‬ ‫واﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ ُﳛﺮم‬ ‫‪‬ﻣﻦ أﺑﻐﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ وﻏﲑﻫﻢ( ‪ ،‬وﻟﻮ‬ ‫ً‬ ‫وﻳﺼﺪ ﻋﻦ اﻟﴩب ﻣﻦ ﺣﻮض ﻧﺒﻴﻬﻢ < وﳛﺎل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ُ ،‬‬ ‫َ‬ ‫أﺣﺐ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻊ َ ْ‬ ‫اﳌﺮء َ َ‬ ‫ﻓﺈذا ﺳﺎروا إﱃ اﳉﻨﺔ ً‬ ‫زﻣﺮا ُﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن » َْ ْ ُ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٦١٦٨‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٦٤١‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻼ ﻟﺴﺒﻬﻢ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺬﻟﻚ ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﻣﻦ ﺳﺐ أﺣﺪﻫﻢ ﻓﺴﻖ ‪ ،‬إﻻ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ ﻳﻌﲇ وﻏﲑه ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻻ ﳚﻮز ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮن ﳍﻢ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻛﺎﻟﺴﻴﺪ اﻟﺒﺪوي ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‪ ،‬ﻋﲆ ٍ‬ ‫أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫أﺣﺪا ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻢ‬ ‫‪‬ﻗﺎل أﻳﻮب اﻟﺴﺨﻴﺘﺎﲏ ‪ :‬إذا رأﻳﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﺘﻘﺺ ً‬ ‫أﳖﻢ أرادوا أن ﳚﺮﺣﻮا ﺷﻬﻮدﻧﺎ ﻟﻴﻌﻄﻠﻮا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬واﳉﺮح ﲠﻢ أوﱃ وﻫﻢ زﻧﺎدﻗﺔ‪.‬‬ ‫أﺣﺪا ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ < ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ :‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﺳﺐ ً‬ ‫وﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻃﻠﻖ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ أﻧﻪ ﻳﴬب ﴐ ًﺑﺎ ً‬ ‫ﻧﻜﺎﻻ ‪ ،‬وﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫وﻛﻔﺮه‪].‬اﻟﺼﺎرم اﳌﺴﻠﻮل ﻋﲆ ﺷﺎﺗﻢ اﻟﺮﺳﻮل ص ‪[٥٦٧‬‬ ‫‪ ‬وﻗﺪ ﻧﺺ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﲆ ‪ :‬وﺟﻮب ﺗﻌﺰﻳﺮه واﺳﺘﺘﺎﺑﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺣﺒﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت أو ﻳﺮﺟﻊ ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﳉﻠﺪ ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﻨﺘﻪ ُ ِ َ‬ ‫أﺣﺪا ﻳﺬﻛﺮ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ < ﺑﺴﻮء ﻓﺎﲥﻤﻪ ﻋﲆ‬ ‫‪ ‬وﻗﺎل ‪ :‬إذا رأﻳﺖ ً‬ ‫اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ أراه ﻋﲆ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﻧﻘﻞ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ أﻧﻪ ُﻳﻘﺘﻞ ‪ ،‬وﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎص اﻟﻘﺘﻞ ﺑﻤﻦ ﺳﺐ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬وﻋﻤﺮ ‪ ،‬واﳊﺴﻦ ‪ ،‬واﳊﺴﲔ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺴﺒﻜﻲ‬ ‫ﺑﻘﺘﻞ ﻣﻦ َﻛﱠﻔَﺮ اﻟﺸﻴﺨﲔ ‪ ،‬وﻛﺬا ﻣﻦ ﴏح اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﺈﻳﲈﻧﻪ ‪ ،‬أو ﺗﺒﺸﲑه ﺑﺎﳉﻨﺔ إذا‬ ‫ﺗﻮاﺗﺮ اﳋﱪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﳌﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻦ ﺗﻜﺬﻳﺐ رﺳﻮل اﷲ < ‪] .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪[٣٦/٧‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ‪ :‬ﺳﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺮام ﻣﻦ ﻓﻮاﺣﺶ اﳌﺤﺮﻣﺎت‪.‬‬ ‫‪‬وﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻴﺎض ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬وﺳﺐ أﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﴆ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ‪،‬‬ ‫وﻣﺬﻫﺒﻨﺎ وﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر أﻧﻪ ﻳﻌﺰر وﻻ ﻳﻘﺘﻞ ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﻗﺎل اﺳﺤﻖ ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ‪ :‬ﻣﻦ ﺷﺘﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ < ﻳﻌﺎﻗﺐ وﳛﺒﺲ ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪.‬‬ ‫‪١٨٤‬‬

‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫‪‬وﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﲈن ا ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳎﺘﻬﺪون‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺻﺎب ﻓﻠﻪ أﺟﺮان ‪ ،‬أﺟﺮ ﻋﲆ اﺟﺘﻬﺎده ‪ ،‬وأﺟﺮ ﻋﲆ إﺻﺎﺑﺘﻪ اﳊﻖ ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ أﺧﻄﺄ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺬور ‪ ،‬واﳋﻄﺄ ﻣﻐﻔﻮر ‪ ،‬وﻟﻪ أﺟﺮ اﻻﺟﺘﻬﺎد ‪ ،‬وﻫﻮ ﱂ ﻳﺘﻌﻤﺪ اﳋﻄﺄ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻻﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ‪:‬‬ ‫‪‬واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻠﻘﺘﲆ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﲔ ‪ ،‬واﻟﱰﺣﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬واﻟﱰﴈ ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﺣﻔﻆ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺳﺒﻘﻬﻢ إﱃ اﻹﻳﲈن ‪ ،‬واﻻﻋﱰاف ﳍﻢ ﺑﺴﻮاﺑﻘﻬﻢ ﰲ ﻧﴫة اﻟﺪﻳﻦ ‪،‬‬ ‫واﳉﻬﺎد واﳍﺠﺮة ‪ ،‬وﻧﴩ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ‪ً ،‬‬ ‫ﻋﻤﻼ ﺑﻘﻮل اﷲ ﻷ ‪#"!﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾,+ *) ('&%$‬اﳊﴩ ‪[١٠ :‬‬

‫ﻗﺘﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻞ‬ ‫‪‬ﻣﻮﻗﻌﺔ اﳉﻤﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺤﺾ ﻓﻌﻞ اﻟﺴﺒﺌﻴﺔ ‪ ،‬ﻗﺒﺤﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻃﻠﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ا ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻃﺎﻟﺒﻮا ﺑﺎﻟﺜﺄر ﻟﻌﺜﲈن ا ‪،‬‬ ‫واﻟﺰﺑﲑ وﻋﺎﺋﺸﺔ ي ﻗﺪ ﺑﺎﻳﻌﻮا ً‬ ‫ﻓﺄﻗﺮﻫﻢ ﻋﲇ ا ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ اﺳﺘﻤﻬﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺘﺌﻢ ﺷﻤﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻔﻘﻮا ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن‬ ‫ﺣﺰﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ واﻟﺰﺑﲑ وﻃﻠﺤﺔ ي ﺑﺎﺗﻮا ﻣﺘﺼﺎﳊﲔ ﺑﺨﲑ ﻟﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﺰن أﻫﻞ اﻟﻔﺘﻨﺔ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺪﻳﺪا ‪ ،‬وأﻧﺸﺒﻮا اﻟﻘﺘﺎل ﺑﲔ اﻟﻔﺌﺘﲔ ﰲ اﻟﻐﻠﺲ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻨﺎس وﻫﻢ ﻧﻴﺎم ‪ ،‬ﻓﺜﺎر اﻟﻨﺎس‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻬﻢ إﱃ اﻟﺴﻼح ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﻜﺸﻒ اﳊﺎل ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺳﺖ وﺛﻼﺛﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة ‪.‬‬ ‫‪‬وﳌﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻣﺮ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ﺑﲔ اﻟﻘﺘﲆ ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ا ‪ ،‬ﻓﺄﺟﻠﺴﻪ وﻣﺴﺢ اﻟﱰاب ﻋﻦ وﺟﻬﻪ وﻗﺎل ‪ :‬ﻋﺰﻳﺰ ﻋﲇ أن أراك‬ ‫ً‬ ‫ﳎﺪﻻ ﲢﺖ ﻧﺠﻮم اﻟﺴﲈء أﺑﺎ ﳏﻤﺪ وﺑﻜﻰ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬وددت أﲏ ﻗﺪ ﻣﺖ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻌﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ‪] .‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪[٨٨/٣‬‬ ‫‪١٨٥‬‬

‫ﻋﲇ ا وﻣﻌﻪ ﺳﻴﻒ اﻟﺰﺑﲑ ا‬ ‫‪‬وﳌﺎ دﺧﻞ اﺑﻦ ﺟﺮﻣﻮز ﻗﺎﺗﻞ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﲆ ّ‬ ‫ﻋﲇ ا ﻗﺎل ‪ :‬إن ﻫﺬا‬ ‫وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻗﺘﻠﺖ اﻟﺰﺑﲑ ‪ ،‬ﻗﺘﻠﺖ اﻟﺰﺑﲑ ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺳﻤﻌﻪ ّ‬ ‫ﺑﴩ‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ ﻃﺎﳌﺎ ﻓﺮج ﻛﺮب رﺳﻮل اﷲ < ]أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،[١٩٩/٢‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل < ‪ َ » :‬ﱢ ْ‬ ‫ﺻﻔﻴﺔ ِ ﱠ ِ‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ ْ ِ‬ ‫اﺑﻦ َ ِ ﱠ َ‬ ‫َ َِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬وﱂ ﻳﺄذن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل‪] «.‬ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪[١٠٥/٣‬‬ ‫‪‬وﻛﺎن اﺑﻦ ﺟﺮﻣﻮز ﻗﺪ ﻃﻌﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ وﻫﻮ ﻳﺼﲇ ا ‪.‬‬ ‫‪‬وﻗﺎل ﺑﻨﻮ ﲤﻴﻢ ﻗﻮم اﺑﻦ ﺟﺮﻣﻮز ﻳﻮﺑﺨﻮﻧﻪ ‪ :‬ﻓﻀﺤﺖ اﻟﻴﻤﻦ ﺑﺄﴎﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﺖ‬ ‫اﻟﺰﺑﲑ رأس اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻓﺎرس رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬وﺣﻮارﻳﻪ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﻤﺘﻪ ‪ ،‬واﷲ‬ ‫ﻟﻴﺰﻳﺪﻧﻚ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا أن ﻳﺒﴩك ﺑﺎﻟﻨﺎر ‪.‬‬ ‫‪‬وﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﺎﻟﻜﻲ ‪ :‬وأﻣﺎ ﺧﺮوج ﻋﺎﺋﺸﺔ ل إﱃ ﺣﺮب اﳉﻤﻞ ‪ ،‬ﻓﲈ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ﳊﺮب ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻌﻠﻖ اﻟﻨﺎس ﲠﺎ ‪ ،‬وﺷﻜﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﺎروا إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫وﲥﺎرج اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ورﺟﻮا ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ ﰲ اﻹﺻﻼح ‪ ،‬وﻃﻤﻌﻮا ﰲ اﻻﺳﺘﺤﻴﺎء ﻣﻨﻬﺎ إذا وﻗﻔﺖ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻖ ‪ ،‬وﻇﻨﺖ ﻫﻲ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻘﺘﺪﻳﺔ ﺑﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪%$#"﴿ :‬‬ ‫&'() *‪] ﴾10/.-, +‬اﻟﻨﺴﺎء‪[١١:‬‬ ‫‪‬وﳑﻦ واﻓﻖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﰲ اﻟﺴﲑ إﱃ اﻟﺒﴫة ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ب ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫أﺧﻮﻫﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ب ﻋﺰم ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻻ ﲣﺮج ‪.‬‬ ‫ﺧﺮﺟﻦ ﻣﻮدﻋﺎت ﳍﺎ‬ ‫أﳖﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬وﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ل ﱠ‬ ‫ﺣﲔ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻟﻠﺒﴫة واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﳍﺎ ﻋﲆ أﻣﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺧﺮﺟﺖ ﻟﻺﺻﻼح ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺮوض اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺬي ﻳﺴﻘﻂ ﺑﻘﻴﺎم اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻣﺆﻫﻠﺔ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎ ﺑﺈﲨﺎع ﲨﻬﻮر اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ اﳌﻬﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫أﻛﺜﺮﻫﻦ ً‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺣﺪا ﻗﻂ ﻛﺎن أﻋﻠﻢ ﺑﺂﻳﺔ أﻧﺰﻟﺖ ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ب‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ‪ ،‬ﻓﲈ رأﻳﺖ ً‬ ‫ﺑﻔﺮﻳﻀﺔ وﻻ ﺑﺴﻨﺔ وﻻ ﺑﻘﻀﺎء ﻣﻨﻬﺎ ‪] .‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪[١٨٣/٢‬‬

‫‪١٨٦‬‬

‫‪‬وﻣﺮور أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻋﲆ ﻣﺎء اﳊﻮأب )اﳊﻮأب ﻣﻦ ﻣﻴﺎه اﻟﻌﺮب‬ ‫وﻗﺪﺣﺎ ﻛﲈ ﺗﺰﻋﻢ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ < ﱂ‬ ‫ذﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﴫة إﱃ ﻣﻜﺔ( ﻻ ُﻳﻌﺪ ً‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ ﺑﴚء أو ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﳾء ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻗﺎل ﻟﻨﺴﺎﺋﻪ رﴈ اﷲ‬ ‫ﻛﻼُب َْ ْ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ِ َ‬ ‫ﻋﻨﻬﻦ‪َ ْ َ » :‬‬ ‫اﳊﻮأب ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه أﲪﺪ ‪ ٥٢/٦‬واﺑﻦ‬ ‫ﺗﻨﺒﺢ َ َ ْ َ‬ ‫ﺑﺈﺣﺪاﻛﻦ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻛﻴﻒ ِ ِ ْ َ ُ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺣﺒﺎن ‪ ١٨٣١‬واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ١٢٠/٣‬وﺻﺤﺤﻪ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل إﺳﻨﺎده ﺟﻴﺪ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ‬

‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[٤٧٤‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺘﻲ ﲠﺎ ﻟﻔﻆ‪) :‬إﻳﺎك أن ﺗﻜﻮﲏ ﻳﺎ‬ ‫ﲪﲑاء( ﻓﻬﻲ زﻳﺎدة ﺿﻌﻴﻔﺔ ﱂ ﻳﺼﺤﺤﻬﺎ ﻋﻠﲈء اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ :‬ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻴﻪ ‪) :‬ﻳﺎ ﲪﲑاء( ﻻ ﻳﺼﺢ ‪] .‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪[١٦٨-١٦٧/٢‬‬

‫ﻗﺘﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺻﻔﻴﻦ‬ ‫ﻋﲇ ا ﻷﻫﻞ اﻟﺸﺎم اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ا ﰲ‬ ‫‪‬وأﻣﺎ ﰲ ﻗﺘﺎل اﻹﻣﺎم ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﺄوﻻ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺪم‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺻﻔﲔ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ا‬ ‫ﻋﲇ ا ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬ ‫ﻋﺜﲈن ا ‪ ،‬وﻳﺮى أﻧﻪ وﻟﻴﻪ ‪ ،‬وأن ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻣﻮﺟﻮدون ﰲ ﺟﻴﺶ ّ‬ ‫ورا ﰲ ﺧﻄﺌﻪ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻫﻮ ﱂ ﻳﻄﻠﺐ اﳋﻼﻓﺔ وﻻ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﳍﺎ ‪ ،‬وﱂ َﻳﱠﺪِع أﻧﻪ أﺣﻖ ﲠﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺬ ً‬ ‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﻘﺮ ﺑﺄﺣﻘﻴﺔ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ﰲ اﳋﻼﻓﺔ ‪.‬‬ ‫]ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ‪[٧٢/٣٥‬‬ ‫ﻣﺼﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﲨﻊ ﻛﻠﻤﺔ اﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻋﲇ ا ﻓﻜﺎن ﳎﺘﻬ ًﺪا‬ ‫ً‬ ‫‪‬وأﻣﺎ ّ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﲬﺪت اﻟﻔﺘﻦ ‪ ،‬و ُﻃﻔﺌﺖ ﻧﺎرﻫﺎ ‪ ،‬أﺧﺬ ﺑﺎﳊﻖ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﲈن ا‪ ،‬وﻛﺎن ّ‬ ‫ا أﻋﻠﻢ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﻣﻦ اﳌﻄﺎﻟﺒﲔ ﺑﺪم ﻋﺜﲈن ا‪.‬‬

‫‪١٨٧‬‬

‫ﺷﺮﻭﻁ ﻗﺘﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻐﻲ ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻟﻤﺎ ﻗﺎﺗﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ا ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﺻِﻔﱢﻴﻦ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﱂ َﻳْﺴ ِ‬ ‫ﺐ ﳍﻢ ذرﻳﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬وﱂ ﻳﻐﻨﻢ ﳍﻢ ً‬ ‫ﻣﺎﻻ ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬وﱂ ﳚﻬﺰ ﻋﲆ ﺟﺮﻳﺢ ‪.‬‬ ‫ﻣﺪﺑﺮا ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬وﱂ َ َﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ً‬ ‫أﺳﲑا ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬وﱂ َ ْ ُ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ ً‬ ‫‪ -٦‬وأﻧﻪ ﺻﲆ ﻋﲆ ﻣﻦ ُﻗﺘَِﻞ ﻣﻨﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻜﻔﺎر وﻻ‬ ‫إﺧﻮاﻧﺎ ‪ ،‬وأﺧﱪ أﳖﻢ ﻟﻴﺴﻮا‬ ‫‪‬وﻗﺎل ‪ » :‬إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﺑﻐﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ «.‬ﻓﺴﲈﻫﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻘﲔ ؛ ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺻﻔﺔ اﻹﻳﲈن ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪kji﴿ :‬‬ ‫‪ ] ﴾ml‬اﳊﺠﺮات ‪[ ٩‬‬ ‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ﻳﺮوي اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﺎﱄ ﰲ أﺛﻨﺎء‬ ‫‪‬وﻛﺎن أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ّ‬ ‫ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻟﻴﻜﻒ اﻟﻘﻠﻮب واﻷﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ أن ﺗﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﳐﺎﻟﻔﻴﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﺪر إﻻ ﺑﺎﳊﺴﻨﻰ‪:‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ إﱃ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬ﲢﻤﻠﻪ‬ ‫‪‬ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ أن ﺣﺎﻃﺐ اﺑﻦ أﰊ ﺑﻠﺘﻌﺔ ﺑﻌﺚ ً‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫اﻣﺮأة‪ ،‬ﳜﱪﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻐﺰوة اﻟﻔﺘﺢ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء اﻟﻮﺣﻲ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ً‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺎﻃﺐ ؟ َ َ‬ ‫واﻟﺰﺑﲑ ﻓﺄﺣﴬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ < ‪َ » :‬ﻣﺎ َ َ‬ ‫ﻗﺎل َﻻ َ ْ َ ْ‬ ‫ﻋﲇ َﻳﺎ‬ ‫ﻫﺬا َﻳﺎ َ ُ‬ ‫ﺗﻌﺠﻞ َ َ ﱠ‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﱂ َ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ ُ َ ْ ٍ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ ‪ِ ،‬ﱢإﲏ ُ ْ ُ‬ ‫ﻣﻌﻚ ْ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪َ َ ْ َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ َ َ ْ ْ‬ ‫اﻣﺮأً ْ‬ ‫أﻛﻦ ﻣْﻦ َ ْ ُ ِ ْ‬ ‫ﻛﻨﺖ ْ َ‬ ‫إذ َ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ ِ ْ‬ ‫وأﻣﻮاﳍﻢ ِ َ ﱠ َ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻤﻜﺔ ‪ُ ْ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﳍﻢ َ َ َ ٌ‬ ‫ﻗﺮاﺑﺎت َ ْ ُ َ‬ ‫ﻓﺎﺗﻨﻲ ْ‬ ‫ُْ َ ِ ِ َ‬ ‫أﻫﻠﻴﻬﻢ َ َ ْ َ َُ ْ‬ ‫ﳛﻤﻮن َِﲠﺎ َ ْ ِ ْ‬ ‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ َُ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ا ‪ِ :‬‬ ‫ﳛﻤﻮن َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ ِ‬ ‫دﻋﻨﻲ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ ًَﻳﺪا َ ْ ُ َ َ َ‬ ‫أن َ ْ َ َ‬ ‫ﻗﺮاﺑﺘﻲ ‪ُ َ ُ َ َ َ ،‬‬ ‫أﺻﻄﻨﻊ ِ َ ْ ِ ْ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﲆ َ ْ ِ‬ ‫ﻋﻨﻘﻪ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫اﻃﻠﻊ َ َ‬ ‫ﻋﺰ َ َ ﱠ‬ ‫ﻳﺪرﻳﻚ َ َ ﱠ‬ ‫وﻣﺎ ُ ْ ِ َ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻟﻌﻞ اﷲﱠَ َ ﱠ‬ ‫إﻧﻪ َ ِ َ‬ ‫وﺟﻞ ﱠ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ِ ﱠ ُ‬ ‫ﻓﺄﴐب ُ ُ َ ُ‬ ‫اﷲﱠِ َ َ ْ ِ َ‬ ‫ﺑﺪرا َ َ‬ ‫ﺷﻬﺪ َ ْ ً‬ ‫ِ‬ ‫َْ ٍ‬ ‫ﺑﺪر َ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ْ َ ُ‬ ‫ﻟﻜﻢ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٤٢٧٤‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٩٤‬‬ ‫ﻓﻘﺪ َ َ ْ ُ‬ ‫ﺷﺌﺘﻢ َ َ ْ‬ ‫ﻏﻔﺮت َ ُ ْ‬ ‫اﻋﻤﻠﻮا َﻣﺎ ْ ُ ْ‬

‫‪١٨٨‬‬

‫ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ‪:‬‬ ‫ﻛﻔﺮوه َ ﱠ‬ ‫‪‬ﻫﺬا ﺑﺨﻼف ﻗﺘﺎﻟﻪ وﻗﺘﻠﻪ ﻟﻠﺨﻮارج اﻟﺬﻳﻦ َ ﱠ‬ ‫وﻛﻔﺮوا ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ﺣﲔ وﺻﻔﻬﻢ وأﻣﺮ ﺑﻘﺘﺎﳍﻢ ‪ِ ُ » :‬‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﳛﻘﺮ َ ُ ُ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺻﻼﲥﻢ ِ‬ ‫اﻟﻘﺮآن ﻻ ُ َ ِ‬ ‫وﺻﻴﺎﻣﻪ ﻣﻊ ِ ِ ِ‬ ‫َ ِ​ِ‬ ‫ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ ‪ُ ِ ْ َ ،‬‬ ‫ﻳﻘﺮءون ُ‬ ‫ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻳﻤﺮﻗﻮن ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﳚﺎوز َ َ ِ َ ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﻛﲈ َ ْ ُ ُ‬ ‫اﻟﺮﻣﻴﺔ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٦١٠‬وﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٦٤‬‬ ‫اﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ َ ْ َ‬ ‫ﻳﻤﺮق َ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا‪َ ْ َ » :‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﳊﺪﺛﺘﻜﻢ َِﺑﲈ َ َ َ‬ ‫ﻟﻮﻻ َ ْ‬ ‫وﻋﺪ اﷲﱠُ ﱠ َ‬ ‫ﺗﺒﻄﺮوا َ ﱠ ْ ُ ُ ْ‬ ‫أن َ ْ َ ُ‬ ‫ﺻﲆ اﷲﱠُ َ ِ‬ ‫ﻟﺴﺎن ُ َ ٍ‬ ‫ﻳﻘﺘﻠﻮﳖﻢ َ ِ‬ ‫ﳏﻤﺪ َ ﱠ‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٦٦‬‬ ‫َُْ​ُ َُْ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻋﲆ َ ِ ﱠ‬

‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻗﺘﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻓﺮح ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ﺑﻘﺘﻞ اﳋﻮارج ﳌﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ أﺟﺮ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺰن‬ ‫ﺷﺪﻳﺪا ﻋﲆ ﻗﺘﺎل أﻫﻞ اﳉﻤﻞ ِ‬ ‫وﺻﱢﻔﲔ ﺣﲔ راﺟﻊ ذﻟﻚ ﻫﻮ واﺑﻨﻪ اﳊﺴﻦ ا‪.‬‬ ‫ﺣﺰﻧﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪ -٢‬ﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ا ﻳﺼﲇ ﻋﲆ ﻗﺘﲆ اﳉﻤﻞ ِ‬ ‫وﺻﱢﻔﲔ ‪ ،‬وﱂ ِ‬ ‫ﻳﺼﻞ ﻋﲆ ﻗﺘﲆ اﳋﻮارج‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ا ﻳﺴﻤﻲ أﻫﻞ اﳉﻤﻞ ِ‬ ‫وﺻﱢﻔﲔ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻋﻦ‬ ‫أﻫﻞ ﺣﺮوراء ـ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ـ ‪ :‬ﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل اﷲ ﻓﻴﻬﻢ ‪onmlkji﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾ srqp‬اﻟﻜﻬﻒ ‪[١٠٤ :‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪١٨٩‬‬

‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﺤﻖ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ا أوﱃ ﺑﺎﳊﻖ ﳑﻦ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺣﺮوﺑﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﳛﻤﻠﻮن ﻟﺒﻨﺔ ﻟﺒﻨﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﲈر ا‬ ‫وﻳﺢ َ ٍ‬ ‫ﺗﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﻋﲈر ‪ُ ُ ُ ْ َ ،‬‬ ‫ﳛﻤﻞ ﻟﺒﻨﺘﲔ ﻟﺒﻨﺘﲔ ‪ ،‬ﻓﺮآه اﻟﻨﺒﻲ < ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻨﻔﺾ اﻟﱰاب ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ‪ َ ْ َ » :‬ﱠ‬ ‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ‪ْ ،‬ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ِ َإﱃ َْ ِ‬ ‫َُِْ ِ‬ ‫وﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ِ َإﱃ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﻨﺎر« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٤٤٧‬وﻣﺴﻠﻢ ‪، [٢٩١٥‬‬ ‫اﳉ ﱠﻨﺔ ‪ُ َ ُ ْ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﻔﺌﺔ ْ َ َ ُ َ ُ ُ ْ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻪ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻫﻢ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ ِﻣﻦ ُْ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻘﺘﻠﻬﺎ َ ْ َ‬ ‫ﲤﺮق َ ِ َ ٌ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ُ ُ ْ َ »:‬‬ ‫أوﱃ‬ ‫ﻣﺎرﻗﺔ ِ ْ َ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻨﺪ ُ ْ َ ْ ْ‬ ‫ﱠ َِ​َْ ِ‬ ‫ﺑﺎﳊﻖ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ، [١٠٦٥‬واﻟﺬي ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﻫﻮ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ا وﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﲔ ِ َْ ﱢ‬ ‫ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا أوﱃ ﺑﺎﳊﻖ‪.‬‬ ‫وﻣﺒﻐﺾ‬ ‫‪ ‬وﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ا ﻳﻘﻮل ‪ » :‬ﳞﻠﻚ ﱠﰲ رﺟﻼن ‪ :‬ﳏﺐ ﻣﻔﺮط ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﻔﱰي ‪] « .‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ اﳌﺼﻨﻒ ‪ ٣٧٤/٦‬وأﲪﺪ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ٩٥١‬واﺑﻦ أﰊ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ٩٨٤‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[‬ ‫ـ ﻓﺎﳌﺤﺐ اﳌﻔﺮط ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺮﻓﻌﻪ ﻓﻮق درﺟﺘﻪ ‪ ،‬وﻳﺼﻔﻪ ﺑﲈ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬واﳌﺒﻐﺾ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻬﻤﻪ ﺑﲈ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻪ ‪.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ﻟﻴﺤﺒﻨﻲ رﺟﺎل ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ اﷲ ﻷ ﺑﺤﺒﻲ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬وﻳﺒﻐﻀﻨﻲ‬ ‫‪ ‬وﻗﺎل ا ً‬ ‫رﺟﺎل ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ اﷲ ﻷ ﺑﺒﻐﴤ اﻟﻨﺎر ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﲪﺪ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ٩٥٢‬واﺑﻦ أﰊ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ٩٨٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[‬ ‫‪ ‬وﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ا ﻳﻘﻮل ‪» :‬ﻻ أوﺗﻴﺖ ٍ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪ ﻗﺪﻣﻨﻲ ﻋﲆ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ إﻻ‬ ‫ﴐﺑﺘﻪ ﺣﺪ اﳌﻔﱰي‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬إﻻ ﺟﻌﻠﺘﻪ ً‬ ‫ﻧﻜﺎﻻ ﻷﻣﺔ ﳏﻤﺪ < ‪«.‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪١٩٠‬‬

‫ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼﺀ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ‬ ‫‪‬ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺳﻨﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ‪ :‬‬ ‫أي ﱠ ِ‬ ‫ﺛﻢ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻷﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ َ ﱡ‬ ‫‪‬ﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ < ‪ َ » :‬ﱡ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ُ ﱠ‬ ‫ﺑﻼء؟ ﻓﻘﺎل < ‪ُ َ ِ ْ َ ْ :‬‬ ‫أﺷﺪ َ َ ً‬ ‫ﻓﺈن َ َ ِ‬ ‫ﺣﺴﺐ ِ ِ ِ‬ ‫ﻋﲆ َ َ ِ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ َ َ‬ ‫ﻓﻴﺒﺘﲆ ﱠ ُ ُ‬ ‫ﻓﺎﻷﻣﺜﻞ ‪َ َ ْ ُ َ ،‬‬ ‫َ ْ َْ َ ُ‬ ‫ﻛﺎن ِﰲ‬ ‫ﺻﻠﺒﺎ ْ َ ﱠ‬ ‫وإن َ َ‬ ‫ﺑﻼؤه ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫دﻳﻨﻪ ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫اﺷﺘﺪ َ َ ُ ُ‬ ‫دﻳﻨﻪ ُ ْ ً‬ ‫ﻛﺎن ُ ُ‬ ‫ﻳﱰﻛﻪ ِ‬ ‫اﻟﺒﻼء ِ ْ ِ‬ ‫ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫دﻳﻨﻪ ِ ﱠ ٌ ِ‬ ‫ﻋﲆ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻳﻤﴚ َ َ‬ ‫اﺑﺘﲇ َ َ‬ ‫اﻷرض َﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ َ ﱠ‬ ‫ﻳﱪح ْ َ َ ُ َ ْ‬ ‫ﺣﺴﺐ دﻳﻨﻪ ‪َ​َ ،‬ﻓﲈ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ ُ َ ُ َ ْ‬ ‫ﻋﲆ َ َ‬ ‫رﻗﺔ ْ ُ َ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ ِ َ ٌ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﺔ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪ ٢٣٩٨‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ٤٠٢٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[١٤٣‬‬ ‫َ ْ‬ ‫‪‬ﱂ ﳛﺪث ﻟﻠﺤﺴﻦ ا وﻻ ﻟﻠﺤﺴﲔ ا ﺑﻼء ﻛﺎﻟﺬي ﺣﺪث ﻷﺑﻴﻬﲈ ﻋﲇ‬ ‫اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪ ،‬وﻻ ﻷﻣﻬﲈ ﻓﺎﻃﻤﺔ ل ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬وﻻ ﻟﻌﻤﻬﲈ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪ ،‬وﻻ ﲪﺰة ا ‪ ،‬وﻻ ﳉﺪﳘﺎ رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬ﻷﳖﲈ‬ ‫ُوﻟﺪا ﰲ ﻋﺰ اﻹﺳﻼم وﺗﺮﺑﻴﺎ ﰲ دوﻟﺔ اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،‬ﺛﻢ دوﻟﺔ اﳋﻼﻓﺔ وﰲ وﺳﻂ ﺻﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮن ﳍﲈ ﻓﻀﻠﻬﲈ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﻼء ﻟﻜﻲ ﻳﺼﻼ إﱃ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺪﻫﺎ اﷲ‬ ‫ورﻓﻌﺎ ﳌﻨﺰﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻠﻎ ﻣﻨﺎزل اﻟﺸﻬﺪاء‪،‬‬ ‫ﳍﲈ ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻓﻌﻞ اﷲ ذﻟﻚ ﻛﺮاﻣﺔ ﻟﻠﺤﺴﲔ ا‬ ‫ً‬ ‫وﻳﻠﺤﻖ ﺑﺄﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﺬﻳﻦ اﺑﺘﻠﻮا ﻗﺒﻠﻪ ﻓﺄﺗﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة ‪ ،‬ﻓﻘﴣ اﳊﺴﲔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﻤﻮﻣﺎ ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺘﻮﻻ واﳊﺴﻦ ا‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫‪‬ﺳﻌﺪوا ﻫﻢ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻜﺮاﻣﺔ وﺷﻘﻰ ﻣﻦ أﻋﺎن ﻋﲆ ﻗﺘﻠﻬﲈ‪ ،‬أو رﴇ ﺑﻪ أو‬ ‫اﺳﺘﺸﻔﻰ ﲠﺬا اﳌﺼﺎب ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ واﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ ‪.‬‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ‪ ،‬وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﴍوا‬ ‫‪‬وﻟﻘﺪ اﻧﺘﻘﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﺔ اﳊﺴﲔ ا ً‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ ‪ :‬ﺳﻨﺎن ﺑﻦ أﻧﺲ اﻟﻨﺨﻌﻲ ‪ ،‬وﺷﻤﺮ ﺑﻦ ذي اﳉﻮﺷﻦ ‪ ،‬وﻗﺎﺋﺪ اﳉﻴﺶ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‪ ،‬واﻟﺬي أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺎد ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﺬي ﱂ ﻳﻘﺘﺺ ﻟﻪ‬ ‫ﺿﻞ ﺳﻌﻲ أﻛﺜﺮﻫﻢ ‪َ ِ ُ َ ،‬‬ ‫ﳑﻦ ﻗﺘﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺘﻞ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﴍ ﻗﺘﻠﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﱂ ﻳﻘﺘﻞ أﺻﺎﺑﻪ‬ ‫ﺟﺰاء ً‬ ‫وﻓﺎﻗﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳉﺮم اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬ ‫اﳉﻨﻮن أو اﻟﻌﻤﻰ أو اﳋﺮس ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻓﺮوا ﻣﻌﻪ ﻟﻨﴫﺗﻪ ‪،‬‬ ‫‪‬وﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﻣﻊ اﳊﺴﲔ ا ً‬ ‫رﻏﻢ أﳖﻢ إﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﳛﺒﻮﻧﻪ وﻳﺮﻳﺪون أن‬ ‫ُﻳﻘﺘﻠﻮا دوﻧﻪ ﻟﻔﻀﻠﻪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻐﺎرون ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻹﺧﻮة اﻟﻐﲑ أﺷﻘﺎء ﰲ ﻫﺬا‬ ‫دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ اﳊﺴﲔ ا‪.‬‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﻛﺮﺑﻼء ً‬ ‫‪١٩١‬‬

‫ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳋﻼل ‪ :‬ﻟﻌﻦ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ‪ ،‬وﻟﻌﻦ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺮ ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ‪] .‬ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻺﻣﺎم اﳋﻼل ‪[٥٢٢/٣‬‬ ‫وﻟﻌﻦ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﲈن ‪ ،‬وﻟﻌﻦ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ً‬ ‫‪‬وﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ :‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ اﳊﺴﲔ ‪ ،‬أو أﻋﺎن ﻋﲆ ﻗﺘﻠﻪ ‪ ،‬أو‬ ‫رﴇ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ واﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ ‪] .‬ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ‪ ٤٨٧/٤‬وﻣﻨﻬﺎج‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪[٥٥٠/٤‬‬ ‫‪‬وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﰲ اﳊﺴﲔ ا‪ :‬رﲪﻪ اﷲ وﻻ رﺣﻢ ﻗﺎﺗﻠﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪:‬‬ ‫رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻻ رﴈ ﻋﻦ ﻗﺎﺗﻠﻪ ‪] .‬اﻟﺘﺬﻛﺮة ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ‪[٢١٥/٢‬‬

‫‪١٩٢‬‬

‫ﺑﺪﻉ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ‪:‬‬ ‫‪‬اﺳﺘﺸﻬﺪ اﳊﺴﲔ ا ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﰲ أرض ﻛﺮﺑﻼء أﻣﺎم أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬وﻣﺮت‬ ‫ﻣﺄﲤﺎ وﻻ ﻧﻴﺎﺣﺔ ‪ ،‬وإﻧﲈ‬ ‫ﺳﻨﻮات وﻫﻢ ﻣﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﺴﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ < ﻻ ﳛﺪﺛﻮن ً‬ ‫ﻳﺼﱪون وﻳﺴﱰﺟﻌﻮن ﻛﲈ أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ < ﻋﻨﺪ اﳌﺼﻴﺒﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪=<;:987654﴿ :‬‬ ‫>﴾ ]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ ‪ ، [١٢ :‬واﻟﺒﻬﺘﺎن ﻫﻮ اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻻ ِ ُ ْ ِ‬ ‫اﻟﻌ ْ ِ‬ ‫ﺑﺤﺰن ْ َ ْ ِ‬ ‫ﲔ َ​َ‬ ‫ﻳﻌﺬب ِ َ ْ ِ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ ِ » :‬ﱠ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ َ َ ْ‬ ‫ﺑﺪﻣﻊ ْ َ‬ ‫إن اﷲﱠَ َﻻ ُ َ ﱢ ُ‬ ‫وأﺷﺎر َِإﱃ ِ ِ ِ‬ ‫ﻳﻌﺬب ِ َ َ‬ ‫ﻳﺮﺣﻢ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ١٣٠٤‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ، [٩٢٤‬ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ُ َﱢ ُ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ َْأو َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﲠﺬا َ َ َ َ‬ ‫أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﺤﺰن اﻟﻘﻠﺐ ودﻣﻊ اﻟﻌﲔ ‪ ،‬وإﻧﲈ َﻣﻨَﻊ ﻋﲈ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻄﻢ اﳋﺪود‬ ‫واﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ واﻟﺜﺒﻮر ‪.‬‬ ‫ﺑﺪﻋﻮى‬ ‫ﻟﻴﺲ ِ ﱠ‬ ‫اﳋﺪود َ َ ﱠ‬ ‫ودﻋﺎ ِ َ ْ َ‬ ‫اﳉﻴﻮب َ َ َ‬ ‫وﺷﻖ ُْ ُ َ‬ ‫ﻟﻄﻢ ُْ ُ َ‬ ‫ﻣﻨﺎ َ ْ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ ْ َ » :‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ َ‬ ‫َْ ِ ِ ِ‬ ‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ١٢٩٤‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ، [١٠٣‬ودﻋﻮى اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻘﺎم ﻳﻮم ْ ِ ِ‬ ‫ﺗﺘﺐ َ ْ َ ِ‬ ‫اﻟﻨﺎﺋﺤﺔ ِ َ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ َ َ َ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬ﱠ ِ َ ُ‬ ‫وﻋﻠَْﻴﻬﺎ‬ ‫إذا َﱂ ْ َ ُ ْ‬ ‫ﻣﻮﲥﺎ ُ َ ُ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻗﺒﻞ َ ْ َ‬ ‫ﻗﻄﺮان ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٌ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ٍ‬ ‫ﺟﺮب‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٩٣٤‬‬ ‫ودرع ْ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ٍ َ ْ ٌ‬ ‫ﴎﺑﺎل ْ‬ ‫َْ‬ ‫‪‬وﻗﺪ ﺗﱪأ اﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ» اﳊﺎﻟﻘﺔ واﻟﺼﺎﻟﻘﺔ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ، [١٠٤‬ﻓﺄﻣﺎ اﳊﺎﻟﻘﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﲢﻠﻖ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﺼﻴﺒﺔ ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺼﺎﻟﻘﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﻊ ﺻﻮﲥﺎ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ‪.‬‬ ‫وﺻﻨﻌﺔ ﱠ ِ ِ‬ ‫أﻫﻞ َْ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﳌﻴﺖ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎل ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ا ‪ ُ » :‬ﱠ‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻨﺎ َ​َﻧﺮى ْ َ َ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈع َِإﱃ َ ْ ِ ﱢ‬ ‫ﱢ ِ‬ ‫اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ١٦١٢‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[ ﻳﻌﻨﻲ إﻃﻌﺎم اﳌﻌﺰﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫‪‬ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺃﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل < ﺣﲔ أﺧﱪ ﺑﺎﺳﺘﺸﻬﺎد ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ﰲ ﻣﺆﺗﺔ ‪:‬‬ ‫اﺻﻨﻌﻮا ﻷْﻫ ِﻞ َ ْ َ ٍ‬ ‫ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ « ]ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪٩٩٨‬‬ ‫ﺈﻧﻪ َ ْ‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﺎ َﻓ َ ُ‬ ‫» ْ َُ‬ ‫ﺟﺎءﻫﻢ َﻣﺎ َ ْ َ ُ ُ ْ‬ ‫ﻗﺪ َ َ ُ ْ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ َ َ ً‬ ‫وأﺑﻮ داود ‪ ٣١٣٢‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ١٦١٠‬وأﲪﺪ ‪ ٢٠٥/١‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[‬ ‫وإﻧﺎ ِ َ ِ‬ ‫راﺟﻌﻮن ‪. «.‬‬ ‫إﻟﻴﻪ َ ِ ُ َ‬ ‫‪‬ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ أن ﻳﻘﻮل ﻣﻦ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔ » ِﱠإﻧﺎ ﷲﱠِ َ ِ ﱠ ْ‬ ‫‪١٩٣‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺼﺎﺏ ﻣﻦ ﺣ‪‬ﺮﻡ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎﻟﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ ل ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ < ﻗﺎل ‪ » :‬ﻣﺎ ِﻣﻦ ِ ٍ ِ‬ ‫ﺗﺼﻴﺒﻪ ُ ِ َ ٌ‬ ‫ﻣﺼﻴﺒﺔ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ُ ُ ُ‬ ‫َ ْ ُ ْ‬ ‫أﺟﺮﲏ ِﰲ ِ ِ‬ ‫وإﻧﺎ ِ َ ِ‬ ‫َ​َُ ُ‬ ‫ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ َ َ ْ ِ ْ‬ ‫ﺧﲑا‬ ‫إﻟﻴﻪ َ ِ ُ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل َﻣﺎ َ َ َ ُ‬ ‫راﺟﻌﻮن ﱠ ُ ﱠ‬ ‫أﻣﺮه اﷲﱠُ ِﱠإﻧﺎ ﷲﱠِ َ ِ ﱠ ْ‬ ‫وأﺧﻠﻒ ِﱄ َ ْ ً‬ ‫أﺧﻠﻒ اﷲﱠُ َﻟﻪ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ إ ِﱠﻻ َ ْ َ َ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٩١٨‬‬ ‫ﺧﲑا ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ ًْ‬ ‫‪‬ﺷﻬﺪت ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺴﲔ ﻣﻘﺘﻞ أﺑﻴﻬﺎ اﳊﺴﲔ ي ‪ ،‬ﻓﺮوَي ﻋﻨﻬﺎ أﳖﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ » :‬ﻣﻦ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ وإن ﻗﺪﻣﺖ ﻓﺎﺳﱰﺟﻊ ‪ ،‬أﻋﻄﺎه اﷲ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ‬ ‫أﻋﻄﺎه ﻳﻮم أﺻﺎﺑﺘﻪ‪«.‬‬ ‫‪‬ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺻﻴﺎم ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ < ﺻﺎﻣﻪ وأﻣﺮ ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ وﻗﺎل‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ َ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﺣﺘﺴﺐ َ َ‬ ‫ﺻﻴﺎم َ ْ ِ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﲆ اﷲﱠِ َ ْ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ ﱠاﻟﺘﻲ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮراء َ ْ َ ُ‬ ‫أن ُ َ ﱢ َ ﱠ‬ ‫<‪ُ َ » :‬‬ ‫ﻳﻮم َ ُ َ َ‬ ‫‪ [١١٦٢‬؛ ﻷﻧﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم أﻧﺠﻰ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ× وﻗﻮﻣﻪ وأﻏﺮق ﻓﺮﻋﻮن وﻗﻮﻣﻪ ‪.‬‬ ‫ ﻓﻠﲈ وﺟﺪ اﻟﻨﺒﻲ < اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺼﻮﻣﻮﻧﻪ أراد أن ﳜﺎﻟﻔﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻨﺪب إﱃ ﺻﻴﺎم اﻟﺘﺎﺳﻊ‬‫واﻟﻌﺎﴍ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻘﻞ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻌﻘﻴﺪﲥﻢ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺸﺖ َِإﱃ َ ِ ٍ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‪«.‬‬ ‫ﻟﺌﻦ ِ ْ ُ‬ ‫ﻷﺻﻮﻣﻦ ﱠ َ‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ َ َ ُ َ ﱠ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ْ َ » :‬‬ ‫ ﻓﺈن اﷲ ﻗﺪ ﳚﻤﻊ ﰲ ﻳﻮم واﺣﺪ ﺑﲔ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﻮﺟﺐ اﻟﺸﻜﺮ و ﳏﻨﺔ ﺗﻮﺟﺐ اﻟﺼﱪ ‪،‬‬‫ﻛﲈ ﲨﻊ ﰲ ﻳﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﺑﲔ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺑﺪر وﻣﻘﺘﻞ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ا ‪،‬‬ ‫وﻛﲈ ﲨﻊ ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ < ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻮﻟﺪه وﻫﺠﺮﺗﻪ ووﻓﺎﺗﻪ ‪] .‬ﻗﺎﻟﻪ ﺷﻴﺦ‬ ‫اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﻓﻀﻞ آل اﻟﺒﻴﺖ[‬ ‫‪‬وﻣﻦ اﻟﺒﺪع ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻟﻄﻢ اﳋﺪود ‪ ،‬وﺷﻖ اﳉﻴﻮب ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﺮ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻌﺬﻳﺐ اﻷﻧﻔﺲ ﺑﺎﳊﺪﻳﺪ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻓﺎﻟﻌﺠﺐ أﳖﻢ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ﻳﻮم ﻣﻘﺘﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ < !‬

‫‪ ‬‬ ‫‪١٩٤‬‬

‫ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ <‬ ‫ﻳﺪﻋﻮن أﳖﺎ ﻗﺒﻮر آل اﻟﺒﻴﺖ واﻷوﻟﻴﺎء ‪.‬‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎت ﻋﻨﺪ أﴐﺣﺔ آل اﻟﺒﻴﺖ واﻷوﻟﻴﺎء ‪ ،‬أو ﻣﺎ َ ﱠ ُ‬ ‫‪ -١‬ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‪،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳ‪‬ﺼﻠﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻨﺼﺎرى ﱠ َ ُ‬ ‫أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻟﻌﻦ اﷲﱠُ ْ َ ُ َ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ َ َ » :‬‬ ‫ﻗﺒﻮر َ ْ ِ َ ِ ْ‬ ‫اﲣﺬوا ُ ُ َ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد َ ﱠ َ َ‬ ‫ﻣﺴﺎﺟﺪ « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ١٣٩٠‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٥٣١‬‬ ‫َ َ َِ‬ ‫ﻗﺒﻠﻜﻢ َ ُ‬ ‫ﻗﺒﻮر‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا َ ﱠ ِ ُ َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ‪ ِ َ » :‬ﱠ‬ ‫وإن َ ْ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬون ُ ُ َ‬ ‫ﻛﺎن َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َْ َِ ِ ِ‬ ‫ﻣﺴﺎﺟﺪ َ​َأﻻ َ​َﻓﻼ َ ﱠ ِ ُ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ َ‬ ‫ذﻟﻚ ‪«.‬‬ ‫اﻟﻘﺒﻮر َ َ ِ َ‬ ‫وﺻﺎﳊﻴﻬﻢ َ َ ِ َ‬ ‫أﳖﺎﻛﻢ َ ْ‬ ‫أﻧﺒﻴﺎﺋﻬْﻢ َ َ‬ ‫ﻣﺴﺎﺟﺪ ِﱢإﲏ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ﺗﺘﺨﺬوا ْ ُ ُ َ‬ ‫ِ ْ‬ ‫]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٥٣٢‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ﳌﺎ ذﻛﺮوا ﻟﻪ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﰲ اﳊﺒﺸﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺎوﻳﺮ ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ﻗﱪه َ ْ ِ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟ ُ َ ِ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ َ َﺑﻨﻮا ﻋﲆ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ِ ِ‬ ‫وﺻﻮروا ﻓﻴﻪ ِ َ‬ ‫» ُ َِ َ‬ ‫ﺼﻮر ‪،‬‬ ‫أوﻟﺌﻚ إذا َ َ‬ ‫ﻣﺎت َ ُ‬ ‫ﻣﺴﺠ ًﺪا َ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َِ َ ِ‬ ‫ﴍار َ ْ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٤٢٧‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٥٢٨‬‬ ‫اﳋﻠﻖ ِ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻮم َ َ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﷲ َ َ‬ ‫أوﻟﺌﻚ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘ ُ ِ‬ ‫ﺒﻮر َ َ‬ ‫وﻻ ُ َ ﱡ‬ ‫ﻋﲆ ْ ُ‬ ‫ﲡﻠﺴﻮا َ َ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‪]«.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٩٧٢‬‬ ‫ﺗﺼﻠﻮا ِ َ ْ َ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <‪َ »:‬ﻻ َ ْ ُ‬ ‫‪ -٢‬ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﻋﻦ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﺪ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﺪ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻮﺭ ﺻﺎﻟﺤﻴﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﺨﺬوا َ ْ ِ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل < ‪ » :‬ﻻ َ َ ِ ُ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ َ َ ﱡ‬ ‫ﺻﻼﺗﻜﻢ‬ ‫ﻗﱪي َ ً‬ ‫ﻋﲇ َ ِ ﱠ‬ ‫ﻓﺈن َ َ َ ُ ْ‬ ‫َﺣﻴﺜﲈ ُ ْ ُ ْ‬ ‫ﻓﺼﻠﻮا َ َ ﱠ‬ ‫ﻋﻴﺪا ‪ ،‬ﻭ َ ْ ُ َ‬ ‫َ ُ​ُِ‬ ‫ﺗﺒﻠﻐﻨﻲ ‪] «.‬رواه أﲪﺪ ‪ ٣٦٧/٢‬وأﺑﻮ داوود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ‪ ٢٠٤٢‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﲡﺘﻤﻌﻮا‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻗﱪي وﲢﺘﻔﻠﻮا ﻛﲈ ﻳﻔﻌﻞ أﺻﺤﺎب اﳌﻮاﻟﺪ ‪.‬‬ ‫ﲡﻌﻞ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َﻻ َ ْ َ ْ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ « ]ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪ ،‬رواه ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫وﺛﻨﺎ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻗﱪي َ َ ً‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮﺳﻼ ووﺻﻠﻪ اﻟﺒﺰار ‪ ٤٤٠/٢٢٠/١‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ‪ ٤٣-٤٢/٥‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‬ ‫ﰲ اﳌﻮﻃﺄ ‪٤١٦‬‬

‫ﰲ ﲢﺬﻳﺮ اﻟﺴﺎﺟﺪ ص ‪ ، [٢٥‬أي ﻻ ﺗﺄﺗﻮا إﱃ ﻗﱪي وﺗﻄﻠﺒﻮا ﻣﻨﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﷲ ‪،‬‬ ‫أو ﺗﻄﻮﻓﻮن ﺑﻪ‪ ،‬أو ﺗﺼﻠﻮن إﻟﻴﻪ ‪.‬‬ ‫‪١٩٥‬‬

‫دع ِ ْ َ ً‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪ » :‬ﺑﻌﺜﻨﻲ رﺳﻮل اﷲ < ﻓﺄﻣﺮﲏ َ ْ‬ ‫ﲤﺜﺎﻻ‬ ‫أن َﻻ َأ َ َ‬ ‫ﻃﻤﺴﺘﻪ َ َ‬ ‫ﻗﱪا ُ ْ ِ ً‬ ‫ﺳﻮﻳﺘﻪ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٩٦٩‬‬ ‫ﻣﴩﻓﺎ ِﱠإﻻ َ ﱠ ْ َ ُ‬ ‫ِﱠإﻻ َ َ ْ َ ُ‬ ‫وﻻ َ ْ ً‬ ‫ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ي ﻋﻦ‬ ‫‪‬وﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺪ رواﻫﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺜﻞ ّ‬ ‫ﺟﺪه < ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ي ‪ ،‬ﻓﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺮوا اﻷﻣﺔ‬ ‫ﺑﲈ أﻣﺮﻫﺎ ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ < ‪ ،‬وﱂ ﻳﺄﻣﺮوا اﻷﻣﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺒﺪع واﳌﻨﻜﺮات ‪ ،‬ﺑﻞ ﳖﻮا ﻋﻦ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺪﻋﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺪﻋ‪‬ﻰ ﻟﻠﻤﻴﺖ ‪:‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾ NMLKJIHG﴿ :‬اﳉﻦ ‪[١٨ :‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪ ٢٩٦٩‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪٢٨٢٨‬‬ ‫ﻫﻮ ْ ِ َ َ ُ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ُ َ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل < ‪ » :‬ﱡ َ ُ‬ ‫وأﲪﺪ ‪ ٢٦٧/٤‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ أﺣﻜﺎم اﳉﻨﺎﺋﺰ ص ‪ [٢٤٦‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻐﲑ اﷲ؟‬ ‫وﻛﻴﻒ ُﻳْﺒَﺘﻐﻰ ﺑﻪ اﳌﺨﻠﻮق ﻣﻦ دون اﳋﺎﻟﻖ ؟!‬ ‫‪ ‬ﻛﺎن < إذا ﺧﺮج إﱃ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﺒﻘﻴﻊ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﺪﻋﻮ ﳍﻢ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﻋﻠﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ دار َ ٍ ِ ِ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﲔ َ ِ ﱠ‬ ‫ﺑﻜﻢ‬ ‫وإﻧﺎ ِ ْ‬ ‫ﻗﻮم ُ ْ َ‬ ‫اﻟﺴﻼم َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫ﺷﺎء اﷲﱠُ ِ ُ ْ‬ ‫أن ﻳﻘﻮﻟﻮا إذا زاروا اﻟﻘﺒﻮر ‪ » :‬ﱠ َ ُ‬ ‫إن َ َ‬ ‫ﻻﺣﻘﻮن ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٩‬‬ ‫َ ِ ُ َ‬ ‫أﻧﺘﻢ َ​َﻟﻨﺎ َ َ ٌ‬ ‫ﻓﺮط َ ِ ﱠ‬ ‫ﲢﺮﻣﻨﺎ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َﻻ َ ْ ِ ْ َ‬ ‫ﺑﻜﻢ َ ِ ُ َ‬ ‫ﻻﺣﻘﻮن ﱠ ُ ﱠ‬ ‫وإﻧﺎ ِ ُ ْ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻗﺎل < ‪ْ ُ ْ َ » :‬‬ ‫أﺟﺮﻫﻢ َ َ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ ‪] «.‬ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑه ‪ ،‬رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ١٥٤٦‬وأﲪﺪ ‪ ٧١/٦‬وﺣﺴﻨﻪ ﻟﻐﲑه اﻷﻟﺒﺎﲏ[‬ ‫وﻻ َ ْ ِ ﱠ‬ ‫ﺗﻔﺘﻨﺎ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ َْ ُ ْ‬ ‫ﻓﻌﺠﺒﺎ ﳌﻦ ﺑﺪل ذﻟﻚ وﺻﺎر ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﺮﺑﺎﺗﻪ ﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ ‪.‬‬ ‫‪ً ‬‬ ‫‪ -٤‬ﻧﻬﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻧﺸﺒﻪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ‬ ‫ﻗﺒﺮﻩ ﺑﺒﻴﺖ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ‪:‬‬ ‫ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﺤﺞ ﺑﻴﺘﻪ وﻧﺴﺎﻓﺮ إﻟﻴﻪ وﻣﻨﻌﻨﺎ أن ﻧﺴﺎﻓﺮ إﱃ ﻏﲑه ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪ ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺣﺎل ِﱠإﻻ َِإﱃ َ َ ِ‬ ‫ﻣﺴﺎﺟﺪ َِإﱃ َْ ْ ِ‬ ‫ﺗﺸﺪ ﱢ َ ُ‬ ‫اﳌﺴﺠِﺪ‬ ‫ﺛﻼث َ َ ِ َ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ » :‬ﻻ ُ َ ﱡ‬ ‫ﻫﺬا واﳌ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﳊ َ ِ‬ ‫اﻷﻗﴡ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ١١٨٩‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٣٩٧‬‬ ‫ﺴﺠﺪ ْ َ ْ َ‬ ‫وﻣﺴﺠﺪي َ َ َ ْ‬ ‫ﺮام َ َ ْ‬ ‫ﻓﻌﺠﺒﺎ ﻷﺻﺤﺎب اﳌﻮاﻟﺪ ﻳﺴﺎﻓﺮون إﻟﻴﻬﺎ وﻳﻘﻄﻌﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﺸﻖ‬ ‫‪ً ‬‬ ‫ﺛﻮاﺑﺎ ﻋﲆ ﻓﻌﻠﻬﻢ ؟!‬ ‫اﻷﻧﻔﺲ ‪ ،‬ﳜﺎﻟﻔﻮن أﻣﺮ ﻧﺒﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻄﻠﺒﻮن ً‬ ‫‪١٩٦‬‬

‫‪ -٥‬ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﺒﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻄﻮﻓﻮﻥ ﺑﺎﻷﺿﺮﺣﺔ‬ ‫ﻳﻠﺘﻤﺴﻮا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﱪﻛﺔ وﻣﺎ رﺟﻌﻮا إﻻ ﺑﺎﳌﺤﻖ واﳋﺴﺎرة ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻧ‪‬ﻘﹶﺒِﻞ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺘﻠﻢ ﺍﻟﺮﻛﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺘﻠﻤﻮﻥ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻷﺿﺮﺣﺔ ﻭﻳﻘﺒﻠﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺳﺎء ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﺷﺮﻉ ﻟﻨﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻧﻜﺴﻮﺍ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺭ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻤ‪‬ﺎ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻳﻜﺴﻮﻥ ﺃﺿﺮﺣﺘﻬﻢ ﻭﻳﻌﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺭ‬ ‫ﻓﻌﻈﻤﻮا ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻈﻤﻪ اﷲ‪ ،‬وﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﱂ ﻳﺄذن ﺑﻪ اﷲ ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬ﺷﺮﻉ ﻟﻨﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﺿﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﻠﻤﺼﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ‬ ‫وﻫﻢ ﻳﻀﻴﺌﻮن اﻷﴐﺣﺔ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﲔ ﲠﺎ واﳌﺘﻤﺴﺤﲔ ﺑﺠﻨﺒﺎﲥﺎ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫واﳌﺘﺨﺬﻳﻦ َﻋﻠﻴﻬﺎ َ َ ِ‬ ‫اﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫اﻟﻘﺒﻮر ُ َ َ َ‬ ‫زوارات ُ ُ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ َ َ » :‬‬ ‫ﻟﻌﻦ اﷲ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﴪج « ]ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪ ١٠٥٦‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ١٥٧٦‬وأﲪﺪ ‪ ٣٣٧/٢‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[‬ ‫َ‬ ‫وﻳﺪﻋﻮن‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻟﻌﻦ اﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺒﺪل اﻟﻨﺎس ﻛﻼم ﻧﺒﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫أن إﺿﺎءة اﻷﴐﺣﺔ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ وﻗﺮﺑﻰ إﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ؟!‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻬﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺗ‪‬ﻮﺟﻪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﺇﻟﻴﻪ ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﻤﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﺴﻮﺍﻩ ﺷﺮﻛﹰﺎ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ إﻻ ﷲ ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫وﻫﺆﻻء ﻳﻨﺬرون ﻟﻠﻘﱪ‬ ‫وﻟﻠﻮﱃ ‪ ،‬واﻟﻨﺬر ﻋﺒﺎدة ﻻ ُ ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﴍك ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة وﻣﻌﺼﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻴﻄِﻌﻪ وﻣﻦ َ َﻧﺬر َ ْ ِ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬ﻣﻦ َ َﻧﺬر َ ْ ِ‬ ‫ﻳﻌﺼﻴﻪ َ​َﻓﻼ‬ ‫أن َ ْ َ ُ‬ ‫أن ُ َ‬ ‫ﻳﻄﻴﻊ اﷲﱠَ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻳﻌﺼﻪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٦٦٩٦‬‬ ‫َْ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[١٦٤١‬‬ ‫ﻧﺬر ِﰲ َ ْ َ‬ ‫‪ ‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ » :‬ﻻ َ ْ َ‬ ‫ﻛﻔﺎرة ْ َ ِ ِ‬ ‫ﻛﻔﺎرة ﱠ ْ ِ‬ ‫اﻟﻴﻤﲔ‪]«.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[١٦٤٥‬‬ ‫اﻟﻨﺬر َ ﱠ َ ُ‬ ‫‪‬وﰲ رواﻳﺔ‪:‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <‪ َ »:‬ﱠ َ ُ‬ ‫‪١٩٧‬‬

‫ﻗﺪرا ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻳﺴﺘﺨﺮج ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫‪‬ﻓﻨﺬر اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻜﺮوه ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﰐ ﺑﺨﲑ وﻻ ﻳﻐﲑ ً‬ ‫اﻟﺒﺨﻴﻞ ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻪ ﻭﺍﺟﺐ ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫إﻧﻪ َﻻ َ ْ ِ‬ ‫ﻳﺄﰐ ِ َ ْ ٍ‬ ‫ﻣﻦ ْ َ ِ ِ‬ ‫اﻟﺒﺨﻴﻞ « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺮج ِﺑﻪ ْ‬ ‫وإﻧﲈ ُ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل < ‪ ِ » :‬ﱠ ُ‬ ‫ﺑﺨﲑ َ ِ ﱠ َ‬ ‫‪ ٦٦٠٨‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٦٣٩‬‬ ‫ﺇﻻ ﻧﺬﺭ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﺬﺭﻩ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻪ ‪.‬‬

‫‪ -١٠‬ﻧﻬﻰ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻜﺸﻒ ﺍﻟﻀﺮ ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪³ ²± °¯® ¬ «ª © ¨ §﴿ :‬‬ ‫´﴾ ]اﻹﴎاء ‪ [٥٦ :‬ﻓﻬﺬا اﳌﻴﺖ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﻔﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬أو ﻳﺪﻓﻊ اﻟﴬ ﻋﻨﻬﺎ ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻨﻔﻊ ﻏﲑه أو ﻳﻜﺸﻒ ﴐه ؟‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪g f e d cb a` _ ^ ] \﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾ih‬آل ﻋﻤﺮان ‪ [٨٠ :‬ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ دﻋﺎء اﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺒﻴﲔ ﻋﺒﺎدة ﳍﻢ ‪،‬‬ ‫أرﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ دون اﷲ ؛ ﻷن اﻟﺪﻋﺎء ﻻ ُﻳﻮﺟﻪ إﻻ إﱃ‬ ‫ودﻋﺎﺋﻬﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ واﲣﺎذﻫﻢ ً‬ ‫اﷲ ‪ ،‬ﻓﺈن دﻋﺎء ﻏﲑ اﷲ ﻋﺒﺎدة ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ ﻣﻦ دون اﷲ ‪.‬‬ ‫‪ -١١‬ﺃﺧﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺟﻤﻴﻌ‪‬ﺎ‬ ‫وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﻔﻊ ﻋﻨﺪه إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ إﻻ إذا رﴈ ﻋﻦ اﳌﺸﻔﻮع ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾gfed ﴿ :‬اﻟﺰﻣﺮ ‪[٤٤ :‬‬ ‫وﻫﻢ ﻳﺪﻋﻮن أوﻟﺌﻚ اﳌﻮﺗﻰ ﻟﻴﺸﻔﻌﻮا ﳍﻢ ﻣﻦ دون اﷲ وﺑﻐﲑ إذﻧﻪ ‪ ،‬وﺑﺪون أن‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ‪.‬‬ ‫ﻳﺮﴇ ‪ ،‬وﻳﻈﻨﻮن أن ذﻟﻚ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ أو ﳚﺪي ً‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾ YXWVUT﴿ :‬اﻟﺰﻣﺮ ‪[٤٣ :‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾±°¯®¬« ª ﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة ‪[٢٥٥ :‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪åäãâáàßÞÝÜÛ ÚÙ Ø ﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾éèçæ‬اﻟﻨﺠﻢ ‪[٢٦ :‬‬ ‫‪١٩٨‬‬

‫‪ ‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾ MLKJI ﴿ :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪[٢٨ :‬‬ ‫‪‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾('&%$#"! ﴿ :‬ﺳﺒﺄ ‪[٢٣ :‬‬

‫ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺨﻔﻲ ‪.‬‬

‫ﻓﺈﻧﻪ َ ْ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ ِ‬ ‫ﻫﺬا ﱢ ْ َ‬ ‫اﺗﻘﻮا َ َ‬ ‫اﻟﻨﺎس ‪ُ َ ،‬‬ ‫دﺑﻴﺐ‬ ‫أﺧﻔﻰ ْ‬ ‫اﻟﴩك َ ِ ﱠ ُ‬ ‫أﳞﺎ ﱠ ْ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ ُ » :‬‬ ‫ﱠْ ِ‬ ‫اﻟﻨﻤﻞ ‪] «.‬ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑه ‪ :‬رواه أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه ‪ ٤٠٣/٤‬وﺣﺴﻨﻪ ﻟﻐﲑه اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ ‪[٣٦‬‬ ‫أن ُ ْ ِ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِﱠإﻧﺎ َ ُ ُ‬ ‫‪ ‬ﱠ‬ ‫ﻧﴩك ِ َ‬ ‫ﻧﻌﻮذ ِ َ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺑﻚ َ ْ ً‬ ‫ﺑﻚ ِﻣْﻦ َ ْ‬ ‫وﻋﻠﻢ رﺳﻮل اﷲ < أﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا‪ »:‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﻧﻌﻠﻤﻪ َ َ ْ ِ َ ِ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‪] «.‬ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑه‪ :‬رواه أﲪﺪ ‪ ٤٠٣/٤‬وﺣﺴﻨﻪ ﻟﻐﲑه اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ ‪[٣٦‬‬ ‫وﻧﺴﺘﻐﻔﺮك َﳌﺎ َﻻ َ ْ َ ُ‬ ‫َ َْ ُ​ُ َ ْ ُ‬ ‫‪ -١٢‬ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻷﺟﻞ ﺇﺭﺿﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﲈ أﴍك اﳌﻘﺒﻮر ﻣﻊ اﷲ ﰲ اﻟﻘﺼﺪ ‪.‬‬ ‫ـ ﻷن اﻟﺘﺼﺪق ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ُ ْ َ‬ ‫زورا‪ :‬أن ﻫﺬا‬ ‫‪ ‬وأﺻﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ذرﻳﻌﺔ ﻷﻛﻞ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ً‬ ‫ﳏﺒﺔ ﻵل اﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬وﻛﺬﺑﻮا ﰲ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﻮ أﺣﺒﻮا آل اﻟﺒﻴﺖ ﻷﻃﺎﻋﻮا ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل <‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ﴾EDCBA@?>﴿:‬آل ﻋﻤﺮان ‪[٣١ :‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﻟﺼ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪.‬‬ ‫ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪7654320/.-+* ﴿ :‬‬‫‪] ﴾ =<;:9‬اﻟﻠﻴﻞ ‪[٢٠ - ١٧ :‬‬ ‫ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ª©¨§¦¥¤£¢¡ ~}| ﴿ :‬‬‫«¬®¯‪] ﴾ ´³²±°‬اﻟﺮوم ‪[٣٩ :‬‬ ‫ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪('&%$#"!﴿ :‬‬‫)*‪] ﴾210/.-, +‬اﻟﺒﻘﺮة ‪[٢٦٥ :‬‬ ‫‪ -‬وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾B A @ ?>=<;:9 ﴿ :‬اﻹﻧﺴﺎن ‪[٩ :‬‬

‫‪١٩٩‬‬

٢٠٠

‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺳﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻭﺍﻹﻓﺮﺍﻁ‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎ ﺻﺢ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻘﺼﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ أﺣﻖ ﺑﺂل ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ < ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﲈ‬ ‫أﻧﻨﺎ أﺣﻖ ﺑﻤﻮﺳﻰ وﻋﻴﺴﻰ إ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺯﻛﺎﻫﻢ ‪ ،‬ﻭﻣﺪﺣﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺷﺮﻓﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺃﺫﻫﺐ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ‪،‬‬ ‫ﻭﻃﻬﺮﻫﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮ‪‬ﺍ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻓﻤﻦ ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﺪم ﺑﺨﺲ آل اﻟﺒﻴﺖ ي ﺣﻘﻬﻢ أو ﺑﺨﺲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ي ﺣﻘﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي ﻭﺍﺗﻬﺎﻣﻬﻢ ﺑﻌﺪﺍﻭﺓ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ي‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻭﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪:‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺣﺒﻬﻢ ﻳﺠﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪.‬‬

‫ﺳﻬﻞ ﻗﺒﻮل اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻜﺬوﺑﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫‪ ‬وإن ﺣﺐ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻵل اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻜﺮام َ ﱠ‬ ‫وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ َ َ‬ ‫ﲤﺠﻬﺎ‬ ‫ﻏﻠﻮ ﰲ آل اﻟﺒﻴﺖ وﻗﺎﻟﻮا ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫أﺧﺒﺎرا ﺧﺮاﻓﻴﺔ ‪َ َ ُ َ ،‬‬ ‫ً‬ ‫ِ َ‬ ‫اﻟﻔﻄﺮ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ‪ ،‬وﻫﺪﻓﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻳﺄﰐ اﻟﻌﻘﻼء ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻴﻨﺒﺬﻭﻧﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺒﺬﻭﺍ ﺁﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﻘﻖ ﳍﻢ ﻣﺎ أرادوا‪.‬‬ ‫‪ ‬وﻗﺪ ﺗﻨﺒﻪ آل اﻟﺒﻴﺖ ي إﱃ ذﻟﻚ وﻣﻨﻬﻢ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ا ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫»إن اﻟﻨﺎس ﻗﺪ أوﻟﻌﻮا ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻋﻠﻴﻨﺎ « ]ﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار ﻟﻠﻤﺠﻠﴘ ‪[٢٤٦/٢‬‬ ‫وﻗﺎل ‪ » :‬ﱢإﻧﺎ آل ﺑﻴﺖ ﺻﺎدﻗﻮن ‪ ،‬ﻻ ﻧﺨﻠﻮ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻛﺬاب ﻳﻜﺬب ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻘﻂ‬ ‫ﺻﺪﻗﻨﺎ ﺑﻜﺬﺑﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس « ]ﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار ‪[٢١٧/٢‬‬ ‫‪‬وﻗﺪ اﻟﺘﻒ ﺣﻮل ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﺎدق ا ﻛﺬاﺑﻮن ‪ ،‬ﻳﻜﺬﺑﻮن ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻳﻨﻘﻠﻮا ذﻟﻚ ﻟﻠﻨﺎس ﻟﻴﺄﻛﻠﻮا ﺑﺬﻟﻚ أﻣﻮاﳍﻢ ‪ ،‬وﻓﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻳﺪﺳﻮن اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ‪،‬‬ ‫وﻳﻨﺴﺒﻮﳖﺎ ﻵل اﻟﺒﻴﺖ ي ‪ ،‬ﻟﺪﻋﻢ ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪٢٠١‬‬

‫‪ – ٣‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺤﺮﻱ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻓﺈن اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻜﺬوﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي وآل اﻟﺒﻴﺖ ي أﺿﻌﺎف‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻗﺒﻮل ﺗﻠﻚ اﻷﺧﺒﺎر إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺻﺤﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ي ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ‬

‫ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﻧﻔﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ < ﳛﺐ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ب ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻳﻜﺮه ﻣﻦ ﺳﻮاﳘﺎ‪.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪.‬‬ ‫‪‬وإن ﻛﺎن اﷲ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻄﻬﺮ آل اﻟﺒﻴﺖ ي ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻴﻄﻬﺮ ﲨﻴﻊ اﳌﺆﻣﻨﲔ ً‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪] ﴾ ^]\[ZY ﴿ :‬اﳌﺎﺋﺪة ‪[٦ :‬‬ ‫‪ - ٥‬ﻻ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻐﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺎﻩ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ي‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺒﻐﺾ اﻟﻌﺎﴆ‬ ‫ﻓﺈﻧﺎ وإن ﻛﻨﱠﺎ ﻧﺤﺒﻬﻢ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫‪ ‬ﻓﺎﻟﻨﺴﺐ وﺣﺪه ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ‪.‬‬ ‫أﻏﻨﻲ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻠﻴﻨﻲ ﻣﺎ ِ ْ ِ‬ ‫ﳏﻤﺪ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪َ » :‬ﻳﺎ َ ِ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ِ ْ َ‬ ‫ﻋﻨﻚ ْ‬ ‫ﺷﺌﺖ َﻻ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻨﺖ ُ َ ﱠ َ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٢٧٥٣‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٠٤‬‬ ‫اﷲﱠِ َ ْ ً‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ َﱂ ِ ِ‬ ‫‪‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬وﻣﻦ َ َ َ ِ‬ ‫ﻧﺴﺒﻪ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٦٩٩‬‬ ‫ﻳﴪع ِﺑﻪ َ َ ُ ُ‬ ‫أﺑﻄﺄ ِﺑﻪ َ َ ُ ُ ْ ُ ْ ْ‬ ‫َ​َ ْ ْ‬ ‫ﻓﻤﻦ أﺑﻄﺄ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﺑﻠﻮغ درﺟﺎت اﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﱂ ﻳﴪع ﺑﻪ ﻧﺴﺒﻪ اﻟﴩﻳﻒ ﻟﺒﻠﻮغ ذﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٢٠٢‬‬

‫ﺃﻛﺎﺫﻳﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫وﺳﺠﻨﻮا ُ‬ ‫وﻗﺘﻠﻮا ﰲ‬ ‫أﻛﺜﺮ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻘﻮل أن آل اﻟﺒﻴﺖ ي ُﻇﻠﻤﻮا ُ‬ ‫واﺿﻄﻬﺪوا ُ‬ ‫أﻳﺎم اﳋﻼﻓﺔ اﻟﺮاﺷﺪة واﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ واﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻦ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬أن ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺬب ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﻔﻲ وﻗﻮع اﻟﺒﻼء ﻟﻠﺼﺎﳊﲔ ؛ ﻷن اﻹﺑﺘﻼء ﻫﻮ ﺳﻨﺔ اﷲ ﻟﻠﻜﱪاء ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ آل اﻟﺒﻴﺖ ي ﲤﻸ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ وﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ﲤﻸ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﺳﲑﲥﻢ اﻟﻌﻄﺮة ﲤﻸ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲠﻢ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﲤﻸ‬ ‫ﻛﻢ‬ ‫أذﻛﺮ ُ ْ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﻌﺪول ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﻄﻴﻌﻮن اﻟﻨﺒﻲ < ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ َ ُ » :‬ﱢ ُ‬ ‫أﻫﻞ ِ‬ ‫ﺑﻴﺘﻲ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٤٠٨‬‬ ‫اﷲﱠَ ِﰲ َ ْ ِ َ ْ‬ ‫‪ ‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺪﻋﻲ اﻟﺸﻴﻌﺔ أن اﻷﻣﺔ ﺗﺮﻛﺖ ﻛﻞ ذﻟﻚ واﺿﻄﻬﺪت آل اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ي؟ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻣﻦ أﻓﺤﺶ اﻟﻜﺬب ﻋﲆ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﻫﺬه ﻧﲈذج ﻣﻦ ﺳﲑة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وآل اﻟﺒﻴﺖ ي ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ‪ ،‬ﺗﺪل‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳏﺒﺔ وﻣﻮدة واﺣﱰام وﺗﻘﺪﻳﺮ ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﻔﻀﻞ وأﻫﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺄرﻏﻢ اﷲ‬ ‫أﻧﻮف اﳊﺎﻗﺪﻳﻦ واﳌﺒﻐﻀﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮن وﺟﻮد اﻟﺒﻐﺾ واﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ أﺧﻴﺎر اﻷﻣﺔ ‪.‬‬ ‫أﻫﻞ ِ ِ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٣٧١٣‬‬ ‫ارﻗﺒﻮا ُ َ ﱠ ً‬ ‫‪‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا‪ُ ُ ْ »:‬‬ ‫ﳏﻤﺪا < ِﰲ َ ْ ِ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا‪َ » :‬واﷲﱠِ َ َ َ َ ُ‬ ‫أن‬ ‫إﱄ َ ْ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < َ َ ﱡ‬ ‫ﻟﻘﺮاﺑﺔ َ ُ‬ ‫أﺣﺐ ِ َ ﱠ‬ ‫أﺻﻞ ِﻣﻦ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺮاﺑﺘﻲ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪[٣٧١٢‬‬ ‫َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ وﻓﺎﻃﻤﺔ ب‪» :‬واﷲ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ‬ ‫‪ ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ا‬ ‫ﳐﺎﻃﺒﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺪار واﳌﺎل واﻷﻫﻞ واﻟﻌﺸﲑة إﻻ اﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎة اﷲ وﻣﺮﺿﺎة رﺳﻮﻟﻪ وﻣﺮﺿﺎﺗﻜﻢ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ« ]رواه اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ‪ ٣٠١/٦‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺮﺳﻞ ﺣﺴﻦ اﻹﺳﻨﺎد وأورده اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ٢٨٩/٥‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ ﻗﻮي[‬ ‫ﻛﺘﺐ‬

‫‪٢٠٣‬‬

‫‪‬ﺛﻢ أرﺳﻞ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا زوﺟﺘﻪ أﺳﲈء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ل ﻟﺘﻐﺴﻴﻞ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ل وﺗﻜﻔﻴﻨﻬﺎ ﳌﺎ ﻣﺎﺗﺖ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ا ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ل‪ » :‬ﻳﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻣﺎ أﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﳋﻠﻖ أﺣﺐ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ أﺑﻴﻚ ‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﳋﻠﻖ ﺑﻌﺪ أﺑﻴﻚ أﺣﺐ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻨﻚ «‬ ‫]رواه اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ ‪ ٤٢٢/٧‬واﳊﺎﻛﻢ ‪ ١٥٥/٣‬ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ[‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ا ﰲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫‪ ‬ﺛﻢ اﺧﺘﺎر ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺑﻌﺪه ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺛﻢ ﺗﺰوج ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا أم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ ﻋﲇ ب ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ‬ ‫ﻧﺴﺐ إﱃ رﺳﻮل اﷲ < ‪.‬‬ ‫ﻋﲇ ا وأوﻻده ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ ﻳﻮم‬ ‫‪ ‬ﻭﻫﺬﺍ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ا ﺛﺎر إﻟﻴﻪ ّ‬ ‫ﺣﺒﺎ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﲈ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺜﲈن ا إﻻ أن أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻹﻣﺴﺎك ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫اﺳﺘﺸﻬﺎده ﰲ داره ً‬ ‫ﺣﺒﺎ ﳍﻢ ]ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪٤٣٥/٣٩‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪[٦٧٤/٢‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺼﺎﺑﻮا ﺑﺴﻮء ً‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ب‬ ‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﺠﺎءه رﺟﻞ ﻓﻘﺎل ‪ » :‬واﷲ إﲏ ﻷﺑﻐﺾ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮﻓﻊ إﻟﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رأﺳﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺑﻐﻀﻚ اﷲ ‪ ،‬ﺗﺒﻐﺾ ً‬ ‫رﺟﻼ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﺳﻮاﺑﻘﻪ‬ ‫ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ؟ « ]ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪[٣٣١٣٧‬‬ ‫‪‬ﺑﻴﻨﲈ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ا ﰲ ﻇﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ‪ ،‬إذ رأى اﳊﺴﲔ ا ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻫﺬا‬ ‫أﺣﺐ أﻫﻞ اﻷرض إﱃ اﻟﺴﲈء اﻟﻴﻮم« ]اﻟﺴﲑ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ‪[٢٨٥/٣‬‬ ‫‪»‬ﳌﺎ ﺟﺎء ﻧﻌﻲ ﻋﲇ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا إﱃ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ا ‪ ،‬ﺟﻠﺲ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬ ‫إﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﺒﻜﻲ وﻳﻘﻮل ‪ :‬إﻧﲈ أﺑﻜﻲ ﳌﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻠﻤﻪ‬ ‫وﻋﻠﻤﻪ وﻓﻀﻠﻪ وﺳﻮاﺑﻘﻪ وﺧﲑه‪] «.‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ١٨/٥‬ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ[‬ ‫أﻳﻀﺎ ﳌﺎ ﺟﺎءه ﺧﱪ ﻣﻮت ﻋﲆ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪:‬‬ ‫‪‬وﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ا ً‬ ‫»ذﻫﺐ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻮت ﻋﲇ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪] «.‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ٤٤/٣‬ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ[‬ ‫‪‬ﳌﺎ ﺣﴬ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ا اﻟﻮﻓﺎة ‪ ،‬دﻋﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻨﻪ ﻓﺄوﺻﺎه وﻗﺎل ‪:‬‬ ‫»اﻧﻈﺮ اﳊﺴﲔ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ أﺣﺐ اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﺼﻞ رﲪﻪ وأرﻓﻖ ﺑﻪ« ]اﻟﺴﲑ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ‪[٢٩٥/٣‬‬ ‫‪٢٠٤‬‬

‫‪‬ﻟﻘﻲ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ا اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ب ﻓﻘﺎل ‪» :‬رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ <‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺑﻄﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻛﺸﻒ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي َ ﱠ َ‬ ‫َﱠَ‬ ‫ﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ < ﺣﺘﻰ أﻗﺒﻠﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻛﺸﻒ‬ ‫اﳊﺴﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻠﻪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ١٦٨/٣‬وﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﴍط اﻟﺸﻴﺨﲔ ‪ ،‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ[‬ ‫‪‬وﻛﺎن أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ا ﻳﺮد ﺳﻼم اﳊﺴﻦ ا ﻓﻴﻘﻮل ‪ » :‬وﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم ﻳﺎ‬ ‫ﺳﻴﺪي ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ < ﻳﻘﻮل ‪ :‬إﻧﻪ ﺳﻴﺪ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه اﳊﺎﻛﻢ ﰲ‬ ‫اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ١٦٩/٣‬وﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ[‬ ‫‪‬ﻛﺎﻧﺖ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل إذا ذﻛﺮت ﻓﺎﻃﻤﺔ ل ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ <‬ ‫أﺣﺪا ﻛﺎن أﺻﺪق ﳍﺠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬إﻻ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺬي وﻟﺪﻫﺎ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‪ » :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ً‬ ‫رواه اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ، ١٦١/٣‬وﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﴍط ﻣﺴﻠﻢ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ[‬ ‫‪‬ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ي‪ » :‬ﻳﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫إﱃ ﻣﻨﻜﻢ ‪ ،‬وﻷﻧﺘﻢ أﺣﺐ ﱢ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﻋﲇ‪ ،‬واﷲ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻇﻬﺮ اﻷرض أﻫﻞ ﺑﻴﺖ أﺣﺐ ﱢ‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ« ]اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪[٣٣٤/٥‬‬ ‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫‪ ‬وﺗﺬاﻛﺮ اﻟﻨﺎس اﻟﺰﻫﺪ ﻋﻨﺪه ﻓﻘﺎل ‪ » :‬أزﻫﺪ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﱠ‬ ‫ا« ]ﺳﲑة ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ‪[٢٩٢‬‬ ‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ‬ ‫‪‬ﻗﺎﻝ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ‪ » :‬ﺑﻠﻐﻨﻲ أن اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﻈﻨﻮن ﱠﰲ ﺑﻐﺾ ﱠ‬ ‫ﺣﺪا ﺣﺒﻲ ﻟﻪ « ]ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ‪[٢٩٣‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ا‪ ،‬و واﷲ ﻣﺎ أﺣﺐ أ ً‬

‫ﺣﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺭﻏﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫‪‬ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﳉﻤﻞ ﺑﲔ ﻋﲇ واﻟﺰﺑﲑ ب ﻗﻴﻞ ﻟﻌﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا إن‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ ْ ِ‬ ‫اﺑﻦ َ ِ ﱠ َ‬ ‫ﻟﻴﺪﺧﻠﻦ َ ِ ُ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫اﻟﻨﺎر ‪ُ ْ ِ َ ،‬‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ اﻟﺰﺑﲑ ا ﻋﲆ اﻟﺒﺎب ﻗﺎل ‪ َ ُ ْ َ َ » :‬ﱠ‬ ‫ﺻﻔﻴﺔ ﱠ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ < َ ُ ُ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ﻳﻘﻮل ‪ ُ ِ :‬ﱢ‬ ‫ﺑﻦ ْ َ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﻌﻮام ‪«.‬‬ ‫ﺣﻮاري ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﺰﺑﲑ ْ َ‬ ‫ﻧﺒﻲ َ َ ِ ﱞ‬ ‫وإن َ َ ِ ﱢ‬ ‫ﻟﻜﻞ َ ِ ﱟ‬ ‫ﺣﻮارﻳﻲ ﱡ َ ْ َ‬ ‫]ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه أﲪﺪ ‪ ١٠٣/١‬واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ٣٦٧/٣‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ٥٦٤/١‬واﻟﺪﻳﻨﻮري‬ ‫ﰲ اﳌﺠﺎﻟﺴﺔ وﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ٤٥٢‬واﻟﻄﻴﺎﻟﴘ ‪١٦٣‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷرﻧﺎؤوط ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﳌﺴﻨﺪ‪[٦٨٠‬‬ ‫‪٢٠٥‬‬

‫ﻏﺪرا ﺑﻐﲑ رأي ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ا أو ﻣﺸﻮرة ﻣﻨﻪ ‪.‬‬ ‫ـ وإن اﻟﺰﺑﲑ ا ﻗﺘﻞ ﺑﻌﺪ اﳌﻌﺮﻛﺔ ً‬ ‫ﻣﺪرﺟﺎ ﰲ‬ ‫‪‬ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﳉﻤﻞ رأى ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ﻃﻠﺤﺔ ا‬ ‫ً‬ ‫دﻣﺎﺋﻪ ‪ ،‬ﻓﺒﻜﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳌﺸﻬﺪ وﻗﺎل ‪ » :‬إﲏ ﻷرﺟﻮ أن أﻛﻮن أﻧﺎ وﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﲑ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل اﷲ ﰲ ﺣﻘﻬﻢ ‪« ﴾º¹¸¶µ´³²±°﴿ :‬‬ ‫]ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪[١١٣/٣‬‬ ‫ﻏﺪرا ‪ ،‬وﺑﻐﲑ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ا ‪ ،‬وﻻ ﻣﺸﻮرة ﻣﻨﻪ ‪.‬‬ ‫ـ وإن ﻃﻠﺤﺔ ا ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻗﺘﻞ ً‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا أن رﺟﻠﲔ أﻏﻠﻈﺎ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ل أم اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﻘﻮل ‪،‬‬ ‫‪»‬ﺑﻠﻎ ً‬ ‫ﻓﴬﲠﲈ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻮط ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻬﲈ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﲠﲈ‪] «.‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪[٢٥٧/٣‬‬ ‫ـ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻛﺮوﻫﺎ ﺑﺴﻮء ﳋﺮوﺟﻬﺎ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﳉﻤﻞ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﺬﺏ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺑﻐﺾ ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ؟‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ ﺳﻨﺔ ﺍﷲ ﻟﻠﻜﺒﺮﺍﺀ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻓﺈﻧﻪ ُﻳْﺒَﺘﲇ اﳌﺮء ﻋﲆ ﻗﺪر دﻳﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﲈذا ُﻳﺴﺘﻨﻜﺮ اﻟﺒﻼء ﻋﲆ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺒﻼء ؟ ﻓﺈن‬ ‫ﻋﺒﺪا اﺑﺘﻼه ‪.‬‬ ‫اﷲ إذا أﺣﺐ ً‬ ‫اﺑﺘﻠﻮا وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ إﻣﺎﻣﻬﻢ ﳏﻤﺪ < ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﻠﻬﻢ ُ‬ ‫‪ ‬واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ُ ُ ِ‬ ‫أﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ دﻳﺎرﻫﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺘﻤﻜﲔ ﻟﻠﺪﻳﻦ ُﻗﺘﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا ﰲ‬ ‫وﻗﺘﻞ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ا وﻫﻮ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ‪ُ ،‬‬ ‫اﳌﺤﺮاب‪ُ ،‬‬ ‫وﻗﺘﻞ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا‬ ‫وﻫﻮ ﻳﻨﺎدي ﻟﺼﻼة اﻟﻔﺠﺮ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻗﺘﻞ أﺋﻤﺔ اﻷﻣﺔ ﻣﺜﻞ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ وﻏﲑﻫﻢ ‪.‬‬ ‫واﺑﺘﲇ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ واﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬وﻫﺬا اﻹﻣﺎم أﲪﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻗﺪ ﺗﺸﻘﻖ‬ ‫‪ُ ‬‬ ‫ﻇﻬﺮه ‪ ،‬واﻧﺴﻠﺦ ﻣﻦ اﳉﻠﺪ ﰲ ﻓﺘﻨﺔ ﺧﻠﻖ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻣﺎت وﻫﻮ ﻣﻘﻴﺪ ﰲ‬ ‫اﳊﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﺴﺤﺒﻮه وأﻟﻘﻮه ﰲ ﺣﻔﺮة وﻫﻮ ﻣﻘﻴﺪ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻐﺴﻠﻮه ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺣﻴﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺑﻠﴘ ﳌﺎ أﻧﻜﺮ ﺑﺪع اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﲔ ‪ ،‬ﻏﻀﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ ووﻛﻠﻮا ﺑﻪ‬ ‫ﳞﻮدﻳﺎ ﻳﺴﻠﺨﻪ ً‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ؟ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي ؟‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ؟‬

‫‪٢٠٦‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﺑﻴﻦ ﺁﻝ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ <‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي ﻭﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻫﺮﺍﺕ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺫﺭﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ا‬ ‫ﻭﺫﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ي ﻭﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ‬ ‫ﺃﻭﻻﹰ ‪ :‬ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺁﻝ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ا ﻣﻊ ﺁﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪:‬‬

‫‪١‬ـ ﺍﻟﺤﺴﻦ ا ﺗﺰوج ﻣﻦ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ا‪.‬‬ ‫]ﺗﺮاﺟﻢ أﻋﻼم اﻟﻨﺴﺎء ‪ ٢٧٨‬ﳏﻤﺪ اﳊﺎﺋﺮي ‪ ،‬وﻋﻤﺪة اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ ٢٢٥‬ﻻﺑﻦ ﻋﻨﺒﺔ‪ ،‬وﻧﺴﺐ ﻗﺮﻳﺶ ﳌﺼﻌﺐ اﻟﺰﺑﲑي[‬

‫‪٢‬ـ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا ﺗﺰوج ﻣﻦ أم ﻓﺮوة ﺑﻨﺖ‬ ‫ﺮﻳﺒﺎ ‪ ،‬وأﻧﺠﺒﺖ ﻟﻪ ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﺳﻨﺔ ﺛﲈﻧﲔ ﻫﺠﺮﻳﺔ ﺗﻘ ً‬ ‫اﻟﺼﺎدق ‪].‬ﺗﺮاﺟﻢ أﻋﻼم اﻟﻨﺴﺎء ‪ ٢٧٨‬ﳌﺤﻤﺪ اﳊﺎﺋﺮي‪ ،‬وﻋﻤﺪة اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ‪ ٢٢٥‬ﻻﺑﻦ ﻋﻨﺒﺔ‪ ،‬وﻧﺴﺐ ﻗﺮﻳﺶ ﳌﺼﻌﺐ اﻟﺰﺑﲑي[‬ ‫ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ ‪ :‬ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺁﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ا ﻣﻊ ﺁﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪:‬‬

‫‪٣‬ـ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا ﺗﺰوج ﻣﻦ أم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا ﺗﺰوج ﻣﻦ اﺑﻨﺔ رﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻠﻲ ا‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا ﺗﺰوج ﻣﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ‬ ‫أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ا‪].‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬واﻟﻄﺒﻘﺎت‬ ‫اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬وﲨﻬﺮة أﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب ﻻﺑﻦ ﺣﺰم[‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ ‪ :‬ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺁﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ا ﻣﻦ ﺁﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ا‪:‬‬

‫‪٦‬ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ا ﺗﺰوج ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا ‪.‬‬ ‫‪٧‬ـ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ا ﺗﺰوج ﻣﻦ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ا ‪ ،‬وﺗﺰوﺟﻬﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ا‪].‬ﻧﺴﺐ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻠﺰﺑﲑي ‪ ، ١٢٠/٤‬واﳌﻌﺎرف ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪ ، ٩٤‬وﲨﻬﺮة‬ ‫أﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب ﻻﺑﻦ ﺣﺰم ‪ ، ٨٦/١‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪[٣٤٩/٦‬‬ ‫‪٢٠٧‬‬

‫‪٨‬ـ ﻣﺮوان ﺑﻦ إﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ا ﺗﺰوج ﻣﻦ أم اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ‬

‫ا‪] .‬ﻧﺴﺐ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻠﺰﺑﲑي ‪ ٥٣/٢‬وﲨﻬﺮة أﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب ﻻﺑﻦ ﺣﺰم ‪ ٨٥/١‬واﳌﺤﱪ ﻟﻠﺒﻐﺪادي ‪[٤٣٨‬‬ ‫‪٩‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ا ﺗﺰوج ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ا‪].‬ﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﻟﻸﺻﻔﻬﺎﲏ ‪ ، ٢٠٥‬وﻧﺎﺳﺦ اﻟﺘﻮارﻳﺦ ‪ ، ٥٣٤/٦‬وﻧﺴﺐ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻠﺰﺑﲑي ‪، ١١٤/٤‬‬ ‫واﳌﻌﺎرف ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪[٩٣‬‬ ‫‪١٠‬ـ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ا ﺗﺰوج ﻣﻦ رﻗﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ا ‪.‬‬ ‫‪١١‬ـ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا ﺗﺰوج ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ا‪] .‬ﻧﺴﺐ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻠﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر وﻋﻤﺪة اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻻﺑﻦ ﻋﻨﺒﺔ ‪،‬‬ ‫وأﻧﺴﺎب اﻷﴍاف ﻟﻠﺒﻼذري[‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺮﻳﻪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺻﺤﻴﺤ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ‬ ‫ﻭﻋﺜﻤﺎن ي ﻵﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻓﻊ ﺃﺑﻨﺎﺀﻫﻢ ﻭﺃﺣﻔﺎﺩﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﺰﻳﺠﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ا ؟ ﺃﻻ ﺗﺪﻝ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻲ ا ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ؟‬

‫ﺭﺍﺑﻌ‪‬ﺎ ‪ :‬ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺁﻝ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ا ﻣﻊ ﺁﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪:‬‬

‫‪١٢‬ـ ﺍﻟﺤﺴﻦ ا ﺗﺰوج ﻣﻦ أم إﺳﺤﺎق ﺑﻨﺖ ﻃﻠﺤﺔ ا ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا ﺑﻌﺪ ﻣﻮت أﺧﻴﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﴬ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ب ﻣﻌﺮﻛﺔ اﳉﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻠﺤﺔ ا‪.‬‬ ‫‪١٣‬ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ا ﺗﺰوج ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ا‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ا ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫اﳉﻤﻞ ﻣﻊ أﺑﻴﻪ ا‪.‬‬ ‫‪١٤‬ـ ﻧﻮح ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ا ﺗﺰوج ﻣﻦ ﻋﺒﺪة ﺑﻨﺖ ﻋﲇ ﺑﻦ‬ ‫‪٢٠٨‬‬

‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا‪] .‬أﻧﺴﺎب اﻷﴍاف ‪ ٧٤/١‬ﻟﻠﺒﻼذري ‪ ،‬وﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ‪ ١٢٢‬ﻷﰊ اﻟﻔﺮج اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ‪،‬‬

‫وﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻮاﻟﻴﺪ ‪ ٣٥‬ﻟﻠﻄﱪﳼ ‪ ،‬واﳌﺤﱪ ‪ ٤٣٨‬ﻻﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ[‬ ‫ﺧﺎﻣﺴ‪‬ﺎ ‪ :‬ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺁﻝ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ا ﻣﻊ ﺁﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ا‪:‬‬

‫‪١٥‬ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ا ﺗﺰوج ﻣﻦ أم اﳊﺴﻦ ﺑﻨﺖ ﻋﻠﻲ ا‪.‬‬ ‫‪ -١٦‬اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ا ﺗﺰوج ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻠﻲ ا‪.‬‬ ‫‪ -١٧‬ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ا ﺗﺰوج ﻣﻦ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا ‪.‬‬ ‫‪١٨‬ـ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ا ﺗﺰوج ﻣﻦ رﻗﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺴﻦ ا‪.‬‬ ‫‪١٩‬ـ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ا ﺗﺰوج ﻣﻦ أﻣﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﲪﺰة ﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ا ‪.‬‬ ‫‪٢٠‬ـ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا ﺗﺰوج ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺪة ﺑﻨﺖ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ا ‪.‬‬ ‫‪٢١‬ـ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا ﺗﺰوج ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺮوة ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ا‪.‬‬ ‫‪٢٢‬ـ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا ﺗﺰوج ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻨﺖ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ا‪] .‬اﳌﻌﺎرف ‪ ٢٢٤‬ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪ ،‬وﲨﻬﺮة أﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب ‪ ٢٢‬ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺣﺰم ‪ ،‬واﳌﺤﱪ ‪ ٥٧‬ﻻﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ‪ ،‬واﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ٣٢٥‬ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ[‬ ‫‪ ‬ﻭﺍﻵﻥ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻃﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫ب ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ا ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻤﺖ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﺣﻔﺎﺩﻫﻢ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻫﺮﺍﺕ ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻃﻠﺤﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ب ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻭﻻﺩﻫﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬

‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ا ﻛﺎﻥ ﺑﺮﻳﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺩﻣﺎﺋﻬﻤﺎ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ أﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا رﲪﺎء ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﳛﻤﻠﻮن أي ﺑﻐﺾ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ رﻏﻢ وﻗﻮع اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪.‬‬

‫‪٢٠٩‬‬

‫ﺳﺎﺩﺳ‪‬ﺎ ‪ :‬ﺃﻧﺴﺎﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ا ﻭﺧﻠﻔﺎﺋﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻣﻊ ﺁﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪:‬‬

‫‪٢٣‬ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ا ﺗﺰوج ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﻴﺴﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ا‪.‬‬ ‫‪٢٤‬ـ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻷﻣﻮي ﺗﺰوج ﻣﻦ رﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻠﻲ‬ ‫ا‪] .‬ﻧﺴﺐ ﻗﺮﻳﺶ ‪ ٤٥‬وﲨﻬﺮة أﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب ﻻﺑﻦ ﺣﺰم ‪[٨٧‬‬ ‫‪٢٥‬ـ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻷﻣﻮي ﺗﺰوج ﻣﻦ‬ ‫زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ا ‪ ،‬وﺗﺰوج ﻣﻦ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻬﺎ ﻧﻔﻴﺴﺔ ﺑﻨﺖ زﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ا‪] .‬ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ، ٢٣٤/٥‬وﻋﻤﺪة اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ أﻧﺴﺎب آل أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ، ٧٠‬وﻧﺴﺐ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻠﺰﺑﲑي ‪ ، ٥٢‬وﲨﻬﺮة أﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب ﻻﺑﻦ ﺣﺰم ‪[١٠٨‬‬ ‫‪٢٦‬ـ اﻹﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ أﺧﻮ اﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫اﻷﻣﻮي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﺰوج ﻣﻦ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا‪.‬‬ ‫ـ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺫﺭﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ا ﻭﺍﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ؟ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺇﻧﺠﺎﺏ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ‬ ‫ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺇﻻ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺂﻟﻔﻴﻦ ﻻ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺻﻤﻴﻦ ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٢١٠‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻭﻳﻔﺘﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﺮﺃﻫﺎ ﺍﷲ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ؟‬ ‫ـ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﺋﻤﺘﻬﻢ ﺃﺳﻮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ؟‬

‫ﺗﺸﺒﻬﺎ ﺑﺰوﺟﺔ اﻟﻨﺒﻲ <‬ ‫ـ ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻨﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻄﺎﻫﺮة ‪ ،‬وﳏﺒﺔ ﳍﺎ ﻣﻨﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ـ اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ ا ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ﻗﺪ ﺳﻤﻰ اﺑﻨﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪] .‬ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫دﻣﺸﻖ ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ واﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﲨﻬﺮة أﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب ﻻﺑﻦ ﺣﺰم[‬ ‫ـ واﺑﻨﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺎﻇﻢ ﺳﻤﻰ ﺑﻨﺘﺎه ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺧﺪﳚﺔ ‪] .‬ﻋﻤﺪة اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻻﺑﻦ ﻋﻨﺒﺔ‬ ‫اﻟﺸﻴﻌﻲ ‪ ٢٢٦‬واﻷﻧﻮار اﻟﻨﻌﲈﻧﻴﺔ ﻟﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﳉﺰاﺋﺮي ‪[٣٨٠/١‬‬ ‫ـ واﻹﻣﺎم ﻋﲆ اﻟﺮﺿﺎ واﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻨﺎ اﻹﻣﺎم ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺎﻇﻢ ﺳﻤﻴﺎ ﺑﻨﺘﺎﳘﺎ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪] .‬ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﻨﺒﻲ واﻵل ‪ ، ١٢٨‬وﴎ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ‪[٦٣‬‬ ‫ـ واﻹﻣﺎم ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺎﻇﻢ ﺳﻤﻰ اﺑﻨﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪].‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ‬ ‫واﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى وﲨﻬﺮة أﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب[‬

‫‪ ‬‬

‫‪٢١١‬‬

‫ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻭﻋﻤﺮ ب ﻭﻳﻔﺘﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ؟‬ ‫ـ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﺋﻤﺘﻬﻢ ﺃﺳﻮﺓ ﺣﺴﻨﺔ؟‬

‫ـ وﻗﺪ ﺳﻤﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﺃﺑﻨﺎﺀﻫﻢ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﳏﺒﺔ ﳍﲈ ‪.‬‬ ‫ـ ﻣﻨﻬﻢ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ﻗﺪ ﺳﻤﻰ أوﻻده ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ‬ ‫ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ‪] .‬اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ﰲ أوﻻد ﻋﲇ وﻣﻨﺘﻬﻰ اﻵﻣﺎل ‪ ٥٤٤/١‬واﻟﺘﺴﱰي ﰲ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﻨﺒﻲ واﻵل ‪[١١٥‬‬ ‫ـ وإن اﻹﻣﺎم ﺍﻟﺤﺴﻦ ا ﺳﻤﻰ أوﻻده ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻃﻠﺤﺔ ‪] .‬ﻣﻨﺘﻬﻰ‬ ‫اﻵﻣﺎل ﻟﻌﺒﺎس اﻟﻘﻤﻲ ‪ ٥٤٤/١‬وﻋﻤﺪة اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻻﺑﻦ ﻋﻨﺒﺔ ‪ ١١٦‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪[٢٢٨‬‬ ‫ـ واﻹﻣﺎم ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا ﺳﻤﻰ اﺑﻨﻪ ﻋﻤﺮ ‪.‬‬ ‫وﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ أوﻻد ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا اﺳﺘﺸﻬﺪوا ﻣﻊ أﺧﻴﻬﻢ اﻹﻣﺎم‬ ‫اﳊﺴﲔ ا ﰲ ﻛﺮﺑﻼء ﻣﺎ ﻋﺪا ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا‪.‬‬ ‫ـ وإن اﻹﻣﺎم ﻋﲇ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺳﻤﻰ اﺑﻨﺎه ﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﺎل‬ ‫ﻟﻪ ﻋﻤﺮ اﻷﴍف ‪ ،‬واﺑﻨﻪ ﻋﲇ ﻛﺎن ﻛﻨﻴﺘﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪] .‬اﻷﻧﻮار اﻟﻨﻌﲈﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮي وﻋﻤﺪة اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪[٢٢٣‬‬ ‫ـ وإن اﻹﻣﺎم ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺎﻇﻢ اﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ زﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ا ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ﺳﻤﻰ اﺑﻨﺎه ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻭﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ اﺑﻨًﺎ ﺳﲈه ﻋﻠﻴ‪‬ﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﲇ اﻟﺮﺿﺎ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪.‬‬ ‫]اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺜﺎﻗﺐ ﻟﻠﻄﱪﳼ وﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﻟﻸﺻﻔﻬﺎﲏ[‬

‫‪٢١٢‬‬

‫ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻋﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻦ ﺍﻓﺘﺮﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻮﻫِﻢ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي ﻭﺁﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ي ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﻋﺪﻡ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺑﻤﻨﺎﻫﺞ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪:‬‬

‫‪‬ﻓﺈن اﻹﻣﺎم اﻟﻄﱪي ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﺎرﳜﻪ أﻧﻪ ﺳﻴﴪد ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫اﳌﺴﺘﻨﻜﺮة ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺬب ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﳛﻴﻞ اﻟﻌﻬﺪة ﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺮاوي اﻟﻜﺎذب‬ ‫ﻧﺎﻗﻼ ﻻ ً‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﱪأ ﻫﻮ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻜﺬب ‪ ،‬وأوﺿﺢ أﻧﻪ ﻛﺎن ً‬ ‫ﳏﻘﻘﺎ ‪،‬‬ ‫واﻟﻮﺿﺎﻋﲔ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ روى ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻌﻔﺎء‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪوا اﻟﻘﻮل اﻟﺸﺎﺋﻊ ‪ :‬ﻣﻦ ﺃﺳﻨﺪ ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺎﻝ ‪.‬‬ ‫‪‬وﺛﺒﺖ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﻏﲑه ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ أﳖﻢ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬إذا روﻳﻨﺎ اﳊﻼل‬ ‫واﳊﺮام ﺷﺪدﻧﺎ ‪ ،‬وإذا روﻳﻨﺎ ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺗﺴﺎﻫﻠﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺪد ﰲ اﻟﺬب ﻋﻦ اﳌﺴﻨﺪ(‬ ‫ﻛﻼﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه أن ﻣﺎ اﺳﺘﺪرﻛﻪ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻋﲆ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﳾء ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﺣﻜﺎم ﰲ اﳊﻼل واﳊﺮام ‪.‬‬ ‫‪‬وﻫﺬا ﻳﻮﺿﺢ ﺳﺒﺐ ﺗﺴﺎﻫﻞ أﺋﻤﺔ اﻟﺼﺪر اﻷول ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول‬ ‫واﳌﺠﺮوﺣﲔ ‪ ،‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺘﺸﺪدﻫﻢ ﰲ رواﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول ﻓﻘﻂ ‪.‬‬ ‫‪‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﳌﺆرخ واﳌﺤﻘﻖ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺆرخ ﳚﻤﻊ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫واﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺤﺪث اﳌﺤﻘﻖ ﻓﻬﻮ ﻳﻤﻴﺰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻴﻒ ‪ ،‬وﻳﻨﻘﺪ اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫ﺑﻘﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳊﺪﻳﺚ ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻨﻘﺪ ‪:‬‬

‫اﻋﺘﲈدا ﻋﲆ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ أﺋﻤﺔ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪.‬‬ ‫ﺃﻭﻻﹰ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ‪ :‬وﻫﻲ ﻧﺺ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻴﺒﲔ ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﱠﺔ وﻣﺎ ﳜﺎﻟﻔﻬﲈ ‪،‬‬ ‫وﻳﻠﺰﻣﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺎﺳﺦ واﳌﻨﺴﻮخ واﳌﺤﻜﻢ واﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ‪.‬‬ ‫‪٢١٣‬‬

‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‪،‬‬ ‫‪‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﻛﺘﺐ أوﻟﺌﻚ اﻷﺋﻤﺔ ﻳﻈﻦ أن ﻛﻞ ﻣﺎ ورد ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﺨﺘﻞ اﻋﺘﻘﺎده ‪ ،‬أو ﻳﻨﺴﺐ اﻻﻧﺤﺮاف إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﱪأ ُﻛﺘﺎﲠﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫‪ ‬واﳌﻨﻬﺞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻗﺒﻮل ﺗﻠﻚ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬إن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻵل وﺷﺠﺎﻋﺘﻬﻢ وزﻫﺪﻫﻢ وﻛﺮﻣﻬﻢ وﺗﻀﺤﻴﺘﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﴩﻳﻌﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﴘء إﱃ اﻵل‬‫واﻷﺻﺤﺎب ‪ ،‬وﺗﺄﺑﺎه ِ َ‬ ‫اﻟﻔﻄﺮ اﻟﺴﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻓﺤﺼﻬﺎ ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺟﺎءت ﰲ ﻋﻠﻢ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳊﺪﻳﺚ ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﺑﻬﻢ‬ ‫ﻟﻸﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻓﻨﺠﺪ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﳌﺸﺒﻮﻫﺔ ﺗﻨﴩ ﺗﻠﻚ اﻷﻛﺎذﻳﺐ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪.‬‬ ‫‪‬وﻫﺬه اﻷﺧﺒﺎر ﻏﺮﻳﺒﺔ وﻣﻨﻜﺮة ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﺎﺑﻌﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮواة اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﻌﺪول ‪.‬‬ ‫‪‬ﻭﺳﺒﺐ ﻭﺿﻊ واﺧﺘﻼق ﻫﺬه اﻷﺧﺒﺎر أن أﺻﺤﺎب اﻟﺒﺪع أرادوا ﻧﴩ ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ وﺧﺮاﻓﺎﲥﻢ ﲠﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﺘﴩﻗﻮن ﺿﺎﻟﺘﻬﻢ اﳌﻨﺸﻮدة ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻨﺪون إﻟﻴﻪ ﰲ ﻛﺬﲠﻢ ‪.‬‬ ‫‪‬ﻭﺳﺒﺐ ﺗﺮﻭﻳﺞ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﳍﺬه اﻷﺧﺒﺎر ﻫﻮ دواﻓﻌﻬﻢ اﻟﻌﺪاﺋﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ‬ ‫وﺣﻘﺪﻫﻢ ﻋﲆ ﺣﻀﺎرة اﻹﺳﻼم ‪ ،‬واﻧﺘﺼﺎراﺗﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬وإرادة اﻻﻧﺘﻘﺎم‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺈﺛﺎرة اﻟﻔﺘﻦ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻵن ‪.‬‬ ‫‪‬واﳌﺴﺘﴩﻗﻮن ﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﺣﺎﻗﺪ ﺗﻌﻤﺪ ﲢﺮﻳﻒ ﺗﺎرﳜﻨﺎ ﺑﻨﻘﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﻛﺎذﻳﺐ ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﳌﺴﺘﴩﻗﻮن رﻏﻢ إﳌﺎم ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻘﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﻌﻤﺪوا ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮوا ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻛﻞ اﻷﺧﺒﺎر اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ واﳌﻜﺬوﺑﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻫﻮاﻫﻢ ‪ ،‬وﺗﻘﺪح ﰲ أﻓﻌﺎل أوﻟﺌﻚ اﻷﻃﻬﺎر ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﻤﺪﻫﻢ ﻟﱰوﻳﺞ‬ ‫ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع اﳌﻀﻠﲔ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﴬ اﳋﻠﻖ ‪ ،‬وﺗﻐﻀﺐ اﳋﺎﻟﻖ ‪.‬‬ ‫‪٢١٤‬‬

‫‪ ‬ﻛﲈ ﻓﻌﻠﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﴪﺑﻮن ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﳌﻜﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻋﺮﰊ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﺿﻼﻻﺗﻪ ﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﻟﱰوﻳﺞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ‪ ،‬وﳌﻮاﻓﻘﺔ ً‬ ‫أﺳﺎﺗﺬة اﻟﴪﺑﻮن اﻟﻔﺎﺳﺪة ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن َ ِ ِ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ‪ » :‬وﻣﻦ دﻋﺎ ِ َإﱃ َ َ َ ٍ‬ ‫اﻹﺛﻢ ِ ْ ُ‬ ‫ﻣﺜﻞ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ ْ ِ ْ ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫آﺛﺎم َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ْ‬ ‫َ​َ ْ َ َ‬ ‫ﺿﻼﻟﺔ َ َ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻨﻘﺺ َ ِ َ ِ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪[٢٦٧٤‬‬ ‫آﺛﺎﻣﻬﻢ َ ْ ً‬ ‫ذﻟﻚ ْ‬ ‫ﺗﺒﻌﻪ َﻻ َ ْ ُ ُ‬ ‫ََُِ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ ْ‬ ‫‪‬رﻏﻢ أن ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺣﻴﺎدي ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺤﺎز ﻟﻌﻘﻴﺪﺗﻪ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﺸﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻟﻌﺪم إﳌﺎﻣﻪ اﻟﻜﺎﰲ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﻃﻬﺮ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬

‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ‬

‫ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻧﺼﺪﻕ ﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ ﻋﻨﻬﻢ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ وﺻﻔﻬﻢ ‪]\[ZYXW ﴿ :‬‬ ‫^_ `﴾ ]اﻷﺣﺰاب ‪[٣٣ :‬‬ ‫‪ ‬وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺣﻖ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي ‪]\[ZY ﴿ :‬‬ ‫^ ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة ‪[٦ :‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺈن اﷲ ﻃﻬﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﳋﺒﻴﺜﺔ ‪ ،‬و ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﳋﺒﻴﺜﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﺧﻼق اﳋﺒﻴﺜﺔ ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ وﺻﻔﻬﻢ‪]﴾43210/.-﴿:‬اﻟﻔﺘﺢ ‪[٢٩ :‬‬ ‫ﻓﺄﺛﺒﺖ ﳍﻢ اﻹﺧﻼص واﻟﺼﺪق ﰲ ﻃﻠﺐ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﱰك ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص اﻹﳍﻴﺔ ﰲ ﺗﺰﻛﻴﺘﻬﻢ وﺗﺄﺧﺬ ﺑﻜﻼم اﻟﻜﺬاﺑﲔ ؟‬ ‫‪‬إذا ﻛﺎن آل اﻟﺒﻴﺖ ي واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي ﺟﺰء ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪة اﳌﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻻ ﻳ‪‬ﻘﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻘﻂ ‪.‬‬

‫دﻋﺎة‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ أن ﳖﺘﻢ ﺑﺼﺤﺔ اﻷﺧﺒﺎر ﻛﲈ ﳖﺘﻢ ﺑﺼﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻜﻮن ً‬ ‫وﺑﻮًﻗﺎ ﻟﻨﻘﻞ اﻷﻛﺎذﻳﺐ ‪.‬‬ ‫‪٢١٥‬‬

‫ﻭﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ي‪،‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺰﻭﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﺎﻟﺐ ﻭﻣﺴﺎﻭﺉ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ا ﻟﻠﻤﺮﺗﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا أﻧﻪ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ َ َأﺑﻮا ﺑﻴﻌﺘﻪ ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮدة ‪،‬‬ ‫واﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﻗﺘﺎﻟﻪ ﻟﻠﻤﺮﺗﺪﻳﻦ ﻛﺎن ﻃﺎﻋﺔ ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ < ﺑﻘﺘﻞ ﻣﻦ َ ﱠ‬ ‫ﺑﺪل دﻳﻨﻪ ِ َ‬ ‫وﻗﺪ أﻳﺪه ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وأﲨﻌﺖ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﻪ ‪.‬‬ ‫ﺧﱪ ﻳﺄﻣﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا ﺑﻘﺘﺎل‬ ‫ وﻗﺪ ورد ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪ٌ ،‬‬‫ً‬ ‫ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﲆ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ ،‬وﻋﲆ اﳋﻼﻓﺔ ‪،‬‬ ‫اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﺧﱪ ﻳﺄﻣﺮه ﺑﻌﺪم اﳋﺮوج ﻟﻘﺘﺎﳍﻢ‬ ‫وﻋﲆ ﲨﻊ ﺷﻤﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ﰲ ﺷﺄن اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‬ ‫ ﻓﻘﺪ ﺳﺄل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا ً‬‫ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎ ﻛﺎن أﺧﺬه‬ ‫ﻋﲇ ا‪ :‬أﻗﻮل إﻧﻚ إن ﺗﺮﻛﺖ ً‬ ‫ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻳﺎ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ ؟ ﻗﺎل ّ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ < ﻓﺄﻧﺖ ﻋﲆ ﺧﻼف ﺳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل < ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬أﻣﺎ ﻟﺌﻦ ﻗﻠﺖ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻷﻗﺎﺗﻠﻨﻬﻢ وإن ﻣﻨﻌﻮﲏ ً‬ ‫ﻋﻘﺎﻻ‪] «.‬رواه اﻟﻄﱪي ﰲ ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﺒﻰ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ذوي اﻟﻘﺮﺑﻰ ‪[٩٧‬‬ ‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ‬ ‫ وﳌﺎ ﺑﺮز أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ا ﻟﻘﺘﺎل اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ واﺳﺘﻮى ﻋﲆ راﺣﻠﺘﻪ ‪ ،‬أﺧﺬ ّ‬‫ﻃﺎﻟﺐ ا ﻳﻘﻮل ‪ » :‬أﻗﻮل ﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ﻳﻮم أﺣﺪ ‪ُ ،‬ﱂ َ ﺳﻴﻔﻚ وﻻ‬ ‫ﺗﻔﺠﻌﻨﺎ ﺑﻨﻔﺴﻚ ‪ ،‬وارﺟﻊ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻟﺌﻦ ﻓﺠﻌﻨﺎ ﺑﻚ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻺﺳﻼم ﻧﻈﺎم‬ ‫أﺑﺪا ‪] «.‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪[٣١٥/٦‬‬ ‫ً‬ ‫‪‬وﻣﻨﻬﺎ ﻗﺘﺎل أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ﻟﻠﺨﻮارج ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻮه ﻣﻦ ﻧﻔﺲ‬ ‫ً‬ ‫وﲢﻘﻴﻘﺎ ﻟﻨﺒﻮءﺗﻪ < ﺑﺨﺮوﺟﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﻋﲇ ا ﻃﺎﻋﺔ ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ <‬ ‫اﻟﺒﺎب ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ـ ﻗﺎل < ﰲ ﺣﻖ ﻫﺆﻻء اﳋﻮارج ‪ِ َ » :‬‬ ‫ﻷﻗﺘﻠﻨﻬﻢ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺘﻞ َﻋﺎد ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫أدرﻛﺘﻬﻢ َ ْ ُ َ َ ُ‬ ‫ﻹ ْن ْ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٧٤٢٢‬وﻣﺴﻠﻢ ‪[١٠٦٤‬‬ ‫‪‬وﻣﻨﻬﺎ أﳖﻢ ﻋﺎﺑﻮا ﻋﲆ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن اﲨﻌﻪ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ وﺣﺮﻗﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﺎﺣﻒ اﻷﺧﺮى ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺧﱪ ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا أﻳﺪه ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻮ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺜﻠﻪ ‪.‬‬ ‫‪٢١٦‬‬

‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا‪ » :‬ﻳﺎ أﳞﺎ اﻟﻨﺎس ﻻ ﺗﻐﻠﻮا ﰲ ﻋﺜﲈن ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻟﻪ‬ ‫ـ ﻗﺎل ّ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ) أي‬ ‫ﺧﲑا ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺬي ﻓﻌﻞ ) أي ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ( إﻻ ﻋﻦ ﻣﻸ ﻣﻨﱠﺎ ً‬ ‫إﻻ ً‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ( واﷲ ﻟﻮ ُوﻟﻴﺖ ﻟﻔﻌﻠﺖ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ‪] «.‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬رواه اﺑﻦ أﰊ داود ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ‬ ‫‪ ٧٨/٧٧‬واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪٢٤٨/٣٩‬وأورده اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري وﻗﺎل‪ :‬إﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ[‬ ‫‪‬وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﺎزل اﳊﺴﻦ ا ﻋﻦ اﳋﻼﻓﺔ ﳌﻌﺎوﻳﺔ ا ﻓﺠﻤﻊ ﺷﻤﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪،‬‬ ‫ﻓﺴﻤﻮه ِ‬ ‫ﻣﺬل اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ َ ِ‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﺄﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ا ‪ ،‬اﻟﺬي ﻧﺴﺒﻮا إﻟﻴﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺒﲑا ﻣﻦ اﻟﺮذاﺋﻞ ‪ ،‬واﳊﺴﻦ ا ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ إﻻ ﺣﻘﻨًﺎ ﻟﺪﻣﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪،‬‬ ‫زورا ً‬ ‫ً‬ ‫ﻛﲈ ً‬ ‫ِ‬ ‫إن ْاﺑﻨﻲ َ َ‬ ‫ﺳﻴﺪ َ َ َ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻌﻞ اﷲﱠَ‬ ‫وﲨﻌﺎ ﻟﺸﻤﻠﻬﻢ ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا َ ﱢ ٌ‬ ‫وﲢﻘﻴﻘﺎ ﻟﻨﺒﻮءة اﻟﻨﺒﻲ < ﺣﲔ ﻗﺎل ‪ ِ » :‬ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻓﺌﺘﲔ ِ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أن ِ ِ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪] « .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪[٢٧٠٤‬‬ ‫ﻣﻦ ُْ ْ َ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ ِﺑﻪ َ ْ َ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺘﲔ ْ‬ ‫َْ ُ ْ َ‬ ‫ﺑﲔ َ َ ْ ِ َ َ ْ‬ ‫‪ -٢‬ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺯﺍﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺜﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﻮا أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ب اﻫﺘﲈ‬ ‫ﺑﺎﳊﺼﻮل ﻋﲆ اﳊﻜﻢ واﳌﻨﺎﺻﺐ ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻫﺘﲈﻣﻬﲈ ﺑﺘﻐﺴﻴﻞ اﻟﻨﺒﻲ < وﺗﻜﻔﻴﻨﻪ ‪،‬‬ ‫ﻋﲆ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ واﻟﻌﺒﺎس ب اﻫﺘﲈ ﺑﺘﺠﻬﻴﺰ اﻟﻨﺒﻲ < ﻓﻔﺎﲥﲈ ﻧﺼﻴﺒﻬﲈ ﻣﻦ‬ ‫وأن ﱠ‬ ‫اﳊﻜﻢ واﳋﻼﻓﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ‬

‫ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻭﻳﻀﺨﻤﻪ ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺪول ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻌﺼﻮﻣﲔ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا أﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻻ ﳜﻄﺌﻮن ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﳜﻄﺌﻮن ‪ ،‬ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﱠ‬ ‫زﻛﺎﻫﻢ اﷲ ﰲ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وأﺛﺒﺖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻕ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ‪.‬‬ ‫ﳍﻢ ً‬ ‫‪‬ﻗﺎل اﻟﻌﻠﲈء ﱠ‬ ‫ﻛﺬب وﺑﺎﻃﻞ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺻﺢ ﻣﻨﻪ‬ ‫أن ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻋﲈ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ أﻏﻠﺒﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺄوﻳﻼ ﺣﺴﻨًﺎ ‪ ،‬وﻧﺠﺪ ﻟﻪ أﺣﺴﻦ اﳌﺨﺎرج ‪ ،‬وﻧﺤﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﲠﻢ ‪ ،‬وإﳖﻢ‬ ‫ﳚﺐ أن ﻧﺄوﻟﻪ‬ ‫إﻧﲈ ﻓﻌﻠﻮه ﻋﻦ اﺟﺘﻬﺎد ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺼﺪوا ﺑﻪ إﻻ اﳋﲑ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺳﻼﻣﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد ‪.‬‬ ‫‪٢١٧‬‬

‫‪‬ﻓﺈن اﷲ زﻛﺎﻫﻢ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻻ‬

‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼﹰ ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺬﻟﻮا اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﳉﻬﺎد وﻧﴩ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﺑﲈ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻏﲑﻫﻢ ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻣﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺣﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺗﻀﺨﻴﻢ ﺃﺧﻄﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻴﺪ ‪ ) :‬وﻣﺎ ُﻧﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺄوﻳﻼ ﺣﺴﻨًﺎ ؛ ﻷن‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎ أوﻟﻨﺎه‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻃﻞ وﻛﺬب ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺎﺑﻖ ( ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺍﻵﻣﺪﻱ‪ »:‬اﻟﻮاﺟﺐ أن ﳛﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺄﺻﺤﺎب اﻟﺮﺳﻮل < ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻒ‬ ‫ﻋﲈ ﺟﺮى ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬وأﻻ ﳛﻤﻞ ﳾء ﳑﺎ ﻓﻌﻠﻮه أو ﻗﺎﻟﻮه إﻻ ﻋﲆ وﺟﻬﺔ اﳋﲑ وﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﻘﺼﺪ وﺳﻼﻣﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﺴﺘﻨﺪ إﱃ اﻻﺟﺘﻬﺎد ‪] «.‬ﻏﺎﻳﺔ اﳌﺮام ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم ‪[٣٩٠‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٢١٨‬‬

‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ‬ ‫وﰲ اﳋﺘﺎم ﻧﺸﻬﺪك ﻳﺎ اﷲ أﻧﺎ ﻧﺤﺒﻚ ‪ ،‬وﻧﺤﺐ ﻧﺒﻴﻚ < ‪ ،‬وﻧﺤﺐ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻧﺒﻴﻚ‬ ‫ي ‪ ،‬وﻧﺴﺄﻟﻚ أن ﺗﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺪاء ﲠﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺳﻠﻚ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ واﻫﺘﺪى ﲠﺪﳞﻢ‬ ‫ﺻﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺗﻨﻘﺼﻬﻢ أو ﻋﺎﲠﻢ ُ ﱠ‬ ‫ورد ﻳﻮم اﻟﻌﻄﺶ ﺣﻮض ﻧﺒﻴﻨﺎ وﻧﺒﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻣﻦ َ َ َ َ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫وﺧﴪ ﻳﻮم ﻧﺠﺎﲥﻢ‪ ،‬وأﺣﺮﻗﺘﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﻳﻮم ﻇﻠﻬﻢ ‪ ،‬وﺗﻠﻈﻰ ﰲ اﻟﻨﺎر ﻳﻮم ﻧﻌﻴﻤﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺎ رب ﻛﲈ أﺣﺒﺒﻨﺎﻫﻢ وﱂ ﻧﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻔﺮق ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﺪﺧﻠﻬﻢ‬ ‫ﺧﻠﻒ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ < ‪ .‬آﻣﲔ ‪ .‬آﻣﲔ ‪.‬‬ ‫وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪ ،‬وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ‬ ‫ﻛﺜﲑا ‪.‬‬ ‫وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﲈ ً‬ ‫ً‬

‫‪ ‬‬

‫‪٢١٩‬‬

٢٢٠

‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪٥.......................................‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪١١. ...............................‬‬ ‫ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲡﺎه اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي ‪١١ .........................‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﺎﰊ ‪١٢ ..........................................‬‬ ‫ﻓﻀﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي ‪١٣ .....................................‬‬ ‫ﻓﻀﻞ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ي ‪١٦ ....................................‬‬ ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ ﻗﺮﻳﺶ ‪١٧.........................................‬‬ ‫ﻓﻀﻞ اﻷﻧﺼﺎر ي‪١٨ ......................................‬‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻷﻧﺼﺎر ي ‪١٨ ......................................‬‬ ‫أﺻﺤﺎب ﺑﺪر ي‪٢٤ .......................................‬‬ ‫أﺻﺤﺎب ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان ي ‪٢٥ ............................‬‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ‪٢٦ ..................................................‬‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ ‪٢٧ ...................................................‬‬ ‫إﺧﻮان اﻟﻨﺒﻲ < ‪٢٧ .........................................‬‬ ‫اﻟﻌﴩة اﳌﺒﴩون ﺑﺎﳉﻨﺔ وﻓﻀﻠﻬﻢ ‪٢٩ ......................................‬‬ ‫اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪون ‪٣١ .....................................................‬‬ ‫ً‬ ‫أوﻻ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ )اﻟﺼﺪﻳﻖ( ا‪٣١ ........................................‬‬ ‫ﻓﻀﻠﻪ ‪٣١ ....................................................‬‬ ‫ﺧﻼﻓﺘﻪ ‪٣٨ ...................................................‬‬ ‫ﺣﺮوب اﻟﺮدة ‪٤٠ .............................................‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ ‪٤١ .....................................................‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب )اﻟﻔﺎروق( ا ‪٤٣ ...............................‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻀﻠﻪ ‪٤٣ ....................................................‬‬ ‫ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻟﻠﻮﺣﻲ ‪٤٧ ...........................................‬‬ ‫اﺳﺘﺸﻬﺎده ‪٥٠ ................................................‬‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﻼف ‪٥٢ .............................................‬‬ ‫‪٢٢١‬‬

‫ً‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن )اﳊﻴﻲ ذو اﻟﻨﻮرﻳﻦ( ا ‪٥٣ .......................‬‬ ‫ﻓﻀﻠﻪ ‪٥٣ ....................................................‬‬ ‫ﲨﻊ اﻟﻘﺮآن ‪٥٦ ................................................‬‬ ‫أﺑﺎﻃﻴﻞ وأﻏﺎﻟﻴﻂ ‪٥٧..........................................‬‬ ‫اﺳﺘﺸﻬﺎده ‪٦٧ ................................................‬‬ ‫راﺑﻌﺎ ‪ :‬ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ‪٦١ ........................................‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻀﻠﻪ ‪٦١ ....................................................‬‬ ‫اﺳﺘﺸﻬﺎده ‪٦٧ .................................................‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﺼﻒ اﻟﻌﴩة اﳌﺒﴩﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ ‪٦٨ ...............................‬‬ ‫ﻃﻠﺤﺔ )اﻟﻔﻴﺎض( ا ‪٦٩ ...................................‬‬ ‫اﻟﺰﺑﲑ )اﳊﻮاري( ا ‪٦٩ ...................................‬‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ا ‪٧٣ .................................‬‬ ‫أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة )اﻷﻣﲔ( ا‪٧٤ ..................................‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ا ‪٧٥ ...............................‬‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ا ‪٧٦ .......................................‬‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﺘﻮراة ‪٧٧ ...................................................‬‬ ‫ﺑﺬل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳍﺬا اﻟﺪﻳﻦ ‪٧٩ ...............................................‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ آل اﻟﺒﻴﺖ ي‪٨٣ .............................................‬‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ‪٨٣ .................................................‬‬ ‫وﺟﻮب ﺣﺒﻬﻢ ‪٨٤ ............................................‬‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪٨٥ ............................................‬‬ ‫ﻓﻀﻞ آل اﻟﺒﻴﺖ ‪٨٨ .......................................................‬‬ ‫ﻓﻀﻞ ﻓﺎﻃﻤﺔ ل ‪٨٨ ........................................‬‬ ‫ﻓﻀﻞ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ب ‪٨٩ ..............................‬‬ ‫ﺟﻬﺎد اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ب ‪٨٠ ..............................‬‬ ‫آﻳﺔ اﻟﻘﺮﺑﻰ ‪٩٣ .............................................................‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪٩٤ .......................................................‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻢ آل اﻟﺒﻴﺖ ‪٩٨ ......................................................‬‬ ‫‪٢٢٢‬‬

‫ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﲢﺮﻳﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ < ‪١٠٣ ..........................‬‬ ‫ﺑﻨﺎت اﻟﻨﺒﻲ < ‪١٠٨ ........................................................‬‬ ‫زوﺟﺎت اﻟﻨﺒﻲ < ‪١١٠ ....................................................‬‬ ‫ﺧﺪﳚﺔ ل ‪١١١ .............................................‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ‪١١٤ ..............................................‬‬ ‫زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ل ‪١٢٠ ..................................‬‬ ‫ﺣﻔﺼﺔ ل ‪١٢٠ .............................................‬‬ ‫أم ﺳﻠﻤﺔ ل ‪١٢١ ............................................‬‬ ‫ﺻﻔﻴﺔ ل ‪١٢١ ..............................................‬‬ ‫ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ل‪١٢١ .............................................‬‬ ‫أم ﺣﺒﻴﺒﺔ ل ‪١٢١ ............................................‬‬ ‫ﺳﻮدة ل ‪١٢٢ ..............................................‬‬ ‫ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ل ‪١٢٢ .............................................‬‬ ‫زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ ل ‪١٢٢ ..................................‬‬ ‫اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺪد زوﺟﺎت اﻟﻨﺒﻲ < ‪١٢٣ ....................................‬‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺘﻌﺪد ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪١٢٣ .......................‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﺔ ﻻ ﺗﻠﺰم ﻟﻺﻳﲈن ﺑﺎﳊﻜﻢ ‪١٢٩ ........................‬‬ ‫وﺟﻮب اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﳊﻜﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪١٢٩ ............................‬‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ ﺗﻌﺪد زوﺟﺎت اﻟﻨﺒﻲ < ‪١٣٢ ............................‬‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت ‪١٣٧ ....................................‬‬ ‫ﺷﺒﻬﺎت اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ واﻟﻌﻠﲈﻧﻴﲔ ‪١٤٥ ............................‬‬ ‫إﻛﺮام اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻤﺮأة ‪١٥٧ .....................................‬‬ ‫اﳌﻬﺪي ا‪١٦٥ ..........................................................‬‬ ‫اﳋﻮارج‪١٧٣ ...............................................................‬‬ ‫إﺧﺒﺎر اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﺨﺮوج اﳋﻮارج ‪١٧٣ ..........................‬‬ ‫ﺻﻔﺘﻬﻢ ‪١٧٥ ....................................................‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻇﺮة اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻟﻠﺨﻮارج ‪١٧٧ .........................‬‬ ‫اﻟﺮواﻓﺾ ‪١٧٩ .............................................................‬‬ ‫‪٢٢٣‬‬

‫ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي ‪١٨٠ ..........................‬‬ ‫ﻋﻨﻬﻦ ‪١٨١ ...........‬‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ رﴈ اﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن‪١٨١ ....................................‬‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺳﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪١٨٤ ...................................................‬‬ ‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‪١٨٥ ..................................................................‬‬ ‫ﻗﺘﺎل أﻫﻞ اﳉﻤﻞ ‪١٨٥ ...........................................‬‬ ‫ﻗﺘﺎل أﻫﻞ ﺻﻔﲔ ‪١٨٧ ...........................................‬‬ ‫ﴍوط ﻗﺘﺎل أﻫﻞ اﻟﺒﻐﻲ ‪١٨٨ ...................................‬‬ ‫ﻗﺘﺎل اﳋﻮارج ‪١٨٨ .............................................‬‬ ‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻗﺘﺎل أﻫﻞ اﻟﺒﻐﻲ واﳋﻮارج ‪١٨٩ ......................‬‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ا أوﱃ ﺑﺎﳊﻖ ‪١٩٠ ..............................‬‬ ‫ﻣﻘﺘﻞ اﳊﺴﲔ ا ‪١٩١ ...................................................‬‬ ‫ﺑﺪع ﻋﺎﺷﻮراء ‪١٩٣ .........................................................‬‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎت ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻮر آل اﻟﺒﻴﺖ ‪١٩٥ ...........................................‬‬ ‫أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﺳﻂ ﺑﲔ اﻹﻓﺮاط واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ‪٢٠١ ................................‬‬ ‫أﻛﺎذﻳﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪٢٠٣ .......................................................‬‬ ‫ﺣﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻵل اﻟﺒﻴﺖ ‪٢٠٥ .......................‬‬ ‫اﻻﺑﺘﻼء ﺳﻨﺔ اﷲ ﻟﻸوﻟﻴﺎء ‪٢٠٦ .................................‬‬ ‫ﻣﺼﺎﻫﺮات اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻊ آل ﻋﲇ ي‪٢٠٧ .....................‬‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ آل ﻋﲇ ﺑﻨﺎﲥﻢ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‪٢١١ ....................‬‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ آل ﻋﲇ أﺑﻨﺎءﻫﻢ ﺑﺄﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ي‪٢١٢ ...............‬‬ ‫ﻛﺸﻒ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻋﲈ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ اﻓﱰاءات ‪٢١٣ ......................‬‬ ‫ﻋﺪم اﻹﳌﺎم ﺑﻤﻨﺎﻫﺞ أﺋﻤﺔ اﻷﻣﺔ ﰲ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ‪٢١٣ .................‬‬ ‫ﺗﺮوﻳﺞ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﻟﻸﻛﺎذﻳﺐ ‪٢١٤ .............................‬‬ ‫أﻧﻮاع اﻷﻛﺎذﻳﺐ ‪٢١٦ ..........................................‬‬ ‫ﺧﺎﲤﺔ‪٢١٩ ..................................................................‬‬

‫‪٢٢٤‬‬