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這樣的事情呢？我們必須要問一個問題，作為 人的這一世，他結束的那個點和作為豬的下一
Stages of
受，這可以分別從五個根識跟意識裡產生，所
果作為豬的這一世，是在作為人的這一世結束
以是十八種。我們現在要從這十八種不斷變
之前它就出現的話，那會有一段時間，同時既
化，依因緣而產生的感受當中，可以找到那個
是人又是豬，這是不可能的。
單一、永恆、獨立的自我嗎？
如果作為人的這一世結束之後，相隔了一段
現在來想一個人或者一件事情，會讓我們覺
時間，作為豬的那一世才出現的話，在這兩世
得生氣或感覺很不舒服，會讓我們產生這種感
中間就會有一個空隙。這樣就表示作為豬的那
覺，我們現在來想想這種不舒服的感覺，它是
一世它的發生是沒有成因的，沒有原因它就發
自我嗎？如果這種不舒服的感覺是自我的話，
生。雖然好像看起來有過去世跟未來世，看起
那就表示其他的感覺，其他一切都不是自我。
來好像也有業力，但是其實他們都不是真實存
所以說生氣的感受不是自我，然後放鬆。
在。業力就好像夢中的業力一樣。如果說當你
（禪修）
在夢中，你不知道自己在做夢的時候，當有不
現在想一個人或一件事情會讓你感到快樂，
好的事情發生時，你就會覺得說，哦，這都是
感到歡喜，會讓你產生執著，你看到這樣的感
因為我的業力造成。如果你在做夢的時候，知
受也不是自我，然後我們放下放鬆。
道自己在做夢的話，要是有什麼不好的事情發
（禪修）
生，你根本不會受影響，不會因此而受苦，那
在大圓滿和大手印的修持中，會練習嗔恨和
麼你的業力就會因此而淨化。是什麼東西淨化
貪著是自解脫。做這個修持的方式，從這樣的
了業力？是對於空性的了悟。所以，對治痛苦
角度來看，當我們生起貪著或生氣的感受時，
最好的解藥是空性禪修次第。大家都回答得非
我們要知道並沒有一個在生起這個感受的人，
常好，我們一起來做一下禪修。
感覺完全是自己在那邊，它並不會影響你或者
一開始，我們要在我們的身體裡頭找到那個 單一、獨立、永恆的自我。在這個由許多局部 構成的身體，在這個無常的身體，這個依因緣 條件而出現的身體裡頭，有存在著單一、獨
禪
修
五
次
第
傷害你，這樣的感受是自解脫的。
三、想蘊 下一個蘊是想蘊，有誰記得想蘊的定義是什 麼？
立、永恆的自我嗎？當你找不到任何自我的時
（答：執著有一個特性。）
候，就放下、放鬆。
能夠舉個這種特性的例子嗎？前面的那位男
（禪修）
性
Emptiness Meditation
世它開始的那個點，這兩個點是怎麼遇合？如
（禪修）
空
士？ （答：我的朋友和敵人。）
二、受蘊 下一個蘊是受蘊，我們基本的三種感受是哪 三種？ （答：快樂、不快樂，還有中性的。）
我們認為主要的特性是朋友、敵人；好、 壞；乾淨、骯髒；有、沒有；富有、貧 窮……。 我們來看看由很多各種部分組成、不斷在改
很好，這些感受是從哪裡來？
變的想蘊裡，有沒有自我？這裡面不可能有自
（答：從心而來吧。）
我。當我們確信想蘊裡面沒有自我時，當任何
可是佛說有十八種感覺，他為什麼說有十八
想蘊生起的時候，我們要記得，這些都是自解
種？為什麼要這樣教導？
脫的。如果我們不記得想蘊無我的話，就會變
(答：我不知道。)
成當我們遇到一個好的對境時，心會趨向那樣
有人知道嗎？
的對境，我們開始對它產生執著。
（答：六個意識，乘上三種感受，所以總共
事實上，我們可以感覺到自己這樣的執著；
十八種，眼耳鼻舌身意六個意識，每個都三
如果心認為某個東西不好時，我們會很自然地
種，所以總共十八種。）
想要遠離它，想要將它推走。當心感受到沒有
剛剛講的那三種，是苦受、樂受和不苦不樂
什麼特別的感覺時，那種狀態有點像是死亡的
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