原住民舊社聚落建築群保存與再生研究-以排灣族發源地PADAIN為例

原住民舊社聚落建築群保存與再生 -以排灣族發源地PADAIN為例 Conservation and Rehabilitation of aboriginal settlements – a case of Padain, birthplace of Paiwan tribes, Taiwan

文化部文化資產局 台灣農村發展規畫學會·國立屏東科技大學老建築研究中心 計畫主持: 盧惠敏

傳統村落核心價值『真實性』的保存 傳統村落的保存首重文化遺產的價值的保存，其中真實性是文化遺產 的首要價值。 …傳統村落依遺產的真實性的程度來進行傳統村落的 保存與再生的策略的思考基石。…也就是必須從建築人類學的角度去 詮釋有關聚落建築的形式、配置的型態，聚落周圍環境資源的利用， 聚落可及的景觀環境。…聚落的精神向度、神聖化的空間也需完整的 被理解…唯有透過對於一個聚落的整體完整性保存，聚落的核心價值 真實性才得以被保存。（研究受恩師Prof. Joseph Rykwert、 Susan Blum啟迪）

壹、台灣排灣族發源地PADAIN石板屋 重建與聚落再生 •

台灣排灣族發源地PADAIN石板屋的重建與聚落再生案例，從建築人類學的角 度去思考聚落、詮釋聚落，以保存聚落的真實性，同時藉由消失中的空間的 重塑，啟動再生機制，重塑族人信心喚回傳統尊嚴。20年的持續性發展，從 即將消失、外力輔助、內力凝聚、文化傳承、災變重生、永續旅遊、媒體行 銷、到再出發的過程。

Taruljayaz家屋/Cegaw

Association Professor, National Pingtung University of Science and Technology April Hueimin Lu

LOCATION OF PADAIN

padai n

2003~2004 口述歷史紀錄 baljiu家, Caljisi

PADAIN IN KAVULUGAN

Saljavan瀑布， 太陽神之母駐地

PADAIN IN KAVULUGAN 大武山(KAVULUNGAN) 射鹿溪流域舊社群 射鹿溪所屬聚落包括大武山旗鹽主山山麓下東岸 的四個PADAIN八大源聚落: Kapadainan,Kalicekuan, Padain, Caljisi與東岸的筏灣Supaiwan Pyuma平和

Caljisi Calisi

Supai wan

Kapadainan Kalicukuan 旗鹽山 大武山

padain

Calisi Supaiwan

pyuma

一、PADAIN聚落思考: 1. KAVULUNGAN人神共存領域觀-神話口傳的傳統 古Padain祖靈地各大神人駐地與專門 司職如下！ 黑色箭頭 →kapadainan創生地與眾神清 洗嬰孩之地。 紅色箭頭 →太陽洗澡的地方。 藍色箭頭 →sakinu大祭司的祭壇 cinkeljan。禁地，sakinu神人駐地。 紫色箭頭 →djadjuljatjan五年祭場域 橘色箭頭 →muakaikai巴達因之土地母 神駐地cekecekes，亦協助清洗嬰孩 黃色箭頭 →ljaljumegan巴達因之地震母 神駐地，專司看管族人的靈魂 綠色箭頭 →saljavan太陽神之母盪鞦韆 出入人間與地底以及通往北大武山和 kapadainan創生地的主要通道稜線。 灰色箭頭 →kaljalju食物之母神駐地亦 是協助 清洗嬰孩之母。 咖啡色箭頭 →霧頭山眾神巡視之路。 粉紅色箭頭 →pulalengan雷神的駐地掌 管四季變化 i tjagaraus北大武山。

Padain八大源歷史開天闢地承載~tjagaraus北大武山創 世紀，神人世代盟約紀，洪荒時期，山羌取火紀，獻花 豬退水紀，土地祭典，tin guan與kaljimarav兄弟分割土 地傳述記載，家族遷徙錄，大世紀崩山史，古八大源災 難記，大魯馬克防禦錄，八歹事件，大頭目Ljuzem Taruljayaz 魯珍事件等.............；

calis

padain

紅色箭頭：kapadainan創生地。 土色箭頭：tuqutuqulj 巫師學校。 棕色箭頭 : dalicekuan 黑色箭頭：cingkeljan 禁地，sakinu神人駐地。 橙色箭頭：padain 淺黃箭頭: calisi。 藍色箭頭: taiquras 旗鹽主山 綠色箭頭：tudjaqas (itapudu)送神最終之地。旗鹽主山的北方山腳下 白色箭頭: tjagaraus 大武山頂

1.parasidjan 霧頭山 2.namapapulepec放手杖的地方/傳領的界線 3.itjarigarigayan 茶埔鹽山 4.tjagaraus 北大武山 5.kamisama 大武山祠 6.qucapungan 舊好茶/魯米安 7.itjatuquljan 地名(背負)/傳領的界線 8.ituadjak 杜阿達格/古傳統領地 9.aicukunuan 盛產野生愛玉(採摘之地)/古傳 統領域 10.tuladu 度拉杜(族人遷往東南或西方之古 老傳領域主要古道)/ 11.ivineqacan創生地 12.djaqas 達愛思/古傳領padain採集木材材料地 13.qamiyangan 阿密央/古傳領 14.taiquras 旗鹽主山/三角點古傳統領域 15.tuzaman 度扎漫/古傳統領域 16.tuqaris 度阿麗斯(老鷹之意)/主因森林如 老鷹羽黑白相間 17.tairikis 大立以司/古傳統領域南面界線 18.tailjakim 大拉鷹/古道向東及向南分界線/ 抓老鷹之地 19.

20.taipalji 大巴力/古代將巴力之眼移置所在 地 21.tailjingic 代里印/古傳統領域 22.tanacyqav 達納七高/重要水源地 23.tudanav 度達腦/傳統領域最高瀑布之地 24.tjanavalju 達納法魯/通往舊平和之古道此 地租借予舊平和族人，為padain貴族家族 parameram之原屬地。 25.maruqiljas 瑪如以臘斯/日湯真山傳領界 線 26.tumincelaq 度鳴賜拉格/傳統領域界線 27.sigadu 28.tuquai 度古愛/休息站 29.djadjipi 大帝壁/傳統領域

2. PADAIN傳統領域觀 ti saljavan i Padain na patjagilj a veneqac. 【太陽神之母saljavan在 Padain創生開天】

綠色→ qucapvuneqacanungan舊好茶 粉紅色→創生地 藍色→Padain高燕社 紫色→白鷺社 白色→瑪家社 橘色→舊筏灣社 黃色→舊平和社

2. PADAIN傳統領域觀-羊皮古圖 1. 從人是以自己的’聚落居所為中心來理解周圍的環境

2. 一個傳統領域的構成元素是山巒、河流、聚落、土地與道路。 3. 圍繞聚落的河流是界定自我族群領域的重要邊界，也是生存資源所 在。 4. 道路是領域的重要元素， 5. 山林是維繫生命的空間，是狩獵的山林，因此理解一個原始聚落是 包含生活的聚落，緊鄰的農田以及狩獵的山林空間，尤其在此山林型 的聚落，山林的是最重要的生存資源。 6. 土地是糧食的來源，也是狩獵生產來源與經過的必須可以指認的地 方，因此土地也被命名 7. 令人生畏的山林經過人類的定居，山林土地河流，由長期的經驗， 經過辨識、分類，指認，聖俗化，擬人化而成為一個可以與自然並存 並充滿故事可以延續生命的環境。這些過程中也經歷了不斷的資源競 爭與再分配的過程。 8. 頭目所繪製的圖具備意象學上的元素。充分體現現象學上場所精神 (Genius Loci)。 9. 近代獵人對於聚落領域的思考和理解已由日治時期科學精神的影響

KAVULUGAN領域的意象與呈現 •

右邊是獵人頭目Cegaw 繪於羊皮的Padain的傳統領域圖，他所繪製的雖然不是 測量圖，而是腦中的意象，然而對於山林空間感極為精確，其意象圖與現代3D 的衛星影像極為接近， 將自己化身為總是盤旋上空的大冠鷲往下俯視。基本上 具三度空間的鳥瞰圖，然而對於舊社群所在的傳統領域的理解是以他所居之聚 落Caljisi為中心，將聚落、山、河流、道路、土地以及狩獵的界線(傳統領域的 界線)繪出。旗鹽山下是創生地kapadainan，旗鹽主山麓下Padain所屬的四個聚落 為Kapadainan Dalicekuan, Padain, Caljisi, 射鹿溪流域所屬聚落則還包括西岸的筏灣 、平和。旗鹽主山下的Padain四個聚落是被射鹿溪支流(沙拉灣瀑布)與射鹿溪以 及Padain溪包圍的區域，嚴格來說Kapadainan是與好茶同屬於Padain溪流域與好 茶，Padain溪與Caljisi溪交會處稱Icevungan。白鷺Palius、瑪家Magzazayzaya、

雖屬更西方的另一隘寮南溪支流的聚落，但仍屬Padain的傳統領域。

紅色箭頭: 射鹿溪與高燕溪會 合處Icevungan 黃色箭頭: 高燕溪 綠色箭頭: 射鹿溪 白色箭頭: 射鹿溪支流/沙拉灣 瀑布上方稱tanacyqav, 下方稱 tudanav瀑布

PADAIN 的遷徙-從CEGAW繪製的羊皮談起 padain 有Kazangiljan、 Parameram、Ruljuan、 taruljayaz 、Kusaza家族

1.Kazangiljan家族的kaljimarav 東部的tjaromak.

2.Parameram和Kazangiljan家 族比魯社的parameram家族日 馬雷之 3.kazangiljan 舊阿禮社創社 4.Ruljuan家族吉露社 5.taruljayaz家族muni入贅好 茶社掌管kazangiljan家族。 6.taruljayaz家族Ljapagav 舊 馬兒社的madjiljin馬帝靈家族 7.kazangiljan家族的sauljaljui和 taruljayaz家族的ljavaus  tjaravacalj社。 8.kazangiljan家族二位姊妹平 地大祿觀 9.taruljayaz家族和ruljuan家族 舊筏灣社 10.taruljayaz家族與kazangiljan 家族 sangesangel舊社。 11.kazangiljan家族的kalesekes， 瑪家社vavulengan家族 12.taruljayaz家族的tjanubak  入贅到舊北葉社tudjalimav家族。 13.ruljuan家族的pariya 舊佳 平社的zingrur家族。獵犬選址地

二、石板屋重建與聚落再生 即將消失文化真實性保存調研、外力輔助、內力凝聚、文化傳承、災變重生、自 主旅遊、媒體報導、到再出發  1999~ PADAIN舊社聚落建築研究與口傳神話紀錄  2000 舊部尋根/石板屋重建籌備/外力輔助

 2004 石板屋重建/部落再生/內力凝聚/社區初醒/曙光  2007 農村老建築活化再生/農村永續/社區營造  2009-2014 災變療癒  2014-2017 文化傳承/社區凝聚  2017-2018 媒體報導/重返部落  2019 再出發/部落重生

2018

 1999 PADAIN舊社聚落建築研究與口傳神話紀錄

20030503首次與高業榮 老師來到射鹿

20030513與AMA CEGAW 到KAPADANAN DALICEKUAN PADAIN

20041002重建石板屋前 口述歷史紀錄

 筏灣舊社聚落建築調查

19990101筏灣國小

19990101筏灣 筏灣舊社

 筏灣舊社聚落建築調查 20030124 筏灣六棟(#68、64、84、86、76、51、49、24重建前測繪)

 筏灣舊社聚落建築調查 2003/0124 筏灣六棟(#68、64、84、86、76、51、49、24重建前測繪

Calisi聚落家屋調查研究 A 天主教堂、B基督教堂、C 駐在所、 f 國小 1.李家 2.cemelesai家 3.leleman /kuvangasan家/胡銀妹 4.taruzaljum家/何義憶 5.galiang 顏良材家 6.taruljijvak家 後由 rupavatjes家承購 7. pasasaw李家 8.8-1. baljius/ 8-2. ruadjiad / 8-3. dagadu家 9.kiyalilj a.tauquculj楊家 b. patjaljinuk家 c. kailjienga家現為vavulengan家 h paceklj家 i lja tudalimav石家 j tuveljelem家 k pakedavai家 l ruljadjeng 家 m rusenglet家 n mavaliv

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Calisi 舊社配置圖

h 7

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1975航測圖

2005 ~2009 航測圖

既有家屋 Stone slab houses in Caljisi - the site was abandoned for forty years ago, except for one household, the head family, and five other hunters houses

08 balius李正舊家2002

05.顏良才家

03. LEEMAN/KUVANGASAN

06.taruljivak家2000

04.TARUZALJUM家

07 pasasaw李家

08. dagadu 2000

08 balius/ 08-3dagadu 2000

06.taruljivak家/8-2 Ruadjiad 2009

家屋平面圖

家屋遺址

HOUSE RELICS

c. Kailjiengan家

Calisi聚落生活

20031122 舊部尋根與休閒農業計畫/外力輔助

90 80 70 60 50 40 30 20 10 0

東部 中部 北部

第一季

第二季

第三季

第四季

 1999~ PADAIN舊社聚落建築研究與口傳神話紀錄 20031112 炊煙飛瀑舊部尋根

 2004 石板屋重建/內力凝聚/社區初醒/曙光 •紀錄重建的過程(選址、集材(石板與木材)、左右後牆、主柱、前牆、 檁木、屋頂、祖靈柱)以及詮釋建築的技術作為保存原住民文化的石

消失中的建築工法-石板屋 2019-09-21 VUVU I GILJIGILJAV談家屋重建 (訪談人: VUVU I GILJIGILJAV，口譯者:李瀚昌)

「我們的padin一個家一個家的往外分散，最後一次的遷徙是在民國50年開始，有的往三 和有的往東部，最先離開的都是從射鹿離開，原來李正tarulayaz cegew住在射鹿的paliu 的家屋，因為palius家族先下山了，palius家族是李正媽媽的娘家，後來盧教授幫忙搭蓋 現在在派出所旁邊的tarulayaz石板屋，之後才從palius家屋搬到這裡，這裡原來的家屋名 稱叫savai，他們搬到平和去了。」

「當時做這個石板屋完成時有9個人，現在還在世的只剩2個人kalekas跟宋爸，當時搭建 石板屋的9個人:ti tjama-nga 你故父親 （ Ama Cegaw） 2. ti tjaina-anga 你故母親, 3. ti tjuku-anga 故Tjuku, 4. ti su qalavas-anga 故qalavas, 5 ti auvin-anga 故 Auvin ,6. ti tinanguruc-anga 故 tinanguruc,7. ti langpav-anga 故 Langpav 8 ti timtimal-anga 故 Timtimal。那包括宋爸和kalekas 應有十位了。

當時「薪水還有建造這個房子的最主要就是盧教授幫我們建造的然後請 我們把房子蓋起來」「當初房子的面積不是很大，最先是堆疊最旁邊靠 牆的石頭，然後去山上採木材做中間的屋樑salang，再放檐梁 pusasyuyan再做檐梁的雕刻，再來放屋面板，再鋪屋瓦，最後再舖地板， 之後鋪庭院的石板鋪面是ama cegaw自己整理的。 木材都是就地取材(ama cegaw，giljegiljav，ama ouvin到瀑布上方砍伐 下來的) 主要的空間叫kaumaga，靠近門口處叫dipalin，最主要裡面有一根柱子 叫zukus(主柱)中間有木梁掛槍掛刀掛主要武器的地方，zukus前面有頭目 的寶座，裡面的主空間的後牆有個洞(神龕)，如果採小米的話把一束小米 的根放在裡面數年用，那個地方是每年拿來祭祀用的，放陶甕(dilong)的 地方叫做dalalulalu，一般北排灣的主柱頂到主檁，由於家屋主柱長度不 夠長先頂到短梁再與前後坡檁木相接整個蓋石板屋，最難的是疊石頭找 石頭」

消失中的建築工法-石板屋

消失中的建築工法-石板屋

消失中的建築工法-石板屋

消失中的建築工法-石板屋

Tsukes Si-ki-palits *Luvang Tala Ereng-an *Pu-zaya-zaya Komagan *Ibabao Sidjalunatsang umag

主柱 進門通道 墓穴(無) 寢室 寢床 龕前淨道

Kavongan Asingtan A-vua-vua-n *Pa-sa-lauz Salang Tavi

脊檁 起居室 灶 石座(腰掛)(無) 穀倉 靈龕(神龕)

家中守護神(整個部 落的TSUMAS的分身) 天上祖母神 豬舍(兼廁所)/澡間

*Kinazan

*社神 (全體的Tsumas)

*Tsumas

整個部落的神 門窗

家屋(北排灣) 墳墓(南排灣)

tapau

Paling’ezung

田中小屋(北排灣) 家屋(南排灣)

消失中的建築工法-石板屋

家屋: 前庭、休憩亭、主屋 (含入口空間(含灶、儲糧間)、起居空間、寢間、 澡間與儲藏間、戶外廁所)

選址

一開始頭目李正考慮有三塊基地，一是小學教室、一是派出所、一是派出所旁的家屋 址，在基地腹地以及視野及考慮去旗鹽山的行經路線之下，最後 重建基地選擇位於射鹿聚落東側上方，緊鄰派出所南側的一家屋舊址，原舊址家屋的 人已經遷居平和

SITE

開工與整地: 擴大家屋與庭院規模

(2) 擴大戶外庭院規模

3. 疊砌邊牆與後牆 (1)重砌北側邊牆

90 80 70 60 50 40 30 20 10 0

東部 中部 北部

第一季

第二季

第三季

第四季

(3) 修建南側隔間牆與澡間邊牆

休憩涼亭(老者聚會所)

搬運

搬運

架檁木

置脊檁短樑 鋪屋面板 立主柱

立前牆補後牆立標柱排水孔

鋪地板

營建耆老

營建耆老(2004~2005): 李正夫婦以及Kalekas，Ucudjunu(金)，Qalavas，Giljigiljav， Auvin，Tjuku、Sauniyav(曾金妹)、Tinganguruc (Auvin 的弟弟)

營建耆老:

20050209-20060214 巴比縱走 探尋padain往東遷徙姻親路線與聚落

2007經建會老建築活化再生與社區永續發展

災前AMA GILJIGILAV 家屋重建

8-2 Ruadjiad 2009

8-2 Ruadjiad 2009

2009災前/頭目家屋 重建後Calisi聚落平面圖

2003-2009/08/08

聚落建築群復原規劃

聚落建築群復原模型

2009/08/08莫拉克風災前後地景變化

2009/08/08莫拉克風災前後地景變化(20090904)

2009/10/27

2009/10/27

•

2009/10/27

八八災後兩三年

重返部落2017-8

2018

李正家屋2018

文化再傳承-重建祖先家屋

Padain 2018

TOURISTS ARRIVALS

PADAIN TAWULAYAZ 家屋

Padain 2018