Habiter ici | Living Here | Anishinaabe Aki

HABITER ICI LIVING HERE

Portrait de cinq communautés Anishinaabeg

Portrait of five Anishinaabeg communities

Avec le support et la collaboration de : With support and collaboration from :

Le réseau de recherche et de connaissances sur la ville et l’urbain

HABITER ICI . LIVING HERE

Coordination : Geneviève Vachon

Édition . Editing : Camille Baril et/and Justine Morin

Équipe . Team : Samuel Boudreault, Elisa Gouin, Myriam Blais, Florence Gagnon, Alice Gascon-Corrivault, Anthony Présumé, Laurence St-Amour, Charlie Wenger, et tous les autres membres . and all the other members.

Remerciements . Acknowledgments : Les collègues de VRM: Hugo Lavallée et Vickie Lefebvre, MTMDQ; Felix Meisels, MCE; Simon Brascoupé, Roue d’orientation.

Tous droits réservés. All rights reserved.

Volume 3, 2023

Groupe Habitats + Cultures, 2023 École d’architecture de l’Université Laval Québec (QC) CANADA G1R 3V6

Crédits photos et textes : Notre équipe a fait preuve de diligence raisonnable dans la recherche des titulaires des droits d’auteur. Toutes les œuvres visuelles ou artistiques se trouvant dans ce document sont reproduites avec l’aimable autorisation des titulaires ou conformément à la Loi sur le droit d’auteur. En cas d’erreur, nous ferons les ajustements pour une prochaine version.

Photo and text credits : Our team has done due diligence in researching copyright owners. All visual or artistic works in this document are reproduced with the kind permission of the copyright holders or in accordance with the Copyright Act. In case of error, we will make adjustments for a future version.

Couverture . Cover : Lac Simon (2021) par Florence Gagnon.

INTRODUCTION

En août 2021, nous sommes partis à la découverte du territoire Anishinaabe, à la rencontre de représentants-es de 5 communautés qui ont eu la gentillesse de nous faire découvrir leur milieu de vie. Pour s’y rendre, il faut rouler sur des routes sans fin, droites comme des flèches, et sur des chemins forestiers qui contournent d’innombrables lacs.

Ce livre aurait pu s’intituler Road 117 puisqu’il rapporte les images d’un premier ‘road trip’ éclair rythmé par de longs déplacements dans le parc de La Vérendrye et par des arrêts mémorables au sein de communautés anishinabeg fières et vigoureuses. Chacune d’elles se distingue dans notre souvenir.

À Pikogan, des professionnels engagés nous ont parlé de programmes ambitieux pendant qu’on parcourait avec eux une communauté dotée d’un grand centre de santé, d’une chouette expo dans la belle église Sainte-Catherine et d’une nouvelle maison des aînés. À Lac Simon, des projets récents démontrent la créativité des gestionnaires qui ont développé des maisons pour familles monoparentales pimpantes et une épicerie qui s’unit au centre communautaire pour animer l’entrée de la communauté. À Kitcisakik, la plage bondée d’enfants baigneurs et de pédalos colorés côtoient une forêt dense où s’invitent les maisons, des rues sinueuses et des vues imprenables sur les lacs. À Kitigan Zibi, on découvre un vaste territoire parsemé de maisons, d’équipements communautaires et de commerces, où les paysages sont variés et familiers à la fois. Et à Rapid Lake, les pins majestueux s’élèvent au-dessus de rues en pente vers le réservoir Cabonga, de maisons variées en attente de rénovation, en marge d’une extension en pleine forêt, interrompue comme une promesse brisée.

Habiter Ici fait suite au portrait des communautés innues du Nitassinan et des villages Inuit du Nunavik (issuu.com/hlnq.linq/docs/habiter-ici_living-here). Ce deuxième volume offre l’opportunité de porter un regard comparatif sur ces milieux de vie à partir de cartes-vignettes à la même échelle. Ce livre est surtout une carte de visite adressée à nos hôtes de Pikogan, Lac Simon, Kitcisakik, Rapid Lake et Kitigan Zibi, en remerciement pour leur partage d’histoires et de passions puisées à leur culture. C’est une invitation au dialogue bricolée à notre façon, avec des cartes, des photos, des dessins et des montages qui brossent un portrait impressionniste, certainement incomplet, où paysages et territoire font partie des acteurs principaux.

Ce road trip marque aussi le début d’une belle collaboration avec la communauté de Rapid Lake autour d’une réflexion concernant l’aménagement d’une éventuelle aire de services, avec l’appui du ministère des Transports et Mobilité durable du Québec et de Villes, Régions, Monde, que nous remercions. Nous remercions bien sincèrement l’ex-chef Tony Wawatie et le conseiller Norman Matchewan pour leurs histoires, leurs idées, leur lucidité, leurs apports aux réflexions en cours, qui ensemble traduisent une conviction profonde envers la justice territoriale.

Megwetch,

Geneviève Vachon

Avec Samuel Boudreault, Élisa Gouin, Florence Gagnon et Anthony Présumé, chercheurs-voyageurs

Et Camille Baril et Justine Morin, collaboratrices à l’édition

Habiter le Nord québécois

École d’architecture de l’Université Laval

Juillet 2022

INTRODUCTION

In August 2021, we set out to discover the Anichinabe territory, to meet representatives of 5 communities who were kind enough to share with us their living environment. To get there, you have to drive on endless roads, straight as arrows, and on forest paths that twist around numerous lakes.

This book could have been titled Road 117, as it reports the images of a first road trip punctuated by long journeys through the La Verendrye Reserve and memorable stops in proud and vigorous Anishinabeg communities. Each of them stands out in our memory.

In Pikogan, committed professionals spoke to us about ambitious programs as we toured with them a community with a great health center, an arresting exhibit in the beautiful St. Catherine’s Church and a new seniors’ centre. In Lac Simon, recent projects demonstrate the creativity of local managers who have developed houses for single-parent families and a grocery store that joins the community center to livens the entrance of the community. In Kitcisakik, the beach was crowded with swimming children and colorful pedal boats. Rubbing shoulders with a dense forest where houses, winding streets and breathtaking views of the lakes invite themselves. In Kitigan Zibi, you’ll find a vast territory dotted with homes, community facilities and businesses, where the landscape is both varied and familiar. And in Rapid Lake, majestic pines rise above streets sloping down to the Cabonga reservoir. Homes await renovation, while a future extension into the forest was interrupted like a broken promise.

Habiter Ici follows the portrait of the Innu communities of Nitassinan and the Inuit villages of Nunavik (issuu.com/hlnq.linq/docs/habiter-ici_living-here). This second volume offers the opportunity to take a comparative look at these living environments using thumbnail maps at the same scale. Above all, this book is a visiting card addressed to our hosts from Pikogan, Lac Simon, Kitcisakik, Rapid Lake and Kitigan Zibi, with our thanks for sharing their stories and passions drawn from their culture. It is an invitation to further conversation as cards, photos, drawings and montages paint an impressionistic portrait, certainly incomplete, where landscapes and territory are the main actors.

This road trip also marks the beginning of a promising collaboration with the community of Rapid Lake around a reflection on the development of a possible service area, with the support of the ministère des Transports et Mobilité durable du Québec and of Villes, Régions, Monde, whom we thank. We sincerely thank former Chief Tony Wawatie and Councillor Norman Matchewan for sharing their stories, their ideas and their insight. Their contribution to the reflections in progress translate a deep conviction towards territorial justice.

Megwetch, Geneviève Vachon

With Samuel Boudreault, Élisa Gouin, Florence Gagnon and Anthony Présumé, researchers-travelers

And Camille Baril and Justine Morin, editorial collaborators

REMERCIEMENTS . ACKNOWLEDGEMENTS

Nebis Polson-Kistabish, Patrick Saint-Jacques (services de première ligne), Romy KistabishRankin, Raphaël Cananasso (travaux publics), Malik Kistabish (directeur services de santé) et Steve Rankin (développement économique), du Conseil de bande de Pikogan; Terry Babin (directeur service d’habitation et des infrastructures), du Conseil de bande de Lac-Simon; Tony Wawatie (ex-chef), Norman Matchewan (conseiller) et Robbie Ratt, du Conseil de bande de Rapid Lake; Régis Penosway (chef), Jimmy Papatie (ex-chef) et Raynald Papatie (santé), du Conseil de bande de Kitcisakik; Christine Steven (directrice générale), du Conseil de bande de Kitigan Zibi; Édith Cloutier (directrice), du Centre d’amitié autochtone de Val d’Or; Julie-Anne Bérubé (formation continue), Lucie Picard (agente de secrétariat), Myriam Trudel (coordonnatrice), Benoit Éthier (professeur-chercheur) et Caroline Morneau (architecte), du Centre d’études autochtones de l’UQAT à Val d’Or; Karine Taillon (architecte), de la firme MLS architecture de Val d’Or.

Merci aux étudiants de l’atelier Habitats et Cultures (M.Arch) de l’ÉAUL de la session Hiver 2022, sous la direction d’Élisa Gouin, avec la collaboration de Sam, Geneviève et plusieurs conférenciers-ères : Maude Boulay, Trisha Brown, Claire Caron, Lyna Chambaz, Sarah-Lou Gagnon-Villeneuve, Claudel Poirier, Maude Senay et Laurie Tremblay. Et plus particulièrement Laurence St-Amour et Charlie Wenger, de même qu’Alice Corrivault-Gascon, qui étaient aussi nos auxiliaires de recherche.

Nebis Polson-Kistabish, Patrick Saint-Jacques (front line services), Romy Kistabish-Rankin, Raphaël Cananasso (public works), Malik Kistabish (director of health services) and Steve Rankin (economic development), of the Pikogan Band Council; Terry Babin (Director of Housing and Infrastructure), from the Lac-Simon Band Council; Tony Wawatie (former Chief), Norman Matchewan (Councillor) and Robbie Ratt, from the Rapid Lake Band Council; Régis Penosway (Chief), Jimmy Papatie (former Chief) and Raynald Papatie (Health), from the Kitcisakik Band Council; Christine Steven (Executive Director), Kitigan Zibi Band Council; Édith Cloutier (Director), Val d’Or Native Friendship Centre; Julie-Anne Bérubé (continuing education), Lucie Picard (secretarial agent), Myriam Trudel (coordinator), Benoit Éthier (professor-researcher) and Caroline Morneau (architect), from the Centre d’études autochtones de l’UQAT in Val d’Or; Karine Taillon (architect), from the firm MLS architecture in Val d’Or

Thanks to the students of Université Laval’s Habitats and Cultures workshop (M.Arch) of the Winter 2022 session, under the direction of Élisa Gouin, with the collaboration of Sam, Geneviève and several speakers: Maude Boulay, Trisha Brown, Claire Caron, Lyna Chambaz, Sarah-Lou Gagnon-Villeneuve, Claudel Poirier, Maude Senay and Laurie Tremblay. And especially Laurence St-Amour and Charlie Wenger, as well as Alice Corrivault-Gascon, who were also our research assistants.

La terre est malade, mais elle est encore là. Comme nous.

Pour guérir, elle attend que nous fassions ce qu’il faut pour que ses forêts reprennent vie, ses eaux redeviennent claires, ses animaux retrouvent leur vitalité, ses plantes recommencent à porter la santé. C’est en guérissant nous-mêmes.

Quand le peuple se lèvera et que le grand cercle recommencera à caresser la terre comme avant, les mots algonquins résonneront à nouveau à la grandeur du jardin comme le chant de la terre.

Sans même nous en rendre compte le tambour recommencera à nous faire danser comme de grands oiseaux. Et ce seront nos danses à nous. Parce que nous seront redevenus forts et heureux.

Ce qui est bon pour la terre est toujours bon pour nous. Ce qui est bon pour nous l’est toujours pour la terre.

The earth is sick, but it is still here. Just like us. To heal, she is waiting for us to do what it takes so that her forests come back to life, its waters become clear again, its animals regain their vitality, its plants start to be healthy again. It is by healing ourselves.

When the people rise up and the great circle begins again to caress the earth as before, the Algonquin words will echo once again in the grandeur of the garden as the song of the land.

Without even realizing it the drum will begin again to make us dance like great birds. And it will be our own dances. Because we will be strong and happy again.

What is good for the earth is always good for us. What is good for us is always good for the earth.

Ejinagosi (Richard Kistabish) Pour le monde qui aime la terre, 1989

La femme qui dessinait sur le sol, © Anthony Présumé Aquarelle réalisée à Rapid Lake, 2021

La femme qui dessinait sur le sol, © Anthony Présumé Aquarelle réalisée à Rapid Lake, 2021

Nous avons besoin d’actes de restauration, non seulement pour les eaux polluées et les terres dégradées, mais aussi pour notre relation au monde. Nous devons restaurer l’honneur dans notre façon de vivre, afin que lorsque nous traversons le monde, nous n’ayons pas à détourner les yeux de honte, afin que nous puissions garder la tête haute et recevoir la reconnaissance respectueuse du reste des êtres de la terre.

We need acts of restoration, not only for polluted waters and degraded lands, but also for our relationship to the world. We need to restore honor to the way we live, so that when we walk through the world we don’t have to avert our eyes with shame, so that we can hold our heads up high and receive the respectful acknowledgment of the rest of the earth’s beings.

Aimer un lieu n’est pas suffisant. Nous devons trouver des moyens de le guérir.

To love a place is not enough. We must find ways to heal it.

Robin Wall Kimmerer

Tresser les herbes sacrées: Sagesse ancestrale, science et enseignements des plantes, 2021

INSPIRING WORDS

“This is ‘ground zero’. It’s not yet a community consultation. In order to spread awareness, support capacity-building, generate economic growth, it begins with being part of the process leading to changes in our community.

In this era of reconciliation, there needs to be an ethical space. Marking our truths and our visions. More people need to be included. We want our voices to be heard. Thinking of our next steps in a sustainable way. Making sure that we can protect our way of life. ”

Norman Matchewan Rapid Lake, 2023

MOTS INSPIRANTS

« C’est un “point de départ”. Il ne s’agit pas encore d’une consultation. Afin de sensibiliser l’opinion, de soutenir les capacités locales, et de générer une croissance économique, il faut d’abord faire partie du processus menant aux changements au sein de notre communauté.

En cette ère de réconciliation, il faut un espace éthique. Pour marquer nos vérités et nos visions. Un plus grand nombre de personnes doivent y être incluses. Nous voulons que nos voix soient entendues. Penser à nos prochaines étapes de manière durable. Veiller à ce que nous puissions protéger notre mode de vie. »

Norman Matchewan Rapid Lake, 2023

COMMUNAUTÉS ANISHINAABEG COMMUNITIES

Communautés Anishinaabeg communities

Algonquin

Mississauga

Odawa

Chippewa

Ojibway

Potawatomi

Delaware

Sources : www.anishinabek.ca www.native-land.ca

BAIE D’HUDSON

COMMUNAUTÉS ANISHINAABEG, INNUES, INUIT, CREE COMMUNITIES

COMMUNAUTÉS ANICINABEG, INUIT ET INNUES AU QUÉBEC

Ivujivik

Akulivik

Salluit

Puvirnituq

Inukjuak

Kangiqsujuaq

Quaqtaq

Kangirsuk

Aupaluk

Tasiujaq

Kuujjuaq

Kangiqsualujjuaq

Umiujaq

Kuujjuarapik

Whapmagoostui

Chisasibi

Wemindji

EEYOU ISTCHEE

Eastmain

BAIE-JAMES

Nemaska

Waskaganish

Pikogan

Rouyn-Noranda

Timiskaming

Winneway

Wolf lake

Mistissini

Oujé-Bougoumou

Waswanipi

Lac Simon

Kitcisakik

Sche erville

Matimekush

Fermont

NITASSINAN

Pessamit

Mashteuiatsh Essipit

Saguenay

ANISHINAABE AKI

Rapid Lake

Eagle Village

Québec

Kitigan Zibi

Montréal

Pakua Shipu

Unamen-Shipu

Ekuanitshit Mani-Utenam Uashat

Sept-Îles

Nutashkuan

Gaspé

All that we are is story. From the moment we are born to the time we continue on our spirit journey, we are involved in the creation of the story of our time here.

It is what we arrive with. It is all we leave behind.

We are not the things we accumulate. We are not the things we deem important.

We are story. All of us.

What comes to matter then is the creation of the best possible story we can while we’re here; you, me, us, together.

When we can do that and we take the time to share those stories with each other, we get bigger inside, we see each other, we recognize our kinship we change the world, one story at a time.

Tout ce que nous sommes est une histoire. Depuis le moment où nous sommes nés jusqu’au moment où nous continuons notre voyage spirituel, nous sommes impliqués dans la création de l’histoire de notre passage ici.

C’est ce avec quoi nous arrivons. C’est tout ce que nous laissons derrière.

Nous ne sommes pas les choses que nous accumulons. Nous ne sommes pas les choses que nous jugeons importantes.

Nous sommes une histoire. Nous tous.

Ce qui devient important alors c’est la création de la meilleure histoire possible

pendant que nous sommes ici ; toi, moi, nous, ensemble.

Quand on peut faire ça et que nous prenons le temps de partager ces histoires avec l’autre, nous devenons plus grands à l’intérieur, nous nous voyons les uns les autres, nous reconnaissons notre parenté nous changeons le monde, une histoire à la fois.

Richard Wagamese Medicine Walk, 2014

COMMUNAUTÉS ANISHINAABEG, INNUES, INUIT COMMUNITIES

Kitigan Zibi

Timiskaming

Rapid Lake

Winneway

Eagle Village

Wolf Lake

Lac Simon

Pikogan Kitcisakik

ANICINAPE

ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉS ANICINABE ANICINAPE

ANICINABE ANICINAPE ANICINABE ANICINAPE

ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉS ANICINABE ANICINAPE

ANICHINABÉE ANICHINABÉS ANICINABE ANICINAPE

ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉS ANICINABE ANICINAPE

ANICHINABÉS ANICINABE ANICINAPE

ANISHNAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉS ANICINABE ANICINAPE

ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉS ANICINABE ANICINAPE

ANICHINABÉS ANICINABE ANICINAPE

ANICINAP ANICHINABÉS ANICINABE ANICINAPE

ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉS ANICINABE ANICINAPE

ANICHINABÉS ANICINABE ANICINAPE

ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉS ANICINABE ANICINAPE

ANICHINABÉS ANICINABE ANICINAPE

ANICINAPE

ANIMKII THUNDERBIRD

OISEAU-TONNERRE

L’oiseau-tonnerre est considéré comme un des esprits les plus nobles dans la mythologie anishinaabe. Symbole de la culture, cet oiseau surnaturel produit le tonnerre et les éclairs, veille à la santé et au bien-être sur Terre.

The thunderbird is considered one of the most noble spirits in the Anishinaabe mythology. As a cultural symbol, this supernatural bird produces thunder and lightning, and watches over the health and well-being on earth.

ANICHINABÉ

ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE

ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ

ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE

ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE

ANISHNABE ANICHINABÉEANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE

ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHNABE

ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE

ANISHINAABE ANICHINABÉE ANISHINAABE ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE

ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHNABE

ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ

ANISHNAPE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE

ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE

ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHNABE

ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE

ANICINABE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE

ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ

ANICINAPE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE

ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ

ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE

ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHNABE ANICHINABÉ ANISHNAPE

ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE

ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE

ANISHINAABE ANICHINABEE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHNABE

ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE

ANISHINAABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE

ANISHINAABE ANISHNABE ANICHINABÉE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE

ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHNABE ANICINAPE ANISHINAABE

ANICHINABÉE ANISHINAABE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE

ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHNABE ANICHINABÉ

ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ

ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE

ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE

ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHNABE

ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ

ANICHINABÉ ANICINABE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE

ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANICINAPE

ANICINABE ANICINAPE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE

ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ

ANICINAPE ANICHINABÉ ANICINABE ANICINAPE ANISHINAABE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE

ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ

ANICINABE

ANICINAPE ANISHINAABE ANISHNABE ANISHNAPE ANICHINABÉE ANICHINABÉ

ANISHINAABE AKI

Art urbain à Winneway , Frank Polson © Minwashin.org

L’eau et le bateau, © Anthony Présumé Aquarelle réalisée à Rapid Lake, 2021

On n’hérite pas de la terre de nos parents

On l’emprunte à nos enfants

De toute façon la terre n’est pas à nous

On est à elle, on forme un tout

Ici, je suis qu’une âme passagère

Je suis un enfant de la terre

Niang loueu ni ho (D’où venons-nous?)

Kiang loueu ni m’beiga hoho (D’où venez-vous?)

Kiang ere nie ho (Où allez-vous?)

Niang ere nie ho (Où allons-nous?)

Traa koni ong ho (Ce n’est pas notre terre)

Traa kogeng ong n’dang kong ba (Ce n’est ni la vôtre)

Na n’da be krandeni kang ho (Laissons-la à nos enfants)

Ka ere youeugu’a m’bei ho (Pour qu’ils la cultivent encore)

We do not inherit the land from our parents

We borrow it from our children

Anyway the land is not ours

We belong to it, we form a whole

Here, I am only a passing soul I am a child of the earth

Niang loueu ni ho (Where do we come from?)

Kiang loueu ni m’beiga hoho (Where do you come from?)

Kiang ere nie ho (Where are you going?)

Niang ere nie ho (Where are we going?)

Traa koni ong ho (This is not our land)

Traa kogeng ong n’dang kong ba (This is not yours either)

Na n’da be krandeni kang ho (Let’s leave it to our children)

Ka ere youeugu’a m’bei ho (For them to cultivate it again)

Samian Enfant de la terre

La plume d’aigle, 2015

RAPID LAKE KITIGANIK garden

HYDROGRAPHIC TERRITORY OF RAPID LAKE

1. Rapid Lake community

Communauté de Rapid Lake

2. Rotem Dam

Barrage Rotem

3. Andou Dam

Barrage Andou

4. Wagoose-3 Dam

Barrage Wagoose-3

5. Burial site

Lieu de sépulture

6. Barriere Dam

Barrage Barriere

7. Cultivated land, Hudson’s Bay Company post and missionary chapel (1894)

Terrain cultivé, poste et chapelle des missionnaires de la Compagnie de la Baie d’Hudson (1894)

8. Barriere Lake community (1894) Communauté de Lac Barrière (1894)

9. Hudson’s Bay Company post and chapel (first half of 19th century) Poste et chapelle de la compagnie de la Baie d’Hudson (1e moitié du 19e siècle)

10. Cabonga Dam

Barrage Cabonga

11. Travers Dam

Barrage Travers

Hydrography 2022 (flooded areas)

Hydrographie 2022 (zones innondées)

Hydrography 1894

Hydrographie 1894

Source : Canada - Mines and technical surveys

Abitibi-Témiscamingue

Lac Simon

Le Domaine

Algonquins of Barriere Lake

Traditional Territory

(Trilateral Agreement 1991)

Traditional Management Areas (7 families)

Laurentides

Mauricie

Maniwaki

Cabonga Reservoir

RAPID LAKE KITIGANIK

47.2553,-76.7074

622 inhabitants . habitants

0,28 km2

RTE 117 ROAD

160 km from/de Val-d’Or

AMENITIES / ÉQUIPEMENTS :

1. Expansion (suspended)

Extension (interrompue)

2. Burial site

Lieu de sépulture

3. Diesel power station

Centrale diesel

4. Kitiganik elementary school

École primaire de Kitiganik

5. Baseball field

Terrain de baseball

6. Pumping station

Station de pompage

7. Fire station

Caserne de pompiers

8. Community space

Espace communautaire

9. Gymnasium

Gymnase

10. Skating rink

Patinoire

11. Teacher residence

Résidence des professeurs

12. Daycare center

Garderie

13. Wellness center

Centre de soins

14. Health center

Centre de santé

15. Band office

Conseil de bande

*2016

Statistique Canada Statistic

Barriere Lake: Territory of Resistance

“They’re clear-cutting our way of life”

Activism Rising

Royal ProclamationTreatyof Niagara Canadian Confederation IndianAct Residential schools (18701990) Indigenousrighttovotein Canada ComprehensiveLand Claims Calder Case:Aboriginal ownershiptitle JamesBayand NorthernQc Agreement FirstQuebec independence Referendum ConstitutionAct Raidsat Restigouche,

Agreement

Imposed Interim Band Council and first Third Party Management (TPM) appointed Bilateral Agreement

Mitchikanibikok Anishinabe Onakinakewin: traditional oral rule codified

Good Faith Is Not Enough

lands Second Quebec independence Referendum WhiteandRed Papers Righttovotein

CrisisFourthWorld Royal Commissionon Aboriginal Peoples DelgamuukwCase: Aboriginaltitle ofownershipoft

Manifestations and road blockades for application of signed agreements and respect of self-governance: SQ violent response

Land protection camp against clear-cut logging : consultation and harmonisation

2022

Canadian Center for Architecture (CCA) master student program: Healing and building at Barriere Lake

Second TPM appointed

FirstNations Fiscal ManagementActUNDeclarationonthe Rightsof The Invisible Nation (Richard Desjardins)

Copper One saga: mining claims on the land

Imposed Band Council (Indian Act), replacing Traditional Customary Council

Negociations to apply 2006 seven joint recommendations TPM replaced by co-management with fiscal company

Memorandum on moose management

2021

Agreement expectations: reserve expansion, economic development, housing, etc.

U. Laval workshop: development and service station scenarios (with MTQ) Chief C

First Nations FinancialTransparency Act Honouryourword (Martha Stiegman) Investigationinto police abuseofindigenouswomeninVal d’Or Joyce Echaquan ’sdeath:Waveof supportfor indigenous causes Bodiesof indigenous children discovered near Canadian residential schools National Inquiryinto Missingand Murdered Grounded Authority (Shiri Pasternak) IndigenousWomenandGirls (2016-2019)

Rapid Lake history timeline

Marqueurs de l’histoire de Rapid Lake Par.by Charlie Wenger & Laurence St-Amour, 2022

Ratt

Councilor N Matchewan Sp o kesperson M Poucachich e

R.Nottaway

Chief T Wawatie

« [Ma kokoum] ne m’a pas enseigné en me commandant de ‘faire ceci’ ou de ‘faire cela’, mais me faisait l’observer. Beaucoup d’observation sans faire quoi que ce soit, juste observer. Parfois, si elle avait besoin d’aide, je l’aidais, mais la plupart du temps, elle m’enseignait par l’exemple et c’est ainsi que nous étions éduqués : par l’observation et l’écoute. »

“ [My kokoum] did not teach me by ordering me to ‘do this or ‘do this’, but made me observe it. A lot of observation without doing anything, just observing. Sometimes, if she needed help, I would help her, but most of the time, she would teach me by example and that’s how we were that’s how we were educated: by observing and listening. ”

MINOTEIPARTAGE, GÉNÉROSITÉ

Grace Ratt

© Marie-Raphaëlle LeBlond minwashin.org

Amos(3km)

PIKOGAN

48.5971, -78.1126

540 habitants . inhabitants

2,74 km2

RTE 109 ROAD

74 km from/de Val-d’Or

165 logements . dwellings

ÉQUIPEMENTS / AMENITIES :

1. Église Sainte-Catherine Saint-Catherine church

2. Corporation du dév. économique Economic dev. corp. Amik

3. Maison des jeunes Youth club

4. Radio communautaire Community radio

5. Supérette Convenience store

6. Station-service et dépanneur Service station

7. Poste de police Police station

8. Hôtel Hotel

9. Terrain de jeux Playground

10. École Migwan Migwan school

11. Conseil de bande Band office

12. Centre de la petite enfance Mokaan

Mokaan daycare center

13. Centre de formation, emploi et développement social Center for Training, Employment and Social Development

14. Centre de santé Wellness center

15. Maison pour aînés Helder’s house

16. Aréna Arena

17. Centre communautaire Minawasi Minawasi community center

18. Atelier municipal Community workshop

*2021 Statistique Canada Statistic

La leçon de [Richard Ejinagosi] Kistabish vaut bien celles de plusieurs grands philosophes.

Il nous dit que le sauvage est beau. Nous aurions besoin aujourd’hui, mal pris comme nous le sommes, de plus de pensées sauvages, de plus d’espaces sauvages, d’une bonne dose de liberté sauvage.

The lesson by [Richard Ejinagosi] Kistabish is as good as those of many great philosophers.

He tells us that the savage is beautiful. We could use some of that today, troubled as we are, of more savage thoughts, more savage spaces, a good dose of savage freedom.

Serge Bouchard Un café avec Marie , 2021

Enfant métissé dans un monde divisé, je n’ai pas choisi mon camp, j’ai choisi de les tisser.

Child of mixed-race in a divided world, I didn’t choose my side, I chose to weave them.

Samian 2022

LAC

SIMON CICIP SAGAHIGAN le lac au canard

Lac Simon

LAC SIMON

CICIP SAGAHIGAN

48.0539, -77.3365

1 285 habitants . inhabitants

6,81 km2

RTE 117 ROAD

37 km from/de Val-d’Or

343 logements . dwellings

ÉQUIPEMENTS / AMENITIES :

1. Centre de la petite enfance

Daycare center

2. Centre de santé

Health center

3. Corporation du dév. économique

Economic dev. corp. Wabak Pimadizi

4. Poste de police Police station

5. Maison des aînés

Elder’s house

6. Centre communautaire

Community center

7. Épicerie Wabak

Wabak market

8. École secondaire Amik-Wiche

Amik-Wiche high school

9. Terrain de jeux Playground

10. Conseil de bande Band office

11. Centre de formation Training center

12. Église Church

13. Pumptrack

14. Espace communautaire

Community space

15. Ateliers travaux publics

Municipal public workshops

16. Station de traitement des eaux usées

Wastewater treatment plant

17. École primaire Amikobi

Amikobi primary school

18. Station-service

Gas station

*2021 Statistique Canada Statistic

KITCISAKIK à la grande embouchure

KITCISAKIK

1. Communauté (secteur Dozois) Community

2. Territoire traditionnel (Kitcisakik) Traditional territory

KITCISAKIK (DOZOIS)

47.6155, -77.307

257 habitants . inhabitants

LaVérendrye38

Lac Nâbikwân

1,51 km2

RTE 117 ROAD

90 km de/from Val-d’Or

93 logements . dwellings

ÉQUIPEMENTS / AMENITIES :

1. École et bibliothèque

School and library

2. Bloc sanitaire

Sanitary block

3. Maison des jeunes

Youth club

4. Terrain de baseball Baseball field

5. Centre d’artisanat et gym

Craft center and gym

6. Génératrice

Generator

7. Barrage Dam

8. Station de pompage et distribution

Pumping station and distribution

9. Centre de santé

Wellness center

10. Conseil de bande

Band council

11. Patinoire couverte

Covered ice rink

12. Centre de la petite enfance

Daycare center

13. Dépanneur

Convenience store

14. Site culturel

Cultural site

15. Scierie

Sawmill

*2021 Statistique Canada Statistic

INENIMO

FIERTÉ, APPARTENANCE

Mishta-tshishenniu nitashakush

Nipakashimuan miam eka matenitaman

Ishpimit nuashtemakun

Namaieu nin ka nishtuapatak uashkunu

Tshinikamun

Papeshku nitaitin

Kaukau tshuitamun tshetshi nishtutaman

Atshinu

Tshuishamin

Tshinashatin

Anite ua ituteian

Apu unishinian

MINWASHIN

BEAUTÉ, GRANDEUR, IDÉAL

My soul has so many ages

I bathe in a water where I am not

A ceiling lights up my life

I don’t know the tunes

That you hum

I am clumsy

You repeat the movements so that I learn

By heart

The rhythm that leads me

To follow you

In the direction where I don’t go astray

Mon âme a tant d’âges

Je me baigne dans une eau où je ne suis pas

Un plafond éclaire ma vie

Je ne connais pas les airs

Que tu fredonnes

Je suis maladroite

Tu répètes les mouvements pour que j’apprenne Par coeur

Le rythme qui m’entraîne

À te suivre

Dans la direction Où je ne m’égare pas

Joséphine Bacon

Un thé dans la toundra

Nipishapui nete mushuat, 2009

KITIGAN ZIBI

garden river

KITIGAN ZIBI

A. City of Maniwaki

Ville de Maniwaki

B. Municipality of Messines

Municipalité de Messines

C. Municipality of Déléage

Municipalité de Déléage

AMENITIES / ÉQUIPEMENTS :

1. Wanaki center Centre Wanaki

2. Health and social services Santé et services sociaux

3. Police station

Poste de police

4. Community radio Radio communautaire

5. Kikinamadinan High School

École secondaire Kikinamadinan

6. Pow Wow Grounds

Terrain de Pow Wow

7. Cultural center Centre culturel

8. Nagishkodadiwin park

Parc Nagishkodadiwin

Education

KITIGAN ZIBI

46.3637,

633

-75.9895

1 204 inhabitants . habitants 195,07 km2

RTE 105 ROAD 285 km from/de Val-d’Or

dwellings . logements

AMENITIES / ÉQUIPEMENTS :

1. Sport center Centre sportif

2. Maniwaki speedway Piste de course de Maniwaki

3. Cultural center Centre culturel

4. Gas station Station-service

5. Tribal council Conseil tribal

6. Hardware store Quincaillerie

7. Ski-doo and bicycle path Route cyclable et de ski-doo

8. Band office Conseil de bande

9. Supermarket Supermarché

10. Daycare center Centre petite enfance

*2021 Statistique Canada Statistic

11. Holy Rosary Church Église Saint-Rosaire

12. Kitigan Zibi Community Hall Centre culture de Kitigan Zibil

Mishiginebig lake

center

Caroline Monnet

Nous façonnons nos maisons, puis nos maisons nous façonnent.

(Broderie sur bandes d’étanchéité), 2021 © MMFA et Denis Farley photographe Avec permission. With permission

Nadia Myre

Contact in Monochrome (Toile de Jouy), 2018

© Image courtesy of the artist and Art Mûr Avec permission. With permission

Rapid Lake

Anite tshinanipaun

tsitshitapamitin

mishtikut tshitashpatshikapaun

tshetshi eka patshishinin

apu uitamut

meshanit tshikassenitamunnu

tshitaitapin

tshitashuapaten

tshetshi mishkuenitamin.

Barricades à Rapid Lake, beauté de la pénombre

je te vois bouleversée, un arbre te soutenant sans que tu lui aies avoué ta souffrance

ton regard fluide n’attend qu’un geste

Barricades at Rapid Lake, beauty of the darkness

I see you overwhelmed, a tree supporting you without you having confessed to it your suffering your fluid gaze is waiting for a gesture

Joséphine Bacon

Bâtons

à message

Tshissinuatshitakana, 2009

le tipi, © Anthony Présumé Aquarelle réalisée à Rapid Lake, 2021

I will style my hair like an arctic reindeer with the resinous moss of the spruce trees eau-de-vie of the gatherings

I remember the peat clammy hands submitted to despair to desire My country oh here is your name coiled between my entrails sand and beaches

moons and stones

Chief of wandering vibrating clearings

stormy taiga

tundras of tumult you call yourself wild you insinuate yourself in my flesh inside

Je me coifferai pareille au renne arctique à la mousse résineuse des épinettes eau-de-vie des cueillettes

Je me souviens la tourbe mains moites soumises au désespoir au désir

Pays mien ô voici ton nom lové entre mes entrailles sable et plages lunes et pierres

Chef de l’errance clairières vibrantes taïgas houleuses toundras du tumulte tu te dis sauvage tu t’insinues en ma chair dedans

Natasha Kanapé Fontaine Bleuets et abricots, 2012

SOURCES . CREDITS

C. Baril, p.02-03 — A. Présumé, p.8 — A. Présumé, p.11 — A. Présumé, p.12 — F. Gagnon, p.17 — Photos d’archive. Repéré à URL : (1) thecanadianencyclopedia.ca/fr/article/ reserves-en-quebec (2) numerique.banq.qc.ca/patrimoine/details/52327/3324608 (3) numerique.banq.qc.ca/patrimoine/details/52327/2482807 (4) firstpeople.us/tipi/ ojibwa-indian-camp-with-birch-bark-canoe.html (5) numerique.banq.qc.ca/patrimoine/ details/52327/4402163?docref=20jA8N4UcdgE_vV-AGFIUQ (6) numerique.banq. qc.ca/patrimoine/details/52327/3123235 (7) numerique.banq.qc.ca/patrimoine/ details/52327/2432167 (8) histoirecanada.ca/consulter/politique-et-droit/territoirealgonquin, p.20 — E. Gouin, p.26 — A. Présumé, p.28 — Polson, Frank. Winneway. Repéré à URL : minwashin.org, p.28 — A. Présumé, p.30 — P. Lahoud, p.30 — Emblême de Rapid Lake, p.31 — Canada - Mines and technical surveys, p.32-33 — S-L. Gagnon-Villeneuve, p.40 — Photos de S. Boudreault et F. Gagnon, p.41— S. Boudreault, p.42 — Grace Ratt. Repéré à URL : minwashin.org/artistes/grace-ratt-jerome, p.43 — P. Lahoud, p.44 — Emblême de Pikogan, p.45 — F. Gagnon, p.48 — Photos de F. Gagnon, p.50 — P. Lahoud, p.52 — Emblême de Lac Simon, p.53 — E. Gouin, p.56 — F. Gagnon, p.57 — E. Gouin, p.57 — F. Gagnon, p.58

— Photos de S. Boudreault et F. Gagnon, p.59 — P. Lahoud, p.60 — Emblême de Kitcisakik. p.61 — Photos de F. Gagnon, p.66-71 — P. Lahoud, p.72 — Emblême de Kitigan Zibi, p.73

— Photos de F. Gagnon, p.78-79 — Monnet, Caroline. (2021). Ninga Mìnèh [Exposition], Musée des beaux-arts Montréal, Montréal, Qc, Canada. mbam.qc.ca/fr/expositions/ caroline-monnet-ninga-mineh, p.80 — Myre, Nadia. (2018). Contact in Monochrone, [Toile de Jouy]. Galerie Art Mûr, Montréal, Qc, Canada, p.81 — A. Présumé, p.83 — S.-L. GagnonVilleneuve, p.84

RÉFÉRENCES . REFERENCES

Bacon, Joséphine (2009). Un thé dans la toundra / Nipishapui nete mushuat. Montréal, QC : Mémoire d’encrier, p. 58.

Bacon, Joséphine (2009). Bâtons à message / Tshissinuatshitakana. Montréal, QC : Mémoire d’encrier, p. 102.

Bouchard, Serge (2021). Un café avec Marie. Montréal, QC : Boréal, p. 135.

Kanapé Fontaine, Natasha (2012). Bleuets et abricots. Montréal, QC : Mémoire d’encrier, p. 20.

Kistabish, Richard [Ejinagosi] (1989). Pour le monde qui aime la terre, Traces, 27 (1), p. 23.

Monnet, Caroline (2021, 13 mai). Douce revendicatrice. https://www.pressreader.com/ canada/elle-quebec/20210513/283278870664262.

Samian (2015). La plume d’aigle. Montréal, QC : Mémoire d’encrier, p. 9.

Samian [@SamianOfficiel] (2022, 2 mars)[Tweet]. Twitter. https://twitter.com/ SamianOfficiel/status/1499049873060020230.

Ratt, Grace (2022). Artistes et porteurs culturels. https://minwashin.org/artistes/ grace-ratt-jerome.

Vachon, Geneviève; Gouin, Élisa; et Boudreault, Samuel (2023). « La réconciliation dans l’action : construire un cadre collaboratif d’aménagement avec une communauté anishinaabe », Urbanité, Volume printemps-été, p. 26-29. Avec les contributions de Norman Matchewan (ABL) et Hugo Lavallée (MTMDQ). https://ouq.qc.ca/revues/.

Wall Kimmerer, Robin (2021). Tresser les herbes sacrées: Sagesse ancestrale, science et enseignements des plantes. Paris : Le lotus et l’éléphant, p. 195 et 286.