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第203期

2012年10月14日

香港版 (半月刊)

歡迎奉獻

P16

Heidi Baker專訪

南丫島沉船海難生還者述說獲救見證

海蒂‧貝克談到她與香港的淵源、神兒女的身分、神的同在，以及在她所說如呼吸一樣的禱告。

「單身事工」不成功的原因

旺角街頭舉行婚前慶典土耳其宣教士虐殺案

向「盛女」說不

揭政權鬥爭

光明驅逐黑暗

主耶穌有傳過（保羅的）福音嗎？

P11

辨識潮流文化慎防黑暗權勢海洋公園今年的「哈囉喂」活動，再度惹起基督徒反感。商業成功以潮流文化包裝靈界接觸活動，基督徒必須加以辨識，才能慎防黑暗權勢的入侵。高皓正高調反對靈異活動

兩三天就獲得逾5,000個「like」

海洋公園每年在10月都會推出「哈囉喂」活動刺激

，但亦有不少網民留言批評，指基

入場消費，將西方鬼節「萬聖節」包裝為娛樂活動。今

督徒不應該將自己的價值觀強加於

年活動以「十月大潮聖」為主題，將靈界接觸活動化為

別人身上；亦有多人不認為海洋公

潮流文化，其中展示的鬼

園鼓吹冥婚，其中一個網友說，參加者不會真的死去，

屋加入「冥婚」（人鬼成

而且與去世的愛人冥婚是愛的表現。

婚）元素，還聲言為參加者做媒人和舉行冥婚。

高皓正向記者表示，有人反對他的言論也是好事，表示香港是言論自由的社會。他否認將個人價值觀「強加

向來敢言的基督徒藝

於別人身上」，因他只是在社交媒體發言，別人可以自

人高皓正在社交媒體貼

行判斷，他不是代表基督教發言，全是個人的看法。他

文，公開呼籲海洋公園停

欣賞海洋公園為市民帶來歡樂，但不認同慶祝萬聖節。

止鼓吹冥婚及鬼上身，認

「萬聖節本來是天主教紀念聖人的，不想有邪惡的東

為意識極度不健康，又

西，但現在變成歡迎邪惡的東西，失去了原意。」

鼓勵市民不要接觸這類活

他也不怕言論令他失去粉絲，「我看重神如何看我，

動，或參與海洋公園的有

多於會失去甚麼，若果那麼介意別人的看法，就很失敗

關活動。他的呼籲在短短

了！」

師主講。詳情：www.raphahk.org。不是所有潮流文化都有靈界元素，李牧師建議從3分面辨別是否靈觸：（一）通常使用法器為媒介；（二）當事人曾向靈界尋求或祈求；（三）有證據顯示有位格的靈進入當事人的心裡，像有另一個思想邏輯在運作。他強調「心誠則靈」，參與靈界活動不一定會觸靈，要視乎當事人是否誠心相信。靈界黑暗勢力滲進潮流文化，而且輕易就能接觸。曾處理多個驅魔個案的李錦彬牧師，在聚會裡播出一個觸靈行為的真實短片。片中，有一個人唸出一連串數字，同時將一只用一根頭髮吊著的戒指垂直上下移動，唸到預先定下的數字時，就停止不動，此時戒指突然自行旋轉，力度頗大。李牧師指，人無法做出這個動作，明顯與靈界有關。他又指，這與碟仙、筆仙相似，觸靈方式雖多，但萬變不離其宗，而今日的人只需摘下一根頭髮綁著戒指便作成媒介，變得隨時隨地都可以進行。

另外還要注意，靈界接觸有真也有假。曾從事占卜的 Grace在會上分享見證。她以前對占卜有興趣，失業時做了占卜師，與合作的咖啡室拆賬。因為有社工經驗和心理學知識，她能從客人的眉頭眼額就知道對方心中的渴求，於是輕易講到對方想聽的說話，也懂得技巧，不會將預言說得很精確。「他們問幾時結婚，我不會答出某一年，從我的經驗，那些會講甚麼年份的，9成9都不對的，我只會答：很快了，講他們喜歡聽的。」她說，信了耶穌，即使不知道未來如何，也會有平安。

拉法基金會於10月6日晚舉行講座「靈界接觸與潮流、傳統文化」，講員除李錦彬牧師外，還有播道會港福堂主任牧師吳宗文及拉法基金會創辦人臨床心理學家葛琳卡。講座為「整全心靈醫治年會2012」的其中一個活動，今年主題環繞靈界的辨識與醫治，由9月至11月舉辦多個講座和工作坊，10月14日的工作坊特別講及萬聖節，由香港神學院屬靈爭戰講師張天和牧

葛琳卡博士表示，一般人接觸靈界是為尋求「牠力」的幫助，原因通常是趨吉避凶、預知未來、保佑平安和健康等，而魔鬼就是針對人的脆弱心靈、恐懼、無助感和操控的欲望。容易接觸靈界的人有以下的心理特徵：思想負面或過度否定負面思想害怕懦弱性格或過度自信

真實的「撞鬼」事件未信的人會認為「冥婚」純粹是玩兒，叫人別看得那麼認真，但有些人確實經歷過靈界的侵擾。前新城電台DJ蘆蘆向記者表示，約10年前，她因工作需要到海洋公園做「哈囉喂」節目，另一個主持人到達時臉色蒼白，原來剛發生「撞鬼」事件。這名同事坐的士進入海洋公園，開車門時，一股強大的風突然吹來撞擊車門，接著玻璃窗全碎，令她全身多處受損傷，當時的士司機和管理員也感覺是靈異事件。事件發生後的一個星期，每天在家裡她都無故聽見敲水管的怪異聲音。她和蘆蘆都認為不應接觸「玩鬼」這種活動。

> P.3續

意志薄弱或過度自強防衛機制高，不承認自己的問題對人不信任，難以信任神靈界接觸會產生思想和情緒的影響，包括：負面思想入侵，帶來或加深負面情緒，魔鬼用恐懼壓制人或令人麻木，以致他們不意識自己內心的感受。葛博士提出基督徒看待靈界的兩種極端表現。第一類是心裡沒有平安和缺乏自信的基督徒，他們恐懼靈界勢力，其實高舉了魔鬼的力量，這造成他們事事不敢去做，或不想為自己的問題負責任，只將責任推卸給魔鬼；第二類是自高自大的基督徒，因為無知，對靈界活動不設防，結果像溫水煮青蛙的教訓一樣，陷入危險也不自知。她呼籲基督徒小心靈界接觸活動，「明知有危險，為何仍要去接觸？」吳宗文牧師指出，聖經肯定有超自然世界的存在，但今日基督徒對此容易有兩種極端態度。有些基督徒認為所有事情都與靈界有關，他相信是受到非洲和東南亞的精靈論所影響；另外有些基督徒則稀釋或排除聖經的超自然部分，他相信是受了啟蒙思潮、人文主義和物質主義等的影響。他舉例說，自由派有「非神話化」運動，用理性的原因解釋聖經中的超自然事件；而福音派解釋聖經中的超自然事件時，往往偏向道德教訓和心理方面。今日宣教士去到原始社會，所遇上的靈界經驗，對基督教帶來了挑戰，他認為需要對魔鬼論多作探討。

第203期 2012年10月14日

觀點

只有真理的靈才能攻破黑暗權勢

即使萬聖節被商家包裝成為潮流玩兒和娛樂，也不

的門戶，使惡者可以「合法」掌控當事人。

領我們認識靈界的運作。可是在二十一世紀，我們或多

能輕忽背後的黑暗權勢。在今日的香港社會，不信的人

教內最先對「冥婚」公開表達反對的，不是群羊領

或少都受到理性主義的影響，面對靈界的爭戰，也不自

和一些高舉理性的基督徒會嘲笑這個說法，認為是反

袖們，而是藝人高皓正，後來有其他名人在社交媒體發

覺地單單用了理性頭腦和邏輯思維去判斷，好像仇敵只

智言論或無稽之談，但聖經展現的世界有自然也有超自

出呼籲，都是藝人。藝人最重視形象，但他們都不怕失

是自然界的存有，會按我們對自然界所知的原則行事，

然，其中有天使，也有具位格的邪靈，牠從不會因你

去粉絲和未來工作機會，敢於說出自己的想法。身為領

卻忽視了仇敵是有位格的，並且是說謊的，一些方法即

忽視牠而停止破壞，反而無知會造成破口，讓牠有「合

袖的牧者，可能是因為缺乏對魔鬼的神學探討，不願在

使有時合用，但都不能不倚靠真理的靈，只有真理的靈

法」居留權。

公共空間貿然發表意見，而藝人可沒這個沉重的擔子，

才能拆破魔鬼的諸多謊言。不順服真理的靈去打屬靈爭

今年海洋公園的「哈囉喂」活動，其中的一個賣點

僅是發表個人意見（不是講學），而這是在言論自由的

戰，是自投羅網，是高危行為。

是玩人鬼情――「冥婚」，直接的說，是用娛樂演繹邪

社會中每個人都享有的權益。我們需要更多的言論領

基督徒對黑暗權勢可能有眾多不同的理解，但絕對

惡的交鬼，娛樂化不會減低真實的邪惡力量，惡者從來

袖，或許等不及長年的神學探討，如果每個人都成為日

沒錯的是，攻破黑暗權勢的，不是人的智慧，而是真理

都不會避開娛樂。雖然參加者不大可能真的想與鬼成婚

常神學家，多注視日常生活，多反思，其實在社交媒體

的靈。「……萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚

（誰想下陰間），但主動走進鬼屋，陷入恐懼，使魔鬼

發表有份量的言論也不是困難的事。

靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6）

有機可乘，也代表一種邀請。正如人拜神只想求福，誰

當面對屬靈爭戰，又不是單憑理論可以應付的，只

會想被邪靈纏身，但有不少的個案顯示求福打開了靈界

有聖靈滲透萬事，包括靈界的事，也只有神的靈才能帶

神國經濟學合一為教會打開了前所未有的可能性，凡是有信心的人將抓住這些可能性，但活在恐懼而非信心中的人會退後。耶穌在世上的最後一晚，為子民的合一真誠禱告。我們可以確定神兒子的禱告蒙應允，基督的身體將進入合一。

文◎雷克‧喬納（Rick Joyner）

有時你也會找到一些貪婪與邪惡的人。泥和鐵的混雜可

撒和雅各在世上都非常有錢，甚至有錢到一個地步還引

能使大象的腳持續最久，但最終也將倒塌。

起王的嫉妒。儘管他們有辦法建造最美麗的皇宮，但他

聖經裡最基本的神國經濟原則總結在哥林多前書十三章――愛。神國的基本經濟原則是愛神超越一切，並透過愛祂的子民來彰顯對祂的愛。我們將開始看到的神

富蘭克林在美國獨立戰爭爆發前，警誡當時的殖民地

國經濟不會有破壞性的元素，如貪婪、追逐私利，以及

「合則共存，分則各亡」（join or die），對現在的教

對權力與支配力的慾望。那些學習管理被託付地上資源

會也是如此。凡是在與主關係和呼召上有信心的人，都在

的人，總會「先求祂的國」，然後他們會被託付神國度

建造基督身體的橋樑；凡是太沒有安全感而無法這樣做的

的資源。

人，則會逐漸凋落。我們處在另一個「不合則亡」的光景中，但從正面來看將是「合則共存」！合一的祝福沒有窮盡，甚至我們無論向主求甚麼，都會得著。我們正活在但以理書二章所說的時代，代表世界的大象正在倒塌，代表神國的小石子卻會長成大山，並持續成長，直到遍滿全地。經濟是每一個政府或國家的基礎，你可以擁有經濟而沒有政府，卻不可以擁有政府而沒有經濟。這世上的國正在搖動與粉碎，主要是經濟變動，在未來的國度裡，我們可以預期一個不可搖動的神國經濟將會浮現。正如我們在以賽亞書九章7節所看到的，神國經濟的股票市場不會下跌，只會一直上揚！神國經濟實質上佔了聖經極大的部分，因為經濟代表最基本的人類交易行為。驅動目前地上交易的最基本動力包括權力、恐懼與貪婪。今日的世界被這些混雜的動力在驅動著，這即是何以但以理書二章的大象，腳是混雜泥和鐵的。因此，就算是最貪婪的人，你都會找到一些憐憫的心與行善能力。同樣地，在最虔敬的人中，

呼聲

信心是人神關係中非常非常重要的，也是最難學會的功課，因為你的眼睛必須超越眼前的事物，有些時候更要離開堅信不移的原則，才能跳躍到信心的層次。誰容易有信心？古人比現代人容易，原始部族比知識分子容易……。人類累積知識而發現出來的原則，竟會是信心的大敵。我們都不容易看出，科技文化一直在塑造我們的信仰，愈來愈倚重原則，而非信心。各大小的教內討論和聚會不都在討論原則嗎？原則好像成為了信仰的主要內容。原則雖重要，但原則不是核心信念，拿著原

上的異象，以致於與地上所有居所相比較顯得失去吸引力。你擁有此異象嗎？擁有它只需要一個條件：渴望祂有居所勝過渴望你有居所，即是愛祂勝過一切。（來源：國度禱告網）

當我們開始接上天上資源，會一直滿溢出來。當主祝謝了小男孩的午餐，餵飽五千人還剩餘許多籃子，從中我們看見天上資源的滿溢。主會祝福許多祂並不在當中的事情，現在是我們擴大異象，從祂的祝福到祂的同在的時候，讓我們成為祂的居所。聖經中第一次提到神有一個居所，那時雅各躺臥睡覺，夢見一把梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來（參考創二十八12）。這是神的居所應有樣式的首要與基本的啟示，神的居所是通往天上之處，神的使者在那裡不斷進到屬天領域，然後又下到地上，帶來天堂的真實證據。天國的權柄是有能力勝過地上任何景況，包括疾病和貧窮。凡是認識祂居所應有樣式的人，會像亞伯拉罕一樣離開一切，在一些地方來來去去，甚至不知道要往哪裡去，但他們確實知道自己在找尋甚麼，就是神所建造的城。此異象對他們生命的影響非比尋常；亞伯拉罕、以

窮得只剩下宗教在我的寓言集《雨中跑下去的故事》（註）裡有這一個故事：兩隻蟑螂――叔叔與侄女――遊歷空曠的荒地，叔叔回憶一年前在這裡玩得樂而忘返的「冬季嘉年華」（故事名稱），儘管說得繪影繪聲，侄女望著當下打回原形的空地，完全無法相信叔叔經歷過的事情。而冬季又快到了……

們卻滿足於住在帳棚裡，為甚麼呢？他們深深著迷於天

則手冊走天路，即使平平安安，也沒意思，因為天路是與神同行的，其中必須有信心，原則只是輔助。比爾．強生（Bill Johnson）今年在香港的一個特會上解答問題時，很多提問都是關於原則和具體方法，大家想知道遇上怎樣的問題時應怎樣處理，但比爾說出一句或許令人不安的話：「原則很有用，但當你感應到神的同在，祂有特別指引時，就該放下原則。」堅持任何情況都使用相同的原則，人會變得冷漠。是的，只有原則的基督教是冷漠的，信仰變成宗教，但神與每一個人都可以建立獨特關係，祂沒有將聖經寫成一部原則手冊，而是有血有肉的救贖故事、具體可見的福音、情書……。但我們總是想從聖經找出我們可以倚賴的原則，而不是去倚賴一個又真又活的神，讓聖靈啟示我們明白神的作為。如比爾所說，「原則很有用」，但假如基督教僅餘眾多方法、攻略、學說，而我們又只能將原則傳給下一代，卻不能將他們帶進神的同在，那就窮得只剩下宗教了！

文◎黃少芬海蒂‧貝克（Heidi Baker）向本報記者說（P.16），禱告像呼吸一樣。換句話說，對她而言，禱告是必需的，是自然的。一個人的宗教化程度通常反映在其禱告上，是熾熱的？是冷冰冰的？是活潑的？是勉強而行的？是快樂的？是吃力的？是教理？是談話？禱告的確是談話，可以很輕鬆的，我們可以推論亞當首先運用語言是在禱告上――與神談話，那時夏娃還沒來到世上。生物界中只有人有語言能力，語言似乎帶有禱告的原始功能。有人欣賞海蒂遇見過許多神蹟奇事，更多的人被她的自由個性吸引，她常常在神的同在中，雖然也會按原則做事，但原則不能綁著她。她有的，不是宗教，而是愛。宗教可以令教會看來很富足，但卻是貧窮的，我們想要輝煌的金子，但主基督要我們買的是「火煉的金子」，那不是用原則就能煉成的，信心只有在真實經歷中才能煉出來。註：國度復興報送書計劃： www.krt.com.hk

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KINGDOM ADVANCE 港聞從教牧參政到政教分離需重新反思

第203期 2012年10月14日

【記者王麗媚報道】由時代論壇、香港教會更新運動、中國神學研究院信仰及公共價值研究中心合辦的「從教牧參選再思政教關係座談會」於9月27日舉行，當晚約 130人與會。講座除探討教牧參政的意義外，還反思本地政教關係。

江丕盛――支持教牧參選中神信仰及公共價值研究中心主任江丕盛教授表達他支持教牧參選的個人立場。在今年香港立法會選舉時，他支持陳一華牧師出選新界西選區，主要原因是認同陳牧師的參政理念，將信仰聲音帶入議會等公共空間，藉此向充滿張力與衝突的議會政治，以及被市場主導、凡事講錢的香港社會帶來不同的聲音。江教授認為，教牧可行使其公民權利參選議員。他反對「教牧不應參政」的說法，因為沒有強而有力的神學依據支持。有牧職的教牧參政會令人疑慮出現權力及權柄被濫用的可能，甚至造成教會參政的局面，他表示對此理解；但他認為個別教牧參政不代表教會參政，更談不上是政治與宗教的勢力互相滲透。他反對由宗派或教會派人參選，正因陳牧師參選沒有得到所屬宗派支持，他才支持，否則他會有所保留。

胡志偉――反對教牧參選香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師提醒，是次座談會不是討論絕對真理的對錯。他表明他反對牧師參選的個人立場，因考慮到牧者召命模糊化的問題，他認為牧者召命與按立不能與堂會分割。他指，今次陳一華牧師參選沒有得到所屬宗派支持，在沒有得到實體教會支持下，令人疑問陳牧師受何信仰群體差派參選的。胡牧師指，教牧可教導及討論政治議題，但教牧及堂

會皆不宜參與黨派政治。他贊成信徒參政，但反對教牧參政，牧師的角色應是鼓勵信徒進入議會及任何公共空間為神作鹽作光，而不是代表或代替信徒參政。他說，教牧不應貶低其召命與牧職，卻要知道教牧能比立法會議員更有影響力。他亦提醒，不要迷信有教會聖賢進入議會就能轉化局面。

劉子睿――中間立場聖公會青山聖彼得堂助理牧師劉子睿博士對於教牧應否參政持中間立場。他個人不太相信會有徹底的政教分離，歷史上政教之間都有千絲萬縷的關係，甚至互相利用，造成權力互相滲透。他認為，在政教關係的考慮上不能非黑即白，教會需在政治現實與社會具體運作上尋覓自己的生存空間。教會在不斷被社會同化時，要留意自己的獨特身分。

張達明――為何唯獨牧師不可參政？為陳一華牧師擔任競選經理的港大法律學院助理教授張達明，在台下表達他支持牧師參選的原因。張教授說，政府數字顯示香港有80多萬名基督徒（包括天主教徒），為何在多元化的香港社會上，不可容納基督信仰的聲音在議會出現？他說，正為了讓社會認識香港教會不攀附權貴，才要參加民主選舉，取得公眾認受。牧師可選擇放下牧職，遁不同途徑服務社會，如從事扶貧工作，但參選卻不可，他不明白箇中原因；也不明白為何信徒可參政，牧者卻不可，信徒與牧者有何分別？另外，教內特別關注教牧參選，以陳一華牧師為例，去年8 月他再被委任為博彩及獎券事務委員會成員，不見有反對聲音，但對他參選卻非常關注。￭詳盡版本 > www.krt.com.hk

從舊約、神學和實際行動探討基督徒在公共領域中的角色【記者王麗媚報道】由基督教文藝出版社主辦，九龍佑寧堂合辦的「信徒皆先知？基督徒在公共領域中的角色」講座於9月21日舉行，邀請了信義宗神學院舊約副教授蔡定邦博士、伯特利神學院神學系教授李少秋博士、香港大學法律學院副教授戴耀廷教授主講。

蔡定邦：舊約先知發言大部分針對社會環境蔡定邦博士的題目是「舊約先知的公共角色」。他指出要對照聖經及今日教會對先知的看法，才能知道今日教會對先知有沒有誤解。蔡博士指「先知」的中文譯名帶有未卜先知、預測未來之意，但是申命記十八章記載耶和華憎惡占卜等事（10-12節）。他說舊約的先知會發預言，但所說的通常是針對當時社會問題或數十年內會發生的事情，而不是幾百年後的事。而以賽亞書七章14節「必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利」被認為是預言耶穌於 700多年後降世，但蔡博士認為此經文的重點在「以馬內利」，為回應七章1節起所敘述的戰事，安慰人即使在危難裡，神仍與人同在。蔡博士說，舊約的先知經常向環境說不，很多時候是孤獨一人面對權勢及性命威脅。舊約的先知有「神的代言人」的角色，言論多數針對當時環境，內容大部分與政治及經濟有關，在公共地方如街市、聖殿、皇宮發言。但是，舊約的先知大多數不會有好結局，很多被殺，因為他們傳講世人不想聽的神的話。

李少秋：先知指出律法上更重要的事李少秋博士的題目是「從神學角度反思基督徒的公民身分」。他認為信徒不只作祭司，亦要作先知，因為先知的角色就是提醒神子民在律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實（太二十三23）。以賽亞書一章亦責備人只有

獻祭，而沒理會社會不公義、孤兒寡婦、官商勾結等問題。李博士說，教會雖是社會的一分子，但要堅守見證神的獨特聖徒身分。他認為教會為自由社會帶來許多貢獻，因此在公民社會中應佔一席位，並強化與公民社會的關係。他指出教會有幾方面切合現代社會的自由主義，包括不壓迫人的自由，是道德的聲音及社會的良知，主張和平的實際行動。他認為教會應在各個層面關懷社會，祝福現世政權，作為社會及政權的典範，期望教會在社會議題上作出更多回應。

戴耀廷：基督徒好憐憫，亦要行公義戴耀廷教授的題目是「基督徒在公共領域中的參與」。他認為，基督徒在公共領域應有重要的角色，為人熟悉的彌迦書六章8節所說的「行公義，好憐憫」不能不在公共領域進行。他引用萊特博士（Dr. Christopher Wright）的見解，行公義就是糾正錯誤。他認為基督徒在公共領域已有許多好憐憫的事，但他提問基督徒在行公義的事上是否做得足夠？他說舊約提到公義時，很多時候都在關心孤兒、寡婦及寄居者，令他反思香港社會在處理外傭居港權案的態度如何。他指出基督徒及教會可在個人、政策與法律、社會制度3個層面，以實際行動行公義。談到社會制度方面，他認為民主制度不是終點，只是建立公義制度的起點，讓每一個人有平等權利參與政策制定。他認為教會在社會制度改革上有重要角色，因為社會需要尊重不同意見、人人享有的尊嚴及基本權利的文化。以其他國家改革成民主制度的經驗作例子，如果社會沒有足夠的民主文化，是不可能成功改革的。

「……讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。」（可十14）

鳴謝：Linnet Ma

牧者談營商使命中神院長余達心牧師將出席一個社企會議大談生意之道，營商不只是一盤生意，原來可以帶來社會的轉化。「社企民間高峰會」的宗教團體論壇「創新社關

使命

商道」將於11月24日舉行，邀請余牧師主講「轉化社群創造價值的營商」，會後有分組討論和不同人士的分享時段，中午的「實踐反思」由建道的神學系主任郭鴻標牧師主講。詳情： www.social-enterprise.org.hk

基督教聯合書展10月舉行基督教聯合書展今年仍然在尖沙嘴街坊福利會（九龍彌敦道136號A）舉行，展期由10月12至20日（五至六）。開放時間： 12日、13日及19日：上午11時至晚上10時 14－18日：上午11時至晚上9時 20日：上午11時至晚上7時詳情：www.acp.org.hk

國度

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續 P.1

反恐懼建立感恩文化商業化的萬聖節活動在城市散播驚嚇氣氛，當家長帶小朋友到商場，無不避免接觸鬼怪事物，防不勝防，UFire Networks總幹事胡裕勇認為家長沒有選擇的餘地，這才是大問題。「我們不是反對海洋公園那麼簡單，而是覺得商業化令人沒選擇可言。」 U-Fire Networks「燊火青年網絡」將於10月15日舉行公開祈禱會，求主潔淨城市，並釋放喜樂和建立感恩文化。連續幾年U-Fire Networks都在10月推動感恩文化運動，看似與萬聖節無關，但實際上運動是為對付鬼節的驚嚇氣氛而出現。幾年前，U-Fire Networks同工眼見萬聖節活動愈來愈流行，而基督徒竟然不知危險也在校園玩起

來，後來有多名學生被恐懼纏擾向學校求助，正所謂「囉嚟驚」。於是他們呼籲家長去信學校反對校園舉行萬聖節活動。「今日城市已有許多負能量，卻很少正能量，為甚麼不去建立感恩文化，有愛，就不會驚。」胡裕勇向記者說。今年10月，U-Fire Networks再次推動「愛．不怕Thanks TAG」運動，其網站上表明是「旨在萬鬼節恐怖氣氛中，並滿載怨氣和投訴的文化下，以愛除去懼怕，以『感恩』創造另類正面潮流！」官方網站 lovenofear.ufire.org 仍保留以前呼籲慎防「囉嚟驚」的文章、漫畫和短片。（記者王希雨報道）

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KINGDOM ADVANCE 全地華人

第203期 2012年10月14日

旺角街頭舉行婚前慶典向「盛女」說不

禧福成立「地盤使命教會」各地盤聚會點的代表於蛋糕上插下旌旗，象徵佔領該地，得地為業。

【特約記者韓玉琼報道】禧福協會的

羊，自己有感動站出來，做個好牧人，將

「地盤使命教會」成立暨感恩典禮，9月

工人帶回主的路上。現在他們的聚會人數

26日在將軍澳天晉一期平台會所舉行，當

已達30至40人，也有鼓樂隊及足球隊。

晚請來眾多牧師、同工及從事地盤工作的

Stephen在郵輪碼頭開工，讀書時已

信徒共證神恩。

信主。畢業後因工作忙碌，所以沒有返教

劉達芳：耶穌會探訪地盤

會。2008年，他在地盤聽到人在唱詩歌，

禧福協會會長劉達芳解釋教會是基督

得知地盤有聚會，所以嘗試回到主的身

的身體，耶穌在地上時不求地位，卻與弱

邊。在聚會中，他經歷主的同在，亦有投

勢社群在一起。所以今日若然主耶穌來香

稿給地盤事工的刊物《天橋》。當建築工

港，祂會來探訪地盤。

程完畢，他轉到郵輪碼頭工作後，在那裡

「前人說，地盤的工人不可能信耶穌。他們認為很多基督徒去地盤工作，便

建立聚會點。

馬建明：地盤要貼近聖經文化

會放下信仰。早期同工在地盤苦苦耕耘

馬建明牧師說，有社會學家統計，整

時，一個月有一個人信耶穌，便很高興。

個人類的文化，由主前60年到主後1900

（受訪者提供）

【記者王麗媚報道】9月中在旺角西

貴身分與價值，為覓得戀愛對象而改變言

洋菜街行人專用區，一對快將步入教堂的

行舉止，表裡不一致，也用許多方法包

男女穿上結婚禮服，公開唱出愛的宣言，

裝、改變自己外貌。這促使她更想在旺角

吸引不少的途人駐足觀看，更有人上前要

街頭向人宣告婚姻在耶穌裡是有盼望的，

求合照。這對新人稱此為「婚前慶典」

因神已為人設立最美好的計劃，為人預備

（pre-wedding celebration），之所以

最好和最合適的伴侶，不需以世界的方法

敢於在街頭公開戀愛故事，因為想向城中

尋覓另一半。

男女宣告婚姻在耶穌裡是有盼望的，要向「盛女」的價值觀說不。

她的另一半起初抗拒，但當他求問神時，主提醒他曾立志把婚姻獻給神，另外

但今天我們說，神是充滿萬有的，所以祂

年，是由3,000人塑造的，其中2,760人是

要充滿地盤，主耶穌今日的寶座要建立在

改革者，塑造了我們的文化。「今天，我

新娘子Mandy是天梯使團的同工，本身

領受到「智慧在街市上呼喊」的經文，這

們是改革者。」改革者有個特色，乃是忍

與旺角有著深厚感情。拍拖之前，已參與

些清晰的領受令他接受太太的建議，放下

受不了那個環境，一定要變！

「旺角生命加油站」的佈道工作，差不多

懼怕，勇敢在旺角街頭宣告在耶穌裡的盼

每星期都在旺角街頭敬拜禱告、佈道和服

望。

地盤裡面。」 10年前地盤是一個禾場，建造業工人只是福音對象。今天，地盤的工人可以是

這些改革者帶著耶穌基督的大使命，

傳道人，地盤成為宣教基地，工人出隊向

使萬民做主的門徒，然後奉聖父聖子的名

其他人傳福音。「這一切證明，地盤的教

給他們施洗。所以要有教會，一起同行，

會已經成熟長大了，並能孕育生命。所

承載使命。地盤教會有個特色，沒有華麗

以，今天慶祝『地盤使命教會』正式成

的建築物，沒有穿西裝的人，但一定有神

立，將一切榮耀歸給主。」

的同在。他鼓勵不單自己信主和帶人信

地盤工人：建立據點，得地為業

主，而且還要有改革者的勇氣，去改變地

建築工人唐哥在會上分享說：「我的

盤的文化，貼近聖經的文化。

侍社區。她曾禱告，希望將來結婚之日可以在旺角街頭為神作見證。到今年準備婚禮時，卻忘記那個禱告，直到結婚前3個月，看見天梯使團油麻地睦鄰中心的同工在社區中心舉行結婚慶典，與街坊分享喜悅，她才想到在自己服侍的旺角公開作見證的可能性。

當日，「旺角生命加油站」的服侍團隊也來協助，以「主人家」身分接待途人，有人更要求與新人拍照留念。這並不是婚禮，而是婚前慶典，沒有立約儀式，著重的是公開見證。敬拜後，他們拿起咪在街頭分享他們的愛情故事：分享為何拍拖，如何開始拍拖，決定結婚時的掙扎，

他說今日地盤教會是一個開始，不是

可是她不想拋頭露面，但後來在禱告

以及神如何介入等等。最後為香港城市的

結束，將會有一班先鋒改革者，不甘於現

中的感動愈來愈強，便接受了。當時，城

婚姻與家庭禱告，並接受弟兄姊妹及途人

況，向著目標進發！他們發揮影響力，帶

中一個電視節目掀起全城談論「盛女」這

的祝福。9月底，他們在教堂舉行婚禮，在

人常常想著賺錢，不愛惜自己的身體，而

人歸向耶穌，看到神的帳幕在人間。

個話題，她感到很多女性不認識自己的尊

神和人面前宣讀盟約。

且容易迷失方向。他形容他們像迷途的羔

琼詳盡版本 > www.krt.com.hk

上司叫我到寫字樓食飯，就跟我分享耶穌。自此以後，我對耶穌有愛的感覺，我也想有多些工人認識基督的愛。」地盤工

「義匠工房」盼提供創作空間

結集福音文化傳播人

柴玲出席Call2All

呼籲禱告終止「一孩政策」柴玲信主後，深切關注中國內地的墮

【特約記者韓玉琼報道】「義匠工

「義匠工房」的服侍對象是一班從事

胎問題，更成立民間團體「女孩之聲」

房」的異象是藉創意文化傳揚福音，創辦

創意文化的基督徒。Kelvin希望他們能夠

（All Girls Allowed），倡議廢除「一孩

人於9月27日在黃埔花園螢幕圈博藝會舉

好好地去創作自己的作品，傳揚福音。所

政策」。9月中旬，柴玲出席堪薩斯市舉行

行異象分享會，向來賓講述理念和運作。

以，他會為他們設立一個團契，分享營商

的「全民命召」（Call2All）大會，並在

文化界和商界的知名人士：鴻福堂集團有

經驗。

代禱信上呼籲以禁食和禱告結束這個實施 30多年的生育計劃政策，求神將悔改和醫

孩政策」於2012年被廢禱告。他們盼望中國政府下任新班子敢於提出終止政策。「女童之聲」聲稱中國政府開始禁止強制墮胎和強制結紮，對華援助協會發表社論回應，表示言論缺乏證據，「過於天真，言之過早」，因證據只來自國家人口

限公司執行董事司徒永富、天窗出版社行

「我們會集結一個聯盟，去幫一班異

政總裁李偉榮、經濟評論員黃元山及資深

象家營商宣教。營運目標希望兩年便收支

傳媒人曾智英亦出席分享會。

平衡，用社企模式運作。我們需要5,000尺

「女孩之聲」在傳給代禱者的電郵上

證明。社論認為有關官員的言論只是為應

「義匠工房」總幹事關嘉亮

的地方，在觀塘工業中心3樓，裝修費及半

表示，他們相信「一孩政策」將會被廢

付國際社會的壓力和國民的不滿，所以

（Kelvin）經營禮品生意「芥菜種」12

年的啟動費約100萬。現在是缺錢缺人，需

除。內文提及柴玲參加「全民命召」大會

「女童之聲」的言論會「無意中配合了

年，他認為教會的傳統傳福音方式對接觸

要兩個同工，一個主任和助理。」

時，聽見主告訴她，祂會憐憫中國的夫

中國政府的輿論宣傳」。

治的靈澆灌給中國人。

一些慕道者有困難。不過，如果透過文化

構思是創作者用合理的價錢，租用創

妻。電郵又提到在大會上，堪薩斯州州長

傳播，便可以輕易把福音的種子撒在他們

作空間，有地方供產品展示，安排講座讓

布朗巴克（Sam Brownback）在異象中看見

心裡。一班創作人從零開始去營運福音事

創作者分享自己的創作心得，而且有書店

他們的禱告直達到神的心裡，另外青年使

業是很難的，他認為有需要建立一個共享

cafe、影音設備、秘書服務、顧問團隊等

命團（YWAM）榮譽會長約翰．道生（John

資源平台，凝聚一班同路人，並有營商的

等，使創作者更有效地接觸市場，因而促

Dawson）祝福中國人生養眾多。

體驗，這才能較易評估自己作品在福音市

進出品優秀產品，影響社會。

電郵提述「國際代禱將領」創辦人翟辛

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蒂（Cindy Jacobs）去年的預言，呼籲為「一

場的價值。

計生委主任王俠的講話，及中國重慶市的計生官員在電話中的確認，卻沒有行動的

「全民命召」是由學園傳道會創辦人白立德博士發起的宣教運動，旨在招聚全球教會完成大使命，全年在世界各地主辦地區會議。而首屆國際會議2009年於香港舉行。（2012年9月，王妍報道編譯）

KINGDOM ADVANCE 世界瞭望

第203期 2012年10月14日

美國富豪榜上的福音事工奉獻者

英國「全國祈禱日」

三萬人求復興

美國財經雜誌《福布

在創業最早期，格林在自己家中的客廳製造工藝品，現今Hobby Lobby在全美有

富豪榜，同時

520間零售分店，一半的稅前收入捐給福

登出另一篇報

音事工。格林沒有公開捐款數字，《福布

道介紹一名熱

斯》估計他歷年來共捐出5億美元。

心捐助福音事

報道又指，格林共捐出50座物業給基

工的美國富豪，記者估計他生平共捐出了5

督教團體，包括華理克牧師的馬鞍峰教會

億美元。

去年獲得的退修中心。數額最高的捐款

當天除集中於寬恕和復興的禱告外，其他環節包括了兩個有關宣教的故事，主題圍繞英女王伊利沙白二世的鑽禧及奧運會。「全國祈禱日」是2000年南非開始的全球性禱告運動的成果，讓全國教會聚

2012年

作家珂蕾兒．馬士特斯（Claire Musters）表示，她最感動的是主教邁克爾．納齊爾阿里（Bishop Michael NazirAli）的分享：「在英國找不到教會的蹤影，試想像教會如果願意成為社區的亮光，情況會怎樣？」她又指能夠與不同背景的基督徒一起禱告開闊了她的眼界。（2012年10月5日，宓馨報道編譯）

從到

日期：2012年11月8至11日（週四至主日）可選擇全營或部份時間，最少週六至主日兩日一夜

大會講員張雲開老師．潘仕楷老師．鄺成中老師內

容

主題講道，旁聽課堂，介紹建道神學生生活及課程，參觀宿舍，老師個別面談，入學諮詢等。並透過在長洲神所創造的大自然環境，安靜祈禱等候神！特為海外弟兄姊妹而設：「來港讀神學需知」講座住

宿

明愛明暉營費

用

住宿一晚 $350；住宿兩晚 $500；住宿三晚 $700 報名及查詢入學處孫小姐 (852) 3657-4731 或登入www.abs.edu

Roberts

University）的7千萬美元，附帶條件是

連鎖店「Forever

21」的老闆，以及手工

他可重組失職的校董會，後來其兒子馬特

藝品連鎖店「Hobby Lobby」首席執行官大

（Mart Green）出任校董會主席。馬特繼承

衛．格林（David Green）――被記者稱為

父親的生意頭腦和事奉熱心，在19歲之年

美國福音事工的最重要奉獻者。格林年屆

創立Mardel零售基督教與教育用品，2005

70，在福布斯富豪榜上排行第79位。

年被基督教零售協會推舉為過去半個世紀基督教零售業首50位最傑出人士之一。（2012年9月18日，王妍報道編譯）

巴基斯坦反美遊行變騷亂焚燒教會學校 ANS報道，巴基斯坦西北部城市馬丹

與馬丹毗鄰的白夏瓦（Peshawar）教

（Mardan）一間聖公會教會及鄰近的學校

區主教彼得司（Humphrey

遭伊斯蘭極端分子襲擊，有指政府宣布為

擊事件，並向普世聖公宗呼籲支援。他說：

反對美國諷刺穆罕默德電影定立示威日，

「襲擊造成的破壞非常嚴重，我們需要重

催化襲擊事件的發生。

建教會。我們請求世界各地的人為我們祈

根據「英國巴勒斯坦基督教協會」（BPCA）的新聞稿，示威人士在教會及學

Peters）譴責襲

禱。」￭詳盡版本 > www.krt.com.hk

校縱火並大肆搶掠，從學校搶去所有值錢的物件，包括電腦、家具等等。

獻身事主營

是2007年給羅伯特大學（Oral

合，其中有快餐連鎖店「福來雞」和服裝

老闆。被記者問到業務增長的秘訣時，他

集在首都禱告敬拜。主辦者希望能成為催化劑，此後讓各區教會能自發地舉行祈禱會。

的都給神。

新年度的美國

格林對記者說，神才是他公司的真正

據Charisma報道，英國「全國祈禱日」（NDOP）剛於9月29日在倫敦溫布利大球場舉行，吸引了32,000名來自不同的教會和種族背景的信徒參與，並由倫敦市市長鮑里斯．約翰遜（Boris Johnson）主持開幕。

只說有的都是神給他的，而他會將自己有

斯》9月中公布

美國富豪中只有少數將信仰與工作結

（圖：NDOP，Jordan Mary攝）

（2012年9月22日，蓮達編譯）

KINGDOM ADVANCE

世界瞭望

第203期 2012年10月14日

土耳其宣教士虐殺案揭政權鬥爭「單身事工」不成功的原因《領袖期刊》（Leadership Journal）刊登一篇討論教會單身事工的文章，加州卡爾斯巴德北岸加略山教會副牧師亞當．斯塔特米勒（Adam Stadtmiller）總結他多年的牧養經驗後得出結論，認為「單身事工」的問題不在於成立的動機，而是認為「單身人士需要分開牧養」的核心概念。

5年前，1名來自德國的宣教士與2名本地同工的托隆。托隆以健康欠佳為由缺席9月初的審訊。在土耳其慘遭虐殺，消息轟動全球；最近的一次聆宣教士危害國家論據不成立訊中，檢控官指被告受命於一個反政府的軍人地下宣教在土耳其是合法的，但在現實世界中，當組織，案情揭露執政黨與軍人勢力的權力鬥爭，亦局顯然處處提防宣教士，並阻礙教會發展。2001 可看為伊斯蘭教與世俗主義之爭。年，一個國家安全會議提出報告，指宣教活動的最 2007年4月18日在土耳其東部馬拉提亞終目的是「分裂土耳其」，因此對國家合一構成威（Malatya），任職於基督教出版社（Zirve 脅，當時總統和官員也在場。 Christian Publishing House）的3名基督徒被殺但是這個危害國家論欠缺支持，在土耳其改信害，事件被當地人稱為「馬拉提亞屠殺」。死者基督教的人數非常少，根本構成不到威脅。根據官 Tilman Geske是德國宣教士，另外二人Ugur Yuksel 方數字，10年以來只有500名穆斯林改信基督教。和Necati Aydin是本土同工。該出版社在當地印刷土耳其人口有75,000,000人，全國只有10萬基督聖經及基督教刊物。據報道，遺體被發現時，慘不徒，其中真正成為攻擊目標的新教徒只有3,000至忍睹，身上有多處刺傷，喉嚨被割破，四肢被綁， 3,500人（土耳其新教聯會資料），大部分以前是顯然死前遭受虐待。慘劇發生後， Tilman Geske 穆斯林和無神論者。的遺孀與兒女一直沒有離開土耳其，他們曾到法庭「馬拉提亞屠殺」的審訊披露嫌疑犯是極端民聽9月的聆訊。族主義者。中東網上新聞媒體The National在 4 案發時，5名行兇青年當場被捕，案件在2007 月報道，在伊斯坦堡一所大學任教的社會學教授年11月開審，至今已進行了幾十次的聆訊，後來 Ferhat Kentel表示，極端民族分子不是因為宗教警方拘捕多人。今年9月初，19名被告接受法庭聆原因攻擊宣教士，對宣教士的仇恨與宗教無關，他訊，長達761頁的起訴書指，幕後主腦是一名退休們的目的是製造敵人，令國民有外敵入侵的恐懼，憲兵隊將軍，共犯還有支持極端民族主義的幾名軍從而認為宣教會危害伊斯蘭教的合一。人，包括馬拉提亞的憲兵部隊司令、一所大學的宗傳媒也質疑極端民族主義者製造「宣教威脅」的教教師和軍方情報人員，全部涉嫌有策劃政變的企假象，為的是煽動民族主義情緒，另一方面給人「執圖，令案件更為複雜。政黨容許針對非穆斯林的暴力發生」的印象，並讓全部署一年才下毒手世界知道當「伊斯蘭政黨」掌權，基督徒便會遭屠在法庭上，6名被告透露，在命案發生前的一殺。這也顯示極端民族主義者致力煽動人心反對將土年，他們開始一日廿四小時監視馬拉提亞基督徒耳其伊斯蘭教化的執政黨――正義與發展黨。的一舉一動，包括電話竊聽，另外透過線人獲取情報，有時還與警察和情報人員合作。其中1名被告伊斯蘭教與世俗主義之爭土耳其在1923年成立共和國後，國父凱末爾是軍方情報人員，被指假冒基督徒潛入教會，後來公開表示自己已回歸伊斯蘭教，並指摘基督徒威脅（Mustafa Kemal Ataturk）大力推動世俗化運國家安全。命案發生後，他們繼續竊聽死者家人、動，使土耳其成為政教分離的國家。但正義與發展律師和法官的電話對話，又提供偽造文件影響審黨自從在2002年選舉勝出後，逐漸帶領國家伊斯蘭教化，漸漸結束世俗主義掌管政權的局面。正義與訊，令人誤信死者與不法組織有關。發展黨雖然以保守和民主定位，但被西方媒體指擁起訴書披露，犯案者受指示執行「牢籠行動」護溫和伊斯蘭主義、植根於伊斯蘭教和向伊斯蘭教（Cage Action Plan），是由土耳其軍人創立的地傾斜等，該黨卻反對被視為伊斯蘭教主義政權。下組織「土耳其國家策略與行動部門」（TUSHAD）在正義與發展黨的推動下，伊斯蘭勢力的確滲所策劃的，旨在透過暗殺、恐嚇、向非穆斯林少數透政治各領域，但在民間向來深受尊敬的軍人仍然族裔進行恐怖活動等手法顛覆政權。以世俗主義者為首。有時事評論員認為，今次案件現年70歲的托隆（Hursit Tolon）在1993年成立的審判將顯示土耳其在伊斯蘭教和世俗主義之爭中 TUSHAD，其下有一個反基督教宣教的單位。他曾是的未來去向。憲兵隊將軍，憲兵隊是土耳其在海陸空軍以外的一下次的聆訊將於11月12日進行。個武裝組織，和平期間執行維護國內安全的任務。但在聆訊時，多名被告表示沒有推翻政府的企￭詳盡版本 > www.krt.com.hk 圖，又說曾投票給執政黨，並且不認識被指是主腦（綜合傳媒報道，2012年4-9月，王妍報道編譯）

守望樓

他認為，分開牧養的觀念剝奪了單身人士作為「基督身體」的權利，在小組中被孤立出來，無法得到長期並完整情感支援；而事實上，除了少數有獨身恩賜的人外，單身者本身並不想參加單身事工。他們一般很感激這類小組的成立，並認為可以短期逗留，但絕不想長期委身參與，而且還計劃盡快退出；僅僅這一點已是一個嚴重的結構性缺陷了。即使在單身及非單身人士的混合小組，每半年就會有一半單身成員轉換。許多單身人士來參與單身小組，是要滿足感情上的需要，或渴望尋找生命伴侶，如得不到想要的，最終都會離開到別處尋覓；但如果他們能夠在這裡成功找到另一半，你還是會失去了這位「單身成員」。許多只限於單身人士參與的小組，常有情緒不穩的情況，更需要設有「復康小組」跟進。事工負責人會探討單身人士最關心的課題（如孤單、財政、約會等），集中教導和討論。作者認為牧者關心他們的問題是合情理的，但卻偏離了最重要的事――就是與核心門徒訓練直接相關的主題（信望愛和事奉）及教會團體生活。許多教會也思考如何處理單身小組有關情緒穩定的問題。因為這類小組很多時被情緒不穩定者主導討論分享，也嚇怕了情緒穩定的組員不敢再去，牧者也忙於作「撲火」的工作。正因如此，教會裡的單身人士，有時也會被不公平地定型為情緒有需要的人，甚或以為全組都有缺陷。其實單身小組的情緒問題，主要是來自全國50％的離婚率，也即有大量離婚人士參與。作者牧養的小組也有30-40％的單身人士，是有3年內引發的嚴重情緒創傷。無論情緒智商有多高，在面對撫養權和離婚判決等事情時，也會有脆弱的時間。情感創傷的人在說話和行為上與平日不同，再加上有小部分單身人士缺乏社交技巧或社交限制，如此組合走在一起往往被視為「不受歡迎」的小組。雖然教會是樂於成為困難者的安全避風港，讓人好好復原過來，但確實需要更多個人情緒穩定的成員一起，來保持小組的平衡。怎樣改變呢？作者認為教會領袖首先需要更新對單身人士的看法和委身。我們需要建立與他們一起成長的小組，如對待平信徒般尊重他們。小組的最終目的也不是要尋找配偶，而是把他們融入到教會的整個群體之中，更不應把他們視為失敗者及有問題的人。（2012年10月5日，宓馨報道編譯）

無法公開實踐信仰者有權向歐盟國家尋求政治庇護據巴拿巴基金會消息，歐洲法院（ECJ）於9月5日裁定，無法公開實踐信仰者有權向歐盟國家尋求政治庇護。

經或可能實施在當事人身上的制裁與措施的嚴重程度，而非取決於該宗教的體現與實踐是以公開或私下方式表達，還是以集體或個人方式這項裁決意義重大，意味歐盟表達。」成員國在審批難民申請時，即使申這項裁決為宗教自由取得重大勝請人在家鄉可私下實踐信仰，若仍利，並讓備受迫害的基督徒更易逃受宗教迫害，歐盟國家便要考慮給離暴政。這項裁決是2名來自巴基斯與難民身分。坦的艾哈邁迪派（Ahmadi）穆斯林在歐洲法院的裁決指出：「要裁德國尋求政治庇護案的裁決結果。定有否違反宗教自由，應取決於已（2012年9月20日，Christina編譯）

• 求求求求求求 • P.5

14/10（日）求主感動人遠離交鬼活動，認識祂恨惡邪惡的心！

15/10（一）

16/10（二）

願教會學習倚靠神的靈作屬靈爭戰

願更多好憐憫和行公義的基督徒參與政治

P.2 國度觀點

P.3

祝福剛成立的「地盤使命教會」，願工人得神與人的恩寵

18/10（四）求主促使中國政府廢除「一孩政策」

19/10（五）求主復興英國 P.5

20/10（六）願富有的人懂得投資於天國 P.5

P.4

P.1

21/10（日）

17/10（三）

22/10（一）

23/10（二）

求主打發工人到土耳其

為你教會的單身肢體禱告

為耶路撒冷求平安

P.6

P.7

24/10（三）

25/10（四）

26/10（五）

27/10（六）

祝福聖地猶太與穆斯林兒童有珍貴的友誼

求主醫治海難遇害者家人的心

願香港學生接受合乎真理的國民教育

求主啟示屬祂的人有兒女身分

P.7

P.8

P.10

P.16

KINGDOM ADVANCE 以色列

第203期 2012年10月14日 5773年提斯利月28日

大規模海軍部隊集結波斯灣在以色列總理內塔尼亞胡又一次表示很快會發動一次先『等甚麼？等到甚麼時候？』」內塔尼亞胡表示，「國發制人的軍事襲擊對付伊朗的核設施後的幾天，西方國家際社會那些拒絕為伊朗設置警戒線的人沒有道義權力來

羅姆尼：巴勒斯坦無興趣締造和平美國總統選情激烈，候選人羅姆尼（Mitt

和一些中東同盟國就在波斯灣部署了一支規模龐大的海軍艦給以色列發出紅燈指示。」

Romney）在

隊。這支艦隊包括來自25個國家的船隻，有3組全編制的美（以色列今日新聞，9月16日，ACCV翻譯「出於錫安」

以色列議題上屢次批評對手奧巴馬的軟弱作風。近日網上

國航空母艦，每組上面的飛機比整個伊朗的空軍數量還多。事工資料，轉載自國度禱告網）

流傳羅姆尼在5月閉門會議的談話，他表示當選後會改變美

倫敦的《每日電訊報》引用軍隊官員的話說，這次集結是新

國對中東和談進程的取態和參與程度。

一輪年度演習的一部分，但他們並沒有掩飾這次演習的「敵

談話中，羅姆尼指巴勒斯坦根本無興趣締造和平，而

人」是伊朗。

且他們的動機是消滅以色列，和平之路簡直難以成功，現

西方國家中有一種強烈的擔心，即如果以色列襲擊了

在只能寄望局面維持某程度的穩定。又說，讓巴勒斯坦在

伊朗極具挑釁性的核專案，對方會透過嘗試封鎖霍爾木茲

西岸和迦薩建國其實沒那麼簡單，他指以色列與西岸的邊

海峽來進行報復；霍爾木茲海峽是波斯灣中的一條狹窄航

界靠近經濟命脈特拉維夫，伊朗可以經西岸為所欲為。

道，日均運輸量為1,800萬桶，相當於世界總額的35%。

巴勒斯坦認為羅姆尼的意見絕對不能接受。

美國和歐洲的官員，跟內塔尼亞胡和以色列國防部長巴拉克進行了一系列的會議，表面上是就在目前動用軍事力量（的問題）對以色列施加壓力。儘管國際原子能機構（IAEA）最近的報告聲稱過去十年來外交努力的唯一結果只是加速了伊朗的核專案進程，但奧巴馬和其他西方領導人仍舊堅持認為以外交手段解決問題還是有一線希望的。「世界告訴以色列『等待，還有時間』，但我說，

以色列猶太裔人口年底將突破六百萬 Arutz Sheva報道，以色列境內現時約有598萬名猶太人，估計年底前將突破600 萬人的關口。根據今年猶太新年公布的人口普查統計，以色列總人口約為793萬人，其中164 萬人是阿拉伯人，32萬人是其他族裔。598 萬猶太人佔以色列總人口的75.3%。統計未有計算非法入境者。去年底，以色列境內猶太裔人口約有 591萬人，1年內增加了約7萬人。 2004至2011年期間，以色列猶太裔人口的年增長率維持於1.8%，與1980年代相差無幾。1990年代的猶太裔人口年增長率特高，因為當年有大量猶太人由前蘇聯移居以色列。

去年，以色列境內阿拉伯裔人口年增長率為2.4%，較1996至2000年的3.4%為低。現時有4%以色列人居於猶太和撒瑪利亞，較2000年的3%為多。在以色列境內，50%猶太人居於以色列中部及特拉維夫；40%阿拉伯人居於以色列北部。根據希伯來大學人口統計專家Sergio Della Pergol最近發表的資料，現時全球猶太人總人口約為1,375萬人，1年間增加了近9萬人。目前，全球有43%猶太人（598萬人）居於以色列，39%（546萬人）居於美國，9.5%（143萬人）居於歐洲。（2012年9月11日，潘秉泰編譯）

新約教授：

沒有歷史文獻證明耶穌已婚

聖經沒有記載耶穌有妻子，教會傳統亦相信耶穌獨身，最近有學者公開一份古老莎草紙碎片，令人懷疑耶穌是否已婚。一名新約教授卻指出，基督教歷史文獻中完全沒有找到支持耶穌已婚的證據。公開莎草紙碎片的是哈佛大學神學院教授金恩（Karen King），9月18日在一個科普特研究會議上，她展示一份估計是主後4 世紀的莎草紙碎片，被稱為「耶穌之妻福音」，上面有科普特文字引述耶穌與門徒對話時提到「我的妻子」，和「她可以成為我的門徒」，但中間的文字缺失。金恩表示，這證明一些早期基督徒相信耶穌曾經結婚，這個發現會震撼教會傳統想法。然而，她亦表示，單憑這張碎片不能證明耶穌確實曾結婚。碎片是來自一名匿名收藏家，但真正來

源不明，金恩相信可能來自埃及，原本是希臘人在主後2世紀寫成的福音書，後期譯成科普特文字。學者認為對不明來歷的文獻應持謹慎態度。美國的改革神學院新約教授克魯格（Michael J. Kruger）撰文回應有關發現，他指出基督教歷史文獻中完全找不到證據支持耶穌有妻子的說法。他引述金恩教授說，這張碎片只描述耶穌提到一個妻子，沒有證明耶穌確實曾結婚。他提醒，如果想認識耶穌是誰，最好的途徑是閱讀第一手見證人活著的年代的文獻，所有被發掘出來的福音書中，只有馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音（基督教新約聖經四福音書）是主後1世紀的文獻，因此就只有它們符合標準。（綜合報道，2012年9月，王妍報道編譯）

（Israel Today，2012年9月19日，王妍編譯）（圖：US Navy）

「亞伯拉罕計劃」促進猶太與穆斯林兒童交流在耶路撒冷，穆斯林和猶太人各在自己的社區生活，互不往來，也絕少交流接觸，小孩子也如此。因此，過去15年來，耶路撒冷的「聖地博物館」（Bible Lands Museum）一直舉辦「亞伯拉罕計劃」。

猶太學生Shoham接受訪問時說：「這是一個很好的經驗，雖然開始時我很害怕，但後來發現他們其實也是跟我們一樣的小孩子。」另一名從沒走進耶路撒冷西部的阿拉伯小孩Ibrahim說：「這次很好玩啊！我 C B N 報道，館長阿曼達（ A m a n d a 認識了他們，也學習了新的文化。」 Weiss）是計劃創辦人，他希望透過計劃介有些家長起初拒絕讓子女參加計劃，但紹猶太教、基督教和伊斯蘭教的共同歷史最終改變主意，並發現子女獲益良多。當根源，為當地3個宗教的年輕人，尤其是小中一名猶太人家長Hila Eliashar認為這些孩子，並他們的父母及師長營造機會走在小孩子在同一個城市長大，卻近乎沒有機一起，在沒有政治色彩的環境中，學習相會互相認識，因此認為計劃很重要。另一互尊重及互相理解。名阿拉伯人家長Ichlas安排了3名子女參加計劃邀請不同社區的小孩子參與，最近一次活動的參與者都是四年級學生，一半來自耶路撒冷的猶太學校，其餘來自耶路撒冷東部阿拉伯人市鎮。一名參與計劃的

計劃，她認為計劃很好，能打破阿拉伯人與猶太人之間的隔膜，讓雙方孩子交流了解，她鼓勵此類交流活動繼續進行。（2012年9月28日，Ring Low編譯）

KINGDOM ADVANCE 轉化

四百信徒哀悼南丫海難

向香港宣告平

國慶夜，南丫島對開海面發生40年以來最大宗海難事故，肇事下沉船隻「南丫四號」上124名乘客及3名船員之中，有39人死，87人傷。天梯使團於10月7日駛船至案發現場舉行哀悼會，盼望遇難者親友、兩船所屬公司的員工、目擊者及其他受海難影響的人士得著安慰，並向香港宣告平安。海上哀悼會舉行前，約400名信徒在尖沙咀公眾碼頭聚集，哀悼是次南丫島海難的遇難者。他們在碼頭敬拜禱告，向神呼求那真正的平安、不屬世的安慰要臨到遇難者親友、目擊者、兩船所屬公司的員工；並為到其他因是次海難而感到無助、痛楚、受傷的香港市民禱告，求神安慰他們，將平安賜與他們。大會又率領他們面向途人禱告，代表向香港宣告平安與祝福。下午5時，約100人登船參與海上哀悼會，包括遇難者親友、港燈員工、港九小輪員工及教會義工。在往返南丫島的船程上，敬拜隊領唱詩歌，宣讀經文，祈求耶穌臨到船上，與各人同在，觸摸並醫治各人的心。當駛至海難現場時，在船上能遙望肇事船隻「南丫四號」。大會鼓勵遇難者親友將他們很想告訴已逝親友的話說出來，並將已逝親友交給耶穌。

在海上獻花追悼遇難者時，有遇難者親屬對著海面哀哭，氣氛哀傷。大會在船上禱告，求神除去災難帶來的傷痛及驚嚇，為到遇難者親友能從至親離世的夢魘得釋放禱告。大會又鼓勵遇難者親友好好活下去。教會義工於船上為哀傷的遇難者親友作禱告服侍。船隻約於晚上7時駛回尖沙咀公眾碼頭，當時約400名信徒在碼頭守候，他們唱詩敬拜，又為船上參與海上哀悼會的人打氣。

其他基督教組織公開悼念活動（未能盡錄） 10月5日大衛城文化中心、基督教九龍城潮人生命堂舉辦「關愛十一海難家庭祈禱會」 10月5日葡萄樹、觸動輔導中心合辦「同心為十月一日海難死傷者祈禱分享會」 10月4日香港基督教協進會、香港教會更新運動合辦「十一海難」哀悼祈禱會 10月4日香港聖公會舉行特別崇拜悼念死難者

第202期 2012年10月14日

海難

平安

南丫島沉船海難生還者述說獲救見證

【記者王麗媚報道】國慶夜，南丫島沉船海難事故中，一名獲救乘客Thomas向本報講述他一家四口蒙神拯救的見證。他說，被困船艙時，因為深知自己與家人已經得著神的救恩，他們的靈魂已被神拯救，就算生命危在旦夕，心裡仍滿有平安。 Thomas是港燈員工，年約40，信主約10年。事發當天，他帶同太太及兩名女兒參與公司在南丫島的活動，晚上登上肇事船隻「南丫四號」前往維港觀賞國慶煙花匯演。

死裡逃生的經過

圖文◎記者王麗媚圖文◎記者王麗媚

船隻開出後，他與家人於上層船尾甲板坐下。不久他聽到乘客尖叫，回頭一望，看見海泰號高速撞向南丫四號。撞擊力導致他與太太、兩名女兒倒地，6歲的大女輕微擦傷，4歲的細女流鼻血，眼皮亦擦損流血，當時他還未察覺事態嚴重。船長指示乘客返回船艙穿救生衣，但當時有乘客暈倒在甲板上，不能返艙。在船艙裡，他發現救生衣綁得很緊，而船隻由傾斜到下沉為時只有約2分鐘，時間很短，就算能把救生衣鬆開，也趕不及穿上。最後他只能取出一件救生衣，便把它套在大女身上，然後吩咐她預備好自己照顧自己，因為他要全力保護沒有救生衣的細女。太太到船尾甲板尋找救生圈後失散了，Thomas只好與兩名女兒留在船艙等候救援。另一邊廂，太太在船尾甲板已取得兩個救生圈，但一名年長女乘客請求分一個給她。她最初猶疑，因打算用救生圈救女兒，但最後仍決定分一個給對方，自己折返船尾甲板再找另一個。正因如此，她趕不及在船身下沉前返回船艙與丈夫會合，但這亦救她脫離困在艙尾被鬆脫座椅撞傷的危險。後來，她從甲板墮進海裡，本來有繩子纏著她的頸部，但她祈禱求神救她，繩子便奇妙地鬆開，令她可以逃生。 Thomas與兩名女兒坐在上層船艙右邊第二排座椅，船身很快傾斜超過45度，後排所有座椅陸續鬆脫，乘客連人帶椅撞向艙尾，但他的座椅與前排坐有2至3名長者的座椅仍然固定安好。Thomas說，他原來希望一家四口守在一起面對今次災難，沒想過太太會走散，但後來他才想到，正因為太太走散，減輕了座椅承載的重量，才令座椅沒有即時鬆脫。

座椅鬆脫的時候不遲不早，他的座椅最初距船尾有10 多呎，一旦鬆脫，他與女兒便會有危險。等了20分鐘後，終有消防員抵達船艙破窗救人，此時船身已傾斜至70至80 度，他的座椅最終亦因此鬆脫，但因船身持續往下沉，他們3人下墜時只距水面4至5呎，沒有大礙。下水後，有鋒利的鐵椅腳漂向細女臉上，幸好他能及時發現並把它推開。

只作一次祈禱 Thomas及兩名女兒在下沉的船艙等待20多分鐘，才獲救援人員救出。他說，困在船艙時，他明白自己的處境非常危險，細女也受驚哭泣，但他只作一次祈禱，求神拯救自己、家人及其他船上的人，又吩咐女兒如此禱告，便沒有再重覆禱告。他說，這是因為他內心有平安，深知自己得救的盼望不在乎是否脫險，或一家四口安全獲救，而是無論他與家人是生是死，靈魂都已得著神的救恩，被神拯救了。 Thomas為神揀選了他而感恩，讓他經歷神對他一家的保守及拯救，包括：細女的傷口很快停止流血，沒有耽延他們逃生；太太趕不及返回船艙逃過一劫；他與女兒的位置就近消防員破窗入艙的位置，令他們很快被救出；當他被送到醫院後便碰見教會的朋友，令他很快知道太太已平安獲救，不用掛心。

反省何謂信心今次意外令Thomas對信仰有所反省。逃出船艙後，他把兩名女兒送上橡皮艇，自己則由另一隻小木艇救起，所以與女兒分散了兩、三小時。分散前他明明看見女兒安全和清醒，但在分散後竟然擔心起來，懷疑自己眼鏡丟了，看錯了，甚至獲救的可能不是自己的女兒……這令他反省到，即使人曾經清楚看見一些東西，但仍會隨著時間過去及環境壓力，而對自己曾親眼看見的有懷疑。他反省到，人對神的信心，是怎樣的一回事？這位神雖然不能透過肉眼看見，但祂深愛世人，為何人們不願接受祂呢？問到親身經歷是次海難的Thomas，信徒可如何為今次事件祈禱。Thomas說，每當地上發生災難時，令他想起路加福音二十三章，耶穌吩咐耶路撒冷的女子「不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。」他說，基督徒和未信主的人都會遇上災難，基督徒應反省自己是否時刻與神親近，跟隨祂，順服祂，是否有一顆悔改的心，會為自己的罪痛悔。

如何回應苦難「中國人俗語說：「人生不如意事十常八九」；主耶穌亦說：「你們在世上有苦難。」所以在現實生活中，天災橫禍或人為意外都會不時發生。這提醒我們，今天我們仍然生活在人類犯罪墮落後的一個不穩定之世界，因此苦難、疾病、意外及傷亡等，都成為我們所居住這個世界的本質，而且是必然會發生之事。……」播道會港福堂主任牧師吳宗文的文章《海難創傷的心靈守望――如何回應苦難》，論及基督徒如何回應苦難，全文登於www.krt.com.hk 。

KINGDOM PERSPECTIVE

第203期 2012年10月14日

「國民教育」爭議帶來之反思文◎吳宗文播道會港福堂主任牧師有關現時社會間及教會內討論國民教育問題，除了偏單，便淪為教會圈子內對教內人士語言粗暴之執行者。我理性但無奈的聲音。茲列舉媒體上另一類見解如下（編向情緒化並泛政治化外，不少行動參與者及闡論發言人，們實在厭倦那些鸚鵡學舌之先知和評論者。有基督教社關按：由於版面有限，這部份內容被刪節，欲覽全文，可登從其言行都反應出其不知及不明國民教育之目的與內容機構說，我們若不支持時下那些爭取人權者之訴求，那麼 www.krt.com.hk看網上版本）。（相信只有少數討論者，曾將這兩本爭議的核心文件細將來我們反同性戀時便無人支持。這真是不知所謂，而且讀一遍，包括教會刊物中以先知姿態發言的人在內）。所是倒果為因、一廂情願之想法。以現時很明顯這個反國教的「政治」運動，是被暗藏的恐共、拒共心理所牽發，甚至被主張「去中國化」的政客所「洗腦」而驅動。

將上述部份剪報搜集得的資料撮要地臚列，為要讓人認識到除了煽情、暴戾及偏頗的輿論外，社會上仍有理

國民教育之訴求已非一朝一夕形成之新事。在上世紀性、客觀但無奈的聲音。教會要反思的是：我們只是在西殖民地時期，已有教會牧者和教育機構，看見港大黃麗松方神學背後的社會意識型態影響下，接了時代的訂單，成校長所言「醜陋香港人」的現象，便鼓勵在學校推行德育為潮流議程的附和者；還是真正履行聖經先知的角色，批

平實而言，古今中外那個國家、民族不為自己建設的及公民教育，這本是順理成章的事，何來「洗腦」之有？評政府不當政策之同時，亦批判激進政治及粗暴言行。社會而培育自己的公民呢？西方遠至柏拉圖，便在其名著若將任何具有價值取向東西的傳授視之為「洗腦」，那麼《理想國》（Republic）中闡述國民的訓練；中國更不消過去五四運動期間的「非宗教教育運動」，也許稍後便會說了，孔孟以及諸子何嘗不是強調要教化自己的國民呢？歷史重演了！近的雖說日本軍國主義可惡，但日本的國民教育確比香港的好，單以浸溫泉之潔淨程序和公開場合之禮貌為例，便將中國禮義之邦比下去。再說民主的美國，其大國沙文主義連美國人自己都反對，但美國何嘗沒有愛國主義教育呢？從美式足球開場唱國歌，美國兒童自少在課室便向國旗宣誓效忠（pledge allegiance），以至流行的特務、軍事電影，都在宣揚愛國主義。因此有天主教領袖將國民教育連繫為納粹主義和法西斯主義之溫床，實在是思考不清晰（國民教育與民粹國家主義有邏輯上的必然關係嗎？），而且是缺乏歷史常識。

多年前已在書展中購得一套大學人文教育叢書，內中而且亦有先知的角色。但問題是當我們批判時只是順應社會我、人與家庭、人與社會、人與國家、人與世界及人與自致我們以為自己是站在先知崗位發聲時，其實只是做了政然等範疇應有的看法。若然這套書能像芝加哥大學推動閱黨的應聲蟲。讀鉅著（Great Books）運動一樣被推行，我想中國公民的素質和視野必然具有深度和闊度。反觀現時爭議的兩份文件（我從教育局網站下載百多頁全文仔細閱讀）。一份似先前所提的人文素養教育；另一份《中國模式國情專題教學手冊》，則甚似上世紀七十年代學運火紅火熱年

國有國法、家有家規，社會亦自然有其公民素養之教觀很多）。大的政治任務）。香港社會的政治生態，確有些人對共產中國懷有不信任之情緒，再加上「六四」及接二連三發生在維權人士身上的事情，這種意識和情緒更加高漲，而且很自然地，便宣洩在認為是代表中央的香港政府身上。還有一些有台灣背景或外國政治連繫的群體，他們擔心香港若然成功地實行一國兩制管治模式的話，無疑對他們構成壓力並與他們的利益產生衝突；而且外地對中國事務便少了牽制的把柄和置喙、插手的機會。無論如何，香港的執政者都必須承認和接受這種現實（姑勿論是否港英政府在

有化語言，而牧者就社會或道德議題逆流發言便是無知）；

各冊分別選輯了古今中外著名思想家的文章，討論人與自潮流，而對社會問題癥結缺乏一種全面了解和徹底分析，以

代時，學生會自發編印認識中國的手冊（不過現時的客

育（就算這是一個政治任務，亦是一個值得驕傲和光明正

任何讀聖經和有常識的人都知道基督徒在公共領域中有發言的權利（不像一些人說，宗教陳述是自說自話的私

綜觀現時大部份批評，不外乎兩個層次的問題。第一是實際執行層次上之困難，例如：擔心科目範疇過於廣泛，擔心獨立成科增加學生壓力，擔心評分標準不知如何，擔心與其他科目重叠，擔心頻密改革令老師疲於奔命，擔心老師不知如何教，擔心變成填鴨式科目等。第二是理念層次上之疑慮，例如：課程灌輸愛國思想和宣揚共產黨功績，課程只報道國家正面事件而迴避某些問題，課程忽略培養公民的政治意識、權利與義務等。

任何基督徒都知道要「行公義、好憐憫」，但誰去界定公義和憐憫？如何去界定呢？用誰的尺度和觀點？而且如何去實踐呢？社會的我們不用說，但教會內所謂批判聲音，其謬誤和蒙蔽除了他們可能錯引聖經或詮釋有誤外，最重要的乃是他們在應用之先，過份簡單及二分化地去看社會問題。例如最低工資30元真的比28元較公義和符合社會的福祉嗎？當他們基於馬克思主義的社會分析，批判「古典資本主義」制度兩種階級在利益上之對立時，他們又過份相信「福利資本主義」制度底下的立法規管和勞資談判成效。若然我們今天現實地生活於市場供求彼此平衡及社會利益互相制衡的經濟體系下，便要立體地去分析整個社會各階層的利益，並尋求在政治上的妥協和讓步，以至社會各階層及整體都得到真正的福祉。豈不知工資過速增長，同樣會帶來工種流失、物價高漲、企業倒閉及工人失業等

第一類實際問題是可以討論和解決的；第二類問題當問題（這正如成語「朝三暮四」所揭示「治標不治本」的然亦有商榷餘地，但必須基於香港現時是在一國兩制的社問題一樣）。

殖民地時期埋下的炸彈也好）。然而，願意以香港為家的政黨及從政者，該思想如何凝聚沉默但又看不過眼的大多數市民，如何讓他們對正面建設香港和中國的政治主張起共鳴，動之以情，說之以理。而且動員起他們，組織起他們，使他們的聲音，他們

會實況來討論。將西方某些國家的國情，或以香港作為一個獨立自由城邦的想法來作基礎，只會是天方夜譚，不切歷史實際。

今天激進地批評政府是最容易獲得名聲，且是最安全的（我不是說政府沒有該改善的地方），但敢逆流發言，不怕別人在教內教外圍堵和攻擊，才是具有道德勇氣的真

在僭建風波尾聲，新界東北發展之風波未起之先，國正先知。所以評論社會議題時，奉勸神學院講師、社關機

的票，他們的遊行、示威、抗議，甚至絕食，結集成為一教這齣政治肥皂劇正好填在狹縫。諷刺的是，正是釣魚台構主管、教會牧者及教會報刊專欄作者，別只看低俗、淫股強大的政治力量，不再被極端的少數所騎劫。教會在討事件引發反日示威浪潮時，反國教者卻採用了日本人表示褻報刊的報道、評論和分析，因為你已有被洗腦之嫌，受論社會各種政治議題中，應該持真正的客觀、理性、中肯不同意之交叉手語來作抗爭象徵。也許潛意識上，正反映了他們觀點之影響而不自知﹗ 及合乎聖經的立場。不從意識型態出發，被網上一些假扮了民族意識不強的一代，在後殖民地時期懷舊的遐思吧！

> P.11續

教會人士的言論所牽制，或接了某報刊、某黨派輿論之訂

讀者和闡論在一種時代氛圍之影響下，都忽略另一類

烈焰禱告轉化國家慕約翰牧師信息（4）「這稱為我名下的子

地，並在這地發揮牠的影響力，從而敗壞這地。

我們的，就得地為業，我們是靠爭戰來攻佔列國，我們

民，若是自卑、禱告，尋

「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入

必須站起來為列國奮戰。有人以為，所謂的屬靈爭戰就

求我的面，轉離他們的惡

的，努力的人就得著了。」（太十一12）神的國不獨

是套公式，只要說出正確的禱告詞，中氣十足的禱告出

行，我必從天上垂聽，赦

在乎言語，神國是屬靈的，按著屬靈的原則在運作，

來，魔鬼就逃跑了。可是耶穌在馬太福音十七章告訴我

免他們的罪，醫治他們的

是屬靈界的光明與黑暗國度之間的爭戰。當神差遣我

們，有些時候，如果自己的信心層次比較低時，某些鬼

地。」神說到地土時，指的不是土壤，乃是領土疆界

們出去爭戰時，祂同時賜給了我們屬靈裝備。首先，

我們趕一趕就出去了，但有些魔鬼不會聽從於我們較低

（territory）的概念；包括地土中所有的東西：土壤、

祂賜下聖靈，在耶穌基督裡的靈。第二、祂賜給我們

的信心層次。

土壤表層之下的礦藏、農產品、當地的氣候、住在其上

能力和權柄，路加福音十章19節提到：「我已經賜給

當我們在預備復興、裝備自己，其實最重要的是要

的居民、這地相對於全世界的地理區域位置，當然更包

你們權柄，能夠踐踏蛇和蠍子，也能勝過仇敵一切的

一路建造我們的信心程度。在我們看見復興以前，一定

括這地的命定。以上這些東西全都合在一起，在聖經中

力量，再也沒有甚麼能加害你們。」如果我們出去爭

要先看到黑暗權勢極大的敗退，要看見神的百姓有很大

稱為「這地」（the land）。

戰，不需要權柄的話，耶穌就不用給我們。「凡你們

程度地渴望，有一顆能吸引聖靈造訪的心，有相當的委

當神說：「我要來醫治這地」時，祂其實是說這塊土

在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你們在地上所

身程度願意順服聖靈的帶領。容讓聖靈一步步地在百姓

地需要醫治，或換個說法是，這塊土地被敗壞、玷污了，

釋放的，在天上也要釋放。」如果我們在地上無需與

中掌權，然後才能把神的國彰顯在這地上。哈利路亞！

因此我們要探討地土污穢的原因。其實，是這塊土地上的

仇敵爭戰、綑綁牠們的話，耶穌大可不必給我們能力。

人玷污土地，因這些人崇拜偶像、假神，在靈裡吸引了

耶穌已經把爭戰的兵器賜給我們，意思是：耶穌呼

不潔之物，都成為了屬靈界的門戶，容許惡者滲透進入這

召我們出去爭戰！我們無法光靠嘴巴說這塊土地是屬於

（節錄自《烈焰禱告轉化國家》，蒙中華民國基督教全國禱告網絡協會允許轉載）

第203期 2012年10月14日

「國民教育」爭議帶來之反思

主耶穌有傳過（保羅的）福音嗎？

> 續P.10 中神院長余達心博士在一篇《切切為香港祈「學校提出基督教價值觀時，若與今日傳媒和學禱》的文章中說：「我想不少人和我一樣，看到術界所推崇的『普世價值』有衝突時，恐怕基督香港政壇近日的情景，不僅感到納悶，也感到擔教價值觀缺乏說服力。他指，普世價值如民主、人憂。……談到香港的民主發展，隨即想到『公民社權、自由與和平等，不一定合乎聖經，不應不加思會』（civil society）的理想，即理性討論，彼此考就全然接納。他提及香港人權監察對『國民教尊重，包容異己，維護異己發言權利，容讓受質疑育』的批評，及同性婚姻支持者的人權觀，從而提的人有申辯尊嚴及疑點利益的種種價值。我們要更醒不要盲目接納滲透了世俗主義的人權論，卻要建迫切地為公民的文明素質（civility）祈禱。我說構基督教世界觀。」迫切，乃因這種文明素質在香港似乎日見倒退。是

因此當教會要站在先知角色去捍衛社會該持守的，近年來的情況著實令人憂慮。在不少場合，每的價值時，首先要辨識這是「俗世價值」還是「屬當有人發表稍有政治不正確的異見，唾罵、群毆、神價值」？就算某些政治價值確有基督教根源，甚狙擊、侮辱甚至抹黑立時蜂擁而至，最強烈而鄙屑至是具有超越時代的普遍意義，但仍不能將之絕對的詞彙瞬即堆在異見者的頭上。」化（因為此舉無疑是將某些政治理念偶像化）。更於基督教協進會的通訊刊物中，梁恩榮博士在重要的是，不能以低劣的手段來達成善之目的。一篇題為《香港公民教育發展方向的反思》的文章

正如資深傳媒人謝悅漢在《毋忘香港「沉默的中，也引述學者博德說：「如要倡導群眾式的民大多數」》一文中說：「香港部分政客煽動市民仇主，我們一定要努力建設堤防，以免掉進如盲目崇視中國，無人為大眾發聲，多元化社會的核心價值拜煽動者及無腦筋的政治野蠻行動等陷阱。我深信觀受挑戰。」大家做人都知道一個道理：「槍打出只有透過嚴謹而有系統的政治教育計劃才能築起這頭鳥」，因此面對輿論的強勢壓迫，大家都會噤若些堤防。」可見無論福音派或自由派的言論，都關寒蟬，不敢發聲。但聖經勉勵我們：縱使在不利的切到「暴民政治」的假民主問題。情況下，無人願聽的情況下，仍要為主的道而敢於《基督教周報》在一篇題為《混沌中尋出秩發言！序：教育學校對國民教育的定位和貢獻》的文章中，曾指出：「教會學校一直以來都強調公民教

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責任感。」基督教既然亦強調公民教育，但其內容該是什麼，而且與世俗的有何不同？在香港浸會大學基督教通識教育資源中心的研討會上，當討論到《通識教育與基督化價值》時，關啟文教授說：

• A弟兄最近作了一個夢：「夢中我看見一座橋。橋的一端建了一座摩天輪。它在旋轉，而底部開始著火焚燒，然後整座摩天輪沒有了。」要破解這個夢，我們先要瞭解A弟兄的現實背景。作這夢的時候，A弟兄正在修讀一個名叫「進入豐盛」的課程，而課題包括舊約聖經中的民數記。民數記是講述以色列人離開埃及經過曠野，準備橫渡約旦河進入應許之地前發生的一段往事。以色列人從西奈的曠野領受了神的律法，拔營前往迦南地，他們不斷惹神發怒，其中包括捨不得舊日在埃及為奴時的食物而鼓噪，不滿沒有肉吃而埋怨，不尊榮摩西的領導身分而譭謗他，窺探亞納族人後缺乏信心進入迦南地而對神發怨言，首領們不服摩西權柄，可拉黨發動叛變，與摩押女子發生淫亂關係…… 總而言之，以色列人的不長進，導致他們在曠野中兜兜轉轉四十年，直至出埃及時二十歲以上的人（除了約書亞和迦勒）死光之後，才得進入迦南美地。正如民數記十四章22-23節嚴厲地說：「這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見。」 A弟兄夢中所見的景物，象徵現今神的子民想要進入豐盛，卻重覆當年以色列人想要進入迦南美地，卻又進入不了的原因。「橋」象徵從一個境地進到另一個境地的通道。「橋」通常架設在水面之上，可理解為渡過約旦河進入應許之地前的最後一程。

耶穌與保羅傳不同的福音？派博表示，路加福音將主耶穌釘十架的救恩覆蓋了整個福音內容。當耶穌說：「這杯是用我血所立的新約」，意思就是「我買贖了新約的所有好處，包括以死來使人的罪得赦」；這也就是福音的意思，祂受死升天，祂的死成就了神的義和完成了刑罰，讓我們今天的罪得赦免，我們的義也建立在祂的義上。卡森也認同這個說法，認為從路加福音九章 51節起的焦點就在耶穌朝向耶路撒冷的路上，讓你的思想步步進逼，認同這就是福音的結構了。凱勒則分析到，今天大多數人說到耶穌基督的福音與保羅的福音有何不同時，大致認為保羅傳的是為個人的福音，講述怎樣與神和好；而主耶穌所傳的福音是更廣闊的層面，包括在地上如何活出天國子民的樣式，福音就是要配合神對世人的計劃。然而，兩者皆指向3件重要的事情：（一）耶穌是彌賽亞、神的兒子；（二）耶穌為我們的罪而死成就了救恩；（三）耶穌的復活戰勝了邪惡和死亡的權勢。所以不應說耶穌和保羅傳的是「兩種福音」。

現代人誤用「天國」為形容詞

育，認為有需要培養學生對社會和國家的歸屬感和

兜兜轉轉

美國3位知名學者――約翰．派博（John Piper）、蒂姆．凱勒（Tim Keller）與唐納．卡森（Don Carson），近日在福音聯盟（The Gospel Coalition）網站上，一起討論「主耶穌有傳過福音嗎？」這課題，原因是「福音」二字現時常解作十字架成就的救恩，而非主耶穌在世時的教導。

異夢漫談文◎陳志揚「摩天輪」是一座不會前進移動的建築物，只會周而復始、原地不動、循環轉動而沒有進步，象徵一些人屢勸不改，重覆犯著同樣或多種的過失，結果令自己的人生兜兜轉轉，進不了豐盛之境。「摩天輪著火焚燒而沒有了」象徵一個人必須倚靠神，將阻礙自己進入豐盛的因素除去。這些因素包括民數記中以色列人重重覆覆惹神憤怒的心思意念和行為。至於A弟兄在夢境中是旁觀者，表示夢境的信息是一般性的，是關乎所有期望活出神所賜豐盛人生的弟兄姊妹。無獨有偶，B姊妹也作了類似的夢：「在夢境裡，我看見自己面露笑容，端坐在一張旋轉的椅子上。椅子不斷旋轉，我看見自己前面的頭髮整理得很好看，但後面的頭髮卻露出光禿的樣子。」 B姊妹人緣極佳，面面俱圓，但其實內心害怕得罪任何人，於是為了讓人高興，便盡量順從人的期望和擺佈，保持在別人心目中的可人形象。這個夢的解釋是：B姊妹的人生乃處於兜兜轉轉之中；她只顧前面好看，卻沒有好好打理後面，因努力取悅面前看得見的人，卻忽略了背後看顧她的神，甚至為了得到人的喜悅而錯過了神對她說話的聲音。要活出豐盛，就要順服神的帶領，而不是只懂得取悅人。當我們的人生好像兜兜轉轉，活不出豐盛而正在納悶的時候，可曾想過神已在夢中給我們提示？（作者電郵： moseschan123@yahoo.com ）

卡森又指現代人許多時誤用了「天國」一詞為形容詞，我們常見別人說「天國倫理」、「天國事工」及「天國社會公義」等，但聖經只有6 個關於天國的信息是與倫理有關的。更多時候，「天國」指向最後的審判，和現在已經降臨的事實，因為君王耶穌現已開始掌權。保羅雖然只提及天國13次，但覆蓋了福音的所有內容。所以說保羅和耶穌的福音有分別是極不負責任的說法。卡森補充說，主耶穌以祂的死作為延續敘事的一部分，保羅的書信則是在一些牧養的場合中講述主的福音。兩者在功能上不一樣，但背後的神學是一樣的。卡森又舉例說，馬太福音十三章所有耶穌教導的比喻，都擺脫了猶太人標準的期望，他們以為天國來一定是轟動和具爆炸性的，但耶穌卻表現出「我就在這裡了」，祂也總結道：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」

耶穌是天國福音的演繹派博又指，要瞭解主耶穌「因信稱義」的福音，我們可以看路加福音十八章有關稅吏和法利賽人的比喻；法利賽人以為靠著不姦淫、什一奉獻便可稱義，但稅吏呼求神的憐憫便可稱義。經文接著講另一比喻，主耶穌向財主說只要撇下一切「來跟從我」就可稱義，也就是說主耶穌表示祂本身就是義，祂流出的血可以帶來赦罪的恩典。派博指，耶穌說君王將會到來，就是承認祂已在這裡。神的國已在我們中間，祂已經來了，成就了祂的工作，受死復活，執掌權勢了。故此3位學者表示耶穌與保羅所傳的福音無異，因為主耶穌本身就是天國福音的演繹。（2012年8月，宓馨報道）

KINGDOM PEOPLE 人物專訪

第203期 2012年10月14日

教會工程項目多賠本建築師：溝通很重要一般教會進行大型建築項目或裝修，常因溝通問題，拖延了進度，建築師楊嘉杰分享當中的問題，希望雙方有良好溝通，以致合作融合。文◎記者王希雨圖◎受訪者提供 611靈糧堂的新禮堂裝修工程接近完工階段，現在讀者可預先一睹別樹一格的天花設計――長闊皆是30米的玻璃十架天花（下圖）；將來在聚會時，抬頭一看，真的是在仰望十字架了。

Daniel與太太合照

重視異象。但他會改變其他物料來配合這個選擇。

原先的完全不同，改變了很多細節，來來回回許多次，故

「完全交給我們決定，做出來的，他們開心，我們也開心。」Daniel認為這是最美的配搭。

此教會的項目需要花很多時間在溝通上。對方改動太多，加上教會的項目收費不高，賠本是常有的事，如果是商業

講工程，Daniel竟提到合一的重要。據過往經驗，若

項目，他們有權爭取增加收費，但想到教會的項目都是信

負責設計的建築師楊嘉杰（Daniel）有27年的經驗，職

然建築師的大部分建議不被接納，沒有信任，對方凡事要

業生涯可分為加拿大和香港的兩段時期。回想從前在加拿大

由自己做決定，工作過程中常會遇上張力，問題層出不

另外造成蝕本的原因，是工程拖長了時間，兩個月變

的日子：準時放工，周末滑雪、騎馬；更感到香港是另一個

窮，例如：供應商突然關門，顧問中途退出，屋宇署一直

成八個月，常見原因是決定過程太慢。例如，教會派出一

世界：加班是常事，很多建築師的人生就只有工作。

不給批文，他解釋不到當中的原因，但相信在合一的關係

個義工顧問，與建築師對話，但工作繁忙的義工不常回覆

中，事情會順利，效果會好。

建築師的提問，造成運作困難，甚至要重新畫圖，增加工

在建築行業，時間就是金錢，因此建築師要面對很大

徒的奉獻支持的，多數不會追索。

的壓力，分秒必爭，在香港更甚。Daniel說，香港地產商

歷年最滿意的其中一個項目是孵化箱事工在英皇道的

通常壟斷了鉅額投資項目，由於投資龐大，他們都期望建

會址，過程很順利，事工負責人親自出席會議，而且他們

現實中，他們大部分的教會項目本來有盈利，最後變

築師有200%的投入（時間和精力），因為利息每日計算，

的建議有九成九得到對方負責人的接納，只是因顏色的喜

成蝕本。「付出了，但人不會知道。」但Daniel沒有計較

工作不能錯過死線，壓力自然落在建築師身上。

好而有點兒的修改。

些甚麼，一早已將這些項目視為服侍。

Daniel曾為大地產商、政府、大則樓工作，但當工作只是因循而做，發覺長此下去難有突破，就決定創業。12 年前，他創立了自己的公司，其後接了多項教會建築和室內設計項目，為的是服侍教會。原來大公司對教會的項目不感興趣，因為顧問費與建築成本掛勾的，教會的項目通常是成本低的，實收的顧問費便較少，而且不論大或小的項目，工作量其實相差無幾，但顧問費卻顯著不同，若只看利益，便不喜歡教會的項目。

作量，這些成本也只好自己來承擔。

教會項目花更多時間溝通

度身訂造才重要

教會同工若然對建築工程不熟識，容易出現預算與期

除香港外，大陸也有教會請他幫忙，分別在西安和溫

望的落差。會友憑信心奉獻了錢，買了樓，但到了裝修階

州，他負責過教會建築工程，在其他城市也有為一些教會

段才知道人工物料成本比預期高，最後只好選擇低成本的

負責室內設計。根據過往的經驗，與內地教會合作時常遇

做法。Daniel建議教會在發展計劃早期就從多方面取得成

到的問題是想法的落差，由於內建築行業的專業水平不

本參考，但教會可能只向一兩個裝修師傅問價，後期才知

高，收費比香港便宜，但不是很多人都明白質素與價錢的

道與現實情況不符。

關係，於是無法合作。但也有內地的教會請他做前期的設

在商業運作中，發展商會請顧問，如則師、估價師、

計概念部分，後期的施工則由內地的建築院負責，這會減

滿足要求不容易

工程師，而自己內部也有顧問和工程經理，但百至千人的

Daniel說，他們每次與教會合作前，先會瞭解教會的

教會難有整全的專業人士隊伍，最多只有經驗淺薄的建築

做了教會的項目這麼多年，有沒有理想中的教會建築

異象和發展方向，與教牧、同工溝通，清楚知道對方的要

師，他們未能評估專業顧問的意見。不是每間教會都有專

設計？他不能回答記者，認為這個想法是滿足自己的虛榮

求，然後研究方案滿足真正的需要。他們可能會建議加入

業人士懂得與建築公司溝通，但這卻是很重要的部分。

心，而沒顧及客戶的需要。

低成本。

會議室、主日學課室、大堂、接待處等等，這似乎是簡單

教會有以人為本的文化，與商界不同，教會的最高決

「接了項目後，概念才來，當客戶出現時，才知道他

的事，但經驗告訴他，非專業人士往往都不知道自己實在

策人一般是主任牧師，他們最關注事工，但有些對美感有

需要甚麼，然後想出適合他們的設計。就如一個肥仔來找

需要甚麼。

要求，不同的人也有不同的性格和喜好，工程需考慮很多

你，而你只做自己心目中最美的衣服給他，給他窄身的，

的個人因素。

這是不對的，應該是為他度身訂造。」

另外，他們也會考慮款色問題，會否不合潮流呢？耐磨性如何？防污功能如何？在教會的處境，聖餐用的葡萄汁容易沾污地氈，不宜用淺色的地氈。Daniel記得有一間

「要知道怎樣draw the line，誰做甚麼決定，都要知道。」

他強調項目有神的祝福，設計概念就會出現。他為自己教會構思設計時，是在崇拜中領受一些特別的概念。

教會提出「黃金街」（啟示錄）的異象，想選用黃金色的

但與建築師對話的人多不是最高決策人，他們聽了建

地氈，雖然這個選擇很奇怪，但他都照做了，因教會非常

議，然後回去報告高層，才能回覆，但高層的意見可能與

誠騁

編輯要求：相信復興禱告復興期待復興預備復興 611靈糧堂新禮堂的玻璃十架天花

職責：編務、探訪、翻譯

孵化箱事工會址

教育程度與工作經驗：大學程度（神學訓練更佳）中英文良好 1-3年相關工作經驗申請職位者請將履歷、簡短見證、期望待遇電郵至執行編輯 editorial@kingdomin.org，或傳真至 30180414。所有個人資料只供是次聘請之用和絕對保密。

內地項目

以琳生活．文化――蘇州的一間書室

KINGDOM LIFE 媒體

第203期 2012年10月14日

以超越的眼光活出超越的生命書名：神眾子顯現作者：瑞尼．麥克林（Renny McLean）出版：以琳定價：$75

聽

13 文◎林少聰

我我講

文◎配漁

這套「永恆入侵時間」的系列，真是太精彩了，實在難以用三言兩語來介紹這位「高層屬靈人」對神國靈界的智慧！從第一本《永恆入侵時間》起，作者解構了關於神創造世界、永恆與時間的三大超越自然的觀念，其深刻而獨特的經歷，不單改變了我們對永恆的視野，更開啟了進入榮耀的領域。然後《神的天門》是教導信心的最有力的書。記得當初看畢此書後，非常震撼，覺得這是一本能開啟真正與神同行的鑰匙之書，而非「宗教」作品。而今次新鮮出爐的《神眾子顯現》從信心提到人類的身分之謎，他充滿智慧地從亞當夏娃受造開始，從古到今把神創造人的心意剖開、辨明，開啟屬靈眼睛，承接天上而來的豐盛。本書清晰而具體地說明我們的身分乃是按神形象所創造的「神的兒子」。神永恆的形象在我們內裡，透過在基督裡我們這些新造的人開始恢復對神的知覺，透過常與神的同在，帶出超自然的作為。作者指出神永恆的計劃就是要透過我們「神的眾子」長大成熟顯現出來，也就是神榮耀的彰顯愈加強烈，帶出天國降臨的超自然天國文化，進而重新恢復治理全地的權柄。最後，作者總結出我們要如何持續活在超越

的領域？當你活在超越的領域，就是必須以神的眼光來看，要知道事情發生背後的故事。當世界在不斷改變和震動時，你要知道神的計劃和心意，那你就會知道自己將要期待的是甚麼了！我們要有解開這世界混亂局面的鑰匙，也要追求神的同在。在未來將有極大的黑暗及迷惑時，必須要有三個很重要的保護網：一、辨別諸靈，就是你能看見那在人裡面的；二、更有能力可以看出，不能失去對那稱為靈界的屬靈領域的知識；三、用方言講說各樣的奧秘，不只是為了造就自己而已，也是為奧秘事情禱告，帶下啟示。筆者大膽說，如果這世界除了聖經，只能容下三本描述創造主的書，我必定會選上作者這個系列的書。作者簡介：作者在英國倫敦出生成長。母親是猶太人，父親是牙買加人，他擁有少見加勒比海及猶太後裔的血統。他的母親是在年輕的歐斯本博士（Dr T.L. Osborn）第一次到加勒比海佈道時信主，所以瑞尼博士不僅像所有的猶太人自幼便熟讀妥拉，因著母親對主的經歷，他從小就認識主。七歲時，主親自向他顯現，呼召他到列國傳講神親自放在他口中「現在」的信息。他從十四歲就進入超自然的事奉。

900兆赫數碼無繩電話之父

談營商之道（公義樹供稿）營商者除

900兆赫數碼無繩電話之父――何

了追求成功、

建宇，現任加拿大無線電技術公司ROQ

賺取最大利

Design董事總經理，出身於機電工程界，

潤、保護市

當過工程師、大學教師，移民加國後輾轉

場專利，或

投身商界。最為舉世觸目的是領導開發惠

經營血汗工

及民生的900兆赫數碼無繩電話。後創立數

廠｣……還有

碼無線電上市公司，並獲加拿大卑斯省一

甚麼選擇？《營商有價》（公義樹出版）

百名最具影響力華人的榮譽，2006年獲安

作者何建宇逆勢而行，選擇在唯利是圖的

永會計事務所選為加拿大太平洋區創業家

商場上，懷抱使命，確立營商價值：行

決賽候選人。書中簡述了作者求學、事業

公義、好憐憫，建立公司的核心價值與

的進程，累積實務與理論經驗，並在人生

文化｣。

多個轉捩點當機立斷，開展新生里程。

The Hurt & the Healer 美國首席福音搖滾樂隊MercyMe的全新大碟，以無比吸引的優美曲風，及勵志的詞藻，激勵所有樂迷。有趣的是，專輯一發行就以33,000張的銷量拿下了美國銷量榜的第7名。小眾口味的福音搖滾，能晉身銷量榜的前十，目前可能只有MercyMe能做到這個「壯舉」。《The Hurt and the Healer》非常優秀，一如過往保持著樂隊的高水準，又探討很多生命中的問題和意義，回答了很多人一直有的疑問。歌詞中充滿哲理和睿智的思想激勵所有人。每首歌都非常出色，首首主打，優美感人。〈You Know Better〉令人搖動身軀投入敬拜神，〈You Don’t Care at All〉是筆者在這專輯中最喜歡的歌曲之一，〈The Hurt & the Healer〉愈聽愈有感受。主唱Bart Millard再次展現了自己良好的音色和絕佳的詮釋音樂能力，樂隊在樂曲的編排並演奏上，都有專業的表現。創造全美超過600萬張專輯的銷量記錄，獲8個福音音樂獎，無數次的格林美提名，自2001年發行了首張專輯就獲得了雙白金銷量，MercyMe毫無爭議是近10年來最成功的搖滾福音樂隊。樂隊創作了多首經典歌曲，而 7張熱賣的福音專輯激勵了無數的樂迷，他們對於福音音樂的發展有巨大的貢獻。

KINGDOM PEOPLE

國度廣場

享受每一天

文◎喬依絲．邁爾（Joyce Meyer）譯◎程灝年

文◎潘榮隆

當你看不見神在動工

瑪拉默的魔桶寫作時，我常會想起瑪拉默的《魔桶》（The Magic Barrel，Bernard Malamud著）。「你是個基督徒，你會喜歡馬拉默的作品。」國中時的文學啟蒙老師曹永洋先生，借給了我兩本書時說；那是瑪拉默的《魔桶》和《伙計》。和掃羅．貝婁（Saul Bellow）、菲利普．羅斯（Philip Roth）齊稱為上世紀最偉大的猶太裔美國作家，瑪拉默精通猶太和美國人的語言，他善於把猶太民族的歷史與現實的美國都會生活，完美地結合描寫出來。他的文風頗受「意第緒語」（Yidis，一種流落異國的猶太裔語言）口述文學的影響，文字簡潔明快，語言幽默風趣，故事娓娓動聽；而其最大的特色，總有一個令人意想不到的結局。他故事的結尾與另一位偉大的美國小說家歐亨利（O’Henry，原名William （surprise

第203期 2012年10月14日

Porter）的「驚奇結尾」

ending）作風截然不同。他們都同樣對於都會卑微人物充滿

同情悲憫，歐亨利的故事讓人微微一笑，卻有著說不盡的憐憫和淡淡的傷懷，而瑪拉默的主人翁總是在愛中「頓悟」、回轉過來，完成了自我及其他人物（甚至是讀者）的救贖。所以，我特別喜歡瑪拉默。《魔桶》是瑪拉默最享盛譽的小說集，曾獲美國1959年全國圖書獎，

你是否有一些夢想或遠象，雖然一直禱告等候，但卻甚麼都看不見？我想告訴你，即使你甚麼也感覺不到，也不代表沒有事情在發生。

付自己，才能好好處理夢想成真後帶來的特權與責任。神不希望我們因性格問題，而成為只能曇花一現的服事者。

在聖路易斯，每年秋天都會落葉，戴夫（編按：作者丈夫）和我每年都會訝異一棵樹竟能在短短數周內由茂密變成光脫脫。然而，即使它們看起來好像枯死了，但樹液卻在樹幹內悄悄累積，為春天的來臨作好準備。

在這個過程中，神會在你的裡面作許多的工作，是旁人無法明白的，當我們嘗試與人分享，他們的不瞭解往往會令我們倍感沮喪。在它們孕育成熟，讓大家都看見成長的明證前，我們應該讓這些工程成為我們與神之間的小秘密。

同樣，也許你自覺夢想已經死去，但神卻可能正在你裡面進行偉大的工程。

在夢想成真前，你必須花時間等候――像懷孕一樣。我稱之為沉默的年日，在這段日子，神似乎默然不語，但其實祂正在你裡面工作，像胎兒在媽媽體內成長一般。

如果你察覺不到神在動工，首先要查看你的夢想是否配合神的心意和話語。神吩咐約拿去尼尼微，但他卻反其道而行，有時候我們都會這樣 ――迫切地希望神登上我們的船，但祂其實在另一艘方向完全相反的郵輪上。其次，你要確保自己的動機純正。神在三十多年前呼召我開始服事，當時我既不成熟又亟需琢磨，即使那夢想是從神而來的，我仍花了很多時間才發現自己有很多不純正的動機。

寡婦的，有肢障的，他極盡狡詐地說說，安排會見，想完成這筆生意，卻

開始教導服事的時候，我並非單單為了幫助別人而作工――我希望成為「某人」。但我卻沒發現自己的不安全感，必須一直靠手上的工來肯定自己。要看見真實的自己、對付自己，確實殊不簡單，但除非我們讓神藉著道與處境來煉淨生命，否則祂將無法完成我們的夢想。

被芬克爾識破，他很不滿。最後薩爾茲曼只留下剩餘的一疊女子資料，就

夢想不會一夜成真，因為我們必須狠狠的對

被公認為美國現代短篇小說的珍品，是美國文學教材的必讀篇目。它說到，紐約陋巷一位名叫芬克爾的年輕猶太律法學生，在畢業授予聖職前，想結婚以取得教徒們的信任，方便日後的牧會。他找了也是猶太裔的薩爾茲曼，一位專業媒人。薩爾茲曼推薦了多位女子，有年老的，有

在耶穌由嬰兒期長成為三十歲的男子期間，聖經只有一句描述：「耶穌的智慧和身量……不斷增長」（路二52，新譯本）。他花了三十年來預備自己去完成三年的服事，並影響全球，直到今天。耶穌在實現夢想（拯救迷失的世界）前也需要花時間在主內成長。在靈裡成長並不容易，要放棄神要我們放棄的，對自己死，順服權柄，明白不能依靠自己的計劃……。正如耶穌，在這段期間我們在靈裡變得堅強，得以達成夢想，按著神為我們預備的最好方式來實現異象。神已為你預備好一切，只在等待――等待你也預備好自己，讓夢想能夠成真。

離去了。

美妙中年文◎ 羅乃萱

畢業日近，芬克爾在著急下，無奈地翻翻那些資料，意外掉出一張照片，他整個人被那照片中女孩的形貌深深震懾住，她的面容「有一種歲月消磨的痕跡……讓他心動的，她是真正地生活過，或想要真正地生活。甚至不僅是想要，可能還悔恨過去的生活，曾經遭受過種種痛苦。」芬克爾想起了自己的齷齪、缺乏愛心。他去念神學，不是愛神，而是不愛神；他去牧會不是愛人，而是自己從來不愛人。原來這女孩的照片是不小心被夾在資料（魔桶）中，她是薩爾茲曼老淚縱橫、口中那位阻街女郎，「太野，沒有廉恥……像畜牲，就像狗…… 該下地獄，該燒死……不配嫁給一個拉比為妻……她看貧窮就是罪惡，就當她已經死了」的女兒――斯特拉。

不要自憐

阿玲是個單親媽媽，一直跟兒子相依為

的感覺一樣，感到自己在受委屈，感到不好

命。兒子也算生性，唸書成績不錯，更拿到獎

過。但怎樣處理這種感覺卻是一種「節制」

學金到外地留學。阿玲大感安慰，欣喜之餘，

，人的皮膚感覺寒冷了，便去添衣保暖，心

卻有萬般的不捨得。

靈感到被壓迫而生委屈，便要想想辦法去「面

這天，她跟兒子說：「老媽工作多年，儲

對」。

了一點錢，不單可補貼你的生活費，還可以陪

以阿玲的例子，就是從「過去與現在」分

你到外地開學。」兒子一聽，眉頭大皺，說：

析孩子的話。到底是孩子一時無心之言，一

「不必了！我懂得自己照顧自己！」阿玲沒想

直都是這樣跟老媽講話，還是他一直的肺腑之

過兒子會斷然拒絕。

言？

「我辛辛苦苦把兒子養大，現在他有毛有

自憐的情緒還會帶來極壞的連鎖反應。阿

但芬克爾認為「只有這樣的人才能理解他，才能幫助他追求他所要追

翼，竟然不要媽媽……」阿玲愈想愈氣，跟我

玲先是責怪兒女不孝，繼而責怪以前的不體

求的。」他發現「如果你能愛她，那你就能愛任何人」。「他從她身上構

談起這件事時，仍力陳兒子「不孝」，以襯托

諒，朋友不接納，將別人拒諸門外，把自己緊

思著自己的救贖。……他最終下了決心，讓她向善，而自己皈依神。」以

出自己的「孤單可憐」。

鎖在「自憐」的牢籠之中。

愛來照顧群羊眾生。相親那夜，躲在街角偷看他們的薩爾茲曼，靠著牆落淚，為過往的事祈禱。愛，帶來救贖。

老實說，我明白阿玲的感受。這也正是許

面對自憐，最重要的是懂得「喊停」，勿

多中年婦女面對子女獨立最難過的一關：覺得

讓這毒菌發酵下去。所以這天，對著滿眶眼淚

自己不再被「需要」而自憐起來，但卻千萬別

的阿玲，我堅定地跟她說：「我認識你兒子，

沉溺其中。也就是說，不停挑兒子毛病，不停

他絕對不是那種忘恩負義的人，請相信他，也

找對象訴說，至停不下來。

相信自己過去的努力。好好為他禱告吧！」

自憐，本來只是一種省覺。像皮膚對冷暖

消

息

發

布

站

「滾動吧！音樂喜義」樂隊比賽決賽暨「正能量」嘉年華神召會西環堂於10月14日（日）下午2時至5時，假西環堅尼地城卑路乍灣公園舉行「滾動吧！音樂喜義」樂隊比賽決賽暨「正能量」嘉年華。比賽提供樂隊演出平台，讓青年人為社區發放「正能量」，鼓舞觀眾。同場設有多個音樂藝術攤位，藉此接觸不同家庭，將祝福與愛廣傳。查詢：28188057。

「教會動員：節約簡樸，慷慨扶貧」研討會由建道神學院教牧及專業進修學院（SPPCE）及播道會港福堂主辦，教會關懷貧窮網絡、城市睦福團契協辦的「教會動員：節約簡樸，慷慨扶貧」研討會將於10月21日（日）下午2時30分在播道會港福堂舉行。內容：教育本港教會及基督徒如何回歸節約簡樸生活，如何慷慨扶貧，踐行主耶穌在世對弱勢貧苦大眾全人的關愛。講員有周永新教授（香港大學社會工作及社會行政學系講座教授、關愛基金福利小組主席），陳念聰醫生（施達基金會總幹事、眼科醫生、1993至99年在阿富汗行醫)，吳宗文牧師（播道會港福堂主任牧師）。歡迎集體或個人參加，費用全免。詳情請瀏覽www.hkcnp.org.hk

歡迎教會機構提供免費聚會或活動消息，內容請電郵至news@kingdommin.org或傳真28387970。由於篇幅有限，本報保留刊登與刪改權。

「關我咩事」青少年導師培靈會香港讀經會將於10月26日（五）晚上7時30分，在中國佈道會聖道堂（尖沙咀金巴利道25號長利商業大廈5字樓），舉行「關我咩事」青少年導師培靈會，讓青少年導師經歷神話語的鼓勵。聚會講員為張楊淑儀女士（香港讀經會總幹事），歡迎各青少年工作者及導師蒞臨出席，費用全免，自由奉獻。詳情請瀏覽www.hksu.org.hk/nomb或查詢23693384（黃先生）。

「神州情」季禱會：關心內地兒童主日學事工福音證主協會將於11月1日（四）晚上7時30分至9時於佐敦浸信會（油麻地渡船街28號寶時商業中心3樓，近西鐵柯士甸站A出口）舉行「神州情」季禱會，主題是「關心內地兒童主日學事工」。邀得內地教會同工親臨分享，機會難得，誠邀參加，一同守望神州教會。查詢請電27482152，網上報名：www.ccl.org.hk

「識飲識食‧識感恩」健康講座香港基督教女青年會基督教事工部將於11月2日（五）早上 10時至中午12時，假女青九龍會所禮堂（九龍窩打老道山文福道5號）舉行「流通管子婦女團契」，主題為「識飲識

食‧識感恩」健康講座，介紹秋冬節慶營養飲食，參加者將獲贈禮物包一份。費用全免。名額有限，先到先得。報名或查詢：34761324。

施達赤腳行施達基金會赤腳行將於11月10日下午3時（2時半報到），假中環立法會大樓（皇后像廣場側）起步，經香港公園、聖約翰座堂赤腳走一圈，為施達於南亞的扶貧發展項目籌款。報名表及善款需於11月6日前繳交。報名查詢請到網頁 cedarwalk.org瀏覽或請電23819627 林小姐。

世界基督教青年會聯合崇拜暨普世團契香港基督教青年會、香港基督教女青年會、香港中華基督教青年會11月14日（三）下午3時至5時半舉辦聯合崇拜暨普世團契崇拜大會，在香港基督教女青年會總會所301 室體育館（香港麥當勞道一號）舉行，主題為「以愛同行‧ 瓦解暴力」，會後薄備茶點招待。敦請雷張慎佳女士（兒童權利倡議者）、趙麗雯博士（愛培思全人發展中心創辦人）、曾立煌先生（男性成長專家；作者）蒞臨分享信息。歡迎各界人士參加，費用全免。查詢請電34761324香港基督教女青年會基督教事工部。

第203期 2012年10月14日

聖地資源中心聖地旅遊承辦牌照351677 創於1994年，專注組織教會信徒前往聖地，作聖經考察學習團，經歷生命復興。並歡迎教會組團，可安排由當地華人教牧導遊講解。詳細資料可電

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KINGDOM PEOPLE 人物專訪

第203期 2012年10月14日

愛上偉大的神的簡單女子 Heidi Baker專訪文◎黃少芬圖◎黃少芬、MT

在「巾幗先鋒」特會上，海蒂‧ 貝克帶領人進入神的同在。

海蒂‧貝克（Heidi Baker）在9月主講「巾幗先鋒」特會，在舉行前抽出時間接受訪問，談到她與香港的淵源、神兒女的身分、神的同在，以及在她所說如呼吸一樣的禱告。海蒂‧貝克（Heidi Baker）在「巾幗先鋒」特會上說，「我沒有特別的才能，不是不想有，我真的只是一個極其簡單的女性，但愛上一位偉大的神。」這句話贏得全場掌聲，因為她殊不簡單：小時候發現有讀寫障礙，今竟取得博士學位；二十多年前，在美國成婚後隨即與丈夫買了單程機票到亞洲宣教，身上只有三十元；在非洲莫桑比克建立了幾千間教會，所創辦的彩虹事工（Iris Ministries）總共有13,000名全職同工，每天餵養15,000 名小孩；一年中有三分之一的時間在世界各地呼召教會進入神的國……

我是神的畫筆在「巾幗先鋒」特會舉行前，海蒂在酒店接受訪問，當時是下午3時，第一場聚會在7時半開始，而神情輕鬆、臉上掛著甜蜜笑容的海蒂告訴記者，她還不知道晚上要說甚麼。整個早上，她都在享受神的同在，在酒店房間裡敬拜、禱告、讀經、默想和等候主，而她深深相信神終會將晚上的信息給她。「我不知道今晚要說甚麼，有些人會感到不安，還會要求有筆記和PowerPoint。」那時她甚麼都沒有，卻不緊張，因為清楚自己的角色，「神使用我作祂的畫筆，神是主，祂可以用我畫出祂想要的東西，我順服祂便是。」她稱天父為「老爹」（daddy），可見何等親密，她常常與「老爹」談話。「有人說，禱告是勞苦的，我可沒這種感覺，我感到禱告像呼吸一樣，是我的喜樂。」她強調，禱告不能與事奉分開，她會全天與神談話，「我不會說，耶穌，這是給你的一個小時，另外的時間，

我要去服侍了。服侍怎能沒有耶穌呢？」在街上走著，她都會靜靜地用方言禱告。早上醒來就先敬拜主，問祂有甚麼事情要她當天去做。她常常活在神的同在中，曾向媒體說，她是個帶來神同在的講員（presence preacher），非傳統的講員。未展開服侍前，她先浸在神的同在中，然後帶著從神而來的喜樂去服侍。她訓練同工也是這樣的，每個人在工作前必須敬拜禱告一個小時，另外每當感到神呼召他們立即禱告，就可以停下手上的工作，或找人代替，然後進入禱告室。「在我們那裡，神的同在很強，因為我們重視親密關係多於其他，成果（服侍）都是從關係而出來的。」

我識講廣東話遇上香港人，海蒂總是喜歡說幾句廣東話，對記者也不例外，「我識講廣東話！」她與中國與香港有很深的淵源。丈夫在昆明出生，自爺爺起三代都是宣教士。最初她與丈夫是在印尼開始宣教，去過亞洲不同地方做福音話劇和舞蹈佈道，80年代在印尼驅逐宣教士離境後，他們就來到香港，自此居住了四年。那時候，他們跟潘靈卓（Jackie Pullinger）同工服侍貧窮人、無家者，海蒂謙卑的說，從潘靈卓身上受益甚多，尤其是她愛貧窮人的心。在香港，她在語言學院學中文三個學期，但最重要的課堂是在街頭，有六個月的時間在街頭跟人聊天，向婆婆學講廣東話。掌握了語言後才開始傳道，當時主要探訪獨居老人，至今還記得籠屋的樣子。以前每次回港時會深望當年認識的婆婆，到今日全都過身了，英姐（拼音）是她最懷念的一位，她不時將她的「廣東話」翻譯出來，好讓大家聽得明白。總括而言，她很享受在香港的日子和食物，特別喜愛點心，「好食啊！」但香港的生活節奏太快了，移居非洲後要從新適應另一種節奏。

我為最難搞的兒子感到驕傲相隔二十多年，香港有很大的改變，近年來港，她發現到處都聽到普通話，覺得香港愈來愈融入中國大陸，而

她希望中國人包括港人能進入命定，認識自己的身分。「Daddy God愛他們，不管有沒有拿到A，或是最低分，每個人都美，都有才能，都是在神國裡被需要的。接納神造你的樣式吧，不用跟別人比較。」她勉勵港人不要互相比較，即使不能攀上高位、不成功，也是有價值的，要尋回自己的身分。記者請她鼓勵港人認識自己的身分時，她就說出佐治的故事。彩虹事工收容許多無家可歸的小孩，有些需要長些時間才能接受自己是天父兒女的身分，佐治是最難搞的一個，一次又一次的離家出走，還會偷東西，欺負其他小孩，到最後沒有宿舍願意接受他，連海蒂都想放棄了。當時他們有一萬個孩子需要全時間照顧，而神竟指示她去尋回佐治，永不要離棄她的兒子。她千里迢迢去到一個治安不安的地方，要把佐治帶回家，但他賣掉回家的機票。這一次，她感到神要他學功課，就叫他自己想法子找機票。「要管教孩子，但不可放棄他們。」結果，有人送他一張機票。今年佐治已29歲，沒有了以前的壞習慣，心也改變了。「神顯示給我看，我可以為最難搞的兒子感到驕傲，就算他腦筋不好，或從沒在學業上成功，但神仍看他為兒子，這也是神如何看我們。」她說，自己在童年有閱讀障礙問題，老師說她不能做甚麼，也不能上大學，但她的父親卻鼓勵她說：你可以做任何事！她相信地上父親和天父的話，結果她在倫敦大學獲博士學位。她的事奉帶來神的同在，也有令人驚喜的神蹟奇事，但她真是極其簡單的女子，16歲時看見異象，聽到耶穌用肉耳可聽見的聲音說她要去非洲、亞洲和英國宣教，第二天就在街上講道。在今日，關懷貧窮人或許變成時髦的口號，但她強調自己不過是被呼召去服侍貧窮人，而神是愛所有人的，有錢的人也需要福音。她在《因為愛，我在這裡！》一書上說，神打開她的眼睛，以致看見西方的人也是貧窮的，也在挨餓，外面穿得很體面，其實是赤身露體的，他們也需要耶穌。