2 0 2 0 年9 月13 日
第393期
猶太曆5781
中華宣教 聯盟成立 建立華人宣教的軍隊
神國聯盟
611線上學房 500神學生
P4-5
歡迎奉獻
吹角節
Yom Teruah P8
穿越疫情齊受裝備
土耳其 再有古教堂 被改為清真寺
白羅斯基督徒 籲為國家禱告 盼暴力止息公義彰顯
P2
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國度觀點 大有能力的聲音
「傳承敬拜」鼓勵聯合創作 釋放香港新的敬拜文化 「傳承．敬拜」交流平台是由香港基督徒音樂創作人合作成立，致力推動本地敬拜創作， 興起廣東話敬拜。其異象說明會於 8 月 26 日以網上直播形式舉行，共有過百人報名參 與，大會邀請了創作人方文聰、李子陶及 Leo（張羚）分享他們創作的心路歷程，以及 鼓勵年青人回應神呼召，勇敢踏上創作之路。
七步成歌的團隊創作 子陶分享，在中學時期，他和同 學去「唱K」，當時神就對他說，你 看看他們唱的歌，其實他們都認同那 些歌詞所表達的意思。子陶感覺恍然 大悟，他相信聲音是有能力的，正如 神在創世記中用聲音去創造事物。我 們口中宣告的那些事情，其實就是我 們所認同的，因此他想多做一些好的 歌讓人唱，鼓勵更多的人去宣告其中 的好信息。 子陶又談及， 三國時期曹植的 「七步成詩」之所 以被後世廣傳，是 因為他在一個合適 李子陶 的地方發佈。在宮廷 裡充滿文人史官，使這首詩能被記 錄及流傳至今。而古時的聖經是寫 在羊皮紙上，當時識字的人不多， 人們都是以傳頌方式去記錄那些詩 歌。「這件事啟發了我，歌要傳揚 出去，才更有意義，可以鼓勵人， 產生共嗚。其實作歌是從感動開 始，無論是感動神、自己或別人， 好的銷量，被人欣賞都是副產品， 最重要的是我想去分享一些好的靈 感。」 關於七步成歌的創作關鍵。他 談及寫歌是在寫心聲，避免像寫議 論文或講章，越寫越多，彷彿想把 整本聖經都寫進去。歌詞重要的是 描寫創作者的感覺，把氣氛與環境 填寫進去，讓人能夠進入到一個空
間，可能有人會遇見神，經歷一些 奇妙的體驗。「可能你有首歌的某一 句歌詞感動了一個人，甚至救了他的 生命而你是不知道的。這就是創作有 趣的地方。」他也強調，選擇適合的 地方發佈和分享你的創作很重要。如 果不發佈，就沒有與人交流，就像藏 在洞裡不停自己創作。他自己就很享 受與人溝通交流，一齊雕琢成品，就 會更加開心與滿足。 在學習創作初期，我們會遇到一 個很大的引誘，認為要學很多東西才 能開始創作。神先是揀選人，若我們 做不到，但先踏出去，神會賜予我們 恩賜。最後他強調，我們只要找到團 隊一起做這「七步」，就能很快完成 一首歌。有時自己走完「七步」，不 知道要多少年日才能完成。在外國， 很多歌曲都是團隊一齊創作，各自發 揮所長。為何我們要自己一個獨自全 包創作「七步」呢？
重新定義創作價值 Leo本身是自由創作人，亦有參 與流行音樂的創作。他以音樂的可能 性、互動性、吸引性和分享四個層面 來分享創作的經驗。 他指出，神在 空虛混沌中創造天 地，就是在告訴我們 創造中的可能 性 。 Leo 為何敬拜歌會越唱 越感動，其實我們就是在唱出一個可 能性，例如我們覺得香港的氣氛很沉 重，但我們可以唱出盼望，神的屬性
和生命。他又提到在一個敬拜聚會 中，他與神的對話。他問神：「現今 世間上都有美好詩歌、旋律，為何還 要我創作呢？」神回應：「你覺得我 榮耀的豐盛，只有那麼多的歌就能整 全地形容嗎？我要興起更多的創作人， 透過不同的聲音與創作，去訴說我榮耀 的屬性與面向。」有時，是我們有限的 創作力限制了神的工作，然後我們以為 神沒有給予新的東西。「我希望有更多 的創作透過這個平台誕生，去述說這榮 耀豐盛，無限大的神。」 關於創作的互動性，Leo分享， 人與人之間的互動都是獨特的。即使 是聽同一首歌，不同人會有不同的感 受，聽到不同的面向。「我們經常 定義創作的價值，很多時候只停留在 創作的成果。」以為一首歌在網上有 千萬點擊率，就是成功和有價值，但 其實它只是引起大眾的共鳴。一首歌 令100個人聽後，都有一個獨特的體 驗，那它也是有價值的。Leo指出， 不要只看別人風光的一面，來定義你 歌曲的價值；不要因為別人的反應而 停止你的創作。反而要思想，我們能 否透過這首歌，將人帶到神那裡，所 以我們創作時，應該去追求更真實的 互動，而不是虛浮的東西。 創作是一件很吸引人的事情， 正如我們看見神的創造，都會讚嘆神 創造的美麗。在華人的圈子，我們習 慣內斂，不善表達情緒，令我們在創 作時害怕搶了神的榮耀。然而正好相 反，我們的創作能反映神的榮耀；我 們創作中的美能反映神的美。最後
Leo指出，創作一定要有分享的元素 在其中。他期望透過「傳承．敬拜」 這個平台，營造健康的創作環境，令 參與者能放膽分享創作，並且能得著 悉心栽培與鼓勵，得著具建設性的意 見去改善他們的作品。
創作中與神面對面 文聰是玻璃海樂團負責人，亦是 一位服事「邊青」的傳道人。他在會 中分享了他如何從「黃、賭、毒」的 捆綁中被神挽回的得救見證，以及被 神呼召以音樂事奉祂。 文聰本身不懂音樂，初時的詩 歌創作都是寫些「我敬拜祢、我讚美 你、主啊愛慕祢」等歌詞，但漸漸地 他對重覆的詞感到不滿足，於是開始 深入查看聖經，研究經文的背景、原 文和上文下理。他發現聖經很豐富， 有很多有趣的主題，之後便寫出越來 越多的詩歌，並在創作過程中經歷 神。他補充，神會用愚拙的人，你不 用懂音樂，也能創作。 文聰又表示， 有一次在寫歌的時 候，神對他說：「文 聰，我不是要你做 大事，不是要你復 方文聰 興廣東話敬拜歌的 市場，我只想做一件事，就是來尋找 你。」神知道在創作過程中，文聰可 以與神很親密，他的心思意念就在神 裡面，與祂面對面。■ （記者鍾浩然、何雲深報導）
華人 觀點
第393期 2020年9月13日
大有能力的聲音
神用聲音創造了天地。當世界處於空虛混沌，淵面黑暗之時，神發聲，就使世 界從無到有被創造出來。聖經的開頭就已記載，神的聲音帶有能力。「耶和華的聲 音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。」（詩 29:4）
結果類似。今日，我們的聲音是要為 仇敵所利用，還是成為彰顯神大能的 工具，在乎我們的選擇。
在神施行的眾多神蹟中，祂曾指示以色列人以聲音取得爭戰的勝利。當以色列 人按照神的吩咐，圍繞耶利哥城吹角吶喊，神就使城牆塌陷，把那城交給他們。使 徒行傳亦多次記載，使徒如何奉耶穌的名去醫病和趕鬼。當我們的口按著神的心意 發出有力宣告，就是憑信心捉住神的權柄，釋放能力，使事情成就。
猶太曆5781年新年即將來到，根 據聖經中神的曉諭，猶太人會以吹角 作記念，以角聲去開啟新的一年。今 年的猶太新年，在經歷了許多不尋常 的境遇之後，許多國家的信徒都有感 要合一吹響得勝的號角聲，在全地宣 告神的掌權。一群來自香港的基督徒 創作人，亦在9月連結成立敬拜交流 平台，為要幫助香港的年青人釋放敬 拜的聲音，以同行越過困難，興起屬 於香港的本土敬拜。現今神正在尋找 願意全心順服的子民，成為神國的代 言人，為神向這個世代發出警醒的呼 聲，你預備好了嗎？■
仇敵也懂得運用其中的屬靈原則擄掠人心。換句話說，當我們口中宣告出認同 仇敵工作的話語，就是將生命的權柄交給了仇敵，令他可以從破口中進入人的生命 施行毀壞。「生死在舌頭的權下，喜愛他的，必吃他所結的果子。」（箴言18:21） 不少人也有類似經驗，當我們不斷對遭遇的事情發出埋怨，負面的說話，我們就會 越感消沉；當我們在患難中仍然選擇讚美和宣告神的話語，我們的生命就仍然帶著 能力和盼望。 有公司早前在阿聯酋的一間學校開展了一項以言語讚美和霸凌植物的實驗。多 名學童錄製了讚美和咒罵的聲音，然後分別播放給兩棵植物聽。經過30天，兩棵植 物的外觀有明顯不同。受到讚美的植物生長得很好，綠意盎然；而受到咒罵的植物 出現枯萎的情況，葉片下垂，局部呈現枯黃。而多年前，日本學者江本勝進行了水 結晶實驗，亦即人們的讚美和詛咒能使水分別產生美與醜的結晶，亦與植物的實驗
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中華宣教聯盟成立
611線上學房500神學生
建立華人宣教的軍隊
穿越疫情齊受裝備
過去20年默默耕耘異文化宣教的 「耶和華的萬軍」（簡稱萬軍），回應 神的季節，與台灣眾教會於8月24日成 立「中華宣教聯盟」（簡稱華宣盟）， 對於華宣盟的異象，萬軍王老師說是配 合神的季節，因為神要興起華人承接異 文化宣教的棒，建立華人宣教的軍隊， 見證基督奇妙的作為。 24日的華宣盟成立大會，由籌備 會主席張茂松牧師（新店行道會創會牧 師）主持，杜明達牧師（台中思恩堂主 任牧師）短講，萬軍王老師介紹萬軍異 文化宣教過去20年的事工及異象。 作外邦人的光 「你作我的僕人，使雅各眾支派 復興，使以色列中得保全的歸回尚為小 事，我還要使你作外邦人的光，叫你施 行我的救恩，直到地極。」（賽49:6） 杜引用這段經文說，世界混亂不已，只 有耶穌再來，一切問題才能迎刃而解。 感謝主，台灣教會基督徒比例，從百分 之2成長到百分之7，教會也有很好的敬 拜，很棒的堂會，但神提醒祂的百姓， 不可忘記被揀選是要成為外邦人的光， 完成大使命，迎接耶穌的再來。而耶 穌再來的徵兆，就是當全世界教會動起 來，一起向沒有福音的地區宣教。 如同先知以賽亞聽見主的聲音： 「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去 呢？」以賽亞說：「我在這裡，請差 遣我！」（賽6:8）耶穌給我們的大使 命，是每一個人都要傳福音。杜說，踏 出去就對了，萬軍常常是到沒有路、信 耶穌比例極低的國家，但走出去就有 路，神就會開路作工。譬如敍利亞山區 因著ISIS暴行，反而震動穆斯林，很多 人信耶穌。 他曾經跟世界展望會去到黎巴嫩 難民營，許多敍利亞牧師分享，當ISIS 來到的時候，大家都嚇跑了，教會只剩 五分之一的會眾，因著難民湧入，現在 教會人數成長了5倍。萬軍過去20年所 走的路只是一小步，台灣教會在迎接耶 穌再來，全球福音化的進程中應投入更 多。
神的作為可敬可畏 關於華宣盟的異象，王分享，華 人人口佔全世界25%，但華人教會不僅 在異文化宣教落後西方國家太多，而且 也缺乏華人宣教平台。因著新冠肺炎疫 情，他沒辦法出國到宣教工場，於是留 在台灣繼續為神作工。其一是在高雄設 立宣教咖啡店；其二是在禱告中，神給 了他成立中華宣教聯盟的異象，提供華 人教會宣教平台，分享萬軍摸索的異文 化宣教經驗。 在過往20年的宣教事工中，王說， 萬軍學習邊雲波弟兄《獻給無名的傳道 者》精神，用實際行動作主工。萬軍 同工曾因躲避戰亂，在神帶領下進入 烏干達邊界南蘇丹難民營，其中有百萬 人被收容。20位萬軍同工在難民營種植 60萬棵桑樹，還提供養蠶技術給農民， 並向難民傳福音，建立了241間織帳篷 教會，計劃3年種100萬棵桑樹，建立 1,000間織帳篷教會。 「神的作為是可敬可畏的，萬軍在 尼泊爾也建立了針灸教會。」王表示， 尼泊爾醫療資源缺乏，同工用針灸替居 民看病，居民拿米繳付看病費用，然後 萬軍同工把所得的米濟助貧民。等候看 病的民眾被同工召集聚會，唱詩歌敬拜 神、聽講道，然後再繼續排隊看病，現 在主日已有4堂聚會。另外，萬軍前往 緬甸臘戍開設華語班，教導當地民眾養 雞，建立「雞蛋銀行」，50隻雞為一單 位，一週所生的蛋，所賣得的錢，相當 於當地小學老師的薪水。給居民一根釣 竿，把生活跟福音結合在一起，當居民 生活改善，有了尊榮，聖靈運行時他們 就被主得著。 張回應說，他服事神40年，走遍 馬來西亞、印尼、緬甸及烏干達偏遠 地區，萬軍能在難民營種100萬棵桑 樹，但在台灣要種3萬棵樹，卻找不到 土地。神季節的時機點很重要，他勉 勵眾教會「即使人不能去，但錢一定要 去。」譬如他在新店行道會發起為貝魯 特大爆炸奉獻，結果弟兄姊妹7天就奉 獻了300萬元，這些錢在台灣算不得什 麼，但在貝魯特卻可以幫助許多有需要 的人。■ （台灣國度復興報記者魏麒原報導）
一場席捲全球的新冠疫情，阻隔 了人與人之間的實體溝通，卻促使香港 611靈糧堂創立線上學房，至今推動了 11個國家地區的33間教會成立線上學房 直播點，向全球近500位學生提供結合 線上直播和互動的神學裝備。 9月1日，線上學房舉行首個跨地連 線的開學禮，香港611靈糧堂主任牧師 張恩年分享，神化咒詛為祝福，透過網 路，香港學房擴展至全地，讓全球的神 學生可以一起接受裝備，同步成長。待 疫情過後，香港學房的老師還會到各地 學房教學，提升當地學生，並同步轉播 至不同直播點，讓各地學生可以一同領
受神新鮮活潑的話語。 張身兼學房校長，他示範了線上學 房的互動功能，邀請直播點代表輪流分 享當天晨禱經文的領受。張回應時說， 民數記第五章教導我們要除去生命的 罪。他提醒神學生，在學習的過程中要 對付自己的生命，因為將來作祭司利未 人，也要起來幫助肢體處理生命問題。 他強調，很多人來611是想學習如何做 事工，但生命才是最重要，當我們對準 神，神的祝福便要透過我們的生命湧流 出去。■ （新聞來源：主辦單位提供）
Radical顛狂世代青年特會 立志在校園中作基督精兵 「Radical顛狂世代青年特會」於8 月24-27日在新店行道會美河堂舉行。張 光偉牧師（新店行道會主任牧師）在最 後一天的特會中勉勵與會的年輕人，暑 假結束後返回校園要繼續為主顛狂，不 被世務纏身，勤讀神的話語，結出聖靈 的果子，作基督耶穌的精兵。大會共有 56間教會，1,440位年輕人參加。 「不要忘記你是誰！你要往哪裡 去！」張以士師記17章9-10節經文勸勉 與會的學員。利末人身分是12支派中 最明確的，他們的工作就是服事神。 而這位年輕的利未人是摩西孫子約拿 單，他遇上米迦，被接納成為祭司。 他不是尋找祭壇，而是在找事奉的機 會。Radical特會的信念就是教導年輕 基督徒認清「我是誰」。基督徒是一群 顛狂的人，但問題是弟兄姊妹常被大環 境「同化」，不再分別為聖。 如同使徒保羅寫信給提摩太，提醒 提摩太不要被人群同化，要認清楚自己 的身分。張也用提摩太後書2章3-6節這 段經文勉勵學員，開學回到學校要認清 自己的身分。一、軍人身分：基督耶穌 的精兵回到校園，第一是要成為保護道 德觀念的最後防線，糾正錯誤的婚姻和 家庭觀念。譬如「性」是美好的，但尚 未進入婚姻，就是錯誤的事。律法不會
改變社會，只有神才能改變社會；保護 好家庭，社會就會改變。使徒身分：用 正直價值觀轉化校園。 二、運動員身分：不要跟其他教會 比較，而是要跟社會其他未信主的群體 競爭，不管是音樂、藝術、科學，教會 都應該是最卓越的團體，基督徒應該是 一群讓別人羨慕、最卓越的人。 三、農夫身分：傳道人、小組長應 看重神的話語，像農夫提供屬靈食物給弟 兄姊妹，因為神的話語是活潑有趣的；扎 根在神的話語上，而不是「用雞排代替基 督」、「珍珠手搖飲代替活水江河」。 張最後用使徒彼得一生的故事總 結，彼得雖然有時講話好像不經大腦， 還三次不認主，但當他的生命跌到谷底 時，仍在耶穌的愛中，重新站起來，跟 其他使徒建立初代教會，甚至在五旬節 聖靈降臨時帶領３千人信主，而他的事 奉到最後是被倒釘十字架，為主殉道。 特會最後，張邀請與會的教會傳道 人，分送主辦單位準備的「Challenge Coin」挑戰幣，尊榮參與特會的教會小 組長超越自己。最後他呼召願全職服事 的弟兄姊妹，跪在台前接受牧者的祝福 禱告。■ （台灣國度復興報記者魏麒原報導）
國際
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白羅斯基督徒籲為國家禱告
土耳其再有古教堂
盼暴力止息公義彰顯
被改為清真寺
在深陷大選風波的 白羅斯，當地３名 基督教派領袖在8 月13日發表聯合聲明，呼籲同胞為國 家禱告。 白羅斯浸信聯會領袖Leonid Mikhovich、福音派聯合教會領袖 Sergey Tsvor以及靈恩派完備救恩會 領袖Leonid Voronenko呼籲全國基督 徒每天早晚9時同心為國家禱告，包括 為當權者禱告，為殘酷行為、暴力和 流血事件的終止禱告，也為受害者和 他們的家屬禱告。聲明提及：「世上 的希望不一定能成真(路24:21)，但 我們的盼望在於主耶穌基督，凡信祂 的必不致羞愧(彼前2:6)。即使如今不 得見穹蒼的亮光，但風一吹過，天色 便會晴朗(伯37:21)。」 執政26年的白羅斯獨裁總統盧 卡申科(Alexander Lukashenko)在8 月9日大選中以欠缺認受的「壓倒性 優勢」勝出連任，觸發民眾上街抗議 選舉舞弊和爭取民主，警方出動催淚 彈、橡膠子彈、水砲、閃光彈等驅散 民眾，造成最少兩人死亡，數百人受 傷，數以千計國民被捕，甚至傳出無 差別拘捕、被捕者遭虐打的消息。 白羅斯人口950萬，大部分名義 上是東正教徒，基督徒只佔約6%。 基督徒群體向來鮮有聯合行動，也盡 量遠離政治，但自從大選風波以來， 基督徒以及其他宗教領袖也無法保持 緘默，甚至挺身譴責警暴。曾經祝賀 盧卡申科的部分俄羅斯東正教領袖 撤回賀電，白羅斯天主教區大主教 Monsignor Tadeusz Kondrusiewicz
在選舉後兩度發出呼籲，先是要求終 止暴力重歸協商，之後直接譴責政權 不人道對待示威者。 浸信聯會領袖Leonid Mikhovich 在大選前曾撰文，重申基督徒應避免 參與政治，基督徒的政治運動不容帶 著仇恨和報復，並須尊重掌權者和為 他們禱告。在大選後他再次撰文，譴 責暴力並表達出對神終必施行公義的 盼望。他引用舊約先知哈巴谷的遭遇 並表示：「哈巴谷以疑惑和質疑開 始，以敬拜作結。環境沒有改變，但 哈巴谷對事態發展的態度改變了，他 的心改變了。哈巴谷書膾炙人口的 結尾顯示他準備好接受任何後果，隨 事隨在都準備好信任神。我們是否準 備好相信神、敬拜祂，以祂的救恩為 樂，即便馬鈴薯不發旺，互聯網被禁 鎖，大選結果被捏造？請繼續為我們 所愛的白羅斯禱告。」 一名在外國居住的姊妹Natasha (化名)則向歐洲基督教新聞網 Evangelical Focus表示，她認識的白 羅斯福音派信徒大多反對政府，她的 幾位朋友也參與示威。她呼籲所有 基督徒不只禱告，也要積極發聲，並 呼籲外國基督徒在社交網站上聲援， 為白羅斯人的自由和權利發聲，同聲 譴責暴力，為治理傷者的醫護人員禱 告，為在國營電視台和政府機構中的 人能夠挺身而出辭職禱告，並為那些 對無辜的人施行毆打的虐待者能夠被 繩之於法禱告。■ (來源：Christianity Today和 Evangelical Focus，2020年8月19和13 日，文奴綜合編譯報導)
禱告：求主醫治憐憫，興起信徒同心站在破口守望，讓神於國中 掌權。
拉丁美洲福音派領袖 發信勉勵年輕領袖 國際無聲者之拉丁 美洲福音派領袖在 6至7月透過網上會議討論如何鼓勵當 地年輕領袖，同時尊榮上一代。會議 過後，他們聯名撰信予加拿大、南阿 根廷、智利和巴西的拉丁美裔年輕領 袖。 信中寫道：「我們寫此信不為提倡 任何神學、教會管理、宣教、宗派或先 知性之見，我們希望表達的是，你們所 面對的，我們身同感受，同時希望從我 們所經歷過的稍抒己見，讓現今世代及 未來的領袖能從中受益。」 「我們現正處於全球歷史上的 里程碑，這一切都在提醒我們，教會 不只是一座殿，一座建築物。我們必 須反思並尋找新的方式來傳達神的話 語。」 領袖們在信中也指出尊榮前人， 以及接納不同的重要性：「尊榮以往 教會的領袖及那些差他們出去的教 會，他們為了教會和神國事工而冒著 健康和生命的危險。每個國家和宗派 都有代表著他們的信心偉人，我們需 要向年輕一代述說昔日這些神國將領 以生命所傳遞的見證，讓每一位信徒
都能從中獲益。除此以外，我們也懇 求你們以愛、尊重和信任來接納來自 不同背景和地方的弟兄姐妹。」 在信中，領袖們承認他們那一代 作為牧師和領袖的限制和虧欠，並請 求下一代原諒他們做錯了和沒有做的 事。在所引述的不同錯誤中，他們提 到自己有些時候也受到政治取態所左 右，「但到了今天，我們發現教會應 處於世俗的政治之上，持守聖經的價 值。」 領袖們還提到拉丁美洲的教會是 從宣教和廣發聖經而生的：「請不要 忘記你們所繼承的是從福音和宣教所 建立的。面對意識形態的侵蝕、反對意 見日益加增、不平等與貪腐不斷擴大， 還有世俗群體為自己所立的偶像，聖經 正是我們必須依靠的根基。」 他們勉勵年輕一代：「這不是猶 豫不決的時候，更不是容讓恐懼壓倒你 們的時候，不要容讓文化使你們偏離福 音……要從過往的世代中學習，避免他 們曾犯的錯誤；站穩在真理的磐石上， 愛慕神，傳揚並活出福音的大能。」■ (來源：Evangelical Focus，2020年8月 12日，Eason Pun編譯報導。)
禱告：願尊榮前人的年輕一代興起，繼承上一代的屬靈產業，成 為眾世代的關鍵連結。
土耳其繼早前開放 了標誌性的聖索菲 亞大教堂供穆斯林禮拜後，總統埃爾多 安(Recep Tayip Erdogan)再於8月21日 將另一座歷史悠久的拜占庭教堂改為清 真寺。 位於喬拉(Chora)的聖救主教堂 (Church of the Holy Saviour)於公 元4世紀在古君士坦丁堡附近建造，是 修道院的一部分。教堂的現形可追溯至 11世紀，現今它仍收藏着一些現存最古 老的拜占庭基督教壁畫和馬賽克。教堂 在1453年曾被改建為一座清真寺，直至 1945年，土耳其政府把它列為公共建築 物，以博物館形式運作至今。 埃爾多安於8月21日簽署法令，宣 布將這座聯合國教科文組織世界遺產 重新改建為清真寺，並開放予穆斯林禱 告。此舉在國際間引發批評，擔心埃爾 多安試圖以伊斯蘭教政策來抹殺基督教 歷史。
據Orthodoxia新聞報導，在基齊庫 斯(Cyzicus)的帕納吉亞法內梅尼修道 院(Monastery of Panagia Faneromeni) 的普世聯合主教Bartholomew說：「對 於聖索菲亞大教堂和喬拉教堂被改造成 清真寺，我們感到十分痛心。這兩座在 君士坦丁堡的獨特古蹟本是基督教教 堂，表達我們信仰的普世精神，以及對 永生的愛與盼望。正如希臘作家和畫家 Fotis所說，那些獨特的馬賽克和雕像 是『對靈魂的滋養，給眼睛的非凡景 觀。』它們是世界文化遺產的一部分。 我們向慈愛、公義和平安的神祈禱，希 望祂能光照決策者的心思意念。」 目前還不知道穆斯林的禮拜實際會 於何時在喬拉開始，以及那些珍貴的基 督教藝術品將被如何處置。幾週前，埃 爾多安在現已改建的聖索非亞大教堂中 帶領穆斯林祈禱。據路透社報導，教堂 內的基督教藝術品已被布簾覆蓋。■ (來源：CBN News，2020年8月24日，Ida Kwok 編譯報導。)
禱告：願神的靈澆灌土耳其，使執政掌權者對神產生敬畏，眾信 徒成為盛載神同在屬靈的殿。
黎巴嫩牧師受聖靈催迫 吩咐同工離開避過大爆炸 黎 巴 嫩 貝 魯 特 (Beirut)生命中心教 會(Life Center Church)的牧師Said Deeb 回憶8月4日發生的大爆炸時說，當天他忽 然有一種奇怪的感覺，夾雜着焦慮、憤怒 和憂傷，令他非常不安。他與同工一起禱 告，但仍沒有得到突破，不好的事將要發 生的預感揮之不去。 「不知道為什麼，當時我很無禮地跟 所有人說：『回去，回家去，中心提早關 門。』他們問我：『為什麼？我們老遠來 到，還有會議和工作要完成。』我說，我 不知道，只叫他們回家，星期日再來。彷 彿聖靈在說，離開！離開！我讓所有同工 關掉電腦，強迫他們離開。他們說正在為 難民和窮人做飯，我跟他們說：『今天
一切的活動取消，把食物放進冰箱。』 他們大概認為我瘋了，當時我們都不知 道這是聖靈的催迫。」 貝魯特生活中心教堂面積4千平方 米，位於爆炸震央一英里外，教堂的門和 窗戶都被炸破。當時倘若有人在裡面， 肯定會喪命。爆炸在當地造成逾200人喪 生，數千人受傷，數以萬計的人失去家 園。然而Deeb表示，他看到教會現在比過 往更團結。「這裡的需要是巨大的，人們 從黎巴嫩各地前來幫忙清理災區，並派發 食物和飲料給有需要的人。世界各地的教 會不斷致電給我，問他們可以怎麼幫忙。 這是我人生中第一次感受到國際的教會團 結起來幫助黎巴嫩和貝魯特。」■ (來源：CBN News，2020年8月14日，林國祥編譯 報導。)
禱告：求主看顧當地災後援助和重建的需要，使用教會釋放祂 的愛和醫治。
考古發掘3200年前 士師時期迦南要塞 以色列考古學家掘出 具3200年歷史的迦南 要塞，遺址歷史可追 溯至士師記時期，現開放供公眾參觀。 出土的要塞座落於以色列基布茲社 區(Kibbutz)加隆(Galon)附近，面積約324 平方米，四角均建有守望台，其歷史可追 溯至公元前12世紀，並於「那時以色列中 沒有王」(士18:1)的士師時期使用。 以色列文物局考古學家Saar Ganor和 Itamar Weissbein在新聞發佈中表示： 「該要塞能讓我們一窺士師記所描繪的 地緣政治真相，那時迦南人、以色列人 及非利士人互相爭戰。要塞建於戰略性 的位置，從那裡可以看到沿著古伯林河 (Guvrin)的主要道路──連接沿海平原和 猶太平原的道路。」神命令以色列要佔領
全地，但據士師記1章28-29節說，以色列 人「叫迦南人做苦工，沒有把他們全然趕 走。」 要塞的入口處保留了由一塊約3噸重 的巨型岩石開拓的門檻，裡面有一個鋪滿 石板及有多條石柱豎立的庭院。在庭院兩 旁的房間裡發現了幾百個陶器，有些還 很完整，其中包括可能曾用於宗教儀式的 碗和杯子，還有一些仿照埃及風格製造的 碗。」 要塞現正開放予遊客參觀，猶太國 家基金會(Jewish National Fund)南部社 區和森林部門主任Talila Lifshitz表示， 該要塞「讓人能一瞥以色列歷史上一個相 對鮮為人知的時期之故事，成為旅客遊覽 和體驗的新景點。」■ (來源：Christian Headlines，2020年8月25 日，Joshua Chung編譯報導。)
禱告：求神使用考古學家的發掘，賜下恩寵，祝福研究參與者能 經歷及見證神。
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猶太曆第8個月
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猶太曆第㊆個月
2 0 2 0 年 九月 5 7 8 1 提斯利月
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亞達月重點
這是爭戰得勝，轉憂為喜的
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本月要領受先知性的啟示及 發展爭戰策略，同時是進入 新層次的信任與安息的季 節 。 在爭戰中要採取進攻， 在紛亂中仍有平安。要留意 神透過夜間異夢異象與我們 溝通。
基流斯月重點
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2 0 2 1 年二月
2 0 2 1 年五月
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神國聯盟
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猶太曆第9個月
2 0 2 0 年十一月 5 7 8 1 基斯流月
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神 國
猶太曆
住棚節 10月3-9日 聖會節 10月10日
本月節期
本月是挪亞洪水開始及退去的 月份，代表新的開始，你可 以忘記過去，跳過並離開。 要接回你的根源，重訂神的 秩序，進入超自然領域領受 永恆的啟示。
瑪西班月重點
猶太新年 9月19-20日 贖罪日 9月28日
本月節期
這是猶太新年─吹角節 (Rosh Hashanah)的月份， 神要釋放特定啟示。贖罪日 叫人回歸到主的心意，尋求 神的公義與審判。住棚節宣 告神與我們同在。
提斯利月重點
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猶太曆第10個月
2 0 2 0 年十二月 5 7 8 1 提別月
這是神在西乃山降臨，賜下
西彎月重點
（以弗所書 4:4）
「身體只有一個，聖靈只有一個，正 如你們蒙召同有一個指望。」
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G
光明節 12月11-17日
本月節期
這是修殿節的月份，神總有 方法來分賜憐憫並建造你的 未來。要了解仇敵的結構， 與仇敵爭戰並斷開牠的能 力，使牠無法操控你，又 要為領袖禱告。
提別月重點
以祿月重點
這地。
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全年妥拉讀經計劃
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告撒種，以實際行動來治理
公義為你的根基。要多多禱
話語，好像溪水旁的樹，以
享受神的喜樂。要愛慕神的
己與以色列向主獻上感恩，
本月是猶太樹木新年，為自
細罷特月重點
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猶太曆第11個月
2 0 2 1 年一月 5 7 8 1 細罷特月
過安息日的重要原則 1. 停止工作——停止平日及賴以為生的工作（參考利23：24-26） 2. 享受神的賜福——「安息日不應該是重擔，而是祝福！這是一 個享受神，盡量脫離每天的掛心和責任的日子。」（羅柏特•海得 勒）
過安息日的應許 1. 神必領我們到祂的聖山，使我們在祂的禱告殿中喜樂。我們的 燔祭和平安祭，在神的壇上必蒙悅納，因祂的殿必稱為萬民禱告的 殿。（參賽56:7） 2. 我們必會以神為樂，乘駕地的高處，得神的養育。（參賽 58:13-14）
安息日是神賜給人的禮物 「又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知 道我耶和華是叫他們成為聖的。」（結20:12）
「Shabbat Shalom」是猶太人安息日問候 語，意思是「安息日平安」，猶太人逢星期五 日落至星期六日落的安息日使用。
安息日（The Sabbath Day）
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這是贖回時間並發光的月份。 它是啟示的月份，是耶和華— 醫治你的神—顯現的月份。它 是第二次機會的月份，以色列 復國和收復耶路撒冷都在本 月。
以珥月重點
逾越節 3月27日-4月4日
本月節期
這是要極力讚美的月份。它 是逾越節和除酵節的日子， 標示著神救贖循環的開始， 是紀念耶穌救贖的月份，要 以信心的話語宣告未來。
尼散月重點
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普珥日 2月26日
（有關聖經節期更多內容，請瀏覽www.krt.com.hk/news/1min/）
我們是新約的子民，耶穌的救贖使我們不再活在律法的儀文下。 律法原是後事的影兒，所以不論在飲食、節期等，我們必須明白 它的屬靈意義，更重要的是敏感於原先定例中先知性的含義，並 在特定的時刻對於神的啟示做出正確的回應。
在這些日子，我們要讀神的話語（妥拉），尋求神的啟示，默 想，宣告以及採取先知性行動，使神的話語和應許能如同種子 般種在我們的心田，然後經過神設計的循環週期，祝福就會逐漸 進入我們的心思意念，且透過信心的行動，形成我們生活的習慣 及性格，慢慢地那些有害的價值觀及心思就會被破除。
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猶太曆第2個月
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本月節期
「一年三次，你要向我守節。」（出23:14）聖經中的節期都是 神所定的日子，透過這些日子我們與神相遇，帶來新的栽植和收 割的時間。這是一種祝福的循環，是神設計來破除仇敵轄制，啟 動新季節循環的引擎，帶我們進入新的境界，得著應許的產業， 成就神為我們命定的計劃。
恢復主的節期
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猶太曆第1個月
2 0 2 1 年三月 5 7 8 1 尼散月
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猶太曆第12個月
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月份，是時候脫去面具，展 現真我，顯明神的榮耀。宣 告我的口說佳美的言語，腳 快如母鹿的蹄，跳躍在我們 生命環境的眾山之上。
西彎月
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猶太曆第5個月
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這是為以色列和猶太人守望 禱告，破除埃波月9日惡性 循環的月份。這是傾聽神聲 音，並順服地作出行動的月 份。這是獅子吼叫的月份， 父神的旨意將要展現。
埃波月重點
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教會的復興預備，將福音傳回耶路撒冷，為榮耀
之前，全地必有大復興，而我們的呼召是為華人
事工等，傳遞復興的異象。我們深深相信主再來
字出版、媒體傳播、敬拜讚美聚會以及連結海外
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猶太新年 贖罪日 住棚節 聖會節
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這是猶太新年─吹角節 (Rosh Hashanah)的月份， 神要釋放特定啟示。贖罪日 叫人回歸到主的心意，尋求 神的公義與審判。住棚節宣 告神與我們同在。
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猶太曆第6個月
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撒種支持「國度復興報」
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復興、期待復興、禱告復興、進入復興，透過文
的君王回來預備道路。
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猶太曆第7個月
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這是「王在民間」的月份， 每一個人都能親近神，祂是 我們的良人。神要重新整編 我們的時間，我們會得到內 在的平安。這也是屬靈盤點 的月份，預備迎接新年。
多年來，國度事奉中心一直稟持的信念就是相信
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猶太曆第4個月
2 0 2 1 年六月 5 7 8 1 搭模斯月
聯 盟
這是看見並建立你公義光輝 的月份(結1:1)。神要處理我 們的盲點和金牛犢，使我們 可以向前躍進。要啟動「先 見」的眼光，宣認神對你的 祝福與呼召。
搭模斯月重點
五旬節 5月17日
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本月節期
妥拉給猶太人的月份。神要 教導你學習昌盛的原則，要 注意新領域和疆界的開展。 你可以與神立盟約，揀選屬 神的基業。
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猶太曆第3個月
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何 寶 生
第393期 2020年9月13日
為復還美國的天 國夢而呼求
美國夢的根源乃源自天國 夢，真的嗎？不錯，這是千 真萬確的！四 百 年 前 ， 美 國 立國先賢所立下的「五月花號公約」 (Mayflower Compact)，乃以「奉神的 名，阿門！」作開始。公約宣言的精神 乃為了神的榮耀，彼此同心合意要將基 督教信仰及精神，天國的價值觀與法則 植根於美洲新大陸之上。 四百年後的今天，美國正面對一 個歷史性的抉擇：要離開基督信仰的根 基，獨自去追尋另一個美國夢，為要使 美國再次偉大，延續其世界霸主的地 位；還是要兌現立國先賢在神面前所立 的承諾，讓美國夢植根於天國夢，願天 國的權柄和榮耀都行在美國，並以此為 美國的命定，成為普世的祝福，為列國 所羨慕及效法的榜樣？今年11月的美國 大選結果攸關重要，肯定對神在末世的 全球佈局，產生深遠的影響。 神不單使美國國力日增，更使之成 為宣教大國，也成為華人莫大的祝福。 十九世紀初，整個英語系國家經歷了宗 教的大復興（第二次大覺醒），也促進 了普世宣教運動的蓬勃發展。英美的差 會差派大批宣教士往世界各地去宣教， 可以說，十九世紀是偉大的宣教世紀。 自1807年，第一位新教傳教士馬 禮遜進入中國，到了1900年，中國已經
有2500位傳教士，其中1400位來自英 國，1000位來自美國，100位來自歐洲 其他地方。當時英國藉著鴉片貿易，在 中國掠得豐厚的利潤，美國傳教士裨治 文卻發出嚴厲譴責。藉著美國傳教士的 努力，在1844年中美簽訂的《望廈條 約》禁止美國商人從事鴉片貿易，及後 更成立中國禁煙會，出書陳述鴉片的禍 害，獲得美國總統羅斯福及美國國會和 萬國禁煙會的支持。最後他們徵集了一 份超過1000名在華傳教士簽名的請願 書，上書光緒皇帝。皇帝下詔，禁止一 切鴉片的貿易和吸食。 今天列國家人立約同行、華夏五 胞胎的合一，以及回家運動等，其實都 源於加拿大兩位國家屬靈父老——戴冕 恩與趙仲權牧師，義無反顧，不惜一切 代價順服並委身於加拿大的命定：樹上 的葉子乃為醫治萬民（啟22:2）。而這 條醫治的大河不單流向中國、醫治中國 和得著中國，更打破華人一盆散沙的咒 詛，贏來中港台澳並海外華人的五胞胎 成為一家的合一恩膏，也帶來中日韓的 醫治與和好，成為亞洲、歐洲、中東三 國一律的祝福！ 在此，我懇請華人家人在美國 如此關鍵的時刻，堅拒作旁觀者， 乃作家人忠實的守望者，舉起聖潔 的手同心宣告：神能帶來加拿大的 突破與恩膏，活出命定，必定也能 助美國贖回身份，願天祐美國，再 次偉大，活出其命定，彰顯神國的 榮耀。■
以色列蒙揀選（二） 替代神學的謬誤
色列人」的實例，他說：「在仔細檢查了 所有實例之後，我得出的結論是，使徒們 從未將以色列用作教會的代名詞。」
替代神學的前提
對經文錯誤解釋：聖經中有幾段 經文，是替代神學支持者經常用來證明 其主張的依據。「你們既屬乎基督，就 是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產 業的了。」（加3:29）替代神學教導 說，基督裡的信徒成為亞伯拉罕的屬靈 兒子，以及聖約的繼承人。它將這一包 容性的聲明解釋為將猶太人排除在外。 在這節經文裡，保羅並沒有提及將以色 列排除在外。這節經文僅意味著教會加 入了以色列並成為其一部分。根據弗龍 恰克（Fronczak）的說法，「外邦人 選擇將自己置於猶太人之王的權柄之 下，是加入了以色列的共同體。從這個 意義上說，教會可以看作是『以色列的 多國延伸』。」
神跟亞伯拉罕所立的約在本 質上反駁了替代神學，替代 神學聲稱教會已取代以色列成為神的 選民。Ed Smelser解釋替代神學是什 麼：「這種思想學說的前提是，由於猶 太人民拒絕耶穌為他們尋求的彌賽亞和 救主，所以神拒絕了他們。教會已成為 猶太人及其土地的延續，將猶太人排除 在外。猶太人不再是選民，在關係到神 的旨意上，他們作為一個國家或族群， 都沒有專有權。除了悔改、重生和融入 教會之外，猶太人民沒有前途，沒有希 望，在神的計劃中也沒有呼召。」 簡單來說，替代神學是說以色列 或猶太人放棄了作為神選民的地位， 而教會卻是被揀選來替代了。克拉倫 斯•瓦格納（Clarence Wagner Jr.） 說道：「舊約中賦予以色列的應許、聖 約和祝福已從他們身上奪走，交給了教 會。」 替代神學的弱點 屬靈化以色列：那些接納替代神 學的人開始在聖經中看到「以色列」一 詞指的是「教會」，被稱為「新以色 列」，因此，「以色列」成為「教會」 的代名詞。替代神學家將專門提到以色 列的字用在教會身上。雅各布•弗朗 查克（Jacob Fronczak）仔細閱讀了 聖經，發現「以色列」一字從未被用來 形容教會，並得出結論：教會不是以色 列。葉光明（Derek Prince）在新約 聖經中發現了79個「以色列」或「以
馬太福音21章33-46節通常被 用來證明神已經拒絕了猶太人。替 代神學將耶穌的陳述解釋為猶太人 已被替代，「所以我告訴你們，神 的國必從你們奪去，賜給那能結果 子的百姓」（太21:43）。雖然耶 穌比喻中的葡萄園是以色列家（賽 5:7），但耶穌不是對葡萄園說的， 而是對園戶說的，即耶穌所指那 些希律黨的祭司，他們都是管理聖 殿的領袖。巴里•丹尼森（Barry Denison）解釋說：「耶穌宣布拒 絕，不是拒絕以色列，而是拒絕園 戶，這些人對以色列葡萄園擁有權 柄。」他澄清說：「該比喻不是針 對猶太人或整個以色列，而是針對 那一代腐敗的領導人。」■
黃濠光牧師博士，現任神召會友愛堂堂主任，曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福 樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課，熟悉以色列近代史。
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專注的爭戰
在通往狂野夢想的快車道 上，我們總會在某些地點遭 遇挫折。當你感覺自己快要 失去控制時，你有兩個選 擇：專注於問題，或專注於 找尋解決方案；繼續朝著崩潰的方向前 進，或者重新定睛於耶穌身上來擺脫困 境。當你朝著狂野夢想奔跑的時候，你 要打羸專注的信心一戰，仇敵將與你的 心思意念開戰以贏得你的專注力。贏得 專注力之戰將加速你實現夢想的旅程。 這裡有6種方法可以幫助你在大量的干 擾中保持專注。 1. 消除所有可能的干擾 有些干擾尤其明顯。你的智能手 機每隔幾分鐘就會發出聲音，經常查看 電子郵件和社交媒體，狂吠的狗、哭泣 的孩子，還有同事的來訪等都會分散你 的注意力。請把你的手機放在另一個房 間、關閉電子郵件，下班後才使用社交 媒體。在你的門上放一個「不要打擾」 的牌子。 2. 避免多重任務 我是多重任務的能手。當一個緩 慢的網頁正在載入時，我會檢查電子郵 件。當我正在等待電話客戶服務時，我 會泡咖啡。我想保持強勁的動力，但是 同一時間過多的任務會導致分心，降低 效率。Alexander Graham Bell曾說： 「把你所有的想法都集中在手頭的工作 上。太陽的光芒不會燃燒，直到聚焦起 來。」 3. 別再追逐亮閃閃的東西 當你大膽追夢時，你會被誘惑轉 向兔子的蹤跡去追逐那些誘人的、閃亮 的東西。它可能看起來像是一條康莊大 道、一段你需要建立的關係，或者其他 一些能幫助你的活動。但如果這不是你 的異象或計劃的一部分，或者你沒有神 的指引，你應該停下來，重新關注大
局。 4. 修剪不結果子的活動 生意和豐收是有區別的。你可以整 天忙於那些不會讓你達到目標的活動。 如果你注意到你整天都在努力工作，卻 沒有朝著能讓你實現夢想的目標前進， 那就請審視一下你的勞動成果吧！將你 可以委託的東西委託給別人，修剪需要 修剪的東西，這樣你就能享受更多的成 果。 5. 不要使事情複雜化 你可能聽過這句話——「請保持簡 單，傻瓜。」仇敵努力使事情複雜化。 當事情變得複雜時，將你的任務或情況 分解成簡單的步驟，能令你找到解決方 案。蘋果創辦人喬布斯（Steve Jobs） 說：「簡單可能比複雜更難：你必須先 努力讓你的思維變得清晰，才能讓它變 得簡單。」 6. 練習專注 集中注意力是一種長期專注所需 要的短期技能。因此你要練習集中注意 力的技巧，首先決定你想集中精力的事 情，然後擊退每一個企圖將注意力分散 到別的事情上的想法或誘惑。當你試圖 集中注意力，你的腦海中會突然想到一 些隨機的任務，把這些想法寫下來，讓 它們從你的腦海中消失，然後繼續專注 於手頭的任務。 追夢操練：追蹤你的任務 找出竊取時間的賊、分散注 意力的東西，以及那些主導你時間 的低價值活動。你可以寫下你做的 每一件小事花了多少時間。這張列 表將清楚說明你是如何運用時間， 就像查看你的銀行帳簿或信用卡帳 單，它們能顯示你的錢花在哪裡。 你可能要多做幾次這個練習才能獲 得充分的效果，你也可以使用一些 應用程式來協助你有效地追蹤你的 時間。■
珍妮弗•李克萊（Jennifer Leclaire）是佛羅里達州勞德代爾堡「覺醒禱告殿」總監；「新族類復 興網絡」權威領袖；AWAKENINGTV.COM聯合創始人；目前已出版超過25本著作。本專欄文章 節錄自其著作《狂野的夢》。
不要標籤我們的 孩子 最近閱讀一本關於改變思維 的書，書中提到一項針對孩 12 童的研究，竟發現許多學齡 前的孩子已擁有拒絕學習的心態。原來 孩子一旦學會評估自己的才能，就會懼 怕自己顯得不夠能力，從而變得害怕挑 戰，甚至不想學習。惟有具成長心態的 小孩，會竭盡全力，相信成功是來自不 斷地自我挑戰和學習。 「評估」最基本的目的，是讓師長 能夠根據孩子的特質和程度，設計和使 用適合的方法和教材來幫助他們學習。 我們什麼時候把評估變成了標籤孩子的 工具？從測驗的分數和以往的學業成 績，我們不可能看出一個學生的潛力。 學業評估只能告訴我們學生目前的能 力，但這不能告訴我們學生將來可以發 展到什麼境界。 甚至是智力測試，許多人認為一 個人天生要不就是聰明，要不就是平庸 或愚笨，一輩子都改變不了這天生的水 平。可是，不少新研究發現大腦好像肌
肉，當你使用它時，它會變得更強壯。 那麼，我們的孩子什麼時候開始 害怕挑戰？為什麼孩子有這樣的固定 心態？原來很大的原因是來自有固定心 態的師長和環境的影響。相反，具成長 思維的師長容易培育出具成長思維的孩 子。最近在一個中小學的校長訪問中聽 到，他有一位在小二時被診斷為自閉症 的學生，上課時會經常蹲下，專注在小 螞蟻的動向。今年他參加DSE，竟考進 了港大醫學院，能夠考取這麼好的成 績，實在有賴老師們不曾放棄，不斷嘗 試不同的方法去幫助他。校長欣慰地表 示：「我們愛足他十二年，他必定有所 改變。」神如此相信我們，作為孩童的 引導者，我們不應只關心他們現在的學 業表現及成績，而忽略他們全人潛在發 展的可塑性。羅馬書十二章提醒我們， 不要效法這個世界，常常被主更新心 意，察驗神在每位孩子身上的旨意。 天國的孩子：天國的孩子應具 有進取心態與行為；培養有始有終地 完成富挑戰性工作的毅力；奮鬥與努 力學習新事物；不因挫折而灰心害 怕。■
Mabel Tai 國度事奉中心事工拓展總監，先後創立了Dreamates青少年和Dreamkidz孩子的社交平台，致力推 動下一代活出夢想。
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國度復興報 期數 出版日期 截稿日期 394 9月27日 9月18日 395 10月11日 9月30日 396 10月25日 10月16日 397 11月08日 10月30日
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過號 你有聽 猶太 角聲 新年 嗎 來了 ？ 我們 ， 吹角 慶祝 讓 吧！
， 是古代的一種樂器 及。 在聖經中多次被提
第三十四期 2020年9月13日 編輯：莫嵐、方詠雯 美工：Carrie Cheung 投稿或查詢： pr@kingdommin.org
聖經
公曆
猶太新年七月一日 2020年9月18日
「七月初一，你們當有聖會，什麼 勞碌的工都不可做，是你們當守為 吹角的日子。」(民29:1) 吹角節當日亦是猶太新年(Rosh
(利23:23、 25:9，詩81:3)
Hashanah)，神吩咐祂的子民定這日
為「吹角的日子」(民29:1)，要「吹角作
吹角的 不同意義
記念」，並有聖會(利23:23-25)。
吹角節是「吹響甦醒的日子」，喚醒我 們省察自己，去除生命中攔阻神動工
(士6:34， 撒上13:3-4， 尼4:20)
(撒下6:15， 代下5:12)
第一次提及角聲，是當神 在西乃山頒佈律法前，藉 角聲招聚百姓迎接祂 （出19：10-17）。這角聲 是從天上來的，可見吹角 是由神親自設立。
(詩98:6、 150:3， 代下5:12)
(結33:3-6， 珥2:1)
的事，包括舊有的思想和習慣，重新 調整自己的生活與目標，進入神所賜 新的祝福。
猶太傳統會在這日到猶太會堂聚
(書6:4-5， 士7:18-22)
(利25:9， 撒下15:10， 王下9:13)
會和吹角，提醒審判的到來。
(林前15:52， 太24:31，啟8-11)
吹號 (Tekiah)：一次長的單音 短號 (Shevarim)：連吹3個短音 警號 (Teruah)：連吹9個短音 長號 (Tekiah Gedolah)：很長的角聲
以神為樂
以 滿足天父的 心為優 先
親愛的天父， 感謝祢在創世以前，已經 揀選了我們作祢的兒女。 感謝祢喜悅我們，樂意與 我們同在，定意賜福予我 們。天 父，我 們 愛 祢，願 祢的心得滿足。我願意學
如圖中放在杯上的卡 片，因著加在上面的 硬幣而掉下來。
凡 事上 居首位，求祢來光 照我的內心，顯明有什麼 是我所看重和追求而過於 尋求祢，我把這些都交給 祢來掌管，讓一切重回正 確的次序和位置。祢是我 生命的主，我心靈的滿足， 我的生命以祢為樂。
「凡接待他的，就 是信他名的人，他就賜 他們權柄作神的兒女。」 （約1:12)
1.
當我們以天父兒女的身分為中心，以滿足天 父的心、討祂喜悅為優先，即使面對別人不 同的期望和評價，我們也不會失去重心，因 為天父會成為我們的力量，引導我們把一切 放在正確的次序和位置，就如卡放在注滿水 的杯上。
一起跟家人和朋友分 享這個信息吧！
材料
習以祢的事為念，讓祢在
我們在生活中有不同的身分── 爸媽的孩子、學生、別人的朋友 等⋯⋯因而會面對不同的要求和 期望。如果我們只背負別人的期 望，單單著眼於別人對我們的看 法，就很容易失去平衡。
・玻璃杯 ・硬幣 ・水 ・膠卡/紙牌
2.
「我心尊主為大，我靈以 神 我 的 救 主 為 樂。」( 路 1:46-47)
把卡/紙牌放在杯上， 在卡的一端放一個硬幣。 硬幣和卡會隨即掉落。
往杯裡倒水至杯口，把卡放在 注滿水的杯上，放上硬幣，看 看現在的力量有多大！