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2 0 2 0 年1月 12日

第377期

歡迎奉獻

港口—— 海上絲綢

活出 天國的

美國教會講道時間 平均37分鐘

江子翠行道會 職場講座

之路的門戶

尊貴身份

緬甸逾百所教會 2018年被關閉

張恩傑:「建立團隊是關鍵」

P4-5

P8

 51所經調查後獲准重開

平安夜向總統 蔡英文報佳音 宣告神的國度降臨在台灣

P2

國度觀點 復興的屬靈港口

守望這城 廿四.七

不同宗派有顯著分別

P3

2019

為我城呼求神 「香港青年禱告匯聚」,一同敬拜禱告守望城市,進入 2020 年。2019 年的跨年「守望這城廿四.七」敬拜禱告,聚集了超過 40 隊來自香港 不同機構及教會的敬拜隊伍,在 12 月 25 日至 1 月 1 日期間,以 24 小 時不止息的敬拜禱告,為這城祝福。

兩代的擁抱 根據主辦單位分享,廿四.七跨 年敬拜禱告聚集已經舉行超過3年, 今年的聚集有四個特點:全部隊伍均 是由年青人組成;其中不少敬拜隊伍 是跨教會及機構的組合;今年增設多 元媒體服事區,包括舞蹈服事、先知 性繪畫祝福,以及天父的擁抱等;兩 代的同行和擁抱,上一代表達對年青 人的接納。 多元媒體服事團隊負責人明娜分 享,在最近的這段日子,他們看到神 不斷使用多元媒體形式,去服事很多 社區。今年的廿四.七聚集,他們很 想使用這些元素去祝福每個參與的基 督徒,其中有一個很特別的攤位,就 是「天父的擁抱」。當很多年青人來 到這裡,被神的靈和說話觸動時,很 需要上一代好像天父爸爸的擁抱,帶 來一個多代的修補。

他們會覺得比較抽離。現在他們對香 港的擁有感大了很多,這是好的,他 們的心被神調教,對城市的負擔大大 增加。 Eva又談到,現在無論是這個 城市 , 還 是 這 個 時 代 , 都 在 呼 求 「家」,大家心底有一個呼喊:「能 否有 一 個 地 方 可 以 讓 我 們 真 實 做 自 己?」這個呼喊不是一個方法,而是 一種真實的關係。現在很多年青人都 很珍惜這樣一種關係——我們怎麼也 不分開。這種同尊同榮的關係本來在 神的家是應該有的。新的時代,屬靈 的家要預備好迎接下一代——不同年 紀的人回來。「我相信不久將來的日 子,會有很多醫治和復和發生,超過 我們過去見的。當神做醫治的工作, 就不單是屬靈的家,還有肉身的家都 會得到復還。」

期待復興降臨 青少年禱告之家負責人王大維分 享,今年的廿四.七聚集和很多聚會 不同,他們被邀請來到八福匯參與, 是與大家一起建構一個新的運動,而 不只是為一個七日的聚會,神正在預 備這個城市的氣氛。

肯定復興將要發生。「復興是,耶穌 來到這個城市中間,無論是否相信耶 穌的人都在突然之間發現自己生命的 藍圖與天上的藍圖接上;突然之間, 發現自己被造原來是為著此時此刻, 所有的創傷和痛苦原來是有原因的, 天國是可以將所有咒詛反轉成為祝 福。原來街上有很多比自己更慘的人 需要救恩,由我們行出來,將流淚谷 變成泉源之地。」 神正在呼召教會成為一:我可以 和你有不同的神學主張和呈現,性格 可以不一樣,看法可以不一樣,但仍 是一家人。每個人都可以放下自己, 渴望與別人成為一,全部人只有一個 焦點,就是耶穌。耶穌不只是解決我 們城市表面的問題——止息暴力,恢 復秩序,尋找出路,而是要滿足人心 中最深層的渴想。甚至神容許震動發 生,是要將黑暗震走,將我們裡面最 榮耀和最光輝的帶出來。不但是信的 人,未信的人也會如此。

建造與撒種的關鍵便是聆聽。若 我們不是聽神的聲音而行,就是順着 情慾撒種;若我們對齊神的心意,明 白神給予我們的命定與任務而行,便 是順着聖靈撒種(加6:8)。凡撒種的 必收割自己所種下的,或是壞果子, 或是好果子。撒種看似只是一件小 事,然而所收的卻是一棵大樹與其上 的許多果子。因此我們要更留意自己 所行的每一步,花更多的時間尋求並 聆聽神。

撒種與建造

家的呼求

年青人敬拜團隊之一的Kingdom Army召集人呂卓豪分享,2020年,將 會贖回失落的夢想,許多的新事將要 成就,神的時間亦在加速進行。正因 這令人興奮的季節將要來到,生命的 撒種與建造亦顯得額外重要。

天梯使團總幹事吳文麗傳道 (Eva)分享,很多年青人心裡都對 香港有一份情,在屬靈上,有一群年 青人已經預備好為這個城市向神呼 喊。他們裡面有一個渴望:原來這個 城市我是有份的。Eva又談到,如果 以前對年青人說,這個城市你有份,

耶穌說,凡聽祂的說話就去行 的,就如把房子蓋在磐石上。相 反,就如把房子蓋在沙土上(太 7 : 2 4 - 2 7 ) 。 神 的 「榮耀」在希伯 來文中亦有「重量」的意思。若在新 的時代中,我們沒有藉着神建造一個 穩固的根基——磐石上的建造,那麼

很多人說,2020香港要經歷復 興,王指出,自己從來未像現在這麼

神的新事便有可能把我們拆毀。或者 為我們好的緣故,神會再次延遲祂的 應許。正如耶穌說,新布縫在舊衣服 上,恐怕新布會帶壞了舊衣服;新酒 裝在舊皮袋裡,恐怕酒和皮袋就都壞 了。(可2:21-22)

神亦在加緊預備我們個人的皮 袋。新的季節,神會不斷的冒犯, 更新和擴張我們。有趣的是,就算新 皮袋已預備好,仍會被新酒模造和擴 張,以便適合裝載新酒。而我們對神 冒犯的回應,便是對自己生命的撒種 與建造。若我們願意被神對付我們的 內心,順服神,我們定能更對齊神的 心,並預備好盛載神的新酒。■ (記者莫嵐報導)


華人 觀點

第377期 2020年1月12日

復興的屬靈港口

港口,是連繫內陸和海洋的一個交匯點,是水陸交通集結的出入口。自古以 來,港口都是一個城市乃至國家的重要戰略之地,無論從經濟、文化和與世界的 接觸,都走在潮流的最前線。 聖經中記載的最古老的港口——「約帕」(Joppa),具有3500年歷史。在 所羅門時代,約帕是耶路撒冷向外通商的門戶。所羅門用以建造聖殿的香柏木, 正是由黎巴嫩浮海而來,在約帕古港上岸,然後運往耶路撒冷(代下2:16)。以 斯拉時代,重修所羅巴伯聖殿的同類木材,也是由約帕入境 (拉3:7),可見約帕 之港口地位歷久不衰。 同樣,中國海上絲綢之路的起點,例如廣州、泉州等地,當年的繁華,各種 文化融合和交匯所迸發的活力實在令人驚嘆,同時帶動著遠至歐洲、非洲的東方 文明熱潮。筆者上月曾有機會造訪廣州的黃埔碼頭,就是當年海上絲綢之路的起 點,以及進入中國的必經碼頭。第一個來華的宣教士馬禮遜就是經此登陸中國。 香港,自唐宋開始就擔當著往來廣州必經之地的角色。自1841年開埠以來,香港 成為中國與外國之間一個主要的轉口港,至今貿易仍是香港其中一個主要經濟支 柱。 每個城市的誕生和建立都有神賦予的身份和命定,其地理位置、人物風情, 以及天然資源,都與其命定息息相關。香港是一個港口,除了具有經濟上的繁榮和 金融中心的地位外,屬靈上亦扮演著中國教會興起的重要門戶和出入口之角色。

平安夜向總統蔡英文報佳音 宣告神的國度降臨在台灣 12月24日平安夜,安定力量黨號召 數百位關心家庭、教育政策的志工,向 總統蔡英文報佳音,從中正紀念堂自由 廣場繞行博愛特區,並至總統官邸高 唱《平安夜》,齊聲宣讀《愛家承諾 書》。其中不乏愛家志工、來自各區的 爸爸媽媽帶著孩子。

注政治、教育及媒體等領域,因此, 我們要逐步去贏得回來。」很多人看 「安定力量黨」或基督徒候選人不會產 生什麼影響,但是他強調說,在這裡的 每一個人如同基甸三百勇士,今天只是 第一步,接下來投入的基督徒會越來越 多,相信影響力也會跟著擴大。

大衛會幕禱告中心(TOD)章啟明長 老也動員了許多關注社會議題的愛家夥 伴,他說:「過去許多年間教會缺乏關

章表示,假若你沒有一開始就投入 當中的話,就很難看到神的大能與作為。 而神的超自然介入不單單是在教會內的肉

江子翠行道會職場講座

張恩傑:「建立團隊是關鍵」 根據台灣行政院主計總處統 計,2018年上班族實質薪資為38,235台 幣,還不如17年前(2001)的水準。但 平均總工時卻達2033小時,高居全球第 4。曾於2015年榮獲中華民國企業經理 協進會選為「全國最佳總經理」的德 微科技董事長暨創辦人張恩傑,12月 28日應邀在江子翠行道會職場講座以 「錢……為什麼這麼難賺?」為題與職 場信徒分享信息。 成為職場不可取代者 張恩傑表示,現今的職場由於自動 化及大數據取得容易,所以「每個人的 被取代性都變高」,進入障礙(門檻) 愈低的,愈容易被淘汰。張恩傑鼓勵每 個職場工作者要靜下心思考:「十、二 十年後的你想要成為什麼樣的人?神帶 領的方向是什麼?」 「一份沒有累積性的工作,以及一 個沒有紀律的生活和工作團隊,會讓職 場工作者失去野心和衝勁。」張恩傑直 言,特別是年輕人,在做職涯規劃時, 一定要看這個職業是否有累積性。如果 做了十年以後,新進人員可以輕易取代 你的位置,那一定要慎重。 隨著自動化及AI的應用普及,被 取代性愈高的職場工作者,薪資上漲的 「錢」景是有限的。張恩傑觀察,未來 的就業趨勢是「成為一個能陪在你旁邊 的人」的人 文 類 行 業 會 愈來 愈 看 重 , 「人的溫度」是機器人沒有辦法取代 的 , 但 任 何 一 個 具 有 累 積性的工作, 都必須願意「埋」下去做。

建立團隊的關鍵 張恩傑從聖經的教導,帶領大家 一起了解在職場「建立團隊」的重要及 必要性。「如果你是大衛,想要喝敵人 旁邊的井水來解渴,三名勇士冒死取水 回來給你喝,你怎麼辦?」張恩傑對大 家提出這個挑戰。大衛選擇將水奠在耶 和華面前,並在三位勇士面前說:「這 三個人冒死去打水,這水好像他們的血 一樣,我斷不敢喝!」張恩傑問大家: 「你所在的職場有如同三個勇士為你冒 險去拿水的夥伴嗎?拿了水回來之後, 你怎麼謝謝他們?」 「如何在職場建立團隊及得人心, 是每個人都要努力學習的功課!」張恩 傑強調:「一個團隊一起賺錢,會比一 個人單打獨鬥更容易賺到錢!」 最後,張恩傑再引用撒母耳記上 22章1-2節說,當時大衛躲避掃羅的追 殺,逃到亞杜蘭洞,凡受窘迫的、欠債 的,以及心裡苦惱的,都聚集到大衛那 裡,跟隨大衛的約有400人。用現在的 眼光來看,這400人都是loser(輸 家 ) , 但這群烏合之眾,後來都成為大 衛的開國將士與英雄。就像世界知名的 貝爾實驗室,就是結合不同恩賜的人, 一起建立團隊來賺錢的例子。建立團隊 很重要的一個關鍵是:「從了解身邊的 人開始做起」。約拿單以及大衛建立團 隊的時候,都不是他們人生最風光的時 刻,建立團隊最關鍵的就是「讓跟隨者 從你身上看到願景」。■ (新聞來源:基督教論壇報)

正如過去香港教會不斷為內地的 家人和信徒輸送物資、運送聖經、派 遣宣教士,收留逃難而來的困苦流離 的人等。門戶的建立,並不是單為著 自己的好處,重要之處在於連結,以 及帶動門戶內外世界的興旺。因此, 香港的興起,並不是為著自己,而是 在整個華人信徒興起中,發揮著前鋒 和門戶的功能。 香港信徒群體若是看不見神賦 予香港的使命所包含的重量,就會落 入仇敵的詭計,企圖獨善其身,實則 是自我孤立和隔離。神國的下一波復 興,必然是全地的復興,香港是神所 規劃的復興路線上個連結之處,一切 的豐富,將要透過香港這個港口而進 入中國和華人地區。2020年,香港要 更深走進港口的命定,成就神國在華 人中興起的關鍵門戶。 體醫治、心靈飽足等,更要在政治、媒 體、教育、經濟及各領域中,經歷神超自 然的大能,帶來成長的突破。他呼籲教會 要有天國的眼界與概念,進入到全新的領 域時,神的百姓所要做的就是讓天國、神 的國度降臨台灣。 「為這使命,當然要全力以赴!」 章堅定地說,教會不論抱持什麼樣的立 場,政治山頭是教會及基督徒遲早要投 入的。從天國(國度)的眼光來細看,我 們的國家一定要被轉化,而且這才是神 給台灣的呼召與命定。他舉例提到國父 孫中山建國時所參與的革命烈士,許多 都是基督徒勇敢奮戰,因著他們而開始 建國運動。此外,以色列建國運動也是

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從一小群人開始,直到一大群人前仆後 繼加入。 章表示,台灣的未來,若要完成神 給我們的呼召與命定,現在就是關鍵時 刻,應當要前仆後繼來響應,勇敢的回 應。他個人相信且篤定地說,接下來將 會有很多人投入,會有很多人看見並意 識到這個運動的重要性,此刻的投入就 如同撒出許多的種子,未來將會看到30 倍、60倍、100倍的收割。他說,此刻他 不急著把稗子除掉,他要做的事是在天 國中盡量的撒種,一切交給神!■ (台灣復興報記者高怡霖報導)

國際

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以色列考古發現巨石

共享空間紓解教會營運壓力

或曾承托約櫃

迎來連結社群新機遇

考古學家在以色列 發現一塊巨石,並 根據撒母耳記的記載,相信約櫃可能曾 經安放其上。 特拉維夫大學考古學家Zvi Lederman 博士和他的團隊在耶路撒冷以西約16公 里的伯示麥進行挖掘,在一個相信有 3100年歷史、長闊均8.5米的正方形殿 宇遺址中,發現該塊巨石橫亙於兩塊小 石上,形成一張巨型石桌。Lederman表 示:「只有這座殿宇有這種桌子,這桌 子肯定有其意義,但因為缺乏證據,所 以無法斷定它的用途,其中一個可能的 解釋是作為約櫃的底座。不是所有考古 學家都同意我的見解,但不能排除這個 可能性。」 根據撒母耳記上六章,以色列人戰 敗令約櫃流落非利士人之地,但約櫃為 非利士人帶來災禍,於是他們用牛車把 約櫃送回以色列人的地方。牛車到了伯 示麥人的地方,他們歡然迎接約櫃,把 車子劈了,把牛宰了並獻為祭,約櫃和

考古學家在伯示麥附近挖掘的遺址

非利士人隨車附送的金器,則放在一塊 大磐石上。 考古學家認為,石桌所在的這座正 方形殿宇,歷史可回溯至主前12世紀, 相信建於士師時期正值跟非利士人戰鬥 期間,在該世紀中葉被毀,改作動物舍 棚之用。他們還發現先後有四個不同的 村莊建於該地,反映那地曾經歷反覆的 建造、被佔領及廢棄。事實上,考古團 隊需要挖起數層黑色物料才能將整個殿 宇遺址顯露出來,而那些黑色物料經化 驗後證實為動物糞便。 伯示麥位於非利士邊界,常面對經濟 和靈性上激烈的爭競與對抗。Lederman 相信,這個在伯示麥最神聖的地方,被 攻佔後旋即被改作動物舍棚、遭糞便玷 污,是一種敵對的行為。他又相信,在 遺址中發現的一些有凹槽的石塊,是用 來奠酒或壓榨橄欖油作宗教儀式用途, 而遺址中發現的動物骨頭,沒有一塊是 豬的,與附近村莊的發現不同。遺址中 發現的陶器亦與家用的不一樣,也沒有 煮食鍋或油燈,只有杯和碗。這些證據 均顯示,遺址是一個祭祀的地方,而伯 示麥人與附近的非利士人非常不同,雖 然無證據顯示伯示麥人就是猶太人、以 色列人或希伯來人,但他們的文化起源 植根於迦南地區和傳統。■ (來源:Breaking Israel News和Christian Post,2019年12月22日和21日,文奴綜合編 譯報導)

禱告:願更多考古遺跡被發掘,引導人更認識聖經歷史和真理。

美國教會講道時間平均37分鐘 不同宗派有顯著分別 在美國,基督教的 主要教派有著截然 不同的傳統。不同宗派的講道內容和時間 有何不同?皮尤研究中心(Pew Research Center)最近完成相關研究,分析了49,719 場於2019年4月7日至6月1日期間在網上分 享的講道內容,分別來自6,431間教會, 當中包括2,156間福音派教會、1,367間主 流新教教會、422間天主教教會、278間非 裔美國人新教教會及其他未能歸類的,是 「迄今為止對美國宗教證道最詳盡的分類 分析」。 研究發現講道時間平均為37分鐘, 然而於不同的宗派傳統均有不同。非裔美 國人新教教會的講道時間最長,中位數為 54分鐘,是羅馬天主教(14分鐘)的四倍。 主流新教的講道時間中位數為25分鐘,而 福音派新教是39分鐘。 分析指出,儘管講道字數大致相 同,非裔美國人教會的講道時間較主流新 教長。一個可能的解釋是,非裔美國人教 會一般於講道中加插激動人心的音樂、停 頓以及席間會眾的回應。 不少著名的牧者都曾思考講道時間 長短的問題。美南浸信會神學院基督教 講道學教授Hershael York在2016年寫 道:「到底講道要講多長時間?這個問 題我自己問過,也被問過無數次,在事奉 35年後,我有了一個明確的答案——只要 你能抓住會眾的注意力,你可以一直講下 去。」

同一問題也於2018年一個論壇節 目 「問問約翰牧師」(Ask Pastor John) 中被問到,伯利恒學院和神學院院長 John Pipe牧師說,他通常需要至少40分 鐘,甚至50分鐘,才能深入探討主題。 Pipe說:「環顧全國,大概有數百, 甚至數千家正在成長的教會,牧者在其中 宣講著尊崇基督、以神為中心、充滿聖經 真理、感動人心、改變生命的信息,講道 時間一般為50分鐘或以上,很少有會眾不 滿時間太長。」 駐密蘇里州的研究人員及作家Chris Colvin協助牧者預備講道信息,他指出, 耶穌在山上的講道中最有力的信息章節可 以在15分鐘之內朗讀出來。 除講道時間外,研究還分析了不同 宗派傳統的傳道人最常用的詞語和字句。 研究發現,約22%非裔美國人新教教會的 講道中會出現「哈利路亞」(hallelujah) 一詞,所屬會眾聽到該詞的機會是其他宗 派的八倍。福音派講道中有「永恆地獄」 (eternal hell)一詞的可能性是其他宗派 的三倍。 皮尤指出,該研究分析並未能完全 代表所有美國教會,因不是所有教會都於 網上分享講道。此外,所分析的講道日期 橫跨復活節,那時期的講道內容和時間或 許有所不同。■ (來源:Christianity Today,2019年12月16 日,Joshua Chung編譯報導。)

禱告:求神保守信徒在講道中得著神話語的亮光,教會以各 種方法使人認識真理。

共享經濟是有史以來 發展最快的營商趨 勢之一。選擇租用或借用,而不是購買和 擁有,這概念不但發展至共享汽車、辦公 室、共居空間,還有共享教會空間。 「對於剛成立的教會,他們能夠負 擔的租金或供款可能很有限,事工很多時 候因此被拖垮。在成立的一至三年內,他 們往往不是停止運作,縮小規模,就是 轉成網上教會。」作為教會建立者的女 兒,Church Space創辦人Day Edwards對這 現象再熟悉不過。她在12月18日接受CBN 訪問時說:「我們的教會成立時就在我 們家中聚會,我們要把客廳變成聚會的地 方……就這樣過著不斷朝行晚拆的日子。 而當時我只是想,長大以後我再也不去教 會了,因為這些工作實在是太繁重了。」 然而,神使用Edwards去提供解決辦 法。她說:「有一次我向神禱告,跟祂 說我希望為女性提供一個共同工作的空 間,然後神給我看見一個共享工作空間的 景象——但卻是一所教會。」配合神的旨 意,Edwards改變了自己的計劃,「共享 工作間」因此變成了「共享教會」。 Edwards說:「Church Space是一個 流動應用程式,幫助正在尋找價格相宜的 地方之事工機構、商業機構和活動策劃人 員等,接上希望開放閒置空間的教會。」 程式上所列出的每個物業空間均配備現代 教會使用的器材,從燈光、樂器、音響系 統,以至網上直播設備等。 共享房屋不但吸引新成立的教會 和機構,更有助現存教會解決所面臨 日益嚴重的問題。在德州的聯合衛理 公會白石教會 ( W h i t e  R o c k  U n i t e d Methodist Church),因著數十年來聚會 出席人數不斷下降及財務虧損,面臨無法

償還按揭供款而遭查封的可能。主任牧 師Mitchell Boone解釋說:「與全國一些 不同的宗派一樣,我們正在式微,跟鄰近 社區的距離越來越遠,會眾人數縮減了不 少。以我們現有的人數,6萬平方尺的空 間是超過我們能夠持續承擔的。」 在Missional Wisdom Foundation的幫 助下,教會把未有充分利用的空間出租作 共享空間。教會領袖開始建立社區花園, 並在平日租出課室予藝術教學團體。地 下室1.5萬平方尺的空間亦出租作共享工 作間、共用廚房、小型辦公室,並跆拳道 室。 基金會執行長Larry Duggins受訪時 表示:「我們不是要把教會建築變成社區 中心,而是希望以閒置的空間來建構與崇 拜和主日學並存的社區,促進人與人之間 的結連。在計劃改變之前,我們聆聽了鄰 近社區的需要。我們派出一位員工,在 教會與到訪者交談,並收集附近鄰居的意 見,以六個月的時間了解社區的需要和想 望,務求不只能滿足當地的需要,更能填 補不足。」 這改變除了讓教會得以應付開支, 使事工能在往後日子持續運作外,更為教 會帶來接觸社群的機遇。Boone分享說: 「耶穌常常與人在一起。他常與人一起吃 飯,在痛苦中與人同行。耶穌就在社群的 中間。因此,當教會能夠開放並與鄰居深 入互動時,就能履行耶穌基督給我們的使 命,將好消息傳給世界。」 共享空間使教會領袖免受財務壓 力,能夠專注於真正重要的事情——牧養 事工。■ (來源:CBN News,2019年12月18日,Amy Fong 編譯報導。)

禱告:求神賜教會創意,突破固有觀念,以新的方式接觸和服 侍社區。

逾百所教會2018年被關閉 51所經調查後獲准重開 在緬甸,佤邦聯 合軍(UWSA)2018 年9月關閉東部逾百所教會,當時有至 少10座教堂建築物遭毀壞,200多名基 督徒被扣押,經審問後獲釋。在調查教 會信眾及聚會內容14個月後,聯合軍於 2019年12月宣布允許位於撣邦北部51所 浸信會教會重開。重新開放的教會位於 Panghsang、Hopang和Namphan等鎮。有關 官員表示,其他教會的審查工作仍在進行 中。 撣邦北部城鎮臘戍(Lashio)的佤邦聯 合軍聯絡處負責人Nyi Rang受訪時表示: 「我們關閉教會是因為裡面一些工作人員 是極端分子。另外,在一些只有幾座民房 的地方,卻建有很多教堂,引起了當地族 裔社羣之間的分爭。」 拉祜浸信會秘書長Lazarus牧師表 示,教會人士並非「極端分子」。他說: 「我不認為教會和宗教活動會造成問題和 分裂,因為我們有不同族裔的教會,有佤 族、克欽族、拉祜族、阿赫卡族和傈僳族 等。聯合軍關閉教會或許另有原因。」 與中國接壤的佤族地區,大多數居 民敬拜名為Nats的偶像,但拉祜族、阿赫 卡族、克欽族、傈僳族和一些佤族人都是

信奉基督,該區也有一些佛教徒。 佤族聯合軍是緬甸最大的民族武裝 組織,估計有3萬名軍人。領導者接受共 產主義思想,這與長期身處中國邊境有 關。 Lazarus表示:「我們很高興,並很 感謝佤族聯合軍讓教會重開,希望仍被關 閉的教會也得以重新開放。」 拉祜浸信會在2018年9月25日發表聲 明,證實月初有至少10所教會被關閉,其 中6所隸屬克欽浸信會,並指一些遭佤族 聯合軍拘留的學生被迫加入軍隊。 佤族聯合軍在2018年9月13日發表的 新聞稿中表示,1992年後興建的教堂並未 獲領導者許可,因此會被關閉或拆毀。聯 合軍亦在其電視節目中表示,一些宗教領 袖因違反「禁止外國人於佤族管轄區域擔 任宗教領袖」的法規而遭逮捕和審問。 基督教領袖表示武裝分子大多信奉 部落宗教,他們試圖阻礙基督教的傳播。 緬甸有八成人口為佛教徒,一成基 督徒。在「敞開的門」(Open Doors) 2019 年全球守望名單中排名第18位。■ (來源:Morning Star News, 2019年12月20 日,林國祥編譯報導。)

禱告:願神堅固緬甸教會的信心,在壓迫中持守堅忍和良善, 見證神的信實和大能。


港口——海上絲綢之路的門戶 北京 大連 平壤 天津

亞歷山大

揚州 上海 南京

科威特城

泉州

卡拉奇

多哈

埃德哈布

亞丁

揚州 台州

海上絲綢之路由兩大航線組成

廣州 河內

馬斯喀特

吉達

長崎

寧波

布什爾

開羅

首爾

1. 東海航線:中國通往朝鮮半島及日本列島

漳州 香港

塞拉萊

馬尼拉

2. 南海航線:中國通往東南亞及印度洋地區

胡志明市

科倫坡 吉隆坡

摩加迪沙

南京 15世紀,明朝鄭和下西洋使南京成為其造船基地和始發港, 見證了海上絲路最後的輝煌。永樂皇帝曾修建大型官辦造船 基地龍江寶船廠等歷史遺存,見證這一航海壯舉。

曼谷

納蓋科伊爾

從空間地理上來講,大運河把「陸上絲綢之路」與「海上絲 綢之路」聯繫起來。揚州則借其在大運河沿線城市中的獨特 位置,成 為 「 陸 上 絲 綢 之 路 」 與 「 海 上 絲 綢 之 路 」 的 連 接點。

斯里巴加灣

寧波 古稱明州。寧波的海外交通始於東漢晚期。唐代,明州成為 中國港口與造船最發達的地區之一,躋身於四大名港之列。 兩宋時,靠北的外貿港先後為遼、金所佔,或受戰事影響, 外貿大量轉移到寧波。中國的東海航線主要由寧波進出港。

新加坡

中國境內海上絲綢之路主要港口 廣州

香港

泉州

從3世紀起,廣州已成為海上絲綢之路的主港。清朝推行 「一口通商」政策,使廣州成為全國海外貿易的唯一合法 口岸,並設立十三行商,負責經營進出口貿易。廣州是世 界海上交通史上惟一的2000多年長盛不衰的大港。

位處珠江三角洲邊陲,靠近廣州,地理上扮演著廣州門戶的角 色。在唐代,屯門是往來廣州商船的必經之地。後來,隨著廣州 在宋明時期發展成主要港口,香港於海上絲綢之路的地位也日趨 重要。到了清代,廣州成為中國唯一對外開放的港口。外國商船 在進入廣州以前,往往會停泊於香港仔石排灣海面補給。

宋末至元代,泉州與埃及的亞歷山大港並稱為「世界第一 大港」。泉州作為東西洋間國際貿易網的東方支撐點,佔 有重要的歷史地位。在馬可波羅遊記裡,泉州港被譽為東 方第一大港,深受馬可波羅遊記影響的哥倫布致力尋找東 方新航路,在意外發現美洲時還認為終於到了泉州。

公元前 221年 ⸺ 220年

形成期

220 ⸺ 589年

三國時代是在海上絲綢之路從陸地轉向海洋的承前啟後 與最終形成的關鍵時期。據文獻考証,當時孫吳造船業 已經達到了國際領先的水準。同時,絲織業已遠超兩漢 的水準與規模,始創了官營絲織,絲綢業與造船業的發 展,促進了東海絲綢之路的形成。

先秦時期,嶺南地區的海上交往為海上絲綢之路的形成 奠 定 了 基 礎 。 後 來 漢 武 帝 開 辟 了 海 上 通 道。據學者考証,漢代使臣的航線,大致是經今天越 南、緬甸,到達孟加拉灣,再由印度東海岸,經斯里蘭 卡回航。東漢還記載了與羅馬帝國第一次的來往。

繁盛期

發展期

鼎盛時期

589 ⸺ 907年

中國與世界60多個國家有直接的商貿往來。南宋十分重視 和鼓勵海外貿易,不僅在沿海各地設置市舶司,而且還派 人攜帶詔書和絲織品出海招徠外國商人來華貿易。元代陸 海並舉,中西交通路線空前擴展與暢通,此時中國人頭腦 中的「西方」概念,已從兩漢與唐宋時期的中亞、西亞、 北非地區擴展到了歐洲。

由盛及衰

907 ⸺ 1368年

1368 ⸺ 1840年

1840 ⸺ 現今

由於西域戰火不斷,陸上絲綢之路被戰爭所阻斷。而唐 代通往東南亞、印度洋、紅海,及至非洲大陸的航路紛 紛開通與延伸,海上絲綢之路替代了陸上絲綢之路,成 為我國對外交往的主要通道。唐代,這條以運輸絲綢到 西方的航路,叫作「廣州通海夷道」,是我國海上絲綢 之路的最早叫法。

明代,15世紀初鄭和下西洋,海上絲綢之路發展到了鼎 盛時期。鄭和先後七次率船隊遠航,持續28年之久,足 跡遍及亞、非39個國家和地區,標志中國的造船技術和 航海能力發展至歷史的巔峰,同時也將海上絲綢之路推 向了鼎盛。明清兩代,由於政府實行海禁政策.廣州成 為惟一對外開放的貿易大港,形成了空前的全球性大循 環貿易,並且一直延續和保持到鴉片戰爭前夕而不衰。

第377期2020年1月12日

海上絲綢之路,是古代中外貿易和文化交流的重要橋樑, 兩千多年來,這條海上通道不但促進物產交流,更讓不同 種族、宗教及文化互相交融,其中的港口,更是發揮了連 接不同國家與文明的門戶作用。16世紀天主教耶穌會傳教 士入華也大都由海路而來,如利馬竇、湯若望等,他們一 方面向中國人傳播西方的科學知識和天主教教義,另一方 面將中國文化介紹到西方。


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何 寶 生

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第377期 2020年1月12日

拒絕被世界「同 化」才能「轉化」 世界

「我們卻是天上的國民,並 且等候救主,就是主耶穌基 督從天上降臨。」(腓3:20)我 們 相 信 「天國的應許」過於地上的政權、 政黨、政制及政客,因為神預言的 應許:再一次我要「震動」天、 地,一切受造之物都要挪去,使那 不被震動的長存。我們既得了「不 能震動的國」就當感恩,用虔誠、 敬畏的心事奉神,因祂是烈火(來 12:25-2 9 ) 。

苦 , 可 見 這 是 一個設定 (Set Up), 那天父究竟有何終極目的及計劃? 有揀選就有篩選,有試煉就有試 探,我們都是被揀選的族類,是聖 潔的族類(彼前2:9),是天國的子 民(腓3:20),是光明之子,白晝 之子,不屬黑夜的,不屬幽暗的,不 要睡覺,總要儆醒(撒前5:5-6)。

我們知道自己是屬神的,但全 世界都臥在那惡者手下(約一5:19)。 基督徒「入世」被嘲笑貪愛世界, 「出世」又被嘲笑「堅離地」,不吃 人間煙火,我們該怎麼與這世界和平 共處?既然我們不屬於這世界,又是 基督的身體,那為何主不早早把我們 帶離這世界,卻對我們說:「在世上 你們『 有 苦 難 』 ; 在 我 𥚃 面 『 有 平 安』,你們可以『放心』,我已經 勝了世界 。 」 ( 約 1 6 : 3 3 )

尼布甲尼撒王要以巴比倫當 時公認最優越的迦勒底文化來「同 化」從以色列擄來的少年尖子,但 以理和三位好友是其中的一份子。 王預備養他們三年,好成為王的 侍從,但以理卻甘冒殺身之災, 立志不以王的膳和王飲的酒「沾 污」自己,卻在太監長面前蒙恩 答允(但1:3-9)。他們的肉體 雖被擄到巴比倫,但卻認定自 己是以色列國屬神子民的身份, 因而拒絕被巴比倫異教文化所 「同化」。在患難逼迫中,但以 理凡事求問天上的神施憐憫,賜 下啟示,一次又一次解開王難解 之謎與夢,至終不單王要求他的 智慧,他和三位好友更被立為總 理,位高權重,治理通國及巴比 倫 一 切 哲 士 ( 但2:48-9) 。

神留我們在世上,肯定不是要 我們作炮灰,而是提醒我們務要謹守 儆醒,因仇敵魔鬼如同吼叫的獅子, 遍地遊行,尋找可吞吃的人,要用堅 固的信心抵擋他,因眾弟兄也是經 歴這樣的苦難(彼前5:8-9)。經 上 記著說:「在所受的一切逼迫患難 中,仍舊存忍耐和信心,且為這國 受苦,可算配得神的國。」(帖後 1:4-5)我們被留在世上為神國受

不 要 效 法 這 個 世 界 ( n o t  b e conformed,不被世界同化), 只 要 心 意 更 新 而 變 化 ( b u t  b e transformed,要被轉化),叫 你們察驗何為神的善良、純全、 可喜悅的旨意。我們拒絕被這世 界所「同化」卻 立 志 要 去 「 轉 化」這世界!因唯有願意被神 「 改 變 」 的人;才能「改變」這 世 界 。■

與以色列連結的 神學基礎(上) 外邦信徒與以色列在基督裡 成為一個新人,這是連結與 合一,都有聖經的根據(弗 2:15),然而在神學上卻有 爭論。第一個爭論是替代神學,替 代神學認為隨著耶穌基督的到來, 教會已取代猶太人成為神的選民, 這意味神廢棄了跟猶太人的約。替 代神學在教會歷史早期已發展出 來,而正式成為神學主張是公元325 年的尼西亞會議。教會帶頭敵對猶 太人,引致世俗社會的反猶主義。 即管在現代,仍有一些教會贊同 替代神學,認為教會才是「真以色 列」。 聖經怎樣說呢?外邦信徒「是 與聖徒同國,是神家裡的人了」(弗 2:19)。「聖徒」是 指 神 的 子 民 , 「 同 國 」就是一同,這句話直接否 定了替代神學所宣稱的。事實上, 神跟以 色 列 所 立 的 聖 約 是 永 約 ( 創 17:7),神不會棄絕祂的子民(羅 1 1 : 1 - 2 ) 。 以色列也擁有新約,彌賽 亞信徒教師Shulam說:「跟隨耶穌的 人都屬於新約,這是真的,但新約是跟 猶大家和以色列家立的,不屬於教會, 卻屬於以色列。」(耶31:31)按這種 說法,教會不能替代以色列。 第二個爭論是兩約神學,兩約神 學主張神跟猶太人有一個約,跟外邦世 界有另一個約。意思是猶太人可以藉著 舊約的律法而得救,而免除於接受耶 穌為得救的唯一途徑。這種神學相信今

天神根據舊約的條款來拯救猶太人,他 們不用來到基督面前。這種說法違背 了聖經的教導,因耶穌說:「我就是道 路、真理、生命;若不藉著我,沒有人 能到父那裡去。」(約14:6)意思是 說除耶穌以外,得救別無他法。使徒保 羅堅信耶穌是唯一的拯救,他說:「你 若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死 裡復活,就必得救」(羅10:9)。這 個得救方程式適用於猶太人和外邦人, 「猶太人和希利尼人並沒有分別」(羅 10:12)。這樣,兩約神學否定了向猶 太人傳福音,就是大錯特錯,是大使命 中的大失誤。 第三個爭論是關乎聖約的觀 念。聖約在希伯來文的意思是「切 割」,所以立約伴隨有割禮和宰殺 祭牲。聖約定義了神與人類的關 係,流血把聖約封存到永遠,不能 廢止。保羅宣稱,諸約屬於以色列 (羅9:4)。在諸約中,最基本是 亞 伯 拉 罕 之 約 —— 神 單 方 面 在 火 中 走過祭牲中間,把約封存起來,而 亞伯拉罕卻睡著了(創15)。幾 年後,神 重 申 這 個 約 , 稱 為 永 約 ( 創 1 7 : 7 ) 。亞伯拉罕之約是無 條件的,不能廢止。基於聖約的本 質,神有責任遵守亞伯拉罕之約, 以及日後摩西之約和大衛之約,儘 管以色列多次違約。當神守約而緊 緊連繫著以色列,外邦教會因信耶 穌而加入了以色列,豈不更要跟選 民連結嗎!正如神應許亞伯拉罕: 「為你祝福的,我必賜福與他」 (創12:3),外邦教會應該祝福 以色列國和人民。■

黃濠光牧師博士,現任神召會友愛堂堂主任,曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福 樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課,熟悉以色列近代史。

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斷絕錯誤的連結

連結的人──你跟從、同行 或是有緊密關係的人──可 能以你沒有想過的方式影響 你的生命。與持續犯罪的 人連結,你會受到影響。 相反,跟行在聖潔中的人連結,你會被 感染。與美善的人的連結也可能是錯誤 的。他們或許聖潔、愛人、對神火熱, 但若不是神安排的連結就是錯誤的連 結。如果我們花光所有力氣與某個美善 的人同工,卻沒有神命定的連結,便可 能錯失了聖靈安排的,令我們更快活出 命定的另一些關係。 不合適的伙伴會污染夢想 對於大膽做夢者,唱反調的人會污 染屬神的渴慕。尤其是當你面對阻礙、 延誤和屬靈爭戰時,要與支持你達成夢 想的人連結。我們或許沒有發覺,即便 是信神的人,也不一定能與自己同負一 軛。如果你們的靈命有顯著差異,這軛 可能會拖累你。若你的伙伴在信仰生活 中有習慣性的犯罪,那麼他的捆綁有機 會成為你的負擔。如果你跑得明顯比你 的基督徒伙伴快,他可能會拖慢你的步 伐,令你錯失神命定的,等候你來完成 責任的機會。 尋求屬天的連結 屬天的連結由神親自安排,或 許表面看來沒有緣由,卻能對你的 生命產生極大影響,對達成生命中 父神呼召你完成的事至關重要。這 些關係可能只維持很短的時間,但 足以徹底扭轉你的生命。 屬天的連結符合聖經教導,而 且有其必要性。摩西與約書亞有屬 神的連結,撒母耳與大衛有屬神的 連結,以利亞和以利沙有屬神的連

結,保羅和提摩太也有屬神的連結。每 段關係都有命定出現。約書亞從摩西手 中接過棒來,前往應許之地;撒母耳膏 大衛為王;以利沙拾起以利亞的外衣; 還有提摩太接續保羅傳揚福音。 分辨屬天的重新連結 聖經記載有屬天的連結之餘,我也 看到影響深遠的屬天關係重新連結或復 和,顯現神的救贖和修補大能,當中以 保羅和馬可的關係復和意義最大。掃羅 和巴拿巴到宣教工場,帶上年輕的馬可 (徒12:25)。基於某些原因,馬可放棄 了那次宣教旅程(徒13:13)。後來,掃 羅和巴拿巴分開,因為巴拿巴想帶上馬 可,但保羅認為馬可在第一次出發時突 然退出,因此不應帶他同行。不過神叫 這關係復和。保羅最後一封獄中書信裡 提到馬可;他叫屬靈的兒子提摩太「把 馬可帶來,因為他在傳道的事上於我有 益處」(提後4:11)。 和屬天的關係連結一樣,屬天關係 的重新連結也無法憑人力達成。這是它 們被稱為「屬天」的原因之一。那是神 按祂的方式和時間行的事。關係重連與 復和要在祂選定的時刻、依祂的旨意實 現。

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2020 年

04 月 19 日 05 月 12 日 06 月 09 日 06 月 22 日 07 月 19 日 08 月 02 日 09 月 10 日

國度復興報 期數 出版日期 截稿日期 378 1月26日 1月17日 379 2月09日 1月31日 380 2月23日 2月14日 381 3月08日 2月28日 382 3月22日 3月13日 383 4月12日 4月03日 384 4月26日 4月17日 385 5月10日 4月29日 386 5月24日 5月13日 387 6月14日 6月05日 388 6月28日 6月19日

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追夢操練:分辨對與錯的連結 「憑著他們的果子,就可以認出他 們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裡豈 能摘無花果呢?這樣,凡好樹都結好果 子,唯獨壞樹結壞果子。」(太7:161 8 ) 同樣的道理也可應用到連結上。 憑著他們的果子就可以分辨他們是否好 的連結者。若與你連結的人只懂挑起事 端、爭戰或帶來悲傷,你便要反思,日 後還要和他走得多近,還是不再同行。 神把屬天的關係帶進你生命,必使你有 所加增。花點時間想想你的關係所結的 果子,是使你更接近夢想,還是走相反 的路呢?■

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珍妮弗•李克萊(Jennifer Leclaire)是佛羅里達州勞德代爾堡「覺醒禱告殿」總監;「新族類復 興網絡」權威領袖;AWAKENINGTV.COM聯合創始人;目前已出版超過25本著作。本專欄文章 節錄自其著作《狂野的夢》。

聆聽是一種醫治 兩年前,我曾帶孩子出席安 息日的家庭聚會,當時他約 六歲,另有一對夫婦朋友也 帶著他們兩歲的孩子出席。 12 兩歲的小弟弟非常熱情地追 著哥哥,想跟他玩耍,哥 哥卻處處迴避不想與小弟弟接觸,甚至 到了一個地步,哥哥把小弟弟推倒在地 上。小弟弟雖然沒有受傷,但哥哥因懼 怕大人怪責而哭了起來。 在我印象中,我的孩子是活潑好 動,喜愛結交朋友,惟獨當這兩歲小朋 友接近他,他就表現得不自在。我心裡 雖然有點不明白,可是我急於想把一些 「道理」告訴孩子,想藉此大好機會教 導他。 孩子好不容易才在我滔滔不絕的說 教中表達了一句:「我真的不喜歡兩歲 的孩子。」他這個回應突然令我冷靜下 來。為什麼我不先聽聽他的原因,才作 出回應? 我立即改變了策略,想聽他說出不 喜歡兩歲孩子的原因。起初他自己也講 不出原因,我覺得這件事有點不尋常, 便開始慢慢引導他說出感受,最後他想 起了五歲的一個片段。

當時我們家的女傭姐姐喜歡接 近黃昏時分帶他去公園散步,也藉此 與其他女傭聊天,小朋友們便在草地 自由活動。當時有一位兩歲的孩子, 常常無故哭鬧來引起人的注意。他的 每次哭鬧,也能成功爭取一些無理的 要求。女傭們常因那小朋友年紀最小 而要求年紀最大的他來遷就。當時的 他不太會表達,這樣的「不公義」日 子維持了半年,算是他的一個黑暗時 期。孩子一邊憶述冤情,一邊向我表 達如何委屈,好好的哭了一場。 我耐心地聆聽,為著媽媽的疏 忽,沒有理解他的感受,當時不在場 也沒有作出適當的保護而認錯。我們 一起禱告,把這個事情交給天父後, 我的孩子竟然立刻有一百八十度的轉 變,從此他對兩歲小朋友的負面印象 消失了,還主動同那位兩歲小朋友結 交成為好朋友。 天國的孩子:「聆聽就是愛,了 解帶來醫治。」這次被聆聽的經驗, 孩子對人變得更有耐性,他開始從別 的角度去理解他人的想法和感受,先 不作判斷,讓他人有空間和動力去跨 越障礙。「你們各人要快快的聽,慢 慢的說,慢慢的動怒,因為人的怒氣 並不成就神的義。」(雅1:19)■

Mabel Tai 國度事奉中心事工拓展總監,先後創立了Dreamates青少年和Dreamkidz孩子的社交平台,致力 推動下一代活出夢想。

Worship Night 9・1・2020 13・2・2020

7:00pm - 10:00pm

耶和華軍隊的元帥對約書亞說:「把你腳上的鞋脫下來, 因為你所站的地方 是聖的 。」約書亞就照著行了。 約書亞記 5:15

地點 佐敦廟街239號17樓香港禱告匯 查詢:2110 1525

主辦:香港禱告匯

@KingdomMins


神奇妙的創造(詩139:14)

活出天國的 尊貴身分

第十八期 2020年1月12日

天父創造我們時已經賦予

編輯:莫嵐、方詠雯 美工:Denys Lau 投稿或查詢: pr@kingdommin.org

天父的兒女(約一3:1、8) 我們是天父寶貴的兒女,是萬王之王的王子和公主。 天父毫無保留的愛和接納我們。天父渴望我們享受祂 的一切,祂更賜我們權柄和產業。

君尊的祭司 (彼前2:9) 我們是屬天父的子民,是君尊的祭司,被揀選完成重 要的任務——為耶穌作見證,帶領人認識耶穌,宣揚 神的愛和救恩。

我們天國尊貴的身分, 在地上建立祂的國度。

欣賞自己和別人

神照著自己的形象創造我們,我們有著神的樣式和祂 所賜的獨特恩賜。

身分?

如何活出天國的尊貴

(創1:31)

完全信靠天父

5-39)

(羅8:15、32、3

發揮天父給你的恩賜 (彼前4:10)

事,使人 天父給我們不同恩賜彼此配搭服 找到自己 我們 。當 榮耀 得益處,使天父得 神創造我 活出 ,就 他人 祝福 的恩賜並用以 們的心意。

天父揀選我們,賜我 們尊貴的身分,有從祂而來 的榮美、權柄、能力和產 業 , 讓我們同來感謝天父, 並好好學習活出我們真正的 身分。 親愛的天父,感謝祢創造了 我,揀選我成為祢的兒女, 享受在祢裡面一切的豐盛, 有從祢而來的權柄管理世 界 。 幫助我對祢和自己的身 分有正確的認識,免被仇敵 欺控。我需要祢來打破我裡 面不屬於祢的思想觀念,以 祢的話語充滿我,好讓我活 出祢的樣式,以祢的心腸待 人,按祢的原則管理祢託付 給我的,使祢的旨意運行在 地上,祢的國度於地上擴 展。阿們! 「既是這樣,還有甚麼說的 呢?神若幫助我們,誰能敵 擋我們呢?神既不愛惜自己 的兒子,為我們眾人捨了, 豈不也把萬物和他一同白白 地賜給我們嗎? 誰能控告 神所揀選的人呢?有神稱他 們為義了。」 (羅馬書 8:31-33)

(希12:7-11) 天父完全接納我們,但祂也希望我 們成長。祂會管教我們,使我們結 出好的果子,作彰顯天父榮耀和美 善的王子和公主。

, 我們每一個都是天父偉大的傑作 我 天父看自己所造的一切都甚好。 別 己和 待自 去看 們要以天父的眼光 和 欣賞 ,並 天父 認識 人,才能正確 愛祂所創造的一切。

我們是天父 所揀選的

順服天父的管教

成為天國的好管家 (彼前4:10)

天父無條件、永遠的愛 我們。我們可以坦誠地 向祂傾訴心事,告訴祂 我們的需要。天父爸爸 是天地萬有的主,祂會 供應我們一切所需。

天父給了我們管理世界的權 柄,從管理好自己的時間和 事情開始,學習成為一個好 的管理者,幫助天父將天國 的原則實行在地上。

常常在 主耶 穌 裡 面 小朋友,你知道怎樣用一 條繩釣起一塊冰嗎? 當我們要用繩釣起冰塊,我們要先知 道有什麼可以把繩跟冰塊黏在一起。 你認為可以用以下哪樣東西呢? 超能膠 鹽 蜜糖

在揭曉答案之前,讓我們先看看主耶穌對我們說的話。 「我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡 面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼…… 你們多結果子,我 父 就 因 此 得 榮 耀 , 你 們 也 就 是 我 的 門 徒了。」(約15:5-8) 我們要常常在主耶穌裡面,才有足夠的養分,多結好果子, 使別人得祝福,使天父得榮耀。

(資料來源:Show Me! Devotions for Leaders to Teach Kids, Susan L. Lingo, Group)

我們要如何做才能常在耶穌裡面? 我們可以透過禱告、敬拜讚美和讀神的話進入 神的同在,還有當我們做錯了事、說了不好的 話時,向天父和向他人認錯並改正過來,神的 靈亦會與我們同在。

材 料

1.一碗水 3.棉繩(每人一條) 2.冰塊 4.鹽

1

2

在冰塊上 放一條繩

再在上面 放一點鹽

3 然後等15秒, 就可以釣起冰塊了

你也快來跟家人和朋 友試試看吧!看誰能 先釣起冰塊,然後一 起思想如何可以跟耶 穌黏在一起。

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國度復興報(香港)377期  

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