2 0 1 9 年8月25日
第368期
歡迎奉獻
與憂鬱 的朋友
開巴士的 牧師
美猶太學者反駁拉比
為台灣大選及香港局勢禱告 盼教會成為和平使者
2019超自然與使徒性特會
同行
載孩子到天父的家
勇敢站立爭戰 挪去生命中耶洗別的靈
土耳其伊斯坦堡 近百年來
P4-5
P8
首家新教堂奠基
啟動40天禁食禱告
P2
對新約和福音派 信徒的誤解
P3
國度觀點 受助的幫助者
第 91 屆港九培靈研經會於 8 月 1-10 日 舉辦，本屆聚會以「我靈甦醒，迎主再 來」為主題，在早堂的研經會中，來自 加拿大維真神學院的莊達睿牧師（Rev. Darrell Johnson）帶領會眾解讀路加福 音中耶穌講述的比喻，揭示天國福音的 奧秘，以及天父對世人匪夷所思的愛。
耶穌帶來震撼 福音書的4位作者總共記錄了耶 穌的47個比喻。為什麼耶穌要用比喻 說話呢？莊達睿提出有三個詞能幫助 我們理解：世俗（secular）、驚奇 （surprise）和震撼（scandal）。 耶穌的每一個比喻，差不多都是從世 俗的觀點出發，去講神國的事情和觀 點。耶穌每一個比喻都讓我們驚奇， 故事竟然有這樣的轉折，然後我們會 感受到震撼，這是刻意的。 而關鍵是，我們怎樣處理這個震 撼？其實耶穌本身的存在就是讓人震 撼的，令人質疑自己對世界的一切理 解，包括作為一個人、行公義、愛、 即將來臨的神國，以及神是位怎樣的 神。我們要麼擁抱耶穌和得到醫治， 要麼就跌倒和繼續破碎。只有我們迎 接和擁抱震撼，我們才能真正看到、 真正聽到、回轉和得到醫治，這些是 要透過擁抱耶穌才能達到的。放下我 們的觀點，接受耶穌的觀點，讓祂帶 我們進入驚奇、誇張揮霍的新世界 裡。看見、聽見、回轉、得醫治。
屬靈的水腫 在7日早上的研經會中，莊達睿 帶領會眾查考路加福音14章，關於 耶穌在安息日醫治水臌病人。水腫 （dropsy，edema），是指身體有不 正常的液體積聚，導致某些部位浮 腫，但奇怪的是，這個狀況會帶來極 度的口渴。水腫的人在當時是不潔淨 的，他竟然在安息日出現在法利賽人 的首領家裡，這很有問題。法利賽人
把那個水腫的人帶到屋子裡，等於問 耶穌：「在安息日，一個潔淨的法利 賽人的家裡，耶穌會怎樣對待這個不 潔淨的人？」 這是一個陷阱。在安息日，有 個不潔淨的人站在耶穌面前，他們用 款待客人的文化來掩飾設立的陷阱， 看看他會否失足。耶穌醫治了這個水 腫的人，然後講了一個關於款待客人 的比喻。這兩個答案是並行的：耶穌 醫治的行動和耶穌教導的比喻錯綜相 關。 耶穌看出屬靈上的水腫在威脅著 法利賽人的健康。在第1世紀，水腫 是一種修辭說法，形容愛錢、貪心、 渴望認可和地位，而這些都是法利賽 人的動力。在晚宴裡，這個法利賽人 的水腫扭曲了原本款待客人的文化， 因為他需要保護和增加自己的地位， 所以只邀請那些能給回報的人來晚 宴。在耶穌的晚宴裡，沒有所謂的上 等座位，全都是最好的，耶穌如果邀 請你吃飯，他會坐在每張桌子上。耶 穌來到晚宴裡，從各樣的水腫中釋放 我們。 在晚宴，耶穌醫治了一個有病 患的人，同時也向那些屬靈病患的人 伸手，耶穌願意醫治他們。祂拆毀了 變質的款客之道，從而帶入神國的款 客之道，新的社會結構。在這裡我們 被接納，因為祂邀請我們，這是我們 唯一需要的。與耶穌一起，邀請被世 界排斥和忽略的人進入筵席，就有福 了；邀請那些沒有能力回饋你的人， 就有福了。我們就從水腫中得到釋放 和自由。
匪夷所思的愛 在9日的研經會中，莊達睿帶領會 眾進入被喻為史上最偉大的故事—路 加福音15章中浪子的比喻。故事中叛逆 的小兒子悔改，決定回家後，父親對小 兒子所做的每一項舉動，在當時文化來 說都是非常驚奇的。透過這些行動，父 親親自承擔兒子的羞辱。在比喻的上半 部分，耶穌讓文士和法利賽人明白，那 位熱誠保護的神，是擁抱回轉的罪人， 並且舉辦盛宴的神。祂放下自己的聖名 來歡迎我們迷失的兒女回家。 比喻的下半部分就進入父親和長 子的互動。大兒子代表我們大部分的基 督徒，我們沒有遠走高飛和生活放蕩， 我們嘗試忠心和順服，努力實踐職責。 雖然大兒子沒有遠走高飛，但他同樣讓 父親心碎。耶穌指出了兩種罪人：破壞 律法的和遵守律法的，兩種都需要恩 典。 大兒子回家聽見發生的事，就生 氣了並且拒絕進去。在村莊所有人面 前，大兒子公開地羞辱自己的父親，他 可能比小兒子更傷透了父親的心。父親 怎樣回應呢？就如同他怎樣對待小兒 子，是出乎意料之外地，匪夷所思地： 「父親出來勸他」（28節）。一天內爸 爸兩次出去公開地羞辱自己，來承擔大 兒子的羞辱。在比喻的上半部分，神承 擔犯律法罪人的羞辱；在比喻的下半部 分，神承擔遵守律法罪人的羞辱。 大兒子怎樣回應父親匪夷所思的 愛呢？他進一步羞辱自己的父親：「你 看，」(沒有尊稱)，「這麼多年來，我 服侍你，從來沒有違背過你的命令，你
卻從來沒有給過我一隻山羊羔，好讓我 和朋友一同慶祝。」我的朋友？那麼家 裡這些人是誰？整個村莊的人都在這 裡！大兒子無意中顯露出，他不屬於這 個家庭和這個圈子，認為他和爸爸的關 係建立在遵守規矩之上，這是主僕的關 係。大兒子留在家，但從來不明白父親 的心。 大兒子所做的一切都在傷害父 親。父親再次匪夷所思地回應這進深一 步的攻擊，在眾人面前羞辱自己：「孩 子，」(充滿愛的稱呼)，「你時常和我 在一起，我的一切都是你的。」爸爸再 次確認他的身份和權力，因為父神充滿 恩典，祂不會從我們身上抽取恩典然後 將恩典給別人。接著父親敞開他的心： 「但你這個弟弟卻是死而復生，失而復 得的，所以我們應該歡樂慶祝。」天父 請求他的兒女進入祂自己的恩典的喜樂 當中。莊達睿指出，如果父親對小兒子 的信息是「回家吧」，那麼對大兒子的 信息是「進來吧」，進入父親的心。 文士和法利賽人認為，他們跟神 的關係是建立在他們的表現和品格，所 以對罪人和稅吏做出同樣的要求。如果 我們覺得我們能進入神的國，是因為我 們努力賺取的，我們也會期待其他人努 力賺取。今日教會裡充滿了大兒子的病 態：很多自稱基督徒的，認為確據是來 自他們的忠誠、過去回轉信主的經歷、 宗教上的參與和很少出現的不順服。莊 達睿最後強調：「我們能成為神家庭的 一份子只因為天父來到我們這裡，透過 祂唯一的兒子，承擔我們全部的羞恥， 在這匪夷所思的愛裡接受我們，沒有其 他原因。」■ （記者莫嵐報導）