2 0 1 9 年5月26日
第362期
歡迎奉獻
開發 右腦潛能
屬靈 日記
盧旺達 種族滅絕25年
艱難中求生存 激發以色列成
釋放屬靈的生命力
兒童復興快報
佛羅里達州青年 在海難中呼求神
創新大國
P4-5
P8
被「阿門」號拯救
面對同婚專法 強行通過 教會要行公義 也要好憐憫
P2
國度觀點 你們要回轉如「孩子般」思考
教會致力醫治與和解
P3
很多人對基督教信仰的印象是刻板而沉悶；教會過於著重傳統，以舊為美。然而，基 督信仰的本質與創意有衝突嗎？5月11日，建道神學院助理教授陳韋安博士於恩光書 院的信仰視角研討日以「新世代的創意」為主題，從神學角度思考基督教信仰與創意 的關係。他認為，神所賜予的自由、空間和盼望是創意的基本條件。
創意與順服 都出於人的自由 陳韋安首先談到基督教常常從 神的創造去理解創意。他指出，神 的創造是「從無到有」，是一種轉 化，而不是從已有的東西去建構。 神所創造的人有神的形象，有靈 魂，能夠理性思考；人有自主性， 可自行作出選擇；人與神有本體類 比性，而且能與神建立關係。神給 予人的自由是「順服神的自由」， 在舊約的時代服從律法，在新約時 代回應救恩。因此在舊約猶太神學 中，對律法絕對跟隨就成為自由的 根基。在新約中，服從聖靈的律，
陳韋安博士 卻需要人有一種比律法更高的創 意。陳指出：「神不單是口述和書 上所記的神，更是人類和整體歷史 的主。因此我們要更加宏觀，明白 耶穌今天仍然面對我們的處境。而
跟隨耶穌往往需要冒險，打破舊的 方式，是充滿可能性的。」創造和 突破既是神的本質，服從與創新當 中就必然存在張力。陳總結：「我 們既有自由去服從，也需要創意去 跟從神的『新』。」
想像是一種美德 另一方面，陳韋安亦引述德國 神學家Dorothee Sölle的看法— 「 想 像 是 一 種 美 德 」 。 Dorothee Sölle曾 著 書 《 想 像 與 順 服 》 （Creative Disobedience），論到 順服與自主性的關係，更批判教會 對順服僵化的觀念。陳指出，想像 力不是天賦，不是天馬行空的幻 想，而是自由的一種呈現。想像力 是我們與世界互動的結果，是從教 育和經驗中培養出來的。陳說： 「耶穌也有很多想像，他打破很多 框架，挑戰律法的傳統。耶穌是有 『自我』的，卻同時願意放下自 己；教會傳統卻喜歡打壓自我。」 雖然人會濫用自由，以致充滿創意 去犯罪，但陳建議教會可嘗試理解 想像是一種美德，是需要教導栽培 的品格。「教會過往文化覺得順服 為好，但屬靈文化已經轉變。家長 式的信仰，要求人必須服從，會叫 下一代流失。年青一代主張獨立思 考，著重對自主性的栽培，想像力 需要在神裡面好好栽培。」自主帶 出創意，並非否定律法。律法背後 的精神，能夠由創意展現得更好。
盼望叫人看到 生命的可能 創意亦牽涉世界與個人的關 係，是一個「生命空間」的議題。 生命空間不單是在物理上的空間， 而是全人靈性發展的空間，彰顯神 在空間層面的作為，包括聖靈運 行、生命成長、生命的潛力等等， 代表著生命的可能性。因此，發 現問題是創意的起點，代表現狀有 改善的空間。我們要有盼望，才不 會被問題擊倒。神就是那位開創空 間的神，祂在沙漠中開江河（賽 43:19） ， 是 做 新 事 的 神 。 因 此 ， 創意的源頭是盼望。陳說：「神的 空間超越人眼見僅有的空間，盼望 使人能夠在僅有的空間中發現神的 空間。沒有盼望的人，不能發現神 的空間，就不能想像或創新。另一 方面，若覺得我們活著的世界已經 很好，安於現狀，也是沒盼望的表 現。絕望與過於樂觀都是創新的敵 人。」 當德國柏林圍牆將東西德分隔 的時期，很多人用創意的方法從東 柏林到西柏林，可見人為了追求自 由，會顯出許多的創意。陳韋安提 到，當時有人從東柏林踏鋼線到西 柏林、有人飛索、建造氫氣球、用 火車偷運人、掘隧道、用假證件、 假冒蘇聯軍人等等，各出奇謀，是 因為他們有逃離現實的盼望。陳 說：「人為得到自由是充滿創意
的。自由是神創造人的本性，空間 是充滿神的空間，使人是面對世界 會有盼望。自由、空間和盼望三者 成為創意基本條件。」 信仰視角研討日另設有多個環 節，包括基督教藝術家黃喜蓮女士 （「喜蓮創作坊」創辦人、前突破 機構美術設計師）分享「恩情連繫
藝術家黃喜蓮女士的馬賽克作品 《保羅的悔改》 馬賽克」；劉澤光博士（浸會大學 視覺藝術院副教授、中國書法家協 會會員）及方家煌先生（唯獨舞台 有限公司聯合藝術總監）透過書法 和舞台藝術主講「創意的時空與文 化」，從多角度呈現創意在信仰中 自由展現的美妙景象。■ （記者林暐皓報道）