第333期
2018年 3月11日
歡迎奉獻
香港版（半月刊）
航空網絡覆蓋世界 成就守望連結
以色列建國70周年歷史回顧
美國遷移大使館的風雲 P4-5
P8 神的拯救藍圖： 外邦人令猶太人歸主
台灣牧者發起40天 禁食禱告運動 以禁食禱告修補 破口、轉化台灣
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「土地、居住與生活研討會2018」於2月 9-10日舉行，主題為「吾『慌』無地！？── 土地開發的信仰反思」，當中由香港中文大 學王福義博士(右)及中國神學研究院李耀坤 博士(左)分享的「開發地土 X 天父世界」講 座，探討香港土地供應、保育政策及聖經土 地神學等問題，並勉勵教會進入社區服務寄 居者。
資本主義土地觀 根據香港規劃處「香港土地用途2016」資 料，香港75.7%為未建設土地，當中的41.7% 為郊野公園，34.3%為未被使用的土地，包括 棕地、私人土地、私人康樂土地、墳地、採 礦區、禁區及軍事區等。其中棕地和私人土 地各有超過1,000公頃。而根據2016年香港審 計處的「住戶開支統計調查」結果，當中住 屋開支佔總開支的34.3%，住私人房屋的住屋 開支更達到40.5%，而飲食開支則退居第二。 李耀坤博士就香港的住屋實況及資本主義 土地觀指出，「香港人不是為『口』奔波，而 是為『樓』奔波。」香港是全球最難負責住屋 的城市，樓價與入息比率達 19.4%。大部分人認為住屋是 人生重要的保障及投資，願 意跨代參與置業。社會文化 把能否置業作為衡量個人成 就的標準。他又形容，這是
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國度觀點 善待香港的寄居者
達屈·席茲： 史上最大的 福音浪潮將至 P3
一種形成中的階級矛盾：社會高度獎勵擁有 財富的人，將更重的軛放在貧窮人身上。他解 釋，在資本主義土地觀之下，土地是個人生命 的延伸，是具有排他性的勞動成果。因此，土 地與人的關係由共生共存，變成只剩下擁有 權。土地變成可交易的商品，只是眾多資本的 其中一項，用作最大化經濟效益。土地的市場 價值決定一切，只有能負擔的人才可以在當中 生活，人與土地之間的感情沒有價值。
截然不同的聖經土地觀 關於聖經的土地觀，王福義博士指出，土 地是神創造的，並交給世人管理 (詩115:16)， 但神並非放手不理土地（創6:12）。神對土地 使用有要求，不容人玷污， 不容忍不公平，也要求給予 土地安息，人才會受保障。 王說：「在香港，人對土地 為所欲為，不理會土地能否 承擔。大自然不單是人賺錢 的工具，土地也是承托著人的生存環境。大地 是神所創造的，人不應該破壞。」 李則提出三點信仰土地觀。首先，土地是 立約的禮物，不是私有財產。「地不可以賣 斷，因為地是我的；你們在我面前是客旅， 是寄居的。」（利25:23）人不能在土地上為 所欲為，神對土地有規範。神的子民只是土 地的管家，當人擁有土地時，應想起神的恩 典，而不是自己的豐功偉績。第二，土地要
名人後代揭露： 同性戀家庭中長大 「缺乏父母的愛」 P3
安息（利25:2-7）。神為所有受造物預備了 休息，並要求每7年土地要守安息年，出產要 給僕人、寄居和走獸享用。李說：「累積財 富，要『賺到盡』，只會帶來奴役壓榨。神 要求子民有另一種對待生產的態度，要與其 他人分享神的供應、平安和福樂。」最後， 土地代表實踐立約責任（利25:24-28）。神 要求至近的親屬，要贖回弟兄因際遇不佳所 賣的產業。聖經中「贖回」和「親屬」來自 同一個字根，原文是神作以色列的救贖者。 神的子民要學習作鄰舍的救贖者，推廣一個 關愛的社會文化。資本主義土地觀認為，經 濟發展就是必然、要賺到盡、土地只是商 品。信仰的價值觀卻認為，人只是土地的管 家，土地也要休息，而且要看顧客旅寄居。 最後，兩位講員鼓勵信徒應該反思，為何 置業是成功指標。當樓價是一個重軛，參與 在其中就是進入了一個不易察覺的現代奴隸 制度。在教會方面，應考慮如何服務社區中 的客旅寄居者，成為「至近的親屬」的代贖 者，而不是由執事會決定教會用途。李舉例 說：「星期一至五，丟空的教會物業有否發 揮作用？假如今日你的堂會在社區消失，居 民會覺得若有所失還是慶幸？」社會方面， 宜反省多年的發展政策是否真的能祝福土 地？我們要一味追求繁華，還是一片祝福生 命的沃土？■ （記者林暐皓報道）