第 3 2 9 期 2 0 1 8 年1月14日
歡迎奉獻
香港版（半月刊）
開放 讓 年青人
走進
空間
轉 化 世 界 的
教會
P4-5
P8 中信月刊發起人 王永信牧師 安息主懷 享年93歲 P2
漢協三十周年 感恩慶典 及2017全年 讀經計劃講座 P2
「祝福
國度觀點 當電玩成為福音事工
大使館遷移耶路撒冷 埃及聚集總結： 風波未了 「以賽亞書十九章大 馬來西亞跟隨土耳其 道正式開通了」 危地馬拉跟隨美國 P3
」 7 亞 洲 2 01
P3
藝術作品 0 0 3 逾 出 展 「祝福亞洲2017」華人視覺藝術家邀請展於聖誕節期 間在香港中央圖書館舉行，共76位來自中港台及海外 的華人藝術家參與，展出多達三百多件作品，當中包括 不同風格的畫作、雕刻及藝術裝置等等。同場又舉行多
場不同基督教藝術講座及音樂會，其中資深藝術教育工 作者吳加里於12月26日早上就「西方美術欣賞和基督 教」及「如何在教會推動視覺藝術創作」兩個題目分 享，提到基督徒藝術家遇 到 的 困 難 及 應 有 的態 度 。
值觀不再絕對，印象派就是當中的代 表。他引導在場的人思考，今日的藝 術是否應流露正確而絕對的價值觀， 還是追隨社會的模糊是非價值。 現時是全職基督徒藝術家的吳加 里，曾任教中學藝術科多年，以藝術 指出，基督徒從事藝術創作，若果太
《主的羊》——張美玉 省之中去學習。」他說，「事奉的路上
重視名利就會失去尊嚴。第二，藝術
總有失敗、挫折，甚至會有人反對、妒
家一般都較自我，但必須要謹記基督
忌，令人很想放棄，但必須記住你事奉
作為事奉亦曾遇到不少張力。他首先
是次展覽展 出共300多件 藝術品，當中包 括畫作、書法、 雕刻、攝影、裝置 藝術等等。
信仰的價值觀，就是謙讓。第三，藝 術家作為事奉人員，不可以持著創作 的年資夠長就認為自己很有經驗，在 神面前看重的是學習的心志，特別在
本地基督徒藝術家陳芝瑛創作的《讓孩 子到愛裡來》系列之〈愛裡沒有懼怕〉
不斷改變的新世代中。第四，藝術創作 者要跳出思想框框，不要被過去的成功
吳加里解釋宗教與藝術的關係
限制，更不要凡事先有定論，應保持開
時說：「如果你放心思在作品中，你
放的態度。「基督徒藝術家不是從事藝
的汗與血就會留在其上，要是有信仰
術工作的受洗基督徒，而是蒙神呼召的
的話，你的信仰就會流露其中。」欣
身份。事奉並不是單憑自己的興趣，而
賞藝術作品，就是尋找作者放在其上
是出於神的心意。」第五，應有策略地
的個人信息。他介紹宗教改革對西方
發展基督教藝術，而是不胡亂去做。他
藝術的影響，就是強調聖經是最終的
強調，基督教藝術的目標是榮神益人，
權威，並且重視自由，而這自由是根
必須合乎神的心意。
據聖經真理的。然而，現代藝術自畢 卡索等畫家興起，人性已經扭曲，價
本地藝術家曾皿堅以霓虹燈表達耶穌出生 的情景，更將畫作放在社區之中，「貼 地」展現聖誕節的意義。
的是神，而不是要去取悅別人。」 最後他又指出，視覺藝術和美術 設計師可以在不同範疇上服侍教會﹕第 一，印刷品、網頁設計、文字出版和 宣傳；第二、參與花藝設計、佈置； 第三，節期禮儀；第四，在教堂放置 雕刻、畫、書法、攝影、工藝品等等。 「不少人覺得沒有門路去服侍，但站在 教會立場，其實事奉人手經常不足夠， 若你願意將自己的才華毫無保留的拿出 來，大部份教會都會表示歡迎的。」■ （記者陳淑安報道）
「做藝術家不只是懂做作品，而是 要懂得做人。而做人必須要從錯誤、反
第329期 2018年1月14日
2
觀點
國度復興報
當電玩成為福音事工
保羅說，他向什麼樣的人，就做什麼樣的人，跨文化宣教中 有福音信息應該適切於受眾文化的主張，而保羅的這番話為此提 供聖經基礎。清朝時代，有些海外宣教士來華後，仿傚當代華人 留長髮辮、穿華服。他們相信，只要沒有改變福音本質，改變信 息的傳播方式，以致對福音對象有適切性，是可以採用的宣教策 略，當然他們也經過認真的分辨，確保福音本質沒有被改變。當 年宣教士面對的是民族文化的跨越，而來到今天的後現代，宣教 工作所要跨越的卻是更複雜的社會文化，適切性的宣教模式可以 打開很多機會之門，然而分辨卻並不容易。 電玩已是今天青少年的生活文化，教會以此為青少年福音 工作的接觸點，並且開放堂會空間，是具有創新精神和靈活性 的宣教工作。雖然電玩是媒介，但教會有明確的方向，就是將 福音傳給青少年，並且扭轉各人躲在家裡單獨打機的失聯現 象，從而建立互助互愛的群體。香港有一名教人打機的網紅， 不但成立慈善機構關心青少年需要，更在他的頻道中鼓勵青少
年返教會。他曾在教會為電玩迷舉行佈道會，吸引千人出席， 當場有一百多人決志。教會不只是在「傳」道，福音工作中也 有改變社會文化的元素，實踐整全的福音使命。 有適切性的宣教模式有很多美好的見證，但慎思明辨也重 要，以致保守福音工作沒有偏離福音的正軌。沈溺不過是其中 一個顯著潛在問題，自制是聖靈果子，教會絕對有能力在這方 面提供幫助。然而，科技並不如一般人所想的，就只是價值中 立的工具，人類用科技創作的文化，即使是電玩，本身的設計 反映著創作者的企圖，不論是善是惡，都帶著創作者的價值觀 的痕跡。況且，電玩有不同主題和玩法，可以視之為文本，從 信息分析是可行的第一步。 香港的電玩宣教工作可能是剛起步的階段，前面的路還 遠，在路途上需要反思電玩的本質、實質操作，以及所建立的 是什麼價值。■
漢協三十周年感恩慶典
識主。港福堂的林誠信牧師在起步禮訓 勉和激勵會眾，並作立志祈禱。
及2017全年讀經計劃講座
其後的三十周年感恩慶典中，陳黔 開牧師以「食物——每天豈可缺少？」 為題，道出聖經猶如食物對信徒靈命 之必要。郭罕利博士在回顧漢協的歷史 時，指出「怎樣把神永恆的福音信息， 用現代易明的語言，帶進當代的人群」 是推動漢協以聖經服侍的動力。慶典亦
漢語聖經協會（漢協）於2017年 12月30日假中國基督教播道會港福堂 （港福堂）舉行三十周年感恩慶典， 慶典前更舉行2017全年讀經計劃講座 及2018全年讀經起步禮，共有200多人 出席。 讀經講座題為「風雷激盪中的生 命見證──從《啟示錄》看基督對教 會的心意」，由漢語聖經協會總幹事 兼譯經總監郭罕利博士主講。講者指 出，作為基督的教會和跟隨者，身處 風雲變幻的環境，在信仰上難免承受
沉重的壓力。《啟示錄》提醒我們， 儘管世局紛擾，但真正的管治權柄， 乃在神手中，祂一切的旨意必藉基督 成全。教會要在這個時代發揮見證力 量，就必須緊緊連於這位受苦而得勝 的主，定睛仰望掌管著一切權柄的 神，不被時代洪流沖垮。 緊接講座是2018讀經計劃起步 禮，漢協將與港福堂合作，合辦每季的 讀經講座，盼望透過這個讀經計劃，鼓 勵信徒有系統地閱讀聖經，更全面地思 考神的話語，也更熱切和謙卑地追求認
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回顧了早年福音及教會事工的花絮、聖 經翻譯的考量，各種主題聖經的出版等 等。展望未來，郭罕利博士強調了電子 出版的服侍方針、聖經培育的宗旨、讀 經運動的推廣、研經領袖訓練的目標以 及《聖經．新漢語譯本》譯經工作的繼 續等。最後李志剛牧師為漢協的過去感 恩及為將來的計劃禱告。■ （新聞稿由漢語聖經協會提供）
彼得·塚平牧師來港分享
「耶路撒冷的命定」信息 1月6日，以色列迦密山彌賽亞信徒 教會的彼得·塚平牧師來港舉行牧者餐 會，並與在場牧者及信徒分享信息「耶路 撒冷的命定 — 響起末世加快的警號」。
是應當稱頌的，祂就會回來。2000年 以來，沒有以色列人居住在耶路撒冷， 但不可思議的事情發生了，以色列復國 了，這是神信實的明證。
彼得塚平提到馬太福音有兩個預 言是關乎耶穌基督再來的。其中23章 38-39節：「看哪，你們的家成為荒場 留給你們。我告訴你們，從今以後，你 們不得再見我，直等到你們說：『奉主 名來的是應當稱頌的。』」主耶穌預言 了祂被釘十字架後40年耶路撒冷被毀， 成為荒場，神的百姓分散各地這件事的 發生。猶太人過去2000年寄居各國， 歷史上沒有一個國家好好對待這群猶太 人。但無論遭遇怎樣的迫害，因著神與 阿伯拉罕所立的永遠的約，以色列的盼 望總是在，這同樣是全世界人的盼望。 耶穌就關乎耶路撒冷作出的這些預言， 不只是講到分散與離開，還預言了以色 列人將從世界列國歸回故土，並且直到 有一日在猶太全地，人說奉主名來的
耶穌所講過的第二個重要預言在馬 太福音24章14節：「這天國的福音要傳 遍天下，對萬民作見證，然後末期才來 到。」耶路撒冷要歡迎耶穌是奉主名來 的那位，是應當稱頌的。這個意念在一 代人之前是沒有可能看見的。但在以色 列復國這幾十年，作為一個現代國家， 這麼短時間內，突然出現了一群彌賽亞 的猶太人。若你今日來到耶穌撒冷，會 看見超過40個群體的猶太人是歡迎耶穌 的，當中有5個「247」禱告的殿，日夜 為以色列代求。在另一方面，神在列國 動工，尤其在阿拉伯群體當中動工。當 我們看見和平的君王在彌賽亞猶太人及 阿拉伯基督徒心裡作王，就會開始明白 神的國是降臨在地上了。■ （記者莫嵐報道）
中信月刊發起人王永信牧師
安息主懷
享年93 歲 事工，2014年他曾在美國創世電視 開播典禮中強調「媒體宣教」的重要 性，「媒體工具多被用來傳達商業、 政治，卻鮮少被用來作為傳福音的媒 介。」同年，他在洛杉磯靈糧教會的 宣教年會中提醒與會者，西方是一個 宣教工場，華人必須擔負起將福音傳 回耶路撒冷的責任。
大使命中心創辦人、中信月刊發 起人王永信牧師於美國時間1月4日早 上8點56分安息主懷，享年93歲。 王永信牧師曾在1961年10月 在北美成立跨宗派的「中國信徒佈 道會」。50多年來不間斷的出版 《中信月刊》，藉由文字服事許多 信徒。 身為世界華福中心首任總幹事， 王永信牧師多年來努力發展傳福音
善用媒體工具傳福音，一直是王 永信牧師努力做的事，他曾在2009年 於美洲主導第一屆網路宣教論壇。今 年1月，由普世佳音和海外校園機構 聯合製作，包含王永信牧師在內的十 多位牧者及學者共同錄製的網路宣教 課程即將推出。王永信牧師雖已90多 歲高齡，卻不減他熱切為主傳講的心 志，現已息勞歸主，他的宣教熱情與 心志將繼續傳承於後代。■ (台灣國度復興報記者商可瑩報道)
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第329期 2018年1月14日
3
大使館遷移耶路撒冷風波未了
埃及聚集總結：
馬來西亞跟隨土耳其 危地馬拉跟隨美國
「以賽亞書十九章大道正式開通了」
土耳其總統為抗議美國將大使館
館的決定。
遷移耶路撒冷，宣布計劃在東耶路撒 冷開設大使館，承認該市為「巴勒斯 坦國」首都。其後，馬來西亞副總理 表示，該國將跟隨土耳其的腳步，在
聯合國大會早前通過一項「反對 美國總統特朗普決定承認耶路撒冷為 以色列首都」的動議，危地馬拉是反 對該決議的九個國家之一。
未來的巴勒斯坦國首都開設大使館。
Watchmen
for
the
Nations的
進一步實現了。我們開始看見這大道
「 全 球 僕人團隊」在埃及聚集後，在
所應許給列國的祝福成就。」在聚集
其網站上發表文章，為聚集作回顧及總
時，他們清楚聽見主說：「大道已正
結。聚集在12月7至9日舉行，參加者
式開通了」。
有700位埃及信徒，與數目相若的海外 信徒。
文中也預告今年2月上旬在馬來 西亞舉行聚集，將召集國內各族群家
文章表示，「埃及被視為列國之
人，而今次的推進，是為了讓馬來
母，那些孕育的時刻釋放了埃及的命
西亞的原住民家人成為當地的屬靈守
的外交政策和主權決定，我不認為這
定，成為眾母腹的母腹。華人家人領
門人。另外今年的全球聚集將在3月
會給其他國家造成任何問題。」然而
導大家釋放出呼喊，相信將會影響全
21-23日於韓國濟州島舉行。■
此舉已經觸怒了阿拉伯世界。在1993
球。」華人與埃及家人彼此立約，成
馬來西亞和以色列沒有正式邦
年至1996年期間，危地馬拉曾嘗試將
為家人，「這約對全球的影響力是不
交，該國過去曾拒發入境簽證，阻止
大使館遷往耶路撒冷，卻遭到穆斯林
容忽略的」。另外又表示：「來自亞
以色列運動員入境。以色列乒乓球隊
國家禁運該國貨物，迫使在任總統放
述及以色列的領袖與埃及領袖連結，
也曾因為簽證問題而退出在馬來西亞
棄遷移計劃。■
使我們看見以賽亞書十九章的預言更
危地馬拉外交部已經開始執行該 馬來西亞總理納吉布12月帶領數 千名馬來西亞人參加集會，聲援巴勒 斯坦阿拉伯人。他曾發言指馬來西亞 將「盡力拯救耶路撒冷」。
舉行的球賽。 另一方面，中美洲國家危地馬拉 決定成為第一個跟隨美國，將其駐以 色列大使館遷往耶路撒冷的國家。危 地馬拉總統莫拉萊斯與以色列總理內
命令。外交部長說：「這是危地馬拉
（來源：Israel National News，2017
國際社會尊重各國設立大使館的 決定，而非助長分裂局面。
2017年12月29日，埃及南部赫 爾萬區的科普特教會Church Martyr
of
the
Marmina，發生恐怖襲擊，至
印尼 9000 名在囚基督徒獲減刑
少十人喪生，死者包括教堂會友及一
加達省長鍾萬學，他在2016年被法庭
兩名槍手，一人已遭擊斃，另一人被
據《雅加達郵報》報導，印尼法
裁定褻瀆罪成，被判處兩年監禁，這
逮捕，身分有待調查。埃及教堂對上
名基督徒囚犯的刑期。該部門的一名
次獲減刑15天。他當時在演說中反對
一次遭極端伊斯蘭組織襲擊是在今年
官員告訴記者：「總共有175名犯人在
政客使用古蘭經支持其政治主張，說
減刑後獲釋。」
話卻被人刻意剪接後，上載到網站， 因此被控褻瀆可蘭經。
導致監禁的犯罪類型。那位官員繼續
據HeraldMalaysia.com網站報
說：「如果一個犯人希望得到特赦，
導，印尼總統佐科威發表了一個支持
他們必須首先獲得『正義合作者』地
基督徒慶祝聖誕節的信息。他表示，
位。」
印尼的多元文化其實是祝福，但印尼
減刑的多少取決於已經囚禁的時
基督徒所帶來的祝福卻被輕視。■
間。減刑的時間從15天到最多兩個月
（來源：Religion Today，2017年12
不等，超過一個月的減刑主要是給已
月29日，Vasco Lam編譯報道）
經囚禁一到三年的囚犯。 其中一名被減刑的基督徒是前雅
印尼總統推動族群和諧共處的政 策，防止社會被極端思想撕裂。
企業家培植聖經稀有植物 受基督徒及猶太人歡迎 馬太福音中，從東方來的幾個博
種珍貴的琥珀樹脂，一種類似柑橘和
士帶著黃金、乳香和沒藥作禮物獻給
肉桂芳香的混合物。Erlich也有培植
主耶穌。以色列企業家 Guy Erlich試
此樹脂。他認為基列的乳香樹脂在聖
圖培植這些稀有植物，生產有治療功
經時代被國王用作膏油。
效的產品。
Erlich的產品已經引起了猶太教
Erlich告訴路透社：「我認為自
徒的興趣，對於可以重用第二聖殿時
己是現代的『博士』。我著眼於世界
期的所燒的香，他們感到很興奮。他
上沒有其他人種植的植物。既然那些
說：「我的植物對所有的宗教都是神
聖經中的藥用植物已經在醫學上應用
聖的。植物可以成為各宗教融合的共
了這麼多年，它們一定有用處，我們
通點，連接各人。」■
有責任去發現。」他主要向福音派基 督徒銷售這些植物。 根據Erlich和一些基督教聖經學 者的說法，「黃金」實際上是一種錯 譯，它應該是指「基列的乳香」，一
（來源：JNS，2017年12月21 日，Vasco Lam編譯報道） 聖經植物的價值和功效引發對探 求真理的興趣。
各地家人有更深的連結和合一。
4月的棕櫚節，埃及政府隨即宣布全國 進入緊急狀態。■ （來源：CBN，2017年12月29日，時雨 編譯報道）
名守衛警員。消息指，行兇者至少有
律與人權部在聖誕節當天減輕了9,333
該項決定是考慮到行政方面和
12月，時雨編譯報道）
埃及教堂遭槍手襲擊 至少十人喪生
年12月25日及27日，Vasco Lam編譯報 道）
塔尼亞胡展開對話後，宣布搬遷大使
（來源：www.watchmen.org，2017年
埃及政府有智慧和能力對付 恐襲。
4
轉 化
Ekklesia 是什麼？ 希 臘 文
Ekklesia是希臘文，可理解 為一群恰當地召集而成的市 民，原意沒有宗教含意。耶 穌借用此詞語的世俗概念來 表達祂要建立的教會。
缺乏能力轉化 教會 制度化的組織
所有活動僅在建築物內
一星期一次聚集 希臘 民主 制度 的 產物
在古希臘社會，Ekklesia是 由曾服兵役2年的成年男人所 組成的市民集會，具有管治 功能，目的是輔助政府管理 城邦。
羅馬 的 管治 系統
在耶穌時代，羅馬人繼承希 臘的Ekklesia觀念而設立的 管治系統，藉著羅馬公民聚 集，將羅馬的權力和文化帶 到帝國內的任何地區。
只有行善的宗教活動，沒有改變
成為得救靈魂上天堂前的
Ekklesia 的特質 ● 教會成員委身於領袖的教導 ● 個人和集體的昌盛讓他們能夠滿足在社交 圈子內外的一切需要 ● 人數天天增加 ● 持續地得到外人更多的恩寵，特別是在城 中的權柄面前。
耶穌 建立 的 教會
耶穌宣告祂建立Ekklesia， 是一場沒有建築物的流動群 眾運動，使列國成為門徒。
● 在現代的所羅門廊發生神蹟奇事，那是猶 太人（Ekklesia成員）和外邦人（未得救 者）交匯之處，也就是公共場所。 （參徒二41-47、五12）
第329期
2018年1月14日
5
世 界 的
VS
有能力轉化世界的 Ekklesia
本質
耶穌在新約所宣講的教會
空間
沒有建築物的流動群眾運動
集
時間
沒有限定時間，在職場裡24/7運作
變生命的能力。
能力
有兩三個信徒聚集，耶穌就在其中彰顯祂的 同在，以致對所有人事都能帶來影響力。
目標
將神國的麵酵注入社會麵糰中，使人、城 市、國家成為主的門徒。
化世界的
內運作
的中轉站
Ekklesia 成功應對四個社會問題 Ekklesia 系統性 貧窮
奴隸制度
女性尊嚴 受損
家庭結構 崩壞
內容取材自艾德．史福索牧師的中譯著作《尋回神轉化世界的器皿》，天恩（台北）出版，2017年
第329期 2018年1月14日
6 文◎何寶生
恩典神學的謬誤——將神的恩變作廉價恩典？ 當神宣告自己是有憐憫有恩典，
律法的規範而落在放縱與墮落之中！
不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠
仇敵的目的是要引誘我們掉進失衡偏
實，赦免罪孽、過犯和罪惡的神，摩
差之陷阱中。其實每種神學的反省，
西仍侍立在神面前。但當神宣告：
都自然經過不成熟甚至鐘擺的過程，
「神萬不已有罪的為無罪，必追討他
這本來是很自然的事情，但我們千
的罪，自父及子直到三、四代！」
萬要在此儆醒，切勿因此而上了魔鬼
摩西就急忙俯伏於地，向神下拜。
的當，中了撒旦的詭計，因而各走極
（出34:5-8）你什麼時候會將頭俯伏
端，甚至彼此攻擊，給仇敵大得分裂
於地，向神下拜？唯有當你「看見」
教會、羞辱神的機會！因在基督裡，
神的神聖與威嚴，並同時「看見」人
我們必然是邁向合一，唯有落在撒旦
自己的敗壞與軟弱，敬畏之心油然而
裡必然走向分裂。若真的不幸發生了
生，不配之情油然而發，向神俯伏跪
這樣的事，彼此產生了爭拗嫌隙，必
拜，乃是最自然真摯的反應，當彼得
須馬上放下彼此一切的執拗，先一
「看見」主的神聖及「看見」自己的
同謙卑來到主面前和好，尋求聖靈
小信與無知的時候，就俯伏在耶穌
引導、介入與光照，以堵住仇敵的破
膝前說：「主阿！離開我，我是個罪
口，墮魔鬼分裂教會的鬼胎。
X譯
文 @ 莊·多馬（John E. Thomas）
如何知道我的夢是否從神而來？（二） 我喜歡解夢，因為每一個來 自神的夢都在傳遞祂對作夢者的心 意，我可以更深體會祂的愛。在上 一篇，我提到夢的三個來源，即仇 敵、人的魂和神。我提出了一些方法 來辨認出來自仇敵和魂的夢。這篇 我們將探討如何認出來自神的夢。 夢是「啟示」的一種，與啟示遵循 相 同 的 規 律 ， 來 自 神 的 夢 有 以 下 6個 屬性：1 . 合 乎 聖 經 ； 2 . 符 合 神 的 性 情和屬性；3.真實準確；4.結好果 子；5.指向耶穌；6.充滿色彩和光 芒。 聖經測試
若我們單單高舉恩典，將神的恩
罪魁。乃因他經歷了主格外豐盛的恩
變成放縱情慾機會，聖經警告這些偷
典，使他生發出格外的信心和愛心，
來自神的夢不會違背祂已經在 聖經中所顯明的。與其他啟示形式一 樣，夢絕對不會創造新教義或建立信 仰或實踐的規則——只有聖經可以。 來自神的夢不會告訴你偷盜、姦淫、 謀殺或違反任何其他道德誡命。同 樣，來自神的夢不會告訴你另一個神 才是神、不要祈禱、去教堂、分享你 的信仰、服事或奉獻。來自神的夢不 會改變聖經。
進神家的敗類，刑罰是他們必然的結
因而宣告：「我蒙了憐憫，為的是要
屬性測試
局。(猶1:4-5)保羅說：「我不廢掉
彰顯神的忍耐，給所有後來的罪人作
神的恩，但藉神的恩，如今活著的不
榜樣及鼓勵。」（提前1:14-16）我
再是我，乃是活出基督。」(加2:20-
們原本就一無所有，你不能去給予自
21）救恩是免費的，救贖卻是重價
己原本沒有的東西。我們愛因為神先
的；恩典是白白的，恩寵的代價是高
愛我們，主厚賜我們豐盛的恩典，好
昂的。廉價的恩典多強調神的恩典，
讓我們有能力去分享及回報這超然的
少講代價；多講權利，少講責任；
大愛，其目的是讓我們能愛主更深，
辨識神聲音的關鍵之一，是明 白指證和定罪的分別。指證是關於行 為，定罪是關於身份。指證是具體 的，定罪是模糊的。指證剖入內心， 但留下改變的盼望，定罪使我們失去 改變的盼望。當我們被定罪的時候， 我們開始相信我們罪惡如此重大，永 遠不能得自由。
多講恩寵，少講作門徒必需捨己背十
像主更多，為主更瘋，待主更狂！
人！」（路 5:8）
架；多多接受基督的恩典，卻少提要 活出基督的生命，這是誤導及濫用神 的恩。 而二極化鐘擺與失衡，是仇敵 慣用的詭計與策略：要麼單單高舉律
保羅能坦然地說，我是罪人中的
大家是否同意，並能夠得出結 論，豐盛的恩典不是讓你繼續去犯罪 的許可証，乃是讓你得以勝過罪惡的 力量。豐盛的恩典，應是生命更新轉 化的「動力」而非「阻力」？■
法，否定了恩典而終日落在控告與定 罪之中；要麼單單高舉恩典，否定了
@ 盧輝
聖靈會顯明我們甚麼方面還未 活出我們在基督裡的新生命，以致我 們可以悔改以及歸向祂的心。同時， 仇敵會誣衊和控告我們，直到我們失 去盼望、感到挫敗。當聖靈指證我們 的心時，我們可以悔改歸向祂的道 路，罪的重壓就被挪去。然而，當仇 敵將我們定罪的時候，無論我們悔改 多少次，都覺得不夠。一個讓你感到 絕望的夢——比方說神認為你永遠不 夠好，或者你做了一些事令你永遠被 定罪，無法進入神的命定——都不是
來自神的，是來自仇敵的。斥責這些 夢，不要相信它們。相反，祈求神向 你顯明祂的心意。 準確度測試 啟示這個詞是指你以前不知道的 事情。準確的「啟示」不見得就是來 自神（太7:21-23）。與此同時，神 並不撒謊，所以從祂那裡得到的啟示 必定準確。分辨啟示來自神與否，能 讓我們免於追逐迷惑人的異象奇事， 甚至啟示。雖然準確度測試在肯定一 個夢是否來自神時很重要，但是要與 其他測試同時執行。 果子測試 聖靈所結的果子，就是仁愛、 喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信 實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法 禁止。（加5:22-23）來自神的夢永遠 不會指示你恨惡別人、變得懼怕，失 去自控或指責別人（雅3:14-17）。 耶穌測試 在申命記13、18章中，神給予了 辨識真假啟示的重點。在辨別夢的來源 時，這是我們主要應該問的問題：「啟 示正在指向耶穌以外的神嗎？」預言的 靈是為耶穌作見證的（啟19:10)，這代 表所有真實的啟示都會引導我們指向耶 穌。「這個夢引誘你相信耶穌以外的事 物，還是叫你的心更愛祂？」 顏色測試 神是光明的，祂的寶座周圍有 色彩繽紛的彩虹。聖經經常使用光與 暗、晝與夜作為善與惡，神與撒旦的 隱喻。來自神的夢往往會充滿繽紛的 顏色和明亮的光輝。 最需要記住的事情 分辨夢的基礎是我們與神的關 係。當你靠近神的時候，祂會揭示什 麼是來自祂，什麼不是。從一個關係 的角度來理解夢和超自然的經驗，才 是安全穩妥的根基。你的天父很好， 祂想跟你說話。當你向祂求餅時，祂 不會給你石頭（路11:11-13）。■
（五） 從試驗到命定 我們會同情約瑟，因為看不出他 有什麼不好，卻被心狠手辣的哥哥賣 給別人為奴隸，後來又坐冤獄。世上 沒有完全的義人，約瑟也不是，但聖 經對他的描寫很正面，而按人間的標
一個總結：「這都因他記念他的聖言和 他的僕人亞伯拉罕。」
你一起嗎？祂想與你一起嗎？ 雅各臨終時給十二眾子祝福，給
神向約瑟說了什麼？祂向亞伯拉
約瑟的祝福是與別不同的，他是與兄
罕、以撒、雅各作出的應許，約瑟應
弟有別的人，神與他同在，不是沒有
該知道，還有約瑟的異夢。
任何原因。我們都會說自己渴想神的
準也算是一個好人。好人怎麼會受苦
同在，但神喜歡不喜歡與我們同在，
文◎黃少芬 金粉就不會落在幼苗上，人生不也一樣 嗎？只要有神的同在，無論人生有多麼 大的變動，甚或給一股自己無法抗衡的 巨大力量翻轉了，但還是可以回復原 位，而且多了一層榮耀的金粉。約瑟經 歷人生巨變後，受過試驗，榮耀的金粉
呢？聖經沒有提供簡單的答案可應用
神與人立約，也會試驗人是否
於所有人，但有一節經文是解開約瑟
願意遵守他的責任。試驗並不好受，
受苦的關鍵鑰匙。
但神的同在會令它變得有意思，約瑟
我家的飯桌上有一個很有意思的
在從被推下井裡的一刻開始，在表面
燈泡小玩意，裡面充滿水，水裡有一些
看來，人生好像與他的兩個夢背道而
金沙，而主角是一株塑膠幼苗，精彩的
馳，但「神的同在」這字眼是在他去
地方是即使你翻轉燈泡，這幼苗最終還
打從第5節開始，詩篇提到神與亞
到埃及後才首次出現，之後每次遇上
是屹立不倒，因為它有一個有重量的底
伯拉罕和他後裔立的約，應許將迦南地
不幸，「神的同在」再次出現。在埃
部。小幼苗能夠屹立不倒，因為它在充
給他們，接著回想荒年之前，神打發約
及，約瑟確實經歷很多恩寵，但最大的
滿水的密封玻璃燈泡裡。後來我發現有
瑟去埃及，使他成為奴隸，到了19節
恩寵是什麼？是「神的同在」。摩西跟
更深的意思，我們只要停留在神的同
就說：「耶和華的話試煉他，直等到他
神討價還價，「神啊，你若不與我們同
在，有什麼可以擊倒我們呢？
所說的應驗了。」之後繼續說約瑟在埃
去應許之地，只是讓我們去，這有什麼
有一天吃早餐時，我習慣性的看
及的事情，他治理埃及，後來雅各也到
意思呢？」摩西明白什麼是最好的人
一看那燈泡。突然間，我注視到幼苗上
了埃及，在那裡生養眾多，人口增長強
生。外在的環境無論怎樣改變，也不
的金粉，就像覆蓋了一層榮耀。此時心
（本文摘錄自作者的同名著作《荒年
勁，最後是出埃及的故事。42節做了
能阻止神與你同在，問題是你想祂與
裡想，如果燈泡沒有經過倒轉、搖動，
中的恩寵》，作者保留版權）
詩篇一零五篇19節：「耶和華的 話試煉他，直等到他所說的應驗了。」
這可不是沒有任何原因的。
就落在他身上，往事並非如煙，而是給 灑上一層榮耀的金粉。 但神與誰同在呢？雖然不義的 人今世一樣可以得著神的恩惠，日頭 照好人，也照壞人，但聖經從來沒有 說，神愛與不義的人同在，「同在」 是一種極度親密的關係，彼此不合的 東西是不可能在一起的。神與誰同 在，透露了祂對這人的喜悅，而我十 分確信，祂只喜歡與「與惡人有別」 的人同在。約瑟，是一個「與兄弟有 別」的人。■
第329期 2018年1月14日
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開放 讓 年青人
走進
空間
教會
14 th Jan 2018
網絡內的支援與同行 談到建立事工網絡的好處，百德浸信會譚銘 駒傳道（Les)笑言，自己不用說太多就是明顯的 分別了！Les以往的牧養比較單一，基本上每個星 期都要講道，講的內容和方向都單一。當幾間教會 連成網絡，Les從每個禮拜講一次道變成一兩個月 講一次。Les好想自己教會的年青人可以聽到更多 同工的分享和講道，從各種的表達，更多方向認識 信仰。而在牧養資源上，事工網絡也產生更好的分 工，因為整個柴灣區只有一位女青少年傳道，所以 區內的姊妹就可以交給她去牧養。 基督教會活石堂馮嘉茵傳道（嘉茵)分享，青 少年傳道在牧養前線所遇到的問題，教會負責其他 事工的牧者都未必能夠理解。不過在事工網絡裡， 因著大家都是年青人同工，所以工作都能更好配 合，遇到問題能一起想辦法和商量。「例如，之前 我們幾位同工到新加坡的神之心教會探訪後，都想 在我們的事工中嘗試進行轉化。而轉化的點就不是 單單針對自己的教會，是在整個網絡牧養的群體裡 推行。有時自己教會其他同工未必會明白怎樣做， 但網絡裡的同工可以有互相支援，以致不會感到孤 單，甚至刺激更多的想法、創意誕生。」
電競比賽的誕生 今次的東區冠軍教會球隊盃的誕生，是源於 Les看見他過去一年所牧養的一班年青人的改變。 這班年青人每天都來教會玩球類的電子遊戲。他們 最近問Les，星期日是否可以來？Les以為他們想 來「打機」，但他們竟然說：「我們不是想來『打 機』，而是想來參加崇拜。」「其實這群青少年， 一方面在學校有小組，而平時每日都來教會，這 裡就好像他們的家一樣，然後我見他們想返崇拜， 並且開始穩定，所以我們就想，是否可以聯堂做一 些比賽，令教會不但能互相合作，更可以吸引年青 人容易踏足教會呢？」於是，東區網絡內的幾間教 會就決定用一日時間舉辦這個電競活動，結果比賽 當日有些平時不去教會的年青人來了，而同工也預 備了教會的年青人去接觸他們。在未開始正式比賽 之前，他們自己已經開始玩，建立起關係。「一齊
東區校園事工網絡，改變了過往「一校一堂」的事工模式，由東區數間教會的青少年同工共 同牧養區內的青少年，利用團隊的形式去開展更豐富的學校事工。而近日的聖誕假期間， 他們舉辦的「東區冠軍教會球隊盃2017」就吸引了不少年青人參與，反應非常熱烈。今期 Kingdom Life與你走進電競現場，一起與東區網絡的同工探討牧養年青人事工的新模式。 『打機』其實是一種集體遊戲，我們很想年青人能 聚集一齊玩，因為現時的『打機』方式是沉醉在自 己的世界裡玩，大家不需要溝通。而球類遊戲是可 以4個人同時玩，他們也可以自己組隊，那麼就可以 信徒非信徒走到一起，也可以互相對賽。」Les又分 享，玩電競遊戲和在足球場上不同，很多時候，年 青人踢完球之後也未必會來教會，因為球場和教會 性質上是有距離的。而今天的電競比賽現場，氣氛 是良好的，年青人玩得非常投入，每一支球隊都有 一位傳道同工做領隊，幾位教會年青人參與，期望 形成一個小組，日後更可以維持下去。
讓年青人擁有歸屬感 嘉茵分享，同工通常不會在「打機」過程中 想怎麼牧養他們，反而將「打機」視作福音平台及 接觸年青人的點，而更重要是他們來到教會之後， 牧者和年青人的主動接觸，幫助他們和教會建立 關係。「認識年青人的地點就不再局限在學校。因 為我不能每天都去學校，教會開放成為一個公共空 間，容讓學生來『打機』溫書，就會成為一個很好 的接觸點。」
節制才是最大的學習 談到「打機」文化盛行的當下，應該如何牧養 年青人。播道會同福柴灣堂倪駿業傳道（Jackie） 承認，現在年青人沉溺玩電子遊戲的情況頗為嚴 重，教會也收到不少的求助電話。「有些人覺得， 要進入網絡世界去拯救他們，我認為是很困難的。 成年人有成年人的沉迷，例如抽煙、煲劇等，而年 青人因著讀書壓力太大，也是需要放鬆及一個空間 的休息。」『打機』，已經成為青少年生活的一部 分。況且青少年就算不被手機及遊戲控制，都會有 可能受到另外的沉溺行為控制。牧者應該在過程中 幫助他們學懂節制，合理運用時間，這才是最重要 的。有時家長見到孩子打機就發脾氣，打罵孩子， 但這個問題需要雙方面去溝通，而教會提供空間給 青少年玩，其實也是想成為家長與青少年之間的橋 樑，幫助更多青少年與家庭的和好。■ （記者莫嵐報道）
Les又認為，教會開放玩樂的空間給年青人， 能夠令年青人對教會擁有歸屬感。很多時候，年青 人對教會的印象是，教會不是屬於我的地方，是教 會那些人的地方。「過去一年的經驗讓我發現，那 班經常來『打機』的學生已經將這裡看作他們的地 方，變成第二個家。有時他們想逃避父母就會來教 會，但實際上我們和他們的父母是有聯絡的，所以 他們來打機，父母是知道的。」Les記得有一位對 他說，她很放心讓兒子來這裡玩，因為她打電話給 Les，可以找到她的兒子。 圖為：同工在旁觀望年青人對賽