第286期 2016年3月27日
歡迎奉獻
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內地兒童事工 挑戰大
前穆斯林為 前穆斯林施洗
英國兒童 性別混淆個案 上升1000%
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為了自利自保和自我榮耀，而是基於愛鄰舍的命令下，使用
且，行動者必須捍衛衝突「雙方」的公正。第二，行動者必
於保護弱小，判定是非和糾正錯誤。
須具有代表性，不是出於自利，而是為了受害者的福祉及維
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P2 近年，教會內的政治爭拗持續不斷，造成不同程 度的撕裂，今年農曆新年在旺角發生的暴力衝突事 件，更令不少信徒感到迷惘、無力，不知如何回應這 些事件，有見及此，公理匯研主辦了「暴力／勇武抗 爭的信仰反思」研討會，邀請了世華網絡資源營運總 監劉進圖、中國神學研究院副教授李耀坤博士及循道衞
普珥節 3月24日
紐約市新法 單一性別洗手間
在衝突中，使用武力以伸張正義應持守四大原則：第 一，行動的目的是糾正重大而清晰的錯誤，需要清楚交代干 犯者的罪行、受害者具體的傷害及對公正秩序的破壞；而
護共善；而且行動者要負起責任，透過行動帶來新秩序， 並有意向為群體締造和平有法理的管治。第三，持守辨別原 則，必須刻意區分干犯者和無辜者，只能制服有直接實質行 惡的人員，而且解除武裝後，不能肆意傷害他們。更不能攻
理聯合教會袁天佑牧師，分別從政治分析、神學倫理
擊學校、醫院及住宅區等，因為一個糾正錯誤的行動不能禠
及教會牧養三方面，對議題進行深入探討。研討會於
奪建立一個和平社會所需存在條件的權利。第四，訴諸武力
3月17日假基督教會活石堂舉行，當日有來自不同教
應是最後手段，即其他可能行動皆失敗才可使用。當行動造
會的近400信徒參加，全場爆滿，其中大部分是中
成的破壞大至無望再出現和平有序社會的地步，行動縱或
年及青年人。
取勝，亦只能算是失敗。武力使用必須以追尋和平為大前 提。
劉進圖：「和理非」仍有出路 劉進圖首先深入剖析了本土派青年選擇採取勇武抗爭 方式的成因，然後用客觀的事實論證和平、理性、非暴力
袁天佑：互相體諒 為弱勢發聲 袁天佑指出「香港生病了」是社會過分追求經濟發展
（和理非）的抗爭方式仍有可為，鼓勵青年人從政，不要賣
所致，很多社會發生的事件原因錯縱複雜，對教會的影響，
身暴力和仇恨。
是危機亦是轉機，他分享了一些牧養教會的經驗，亦反思了
劉認為社會大眾可以不認同勇武抗爭的方式，但必須理
教會在社會中的角色。
解其成因。雨傘運動期間，學生和平理性地在街上爭取「真
教會面對政治往往都是選擇中立，但是選擇中立，是傾
普選」，當權者的無動於衷；以及相關機構對非法打人警員
向站在權貴的一方，因此他認為牧者需要跟會友分享自己的
的保護，但是對佔中學生卻是無理的檢控，這些制度的暴
立場，但是不能控制對方的思想。教會裡有不同聲音，彼此
力，令不少本土派青年認為「和理非」已證實失敗，勇武抗
討論，挑戰是健康的。不同角色、立場的人應該互相要尊
爭是「官逼民反」的結果。
重、體諒，會眾應理解牧者的難處，體諒他們對很多事件的
和理非之路雖然未能達成2017年普選行政長官，然而維 持了回歸後香港的「半桶水民主」。「展望未來，和理非仍 有所為。」劉鼓勵青年人從政，因為香港每年有6萬個新增 達到18歲可登記為選民的雨傘新世代，同時每年有逾4萬老 人離世，因此可以推斷十年內年青一代會成為香港登記選 民主體。另外，科技發展對青年人參選有利，透過網
不回應，群眾亦應理解前線警員所受到的壓力，彼此意見可 以完全不同，但是同理心不能缺少。袁認為教會應該關心弱 勢社群，站在貧苦大眾那一邊，因為政府對政策或事件回應 的宣傳已經很足夠，教會應為受壓的發聲。最後，袁指出今 天大家活在「天國已經降臨，但未完全降臨」的張力中，鼓 勵信眾將信心、盼望放於神身上。
絡傳播可令新人迅速爆紅。再者，現時政壇已經出
（主辦單位在4月9日加開一場研討會，Facebook專頁：www.
現新老交替的情況，政治素人也可當選，不像過去
facebook.com/hkpeer）
講求有政黨人脈及地區經驗。人口變化、網絡發展
（特約記者李翠琼報道）
和政治發展都對年青人從政非常有利，非暴力抗爭 仍有出路。
李耀坤：以和平為本 武力使用四原則 李耀坤則從神學及倫理的角度探討了基 督信仰如何看待武力的使用，以及在武裝衝 突中應秉持公義的原則。 基督教以和平為本，顛覆了尚武文化。 武力在神原初的創造是不存在的，而歷史的 終局亦沒有位置。再者，耶穌基督自己是和平之君，以 打不還手罵不還口的方式來應對邪惡和暴力。因此，教
（左起）劉進圖、袁天佑牧師、李耀坤、麥沛泉（主持）
會看待和平不是一種崇高的理想，而是對基督主權的確
（特約記者李翠琼攝）
認和順服。基督教信仰有別於尚武主義，武力使用不能