第208期
2012年12月23日
香港版 (半月刊)
歡迎奉獻
P16
何志滌夫婦教 「中年先修班」
解夢與傳福音
淺談 「巴勒斯坦 替代神學」
P4
PrayGround面世 （P16）
P10-11
慕約翰台北 復興聚會 「城市甦醒」
P11
P12
香港教會男性比例一直偏低，據教新「香港 教會普查」資料，女性佔會眾的比例由1999 年的60.2%，上升至2009年的62.3%（同期香 港人口女性比例為52.9%）。有見男女比例失 衡，「全港教會男士小組聯盟」向未信主的 男性進行調查，希望找出有效令男性返教會 及信主的方法。 調查以未信主男性為受訪對象，主要是中年男性（9 成半年在35歲或以上，6成在45歲或以上），經由教會邀 請填寫問卷。「全港教會男士小組聯盟」已於12月14日假 播道會恩福堂發表調查結果。 是次為小規模調查，共收回138份有效問卷；調查機 構承認，若有更多有效問卷，分析會更可靠。
參加教會活動：最願意接受家人邀請
吸引力最低：男性佈道會
為男性，明白有些男人會長期參加教會，但仍不決志信 主，不過倘若他們信主，便會對信仰很認真。
最不受歡迎聚會模式：全男班
少於兩成受訪者認為教會的室內活動吸引，如唱詩 歌、集體遊戲、內心分享、聖經研讀、崇拜及男性講座，
很多人認為，若有女性在場，男性會較難真實表達自
吸引力最低的是男性佈道會和福音晚餐。但生活化活動較
己，所以男性聚會較適合他們。調查結果顯示，35%受訪
有吸引力，逾4成受訪者認為戶外和球類活動吸引，逾3成
者的確認為有女性在場會影響他們分享內容的深度（25%
受訪者認為興趣班及社會服務吸引。結果分析認為，舉辦
不贊同，39%中立），但是，最受歡迎的可不是男性聚
戶外活動有助吸引男性返教會。
調查發現，若由伴侶或子女邀請參加教會活動，36%
會，而是男女混合的小組形式，反而「全男班」最不受歡
但將受訪者分成「經常及不經常參加教會活動」兩個
受訪者表示願意參與；若由親人邀請，比例跌至25%；若
迎。然而，抽查亦發現愈多參與教會活動的男性，較喜歡
類別並作出比較後，發現經常參加教會活動的受訪者較喜
由同事邀請，則只有8%。
「全男班」模式。
歡唱詩、聖經研讀、崇拜、福音晚餐、男性佈道會、男性
李博士表示，這反映傳統小組與男性小組可雙軌進
講座等福音活動，遠高於不經常參加教會活動的受訪者。
行，既讓男性更願意參與教會活動，又有男性小組提供暢
戶外活動對兩類人的吸引程度相約，同樣有45%受訪者認
所欲言的空間。
為吸引。分析報告建議男性事工初時可多舉辦戶外服務活 動，慢慢轉移至信仰活動。 基督教播道會恩福堂李敏聰傳道認為，男性需要體驗 信仰，而不是純粹理性認識，因此在構思男性事工時，要 著重實踐性的戶外群體活動，例如遠足活動；此外，他提 到禱告的重要，教會亦有為男性小組舉行禱告訓練。 九龍城浸信會饒炳德牧師表示，教會的男性事工以靜 態活動居多，去年嘗試舉行攝影興趣班，成功吸引了很多
樹仁大學經濟及金融學系副教授李樹甘博士指，調查 結果反映姊妹對至親家人歸主的重要性，呼籲姊妹們不要 放棄邀請丈夫及父親參加教會及信主。李博生又說自己作
未信者。 （記者王麗媚報道）
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第208期 2012年12月23日
觀點
年終禱文：侍主，不侍殿
萬王之王，萬主之主，昔在、今在、以後永在的全 能者： 我們宣告你是萬民的創造主、以色列的君王、我們 的救贖者。願榮耀、尊貴和權能都歸於你！願你的國降 臨！願你的名在全地被尊崇！
我們是你的僕人，在你的殿裡供職，但不願只是站
玷污你的殿。求你給我們甦醒的靈，及尋求你心意的
在民前侍候他們，而不能進入聖所與你親近。我們被主
心，又求你指教我們尊榮你的聖約，一心一意遵行你的
基督的愛激勵，去服侍教會、眾肢體、城市和你差派我
話語，到死也不偏離。
們去結果子的群體，但我們萬萬不願成為站在他們面前 的僕役，只是依從人意而行，致令我們不斷勞苦作工， 被人意轄制，無法享受神為我們預備的安息。求主施恩
臨近年終的時候，回顧過去的一年，求聖靈光照我
給我們，斷開被人意勞役的枷鎖，恢復基督裡的自由，
們，讓我們得知是否曾偏離了你的道路，是否曾隨從自
並賜我們新婦的愛火，領我們侍立在主面前，被聖靈充
己心中的偶像，如成功、聲望、權力、財富及其他的戀
滿，並行在聖靈中，凡事討神喜悅。
慕對象，並服侍了這些偶像，還假裝全心事奉。恩主 啊，我們為自己的不忠和心懷二意向你認罪，求你赦免 我們的過犯，再次潔淨我們的心，好讓我們得以進入你 的聖所作祭司，侍立在你面前，親近你，事奉你，獻上
香港，興起發光，願你成為祭司的國度，專一事奉 主，你就必穿上細麻衣侍立在主面前！ 奉主耶穌的名祈求，眾聖僕說，阿們！ （禱文參考以西結書四十四章）
當你在眾僕人中揀選合你心意的人，願我們蒙恩能 得知你的道路，並決心選上祝福的路。縱使別人都走 迷路，我們也要忠心看守你的聖所，不選擇多人行走的 路，或容易行走的路，也不以世俗的想法、觀念、作風
你所喜悅的祭物。
基督的僕人 現在是關鍵時刻，主稱那些「假冒為善」的人，知 道分辨天氣的氣色，卻不知道分辨這時候（參路十二 56）。倘若我們要成為所蒙召的鹽和光，就必須瞭解並 投入這時候。這即是何以在聖經中的每一位先知都提出 當代的事件，以及許多人對當時不同國家的預言，這是 我們被呼召來做的部分事情，卻不是全部。 正如我曾分享過，當我開始追求「以薩迦」的恩 膏――知道時候並擁有神百姓應當做甚麼的智慧。主告 訴我為要領受此恩膏，必須做以薩迦曾做過的事。此記 載在創世記四十九章14-15節，雅各給以薩迦支派的預 言：「以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。他以安靜 為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。」 主告訴我必須成為僕人，做別人不願做的事。我被 帶領至第二個七年，其間我幾乎沒有領受甚麼啟示，只 做一些行政管理事務，但這是我不太喜歡的。我曾經很 愛這些事，但在如此多的屬天經歷後，一些地上最有趣 的事反而變得令人乏味。 我所做的其中一個工作便是重建家傳大酒店 （Heritage Grand Hotel）與會議中心。當我們得到此 物業前，它已經空置了七年，年久失修，幾乎沒有人認 為可以被重建。的確非常困難，但現在是一個很棒的宣 教基地，物超所值。還有許多地方需要重整，才能徹底 完工；然而，隨著每一階段的重建，我們事工都有顯著
呼 聲
文◎雷克‧喬納（Rick Joyner）
的屬靈大躍進，因此我們很高興能做這些事。 我也必須承擔一些他人不想監督、具爭議性人物的 重建工作，就像家傳大酒店一樣，需要付上極大的代 價，卻非常值得。事實上，神給予我的每一個負擔，就 算很艱難，我都有極大的喜樂來做。成為基督的僕人是 我們最棒的工作，也是我們此生所能擁有的最自由身 分。
呼召去政界，或在政府機關服務，成為那裡的光和鹽。 到目前為止，情況只變得更糟，基督徒反而是需要被改 變的人。難道黑暗變成難以抗拒的力量嗎？並不是，只 不過我們現在所在的地方，需要神的能力才能帶我們出 來。 托爾金對未來的看法似乎是正確的，邪惡的擴散現 在已蔓延到全世界，良善的人並不多，但神仍可以用幾
接下來主給予我的主要負擔是我的國家美國，我非 常愛我的國家，也很感恩能成為美國人，但我的心與我 的呼召是在其他國家。後來主說我必須聚焦在家園，特 別是一些威脅我們繼續成為共和國的危機。我不喜歡政 治，這是我目前為止所接受到最艱鉅的任務。 澄清一下：聚焦在時事上很有趣，也是我部分的工 作，尤其是經濟方面，但若要碰到政治，則是我最討厭 去做的事。每一次我必須靠近政治與政府時，我總感到 很不舒服。不應該是這樣的，我們的政府領袖與官員理 當成為最好的公僕，不受私利與自我高舉所轄制，但這 樣的人並不多。不受這些影響的人可能是世上最好的公 僕，但真的少之又少。 四十年以來，我不斷聽到那些被呼召去為荷里活帶 來改變的人的見證。到目前為止，似乎那些認為可以帶 來改變的基督徒，才是被改變的人，而荷里活一直更加
個哈比人來剷除所有邪惡勢力，若祂選擇這樣做的話。 無論有多黑暗，勝算有多大，我們都必須為正義而戰。 我們需要擁有但以理三位朋友身上的勇氣，他們宣稱神 可以拯救他們，即或不然，他們也不拜假神。寧可為正 義而戰死，也不要活著成為奴隸和懦夫。 我個人會繼續做基督的僕人，單單去做神吩咐我做 的事。倘若那意味要繼續投入關注我們國家的政治情 況，我會這麼做。我感到部分的我已經從中解除任務， 所以我每周可以花幾天的時間與主獨處。現在是為主預 備道路的時候，無論地上任何國家發生甚麼事，耶穌都 將會回來，祂的國度將建造在全地之上。神國的福音將 很快傳遍全地，為祂的再來預備。這是世上最好的消 息，有一支軍隊正為此接受預備。既然現在你在這裡， 你便是蒙召成為其中一分子。 （來源：國度禱告網）
邪惡。同樣地，我聽到許多很棒的基督徒，他們覺得被
耶穌在聖誕節的寂寞
文◎黃少芬
那年的平安夜，我被友人邀請到
那年，我明白到即使有許多的宗教活動，我們的目
我想到這個問題，心裡像被攪動似的，就打開聖經要找
她教會參加平安夜晚會，那是普世歡
光卻可以不是在注視耶穌，耶穌啊，你當然寂寞。但在
出答案，否則會睡不著。福音書告訴我，祂醫治、趕
騰的日子，沒想到就在平安夜，自己
之後的幾年，我才漸漸對耶穌的寂寞有更深的發現。在
鬼、行神蹟、說比喻、叫人在末世保持儆醒等等，祂說
首次碰到了耶穌的寂寞。
今年聖誕節將至的時候，又想起祂的出生……
了很多話，做了很多事情，就是為向人展示神國是怎樣
只能說，一切都在我意料之外。
耶穌是在元年出生嗎？是在12月25日出生嗎？有些
的，怎樣的人才能進入神國……神國就是祂的關注、三
就在聖誕話劇來到馬槽的一幕，全場
人追根究底，而天主教教宗在最近出版的新書上，承認
年傳道的核心信息。在祂復活之前，可能就只有被釘在
來賓緊緊注視著舞台上那個代表耶
早期教會算錯了耶穌的出生年份，對於有十多億會眾的
十字架上的那個罪犯明白，因此才會求耶穌「你得國降
穌的洋娃娃，那一刻我突然好像感受到話劇的真正主
天主教，承認歷史錯誤可不是簡單的。但基督教（新
臨的時候，求你記念我」。那一夜讀完了福音書，我依
角――耶穌，就坐在最後一排，冷清清的地方，孤獨的
教）對此沒大反應，可能因為認為聖經沒說耶穌的出生
然睡不著，信主十多年後，才明白耶穌的關注。那其實
一個，與眾人視線一致，望向舞台上的洋娃娃。我從沒
日期，即是不重要，反正帶人信主就是了，最要緊的是
是三四年前的事。
有這樣的感受，耶穌就會這樣的出現呢，但當下的感受
抓住佈道時機，聖誕節就變成佈道月。這也與基督教強
太真實了，以致我真的轉過頭去看，當然肉眼並沒看到
調耶穌的救贖大功有關的。
在聖誕節紀念耶穌出生之時，請再次細讀福音書對 祂出生事件的描述，從家譜、撒迦利亞的預言……，都
耶穌就在那裡。我看到的是，周圍的人都快樂地慶祝聖
但是，耶穌為何來到世上呢？福音信仰教會的標準
會看出神國在歷史中的進程。如果有歡天喜地的慶祝活
誕節，為洋娃娃的出場而歡呼，而我內心感受的卻是主
答案通常是罪得赦免、人得救贖，就只有這個原因嗎？
動，卻不明白耶穌來到世上的原因，耶穌真的很寂寞。
角的寂寞。
耶穌來世上，祂真正最關注的是甚麼呢？有一個晚上，
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KINGDOM ADVANCE 港聞
第208期 2012年12月23日
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觀塘教會團體建立扶貧網絡
【特約記者麥嘉麗報道】教會關懷貧窮網絡主辦觀塘
工業福音團契總幹事余妙雲報告，其深水埗弱勢社群
地區扶貧研討會，12月8日於觀塘潮語浸信會舉行。下午
工作運用各方的網絡資源，作為支援平台；並建構人際網
舉行的「教會論壇」，由3個教會團體分享其扶貧經驗，
絡，樹立關係文化，動員區內婦女成為義工大軍，互相
參與論壇的有15間教會及團體代表。
服侍。這個網絡從1997啟動，迄今有50間深水埗教會、機
循道衛理觀塘堂盧偉旗牧師表示，教會現有7個扶貧
構，參與地區支援網絡平台。
神在做甚麼事？祂給我們一個不只是為問題 來禱告的動機，不是因為危機、問題、壓力 而來禱告，而是因為盼望！ ～慕約翰，摘自《烈焰禱告 轉化國家》
項目據點，服侍不同年齡及需要的區內弱勢社群。當他們
禧福協會會長劉達芳表示：「這次聚會並非如燃放煙花
卒先推出食物銀行時，前特首曾蔭權及社會福利署署長曾
般，曇花一現，而是要匯聚各方資源與力量，甚至動員社會
天國文化特會明年2月舉行
來訪視察，後來衍生4間食物銀行的成立，及2億元政府撥
上各專業如基層園藝、鋼琴義教、醫療服務等，持續長遠發
孵化箱事工主辦的天國文化特會，明年2月1至3日於灣
款投入這項目。
展多方面及緊密的合作，將福祉與福音帶給弱勢社群。」
仔會議展覽中心，主題為「神國降臨 在地若天」。比
基督教仁愛堂教會曾玉蓮牧師提及其教會的關懷貧窮
施達基金會總幹事陳念聰醫生最後上台總結：「各位
爾˙強生（Bill Johnson）及太太貝妮（Beni）再度擔
人及病者服務時，強調措施的彈性，及對受助者的體貼；
剛才多次提及──建立網絡，服侍窮人。祈願我們刻不容
任大會講員。另一講員則是新面孔，他就是夏威夷聯
如遇婦女因領取免費食物而被丈夫責罵時，教會便免除領
緩共同開展扶貧及社區轉化，並實踐社會公義……而網絡
合教會主任牧師藤島明人（Dean
取者的申請程序及證件遞交。於是教會便能提供比公共援
將於明年4月3日舉行擴闊網絡的跨界別會議。」
導的Laulima祈禱事工，透過全人醫治幫助人們經歷生
助更快及更具彈性的援助，以解燃眉之急。
詳盡版本>www.krt.com.hk
基督教關懷無家者協會25周年 受助者演出助慶
Fujishima），所領
命轉化。特會分為兩部分，日間的訓練課程為國內及 香港牧者領袖而設，現於網上（www.anhop.asia）接 受報名；晚間為公開聚會，孵化箱事工由1月7日開始 派發免費門票。
香港承接「WPA榮耀新浪潮」 全年舉行月禱會
有品德和才能的人，貢獻社會。
【特約記者許麗儀報道】基督教關懷無家者協會一直 秉承聖經教導服事社會上有需要的人士，特別關懷街頭露 宿的流浪人士、低收入家庭等。今年，協會踏入第25個 年頭，特別舉行了一個名為「仄徑顯神跡
逆旅主愛共飛
翔」的籌款晚會。 一群婦女隨著詩歌敬拜音樂揮動手中彩旗，翩翩起 舞。接著出場的麥子樂隊，成員包括鼓手、鍵琴手、結他 手、低音結他手及2位主音歌手，他們衣著醒目，表現專 業，實想不到原來還是16歲沒到的少年人！他們本是福建 省泉州的街童，現已入住協會所辦的「泉源少兒培育之 家」，其負責人黃陳美如解釋，入住泉源之家的小朋友多 因家暴、父母離異或其他各種問題而不能返家，因而被遺 棄、拐賣或被訓練成小偷。在家舍中他們不但得到三餐一 宿，更重要的是得到關懷，讓他們重拾家庭溫暖。小孩在 家舍接受各種教育，並有機會發展所長，學習長成為一個
一群居住板間房、從前曾露宿街頭的老友記，配合同 工、義工，上演名為「愛火街頭」的短劇，以輕鬆有趣的 手法把深水埗基層生活活現台前。劇中，手握智能電子產 品的父親揮霍無度，並告訴兒子流浪漢因為不好好讀書才 有這樣的結局，流浪漢卻反駁道：「哼！我年輕時吃魚翅 撈飯呢！」4元一袋的菠蘿包，原來是拾荒者的收穫。低 收入家庭的母親帶著女兒四出收集紙皮，更因此與老婦在 街頭激戰連場，一幕幕都是北河街生活寫照，看似荒誕可 笑，實質笑中有淚。 協會的總幹事黃賴淑芬總結道，表演者各有其經歷， 但他們能屢敗屢起，實在是生命的鬥士。她引述德蘭修女 的說話：「從受助者中看見神」，表達在過往的工作中， 她深深感受到神不但改變受助者，亦牧養助人者的生命。 她直言，事奉的過程中不能計較成敗，但只要按神的真 理，愛其所愛，就可得神的祝福。她真誠說，若我們作了 神要我們作的事，我們就能夠經歷神在我們中間。最後， 她鼓勵大家成為義工，一同經歷神的恩典。 晚會後有無家者體驗活動，大會帶領一眾參加者於街 上露宿，住板間房、天台屋或宿舍，親身感受基層人士的 生活。 詳盡版本>www.krt.com.hk
【特約記者天弦報道】「海外基督使團」（OMF）假 23日起一連3日。在11月25日即最後一天的「心懷東亞分 享會」上，馮浩鎏醫生借用聖經人物，講解宣教者的特質 及使命。 馮醫生表示，神在每個世代裡，都在尋找遵行祂旨意 的人，為祂作工。「我們在思考如何為神作工時，往往會 聚焦於需要方面，其實應該更著重於順服。」觀乎舊約記 載，昔日亞伯拉罕蒙召時，神並沒有告訴他往哪裡去，或 哪裡需要他，反而只叫他順服，跟隨旨意行。 馮醫生又以初期教會為例，指出神使用的人「都好有 問題」。例如馬可，他才剛跟從約翰和保羅等使徒啟程宣 教，「走不到50哩就想回家」。雖然聖經並沒有明確記
後，有些領袖渴望印尼正湧現的「榮耀新浪潮」，也來 到香港，因此決定明年舉行跨宗派、跨語言、跨界別的 月禱會，召聚教會和職場領袖同心為香港守望。由「世 界禱告大會：新的一浪」香港隊召集的「榮耀新一浪： 匯聚百川湧起大河」月禱會，由2013年1月起，在每月 第一個周五晚上7至10時在禧福協會舉行。協辦單位多 達18個，包括多個禱告事工、城市轉化事工、區域性教 會網絡、教牧網絡等等。
國度
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OMF差傳講座 馮浩鎏：神使用的人「都好有問題」 中國基督教播道會道真堂舉行差傳講座及工作坊，由11月
數百港人今年5月赴印尼參加「世界禱告大會」（WPA）
載原因，但按照推測，他可能得了思鄉病，或身體不適， 更甚或是「抵受不了經驗豐富的宣教士的威權」。但到後 來，保羅卻形容馬可為「在傳道的事上與我有益」。 另一個人物是腓立比書裡的以巴提，腓立比教會差派 他出去支援保羅，擔任「僕人的僕人」一職，好讓宣教士 在前線工作時，無後顧之憂，但他卻生病了，甚至「幾 乎要死」。使徒彼得本身也是「滿有問題」的人，個性衝 動，說話不經思考，在三次不認主時，更誇張得要「發咒 起誓」。而提摩太就是膽怯，不夠剛強，結果換來「不要 叫人小看你年輕」的訓勉。 然而，這並不表示任誰都能為主作工，出去宣教。馮 醫生指出，他們全都有3種共同特點，就是對神有敬畏的 心、為神獻上一切的冒險之心，以及對神抱持開放的心。 詳盡版本>www.krt.com.hk
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世界瞭望
第208期 2012年12月23日
「令人驚訝的賤民信主風潮正在轉化
德邵札說：「賤民奮力追求自由，其
歐洲五旬宗與靈恩領袖聚首 盼傳統隔閡瓦解
來自歐洲16個國家、超過35位五旬宗和 五旬宗和靈恩教會之間的傳統鴻溝會被瓦 靈恩領袖，11月19至20日聚集匈牙利布達佩 解。我們一致認為歐洲需要一個深層的屬 斯開會，會議主題是「被聖靈掌權的基督教 靈更新，我們承諾為此而共同努力。」 的未來」。
另一名主席是布達佩斯信心教會主
這次歷史性聚會名為「Empowered21 任牧師Sandor Nemeth，其教會是歐洲其 European
Council
Summit」，主辦團體 中一個最大的靈恩教會。Nemeth牧師說：
是一個泛歐洲基督徒網絡「Empowered21 「Empowered21
Europe有別於其他事工網
Europe」，異象是在2033年五旬節前，世 絡，因為它把歐洲的領袖連結一起，將焦 上所有人因著聖靈的能力和同在，與耶穌 點專注在歐洲這片土地。我很高興看到這 基督有真實的接觸。
新一步，更榮幸能成為其中一分子。」 「Empowered21」全球總部的總幹事
印度！」印度宣教策略家德邵札（Joseph 勢如日中天，但壓制者卻不希望他們得自
靈掌管」、五旬宗及靈恩教會統稱為「更 Billy Wilson說：「這次會議具有歷史性價
D'Souza）說，基督教教義正在解開印度文 由。印度即將經歷大規模的屬靈震動，這
新主義者」（renewalist），指他們是全 值。作為被聖靈充滿的基督徒，我們一起
化的結──依種姓制度將人分類的傳統。 勢頭將如神在中國所動的工。」德邵札也
球增長最快的基督教運動。根據佩尤論壇 合作的事比分開能作的事多。我們禱告，
身為海德拉巴市（Hyderabad）世界福音動 領導「賤民自由網」，力促全球敏於覺察
（Pew Forum）資料，現時全球的「更新主 歐洲將見證新的屬靈改革，我們的新一代
員會主席的他指出，被列為最低賤階級的 賤民遭迫害的事。他說，賤民教會增長不
義者」或「被聖靈掌管」的基督徒人數逾 要親自擁抱聖靈的大能。」
3.6億印度賤民，如今極受福音吸引。
美國哈佛大學教授Harvey Cox將「被聖
6.14億。
這次會議舉行期間，以色列與迦薩發生
「Empowered21 Europe」由以下兩 衝突。與會者強烈表示支持以色列的自衛
只讓印度上層社會極端分子感到煩亂，也
在印度南部哥印拜陀市（Coimbatore） 讓印度南部沾染種姓制度的基督徒感到不 服事的佈道家弋姆斯（Harry Gomes），自 安，甚至認為福音和種姓並不相合。
人 擔 任 主 席 ：五旬宗歐洲團契主席Ingolf 權利，一起為耶路撒冷的和平祈禱，也為
1996年到印度以來，即舉辦過200多場戶外
Ellssell，此團契標誌全球在35個歐洲國 所有在今次或其他衝突中受苦的中東基督
佈道會。迄今已有1,240萬名印度人參加過 士、居士及庶民、奴隸，及不屬於這四類
家的五旬宗運動，Ellssell說：「當我們 徒祈禱。
弋姆斯的佈道會，但與最近幾年信主的印 的賤民，他們數百年來被否決社會基本權
為歐洲下一代而團結起來，我們希望看到 （2012年12月4日，Cecilia Chan編譯）
度人數相比，這只是個小數目。人口超過 利，包括無權汲水，是窮人中最窮的，且 10億的印度正瀕臨屬靈大翻轉。
加拿大教會團體促政府立法 阻人類動物混種研究
印度教認定四類種姓：僧侶、國王及武
被認為比動物更沒價值。儘管種姓歧視在
弋姆斯常坐在講台上低頭禱告，也會從 印度已屬違法，但賤民依舊欠缺教育和經 頭到尾全用流利的特拉克語講道。講道之 濟的機會。 後，弋姆斯依舊跪著，開始說出一些疾病 （取材自Charisma News，台灣國度復興報 的名稱：關節炎、腫瘤、瞎眼、心臟病、 Asenath編譯報道）
《Canadian Christianity》7月報道， 和重大道德問題的研究，包括人類胚胎研
皮膚問題等。群眾中開始有人站起來。
加拿大福音團契（Evangelical Fellowship 究與人類動物混種，都是受規管的活動。 of Canada，簡稱EFC）法律顧問Faye Sonier 法院這次非一致性裁決已造成混亂，一些 表示：「我們曾以擁有生殖技術的法律參 有關人類與動物基因組實驗，以及胚胎輸 照標準而聞名國際，今天我們有甚麼？這 入、輸出、研究和毀滅的研究，都因這次 讓人深表失望。」
裁決結果而得以展開。」
EFC於7月19日向聯邦司法及衛生部
越南「92號法令」限制宗教自由 根據《巴拿巴基金會》通訊，越南將於 禁者數以百計。
Sonier說：「正如首席大法官麥克拉克
明年推動限制宗教自由的「92號法令」，
「92號法令」令當地沒有得到政府認可
部 長 發 公 開信，要求處理加拿大最高法院 林（McLachlin）在其判詞中強調，在『秘
令人關注當地基督徒會面臨更多來自政府 的基督教和佛教團體憂慮，因為法令條文
2 0 1 0 年 1 2 月 2 2 日 的 裁 決 。 該 裁 決 除 密場所進行人工生殖』會引致『嚴重的健
的騷擾。
去 《 輔 助 人 類 生 殖 法 案 》 （ A s s i s t e d 康風險』。當場所的設備沒有符合人工生殖
用詞含糊，令人擔心政府會以教會一般性
首都河內基督徒領袖呼籲政府尊重公民 的違規行為提出檢控。
Human Reproduction Act）多項關鍵條款。 的特別需要時，會令人工生殖的新生嬰兒夭
權利，他們猛烈抨擊將在2013年1月1日生
EFC法律總顧問Don Hutchinson說： 折，貶低人類生命的價值。有關禁制措施為 「 魁 北 克 省 在 其 他 省 支 持 下 ， 對 聯 邦 政 回應我們對人類所持的基本看法。」
效的「92號法令」是一項倒退的措施。這 完全取得政府承認，必須證明組織於最近
府立法將人類遺傳物質實驗刑事化，並以
宗教條例》。
Hutchinson總結說：「為加強法案效
一致的國家標準規管輔助人類生殖和相關 力，我們鼓勵國會採取必要的行動，立法 遺傳研究的合法性提出質疑。魁北克省以 通過全面禁令，並在各省與地區再次進行 這類法規屬衛生事務為由，要求文本由省 全國性諮詢，確保在處理輔助人類生殖的 管轄。最高法院同意此裁決，但某程度上 議題上，找出一致的國家標準。」 那是「4比4比1」的非一致性裁決結果。
Hutchinson解釋說：「凡引起影響深遠 7月26日，林國祥編譯）
守望樓
項新法令將列入管理宗教事務的《信仰和 20年沒有犯法，包括沒有觸犯「危害國家 安全」法例。但「危害國家安全」法例經
越南的宗教活動一直受嚴格控制，所 常被越南政府引用，來鎮壓沒有向政府註 有教會和其他宗教組織按規定應向政府登 冊的基督徒聚會，令有關組織在「92號法 記，並順從政府指示。沒有註冊的家庭教 令」下不可能合乎申請資格。 會，尤其是位於山區部落的家庭教會，不
（取材自Canadian Christianity，2012年
新法令一項條文更指，宗教組織如要
「92號法令」亦要求宗教領袖需獲政府
停面對政府當局的騷擾。當地有多間教會 許可，才可到外地參與特會。 被查封，教會有許多人被捕，被判長期監 （2012年12月11日，Pearla編譯）
• 求求求求求求 • P.5
23/12（日）
24/12（一）
求主感動男性 有尋求祂的渴 求
願事奉主的人 都有等候和尋 求神的心
P.1
P.2
30/12（日） 求主敵擋英國 推 「 同 性 婚 姻」法案 P.5
25/12（二） 求主加力給觀 塘區眾教會 P.3
26/12（三） 興起更多人接 觸中國內地和 香港的無家者
27/12（四） 求主打發更多 青年人收莊稼 P.3
P.3
31/12（一）
1/1（二）
2/1（三）
求主加速聖經 翻譯工作
宣告更多印度 賤民進入神國
為越南的宗教 自由代禱
P.5
P.6
P.6
28/12（五） 保守中港台信 徒不被邪教異 端迷惑
願更多華人關 心非洲宣教工 作
P.4
P.4
3/1（四） 願教會靠聖靈 分辨替代神學 的的謬誤 P.10-11
29/12（六）
4/1（五） 為台灣明年的 轉化代求 P.12
5/1（六） 祝福 《PrayGround》 推動青少年禱告 運動 P.16
KINGDOM ADVANCE 以色列
第208期 2012年12月23日 5773年提別月10日
西方的主流宗派近年不時發表對以色列
《耶路撒冷郵報》寫道，現時基督教的
不公平的宣言，最近來自不同國家的多個 主流宗派有時候會發表反以色列言論，但 教會代表共同發表「耶路撒冷宣言」，否 帶來清新氣息的「耶路撒冷宣言」可能更 定替代神學，所發出的聲音被以色列傳媒 能反映全球主流宗派基督徒的想法。 關注。
「耶路撒冷宣言」否定宣稱以色列在
「基督教以色列與中東事務諮詢組織」 神的計劃中再沒有位置的「替代神學」， （PCIME）於12月4日發表聯合宣言，表示 特別提及逾2,000個巴勒斯坦牧者與主流教 「 拒 絕 承 認 以 色 列 的 合 法 性 的 勢 力 ， 也 會信徒於2009年簽署的「巴勒斯坦時機宣 正 在 中 東 強 暴 地 排 斥 其 他 宗 教 與 少 數 族 言」（Kairos
Palestine），指它將所有
群」。PCIME於今年11月成立，成員包括來 導致衝突的責任歸咎於以色列，並推進一 自歐洲、北美和非洲的循理會、路德會和 國方案，有關言論鼓勵了聲言消滅以色列 聖公宗教會代表，他們表示自己是代表廣 的勢力。 大的沉默群眾，既不接納反以色列言論， （2012年12月5日，王妍報道編譯） 又強烈反對教會人士以基督教名義推動反 以色列活動。
《耶路撒冷郵報》報道，南非的7名基 大主教、基督教會國際聯會（International 督教領袖連同該國猶太教首席拉比，在報 Federation of Christian Churches）主席。南非 章刊登聲明，敦促執政黨非洲人國民大會 猶太教首席拉比戈爾茨坦（Warren Goldstein） （ANC）撤銷杯葛以色列產品的議案。
向《耶路撒冷郵報》表示，聯署人士代表了
聲名表示，南非應該鼓勵以巴雙方進行 全國約一千萬信徒。 談判以促進和平，不應偏袒任何一方，好
聯署在非洲人國民大會舉行第53屆全國
讓猶太人在聖經描述的土地上與為鄰的穆 大會期間刊登，約5,000名代表出席大會， 斯林安然共處。今年10月，非洲人國民大 為領導層和各樣動議進行投票，以巴衝突 會宣稱支持杯葛以色列產品、從以色列撤 將是外交政策必定討論的議題。 走投資的行動，當時黨主席斥以色列比種 （2012年12月17日，王妍報道編譯） 族隔離主義時代的南非更差。 聲名聯署人士包括天主教約翰內斯堡
震動中東的「阿拉伯之春」，令幾個阿 他指，中東基督徒人口正在下降，其中一 拉伯國家的政權突然出現大變動，令人憧 個因素是地區性政治壓力造成的移民潮。 憬民主會在中東開花結果。中東的一名聖 在「阿拉伯之春」爆發後，民主自由沒得 公會主教卻表示，這場革命並沒出現西方 到實現，反而問題愈來愈多，極端宗教主 社會所期待的新局面，在極端宗教主義的 義對基督徒的信仰自由更構成威脅。 威脅下，中東基督徒的前景仍未明朗。
報道寫道：「戴雲理坦言，這場阿拉伯
據香港聖公會刊物《教聲》的報道，聖 革命，究竟是『阿拉伯之春』還是『基督 公會耶路撒冷暨中東教省耶路撒冷教區主 信仰之冬』，仍是未知之數。」 教戴雲理（Suheil Salman Dawani）於10月 （取材自《教聲》第1917期，2012年12月2 來港時，分享他對中東教會未來的看法。 日出版。）
耶 路 撒 冷 的 十 架 修 道 院 （ T h e 策，要令政府為此付代價。 Monastery of the Cross）最近遭惡意破 壞，修道院外牆被噴上反基督教字句。
以色列總理內塔尼亞胡譴責襲擊令人羞 恥，誓言把兇徒繩之於法。但修道院院長
十架修道院位於耶路撒冷Sakker公園南 Claudio神父展示基督徒的愛心，表示「原 端，外牆被塗上「耶穌，淫婦的兒子」、 諒作此事的人」，最後祝願所有以色列人 「光明節快樂」，又寫上價錢牌。根據塗 有快樂的光明節。翌日，猶太教拉比與其 鴉內容，初步懷疑事件與當地一個地下以 他教徒聚集在修道院外，就是次針對教會 色列青年組織有關，他們反對政府妨礙在 的惡意破壞事件表達抗議。 猶太及撒瑪利亞為猶太人興建定居點的政 （Israel Today，2012年12月14日，蓮達編譯）
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KINGDOM ADVANCE 特稿
過去的幾年，一些巴勒斯坦基督徒一直鼓吹「替代神 學」，而大部分彌賽亞猶太人卻認為「替代神學」對猶太 人和以色列都造成了傷害。在我們查看近代巴勒斯坦人的 「替代神學」之前，我們需要先瞭解並找出「巴勒斯坦」 的定義。
苦難和神學 巴勒斯坦基督徒集中關注的其中一個主要問題，是他
第208期 2012年12月23日
苦難和受害人心理――巴勒斯坦神學的基石 1948年，由許多阿拉伯國家聯合組成的軍隊，宣布對
們在20世紀經歷的苦難，因為當時阿拉伯伊斯蘭世界的軍 猶太人的農場及以色列土地城鎮發動聖戰。然而，在血腥 隊曾經與復國的以色列國發生衝突。在擁有龐大的穆斯林 的作戰之中，這些阿拉伯國家的軍隊，被猶太人的非正規 社區的以色列土地上，阿拉伯基督徒是一群真正的少數， 軍（Haganah）大力迫退。結果不但沒有帶來猶太人大屠 而他們的觀點也大大採納了龐大穆斯林社群的看法。
殺，反而看到了獨立戰爭中以色列人連連獲勝。
「巴勒斯坦」一詞的歷史根源 「巴勒斯坦」一詞起源於羅馬人粉碎猶太人的巴爾
1920及30年代在耶路撒冷發生伊斯蘭主義暴動；1929
阿拉伯人逃離自己的城市和村莊，在大多數情況下也
科赫巴（Bar Kokhba）叛變（主後135年）期間。羅馬皇 年在希伯倫發生猶太人大屠殺；在1930和40年，本土阿拉 是由阿拉伯領袖敦促離開的。許多人乾脆搬到了貝魯特海 帝哈德良（Hadrian）把行省改名為「敘利亞―巴勒斯坦」 伯人首先襲擊英國，然後以色列的基建設施和社區；這些 岸或迦薩地帶，等待深信會出現的伊斯蘭教勝利和猶太人 Palaestina），也就是聖經猶太民族的敵人―― 暴力行動正是表達其對現有政權的抗拒，也是瞭解現代巴 大屠殺。在少數的情況下，一些阿拉伯人被以色列軍隊強 「非利士人」（Philistine） 的拉丁語。哈德良的選擇不 勒斯坦基督教神學如何看猶太人、以色列和彌賽亞猶太人 行帶離所屬村落，尤其是在阿拉伯軍隊希望突破及壓制以 （Syria
是偶然的，而是刻意要羞辱猶太人的。在那個世紀，該地 的一個主要關鍵。
色列的戰略地區。
區的大多數居民是猶太人；而阿拉伯人在主後638年發動聖 戰入侵前，並沒有刻意進入巴勒斯坦。
早在20世紀，阿拉伯基督徒常常被周遭伊斯蘭社群拒
衝突帶來了巴勒斯坦難民問題。但是，儘管以色列吸
絕，被視為賣國賊。阿拉伯基督徒被指混雜了西方異教文 收了當年在穆斯林土地上被趕逐的80萬猶太難民（給予他 在伊斯蘭主義者入侵後，許多阿拉伯人在這裡定居。 明、十字軍的屬靈繼承及吉瑪人文化（阿拉伯語，指伊斯 們正式的公民身份），阿拉伯世界仍然堅持巴勒斯坦人 隨著十字軍東征，大量的歐洲天主教徒和君士坦丁堡的 蘭社會中被壓迫、屬二等公民地位的猶太人和基督徒）。 屬無國籍人士，並軟禁他們在以色列邊界骯髒不堪的難民 拜占庭人撲來這片土地。土耳其奧斯曼帝國在1517年入 總之，這是對伊斯蘭教統一世界不忠的。
營之內。埃及和敘利亞訓練巴勒斯坦人成為敢死隊及游擊
侵，而在那幾個世紀，大量中亞穆斯林也移居進入這個
隊，被下令要攻擊以色列基礎設施、以色列合作農場和旅 結果是，一些阿拉伯基督徒（名義上及信仰上）都不 客。鄰近的阿拉伯國家不但沒有改善難民情況，更作出協
區域。
約而同後退，表現出一種接近強迫性的慾望，來證明自己 調一致的努力，將難民變成政治和軍事工具，試圖摧毀以 直至1917年12月英國佔領該地區後，才在1922年正名 更委身於大阿拉伯烏瑪（人），及在擁護巴勒斯坦民族覺 色列。 為「巴勒斯坦委任管理地」（Palestine Mandate）。當時 醒與抵抗猶太民族的事上，比他們的穆斯林鄰居更激進。
巴勒斯坦人的歷史敘述
「巴勒斯坦人」既指猶太人，也指阿拉伯人。以色列新聞傳 媒《耶路撒冷郵報》原來的名稱就是《巴勒斯坦郵報》，直
這個趨勢的一個突出例子，可見於巴解組織的暴力反
自此，至少有兩代的巴勒斯坦人對其歷史產生了一個 至1948年獨立戰爭後，「巴勒斯坦人」才逐漸演變成「從 抗。巴勒斯坦解放人民陣線（PFLP）的創始人和前任秘書 被誤導的觀點，一直怪責猶太人取得戰爭勝利；但如果以 以色列土地出來的阿拉伯人」的代名詞，也即是說，「巴 長喬治•哈巴什博士（Dr. George Habash），出生在以色 列盧德鎮一個阿拉伯基督徒家庭，並參加希臘東正教教堂 色列軍敗退的話，猶太民族就會被殲滅。巴勒斯坦人說起 勒斯坦」是一個相當近代的用語。 兒童詩班。他後來從事政治工作，因參加了兩次不成功的 這個歪曲觀念的時候，往往帶著憤怒而顫抖的聲音，以及 其奪回土地的決心。巴勒斯坦人敘述歷史時，常使用激動 就猶太人的角色及呼召而言，巴勒斯坦的阿拉伯基督 政變（推翻約旦國王侯賽因），而兩次被流放逐出約旦。 的阿拉伯流行語，包括：Naqba（災難，用來描述阿拉伯人 徒至今對彌賽亞神學及屬靈理解，作出了哪些貢獻？他們 他加入了阿拉法特的巴解組織和成為領導成員。1970年， 於1948年的戰敗）、Naksa（挫折，指阿拉伯人於1967年的 相信「耶穌將回來耶路撒冷建立他的大衛王國」這個信 他企圖政變，導致黑色九月大屠殺。他率領本古里安機場的 戰敗）、sumud（堅決奪回整個以色列土地的決心）和Al念，就是造成伊斯蘭教對以色列產生仇恨的原因，這也扭 恐怖大屠殺（27人死亡）、轟炸瑞士航空公司（47死），及 Muqawamah（抵抗，通常是對暴力的委婉說法）。 曲了聖經和福音真理。巴勒斯坦「替代神學」所相信的是 劫持恩德培客機到烏干達。哈巴什在巴勒斯坦恐怖世界中 屬於不尋常的激進，也是唯一的基督徒能夠晉昇到這個主 甚麼？ 導位置。
烈焰禱告 轉化國家 慕約翰牧師信息（9） 假如我們做屬靈的工 作，卻沒有一個強烈的動 機，熱情就會逐漸衰退。當 國家經歷危機或困難時，為 國家禱告比較容易；反之， 當沒有危機或壓力時，要持續為國家禱告就變得不容易 了。但主卻說：「把你的眼目從你的問題挪開，放在我 對你們國家的目的上。」意思就是祂要我們不只為問題 而禱告！祂說：「如果你們可以做一個好管家，我就會 在你的國家做新事。」如果我們能在這恩膏當中繼續愈 走愈深，祂將使用我們做列國的助產士。而若我們希望 有這樣層級的恩賜，需要謙卑自己、學會順服、堅固此 道，並行在其間。
尋求神對於我們土地的應許是甚麼？
以賽亞書六十二章1-3節：「我因錫安必不靜默，為 耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩 如明燈發亮。列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你 必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。你在耶和華的手 中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。」當這段經文 寫出來時，耶路撒冷一點都不在榮耀的狀態，但卻是神賜 給耶路撒冷不同的動機來尋求祂的心意；同樣地，我們要
我們要為主成為聖潔的祭司，耶利米書十五章19節： 「耶和華如此說：你若歸回，我就將你再帶來，使你站在 我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作 我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。」神對耶利 米說，當他分別自己、悔改自潔，神就會恢復他，他也會 成為為神發聲的管道。讓我們悔改，因為主所要的是禱告 的心和禱告的生活型態，只有聖潔的心能吸引神的同在，
一、為國家集體所犯的罪悔改； 二、為這地上的罪禱告，以阻擋黑暗勢力有合法權柄掌控 我們國家； 三、呼求神，讓聖靈大大的在我所在的地上降臨，使這裡 有復興發生。這可以應用在世界上每個地方。而主也 開始教導該如何設立禱告祭壇，在以賽亞書六十二章 後面，神告訴耶路撒冷他們的藍圖，接下來就是設立 守望者，使他們呼籲耶和華，晝夜不歇息。禱告祭壇 就是與神的同在相遇的地方，也是我們與神立約之 處，我們不只是禱告，更是為這地的罪孽獻上犧牲， 在祭壇中，我們自己成為活祭。
唯有這聖潔的禱告祭壇，才能帶下悔改，並轉化在我們的 土地上出現。 而在祭壇悔改的大能見證不斷，台灣有一名姊妹見證 說：「因為年輕就離婚，我很希望能再有歸宿，所以在女 兒年幼時，有過好幾段感情，也希望在夜店認識未來的另 一半，於是常常深夜才回家。回到家也是一身的酒味，養 成了酗酒的惡習。所以，我無法好好照顧我的女兒，對女 兒幼小的心靈造成傷害。女兒，因家庭的破碎，開始出現 叛逆行為，對她來說，能不回家就不回家，我跟女兒更常 常大吵一架，發生許多摩擦。長達五年之久，母女關係出 現嚴重裂痕。」 然而就在祭壇一次又一次的讀經、禱告中，她發現是 自己虧欠了女兒，也在祭壇前認罪悔改。此後，她們母女 的關係有了改善，母女之間的關係從以前的冷漠，變為在 乎對方。「我感謝神，是祂改善了我們家，我只需要全心 將我的女兒、我的家庭擺在祭壇上。」
（節錄自《烈焰禱告 轉化國家》，蒙中華民國基督教全 國禱告網絡協會允許轉載）
第208期 2012年12月23日
KINGDOM PERSPECTIVE
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文◎阿弗尼˙波斯基（Avner Boskey） 譯◎宓馨 巴勒斯坦穆斯林的歷史敘述中，完全沒有提及他們曾
以下三點是現代巴勒斯坦替代神學提出論點的骨架：
對猶太人進行大屠殺、及竊取以色列猶太人已經合法購買 的土地的意圖。沒有人敢要記住，幾個世紀以來猶太人被 迫生活在穆斯林社會中成為二等公民，並不時受到大屠
合時宜地作出如此大膽的聲明，「替代」一詞已被棄用， 取而代之的是「完成」、「屬靈意義」或「擴展」等，但
1. 廢棄神對以色列的應許，將它們作屬靈化詮釋，以 色列泛指「所有的信徒」。
殺、暴亂等威脅。
結果都是一樣。保羅在羅馬書十一章29節的教導「因為神 的恩賜和選召是沒有後悔的」，巴勒斯坦替代神學正是提 出與此對立的論點。
2. 重新詮釋「大使命」，指原本的呼召就是要奉行公 最重要的是，巴勒斯坦穆斯林敘事時，拒絕了神給希
民抗命和多做善事。
伯來人的新約，那預言了猶太人會歸回他們的土地。
基督教神學近代發展
3. 醜化以色列猶太人為邪惡和不公義的人，因為他們 所佔用的土地應該不再屬於他們了。
不是猶太民族本身。這種論點違反了亞伯拉罕在創世記二 十五章5-6節的明確意願。替代神學宣稱，原本對猶太人的 所有應許，都附帶條件的，而且只是屬靈預表，根本上應
本文只集中於過去的三十年新教和福音信仰的神學思 想。前東耶路撒冷聖喬治大教堂的牧師，也是薩比爾大公解
根據他們的論點，神對雅各後裔有關土地的祝福和應 許，現在都屬於巴勒斯坦人或甚至任何一個國家，而偏偏
巴勒斯坦人的正義
該引伸到全世界。這裡邏輯上的不一致，簡直令人震驚！
放神學中心的創始人阿迪牧師博士（Rev. Dr. Naim Ateek）， 在他的第一本書 《正義，只要正義：巴勒斯坦解放神學》 （Orbis，1989），為現代巴勒斯坦神學提供了一個清晰的 平台，探討這些問題：「大多數的巴勒斯坦人都讀過舊約 聖經的教導，猶太人認為，他們頭生的長子是蒙揀選的， 而他們的預言是將來回到自己的土地。由於大多數的巴勒 斯坦基督徒不能接受這些聖經的事實和教導，他們認為必 須找一個激進的新方式來解釋聖經。」
2012年3月在伯利恆舉行的「檢查站的基督」特會 （也許是最大型的巴勒斯坦替代神學聚會），講員最常 用的詞語是「正義」、「建立和平」、「壓迫」、「邪
給以色列君王的禮物 巴勒斯坦替代神學跟古老的基督教反猶主義神學如出
惡」和「暴力」，皆符合阿迪的理念。壓迫、暴力和邪 一轍。雖然它試圖使自己的信念顯得時尚和政治正確，其 惡這些流行語，皆指猶太人控制以色列土地和以色列國防 教學基石仍然是忽略神明確在聖經裡對亞伯拉罕、以撒、 軍的安全活動；而正義和建立和平則指巴勒斯坦人需要重 雅各及其後代的應許，及對他們永不更改的呼召。他們試 新奪回在1948年和1967年在戰爭中失去的土地，要求建立 圖轉移世界的關注到巴勒斯坦人的苦難上，同時強化了那 巴勒斯坦國的重要性，影響全球基督徒停止支持在以色列 些有能力削弱和分裂以色列的人。驕傲的他們不承認神親
阿迪指：「無論提出與否，許多巴勒斯坦基督徒最根 本的問題是：如果要巴勒斯坦基督徒支持猶太復國主義，
植樹、共同抵制以色列產品，並遊說自己國家的政客，減 自恢復了雅各後代，重回神與先祖亞伯拉罕立約的土地， 少對以色列的民選政府及其政策的支持。
他們似乎已經完全忘記了感恩，神給阿拉伯人極遼闊的土
我們如何視舊約聖經為神的話語？」（頁77-78，《正義， 只要正義》）
更不願確認神對以色列後代有盟約的愛。引人關注的是，
當正義、和平、壓迫和邪惡這些詞語如此不準確地描 地，多於以色列人的迦南地640倍呢！ 述以色列及其支持者，漸漸形成了強硬的思維，帶來了今
受馬克思主義影響的解放神學可以提供解決方案。贖
天巴勒斯坦的替代神學運動。
伯人祈禱，讓我們培育愛心，能為他們心靈和身體的需
罪和救贖皆重新詮釋，用來支持政治改革，包括示威抵抗 以及杯葛以色列的政治壓力。
當然，還有更好的方式讓我們懇切地為巴勒斯坦阿拉
應許不再給猶太人了
要代求，並因作為基督的身體的一分子，去接觸他們，
而不是教唆他們否定以色列的恩寵、嘲笑以色列的呼 2012年「檢查站的基督」特會的大多數講員，都同意 召、煽動反以色列的情緒，及教導夾雜了左派公民抗命 聖經中提及猶太人的尊榮呼召，也被負面詮釋。阿迪 一個重點，指「耶穌會重返耶路撒冷並建立祂的大衛王 的替代神學。 最近在伯利恆聖經學院主辦的「檢查站的基督」（Christ 國」這個信念，是導致穆斯林仇恨以色列的原因，也扭曲 at the Checkpoint）特會上宣布：「對我們許多人看來， 了聖經和福音真理。其中一位講員以嘲諷的話說：「相信 這就是巴勒斯坦人給坐在大衛寶座上的以色列君 耶穌再次在十字架上，被數以千計的巴勒斯坦人包圍…… 猶太復國主義的，都是愚蠢的、瞎眼的及腦殘的。」 王――主耶穌，擺在祂腳前的最好的禮物。 以色列政府現在卻每天執行十字架刑罰。」在薩比爾的 《基石期刊》（Cornerstone journal，2000年）的一篇 文章中，阿迪形容以色列政府為「現代希律王」，並指 「以色列的佔領暴力就是原罪」。
同時，幾乎所有的講員拒絕定義自己的信念為「替代 （作者和妻子是Final Frontier Ministries的事工總監， 神學」。然而，替代神學所教導的，就是將神對猶太人最 現居於以色列內蓋夫沙漠。本文出處：Maoz Israel） 初的應許，不再引用於對猶太人身上了。但由於現在已不
異夢漫談
解夢與傳福音（二） 解夢和傳福音是如何扯上關係的？
辨夢境是出於神、出於自己心思意念或是出於惡者的。
文◎陳志揚 然能力給他們，例如：「信的人必有神蹟隨著他們，就
首先我們要明白，睡覺作夢的生理機制是神所創造
至於那些出於人的心思意念的夢境，其實是為傳福
是奉我的名趕鬼；說新方言；」（可十六17）我們若藉
的，而神自己可以在人的夢境中說話。約伯記三十三章
音提供了絕佳的切入點。很多夢境其實是反映了作夢的
著耶穌基督的名為作夢者趕鬼，讓他們從靈界捆綁中得
14-18節說得很清楚：「神說一次、兩次，世人卻不理
人日間的焦慮；例如夢見自己被追殺，夢見自己從高處
釋放，大部分人是會欣然接受福音的。
會。人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象，
墮下，夢見自己在迷宮中走來走去走不出來等等。我們
在個人佈道方面，藉解夢傳福音是相當有效的，因
開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人
若能針對作夢者的焦慮，提供耶穌基督為解决方案的
為作夢者心靈上的需要，在夢境中已沒有掩飾地顯露出
不從自己的謀算，不行驕傲的事（原文是將驕傲向人隱
話，傳福音的成功率就會提高。
來了，而我們只不過是按著夢境的訴求，以福音作回應
藏），攔阻人不陷於坑裡，不死在刀下。」
例如我們對作這類夢的未信者建議：「耶穌基督可
和作出信主的邀請而已。
人能夠信主是基於聖靈感動。當作夢的人未能明白
以幫助你、賜你平安，因為祂曾說：『凡勞苦擔重擔的
不過請記住：我們可以對別人的夢境表示自己的看
夢中信息，而一位懂得聆聽神聲音的基督徒去為他解
人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和
法，但即使是解夢經驗豐富的基督徒，也不宜以專家自
開神在他夢境中所說的謎語，讓他知道神是實在的，
謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡
居，應該謙卑下來，承認自己未必完全瞭解夢境的真實
而且還關心他和直接向他說話，這人便會對神產生好
就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省
含意。畢竟夢的本質是虛幻，難以用理性邏輯論證。
奇或好感。
的。』（太十一28-30）」相信這樣針對性的福音信息是
當人獲得主觀的屬靈經驗，心靈柔軟下來並向神敞
較容易被接受的。
開的時候，我們若以夢境信息為切入點，順著聖靈帶
未信者的夢境有時反映了惡者的纏磨，特別是一些
領，抓緊時機按著作夢的人心靈上的需要將福音傳遞過
有通靈交鬼經驗的人，更是如此。例如作夢者長期在夢
去，這樣他就較容易悔改信主了。
中被不明的人所折磨、綺夢不絕、甚至被鬼壓等等。
當然，不是所有夢都是神在說話。我們必須懂得分
對於作這類夢的人，我們可以介紹耶穌基督的超自
為別人解夢和切入福音信息時，應憑愛心和建基於 聖經真理，並留意聖靈當其時的指引，不將主觀領受絕 對化，就不會被別人覺得是「胡說八道」了。 （作者電郵： moseschan123@yahoo.com ）
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第208期 2012年12月23日
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KINGDOM PEOPLE
國度 角度
第208期 2012年12月23日
享受每一天
文◎喬依絲．邁爾（Joyce Meyer） 譯◎程灝年
文◎何寶生
對齊 In One Alignment
戒掉壞習慣 我們都有習慣──好的、壞的，甚至無意識 的。有的人會飲食過量、咬手指頭、脾氣壞或總
最近發生的一件事，令我感到深深的羞愧，同時又上了深刻而寶貴的
是遲到。我也曾經是個煙民。
一課。
假如要擺脫壞習慣，首先就要改變我們談 論習慣的方式。話語是大有能力的，曾聽見人
的恩典，我把煙都丟光了，後來逐步成功戒了。 許多人都要等到危機出現，等到自己徹底厭 倦舊有的生活模式，才會認真對付自己的壞習 慣。如果這就是你的現況，別嘗試自己去做，求 神幫助你吧！
一直以來，因工作關係我經常有機會擔任翻譯。多年來的經驗令我深
說：「如果我看見一塊曲奇，就不得不吃光整
深明白，當一個稱職的翻譯，除了要意思準確，更要將講者的感情、神
某程度上，我們都是無助的，因為離了祂我
盤」──不！你是神的兒女，又怎會對一塊曲奇
們就甚麼都不能作，但這份無助正是能力的來
髓、力度都表達透徹，若譯者與講者能融為一體，則是最完美的境界。
俯首稱臣？
源，因為聖靈會幫助我們完成所要完成的。過程
我們總傾向用誇張、自我貶低的說話來形容
也許並不容易，也不舒適，但靠著神的幫助，你
這些年來，我經常與一位神的僕人配搭在內地服事，他分享，我翻
一些不過是壞習慣的現象，如「我受某某事綑
譯，彼此之間的默契令我幾乎能猜到他下一句要說甚麼！如此經驗，本應
綁」。「綑綁」是個可怕的詞語，令人誤信若非
神的話語能讓我們治死那些屬世的慾望（西
讓我翻譯起來更得心應手，但由於我心中的一些糾結，最近替他翻譯的時
神蹟出現，我們就無法轉變。我不是說沒有人會
三5），思念天上的事，不是地上的事（2節）。
候表現卻大打折扣。多年的配搭服事，讓我發現他似乎來來去去都只有那
受那些事情綑綁，但對大部分人來說，那不過是
讓聖靈更新你的思想與態度（弗四22-24），決
幾個信息，甚至面對相同群體，都照樣重複如儀，心中不禁疑惑：到底為
一些壞習慣，藉著神的幫助，我們都能得勝，不
定以神的事為首。保羅說，靠著那加力量給我們
甚麼？難道他忘記自己分享過了嗎？還是他沒有新的信息和啟示可以分
必被它牽著鼻子走。
的，凡事都能作（腓四13）
享？
我九歲的時候就開始吸煙，而且煙癮很深，
總會成功的。
包括改掉壞習
慣。
甚至要在崇拜中途離席，彎曲身子在車子前座抽
浸在神的話語中，培養對自己說「不」、對
原來我都錯了。後來他和我分享，自己在教會裡分享了三十年的訊
煙，希望不會被發現。當神開始催逼我戒煙，我
神說「好」的習慣，即使剛開步就跌倒，也不要
息，直到最近大家才開始明白；他的屬靈父親一生傳道數十載，也只有一
以為那是不可能的。戒煙的頭兩天我過得糟透
被打倒。繼續禱告，相信你終能擺脫那些壞習慣
個信息：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽！」就在這個時
了，但我仍然堅持到周末。我和戴夫在郊遊的時
候，天父對我說：「你知道嗎？一直以來你都以為自己翻譯得不錯，但因
候吵了起來，憤而離去後，我在回家路上買了一
著這些糾結，你在替我僕人翻譯的時候流失了多少恩膏和權柄？」聽到這 裡，我不禁為自己虧缺了神的榮耀而深深認罪悔改，並宣告日後再為他翻
不是靠著你的能力，而是你裡面聖靈的大 能。讓神居首，你就得勝。
包煙，心忖：回到家我就要把它抽光！但我知道 假如我就此屈服，恐怕永遠都戒不了煙。靠著神
譯的時候要在靈裡完全對齊，全心全意的讓神的恩膏能透過他並藉著我， 不折不扣的流出去。
美妙中年 文◎ 徐惠儀
到了第二天，我再有機會為他翻譯。那一天，我經歷到神的權柄、恩
我是誰？
膏和靈裡的穿透力都藉著我口釋放出來──這是前所未有的。當我們的 靈，與神與人對齊，所帶出的能力實在難以估量。我不禁想：自己過去曾 多少次因為沒有在靈裡面與神對齊，令祂的工作受虧損、旨意被延遲！ 經此一役，我的服事產生了結構性的變化。在處理任何事情前，我會 更著重「我們」是否已經「對齊」，包括：我與神、同工之間，領袖與二
每次在媒體中聽見一個名媛的名字
觀（有形有體的禱告祭壇）或形式（祭司按班次24/7事奉），而是其核心 ──就是大衛一心尋求與神的旨意對齊的心。當眾百姓的心都與君王（耶 穌）對齊，一國就與神對齊，如大衛統領之下的以色列國；當教會與神對
與神、與領袖、與群體對齊，相信這將為你的生活、神的國度帶來翻天覆 地的轉變！
消 息 發布站
究竟是誰？還有甚麼作為？ 放下自我與失去自我是有分別的，放下是 不以自己為中心，為優先，表現出虛己；失去
她的真實姓名是甚麼，至今仍是個謎。
自我是失掉自主，沒有方向，感覺迷茫。失去
女人嫁夫隨夫，冠夫姓是一種傳統，被尊
自我的女人出現兩極反應，有的不顧一切去肯
稱為「Ｘ太／夫人」的同時，亦顯示了女性的
定自己，瘦身整容回復青春，吃喝玩樂享受人
從屬身分。婚後女人專心相夫教子，以家庭和
生，甚至離家出走追求愛情；更多是鬱鬱寡
孩子為自己的生活中心，丈夫順其自然跟孩子
歡，停留在「安舒區」，不斷怨天尤人。
叫妻子做「媽咪」。除了回娘家或填寫重要文 件外，女人很少機會聽到自己的名字。
當孩子進入尋求獨立自主的少年期，媽媽 不要為孩子的反叛失落，以為自己失去了母親
婚後婦女經歷了放下自己的心路歷程，把
的職分與功能，反倒要為此而欣喜，趁勢跟孩
心思意念集中於家庭，為家人謀福祉。走到中
子一起出發，找回那個被遺忘已久的自己：有
年，這個賢良淑德的「師奶」，省吃儉用，卻
未圓的夢想嗎？作為基督徒，有愛人事主的使
體型發胖，打扮樸素，沒有嗜好，每天出入廳
命嗎？肯定自己，人生下半場將會是另一段豐
堂和廚房之間，只為家事勞心勞力，沒有休息
盛之旅。
歡迎教會機構提供免費聚會或活動消息，內容請電郵至news@ kingdommin.org或傳真28387970。 由於篇幅有限，本報保留刊登與刪改權。
神州情季禱會：內地教會的跨文化宣教事工 福音證主協會將於明年1月23日（三）晚上7時30分至9時於基督教改革宗長老會愛加倍 福音堂（佐敦彌敦道337-339號金滿樓14樓F室，近永安百貨）舉行「神州情」季禱會， 主題是「內地教會的跨文化宣教事工」。邀得參與內地宣教培訓事工的訓練者分享，機 會難得，歡迎赴會，查詢請電 2748-2152，網上報名：http://www.ccl.org.hk
施達「紅封包行動」及「大吉利是」募捐計劃 2013年春節，施達繼續舉辦「紅封包行動」，鼓勵教會及信徒向遠方貧困家庭送上愛的 祝福；此外新增「大吉利是」募捐計劃，誠邀全港基督教學校及兒童主日學參與，鼓勵學 生捐出一封利是錢，幫助亞非兩洲的貧窮社群脫貧自立。索取「施達紅封包」及「大吉利 是」貼紙，請致電2381-9627與本會同工林小姐/潘小姐聯絡。
「媽媽」的身分，忘記了自己的名字，「我」
過不少人，他們的答案都是「不知道」，究竟
齊，神的國度、權柄、榮耀都會隨之而來！ 「對齊」，從個人開始。邀請你從今天開始，在生活的各層面都追求
的成績表變成了她的業績。除了「Ｘ太」和
「某某夫人」，心中總泛起一陣好奇，也曾問
把手，上一代與下一代……讓天與地都能對齊！ 近年許多人說要恢復大衛倒塌的帳幕，我深信這一恢復並非單指其外
日，更沒有年假，沒有升職，不會加薪，孩子
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第208期 2012年12月23日
「禧福協會」急聘
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KINGDOM ADVANCE 代禱
第208期 2012年12月23日
文◎PrayGround
《PrayGround》創刊號
慶祝《PrayGround》面世
《PrayGround》可能是華人世界首 本以禱告為主題的電子雜誌，它的 誕生是要告訴神的兒女們：禱告， 是自由的，是躍動的，是與神築夢 的驚喜旅程！
雙向活動，愈祈禱，愈能與神深入相交。我們相信祈禱的
因此，《PrayGround》不是雜誌那麼簡單，它是禱告
力量，因為神應許了這個特別的權柄給所有屬祂的兒女。
運動，為要改變青少年禱告生活的景觀（landscape）。
我們停不了祈禱，因為祈禱的渴望寫在聖徒的DNA裡，祈
在香港這個城市，在街頭、餐廳、公園、校園、商場，都
禱是我們最原始的本能。」
會看見青少年圍在一起舉起聖潔的手禱告，你盼望看見這
《PrayGround》的創刊語裡有這番說話：「祈禱，不
了第一期在電子雜誌網站和國度復興報APPS內設的書架上。
該是沉悶的！祈禱，不該是苦差！祈禱，不該是向神交報
國度事奉中心於2004年出版《國度復興報》，向華人
告書或建議書！No!」如果你感到祈禱枯燥無味，或祈禱
教會報道神國在全球發展的資訊，鼓勵讀者以禱告守望列
只是出於責任，找不到吸引你的原因，別失望，你只是未
國。而剛面世的《PrayGround》，是要在青少年與守望列
遇上禱告遊樂場而已，《PrayGround》的編輯團隊正是為
國之間搭出一道橋，先恢復禱告的熱情，與主有真實而親
你開墾這個自由空間，讓你自由起舞。
密的關係，之後才能以基督的心為心，為神國不歇息的禱
編輯團隊是甚麼人呢？「我們熱愛祈禱，因為祈禱是
2012年12月12日，一個特別的日子，《PrayGround》在 國度事奉中心辦公室舉行了創刊慶祝會。當日，同時上載
個遠象嗎？他們禱告，因為真心相信神的旨意可以在地上 實現，未來是開放的，當他們與神的心意對齊，兩三個人 奉主的名聚集禱告，神就會來到他們中間顯出祂的榮耀和 大能！
告，直至神的應許在全地實現為止。
歡呼自由起舞吧，新婦所等候的良人，祂的愛情比 酒更美！ 網上閱讀：issuu.com/prayground iPhone,iPad,Andriod Apps：「國度復興報」（在內設書架 下載） Facebook: www.facebook.com/PrayGround