Secretos del Génesis

SECRETOS DEL GÉNESIS

H.C. ELÍAS

SECRETOS DEL GÉNESIS

SECRETOS DEL GÉNESIS H.C. ELÍAS Correr el oscuro velo de las eras, Para descubrir siluetas que profanan los tiempos Nombres olvidados de majestuosos dioses Que forjan sus caminos en los cielos Los que observan, los llaman mitos y leyendas.

H.C. Elías

SECRETOS DEL GÉNESIS Reg. INDAUTOR 03-2020-031111375600-01

Ishhara85@gmail.com

SECRETOS DEL GÉNESIS INTRODUCCIÓN ¿Qué pasó realmente en el Edén?, la respuesta está desde luego en la Torá y en otros libros, algunos canónicos y otros apócrifos, pero todos parte de un intrincado rompecabezas muy bien cuidado y apartado del conocimiento con el fin de distorsionar el verdadero propósito de nuestra existencia como raza Adámica. ¿Dónde se encuentra el conocimiento iniciático?, en el lugar donde de hecho siempre ha estado el conocimiento, en nuestro ser, solo que en la mayoría aún duerme. Sin embargo, este conocimiento se ha plasmado en lenguajes limitantes ocultando, disfrazando, encriptando, distorsionando, adulterando y endulzando cada palabra con el único fin de mantener al ser en el ámbito de la mentira, donde el miedo reina, alimentando la creencia de sabernos quienes justamente no somos.

Reactivar el conocimiento dormido en nuestro ser es parte de la respuesta, reactivar la manifestación física de nuestro ser que es conforme al despertar de este conocimiento en nosotros es la otra parte de la ecuación.

Lo primero es penetrar el velo que no nos ha permitido ver más allá de lo evidente, encontrar lo que muchos han buscado, pero pocos han hallado…

Iniciemos este viaje con una mente abierta y un corazón dispuesto a la verdad por extraña que sea la manera en la que esta se vaya revelando.

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SECRETOS DEL GÉNESIS ISAÍAS Versículo 43:7 del libro de Isaías: Todos los llamados de Mi Nombre; para gloría mía los he creado, los formé y los hice.

Versión Reyna- Valera 1960 Quien ha sido creado para Mi gloria, es llamado en Mi Nombre, Yo lo he formado, si Yo lo he hecho.

Versión Biblia Hebreo-Español traducción de Moisés Katznelson

Aún aquel que es nombrado por MI Nombre, pues lo he creado para mi gloria, yo lo he hecho, en verdad lo he formado.

Versión de la Biblia de Israel

Comparando las tres traducciones vemos que es más adecuado sustituir la palabra llamado(s) utilizada en las dos primeras, por la palabra nombrado que aparece en la tercera.

Hecho esto, se ve claramente como en el versículo se incluyen cuatro verbos: Nombrar, Crear, Formar y Hacer.

En este versículo Di-s nos manifiesta que utilizo, en nuestra región de existencia, cuatro niveles para lograr que lo uno se manifestara como diversidad, y la diversidad pudiera albergar la noción de individualidad, aunque en diferentes medidas.

El denominador común de estos cuatro niveles es que todos involucran acción, por eso están descritos por medio de verbos. Pero para realizar algo, cualquier cosa, si queremos que salga bien, debemos tener un plan el cual pueda servirnos de guía para la ejecución correcta de lo que deseamos realizar.

Esto es mucho más profundo de lo que a simple vista podría parecer. En libros anteriores he mencionado que la flecha del tiempo fluye tanto de pasado a futuro, como de futuro a pasado, y que una vez establecido el qué del destino, los cómo´s quedan determinados, mismos que reciben el nombre de realidades alternas o caminos posibles para cumplir tal destino. El cambio de una realidad alterna a otra es posible a través del ejercicio del libre albedrío cuando el estado del ser se modifica. Pero una vez ubicada nuestra percepción en cierta realidad, toda acción esta preestablecida y por tanto fuera del dominio del libre albedrío.

SECRETOS DEL GÉNESIS Esto pone en evidencia que el hacer es consecuencia del ser. Dentro de este contexto el modelo del que hemos hablado no es más que el destino final de la raza adámica. Modelo que sirve para conformar el pasado desde el futuro y luego establecer la infinidad de caminos que llevarán a ese arquetipo primario.

A ese nivel que sirve de modelo se le conoce con el nombre de Adám Kadmon (Hombre Primordial).

La etapa asociada al verbo NOMBRAR, define el Olam HaAtziluth, o Mundo de la Emanación.

Del verbo CREAR se desprende el Mundo de la Creación, el Olam HaBeriáh.

El verbo FORMAR, nos lleva al siguiente mundo el Olam Yetziráh o Mundo de la Formación.

Del verbo HACER, se intuye el Olam HaAsiáh o Mundo de la Acción.

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GÉNESIS 1: 11-31 LOS PRIMEROS ADÁM

En esta primera creación la potencia creadora es ELOHIM, además, en esta creación intervinieron los verbos, nombrar, crear y hacer, por tanto lo realizado está asociado a los mundos Atziluth, Beriáh y Asiáh.

El prototipo de la raza humana es el Adám Kadmón., personificado en dos seres separados, uno macho y el otro hembra. Todo cuanto se realiza es bendecido, y se da el mandato tanto a todo ser-alma viviente, como al género humano de fructificar, multiplicarse y llenar la tierra.

Además, todo lo realizado en cada etapa fue siendo reconocido como bueno y los seres-alma vivientes solo comían seres-vivientes (plantas, frutos, hierbas).

Ahora realicemos un análisis más a detalle comenzando con el par de versículos 1:11 y 1:12.Lo primero que la tierra produce son plantas y árboles con frutos que dan semillas según su género. Esto implica que un árbol de mango no fue primero uno de manzana. Cada uno de estos entes surgió en su forma terminada dentro de su propio género. Sin embargo, no se les menciona como seres-almas vivientes, solo como seres vivientes. Quizá es por esto que curiosamente en estos dos versículos no aparece ninguno de los verbos asociados a los 4 mundos; nombrar, crear, formar, hacer, y en su lugar solo el verbo producir.

Es por esto que si nos vamos a gen 1:29 y 1:30, vemos que en ellos se autoriza a la creación comer a estos seres, porque aunque son vivientes, no son seres-alma vivientes.

Continuemos analizando los versículos 1:20 y 1:21, en estos se mencionan varios tipos de seres, pero aquí todos ellos son seres-alma vivientes.

En esta etapa de realización, se crearon las aves, las criaturas de agua dulce y salada, también aquellas que se arrastran en el fondo del mar y de los ríos. Pero quizá lo que más llama la atención es la creación de los dragones monstruos gigantes marinos, pues esta frase bien podría aludir a Dinosaurios marinos, más que literalmente a dragones, esto lo vemos claramente en el libro de Job cap. 41 donde se describe explícitamente un dragón solo que la palabra hebrea utilizada aquí es lewyatan (leviatán) y no taninim.

De acuerdo a los versículos 1:24 y 1:25 Tenemos tres grupos de seres-almas vivientes que habitarán sobre la tierra, las bestias, los reptiles y los animales terrestres.

Lo primero que me llama la atención es ¿por qué diferenciar a las bestias y a los reptiles de los animales terrestres?, ¿que no todos entran dentro de la clasificación de animales terrestres?

Sobre todo después de que se aclara en ambos versículos que fueron hechos según su especie.

Pero una lectura más profunda y con base en la escritura hebrea original, parece indicar que las tres especies, a pesar de ser seres-almas vivientes que habitan sobre la tierra, son diferentes entre sí, pues las dos primeras, o no son propiamente animales, o tienen algún rasgo que los distingue fuertemente de los demás habitantes de la tierra denominados animales.

Analicemos cada uno de ellos por separado comenzando con las bestias.

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Aquí la palabra hebrea utilizada es behemah. Nuevamente, en el libro de Job capítulo 40 versículos 15 al 24 se describe al behemoth, como una creatura herbívora, enorme, tipo “diplodopus”, el cual era una cierta clase de dinosauro herbívoro de cola y cuello enormes.

Esto parece mostrar que cuando se utiliza la palabra behemáh o bestias se está haciendo referencia a diferentes géneros de dinosaurios herbívoros que caminan sobre la faz de la tierra.

Analicemos la tercera especie mencionada, es decir a los reptiles. Comencemos por comparar la traducción tradicional de este versículo con la traducción hecha en este libro y que me parece más apegada a la escritura hebrea original.

Génesis 1:25 E hizo Di-s animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Di-s que era bueno.

Versión Reyna-Valera 1960 Génesis 1:25 Hizo, pues, Di-s las bestias de la tierra según su especie, el ganado según su especie, y todos los reptiles de la tierra según sus especies. Y vio Di-s que era bueno.

Versión Biblia Peshitta Génesis 1:25 E hizo ELOHIM animales de la tierra según su género, y bestias según su género y todo reptil de la tierra según sus especies. Y vio ELOHIM que era bueno.

Traducción directa del Hebreo por H.C. Elías VAYÁÄS ELOHÍM ET-JAYÁT HAÁRETZ LEMINÁH VEÉT-HABEHEMÁH LEMINÁH VEÉT KOL-RÉMES HAADAMÁH LEMINÉHU VAYÁR ELOHÍM KI-TOB

Vemos como la traducción Peshitta es más cercana a nuestra traducción.

En este versículo es de llamar la atención que no se coloque junto a la palabra “reptil”, la frase “se arrastra”. Por esto pienso que en su origen estos “reptiles” sea lo que fueren no se arrastraban, sino que caminaban erguidos.

Hasta este momento en el que el hombre aún no ha sido creado, tenemos un mundo con tierra seca, mares, ríos y fuentes de agua dulce, poblado de plantas y árboles que dan frutos todos comestibles; seres-alma viviente del tipo animal que habitan el mar, los ríos y la tierra según su género, junto con dinosaurios marítimos, diversos géneros de dinosaurios herbívoros terrestres y especies de reptiles erguidos, todos ellos vegetarianos; y conviviendo en armonía, pues todo es visto bueno.

La especie Adámica (en referencia a los primeros Adám) que aún no había sido creada, reflejaría la unión entre los cielos y la tierra, en tanto fuera imagen y semejanza de Elohim.

En el versículo se lee: entonces dijo Elohim, “hagamos” al hombre a nuestra imagen…, al decir hagamos (naaseh) está involucrando el mundo de Asiáh, el mundo físico para determinar la imagen. Luego dice “conforme” a nuestra semejanza. El término conforme no está asociado con ninguno de los cuatro mundos (no corresponde a cualquiera de los cuatro verbos que los representan), por eso, la semejanza no puede ligarse a ninguno de estos cuatro, siendo entonces sugerida la participación del quinto mundo, el Adám Kadmón.

Elohim creó al género humano de la nada (bara) involucrando así el mundo Beriáh explícitamente.

En esta primera raza Adámica, el macho y la hembra (no el hombre y la mujer), fueron creados simultáneamente, cara a cara.

Esto es debido a que durante el proceso de esta creación cielos y tierra estaban en perfecta armonía, por eso ve ELOHIM en cada etapa del proceso que lo hecho es bueno.

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Debido a su origen “Beriáhno”, estos seres debieron tener una conciencia colectiva y estar muy vinculados a la unidad, aunque percibiendo conscientemente los demás mundos de forma simultánea ya que Elohim los creo a su imagen y semejanza. También conocían el bien y el mal, pues si Elohim los conocía, ellos también.

Del mundo de Asiáh, sabemos que tenían cuerpos materiales y sentidos para percibir el mundo físico. Eran capaces de comunicarse, expresarse y ejercer el libre albedrío.

En cuanto a su modo de percepción no solo poseían sentidos que les permitían decodificar el mundo material, sino también tenían otros con los que podían estar en contacto con los demás mundos.

Ya que los mundos inferiores son reflejo de los superiores, aunque solo parcialmente, es probable que estos seres tuvieran cuerpos físicos que imitaban algunas características “angélicas”, como el ser alados.

Debido a su alto nivel de conciencia colectiva, seguramente su comunicación era del tipo telepático y poseían diferentes facultades que hoy llamamos paranormales, como la telequinesis, la clarividencia, la precognición, etc. También es probable que su estatura haya sido muy superior a la del hombre actual.

Una vez creados cara a cara de la nada, al macho y a la hembra se les bendice y se les da el mandato de fructificar, multiplicarse y llenar la tierra de su especie.

De acuerdo a génesis 1:26, antes de que se creara al género humano, se establece que debe señorear en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra y en todo reptil que se arrastra sobre la tierra.

Pero luego en génesis 1:28, una vez que el macho y la hembra del género humano han sido creados, les manda conquistar la tierra y señorear en los peces del mar, en las aves de los cielos y en todos los animales que se arrastran sobre la tierra.

Comparando ambos vemos que las bestias ya no aparecen en el segundo, probablemente esto se debe a que estas bestias (dinosaurios) desaparecieron casi en su totalidad durante el periodo comprendido entre ambos versículos.

Considerando nuevamente génesis 1:25 puede verse que antes que la raza humana fuera creada, incluso aún antes de que Elohim manifestara su intención de crearla, había unas creaturas llamadas “reptil” que caminaban erguidas, pero en el tiempo que transcurrió desde esto al momento en que Elohim propone la creación del género humano, por alguna razón desconocida algunos de ellos dejaron de caminar erguidos y comenzaron a arrastrarse sobre la tierra. Y luego durante el dominio de esta primera humanidad dejaron de ser vistos como algo diferente al animal común que se arrastra sobre la tierra y paso a ser un género más 7

dentro de esta clase. Es decir, bajo el domino de esta humanidad algunos siguieron siendo reptil pero ya no se les vio como “remés” sino como “jayáh”. Esa cualidad que lo hacía diferente además de estar erguido, cualquiera que fuese, se había perdido en algunos durante el tiempo del dominio de los primeros Adám.

Así que el mundo que le ha sido encomendado señorear a los primeros Adám es uno donde la tierra está separada del mar, hay ríos y fuentes de agua dulce, existen plantas, hierbas y frutos comestibles. Hay una biodiversidad que abarca los mares con los peces, los cielos con las aves, la tierra con animales, pero también hay algunos dinosaurios en el mar y dinosaurios herbívoros en la tierra, sin embargo, si aún había reptiles erguidos, no se les dio la potestad de señorearlos. Solo podrían señorear a aquellos que sufrieron mutaciones tan graves que en esos tiempos habían dejado de caminar erguidos, su apariencia había sufrido notables cambios y ahora se arrastran sobre la tierra.

No solo baso estas conclusiones al respecto de que el género humano y dinosaurios coexistieron en estos tres versículos del génesis, también en el libro de Job, pues al describir a los dos tipos de dinosaurios, los marinos y los terrestres deja ver claramente que existían en tiempos de Job. También baso la idea de que eran de mucho mayor estatura que los humanos actuales en la coexistencia con estas bestias, pues si hubieran sido de nuestra estatura habría resultado muy difícil señorear sobre ellas. Dentro de las bestias existían también en ese tiempo, los dragones, tal y como son descritos en la mitología, eran temibles y arrojaban fuego por la boca. (Para una descripción más completa, ver Job 41) En resumen, tenemos un género humano que fue creado por Elohim a su imagen y semejanza conociendo por tanto el bien y el mal, macho y hembra fueron creados simultáneamente de la nada. Son bendecidos, se les manda multiplicarse, fructificar y llenar la tierra además de conquistarla y señorear sobre sus criaturas. Y Elohim ve esto bueno.

Viven en un mundo en armonía por sojuzgamiento y equilibrio, donde todos los seres-almasvivientes únicamente comen vegetales y frutas.

GÉNESIS 2:4-25 LOS SEGUNDOS ADÁM Como veremos a continuación los primeros Adám, de quienes ya hemos hablado, son muy diferentes a los segundos Adám, de quienes hablaremos ahora. Aquí la potencia participante es IHVH ELOHIM, los verbos involucrados son nombrar, formar y hacer; lo que nos recuerda los tres mundos Atziluth, Yetziráh y Asiáh.

Estos seres no son creados de la nada, sino formados a partir de algo (polvo o arcilla) como es característico del Olám Yetziráh. Además, no surgen cara a cara, sino que se les forma unidos por el costado. En su caso se les da un soplo de vida, cosa que no ocurrió con los primeros Adám.

A estos seres no se les bendice, ni se les da la encomienda de multiplicarse, fructificad y llenar la tierra.

Tampoco se les da el mandato de conquistar la tierra ni de señorear sobre lo creado, sino de guardar, preservar, cuidar y labrar lo formado.

En ningún momento destaca IHVH ELOHIM que el resultado de su trabajo haya sido bueno, como lo hacía ELOHIM en génesis 1.

Analicemos más a detalle esto comenzando con génesis 2:4. ÉLEH TOLEDÓT HASHAMÁIM VEHAÁRETZ BEHIBAREÁM BEIÓM ÄSÓT IHVH ELOHÍM ÉRETZ VESHAMÁIM 2:4 Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día que El Eterno ELOHIM hizo la tierra y los cielos, Al leer detenidamente este versículo nos damos cuenta que la coma no solo separa dos oraciones, sino que marca la división entre dos acciones. Al usar la palabra Eleh al inicio e incluir antes de la coma la palabra behibareám, asociada al acto de crear, nos da entender que esta frase se refiere al trabajo de ELOHIM y su creación de la nada a nivel de Beriáh.

Además, aquí menciona primero a los cielos y luego a la tierra.

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Pero después de la coma, las cosas cambian, ahora se hace referencia al trabajo de IHVH ELOHIM dentro del contexto del mundo de la acción o mundo material, cosa que se concluye debido a que en la oración se usa la palabra asot que significa hizo y está asociada a la palabra asiáh.

Mientras que la primera creación fue realizada en seis días o periodos de tiempo, la segunda se realizó en uno solo, pues dice beiom- el día, no los días.

Por si esto no fuera suficiente, ahora el orden de los cielos y la tierra está invertido, es decir, primero menciona que hizo la tierra y luego los cielos.

Esto pone de manifiesto que algo sucedió entre ambas acciones, la de crear y la de formar, algo que rompió con la armonía inicial que permitía ver a la creación como buena y que hizo posible que el macho y la hembra de la Raza Adámica fueran creados cara a cara.

Así que el propósito de la segunda creación es restablecer la armonía perdida, haciendo que el impulso para mover al mundo superior y equilibrar a ambos provenga del inferior.

De esta manera, el deseo de abajo es lo que causa que todo en las alturas se complete. Y mientras este equilibrio no se restablezca seguiremos formando parte de ese día, pues hasta entonces quedarán completados los cielos. Pero gracias a que se utilizó en el versículo la palabra hizo, sabemos que en algún momento del día se restablecerá la armonía.

A este respecto citare el apotema 29 del Evangelio de Tomás: Yeshúa dice: Si la carne ha llegado a ser por lo espiritual, es una maravilla- pero si el espíritu por lo corporal, sería una maravilla maravillosa…

Claramente nos dice que el mundo material fue creado por el espiritual, pero menciona que el movimiento para el logro del equilibrio inicial en los mundos, proviene del mundo material.

Resumiendo, este importantísimo versículo (génesis 2:4) nos muestra que se realizaron dos acciones, una de creación dirigida por ELOHIM y la otra de formación comandada por IHVH ELOHIM, una surgió de la nada y a la otra se le dio forma a partir del ya existente mundo material, y que la razón para su formación es el restablecimiento de la armonía original entre los mundos.

En génesis 2:5 se establece el mismo orden que en génesis 1:11, donde la tierra produce hierba verde y arboles con fruto, solo que ahora aparece una palabra nueva sadeh que significa campo, además, ya no solo se habla de hierba, sino también de flora y vegetación.

En génesis 1:11 siempre menciona a la tierra como lugar donde crecerán estas hierbas verdes, pero en génesis 2:5 al usar la palabra campo, nos sugiere una región limitada no tan extendida como la tierra misma. Parece como si el campo al que se refiere fuera una especie de ecosistema controlado, para poder luego extender la flora y vegetación desarrollada ahí al resto de la tierra.

El versículo termina diciendo que ni había hombre para que labrase la tierra. Y por hombre usa la palabra Adám.

Esta frase puede interpretarse de dos maneras, o verdaderamente ya no quedaba ningún hombre, es decir nadie de los primeros Adám, o algo había sucedido en la tierra y a pesar de que al menos algunos de ellos seguían en ella, por alguna razón no podían labrarla, lo que era imprescindible, pues aparentemente había que regenerarla y para ello era necesario desarrollar nueva vegetación.

Es importante notar que a diferencia de génesis uno, no se menciona la formación de criaturas marinas ni de agua dulce, por lo que seguramente aún existían cuando surgieron los segundos Adám.

Y aunque tampoco habla de aves ni de criaturas de la tierra, sí hay referencia de ellos en los versículos posteriores a la formación de los segundos Adám. Por lo que es factible que para este entonces la gran mayoría de ese tipo de criaturas ya no existieran.

De esta forma nos deja entrever que algo muy grave ocurrió en el periodo de los primeros Adám, y lo que haya sido, no sabemos si fue de origen natural o provocado directa o indirectamente por ellos mismos, pero sí sabemos que eso afectó la superficie de la tierra y su atmósfera de forma más grave que los mares y las aguas.

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Por lo contenido en el libro de Job me atrevo a proponer que se trata de un acontecimiento real que tuvo lugar durante el periodo de los primeros Adám, aunque como mencione anteriormente, adaptado a las creencias, costumbres y tradiciones de los segundos Adám, pues claramente se menciona que hubo un cataclismo relacionado con agua, pero anterior al diluvio en el capítulo 38 versículos 8 al 11, en el cual se lee: “¿quién encerró con puertas el mar, cuando se derramaba saliéndose de su seno, cuando puse yo nubes por vestidura suya, y por su faja oscuridad, y establecí sobre él mi decreto, le puse puertas y cerrojo, y dije: hasta aquí llegarás, y no pasarás adelante, y ahí parará el orgullo de tus olas?”

Ahora la narración de génesis 2 prosigue describiendo cómo aparecieron los segundos Adám.

Los segundos Adám no fueron creados de la nada como los primeros, sino que se les formó a partir de algo que ya existía, en particular, nos indica el versículo, que se utilizó polvo o arcilla.

A diferencia de los primeros Adám que al ser creados de la nada aparecieron no solo con un cuerpo material sino también como nefesh jayah, es decir seres-alma vivientes, a los segundos Adám se les tuvo que infundir está vida, la cual provino directamente de IHVH ELOHIM, fue solo así, que estos Adám llegaron a ser almas-seres vivientes.

Si observamos con cuidado esta situación vemos que la manera en la cual ambos Adám llegaron a existir es consecuencia lógica del mundo al que cada uno de ellos estaba ligado.

Mientras en Beriáh la creación no solo surge de la nada, sino que hay una fuerte unión con el mundo espiritual, donde aún no hay una dualidad, o polaridad, en Ietziráh, si la hay, existiendo así una separación intrínseca entre espíritu y materia. Por eso el ser nefesh jayah no era algo innato en ellos, como en los primeros Adám, debido a esto, primero se les dio forma y luego se les infundió vida.

Esta formación no es hecha a imagen y semejanza de IHVH ELOHIM, como ocurre en el caso anterior con ELOHIM. Pero al ser nombrados Adám, como en el primer caso, sabemos que sí poseen la imagen arquetítpica del Adám Kadmón.

Estos segundos Adám por lo mismo, no poseen un entendimiento consciente de su naturaleza multidimensional a pesar de que la tienen.

Es interesante que en algunas traducciones se utilice la palabra arcilla en vez de polvo como materia prima de la formación de los segundos Adám, y digo esto pues la arcilla es un material que es moldeable en agua, pero al fuego se hace rígido.

Si juntamos estas ideas con la naturaleza de los segundos Adám, vemos que ellos mediante su conciencia podían moldear sus cuerpos y lo que resultaba de ese proceso se presentaba como un cuerpo material.

Lugo se nos narra que IHVH ELOHIM plantó un huerto al oriente en Edén, y ahí puso a los segundos Adám.

Por tanto, este huerto representaba un ambiente controlado, a donde IHVH ELOIM colocó a los segundos Adám, a quienes había formado en otra parte de la tierra, pues claramente dice que los trasladó ahí.

Aunque seguramente hay vegetación y flora, IHVH ELOHIM, forma de la tierra árboles agradables a la vista y buenos para comer.

Esta vez no menciona que tengan semilla como en génesis 1, donde además no hace ninguna referencia a su aspecto, en contraste con génesis 2, donde sí enfatiza que eran agradables a la vista. Sin duda el aspecto de los árboles no jugó ningún papel importante durante el periodo de los primeros Adám, no así en el caso de los segundos como la narración nos enseñará más adelante.

Si no tenían semilla, era porque esto árboles no se reproducían, daban fruto siempre, lo que indica además que no envejecían.

También es importante destacar el hecho de que fueron formados de la tierra al igual que los segundos Adám, lo que sugiere que estos nuevos Adám, no solo tenían, mediante la observación consciente, la capacidad de cambiar el aspecto de sus cuerpos, sino también del paisaje dentro del huerto en Edén.

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Pero el versículo hace referencia también a dos árboles en especial, uno al que llama árbol de la vida, otro al que lo designa como árbol del conocimiento del bien y el mal.

Dentro del huerto el árbol de la vida representa y posee la esencia de El Eterno (IHVH), en tanto que el árbol del conocimiento representa y posee la esencia de ELOHIM.

Así como hemos visto que algunos verbos dentro de la narración del génesis aluden a distintos mundos, también hay palabras que tienen un significado profundo, más allá del lenguaje cotidiano. Me refiero a la palabra Da´at, que en este versículo se tradujo como conocimiento y de hecho así es, ese es su significado.

Pero ¿por qué no utilizaron otra palabra similar, como entendimiento, descubrimiento, aprendizaje?, quizá porque detrás de la palabra Da´at, hay un interesante significado pues representa una de las 11 Emanaciones Divinas o Sephiroth, con las que nuestro Universo fue creado.

Hablemos un poco acerca de Da´at, de ella se dice que opera en dos niveles, uno oculto y otro que sirve para conectar el intelecto como un todo con el reino de la emoción.

A la conexión del intelecto con la emoción se le denomina sentimiento. Entonces Da´at, en su dimensión revelada, es responsable de los sentimientos o actitudes del alma.

Seguramente los segundos Adám eran inteligentes y poseían una sola emoción, el amor.

Por lo que todos sus sentimientos procedían únicamente de esta emoción.

Una vez listo el ambiente controlado donde se pondría a los segundos Adám, se les trasladó con el fin de que labraran el huerto, lo guardaran, lo preservaran y lo observaran.

Es interesante que a estos Adám se les diera la indicación de observar. Actualmente la física cuántica dice que en todo proceso de observación la conciencia está involucrada, y es mediante el proceso de observación que se construye la realidad. Esto concuerda con lo propuesto anteriormente, respecto a que estos seres podían cambiar el aspecto físico tanto de ellos mismos como de los árboles que los rodeaban dentro del huerto.

Al prohibirles comer únicamente del árbol del conocimiento del bien y el mal, es obvio que sí podían comer de todos los demás, incluyendo del árbol de la vida, por lo que estos seres no envejecían, los únicos cambios que había en su mundo eran los que sus propias conciencias realizaban mediante la transformación del aspecto de lo que les rodeaba incluyendo su propio cuerpo.

En nuestro mundo todo cambia, presenta un ciclo de vida, en el suyo no era así, todo simplemente era, por eso se les dotó con esta habilidad, pues de no haber sido así, habría sido una vida en extremo monótona, insulsa y tediosa.

Ahora me pregunto, ¿Cuál era la importancia de colocar un árbol en el huerto con el único propósito de prohibir comer de su fruto? ¿No hubiera sido más sencillo no colocarlo si no se quería que lo comiesen?

Y no solo eso, además nos dicen que todos eran agradables a la vista, sin embargo, este debió haberlo sido más.

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Pero, ¿en verdad era un gran problema el que estos Adám conocieran el bien y el mal?, después de todo, los primeros Adám fueron hechos a imagen y semejanza de ELOHIM, por tanto, debieron poseer dicho conocimiento.

Y cuando esto ocurrió, ELOHIM dijo que era bueno.

Pareciera ser que el aspecto revelado de Da´at, es decir el conocimiento del bien y el mal, no hubiera sido la verdadera razón por la cual se incluyó ese árbol, y por el que comer de su fruto permitiría la entrada de la muerte a su mundo. ¿Qué hay entonces de la parte oculta de Da´at?, ¿se encontrará ahí la verdadera razón para exponer a los nuevos Adám a la muerte?

Recordemos que los cielos solo pueden perfeccionarse si el movimiento para ello comienza abajo. Quizá los primeros Adám también se convirtieron en seres caídos por alguna razón.

Pero como dijimos antes, es muy posible que no fueran mortales. Por eso para restablecer la armonía entre cielos y tierra era necesario que la muerte entrara al mundo, y por su naturaleza caída, fueran susceptibles de sufrirla al igual que los segundos Adám.

En génesis 1 jamás se menciona la palaba muerte.

Sin embargo, para que la muerte también tocara a los primeros Adám, la transgresión tendría que ser similar a la que ellos realizaron, es decir, había algo más aparte del solo conocimiento del bien y el mal.

Sin embargo, al igual que para los segundos Adám, aun no es el momento de que les sea revelada. Esperemos unos pocos versículos para saber cuál fue.

Bien, hasta aquí tenemos a los segundos Adám labrando el huerto en lo tocante a la flora y la vegetación. Con la habilidad de construir a cada instante su mundo e incluso su propio cuerpo mediante la observación consciente del mismo. Comiendo el fruto de todo árbol, con excepción de uno. En un sitio donde nada envejecía, ni sufría cambios causales, es decir, los cambios que sufría no eran secuenciales o provocados por el estado inmediato anterior.

Los cambios eran de forma y simplemente se transformaban cambiando su apariencia instantáneamente. En este sentido más que un mundo donde el tiempo se comportaba como lo conocemos, era un lugar “cuántico”.

Luego dice IHVH ELOHIM “Que haya ayuda idónea para Adám”, y continúa diciendo “formó de la tierra…,” si observamos, a diferencia de lo ocurrido en génesis 1, los seres-alma vivientes del campo son traídos a la existencia del mismo mundo que Adám lo fue, es decir, de Yetziráh pues ambos fueron formados, además no sólo esto, sino que también comparten el mismo “algo” del que surgieron, es decir “tierra o arcilla”.

Recordemos que en génesis 1 los Adám provienen de Beriáh, el mundo de la creación a partir de la nada, y los seres-alma vivientes que andan sobre la tierra, de Asiáh, el mundo de la acción o mundo material. Debido a esta gran diferencia, es congruente que a los primeros Adám se les haya dicho que señorearan sobre ellos, pues eran obviamente superiores y diferentes. Sin embargo, en el caso de los segundos Adám, se usa la palabra ayuda, por tanto hablamos de que ambos deben hacer equipo, trabajar juntos apoyándose mutuamente, por eso surgieron del mismo mundo, el de la formación.

En génesis 2:19 se dice que IHVH ELOHIM formó todo viviente del campo y toda ave de los cielos. Nuevamente esta generación no se extiende a toda la tierra, sino que solo dentro del ambiente controlado del huerto, donde desde luego había campo.

Luego en 2:20 aparece otro tipo de creatura Behemah o bestia, que ya había sido hecha en génesis 1, pero que no fue formada por lo que se deja ver en ambos versículos de génesis 2. Esto indica que algunas creaturas de génesis 1 sobrevivieron y podían participar en el medio ambiente controlado que era el llamado huerto.

Ahora la encomienda que reciben los segundos Adám es la de nombrar todas estas criaturas, tanto las formadas en génesis 2 (seres-alma vivientes del campo y aves), como las agregadas de génesis 1 (bestias).

Antes de continuar, hablemos algo acerca del nombre, y para eso transcribiré él apotema 47 del Evangelio de la Verdad, El nombre no es mera palabrería, ni es mera terminología, sino que es trascedente. El solo le nombró, él solo viéndolo, él solo teniendo el poder de regalarle nombre. Quien no existe, no tiene nombre-¿pues qué nombres se dan a las nadas? …

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Y continuamos citando El Evangelio de La Verdad, ahora con la apotema 24, Cuando Él lo decide, manifiesta a quienquiera que desea, formándolo y nombrándole. Y al darle nombre, él lo causa para que llegue a ser…

En génesis 1 a los primeros Adám no se les da la capacidad de nombrar, lo que indica que esa creación no era flexible como esta, ellos tenían grandes habilidades pero su conciencia no participaba en la construcción de la realidad como en el caso de los segundos Adám. Los primeros Adám sojuzgaban un mundo preestablecido, al cual, si querían transformar tendrían que hacerlo a nivel de Asiáh, es decir, a nivel del mundo físico o material, dicho de otro modo, solo modificando la genética (ADN) y desarrollando tecnología podrían lograrlo, y esto lo hacían en toda la tierra. En cambio, los segundos Adám, participaban en la construcción y apariencia de su mundo mediante la observación consciente y el otorgamiento de nombre, aunque esto último de manera restringida y local, todo a nivel de Yetziráh (Sólo en Edén).

Cada vez que los segundos Adám nombraban, causaban para que lo formado llegara a ser. ¿Por qué no se les pide a los segundos Adám que nombren a la flora, vegetales y árboles?, Porque estos últimos solo eran seres vivientes y no seres-alma vivientes.

Así que los segundos Adám construían su mundo cada vez que observaban, mediante esta acción la apariencia de los árboles cambiaba, y cada vez que acompañaban la observación con el nombre, la forma del ser-alma viviente no solo se modificaba como en el primer caso sino que también eran causados a ser.

Sin duda alguna ese lugar llamado huerto era algo maravilloso, extraordinario, pues era totalmente maleable, cambiaba a cada instante conforme era observado y surgían nuevos seres al ser nombrados por la conciencia de Adám.

Esto es posible en virtud de que los seres-alma vivientes proceden del mismo nivel o mundo, el de la formación o Yetziráh. Por eso estos Adám tienen la habilidad de determinar la forma y “contenido” de su “realidad”.

Sin embargo, nos narra el génesis que a pesar de todas las criaturas que ahora compartían con los Adám el huerto, aún no se había encontrado ayuda idónea.

Pero ¿qué es esa ayuda idónea?, ¿a qué se refiere?, bueno, para contestar estas preguntas, recordemos la encomienda hecha a Adám; tenía que labrar, guardar, preservar y observar el huerto. La ayuda idónea debía participar en las cuatro actividades. Sin embargo, no fue así. Entonces esas criaturas no fueron capaces de cumplir con al menos una de las tareas, así que vamos a averiguar cuál o cuáles fueron.

No pienso que haya habido problema con las tres primeras, es decir, labrar, guardar y preservar, pero no creo que hayan podido realizar la última: observar, pues ellos veían su ambiente, más no podían observarlo con la capacidad requerida para modificarlo.

Es en este sentido que no hubo ayuda, o cooperación idónea, pues no había más nadie que fuera capaz de compartir el observar para transformar.

Los siguientes versículos narran la manera en la que pudo tenerse la mencionada ayuda idónea.

Es importante destacar que en la versión hebrea original y que sirve de base para los comentarios contenidos en el libro del Esplendor o Sefer HaZohar, la palabra Kaj se entiende como costado y no como costilla, tal como lo comenté anteriormente.

Tomando como base los comentarios a la Torá realizados en el libro del Esplendor, escribiré lo siguiente: Los segundos Adám fueron formados uno junto al otro, (unidos por un costado) ¿por qué no cara a cara, como ocurrió con los primeros Adám?, por la sencilla razón de que los cielos y la tierra ya no estaban en perfecta armonía como en la creación primera.

Al igual que los demás seres del huerto, ella fue formada. Esto implica que estaba al mismo nivel que los otros y por tanto sería parte del “equipo” en el que todos cooperaban en armonía. ¿Por qué no dice la Escritura que a ella también se le infundió soplo de vida?, pues porque no era necesario, ya que el soplo les fue influido a ambos cuando aún estaban unidos.

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DINÁMICA 1:

SECRETOS DEL GÉNESIS

EL CODIGO OCULT

EN EDÉN

Una vez separado el costado, el cual pienso que no tenía una forma física similar a la del hombre, IHVH ELOHIM lo formó, o mejor dicho lo trans-formó, para darle una apariencia similar a la del hombre y cuando ambos decidieran observar su cuerpo para transformarlo tal transformación conservara la verosimilitud entre ambos.

A este ser así formado se le designo como isha-mujer, pues fue tomada del hombre-ish.

Nótese que ya no me refiero a ellos como Adám, aquel ser que los contenía a ambos en un mismo cuerpo, sino como hombre y mujer, esto debido a que, en este punto, ya no son uno mismo, sino que fueron separados.

Y dado que la mujer había surgido del hombre, esta ayuda idónea si podía cumplir con las 4 tareas, pues además de labrar, guardar y preservar, también era capaz de observar.

Es importante notar en este punto que a pesar que ahora ambos están separados y por tanto “cara a cara”, no se les da el mandato de fructificad y multiplicarse ni tampoco se les indica que llenen la tierra.

Esto sugiere que por el momento IHVH ELOHIM no desea que tengan descendencia, ni acercamiento sexual entre ellos.

El capítulo termina diciendo que estaban desnudos pero no se avergonzaban.

Es interesante notar que a diferencia de génesis 1, aquí si se menciona explícitamente una característica de los cuerpos de ellos, pero al decir que no se avergonzaban, remarca el hecho de que no tenían sentimientos vinculados con la emoción miedo, pues la vergüenza es un estado emocional o sentimiento ligado al miedo. Esto corrobora lo que dije párrafos atrás, ellos solo manifiestan intelecto y la emoción amor.

Ambos Adám, tanto los creados en génesis 1, como los formados en génesis 2, se comunicaban, ya sea con ELOHIM, o con IHVH ELOHIM. Sin embargo, en génesis no se especifica cómo era esa comunicación.

Recordemos que los primeros Adám eran inmortales, y los segundos también, sólo que su inmortalidad tenía que ser “alimentada” mediante el árbol de la vida. En este sentido, podemos decir que ambos Adám eran eternos, con la salvedad de que para los segundos Adám, esto sólo era cierto en tanto estuvieran en el huerto.

En el apotema 15 del Evangelio de la Verdad encontramos una pista de cómo era esta comunicación. Por lo que lo transcribo a continuación. Éste es el conocimiento del libro viviente, por medio del cual al final el Padre se ha manifestado a los eternos, como el alfabeto de la revelación de sí mismo. Estas letras no son vocales ni consonantes, de tal forma que alguien pudiera leerlas y pensar en la vaciedad. Sino que son el alfabeto verdadero-según el cual quienes lo conocen, son expresados. Cada letra es un pensamiento perfecto, cada letra es semejante a un libro completo, escrito en el alfabeto de la unidad por el Padre-quien escribe a los eternos, para que puedan conocer al Padre por su alfabeto.

Si leemos éste apotema con cuidado de inmediato notamos que se trata de un lenguaje holográfico, en el que cada letra contiene una gran cantidad de información. Algo así como un lenguaje holístico. La mente holográfica era una característica que ambos Adám compartían.

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LOS 74 NOMBRES DE DI-S EL CICLO LUNAR Y LA PRECESIÓN DE LOS EQUINOCCIOS El año se divide en 12 partes iguales representadas por las 12 constelaciones zodiacales, asignándoles 30 grados a cada una, partiendo de la estrella Regulus (Rex) que marca el inicio de leo. De dividir la circunferencia en 36 partes (por el ciclo de 36.0047024 años solares, donde la demasía es causante de la precesión de los equinoccios). En el año lunar, y el año solar los signos del zodiaco giran en el sentido que va de leo a virgo, de virgo a libra y así sucesivamente, girando de esta forma debido a la línea en el cielo que traza el sol en un año (eclíptica). En las eras, los ciclos cósmicos y los años galácticos, los signos del zodiaco giran en el sentido que va de leo a cáncer, de cáncer a géminis y así sucesivamente, esto ocurre debido a la precesión de los equinoccios, que hace que las estrellas se retrasen al ritmo de 1 grado cada 72.0094048 años solares (74 lunares) del equinoccio de primavera.

En este esquema los colores representan cada uno de los 4 elementos, el amarillo es fuego, el rojo aire, el azul agua y el verde, tierra.

Del esquema es claro que hay cuatro periodos fuego, tierra, agua, aire, o leídos de derecha a izquierda, aire, agua, tierra y fuego, donde aire, agua y fuego están vinculadas con las 3 letras madres en el hebreo, alef, mem y shin.

Esto no llevó a percatarnos de que debían ser 74 nombres de Di-s y no 72. Pues los 72 nombres representan una aproximación desde lo revelado, pero desde lo oculto personificado por la luna, faltaban 2 nombres, pues el ciclo no podría completarse sin ellos.

La manera en la que obtuvimos estos nombres y cuáles son, las pueden ver en mi libro “Los 74 símbolos de la Luz”, por lo pronto es suficiente con saber de dónde provienen.

Las relaciones que establecí para determinar los vínculos entre las 22 letras y los aminoácidos involucran los 72 nombres de Di-s, relación que funciona perfectamente para lo que nombre código actual, sin embargo, para determinar esta misma relación con el código original, es decir, nuestro ADN antes de la caída, se deben tomar en cuenta no 72 sino 74 nombres, esto implica que la primera relación era ligeramente diferente, pues la obtuve con 72 nombres, pero al hacer la corrección, la nueva relación con el código original es la siguiente,

Dentro de la fase práctica, lo primero será activar el ADN original dentro del ciclo lunar y luego comenzaremos a trabajar con el lenguaje holográfico que se obtiene a partir de los 74 nombres de Di -s y que muy probablemente sería muy similar al utilizado en Edén.

LA SERPIENTE Y Entonces, ¿de dónde salió la Serpiente? Recordemos que en génesis 1 se menciona un tipo de reptil erguido y luego algo sucede y su especie se vuelve reptante, es decir se arrastra sobre la tierra. Si estos seres lograron un tipo de desarrollo y construyeron una civilización las escrituras no lo dicen, solo dejan ver que esta especie, antes de que el hombre apareciera, dejó de caminar erguida y se volvió reptante. Tampoco aclara si esto le ocurrió a toda esta especie o solo a algunos de ellos.

Si analizamos detenidamente el versículo 1:26 la frase “en todo reptil que se arrastra sobre la tierra”, viene después de la palabra “señoree”. Esto nos indica, o que la primera especie de reptiles erguidos se había transformado en una especie reptante en su totalidad, o que solo una parte había sufrido tal transformación y solo sobre ese grupo se le daba potestad a los primeros Adám para que los dominara.

Por esta razón, lo siguiente, a diferencia de lo anterior que ha estado totalmente fundamentado en la escritura misma, conforme a la traducción más apegada de la versión hebrea original, caerá en el terreno de la especulación, aunque apoyado en algunos descubrimientos arqueológicos, que parecen no tener sentido si son vistos desde paradigmas ortodoxos, “cientificistas”, y conservadores.

Bien, comencemos la especulación.

Supongamos que efectivamente la especie de reptiles erguidos logro desarrollar una civilización, luego algún tipo de gran cataclismo sucedió, fuese natural o provocado accidentalmente, pues todo lo ocurrido en esos momentos era visto como bueno. A consecuencia de tan grave acontecimiento, algunos de ellos se fueron de nuestro planeta, otros se quedaron y algunos de estos sufrieron terribles mutaciones, perdiendo por completo su esencia original, por lo que se le permitió a los primeros Adám dominarlos.

Debido al problema con los reptiles erguidos, se tornó necesario crear una raza diferente con capacidades suficientes para señorear en la tierra, en sustitución de los primeros civilizadores, es decir de los reptiles erguidos.

Cuando los primeros Adám son creados, ocurrió una de dos cosas, o sojuzgaban a toda criatura y no había reptiles erguidos, o aún quedaba un remanente y con ellos compartían la

tierra, ya que no les fue dado dominarlos.

Aún en este punto, si es que todavía existían reptiles erguidos, estos compartían la tierra en armonía junto con los Adám y las demás criaturas, en las cuales estaban incluidos dinosaurios herbívoros terrestres, dinosaurios marinos, dragones y desde luego reptiles que se arrastraban y que seguían mutando; todos eran vegetarianos.

Y sabemos que era un mundo en armonía, porque ELOHIM termina su obra diciendo, que todo lo que había hecho era bueno en gran manera.

Al paso del tiempo, estos primeros Adám, constituidos desde su inicio como una raza dominante, se dieron a la terea de transformar su mundo, ¿cómo?, pues manipulando el ADN de las demás criaturas ¿de cuáles?, obviamente de las que se les autorizó dominar. Y en lo referente a la transformación de su entorno fueron desarrollando diversas tecnologías.

De estos “juegos”, pudieron surgir carnívoros entre los dinosaurios, híbridos de diferentes especies e incluso nuevas especies.

A consecuencia de esta combinación genética que violaba en cierta forma lo establecido por ELOHIM referente a mantener separados los géneros de las especies, fue que entró la muerte en su mundo, sin embargo, debido a su naturaleza eterna, solo afecto a las criaturas y no a ellos.

Luego sucedió otro cataclismo, tal vez natural, o tal vez provocado para limpiar la tierra de casi la totalidad de esas criaturas que fueron resultado de la manipulación genética realizada por los primeros Adám, hace unos 65,000,000 años.

Para evitar ser dañados por el cataclismo, estos primeros Adám se fueron de la tierra, y si aún había reptiles erguidos, seguramente también lo hicieron.

Supongo que tiempo después, los primeros Adám regresaron y reconstruyeron la vegetación, la flora y la fauna de la tierra, solo que en esta ocasión, ya no pudieron reproducir la armonía original y en este mundo unas criaturas se alimentaban de otras y no solamente de frutos, plantas y hierba verde.

En este nuevo mundo predominaban los mamíferos, aunque probablemente convivían con uno que otro dinosaurio y especies anteriores al cataclismo que lograron sobrevivir.

Luego estos primeros Adám, una vez restablecida la vida en el planeta, se volvieron a ir, dejando que las diferentes especies se adaptaran, se desarrollaran o desaparecieran.

¿Adónde iban los primeros Adám cada vez que se ausentaban?, o en su caso, ¿a dónde fueron los reptiles erguidos? es difícil decirlo, pero resulta extraño que Job 38 mencione explícitamente tres constelaciones y una estrella, las Pléyades, Orión, la Osa Mayor y Aldebarán, que es la estrella más brillante de la constelación de Tauro.

Luego regresaron nuevamente, hace aproximadamente 450,000 años y comenzaron a realizar trabajos de minería para extraer oro, sin embargo, durante mucho tiempo realizaron ellos mismos los trabajos, pues no había ayuda idónea para realizarlos.

En tablillas sumerias de arcilla pertenecientes a la Biblioteca de Asurbanipal se les da el nombre de Anunakis, sin embargo, estoy convencido que estos seres no eran otros que los primeros Adám.

Recordemos que los primeros Adám, tenían un cuerpo físico con aspecto humano, eran alados y algunos de muy alta estatura, rasgos que concuerdan perfectamente con los grabados encontrados en lo que fue la antigua sumeria.

Luego hicieron algo aún más grave de lo que habían hecho cuando comenzaron a transformar su mundo mediante la alteración del ADN de cada especie, creando además híbridos de diferentes especies, pero solo con ADN de las criaturas a las que se les autorizó dominar; ahora combinaron su propio ADN con el de otras especies.

Y surgieron los primeros híbridos Adám-animal. Recordemos que algunos de estos primeros Adám eran alados y algunos también muy altos. Por lo que no es de extrañar que hubiera híbridos con cuerpo humano, alas y cabeza de animal. O animales con cabeza humana, en fin, todo tipo de aberraciones imaginables. Muy similares a las criaturas representadas en relieves en piedra de la antigua sumeria y de otras culturas antiguas como la egipcia.

Pero este tipo de criaturas no cumplieron con lo esperado, es decir, no actuaron como esclavos diseñados para cumplir tareas de minería. En pocas palabras, ninguno de los híbridos resulto ser una ayuda idónea.

Así que buscaron algún animal que fuera más parecido a la raza Adámica y encontraron una serie de homínidos, así que hace unos 200,000 años, combinaron su propio ADN con el de ellos e hicieron un tipo de ser con una apariencia más cercana a los primeros Adám, a estos les llamaremos “animales con apariencia de hombres”. Evidencias arqueológicas recientes, sitúan este acontecimiento al sur de África.

Increíblemente es en el apotema 127 del Evangelio de Felipe, donde encontramos una muy clara referencia a este acontecimiento. Transcribiré algunas frases de éste apotema, …Así es con el discípulo del Padre, si es sabio, es perceptivo con respecto al discipulado. Las formas corporales no lo engañan, sino que luego se fijará en la disposición del alma de cada uno para hablarle.

En el mundo hay muchos animales hechos en forma humana- el suele reconocerlos a estos…

Es interesante ver la manera en la que se refiere a estas criaturas como hechas. Conforme a lo expuesto anteriormente implica que son el resultado de la manipulación del ADN, pues solo intervino el aspecto físico o material en su “hechura”. (Mundo de Asiáh).

Luego, en el apotema 142 del mismo Evangelio de Felipe, encontramos otra referencia a este acontecimiento, Toda planta que no ha sembrado mi Padre celestial, será desarraigada…, frase que también aparece exactamente igual en el Evangelio de Mateo 15:13.

La gran importancia de esta frase es que es pronunciada por el mismo YESHÚA (Jesús).

Es interesante notar que la frase comienza con la palabra “toda”, y no con la palabra “la”, esto implica que son varias.

Quizá en ese tiempo regresaron los reptiles erguidos al enterarse del gran éxito que los primeros Adám habían tenido al combinar su ADN con los “animales” homínidos.

Al ver esto y con el fin de mejorar su especie, ya que en última instancia, también ellos eran animales al “igual” que los homínidos, les propusieron a los Adám que hicieran lo mismo entre ambas especies, es decir, que combinaran su ADN. Sólo que había un problema, pues ellos no podían hacerlo en la forma en la que lo habían hecho con las demás criaturas, ya que el método mismo de la realización de tales mezclas llevaba en sí la esencia de la dominación, y ELOHIM no les permitió señorear sobre los reptiles erguidos. Así que la única forma era mediante un apareamiento sexual.

Y así fue, de ese apareamiento surgió una nueva criatura, a la que llamaron SERPIENTE. Recordemos una frase que incluí en un capítulo anterior: “…en tanto la especie Adámica sea imagen y semejanza reflejará la unión entre los cielos y la tierra”. Es obvio que esta unión se rompió al momento en que estos seres se unieron sexualmente a los reptiles. Y sus hijos SERPIENTES representan la ruptura de la armonía entre los cielos y la tierra.

Seguramente la apariencia física de estos seres iba desde seres similares a los primeros Adám, pero con alguna sutil diferencia, hasta seres mitad reptil, mitad hombre y quizá reptiles con sutiles diferencias. Desde luego se engendraron machos y hembras.

Dentro de sus características destacan el caminar erguido, tener una apariencia casi Adámica, casi reptil o evidentemente reptil- Adámica, ser astuta, poseer habla, y no solo eso, sino que por el estrecho vínculo con los primeros Adám, conocer y comprender el lenguaje con el que ELOHIM se comunicaba con ellos, que era el mismo con el que IHVH ELOHIM lo hacía con los suyos, por lo que no tuvo problema al comunicarse con isha-mujer, en el huerto. Además de que sin duda tenían conocimiento del bien y el mal, pues sus padres, los primeros Adám fueron hechos a imagen y semejanza de ELOHIM. Recopilando, realmente fueron muchas las transgresiones que cometieron estos primeros Adám, pues modificaron el ADN de las especies animales, hicieron híbridos entre esas especies. Luego combinaron su propio ADN con animales y finalmente realizaron un apareamiento sexual entre especies diferentes, aunque quizá no demasiado, pues sólo pueden aparearse con éxito especies no muy lejanas genéticamente entre sí.

Estos primeros Adám habían logrado dos cosas, traer la muerte al mundo y romper la armonía entre cielos y tierra.

En el mundo previo a la aparición de los segundos Adám, había flora, vegetación y fauna, tanto la diseñada por los primeros Adám, como los remanentes que sobrevivieron al cataclismo de hace 65 millones de años, los Adám mismos, los híbridos Adám-animal, los animales con apariencia de hombre (Homo Sapiens, y algunos contemporáneos como los Neanderthal, el homo fluorescenses, el homo Denisovano, y seguramente otros que aún no se han descubierto), probablemente los reptiles erguidos y la nueva raza de Serpientes.

Estos grupos desarrollaron a niveles diferentes sus propias civilizaciones en la tierra, los Anunakis (primeros Adám) durante unos 450,000 años, los animales con apariencia de hombre, desde hace unos 200,000 años, tiempo que puede ser muy similar para el caso de la raza Serpiente. Es de imaginar que ambas, la primera raza Adámica, y la raza Serpiente construyeron civilizaciones muy avanzadas, tanto en conocimiento como en tecnología (quizá desconocida en su mayoría para nosotros). Es muy probable que ambas civilizaciones hayan prácticamente desaparecido como asentamientos en nuestro planeta durante la última era glacial, entre el 12,000 y el 10,500 a.c., más no como cultura.

A consecuencia de todas estas transgresiones cometidas por los primeros Adám interviene IHVH ELOHÍM, y decide formar una nueva raza Adámica, con el propósito de restablecer la armonía original entre los cielos y la tierra, así es que prepara un lugar, donde el ambiente sea controlado y trabaja ahí con los segundos Adám.

El objetivo es montar un escenario para que estos Adám “repitan”, lo ocurrido con los primeros Adám, solo que en un ambiente controlado y bajo esta verosimilitud, poder transponer la muerte tanto espiritual como física, a los primeros Adám, como consecuencia por sus transgresiones.

Ahora veremos, la cara oculta de Daat-conocimiento, tal y como lo anuncié en el capítulo anterior.

Lo que se pretendía, más allá del conocimiento del bien y el mal, puesto que los segundos Adám desde su formación eran portadores de la muerte en estado latente, era que se repitiera la mayor transgresión realizada por los primeros Adám, la procreación entre dos especies diferentes, una animal y la otra portadora del Adám Kadmón, arquetipo el hombre ideal, pues era esto lo que había provocado la ruptura de la armonía entre cielos y tierra.

Así que génesis 2, nos muestra cómo se preparó el escenario, o “trampa”, haciendo que estos segundos Adám caminaran por un sendero paralelo similar, más no igual, que el de los primeros, ya que estos fueron creados bajo el equilibrio, la igualdad y la armonía, en cambio no fue así cuando los segundos fueron formados.

Mientras aquellos transformaban su mundo jugando con la genética y desarrollando tecnología, estos lo hacían a través de la observación consciente y del uso del nombre; mientras aquellos se hicieron su propia ayuda idónea, en el huerto IHVH ELOHIM formó la ayuda idónea.

Antes de que aparecieran los segundos Adám, como mencioné con anterioridad, muy probablemente tanto los primeros Adám, como los reptiles erguidos y su nueva raza de serpientes, tuvieran colonias en la tierra, y desarrollaran civilizaciones en tanto seguían extrayendo minerales de ésta.

Y volvieron a retirarse la mayoría de ellos, es decir de las tres razas, la de los primeros Adám, los Reptiles Erguidos y las Serpientes, antes del cataclismo ocurrido entre los años 12,000 y 10,500 a.c.

Pero no todos se fueron, al menos algunos de los primeros Adám se quedaron acompañados de híbridos Adám-animal, y de miembros de la nueva raza Serpiente, aunque es difícil saber si también algunos de los reptiles erguidos permanecieron. Desde luego hubo animales con apariencia de hombre que también sobrevivieron.

Es muy probable que lo referente a los segundos Adám, es decir, lo narrado en génesis 2, ocurriera una vez que la era glacial del 12,000 al 10,500 a.c., llegara a su fin.

Expuesto el contexto en el cual se desarrollarán los eventos descritos a continuación en génesis 3, el cual hemos definido mediante una mezcla de especulación, mito, interpretación, Evangelios apócrifos, Evangelios canónicos y evidencias arqueológicas, tenemos el marco adecuado para interpretarlos desde una perspectiva clara y lo más apegada a lo que realmente ocurrió.

Después de este no tan pequeño interludio, continuemos con el análisis de génesis 3.

Como ya mencioné, la Serpiente no era una criatura propia del huerto, pero en su momento vimos que había bestias que tampoco lo eran, y sin embargo, visitaban el huerto. Así que al igual que a las bestias, a la Serpiente también se le permitió interactuar con los segundos Adám dentro de ese ambiente controlado.

Esto era necesario para que se llevara a cabo el objetivo de mezclar ambas razas, por eso se le permitió la entrada, recordemos que el escenario fue montado y los actores designados desde que se tomó la decisión de formar a los segundos Adám con el fin de restablecer el equilibrio perdido en los cielos por culpa de los primeros Adám, y con esto restituir la armonía entre cielos y tierra, así como la adquisición de la muerte en los primeros Adám por transposición con los segundos.

Durante toda la conversación que sostuvieron la Serpiente y la mujer, es decir desde génesis 3:1 a génesis 3:5 la SERPIENTE se refiere a ELOHIM únicamente utilizando el término ELOHIM y no IHVH ELOHIM, como podría esperarse ya que se encontraba en el huerto, sin embargo, no le conocía ni tenía referencia de Él, sino solo de ELOHIM. Esto pone de manifiesto que su existencia está vinculada, en cierta forma a ELOHIM, lo cual confirma lo expuesto anteriormente, pues fue engendrada por los primeros Adám a los que denominaremos Hijos de ELOHIM. Otra cosa importante que vale la pena destacar es que en génesis 3:3 la mujer se refiere a ELOHIM, como ELOHIM y no como IHVH ELOHIM, lo cual habría sido de esperarse pues fue formada por Él y era a quien ella conocía. Sin embargo, no fue así, lo que sugiere que en ese momento de la conversación ya había surgido una gran empatía entre ambos, Hanajásh e isha (Serpiente y mujer).

También vale la pena destacar la alteración por parte de la mujer, de la indicación original dada por IHVH ELOHIM respecto a la prohibición de comer del árbol, al que designó como árbol del conocimiento del bien y el mal.

Esta alteración consistió en agregar la frase “ni le tocaréis”, a la prohibición original, este aparentemente inocente cambio, es el que dio pie a que ella pudiese ser engañada.

Remontémonos mediante la imaginación a ese momento, vemos a la Serpiente convenciendo a la mujer de que no moriría si comía, sin embargo y a pesar de que ya había empatía entre ellos, ella seguramente estaba recelosa de acceder, pero la astuta Serpiente utilizo la frase agregada “ni le tocaréis”, para convencerla, ya que sin lugar a dudas tocó el árbol y le dijo, “mira, fue como te dije, nada paso” y esto dio pie para que, seguramente, aún tocando el árbol, le dijera lo escrito en génesis 3:5

Por la gran importancia que tiene este versículo lo escribiré nuevamente para poder analizarlo a profundidad, 3:5 Sino que sabe ELOHIM que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como ELOHIM, conociendo el bien y el mal.

Comencemos por destacar que el versículo nuevamente confirma que estos Adám eran diferentes de los anteriores, pues recordemos que aquellos fueron hechos a imagen y semejanza de ELOHIM y por ende conocían el bien y el mal, ya que ese conocimiento es parte de la esencia de ELOHIM según se manifiesta más adelante en génesis 3:22.

Entonces, ¿qué sentido tendría prohibir el conocimiento de algo que ya se conoce?; sin embargo esta prohibición solo se justifica si se trata de Adám diferentes, como he venido sosteniendo a lo largo de este trabajo. ¿Qué fue lo que le atrajo a la mujer del ofrecimiento de la Serpiente?, pues si analizamos el versículo, son dos ofrecimientos en realidad, el llegar a ser como ELOHIM, y el de conocer el bien y el mal.

Sin embargo, ambos los desconocía ella, pues nunca estuvo en presencia de ELOHIM, sólo de IHVH ELOHIM, además no tenía parámetro o paradigma que le ayudara a entender que era el mal.

Recordemos también que para este momento la empatía entre ellos había aumentado, pues ya el vínculo incluía la confianza.

La Serpiente debió despertar en ella gran curiosidad tanto física, como intelectualmente, además se dio cuenta que era una criatura diferente, pues no podía observarla y por tanto no era susceptible de cambiar su forma como lo hacía con todas las demás criaturas que convivían con ella.

Notemos el paralelismo con lo ocurrido entre los primeros Adám y los reptiles erguidos. No podían ser trans-formados por medio de manipulación genética del ADN, debía darse la mutación por relación sexual.

La Serpiente debió ser la criatura más bella que jamás había visto en el huerto, y era la única criatura que comprendía su lenguaje además de Adán y IHVH ELOHIM.

De alguna forma el versículo 28:17 del libro del profeta Ezequiel, parece dar una cierta noción relativa al aspecto físico y sabiduría de esta Serpiente, 28:17 Se enalteció tu corazón a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor; yo te arrojaré por tierra…

Para la mujer este encuentro debió haber sido algo extraordinario, pues a pesar de que tenía una vida llena de armonía en el huerto, tal vez en algún momento se volvió monótona o tediosa y ese encuentro representaba algo totalmente nuevo, emocionante e inusual.

La decisión que estaba a punto de tomar, pienso que fue más motivada por agradar a la Serpiente que por pretender parecerse a ELOHIM o saber del bien y el mal.

3:6 Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar conocimiento; y tomó de su fruto y comió, y dio también a su marido, con ella y comió.

VATÉRE HAISHÁH KI TOB HAËTZ LEMAAJÁL VEJÍ TÁAVAH-HU LAËINÁIM VENEJMÁD HAËTZ LEHASKÍL VATIKÁJ MIPIRÍO VATOJÁL VATITÉN GAM-LEISHÁH ÏMÁH VAYOJÁL La primera frase nos confirma que había visto cómo la Serpiente tocaba el árbol y nada le pasaba, por eso dice que vio que era bueno para comer, lo cual infirió pensando qué, si era bueno para tocar, ¿por qué no habría de ser bueno para comer?

La clave para confirmar lo que acabo de proponer respecto a que estaba más interesada en agradar a la Serpiente que en parecerse a ELOHIM y conocer acerca del bien y el mal, está en la palabra “conocimiento”, utilizada tanto en génesis 3:5 como en génesis 3:6. En nuestra idioma pareciera no tener importancia pues aparentemente es la misma palabra, sin embargo en hebreo proviene de dos palabras distintas, pero que de hecho ambas pueden traducirse como conocimiento, solo que no se implica lo mismo en ambos casos, veamos porque: en génesis 3:5 se utiliza deei para conocimiento, que proviene de la palabra daat; en cambio en génesis 3:6 la palabra utilizada para conocimiento es lehaskil, que no solo significa conocer, sino también, saber y hacer, lo que implica un tipo de conocimiento distinto al asociado a deei.

En 3:5 la Serpiente le dice que si come, será como ELOHIM, lo que implica que su intelecto se unirá a sus emociones, dando origen a sentimientos, lo que no le dice es el riesgo que encierra, pues dichos sentimientos estarán regidos no solo por la emoción amor, sino que ahora también por la emoción miedo.

En 3:6 al no utilizar la mujer cualquier palabra derivada de daat para definir conocimiento, sino que utiliza una que proviene de una raíz diferente, en este caso lehaskil, hace evidente que ella no comprendió que significaba ser como ELOHIM ni tampoco entendía que era el mal, pues ¿Cómo podría entenderlo, si no lo conocía?

Pero ¿si el conocimiento al que ella se refiere, conforme a lo que había entendido, no era desde su perspectiva el ser como ELOHIM?, ¿cuál era?

Para responder a esta pregunta debemos leer cuidadosamente la segunda parte del versículo apoyados en otros dos, que a continuación mencionaré.

3:6 y tomó de su fruto y comió, y dio también a su marido (leisha) con ella y comió.

3:12 la mujer que me diste por compañera (imad)….

3:16 y tu deseo será para tu marido (ishej).

En 3:6 quien habla es la mujer, en 3:12 es Adán y en 3:16 IHVH. Viendo en conjunto los tres versículos, pareciera ser que Adán ve a la mujer como su compañera, la mujer cuando utiliza la palabra marido no se refiere a Adán y finalmente cuando IHVH interviene le impone a Adán como su marido.

También el versículo 3:15 parece corroborar esto, pues al principio del mismo se lee, “y pondré enemistad entre ti (la Serpiente) y la mujer”.

Esta frase no hubiera sido necesaria si la Serpiente y la mujer no hubieran tenido una relación y fuera necesario apartarlos.

Así que lo ocurrido aquel día en el huerto fue que la mujer comió del fruto, conoció a la Serpiente, es decir tuvieron relaciones sexuales, le dio del fruto, quizá para asegurarse que no moriría por haber comido, pues ella creía que toda la situación giraba en torno a comer el fruto, y que el acercamiento sexual había sido algo adicional, que por no ser parte, aparentemente de la prohibición, no tendría consecuencia alguna. Hecho esto fue con Adán y también le dio del fruto y este comió.

Pienso que hizo esto para cubrir lo que ocurrió con la Serpiente, pues con Adán enfatiza la acción de comer el fruto y el hecho, que supuestamente ella había comprobado, respecto a que no morirían, pues comió y aparentemente nada sucedió, además sin que Adán lo supiera, ella tenía tal certeza porque lo mismo pidió a la Serpiente y nada le sucedió.

Sólo hasta que hubo comido Adán fue cuando los ojos de ambos fueron abiertos y notaron que estaban desnudos. Cabe observar que a pesar de que la mujer comió primero ella no tuvo conciencia de su desnudez en el momento mismo de la acción, sino hasta después de que se allegó a la Serpiente y hubo comido Adán.

Recordemos que la advertencia de IHVH ELOHIM, fue hecha a Adám, no a Adán y decía “el día que de él comieres, ciertamente morirás”, por tanto ocurrió antes de que la mujer fuera separada del hombre, por eso no podría surtir efecto sino hasta que ambos hubiesen comido.

Me llama la atención que en la frase anterior, IVHV ELOHIM no dice “el día que de él comieras; a consecuencia de esto ciertamente morirás”. Parece entonces, dejar entrever que otra cosa además podría suceder, pero el acto de comer sería la muestra palpable de que algo más había ocurrido Sin embargo, la escritura no dice que murieron, dice que se dieron cuenta de que estaban desnudos. De esta forma, el que se hayan abierto los ojos de ambos, era evidencia palpable de que habían adquirido conocimiento; daat, en su papel de entrelazador de intelecto y emoción había comenzado a trabajar, y ahora además del amor, el miedo estaba presente y comenzaban a experimentar algo nuevo: “sentimientos ligados al miedo”.

Tanto en la advertencia como en la transgresión tenemos dos aspectos, uno perceptible y otro oculto. De esta manera el grupo perceptible lo componen el fruto, y la desnudez y el elemento oculto, la relación sexual y la muerte.

Recordemos que estos segundos Adám en realidad no eran seres eternos como los primeros, lo único que los mantenía sin cambios degenerativos que condujeran a la muerte, era el árbol de la vida, del cual por tenerlo a la mano comían continuamente. Sin embargo, la muerte siempre estuvo latente en ellos desde su formación.

Por esta razón no murieron físicamente en el instante que comieron, pues la muerte física ya estaba latente en ellos, pero dependía de que comieran del fruto del árbol de la vida, cosa que sabía IHVH ELOHIM que dejarían de hacer después de ocurrida la transgresión, ya que

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serían expulsados del huerto.

Esta muerte estaba latente en ellos, por culpa de los anteriores Adám que habían permitido la entrada de la muerte al mundo, aunque no en ellos mismos. Sin embargo, todo lo demás moría, es decir, todo lo demás sufría cambios degenerativos, por eso, el que los segundos Adám fueran formados de algo preexistente, implicaba que en ese algo iba incluida la muerte pues era parte del mundo material.

Lo que realmente se pretendía al recrear lo ocurrido con los primeros Adám era que ellos se hicieran susceptibles a morir.

En cuanto a lo que siempre nos han hecho creer en relación a que la mujer trajo la muerte al mundo, en vista de todo lo anterior resulta ser otro magistral engaño, la muerte ya estaba latente en los segundos Adám, ella sí introdujo la muerte, pero no en la segunda generación de Adám, sino en la primera.

El primer “síntoma” de que la muerte había despertado en ellos, fue el miedo.

Durante la narración de la transgresión en donde tiene parte activa la Serpiente, el Nombre que se menciona es ELOHIM, esto en virtud de que este Nombre está en cierta forma vinculado a la Serpiente, dado que es un engendro de los Hijos de ELOHIM. Pero desde el versículo 3:8, nuevamente reaparece el Nombre IHVH ELOHIM y así continua hasta finalizar el capítulo. A partir de este versículo la intervención activa de la Serpiente ha terminado y nuevamente Adán y su mujer reanudan la comunicación con el ser que los formó.

Antes de continuar con génesis 3:11 recordemos que el Nombre ELOHIM se forma de las palabras ELEH- estos y Mi-quien, en ese orden.

Génesis 2:4 inicia diciendo “Estos son los orígenes…”, o en hebreo ELEH toledót, en tanto que génesis 3:11 dice, “¿quién te enseño…?” O en hebreo, MI higuíd Hasta que ambos nombres se unieron (Eleh y Mi) el poder de este Nombre ELOHIM produjo formas acabadas.

En génesis 2:4, ELEH representa la primera creación y el desequilibrio que trajo consigo entre cielos y tierra. Luego MI, que abarca desde génesis 2:5 a génesis 3:11 aparece justamente cerrando este bloque dentro del cual se describe desde cómo fueron formados los nuevos Adám hasta la manera en la cual la transgresión requerida fue consumada y evidenciada a través de que se percataron de su desnudez.

El agrupamiento de los versículos 2:4 al 3:11 mediante la unión de ELEH y MI para formar la palabra ELOHIM, nos sugiere que fueron las acciones descritas en este bloque las que dieron inicio al proceso de perfección requerido en los cielos, comenzando en la tierra, para restablecer, en última instancia, la armonía perdida entre ambos. Nuevamente se evocaba el poder del Nombre ELOHIM para producir las formas acabadas necesarias para restablecer el equilibrio en los cielos y por ende, la armonía perdida entre cielos y tierra.

De acuerdo a las propias palabras de IHVH ELOHIM comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y el mal, traería una única consecuencia, la entrada de la muerte, pero ¿en verdad era así?

Ya que va más allá de la advertencia y maldice no solo a Adán y a su mujer, sino también a la Serpiente, aunque la advertencia únicamente había sido para los dos primeros, dicha maldición aparentemente fue a raíz de la misma prohibición, sin embargo, en esta ya había sido acordada la consecuencia, y esta era única, la muerte.

Entonces, seguramente ocurrió algo más que no solo involucró a Adán y a su compañera, sino también a la Serpiente. Algo que sí ameritó maldecir a los tres de forma adicional a la consecuencia advertida.

Como hemos dicho, ese algo más fue el acercamiento sexual entre la Serpiente y la mujer.

Ya que este era el propósito oculto, las tres maldiciones no fueron algo fortuito o improvisado, al igual que la verdadera transgresión, estaban ocultas detrás de la parte conocible de la advertencia.

Dado que ELOHIM no había creado a la Serpiente, y que la transgresión se cometió en el huerto, el indicado para maldecirla no es ELOHIM, sino IHVH ELOHIM a pesar de que tampoco la formó.

La maldición que sufrió la Serpiente fue una drástica transformación en su aspecto físico, fue condenada a arrastrarse sobre la tierra, igual que ocurriera con sus padres reptiles a raíz de una terrible mutación millones de años antes. (Nuevamente este acto prefiguraba algo que había sucedió con anterioridad).

La Serpiente había cumplido con aquello para lo cual se le permitió el acceso al huerto, su actuar no representó ninguna sorpresa, sino que ocurrió justamente lo que esperaba HVHI ELOHIM de ella, así que su maldición más que un castigo es parte del teatro que fue armado en ese ambiente controlado con el único fin de prefigurar lo realizado por sus padres y lo ocurrido con ellos en cuanto a la mutación sufrida a raíz de sus transgresiones.

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Pero ahí no termina, la parte que sigue de la maldición alcanza a su simiente, y aquí si ya no se está prefigurando nada, al contrario, se está cerciorando de que tal transgresión, es decir la unión sexual entre ambas especies no vuelva a ocurrir.

IHVH ELOHIM primeramente pone enemistad entre ella y la mujer, como dijimos, esto era necesario, pues no debía continuar ese tipo de relación entre ambos. Luego pone enemistad entre su simiente, es decir, el hijo de la Serpiente y sus descendientes y entre los hijos de los hombres, la simiente de la mujer.

Debido a la criatura producto de la relación adúltera entre la mujer y la Serpiente, IHVH ELOHIM maldice a la mujer multiplicando los dolores durante sus embarazos y al momento de dar a luz.

Esta parte de la maldición es interesante pues en cierta forma está poniendo un freno a la proliferación de esta segunda raza. Esto viene a confirmar que el mandato de multiplicarse no era para la segunda raza Adámica.

También obliga a la mujer a someterse tanto sexual como emocionalmente a su marido Adán, donde la palabra “marido” ahora sí hace referencia a Adán, no como anteriormente, cuando ella se refería a la Serpiente como su marido.

Este sometimiento también en cierta forma prefigura el mandato de sojuzgar y someter a su mundo dado a los primeros Adám, solo que ahora los segundos cumplen con un vago esbozo de tal mandato al someter a la mujer.

Si vemos ambas maldiciones a la luz del adulterio y el embarazo, resultan bastante lógicas y consistentes con el tipo de transgresión.

Por último pronuncia la maldición contra Adán, vemos que el orden en el que fueron maldecidos, corresponde al grado de responsabilidad que tuvieron en lo ocurrido.

Mientras que las dos primeras pronunciaciones fueron para maldecir a la Serpiente y a la mujer por causa del lado oculto de la advertencia, la relación sexual, Adán fue maldecido por el lado revelado de la advertencia, es decir, la desobediencia detrás del acto de comer del fruto del árbol prohibido.

Si el ser como ELOHIM conociendo el bien y el mal hubiera sido lo primordial dentro de la advertencia, es decir, lo correspondiente a su aspecto revelado, la lista de los tres maldecidos la habría encabezado Adán. Sin embargo, no fue así.

Pero no perdamos la perspectiva y pensemos que por estar en tercer lugar y no ser la parte medular del asunto no es importante, por el contrario, representó algo crítico para los segundos Adám.

Habían perdido la capacidad de transformación de su mundo, ahora su ambiente les sería hostil, ya no amigable. Si querían transformarlo tendrían que hacerlo con el sudor de su cara, ya no podían lograrlo solo con el estado del ser mediante la observación consciente de su entorno. Su capacidad holográfica de comunicación con IHVH ELOHIM se había perdido, en su lugar se les daba un lenguaje diferente donde la expresión y la comprensión no eran de tipo holográfico sino que mucho más limitado, pues las ideas y los pensamientos ya no se podían transmitir como un todo. Tampoco tenían el poder de nombrar para causar a ser.

Ya solo podían transformar su mundo a nivel de Asiáh, ya no de Yetziráh, es decir, mediante la transformación material con objetos materiales, como lo hacían los primeros Adám, y al igual que aquellos ahora conocían el bien y el mal.

Fue en ese sentido que los segundos Adám se convirtieron en seres caídos pues ya no tuvieron las habilidades propias del mundo de la formación y quedaron restringidos al de la acción o mundo material, emulando en todo sentido a los primeros Adám solo que en un nivel más restringido y limitado.

El que la tierra ahora actúe de forma hostil es consecuencia directa de la perdida de la comunicación a nivel Yetziráh que había con todo lo formado en el huerto, ahora ya no podían reconocerse los unos a los otros como compañeros, ya no eran equipo ayudándose, se perdió la noción consciente que había del entrelazamiento entre todos ellos, y comenzaron a actuar como individuos independientes con poco o casi ningún vestigio de una conciencia colectiva.

Este rompimiento en la comunicación con sus compañeros del huerto, y pérdida de la capacidad para transformar su mundo mediante la observación consciente y para formación mediante el nombre ocurrió por haber comido el fruto, pues con él, los segundos Adám adquirieron el miedo.

En última instancia este miedo hizo que no solo perdieran la comunicación holográfica entre ellos y su entorno sino también con IHVH ELOHIM. Cuando Satanás (el adversario) se reveló y fue derrotado, fue despojado de su hermosura, es decir su apariencia cambió. La maldición que se le impuso a la Serpiente, también incluyo un cambio en su apariencia física. En consecuencia, y siguiendo la misma línea, pienso que los cuerpos de Adán y su mujer también sufrieron algún tipo de transformación y esto desde luego se vería reflejado en el ADN y la conformación de aminoácidos y proteínas.

Veamos que dice génesis 3:20 3:20 Y llamó Adán el nombre de su mujer, Javáh (Eva), por cuanto ella era madre de todos los vivientes.

Este cambio de nombre se da ahora que la mujer ya fue adultera, y que además lleva en su vientre la semilla de la simiente de la Serpiente, pues claramente el versículo dice era, no dice será, por esto es lógico que hasta ahora se le pueda dar el título de madre, razón por la cual no pudo llamarse así antes, pues no había concebido de nadie.

Cuando IHVH ELOHIM separa a la mujer de Adám, no les dice que se multipliquen, pues era necesario que la primera relación sexual fuera para reproducir la transgresión de los primeros Adám.

A partir de ahí, la mujer más que una compañera para Adán, sería alguien quien debía someterse a él como su marido y solo concebir de él.

De alguna manera esta situación representa una especie de estereotipo (segundos Adám) donde se restablece el dominio de los Adám, restaurando la unión sexual exclusivamente entre miembros de la misma raza Adámica. Tal como fue mandado a los primeros Adám.

Es por esto que es Adán quien le cambia el nombre por Eva, (madre de todos los vivientes).

De alguna forma quizá este fue el último acto de Adán con el cual al nombrar causaba a ser.

Ella había quedado embarazada de la Serpiente, pero hasta que adquirió su nombre, pudo realmente ser madre.

Por último, para asegurar que todo se cumpliera tal como fue ideado, IHVH ELOHIM expulsa a Adán y a Eva del huerto para que ya no puedan comer del árbol de la vida y no fueran como los primeros Adám, dando inicio así el proceso degenerativo de sus cuerpos camino hacia la muerte física, pues la muerte espiritual ya había ocurrido. Con la muerte también entraron las enfermedades y el dolor.

Ahora, por afinidad, los primeros Adám ya estaban, al igual que los segundos, sujetos a muerte, aunque no de igual manera, es decir, no a través de un proceso degenerativo, solo por accidente u homicidio.

Durante este proceso llamado caída, quizá no todo fue pérdida, aunque es cierto que seguramente el cuerpo de los segundos Adám sufrió severos cambios, entre ellos la muerte por degeneración, enfermedad y dolor. Se atrofiaron las habilidades de la conciencia para percibir y percibirse en realidades alternas, para nombrar y traer seres vivientes y seres alma vivientes a la existencia, se perdió el lenguaje y la memoria holográfica que poseían y con todas las habilidades paranormales que utilizaban fueron delegadas al olvido, incluso el poder de causar a ser mediante el nombre.

Sin embargo, la buena noticia es que no desaparecieron, solo están dormidas. Además, con el conocimiento del bien y el mal, también adquirieron la capacidad de despertar su conciencia al conocimiento consciente de diversas dimensiones o mundos simultáneamente.

Cuando fueron formados llevaban latente en ellos la muerte, luego de la caída, esta muerte por procesos degenerativos se activó, pero también adquirieron similarmente de forma latente una conciencia multidimensional, que al igual que todas sus demás habilidades que tenían en el huerto quedaron en un estado de olvido, pero no desaparecieron.

De aquí que se diga que el primer Da´at o sefiráh del conocimiento existe en el ser, pero no está activo.

Los primeros Adám eran eternos, y tenían la capacidad de percibir y percibirse

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simultáneamente en otras realidades, por tanto, era justamente esa habilidad la que les permitía gozar de las vidas del eterno.

Los segundos Adám también eran eternos, en tanto estuvieran dentro del ambiente controlado llamado Huerto, y aunque no podían gozar de las vidas del eterno, si tenían control completo sobre su entorno, con lo que podían modificarlo según su estado de ser.

La eternidad en un mismo cuerpo sin la capacidad de percibir y percibirse en realidades alternas más que una bendición sin duda es una maldición, si los segundos Adám no tenían la posibilidad de envejecer y con ello acceder a lo que llamamos muerte, se encontraban incapacitados para gozar de las vidas del eterno.

De esta forma la maldición que acompañó al conocimiento del bien y el mal, es decir, la muerte, lejos de ser un castigo es sin duda una bendición, pues no solo se nos dio el don del conocimiento de la polaridad, sino que al ser como ELOHIM también adquirimos la habilidad de percibir y percibirnos en realidades alternas, pero como está habilidad esté dormida, la muerte física es la única manera en la que, como segundos Adám podemos, ahora sí, liberarnos de un cuerpo físico eterno para poder conocer y gozar las vidas del eterno como método sustitutivo de la capacidad de mover nuestra percepción a otras realidades alternas sin tener que pasar por el proceso de muerte física y olvido por gestación.

Ahondemos un poco en esto de la muerte respecto a los primeros Adám, pues cabe recordar que este asunto es la razón de la aparición de la segunda raza Adámica.

El trasfondo del problema con la ausencia de la muerte en los primeros Adám radica en que un alma que no recibe Luz está retardando su proceso de evolución, y esto detiene a todo el universo. Esto atenta contra el orden universal, y por eso el cuerpo debe morir, porque sin muerte todo el universo se detendría y con ello el ciclo de retorno a la unidad, así al entrar la muerte en ellos, el proceso de evolución y la restauración de la armonía entre los cielos y la tierra podría continuar.

El manuscrito quiché Popol Vuh, publicado por Brasseur de Bourbourg, dice que el primer hombre pertenecía a una raza dotada de raciocinio y de habla, con vista sin límites, que conocía todas las cosas a un tiempo.

En este punto es importante hacer notar que en todo génesis 1 la única letra que no se utiliza es la samej, esta aparece por primera vez en génesis 2:5, pero, ¿por qué es importante esto?

En mi libro “Acerca de la nada y el vacío” que publiqué en el 2016 revelo la importancia de este hecho, pues es uno de tantos puentes que relaciona la Biblia con el Hinduísmo. Veamos a que me refiero.

En la cultura Aryavarta procedente de la India Védica existe un himno a Krishna a quien se le considera como encarnación del dios Vishnú y al dios Shiva contenido en los Vedas, al cual, aplicándole el código védico, esto es, una de las relaciones criptográficas númerossílabas del alfabeto Devanagari (que da origen al sánscrito) resulta ser ¡EL NÚMERO PI CON 32 DECIMALES! Solo como una especie de nota al margen, es interesante notar que la correspondencia numérica en el alefato hebreo es con las letras, en tanto, en el caso del Devanagari la correspondencia es con sílabas. El Himno es el siguiente “Gopi bhagya madhuvrata srngiso dadhi sandhiga khala jivita khatava gala hala rasandara”

Cuyo significado es: “¡Oh señor ungido con el yogur del culto de las lecheras, oh salvador del caído, oh maestro de Shiva, por favor, protégeme!”

Lo que nos permite leer o cantar con números el himno como el número π con 32 cifras.

31415926535897932384626433832792

En cuanto al número π según los cálculos actuales, las primeras 32 cifras son,

31415926535897932384626433832795

Como no hemos podido percatar el himno representa una aproximación del número π a 32 cifras, justamente el número de senderos de la sabiduría mencionados en la Cabalá y cuyo total lo componen las 22 letras más las 10 sefirót. Sin embargo, como lo mencioné anteriormente, el número 32 del himno es 2, mientras que en el desarrollo actual del número π fácilmente puede verse que en esa posición aparece el número 5. ¿Qué puede implicar esta diferencia? Lo primero que notamos es que al juntarlos se forma el número 52, número que resulta de la resta de 74 (nombres de Di-s) – 22 (letras hebreas). Esto lo retomaremos más adelante. También como dije al inicio, la primera vez que aparece la letra samej es en génesis 2:5 (espejo de 52).

Es justamente en este versículo que menciona que no había hombre para labrar la tierra, no había quien regenerara la vegetación perdida, es decir, la armonía en la tierra. Esto sin duda prefigura la necesidad de formar un hombre que puede labrar la tierra para reestablecer la armonía perdida en ella, pero no solo eso, sino para reestablecer la armonía entre los cielos y la tierra.

Es interesante notar que en la cifra 32 exista esa diferencia no es casualidad y esto lo vamos a reafirmar en lo que sigue.

En la cifra 32, el valor en el himno es, como mencioné anteriormente 2, en tanto, que en el desarrollo de π, 5. Es claro que la diferencia entre ambos es 3. Ahora si multiplicamos la diferencia por cada valor, es decir, 3 x 2 =6 y 3 x 5 = 15, y revisamos a que letra hebrea corresponden ambos valores encontramos que representan el valor ordinal de la letra Samej 15, y su valor reducido 6. Aunque más adelante profundizaré en la importancia de esto, en este punto solo agregaré que de acurdo al valor ordinal el 6 corresponde a la letra vav.

Ahora hagamos algo semejante con la cifra 32, pero utilicemos la equivalencia en sánscrito de los valores 6 y 15 que he calculado en párrafos anteriores, obtenemos lo siguiente: ca ta sa 6 ka ta pa ya 1 gna na ma sa 5 ta sa 15

De aquí se desprende que las sílabas ta y sa representan en sánscrito esa diferencia en los valores de la posición 32 en el número Π. Si observamos ambas sílabas de inmediato se nos viene a la mente el mantra OM TAT SAT. En los Vedas se dice que desde tiempos inmemoriables las palabras OM TAT SAT se han empleado para designar a la Suprema Verdad Absoluta. También conlleva la idea de que aquello que se puede percibir por los sentidos y aquello que no, es lo mismo.

Si tanto la Samej como las sílabas TA SA provienen de la misma diferencia numérica en la cifra 32 del número π es de suponer que deben estar relacionadas de alguna forma.

La samej se conforma de las letras samej, mem y jet, a su vez la samej proviene de samej, mem y jet.

La mem de mem, alef y mem y la jet de jet, alef y tav.

Ahora pondré esto de otra forma para verlo más claramente.

Samej mem jet mem alef mem jet alef tav Si en la secuencia anterior eliminamos todas las letras que se duplican mem jet alef, solo restan tav y Samej. Esto nos recuerda nuevamente a las sílabas SA TAT Aquí se revela la fuerte relación entre el himno a Krishna y la samej, la cual en kabaláh representa el poder Divino de apoyar y alzar al caído, exactamente la misma esencia del himno. La samej también representa la luz trascendente de la Divinidad que abarca por igual cada punto de la realidad, tanto lo oculto como lo manifestado. Esto recuerda el significado del mantra OM TAT SAT. El que samej aparezca por primera vez en génesis 2, en donde se hace referencia a los segundos Adám refiriéndose a sí misma como objeto de ayuda a los caídos, nos indica que parte del destino de estos nuevos Adám es ser seres caídos, pero no desprotegidos ni olvidados, ya que como bien sabe HVHI ELOHIM, los segundos Adám fueron formados para ser ovejas de “sacrificio” en el drama cósmico de restauración de la armonía entre cielos y tierra.

Recordemos génesis 3:15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el talón.

Este versículo se refiere al sacrificio del Mashiaj para corregir la naturaleza caída de la segunda raza adámica, si observan el número del versículo es justamente “15”, Samej, la ayuda al caído.

Retomemos el número del versículo 3:15, acomodándolo ligeramente diferente… 31, 5 nos indica que en el desarrollo del número π, tal como hemos visto la cifra 32 es el número 5, por eso, indica 31 cifras y el siguiente número es 5, haciendo de esta manera énfasis en el camino dentro de π que nos lleva a la samej. (Como ya vimos).

Recordemos que en las cifras 10, 11 y 12 de π, aparecen los números 358, que corresponden al valor gemátrico de la palabra Mashiaj. Tampoco es casualidad que sea justamente en esas posiciones pues si sumamos 10 + 12 obtenemos 22 el número de letras, donde el 11 representa las 10 sefiroth más la sefirá Da´at, la del conocimiento que se activó en el Huerto cuando Adán y su compañera comieron del árbol del conocimiento.

Esto implica que en el momento que inocentemente fueron sacrificados también dio inició su mecanismo de redención.

Vayamos al siguiente nivel de relaciones, la palabra en hebreo para serpiente es Najash, y esta tiene el mismo valor gemátrico que Mashiaj, esto nos conduce a relacionar el trabajo de la serpiente con la séfira Da´at.

De acuerdo al Árbol de las vidas, el conocimiento se alcanza (activación de Da´at) cuando están unidos Jojmáh y Bináh, sabiduría e inteligencia, apresurarse y querer adquirir conocimiento desde la dualidad y no desde la unidad, solo trae como consecuencia el que el ser se quede perdido en las apariencias, viviendo desde el no amor, pero desde la Unidad la serpiente se torna en lo que realmente es Da´at.

De esta forma, la serpiente desde la Unidad (energías masculina y femenina en equilibrio) es conocimiento, la serpiente desde la dualidad (polaridades) es engaño. Vemos que la serpiente no es buena, ni mala, solo es un instrumento de conocimiento o de engaño para cada ser según el ser.

Otro aspecto que es de llamar la atención es que la palabra Najash también comparte gematría con la palabra desnudo.

Cuando la mujer dice que la serpiente la engaño, y se percatan de que están desnudos, la escritura nos quiere dar a entender que la mujer fue manipulada para adquirir conocimiento, pero desde la polaridad y no desde la Unidad, porque hemos de recordar que su mundo no se hizo en armonía entre los cielos y la tierra.

La palabra desnudo indicaba que de alguna manera se habían conformado a la Serpiente.

DINÁMICA 1:

SECRETOS DEL GÉNESIS

EL CODIGO OCULT

EN EDÉN

En el Aitareya Brahmana, se lee…

Porque la tierra (iyam) es la reina de las serpientes puesto que es madre y reina de todo cuando se mueve (sarpat). En un principio, la tierra era una enorme cabeza calva. (esto significa que era redonda y estaba desprovista de vegetación). Entonces vio la tierra este Mantra que confiere a quien lo conoce la facultad de asumir la forma que desee. La tierra entonó el Mantra, esto es, sacrificó a los dioses y por ello tomó jaspeado aspecto y fue capaz de producir diversidad de formas y mudarlas unas en otras.

Si recordamos en el módulo 1 se describió el Huerto como un sitio cuántico, es decir, que los cambios no eran causales ni secuenciales, por lo que Adám era como un dios capaz de modificar su mundo con solo su ser, pero cuando aparece la Serpiente esto va a cambiar, los dioses se sacrifican (en Adám queda en estado latente esta habilidad), y es así como el movimiento comienza y los procesos degenerativos inician fuera del Huerto. Ahora es la tierra en su aspecto Serpiente quien “roba” a Adám la facultad de asumir la forma que desee.

A este mantra se la da el nombre de Mantra-Serpiente de Sarparajni (la reina de las serpientes) MANTRA SERPIENTE

Las SIMIENTES, el NO AMOR, el AMOR y los DA´AT Desde hace varios años dentro del marco que se conoce como teorías de conspiración se ha venido manejando la idea de que entre nosotros hay seres de diferentes razas, es decir, del tipo no humano.

La verdad es que de acuerdo a lo que hemos estudiado, en la tierra han coexistido diferentes razas, que han surgido en este planeta y que muy posiblemente siguen coexistiendo en la actualidad, estas son, Reptiles Erguidos, primeros Adám, raza Serpiente, segundos Adám, animales con apariencia de hombres, cruzas de la simiente de Adán y la simiente de la Serpiente, cruzas de la simiente de la serpiente y de la simiente de los animales con apariencia de hombres, las cruzas entre la simiente de Adán y los animales con apariencia de hombres y por último los llamados semidioses o hijos de la cruza de los primeros Adám, con los segundos Adám. En total 9 razas que tuvieron su origen de forma muy diferente, pero todas surgidas en la Tierra.

De acuerdo a lo expuesto en el párrafo pasado nos debe quedar claro que el conocimiento iniciático que nos lleva al camino de la luz con el propósito de reestablecer el equilibrio y armonía entre los cielos y la tierra, no es para todas las razas, únicamente para la fracción de la simiente de los segundos Adám que se ha mantenido pura y para los hijos de los primeros Adám que conservaron su imagen y semejanza con ELOHIM al tener contacto sexual con la fracción pura de los segundos Adám, de aquí que Yashuá dijera que no se arrojan perlas a los cerdos.

También decía “el que tenga oídos para oír que oiga”, y “a ustedes se les son reveladas las enseñanzas del padre, pero a ellos les hablo en parábolas porque oyendo no oyen y viendo no ven”. De forma similar cuando se refería a los fariseos como “raza de víboras”, no lo decía de forma metafórica, en verdad sabía que eran descendientes de la serpiente y por tanto sus futuros homicidas”.

Así ha sido siempre, el conocimiento desde la Unidad no es para todos, ellos están atrapados en la Puerta del Infierno. Dado que activan su Da´at desde la polaridad se encuentran atrapados en el engaño y la falsedad, culpando por ello a la Serpiente, pero como vimos, ella solo es el instrumento o “la varita mágica” que permite o no el cierre del ciclo de la Luz a través del ser y su regreso a la fuente Divina.

Desde el marco del engaño la implosión de la luz crea un gran vacío en el corazón imposible de llenar, por lo que siempre están buscando algo nuevo que aprender, pero ni el vacío ni la ilusión desaparecen, y así continuará, hasta que el alma decida abandonar el cuerpo en pos de uno nuevo que si le permita realizar el ciclo de la luz para lo que ella fue creada.

Ahora DINÁMICA veremos1: cómo saber si estamos conformando nuestro ser para activar el Da´at SECRETOS DEL GÉNESIS EL CODIGO OCULT EN EDÉN desde la Unidad o desde la polaridad al comprender lo que es el no amor, y lo que es el amor.

LA SIMIENTE DE LA SERPIENTE Recapitulando, en génesis 1, la potencia creadora es ELOHIM, en génesis 2 IHVH ELOHIM, en génesis 3 se menciona a ambos, tanto a IHVH ELOHIM, como a ELOHIM, pero ahora, en génesis 4, el protagonista es IHVH únicamente.

En génesis 1, teníamos a los primeros Adám, en génesis 2 a los segundos Adám, en génesis 3 a los segundos Adám, interactuando con un “producto” de los primeros Adám, la Serpiente; ahora en génesis 4, tenemos la simiente de Adán, compartiendo la tierra con la simiente de la Serpiente, donde únicamente interviene IHVH. Algo similar a lo ocurrido millones de años atrás cuando los primeros Adám compartían la tierra con los Reptiles Erguidos, y solo actuaba ELOHIM, sin que ejercieran dominio sobre ellos, solo cohabitaban.

En cuanto a lo narrado en Génesis 4, es claro que Eva sabía que Kaín no era hijo de Adán, por eso dijo que por voluntad de IHVH lo adquirió. Ya que era un hijo de un padre de otra especie, y por tanto solo pudo darlo a luz, bajo la voluntad de IHVH. También es interesante que utilice la palabra adquirir en lugar de tener. Pues solo se adquiere algo que no te pertenece totalmente. En cambio, a Hebel si lo tuvo, pues era totalmente humano, no así Kaín.

¿Por qué aquí IHVH no los bendice ni les manda que se multipliquen y llenen la tierra como lo hiciera ELOHIM con los primeros Adám?, porque esta simiente proviene de una relación adultera y prohibida, dando origen no a una, sino a dos simientes, una pura y la otra no. Por eso esta multiplicación inicia bajo maldición y no bajo bendición.

Nuevamente en el Evangelio de Felipe encontramos en el apotema 46 que Adán no es padre de Kaín.

Primero ocurrió el adulterio, luego el homicidio. Y Kaín se engendró en adulterio, pues era el hijo de la serpiente. Por eso llego a ser un homicida igual que su otro padre, y mató a su hermano. Pues cada apareamiento que ha ocurrido entre disímiles es adulterio.

En los días de Kain, no solo estaban Adán, Eva, Hébel y sus hermanos y hermanas en la tierra, también había algunos de los primeros Adám que habían sobrevivido al cataclismo del 12,000 o 10,500 a.c, junto con híbridos Adám-animal, Serpientes, tal vez Reptiles Erguidos, y animales con apariencia de hombre (descendientes del homo sapiens y quizá aún algunos del Neanderthal, Denisovanos, Fluoresences, etc. y de cruzas entre algunos de ellos), como razas con inteligencia y habla en el planeta.

Según las opiniones de algunos eruditos, después del homicidio de Abel a manos de Kaín solo habitaban toda la tierra en ese entonces, Adán, Eva, Kaín y sus hermanas, me pregunto, ¿Por qué entonces estaba tan angustiado Kaín, por la posibilidad de ser asesinado, si en primera se trataba de mujeres que él podría dominar, pues debió ser fuerte físicamente ya que labraba la tierra? Además, ¿qué tan lejos podrían haber llegado los demás hijos de Adán y Eva?, recordemos que no se menciona nada respecto a que hubieran construido una ciudad, lo que indica que eran pocos y no habitaban en zonas alejadas a las inmediaciones del huerto, por tanto, bastaba con retirarse un poco para estar seguro, a menos que él supiera que podía encontrar no solo a sus hermanas e incluso, por qué no, hasta hermanos, sino a otros habitantes como los que mencioné anteriormente. Y estos desde luego, sí representaban un peligro real para él.

¿Por qué razón IHVH protegería a un homicida parte humano, parte serpiente?

Tal vez la respuesta esté en génesis 3:15 cuando le dice a la serpiente 3:15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el talón.

Si Kaín era asesinado antes de tener descendencia no habría simiente de la Serpiente, y la profecía mesiánica no podría realizarse. Pues fue justamente esta simiente la que crucificó al Mesías, y fue la crucifixión de YESHÚA {Jesús} la que da cumplimiento a esta profecía.

Las Escrituras no hacen ninguna referencia al tipo de señal que puso IHVH en Kaín, pero muy probablemente pudo ser algo que aludiera a su simiente, es decir a su padre Serpiente.

De esta forma, garantizando su vida se aseguraría el cumplimiento de la promesa mesiánica inscrita en génesis 3:15.

A pesar de que en la tierra había en aquel entonces animales con apariencia de hombre [descendientes del homo sapiens y quizá también de los Neanderthales, Denisovanos, Homo Floresences, etc.], la mujer de Kain no fue de esta especie, sino de la simiente de Adán, pues se refiere a ella como ISHTO. (Otra flagrante transgresión pues se había dictado enemistad entre ambas simientes) Los descendientes de la Serpiente fueron, Kain, Janoj, Irad, Mejuaél, Metushaél, Lemej, incluyendo al padre, Lemej es el séptimo de esta simiente. Se dice que Lemej fue quien mató a Kaín accidentalmente, cosa que puede entreverse en el versículo 4:23 4:23 Dijo luego Lamec a sus esposas Ada y Zila: Presten atención a mi voz, esposas de Lamec, y oigan mi palabra; porque di muerte a un hombre por las heridas que le causé, y a un joven con mis golpes; VAYÓMER LÉMEJ LENASHÁV ÄDÁH VETZILÁH SHEMÁÄN KOLÍ NESHÉI LÉMEJ HAZZÉNAH IMRATÍ KI ISH HARÁGTI LEFITZÏ VEIÉLED LEJABURATÍ 4:23 Y dijo Lémej a sus mujeres: Ädáh y Tziláh, oíd mi voz; Mujeres de Lémej, escuchad mi dicho: Que un hombre mataré por mi herida, Y un joven por mi golpe.

Al hombre a quien hace referencia es a Kain, en tanto del joven se dice que es Tubal Kain.

Como veremos en el siguiente capítulo cada vez que se menciona el nombre de algún descendiente de Adán como parte de su simiente, se especifican los años que vivió, y se agrega explícitamente la frase “y murió”, sin embargo, en el caso de la simiente de la Serpiente, no ocurre eso. Sólo nos dice que hubo dos muertes, pero no fueron por degeneración o naturales, sino por accidente y homicidio.

En otras palabras, los primeros descendientes de la Serpiente no morían, a menos que fuera por accidente u homicidio, ya que no eran hijos de Adán, pues ellos si morían por edad víctimas de un proceso degenerativo natural, ya que su eternidad o inmortalidad dependía del consumo del fruto del árbol de la vida, al cual tuvieron acceso en tanto vivieron en el huerto de Éden.

LA SIMIENTE DE ADÁN El capítulo comienza con la frase, “Este es el libro de las generaciones de Adám…“ Eso nos da a entender que hubo al menos dos generaciones, de otra manera la palabra no estaría en plural.

Desde esta perspectiva podemos ver como procede a describir la primera generación en lo que resta del versículo 1 y el 2.

En los dos primeros versículos, aparecen las palabras ELOHIM, BERO-creó, ASAH-hizo, ZZAJAR-macho, UNEKEBAH-hembra, BERAAM-creó, VAIBAREJ-bendijo, SHEMAMnombró, ADAM-Adám, HIBAREAM-fueron creados.

Como vimos en génesis 1, son las mismas que identifican claramente a los primeros Adám.

Notemos que al referirse a esta generación, solo enfatiza el momento de su creación y el haber sido bendecidos, nada menciona respecto a los nombres de cada uno de sus primogénitos.

En cambio, en el versículo tercero, comienza nombrando a Adán y a su descendiente Shet, haciendo énfasis en que este hijo es engendrado a imagen y semejanza suya.

Veamos esto a mayor detalle, la promesa mesiánica se da a los segundos Adám, porque es a través de ellos que se espera pueda recuperarse el equilibrio en los cielos y con ello la armonía entre tierra y cielos. Recordemos que este desequilibrio fue causado por los primeros Adám.

Por tanto, solo es importante seguir la huella de la simiente de los segundos Adám, pues de esa simiente surgirá el Mesías o redentor. Por esta razón no tiene sentido mencionar específicamente a cada descendiente primogénito de los primeros Adám, pues no es de su simiente de donde nacerá YESHÚA. Es interesante notar dos cosas respecto al tercer versículo, la primera es que no menciona a Kain como primer descendiente de Adán y la segunda, que hace énfasis en que Shet fue engendrado a imagen y semejanza de Adán.

Esto nuevamente viene a corroborar que efectivamente Kain no era parte de la simiente de Adán, pues no solo no se le considera como su primogénito, cosa que se pone de manifiesto al no ser mencionado dentro de su descendencia, sino también se enfatiza que a diferencia de Kain, Shet si fue engendrado a imagen y semejanza de Adán.

Veamos ahora, la simiente de Adán, en la que desde luego se reconoce como primer hijo a Shet. La escritura dice que Adán vivió 930 años y murió. Shet 912 años y murió, Enosh 905 años y murió, Keinán 910 años y murió, Mahalalél 895 años y murió, Iéred 962 años y murió; antes de continuar, notemos que cada nombre va acompañado de la edad y se hace una clara referencia al hecho que murió, cosa que, como comenté en el capítulo anterior, no ocurre durante la mención de la simiente de la Serpiente.

El séptimo en la descendencia de Adán es Janój. (Enoch) En este capítulo del Génesis se hace una clara referencia acerca del séptimo descendiente de Adán, en cuanto a que no murió, sino que fue llevado por ELOHIM. Es interesante observar que mientras el séptimo en la simiente de la Serpiente, Lemej, se reafirma a sí mismo como homicida, el séptimo en la simiente de Adán camina con ELOHIM.

¿Por qué se dice que Janój caminó con ELOHM y no con IHVH ELOHIM?

DINÁMICA 1:

SECRETOS DEL GÉNESIS

En principio podría pensarse que debió ir con IHVH ELOHIM ya que él fue responsable de EL CODIGO OCULT EN EDÉN la formación de estos Adám. Sin embargo, recordemos que dentro de las secuelas de la simiente Adámica desarrollada a la sombra de IHVH ELOHIM, está presente la muerte natural o degenerativa, y si Janój no murió, simplemente se fue, entonces tendría que haber congruencia, y por ello el ‘único que podía participar en esto era ELOHIM, pues los seres que el creo no experimentan muerte degenerativa, que fue de lo que se le liberó a Janój.

Así, mientras el séptimo descendiente de la Serpiente reafirma la supremacía de la muerte en este mundo, el séptimo descendiente de Adán muestra que los segundos Adám pueden liberarse de ella, conformándose además a la imagen y semejanza de ELOHIM.

LOS NEFILÍM Y LOS HIJOS DE ELOHIM Por la importancia de lo expuesto en este capítulo del Génesis reproduciré sus versículos, 6:1 Aconteció que habiendo comenzado a multiplicarse los hijos de los hombres sobre la superficie de la Tierra, les nacieron hijas.

VAIHÍ KI-HEJÉL HAADÁM LARÓB ÄL-PENÉI HAADAMÁH UBANÓT IULEDÚ LAHÉM 6:1 Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas,

6:2 Y viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres de entre todas ellas.

VAYRÚ BENÉI-HAELOHÍM ET-BENÓT HAADÁM KI TOBÓT HÉNAH VAYKJÚ LAHÉM NASHÍM MIKÓL ASHÉR BAJÁRU 6:2 que viendo los Hijos de Elohím que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas.

6:3 Entonces dijo Yahweh: No permanecerá mi aliento con el hombre para siempre porque es carne; serán sus días ciento veinte años.

VAYÓMER IHVH LO-IADÓN RUJÍ BAADÁM LEÖLÁM BESHAGÁM HU BASÁR VEHAIÚ IAMÁV MEÁH VEËSRÍM SHANÁH 6:3 Y dijo El Eterno: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años.

6:4 En aquellos días había gigantes en la Tierra y también después de que los hijos de Dios se allegaron a las hijas de los hombres, y ellas les habían dado a luz hijos, quienes son los poderos de renombre desde la antigüedad.

HANEFILÍM HAIÚ BAÁRETZ BAYAMÍM (HAHÉM*) VEGÁM AJARÉI-JEN ASHÉR IABÖU BENÉI HAELOHÍM EL-BENÓT HAADÁM VEIALEDÚ LAHÉM HÉMAH HAGUIBORÍM ASHÉR MEÖLÁM ANSHÉI HASHÉM** 6:4 Había caídos en la tierra en aquellos días, (antes*) y también después que se llegaron los hijos de ELOHIM a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes héroes y poderosos que desde la antigüedad fueron hombres de El Nombre**.

*En varias traducciones no aparece la palabra antes, solo dice: y también. ** Normalmente se traduce como renombre o simplemente nombre, pero la traducción literal es El Nombre.

Recordemos que en el mundo de génesis 6, ya existían ciudades, y por tanto un cierto nivel de civilización. Hacían música, trabajaban el bronce y el hierro, tenían ganado y seguramente también cultivaban la tierra, esto solo tocante a la simiente Adámica de los segundos Adám y a los descendientes de la Serpiente.

Sin embargo, ese mundo no solo era habitado por ellos, estaban también algunos sobrevivientes de los primeros Adám que sabemos eran de alta estatura, al igual que los híbridos Adám-animal; estaban los animales con apariencia de hombre (descendientes de los Homo Sapiens, Neanderthales, Denisovanos, Florescences, etc.), las Serpientes y quizá algunos Reptiles Erguidos.

Seguramente con el paso del tiempo, desde el 12,000 o 10,500 a.c. también ellos desarrollaron algún nivel de civilización aunque muy probablemente en lugares apartados de donde había asentamientos de la simiente Adámica y de la simiente de la Serpiente. Sin embargo, es altamente probable que hubiera cierto nivel de interrelación entre algunos de ellos.

El que estas otras razas no se mencionen explícitamente en las escrituras en este punto de la narración, no significa que no hayan estado ahí, la razón, como vimos en el caso de las generaciones de los primeros Adám al no ser descritas en detalle, es porque no representan la simiente de donde surgirá el Mesías o Salvador.

Sin embargo, más adelante veremos cómo sí se hace mención a la interacción, aunque veladamente, con algunas de esas razas.

Quizá sin todo el análisis realizado previamente en este libro, la expresión HIJOS DE ELOHIM, hubiera resultado intrigante, pero ahora sabemos que ellos son los primeros Adám. ¿Pero, este grupo pertenecía a aquellos que se quedaron, o son los que se fueron en el 12,000 o 10,500 a.c. y ahora regresan como lo habían hecho con anterioridad en repetidas ocasiones?

Pienso que se trata de lo segundo, es decir, de los que se fueron, pues como he propuesto, de alguna forma había cierta interacción entre los que se quedaron de los primeros Adám y los demás habitantes del mundo, incluyendo, desde luego, las llamadas hijas de los hombres.

Pero, ¿Quiénes eran las hijas de los hombres?, de acuerdo al texto hebreo eran las descendientes de Adán. Entonces ¿ahora los primeros Adám, pretenden crear una nueva especie, al unirse mediante acercamiento sexual a las hijas de los segundos Adám?

Repasemos un poco acerca de la historia de manipulación genética realizada por estos primeros Adám.

Al principio manipularon el ADN de especies modificándolas, luego crearon nuevas especies al mezclar ADN diferente. Pero eso no fue suficiente, crearon híbridos de su especie con especies animales, incluyendo a los homínidos. Luego por contacto sexual y ya no por mera manipulación genética con los Reptiles Erguidos dieron origen a la raza Serpiente. Ahora ¿pretendían hacer algo similar con la simiente de los segundos Adám?

Además, es claro que no estaban interesados en allegarse a las hijas de la Serpiente o simiente de Kaín.

Si efectivamente, como hemos supuesto, se trata del grupo dentro de los primeros Adám que se fueron, es obvio que ellos no conocían a la simiente de los segundos Adám, cosa que les tuvo que haber despertado gran curiosidad. Sabían que no eran una raza que hubiera sido creada por ELOHIM, pero tampoco había sido hecha por ellos.

Aunque a diferencia de las ocasiones anteriores, en que su objetivo era crear nuevas criaturas, en esta ocasión, la única razón parece ser la lujuria, es decir, el deseo de poseer a estas mujeres debido a su hermosura.

Dado que no pretendían hacer una nueva especie, los acercamientos no fueron con el fin de procrear, eso simplemente ocurrió.

Génesis nos dice que los seres que resultaron de esas relaciones fueron héroes, valientes y poderosos. Seguramente este tipo de encuentros se dieron no solo en tiempos anteriores al diluvio, sino que muy probablemente siguieron dándose a lo largo de la historia humana.

Por último, al mencionar que fueron hombres de El Nombre (HaShem), además de ser vistos como héroes, en sus tiempos, también se refirieron a ellos como semi-dioses.

Simplemente recordemos a los dioses del Olimpo (en mi opinión un grupo perteneciente a los primeros Adám), que tenían encuentros sexuales con hijas de los hombres y engendraban semidioses como Hércules, Perseo, Aquiles y Alejandro Magno.

Y como este ejemplo hay infinidad en las diferentes mitologías de las culturas de todo el mundo.

Una vez identificados aquellos de los primeros Adám que se fueron y regresaron después del fin de la última glaciación como los Hijos de Elohim, sigamos con esta parte del Génesis, para aclarar quienes son los NEFILIM. Antes de decirles quienes son voy a llevarlos por un camino por el cual podamos descifrarlo juntos.

La palabra Nefilim, viene de nephal, que significa caer, caer sobre, lanzarse encima.

Siempre que se habla en la Biblia de alguien, o de un cierto grupo, se agrega la referencia de su ascendencia. El único caso en el que esto no sucede es justamente en el de los Nefilim. Esto sugiere que aparentemente no descienden de nadie.

En números 13:33, los espías del pueblo de Israél, dan el informe respecto a la tierra prometida, y dicen que hay gigantes que son los hijos de Anak, similares a los Nefilim por su estatura.

Solo en génesis 6:4 y números 13:33 se menciona la palabra Nefilim en la Biblia, y en ninguna de ellas va acompañada de una ascendencia.

Cuando los espías israelitas llegan a la tierra prometida ven a los gebare, estos son los gigantes hijos de Anak, como vemos, aquí si hay una clara ascendencia, pero mencionan que son gigantes y fuertes como los Nefilim.

Los gigantes de los tiempos posteriores al diluvio, son diferentes de los Nefilim. Sin embargo, estos espías israelitas, si tenían conocimiento de la existencia en tiempos pasados de estos seres y sabían que eran fuertes y gigantes.

¿Qué sabemos hasta el momento de estos misteriosos Nefilim?

Primeramente, que eran parte del mundo desde tiempos pasados, pues dice que existieron antes de que los Hijos de Elohim se allegaran a las hijas de los hombres. Sabemos además que no descienden de nadie y que eran fuertes y gigantes. Que se les puede asignar el apelativo de caídos, pero en un sentido, en el que además sugiere que eran belicosos.

Uniendo todas estas características es claro que describe perfectamente a los primeros Adám, y más específicamente a los sobrevivientes del cataclismo del 12,000 ó 10,500 a.c. que no abandonaron la Tierra.

Veamos a detalle esta aseveración: desde luego provenían de épocas remotas, por eso dice que existieron antes de que los Hijos de Elohim se allegaran a las hijas de los hombres.

Los primeros Adám no tienen genealogía, pues no descienden de nadie en virtud de que fueron creados. Sabemos que los primeros Adám poseían gran estatura. Desde luego eran seres caídos pues habían propiciado el desequilibrio entre los cielos y la tierra. Como se les mando sojuzgar y señorear en toda la tierra, eran seres belicosos.

Los Nefilim mismos son la prueba de que efectivamente sí había en la tierra otras especies aparte de las simientes de los segundos Adám y de la Serpiente.

EL CÓDIGO OCULT

EN EDÉN

EL AMOR, EL NO AMOR Y LOS DA´AT

No a todas las razas les ha sido dado el activar el Da´at que ya existe, así como formar los tres restantes, pues no tienen la capacidad de ser amor, y bajo esta imposibilidad siempre estarán conociendo desde la polaridad, lo que impedirá a sus cuerpos actuar como filtros que permitan el cierre del ciclo de la Luz Divina (Ein Soph Or).

Aunque durante mucho tiempo nuestros ojos han estado cerrados, es decir, hemos conocido desde la polaridad, y desde esta perspectiva no ha habido mayor diferencia entre aquellos que pertenecen a razas adulteradas, la diferencia es que a nosotros si se no es dado conocer desde la Unidad, solo hay que recordar cómo, y esos es precisamente lo que ahora vamos a hacer.

Lo primero que debemos preguntarnos, es ¿para mí qué es el amor?

[NO CONTINÚEN LA LECTURA HASTA QUE SE CONTESTEN ESA PREGUNTA Y LA ESCRIBAN EN UNA HOJA] Si pensamos en las diferentes definiciones, algunas privilegian la relación con terceros, otras el estado físico del cuerpo, otras lo tratan como un proceso de aprendizaje, otras hablan de alcanzar estados de iluminación, y algunas rayan en el culto al egoísmo. Pero en última instancia no están definiendo el amor, sino más bien un vasto conjunto de sus atributos.

Otros llegan a atreverse a vincular el amor al dolor, en fin, en pocas palabras, no existe una idea clara al respecto desde la perspectiva del mundo que podemos percibir sensorialmente.

Si existe una definición clara esta deberá trascender la percepción sensorial, y si es así, por definición estamos en la esfera del dominio del campo cuántico.

Y es desde esta perspectiva que ahora si estamos listos para dar una definición de amor como un estado del ser cuyas raíces emanan de lo más profundo del campo cuántico.

Recordemos que el campo cuántico está en contacto con Aquello que subyace toda la realidad y por tanto con nuestra Divinidad.

Así es que el amor es un estado del ser que emana desde nuestra Divinidad.

Lo que es claro es que esta definición de amor no involucra un tercero en referencia, es decir, nada tiene que ver con vincularse con alguien o algo y mucho menos adopta una posición capaz de alimentar el ego.

Sin embargo, de acuerdo a lo que la mayoría entiende por amor este es un fenómeno que se origina, se percibe y se desarrolla en el mundo material, es decir, 3D. Y es en este concepto que aquello que podríamos definir como pseudo-amor se le da el falso título de amor.

Veamos la Teoría triangular de Sternberg a este respecto

MIEDO, INSEGURIDAD, DESOLACIÓN, FRUSTRACIÓN, DESESPERACIÓN, ANGUSTIA, SOLEDAD, CELOS, VIOLENCIA, PÉRDIDA DE AUTOESTIMA, DEPRESIÓN, ETC…

He denominado este triángulo del “amor” como pseudo-amor, pues define el amor en base a la relación con la pareja en un espacio 3D, por lo cual es ilusorio, genera relaciones desde la polaridad y por tanto el vacío que provoca siempre llevara a sentimientos ligados al miedo.

Por tanto no es amor.

Si el amor es un estado del ser que emana de su divinidad, definir el amor como algo que esté en función de la manera en la que un ser se relaciona con otro estaría fuera de contexto y por tanto como dije, estaría prefigurando el no-amor.

Pero no solo confundimos el no amor con el amor, sino que dejamos que una serie de bichos nos impidan ubicar nuestro ser dentro del contexto del amor.

Estos bichos no son más que desequilibrios provocados por la información que nos llega a través del sentido cuántico provenientes de aquello que llamamos inconsciente colectivo.

Así mientras él no amor está ligado a los apegos y dependencias emocionales, los bichos se encargan de construir toda esa gama de paradigmas restrictivos en los que las tradiciones, las costumbres, las creencias religiosas, las ideologías y demás se encargan de encasillarnos en el mundo del NO. Cuando ligamos el estado del ser al no amor y los otros bichos, se provoca un desequilibrio emocional pues como vimos, el ciclo de la luz se rompe y esto es fuente de enfermedades.

Dentro del intrigante tema del amor, aún hay otra actitud que es muy común escuchar y es: Amate a ti mismo, pues si no te amas, ¿cómo puedes amar a los demás?

Nada más falso que esto y nada más cierto que esto.

Si te amas desde el no amor, es decir desde el ego, entonces estas alimentando a la serpiente del conocimiento que acabará por destruirte.

Recuerda los dos mandamientos primeros de la Ley de Moisés, Amarás al Señor tu Di-s sobre todas las cosas. En otras palabras, podemos decir amarás a la Divinidad sobre todo.

Y amarás a tu prójimo como a ti mismo. Si se dan cuenta no dice, en ninguno de los dos, “ámate a ti mismo”, ¿o sí?

Lo verdadero es amar a la Divinidad, pues entonces sí estamos actuando desde la Unidad y por tanto desde el amor, pero si entendemos que somos dioses y por tanto somos Divinidad, en última instancia el amar a “Di-s” sobre todas las cosas, es rendirnos a través del amor a nuestra propia divinidad.

En efecto, antes de amar a algo o alguien, debemos amarnos a nosotros mismos, pero no desde la perspectiva del ego y por tanto desde la polaridad creando Da´at a través de la serpiente de conocimiento de destrucción, sino debemos amarnos desde la perspectiva de la divinidad que somos y por tanto desde la Unidad creando Da´at a través de la serpiente de conocimiento tipo ouroboros, es decir, completando el ciclo de la Luz Divina.

Recordemos además que es a través del Da´at que el mecanismo de percepción de la realidad se activa, materializando y materializándonos en una realidad congruente con nuestro estado del ser. Cuando estas realidades se construyen desde la polaridad son disfuncionales, generan vacío interior y enfermedad, lo que pone en evidencia que el tipo de vibración energética del ser es muy baja confinándolo al nivel de Malkjut o reino físico, manteniéndolo lejos del reino espiritual.

En la Biblia se menciona al “Adversario” y en ocasiones se le describe como un león rugiente.

Si un León mata un venado para comer, ¿dirían que el león es malo?

La respuesta es no, porque está en su naturaleza. Lo mismo ocurre con el Adversario, su morada está en el reino de las Kelipot o cáscaras, es decir, son las hermanas gemelas de las sefirót pero cuyo propósito es devorar las energías densas que el ser genera en el reino de Malkjut. Por esta razón se dice que las entidades oscuras se alimentan del miedo y todos sus sentimientos derivados, esto provoca que la Luz Divina se pierda en entropía y el ser como tal se debilite al ir siendo “devorado” continuamente.

Pero al igual que el león es necesario para mantener el equilibrio de su ecosistema, así también lo es el “Adversario”, pues limpia de impurezas el reino físico, para que surjan nuevas criaturas capaces de completar el ciclo de la luz, a las cuales, por estar totalmente fuera de su alcance no puede devorar.

En cuanto a la transformación y transmutación del ser desde la Unidad en la cabalá existen dos tipos, una llamada Rehem y la otra Ahaba. Rehem es transformación por afinidad y Ahaba es transmutación interior.

Hablemos de Rehem, la transformación se puede dar por afinidad a los diferentes rostros de la Divinidad, como son la luz, la sabiduría, el Logos, etc. pero también la transformación del ser se puede dar por afinidad a otros seres y en última instancia por afinidad a los objetos de apego.

Adquirir la “forma” de aquello con lo que queremos integrarnos conlleva forzosamente cierta liberación de energía, como esto no se realiza en el mundo físico sino en el mundo psíquico, la energía liberada se traduce en sentimientos emanados del ser transformado y esta emanación no es otra cosa que el ejercicio del libre albedrío a través de la activación del Da´at para materializar y materializarnos, percibir y percibirnos en una cierta realidad congruente con el estado del ser.

Al respecto de este tipo de amor Yashua hace una clara referencia en el Evangelio de Matero 10:37 El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a hijo o hoja más que a mí, no es digno de mí

Pero si leemos el mismo Evangelio traduciéndolo directamente del arameo, se leería así, El que irradia con un amor compasivo y misericordiosos producto de una transformación por afinidad con su padre o madre, pero más profundo de lo que YO lo hago con la UNIDAD, no está aún preparado para estar conmigo a ritmo con el cosmos. Y el que irradia mayor compasión y misericordia producto de una transformación por afinidad con hijo o hija, que con la UNIDAD, de la manera en que YO lo hago, aún no está listo para vibrar a Mi ritmo y entrar a un estado de equilibrio con la UNIDAD .

El tipo de transformación que se realiza por afinidad con alguien emocionalmente cercano no se realiza desde la igualdad del espíritu, solo la transformación por afinidad con la Divinidad puede transformar al ser y ubicarlo en un estado de amor consciente el cual le permitirá entrelazarse con esa energía primigenia que lo permea todo y que en geometría Sagrada se le conoce como la Luz en la Vésica Psicis.

Rehem es pues un tipo de amor que si se origina por transformación afín a la divinidad en todos sus rostros, se irradia desde el interior del ser como compasión y misericordia, completándose desde el Da´at el ciclo de la Luz Divina. Pero si no es así, y la transformación es por afinidad a personas, esa energía se convierte en sentimientos emanados desde la polaridad, parte se irradia, pero no como compasión y misericordia, sino que se deshecha en forma de entropía y parte implota dejando un vacío cada vez más difícil de llenar en el ser.

Si la transformación es por afinidad a objetos de idolatría como el dinero, la fama, el poder, el sexo, etc., entonces la energía no se irradia se rompe por completo el ciclo de retorno de la luz Divina a la unidad e implota en su totalidad generando caos que se convierte en desordenes emocionales que se manifiestan como enfermedades corporales, incrementando además los procesos degenerativos del cuerpo.

La capacidad de transformación por afinidad llena toda la realidad de manera fractal, de tal forma que no hay separación en ella. Esto es equivalente a afirmar que no hay diferencia entre amante, amor y amado.

De acuerdo a lo expuesto en estos párrafos la manera de amar desde la Unidad, bien podría representarse mediante la siguiente figura,

Vayamos a la siguiente manera de transformar el ser, y esta es transmutación interior. El cual puede, en cierta manera entenderse desde la verdadera esencia de la alquimia y está representado por la palabra Ahaba.

La palabra alquimia procede de las palabras “AL – CHEM – Y”, donde CHEM significa: interior oscuro e impenetrable, de ahí que alquimia se defina como: “trabajo que se hace con y a través del interior impenetrable y oscuro.”

Y nuevamente es necesario hacer referencia a las enseñanzas de Yashua, pero directamente del arameo para entender este tipo de transmutación interior, Ama a tus enemigos…

Evangelio de Matero 5:44

No desdeñes la sustancia muerta de una relación con tu comunidad interior, con tu cuerpo, o con la comunidad exterior, deja que sirva de elemento para que un nuevo fuego se inicie en tu interior y se desplace al exterior.

Traducción del arameo H.C. Elías

Este proceso de transmutación interior libera la energía atrapada en yo´s internos que son renuentes a tomar su lugar correspondiente en la integración del yo soy (arraigos y dependencias emocionales, apegos, deseos). Al amar a tu enemigo quien en verdad se libera eres tú. La imagen del apego o dependencia queda, pero ya no absorbe tu energía para dársela de alimento al Adversario. Estos apegos alimentan la superficie de nuestra imagen con arrogancia, soberbia, odio, inseguridad, etc. Ahaba es el mecanismo por el cual se les despoja de su energía polarizada y es transformada en energía neutra, irradiando misericordia y compasión, y de esta forma el Da´at que se activa es a través de la serpiente del conocimiento desde la Unidad dando pie al ciclo de la Luz Divina.

Cuando nuestro ser se transforma por afinidad a la Divinidad y se transmuta interiormente mediante el amor al enemigo, realizando el desapego al ego y a los deseos se alcanza lo que en cabalá se llama estado de sebyana, en este estado se agudizan los sentidos, la percepción sensorial se expande, se abre la mente a la percepción extrasensorial, brota la inspiración, se potencializa la creatividad, se entra en estados de gozo y felicidad, se emana continuamente compasión y misericordia, la unión de seres en estado de sebyana no puede ser corrompida, se transforman en uno renaciendo en la Unidad.

Pero si regresamos a la polaridad alejándonos del Sebyana se genera una masa crítica que de forma irreversible e inevitable da paso al ego, al apego, al deseo, quedando atrapado en sus propios miedos, por ello el ser se vuelve invulnerable hacia su implacable escepticismo, también se vuelve vulnerable a las numerosas experiencias microtraumáticas y estresantes de su entorno, deja de ser creativo y se torna rutinario y predecible.

EL CÓDIGO OCULT

EN EDÉN

Además, se confunde amor con enamoramiento, la agudeza de la percepción, el sentimiento de compasión, la felicidad, el gozo, la intuición y la cadena de milagros con el tiempo desaparecen, surgen en su lugar un conjunto limitado de sensaciones, experiencias y actitudes provenientes de una conciencia disminuida. El ser cree que aún está viviendo el amor verdadero.

Sin Sebyana la magia en la relación de pareja se pierde y lo que antes eran dos almas unidas en una y fundidas con la Conciencia Divina, ahora son vació interior. Lo que antes era una visión paisajista, brillante, colorida de transparencia en el aire donde en ocasiones, incluso, se mezclaban los sentidos entre sí, ahora es la percepción de lo que se cree ser el yo, que realmente es la de un animal homínido sujeto a respuestas mecánicas, un yo engañoso, pobre y fragmentado en decenas de cientos de yo´s desconectados entre sí.

En cuanto al poder de Sebyana en la conformación de realidades y por tanto en su papel en la activación del Da´at, Yashua, nos dejó el siguiente mensaje ¡Qué estrecha la entrada y que angosto el camino que lleva a la Vida!; pocos son los que lo encuentran.

Evangelio de Mateo 7:14 Frágil y sutil es la puerta que abre la conexión entre los mundos y permite traspasar nuestras fronteras; y cuan virtual y evanescente es la luz que nos vincula directamente con la energía del cosmos en las Vidas del Eterno. No es senda para el pusilánime, ni para aquellos que no utilizan la totalidad del fuego sagrado que mora en ellos para manifestar un deseo apasionado por penetrar la puerta de los mundos.

Traducción directa del Arameo H.C. Elías

Sin Sebyana el Da´at materializa continuamente el mismo “cómo” para llegar al “qué” del destino, pero desde la Unidad, es decir, desde Sebyana el Da´at materializa realidades de gozo y felicidad pues son retroalimentadas y retroalimentan la Luz Divina, evitando con esto que, por no poder se filtrada, la Luz Divina vaya “quemando” la vasija (el cuerpo físico).

DINÁMICA 1:

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EL CODIGO OCULT

EN EDÉN

ANTES DEL DILUVIO Y EL NUEVO MUNDO Como veremos el mundo previo al diluvio estaba caracterizado por un muy alto nivel de depravación, de indiferencia hacia la vida, hacia la moral, no se respetaba el mandato de que los géneros no se mezclaran, se realizaban todo tipo de abominaciones pensables, era un mundo en total decadencia, pero esto tenía un origen y era las enseñanzas corruptas, adulteradas y pervertidas que impartieron el grupo de los primeros Adám que se corrompió, ya sea a través de aquellos que se quedaron y que son los llamados NEFILÍM, o por los que se fueron y que al regresar bajo el apelativo de HIJOS DE ELOHIM o VIGILANTES enseñaron conocimientos que no debieron haber adquirido los segundos Adám, pues de alguna manera los llevaron a romper el ciclo de la Luz Divina al alimentar el ego, los deseos y los apegos.

Existe un libro que durante los primeros años del cristianismo hasta el Concilio de Nicea tres siglos después de la muerte de Yashua, se consideraba parte de las Escrituras Sagradas y fue conocido como el libro de Enoch, (Janoj). Este libro sin duda debió ser muy importante en aquellos días y antes, pues el mismo Yashua en lo que hoy se conoce como Evangelios Apócrifos hace mención a dicho libro.

En este libro se habla de una manera mucho más amplia y específica de la relación de los HIJOS DE ELOHIM con las hijas de los hombres, tal como veremos a continuación.

Lo que veremos es que el mundo previo al diluvio no difiere demasiado con el mundo que actualmente vivimos, hay diversidad de razas, hay depravación, hay muchos falsos maestros, hay todo tipo de transgresiones en contra de la vida, no se tiene ningún respecto hacia la Madre Tierra, se privilegia la mentira, la idolatría, las conductas homicidas proliferan, las aberraciones y lo anti-natural se legisla y se consciente, en fin, la lista es enorme pero basta con esto para hacernos una idea del enorme paralelismo entre ambos mundos.

No solo la oscuridad esta haciendo lo suyo ganando terreno, los Hijos de la Luz han comenzado a recordar su naturaleza divina, su inmenso poder de llevar la luz al mundo y si aquel mundo sufrió una fuerte sacudida por un diluvio, es decir, por el aspecto material del agua, esté también se verá sacudido hasta lo más profundo de sus cimientos por un nuevo diluvio, pero en esta ocasión más que un diluvio de agua desde su aspecto material, lo será desde su esencia, es decir, como fuente de Sabiduría y estado de conciencia.

Esta es la razón por la cual el trabajo de la luz se hace “en la oscuridad”, desde lo más profundo del campo cuántico, tal como ocurre con la transformación del ser a través del mecanismo Ahaba.

No todos escucharán el llamado, porque como he dicho, no todos son simientes puras Adámicas, pero quienes lo hagan formarán una nueva nación en una nueva realidad.

Hemos estado equivocados al creer que la labor de la luz es cambiar el mundo, cuando en realidad es construir un nuevo mundo fuera del mundo. El mundo no puede ser transformado, pero si cernido o separado.

La manera de traer personas a la luz no es confrontando o a través del conflicto, ni realizando marchas, o entrando en polémicas a través de la retórica o la literatura, es mostrando a quienes escuchan el llamado la manera de activar su tercer Da´at desde la Unidad y luego mostrarles cómo construir los otros tres necesarios para alcanzar el nivel de conciencia en el siguiente escaño de la evolución del alma.

Solo la luz se integra a la luz, la oscuridad siempre se aparta, y esto se manifiesta aún en el mundo físico. Es fácil comprobar esto, solo imaginen que están en una habitación oscura y prenden un cerillo, ¿qué sucede?, que la oscuridad se aparta de la luz, ni la ahoga y ni la limita, solo se aparta. ¿Y si prendemos otro cerillo?, buen la luz se suma a la del primero.

Este ejemplo también nos enseña que la luz apagada no es oscuridad, solo luz que aún no ha sido encendida y por tanto se confunde con la oscuridad, pero no lo es.

Otro aspecto muy importante que deberá regir este nuevo mundo que representará un retorno al tan mencionado Edén, es que la constante activación del tercer Da´at no solo deberá realizarse desde la Unidad, sino también a través de un trabajo conjunto, pues solo así el uno será la ayuda idónea de los otros y si con cada uno; colaborando y amando a la Madre Tierra y todas sus criaturas. Si hemos de retornar al Edén deberemos reproducir las condiciones bajo las cuales aquellos seres vivían cada día.

Comencemos pues nuestro retorno al “HUERTO” al este de Edén.

ESTRACTO DEL LIBRO DE ENOCH CAPÍTULO 6 1 Así sucedió, que cuando en aquellos días se multiplicaron los hijos de los hombres, les nacieron hijas hermosas y bonitas; 2 y los Vigilantes, hijos del cielo las vieron y las desearon, y se dijeron unos a otros: "Vayamos y escojamos mujeres de entre las hijas de los hombres y engendremos hijos". (Gn 6:1-4) 3 Entonces Shemihaza que era su jefe, les dijo: "Temo que no queráis cumplir con esta acción y sea yo el único responsable de un gran pecado".

4 Pero ellos le respondieron: "Hagamos todos un juramento y comprometámonos todos bajo un anatema a no retroceder en este proyecto hasta ejecutarlo realmente".

5 Entonces todos juraron unidos y se comprometieron al respecto los unos con los otros bajo anatema.

6 Y eran en total doscientos los que descendieron sobre la cima del monte que llamaron "Hermon", porque sobre él habían jurado y se habían comprometido mutuamente bajo anatema.

7 Estos son los nombres de sus jefes: Shemihaza, quien era el principal y en orden con relación a él, Ar'taqof, Rama'el, Kokab'el, -'el, Ra'ma'el, Dani'el, Zeq'el, Baraq'el, 'Asa'el, Harmoni, Matra'el, 'Anan'el, Sato'el, Shamsi'el, Sahari'el, Tumi'el, Turi'el, Yomi'el, y Yehadi'el.

8 Estos son los jefes de decena.

CAPITULO 8 1 Y 'Asa'el enseñó a los hombres a fabricar espadas de hierro y corazas de cobre y les mostró cómo se extrae y se trabaja el oro hasta dejarlo listo y en lo que respecta a la plata a repujarla para brazaletes y otros adornos. A las mujeres les enseñó sobre el antimonio, el maquillaje de los ojos, las piedras preciosas y las tinturas 2 Y entonces creció mucho la impiedad y ellos tomaron los caminos equivocados y llegaron a corromperse en todas las formas.

3 Shemihaza enseñó encantamientos y a cortar raíces; Hermoni a romper hechizos, brujería, magia y habilidades afines; Baraq'el los signos de los rayos; Kokab'el los presagios de las estrellas; Zeq'el los de los relámpagos; -'el enseñó los significados; Ar'taqof enseñó las señales de la tierra; Shamsi'el los presagios del sol; y Sahari'el los de la luna, y todos comenzaron a revelar secretos a sus esposas.

GÉNESIS 6:5-7 El Mundo Previo al Diluvio 6:5 Viendo Yahweh que la maldad de los hombres se había multiplicado sobre la Tierra, y que toda tendencia del pensamiento de su corazón era cada día hacia el mal, VAYÁR IHVH KI RABÁH RAÄT HAADÁM BAÁRETZ VEJÓL-IÉTZER MAJSHEBÓT LIBÓ RAK RÄ KOL-HAYÓM 6:5 Y vio El Eterno que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal.

6:6 le pesó a Yahweh el haber hecho al hombre sobre la Tierra, y sintió tristeza en su corazón.

VAYNÁJEM IHVH KI-ÄSÁH ET-HAADÁM BAÁRETZ VAITÄTZÉB EL-LIBÓ

6:6 Y se arrepintió El Eterno de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón.

6:7 Entonces Yahweh dijo: Borraré de la faz de la Tierra a los hombres que he creado; desde los hombres hasta el ganado, los reptiles y las aves del cielo, porque me ha pesado el haberlos hecho.

VAYÓMER IHVH EMJÉH ET-HAADÁM ASHÉR-BARÁTI MEÄL PENÉI HAADAMÁH MEADÁM ÄD-BEHEMÁH ÄD-RÉMES VEÄD-ÖF HASHAMÁIM KI NIJÁMTI KI ÄSITÍM 6:7 Y dijo El Eterno: Borraré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.

Recordemos que los acontecimientos de esos tiempos corresponden a IHVH por eso solo él es mencionado en estos versículos sin referencia a ELOHIM. Sabemos que vinculado al trabajo de creación de los primeros Adám aparecen las palabras crear y hacer. En cambio, en el caso de los segundos Adám, las palabras vinculadas, son formar y hacer.

Cuando IHVH menciona que se arrepiente de haber hecho hombre en la tierra, por hacer uso de esa palabra nos sugiere dos cosas, una que por hombre debemos entender tanto los primeros como los segundos Adám, pues como vimos es la palabra que los vincula. Y la otra es que ambos se habían dejado someter por el mundo material, olvidando su origen Divino y con ello los mandatos de ELOHIM y de IHVH ELOHIM. En esos tiempos la maldad había impregnado el mundo, practicaban la idolatría, los primeros Adám enseñaron hechicería a la simiente de Adán, a la simiente de Kain, e incluso a los animales con apariencia de hombres (descendientes de los Homo Sapiens, Neandertales, Denisovanos, Fluorescense, etc.). Eran homicidas, depravados, inmorales, se intercambiaban esposas, practicaban el homo- sexualismo y realizaban actos sexuales entre hombres y animales. En esos días hubo gran mezcla entre simientes e incluso pudo dar inicio la mezcla entre la simiente de Adán y los animales con apariencia de hombre, también coexistían con los Nefilim.

Viendo esto IHVH decidió, de acuerdo a lo narrado en génesis 6:7, borrar a los hombres que había creado, es decir a los primeros Adám, a los vestigios que aún vagaban por la tierra de los antiguos dinosaurios (bestias). A los reptiles que caminaban erguidos que no se fueron de la tierra con los de su raza y a toda ave. No menciona que eliminaría a las criaturas marinas. Por eso se intuye que el cataclismo será de agua.

Pero como tampoco menciona al ganado y animales del campo, deja entrever que existe un plan para que ellos no perezcan, aunque aún no lo ha revelado.

Al decir que eliminará a los primeros Adám de la faz de la tierra, por lo dicho en párrafos anteriores, sin duda se refiere a los Nefilim.

IHVH sabe que el origen del mal sobre la tierra se debe a los Nefilim, a los reptiles que caminan erguidos, a la simiente de la Serpiente, pero en primer lugar a los “Vigilantes” que enseñaron artes ocultas a los hijos de Adán, pues ellos provocaron que esta simiente se corrompiera.

Antes de continuar voy a repetir el versículo 6:7 para compararlo con el 6:20, 6:7 Y dijo El Eterno: Borraré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.

VAYÓMER IHVH EMJÉH ET-HAADÁM ASHÉR-BARÁTI MEÄL PENÉI HAADAMÁH MEADÁM ÄD-BEHEMÁH ÄD-RÉMES VEÄD-ÖF HASHAMÁIM KI NIJÁMTI KI ÄSITÍM

Recordemos que aquí habla de eliminar a todo hombre ya sea primer Adám o segundo Adám, a toda bestia (vestigios de dinosaurios terrestres) a todo reptil (erguido) y a las aves, pero más adelante cuando decide salvar a Noe y a su familia para iniciar una nueva generación de segundos Adám, le da las siguientes indicaciones,

6:20 De las aves según su especie, del ganado según su especie y de todos los reptiles de la Tierra según su especie, un par de cada uno entrarán contigo para que sobrevivan.

MEHÄÓF LEMINÉHU UMÍN-HABEHEMÁH LEMINÁH MIKÓL RÉMES HAADAMÁH LEMINÉHU SHENÁIM MIKÓL IABÓU ELÉIJA LEHAJAIÓT 6:20 De las aves según su especie, y de las bestias según su especie, de todo reptil de la tierra según su especie, dos de cada especie entrarán contigo, para que tengan vida.

Claramente vemos que en 6:7 IHVH manifiesta su intención de borrar de la faz de la tierra a los hombres creados (Nefilim), a las bestias (dinosaurios) a los reptiles (erguidos) y a las aves del cielo, y a los segundos Adám que habían sido corrompidos por los HIJOS DE ELOHIM. Pero en 6:20 aparentemente cambia de opinión y decide preservar una pareja de cada especie de ave, bestia y reptil.

Dejando fuera de la posibilidad de salvarse a los Nefilim y a los descendientes de la Serpiente, así como a los hijos de la simiente de Adán que habían sido corrompidos.

Vayamos conformando pues, la lista de pasajeros del Arca.

Tenemos una pareja de cada especie de aves, de dinosaurios que aún habitaban la tierra en aquel entonces, y de reptiles que caminaban erguidos.

En el versículo 6:19, dice y de todo lo que vive, de toda carne. Es claro que las especies descritas en el párrafo anterior eran distintas al grupo al que hace referencia este versículo, porque de no ser así, no habría necesidad de mencionarlas aparte, finalmente también son carne y también tienen vida.

En el grupo representado en el versículo 6:19 es claro que están incluidos todos los animales del campo, y seguramente, también los animales con apariencia de hombre, pues así eran considerados por los Adám, como animales del campo.

Ahora podemos agregar a la lista de pasajeros, los animales del campo y los animales con apariencia de hombre.

Los últimos pasajeros son Noáj, su esposa, y sus tres hijos con sus esposas. Sabemos que Noáj y sus tres hijos son de la simiente de Adán, pero nada sabemos acerca de las esposas. Recordemos cuando Kain fue protegido por IHVH para impedir que la simiente de la serpiente se erradicara, y con ello garantizar el cumplimiento de la profecía mesiánica en génesis 3:15.

Con base en esto, es probable que alguna de las esposas de los hijos fuera de la simiente de la Serpiente, pues la simiente de la Serpiente debía sobrevivir al diluvio.

Ya sabemos qué especies, géneros y simientes van en el Arca, ¿quiénes entonces se quedaron fuera y fueron erradicados como especie en su totalidad sobre la tierra? Únicamente los Nefilim o primeros Adám que aún se encontraban en ella.

Recordemos que las primeros Adám que dejaron la tierra no fueron erradicados ya que el diluvio solo afecto a las especies en ella al momento del cataclismo. Lo mismo ocurrió con algunos de los reptiles erguidos y las Serpientes que se fueron tiempo atrás.

Esto es congruente con las Escrituras en cuanto a que los gigantes vistos en tiempos de Josúe y Caleb, no eran Nefilim, se parecían a ellos pero eran descendientes de Anak.

Así como alguna de las esposas de los hijos de Noáj pudo provenir de la simiente de la Serpiente, de forma similar otra pudo ser descendiente de los Hijos de Elohim, los cuales eran también bastante altos, y luego del diluvio, haber tenido hijos de gran estatura, mismos a los que se referían los espías de Israél cuando fueron a ver la tierra prometida.

Es claro que, a pesar de la depravación alcanzada en esos días, no era posible provocar el Diluvio, en tanto nadie de la simiente de Adán hubiese muerto, porque de no ser así, el propósito de eliminar a los Nefilim, no se habría podido cumplir, ya que la transposición de la figura de la muerte no podría darse, en tanto no dejara su estado latente y tuviera lugar en el mundo.

El párrafo anterior pareciera plantear una contradicción con respecto a la muerte por accidente Kain y por homicidio de Tubal Kain a manos de Lemec, sin embargo, recordemos que ellos si morían pues provenían de la simiente de la Serpiente, la cual debido a su madre, llevaban latente la muerte en sus genes, aunque solo por homicidio o accidente.

El propósito de mencionar esto es para hacer énfasis en que lejos de lo que podríamos creer a través de las leyendas acerca del Diluvio “Universal”, la tierra no se limpió de las razas que no pertenecen a la simiente adámica, pues siguió la simiente de la serpiente, los descendientes de los primeros Adám y las hijas de los hombres, los reptiles erguidos, los animales con apariencia de hombres y cualquier tipo de mezcla entre ellos.

Además, los miembros de los primeros Adám que se fueron de la Tierra, así como de los Reptiles Erguidos y las Serpientes, desde luego no fueron eliminados ya que durante el cataclismo no se encontraban en ella. Y no solo eso, estas razas han seguido teniendo contacto con las que sobrevivieron el diluvio a lo largo de la historia de la actual humanidad (si aún es correcto usar ese término).

Con todo lo anterior en perspectiva, no resulta extraño que el mundo actual se encuentre en condiciones muy similares al mundo en los días previos al Diluvio, con la salvedad de que en esta ocasión la simiente de la Serpiente ya cumplió con lo que le correspondía en relación a la profecía mesiánica, por lo que ya no es necesario protegerla en modo alguno.

Si la primera vez el diluvio se realizó con agua física, en esta ocasión se llevará a cabo con agua como elemento que representa la conciencia y la Sabiduría Divina. En aquel entonces cada gota que caía sobre la tierra era de agua física, ahora cada gota representará a un ser de la simiente Adámica pura, ya sea segunda o unión de primera con la segunda cuyo tercer Da´at se vaya encendiendo desde la Unidad, trabajando en unión con lo demás y en amorosa interrelación con la Madre Tierra y sus criaturas.

Habrá descendientes puros de las simientes Adámicas que estén en el engaño de los falsos maestros, pues así lo estipulan las Escrituras que habrá un tiempo en el que aún los elegidos serán engañados por los falsos profetas, por eso es importante compartir el llamado de la Luz, con quienes son engañados, si son simiente adámica escucharán, sino simplemente les darán la espalda.

No habrá conflictos con la oscuridad, pues no es el propósito de la luz, solo aumentará la intensidad de la Luz en la Tierra (gota a gota), lo cual es suficiente para que la oscuridad por sí misma se retire. En cuanto a la simiente de la Serpiente, al no escuchar el llamado de la luz pues no pueden hacerlo seguirán su camino activando su tercer Da´at desde la polaridad para ser, en última instancia, devorados por el Adversario. Respecto a los animales con apariencia de hombres, al ser consideras de esa manera, serán tratados como se trata a cualquier otro animal de campo.

Aquellos animales con apariencia de hombre no van a responder al llamado de la luz pues no pueden hacerlo, sin embargo, si pueden sentirse atraídos hacia esta, y acercarse a los seres de luz, pues se sienten felices cerca de estos seres.

Por otra parte, también habrá animales con apariencia de hombre que se sentirán incómodos ante la presencia de la luz y optarán por seguir a la simiente de la Serpiente, compartiendo con ellos el mismo fin a causa del Adversario.