Tchahagir Supplement No. 51 - Ջահակիր, Յաւելուած ԾԱ.

(ԱՄՆ) Թեհմինա Թումասովա (Tehmina Tumasova) ՝ ասորերէն (Հայաստան) Անտրէա Սքալա (Andrea Scala) ՝ գնչուերէն (Իտալիա) Գերդա Դաւիդեան (Gerda Davidian) ՝ դանիերէն (Դանիա)

Շլոմի Էֆրաթի (Shlomi Efrati) ՝ եբրայերէն (Իսրայէլ)

Արսէն Քլեան (Arsen Kljan) ՝ էսթոներէն (Էսթոնիա)

Տոքթ. Նաուամին Ուիթթայաքուն (Dr. Navamintr (Tom) Vitayakul) ՝ թայլան տերէն (Թայլանտ) Ինկիպիէօրկ Թորիստոթիր (Ingibjörg Þórisdóttir)

Կամպուշայ (Soutchai Khamphouxai)

իսլանտերէն (Իսլանտա)

լաոսերէն (Լաոս)

Khosroeva)

(Michael Stone)

(Հայաս

(Իսրայէլ)

թայլանտերէնին համար (Թայ լանտ)

Ռոմհիլտ (Elizabeth Romhild)

հայ է պատմուածքը եօթը լեզուներով (հայերէն, էսթոներէն, անգլերէն, ֆրանսերէն,

ի ր ,

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ն է ր

կ ’ե

ո ց ի

է ր

ջ է ն ե ղ է գ ն ի ,

ղ ի ն մ է ջ է ն ե ղ է գ ն ի ,

LINDJA E VAHAGN

Në punë të rëndë, ku qielli dhe toka, në punë të rëndë, gjithashtu, deti i purpurtë! Punë e rëndë mbi det mban kërcellin e kuq. Nga pipëza e tij bosh tym del një fjollë, Nga pipëza e tij bosh një flakëzë ngre kokë, Nga buzë e saj rend një i ri! Flokët zjarr, Mjekër flakëruar, Sytë,diej ari!

1

Heaven and earth were in travail, In travail was the crimson sea; And in the sea

The ruddy reed was in travail. From the stem of the reed issued smoke, From the stem of the reed issued flame; And out of the flame sprang the child;

His locks were fiery, his beard was ablaze, His eyes were suns.

Noel Buxton and Harold Buxton

Noel Buxton and Harold Buxton, Travel and Politics in Armenia, London: Smith, Elder & Co., 1914, p. 240.

THE BIRTH OF VAHAGN, KING OF ARMENIA

Heaven and earth were in travail, And the crimson waters were in travail. And in the water, the crimson reed Was also in travail.

From the mouth of the reed issued smoke, From the mouth of the reed issued flame. And out of the flame sprang the young child. His hair was of fire, a beard had he of flame, And his eyes were suns.

Zabelle

Zabelle C. Boyajian, Armenian Legends and Poems, London: J. M. Dent & Sons Ltd.; New York: E. P. Dutton & Company, [1916], p. 10.

In travail were both heaven and earth.

In travail was the crimson sea.

The small red reed was seized with labor in the sea, And from its stem there issued smoke, From the small reed’s stem there issued flame.

And athwart the flame there sprang a youth, Sprang a fair haired youth;

His hair was as of fire, His nascent beard of flame. And his eyes, they were as suns!

Ernest F. Barry

Jacques de Morgan, The History of the Armenian People from the Remotest Times to the Present Day, translated by Ernest F. Barry, [Boston: Hairenik Press, 1918], p. 346.

The heavens and the earth travailed, There travailed also the purple sea, The travail held

The red reed (stalk) in the sea. Through the hollow of the reed (stalk) a smoke rose, Through the hollow of the reed (stalk) a flame rose

And out of the flame ran forth a youth.

He had hair of fire, He had a beard of flame, And his eyes were suns.

Mardiros Ananikian

Mardiros H. Ananikian and Alice Werner, The Mythology of All Races, Volume VII, Armenian and African, Boston: Archaeological Institute of America, 1925, p. 43.

The heaven and the earth travailed, Also travailed the purple sea, And the travail held The red reed in the sea. Through the hollow of the reed a smoke rose, Through the hollow of the reed a flame rose, Out of the flame ran forth a youth, He had hair of fire, He had a beard of flame, And his eyes were suns.

V. C. Vahan, History of Armenia, Volume I, Boston: Ararat Publishing Co., 1936, p. 133.

C. Vahan

Heaven and earth were in travail

Was in travail the purple sea.

The sea gave birth to a red reed

And from that reed came forth smoke

And from that reed came forth flame

And out of the flame ran a lad.

His hair was of fire

His beard was of flame

And his eyes were like suns.

Leon Z. Surmelian

Leon Z. Surmelian, I Ask You, Ladies and Gentlemen, New York: E. P. Dutton, 1945.

In travail were heaven and earth, In travail, too, the purple sea!

The travail held in the sea the small red reed. Through the hollow of the stalk came forth smoke, Through the hollow of the stalk came forth flame, And out of the flame a youth ran!

Fiery hair had he, Ay, too, he had flaming beard, And his eyes, they were as suns!

Vahan

Vahan M. Kurkjian, A History of Armenia, New York: Armenian General Benevolent, 1958, p. 304.

In travail were heaven and earth, In travail, too, the purple sea!

The travail held in the sea

The small red reed.

Through the hollow of the stalk came forth smoke, Through the hollow of the stalk came forth flame, And out of the flame the little boy ran!

Fiery hair had he, Ay, too, he had flaming beard, And his eyes, they were as suns!

Suniti Kumar

Suniti Kumar Chatterji, ‘Armenian Hero Legends, and the Epic of David of Sasun,’ Journal of the Asiatic Society, Calcutta, Vol. I, No. 3, 1959, p. 205.

Heaven and earth were in the throes of labour

The scarlet sea was in agony

The sea gave birth to a small red reed, Out of the stalk of the reed arose smoke

Out of the stalk of the reed broke out a flame

Out of the flame there arose a child

The child had fiery hair and a beard of fire

And his eyes were two suns.

Jan Rypka

Jan Rypka, History of Iranian Literature, Dordrecht: D. Reidel Publishing Com pany, 1968, p. 51.

In travail were sky and earth, in travail also purple sea, the travail in the sea held the red reed. Through the neck of the reed smoke arose, through the neck of the reed flame arose, and, from the flame, a small adolescent bounded forth. He had hair of fire, mustaches he had of flame, and his little eyes were suns.

Alf Hiltebeitel

Georges Dumézil, The Destiny of the Warrior, translated by Alf Hiltebeitel, Chicago and London: The University of Chicago Press, 1970, p. 128.

Heaven and earth were in labor. The purple sea also labored.

The sea in labor bore a red reed. From the reed rose smoke, From the reed rose flame, And from the flame a young lad sprang. He had hair of fire, His beard was of flame, And his eyes were as the rays of the sun.

A A , ‘Armenian Poetry,’ in Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics, en larged edition, edited by Alex Preminger, London, Basingstoke: The Macmillan Press Ltd , 1975, p 51

Arra

Heaven was in travail, earth was in travail, the purple sea was also in travail; in the sea travail also gripped the red reed. From the tube of the reed came forth smoke, from the tube of the reed came forth flame. From the flame a red headed young boy ran out. He had fire for hair, and had flame for beard, and his eyes were suns.

Robert W. Thomson

Moses Khorenats’i, History of the Armenians, translation and commentary on the

sources by Robert W. Thomson, Cambridge, London: Harvard Univer sity Press, 1978, p. 123.

Anthology

THE BIRTH OF VAHAKN

The skies were in labor and the muscles of the earth and the red ripe seas were in labor. And in labor too the reeds of the shore. And out of one small red reed, smoke. And out of the smoke, flames. And out of the yellow flames of the reed a blond boy ran, with flickering fire hair, and a beard of live fire. And his eyes were two suns.

edited by Diana Der Hovanessian

University Press, 1978, p. 12.

Diana Der Hovanessian and Marzbed Margossian

THE BIRTH OF VAHAK N, K ING OF ARMENIA

The sky is turbulent, turbulent the earth, Turbulent the purple sea, And turbulent also the red reed in the sea.

Smoke curled out of the reed, Flame curled out of the reed, And out of the reed a fair child came forth.

His hair glowed, His beard flamed, And his eyes were suns.

Aram Tolegian

Armenian Poetry Old and New: A Bilingual Anthology, compiled and translated with an introduction by Aram Tolegian, Detroit: Wayne State University Press, 1979, p. 33.

15

Heaven was in labour, earth was in labour, the purple sea was in labour. The labour in the sea seized a red reed. Along the reed stalk smoke ascended; along the reed stalk fire ascended. And out of the fire leapt a golden haired boy. He had fiery hair and a fiery beard, and his eyes were little suns.

James Robert Russell, Zoroastrianism in Armenia, thesis for the degree of Ph.D. in Religious Studies (Zoroastrianism) at the School of Oriental and African Studies of the University of London, 1982, p. 262.

James Robert Russell

version)

Heaven and earth were in labor, And in labor was the purple sea, And in labor was the red reed in the sea.

Out of the reed smoke came forth, Out of the reed flames came forth, And out of the flames a blonde boy came forth.

He had hair of fire, And a beard of flame, And his eyes were two suns.

Nourhan Ouzounian

Martiros Kavoukjian, Armenia, Subartu and Sumer: The Indo European Home land and Ancient Mesopotamia, մranslated from Armenian by N. Ouzounian, Montreal: M. Kavoukjian, 1987, pp. 177 178.

THE BIRTH OF VAHAKN

The skies were in labor, The earth was in labor, And so was the crimson sea.

And in the sea a small red reed Was also in labor.

And out of the reed came smoke And out of the smoke came flames, And from the flames dashed forth

A blond youth

With fiery hair, And a flaming beard, And his eyes were two blazing suns!

Papasian

Sojourn at Ararat: Poems of Armenia, compiled and edited by Gerald Pa pasian, Los Angeles: G. Papasian, 1987, p. 5.

Heaven was in labor, earth was in labor, the purple sea was in labor also: the labor in the sea seized the little red reed: smoke rose up along the reed stalk, fire rose up along the reed stalk: and out of the fire leapt a blond little youth. He had flame hair, he had fire moustaches, and his eyes were little suns.

James Robert Russell

Heaven was in labor, earth was in labor, the purple sea too was in labor. Labor pangs in the sea seized the little crimson reed.

Along the reed stalk smoke ascended, along the reed stalk flame ascended, and from the flames there leapt a golden haired little youth.

He had fire for hair, flame he had for beard, and his little eyes were suns.

Calvert Watkins

Calvert Watkins, How to Kill a Dragon: Aspects of Indo European Poetics, New York, Oxford: Oxford University Press, 1995, pp. 253 254.

The heavens were in travail, the earth was in travail, The purple sea was in travail; The red reed in the sea was also in travail; Smoke gushed out of the tube of the reed, Flames burst out of the tube of the reed; And from the flames dashed forth a fair youth; His hair was fire, His beard flames, And his eyes were suns.

Srbouhi Hairapetian, A History of Armenian Literature from Ancient Times to the Nineteenth Century, Delmar: Caravan Books, 1995, p. 49.

Srbouhi

heaven and earth were in travail, a reed rose from the purple sea, from the reed came smoke which turned into flame, and out of the flame came a child with fiery hair and moustache of flame and eyes like suns.

Norman Cohn

Norman Cohn, Cosmos, Chaos and the World to Come: The Ancient Roots of Apocalyptic Faith, Second edition, New Haven and London: Yale University Press, 2001, p. 112.

The Earth and the Heaven were in travail; And the purple sea was in travail; The sea gave birth to a reddish reed; Smoke was coming out of the neck of the reed; Flame was coming out of the neck of the reed; A young man was coming out of the flame Fire was his hair; Flame was his beard, And his eyes were (as two) suns.

Arkady Karakhanian and Yelena Abgaryan, ‘Evidence of historical seismicity and volcanism in the Armenian Highland (from Armenian and other sources), ’ An nals of Geophysics, Vol. 47, No. 2/3, April/June 2004, p. 805.

Heaven was in labor, Earth was in labor, the purple sea was also in labor.

In the sea labor pains held the little crimson reed.

Along the reed’s stalk rose smoke; along the reed’s stalk rose flame; and from the flame leapt up a golden haired little boy.

He had hair (of) fire; he had a beard (of) flame; and his eyes were little suns.

Benjamin Fortson

Benjamin W. Fortson IV, Indo European Language and Culture: An Introduction, Oxford; Blackwell, 2004, p. 347.

The Sky was in labour, the Earth was in labour, The purple sea was also in labour; Labour caught also a small red reed in the sea. Through the reed’s tube came a smoke, and from the reed’s tube came a flame, and from the flame a red haired youth jumped. He had fire as hair, flame as beard, and his eyes were Suns.

Ranko Matasović

Ranko Matasović, A Grammatical Sketch of Classical Armenian, Zagreb, 2009, p. 30.

Heaven was in labor, earth was in labor (heaven and earth were in labor), the purple sea was also in labor; in the sea labor pangs also held the little red reed. Along the reed pipe smoke ascended, Along the reed pipe flame ascended. And from the flame a (red headed) young boy jumped out.

He had (celestial) fire for hair, and had flame for beard, and his eyes were suns.

V. Ivanov

Vyacheslav V. Ivanov, ‘A Probable Structure of a Protoform of the Ancient Armenian Song of Vahagn, ’ Aramazd, Armenian journal of Near Eastern studies, Yerevan, vol. VI, issue 1, 2011, p. 8.

In labor was heaven, in labor was earth, and in labor was the purple sea. The birth pangs in the sea grasped too the small red reed. Along the stalk of the reed smoke arose, along the stalk of the reed flame arose. And out of the flame leapt a small red headed young man. He had fire hair, he had flame moustaches, and his little eyes were suns.

Roger D. Woodard

Roger D. Woodard, Myth, Ritual, and the Warrior in Roman and Indo European Antiquity, Cambridge: Cambridge University Press, 2013, p. 150.

The sky was in labor, so was the earth, So was the sea with its deep blue water, The same labor, in the sea, took hold of the glowing red reed; From the stem of the reed arose the smoke, From the stem of the reed, a flame came forth, From the flame there leaped a young blond boy: He had hair of fire, He had a beard of flame, And his eyes were suns!

Marc Nichanian

Marc Nichanian, Mourning Philology: Art and Religion at the Margins of the Ottoman Empire, translated by G. M. Goshgarian and Jeff Fort, New York: Fordham University Press, 2014, p. 183 (the translation of Vahagn’ s birth belongs to Nichanian).

In travail were sky and earth in travail was the purple sea travail held the red reed in the sea through the hollow of the reed smoke arose through the hollow of the reed flame arose and from the flame a youth bounded forth he had hair of fire he also had a beard of flame and his eyes were suns.

Arpiné

Arpiné Khatchadourian, David of Sassoun: An Introduction to the Study of the Armenian Epic, Eugene (Oregon): Resource Publications, 2016, pp. 18 19.

Es kreisste der Himmel und die Erd’, es kreisste auch das purpurne Meer, Geburtsschmerz aus dem Meer erfasst das röthliche Schilfrohr. Und eine Flamme aus dem Hals des Rohres sprang empor, Und aus der Flamm’ ein Kindlein sprang, ein Knäblein da hervor. Das hatte Feuer zum Haar;

Als aber zur Flamme wuchs der Bart, Waren Sonnen sein Augenpaar.

Therese Albertine Louise Robinson von Jacob

Talvj., Versuch einer geschichtlichen Charakteristik der Volkslieder germanis cher Nationen, Leipzig: F. A. Brockhaus, 1840, s. 41.

in geburtswehen lag der himmel, in geburtswehen die erde, in geburtswehen auch das purpurne meer: geburtswehen hielten im meere auch das rothe rohr. durch des rohres kehle drang rauch, durch des rohres kehle drang flamme, und aus der flamme fuhr ein kleiner jüngling: der hatte feuer zum haar, weiter hatte er flamme zum bart und die äuglein beide waren sonnen.

de Lagarde

Paul de Lagarde, Gesammelte Abhandlungen, Leipzig: F. A. Brockhaus, 1866, s. 293.

Es gebar der Himmel und die Erde, es gebar auch das purpurne Meer; ein rothes Schilf hatte seine Geburt im Meere, aus dem Halse des Schilfes kam hervor Rauch, aus dem Halse des Schilfes kam hervor eine Flamme,und aus der Flamme lief hervor ein Knabe; dieser hatte Feuerhaare, auch hatte er einen Flammenbart, und seine Augen waren Sonnen.

Lauer

Des Moses von Chorene Geschichte Gross Armeniens, Aus dem Armenischen übersetzt von Dr. M. Lauer, Regensburg: Druck und Verlag von G. J. Manz, 1869, s. 52.

Es gebar der Himmel und die Erde, Es gebar auch das purpurne Meer, Die Geburt aus dem Meere brachte zu Tage das blutrote Schilfrohr, Durch des Rohres Schaft kam Rauch heraus, Durch des Rohres Schaft kam Feuer heraus, Und aus dem Feuer ein Knäblein sprang, Das Flammenhaare trug, Einen Feuerbart trug es, Und seine Äuglein waren Sonnen.

Better

Dr. Better, ‘Die nationalen Gesänge der alten Armenier’, Theologische Quar talschrift, Tübingen: Laupp’sche Buchhandlung, 1894, s. 74.

Es kreiste der Himmel, [es kreiste] die Erde, Es kreiste auch das purpurne Meer.

Geburtsschmerzen hatte im Meer das blutrothe Schilfrohr.

Durch des Rohres Schaft kam Rauch heraus; Durch des Rohres Schaft kam Flamme heraus.

Und aus der Flamme ein Knäblein sprang.

Feuer hatt’ es als Haar, Feuer trug es als Bart.

Und seine Aeuglein waren Sonnen.

Heinrich Gelzer

H. Gelzer,‘Zur armenischen Götterlehre’ , Berichte über die Verhandlungen der Königlich Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig, Philosophisch historische Klasse, Achtundvierzigster Band, Leipzig: Hirzel, 1896, s. 107 108.

in Geburtswehen lagen Himmel und Erde, in Geburtswehen lag auch das purpurne Meer, Geburtswehen im Meere hielten das rothe Schilflein ergriffen, durch des Schilfes Röhre stieg Rauch auf, durch des Schilfes Röhre stieg Flamme auf, und aus der Flamme sprang ein Knäblein, das hatte Feuer als Haar, auch hatte es Flamme als Bart, und seine Aeuglein waren Sonnen.

Heinrich Hübschmann, Armenische Grammatik, I. Theil, Armenische Etymolo gie, Leipzig: Breitkoph & Härtel, 1897, s. 75.

In Geburtswehen lagen Himmel und Erde, In Geburtswehen lag auch das purpurne Meer; Geburtswehen im Meere hielten ein Schilfrohr ergriffen.

Aus der Kehle des Schilfrohres stieg Rauch auf, Aus der Kehle des Schilfrohres stieg Flamme auf, Aus der Flamme lief ein Knäblein hervor,

Es hatte Feuer als Haar, Es hatte Flamme als Bart, Und seine Augen waren Sonnen.

Chalatianz

Bagrat Chalatianz, ‘Kurdische Sagen’, Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, Berlin: Behrend & Co., 1907, s. 79.

Es gebar der Himmel und die Erde, Es gebar auch das purpurne Meer.

Die Geburt aus dem Meere brachte zutage Das blutrote Schilfrohr; Durch des Rohres Schaft kam Rauch heraus, Und aus dem Feuer ein Knäblein sprang, Mit flammenden Haaren, Und einem feurigen Barte, Und Augen wie Sonnen.

Amand Freiherr von

Lerchenfeld

Amand Freiherr von Schweiger Lerchenfeld, Kulturgeschichte: Werden und Vergehen im Völkerleben, Erster band, Wien und Leipzig: A. Hartleben’s Verlag, 1907, 310.

DIE GEBU RT WAHAGN’S

Erd’ und Himmel lagen in den Wehen, Meere wälzten sich im Schmerz der Wehen, Da entstieg dem Wasser rot ein Rohr. Aus dem Rohr stieg blauer Rauch empor, Aus dem Rauche Flammen ungeheuer.

In den Flammen trat ein Kind ans Licht. Seine Haare waren ganz aus Feuer, Stirn und Augen waren ganz aus Feuer, Wie die Sonne herrlich sein Gesicht!

Paul Rohrbach

Paul Rohrbach, Armenien, Stuttgard: J. Engelhorns nachf., 1919, s. 118.

Es kreisste der Himmel, es kreisste die Erde, Es kreisste auch das purpurne Meer, Geburtswehen hatte im Meer auch das blutrote Schilfröhrchen, Durch des Rohres Schaft kam Rauch heraus, Durch des Rohres Schaft kam Flamme heraus, Und aus der Flamme ein Knäblein sprang, Feuer hatte es als Haar, Flamme als Bart, Und seine Äuglein waren Sonnen.

Vahan Inglisian, ‘Die armenische Literatur’, Handbuch der Orientalistik, Leiden: E. J. Brill, 1963, s. 157.

VAHAGNS GEBURT

In Wehen lag der Himmel, in Wehen lag die Erde, in Wehen lag auch das purpurne Meer; Wehen engriffen im Meer auch das kleine rote Schilfrohr; durch des Rohres Schaft kam Rauch empor, durch des Rohres Schaft kam eine Flamme empor; und aus der Flamme sprang ein blondes Knäbchen; es hatte Feuer als Haar, eine Flamme hatte es als Bart, und die Äuglein waren Sonnen.

Schmitt

Rüdiger Schmitt, Grammatik des Klassischen Armenischen mit sprachvergle ichenden Erläuterungen, Inssbruck: Inst. für Sprachwiss. d. Univ., 1981, s. 216.

Der Himmel und die Erde waren in den Schmerzen der Geburt, Auch das purpurne Meer kam nieder, Aus dem Meer stieg zartes rotes Schilf empor, Aus den Schilfhalmen kam Rauch, Aus den Schilfhalmen schlug eine Flamme, Und aus der Flamme lief ein braunhaariger Jüngling, Er hatte Haare aus Feuer Und einen flammenden Bart, Und seine Augen waren zwei Sonnen.

Krikor Beledian, ‘Dichtung der Armenier zwischen Lobgesang und Katastrophe’, Armenien: 5000 Jahre Kunst und Kultur, herausgegeben von Museum Bochum und der Stiftung fü r Armenische Studien, Tübingen: Wasmuth, 1995, s. 277.

VAHAGN VéLA PUR VéLTO

Kinélas u vélto, kinélas i čik, kinélas ánka u méro lólo. Kínelas nur méro ánka ja tíni róra lóli. Tuv vélas vrin da dren i róra, jak vélas vrin da dren i róra, e di jak stélas vrin ja tíno čau bjóndo. Léskar bal ísle ar i jak léskar čor ísli ar i jak e léskar tíne jáka ísle ar dui kam

Scala

VAHAGNS FØDSEL

I fødselsskælven himmel og jord opstod. I fødselsveer også det rødviolette hav! Smerterne lammede i havet de smalle rør, og gennem stilkenes hulrum røg brød ud, gennem stilkenes hulrum brød flammer frem.

Og ud af flammerne en yngling sprang, hans hår i ilter brand hans skæg et luende hav og hans øjne, de var som sole.

VAHAGNI SÜNN

Taevas sünnitas, Maa sünnitas, Lilla meri sünnitas, Punane pilliroog poegis meres. Roost tuli suitsu Roost tuli tuli välja Leekidest jooksis välja kuldsete juustega noormees. Tal olid juuksed tuli, Tema habe oli leek, Silmad olid päikesest.

Kljan

Yer ve gök doğum sancısı çekiyordu

Mor deniz doğum sancısı çekiyordu.

Deniz kırmızı bir kamış doğurdu

Ve bu kamıştan duman çıktı

Ve bu kamiştan alev çıktı

Ve alevlerden bir çocuk fırladı.

Saçı ateştendi

Sakalı alevden

Ve gözleri güneş gibiydi.

Leon Z Surmelian, Soruyorum size hanımlar ve beyler, Çeviren Zülal Kılıç, İs tanbul: Aras, 2013, s 259

Zülal Kılıç

FÆÐING VAHAGN

Í þrautum voru himinn og jörð.

Í þrautum var líka hinn magnaði sær!

Þrautin hélt þar niðri rauðum reyr.

Í gegnum holan stilkinn kom reykur.

Í gegnum holan stilkinn kom eldur,

og úr loganum hljóp ungur maður með eldrautt hár

Skegg hans logaði

Og augun voru eins og sólir!

Partoriva il cielo e la terra, partoriva anche il purpureo mare: i dolori del parto occupavano in mare una rossa canna: per la cavità della canna usciva fumo, per la cavità della canna usciva fiamma: e dalla fiamma sbucava un giovinetto, il cui crine era fuoco; poscia, allorchè la barba era fiamma, anche gli occhietti diventarono soli.

Mosè Corenese, Storico armeno del quinto secolo, versione di Giuseppe Cappelletti, Venezia: Giuseppe Antonelli, 1841, p. 66.

Il cielo e la terra partorivano: Partoriva il mar purpureo: Nel mare nacque una cannuccia rossellina: Dal bucciuolo della canna usciva fumo, Dal bucciuolo della canna usciva fiamma: E dalla fiamma un giovinetto balzava: Questo giovinetto aveva chioma di fuoco, Egli aveva barba di fiamma, Occhietti ch’ eran due soli.

Monaci Armeni Mechitaristi

Storia di Mosè Corenese, versione italiana illustrata dai Monaci Armeni Mechi taristi, ritoccata quanto allo stile da N. Tommaséo, seconda edizione, Venezia: Ti pografia Armena di San Lazzaro, 1850, p. 85.

Partoriano in dolore il ciel, la terra Ed il purpureo mar: nacque dal mare Una cannuccia di color rossino; E fumo uscia dal vano della canna, Fiamma dal vano della canna uscia; E balzò dalla fiamma un giovanetto, E il giovanetto avea chioma di fuoco, Barba fiammante, e ucchini come soli.

Tommaséo

Storia di Mosè Corenese, versione italiana illustrata dai Monaci Armeni Mechi taristi, ritoccata quanto allo stile da N. Tommaséo, seconda edizione, Venezia: Ti pografia Armena di San Lazzaro, 1850, p. 85.

In doglie erano cielo e terra in doglie anche mare purpureo le doglie nel mare tenevano la canna rossa. Per il collo della canna fumo saliva, per il collo della canna fiamma saliva, e dalla fiamma, un piccolo adolescente si slanciava. Capelli di fuoco egli aveva, di fiamma aveva i baffi, e i suoi piccoli occhi erano Soli.

Dario Rei e Roberto Scagno

Georges Dumézil, Ventura e sventura delguerriero: aspetti mitici della funzione guerriera tra gli indo europei, traduzione di Dario Rei e Roberto Scagno, Torino: Rosenberg & Sellier, 1974, p 128

INNO DI VAHAGN

In doglie era il cielo, in doglie era la terra, in doglie era anche il mare purpureo, da doglie in mezzo al mare era presa la piccola canna rossa. Usciva fumo dalla gola della canna, usciva fiamma dalla gola della canna, e dalla fiamma balzava un giovinetto biondo. Di fuoco aveva i capelli, di fiamma aveva la barba, e i piccoli occhi erano due soli.

In forma di parole:canto d’Armenia:yerg Hayastani, rivista trimestrale a cura di Boghos Levon Zekiyan, anno 18, serie 4, numero 1, gennaio marzo 1998, pp. 46 47.

Il cielo e la terra erano in travaglio, e le acque cremisi erano in travaglio. E nell’acqua, anche la canna cremisi era in travaglio.

Dalla bocca della canna emanava fumo, Dalla bocca della canna emanava fiamma. E dalla fiamma scaturì il bambino.

Aveva i capelli di fuoco, la barba aveva di fiamma, e i suoi occhi erano come soli.

Mark Rab Մարք Ռապ

Mark Rab, Portasar… e la storia di un popolo, Mark Rab, 2019.

Parturiebat cœlum, parturiebat terra, parturiebat etiam pur pureum mare. Partûs quoque dolores occupabant rubram arundinem. Per arundinis fistulam fumus prodibat, per arundinis fistulam flamma prodibat, et ex flammâ prosiliebat rubicundus ju venis, cujus crines ignis comprehendit, cujus barbam flamma com prehendit, atque oculi et palpebræ erant soles.

Guglielmus et Georgius Whiston

Mosis Chorenensis Historiæ armeniacæ libri III, accedit ejusdem scrip toris epitome geographiæ. Præmittitur præfatio, quæ de literatura, ac versione sacra armeniaca agit; et subjicitur appendix, quæ continet epistolas duas ar meniacas, primam, Corinthiorum ad Paulum Apostolum, alteram, Pauli Apostoli ad Corinthios; nunc primùm ex Codice Ms integrè divulgatas, Ar meniacè ediderunt, Latinè verterunt, notisque illustrârunt Guglielmus & Georgius, Gul. Whistoni filii, aulæ clarensis in Academiâ Cantabrigiensi ali quandiu Alumni. Londini: apud Joannem Whistonum, 1736, p. 74.

U Z VAROŅA DZIMŠANU

Brēca debesis un zeme, Brēca purpura jūra. Dzemdēšanas sāpes no jūras Sagrāba sarkanās niedras.

Izlēca liesma no niedras kakla, No liesmas izlēca puisēns.

Puisēnam mati bij liesmas, Puisēnam bārda izauga liesma, Puisēnam acis bij saules.

Rainis, Kopoti raksti: tulkotā dzeja, 8. sējums. Rīga: Zinātne, 1980, 218. lpp.

Radīšanas mokās brēca debess un zeme; Radīšanas mokās gulēja purpura jūra; Jūrai radās sarkaniņš niedrājs; No niedrāja kakliņa iznāca dūmi; No niedrāja kakliņa iznāca liesma; No liesmas izlēca puisēns: Viņa mati bija uguns, Viņa bārda bija liesma, Viņa acis bija divas saules.

Rainis, “Visnelaimīgākā tauta un zeme ” , Kopoti raksti: publicistika, raksti par literaturu, 18. sējums, Rīga: Zinātne, 1983, 495. lpp.

NARODZINY WAAGNA

Niebiosa i ziemią ból targnął porodu Skarłatem mórz targnał ból porodu Trzcina z wód purpurowa się rodzi

Z jejo oddechu dym czarny się rodzi

Z jego kłębów płomień się rodzi

Z iskier jego dziecię się rodzi

I włosy jego były z plomienia

I broda jego były z plomienia

I słońncu równe było urodą

Stara poezja armeńska, wybrał, wstępem i przypisami opatrzył Andrzej Man dalian, Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy, 1970, s. 17.

VAHAGNO GIMIMAS

Dangus gimdydamas riaumojo. Gimdydama suskilo žemė.

Patyrus gimdymo kančias

Raudona jūra raibuliavo.

Iš įsčių jos išėjo Rusvoji nendrė.

Išsiveržė iš stiebo dūmai, Išsiveržė iš stiebo karštis,

Liepsna. O iš liepsnos išbėgo Jaunuolis auksaplaukis Barzda ugnine.

Kaip saulės, jo akys buvo.

K OBOTAMA YA VAHAGN

Mapata na mabele bazalaki na pasi ya ko zanga mwana

Na ebale echangeaki couleur ezalaki na pasi ya ko zanga mwana

Ko zanga mwana ekangaki na kati ya ebale

Nzete ya mukie ya rouge

Na nzete ya mukie moto ebimaki

Na moto, mwana oya pene yako koma mobali atelemaki

Azalaki na mandefu ezo bimisa moto

Misu na ye ezalaki ba moyi Remplace echeangeaki par oyo ebalukaki

DE GEBOORTE VAN VAHAGN

Hemel en aarde waren in barensnood, Ook de purperen zee was in barensnood, De barensnood bereikte in de zee het rode riet.

Uit de rietstengel steeg rook, Uit de rietstengel rees een vlam

En uit de vlam barstte een blonde jongen.

Hij had vurig haar,

Hij had een vlammende baard

En zijn ogen waren zonnen.

Vajudott vala ég és föld, teherben volt a kéklő tenger… Tenger piros nádszálat szült, s a nád üregén füst jöve ki. Ifjú fejlődött a szikrából, haja tűz volt… Láng, füst a szakálla, két égő nap szemei…

Szongott Kristóf, ‘Kisebb közlemények’, Armenia, Magyar Örmény havi szemle, Szamosújvár, II. évfolyam, 1888, 29 oldalon.

Márkovich

Teherben volt a mindenség, Teherben a föld és ég is, Biborhabján a tengernek Szülő fájdalom dult végig.

Tenger partján nem hüs szellő Lengette a piros nádat, Hanem a kin, a mit érez Keble a szülő anyának.

és a nádnak kebeléből Füst nyomába tűzláng gerjedt; Piros ifju lett e lángból Lágy hullámin a tengernek.

S égnek főldnek minden fénye

Ez ifjú fejére szálla: Két szeme két égő nap volt, Haja tűz, lángolt szakálla.

.

Vajudott az ég és föld; vajudott a bíborszinű tenger is; a tengerben piros káka született; a kákanyakából füst jött ki; a kákanyakából láng jött ki; és a lángból egy fiú ugrott ki; kinek tűz haja, lángszakála volt; szemei napok voltak.

Chorenei Mózes, Nagy Örményország története, Eredeti örményböl fordította és magyarázó jegyzetekkel ellátta: Szongott Kristóf, Szamosújvártt: Todorán Endre «Aurora» Könyvnyomdája, 1892, 68 oldalon.

vajúdott az ég és föld, vajúdott a bíborszínű tenger is, a tengerben piros káka született, a káka tövéből füst jött ki, a káka tövéből láng csapott ki, majd a lángcsóvaból egy fiú ugrott ki, akinek tűzhaja, lángszakálla, sugárzó szeme volt.

Movszesz Chorenaci, Nagy Örményország története, fordította Avanesian Alex, Budapest, 2000, 30 oldalon

VAHAGNS FØDSEL

Himmelen og jorden var i arbeid, Det purpurfargede havet var i arbeid, Arbeidet som skjulte seg i havets siv, I det røde sivet.

Røyk steg opp av plantens rot, Ild steg opp av plantens rot, Og ut av ilden åpenbarte ungdommen seg, Med flammende skjegg, Og øyne som solen.

Himmel och jord var i födslovånda, i födslovånda låg också det purpurfärgade havet, havets vånda grep den röda vassen, från vassens rör steg rök, från vassens rör steg låga, ur lågan rusade en liten människa. Hans hår var eld, hans skägg var lågor och hans ögon var solar.

Gunner, Erik Lindeberg

Göran Gunner, Erik Lindeberg, Längtan till Ararat, Göteborg: Förlagshuset Gothia, 1985, s. 124.

Rodila země i nebe, rodilo i purpurové moře, zrodil se z moře rudý rákos, ze stébla rákosu stoupal dým, ze stébla rákosu stoupal plamen a z toho plamene vyskočil mládenec, ten mládenec měl ohnivé vlasy a také vous měl ohnivý, jeho oči byly dvě slunce.

Bareš

Bohumil Bareš, Staré arménské pověsti, Praha, Svět sovětů, 1958.

VAHAGNEN JAIO TZA

Zerua eta lurra erditzekotan zeuden.

Erditzekotan ere itsaso morea.

Itsasoan kainabera gorria erditzen ari zen.

Kainako zulotik sugarra ateratzen; kainako zulotik kea.

Eta sugar barruan ume bat korrika ari zen.

Korrika ari zen ume ilehoria; Ilea sua bezalakoa.

Bizarra sugar itxurakoa.

Eta haren begiak eguzkiak.

Andrea Lafuentek

. .

.

.

i

iу дым,

i

агонь,

.

Năşteau Cerul şi Para; Năştea şi Marea purpurie: Marea a dat naştere unei trestii roşii; din tulpina trestiei fum ieş; tulpina trestiei o flacără ieşea; şi din flacăra aceea un tinerel ţâşnea, cu pâr de foc şi bat e flacără iar ochişorii i erau sori. A fost lăudat în sunet de castaniete am auzit cu urech „oastre. Apoi şi cu balaurii spuneau în cântec că s a bătut şi i-a biruit.

Francisca Băltăceanu, Gabriela Creţia, Dan Slușanschi

Georges Dumézil, Mit și epopee, 3 volume, traducere de Francisca Băltăceanu, Gabriela Creţia, Dan Slușanschi, București: Editura Știinţifică, 1993, p. 978.

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огня, И, какъ

ликъ.

Небеса и земля были въ мукахъ родинъ, И багряное море было въ мукахъ родинъ, Перешли отъ воды эти муки родинъ На красный тростникъ. И дымъ исходилъ изъ стебля тростника, И огонь исходилъ изъ стебля тростника, И отрокъ изошелъ изъ огня: Были пламень кудри его, Была пламень - его борода, Были солнца очи его.

Сборникъ армянской литературы, под редакцией М. Горького, Петроградъ: Парус, 1916, с. LI.

землей, Мучилось

Мучились

пурпурное, Мучился красный тростник; Из

вышел дым, И

вышло пламя, Р

вставал паренек: Волосы словно огонь, Пламя

Мучилась

Мучилось

море. Муки

В

Д

Пламя

И

В родах было

в родах земля, В родах

Роды в море имел

багряное,

И аленький тростничок.

Из горла

поднимался,

Из горла тростника огонь поднимался, И из пламени

16 РОЖ

ВАХАГНА Болью рождения мучились небо и мир, Мучилось море цвета крови, Живот внутри от боли разрывался. Боли рождения даже до камыша тёмно красного дошли, Даже до красного тростника. Из тростника огонь поднимался, Вместе с ним появился рыжий юноша. Волосы у него были огненные, Борода – из пламени. Глаза, как солнце, светились.

Небеса и земля мучились в родах, И пурпурное море тоже трудилось, Появился Красный стебель в море. Сквозь полый стебель поднялся (родился) дым, Сквозь полый стебель вырвалось пламя, Из пламени восстал юноша. его волосы были огонь, Бородой его было пламя, И солнца были его глазами.

Мартирос Ананикян, Мифы Армении, Москва: Центрполиграф, 2020.

ZRO DENIE VAHAGNA

V mukách pôrodu sa trápili Útroby nebies a zeme, Lono purpurových hlbín,

More sčervenelo karmínovým ohňom, Plameň sa vyplazil z úzkych prasklín,

A z vody vyšľahla šarlátová trstina,

Z hrdla tej trstiny vychádzal dym,

Z hrdla tej trstiny vychádzal plameň,

A z toho plameňa vybehol chlapec,

S ohnivou korunou, v živelnej nádhere, Mladý Vahagn sa vynoril z priepasti!

Mal žiarivé vlasy, Mal žeravú bradu,

A oči krasne ako dve slnká!

Sarkisian

Enjendraba el cielo, enjendraba la tierra, lo propio que el mar de color purpúreo. Los dolores del parto atormentaban tambien á la caña encarnada. Desprendíase de su estremidad el humo, y luego apareció la llama, y de esta brotó un jóven de rubia cabellera. La llama envolvió sus rizos y su barba. Sus ojos y sus párpados eran dos soles.

Editores del Guardia Nacional

del

EL NACIMIENTO DE VAHAKN

El cielo y la tierra iban a dar vida; el mar purpúreo iba a dar vida. El parto del mar hacia temblar a la pequeña caña roja. Salia humo de su tallo. La caña roja desprendia llamas. Y a través de las llamas saltó un joven, que tenia la barba de fuego. Sus ojos eran soles.

Josefina Lerena Acevedo de Blixen

Josefina Lerena Acevedo de Blixen, Antologia de poetas armenios, Montevideo:

de

1943,

20

EL NAC IMIENTO DE VAHAGN

El cielo y la tierra iban a dar nacimiento; Iba a dar nacimiento también el mar purpúreo;

En el mar la pequeña caña roja era en parto.

Por el hueco de la caña salía llama; Por el hueco de la caña salía humo,

Y dentro de la llama corría un niño, Corría un niño blondo; Tenía cabellos de fuego, Tenía barbas de llama;

Y sus ojos eran soles.

De parto estaban cielo y tierra, de parto también púrpura el mar, el parto en el mar alzaba la caña roja. Por el agujero de la caña humo subía, por el agujero de la caña llama subía, y de la llama un pequeño adolescente se lanzaba. Cabellos de fuego tenía, de llama tenía bigotes, y sus ojillos eran soles.

Almela

Georges Dumézil, El destino del guerrero: aspectos míticos de la función guer rera entre los indoeuropeos, traducción de Juan Almela, México: Siglo Xxi Editores, 1971, p. 156.

Estaba de parto el cielo, estaba de parto la tierra, estaba de parto también el púrpura mar, en el mar el parto también envolvía a la roja caña. Por el tallo de la caña humo ascendía, por el tallo de la caña llamas ascendían. De las llamas corría un joven de roja melena. Tenía fuego [celestial] por cabello, llamas por barba y sus ojos eran soles.

Vartán Matiossián

Vartán Matiossián, ‘Soles y orígenes: el mito armenio de la creación’, Transoxiana, Journal de Estudios Orientales, Junio 2001, http://www transoxiana org/0102/soles html#1

ლელსაკ ძოსძალებოდა, წითელ ლერწაძსაც. ლერწმიდან ცეცხლი აძოდიოდა, ცეცხლს ძოჰყვებოდა წითური ბიჭი.

ცეცხლის ჰქონდა,

CANTO DE VAHAGN

Paria o céu, paria a Terra, paria o Mar purpúreo, também o cálamo, no mar, paria. Saía fumaça do oco do cálamo, saíam chamas do oco do cálamo e através das chamas corria um menino louro ; tinha cabelos de fogo, tinha barbas de chamas

e seus olhos eram sóis.

Yessai Ohannes Kerouzian, ‘Os documentos antigos da poesia armênia’ , Língua e Literatura, revista, São Paulo, v. 7, 1978, p. 277.

NASCIMENTO DE VAHAK N

O céu com dores de parto

A terra com dores de parto Também com dores de parto o mar púrpuro Com as mesmas dores agitam se no mar as varas rubras Varas que fumegam Que se consomem em chamas Chamas ardentes de onde surge fulgurante jovem Cabeleira de fogo Barbas incandescentes Olhos de sol radiante.

Sapsezian

Aharon Sapsezian, Literatura Armênia: uma introdução, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1994, p. 20.

VAHAGN

바하근의 탄생 하늘과 땅은 산통 중에 있었고, 보라색 바다도 진통! 바다에 붉은 작은 갈대가 솟아 있었다. 줄기의 구멍을 통해 연기가 나왔고, 줄기의 구멍을 통해 불꽃이 나왔고, 그리고 화염 속에서 청년이 달렸다! 그는 불 같은 머리카락을 가지고 있었고, 그는 불타는 수염도

있었고,

!

ZAYîNA VAHAGN

Erd û asîman

êşa zayînê dikişand

Derya ya xemrî êşa zayînê dikişand

Deryayê zilek sor za

Û ji vê zilî dû derket

Û ji vê pêtê zarokek pengizî

Porê wî ji agir bû

Rîha wî ji pêtê bû

Û çavên wî mîna rojê bû

SYNTYI VAHAGN

Syntyivät taivas ja maa, ja mereen lilaa!

Synnytti sinne pientä punaista kaislaa. Sen varren ontelosta nousi liekki, ja liekistä juoksi nuori! Niin tuliset hiukset ja leimuaa parta, ja silmissä auringon kulta!

1

Il engendra le ciel et la terre, il engendra la mer Rouge, c ’est à dire il engendra dans la mer un roseau de couleur rouge, du tuyau de ce roseau sortait de la fumée, sortait de la flamme, à tra vers la flamme s’élançait un jeune homme, et ce jeune homme avait une chevelure de feu, une barbe de flamme, ses yeux étaient des soleils.

Paul-émile Le Vaillant de Florival (1ère version)

Histoire d’Arménie de Moïse Khorénatzi, auteur arménien classique du Vme siècle, traduite par P. E. Le Vaillant de Florival, Paris, 1836, p. 56.

Le ciel enfantait, la terre enfantait, ainsi que la mer, couleur de pourpre. Les douleurs de l’ enfantement tourmentaient aussi le roseau rouge. De son extrémité s’échappait une fumée, et bientôt la flamme parut, et de cette flamme s’élançait un jeune homme à la chevelure blonde. La flamme entoura ses boucles et voltigeait autour de sa barbe; ses yeux et ses paupières étaient deux soleils.

Boré

Eugène Boré, ‘Arménie’, L’Univers ou histoire et description de tout les peuples, de leurs religions, mœurs, costumes, etc., Paris: Firmin Didot Frères, 1838, pp. 34 35.

Le ciel et la terre enfantaient; la mer purpurine enfantait; dans la mer naquit un roseau rouge, de son tuyau sortait de la fumée, sortait de la flamme, et de cette flamme s ’élançait un jeune homme; ce jeune homme avait une chevelure de feu, une barbe de flamme, ses petits yeux étaient des soleils.

de Khorène, auteur du Ve siècle, Histoire d’Arménie, texte arménien et traduction française par P. E. Le Vaillant de Florival, Venise: Typocraphie arméni enne de Saint Lazare, 1841, pp. 125, 127.

Le ciel et la terre étaient dans les douleurs de l’enfantement; La mer, aux reflets de pourpre, était aussi en travail;

Du sein des eaux naquit un petit roseau vermeil; Du tuyau de ce roseau sortait de la fumée; Du tuyau de ce roseau jaillissait de la flamme; De cette flamme s ’élançait un petit enfant;

Il avait une chevelure de feu; Une barbe de flammes; Ses petits yeux étaient deux soleils.

Dulaurier

éd Dulaurier, ‘études sur les chants historiques et les traditions populaires de l’ancien Arménie, d’après une dissertation de M J B émin’, Journal asiatique, Paris: Imprimerie Nationale, janvier 1852, p 41

En mal d’enfant étaient le ciel et la terre, En mal d’enfant était la mer empourprée, Le mal d’enfant saisissait dans la mer le petit roseau rouge; De la tige du roseau de la fumée sortait, De la tige du roseau de la flamme sortait, Et dans la flamme courait un adolescent, Courait un blond adolescent;

Il avait des cheveux de feu, Il avait une barbe de flamme,

Et ses yeux étaient des soleils.

en Orient, Paris:

Archag Tchobanian,

du Mercure de

En mal d’enfant étaient le ciel et la terre, En mal d’enfant était la mer empourprée, Le mal d’enfant saisissait dans la mer le petit roseau rouge; De la tige du roseau de la fumée sortait, De la tige du roseau de la flamme sortait, Et, à travers la flamme s ’élançait un adolescent, S’élançait un blond adolescent:

Il avait des cheveux de feu, Il avait une barbe de flamme, Et ses yeux étaient des soleils.

Chants

Le ciel et la terre étaient en mal d’enfant, La mer empourprée aussi était en mal d’enfant, Le mal d’enfant saisissait dans la mer le petit roseau rouge; Une fumée sortait du tube du roseau, Une flamme sortait du tube du roseau, Et dans cette flamme courait un adolescent;

Il avait des cheveux de feu,

Il avait une barbe de flamme, Et ses yeux étaient des soleils.

M Matindjiane, étude sur la poésie populaire arménienne, thèse pour le doc torat d’Université, présentée à la faculté des Lettres de l’Université de Paris, Paris: V Giard & E Brière, 1907, p 149

Le ciel et la terre étaient dans l’enfantement; la mer aux reflets de pourpre donnait aussi naissance. Dans la mer naquit un roseau vermeil, de ce roseau sortait une flamme. De cette flamme jaillissait un enfant. L’enfant avait une chevelure d’ or; il avait une barbe de flamme et ses yeux étaient des soleils.

Kévork Aslan

Kévork Aslan, études historiques sur le peuple arménien, Paris: G Dujarric, 1909, p 174 214

Le ciel et la terre étaient en travail;

La mer pourprée aussi était en travail;

Un petit roseau vermeil vit le jour dans la mer;

Du tube du roseau sortait de la fumée;

Du tube du roseau jaillissait de la flamme,

Et de la flamme s’élançait un petit garçon;

Il avait une chevelure de feu;

Et s’il portait une barbe de flamme, Ses petits yeux étaient deux soleils.

Joseph Sandalgian

Joseph Sandalgian, Histoire documentaire de l’Arménie des âges du paganisme (1410 av. 305 apr. J. C.), tome deuxième, Rome: Imprimerie du Sénat, 1917, pp. 760 761.

En mal d’enfant étaient le ciel et la terre, En mal d’enfant était la mer empourprée, Le mal d’enfant saisissait dans la mer le petit roseau rouge, De la tige du roseau sortait de la fumée, De la tige du roseau sortait de la flamme, Et, à travers la flamme s’élançait un adolescent, S’élançait un blond adolescent;

Il avait des cheveux de feu, Il avait une barbe de flamme, Et ses yeux étaient des soleils.

Jacques de Morgan

Jacques de Morgan, Histoire du peuple arménien depuis les temps reculés de ses annales jusqu’à nos jours, Nancy Paris Strasbourg: Berger Levrault, Libraires édi teurs, 1919, p. 306.

Ciel et terre ils enfantaient, La mer purpure enfantait; De la mer leur travail eut

Un jonc vermeil de couleur.

Du tuyau du jonc fumée sortit, Du tuyau du jonc flamme sortit,

Et [de la flamme] un jeune homme sauta;

Il avait cheveux de feu, Vraiment il avait barbe (de) flamme,

Et ses yeux étaient deux soleils.

Louis H. Gray, ‘Les Mètres païens de l’Arménie’, Revue des études arméniennes, tome VI, fascicule 2, Paris: Librairie Orientaliste Paul Geuthner, VII année, 1926, p. 162.

Louis H. Gray

LA NAISSANC E DE VAHAGN

Le ciel et la terre étaient en mal d’enfant;

Et la mer empourprée était en mal d’enfant.

Le mal d’enfant saisissait dans la mer

Le petit roseau rouge.

De la tige du roseau sortait de la fumée,

De la tige du roseau sortait de la flamme,

Et à travers la flamme, un adolescent s ’élançait:

Il avait une barbe de flamme,

Et ses yeux étaient des soleils...

Astour Navarian, Anthologie des poètes arméniens, Paris: Librairie Ernest Leroux, 1928

En travail étaient le ciel et la terre, en travail aussi la pourpre mer, le travail dans la mer tenait le rouge roseau. Par le col du roseau une fumée montait, par le col du roseau une flamme montait, et hors de la flamme un petit adolescent courait. Il avait les cheveux de feu, et de flamme il avait les moustaches, et ses petits yeux étaient des soleils.

Dumézil, ‘Vahagn’, Revue de l’histoire des religions, Vol. 117, 1938, p. 162.

Le ciel et la terre étaient en travail d’enfantement;

La mer couleur de pourpre était elle aussi en travail; Le travail s’était emparé dans la mer du petit roseau rouge;

Par la tige du roseau, une fumée sortait;

Par la tige du roseau, une flamme s’échappait;

Et de la flamme, un jeune homme s’élançait:

Il avait des cheveux de feu;

Il avait aussi une barbe de feu,

Et ses petits yeux étaient des soleils.

Frédéric Feydit, ‘L’épopée populaire arménienne’, Pazmaveb, CXVe année, No. 1 2, janvier février 1957, p. 33.

VIC HAPAKAGH VAHAGN

Le ciel, la terre et la mer pourpre Avaient des douleurs d’enfantement;

En mer, le petit roseau rouge Etait de douleurs saisi.

Du roseau sortait de la fumée, Du roseau sortaient des flammes;

Et dans les flammes courait un blond adolescent; Ses cheveux étaient de feu,

Sa barbe était de flamme,

Et ses yeux étaient des soleils.

T. Kara Sarkissian

‘Littérature arménienne’, Europe, revue mensuelle, Paris, 39e année, No. 382 3, février mars 1961, p. 176.

Les cieux et la terre étaient en proie aux tumultes de l’enfantement, la mer de pourpre était aussi en plein travail; de la mer surgit un frêle roseau rouge, de ce roseau des flammes jaillissaient, de ces flammes naquit un jeune homme, ce jeune homme avait une chevelure de feu, une barbe de feu, et deux soleils en guise de prunelles.

é Godel

Vahé Godel, ‘La poésie arménienne’, Andastan, revue arménienne arts et lit térature, Paris, No. 15, 1964, p. 99.

En travail étaient ciel et terre, en travail aussi pourpre mer, le travail dans la mer tenait le roseau rouge. Par le col du roseau fumée montait, par le col du roseau flamme montait, et, de la flamme, un petit adolescent s’élançait. Cheveux de feu il avait, de flamme il avait moustaches, et ses petits yeux étaient soleils.

Georges Dumézil, Heur et malheur du guerrier: aspects mythiques de la fonction guerrière chez les Indo Européens, Paris: Presses Universitaires de France, 1969, p 116

Georges Dumézil (2ème version)

LA NAISSANC E DE VAHAGN

Le ciel était en gésine

La terre était en gésine

Et en gésine la mer purpurine

Et dans la mer le roseau rouge en gestation

Du corps de ce roseau de la fumée sortait Du corps de ce roseau le feu jaillissait

Et le feu engendra un blond éphèbe bondissant Sa chevelure était de feu

Sa barbe était de feu

Et ses yeux étaient des soleils.

Marc Delouze

La poésie arménienne: anthologie des origines à nos jours, réalisée sous la direction de Rouben Mélik, Paris: Les éditeurs Français Réunis, 1973, p. 17.

LA NAISSANC E DE VAHAGN

Ciel et terre étaient en gésine, Et en gesine la mer purpurine. Dans la mer, Enfantait aussi le roseau rubicond. De la tige du roseau sortait de la fumée, De la tige du roseau jaillissait la flamme. Hors de la flamme bondissait un éphèbe blond, Dont la chevelure était de feu,

La barbe de flamme, Et dont les yeux étaient des soleils.

Chahinian

Krikor Chahinian, Panorama de la

arménienne, Antélias: Catholicos sat arménien de Cilicie, 1980,

Le ciel et la terre étaient dans l’enfantement

La mer aux reflets de pourpre était aussi en travail Dans la mer naquit un petit roseau vermeil

Du tube de ce roseau sortait de la fumée jaillissant de la flamme De la flamme s’élançait un jeune enfant

Ce jeune enfant avait une chevelure de feu

Il avait une barbe de flamme

Et ses petits yeux étaient deux soleils.

Vatche Nalbandian, Varag Nersessian, Henrikh Bakhtchinian, Histoire abrégée de la littérature arménienne médiévale du V au XVIII siècle, Yerevan: Sovetakan Grogh, 1986, p. 16.

Ciel et terre étaient en gésine, En gésine aussi la mer azurée. Dans la mer enfantait de même le roseau rubicond. De la tige du roseau sortait de la fumée, De la tige du roseau jaillissait une flamme. Hors de la flamme bondissait un éphèbe blond, Dont la chevelure était de feu, La barbe de flamme, Et dont les yeux étaient des soleils.

Chahinian

Krikor Chahinian, Œuvres vives de la

arménienne, Antélias: Catholi cossat arménien de Cilicie, 1988,

En labeur était le ciel, en labeur la terre, En labeur aussi la mer aux eaux pourprées, Même labeur, dans la mer, saisissait le roseau rougeoyant; De la tige du roseau, une fumée montait, De la tige du roseau, une flamme sortait, De la flamme s ’élançait un jeune garçon blond:

II avait une chevelure de feu, II avait une barbe de flamme,

Et ses yeux étaient des soleils!

Anne et Jean Pierre Mahé Անն

Moïse de Khorène, Histoire de l’Arménie, nouvelle traduction de l’arménien classique par Anne et Jean Pierre Mahé, Paris: Gallimard, 1993, p. 151.

Le ciel et la terre étaient en gésine, En gésine aussi était la mer de pourpre; De la mer surgissait un frêle roseau rouge. De la tige du roseau sortait de la fumée, De la tige du roseau sortait une flamme, Et de la flamme bondissait un jeune homme blond; Il avait une chevelure de feu, Une barbe de flamme

Et ses prunelles étaient des soleils.

Avis de recherche: une anthologie de la poésie arménienne contemporaine, poèmes choisis et traduits par Olivia Alloyan, Stéphane Juranics, Krikor Beledian, Nounée Abrahamian, Marseille: éditions Parenthèses, 2006, p 14

Krikor Beledian

Serge Venturini,

2010, p.

En gésine était le ciel, En gésine était la terre, Et la mer pourpre en gésine, Car la mer enfantait aussi

Ainsi que le rouge roseau.

Du roseau la fumée montait, Du roseau la flamme fusait,

Et de la flamme s’élançait

Un blond jeune homme bondissant.

Il avait les cheveux en feu,

Il avait la barbe en feu,

Et ses yeux étaient des soleils.

élisabeth Mouradian et Serge Venturini

de

: 2000 2010, Paris: L

1.

20

In travail were both

The heavens and the earth travailed

In

Heaven and earth

and

‘Heaven was

The Birth of Vahakn

14 The Birth of Vahakn, King of Armenia

15 ‘Heaven was in labour, earth was in labour

16 ‘Heaven and earth were in labor

Ուզունեան

(Ա

17 The Birth of Vahakn

Բաբազեան

18. ‘Heaven was in labor, earth was in labor’

Ռոպըրթ Ռասըլ (Բ. տարբերակ) 62

19. ‘Heaven was in labor, earth was in labor’ թարգմ. ՝ Քալվըրթ Ուաթքինս 63

20. ‘The heavens were in travail, the earth was in travail’ թարգմ. ՝ Սրբուհի Հայրապետեան 64

21. ‘heaven and earth were in travail’ թարգմ. ՝ Նորման Քոհն 65

22. ‘The Earth and the Heaven were in travail’ թարգմ. ՝ Արկատի Կարախանեան եւ Ելենա Աբգարեան 66

23. ‘Heaven was in labor, Earth was in labor’ թարգմ. ՝ Պենճամին Ֆորթսըն

‘The Sky was in labour, the Earth was in labour’ թարգմ. ՝ Ռանքօ Մաթասովիչ

‘Heaven was in labor, earth was in labor’ թարգմ. ՝

Վ. Իվանով

‘In labor was heaven, in labor was earth’ թարգմ.

Ռոճըր Տ. Ուուտարտ

‘

Ապու Սեննա 76

ԳԵՐՄԱՆԵՐԷՆ

1.‘Es kreissteder Himmel und die Erd’ թարգմ.՝ Թերէզ Ալպերթին Լուիզ Ռոպինսոն-ֆոն Եաքոպ 77

2.‘ingeburtswehen lag der himmel, in geburtswehen die erde’ թարգմ.՝ Փօլ տէ Լակարտ 78

3.‘Es gebar der Himmel und die Erde’ թարգմ.՝ Մաքս Լաուէր 79

4.‘Es gebarder Himmel und die Erde’ թարգմ.՝ Տոքթ. Պեթթէր 80

5.‘Es kreiste der Himmel, [es kreiste] die Erde’ թարգմ.՝ Հայնրիխ Կելցէր 81

6.‘inGeburtswehenlagenHimmel und Erde’ թարգմ.՝ Հայնրիխ Հիւպշման 82

7.‘In GeburtswehenlagenHimmel und Erde’ թարգմ.՝ Բագրատ Խալաթեանց 83

8.‘Es gebarder Himmel und die Erde’ թարգմ.՝ Արման Ֆրայհէր ֆոն Շվայկէր-Լերշենֆելտ 84

9. Die GeburtWahagn’s թարգմ.՝ Փաուլ Ռորպախ 85

10.‘Es kreissteder Himmel, es kreisstedie Erde’ թարգմ.՝ Վահան Ինգլիզեան 86

11.VahagnsGeburt թարգմ.՝ Ռիւտիկէր Շմիթ 87

207

2. ‘Le ciel enfantait, la terre enfantait’ թարգմ. ՝ Էօժէն Պորէ 208

3. ‘Le ciel et la terre enfantaient’, թարգմ. ՝ Փօլ Էմիլ Լը Վայեան տը Ֆլորիվալ (Բ. տարբերակ) 209

4. ‘Le ciel et la terre étaient dans les douleurs de l’enfantement’ , թարգմ. ՝ Էտուար Տիւլօրիէ 210

5. ‘En mal d’enfant étaient le ciel et la terre’ , թարգմ. ՝ Արշակ Չօպանեան (Ա. տարբերակ) 211

6. ‘En mal d’enfant étaient le ciel et la terre’ , թարգմ. ՝ Արշակ Չօպանեան (Բ. տարբերակ)

7.‘Le cielet la terreétaientenmal d’enfant’

8.‘Le ciel et la terre étaient dans l’enfantement’ թարգմ.՝Գէորգ Ասլան

9.‘Le cielet la terreétaiententravail’

Սանտալճեան 215

10.‘Enmal d’enfant étaientle cielet la terre’ թարգմ.՝Ժաք տը Մորկան 216

11.‘Ciel et terreilsenfantaient’

Ն. Կրէյ 217

12. La Naissance de Vahagn

Նաւարեան 218

13.‘En travail étaient le ciel et la terre’ թարգմ.՝Ժորժ Տիւմեզիլ(Ա. տարբերակ) 219

14.Le cielet la terreétaiententravail d’enfantement’ թարգմ.՝Ֆրետերիք Ֆէյտի 220

15. VichapakaghVahagn թարգմ.՝Տ. Կարա-Սարգսեան 221

16.‘Les cieuxet la terreétaientenproie’

Կոտէլ 222

17.‘En travail étaient ciel et terre’

Տիւմեզիլ(Բ. տարբերակ) 223

18. La Naissance de Vahagn

19. La Naissance de Vahagnրրր

(Ա. տարբերակ)

224