INDLEDNING
PÅ SPORET AF VELFÆRDSSTATENS DYBE RØDDER […] uden denne gensidige og frie kommunikation af pligter kan det menneskelige samfund nemlig slet ikke bevares. Og uden gensidige pligter kan venlighed ikke opretholdes, men snarere ulighed som i sig selv er uretfærdigt og fjendtligt mod naturen, da vi alle er født til at tage vare på hinanden. Derfor har juristerne ret, når de siger, at vi alle er naturligt forpligtet på gensidighed (Melanchthon: Philosophiae moralis epitome. Studienausgabe III, 295).
NINA J. KOEFOED & BO KRISTIAN HOLM Reformationens teologi ændrede forståelsen af forholdet mellem Gud og menneske. Mennesket blev nu opfattet som ubetinget modtager af Guds nåde uden mulighed for at kunne påvirke sin egen frelse gennem handling. Samtidig var reformationsteologernes sociallære fyldt med forestillinger om gensidighed i relationerne mellem mennesker, både hos Martin Luther (1483-1546) selv og hos Philipp Melanchthon (1497-1560), som det ses i citatet ovenfor. I denne bog vil vi undersøge, hvordan den nye forståelse af gudsforholdet og de sociale forestillinger om gensidighed har påvirket det
Maduddeling på Frederiksberg af L.A. Ring (1887). Kraftig befolkningstilvækst i byerne og manglen på socialt sikkerhedsnet for de fattigste skabte et stort behov for borgerskabets sociale arbejde, bl.a. uddeling af mad. For borgerskabets kvinder blev det sociale hjælpearbejde et område, hvor deres husmoderlige egenskaber kunne anvendes til gavn for samfundet. Senere blev de egenskaber et argument for kvindernes deltagelse i det politiske liv, dvs. stemmeret og valgbarhed.
PÅ S P O R E T A F V E L FÆ R D S S TAT E N S DY B E R Ø D D E R
Pligt og omsorg_4 korr_HIGHRES.indd 19
19
05.07.2021 11.05
