Pour Amélie
Texte : G Ø rard Coulon Édition et iconographie : S arah M illet Direction artistique : A rm elle R iva et MØ lissa Chalot Mise en page : Catherine E nault Fabrication : A urØ lie L acom be et T hierry D ubus
Film : L esG auloi s C'est pas sorcier – France 3 – Multimédia France Production – France Télévisions Distribution
Prémastering : D V D P artners © 2012, Fleurus Éditions Dépôt légal : octobre 2012 ISBN : 9 7 8 2 215 10801 6 Code MDS : 5 9 14 36 N d’ édition : M1216 3-01 1re édition Photogravure : Amalthéa Achevé d’imprimer en septembre 2012 sur les presses de l’imprimerie Proost (Belgique). Loi n 4 9 -9 5 6 du 16 juillet 19 4 9 sur les publications destinées à la jeunesse.
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Sommaire 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 46 48
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Les Gaulois dans notre imaginaire Petite histoire des Gaulois Une mosaïque de peuples Des guerriers redoutables Une société bien organisée Des maisons et des villes La vie de famille la f erme Agriculteurs et éleveurs Bon appétit ! La mode gauloise Se faire beau Des forgerons habiles Artisans et artistes V endre et acheter Des peuples très religieux Des dieux mal connus Sanctuaires et banquets sacrés Le monde des morts Et la Gaule devint romaine Q uiz Lexique et index Crédits iconographiques
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Une mosaïque de peuples L es G aulois sont des peuples rem uants. L eur histoire est ponctuØ e de vastes dØ placem ents de populations appelØ s m igrations. En 386 avant J .-C., par ex em ple, certains s’installent en Italie du nord, puis m ettent s ac la ville de R ome . Ils vont m Œ me jusqu’en G rŁ ce et en A sie M ineure, l’actuelle T urquie.
la v eille de la conquŒ te de Jules César (entre 5 8 et 5 1 avant J.-C.), la plus grande partie de la Gaule est appelée « Gaule chevelue », en raison des forŒ ts qui la couvrent ou des cheveux longs de ses habitants. Elle est partagée en une soixantaine de peuples qui ne forment pas un État unifié. Certains sont amis, d’autres se font la guerre, d’autres enfin sont dominés par de puissants voisins.
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Tous parlent une langue commune, le gaulois, compréhensible par le plus grand nombre, mais avec des différences de prononciation et de vocabulaire selon les régions. Depuis 120 avant J.-C., une partie du sud de la Gaule, appelée « transalpine », est dominée par Rome. La plupart de ces Gaulois du Midi parlent latin et commercent beaucoup avec les marchands romains.
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La mode gauloise L es G aulois adorent les beaux vŒ tem ents, si bien qu’on affirm e parfois qu’ils ont inventØ la m ode. T rŁ s colorØ s et confortables, leurs habits sont cØ lŁ bres jusqu’ R om e. L e haut du corps est couvert d’une tunique m anches longues.
P our protØ ger le dos, on ajoute le say on, piŁ ce d’Ø toffe carrØ e en laine ou en lin, que l’on agrafe sur l’Ø paule.
V Œ tem ent favori des pay sans, le cucullus est une cape m unie d’une capuche protØ geant la tŒ te.
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Le s homme s portent des braies, pantalons ray Ø s ou car reaux .
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Le s femme s portent des tuniques longues et Ø troites ou des robes larges.
L es enfants n’ont pas de vŒ tem ents spØ cifiques : il portent les m Œ m es que les adultes, m ais en plus petit.
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Le s G aulois portent des sandales de cuir lacØ es qui laissent d Ø couvert le dessus du pied. Ce mod Ł le est adoptØ par les R omai ns, qui les nomme nt gallicae, ce qui signifie « gauloises » en latin.
Les Gaulois ne connaissent pas les boutons. Ils agrafent les pans de leurs vŒ tements avec des fibules, sortes d’épingles de nourrice décorées.
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Des dieux mal connus « P ar T outatis ! » l’ex ception de cette divinitØ que cite souvent A stØ rix , les dieux gaulois ont Ø tØ oubliØ s et, aujourd’hui, on ne sait presque rien d’eux , car les archØ ologues n’ont retrouvØ que trŁ s peu de statues ou de sculptures les reprØ sentant. S elon les rØ gions et les peuples, on vØ nØ rait des divinitØ s diffØ rentes. P ourtant, quelques dieux m ajeurs sem blent avoir Ø tØ honorØ s dans l’ensem ble de la G aule.
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T a r a n is Divinité du ciel en colère, Taranis pourrait correspondre au dieu romain Jupiter et à Zeus, son équivalent grec. Son nom veut dire « le tonnerre », « l’orage ». Il est presque toujours représenté avec une roue.
s u s Sur cette sculpture, Ésus coupe les branches d’un arbre avec une serpe. Les historiens pensent donc qu’il s’agit d’un dieu de la forŒ t.
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Cer n u n n o s Représenté assis en tailleur, Cernunnos est un dieu à la tŒ te surmontée de deux bois de cerf. Il serre souvent dans sa main un serpent à tŒ te de bélier. Parfois, il tient une bourse d’oø s’échappent des pièces de monnaie, ce qui signifie sans doute qu’il est un dieu de la richesse et de l’abondance. p o n a On reconna t facilement la déesse Épona. C’est une femme qui monte un cheval en amazone, c’est-à-dire avec les deux jambes du mŒ me côté. Elle protège chevaux et cavaliers, et sa statue orne les écuries.
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37 S u c el l u s Barbu et portant les cheveux longs, Sucellus est un homme d’âge mur qui brandit un maillet et tient un vase. Souvent accompagné d’un tonneau ou d’une amphore, il est le dieu des paysans et des artisans.
Un dieu sans image ute Toutatis, est san s do Teutatès, appelØ aussi e, et ch aq ue village ou du territoir un dieu protecteur du « la trib u » , et il n . S on n om sign ifi e sie le e or on h le up pe portan ts des dieux les plus im n l’u t en lem ab ob pr Ø tait statue e. P ourtan t, aucun e de la religion gaulois ! jamais Ø tØ retrouvØ e de cette divin itØ n ’a
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Et la Gaule devint romaine J usqu’aux annØ es 50 avant J .-C., les peuples de la G aule chevelue sont indØ pendants. Ma is en 58 avant J .-C., le gØ nØ ral rom ain J ules CØ sar, qui contrl e dØ j l a G aule transalpine, dØ cide de partir l a conquŒ te du reste de la G aule, afin de se couvrir de gloire.
La guerre des Gaules
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Ce sont les peuples gaulois euxmŒ mes qui donnent à César l’occasion d’intervenir. Alliés de Rome, les Éduens se sentent menacés par les Helvètes, qui sont en train de traverser leur territoire pour aller s’installer chez les Santons. Alors, en 5 8 avant J.-C., ils demandent l’aide des légions romaines, qui en profitent pour s’installer en Gaule et y multiplier les opérations militaires.
Général romain et homme politique, Jules César a raconté ses campagnes militaires en Gaule dans un livre, les Co mmentair es sur la guerre des G aules.
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Aucune sculpture antique représentant V ercingétorix n’a jamais été retrouvée. On ne voit son portrait que sur ces monnaies d’or appelées « statères ».
Vercingétorix En 5 2 avant J.-C., les Gaulois semblent soumis à César, mais plusieurs peuples supportent mal la présence des Romains. Alors ils se révoltent. Un jeune chef arverne les rallie et réunit une armée de 80 000 hommes, dont il prend le commandement. Il s’appelle V ercingétorix, et son nom signifie « roi suprŒ me des guerriers ».
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Alésia, le combat des chefs Battu à Avaricum par les légions romaines, V ercingétorix est ensuite vainqueur à Gergovie. De là, il remonte vers le nord pour couper la route de César, qui veut se rendre en Gaule transalpine. Avec son armée, il se retranche dans l’oppidum d’Alésia oø , après un siège de deux mois, il est définitivement vaincu par César. En 5 1 avant J.-C., toute la Gaule est conquise par Rome.
V ercin gØ torix jette ses armes aux pieds de C Ø sar. Ce tableau de 189 9 donne l’image d’un vaincu fier et courageux, mais cette scène ne s’est sans doute pas passée ainsi.
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Vercingétorix, un héros fabriqué ! des G aules, an s lors de la guerre ´ gØ de moin s de 3 0 n dan t at fi n alemen t q ue pe b m co e n rix to gØ in V erc un h Ø ros A lØ sia. Il n e devien t cu in va t es et ois dix m istorien s e siècle, q uan d les h m viè eu -n x di u u’a q n ation al ren dan t, du patriote q ui, en se fon t de lui le sy mb ole ertØ de son pay s. se sacrifi e pour la lib
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Pour enfermer les Gaulois assiégés et empŒ cher l’armée de secours de les libérer, César entoura Alésia de puissantes fortifications avec tours, pièges et fossés.
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