Curso: O pensamento de Bourdieu Professor: Clóvis de Barros Filho Número de aulas: 5
Aula 3: Legitimidade Páginas: 37
Então na faculdade de Filosofia, o professor pega um parágrafo de Aristóteles e pede pro aluno falar sobre aquele parágrafo, explicar, interpretar, comentar. Mas o aluno esta autorizado a falar sobre aquele parágrafo internamente. É o que na faculdade eles chamam de leitura estrutural do texto. Em outras palavras, fale o que quiser sobre o texto desde que a partir do texto e dentro do texto. Isso é revelador de uma preocupação da Filosofia em fazer acreditar aos seus novos agentes, que o pensamento filosófico deve ser interpretado por ele mesmo. Ora, quando você propõe uma sociologia da filosofia, o que você deve considerar de imediato é que não é possível entender o trabalho dos filósofos sem entender, em primeiro lugar, o que eles queriam com aquilo, quais seus interesses. E os interesses são de todas as ordens. Esse tipo de investigação sobre o que o cara queria com aquilo é o tipo de investigação herética, porque afinal de contas se eu estou estudando Aristóteles, eu só estou estudando o pensamento de Aristóteles, eu devo me ater ao que ele disse, e não tenho que me preocupar com o que ele queria com aquilo. Na verdade, a resposta filosófica óbvia, ele queria encontrar a verdade. O que a sociologia dirá é, hehe, não é que não, é, todo mundo tem interesses na hora de pensar. Motivações que são pessoais. Motivações que são do agente. E é claro que sendo assim, toda sociologia da filosofia é na verdade uma genealogia. Uma genealogia quer dizer um estudo da origem daquele pensamento a partir dos interesses do pensador. Verdade seja dita, essa recomendação surge na própria filosofia com o pensamento de Nietzsche. Não é por acaso que Bourdieu é muito citado pelos filósofos que falam de Nietzsche, porque Nietzsche entendeu que tudo que você produz do ponto de vista intelectual está diretamente relacionado ao teu tesão pelas coisas. Se você preferir, a tua libido. Se você preferir, a
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