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UN DECÁLOGO DEL VOTO CATÓLICO

CONTACTO

Antes de acudir a las casillas, el próximo 1 de julio, el católico debe estar informado y tener en cuenta diez aspectos que le pueden indicar quién puede ser su mejor opción. PÁGINA 2

(442) 215-01-46

El Observador campanaprohonestidad@live.com.mx

24 de junio de 2012

AÑO 17

No. 885

elobservadorenlinea.com

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Fundado en 1995

Los católicos y las elecciones Un maniﬁesto laical para votar en conciencia

os fieles laicos somos miembros a título pleno de la Iglesia. Nuestra vocación es distinta a la de sacerdotes y consagrados. Estamos llamados a participar en primera persona en la transformación del mundo según Cristo, viviendo nuestra identidad cristiana en medio del mundo. El proceso electoral del próximo 1 de julio es el momento adecuado para hacer que nuestra fe se vuelva inteligencia de la realidad, es decir, que la fe nos ayude a descubrir cómo debemos ejercer nuestro derecho al voto. Siendo fieles a Cristo, descubrimos una guía en los valores que brotan de la humanidad renovada por Él. El seguimiento de Cristo nos descubre una ética objetiva, racional, razonable y respetuosa. Frente a las elecciones, nuestra conciencia necesita hacer un triple ejercicio para saber «por quién votar»: a) tomar en cuenta el ideal de vida que buscamos como cristianos; b) descubrir el mal y su gravedad donde lo hallemos; c) realizar todo el bien que podamos en las circunstancias en las que vivimos. Quienes escribimos este manifiesto consideramos que —como católicos— debemos ir a votar con toda seriedad, tomando en cuenta que hay valores que están fuera de cualquier negociación. 1. Los católicos podemos dar nuestro voto con entera libertad al partido y candidato que, sin contradecir nuestras convicciones morales y religiosas, mejor responda al bien común. 2. Los católicos tenemos obligación de ser coherentes con nuestra fe en público y en privado. Traicionamos nuestra fe si votamos por un partido o candidato que atente —de manera explícita o encubierta— contra la ética cristiana. 3. Podemos dar nuestro voto a candidatos que, a través de su historia o su ideología: a) respetan la dignidad de la vida humana desde la fecundación y hasta la muerte natural; b) respetan la verdad sobre el matrimonio: unión duradera y justa entre un varón y una mujer abiertos a la transmisión de la vida; c) respeten la identidad de la familia a través de acciones que protejan el interés superior de los hijos. 4. Los católicos debemos buscar honestidad en nuestros futuros gobernantes. Exigir que usen con probidad los fondos públicos, combatan con firmeza al crimen organizado —especialmente al narcotráfico—, y sean implacables contra la corrupción, los privilegios y el enriquecimiento inexplicable. 5. Debemos votar por un partido o por un candidato que respete el derecho primario de todo hombre o mujer a la libertad religiosa, es

decir, a practicar, en privado o en público, individualmente o en grupo, con entera libertad sus creencias religiosas. (Los católicos sabemos que el Estado debe ser laico pero esto no significa que deba ser persecutor, intolerante, excluyente o violento contra quienes poseemos una visión católica de la vida). 6. Los católicos, si somos fieles a Jesucristo, debemos apreciar principalmente a quienes se comprometan al respeto al Estado de Derecho, a la justicia social y la paz. Nuestro voto debe ser para quien garantice el orden público sin pasar por encima de los derechos de los demás; para quien realmente quiera ayudar a los más pobres (y no los considere sólo como recurso electoral), y para quien promueva un auténtico desarrollo integral (más allá del populismo). 7. Los católicos debemos beneficiar con nuestro voto a quien consideremos más capaz de ofrecer una educación integral, abierta al descubrimiento de los verdaderos valores, sin ocultar partes de nuestra historia y sin manipular o controlar a los maestros, quienes merecen ejercer su vocación con entera libertad. Los católicos sabemos que la política es importante pero también sabemos que la política no salva. Con esta perspectiva, estamos llamados a discernir para elegir. Un voto razonado es un voto que supera la mercadotecnia y los recursos cosméticos para lograr descubrir la verdad detrás de cada candidato y partido. Un voto libre es aquel que, buscando la verdad y el bien posible, no se deja presionar por la dádiva, la amenaza o la conveniencia de grupo. Un voto responsable es el que se ejerce el día de la elección y se cuida a través de la vigilancia ciudadana constante del ejercicio del poder. Sin pretender otra cosa que manifestar públicamente nuestras certezas nos atrevemos a compartírtelas para la reflexión personal, familiar y comunitaria. Sinceramente, Jaime Septién Crespo DIRECTOR GENERAL DE EL OBSERVADOR

-Maité Urquiza Guzzy -Pablo Castellanos López -Alejandro E. Obregón Álvarez -Claudia Aguirre Sánchez -Adrián Arón Castillo Fernández -Francisco Calderón Hernández -Andrea Peña Cortés -Francisco Saenz Muñoz

Rodrigo Guerra López DIRECTOR GENERAL DEL CENTRO DE INVESTIGACIÓN SOCIAL AVANZADA -Jimena Guadalupe Hernández López -Francisco Javier Porras Sánchez -Omar Árcega -Rogelio Hernández Murillo -Rubiclela Muñiz Patiño

Y 35 firmas más….

RADIOGRAFÍA DEel matrimonio, CANDIDATOS la educación,

En esta ocasión y de cara a las elecciones te presentamos un balance de lo que opinan los candidatos acerca de temas como el aborto,

el narcotráfico, la familia y otros temas que a todos nos interesan antes de definir el rumbo de nuestro voto.

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¡EL VOTO NO SE VENDE!

Monseñor Raúl Vera, obispo de Saltillo, hace un fuerte llamado a aquellos que pueden ser presionados para traficar con su voto. Les invita a pensar en lo que implica este acto.

OPINIÓN EL VOTO CATÓLICO TOMÁS DE HÍJAR PÁGINA 12

LIBERTAD DE VOTAR EL 1 DE JULIO JORGE TRASLOSHEROS PÁGINA 14

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DICEN LOS OBISPOS DEL BAJÍO

Los obipos de la región ecleciástica del Bajío dieron a conocer un mensaje donde hablan de los retos que enfrenta el católico en la vida pública y de cara a las próximas elecciones. PÁGINA 14

«¿UN CONDÓN ES MÁS CONFIABLE QUE EL DESTINO?» PÁGINA 7

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AÑO 17, No. 885

El Observador

24 de junio de 2012

La paz necesaria para la democracia C

on motivo del proceso electoral que estamos viviendo, los obispos de México publicaron el documento «La democracia en México ha de consolidarse en la paz, el desarrollo, la participación y la solidaridad», en el cual plantean una serie de reflexiones sobre cuál es la responsabilidad de los católicos ante las elecciones y recuerdan el compromiso político cristiano. El escrito está divido en 2 partes; en la primera, llamada «Hacia la consolidación de la democracia», nos recuerda que no puede haber democracia sin «procesos de paz, de desarrollo, de participación ciudadana y de solidaridad.» A continuación los obispos nos explican cada uno de estos términos.

CONSOLIDAR LA DEMOCRACIA La paz es edificar un orden según la justicia y la caridad. Por ello, las desigualdades económicas, sociales y de oportunidades la ponen en peligro. El desarro-

llo implica generar las condiciones para el crecimiento de «todo el hombre y de todos los hombres»; mientras haya sectores de la sociedad que estén al margen de las oportunidades para su plenitud material intelectual y espiritual no podremos hablar de una sociedad justa. La participación ciudadana, para los católicos, está anclada en su responsabilidad «de participar en la búsqueda del modelo político más adecuado en la organización y en la vida política de su comunidad». La tarea de los fieles cristianos es «configurar rectamente la vida social, respetando su legítima autonomía y cooperando con los otros ciudadanos según las respectivas competencias y bajo su propia responsabilidad». Finalmente, la solidaridad es el preocuparse y ocuparse por el bien de todos y cada uno; en otras palabras, luchar por el bien común. Implica «que todos se sientan responsables de todos; por tanto, no se la puede dejar solamente en manos del Estado».

esperamos los católicos

Un católico no puede votar por partidos que atenten contra la dignidad humana con propuestas como el aborto, la eutanasia, la manipulación de embriones, legalización de drogas, machismo y discriminación étnica.

Un católico no debe votar por partidos que prohíban la libre manifestación de las convicciones religiosas, que niegue el derecho inalienable de los padres de familia a escoger el tipo de educación que, de acuerdo con sus convicciones, quieran para sus hijos.

Un católico no debe votar por un candidato que por su solvencia moral no garantice el buen uso de los recursos públicos, que atente contra la familia promoviendo el «matrimonio» y la adopción entre personas del mismo sexo.

El católico debe observar que el candidato de su preferencia respalde con su ejemplo las virtudes humanas y cristianas como son el respeto a los demás, el saber escuchar, el diálogo, el decir la verdad, la honestidad, la fidelidad conyugal y el amor a su familia. Que demuestre con hechos su espíritu de servicio a los demás, con especial preferencia hacia los pobres, y que en todo y sobre todo defienda la dignidad de la persona humana.

Un católico está obligado a conocer los principios morales y la doctrina de los partidos y candidatos y a no dejarse manipular. Es pecado grave comprar o vender votos y colaborar de cualquier manera en un fraude electoral.

Un católico emitirá su voto pensando en el bien común y no según intereses personales o de partido. Si no encuentra un partido o candidato que concuerde con sus principios religiosos y morales, debe votar, según su juicio y en conciencia, por el menos malo.

Un católico debe brindar a las instituciones ciudadanas que participan y cuidan de los procesos democráticos su respeto y apoyo.

No se puede usar a Dios o la religión para hacer propaganda política o para ganar votos. Están prohibidas las venganzas, «ajustes de cuentas», muertes políticas y, sobre todo, el matar las esperanzas de los más débiles con políticas económicas equivocadas.

10.

La calumnia y los anónimos denotan cobardía y son pecado. No hay mentiras piadosas ni es verdad que en política todo se vale. Pensar así es fomentar el cinismo y el deterioro social.

La segunda parte, llamada «Por una democracia al servicio del desarrollo social», plantea que la participación de los ciudadanos católicos en la vida política no queda reducida a ejercer su voto; implica contribuir a la organización de la sociedad civil, fomentar el diálogo y la tolerancia. Recuerda que en la dinámica democratizadora la juventud juega un papel importante y su participación será trascendente si está anclada en Cristo. El escrito termina exhortando a que candidatos, militantes partidistas, autoridades y ciudadanos pongan por encima de los intereses particulares, de grupo o de una victoria electoral el interés general. Pide que nos integremos al trabajo de los demás «a pesar de nuestras diferencias de opinión y más allá de lo que en la historia nos pudo haber dividido, a actuar en conjunto, en beneficio de nuestra Patria».

Propuestas que

Decálogo para votar La Iglesia no apoya a ningún partido político, pero los fieles laicos pueden afiliarse al que deseen y votar por el de su preferencia siempre y cuando no contradiga sus convicciones morales y religiosas y sea el que garantice el bien común de los ciudadanos.

DEMOCRACIA PARA EL DESARROLLO

•

En el mensaje «La democracia en México ha de consolidarse en la paz, el desarrollo, la participación y la solidaridad», publicado por los obispos de México, se plantea lo que los católicos esperamos de las propuestas de los candidatos, lo cual no es otra cosa que las reformas para generar un país más justo. Algunas de ellas son:

Promover la participación de todas las fuerzas económicas presentes en el País para comprometerse en la generación de oportunidades para todos los mexicanos de empleo digno y superar la pobreza generalizada.

•

Convocar a un pacto político para alcanzar las reformas legislativas que posibiliten el crecimiento económico que necesita el País para ofrecer trabajo a las nuevas generaciones.

• • • • • •

Consolidar el Estado de Derecho, especialmente en la procuración e impartición de la Justicia, para desterrar la impunidad. Reconstrucción y fortalecimiento del tejido social para recuperar la identidad de las comunidades y propiciar la paz social. Protección y ayuda en el ámbito laboral a los padres de familia para que puedan sustentar dignamente y atender a sus hijos. Elevar la calidad de la educación pública en todos sus niveles. Relanzamiento del campo para garantizar la sustentación alimentaria del País. Protección y cuidado del medio ambiente y de los recursos naturales.

GRAN REPORTAJE

24 de junio de 2012/ AÑO 17, No. 885

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Cómo piensan los candidatos Temas

JOSEFINA VÁZQUEZ

ENRIQUE PEÑA

ANDRÉS MANUEL LÓPEZ

*Respeto a la vida desde el momento de la concepción pero no a la criminalización de las mujeres que hayan abortado y si generar programas para su acompañamiento.

*A favor de la vida pero en contra de castigar a las mujeres que aborten. Que cada estado decida.

Matrimonio entre personas del mismo sexo

*No se ha declarado al respecto.

*Esta abierto al «matrimonio”» homosexual y que cada estado decida.

*Que se decida por votación.

Educación

*Incrementar jornadas escolares, mayor presupuesto para educación, No a chantajes de Elba Esther Gordillo.

*Aumento de jornadas escolares; declina pronunciarse sobre el SNTE.

*Educar en valores.

Narcotráfico y drogas

*Programas para la rehabilitación de los jóvenes con problemas de drogadicción, promoción del deporte y la cultura. Vinculación de los órdenes de gobierno con la sociedad civil.

*Crear policía y órganos de justicia especializados en drogas, combatir su consumo, promover actividades que reduzcan la posibilidad de que los jóvenes se vuelvan consumidores.

Libertad religiosa

*A favor de reformas para que los ciudadanos puedan expresar sus convicciones religiosas.

Aborto

*Que el pueblo decida mediante consulta popular.

GABRIEL QUADRI

*A favor del aborto.

*A favor del tema.

*Extensión de la jornada escolar, clases de inglés, evaluación de profesores.

*Se hará diagnóstico para promover políticas adecuadas.

* La despenalización y regulación estricta de la producción, comercio y consumo de drogas.

*Respeto a la libertad de culto y a la libertad de credo.

*A favor de ella dentro del estado laico.

*No se pronunció sobre el tema.

Familia

*Es la base de la sociedad, por eso hay que fomentarla a través de políticas públicas que la fortalezcan.

*Fomentar la integración familiar que refuerce los valores en los jóvenes, empezando por la cultura de la igualdad de género

*Garantizar el derecho constitucional de la mujer y su pareja a decidir libremente el número y espaciamiento de los hijos.

*No se ha pronunciado al respecto.

Derechos Humanos

*Se incluirá la formación en derechos humanos en todos los niveles, teniendo como centro de dicha formación el respeto a la vida y a la dignidad de la persona humana, desde la concepción hasta su muerte natural. Se fortalecerá el reconocimiento de la diversidad étnica y cultural del país, .

*Fortalecer un sistema de procuración y administración de justicia que, sin privilegios, respete los derechos humanos, proteja a las víctimas, castigue efectivamente a los responsables.

*Fortalecer, mediante las reformas a la ley, la tolerancia, la protección y el pleno respeto a los derechos humanos de las personas a la diversidad sexual, en todos los planos y esferas del Estado y la sociedad.

*Respetar los derechos humanos con unas condiciones dignas que favorezcan la alimentación, la salud, la educación, la seguridad y el desarrollo humano.

tema de la semana

SER VIRGEN HOY 24 de junio de 2012/ AÑO 17, No. 885

Preocupante llamado a la desobediencia No sólo hay ciertas corrientes eclesiales que se están manifestando en contra del celibato (del latín caelibatus, «vida soltera»); ahora resulta que hasta gente que nada tiene que ver con la Iglesia se muestra «muy preocupada» por esta práctica y exige su eliminación

Por Diana R. García B.

n plena Semana Santa de este año el tema del rechazo al celibato adquirió notoriedad cuando el propio Benedicto XVI se refirió indirecta pero públicamente a éste; y lo hizo porque no se trata de un insignificante problema provocado por una o dos docenas de individuos rebeldes, sino que es ya un auténtico «llamado a la desobediencia» de alcances internacionales perpetrado por un muy importante número de sacerdotes austriacos pero que ya logró simpatías entre algunos miembros del clero en otros países.

iniciativa párroco Sin embargo, este «llamado a la desobediencia» o Iniciativa Párroco (en alemán, Pfarrer Initiative) no surgió este año; fue lanzado en 2006 por el presbítero Helmut Schüller, quien, con el apoyo de muy pocos sacerdotes, decidió hacer «presión» revelándose contra la autoridad del Papa a fin de conseguir, entre otras cosas: la ordenación de sacerdotisas, la «Eucaristía sin sacerdote», la recepción de la Comunión por gente que no pertenece a la Iglesia católica y por católicos que viven en estado permanente de adulterio por haberse divorciado y casado en segundas nupcias, la autonomía de las parroquias contando cada una con su propio superior (los obispos y el Papa dejan de tener autoridad, son sólo «hermanos»), y la abolición del celibato. Según una reciente encuesta realizada por GfK-Umfrage, la disidencia en Austria ha ido tomando tal fuerza que, aunque hasta la fecha Schüller ya logró que 430 sacerdotes de su país firmen la Iniciativa Párroco, en realidad los ministros ordenados que le manifiestan sus simpatías —aunque aún no todos se atrevan a firmar— ascendería al 72%, mientras que los seglares católicos proclives a que los sacerdotes se casen andaría en un 70%. En otroS LaDoS Por otra parte, en Irlanda ha crecido la Asociación de Sacerdotes Católicos (Association of Catholic Priests), grupo de presbíteros liderados por Sean Fagan, marianista de 84 años, y Tony Flannery, redentorista. Ellos abogan por «un rediseño del Ministerio en la Iglesia» con «una re-evaluación de la enseñanza cató-

lica y la práctica sexual», la cual incluye, por supuesto, la abolición del celibato. Ya son 820 —de 3400 sacerdotes que hay en Irlanda— los que se han adherido a las posturas de la Asociación de Sacerdotes Católicos. En Francia el grupo «Por una Verdadera Obediencia al Evangelio», de la diócesis de Rouen, recaba firmas en apoyo de los autriacos de la Iniciativa Párroco. También ya hay iniciativas semejantes al menos en Alemania, Bélgica, Eslovaquia, España (Movimiento Pro Celibato Opcional ) y Estados Unidos. En Iberoamérica hay algunas oposiciones al celibato sacerdotal, especialmente entre la corriente de la teología de la liberación.

Helmut SCHüller

Alberto Cutié ¡tan prEocupaDoS...! Como era de esperar, Helmut Schueller, de 59 años, que hoy es párroco de San Esteban en el pueblo de Probstdorf, pero que antes fue vicario general del arzobispodo de Viena, bajo la autoridad del cardenal Christoph Schoenborn, argumenta que su revuelta Iniciativa Párroco tiene una motivación muy caritativa: «Nos movemos con la intención de la solicitud por la Iglesia, así como por el deseo de mirar a su futuro». Los disidentes de Irlanda han dado con el pretexto perfecto para atraer simpatías a su causa: promueven la idea de que los

escándalos de pederastia que se dieron en aquel país no habrían existido si tampoco existiera la medida disciplinaria eclesial del celibato; luego entonces, ellos estarían buscando así un bien para todos.

FuEra DE caSa Hasta los de fuera —los no católicos— se sienten «muy preocupados» por la Iglesia y estarían trabajando para «salvarla» instándola a eliminar el celibato. Estos intentos en realidad son muy viejos, y vienen lo mismo de ateos que de sectas que siempre se han jactado de su enemistad contra la Iglesia fundada por Jesucristo. Decía Voltaire (1694-1778) que «una de las supersticiones del ser humano es creer que la virginidad es una virtud». Por su parte, la mayoría delas religiones protestantes enseñan cosas así: que la razón para que la Iglesia católica introdujera el celibato entre sus ministros fue para poder continuar secretamente el culto a la diosa babilónica Cibeles, que requería de un sacerdocio célibe; que la Biblia «demuestra» que el celibato es una doctrina satánica (cfr. I Timoteo 3, 2. 12); que al menos el apóstol Pedro jamás guardó el celibato (cfr. Marcos 1,30), y que es obligatorio estar casado para poder ser un ministro ordenado (obispo, presbítero o diácono). Todos estos argumentos se basan en una revisión muy superficial de la Palabra de Dios y de la historia; pero aun así se insiste: «La supuesta pureza dentro del celibato sacerdotal nunca ha sido una realidad». Al parecer, estos iluminados guías del protestantismo son poseedores de la omnisapiencia de Dios, lo que les hace conocer hasta lo más íntimo de su conciencia a todos y a cada uno de los miembros del clero católico de todos los tiempos, y no han hallado en ninguno —ni siquiera en los santos sacerdotes canonizados— a uno solo que sea virgen. tESoro ESconDiDo En los ambientes mundanos se ridiculiza la virginidad, como ha hecho Alberto Cutié, ex sacerdote y ex católico, que califica el celibato como «una tontería». Otras veces se le considera una patología, o hasta una «violación a los derechos humanos de los sacerdotes». Hablando del celibato, Jesús dijo: «No todos entienden este lenguaje, sino sólo aquellos a quienes se les ha concedido» (Mt 19, 11). Por eso hay que orar para que Dios conceda a todos sus hijos amar este tesoro escondido y apoyar a los que Él ha llamado a abrazarlo.

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MITOS

1 -El celibato es causante del abuso sexual.- Es una creencia muy extendida pero equivocada. Como apuntan los estudios de científicos como Jenkins, o del ateo Ludwig Kröber (y muchos otras investigaciones serias), la mayoría de las personas que cometen abuso sexual contra adultos o contra menores de edad son hombres casados. Hay un 40% más de probabilidad que un casado cometa abuso sexual que un célibe eclesiástico. 2 -Si permitieran el matrimonio de los sacerdotes se evitaría la pederastia.- Igual que en el punto anterior, es más frecuente que el delito específico de la pederastia lo comentan individuos casados que no casados. El celibato eclesiástico no es causa de pedofilia, pero lo que sí llega a ocurrir es que algunos individuos pedófilos opten por el ministerio eclesial. 3 -El celibato que impone la Iglesia a sus ministros es un abuso de poder.- Según esto, los candidatos al sacerdocio han sido sometidos contra su voluntad a renunciar al matrimonio. Acusación extraña, puesto que nadie es obligado a ser sacerdote: se trata de un llamado vocacional al cual cada quién dice «sí» o no» libremente, consciente de que toda vocación, celestial o terrenal, conlleva una serie de implicaciones —el que abraza su vocación de futbolista acepta que los goles no los debe meter con las manos; la que opta por el matrimonio no puede pretender permanecer virgen; quien se dedica a la medicina acepta que salvará vidas en lugar de acabar con ellas, etc. Una cosa es que el candidato al sacerdocio se equivoque de vocación, y otra, muy distinta, que fuera «obligado» . 4.- La mayoría de sus sacerdotes no viven la castidad.- Según la Federación Internacional de Sacerdotes Católicos Casados, que agrupa a clérigos de Europa, América y Filipinas, el porcentaje de curas casados (abierta u ocultamente) representa el 25% del total de sacerdotes existentes. Otros promotores de la eliminación del celibato aseguran que hasta el 65% de los sacerdotes católicos mantienen relaciones sexuales (el 35% en México). Aun cuando tal cosa fuera cierta, el fracaso de muchos sacerdotes en su lucha por la castidad no es motivo para eliminar el celibato, asi como tampoco se elimina el matrimonio a pesar de que, en promedio, actualmente la mitad de los matrimonios fracasan.

tema de la semana

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Porque Cristo es el modelo Q

Un camino difícil pero grandioso Por Jutta Burggraf, doctora en teología y pedagogía

o podemos ignorar ingenuamente las exigencias del celibato frente a la tendencia natural del ser humano. Por el contrario, para que la entrega a Dios conduzca a una vida plena y feliz, es absolutamente necesario aceptar, con realismo, la existencia de posibles dificultades y encararlas. Cuando se renuncia a un amor humano, dentro del corazón puede quedar un vacío. Este vacío sólo puede llenarse si se acepta el celibato como una oportunidad para vivir muy enamorados de Cristo. ¡Si Cristo llena el corazón, vencemos la soledad! Pero si esto no ocurre, la persona puede convertirse en estrafalaria, amargada, puede enfriarse su corazón y volverse agrio su carácter. También puede suceder que se ahogue en un vaso de agua por cualquier pequeñez y llene el vacío del corazón con ambiciones mezquinas, por ejemplo, el celo por dominar a los demás, o esforzarse por tener éxito a toda costa, por ganar dinero y lograr el aplauso de los demás. Esto es algo que muchas veces da pie a las críticas de quienes observan el celibato «desde fuera». El celibato se hace incomprensible tan pronto Cristo deja de ser el modelo. Asimismo, hay que contar siempre con el hecho de que, aunque la renuncia al matrimonio haya sido un acto gozoso, no significa que sus consecuencias, a lo largo de la vida, no puedan llegar a ser una pesada carga. Algunos se muestran entonces desilusionados, experimentan su debilidad. Sin embargo, una persona normal tratará una y otra vez, de vivir de su fe y vencer todos estos obstáculos que se oponen a una gozosa entrega a Dios, que en el celibato es verdadero diálogo de enamorados. ¡Ciertamente hay casos trágicos! No obstante, el celibato en sí es tan poco responsable de un eventual endurecimiento del corazón, como el matrimonio constituye una garantía de que ello no ocurrirá. ¿No conocemos muchos hombres y mujeres casados pero dominados por el egoísmo, cuyos corazones se han enfriado y están con frecuencia de mal humor? También el amor humano y la vida sexual pueden llegar a frustrar. Ansiamos lo infinito, lo eterno y lo absoluto, y no lo podemos alcanzar en esta vida.

ue Simón Pedro, el primer Papa, fue un hombre casado es algo de lo que no hay duda; en el Evangelio se lee: «La suegra de Simón estaba en cama con fiebre, y se lo dijeron [a Jesús] de inmediato» (Mc 1, 30). También se sabe —por la Tradición, no por las Escrituras— que otros Apóstoles eran casados; por eso san Felipe anduvo evangelizando en Asia Menor con ayuda de sus dos hijas, que tenían el don de profecía.

LOS APÓSTOLES Y SUS ESPOSAS Sin embargo, el que hayan estado casados no implica que hayan vivido permanentemente la vida marital. Por el contrario, el seguimiento radical a Cristo los llevó a una renuncia a todo, incluso a los beneficios y alegrías de tener una esposa e hijos; por eso dice san Pedro: «Nosotros hemos dejado todo lo que teníamos y Te hemos seguido» (Lc 18, 28), a lo que Jesús responde, haciendo una ennumeración de eso que sus discípulos ya han dejado: «Les aseguro que el que haya dejado casa, mujer, hermanos, padres o hijos, por el Reino de Dios, recibirá mucho más en este mundo, y en el mundo futuro recibirá la Vida eterna» (Lc 18, 29-30). Así, al seguir a Cristo de forma total, los Apóstoles cambiaron su estilo de vida por otro en el que el celibato estaba implícito. De hecho, en los primeros momentos de la Iglesia, poco después de Pentecostés, ése debió ser el estilo de vida común a la inmensa mayoría de los bautizados: «La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos... Todos los que poseían tierras o casas las vendían y ponían el dinero a disposición de los Apóstoles, para que se distribuyera a cada uno según sus necesidades» (Hch 4, 32-34). Los conversos, pues, voluntariamente se despojaban de sus viviendas, de manera que carecían de un espacio para llevar una vida privada y marital. La beata Anna Catalina Emmerick, en las visiones sobrenaturales que le fueron concedidas, observó lo siguiente: «El número de los creyentes iba siempre aumentando. Muchas gentes venían desde la Galilea con sus asnos y sus equipajes y había continuo trabajo para acomodar a los recién venidos... He visto que se extendían tiendas con tapices y alfombras para improvisar habitaciones... Veo que la mujer y la hija de Pedro, y otras mujeres, como la madre de Marcos, se trasladaron desde Betsaida hasta Betania, donde habitan bajo tiendas. Estas mujeres ya no tienen relación con sus maridos. Se juntan con

los Apóstoles sólo cuando hay instrucción... Las santas mujeres, entre las cuales veo a la de Zaqueo, se ocupan de proveer a las mujeres de la comunidad... Los hombres reciben lo necesario por medio de los hombres, y las mujeres eran socorridas por las santas mujeres».

LO MÁS DIGNO Este modo de vida fue interrumpido cuando arreciaron las persecuciones y los cristianos hubieron de dispersarse, cada quien con su propia familia. Pero el celibato era ya un don muy apreciado, aun cuando no todos estuvieran facultados para abstenerse del matrimonio. San Pablo no inventó el celibato, sino que, convertido al cristianismo, aprendió de la Iglesia la grandeza de la virginidad, y por ello la recomendaba: «Yo os quisiera libres de preocupaciones. El no casado se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor. El casado se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer; está por tanto dividido. La mujer no casada, lo mismo que la doncella, se preocupa de las cosas del Señor, de ser santa en el cuerpo y en el espíritu. Mas la casada se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido» (I Co 7, 32-34) . La razón para no casarse a la que alude san Pablo no es el egoísmo —como ocurre en la actualidad, que se ve en el matrimonio una carga y un compromiso antipático—, sino la búsqueda de lo más excelso, lo más digno, del modo más pleno de entrega a Jesucristo: «Os digo esto para vuestro provecho, no para tenderos un lazo, sino para moveros a lo más digno y al trato asiduo con el Señor, sin división» (I Co 7, 35). JESUCRISTO CÉLIBE El matrimonio de ninguna manera es reprochable; por el contrario, es tan santo que Dios mismo lo elevó a la categoría de sacramento. Pero algunas personas reciben un llamado especial para adentrarse en el seguimiento de Cristo hasta un grado más profundo. Escribe el padre Jordi Rivero: «La Iglesia siempre ha tenido el celibato en muy alta estima, ya que Jesucristo fue célibe; Él es modelo de la perfección humana. Hay quienes objetan pensando que nosotros no podemos imitarlo. Se equivocan. La verdad es que Jesucristo, siendo Dios, asumió verdaderamente la naturaleza humana, siendo igual que nosotros en todo menos en el pecado; Él nos da la gracia para vivir, siendo hombres, su amor sobrenatural». D. R. G. B.

ALGO DE HISTORIA Aunque algunos pretenden que fue muy tardíamente cuando la Iglesia «inventó» el celibato eclesiástico (hacia el año 1073), la verdad histórica es muy distinta: + El celibato laico se practicaba en la Iglesia primitiva. A los hombres célibes les llamaban «los continentes» y a las mujeres, «vírgenes». También se les conocía como «ascéticos». + El celibato eclesial fue un desarrollo lógico de las enseñanzas de Cristo sobre la continencia (Mateo 19,10-12). + El celibato era una de las características de los primeros ermitaños y un requisito en las primeras fundaciones monásticas. + El Sínodo de Elvira (300-303?), en el canon 27, prescribe: «El obispo o cualquier otro clérigo tenga consigo solamente o una hermana o una hija virgen consagrada a Dios; pero en modo alguno plugo (al Concilio) que tengan a una extraña». En el canon 33: «Plugo prohibir totalmente a los obispos, presbíteros y diáconos o a todos los clérigos puestos en ministerio, que se abstengan de sus cónyuges y no engendren hijos y quienquiera lo hiciere, sea apartado del honor de la clerecía». + El Papa Siricio (384-399), en la carta del 10 de febrero de 385 al obispo Himerio de Tarragona, afirma: «El Señor Jesús... quiso que la forma de la castidad de su Iglesia, de la que Él es esposo, irradiara con esplendor... Todos los sacerdotes estamos obligados por la indisoluble ley de estas sanciones, es decir, que desde el día de nuestra ordenación consagramos nuestros corazones y cuerpos a la sobriedad y castidad, para agradar en todo a nuestro Dios en los sacrificios que diariamente le ofrecemos». + San Ambrosio (siglo IV) escribe sobre el celibato: «Dios amó tanto a esta virtud que no quiso venir al mundo sino acompañado por ella, naciendo de Madre virgen».

tema de la semana

SER VIRGEN HOY 24 de junio de 2012/ AÑO 17, No. 885

Hay que recuperar el aprecio por la virginidad

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«Ser vírgenes y saber practicar el ayuno es atestiguar que la vida eterna nos espera; más aún, que ya está entre nosotros. Sin virginidad y sin ayuno, la Iglesia no es ya Iglesia; se hace intrascendente». CARD. RATZINGER

PALABRAS DE JESUCRISTO: «Algunos no se casan porque nacieron impotentes del seno de su madre; otros, porque fueron castrados por los hombres; y hay otros que decidieron no casarse a causa del Reino de los Cielos. ¡El que pueda entender, que entienda!» (Mt 19, 12)

ice el Catecismo de la Iglesia Católica en su número 1579: «Todos los ministros ordenados de la Iglesia latina, exceptuados los diáconos permanentes, son ordinariamente elegidos entre hombres creyentes que viven como célibes y que tienen la voluntad de guardar el celibato ‘por el Reino de los cielos’ (Mt 19,12). Llamados a consagrarse totalmente al Señor y a sus ‘cosas’ (cfr. 1 Co 7,32), se entregan enteramente a Dios y a los hombres. El celibato es un signo de esta vida nueva al servicio de la cual es consagrado el ministro de la Iglesia; aceptado con un corazón alegre, anuncia de modo radiante el Reino de Dios». Cuando se pierde esa alegría que tiene la vista puesta en la Vida Eterna, comienza también a olvidarse el valor de dones magníficos como es la vida virginal. Hay algunos sacerdotes que parecieran estar esperando con impaciencia que la medida disciplinaria del celibato eclesial sea levantada para correr a casarse; y llegan a decir: «Yo no hice voto de pobreza, castidad y obediencia, como hacen los miembros de congregaciones religiosas, porque yo soy diocesano: así que podré dejar de cumplirlos». El problema es que la secularización hace mella por doquier, y pareciera que en la mente de muchos cristianos de todos los niveles el anhelo más ferviente fuera vivir lo más parecido al resto del mundo.

AL RESCATE

El mejor modo de combatir la inmoralidad sexual es por medio de la oración y por la enseñanza de la virtud. Pero si la virginidad es presentada como carencia y no como adquisición, como algo que se pierde y no algo que se gana, entonces va a estar muy difícil que a alguien le simpatice.

Por lo pronto aquí hay algunos comentarios para ayudar a todos —sacerdotes, religiosos y laicos— a apreciar la virginidad: + «La virginidad, tan infravalorada en el judaísmo, fue elegida por María como una forma de pobreza; es una manifestación de que la salvación viene de Dios». P. Donaldo D’Souza + «La castidad consagrada no es una vida sin amor. El religioso, con su voto de castidad, no opta por un camino de egoísmo, ni desprecia la sexualidad o el matrimonio. No hace un voto de desamor, sino un voto de radicalismo en el amor que trasciende la carne y la sangre». P. Paulo Dierckx + «El celibato y la virginidad no reniegan de la naturaleza humana, sino que más bien la realizan a un nivel más profundo. Los vírgenes consagrados —hombres y mujeres— son aquellos que han entendido esta respuesta en su grado más elevado. Fray Raniero Cantalamessa, ofm + «Las mentes turbadas por la propia sexualidad... seguirán pidiendo que los sacerdotes se casen. Piensan que el celibato es triste, insano... No saben su belleza. El consagrado dona a Dios completamente su ser. Sin reservas es la vida del célibe, sin escondites, sin oscuridad. Germán Díaz , religioso salesiano + «La razón más profunda del celibato sacerdotal no se reduce a la mayor disponibilidad que éste permite. Es más bien un testimonio cercano de que ‘sólo Dios basta’ y por eso desconcierta y enfurece a los que pretenden borrar a Dios de la sociedad» Ignacio Aréchaga, periodista

«Jesucristo, supremo sacerdote, es modelo de todos los sacerdotes y Él fue célibe, entregado por completo a la tarea de evangelizar». P. ROBERTO FERNÁNDEZ

«Cristo no vaciló en pedir a quienes escogía como apóstoles que dejaran todo para seguirlo. Dejarlo todo significa también renunciar a formarse una propia familia. Jesús, mejor que nadie, sabía que esa renuncia requiere mucha generosidad... Es verdad, entonces, que el celibato consagrado requiere una gracia especial, porque es un ideal que supera las fuerzas de la naturaleza humana. Pero el Señor no dejará de conceder esa gracia a quienes llama al sacerdocio. PEDRO JULIO, ESCRITOR CATÓLICO

La enseñanza de Benedicto XVI

«P

ara el mundo agnóstico, el mundo en el que Dios no tiene nada que ver, el celibato es un gran escándalo, porque muestra precisamente que Dios es considerado y vivido como realidad. Con la vida escatológica del celibato, el mundo futuro de Dios entra en las realidades de nuestro tiempo».

«E

l no casarse es algo fundamentalmente distinto del celibato, porque el no casarse se basa en la voluntad de vivir sólo para uno mismo, de no aceptar ningún vínculo definitivo... Mientras que el celibato es justo lo contrario: es un ‘sí’ definitivo a dejarse tomar de la mano de Dios, entregarse en las manos del Señor, y es, por tanto, un acto de fidelidad y confianza».

La sublime virginidad

o escribe la madre Trinidad de la Santa Madre Iglesia (1929- ), fundadora de la Obra de la Iglesia, institución de derecho pontificio: * Cristo es la expresión más sublime de la Virginidad eterna. * ¡Virginidad, virginidad!, las almas, por no conocerte, te creen infecunda... * La fecundidad espiritual tiene sus raíces en la virginidad; por eso, ¡qué virginidad la de María y qué fecundidad la suya! * ¡Oh virginidad, que robas el corazón de las almas puras; que eres tan fecunda que el mismo Dios, para engendrar, y la Virgen, para ser Madre, lo fueron en ti! * Tú que dices que necesitas formar un hogar para estar rodeado de hijos y sí poderle dar gloria a Dios mediante esa fecundidad, necesito que sepas que hay una fecundidad por encima de ésta que tu mirada humana descubre, y que tiene su principio en la misma fecundidad infinita de la virginidad eterna... * Fíjate si es fecunda la virginidad, que, incluso entre las almas consagradas a Dios, la más fecunda es la más virgen; no la que más predique ni a la que más se la vea, sino aquella que, haciéndose una cosa con la virginidad increada, se haga tan virgen, ¡tanto, tanto, tanto!, que arranque de esa virginidad el regalo que el Esposo divino hace a los suyos: ser padres y madres de las almas. * Aquel que participe más en la virginidad divina, será más fecundo. Pues el virgen tiene su máxima fecundidad en el vacío de todo lo de acá, y llenura de sólo Dios. * Alma que me escuchas, tal vez sacerdote o esposa de Cristo, consagrado o consagrada a Él, ¿quiéres saber en qué medida eres padre o madre de las almas? La virginidad que poseas será la medida de tu fecundidad. * Yo necesito ser virgen, sabiendo que, en la medida que lo sea, me haré una cosa con Dios , a imitación de María.

24 de junio de 2012/ El Observador

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¿Un condón es más confiable que el destino? Lanza CONAPO campaña para prevenir embarazos no planificados de adolescentes. Esta nueva estrategia demuestra que las anteriores no han funcionado del todo, ya que los embarazos a temprana edad persisten, al igual que las infecciones de transmisión sexual

EL CONDÓN NUNCA ES 100% SEGURO

+ Para prevenir las infecciones de transmisión sexual (ITS). Su efectividad varía según la consistencia en su uso; y únicamente protege del algunas ITS, entre el 60 y 80%; es decir, que en 1 de cada 3 relaciones te infectas. +Usando en todas las relaciones sexuales el condón, este sólo protege un 30% contra la infección sexual causada por el virus del herpes simple; es decir que de 10 relaciones sexuales te pueden infectar en 7. +Varias de la ITS se contagian piel con piel en áreas donde el condón no protege, como el virus del papiloma humano (VPH), el virus del herpes simple, sífilis, linfogranuloma venéreo o chacroide. + El condón tiene un elevado número de fallos para prevenir embarazos, reportándose datos del 12%, 13%, 17% y hasta del 50%.

LO QUE SIEMPRE QUISISTE SABER

on un presupuesto de 10 millones de pesos y el lema «un condón es más confiable que el destino», el Consejo Nacional de Población (CONAPO) dio inicio, hace un par de meses, a una campaña para prevenir embarazos no planificados e infecciones de transmisión sexual en los adolescentes, pues 94.5 por ciento de las mujeres embarazadas, de ese grupo de población, dejan de estudiar, lo cual profundiza la pobreza. La campaña es bajo la premisa de que los adolescentes, mujeres y varones de 15 a 19 años de edad necesitan mayor educación sexual. Los mensajes –«cuando te proteges tienes 99 por ciento de probabilidad de seguir desvelándote por una fiesta y no por calentar biberones. Un condón es más confiable que el destino»– se difundirán en 2 mil salas de cine y sistemas de transporte colectivo de las ciudades de México y Guadalajara, y están dirigidos a adolescentes que habitan en áreas urbanas marginadas. La Iglesia católica ha criticado repetidamente los programas de promoción de preservativos como una prevención total, efectiva y suficiente del SIDA, otras enfermedades o embarazos. Los preservativos cambian la belleza del acto de amor en una búsqueda egoísta de placer mientras se rechaza la responsabilidad. Los preservativos pueden ser incluso una de las principales razones de la difusión del VIH/ SIDA. Además de la posibilidad de que los preservativos sean defectuosos o mal usados, contribuye al desplome del autocontrol y del respeto mutuo. Mucha gente, especialmente los jóvenes, es inducida al error al ofrecérseles una total protección, a pesar de

ESPERAR HASTA EL MATRIMONIO

+ No tendrás que preocuparte de un embarazo ni sentirás vergüenza por tener que decírselo a tus padres. El anuncio de un embarazo es una alegría pero dentro del matrimonio. +Si tú esposo o esposa y tu son fieles, nunca tendrás que preocuparte de contraer, por vía sexual, VIH o cualquier otra enfermedad, varias de ellas mortales. +Sabrás con seguridad si tu novio o novia de verdad te quieren o sólo quieren el placer que puede proporcionar tu cuerpo. La voluntad del compromiso es una de las características del amor.

que no haya tal protección total. La posición de la Iglesia es, en verdad, humana y responsable; supone una llamada al completo respeto por la libertad y la dignidad de la persona humana. La familia sufre, sobre todo en los países pobres. No puede tolerarse más el hecho de que las familias y los jóvenes estén a menudo mal informados.

La Iglesia católica ha criticado repetidamente los programas de promoción de preservativos como una prevención total, efectiva y suficiente del SIDA, otras enfermedades o embarazos.

¿Por qué la producción y el consumo de pornografía son pecados contra el amor?

uien abusa del amor desvinculando la sexualidad humana y la intimidad de un amor vivido como compromiso de dos personas, y convirtiéndola en mercancía para la venta, peca gravemente. Quien produce, consume y vende productos pornográficos ofende a la dignidad humana e incita a otros a cometer el mal. La pornografía es una variante de la prostitución, porque también aquí se sugiere a

la persona que existe el «amor» a cambio de dinero. Los actores, productores y comerciantes son igualmente partícipes en esta falta grave contra el amor y la dignidad humana. Quien consume artículos pornográficos, se mueve en mundos porno virtuales o participa en acciones pornográficas, se encuentra en un amplo radio de acción de la prostitución y sostiene el sucio negocio millonario del sexo.

+ Podrás utilizar tus energías juveniles hacia actividades que contribuirán a tu desarrollo y madurez, como son: los estudios, el deporte, la música, la lectura, la pintura, el servicio a los necesitados, asociaciones juveniles, escolares o comunitarias, etc.

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24 de junio de 2012/ El Observador

Ser Joven

Cuando Facebook se convierte en una droga Dada la naturaleza de la red social, que evita el «cara a cara», se puede llegar a la adicción Jorge Enrique Mújica

Madagascar 3 Director: Eric Darnell Reparto VOCES: Brendan Gleeson, Hugh Grant, Jeremy Piven, Brian Blessed. Género: Animación SINOPSIS Los animales del zoológico de Nueva York: Alex, el león, y sus amigos: Marty, la cebra; Melman, la jirafa, y Gloria, el hipopótamo están de regreso en África pero, ahora, en lo único en lo que piensan es en volver a su antiguo zoológico. Para lograrlo, primero deben encontrar a los pingüinos, al rey Julien, a Maurice y a los monos en Montecarlo. Cuando lo hacen, un nuevo e imparable enemigo

ansía cazarlos: la capitana Chantel Dubois, de control de animales. Para pasar desapercibidos al infalible radar de Dubois los animales de Madagascar se unen a un circo decadente que está tratando de regresar a su antigua gloria creando un nuevo y maravilloso acto. Escenas de violencia caricaturesca entre humanos y animales, sin presencia de sangre. Uso ocasional de frases ofensivas.

El uso de Facebook ha aumentado rápidamente y esto nos ha llevado a encontrarnos con una serie de dependencias vinculadas a los social media que se puede comparar a las drogas». Son palabras de la psicóloga Cecilie Schou Andreassen, de la Universidad de Bergen, en Noruega, autora del estudio «Bergen Facebook Addiction Scale». Esta investigación permite establecer el tipo de relación que los individuos instauran con los social network, valorando un eventual riesgo de ciber-dependencia. El «Bergen Facebook Addiction Scale» fue publicado en la edición de abril de 2012 del Psycholigical reports y los resultados ponen de manifiesto que, dada la naturaleza social de Facebook, que evita el «cara a cara», se puede llegar a la adicción, especialmente en cuatro grupos vulnerables: 1) usuarios jóvenes, 2) usuarios ansiosos, 3) usuarios inseguros y 4) mujeres. El estudio también evidencia que las personas organizadas y/o ambiciosas no suelen caer en esta ciber-dependencia. Las preguntas del test para medir el grado de dependen-

CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

AFIRMACIÓN DE VALORES

ARMONÍA COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: LAS PELÍCULAS QUE AQUÍ APARECEN NO SON RECOMENDADAS POR EL OBSERVADOR. CON LA INFORMACIÓN QUE PROPORCIONAMOS, VERLAS QUEDA AL CRITERIO DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

Si 4 de las 6 preguntas tiene un «mucho» o un «muchísimo» se puede comenzar a hablar de adicción.

El estudio evidencia que las personas organizadas no suelen caer en esta dependecia.

cia personal, según el «Bergen Facebook Addiction Scale», son las siguientes: 1. ¿Paso mucho tiempo pensando en Facebook y en conectarme para usarlo? 2. ¿Siento la necesidad de usar Facebook y, además, por mucho tiempo? 3. ¿Usas Facebook intentando olvidarte de tus problemas? 4. ¿Has intentado reducir el uso de Facebook sin lograrlo? 5. ¿Te agitas o inquietas si te prohíben usar Facebook? 6. ¿El uso de Facebook ha tenido repercusiones negativas en tus estudios o trabajo? La escala de valoración para cada pregunta es: 1. Muy rara vez 2. Raramente 3. Algunas veces

4. Mucho 5. Muchísimo Si 4 de las 6 preguntas tiene un «mucho» o un «muchísimo» se puede comenzar a hablar de adicción. El «Bergen Facebook Addiction Scale» fue realizado en 2011 con 423 estudiantes (227 mujeres y 196 hombres). Aunque la ciber-dependencia no ha sido clasificada todavía como una enfermedad, según el doctor Elias Aboujaoude, profesor asistente en el departamento de psiquiatría de la Universidad de Stanford, «lo que podemos decir con certeza es que para una parte significativa de la población hay algunas banderas rojas que indican un problema real». Esos problemas implican consecuencias familiares, matrimoniales, laborales y de salud.

DE LA TIERRA AL CIELO

Lo bueno de ser atento a las pláticas Por P. Modesto Lule msp/modestolule.blogspot.mx

enia en el transporte público escuchando la plática de dos jóvenes que eran amigos. Uno decía que se había ido al ejército y explicaba toda la disciplina que ahí tenían y otras cosas. En casos de desastres aplican el plan DN 3, que es la ayuda incondicional a las personas. Y decía que eso era lo que más le llenaba en el ejército. Yo, por dentro, decía: pues cómo no vas a sentir felicidad, si ya Cristo lo dijo: «Hay más dicha en dar que en recibir». (Hech.20, 35) La generosidad y la caridad van de la mano, caridad también se traduce por amor; si nuestra generosidad no está hecha con amor pronto vendrán el cansancio y el hastío. La generosidad no consiste en dar mucho, sino en dar a tiempo. Seamos generosos caritativos en todo momento. Hasta la próxima.

24 de junio de 2012/ El Observador

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Personas criadas por gays tienen más problemas

Carta a un sacerdote desconocido Por: Claudio de Castro cv2decastro@hotmail.com

abes, siempre he visto en los sacerdotes a un segundo Jesús. Por eso, cuando me confieso suelo decirme: «Escucha, Jesús te va a hablar». Sé con certeza que Jesús está en ellos y en ti. Por eso los sacerdotes significan tanto para mí. Por eso hay que amarlos y respetarlos. Hace algún tiempo te vi oficiando la misa y supe que eras un sacerdote diferente. Lo noté por el particular cariño con que nombrabas a Jesús. Decías su nombre con tanta ternura: «Jesús». Con cuánta delicadeza tomaste entre tus manos las especies para consagrarlas. Elevaste la Hostia y la mantuviste elevada un tiempo que nos pareció eterno. Un gran silencio inundó la Iglesia. Nadie se atrevió a moverse siquiera. Era como si hubieses perdido la noción del tiempo. Jesús y tú… Estabas absorto... Reaccionaste al rato y la Eucaristía continuó. Salimos conmovidos sabiendo que algo extraordinario había ocurrido, y que después de esta experiencia, algo en nosotros había cambiado para siempre... Volví a verte a los años y me pareció que tu ilusión no era la misma. Supongo que no es fácil ser un sacerdote. Todos necesitamos de cuando en cuando una voz de aliento, alguien en quien confiar, a quien contarle nuestros problemas. Sabernos escuchados. Y tú, aunque no lo ves, debes tener la fe suficiente

como para tener la certeza de que Jesús te acompaña y te cuida y te escucha. A veces parece tan callado Jesús. Un santo solía acercarse al sagrario, le daba unos toques con la mano y le preguntaba: ¿Estás allí? Yo, por experiencia, sé que sí... Él está allí, pendiente como un hermano. Tu homilía también fue diferente. No tenías la emoción que antes llenaba cada una de tus palabras. Por eso te escribo. Quisiera pedirte que nos llenes nuevamente con ese fuego, esa alegría que brota de ti… esa esperanza. Estamos sedientos de Dios. Necesitamos que nos hables de Él. Que nos cuentes vivencias que podamos recordar y que nos ayuden en nuestro camino hacia Dios. A Don Bosco le fueron muy efectivas estas historias que luego todos recordaban y comentaban por días. Queremos que recuperes la ilusión, que te llenes de alegría y buen ánimo. Te necesitamos. Créeme, a pesar de toda tu humanidad, tienes algo de sagrado. Por eso las personas están siempre pendientes de los sacerdotes. Y tus palabras nunca caen al olvido. Tienes un buen corazón… Nos traes a Jesús todos los días y esto es algo que jamás podremos agradecerte lo suficiente... Nos escuchas cuando tenemos problemas, nos aconsejas, nos tiendes una mano amiga... Y nos ayudas a ser como Jesús quiso que fuéramos. ¡Gracias, amigo, por ser sacerdote! Dios te bendiga.

El estudio realizado por el científico Mark Regnerus, a 3 mil personas, criadas en diferentes hogares, arrojó esta conclusión

3 mil estadoinidenses participaron en el estudio que arrojó dichos resultados.

l estudio de un experto de la Universidad de Texas (Estados Unidos) demostró que los niños criados por parejas homosexuales enfrentan mayores dificultades en su adultez, que aquellos criados por una familia estable constituida sobre un hombre y una mujer. El autor del trabajo científico, Mark Regnerus, dijo a ACI Prensa, que su investigación revela «diferencias estadísticas significativas entre adultos que fueron criados en su niñez con una madre que tuvo una relación lésbica y aquellos que dijeron que su madre y su padre biológico estaban, y aún están, casados». El estudio de Regnerus, que midió las diferencias en 40 indicadores sociales y personales entre 3 mil estadounidenses de edades entre 18 y 39 años, criados en ocho tipos diferentes de hogares, fue publicado en la edición de julio de la revista Social Science Research.

ALGUNOS DE LOS PROBLEMAS De acuerdo con el documento, los niños criados en hogares homosexuales tienen un promedio más bajo en niveles de ingresos económicos cuando son adultos, y padecen más problemas de salud física y mental, así como mayor inestabilidad en sus relaciones de pareja. El estudio reveló que los menores criados en este tipo de ambiente mostraron mayores niveles de desempleo, tabaquismo, necesidad de asistencia pública y participación en crímenes. Para Regnerus, la inestabilidad en el hogar es «un sello» entre los hogares cuyos padres estuvieron involucrados en relaciones sentimentales homosexuales, ya sea que esos hogares estuvieran «dirigidos por una madre o un padre». DESAFÍA OTROS ESTUDIOS Los hallazgos del científico estadounidense desafían, entre otros, a la información difundida en 2005 por la

El Amor lo vence todo Autor: Enrique A. Eguiarte/Editorial: San Pablo

RESEÑA La presente obra pretende ser una pequeña muestra de cómo san Agustín vivió e interpretó algunos textos de san Pablo, y, al mismo tiempo, una invitación a leer estos mismos textos con san Agustín, a meditar y hacer vida de sus enseñanzas espirituales. El propósito es que esta obra se convierta en una herramienta que ayude a la oración habitual de todo cristiano. Los textos de la Palabra de Dios deben ser nuestro alimento espiritual cotidiano como lo eran para san Agustín. Por ello la presente obra ayuda a encontrarse con la Palabra de Dios, o, mejor dicho, para dejarse encontrar por ella y meditarla de la mano de uno de sus mejores conocedores: san Agustín.

Los niños se muestran para tener éxito como adultos cuando pasan su niñez completa con su padre y madre casados.

Asociación Americana de Psicología, que aseguró que «ningún estudio ha encontrado que niños de padres gays o lesbianas sea desfavorecido en ningún aspecto significativo con respecto a niños de padres heterosexuales». Según Regnerus, algunos de estos influyentes estudios se han hecho en pocas o no representativas muestras de población, enfocándose en parejas homosexuales blancas, con alto nivel de educación, para obtener conclusiones generales sobre paternidad homosexual. «La mayoría de las conclusiones sobre paternidad homosexual han sido obtenidas de pequeñas y convenientes muestras, no unas más grandes y al azar», dijo Regnerus en un comunicado publicado por la Universidad de Texas, el 11 de junio.

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Carmelitas salen llorando cuando ven Cristiada Son una comunidad muy querida en Los Ángeles. El arzobispo José Gómez las invitó a ir al cine «por una vez en la vida». Y valió la pena.

El esposo de Feng publicó en una popular red social china una foto de su esposa e hijo muerto.

i para todos los católicos norteamericanos (a punto de perder la libertad religiosa, literalmente, a manos de Barack Obama) la película Cristiada está suponiendo un aldabonazo, tanto más para las Hermanas Carmelitas del Sacratísimo Corazón de Los Ángeles (Estados Unidos). Su comunidad tiene hondas raíces en México y en la persecución que narra la película, pero no son sólo raíces históricas: buena parte de las religiosas son ellas mismas mexicanas. A principios de este mes, el arzobispo de Los Ángeles, José Gómez, las invitó a ver la película. «Raramente vamos al cine. Pero por una vez en la vida, tuvimos la oportunidad de asistir a una premier para nosotras en Beverly Hills. Y las 75 hermanas dijimos que sí inmediatamente al generoso ofrecimiento del obispo», explica en su página web una de ellas.

Una historia qUe conocen bien «¿Y por qué?», continúa: «Porque fue durante aquellos días, los días de horrenda persecución religiosa en México en los años veinte, cuando nació nuestra comunidad». En aquellas fechas la fundadora del convento, la Madre María Luisa Josefa del Santísimo Sacramento (la Madre Luisita, como es conocida, actualmente en proceso de beatificación), aceptó el ingreso de 55 jóvenes para entregarse a la vida carmelita. La Madre LUisita La Madre Luisita (María Luisa de la Peña) había nacido en 1866 en Atotonilco el Alto, en Jalisco, el estado mexicano donde la revuelta cristera fue más firme. En 1882 se casó con un hombre de 30 años, en un matrimonio acordado a pesar de que ella quería entrar en un convento. No tuvieron hijos, y decidieron que los pobres fueran sus hijos. Su marido, Pascual Rojas, era un médico buen cristiano y él y su mujer fundaron en 1892 un hospital para los más necesitados. Pascual murió en 1896, y en 1904 María Luisa entró en el Carmelo de Guadalajara. Luego estuvo varios años de evolución espiritual en diversos conventos, siempre bajo la dirección de los respectivos obispos, hasta que en 1921 empezó a vivir con otras 12 compañeras bajo la regla carmelita.

Obligan en china a madre a abortar M

«Los animamos a ver Cristiada, y cuando termine comprobaréis, como lo hice yo, que hay algunos paralelismos con la situación actual. ¡Viva Cristo Rey!»

La Madre Luisita (María Luisa de la Peña) había nacido en 1866 en Atotonilco el Alto, en Jalisco, el estado mexicano donde la revuelta cristera fue más firme.

Pero, cuando en 1926 el presidente Plutarco Elías Calles introdujo las leyes antirreligiosas que prohibían el culto en todo el país, la Madre Luisita y sus religiosas abandonaron el país y se instalaron en Estados Unidos.

La peLícULa cUenta La reaLidad taL coMo fUe En ese momento de persecución, «cuando ya no hay misas, ya no hay matrimonios, ya no hay comuniones, ya no se permiten prácticas religiosas de ninguna clase, es cuando empieza la película. Por eso estábamos tan interesadas. Nuestra comunidad empezaba justo entonces», explica la religiosa al transmitir la intensa experiencia que supuso para la comunidad ver Cristiada. «Yo sabía que algunas de nuestras primeras hermanas habían sido encarceladas. Había escuchado historias de tener que dormir en cualquier sitio y

RaícES dE cRiStERaS

-Su comunidad tiene hondas raíces en México y en la persecución que narra la película, pero no son sólo raíces históricas: buena parte de las religiosas son ellas mismas mexicanas.

tener que recogerlo todo a toda prisa y escapar por el tejado», cuenta la joven. Y añade un dato curioso: «Había leído cartas en clave escritas por la Madre Luisita llena de detalles sobre moda femenina. Ella era un alma sencilla y austera que sólo llevaba su hábito carmelita. ¿Por qué, entonces, todos aquellos detalles sobre lo más fashion en ropa de mujer? Viendo la película lo comprendí. Habían recibido un enorme impulso para la que llaman «su misión»: «Promover una vida espiritual más profunda en el pueblo de Dios, y fortificar a todos vosotros en la intimidad espiritual con Dios para fortaleceros en los tiempos difíciles». «Los animamos a ver Cristiada, y cuando termine comprobaréis, como lo hice yo, que hay algunos paralelismos con la situación actual. ¡Viva Cristo Rey!», concluye.

illones de personas en todo el mundo han protestado a través de las redes sociales por la abusiva política del hijo único en China, luego que circulara la imagen de una madre inconsciente junto al cadáver de su bebé abortado a la fuerza a los siete meses de embarazo. Las autoridades de China investigan el caso ocurrido en la provincia de Shaanxi, en el norte de China, donde la policía se llevó a la fuerza a la ciudadana Feng Jianmei para obligarla a abortar a su segundo bebé porque no pudo pagar a tiempo los 40 mil yuanes (6 mil 200 dólares) con los que el gobierno sanciona a quienes osan tener más de un hijo. El esposo de Feng publicó en una popular red social china una foto de su hijo muerto por el efecto de una inyección letal que aplicaron directamente en la cabeza del bebé, mientras la madre permanecía atada a la fuerza a una camilla. Más de medio millón de chinos comentaron el caso deplorando la actitud de las autoridades. El caso se extendió a Facebook y Twitter y ha sido reproducidos por medios de comunicación en todo el mundo. China instauró a finales de los ‘70s una drástica política de control de la natalidad que incluye abortos y esterilizaciones forzosas. Los que violan la ley y logran tener más de un hijo sufren consecuencias laborales y sociales. Sobre este tema, Carlos Polo, director para América Latina del Population Research Institute (PRI), consideró que hacer visibles estos abusos «es el primer paso de su erradicación». «Desde la primera visita de nuestro Presidente Steve Mosher a China en 1979, el PRI ha enviado varios equipos de investigación sobre la aplicación de la política de un solo hijo. En el 2009, PRI envió un equipo de investigación de campo a seis condados donde el Fondo de Población de la ONU ayudaba a China a aplicar esta política. La evidencia de multas impagables, como en este caso, represalias contra familiares, persecuciones, abortos tardíos forzados de niños a poco de nacer, etc. se entregaron a funcionarios en Washington y otras capitales con la recomendación de detener el financiamiento de esa organización de control poblacional. Nuestro trabajo ha permitido que se le recorten cientos de millones de dólares que lamentablemente el gobierno de Obama le ha devuelto». ACI/EWTN Noticias

Los obispos de Baja California, en defensa de la libertad religiosa Comunicado ante el no reconocimiento de una reforma constitucional Los obispos católicos del estado de Baja California ha hecho público un comunicado en relación a la no aprobación por parte del Congreso del estado de una reforma hecha en el Senado de la República que reconoce la libertad de conciencia y la libertad religiosa en la Constitución federal. ASÍ DEBE RECONOCERSE A NIVEL NACIONAL El pasado día 28 de marzo, la Cámara de Senadores de México avaló la reforma al artículo 24 constitucional, donde se reconoce expresamente la libertad de conciencia y la libertad religiosa. De acuerdo con el proceso legislativo, el dictamen aprobado fue remitido a los Congresos locales para su ratificación y eventual entrada en vigor una vez que fueran aprobados por la mayoría de éstos. Junto a esta reforma también se aprobó una modificación al artículo 40 constitucional, añadiendo el concepto «laico» al sistema representativo, democrático y federal. Con ambas reformas, quedaban plenamente garantizados en el país los temas fundamentales de la libertad religiosa y el Estado laico. EL CONGRESO ESTATAL SE OPONE Habiéndose remitido el texto de la reforma al Congreso de Baja California para su discusión y eventual aprobación, el pasado 8 de mayo, esta soberanía local en forma unánime (23 votos en contra) dispuso no aprobar las reformas al artículo 24 constitucional. Sin embargo, las reformas al artículo 40 sí fueron aprobadas (16 votos a favor, 6 en contra y una abstención).

DERECHO UNIVERSAL Los obispos recuerdan que «la libertad religiosa es un derecho universal reconocido por tratados internacionales y a los cuales México se ha suscrito. Al no aprobarse la reforma al artículo 24, se contradice el espíritu democrático del Estado que tiene como tarea garantizar la libertad de sus ciudadanos, sin restricciones. Baja California siempre se había mostrado coherente con la legislación en esta materia». Por ello, lamentan profundamente «que nuestros legisladores no hayan aprobado esta reforma con la cual se garantizaba este derecho fundamental. En esa línea, esta Reforma Constitucional no implicaba ningún privilegio, ni discriminación a favor o en contra de alguna agrupación o asociación religiosa; simplemente es el reconocimiento de un derecho fundamental de todos los mexicanos». LA VERDADERA LIBERTAD RELIGIOSA Los obispos en Baja California manifiestan su apoyo a los distintos organismos de la sociedad civil que han rechazado esta negativa del Congreso local de aprobar las reformas al artículo 24 en materia de libertad religiosa y afirman que «al no reconocer este derecho natural, vemos un retroceso en materia de libertades. La verdadera libertad religiosa es aquella que permite expresar en todos los ámbitos de la vida social de un país sus convicciones religiosas y éticas. Sin el reconocimiento de la libertad religiosa y de la libertad de conciencia las demás libertades quedan sin su verdadero fundamento y corren el riesgo de la deshumanización».

HABLAN LOS OBISPOS Por último concluAnte estos hechos, yen que «construir la los obispos católicos sociedad desde los de Baja California han valores éticos no sighecho público un conifica que tengamos municado dirigido a el mismo credo, pelos católicos y persoro sí la certeza de que nas de buena volunEl escudo de Baja California nuestra libertad sea tad de este estado en respetada creando un ambiente donde todos, creel que hacen una serie de afirmaciones. yentes y no creyentes, podamos convivir en respeto, En primer lugar, se muestran desconcertados «por igualdad, fraternidad y solidaridad. Esta reforma era el dictamen y la decisión de los representantes del positiva para los ciudadanos ya que se ampliaba el pueblo de Baja California en el Congreso local». «La marco de las libertades en beneficio de la construcIglesia católica –añaden- ha reafirmado y enseñado ción de la paz y la sana convivencia en una sociedad el valor humano y cristiano de la sana laicidad, así co- plural en sus ideas y creencias». mo el derecho humano a la libertad de conciencia y a Firman el comunicado el arzobispo de Tijuana, la libertad religiosa. Estos derechos humanos se fundan en la dignidad de la persona humana. El Estado Rafael Romo, y los obispos de Mexicali, José Isidro solamente los reconoce, garantiza y protege. Nues- Guerrero , y de Ensenada, Sigifredo Noriega Barceló. tros representantes lo desconocen o, si lo sabían, lo han olvidado”. Fuente: ZENIT

24 de junio de 2012

CONTEXTO ECLESIAL

AÑO 17, No. 885

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EL RINCÓN DEL PAPA ¿Qué será mejor: ser liberado por Dios del sufrimiento o recibir la fuerza para resisitir?

ueridos hermanos y hermanas: La oración no es solamente el aliento del alma, sino, para usar una imagen, es también el oasis de paz en el que podemos sacar el agua que alimenta nuestra vida espiritual y transformar nuestra existencia. Y Dios nos atrae hacia sí, nos hace subir a la montaña de la santidad, para que estemos siempre más cerca de Él, ofreciéndonos a lo largo del camino luz y consuelo. Esta es la experiencia personal a la que san Pablo se refiere en el capítulo 12 de la Segunda Carta a los Corintios, en la que quiero detenerme hoy. Recuerda que catorce años antes del envío de la Carta fue «arrebatado —así dice— hasta el tercer cielo» (v. 2). Con el lenguaje y los modos con que cuenta lo que no se puede pronunciar, san Pablo habla del hecho incluso en tercera persona; afirma de un hombre raptado al «jardín de Dios, en el Paraíso. La contemplación es tan profunda e intensa, que no recuerda el contenido de la revelación recibida, pero tiene muy presente la fecha y las circunstancias en las que el Señor lo tomó totalmente, lo atrajo hacia Sí, como lo había hecho en el camino de Damasco en el momento de su conversión (cfr. Flp. 3,12). San Pablo añade que, justamente, para no alzarse en soberbia por la grandeza de las revelaciones recibidas, él lleva sobre sí un «aguijón» (II Co 12,7), un sufrimiento, y suplica al Resucitado de ser liberado del enviado del Diablo, de tal dolorosa espina en la carne. Por tres veces, dice, oró fervientemente al Señor para que le quite esta prueba. Y es en esta situación que, en la profunda contemplación de Dios, durante la cual oyó «palabras inefables que no es permitido a nadie pronunciar» (v. 4), recibió respuesta a su súplica. El Resucitado le dirige una palabra clara y tranquilizadora: «Mi gracia te basta; que mi fuerza se realiza en la flaqueza» (v. 9). ¿De cuáles debilidades habla el Apóstol? ¿Qué es este «aguijón»en la carne? No lo sabemos y no nos lo dice, pero su actitud nos hace comprender que todas las dificultades en el seguimiento de Cristo y en el testimonio de su Evangelio pueden ser superadas abriéndose con confianza a la acción del Señor. Por supuesto, Pablo hubiera preferido ser liberado de este sufrimiento; pero Dios dice: «No, eso es para ti. Tendrás la gracia suficiente para resistir y hacer lo que debe hacerse». Esto también se aplica a nosotros. El Señor no nos libera de los males, más bien nos ayuda a madurar en los sufrimientos, en las dificultades, en las persecuciones. La fe, por lo tanto, nos dice que si permanecemos en Dios, «mientras nuestro hombre exterior se va desmoronando —son muchas las dificultades—, el hombre interior se renueva, madura de día en día justamente en la prueba» (cfr. V. 16). El Apóstol comunica a los cristianos de Corinto y también a nosotros que «el momentáneo, ligero peso de nuestra tribulación nos procura, sobre toda medida, un pesado caudal de gloria eterna» (v. 17) En realidad, humanamente hablando, no era ligero el peso de las dificultades, era gravísimo; pero, en comparación con el amor de Dios, con la grandeza del ser amados por Dios, es ligero, a sabiendas de que la cantidad de la gloria será incalculable. Así, en la medida en que crece nuestra unión con el Señor y se intensifica nuestra oración, también nosotros vamos a lo esencial y comprendemos que no es el poder de nuestros medios, de nuestras virtudes, de nuestras capacidades lo que realiza el Reino de Dios, sino es Dios que obra maravillas a través de nuestra debilidad, de nuestra insuficiencia a lo encomendado.

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TRIPAS DE FRAILE

EDITORIAL AÑO 17, No. 885

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

Esquizofrenia moral en la política

No debe ser oído el que alega sus propias torpezas Aforismo latino

Monseñor Felipe Arizmendi Esquivel (Extracto)

na buena parte de la población no toma en cuenta la religión del candidato, su estabilidad matrimonial, su actitud ante el aborto o la familia, qué piensa de la libertad religiosa, ni cuál podría ser su relación con las iglesias; lo que más les importa es lo material, su conveniencia personal. Pareciera que la fe de la mayoría de los votantes no tuviera nada que ver al decidir su voto. Sin embargo, sí hay personas maduras y conscientes que analizan cuáles candidatos piensan y viven conforme a la propia fe, y este juicio les ilumina al votar.

CRITERIOS Los obispos nos empeñamos insistiendo a la gente que analice todos los factores: económicos, sociales, políticos, educativos, laborales, culturales, etc., pero también los de índole moral y religiosa; que tomen en cuenta si un candidato tiene criterios y actitudes acordes con la propia fe (la mayoría se declaran católicos), o todo lo contrario, y que este análisis les ayude a decidir a quién apoyar con su voto. Sin embargo, son relativamente pocos quienes analizan la coherencia de vida de los candidatos con nuestra fe, y dan su voto a quien impulsa políticas no acordes con ella, sólo fijándose en aspectos meramente políticos y económicos. Hacemos documentos para iluminar las conciencias, pero son pocos quienes los toman en cuenta. Si su fe no es criterio para votar, es una fe trunca, mocha, incompleta, no madura, espiritualista, esquizofrénica. En su vuelo hacia México, el papa Benedicto XVI dijo a los periodistas: «Hay en muchos católicos una cierta esquizofrenia entre la moral individual y la moral pública: individualmente son creyentes católicos, pero en la vida pública siguen otros caminos que no responden a los grandes valores del Evangelio, que son necesarios para el

El voto católico

Monseñor Felipe Arizmendi, obispo de San Cristobal de las Casas, nos presenta algunas reflexiones para ejercer un voto más libre y razonado.

establecimiento de una sociedad justa. Es bueno educar para superar esta esquizofrenia, educar no sólo a una moral individual, sino a una moral pública. Esta moral pública debe ser una moral razonable y compartida, compartida también por los no creyentes, una moral de la razón».

PROPUESTAS Si usted es creyente, si su fe es una luz que ilumina sus decisiones y no vive en esquizofrenia, analice qué candidatos son más coherentes, en sus declaraciones y en su vida, con los postulados de la propia fe: ¿Cuál es su actitud ante la familia, el aborto, las uniones homosexuales, la religión, los pobres, el abandono del campo, la corrupción, la inseguridad, el narcotráfico, la migración, la violencia, los derechos de la mujer? La fe exige moral, pero también es justicia, verdad, amor.

DIRECTORIO El Observador DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

s de agradecer la claridad con la que habló en Guadalajara, la noche del 10 de junio, durante su participación en el segundo debate de los aspirantes a la presidencia de México, uno de ellos, que de forma lisa y llana exhibió lo que antes sólo era una sospecha: que su diarrea verbal proviene de un discurso vacío de contenidos esenciales y que su inclusión en el proceso electoral sólo tiene como propósito hacerla de camorrista para enturbiar los ánimos entre quienes no coincidimos con la conducta despiadada e inmoral del libertinaje, perdón, del liberalismo económico. El voto de los católicos debe manifestar en las urnas su ratificación al ejercicio responsable de la «libertad», la cual deja de ser un valor si no va aparejada al respeto a la persona, a la familia y a la vida, y que el abuso de su ejercicio sólo ha conducido a la erosión de la convivencia entre los tripulantes de una nave que no puede sobrellevar más tiempo la perversa lógica de la sobreexplotación de los recursos naturales, provocada por la dinámica brutal de la economía de mercado, que aspira a convertir al ser humano en un consumidor conspicuo. Ni el permisivismo moral ni el Estado totalitario en reemplazo de la familia pueden seguirse exhibiendo como aspiraciones legítimas entre quienes reconocemos la trascendencia de nuestra especie, que de administradora de la Tierra ha pasado a ser predadora voraz de la misma. El Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente lanzó hace unos días, en Río de Janeiro, un grito de alerta; se trata del informe Geo-5 «El futuro del medio ambiente mundial», según el cual «los actuales patrones desenfrenados de consumo, así como el poco compromiso ambiental de los gobiernos, están empujando a la Tierra hacia un desastre ecológico en el que destacan el cambio climático, el agotamiento de la capa de ozono, el desplome en la población de peces y la extinción masiva de animales». Huelga decir que el acento de este SOS descansa en la diversidad de vida en el sentido biológico más lato, y que en el fondo subyace un profundo pesimismo en torno al destino del hombre. En atención a ello, los cristianos hemos de agregar a lo dicho que la calidad integral de

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Jefe de circulación: José Trejo Hurtado. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño: Octavio Espinosa Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano.

toda forma de vida no está desligada de la vocación básica de la criatura racional a prolongar en el cosmos la obra del Supremo Hacedor. En este mundo al revés, el magisterio supremo del Papa, que en los últimos ciento veinte años ha reiterado de forma concisa y profunda este reto, no ha pasado de ser una voz que clama en el desierto. ¿Se alzará, entonces, en alguna parte, una voz profética, desde la entraña misma de la vertiente cultural que hace dos siglos desplazó el humanismo por la ciencia y la técnica, que humildemente reconozca, pida perdón y ofrezca propuestas inmediatas y claras para restaurar la vinculación entre el orden de la naturaleza y la conciencia y voluntad humanas? Los tiempos han cambiado del inicio de la «revolución industrial» a nuestros días, y todos lo sufrimos cada vez más con alarmante gravedad: que no tardará en caer la rama que sostiene al insensato que la aserrucha. Por eso, en un acto de estricta coherencia, durante la convocatoria a la que todos los mexicanos empadronados, creyentes o incrédulos, católicos o no, debemos participar en este 1 de julio, hemos de optar por la propuesta que mejor garantice el postulado de la vida perpetua.

Secretaria y suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez, José Trejo Hurtado y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Rufi Barrientos Carmona. Asesor de la Dirección general: Francisco Septién Urquiza. Asesor de la Dirección adjunta: Miguel Ángel Casas Alatriste. Asesor en Proyectos: Clemente Chauvet Flores. Promoción: Armando Vázquez Bocanegra. Redes sociales: Jesús V. Picón

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

DILEMAS ÉTICOS

24 de junio de 2012

POR SERGIO IBARRA

CULTURA

situacional@infosel.net.mx

AÑO 17, No. 885

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Fray Raúl Vera López exhortó a la feligresía a no corromperse

Reo de sangre quien vende su voto

Preparando nuestro VOTO G

eneraciones enteras que nos antecedieron no supieron lo que significaba que su voto pudiese influir en el destino de nuestra patria. Por décadas no existió un árbitro. El que organizaba las elecciones era el que gobernaba. El candidato a la presidencia era literalmente designado por el presidente en turno. Gustavo Díaz Ordaz llego a decir en vida que el peor error que había cometido en su vida era haber designado a Luis Echeverría como su sucesor. Hay que dar cuenta que era todo un protocolo. Era tal la falsedad de las «elecciones» en aquellos tiempos que se llego a dar el caso de tener a sólo un candidato a la presidencia. Mira nada más qué cosa. Hasta la década de los noventas, ya en el sexenio encabezado por Ernesto Zedillo, fue que nació el Instituto Federal Electoral (IFE). El IFE es el referente histórico de la pequeña niña que debemos cuidar entre todos: la democracia mexicana. Se avecinan elecciones que pueden ser deter-

minantes para el rumbo de nuestra patria. Como católicos y como ciudadanos tenemos un deber moral y cívico que atender. Hay que dedicar tiempo a revisar documentos y analizar sus propuestas. Como católicos, el deber moral nos obliga a analizar con la doctrina cristiana en la mano a quién debemos elegir. ¿Cuál de los candidatos o candidatas porta la doctrina cristiana? ¿Qué evidencias hay de ello o de lo contrario? ¿Qué testimonios de vida tienen de haber aportado su generosidad a su comunidad con hechos, no con rollo? ¿Cuál ha sido su trayectoria profesional? ¿Se trata de un digno representante de la ideología de su partido? ¿Cuáles son las personas que le rodean? En el caso de haber formado una familia, ¿cuál de ellos es un digno padre o madre de familia? ¿Cómo ha sido su comportamiento social en este sentido? ¿Se trata de una persona con una vida transparente o turbia? Y no por meterse a la vida pri-

vada por una cuestión de chisme, sino porque a la mera hora quien gobierna ha de demostrar que no es un individuo, sino una persona que encuentra en el servir el ser, como lo define Maritain. Estamos eligiendo a quienes les vamos a encargar la conducción de la patria. No es un asunto menor. Como civiles tenemos una obligación de corresponder a la sociedad a la que pertenecemos. Una sociedad civil es aquella que de manera libre elige sus leyes y gobernantes. Ejercer esta obligación es, además, un ejemplo para los que sigan. No se vale invalidar el voto, porque las reglas hoy son así, quienes acceden al gobierno lo hacen a través de partidos políticos, hay que honrar el asunto. No se vale no ir a votar, porque estaríamos traicionando a muchos y muchas mexicanos y mexicanas que nos dejaron este invaluable legado de la democracia. Y, de paso, cometeríamos una omisión.

uienes venden o han vendido su voto en anteriores elecciones son «reos de sangre, porque todos esos corruptos que están corrompiéndolos para llegar a los puestos públicos, el día de mañana serán los que nos pongan enfrente a los que nos matan y nos quitan a nuestras familias», sentenció el obispo de Saltillo, José Raúl Vera López, al referirse a quienes, por dádivas como despensas, comprometen el sufragio a favor de un determinado candidato. Dijo entender que algunas personas por su pobreza son aprovechadas por políticos corruptos, pero les llamó a darse cuenta a quién están ayudando a imponerse.

CRISTIANOS COHERENTES Monseñor Vera López recalcó que quienes reciben estas dádivas pueden considerarse personas honestas por su condición de pobreza. «Ese dinero viene de un criminal. ¿Y qué va a ganar ese criminal porque gane el candidato que le dio el dinero? Primero, en todas las posiciones donde esté le va a poner las policías a su mando, le va a poner el armamento de la policía a su mando, le va a dejar vender su droga a su antojo y todos los crímenes los va a pasar por alto».

Delineó el perfil de los que deben ocupar puestos públicos, «personas honestas y capaces, con equipos que busquen el rescate de la nación en torno a nuestra demanda de justicia, paz y verdad. Mujeres y hombres que, ante la renovación de poderes, asuman la miseria y el retraso social, la inseguridad, la violencia y las desapariciones, y las eliminen junto con la corrupción, la muerte y la fractura social que se padece como nación, merecen ser votados. Las y los funcionarios que se elijan han de garantizar un cambio de rumbo para las y los mexicanos».

CREAR CONCIENCIA Reiteró que no es su posición en contra o a favor de ningún partido político, sino de crear conciencia en los creyentes para que ejerzan su derecho al voto con responsabilidad y en función de mejorar la honestidad en el país. «No se dejen manejar, actúen conforme su conciencia y de esa manera ustedes ante Dios estarán construyendo una sociedad de acuerdo con sus valores y no con los valores de la corrupción, de la mentira, del soborno y del chanchullo», concluyó. Con información: Voces de esperanza

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ACTUALIDAD AÑO 17, No. 885

OBRAS Y RAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS jtraslos@hotmail.com

El voto de los católicos E

studios realizados en diferentes países revelan que el voto de los católicos es el menos predecible. La razón me parece sencilla. La fe vincula la libertad con la responsabilidad sobre los actos y el discernimiento que les acompaña. A esta relación le llamamos libertad de conciencia. El ejercicio de nuestra libertad implica un proceso de discernimiento para buscar, en mor de la esperanza, coherencia entre nuestra fe en el Resucitado y nuestras responsabilidades públicas.El pecado no consiste en votar por cierto partido, sino en abandonar nuestro compromiso con el bien común y, sin duda, el ejercicio del voto es un momento de gran importancia. Es, podemos decirlo, alta expresión de la caridad. El Concilio Vaticano II fue categórico. Un buen católico debe ser un buen ciudadano. Lo dijo Benedicto XVI en su viaje a México. Es momento de superar la esquizofrenia entre la vida privada y el compromiso con la sociedad. En esta lógica, es factible identificar ciertos criterios que nos ayuden a discernir mejor. Me permito enumerar siete preguntas para cuestionar a cada partido político y candidato antes de tomar una decisión. Las pienso como punto de partida, no como receta de cocina: 1.-¿Regatean la plena humanidad de cualquier miembro de nuestra especie por la razón que sea, entre otras, su condición microscópica, raza, grado de desarrollo, sexo o preferencias personales? 2.-¿Manifiestan compromiso inequívoco con la promoción de la vida, desde el primer principio hasta la muerte natural? 3.-¿Promueven políticas públicas de apoyo para el desarrollo de la familia, por ser ésta el fundamento primero de la solidaridad social?

4.-¿Sostienen propuestas razonables para alcanzar una convivencia social con justicia y paz, así en lo individual como en lo social? 5.- ¿Consideran seriamente el combate a la pobreza a través de programas de promoción humana? 6.- ¿Están comprometidos con el desarrollo de una democracia sustantiva, sostenida por el enriquecimiento de la sociedad civil, los derechos humanos y el Estado de Derecho? 7.-¿Muestran abierto compromiso con la libertad religiosa como condición necesaria para el desarrollo de un Estado laico? Es claro que nadie llenará tan altas expectativas. De lo que se trata es de ponderar las propuestas, no de encontrar la secta de los políticos puros. Que quede claro. La catolicidad de un ciudadano no se mide por el partido de su preferencia. Los católicos no somos de derecha, ni de izquierda, ni de centro. Somos católicos, es decir, ciudadanos con vocación universal. La politización de la fe implica una grave confusión en el orden de las cosas. No somos un partido, ni el Evangelio una proclama política. El voto católico, pensado corporativamente, no existe, ni debe existir. Los obispos han sido muy claros en este punto y han llamado a la coherencia, no al sonido de las pezuñas. No debemos olvidar que los católicos sólo ponemos la rodilla en tierra ante Dios cuando hacemos oración y durante la misa. Que nadie se llame a confusión. El voto de un católico se ejerce desde la libertad de los hijos de Dios, en coherencia con la fe en quien se hizo hombre para dignificar nuestra humanidad.

Supuesto caso de pederastia sin pruebas

a noticia causó revuelo nacional; se acusó al arzobispo de Oaxaca, monseñor José Luis Chávez Botello, de encubrir al sacerdote Gerardo Silvestre Hernández por presuntos actos de pederastia; los medios de comunicación hicieron eco de esto. Con el paso de los días se empezó a conocer la historia más pormenorizadamente y, como suele ser, los medios nacionales tergiversaron los acontecimientos. Esta es la historia.

ASÍ SUCEDIÓ Desde el 2009, 7 sacerdotes levantaron esta acusación y enviaron una carta con su denuncia a la Congregación para la Doctrina de la Fe de la Santa Sede, pero lo hicieron más de un año después. El Vaticano intervino inmediatamente cuando recibió su carta, fechada el 4 de agosto de 2010. Semanas más tarde, llegó hasta Oaxaca Víctor Sánchez Espinosa, arzobispo de Puebla de los Ángeles, para investigar los señalamientos. Lo normal es que el obispo de la diócesis sea el encargado de la investigación. La decisión de mandar un personaje externo demostró la intención de realizar un estudio independiente. Ni testimonios, ni pruebas objetivas fueron presentadas. Los curas acusadores tuvieron la oportunidad de ofrecer datos concretos y no lo hicieron. El arzobispo poblano

El obispo de Oaxaca ha sido acusado de encubrimiento de un supuesto caso de pederastia, pero los acusasores no han presentado pruebas ante el Vaticano y al contrario han llevado este tema a los medios. La Santa Sede simplemente dijo que no había pruebas que acusaran al supuesto mal sacerdote, no que fuera inocente y el proceso sigue pero nadie ofrece prubas contendentes.

envió su reporte al Vaticano con los escasos datos obtenidos. Con estos antecedentes la Doctrina de la Fe se vio obligada a «desestimar en su mérito» la causa, pero no reconoció la inocencia del imputado. Sólo certificó la falta de elementos para proceder. A los acusadores no gustó esa determinación. Por ello la apelaron y la Santa Sede intervino nuevamente. Este es el proceso que se seguía cuando los acusadores dieron a conocer a los medios una carta donde se acusa a monseñor Sánchez Espinoza de hacer una investigación sesgada, pero una vez más se abstuvieron de ofrecer pruebas.

FALTA DE PRUEBAS El arzobispo de Oaxaca precisó que el sacerdote ha sido separado de su parroquia para estar

dispuesto a cualquier requerimiento que las autoridades civiles y eclesiásticas necesiten para resolver penal y canónicamente, lo que sea necesario. Reconoció la existencia de una demanda ante la Procuraduría de Justicia del Estado de Oaxaca. Si las familias de las presuntas víctimas no denuncian y otras personas conocedoras de los hechos mantienen el silencio, resulta imposible comprobar delito alguno. Si nadie quiere aportar elementos objetivos el caso corre el riesgo de naufragar, reforzando la declaración del sacerdote quien, legítimamente, defiende su inocencia. Aquí no se vale el «me dijeron”; se deben ofrecer pruebas irrefutables, cosa que los denunciantes no han mostrado.

Así se construye la democracia L

os obispos de la provincia eclesiástica del Bajío han generado un mensaje con motivo del proceso electoral. La finalidad de este escrito es brindar reflexiones sobre el hacer y quehacer del católico dentro de la vida política y social y la actitud que como cristianos debemos tener.

CATÓLICO EN VIDA PÚBLICA El mensaje nos recuerda que «la cultura de la democracia no se restringe a lo meramente electoral, sino que implica todas las actividades sociales del hombre que requieren participación, representación y promoción humana». Por lo tanto, una auténtica vivencia demócrata en las sociedades es fruto «de la aceptación convencida de los valores que inspiran los procedimientos democráticos, como son: la dignidad de toda persona humana, el respeto de los derechos humanos, asumir el 'bien común' como fin y criterio regulador de la vida política».

PAPEL DE LA IGLESIA La preocupación central de los cristianos en la vida social es el respeto a la dignidad humana. Es por ello que la Iglesia se ocupa por «la primacía del ser humano, la promoción de sus derechos fundamentales y la inclusión de los más débiles en los proyectos de desarrollo». Le preocupan todas aquellas

posturas políticas que atenten contra el desarrollo social centrado en la dignidad del ser humano y por ello tiene que «ser abogada de la justicia y defensora de los pobres, ante las intolerables desigualdades sociales y económicas que claman al cielo». Los fieles católicos no debemos excluirnos de la vida política, al contrario, debemos contribuir a ella no sólo con el voto sino construyendo y fortaleciendo instituciones auténticamente democráticas. . El documento menciona 3 aspectos a tener en cuenta: 1. El estado debe dirigir los esfuerzos para alcanzar el bien común «pero pertenece a los fieles laicos contribuir para llegar a construir el tejido social capaz de perfeccionarse hasta obtener los frutos de justicia, libertad y solidaridad»; 2. Los actores e instituciones a cargo de las elecciones deben hacer su labor dentro de la legalidad y con transparencia, 3. Los candidatos no deben «subestimar la dimensión moral de la representación, que consiste en el compromiso de compartir el destino del pueblo y en buscar soluciones a los problemas sociales».

RESPONSABILIDAD CIUDADANA El mensaje termina exhortando a que los ciudadanos conozcan a sus candidatos y sus plataformas, pues sólo con esto se podrá dar un voto con plena conciencia, un voto auténticamente libre.

Sin duda la familia es esencial en la vocación sacerdotal

os datos que acaba de ofrecer la Conferencia Episcopal Estadounidense sobre el curso 2012 presentan un retrato sociológico muy rico sobre los sacerdotes ordenados a lo largo del año. El estudio ha sido realizado por el Centro de Investigación Aplicada al Apostolado de la Universidad de Georgetown. Se hizo sobre 487 seminaristas, con un índice de respuesta a la encuesta del 63%. - Su edad media es de 31 años, estando las dos terceras partes entre los 25 y los 34. Desde hace seis años son cada vez más jóvenes. - El 94% son católicos desde el nacimiento, frente a un 6% de conversos. - El 75% han sido monaguillos.

- El 80% tienen ambos padres católicos. - El 35% tienen un pariente sacerdote o religioso. - El 53% formó parte de algún grupo parroquial.

- El 22% ha tomado parte en alguna Jornada Mundial de la Juventud antes de entrar al seminario.

- En torno al 30% ha nacido fuera de Estados Unidos, aunque lleva años viviendo en el país. - El 55% tiene más de dos hermanos, y un 28% tiene cinco o más hermanos (Es el dato sociológicamente más significativo, pues la proporción de jóvenes de 31 años con cinco o más hermanos es extraordinariamente inferior a un 28%.) - El 33% son hermanos mayores, y el 22% son hermanos menores. - El 47% cursó la enseñanza primaria en un colegio católico, y el 45% la secundaria. - La media de edad a la que consideraron la vocación por primera vez fue a los 17 años. Fuente: Religión en Libertad

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FAMILIA

AÑO 17, No. 885

MAMÁ HEROICA: Estaba embarazada y retardó su tratamiento contra el cáncer El pasado sábado 16 de junio, en el templo de Santa Francisca Romana, de Roma, se celebró el funeral de Chiara Petrillo, tras un sufrimiento de cerca de dos años provocado por un tumor. Una ceremonia nada fúnebre, una gran fiesta en la que participaron cerca de mil personas cantando, tocando y aplaudiendo desde la entrada del féretro hasta su salida. Es una historia extraordinaria la de Chiara que se ha difundido por la red, tanto que el video en Youtube ha registrado más de 500 consultas en un solo día. Esta mujer romana de solo 28 años, bella, luminosa, con la sonrisa siempre en los labios, murió por retrasar el tratamiento que habría podido salvarla, con tal de acabar el embarazo de Francisco, un niño esperado desde el primer momento de su matrimonio con Enrico. No era el primer embarazo de Chiara. Los dos anteriores acabaron con la muerte de los niños, con graves malformaciones, nada más nacer. Sufrimientos, traumas, sentimiento de desánimo, pero Chiara y Enrico nunca se cerraron a la vida, con lo que tras algún tiempo llegó otro embarazo: Francisco. Esta vez las ecografías confirmaban la buen salud del niño; sin embargo, al quinto mes a Chiara los médicos le diganosticaron una lesión de la lengua que, tras una primera intervención, confirmó ser la peor de las hipótesis: un carcinoma. Desde entonces vinieron una serie de luchas. Chiara y el marido, sin embargo, no perdieron la fe y, «aliándose» con Dios, decidieron una vez más decir sí a la vida. Chiara defendió a Francisco sin pensárselo dos veces y, aun

corriendo un grave riesgo, retrasó su tratamiento llevando adelante la maternidad. Sólo tras el parto la joven pudo someterse a una nueva intervención quirúrgica más radical y luego a los sucesivos ciclos de quimio y radioterapia. Francisco nació sano y guapo el 30 de mayo de 2011; pero Chiara, consumida hasta perder incluso la vista del ojo derecho, no lo superó. El miércoles 13 de junio, hacia mediodía, rodeada de parientes y amigos, acabó la batalla. Contra el «dragón» que la perseguía, como ella definía el tumor, en referencia a la lectura del Apocalipsis. Como, sin embargo, se lee en la misma lectura —elegida no por casualidad para la ceremonia fúnebre— una mujer ha vencido al dragón. Chiara, en efecto, habrá perdido su combate terreno pero ha ganado la vida eterna y ha dado a todos un verdadero testimonio de santidad. «Una segunda Gianna Beretta Molla», la definió el cardenal vicario de Roma Agostino Vallini, que la había conocido hace unos meses junto a Enrico. El caso de Chiara, dijo el cardenal, es «una gran lección de vida, una luz, fruto de un maravilloso designio divino que se nos escapa, pero que existe». Fray Vito, joven franciscano que asistió espiritualmente a Chiara y a su familia en el último período, contó: «Tras la diagnosis médica del 4 de abril que la declaraba ‘enferma terminal’, Chiara pidió un milagro: no la curación, sino de hacer vivir estos momentos de enfermedad y sufrimiento en la paz a ella y a las personas más cercanas. Y nosotros hemos visto morir a una mujer no sólo serena sino feliz». Fuente: ZENIT

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CASCADA DE LETRAS

Ilumina el momento en el que Juan fue recibido por su familia y eligieron su nombre

INSTRUCCIONES: 1. Debes encontrar un mensaje colocando cada letra en su lugar correcto. 2. Las letras se encuentran colocadas en la columna correcta, sólo debes acertar a cual renglón corresponden.

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CHISTES ¿Qué le dice una impresora a otra? ¿Esta hoja es tuya o es impresión mía? ¿Cómo se dice hazme reír en Árabe? -Hasmejaja. En un prestigioso museo antropólogico el guía se dirige a los turistas: -Bueno y aquí tenemos el esqueleto de un Tiranosaurus Rex que tiene aproximadamente 65 millones de años y 15 días. Un turista sorprendido pregunta: -Señor, ¿cómo sabe usted la edad con tanta precisión? - Cuando entré a trabajar me dijeron que tenía 65 millones de años... y hace ya 15 días que yo entré.

S E I E U B Q L S

E A S A T

N S E E O T B Ñ

M S O O R A E Y

COMPLETA CON LAS SIGUIENTES PALABRAS PARTE DEL EVANGELIO DE SAN LUCAS Nombre

Juan

tablilla

preguntaron

Zacarías

hijo

niño

misericordia

Isabel

Por aquellos días, le llegó a ____________ la hora de dar a luz y tuvo un ___________. Cuando sus vecinos y parientes se enteraron de que el Señor le había manifestado tan grande ____________, se regocijaron con ella. A los ocho días fueron a circuncidar al ______________ y le querían poner ___________, como su padre; pero la madre se opuso, diciéndoles: «No. Su nombre será ____________». Ellos le decían: «Pero si ninguno de tus parientes se llama así». Entonces le _____________ por señas al padre como quería que se llamara el niño. Él pidió una _________ y escribió: «Juan es su __________».