1455 El Observador de la actualidad

EDITORIAL

¿Te sentirías llamada?

Hoy presentamos un monasterio de monjas capuchinas en Salvatierra (Guanajuato). Tienen una necesidad: cinco hermanas con cáncer. Oran, trabajan, son 29 tesoros que tiene la Iglesia. Y poco les prestamos atención. Van envejeciendo y, con ellas, se nos está yendo una de las necesidades más grandes que tiene hoy el mundo: la oración reparadora por los agravios a la Creación.

Como se puede leer en la Carta de san Pablo a los romanos los institutos dedicados por entero a la contemplación, por mucho que urja la necesidad del apostolado activo, “siguen siempre ocupando un lugar primordial en la Iglesia en la que todos los miembros no tienen la misma función”.

En el número 7 de Perfectae Caritatis, (Concilio Vaticano II), señala que estas monjas de vida contemplativa “ofrecen a Dios un eximio sacrificio de alabanza, ilustran al pueblo de Dios con frutos ubérrimos de santidad, lo arrastran con su ejemplo y lo dilatan con una misteriosa fecundidad apostólica. De esta forma son gala de la Iglesia y manantial de gracias celestiales.”

Gracias que se derraman sobre nosotros, aunque las ignoremos, como tantas cosas ignoramos del tesoro inaudito de nuestra fe. Hace unos años, en Lerma, en España, un monasterio hizo el “milagro” de convocar a muchas mujeres de todos los estamentos sociales, especialmente profesionistas. La mayoría de ellas dijo haber encontrado la felicidad en esa “llamada del amor por el Amor”.

A menudo la buscamos donde no se encuentra. Habría que decirles a muchas mujeres que andan en búsqueda de lo genuino, que aquí hay un camino: no es el más publicitado, lo pintan lleno de espinas. Pero es una flor que fecunda la amistad con el camino, con la verdad y con la vida.

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PEÑALOSA EN EL OBSERVADOR

POR MONSEÑOR JOAQUÍN ANTONIO PEÑALOSA

ESPEJOS PARA RECONOCERSE

No creemos con Hipólito Taine, el pensador francés, en la determinación del carácter por el medio. Pero sí creemos que el ambiente influencia y condiciona la personalidad. ¿Qué tipo de hombre se ha ido conformando en estos moribundos años del siglo, entre guerras, dictaduras e injusticias?

Época ambivalente de grandeza y miseria, avances técnicos y retrocesos morales, el pent-house y la caverna, el despilfarro y la carestía, la cultura y la ignorancia refinadas. El hombre con la cabeza llena de supermercado, los oídos llenos de “disco” y la boca llena de güisqui y a su lado el indígena vacío de ideales, fortuna y esperanza. La Tierra no es un valle de lágrimas, nosotros la hicimos valle de lágrimas.

Al hombre le interesa el ruido y la prisa—la adicción a los kilómetros por hora—, no el silencio reflexivo y la prudente calma. El furor de vivir con que se mueve le oculta la gran realidad de la muerte, por hoy el tabú de turno. Un optimismo superficial le acalla las más urgentes necesidades. Y el analgésico reina, porque el hombre no es capaz de soportar el más leve dolor. La sospecha sustituye a la confianza y el interés a la gratitud. El prójimo es el enemigo que vencer en esta cacería por el puesto y la prebenda.

Importa ser rico cuanto antes y por los medios que sean. La sociedad no sólo adora al becerro de oro, lo cual sería malo; adora al oro del becerro, que es la suprema idiotez. “No contemos el dinero ganado, ya hemos perdido bastante tiempo ganándolo”, escribía Bernard Shaw con la seriedad de su humorismo. El deporte más practicado por los elegidos llámase consumismo, comprar y comprar, llenarse de co -

sas y necesidades innecesarias; la sociedad de consumo nos consume y devora.

La ausencia de esperanza se sustituye por el miedo, según los profetas-búhos de la noche nos prometen un nuevo apocalipsis.

El pesimismo del hombre de hoy mata los ideales, el ensueño y la utopía; hasta la voz de los poetas se ha vuelto triste y empolvada, lejos de aquellos  Cantos de vida y esperanza de Rubén Darío. El hombre actual sigue siendo el “unidimensional” que dijo Marcuse, desinteresado del pasado y del futuro, sin más horizonte que el culto al presente.

Confunde el descanso con cualquier diversión que lo deja

más cansado de cuerpo y mente. Conjuga en primer lugar el verbo tener, después el verbo saber y al último el verbo ser; cuando debería ser precisamente, al contrario. Sin discernimiento y prudencia, acepta dócilmente el bombardeo publicitario que le llega mediante la polución de los oídos y de los ojos. Es un crédulo empedernido.

Espejos, trozos de espejo para reconocerse. Retratos aproximados del hombre finisecular afectado por tantas crisis a partir de la crisis de su propia identidad.

Artículo publicado en El Sol de México, 3 de noviembre de 1994; ElSoldeSanLuis, 12 de noviembre de 1994.

La oración por un criminal de Santa Teresita de Lisieux

A

DE CAMINO

ntes de entrar en el Carmelo, “un domingo, mirando una estampa de Nuestro Señor en la cruz”, la pequeña Teresa Martin se sintió “profundamente impresionada por la sangre que caía de sus divinas manos”. Y luego añade en sus recuerdos de infancia: “Sentí un gran dolor al pensar que aquella sangre caía al suelo sin que nadie se apresurase a recogerla. Tomé la resolución de estar siempre con el espíritu al pie de la cruz para recibir el rocío divino que goteaba de ella, y comprendí que luego tendría que derramarlo sobre las almas...”. Resolución que habría de llevar en su corta vida en el convento de las Carmelitas Descalzas en Lisieux.y tan apremiantes preguntas, que acabé por confiarle mi secreto. Lejos de burlarse de mí, me pidió que la dejara ayudarme a convertir a mi pecador. Yo acepté, agradecida, pues hubiese querido que todas las criaturas se unieran a mí para implorar gracia para el culpable.

LA SALVACIÓN

POR LA CONFIANZA

“TENGO SED”

También resonaba continuamente en mi corazón el grito de Jesús en la cruz: «¡Tengo sed!». Estas palabras encendían en mí un ardor desconocido y muy vivo... Quería dar de beber a mi Amado, y yo misma me sentía devorada por la sed de almas... No eran todavía las almas de los sacerdotes las que me atraían, sino las de los grandes pecadores; ardía en deseos de arrancarles del fuego eterno... Y para avivar mi celo, Dios me mostró que mis deseos eran de su agrado.

Oí hablar de un gran criminal que acababa de ser condenado a muerte por unos crímenes horribles. Todo hacía pensar que moriría impenitente. Yo quise evitar a toda costa que cayese en el infierno, y para conseguirlo empleé todos los medios imaginables. Sabiendo que por mí misma no podía nada, ofrecí a Dios todos los méritos infinitos de Nuestro Señor y los tesoros de la santa Iglesia; y por último, le pedí a Celina* que encargase una Misa por mis intenciones, no atreviéndome a encargarla yo misma por miedo a verme obligada a confesar que era por Pranzini,** el gran criminal.

Tampoco quería decírselo a Celina, pero me hizo tan tiernas

En el fondo de mi corazón yo tenía la plena seguridad de que nuestros deseos serían escuchados. Pero para animarme a seguir rezando por los pecadores, le dije a Dios que estaba completamente segura de que perdonaría al pobre infeliz de Pranzini, y que lo creería, aunque no se confesase ni diese muestra alguna de arrepentimiento, tanta confianza tenía en la misericordia infinita de Jesús; pero que, simplemente para mi consuelo, le pedía tan solo «una señal» de arrepentimiento...

Mi oración fue escuchada al pie de la letra. A pesar de que papá nos había prohibido leer periódicos, no creí desobedecerle leyendo los pasajes que hablaban de Pranzini. Al día siguiente de su ejecución, cayó en mis manos el periódico «La Croix»***. Lo abrí apresuradamente, ¿y qué fue lo que vi...? Las lágrimas traicionaron mi emoción y tuve que esconderme...

Pranzini no se había confesado, había subido al cadalso, y se disponía a meter la cabeza en el lúgubre agujero, cuando de repente, tocado por una súbita inspiración, se volvió, cogió el crucifijo que le presentaba el sacerdote ¡y besó por tres veces sus llagas sagradas...!

Después su alma voló a recibir la sentencia misericordiosa de Aquel que dijo que habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta que por los noventa y nueve justos que no necesitan convertirse...

LA “SEÑAL” DE LA DULZURA

Había obtenido «la señal» pedida,

y esta señal era la fiel reproducción de las gracias que Jesús me había concedido para inclinarme a rezar por los pecadores. ¿No se había despertado en mi corazón la sed de almas precisamente ante las llagas de Jesús, al ver gotear su sangre divina? Yo quería darles a beber esa sangre inmaculada que los purificaría de sus manchas, ¡¡¡y los labios de «mi primer hijo» fueron a posarse precisamente sobre esas llagas sagradas...!!! ¡Qué respuesta de inefable dulzura...!

A partir de esta gracia sin igual, mi deseo de salvar almas fue creciendo de día en día. Me parecía oír a Jesús decirme como a la Samaritana: «¡Dame de beber!» Era un verdadero intercambio de amor: yo daba a las almas la sangre de Jesús, y a Jesús le ofrecía esas mismas almas refrescadas por su rocío divino. Así me parecía que aplacaba su sed. Y cuanto más le deba de beber, más crecía la sed de mi pobre alma, y esta sed ardiente que él me daba era la bebida más deliciosa de su amor...

En poco tiempo Dios supo sacarme del estrecho círculo en el que yo daba vueltas y vueltas sin acertar a salir. Al contemplar ahora el camino que él me hizo recorrer, es grande mi gratitud. (Tomado del Manuscrito A de Santa Teresita de Lisieux).

*Se refiere a su hermana Celina Martin, nacida en 1869.

**Henri Pranzini, fue un aventurero francés, condenado por un atroz triple asesinato, cometido el 17 de marzo de 1887 en la rue Montaigne, en París. Fue condenado a morir en la guillotina.

***Periódico católico francés. El asunto del “Triple asesinato en la rue Montaigne”, que finalmente conduciría a la ejecución de Pranzini, ocupó los medios franceses más leídos de la época durante más de un mes.

Hay muchas voces –incluso dentro de la Iglesia—que abogan por el fin de los conventos de clausura. No entienden (no quieren entender, seguramente) la importancia que tienen para la cristiandad y para todo el mundo estos claustros donde se escucha la respiración de Dios.

La oración continua, el trabajo, el silencio y la meditación son los pilares con los que san Benito salvó a la civilización de Occidente. Los Padres del Desierto no se retiraban para vivir en la inopia: lo hacían para rezar por el destino de su alma y el de las almas de sus hermanos. Hoy, los monjes y las monjas de clausura representan algo más: la medicina contra el mal de la época: la mundanidad.

Se cuenta que, en una de las expediciones para liberar los lugares santos, el barco en que viajaba san Luis, rey de Francia (1214-1270), enfrentó una tormenta terrible. El rey subió a cubierta y calmó a los asustados tripulantes recordándoles que Dios estaba con ellos y que en unos momentos más todos los monasterios europeos rezarían maitines y la tempestad se detendría. En efecto, se detuvo.

Los santos, como las mujeres y los hombres de clausura, creen a pie juntillas en el poder de la oración. Más aún si ésta se realiza delante del Santísimo, en perpetua adoración. Nosotros creemos… a medias. La usamos solo en los momentos decisivos, cuando la muerte o la urgencia nos anuncian cercanía.

Vale la pena recordar aquí un par de versos del poeta anarquista español Gabriel Zelaya cuando al referirse a la poesía (nosotros lo trasladamos a la clausura) dice que es “lo más necesario, lo que no tiene nombre: son gritos en el cielo, y en la tierra son actos”.

Por Rubicela Muñiz

HERMANA, ¿POR QUÉ ELIGIÓ ESTE ESTILO DE VIDA?

Mi pensamiento nunca fue ser monja. Mi aspiración era casarme y tener doce hijos, pero el Señor me fue llamando.  En un momento conocí a unos amigos, uno de ellos se iba a ir al seminario y me hizo una invitación que terminé aceptando después de tanta insistencia de su parte.

Yo pensé que ser monja era algo estándar, que no había varios carismas ni tampoco conocía la diferencia de vida contemplativa a vida activa, que son misiones y todo eso. Pero este amigo me empezó a explicar el ritmo de vida de cada una y cuando me habló de la vida contemplativa me hizo cosquillitas.

Ya cuando hablé con el sacerdote que me orientó, sentí el llamado y apenas tenía quince años. Al parecer mi edad sería un obstáculo, pero yo insistí y oraba ante el Santísimo, aunque para mis papás no fue fácil.

El padre me explicó más a fondo lo que era la vida contemplativa, que era algo muy bonito, y acepté la invitación con las clarisas. El plan inicial era entrar a Celaya, pero a última hora el sacerdote me dijo que iría a Salvatierra con las capuchinas. Yo no quería, no me gustaba ni el nombre. Y me dijo que no podía decir que el pastel no estaba rico cuando no lo había probado. Así fue como conocí a las capuchinas de Salvatierra y dije: “Me quedo”.

La abadesa en turno me dijo que si quería hacer la experiencia de un mes o tres días y yo le dije “el mes y los tres días”. El 8 de diciembre voy a cumplir veinticinco años en el monasterioy tengo dos años y siete meses como abadesa.

¿POR QUÉ SUPO QUE ESE

ERA

EL LUGAR CORRECTO?

Cuando abrieron la puerta, me abrió la hermana y vi en ella una alegría que nunca había visto. Un brillo en sus ojos de felicidad al decir “pasen”. Y una acogida tan cariñosa que dije: “Este es mi sitio. Yo quiero ser como ellas y quiero entregarme a Dios. Si esa es su entrega yo quiero esa felicidad”. Entonces el padre me dijo: “Pero no salen, no visitan; estás muy lejos”. Y dije que no me importaba. Lo que más me impresionó fue su alegría, su sencillez y la acogida con las personas.

Vida contemplativa: EL TESORO SILENCIOSO DE LA IGLESIA

En el Monasterio de la Inmaculada Concepción (Salvatierra, Gto.) habitan 29 hermanas capuchinas que han dejado todo por el llamado de Dios a una vida de soledad y silencio, marcada por la austeridad, la pobreza y la oración continua.

La abadesa María de los Ángeles Rojas Cruz (43), originaria de Querétaro, nos comparte un poco de lo que ha experimentado en 25 años de clausura: alegría, dudas, tristeza y a veces un tanto de preocupación por ver a sus hermanas padecer enfermedades que son difíciles de costear.

que Tú quieras, aquí estoy”. Fue lo que me dio paz y es lo que hasta el momento he descubierto, esa belleza de mi vida contemplativa que no la cambiaría por nada, sino al contrario, lucharía por ella para poderla vivir en fidelidad a Cristo.

¿CÓMO SE CONSERVA LA ALEGRÍA QUE USTED VIO CUANDO LLEGÓ AL MONASTERIO?

La alegría se conserva al estar juntas, al vivir la fraternidad. La fraternidad es ir hombro con hombro con la hermana, por ejemplo, si tiene algún problema en familia o tiene alguna dificultad en el trabajo. Es una característica de la vida franciscana. Nos apoyamos, nos ayudamos, nos hacemos solidarias con la tristeza, con la alegría del hermano. Pero no dura mucho la tristeza, siempre están las hermanas y se hace menos pesado. Por ejemplo, si tenemos alguna dificultad, siempre está la chispa de una o la alegría de la otra, o la que es emprendedora y dice “Hagámoslo”. Y creo que también lo que ha caracterizado a esta comunidad es la oración, la comunión con Cristo y los sacramentos.

¿A DÓNDE LAS CONDUCE EL IR POR LA SENDA DE LA CONTEMPLACIÓN DE JESUCRISTO, DE LA ORACIÓN Y DE LA PENITENCIA?

Nos conduce a la santidad. A tener ese encuentro definitivo con Jesucristo, que es lo que nosotros llamamos “las segundas bodas”, para contemplarlo a Él cara a cara. Esa es nuestra meta. Y también nosotros al consagrarnos a la vida contemplativa, no solamente nos dedicamos a la oración, pedimos por todas las necesidades de México, del Papa, del mundo y todos los acontecimientos que van pasando los hacemos ofrenda a Jesucristo en el altar. Esa es nuestra misión.

¿LA GENTE DE SALVATIERRA O CUALQUIER PERSONA LES PUEDEN LLEVAR SUS INTENCIONES?

CONSAGRAR SU VIDA AL SEÑOR LA LLEVA A UNA EVIDENTE TRANSFORMACIÓN, ¿CÓMO LA HA VIVIDO?

Al inicio me costaba un poco lo que era el encierro porque yo era muy independiente. Mamá enfermó y yo era la segunda en mi familia y tomé la posición de mayor y a nadie le pedía permiso. Yo decidía todo lo que tenía que hacer.

Eso fue lo que me costó, depender de alguien, de la abadesa a quien tenía

que pedirle permiso para todo. Y también la forma de pedir las cosas, porque no era el “Por favor”, si no “Si me socorre, por caridad, o por el amor de Dios”. Entonces, también fui aprendiendo el lenguaje.

El primer mes pensé en irme, pero las hermanas me fueron ayudando a entender las etapas. Y después de una experiencia íntima con el Señor, en donde me revelé cuestionándolo, sentí que me inundó y empecé a llorar y le dije: “Lo

Sí. Tenemos una cajita de intenciones en la puerta; ahí hay un letrero que dice “Ponga su intención” y la ponemos en oración. La gente deja su papelito y una hermana se encarga de repartirlo entre las hermanas y por ocho días tenemos que pedir por esa persona. Ya el domingo hacemos una Hora Santa por la tarde y hacemos ofrenda de esas intenciones y quemamos todos los papelitos. Es un signo de que estamos pidiendo por ellos.

Fotos: Cortesía

ESTÁN EN UN MUNICIPIO QUE, COMO MUCHOS OTROS DE GUANAJUATO, SUFRE LA VIOLENCIA, ¿LES LLEGAN A TOCAR INTENCIONES POR LOS DESAPARECIDOS?

Sí, de mamás que han perdido a sus hijos o que han visto que los han matado por la violencia del narcotráfico. Hemos tenido bastantes intenciones y también hemos sido testigos, no verlo tal cual, pero enfrente del monasterio han ocurrido cosas que nos han tocado escuchar. Hay muchas personas que están sufriendo la vida actual de la delincuencia y del narcotráfico. Chicas que no saben qué hacer y que se han metido por necesidad a ese mundo. Hay mucha violencia.

También a nosotras como contemplativas nos hace pensar ¿qué estamos haciendo o cómo vamos a responder a esta crisis? Pues nuestra oración es lo principal. Pero aquellas hermanas que están en contacto con el mundo externo, que son las que están en la puerta, ¿cómo dar una palabra de aliento? Primero tenemos que empaparnos de Dios para poderla dar, porque si no, pues nuestras palabras serían vacías.

AUNQUE USTEDES SON AUTOSUSTENTABLES, NO ALCANZA PARA TODO, ¿CUÁLES SON SUS NECESIDADES ACTUALMENTE?

Nuestra necesidad es económica. Tenemos cinco hermanas que tienen cáncer y están llevando sus quimioterapias, una de ellas es la que está más grave, y los tratamientos son muy costosos. Al principio era una y se le empezó a atender con médico particular, pero ahora son cinco.

¿DESEAS APOYARLAS?

»CADA QUIMIOTERAPIA TIENE UN COSTO DE 22,200.00 PESOS.

»SON 12 QUIMIOTERAPIAS QUE SUMAN UN TOTAL DE 266,400.00 PESOS.

»LA QUIMIOTERAPIA LA RECIBE UNA DE LAS HERMANAS CADA TRES SEMANAS.

»LAS OTRAS 4 HERMANAS HAN TERMINADO SUS QUIMIOTERAPIAS, AHORA SÓLO VAN A REVISIÓN CADA TRES MESES.

»NÚMERO DE TARJETA: 5204165648348195

»ESPERANZA MEDINA ORTEGA

»CLABE INTERBANCARIA: 002234030479714376

»BANCO: BANAMEX.

»TELÉFONO 466 6630950.

Nuestro padre san Francisco decía que el ser pobres era no tener nada y por eso trabajamos, vamos al día.

Pero en alguna circunstancia que nosotras no podamos solventar este gasto, acudimos a la mesa del Señor, y la mesa del Señor son todas aquellas personas que nos han apoyado económicamente, con la oración, ayuda en especie y también con ayuda económica para estos tratamientos. Esa es ahorita la necesidad principal y que estamos enfrentando a nivel comunitario.

¿QUÉ SIGNIFICA ESTE MONASTERIO PARA LA IGLESIA Y PARA LA CIUDAD?

Para la Iglesia el ser una comunidad contemplativa significa mucho, porque la Iglesia a la vida contemplativa la tiene como el sostén, el pararrayos que está orando por toda la Arquidiócesis (Morelia) y toda la Iglesia universal.

Y a nivel municipio, la mayoría de la gente es católica y nos aprecia mucho. También nos sienten como parte de esta ciudad, aunque ellos

bien saben que la mayoría no somos de aquí, sino que venimos de otras partes.

El monasterio es un monumento, es patrimonio de la ciudad y a nivel histórico es muy valioso y nosotros lo estamos custodiando para que no se deteriore. También hemos pedido ayuda al municipio porque tenemos varios arreglos por hacer y esperemos pronto tener respuesta por parte de ellos, pues necesita una buena mano de obra, ya que se está abriendo la parte de arriba.

Fotos: Cortesía.

Las hermanas capuchinas se sostienen de la venta de los productos que ellas mismas elaboran: hostias, obleas, costura, entre otras cosas.

Redacción

El Monasterio de la Inmaculada Concepción en Salvatierra, Guanajuato, tiene una historia de lucha y resistencia que comenzó con el deseo de una religiosa y la posterior tenacidad de un hombre que, hasta el último momento de su vida, expresó su deseo de continuar con la construcción del inmueble para que pronto fuera habitado por las esposas de Jesucristo.

LA LUCHA DE UN HOMBRE

A mediados del Siglo XVIII un acaudalado español nombrado José Ignacio de Polanco llegó al bajío con el propósito de fundar un mayorazgo en la jurisdicción de la ciudad de Salvatierra. Vivió en la ciudad de Querétaro con su hija Petra Polanco, único miembro de su familia, quien ingresó al convento de capuchinas (Querétaro) recibiendo el nombre de religión de Sor María Inés. Fue su intención que se fundara un monasterio en Salvatierra por haber sido el lugar donde falleció su padre tiempo después.

Más tarde, Don Santiago Ginés de la Parada, conde y capitán de infantería, francés de nación pero español en la ascendencia del principado de Cataluña, logró amistad por los años 1766 con las religiosas Capuchinas de Querétaro, del Monasterio de San José de Gracia, y particularmente con una de ellas, con Sor María Inés, Vicaria en ese entonces, quien alentó al conde a tan santos deseos para llevar a cabo la fundación. Dicha religiosa escribió cartas al Excelentísimo Ilustrísimo Señor Obispo de Michoacán Don Pedro Anselmo Sánchez de Tagle (1758-1772), el 8 de julio de 1766, donde solicitó licencia para la fundación a fin de que la religión se extendiera y propagara.

El 1 de octubre de 1766 se obtuvo la licencia del señor obispo de Michoacán y de la Santa Sede Apostólica para la fundación, y el 11 de octubre de 1767 se extendió la cédula de la fundación por parte del Rey Católico Monarca Carlos III.

Don Santiago Ginés de Parada fue el encargado de realizar los trámites necesarios ante las autoridades correspondientes para la compra del terreno y los permisos para construirlo. También fue quien, sin dudar, donó todo su capital y tiempo para reunir el material necesario. Al acabar todos

Monasterio de la Inmaculada Concepción: UNA HISTORIA DE LUCHA Y ESPERANZA

La Orden de las Capuchinas prepara un libro con la historia del Monasterio de la Inmaculada Concepción al cual el Señor las llamó. Destacan aspectos como el trabajo realizado para lograr su construcción, las exclaustraciones, que fueron momentos en los que la vida religiosa pudo verse en decadencia, y la restauración del mismo.

Un año después se les permitió ocupar el convento y dos años más tarde volvieron a salir sufriendo un destierro de 15 años en Celaya y Acámbaro. A principios de 1887 se les devolvió el coro bajo que servía de capilla y una pequeña parte por el lado de la sacristía que ocuparon hasta el 30 de octubre de ese mismo año, porque volvieron a ser desalojadas por el jefe político de la ciudad, Don Manuel A. Romo.

A finales de 1890 el presbítero Cayetano Núñez, trabajador incansable, llegó como capellán de capuchinas, acondicionó un lugar y logró que las autoridades permitieran a las religiosas hacer vida comunitaria en este sitio.

En 1914 nuevamente las religiosas fueron exclaustradas de su pequeña estancia teniendo que ausentarse de la ciudad y no volver hasta que llegó a su término el conflicto religioso en el año 1929 (La Guerra Cristera).

sus bienes en la construcción de esta obra, pidió permiso para ir de tierra en tierra por todo México, pidiendo limosna para poder continuar. Dieciséis años llevaba ya de trabajo la obra, cuando le llega una grave enfermedad. Al no tener ya nada que testar, deja por testamento sus últimas expresiones y deseos: “Ya a mí no se me concedió ver verificada la construcción. Procuren buscar un bienhechor para que concluya la construcción de la iglesia y convento, para que ni se deteriore lo que ya está hecho, y pronto vengan las esposas de Jesucristo a morar y en este convento le den la Gloria que deseo: desde el principio de esta obra pensé que esta iglesia y convento se dedique a la gran Madre de Dios María Santísima en su Inmaculada Concepción”.

En esta ardua tarea, el cielo lo

recogió el día 25 de mayo de 1782 a la edad de 64 años, habiendo gastado 45 mil pesos de su propio caudal y 35 mil que colectó en distintos lugares de México.

Pese a todas las vicisitudes y 36 años de construcción, el 13 de junio de 1798 se consuma la fundación del convento de capuchinas en la ciudad de Salvatierra.

LAS EXCLAUSTRACIONES

Después de 65 años de paz y tranquilidad en su vida claustral, se vieron afrentadas a varias exclaustraciones.

La primera, el 15 de marzo de 1863. Ya aprobadas las Leyes de Reforma, esta fue ejecutada por el jefe del destacamento militar, Miguel Echegaray, un domingo de marzo por la noche, sin dejarles llevar nada más que lo que traían puesto.

En los primeros años de la década de los años 30, llegó a Salvatierra como jefe de la oficina de hacienda y a la vez agente del ministerio público federal, el señor Alfonso Trillo, quien volvió a expulsar a las capuchinas de su casita.

RESTAURACIÓN

A pesar de todo, seguían conservando la semilla de volver a restaurar el convento de Salvatierra. El lugar seguía conservando los medios necesarios y era demasiado grande. Por estos motivos querían regresar.

Pasaron 17 años enviando cartas al padre Farfán (encargado del convento cuando fue regresado por el gobierno) para que se les permitiera regresar, hasta que finalmente se les dio el permiso por parte de la Santa Sede para restaurar esa nueva fraternidad.

“Y así” el 28 de enero de 1966 recibieron el convento por manos del padre Farfán, las hermanas Ma. Coleta y Ma. Dolorosa. Ya podían disponer de el e irse cuando ellas quisieran

El agua es oscura, verde casi negra, en el Río Bravo. El caudal transcurre por una zona frondosa, la corriente no empuja demasiado. Y una familia intenta pasar al otro lado. El agua le llega al pecho. Cuando salgan del río tendrán las espaldas mojadas y luego habrá patrullas y luego autobuses para devolverlos. Pero en TikTok dicen que esta vez la frontera está abierta. Como esta familia, ha habido en los últimos días miles de migrantes que han querido entrar en Estados Unidos.

La frontera no está abierta. Ya no está en vigor el famoso título 42 establecido por Trump durante la pandemia. Regulación que negaba el asilo para los refugiados y permitía una expulsión de los migrantes en 30 minutos. Ahora la expulsión es un poco más lenta. Pero, en cumplimiento de la legislación internacional, no se niega el derecho de asilo.

Las imágenes de los últimos días son gasolina para una posible campaña de Trump. A sus seguidores no les importa mucho que haya sido condenado por abuso sexual. La información ofrecida por radios y televisiones alimenta la idea de que se está produciendo una invasión imparable de mexicanos, venezolanos, hondureños, salvadoreños…

Antes de la aparición de Trump los candidatos republicanos no prometían mano dura con la migración para no perder el voto hispano. Ahora a los hispanos, paradójicamente, les gusta oír que la política migratoria será implacable. Por eso Biden quiere demostrar que es capaz de controlar lo que sucede en la frontera.

Volveremos a tener una campaña centrada en la construcción del muro en la frontera sur. El asunto es complejo. La llegada de migrantes en algunos, pocos, puntos

En aguas del Río Bravo

POR FERNANDO DE HARO

forma considerable la fuerza de trabajo de los Estados Unidos. Algunos economistas señalan que esa fuerza laboral es esencial para que el país crezca como está creciendo. Los estudios del prestigioso instituto Pew Research Center señalan que entre 1995 y 2015 la mitad de los nuevos trabajadores eran migrantes.

Estados Unidos necesita más que nunca mano de obra, sobre todo en el sector industrial. Hace unos días Jake Sullivan, el Consejero Nacional de Seguridad, presentó la estrategia geoeconómica de Biden. Es más dura con China que la de Trump. La élite demócrata se ha convencido de que el modelo de globalización de los últimos 30 años, que le daba prioridad al libre comercio y relativiza los problemas de seguridad nacional, ha debilitado los fundamentos socioeconómicos de las democracias sanas. Hay que evitar a toda costa que China siga apropiándose de la tecnología de los semiconductores.

Para ello es necesario reducir la relación comercial con el Gigante Asiático y fortalecer las alianzas con el “mundo libre”. Esta estrategia, sin duda, provocará un incremento de la polarización entre Occidente y el Sur Global. Ese Sur Global, como estamos viendo durante la guerra por la liberación de Ucrania, se siente más cerca de China que de Estados Unidos.

del país como Nueva York pueden generar problemas para los servicios sociales. Pero los estadounidenses no podrían arreglar sus jardines, cuidar a sus hijos o tener suficientes ca-

mareros sin los migrantes. Ya se vio en la pandemia con los trabajadores del campo.

En los últimos dos años y medio los migrantes han aumentado de

Esta es la paradoja, Estados Unidos y Occidente en general necesitan de la mano de obra del Sur Global. Pero cada vez se alejan más de ese Sur Global. Es inhumano que el único interés por los migrantes sea su capacidad de mejorar la economía. No es inteligente ni justo distanciarse del Sur Global. Lo ideal es que la familia que cruza el Río Bravo no hubiera salido de su casa.

Tomado de PaginasDigital.es

Con eso de que la etimología de “moral” es “costumbre”, se promueve el error de considerar todo lo que ésta prescribe, digamos, el pudor, como mero capricho social.

«Las costumbres cambian — no falta quien así pontifique—, por tanto, que ande de frac en vez de encuerado es mera preferencia de un grupo al cual, debo agregar, no tengo por qué someterme. Sería un plegarse a prejuicios de acomplejados».

Reconozco que mucho de lo “moral” lo aprendemos porque nos lo dijeron. Aun los Diez Mandamientos los escribió y trasmitió Moisés en tablas de piedra.

Reconozco también que lo del frac, y en general mucho de lo relativo a vestir, es mera costumbre. Si se insiste en lo del frac, es éste en ocasiones algo propio de esnobs. Lo más próximo que admito haber vestido es el smoking cuando me casé y en las bodas de mis hermanos. En cualquier caso, el lector no tema que yo le pida ponerse pijama con estampados del ratón Miguelito a la hora de dormir. Algunos la suelen usar, y yo me niego a vestirla porque mi esposa se reiría.

Temo, sin embargo, que, sin que nadie se lo diga, cualquier varón se cohibirá, y aun sospechará de su compadre, si lo sigue de inmediato y se pone justo a su lado en el mingitorio. Que le ocurra así no es por “complejos” sino por pudor, un pudor natural.

Sucede que mucho de lo “moral”, ciertamente los Diez Mandamientos, lo tenemos inscrito ya en el corazón sin que nadie nos lo tenga que decir. No es mera costumbre sino bienes o males que podemos reconocer objetivamente, y, según convenga, abrazar o rechazar. Hasta un niño descubre por sí solo que

POR ARTURO ZÁRATE RUIZ

güenza la desnudez. Dios nos hizo hermosos, y cuando el cuerpo irradia pureza, como en los niños o en la inocencia original de Adán y Eva, de ningún modo se incurre en la indecencia. Aun así, no conviene, es injusto, exponernos a ser valorados y mirados como meros animales. Por ello la pornografía es despreciable. Por ello algún ropaje bestial, muy de pervertidos, es aún más impúdico que la misma desnudez.

lo reconozco no sólo por su cara, aun mejor sé quién es porque lleva puesta la camiseta de su equipo, lleva incluso puesto un sombrero, muy suyo, que le regaló su abuelo. Mis hijos visten esta o aquella moda porque se identifican, es más, se solidarizan con este o aquel grupo de su edad. Los “chavorrucos” adoptan estas mismas modas, y las más estrafalarias, por negarse a admitir que muy otro es su grupo de edad. Pedirle al peor chavorruco que mejor permanezca desnudo no es meramente falta de pudor, es negarle un lenguaje, la vestimenta; es negarle ser humano.

las cosas tienen un orden real. Se esconde y calla ante sus padres tras haber torturado un gato: sin que nadie se lo haya dicho, sabe que el gato no es un alfiletero y que el corazón humano no se hizo para pudrirse en crueldades.

Contra lo que algunos “naturistas” suponen, no hay algo más antinatural en el hombre que el desnudarse en público. Cierto que somos animales, pero también somos racionales, y aun en el pueblo más remoto la gente se cubre al menos con tatuajes.

No es tanto que nos dé ver-

El vestirse no es un cubrirse, un esconderse. Es un expresarse, un revelarse. Como cualquier otro de nuestros lenguajes, la vestimenta comunica humanamente lo que somos o, al menos, lo que queremos ser. Con ella referimos un nivel económico, nuestra confiabilidad, una posición social, la sofisticación, un rol económico, un rol económico y social, nuestra educación, nuestro éxito, nuestra procedencia, nuestro carácter.

A cierto camarada

Por supuesto, la vestimenta también oculta. Esconde la intimidad a los entremetidos sin negocio alguno al respecto. Pero la intimidad no se reduce a nuestra desnudez, también se refiere a nuestros pensamientos. Los reservamos a aquellos que tengan nuestra confianza para compartirlos.

Y así como reservamos los más íntimos pensamientos a nuestra amada, nuestra esposa, del mismo modo reservamos nuestro cuerpo desnudo a ella. Lo que es, vale notarlo, algo no meramente “animal”. Es algo muy humano. Se entrega uno así a quien se ama y se empieza así un proyecto que es la base misma de la civilización: el fundar una familia.

Foto: Alena Shekhovtcova/Pexels

Foto: John Diez/Pexels

Este nombre dice muchas cosas, buenas y no tanto, según la boca de quienes lo han usado en su larguísima historia. Su uso arranca desde san Ignacio de Antioquía quien, de paso al martirio en el circo romano, escribió: “Donde está el obispo allí se reúne la comunidad, lo mismo que donde está Cristo allí está la Iglesia católica” (8,2).

La Iglesia de Jesucristo carga con este peso de Gloria. Es la única institución que congrega gentes de todas las razas, lenguas, pueblos y naciones en la unidad de un solo Espíritu, la confesión de una misma Fe, y bajo el cayado de un único Pastor. Por eso es La Católica.

Pero no voy a hablar de ella, sino de una de sus obras más queridas, apreciadas y originales que hacen honor a su nombre: La Universidad. Esta obra de singular riqueza cultural y espiritual lleva precisamente el nombre de la iglesia: Católica significa Universal. Aplicado al contenido de búsqueda de la sabiduría, equivale a “la universalidad del saber”, puesto a disposición de la totalidad de maestros, directivos, alumnos y adjuntos en búsqueda sincera del conocimiento en la total amplitud del saber. Sólo “la católica” pudo haber pensado en la universalidad. La Fe dilata la Razón.

“Nacida del corazón de la Iglesia”, la universidad es un regalo de la Iglesia de Jesucristo al mundo, para que el mundo, “que en Él tiene su consistencia”, pueda volver a su Hacedor, mediante la vía del “saber”, es decir, de la búsqueda de la Verdad. Lo dijo el Papa Francisco en el Congreso de la Organización de Universidades

Católicas de América Latina y el Ca-

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

“La Católica”: Fe que dilata la razón

universitario se convierte en un verdadero “poeta social, hombre y mujer que, aprendiendo bien la gramática y el vocabulario de la humanidad, tienen chispa, tienen destello que permite imaginar lo inédito”. Es capaz de soñar la realidad.

ribe”: “Si la palabra “universidad” deriva de “universo”, el adjetivo “católica” la refuerza y la inspira. “Católico”, en efecto, significa “según el todo”, y aquí ya hay como una referencia a la armonía”. Armonizar el saber dentro de la totalidad.

Y explica la misión: “Vuestra tarea es contribuir a formar mentes católicas, capaces de observar no sólo el objeto de su interés”, sino a “tener una visión panorámica sobre el misterio de Cristo y del mundo, sobre el misterio del hombre y de la mujer”; por eso, “necesitamos mentes, corazones, manos a la altura del panora-

ma de la realidad, no de la estrechez de las ideologías”. En el panorama actual, las universidades nacieron hijas minusválidas, infectadas por el individualismo, y mutiladas por la guillotina de las ideologías. Y la ideología, cualquiera que sea, es estéril, no da vida, sino que mata, llámese positivismo, socialismo, marxismo, comunismo, liberalismo, populismo… La ideología se fija necesariamente en un punto y desecha lo demás. Ve con el catalejo, un punto, pero no mira el panorama; mira con el telescopio, pero se pierde la noche estrellada. El auténtico

El Papa ha promovido el “Pacto Educativo Global” y pide, a las universidades católicas, que lo sean de verdad. ¡Ojalá lo escuchen! “Es muy triste, añade, encontrar intelectuales, hombres y mujeres de gran inteligencia, pero con la inteligencia mutilada. Que sus ateneos, como instituciones académicas particulares y como redes de universidades católicas, puedan convertirse en centros valorados por todo el mundo”.

NB. Poco antes el Papa había tomado una larga cita del “Dossier Estudios latinoamericanos”, titulado “América Latina: Diagnósticos y desafíos” (febrero 2023, p. 32), elaborado por el Centro de Investigación Social Avanzada (CISAV), institución fundada y vigente en la Diócesis de Querétaro. Agradecemos al santo Padre Francisco su confianza en nuestro trabajo. Nos honra y nos anima.

Foto: Ángel Cantero/Cathopic

EL INDOCRISTIANISMO DE AYER Y HOY

POR TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

Civilidad y urbanismo en la MESOAMÉRICA POSCLÁSICA

Siguiendo siempre a Jordi Gussingyer, abordamos ahora el caso de las urbanizaciones mesoamericanas y sus dos modelos de ciudades, la que aquí denominamos ‘dispersas’ –o al modo olmeca–, y la compacta o del altiplano, que inspirará, luego de la caída de Tenochtitlan en 1521, los centenares de pueblos de indios que se irán estableciendo en los años subsecuentes en la Nueva España con un elemento tan propio como el calpulli o barrio (eso quiere decir esa palabra en náhuatl), unidad social cuyos integrantes formaban una comunidad a cambio de desempeñar en ella las funciones más diversas pero complementarias gracias al eslabonamiento de linajes vinculado por un antepasado común –una suerte de dios tribal–, sin mengua de que varios calpullis pudieran fusionarse en un mismo barrio especializado en alguno de los oficios del ingenio humano, según lo acabamos de insinuar, al modo que en la cristiandad europea se consolidaron los gremios, sirviéndoles de emblema corporativo el uso de una iglesia, capilla o al menos retablo, dedicado a su santo tutelar.

En su fase de madurez y de plenitud el centralismo urbano mesoamericano tuvo como pivote el

centro ceremonial mayor, “una amplia plaza, en la que se levantan las estructuras cívico religiosas” –dice nuestro autor–, y cercándolo, las viviendas del pueblo. Y cita luego la Relación de Alonso de Zorita: “En todos los pueblos de aquella tierra, en lo mejor del lugar, hacían un gran patio cuadrado, cerca de un tiro de ballesta de esquina a esquina, en los grandes pueblos y cabeceras de provincias; y en los medianos, de un tiro

de arco y en los menores era menor el patio y que estos patios los cercaban de pared, dejando sus puertas a las calles y caminos principales” (1566).

Sabemos que la casa habitación tipo constaba de viviendas unifamiliares o extensas a base de estructuras de contenido más o menos compacto, no pocas veces en torno a la milpa aunque rara vez formando calles. Un caso excepcional fue Cho -

lula, ciudad hasta de cincuenta o sesenta mil casas muy apeñuscadas y juntas, lo cual explica en parte el drama de la matanza que en ella tuvo lugar en 1519. Nos consta que Teotihuacán contaba con viviendas unifamiliares alrededor de numerosos patios separadas por callejones estrechos; también, que la gente menuda vivía apiñada “en el interior de extensas e insalubres unidades multifamiliares de expansión horizontal”. Por otro lado, que en Tenochtitlan se conservaron la anchura y trazo recto de muchas de calles luego de que pasó a convertirse en la capital del virreinato de la Nueva España. Destacamos, finalmente, que en una etapa donde los enfrentamientos llevaban el campo de batalla incluso a las urbanizaciones, el centro ceremonial mesoamericano se convirtió muchas veces en ciudadela y en tiempos de paz en espejo de civilidad y decoro, según recuerda Fray Toribio de Benavente a propósito de la gran capital de los mexicas, de cuyos espacios públicos dice estaban tan limpios que eran de admirarse, no menos que sus sistemas de letrinas y de recolección de desechos, materia prima para abonar las chinampas, convertidos en composta.

Lamisióndelarquitectoes ayudaralaspersonas aentendercómohacerla vidamásbella, hacerunmundomejor paraviviry darleunajustificacióny unsentidoalavida.

FRANK LLOYD WRIGHT

Por el P. Prisciliano Hernández Chávez, CORC.

Con estas palabras, Nican Mopohua, se conoce uno de los relatos más hermosos y antiguos de las apariciones de la Santísima Virgen de Guadalupe. Podríamos decir que es el texto fundamental de las apariciones y el acta de nacimiento de México, juntamente con la sacrosanta Imagen, según la mentalidad mexica, como lo señala Miguel León-Portilla en su obra sobre los códices.

Tales términos evocarían la denominación de un códice-amoxtli, realizado por un amoxua o el sabio poseedor del códice, quien lo desplegaría para decir “aquí se narra...”, es decir, “nican mopohua...”

El texto escrito, que fue compuesto por Antonio Valeriano, indígena y contemporáneo de las apariciones; escrito en náhuatl clásico y que data de 1545-1550. (Francisco de Florencia propone su datación en 1540-1545 y otros en 1560). Valeriano (1540-1605) fue alumno y maestro, director del Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco (1536), colaborador eximio de Fray Bernardino de Sahagún, del cual diría que era “el principal y más sabio”. Casado con Isabel Huanitzin, bisnieta de Axayácatl, nieta de Tezozómoc, quien en su Crónica Mexicáyotl afirma que ésta se desposó con “el señor Don Antonio Valeriano, que no era noble, sino tan solo un gran sabio, ‘colegial’, quien sabía hablar latín, y el cual moraba en Azcapotzalco...”

La crítica más exigente, desde Becerra Tanco hasta el padre José Luis Guerrero y otros, han atribuido la autoría de este relato a don Antonio Valeriano; sus papeles pasaron a don Fernando de Alva Ixtlixóchitl,

POR LOS CAMINOS DEL TEPEYAC (HACIA EL NOVENARIO DE AÑOS / 2)

EL NICAN MOPOHUA: acta de nacimiento de México

quien continuó el relato con el Nican Moctepana o los Milagros de Nuestra Señora. Éste a su vez estaba emparentado con la esposa de Valeriano.

Don Carlos de Sigüenza y Góngora, exalumno jesuita (16451700) uno de los mayores sabios de México y de su época, poseyó este manuscrito pues era íntimo amigo de Juan de Alva Ixtlixóchitl, quien le legó los papeles de su padre Don Fernando de Alva Ixtlixóchitl y lo nombró albacea de su testamento.

Por eso dirá “Digo y juro que esta relación hallé entre los papeles de D. Fernando de Alva, que tengo todos, y que es la misma letra de Don

Antonio Valeriano indio que es su verdadero autor”.

La biblioteca de Carlos Sigüenza y Góngora pasó al Colegio de San Pedro y de San Pablo de los jesuitas y después a la Real Universidad de México. Muchos documentos de esta Universidad fueron saqueados por los norteamericanos en la invasión de 1847. Se encuentran en diversas universidades americanas, oficinas gubernamentales y en el Departamento de Estado en Washington. El manuscrito original se perdió, pero se conserva una copia contemporánea (S.XVI) y se encuentra en la Biblioteca Lennox de

Nueva York, ampliamente estudiada por el P. Ernest Burrus S. J. Existen otras dos copias en el Museo Boturini de la Basílica de Guadalupe. Si se desea profundizar en este tema puede consultarse la obra de Alfonso Junco “Un Radical Problema Guadalupano” y la magnífica obra del padre José Luis Guerrero “El Nicán Mopohua, un intento de exégesis”. También a esta obra le auguramos que será contada entre las clásicas por su rigor histórico, por el análisis comparativo y por el acopio de datos que nos ayudan a desentrañar el trasfondo maravilloso del Nicán Mopohua.

Un privilegio OLVIDADO

Tengo grabado el recuerdo de una joven podóloga con la que conversé sobre diversos temas de actualidad, mientras hacía un servicio. Me dijo que había estudiado enfermería, y de pronto, me comentó:

--Me muero de ganas por terminar mi especialidad en atención a las personas de la tercera edad. Ya me faltan pocas materias y me ilusiona dedicarme de lleno a los ancianitos.

--¿No está contenta con su trabajo de podóloga? --le pregunté.

--Claro que sí, pero veo con claridad que mi vocación profesional es dedicarme a cuidar a los ancianos. Me doy cuenta de que les hago falta por varias razones: a veces están muy solos, o están enfermos y no están suficientemente bien atendidos; otras veces necesitan que alguien les ayude a asearse mejor todos los días; otros

sufren de enfermedades crónicas y degenerativas, como el mal de Parkinson, Alzheimer y otros padecimientos mentales en los que sus familiares deben estar informados o simplemente hacerles compañía y sacarles conversación para que se sientan acompañados.

--¿Y cómo visualiza ese trabajo?

--Es un verdadero privilegio el poder servir a los demás.

Me asombró la madurez de esta joven y su apasionado anhelo por dedicarse a su nueva especialidad. Luego, por asociación de ideas, me acordé de un enfermero, que nos hicimos amigos porque atendió a un familiar. Él me comentaba que en lo personal se llenaba de satisfacción cuando, después de muchos meses de atender a un enfermo, saliera adelante de sus dolencias y limitaciones, volviera a su vida normal.

Tengo un hermano, médico traumatólogo que ya falleció. Era feliz subiéndose a las ambulancias y reco -

giendo accidentados, por ejemplo, en carreteras. Un día le pregunté:

--¿Cómo te puede gustar recoger a una persona con el rostro desfigurado por el accidente y, además, con varias fracturas?

--Es mi vocación profesional. Tú no sabes el gozo que experimento al ir recomponiendo el rostro de una persona ya desde la misma ambulancia y luego en el hospital: coserlo, lavarlo, sacarle radiografías y ponerle férulas en los huesos fracturados.

Luego apuntó: --Ya internado, hay que darle

continuidad en su tratamiento hasta que sea dado de alta. Al paso de los meses regresa con un familiar para darme la buena noticia que ya se incorpora a su anterior trabajo y a sus actividades que realizaba antes del accidente. Si venía con su madre o con su padre venían a darme las gracias por la ayuda médica que le proporcioné…. Créeme que con ese agradecimiento me doy por bien pagado.

La conclusión es que vivimos en un gran país cuya riqueza es espiritual, humana, y con numerosos valores donde muchos se sienten atraídos por ese (olvidado) privilegio de servir.

Por Raúl Espinoza Aguilera

Foto: Sabine van Erp/Pixabay

Foto: Ezequiel Octaviano/Pixabay

Exceso de leyes

Por P. Fernando Pascual

Las autoridades tienen, entre otras, una tarea sumamente importante: elaborar leyes y normativas que sirvan para promover el bien común.

Ocurre, sin embargo, que algunas de esas leyes son equivocadas, o favorecen a algunos a costa de dañar a otros, o son simplemente demasiadas.

En efecto: hay situaciones en las que un exceso de leyes llega a asfixiar la vida de las personas y los grupos.

Basta con tener presentes las numerosas leyes y normativas sobre la seguridad en los edificios, sea para uso habitacional, sea para actividades de grupo.

Quienes trabajan en la edilicia tienen que respetar las reglamentaciones que han sido establecidas, y no pocas veces perciben que seguir tantas normas parece casi imposible.

También a nivel particular las personas se ven afectadas por un sinfín de normas y leyes: para pagar impuestos, para revisar los cables de la casa, para recoger la basura, para los tipos de líquidos que pueden usarse a la hora de limpiar la ducha...

Cuando se llega a un uso excesivo de la ley, se provoca el efecto contrario al que la ley debería orientarse: se daña la vida pública, se limitan las libertades hasta extremos abusivos, se genera un sentido de opresión que impide poner en marcha proyectos sanos.

Es cierto que el mundo moderno, con sus tecnologías y su bienestar, tiene que ser regulado para evitar riesgos a las personas, a los grupos, al ambiente. Pero también es cierto que un abuso en las normativas genera daños, sobre todo cuando hace casi imposible realizar los proyectos existenciales.

Por eso, a la hora de establecer leyes y normativas, los gobernantes necesitan evaluar qué ámbitos de la vida humana necesitan una buena reglamentación, y cuáles funcionan eficazmente cuando se deja a las personas ese legítimo espacio de libertad con el que puedan orientar sus vidas hacia lo bueno, lo bello y lo justo.

LOS SALMOS, ALMA DE MI ORACIÓN SALMO 17 (16)

POR EL PADRE PRISCILIANO HERNÁNDEZ CHÁVEZ, CORC.

DIOS, ESPERANZA DEL PERSEGUIDO

Salmo que suplica, ardientemente, a Dios su ayuda y su justicia; confiesa personalmente su inocencia en calidad de orante. El orante confía que el Señor atenderá su causa y dará una sentencia favorable. El Señor puede dar testimonio de su inocencia. Confía en Dios porque salva a los que se refugian en él.

Tiene una petición entrañable: “guárdame como a la niña de tus ojos, escóndeme a la sombra de tus alas”. Es consciente de los enemigos que acusan, persiguen y atacan al orante como fieras que están al acecho. Deben éstos recibir su merecido.

Al final, el orante justo y suplicante contemplará el

Foto: reenablack/Pixabay

rostro de Dios y habrá de despertar en su presencia. Este verso final se ha interpretado y se le puede dar el sentido de la voz de Jesucristo en su pasión, de la voz de la Iglesia en la persecución y su aplicación a la resurrección.

ALIVIO DE CAMINANTES

POR EL P. JUSTO LÓPEZ MELÚS

La puerta de la verdad

Un famoso escritor visitó un monasterio. Tenía un hermoso claustro al que daban todas las celdas. Todas las puertas eran iguales, solo se distinguían por el nombre de un santo en el dintel. Le asignaron una de estas celdas. Como no podía dormirse salió al claustro a pasear. Era una noche cerrada, y cuando se cansó, no podía distinguir su puerta. Por no despertar a los monjes, siguió paseando. Decenas de veces pasó por su puerta sin

distinguirla. Solo con la luz del amanecer la encontró.             Así sucede con la verdad. Encerrados en la noche de la confusión, cuesta mucho encontrar la puerta de la verdad. Solo la luz de Cristo nos permitirá distinguir la verdad de tantas y tantas puertas parecidas, pero falsas. No está lejos la verdad. Pasamos con frecuencia ante ella. Solo la luz de Cristo nos ayudará a encontrarla. “¿Tu verdad? / No, la verdad. / Y ven conmigo a buscarla. / La tuya guárdatela”.

Foto: Peter H/Pixabay

Una Iglesia con voz y esperanza

Católicos y ortodoxos venerarán a 21 mártires asesinados en Libia

cristiano y no musulmán.

El santuario en Egipto dedicado a estos mártires documenta los milagros atribuidos a su intercesión, y el clérigo a su cargo, P. Abu Fanus Unan, ha dicho a ACN que muchas personas se han bautizado y convertido en cristianos, gracias a su ejemplo.

Su sangre dejó testimonio del amor a Cristo

Corría el año 2015 cuando 20 coptos egipcios y un ganhés fueron secuestrados por miembros del Estado Islámico en una playa de Sirte en Libia. A ellos les ofrecieron múltiples oportunidades de renunciar a su fe y convertirse al islam para salvar sus vidas, pero no renunciaron y los degollaron. Hoy son testimonio de la persecución que los musulmanes radicales llevan a cabo contra los seguidores de Jesús en todo Medio Oriente. Ocho años más tarde, también se han convertido en un símbolo de ecumenismo y amistad entre la Iglesia católica y la Iglesia copta ortodoxa, separadas oficialmente desde hace más de 1.500 años.

“Estos mártires fueron bautizados no sólo en el agua y el Espíritu, sino también en la sangre, sangre que es semilla de unidad para todos los cristianos. “Me complace anunciar que estos 21 mártires serán incluidos en el Martirologio Romano como signo de la comunión espiritual que une a nuestras dos Iglesias”, así fue el anuncio que emitió el Papa Francisco hace

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unos días en el marco de una visita a Roma del Papa Tawadros II, cabeza de la Iglesia copta ortodoxa.

Los veinte mártires egipcios y el ghanés, serán conmemorados en el calendario litúrgico de la Iglesia católica el 15 de febrero, fecha en que perdieron la vida, convirtiéndose así en los primeros santos venerados por ambas Iglesias desde su separación a raíz del Concilio de Calcedonia del año 451 d.C.

Se sabe que veinte de los nuevos mártires eran egipcios copto-ortodoxos. No ha sido posible averiguar la afiliación religiosa del vigésimo primero, un ghanés secuestrado junto con los egipcios, pero su nombre Mateo, indica que probablemente se crio como cristiano. Además, se asegura que cuando sus verdugos le preguntaron, insistió en que era

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La madre de Samuel (22 años) y Beshoy (24), dos de los 21 asesinados, declaró: “Soy madre de mártires y estoy orgullosa de ellos. Mis hijos interceden por mí y por su padre en el cielo”. Pidiendo que fuera identificada como ‘madre de mártires’, dijo que reza por los seguidores del ISIS y que pide a Dios que les dé la luz y les abra los ojos a la verdad y al bien.

“Rezamos durante quince días para que no renunciaran a su fe. Podrían haberse convertido al Islam y salvar así sus vidas, pero, no obstante, eligieron a Jesús a sabiendas de que eso significaba morir”, dijo el metropolita Paphnutius, obispo de Samalut, la diócesis de la que procedían la mayoría de los mártires, durante una visita de ACN en octubre de 2015.

Miles de cristianos en el mundo son perseguidos o discriminados a causa de su fidelidad a Jesucristo. Son auténticos guardianes de la fe, ¡nuestra fe! pero necesitan recursos para sostenerse y ser luz en medio de tanta adversidad. ¡Tú puedes ayudarles! Visita: https://acn-mexico.org/ quiero-donar

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Por: Ayuda a la Iglesia Necesitada ACN México

Guardianes de la Galaxia, Vol. 3

Los guardianes se encuentran en Knowhere, su actual hogar, lugar donde Peter tiene depresión, ya que extraña a su novia Gamora. Rocket recuerda como el Alto Evolucionador experimenta con él en su pasado, lo cual le trae recuerdos dolorosos de la pérdida de sus amigos. Adam Warlock, un humanoide creado por los soberanos ataca a los guardianes para llevar al mapache con el Alto Evolucionador, ellos intentan detenerlos, pero Rocket resulta dañado en batalla y tratan de salvar su vida.

Al momento de llevar a su amigo a la bahía médica, se dan cuenta que tiene un dispositivo con código que evita que manipulen el cuerpo de su compañero y que solo cuentan con 48 horas para obtenerlo antes de que muera.

Los guardianes se dirigen a Orgocorp, lugar donde se guardan los registros de los experimentos del alto evolucionado que se encuentra custodiado por muchos guardias. El equipo recurre a los devas-

CREATIVIDAD PRESENCIA DE VALORES

MENSAJE POSITIVO RECOMENDACIÓN AFM

tadores, que son los piratas espaciales, para que Gamora los ayude a infiltrarse en Orgocorp a cambio de dinero. Rocket mientras está inconsciente recuerda su pasado con el Alto Evolucionador en sus experimentos, ya que siempre ha sido bueno creando cosas sin tener el conocimiento previo, situación por la que él lo busca ya que quiere su cerebro para poder crear nuevas colonias.

Mientras tanto, los guardianes se infiltran en las instalaciones, pero son des-

cubiertos al ser detectados por las cámaras, Peter junto con Gamora secuestran a Ura, una trabajadora para que les de los códigos del experimento de Rocket. Ellos logran escapar con la información, pero en el momento que es analizada se dan cuenta de falta información debido a que un trabajador del Alto evolucionador lo retira al ver que ellos tienen la información de Rocket.

Los guardianes tienen que viajar a Contra-Tierra, un planeta creado por el

Alto Evolucionador, lugar en el cual se encuentra su base para experimentar con las especies. Peter y los Guardianes se enfrentan con una última aventura para salvar a su compañero Rocket.

A lo largo del filme, en un contexto fantástico, se pueden observar escenas explícitas de enfrentamientos producto de peleas entre seres humanos y alienígenas. Lenguaje coloquial ocasional. Resaltan valores fundamentales como lo son el compañerismo, la lealtad y la familia.

ADIVINANZAS

Adivinanzas

Si soy joven, joven quedo. Si soy viejo, viejo quedo. Tengo boca y no te hablo, tengo ojos y no te veo.

Respuesta: El retrato.

Todos dicen que me quieren para hacer buenas jugadas, y, en cambio, cuando me tienen me tratan siempre a patadas.

Respuesta: El balón.

Cae en una torre y no se mata, cae en el río y se desbarata.

Respuesta: El papel.

TRABALENGUAS

El perro en el barro rabiando rabea; su rabo se embarra cuando el barro barre, y el barro a arrobas le arreboza el rabo.

Ayúdalos a cruzar el laberinto para que puedan recibir al Espíritu Santo.

ORDENA LAS PALABRAS MARCADAS EN AMARILLO.

En clase, un niño le presume a otro:

— Mi bolígrafo escribe en diez colores.

— ¡Bah! ¡Eso no es nada!

¡El mío los escribe todos!

— Pero si el tuyo sólo tiene tinta azul..

— Te lo demuestro.

Y el niño empieza a escribir en su cuaderno: verde, amarillo, violeta, rojo, celeste, granate, terracota, ocre, índigo, naranja, negro...

LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO SON UN REGALO De acuerdo con el Catecismo de la Iglesia Católica, los 7 dones del Espíritu Santo son: SABIDURÍA, ENTENDIMIENTO, CONSEJO, FORTALEZA, CIENCIA, PIEDAD y TEMOR DE DIOS. Estos sostienen la vida moral del cristiano y lo hacen dócil y sensible a la voluntad de Dios.

Un joven muy perezoso consigue un empleo como cuidador del cementerio. Un amigo le pregunta:

— ¿Estás contento con tu trabajo?

— Más o menos... ¡Si supieras cómo es desagradable, mientras uno trabaja, estar leyendo por todas partes: «Aquí descansa...», « Aquí descansa...»!

En la escuela la profesora dice:

— Rosita, dime una palabra que tenga muchas ‘‘o”.

— Goloso, maestra.

— Muy bien, Rosita. Ahora tú, Pepito.

Pepito se queda pensando y responde:

— Gooooooooooooooool.