881 El Observador de la Actualidad by El Observador de la Actualidad

ENTREVISTA

LA NUEVA NOVELA DE FERNANDO PÉREZ

CONTACTO

(442) 215-01-46

PÁGINA 2

campanaprohonestidad@live.com.mx

El Observador DE

27 de mayo de 2012

AÑO 17

No. 881

ACTUALIDAD $10.00

Fundado en 1995

elobservadorenlinea.com

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Primavera

E FOTO: NOTIMEX

ALREDEDOR DE 46 MIL ciudadanos, de acuerdo con cifras oficiales, se congregaron en una marcha pacífica que recorrió la Avenida Reforma, exigiendo un proceso electoral democrático y equitativo.

Los estudiantes han sido los más involucrados en esta inaudita manifestación, demostrando interés por el destino de México y anhelando condiciones de justicia.

TEMA DE LA SEMANA LA IMPOSICIÓN DE MANOS

Muy usada en los primeros siglos de la Iglesia, la imposición de manos en la oración resurgió cuando los «carismáticos» la aprendieron de los protestantes pentecostales, generándose el debate. PÁGINAS 4-6

GRAN REPORTAJE EL PROTAGONISTA DE LA CRISTIADA

El estreno de la película La Cristiada (El Observador No.877) ha puesto bajo el reflector la vida de algunos de los personajes que aparecen en este filme. Aquí la historia de uno de los protagonistas, el general Gorostieta. PÁGINA 2

OPINIÓN EL ÍNDICE DE LA FELICIDAD TOMAS DE HÍJAR

PÁGINA 12

PROTESTAS DE LA JUVENTUD SERGIO IBARRA

PÁGINA 14

FAMILIA MEXICANA DA TESTIMONIO EN EMF

Los esposos de la familia Planas Rego, Lucrecia y Emilio, junto con sus nueve hijos, participaran como expositores en uno de los foros del VII Encuentro Mundial de las Familias 2012, que se realizará en Milán, Italia, del 30 de mayo al 3 de junio. PÁGINA 15

DIOS TE ECHA LA MANO

PÁGINA WEB

PÁGINA 7

elobservadorenlinea.com

l tema de los universitarios indignados ha ocupado, últimamente, las primeras planas de los periódicos. Tras los sucesos en la Universidad Iberoamericana y las protestas en distintos sitios del DF y el país, denunciando la inequidad en los medios, los analistas han declarado que la «primavera mexicana» ha llegado. Esto en alusión a la «primavera árabe», que trajo como consecuencia principal la caída del régimen de Hosni Mubarak en Egipto, así como las revueltas en Túnez, Libia o Siria. Es importante señalar que 14 millones de jóvenes votarán por primera vez en estas elecciones. Y que han olfateado lo que es una verdad del tamaño de una catedral: que los medios electrónicos, en especial la televisión comercial, ponen y quitan candidatos, presidentes, gobernadores, a su antojo. O, más bien, al antojo de los enormes intereses económicos que defienden. Cualquiera que haya asistido –yo lo he hecho—a una comida del Presidente de la República con la Cámara que agrupa a los concesionarios de radio y televisión del país, se dará cuenta de la insana cercanía, de la muy antigua complicidad que los une. Sea del color que sea. El Presidente sabe que con los barones de la imagen y del audio (casi son los mismos) no se puede meter, porque va a salir como el cohetero. Y los jóvenes (dirigidos o no, lo mismo me da) han dicho lo que los mayores hemos callado por miedo: ya basta. Si México va a salir del atolladero no será porque la tele imponga Presidente, sino porque debemos elegir a alguien que conduzca un acuerdo nacional de paz con justicia, de reconciliación, de respeto a la dignidad de la persona, de generación de buenos empleos y que persiga el salario justo para los trabajadores y sus familias; alguien –hombre o mujer—que sea capaz, de una vez por todas, de erigir la educación como política pública prioritaria. Los universitarios indignados han dado en el clavo. No se predica con la boca, se predica con la existencia (eso lo decía Kierkegaard). Y la existencia de un sistema injusto se debe a que hemos hecho caso a las imágenes, a las palabras huecas, y nos hemos desentendido de participar en moldear nuestro destino. También a ese inmovilismo dijeron: ya basta. ¿Es una primavera real? El 2 de julio lo veremos.

@observaenlinea

elobservadordelaactualidad

PÁGINA

AÑO 17, No. 881

El Observador

27 de mayo de 2012

Espinas, una novela sobre fray Antonio Margil de Jesús Fernando Pérez Valdez, tras haber trabajado en varios proyectos de comunicación católica –como en El Observador, videos sobre la Virgen del Pueblito, sobre san Francisco de Asís en dibujos para niños o sobre el beato franciscano Bartolomé Laurel, con los

que ganó importantes premios en Polonia– incursiona ahora en las letras con una extraordinaria novela histórica titulada Espinas y que versa sobre el misionero franciscano fray Antonio Margil de Jesús (1657-1726), heraldo del Evangelio en América.

Gilberto Hernández García

¿CUÁNTO TIEMPO LE TOMÓ LA INVESTIGACIÓN Y REDACCIÓN DE ESTA BIOGRAFÍA NOVELADA? El trabajo fue de veintiséis meses. Se consultaron numerosas obras, algunas de ellas inéditas, en diversas bibliotecas y fuentes documentales. Incluso se consultaron manuscritos elaborados por el propio fray Antonio Margil de su puño y letra.

¿QUÉ ES LO MÁS INTERESANTE EN FRAY ANTONIO MARGIL DE JESÚS? Un libro que narra los afanes, batallas y sudores de un hombre ocupado y preocupado por evangelizar el Nuevo Mundo.

Creo que la vida de este fraile es tan interesante en sí misma que, sin necesidad de agregarle ni de quitarle nada, es el argumento perfecto para una novela histórica. Baste decir que recorrió más de diez mil kilómetros a pie, desde Querétaro hasta las selvas vírgenes de Costa Rica y desde ahí hasta las llanuras de Texas, catequizando a más de ochenta mil indígenas, estableciendo numerosas misiones. Aunado a eso, su participación en la fundación de los Colegios de Propaganda Fide de Querétaro, Guatemala y Zacatecas es un argumento más que suficiente para contar esta apasionante vida.

¿QUÉ FUE LO QUE LE IMPULSÓ A INVESTIGAR LA VIDA DE ESTE ILUSTRE FRAILE? Este proyecto nació de la extraordinaria experiencia de haber colaborado un tiempo en el Colegio de la Santa Cruz de Querétaro, en donde fue la sede del primer Colegio de Propaganda Fide en el Nuevo Mundo. Eso me dio oportunidad de atestiguar que los visitantes del Convento querían conocer un poco más a fray Antonio Margil. El problema hasta ahora era que los libros sobre fray Antonio Margil son muy antiguos y escasos, así que hacía falta una biografía más actual, más amena y más accesible. Esa fue la razón de escribir el libro en forma de novela histórica.

¿CUÁLES CONSIDERA QUE FUERON LOS APORTES QUE FRAY ANTONIO HIZO A LA IGLESIA? Uno de los aportes más importantes de fray Antonio Margil fue el dar un nuevo impulso a las misiones en América, las cuales por diversas circunstancias se habían estancado. Aunado a ello, fue el de impulsar el humanismo en la visión que se tenía de los indígenas. Algunos religiosos antes que él ya lo habían iniciado, pero fray Antonio vino a darle una nueva dimensión a ese concepto humanista.

¿ES LO SUFICIENTEMENTE CONOCIDA LA OBRA DE ESTE FRANCISCANO EJEMPLAR? Lo que más se conoce de fray Antonio Margil es el árbol de espinas que se le atribuye en el Convento

de la Santa Cruz. Quizá esto se debe al interés de los numerosos turistas que visitan el convento, de llevarse un recuerdo palpable de ese prodigioso fraile. De hecho, el título del libro: Espinas, hace alusión a ese suceso con la idea de atrapar al lector. Pero en realidad es un juego de palabras con un doble significado, que alude tanto a las espinas del árbol, como a las espinas que el misionero tuvo que padecer. A lo largo del libro, nos damos cuenta de que las espinas en la vida de fray Antonio fueron los grandes trabajos que tuvo que afrontar, los golpes, y torturas que tuvo que padecer y los caminos «sembrados de espinas» que tuvo que recorrer para realizar su obra misionera.

¿CÓMO VA SU PROCESO DE BEATIFICACIÓN? Sus virtudes en grado heroico ya fueron reconocidas por la Congregación para la Causas de los Santos, el 31 de julio de 1836. En el decreto expedido en Roma, se le concedió el título de Siervo de Dios. Con ello se logró subir el primer escalón, por así decirlo, en el proceso para llevar a fray Antonio Margil a los altares. Después se ha continuado el proceso, pero diversos motivos, entre ellos los conflictos bélicos, tanto en Europa como en México, han retrasado su causa. Actualmente su causa de canonización es impulsada por la Provincia Franciscana de los Santos Francisco y Santiago de Jalisco. El último revés en la causa fue la negativa del tribunal de la Junta Médica de Roma, para reconocer como milagrosa la salvación de la vida de una niña por intercesión de fray Antonio Margil. Pero, de acuerdo con lo que nos comenta fray Octavio de la Cruz, quien fuera impulsor de la causa, ya se está proponiendo un nuevo milagro, a fin de que la causa continúe adelante.

¿QUÉ NOS DICE ANTONIO MARGIL DE JESÚS A LOS CRISTIANOS DE ESTE TIEMPO? Lo más importante que nos dice con el testimonio de su vida es que debemos olvidarnos de la comodidad, de nuestra zona de confort y salir a hacer misión, ahí en donde nos corresponde. Nos dice que no debemos esperar a que aquellos necesitados de conversión lleguen a nosotros, sino que nosotros salgamos a buscarlos, con los medios que tenemos a nuestro alcance: con la palabra, con los libros, con la enseñanza, con el video, con el internet, con el trabajo manual o cualquiera que sean nuestras capacidades y habilidades. Nos dice, en pocas palabras, que esperemos «espinas» y no comodidades, tal como a él se lo dijo fray Antonio Linaz cuando lo invitó a misionar en el Nuevo Mundo.

GRAN REPORTAJE

27 de mayo de 2012/ AÑO 17, No. 881

PÁGINA 3

General Gorostieta

La historia tras el personaje

l estreno de la película La Cristiada (El Observador No.877) ha puesto bajo el reflector la vida de algunos de los personajes que aparecen en este filme. Una de estas historias es la del general Enrique Gorostieta Velarde, el militar que a sus 37 años fue contratado por la Liga Nacional de la Defensa Religiosa (LNDR) para coordinar a los grupos de combate que luchaban por la libertad religiosa. Al principio no compartía el fervor de los cristeros, pero el ejemplo de vida que mostraban terminó convenciéndolo. Para conocer más a este personaje presentamos un extracto de testimonios y cartas recopilados por su hija Luz María Gorostieta.

PREPARANDO EL ESPÍRITU Elisa Rivero Gorostieta, sobrina del general, narra cómo fueron las semanas previas a su incorporación al ejercito cristero. «En 1927 regresó (el general Gorostieta) de Toluca, dejó a mi tía Tula y a los niños en su casa y se fue a vivir unos días a casa de mis padres; yo era niña, él ya se iba de cristero y quiso proteger a su familia. Había en él un cambio, lo vi llorar, rezar por las noches con los brazos en cruz; en la mesa dejó de comer algunos alimentos, él que era tan golosillo; así se fue preparando porque Dios lo había llamado. La víspera de irse fueron a mi casa dos obispos y varios sacerdotes junto con Luis Alcorta y otros señores a darle una bendición especial a mi tío como la que se les daba a los Cruzados, eso dijo mi madre».

ASÍ FUE SU VIDA: ASÍ FUE SU VIDA: 1890 Nace en Monterrey el 18 de septiembre 1906 Ingresa al colegio militar 1911 Es nombrado

Teniente y sin terminar estudios entra a servicio

1914 Participa en la defensa de Veracruz

1918-1920 Reside en Cuba 1922 Contrae matrimonio 1927 En julio se une a los cristeros 1929 Muere en junio, en Atotonilco el Alto POR LA LIBERTAD Respecto a las razones que le impulsaron a lanzarse al combate, tenemos el testimonio de su esposa, la señora Gertrudis Lasaga Sepúlveda, mejor conocida como «Doña Tula», quien nos cuenta: «Únicamente me avisó que se iba (a la guerra cristera) y me explicó sus razones; él no podía permitir que el gobierno le impusiera la educación de sus hijos. Eso es un derecho inalienable de los padres, me dijo; además, el gobierno no era quién para impedirle practicar la religión que él quisiera».

CONFIANZA EN DIOS Una vez que estuvo dirigiendo a los combatientes cristeros, recordaba constantemente a su familia; es por ello que enviaba cartas a su esposa, donde, aparte de revelarse el amor que le tenía, mostraba una fe en Dios y sus caminos. Así se expresaba en julio de 1927: «¿Cómo habrás estado? Tengo una fe ciega en Dios y espero que bien y creo a la vez en ti y estoy seguro que no olvidarás todas mis instrucciones...Solo, atribulado por la ausencia de ustedes y rogando a Dios me dé fuerza para esta última prueba».

Días antes de morir escribió lo siguiente a su esposa: «Fíjate que lo que yo ando haciendo es un deber sagrado y convéncete de ello al considerar los millones de gentes que están rezando por mí y por mi causa. Y fíjate en que la causa que defiendo es la de el honor y la justicia y que esto es independiente del resultado final. Tú, por razón natural, vivirás más que yo y acuérdate de lo que ahora te digo: Con mi esfuerzo, sea cual fuere el resultado práctico de esta lucha, ya he logrado un verdadero nombre para nuestros hijos». En total escribió 18 cartas donde menciona 26 veces a Dios. Varios testigos reconocen que, conforme avanzaba la contienda, se iba mostrando un hombre más convencido de su fe y con una mayor confianza en Dios. El general morirá en junio de 1929, 19 días antes de que se firmaran los acuerdos de paz; tenía 39 años, jamás volvió a ver su esposa e hijos. Las misivas saldrán a la luz a principios del próximo mes de junio, editadas por el Congreso de Nuevo León y el Centro de Historia Regional de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Las cartas originales serán entregadas al nuevo Museo del Movimiento Cristero que tendrá su sede en la Hacienda de El Valle, del municipio de Atotonilco.

Agradecemos la colaboración especial del señor Don José de la Cruz para la elaboración de este reportaje

tema de la semana

LA IMPOSICIÓN DE MANOS 27 de mayo de 2012/ AÑO 17, No. 881

Una práctica a menudo mal comprendida Muy usada en los primeros siglos de la Iglesia, la imposición de manos en la oración resurgió cuando los «carismáticos» la aprendieron de los protestantes pentecostales, generándose el debate

uienes acuden por primera vez en su vida a una asamblea de oración de la Renovación Carismática o a cualquier retiro en donde el sacerdote y sus colaboradores dirigen el encuentro por caminos abiertos a la intervención siempre fresca y sorprendente de Dios Espíritu Santo, suelen experimentar un verdadero shock al escuchar hablando y cantando a personas en extrañas lenguas, al presbítero anunciando la curación de enfermos de cáncer u otros males, y al pueblo alabando a su Señor con fuerte voz, cantos, aplausos y bailes. Y como si todo eso no fuera suficiente, a veces se pide a los laicos participar imponiéndose las manos unos a otros para pedir salud o bien para que reciban «el don del Espíritu» o el «bautismo en el Espírtu»; y en ese momento todo se vuelve para el neófito una confusión teológica: «¿Bautismo para mí? ¡Pero si yo ya estoy bautizado! ¿Imposición de manos? ¡Pero si eso sólo lo puede hacer un sacerdote! ¡Ésta reunión es pura herejía!».

UN SOLO BAUTISMO...

Es normal sentirse al principio confundido. Cualquier católico promedio sabe, como proclama el Credo, que «hay un solo Bautismo para el perdón de los pecados», por lo que eso de recibir el «bautismo en el Espíritu» enciende las luces de alarma. El porcentaje de los que saben algo del sacramento d e la Confirmación es bajísimo, pero hay uno que otro católico que tiene idea de que «el don del Espíritu» ya se le confirió junto con el sacramento, precisamente cuando un obispo (y sólo un obispo, ni siquiera un presbítero) le impuso las manos. ... y UN SOLO IdIOMA Aquí el meollo de problema es el uso del lenguaje, que complica las cosas.

Dicen algunos detractores del fenómeno carismático: «El ‘bautismo en el Espíritu Santo’ no tiene nada que ver con la Iglesia católica, es un invento protestante». Es verdad que se trata de algo «redescubierto» por protestantes pentecostales; pero no es algo «suyo». A veces se olvida que el Nuevo Testamento fue escrito por la Iglesia católica bajo la inspiración divina. En él se lee que, el mismo día de la Ascensión, el Señor Jesús «les mandó [a sus discípulos] que no se ausentasen de Jerusalén, sino que aguardasen la Promesa del Padre ‘que oísteis de Mí: que Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados en el Espíritu Santo dentro de pocos días’» (Hch 1, 4-5). Así pues, de acuerdo con Cristo y su Iglesia, se puede hablar de un «bautismo en el Espíritu Santo», que se cumplió en Pentecostés, y que no es lo mismo que el sacramento del Bautismo, que se hace en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (cfr. Mt 28, 19). Que la Iglesia en la práctica dejara de hablar a lo largo de los siglos del «bautismo en el Espíritu» —seguramente para evitar confusiones— no hace que lo que dice en la Biblia se borre. Benedicto XVI, al referirse al acontecimiento de Pentecostés, ha hablado de nuevo del «bautismo en el Espíritu»; así que es un término que no tiene que dar miedo o desconfianza sino que debe ser explicado para que todos en la Iglesia hablen el mismo lenguaje. Pero muchos, al ver que los seglares imponen las manos, creen equivocadamente que ahí hay una pretendida administración sacramental y se escandalizan diciendo: «Se trata de un falso sacramento que permite el acceso, no al Espíritu Santo, sino al espíritu del mal. ¿Qué autoridad tiene un laico para imponer las manos?». Estas dudas precisamente busca responder El Observador en esta edición. D. R. G. B.

La imposición de manos fue no sólo una recomendación dada por Cristo sino también una señal que acompañaría a los cristianos: «Estos prodigios acompañarán a los que crean: arrojarán a los demonios en mi Nombre y hablarán nuevas lenguas; .... impondrán las manos sobre los enfermos y los curarán» (Mc 16, 17-18).

página 4

«Efusión del Espíritu», para que nos entendamos

e suele dar por hecho que la oración con imposición de manos en las reuniones de tipo carismático tiene como primer objetivo pedir que se dé el llamado «bautismo en el Espíritu Santo». Para no causar confusión, ya desde hace algunos años se usa preferentemente en ambientes católicos el término «efusión del Espíritu Santo». La Iglesia enseña que, mientras el Bautismo es un nuevo nacimiento en el Espíritu, el sacramento de la Confirmación es «la efusión de los dones del Espíritu Santo». Ante esto la gente se pregunta: ¿Por qué, entonces, imponer las manos pidiendo una nueva efusión de algo que ya se tiene? Responde el sacerdote colombiano José Camilo Arbelaez: «Esta nueva efusión de Espíritu Santo es una gracia que renueva, actualiza de manera existencial y pone en actividad el rico caudal de gracias que Dios ha dado a cada uno a través de los sacramentos recibidos: Bautismo, Reconciliación y Eucaristía. O, en palabras de fray Raniero Cantalamessa: «Es una manera de decir a Dios este ‘sí, acepto’ que otros dijeron por mí en mi Bautismo».

Dios y las manos Por Dom Gregori Maria

l gesto de imponer las manos tiene precedentes antiquísimos en las religiones paganas y en el culto hebraico. La mano, que entre las partes del cuerpo es el medio primario con que el hombre expresa la propia actividad, fue casi considerada en el lenguaje religioso como sinónimo de potencia y de fuerza. De aquí la expresión bíblica manus Dei, dextera Domini («la diestra del Señor es la mano de Dios») o aquella figuración del arte cristiano antiguo que representa una mano entre las nubes inclinada hacia abajo para simbolizar la bendición de Dios Padre que trasmite su poder a los hombres. La palabra hebrea iad significa a la vez «mano» y «poder»; en estilo bíblico, «mano de Dios» es sinónimo de poder divino. Esta mano es siempre la derecha, que por ser la más fuerte tiene preminencia. Jesucristo usó frecuentemente la imposición de manos para curar a los enfermos y bendecir a los niños. Fuente: http://infocatolica.com

TEMA DE LA SEMANA

LA IMPOSICIÓN DE MANOS 27 de mayo de 2012/ AÑO 17, No. 881

PÁGINA 5

Son varios los signiﬁcados de la imposición de manos en las Escrituras 1) TRANSMISIÓN DE PODER Y AUTORIDAD La Biblia presenta entre las primeras referencias sobre la imposición de manos aquella que Moisés hace sobre quien sería su sucesor. Este gesto tenía un claro significado de transmisión de poder y autoridad: «Dijo Yahveh a Moisés: ‘Toma a Josué, hijo de Nun, hombre en quien está el Espíritu, imponle las manos y colócale delante del sacerdote Eleazar y delante de toda la comunidad para transmitirle tus órdenes en presencia de ellos y comunicarle parte de tu autoridad, con el fin de que le obedezca toda la comunidad de los hijos de Israel’» (Nm 27, 18-20; cfr. Dt 34, 9). En el Nuevo Testamento la autoridad se da a través del sacramento del Orden con la imposición de manos, quedando los receptores constituidos en diáconos, presbíteros u obispos, revestidos de poder: «‘Buscad de entre vosotros a siete’ .... Los presentaron a los Apóstoles, que hicieron oración y les impusieron las manos» (Hch 6, 2-6); «No descuides el don espiritual que hay en ti, que se te comunicó... mediante la imposición de las manos del colegio de presbíteros» (I Tim 4, 14).

e lee en la Carta a los Hebreos: «...dejando aparte la enseñanza elemental acerca de Cristo, elevémonos a lo perfecto, sin reiterar los temas fundamentales del arrepentimiento de las obras muertas y la fe en Dios; de la instrucción sobre los bautismos y de la imposición de las manos; de la resurrección de los muertos y del juicio eterno» (Hb 6, 1-2). Así pues, la imposición de manos — en este caso para la recepción del don

3) TRANSMISIÓN DE CULPA En los sacrificios de la Ley de Moisés, el sacerdote imponía sus manos sobre los animales víctimas (cfr. Lv 8, 4), y en la despedida anual del chivo expiatorio el oficiante, mediante la imposición de manos, «cargaba» los pecados de la gente sobre el animal para que éste se los llevara lejos, al desierto (cfr, Lv 16, 21.22).

4) COMUNICAR SALUD Y RESURRECCIÓN

2) BENDICIÓN Esto viene también desde el Antiguo Testamento, como cuando el patriarca Jacob legó una bendición a sus dos hijos Efraín y Manasés (cfr. Gn 48, 14-20). En el Nuevo, Jesús bendice a los niños imponiéndoles las manos (cfr. Mt 19, 13-15). Hoy, en la Iglesia, el sacerdote impone las manos sobre el Pueblo de Dios al final de la Misa cuando imparte la bendición solemne.

del Espírtu Santo (que hoy llamamos Confirmación) y que se hacía inmediatamente después del Bautismo— era tenida como algo «fundamental». Sin embargo, aquel gesto no es algo que hayan inventado los Apóstoles: ya desde el Antiguo Testamento se empleaba con diversos fines; y, en el Nuevo Testamento, Nuestro Señor Jesucristo también lo utilizó con mucha frecuencia y lo enseñó a sus discípulos.

Cristo sanaba a los enfermos empleando diversos signos, como la imposición de manos: tocó al leproso, y éste quedó sano (cfr. Mt, 8, 3); tocó a la suegra de Pedro y la fiebre la dejó (cfr. Mt 8, 15).Cuando la hija de Jairo murió, éste se postró ante Jesús rogándole: «Ven a imponerle tu mano y vivirá» (Mt 9, 18). A los discípulos de todos los tiempos el Señor les encomienda la imposición de manos para sanar a los enfermos (cfr. Mc 16, 17-18), que no equivale al sacramento de la Unción de los Enfermos, que dan los presbíteros (cfr. Stgo 5, 14-16). Ananías impuso las manos a Pablo para devolverle la vista (cfr. Hch 9, 17).

6) COMUNICAR EL DON DEL ESPÍRITU SANTO En Hechos de los Apóstoles 19, 5-6, tras bautizarlos, san Pablo impone sus manos sobre los creyentes de Éfeso para que así puedan recibir el Espíritu Santo: «Al oír estas palabras, ellos se hicieron bautizar en el nombre del Señor Jesús. Pablo les impuso las manos, y descendió sobre ellos el Espíritu Santo. Entonces comenzaron a hablar en distintas lenguas y a profetizar». Ese poder de transmitir el Espíritu mediante la imposición de manos sólo lo hacían los Apóstoles y aquellos

que se volvían sus delegados o sucesores, como san Pablo, mientras que los diáconos carecían de este poder. Por eso el diácono Felipe (cfr. Hch 8, 5ss), cuando predicaba en Samaría, a pesar de que hacía milagros, a los conversos sólo los bautizaba (v. 13), pero no les daba el sacramento de la Confirmación; por eso la Iglesia les envió «a Pedro y a Juan. Estos, al llegar, oraron por ellos para que recibieran el Espíritu Santo» (v. 14-15). Hoy los poseedores de ese poder son los obispos.

5) ENVÍO MISIONERO «En la Iglesia de Antioquía había profetas y doctores... Un día, mientras celebraban el culto del Señor y ayunaban, el Espíritu Santo les dijo: ‘Resérvenme a Saulo y a Bernabé para la obra a la cual los he llamado’. Ellos, después de haber ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron» (Hch 13, 1-3)

Dios se manifiesta por medios de signos Las manos en la impartición de los sacramentos

El hombre tiene necesidad de signos, precisamente porque no es sólo espíritu sino también cuerpo. El cuerpo depende de los sentidos que, a su vez, trasmiten sus percepciones a la mente o al espíritu, señalándonos incluso realidades invisibles. Como el Señor sabe muy bien cómo estamos hechos, ha querido usar signos para transmitirnos sus dones espirituales. Él mismo, durante su vida en Palestina, usó signos (agua, lodo, imposición de manos, soplidos, etc.). Los sacramentos son signos sensibles (o sea que los sentidos son capaces de percibirlos) y eficaces (dependen del po-

der directo de Dios, por eso nunca fallan) que transmiten la Gracia divina a quienes los reciben. Cada sacramento tiene su signo externo, compuestos de una «fórmula» (palabras que se dicen en el sacramento) y de «materia» (material y/o gesto: agua, óleo, pan, vino, unción, imposición de manos). En el rito del Bautismo el sacerdote impone las manos sobre la cabeza durante la oración preces nostras y nuevamente después del exorcismo. El signo central de la Confirmación es la imposición de manos del obispo. En la Penitencia el ministro levanta su mano al dar la

absolución. En la Eucaristía, el presbítero extiende sus manos sobre el pan y el vino al inicio de la consagración, pidiendo que el Espíritu Santo los convierta en Cuerpo y Sangre de Cristo. En la Unción de los Enfermos no hay imposición de manos ordenada, aunque en la plegaria inmediata anterior a la unción se expresan las palabras per impositionem manuum nostrarum. El sacramento del Orden se recibe mediante la imposición de las manos, y en el Matrimonio los ministros (los esposos) se toman de las manos al pronunciar lafórmula sacramental. Con iformación de : Morrisroe, Patrick. “Imposition of Hands”.

tema de la semana

LA IMPOSICIÓN DE MANOS 27 de mayo de 2012/ AÑO 17, No. 881

página 6

No es imprescindible en la oración de intercesión, pero... «NUESTRAS MANOS representan las alas del Espíritu Santo. Es un símbolo en el que se transfiere el amor de Jesús y su compasión».

MONSEÑOR ALFONSO URIBE JARAMILLO

DIOS SUELE VALERSE DE ESTE SIGNO PARA SANAR

n la oración de intercesión no es indispensable la imposición de manos; con este gesto o sin él Dios también cura y realiza otros prodigios. Pero sucede que, en la práctica, el Señor suele realizar su acción justo cuando se imponen las manos en un ambiente de oración profunda. Escribe el padre José Eugenio Hoyos, colombiano que trabaja en la diócesis de Arlington, Virginia (EU), que «la imposición de manos sobre la persona por quien se ora es un gesto fraterno, un gesto de amor, un signo de fraternidad cristiana y por último, un gesto bíblico. «La imposición de manos en el ministerio de sanación tiene un significado importante, en cuanto que el que ora por un enfermo ‘hace de puente’, por así decirlo, del amor sanador del Padre Dios hacia la persona por quien se ora». También comenta que «hay quienes en el ministerio de sa-

nación experimentan ese poder con un calor extraordinario en sus manos o con un hormigueo especial, parecido a una corriente eléctrica». El conocido presbítero canadiense Emiliano Tardif (19281999) contaba cómo fue su curación cuando él enfermó de tuberculosis, razón por la que acabó internado en un hospital. Los médicos, «para animarme un poco, me dijeron que tal vez después de un año de tratamiento y reposo podría volver a mi casa». Un día entraron a su habitación «cinco seglares de un grupo de oración de la Renovación Carismática... Yo me había burlado mucho de la Renovación Carismática..., y ahora ellos venían a orar desinteresadamente por mí. Acepté más por educación que por convicción. No creía que una simple oración pudiera conseguirme la salud. Ellos me dijeron muy convencidos: ‘Vamos a hacer lo que dice el Evangelio:

Impondrán las manos sobre los enfermos y éstos quedarán sanos. Así que oremos y el Señor te va a sanar’. «Acto seguido, se acercaron todos a la mecedora donde yo estaba sentado y me impusieron las manos. Yo nunca había visto algo semejante y no me gustó. Me sentí ridículo y me daba pena con la gente que pasaba por la puerta que se había quedado abierta... «Durante la oración yo sentí un fuerte calor en mis pulmones. Pensé que era otro ataque de tuberculosis y que me iba a morir. Pero era el calor del amor de Jesús... que me estaba sanando... A los tres o cuatro días me sentía perfectamente bien». Los médicos «me obligaron a pasar el mes en el hospital, buscando por todos lados la tuberculosis que se les había escapado y no podían encontrar. Al final del mes el médico responsable me dijo: ‘Usted está perfectamente... No sabemos lo que ha pasado’».

Por qué entonces se insiste en tener cuidado L

a imposición de manos no es un gesto exclusivo de los cristianos. También los paganos lo usan, especialmente en prácticas ligadas a la New Age, como el llamado reiki, práctica inventada apenas en el siglo XX por el japonés y monje zen Mikao Usui, quien haciendo una mezcolanza de creencias religiosas hindúes, tibetanas, etc., pretendió haber descubierto cómo con la imposición de manos de ciertas maneras y bajo ciertos requisitos, permite la «armonización natural» del cuerpo gracias a la utilización de la supuesta «energía universal» o chi, eliminando así todas las enfermedades. Por desgracia hay católicos tan mal formados que practican el reiki , convencidos de que el Espíritu Santo y el chi son lo mismo, y no se dan cuenta del engaño del Maligno. Pero hasta los «maestros» del reiki advierten que «la aplicación pura de la imposición de manos trae consigo algunos riesgos, ya que al no enseñarse los mecanismos de protección o la disipación de energía malsana de los pacientes, el

terapeuta corre ciertos peligros». La verdad es que tales riesgos no se deben a ninguna «energía negativa», sino a la intervención de Satanás. Los exorcistas han registrado muchos casos de personas con opresión demoniaca o hasta posesión, surgida en el momento de la «iniciación» del terapeuta reiki, o bien ocurrida en el paciente cuando recibía la «terapia». Lo mismo ha ocurrido si el que impone las manos es un gurú u otro líder pagano. Si bien existe un verdadero carisma de sanación dado por el Espíritu Santo a ciertas personas (sacerdotes o seglares), que con frecuencia se manifiesta justo al imponer las manos en los enfermos, hay que recordar que el diablo todo lo imita, de manera que también existen «dones» de procedencia satánica. El padre Gabriel Amorth cuenta en su libro Narraciones de un exorcista el caso de un hombre que, tras jugar a la ouija, fue investido de extrañas facultades: clarividencia, lectura del pensamiento, diagnósticos

clínicos, lectura del corazón y la capacidad de anular el dolor físico de las personas al imponerles las manos. Por si todo lo anterior fuera poco, se llegaron a reportar casos en algunas parroquias de Estados Unidos en que, tras que el sa-

cerdote y su equipo de oración imponían las manos, ciertas personas se dejaban caer fingiendo un falso «descanso en el Espíritu», para luego correr con sus abogados y demandar a la parroquia por la «caída» a fin de sacerle dinero. Hay, pues, muchas razones por las que la Iglesia pide cada vez más tener mucha prudencia en el uso del gesto de la imposición de manos, aunque esto desagrade a muchos. Por eso aclara Omar Ramírez,

director de Magnificat Radio, que la Iglesia no es egoísta al impedir tantas veces «el deseo de muchos de imponer las manos para ayudar a otros: Es una propuesta prudente para que las personas no vayan a ser víctimas de una circunstancia peligrosa». Y cita Hechos de los Apóstoles 19, 13ss para ejemplificar cómo no todas las personas están capacitadas para enfrentarse a un espíritu inmundo. Agrega: «Una hermana de un grupo de oración me contó que, después de haberse dejado imponer las manos por dos mujeres, comenzó a tener un cuadro depresivo, dificultades en su hogar y situaciones no normales, más bien preternaturales. Así, no es una situación de egoísmo que la Iglesia nos diga que no debemos imponer manos a la ligera; no todas las personas pueden imponer manos porque, incluso, para llegar a la imposición de manos hay que tener un criterio fuerte de discernimiento. Sepan, pues, que no hay ninguna mala intención al pedir prudencia».

Entonces, ¿cuándo puede un seglar imponer las manos? Responde la diócesis de Canarias con dos puntualizaciones: 1) Un seglar no puede imponer las manos cuando se está recibiendo un sacramento. 2) Un seglar puede imponer las manos como señal de bendición de Dios para otra persona; por ejemplo, cuando se está orando en grupo. Conviene, sin embargo, tener precauciones: * No imponer las manos indiscriminadamente; hacerlo sobre un desconocido puede ser riesgoso, pues no se sabe cuál es su situación interior. * Por lo mismo, tampoco dejar que cualquiera se las imponga a uno. * Es preferible que el sacerdote designe un equipo de personas para esa tarea. * Si durante la práctica de este gesto o como consecuencia posterior a él, se presentara algo anormal, el sacerdote, como pastor de su grey e investido de poder sobrenatural, ha de hacerse responsable de la situación.

PÁGINA 7

LO QUE SIEMPRE

QUISISTE SABER

¿Cómo respeta un hijo a sus padres?

n hijo respeta a sus padres manifestándoles amor y agradecimiento. Los hijos deben estar agradecidos a sus padres ya sólo por el hecho de haber recibido la vida por medio del amor paterno. Este agradecimiento establece una relación de amor, respeto, responsabilidad y obediencia rectamente entendida, a lo largo de la vida. Especialmente en momentos de necesidad, enfermedad y vejez, deben los hijos prestar ayuda a sus padres con cariño y fidelidad.

¿Cómo respetan los padres a sus hijos?

ios ha confiado los hijos a los padres, para que sean modelos estables y justos para ellos, los amen, los respeten y hagan todo lo necesario para que puedan desarrollarse corporal y espiritualmente. Los hijos son don de Dios y no propiedad de los padres. Antes de ser hijos de sus padres, son hijos de Dios. La obligación más noble de los padres es regalar a sus hijos la Buena Nueva y transmitirles la fe cristiana.

27 de mayo de 2012/ El Observador

Dios te echa la mano Juan Stenner ha aprendido a ofrecer a Dios todo lo que implica ser un buen deportista

OFRECER A DIOS LO QUE HACES

«El Opus Dei es para mí santificar las cosas que hago a diario. En mi caso es el atletismo, la escuela, todas las actividades que hago durante el día. Santificarte no significa ir a la iglesia, hincarte de rodillas y pedir cosas a Dios. No: significa ofrecer a Dios lo que haces durante el día y hacerlo de la mejor manera posible, hacerlo bien»

DIOS TE ECHA LA MANO Me llamo Juan Stenner, hago atletismo, acabo de terminar la Preparatoria y este semestre me dediqué al 100% al atletismo, debido a la preparación de los Juegos Panamericanos. Yo conocí el Opus Dei por parte de mis papás, que son supernumerarios, y de mis amigos. En estos momentos acudo a pláticas de formación y algunas actividades que se organizan. Yo hago atletismo desde que tengo siete años. La ventaja de hacer deporte es que me ha ayudado a organizarme: a poner a Dios en mi día, el deporte, la escuela... El deporte te da bastantes virtudes y una es el orden, la constancia. Cuando ya no puedes, cuando estás por rendirte, pides a Dios que te eche una mano: «Ayúdame, que me faltan dos kilómetros y ya no puedo, pero ayúdame a hacerlos igual de bien, a acabar bien». Eso te mejora como persona y como atleta: te acerca más a Dios y acabas bien las cosas. OFRECER A DIOS LAS ACTIVIDADES Últimamente, estos tres años, no he salido, he sacrificado los viernes, los fines de semana en general. En un principio es bastante pesado, pero vale la pena. Justo antes de competir, nos metieron por el estadio y tuve que pasar por toda la recta. Encontrarme a mis amigos, a mis hermanos, a mis papás, a toda la gente que quiero, que me fue a apoyar, al verlos a todos juntos, esa fue una de las

Stenner participó en los Juegos Panamericanos de Guadalajara y ahora se prepara para obtener un boleto para las olimpiadas de Londres 2012.

mayores satisfacciones de mi vida. El Opus Dei es para mí santificar las cosas que hago a diario. En mi caso es el atletismo, la escuela, todas las actividades que hago durante el día. Santificarte no significa ir a la iglesia, hincarte de rodillas y pedir cosas a Dios. No: significa ofrecer a Dios lo que haces durante el día y hacerlo de la mejor manera posible, hacerlo bien.

DEPORTE Y APOSTOLADO Algo que sucede dentro del atletismo, y que es curioso, es que no conocen a Dios. Por eso es un buen momento para hacer apostolado, para poder hablar con ellos. A la gente le interesa saber cómo afecta Dios en mi vida. Muchas veces me preguntan: ¿cómo te va tan bien?, ¿por qué ganas? Yo siempre les

digo que es porque todos los días le ofrezco a Dios las cosas que hago, que las hago por amor a Dios, y Dios te echa una mano. Este año comienzo un nuevo reto, que es ganarme el pase a los Juegos Olímpicos en Londres. No es nada fácil. Me falta bajar un segundo, que es mucho. Pero con la ayuda de Dios y haciendo las cosas bien como lo llevo haciendo, sí creo poder estar ahí. Stenner participó en los Juegos Panamericanos de Guadalajara y ahora se prepara para obtener un boleto para las olimpiadas de Londres 2012. Recibe formación en un centro del Opus Dei y ha aprendido a ofrecer a Dios todo lo que implica ser un buen deportista. Fuente: Predicanet

La Voz del Desierto

ras llevar sus canciones a diferentes ciudades de España y Portugal, y dar varios conciertos durante la Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011, el próximo agosto este grupo de sacerdotes rockeros actuará por primera vez en América. Será en el Festival Rock´n Rieles, en Costa Rica y Guatemala. Se llaman La Voz del Desierto. Es un grupo musical nacido en Alcalá de Henares, Madrid (España). Está formado por tres sacerdotes y cuatro laicos cuyo único objetivo es evangelizar a través de la música. Tenemos dos discos en el mercado. El primero, llamado Hágase en mí tu voluntad salió en 2005. Dos años después, publicamos nuestro segundo álbum bajo el nombre de Hacia una luz.

Curas rockeros españoles, a la conquista del público americano.

El 15 de mayo de 2010 publicamos nuestro tercer disco con el título La llamada. Si quieres comprar alguno de nuestros trabajos entra en la sección Tienda de la web.

Conoce quiénes son y escucha su música en: www.lavozdeldesierto.es. En las redes sociales y Youtube también están presentes. Fuente: romereports

PÁGINA 8

27 de mayo de 2012/ El Observador

Ser Joven

«No hay mujer que no tenga culpa por aborto» El doctor Germán Pablo Cardoso está consciente del daño que causa el aborto en las mujeres y aun así los continúa realizando

E Batalla Naval Director: Peter Berg Reparto: Liam Neeson, Brooklyn Decker , Taylor Kitsch, Alexander Skarsgard, Rihanna Género: Acción

SINOPSIS Stone es un responsable capitán de Marina que intenta proteger y cuidar a su descarriado hermano menor Alex que se mete en un sinnúmero de problemas a la menor provocación. Stone resuelve enlistar a su hermano para corregir su actitud. Cuando un inesperado conjunto de hostiles naves espaciales llegan a la Tierra, Stone se ve imposibilitado para combatir; Alex, por su parte, deberá tomar

las riendas de su barco y comandar una improvisada misión para salvar al planeta de los invasores. Contiene repetidas escenas de explosiones, peleas, tiroteos y guerra entre humanos y alienígenas, sin presencia de sangre. Una escena de semidesnudo masculino sin un contexto erótico ni sensual. Consumo ocasional de alcohol sin que se puedan observar consecuencias ni sus efectos. Uso ocasional de lenguaje malsonante.

l cirujano abortista argentino Germán Pablo Cardoso, que confesó sin remordimiento alguno practicar abortos desde el 2000, a un costo promedio de 3 mil 500 pesos, admitió que no hay mujer a quien no le pese la decisión de abortar. Germán En una entrevista a MDZ Radio, Pablo Cardoso, de 54 años y apodado Cardoso es «Doctor Aborto», reconoció que conocido para las mujeres abortar «es un como «El peso, es un dolor en el alma, y Doctor Aborto». no hay mujer que no conviva con una culpa». Sin reparos, el «Doctor Aborto», El cirujano fue detenido por las señaló que él practica la «técautoridades argentinas en nica quirúrgica» de dilatación junio de 2011, acusado de reay aspiración, para acabar con la lizar abortos ilegalmente, pero vida de los niños en el vientre. fue dejado en libertad por la Cardoso entraba en Cardoso excusó su práctica juez que dirigió el caso. contacto con mujeres abortiva en que, según él, se De acuerdo con los investigadesesperadas a través de producen 500 mil abortos al dores del caso, Cardoso entrasitios en internet, donde año en Argentina y los médiba en contacto con mujeres él mismo se puso el cos «no hacen ni la mitad de desesperadas a través de sitios sobrenombre de «Doctor las prácticas que se realizan». en internet, donde él mismo se del Aborto». El «Doctor Aborto» reveló puso el sobrenombre de «DocDurante la inspección que su familia lo apoya en su tor del Aborto». a su consultorio en práctica anti-vida. «Si estuviéDurante la inspección a su esa ocasión, la Policía ramos en Europa o en Estados consultorio en esa ocasión, la Metropolitana de Buenos Unidos no estaríamos hablanPolicía Metropolitana de BueAires reportó precariedad do de algo ético, ni de culpas, nos Aires reportó precariedad en sus instalaciones y el es una cuestión de hacer las en sus instalaciones y el hallazhallazgo de fetos. leyes que hagan falta». go de fetos. Cardoso no manifestó ninCardoso admitió, durante el gún remordimiento por readiálogo con la radio, que conlizar abortos, e indicó que él tinúa realizando abortos y se ayuda a las mujeres que van a ha unido a la causa de grupos verlo como último recurso. feministas para pedir el aborto libre Fuente: ACI/EWTN Noticias en Argentina.

ANTECEDENTE

CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

AFIRMACIÓN DE VALORES

ARMONÍA COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: LAS PELÍCULAS QUE AQUÍ APARECEN NO SON RECOMENDADAS POR EL OBSERVADOR. CON LA INFORMACIÓN QUE PROPORCIONAMOS, VERLAS QUEDA AL CRITERIO DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

DE LA TIERRA AL CIELO

El enojo de Jesús es por amor Por P. Modesto Lule msp modestolule.blogspot.mx

n el evangelio se presenta a un Jesús enojado, que saca a los vendedores del Templo a punta de látigo junto con todas su pertenencias. No sólo te fijes en que Jesús se enojó, reflexiona sobre la manera cómo quiere limpiar el Templo. El Templo que quiere limpiar hoy es nuestro ser; somos Templos del Espíritu Santo y no quiere que haya estafadores. Tu les puedes poner nombres, quizá es el chisme, el rencor, la envidia, la lujuria... o ponle el nombre que tú quieras si es que sabes cuál es tu debilidad o aquello que te impulsa a hacer el mal. Sólo Jesús lo

puede purificar y sacar de tu vida: dale la oportunidad. HASTA LA PRÓXIMA.

27 de mayo de 2012/ El Observador

Ser Joven

Ser Joven/página 9

página 9

La guLa

Cuidar la salud espiritual y física En la vida no peca más el que es más o menos fuerte físicamente, sino el menos mortificado. Si no hay espíritu de lucha, un fracaso tras otro nos llevará a una caída irreparable. Recordemos que la virtud no está hecha de actos heroicos, sino de pequeños actos hechos con amor. Si Dios está con nosotros, ¿quién en contra nuestra? Por P. Modesto Lule msp teologomsp@gmail.com Twitter: @ModestoLule Facebook: ModestoLuleZ

l reflexionar sobre esta serie de los pecados capitales que he estado escribiendo es importante resaltar cada uno de ellos, para ubicarlos y reconocerlos. Si queremos avanzar en la santidad es necesario hacer un ajuste en nuestras vidas y siempre buscar reparar los desperfectos. Los siete pecados, llamados «capitales», los enumeró san Gregorio Magno, y fueron reafirmados por santo Tomás y san Buenaventura. Cabe señalar que el término «capital» no se refiere la magnitud del pecado, sino porque da lugar a más pecados; la Iglesia enseña que son aquellos a los que la naturaleza humana caída está inclinada. La «gula» se entiende como el deseo desordenado conectado con la comida o la bebida. Y lo podemos interpretar de varias formas: comer o beber en exceso, contentar el gusto con ciertas comidas teniendo en cuenta que afectan la salud, comer alimentos costosos a sabiendas que la economía no es muy buena en el hogar, comer precipitadamente dándole más importancia a la comida que a los que le acompañan y tomar bebidas alcohólicas en exceso hasta perder la razón. El pecado de la gula tiene su raíz en el egoísmo desenfrenado. El uso desmedido de los alimentos produce enfermedades y debilita la voluntad. Nosotros podemos erradicar el pecado de la gula con ejercicios y sacrificios que nos ayuden a fortalecer la voluntad. Ante los alimentos que son perjudiciales para nuestra salud, muy a pesar del gusto que tengamos por ellos, debemos de eliminarlos de nuestro menú diario. Nos ayudamos siendo precavidos al momento de adquirir alimentos, ya que no debemos

Vencer La guLa

+Para vencer el pecado de la gula debemos ofrecer pequeños sacrificios que nos ayuden a fortalecer nuestra voluntad. Reconociendo que ante el pecado de la gula nos doblegamos por no tener voluntad firme. Para fortalecerla hacen falta esos pequeños sacrificios en los momentos de la comida. Puede ser compartir siempre de nuestro alimento con los que nos acompañen, no importando si ellos tienen lo mismo.

+En algunas comidas procurar no tomar bebidas azucaradas o con saborizantes y pedir agua sin nada de azúcares o saborizantes. Dejar que los otros sean los que se sirvan primero y esperar hasta que ya todos se hayan servido.

gastar más de lo necesario en ellos, pues nuestra economía es afectada seriamente cuando somos víctimas del bombardeo continuo de los medios audiovisuales que nos invitan a comer muchas cosas que en su mayoría son perjudiciales y pocas de ellas nutritivas. Otra de las cosas que debemos atender sin dejar pasar, es el procurar comer con moderación y en comunidad con los seres queridos. He visto en varios lugares cómo algunas personas se precipitan a comer lo que se encuentra en la mesa y hasta llegan a irritarse al ser interrumpidos cuando se encuen-

La película es confesionalmente católica pero eso no fue impedimento para que incluso el auditorio de estados más bien liberales y «progresistas» muestre satisfacción tras la proyección del filme.

Éxito de la película October baby L

+Conforme avancemos en pequeños sacrificios podremos madurar y adquirir fuerza para rechazar toda tentación que llegue a nuestras vidas, incluyendo de otra índole, no necesariamente necesita ser sobre la gula; recuerden que si nos dejamos vencer por la gula nada difícil es que caigamos también en la concupiscencia.

tran comiendo con una terrible indiferencia ante la plática de los demás comensales, como si fueran unos desconocidos. Por eso, debemos procurar ser más pacientes y comprensivos si en algún momento la ración de comida no es suficiente y al mismo tiempo compartirla, esto puede ser un buen motivo para reducir estas actitudes que nos llevan a cometer el pecado de la gula. Otra recomendación es hacer oración antes y después de tomar los alimentos. Ser agradecidos con Dios por lo que tenemos en nuestra mesa y podemos compartir con los demás.

La cLavE DEL éxito Es de las pocas películas explícitamente anti aborto del cine americano actual y no dudan en reflejarlo. La historia, además, no podía ser menos cautivadora: la película cuenta la historia de Hanna, una joven universitaria adoptada desde su nacimiento.

as salas de cine de los Estados Unidos se llevaron una grande e inesperada sorpresa: se llama October baby. Durante las primeras semanas de estreno, October baby logró un indiscutible éxito de taquilla: llegó al top 10 de las películas más taquilleras y recuperó más del triple del modesto presupuesto que supuso su producción, según una nota del padre Jorge Enrique Mújica, difundida por la agencia electrónica Religión en libertad. «Nos equivocábamos -dice el padre Mújicacuando en diciembre de 2011 dijimos que sería la película pro vida de 2012. Y es que el éxito que esta cinta estadounidense está teniendo va más allá del cine meramente anti aborto». ¿Cuál es la clave del éxito? Ante todo es de las pocas películas explícitamente anti aborto del cine americano actual y no dudan en reflejarlo. La historia, además, no podía ser menos cautivadora: la película cuenta la historia de Hanna, una joven universitaria adoptada desde su nacimiento que, mientras busca a su madre biológica, descubre que la quiso abortar en el último trimestre de embarazo. Hanna se entera de que logró sobrevivir a ese intento de asesinato y, entre lágrimas, visita la clínica donde intentaron abortarla. La película, por cierto, está basada en un hecho real, es la historia de Gianna Jessen. La película es confesionalmente católica pero eso no fue impedimento para que incluso el auditorio de estados más bien liberales y «progresistas» muestre satisfacción tras la proyección del filme. «Estoy más que satisfecho de los resultados -dice Jon Erwin, director de October baby-; llegar a los primeros diez lugares, considerando los nombres de las otras películas, ha sido un enorme éxito». Y éxito también en la satisfacción del público tras ver la película: el 93% quedó satisfecho, según datos publicados en el periódico italiano Il Giornale. (Cf. Il piccolo, grande miracolo del fil contro l´aborto, p. 31).+

Ser Joven/página 10

27 de mayo de 2012/ El Observador

página 10

¿Qué hacer si tienes heridas? P. Evaristo Sada LC

na de las experiencias más fuertes en mi vida sacerdotal es constatar cuánto sufrimiento hay en el mundo. Es difícil encontrar personas que no carguen con heridas. En la niñez, en la adolescencia, la juventud, la edad adulta, la ancianidad, se padecen heridas. En la vida matrimonial, familiar, social, laboral, moral, religiosa, se padecen heridas. Heridas que pesan hondo sobre la propia psicología, el estado de ánimo y la conciencia. Heridas que condicionan y que hacen sufrir mucho.

¿Qué puede ayudarnos a sanar? +Deseo De sanar. Ante todo debemos reconocernos enfermos y querer sanar. +el perDón. El perdón es un bálsamo para la herida. Podemos reconocer nuestras limitaciones y miserias y acudir a la penitencia para pedir perdón. Podemos y debemos también perdonar y perdonarnos. En materia de perdón, el modo en que se comporta Dios Padre con nosotros es nuestro punto de referencia. Cuando arrepentidos vamos a pedir perdón a Dios con humildad, una y otra vez escuchamos que nos dice: «Te sigo amando igual, vete y no peques más».

una opción

El perdón es un bálsamo para la herida. Podemos reconocer nuestras limitaciones y miserias y acudir a la penitencia para pedir perdón. Podemos y debemos también perdonar y perdonarnos.

En la oración acudimos a Dios para pedirle que cure nuestras heridas.

+la fe. Por la fe reconocemos a Cristo como médico capaz de sanarnos. Debemos creer que Él puede curarnos. Sólo Él que nos creó, sólo quien sabe de qué barro estamos hechos puede reparar las heridas de nuestro corazón. «Bendito sea Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre misericordioso y Dios de toda consolación, que nos consuela en toda tribulación nuestra» 2a. Corintios 1, 3-4 +la eucaristía. La Eucaristía tiene el poder

de reparar en nosotrosla imagen de Cristo. San Ignacio de Antioquía define la Eucaristía como antídoto para no morir. A todos nos ayuda sentirnos acompañados cuando estamos enfermos. Jesús nos acompaña siempre y sufre con nosotros. Jesús no es ajeno a nuestras heridas. Más aún, las asumió y se quedó con ellas. Cuando Cristo resucitó, mostró a los discípulos las heridas de sus manos, de sus pies y de su costado. Y de esa herida más profunda, la del costado traspasado, salió sangre y agua y es fuente fecunda de gracias. Cuando la persona herida recibe los sacramentos y hace oración con fe y confianza, lo que hace es acudir a los pies de Cristo Resucitado para que el Agua viva le sane. «Por sus llagas hemos sido curados». +la oración: En la oración acudimos a Dios para pedirle que cure nuestras heridas. Dios quiere sanarnos pero espera que nosotros acudamos a Él y le digamos que le necesitamos como médico y que confiamos en el poder curativo de su misericordia. Dios no nos receta nada a la fuerza, respeta siempre nuestra libertad, espera la actitud humilde del orante que acude a Él libremente y le suplica con confianza que le sane: «Todo aquello que pidáis con fe en la oración, lo recibiréis» (Mt 21,22).

La vida, un tren que no para P. Dennis Doren L.C.

n día leí un libro que comparaba la vida con un viaje en tren. Una comparación extremadamente interesante, cuando es bien interpretada. Interesante, porque nuestra vida es como un viaje en tren, llena de embarques y desembarques, de pequeños accidentes en el camino, de sorpresas agradables, con algunas subidas y bajadas tristes. Cuando nacemos y subimos al tren, encontramos dos personas queridas que nos harán conocer el viaje hasta el fin: nuestros padres. Lamentablemente, ellos en alguna estación se bajarán para no volver a subir más: quedaremos huérfanos de su cariño, protección y afecto. Pero, a pesar de esto, nuestro viaje deberá continuar. Conoceremos otras interesantes personas durante la larga travesía; entre ellos, nuestros hermanos, amigos y amores. Muchos de ellos sólo realizarán un corto paseo; otros, estarán siempre a nuestro lado compartiendo alegrías y tristezas. En el tren, también viajarán personas que andarán de vagón en vagón para ayudar

En el tren también viajarán personas que andarán de vagón en vagón para ayudar a quien lo necesite.

a quien lo necesite. Muchos se bajarán y dejarán recuerdos imborrables; otros, en cambio, viajarán ocupando asientos sin que nadie perciba que están ahí sentados. Es curioso ver cómo algunos pasajeros que queremos deciden sentarse alejados de nosotros en otros vagones. Esto nos obliga a realizar el viaje separados de ellos, pero no nos impedirá, aunque tal vez con alguna dificultad, acercarnos a ellos. Lo difícil es aceptar que, a pesar de estar cerca, no podremos sentarnos

juntos, pues muchas veces otras son las personas que los acompañan. Este viaje es así, lleno de atropellos, sueños, fantasías, esperas, llegadas y partidas, triunfos y fracasos. Sabemos que este tren sólo realiza un viaje, el de ida. Tratemos, entonces, de viajar lo mejor posible, intentando tener una buena relación con todos los pasajeros, procurando lo mejor de cada uno de ellos, recordando siempre que, en algún momento del viaje, alguien puede perder sus

fuerzas y deberemos entenderlo. A nosotros también nos ocurrirá lo mismo, seguramente alguien nos entenderá y ayudará. El gran misterio de este viaje es que no sabemos en cuál estación nos tocará descender. Pienso: cuando tenga que bajarme del tren, ¿sentiré añoranzas? Mi respuesta es: sí; dejar a mis hijos, amigos, compañeros de trabajo, alumnos, viajando solos será muy triste. Separarme de los amores de mi vida, será doloroso. Pero tengo la esperanza, de que en

algún momento, nos volvamos a encontrar en la estación principal y tendré la emoción de verlos llegar con mucha más experiencia de la que tenían al iniciar el viaje. Seré feliz al pensar que en algo pude colaborar para que ellos hayan crecido como buenas personas. Ahora, en este momento, el tren disminuye la velocidad para que suban y bajen personas. Mi emoción aumenta a medida que el tren va parando. ¿Quién subirá?, ¿quién será? Me gustaría que tú pensases que el desembarcar del tren no es sólo una representación de la muerte o el término de una historia que dos personas construyeron y que por motivos íntimos dejaron desmoronar. Estoy feliz de ver cómo ciertas personas, como nosotros, tienen la capacidad de reconstruir para volver a empezar, eso es señal de lucha y garra, y saber vivir es poder obtener lo mejor de todos los pasajeros. Agradezco a Dios porque estemos realizando este viaje juntos, y, a pesar de que a veces nuestros asientos no estén juntos, con seguridad el vagón en el que vamos y el maquinista son los mismos. A tí, que estás leyendo, te dejo un abrazo enorme; que tengas un gran día y gracias por acompañarme en este viaje.

EL RINCÓN DEL PAPA

Siete razones para ofrecer sacrificios Por el P. Roberto Visier / Religión en Libertad

La oración es un don Queridos hermanos y hermanas: hoy quisiera iniciar a hablar de la oración en las cartas de san Pablo. No es causal que sus cartas sean introducidas y se cierren con expresiones de oración. La de san Pablo es una oración que se manifiesta en una gran riqueza de formas que van del agradecimiento a la bendición, de la alabanza a la solicitud y a la intercesión, del himno a la súplica. Un primer elemento que nos quiere hacer entender es que la oración no tiene que ser vista como una simple obra buena realizada por nosotros hacia Dios, una acción nuestra. Es sobre todo un don: «Del mismo modo también el Espíritu viene para ayudar a nuestra debilidad: no sabemos de hecho cómo rezar de manera adecuada, pero el Espíritu mismo intercede con gemidos inexpresables» (Rm 8,26). Solamente podemos abrirnos, poner nuestro tiempo a disposición de Dios, esperar que Él nos ayude a entrar en el verdadero diálogo. Sin la oración nos encontramos en la condición descrita por san Pablo: no hacemos el bien que queremos, sino más bien el mal que no queremos (cfr. Rm 7,19). Con la oración no nos liberamos de las pruebas o de los sufrimientos, pero los podemos vivir en unión con Cristo, con sus sufrimientos, en la perspectiva de participar también de su gloria (cfr. Rm8,17). Muchas veces le pedimos a Dios que nos libere del mal físico y espiritual, y tenemos la impresión de que no somos escuchados y entonces corremos el riesgo de desanimarnos y de no perseverar. En realidad no hay grito humano que no sea escuchado por Dios, y justamente en la oración constante entendemos con san Pablo que «los sufrimientos del tiempo presente no son un obstáculo a la gloria futura que será revelada en nosotros» (Rm 8,18). La oración del creyente nunca es una oración solamente por mí, se abre para compartir los sufrimientos de nuestro tiempo y de los otros. Se vuelve intercesión hacia los otros.

La palabra sacrificio significa ofrenda, y se puede decir que todas las oraciones y obras buenas que ofrecemos a Dios son un sacrificio agradable, si se ofrecen con recta intención y en gracia de Dios. Toda ofrenda debe unirse a la única Ofrenda que es la de Cristo: su vida, pasión, muerte, resurrección y glorificación renovada continuamente en todos los altares del mundo en el santo sacrificio de la Misa. Sólo así nuestros dones pueden ser aceptados en la presencia de Dios. Pero aquí vamos a dar las razones que nos mueven a ofrecer mortificaciones del cuerpo, privaciones voluntarias de placeres lícitos. Es también muy agradable a Dios aceptar de buen grado, con paciencia y sin quejarse las contrariedades de la vida, el peso del trabajo, las inclemencias del tiempo, las enfermedades, los fracasos, los defectos del prójimo, las humillaciones, etc.

5). Vivir según la carne significa renunciar a todo sacrificio, pensar sólo en satisfacer todos los deseos materiales y físicos del ser humano. El apóstol no pretende dar una imagen negativa del cuerpo llamado a resucitar, sino ponernos en guardia contra el peligro de la esclavitud de los vicios o de una «vida muelle» y superficial.

La cuarta: La penitencia cristiana es más una actitud interior, un cambio de la mente y del corazón que se vuelve hacia Dios. Pero es también cierto que ofrecer pequeñas renuncias por nuestros pecados nos purifica. El perdón de Dios es gratuito pero la penitencia es parte incluso del sacramento de la Confesión, como manifestación externa de arrepentimiento que contribuye además a sanar las heridas espirituales que el pecado deja en el alma.

La quinta:

Daremos siete motivaciones, que no son las únicas, pero que sintetizan las más importantes.

La primera: El sacrificio nos ayuda a crecer en humildad porque nos hace experimentar la debilidad de nuestro cuerpo. Cuando sentimos el dolor, el hambre o nos hace falta alguna cosa, nos damos cuenta de que somos limitados, apegados a las cosas materiales, frágiles, pecadores al fin. La conciencia de nuestra pequeñez es el primer fundamento de la humildad, que es a la vez fundamento de todas las virtudes cristianas.

La segunda: El sacrificio es un entrenamiento para vencer la tentación. Una de las principales causa de nuestras caídas es la falta del dominio de nosotros mismos. Una persona acostumbrada a hacer siempre lo que le apetece no puede vencer la solicitación al mal, que se presenta generalmente bajo la apariencia de un placer o beneficio inmediato al que tenemos que renunciar. Cada batalla que vencemos nos hace más fuertes para el próximo combate.

La tercera: El sacrificio nos hace más espirituales porque nos ayuda a vivir según el espíritu y no según la carne, como enseña san Pablo (cfr. Rom 8; Gal

Experimentar el dolor nos acerca vivencialmente a los que sufren. Es cierto que los enfermos comprenden mejor a otros enfermos, que el que ha experimentado el hambre valora más el hecho de poder comer todos los días. En una sociedad tan individualista es muy importante acordarse del prójimo que sufre. El ayuno se ha practicado siempre unido a la limosna. Se trata de quitar el alimento de mi boca para ofrecerlo al que no tiene que comer. La solidaridad es más real cuando podemos compartir en nuestras carnes las penalidades de los que sufren.

27 de mayo de 2012

CONTEXTO ECLESIAL

AÑO 17, No. 881

PÁGINA

Por las diócesis de México Los catequistas de la arquidiócesis de México El pasado domingo, 20 de mayo, en que la Iglesia celebró la fiesta de la Ascensión del Señor, la arquidiócesis de México festejó conjuntamente el Día del Catequista. Como ya es tradición, el arzobispo del lugar, cardenal Norberto Rivera Carrera, envió un mensaje de reconocimiento a la labor que realizan los aproximadamente cinco mil catequistas de aquella arquidiócesis, y que presentan su servicio a la Iglesia en las diferentes parroquias, capillas y rectorías del Distrito Federal: «La tarea de la catequesis es uno de los medios privilegiados de la misión evangelizadora de la Iglesia, y nosotros la hemos reconocido como una etapa fundamental del proceso evangelizador; es por eso que debemos seguir caminando y buscando nuevos lenguajes para hacer realidad la necesaria renovación de tan delicada tarea, dándole su verdadero lugar dentro de toda la acción evangelizadora de nuestra Iglesia».

La sexta: Toda obra buena ofrecida con pureza de intención es meritoria y por tanto se convierte en un tesoro en el cielo. Así podemos esperar que la renuncia a cualquier cosa agradable tendrá una recompensa eterna. Imaginemos la dulzura de un caramelo espiritualizada y sin fin. Obviamente no podemos representar la vida eterna en categorías demasiado «terrenales», pero Dios sabrá en «modo divino» premiar con misericordia nuestras pequeñas acciones. Por otra parte, estamos llamados a la resurrección por lo que podemos pensar en gozo «físico» de la eternidad, aunque sea en un modo diverso y misterioso.

La séptima: Por último, cada dolor aceptado es ocasión para meditar la pasión de Cristo y sobre todo para unirse a ella. Entender el misterio de la cruz, no simplemente compadecerse del sufrimiento de Cristo crucificado, sino co-padecer con Él es un camino de santificación. Imitar a Cristo, parecerse a Él también en el dolor que ha padecido por la salvación del mundo, es una actitud cristiana fundamental e irrenunciable.

«Vengo a dar la vida por ustedes» Así lo dijo monseñor Jesús Carlos Cabrero Romero, nuevo arzobispo de la Arquidiócesis de san Luis Potosí, durante la ceremonia donde fue ungido por el nuncio apostólico Christophe Pierre como pastor de aquel lugar. En medio del júbilo de miles de fieles, y ante la asistencia de unos 50 arzobispos y obispos de México y más de 300 sacerdotes diocesanos y religiosos de esa Iglesia particular, monseñor Carlos Cabrero expresó a los fieles el deseo de «ser un hermano, amigo y si me lo permiten —con humildad lo digo—, un gran padre de ustedes. Vengo a dar la vida por ustedes los potosinos».

PÁGINA

27 de mayo de 2012

TRIPAS DE FRAILE

EDITORIAL AÑO 17, No. 881

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

REFLEXIONES AL VUELO WALTER TURNBULL

Pentecostés L

a historia de la salvación no se realiza en un solo acontecimiento definitivo, sino que, igual que la revelación, se va dando en etapas, todas ellas imprescindibles, pero ninguna suficiente. Muy coloquialmente, podríamos enlistar una serie de «de nada habrían servido’s». De nada habrían servido la Revelación y los invaluables Mandamientos si Cristo no hubiera venido. De nada habría servido su entrañable Encarnación si no hubiera resucitado. De nada habrían servido su ejemplo, ni sus Mandamientos, ni sus milagros, ni la fundación de la Iglesia... incluso de nada habría servido el posible establecimiento de un reino de justicia y abundancia, si finalmente no hubiera ganado y enviado el Espíritu Santo para nosotros. Cristo en la Tierra, sanando cuerpos y calmando tempestades, de nada habría servido; de nada habría servido un mun-

do con instituciones perfectas si los hombres hubieran seguido siendo egoístas, pecadores, ambiciosos, violentos. Aún en ese mundo «perfecto», nuestra alma estaría llena de temores, de rencores, de resentimientos, de insatisfacción. El plan que Dios formuló fue crear hombres a su imagen y semejanza, pero, siendo los hombres libres, todos tienen que pasar una etapa de evolución, de aceptación —al menos— del plan de Dios. Es cuando Cristo nos participa de su Espíritu que nosotros podemos alcanzar esa imagen de Dios para la que fuimos creados. Es entonces que podemos unirnos con Él, en un solo Espíritu, para vivir su misma vida de obediencia al Padre, para ser capaces de pensar, sentir y actuar como Él. Es entonces que realmente podemos ser felices, vivir en paz, sentir el gozo pleno. Es entonces cuando podemos decir como el apóstol: Ya no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí. Sólo así es que se pudo obtener la felicidad completa para el hombre.

HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org

Lux in Arcana

s indescriptible la emoción al contemplar, y casi tocar, documentos que conservan las rúbricas y los sellos de algunos de los personajes más emblemáticos de la historia. Por primera vez el Vaticano abre las puertas de los archivos secretos para mostrar al público cien manuscritos originales. La exposición tiene lugar en el museo Capitolino y lleva por título «Luz en el misterio». Distribuidos entre nueve salas se hallan textos de toda índole: artistas como Bernini o Mozart; científicos, filósofos y teólogos, así como la condena a Galileo Galilei o a Martín Lutero. La relación con grandes emperadores o dictadores como: Enrique VIII, Napoleón Bonaparte, Hirohito y Hitler. Pergaminos

de grandísima trascendencia como la bula Inter Caetera, donde Alejandro VI confía a España y Portugal la posesión de las tierras recién descubiertas en América con la condición de evangelizarlas y llevar a sus habitantes a la fe en Cristo. Nunca antes una cátedra de historia se me ha pasado como un suspiro. De regreso a casa volví a confirmar que la Iglesia católica, por más que la critiquen y la persigan, está en la médula del tejemaneje humano y que ha sido el motor del pensamiento, del progreso científico, político y económico en occidente. Es más noble valorarla que juzgarla. Como decía san Pablo, es duro dar coces contra el propio aguijón. jmotaolaurruchi

DIRECTORIO El Observador DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

El índice de la felicidad E

n un artículo de Gabriel Zaid, de mucha miga, como todo lo que escribe, intitulado «Extraña felicidad», revela que, contra los criterios económicos que imperan en la faz de la tierra desde hace muchos años, el producto interno bruto (PIB) no sirve para medir el aumento o la disminución de la felicidad entre los seres humanos; que entre las clases sociales más pudientes se concentran también las más desdichadas y que muchísimos que subsisten con lo indispensable son felices y hasta muy felices. Tales resultados alimentan la llamada «paradoja de Easterlin», según la cual en el largo plazo, la felicidad de un país no crece con el crecimiento del PIB, como tácitamente lo suponen quienes siguen postulando las satisfacciones materiales como la base de la armonía psíquica, emocional y espiritual de los moradores de este planeta. Los cristianos que se precien de serlo, porque han hecho del Evangelio la raíz vital de sus aspiraciones, saben que las cosas son un medio y no un fin; que éste no se alcanza en el tiempo, pues aspiramos a la eternidad, la cual consiste en gozar de la gloria de Dios, que no anticipan los paraísos artificiales propuestos por el mundo, la carne y el diablo. Quienes vivimos en México tenemos como vecino al principal Estado capitalista del mundo; sufrimos desde hace ciento sesenta años y algo más el síndrome que nos produjo el vernos despojados de la mitad del territorio constituido en imperio y luego en república federal entre 1821 y 1824; y ahora resulta que tal fechoría, por obra y gracia de los ideólogos gringos, se está borrando

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Jefe de circulación: José Trejo Hurtado. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño: Octavio Espinosa Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano.

de la memoria de los paisanos emigrados a aquel país y de sus descendientes, que alientan la conmemoración cívica del aniversario de la victoria de una batalla local contra Francia, la de Puebla, en 1862, con el deliberado propósito de mitigar el impacto de un latrocinio que manchará para siempre la historia de los Estados Unidos. Alentado en su tiempo por la doctrina del Destino Manifiesto, según la cual la nación yanqui ha de extenderse desde las costas del Atlántico hasta las del Pacífico, el colonialismo de los Estados Unidos engulló en los años posteriores a 1847 Alaska y los reductos hispanos de las Filipinas y Cuba, y agregó a sus dominios la isla de Puerto Rico. Después cambió de estrategia, prefiriendo imponer sus criterios económicos y políticos a los pueblos nacidos de la disolución de los antiguos territorios españoles. Procediendo de esa forma era obvio que toparían con un obstáculo para sus planes: la fe católica de los hispanoamericanos, en contra de la cual apuntaron sus morteros, erosionando a la vuelta de un siglo ese reducto

cultural que les resultaba tan incómodo. Ciento cincuenta años más tarde, el pragmatismo político estadounidense no sólo ha sido el principal obstáculo para que la democracia siente sus reales en América Latina, sino que ha convertido a no pocos de sus habitantes en rehenes del capitalismo depredador, ese que, midiendo el progreso mediante el PIB, ha corrompido no poco de una identidad milenaria, fruto de la amalgama de los pueblos amerindios y de los expedicionarios y migrantes peninsulares después del siglo XVI. Parece, por tanto, que mientras nos sigamos midiendo con tal rasero, los mexicanos seguiremos atrapados en una visión derrotista y amarga respecto de nuestras raíces e historia, ignorando, como recuerda Zaid, que se puede ser más con menos y que tratar de imponer un modelo de felicidad sustentado en la teoría de la globalización económica, aniquilando la microempresa y las producciones artesanales, es el camino de la autodestrucción.

Secretaria y suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez, José Trejo Hurtado y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Rufi Barrientos Carmona. Asesor de la Dirección general: Francisco Septién Urquiza. Asesor de la Dirección adjunta: Miguel Ángel Casas Alatriste. Asesor en Proyectos: Clemente Chauvet Flores. Promoción: Armando Vázquez Bocanegra. Redes sociales: Jesús V. Picón

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

ENSAYOS CRISTIANOS

27 de mayo de 2012

ACTUALIDAD

El Dios de los encuentros Juan Jesús Priego

omo, por lo general, me gusta leer a viejos autores olvidados, hoy he recitado en voz alta ante mis alumnos un poema de Sully Prudhomme (1839-1907), el famoso escritor francés. -¿Famoso? –dijo al punto uno de ellos, que era un diablo-. ¡En su casa lo conocen! -Bueno –digo-, es verdad que son pocos los que hoy han oído hablar de él y, sin embargo, fue el primero en recibir el Premio Nobel de Literatura, lo que ya quiere decir algo. Lo recibió en 1901 y el poema que voy a leerles se titula Mi novia. Escuchen ustedes: -«Aún no conozco a mi esposa, a la compañera destinada a mi corazón, a la que mi atormentada juventud espera. Pero sé que ha nacido ya y que respira en este mundo». He aquí el comienzo del poema: un muchacho suspira por la que será más tarde su mujer. Pero, ¿dónde está ella? Él sabe –o por lo menos cree saberlo, o lo intuye- que ya nació. Ahora bien, ¿en dónde, en qué calle o país? ¿Y si nació, por ejemplo, al otro lado del mundo? ¡Ah, entonces no podría encontrarla! -Je, je –hizo otro de mis alumnos. A leguas se veía que todo aquello le parecía demasiado cursi. Pero yo contraataqué, diciendo: -El amor, jovencitos, es un milagro de coincidencias. Vean ustedes a través de la ventana: un hombre y una mujer, caminan abrazados por la avenida; ahora bien, ¿cómo es que a un cierto punto sus caminos se cruzaron? Una cosa parece clara: que, de buscarse, jamás se habrían encontrado. ¿Comprenden ustedes? Pero prosigamos con nuestra lectura: «En lo desconocido yo te amo y me desposo contigo. Me perteneces desde el pasado, novia invisible de la que ignoro hasta el nombre»… La joven –proseguí- aún no ha sido vista, y por el momento no es más que una sombra. ¿Cómo es ella? Él lo ignora, pero pide a la Virgen «que sea tímida y que encienda un cirio cuando retumbe el trueno»; es decir, la quiere humilde y piadosa. ¿Y no es esto pedir mucho? Nuestro poeta camina

por las calles con la mirada atenta. ¿Y si ella llegase hoy? ¡Pero, ay, son tantas las mujeres que se mueven a su lado! ¿Cuál de todas es? ¿Aquella del impermeable amarillo o esta otra del vestido negro? -Ji, ji –hizo otro de mis alumnos, pero al ver que lo fulminaba con la mirada regresó al silencio. Proseguí: -«¡Y decir que, a pesar de todo, mi vida está desierta, que la felicidad puede pasar hoy a mi lado entre la multitud y que acaso la multitud se cierre tras ella!». Es decir, ¿y si no la reconoce? ¿Y si pasa frente a ella sin notarla? Ésta es la angustia que abate a nuestro muchacho: que quizá la mujer que espera camine ahora por otra avenida de la ciudad, o ría y sueñe bajo otros cielos. ¿Cómo saber dónde se encuentra? El río humano fluye a su alrededor y él no logra distinguir aún a la elegida. Su angustia crece hasta hacerlo decir: «Tal vez nos cruzaremos durante mucho tiempo en un punto del espacio sin sonreírnos, pues nadie se atrevería a decirle a una niña que pasa: ‘Tú, tú eres la que estoy esperando’». Sí, tal vez sea esta, tal vez sea aquella. Pero, ¿cómo saberlo? El joven está a punto de volverse loco. Busca y suspira: sólo esto hace, pues no puede detener a ninguna de las que pasan frente a él para decirle: «¡Eres tú, eres tú!». ¿Cómo hacer esto sin exponerse a recibir una cachetada? ¡Qué dilema! Pero, entonces, nuestro joven toma una sabia decisión: ya no se angustiará, sino que dejará su suerte en las manos de Dios: «Desde entonces me callo. Mi alma solitaria confía nuestra unión en el futuro al Dios que sabe unir las plantas de la tierra con hálitos del cielo». Mis alumnos me ven sonreír, pero no alcanzan a comprender la razón de mi alegría. Uno, el más rijoso de la clase, se pone de pie y me dice: -Yo no entendí nada. ¿Eso que leyó le parece bello? A mí, en realidad, me parece tonto. Le respondo entonces que sí, que me parece no solamente bello, sino profundamente verdadero; que, en fin, hay allí un mensaje que es preciso descifrar.

-Mira -le digo, pero ya no sólo a él, sino a toda la clase a través de él-, cuando alguien se siente solo, siempre estará tentado a ponerse a buscar la compañía que necesita, y en este o en aquel, o en esta y en aquella, creerá poder encontrar al amigo o a la amiga por quien suspira su alma. Pero no encontrará lo que busca precisamente por esto: porque lo busca. ¡Las personas que nuestra alma echa de menos no se buscan nunca, sino que se encuentran! Son un don de Dios, un regalo… -¿Entonces no hay que buscar amigos? –me preguntó otro. -No. Las personas a las que hemos de amar llegarán por su propio pie. ¿Cuándo? Cuando dejemos de buscarlas, es decir, cuando Dios quiera. Hay gente que por sentirse necesitada de ternura entabla todo tipo de relaciones con el primero que pasa; déjenme decirles que estas relaciones por lo regular acaban mal. ¿Por qué? Porque aquí no se trata de amor, sino de un mero afán de sobrevivencia: algo así como el movimiento desesperado de un náufrago que se agarra a una tabla. En realidad, no es que el otro les importe mucho: ¡ellos lo único que quieren es dejar de estar solos! No, no hay que elegir a las personas, no hay que tomarlas del brazo para decirles: «¡Eres tú, eres tú!». Hay que dejar que lleguen, si es que llegan. Hay que dejar que sea Dios mismo quien las ponga a nuestro lado, quien nos las presente, pues de otro modo nos equivocaremos. En esto la intuición no funciona, y los presentimientos tampoco. ¿Qué le vamos a hacer? ¡Las cosas del afecto funcionan siempre así! «Yo hubiera podido conocer a mucha gente –confiesa el escritor austríaco Stefan Zweig (18811942) -, pero me preservaba de hacerme notar aquella timidez que más tarde reconocí como ley esotérica y feliz de mi vida, y de acuerdo con la cual no debía buscar nada, ya que todo me sería dado en el momento oportuno». Así suceden las cosas de esta vida, y así seguirán sucediendo por los siglos de los siglos. Amén.

AÑO 17, No. 881

PÁGINA

OBRASYRAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS jtraslos@hotmail.com

Indígenas, católicos y en movimiento J

uan Pablo II decía que el Espíritu Santo entregó a la Iglesia un nuevo carisma en el siglo XX. Se refería a los movimientos que han tomado cuerpo al interior de la comunión eclesial. En su expansiva diversidad comparten su fidelidad a la Iglesia, el gran protagonismo de los laicos, su arraigo cultural y la imaginación en sus prácticas pastorales y misioneras. Nos hemos acostumbrando a los nombres de Caballeros de Colón, Camino Neocatecumenal, Comunión y Liberación, Focolares, Schönstatt, Apostolado de la Cruz, Renovación Carismática, Acción Católica, Courage, etc. Su irrupción no siempre ha gozado de la comprensión de otros miembros de la Iglesia, ya sea por su gran novedad o bien porque, en ocasiones, ellos mismos se tropiezan con su entusiasmo. Lo curioso es que a pocos se les ocurriría pensar que en México apareciera un movimiento análogo compuesto por indígenas laicos y católicos. Pero esto es lo que viene sucediendo desde hace más de veinte años. Su nombre es Enlace de Agentes de Pastoral Indígena (EAPI). Al igual que otros movimientos, surgidos en distintos lugares del planeta, sus inicios fueron vistos con sospecha también dentro de la Iglesia. Los viejos prejuicios que atenazan nuestro entendimiento no ayudaron, como tampoco el haber nacido en paralelo a la rebelión de los neozapatistas, si bien con objetivos muy distintos y raíces más profundas. La irrupción de nuevos carismas en la historia de la Iglesia siempre ha causado problemas, pero de esos que cualquier organización quisiera tener, en especial una Iglesia con vocación universal. Así pasó con: los padres del desierto, fundadores del monacato cristiano (siglo IV); los benedictinos (siglo VI), quienes

dieron cuerpo al monacato y cultura occidentales; los franciscanos (siglo XIII), con su espíritu de pobreza y misión; los jesuitas (siglo XVI); el surgimiento de las congregaciones francesas como los Maristas(siglos XVIII y XIX); o los Misioneros del Espíritu Santo en México (siglo XX). Nuestra época no podía ser la excepción. Baste recordar al iniciador de este nuevo carisma, el diocesano Michael McGivney, quien las pasó rudas cuando, a finales del XIX, organizó a los laicos en Estados Unidos para tejer lazos de solidaridad y resistir la persecución religiosa que sufrían. Así nacieron los Caballeros de Colón, hoy por hoy, el movimiento laical más grande del mundo. EAPI, por su parte, al pasar de los años ha dejado bien clara su identidad religiosa a través de su veneración por la liturgia, acompañada de manifestaciones culturales tan propias, y por el testimonio de ser portadores del Evangelio hecho cultura hasta encontrar en la Palabra de Dios la verdad, la caridad y la fuerza para defender sus tierras ancestrales, costumbres y derecho. EAPI es un movimiento que se ha mostrado como una respuesta claramente católica ante el hambre de Dios que agobia en nuestros tiempos y contra la violencia e injusticia que sufren. En la última reunión de EAPI, celebrada en Miahuatlán, Tabasco, les acompañó don Guillermo Escobar, Obispo de Teotihuacán, miembro de la Comisión Episcopal de Pastoral Social. Con honestidad reconoció sus (nuestras) dificultades para comprender y acompañar estos movimientos, la responsabilidad y el reto que implican, así como su (nuestra) necesidad de conversión para abrirse a su caminar. Juan Pablo II tenía razón. Dios inspira los carismas que nos permiten ser Iglesia en cada rincón del mundo.

PÁGINA

27 de mayo de 2012

CULTURA

Apostolado para salvar criminales

AÑO 17, No. 881

DILEMAS ÉTICOS POR SERGIO IBARRA

situacional@infosel.net.mx

Protestas de la juventud

a campaña presidencial nos ha recordado que la juventud en México tiene un peso específico, que quien pretenda gobernar debe entender y debe saber hablarle a esta parte sensible de nuestra sociedad. La estructura demográfica de México indica que menos 65/68% de la población es menor de 30 años. Si se analiza cuántos nuevos votantes hay, es decir, los que no votaron en 2006, son los que nacieron entre 1988 y 1994. Se dice que cada año debemos crear un millón de nuevos empleos. Supongamos que fueran 6 millones de nuevos votantes. No es un mercado menor para cualquiera de los candidatos. Alguna parte de ellos se encuentra en el subempleo juvenil sin estudiar; otra, alistada en la delincuencia organizada; otros más, se encuentran preparándose para enfrentar la vida: estudian y trabajan o sólo estudian. Para ganar la elección presidencial se necesitan de 22 a 23 millones de votos.

Cada uno de los candidatos ha tratado de acercarse a la juventud con distintos resultados. El candidato del PRI fue a mi alma máter el pasado 11 de mayo. He tenido acceso a testimonios de alumnos. Sintetizaría que la protesta se originó por la manipulación del equipo de campaña de este candidato para evitar cuestionamientos, las respuestas nulas o evasivas del candidato y el saldo de hartazgo que ha dejado en la sociedad la publicidad intensiva en todos los medios a su favor. Ahora sí que, como dicen los jóvenes, «literal» en TODOS. Derivó en la protesta juvenil en el Ángel en su contra el 19. Asistir a una universidad es una oportunidad para formar en el espíritu humano la crítica. Es lo que nos enseñan los jesuitas. Fue lo manifestado de manera pacífica por los alumnos atendiendo a la máxima que inspira a la Universidad Iberoamericana desde del Evangelio de San Juan: «Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres».

Obispo apoya protestas

onseñor Felipe Arizmendi, obispo de San Cristóbal de las Casas, destacó la trascendencia de las manifestaciones juveniles. «Queremos promover y acompañar a esa juventud crítica y nueva. Durante muchos años, después del 68, cuando hubo un movimiento juvenil muy fuerte, se ha apagado, y éste es un inicio muy interesante que tenemos que acompañar para que se encauce por senderos positivos», señaló el líder eclesiástico. El obispo resaltó el poder de convocatoria de las redes sociales, que en los jóvenes ha sido para «expresar su oposición a un candidato, pero también se pueden usar estas redes y potencialidades de los jóvenes para cosas muy constructivas».

on la bendición de monseñor Crispín Ojeda Márquez, obispo auxiliar de México, se dio a conocer un apostolado que buscará «ofrecer apoyo espiritual a las familias de las víctimas» y «su primera etapa de acción será la oración constante y permanente por los criminales». El apostolado inició el proceso para su aprobación como asociación católica, cuyo objetivo es la conversión de los actuales responsables del crimen organizado

en México, principalmente de los secuestradores. Este esfuerzo es impulsado por Laura Aguilar, quien fue secuestrada. Relata que rezó constantemente en su cautiverio y al tercer día sus captores ya le acompañaban a rezar el Santo Rosario. Afirma que la oración provocó «un cambio radical en sus almas (de los secuestradores)». Luego de soltarle pies y manos, transcurrió su cautiverio menos agresivo y «me contaron sus vidas terroríficas,

todos sus crímenes envueltos en un arrepentimiento y en un llanto enorme. Son seres humanos que han sufrido muchísimo. Pero si logramos doblegar esas almas, si todos rezamos por la salvación de esas almas, México puede ser distinto». En palabras de la fundadora, la centralidad del apostolado está en reconocer que «cuando uno es víctima de un secuestro está llamado también a ser instrumento de salvación».

EN BREVE

Misa por periodistas

l obispo de la diócesis de Chilpancingo, monseñor Alejo Zavala Castro, oficio una Misa en memoria de 13 periodistas asesinados en Guerrero durante los últimos 15 años y llamó a frenar la ola de violencia que perjudica a Guerrero y a una parte del país. Esa forma de perder la vida es considerada como injusta por el obispo Zavala Castro, quien señaló que el trabajo de los periodistas es similar al de los Apóstoles, que fueron ordenados por Jesús de Nazaret para predicar su Evangelio.

Al finalizar la Misa comentó que recientemente fueron saqueadas algunas iglesias y templos de algunos municipios, donde se sustrajeron diversos artículos religiosos pensando que se trataba de objetos de gran valor económico, y que, al percatarse que eran de metales parecidos al oro y la plata, los tiraron en diversos parajes. Afirmó que también varios sacerdotes de la diócesis Chilpancingo-Chilapa han manifestado que han recibido llamadas telefónicas de extorsión de parte de presuntos delincuentes.

Cardenal por una economía justa E

l cardenal Reinhard Marx, arzobispo de Munich, ha hablado fuerte y claro contra la forma actual de enriquecerse a costa de la miseria de muchos. No quiere tranquilizar las conciencias de quienes, proclamándose católicos, se dedican a prácticas incompatibles con el Evangelio: «Hay que dejarles claro a banqueros y directivos empresariales que cuando se presenten a las puertas del Cielo y digan: Carezco de antecedentes penales y tengo derecho a entrar, se les responderá: No es suficiente». El cardenal reclama la regulación de los mercados en un

mundo cada vez más globalizado y critica, además, que se aproveche la globalización para imponer en Europa y el conjunto de Occidente estándares laborales como los que son habituales en China. Monseñor Marx es también ferviente partidario de un salario mínimo, a la vez que critica las enormes diferencias de ingresos entre los directivos de bancos y empresas y sus trabajadores. Si el mercado no resuelve por sí solo el problema, el Estado debe intervenir para aumentar los impuestos a quienes más ganan, señala.

Familia mexicana dará testimonio en el Encuentro Mundial de Familias Por Zoila Bustillo

os esposos de la familia Planas Rego, Lucrecia y Emilio, junto con sus nueve hijos, participaran como expositores en uno de los foros del VII Encuentro Mundial de las Familias 2012, que se realizará en Milán, Italia, del 30 de mayo al 3 de junio. La intervención de los Planas Rego será mediante una conferencia vía internet en la mesa de debate sobre el tema «Familia e internet», programada para el miércoles 30 de mayo a las 15:00 horas de Italia y que podrá verse en México a las 8:00 horas por la página oficial del encuentro, http://www.family2012.com Lucrecia Rego señala que en el foro participarán otras dos familias de diferentes nacionalidades, para exponer sobre los riesgos y las venta-

jas del uso del internet como medio educativo en la familia católica, así como el manejo de tiempos y reglas en el manejo de esa herramienta tecnológica. Manifiesta que es un «honor» que los organizadores del acto hayan pensado en ellos para compartir su testimonio a los participantes del VII Encuentro Mundial de las Familias. Los hijos de Lucrecia y Emilio son cinco hombres y cuatro mujeres que van de los 27 a los 9 años de edad. «Nosotros somos una familia católica, Dios es el centro de nuestra vida. Todo lo hacemos por Él y para Él. Vamos a Misa los domingos en familia, y los sacramentos son fiestas muy importantes para nosotros. Cada Bautismo, cada Primera Comunión, es una oportunidad para renovar y reavivar la vida de fe familiar. Dios está siempre presen-

te en las cosas grandes y chiquitas de nuestra vida diaria», comenta Lucrecia. Para la familia Planas Rego, la comida y la cena, principalmente, son momentos agradables de convivencia. Disfrutan de los viajes en familia —que realizan una vez al año—, de los juegos de mesa los sábados por la noche, y de las buenas películas en el cine, entre otras muchas cosas. Cada año ocupan la Semana Santa para misionar en familia, y disfrutan enormemente la preparación para la Navidad: poner el nacimiento, adornar el árbol, encender las velas de la corona de adviento, las posadas y la cena familiar: «Ese día lo aprovechamos para cantar villancicos, arrullar al Niño y rezar agradeciendo a Dios por su encarnación, con la familia extendida, es decir, tíos, primos y abuelos».

Para la señora Rego, el hecho de ser una familia numerosa también ha enriquecido la personalidad de cada uno de los hijos al tener que convivir y compartir con tantas personalidades diferentes. Esto ha provocado que los niños se vuelvan muy hábiles para las relaciones humanas y crezcan mucho en virtudes de manera natural. Están acostumbrados a compartir, a ceder, a adaptarse a las circunstan-

27 de mayo de 2012 PÁGINA PÁGINA

FAMILIA

AÑO 17, No. 881

cias y a ayudar a los demás. «También se divierten mucho entre ellos. Nunca están solos. Siempre tienen con quién jugar, con quién platicar, con quién compartir y a quién ayudar», explica. Fuente: SIAME

Familia 2012: Milán en el centro del mundo Mucho migrante participará Por Luca Rolandi

En unos días comenzará el Encuentro Mundial de las Familias en Milán, que será una marea de gente por una causa superior. Muchos momentos de reflexión, de oración y de intercambio entre familias de todo el mundo, considerando que serán 145 los países representados. Por el momento, España, Francia, Croacia y Argentina son, en ese orden, los cuatro primeros países con mayor número de proveniencia. Entre los participantes del encuentro también se han inscrito inmigrantes, realidad ya bastante significativa en particular en Milán. Por esta razón, en la clasificación de las comunidades extranjeras más numerosas ocupan el primer lugar los filipinos; el segundo, los peruanos; el tercero, los ecuatorianos. También tienen carácter internacional los 5 mil voluntarios

que contribuirán con la organización del encuentro: 184 vendrán para la ocasión desde otros países (10 de Ecuador, 14 de Kenia, 18 de Brasil, 19 de la República de Eslovaquia, 21 de España); 359 cuentan con un pasaporte extranjero, pero viven en la diócesis de Milán. La gran mayoría de los inmigrantes que se han puesto a disposición de la Fondazione Milano Famiglie (255 voluntarios) son filipinos. Y no es casualidad. En Manila se celebró el IV Encuentro Mundial de las Familias en el 2003. Y precisamente desde allí llegará la delegación asiática más numerosa. El responsable del Pontificio Consejo de la Justicia y de la Paz, cardenal Peter Turkson, ha puesto el acento sobre el problema demográfico vinculado a la escasa natalidad que, no obstante, ha llevado a la sociedad a ser cada vez más multiétnica. «La inmigración siempre ha sido un fenómeno de la humanidad que, no obstante, puede ser visto o como riqueza capaz de colmar los vacíos dejados por la falta de crecimiento de la población, o como una amenaza —explicó—. Para poder recibir al otro debemos primero afirmarnos nosotros mismos; de lo contrario, somos deglutidos por los nuevos llegados». Fuente: http://vaticaninsider.lastampa.it

PÁGINA

27 de mayo de 2012

SOPA DE LETRAS

Descubre las siguientes palabras en la sopa de letras.

CHISTES

Un circo llega a la ciudad. El dueño empieza a anunciar por todas partes: -Damas y caballeros, vengan a ver al león más feroz del mundo, ¡solo por 50 pesos! Pero nadie llegaba, así que bajó el precio. -Damas y caballeros, vengan a ver al león más feroz del mundo, ¡solo por 30 pesos! Sin embargo ninguna persona se acercaba, y así fue bajando el precio a 20, 10, 5 pesos ... pero nada. Entonces el dueño anunció: -Damas y caballeros, vengan a ver al león más feroz del mundo, totalmente gratis! Como era de esperarse, la carpa se llenó hasta reventar. De pronto, clavó estacas alrededor de la entrada, y comenzó a gritar: -La salida a 100 pesos porque… dejaremos libre al león! ¿Cuál es el nombre del oso que vive en el Polo Norte y al mismo tiempo en el Polo Sur? -Oso bipolar.

VIOLENTA

HABLAR

ESPÍRITU

LENGUAS

IDIOMA

DIFERENTES

PROPIO

FUEGO

NACIONES

LLENÓ

RUIDO

PENTECOSTÉS

TIERRA

RÁFAGA

CIELO

PENTECOSTÉS

«Reciban el Espíritu Santo. A los que les perdonen los pecados les quedarán perdonados; y a los que no se les perdonen, les quedarán sin perdonar».

LABERINTO A través del laberinto, que el Espíritu te guíe a la verdad.