873 El Observador de la Actualidad

TRES DÍAS PARA NO OLVIDAR

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DE

1 de abril de 2012

AÑO 17

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No. 873

LA

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Fundado en 1995

PÓRTICO Por Jaime Septién jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

¿Lo escuchamos bien?

AFP PHOTO/OSSERVATORE ROMANO

S

BENEDICTO XVI, camino a la Misa que celebró en el Parque Bicentenario, sobrevoló el monumento a Cristo Rey, símbolo de la lucha por la libertad religiosa y centro espiritual de México. A Él, reconoció el Papa, «los mexica-

nos se acogen a su constante bendición en todas sus vicisitudes». Pero esto no basta. El Papa insistió en el hecho de que se debe hoy mostrar a Dios al mundo con la razón y la propia vida.

TEMA DE LA SEMANA

OPINIÓN

LA PASIÓN DEL SEÑOR

LA IDEA DE DIOS TOMÁS DE HÍJAR

Para la mentalidad de la mayoría de los mexicanos de hoy, «a pesar de que, si se les pregunta, casi todos siguen diciendo extrañamente que son católicos», la Semana Santa se ha convertido en meras «vacaciones», es más, en las principales vacaciones del año. PÁGINAS 4-7

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¿POR QUÉ LA GENTE NO SE CASA?

RATZINGER Y LA RENOVACIÓN DE LA IGLESIA JORGE TRASLOSHEROS PÁGINA 14

Occidente no cree ni apuesta por el matrimonio: se estanca en la falta de compromiso. El divorcio es malo para la familia, pero el miedo a casarse por miedo a divorciarse es peor.

TRAS ABUSO SEXUAL, CONOCE A DIOS

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e fue el Papa. Los que estuvimos cubriendo su visita nos dimos cuenta de cuánto le cambió el rostro. Llegó muy cansado. Se fue a Cuba feliz. Tanto que dijo comprender ahora a su venerado predecesor, Juan Pablo II, por qué decía que era «mexicano». No hay ninguna duda de que México sabe cantar, bailar y festejar. No es malo. Al contrario. Pero cuando se trata de práctica religiosa, es otra cosa. Muchos se van por el sentimiento. Por el corazón. Y se olvidan de seguir las enseñanzas del Magisterio. Recupero una sola frase de la homilía del Santo Padre en la Misa del Parque Bicentenario: refiriéndose a Cristo Rey, que corona el Cerro del Cubilete, dijo: «A Él, a Cristo, le pedimos que reine en nuestros corazones haciéndonos puros, dóciles, esperanzados y valientes en la propia humildad». ¿Un corazón puro? ¿Y eso para qué sirve en medio de una sociedad como la nuestra del «sálvese quien pueda»? ¿Un corazón dócil? ¿Qué no sabe el Santo Padre que la docilidad es la mejor justificación para que te traten como una basura y abusen de ti? ¿Y la esperanza? Esa cosa tan rara, que habita en el corazón de los que tienen la fe del carbonero. ¿Valor? ¡Humildad? Por Dios, con perdón, pero esas son cosas del pasado. Lo de ahora es rebelarse. Contra todo y por todo. E instaurar la dictadura de mi opinión, en contra de la verdad. El Papa repitió una y otra vez, en su viaje al Bajío, que quien tiene a Cristo en su corazón puede cambiar al mundo. Se lo recordó a los jóvenes en el Bicentenario; se lo dijo a los niños en la Plaza de la Paz. Quien tiene a Dios no se repliega en su propio bienestar; se entrega a la causa del Evangelio y con alegría intenta construir un mundo nuevo. Pero eso exige. Exige mucho: oración, disciplina, estudio, trabajo en contra de la vanidad, del orgullo, de la ira, de la pereza… Si hubiésemos escuchado bien a JPII «otro gallo nos cantaría», como dicen en el rancho. Si no escuchamos a BXVI nos vamos a estancar en el laberinto de nuestra soledad. Y, finalmente, quien vive dentro de un laberinto no sabe a dónde va, porque tampoco sabe de dónde viene.

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AÑO 17, No. 873

El Observador

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Los tres días que cambiaron a México… y al Papa que va más allá de la razón. No tenemos que perder el corazón, sino unir corazón y razón (…) sólo así el ser humano es completo». En Guanajuato, ciudad patrimonio cultural de la humanidad, el Papa se encontró con una ruidosa sorpresa: niños que lo elevaron a la altura de la emoción que provoca el llanto. Cientos de niños ofrecieron un espectáculo de paz y de palomas que debió calar hondo en el corazón del anciano Pontífice. Les llamó «mis pequeños amigos» y luego les dijo que él los recordaría siempre en sus oraciones y que ellos hicieran lo mismo con el Papa.

Por Jaime Septién

A

l inicio del 23o. viaje internacional, en su encuentro con los periodistas de camino a México y Cuba, el Papa Benedicto XVI abrió fuego. De inmediato aludió a la idolatría del dinero como uno de los grandes temas a enfrentar por los mexicanos, para poder vencer al narcotráfico y a la violencia, que ya se han cobrado 60 mil víctimas en los últimos 5 años y medio, desde que el Presidente Calderón declaró la guerra a los cárteles de la droga que operan en México. Detrás de la droga, dijo para todos los que quisieran escucharlo, «hay mentira y estafa». Se promete un mundo mejor y lo que se da son sombras de muerte, o la muerte misma. Fiel a su costumbre, Benedicto XVI comenzó punzando en la llaga. No escondiendo las cartas. Con dulzura y firmeza. Sin diplomacia: México, un país católico donde los haya, se encuentra desgajado. La dimensión pública de los creyentes no es visible. En especial, de los católicos: ¿dónde están? La corrupción campea por sus respetos. Siendo una de las 15 economías más desarrolladas del planeta (la número 14), ocupa el lugar 53 en el Índice de Desarrollo Humano y el 54 en desigualdad social. El Papa no dejó lugar a dudas: «América Latina –México adelante– vive una esquizofrenia entre moral individual y moral pública». Contundente: «La Iglesia no es un poder político, sino una realidad de la parte de la libertad». Hay una claridad que descolocó a quienes esperaban un teólogo frío, muy diferente a Juan Pablo II, en su relación con México.

A PEREGRINAR Y CONFIRMAR El Papa Benedicto XVI, a su llegada al Aeropuerto Internacional del Bajío, no tardó mucho tiempo en describir la naturaleza de su viaje. «Vengo como peregrino de la fe, la esperanza y la caridad». Nada que ver con las ideas de quienes señalaron que el Papa iba a lanzar un mensaje político. Frente a los millones de mexicanos que se sintieron felices por su visita, 40 ateos, disfrazados de religiosos, protestaron frente a la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México. Por supuesto, con cámaras de televisión… Dar esperanza al pueblo de México, confirmarlo en la fe, pedirle

FUERA DEL SCRIPT

En varias ocasiones Benedicto XVI se puso un sombrero charro, un símbolo de esa transformación que significó encontrarse con el cálido recibimiento del pueblo mexicano. Aquí lo vemos en el Parque Bicentenario.

congruencia a los 99 millones 635 católicos que viven en México y en Estados Unidos, es, según el padre Federico Lombardi, encargado de prensa del Vaticano, la motivación especial del Papa en cuatro días que pueden cambiar el rumbo de violencia y desazón que vive México. Pero, también, puede cambiar, enormemente, el propio rumbo del ministerio de Benedicto XVI, como se dice que México cambió el de Juan Pablo II. Al finalizar su viaje, el lunes 26 de marzo, entre los sones de mariachi tocándole «Las Golondrinas», una canción nostálgica mexicana, el Papa lo supo: «a este pueblo me lo llevo en el corazón», dijo. Y se lo llevó. Con la alegría en la mirada y en medio de un cansancio evidente, Benedicto XVI tomó un «baño de multitud» en el Bajío mexicano. Y de la religiosidad popular expresada en el monumento a Cristo Rey que corona el Cerro del Cubilete, «consuelo de los que sufren, / adoración de la gente», según dice el estribillo de la canción-himno de Guanajuato (estado central del país), compuesta por José Alfredo Jiménez. A dos mil 579 metros sobre el nivel del mar, la imagen de Cristo Rey del Universo, de 20 metros de altura y 80 toneladas de peso, abrió los brazos al Papa Benedicto XVI, quien sobrevoló el emblemático monumento,

El Papa le dejó a México, como tarea una sola cosa: que México sea fiel a sí mismo, que no se deje amedrentar por el mal, que no se olvide de la esencia cristiana de sus valores.

lugar de peregrinaciones y centro de reunión de los antiguos «cristeros», descendientes de aquella sangrienta lucha por los derechos de libertad religiosa y culto público que enfrentó a la población, básicamente rural, con el gobierno entre 1926 y 1929 con un saldo de 250 mil muertos. A Él, reconoció el Papa, «los mexicanos se acogen a su constante bendición en todas sus vicisitudes». Pero esto no basta. El Papa insistió en el hecho de que se debe hoy mostrar a Dios al mundo, pero con la razón. El catolicismo mexicano, para hacerse cultura, para hacerse valores que se vivan en la cotidianidad, tiene

que dar el salto «del corazón a la razón». Sin excluirse mutuamente. Mutuamente fecundándose.

SERES HUMANOS COMPLETOS El Papa dijo que el pueblo de México está constantemente en sus oraciones. Aseguró rezar por los que sufren por la violencia desatada en las calles de varias ciudades del país –no en todas, como en ocasiones se quiere hacer ver en el extranjero–, pero, sobre todo, le pidió a los mexicanos, con San Pablo, que «no se entristezcan como los que no tienen esperanza». Hay mucho camino por andar. Y ese camino, en la Iglesia, corresponde a la Misión Continental, mandada por el documento de Aparecida (Brasil, 2007), y que pretende que México y América Latina vuelvan al camino del Evangelio. En un párrafo fundamental en la conferencia de prensa durante el vuelo, el Papa dijo: «Creo que es muy importante anunciar que Dios corresponde a nuestra razón. Por otra parte, hay que tener en cuenta la realidad concreta. En América Latina, generalmente, se debe considerar que el cristianismo no ha sido tanto algo ligado a la razón como al corazón (…) Ahora bien, esta intuición del corazón debe ligarse con la racionalidad de la fe y con la profundidad de la fe

Al día siguiente fue el acto multitudinario, la Misa en el Parque Guanajuato Bicentenario, a los pies de la montaña que corona Cristo Rey. Prometió rezar por México, por los que sufren. Antes, en el recorrido del «papamóvil» por todas las carreteras del interior del Parque (640 mil almas le jaleaban), se puso un gran sombrero de charro. Y lo mantuvo en su cabeza por mucho tiempo, echándose al bolsillo al pueblo de México. Fue el viaje de la ruptura de los protocolos. Viajó con las ventanillas abiertas, cogió niños al paso del convoy, dos veces se puso sombrero de charro, aceptó salir después de cenar para oír al mariachi en el Colegio Miraflores, donde se quedó a dormir; acabó antes las ceremonias y les puso el listón muy alto a los obispos de Latinoamérica: no es justo –les dijo– que no confíen en el trabajo de los laicos; no se olviden de la opción preferencial de los pobres, recuerden que no están solos… Fue un viaje fuera del script. No fue a la ciudad de México, no quiso aceptar cenas de gala ni zarandajas. Sabía que tenía a un pueblo maravilloso entre sus manos, y se dio cuenta –con la fineza de percepción que le caracteriza– que al Papa le corresponde confirmar en la fe a la gente, no hacerla gritar en las calles «Benedicto, hermano; ya eres mexicano». Sí, lo será, pero antes es Papa, y le dejó a México, como tarea, una sola cosa: que México sea fiel a sí mismo, que no se deje amedrentar por el mal, que no se olvide de la esencia cristiana de sus valores. Esta crónica fue publicada en el semanario español Alfa y Omega, a quienes agradecemos los permisos de reproducción.

gran reportaje

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México y benedicto xvi

El comienzo de un idilio

Gilberto Hernández García Enviado de El Observador

¿

Si tuviera la oportunidad de platicar con el Papa, qué le pediría? Le pregunto a doña Sara, una señora oriunda de una comunidad cercana a Guanajuato, cuando esperábamos a Benedicto XVI en la glorieta de Santa Fe. Con la voz entrecortada, responde sin dudar: «Que le pida a Dios que nos ayude a tener un México mejor». Esas, dice, son las palabras que más se le grabaron en el discurso que el Papa pronunció en el aeropuerto: «Con fe, esperanza y caridad, podemos tener una convivencia respetuosa y pacífica». La gente está convencida de que el Santo Padre tiene la capacidad de hacer que las cosas cambien, en la vida personal, en las comunidades y en el país entero. Por eso, cualquier sacrificio que se tenga que hacer se minimiza si de estar con el Pontífice se trata. «Vengo desde Tijuana, casi sin dinero; hice más de tres días de camino y ya casi voy de regreso, pero todo el esfuerzo valió la pena, con tal de ver al Papa», dice emocionada una señora que raya en los sesenta años de edad y que camina con dificultad. Vino a ver al Papa, aunque, a decir verdad, sólo lo escuchó, porque en medio de la muchedumbre que abarrotó el parque Bicentenario de Silao, era difícil poder ver con claridad al Santo Padre. «A mí me dieron el boleto apenas antier», comenta una señora de Epitacio Huerta, Michoacán, que vino en compañía de un par de hijas y algunos nietos. Eso le implicó mayores problemas: «tuvimos que conseguir un poco de dinero prestado y nos

« Mis pequeños amigos», así es como llamó Benedicto XVI a los niños y les recordó que tienen un lugar especial en el corazón del Papa. «Particularmente los que soportan el peso del sufrimiento, el abandono, la violencia o el hambre, que en estos meses, a causa de la sequía, se ha dejado sentir fuertemente en algunas regiones». En la foto, con algunos de los niños que formaron parte de los coros que le cantaron.

vinimos a las prisas». Llegó en la noche a Silao y, bajando del camión, de inmediato se dirigieron al Parque Bicentenario. Tardaron casi cinco horas para poder ingresar. «Pero venimos muy contentas», lo dice y lo confirma con una radiante sonrisa.

Un pacto no escrito «Dicen que este señor es muy inteligente, pero muy serio», nos comentó don Salvador, que vino del vecino estado de San Luis Potosí. «A lo mejor la Misa va a ser más aburrida». Apenas dice esto y ya uno de sus compañeros de viaje le está replicando: «Pero ya ves el ambiente que se ha hecho

en León; la gente está vuelta loca con él». Pero don Chava no quiere ceder: «es que es alemán y ellos son muy fríos». Justo en ese momento, en el Parque Bicentenario, con el sol inclemente colgado en medio del cielo, se escucha la voz del locutor, quien hace sus esfuerzos de animador: «Ya llega el Papa… ya está aquí el Santo Padre…», y la gente truena de alegría. A don Salvador le cuesta trabajo reconocer que «la gente sí vibra con este Papa». Y luego, por la pantalla gigante, se da cuenta de que Benedicto XVI, en su blanco papamóvil, está recorriendo las zonas más remotas del parque

habilitado como recinto religioso. Fue «a los alejados», aunque éstos son sólo en el espacio, aquellos que no tuvieron la oportunidad de conseguir un boleto, ante la imposibilidad de que ellos estuvieran cerca del altar. Y para que nuestro escéptico amigo acabe de convencerse de que el Papa «no es tan serio», ve con asombro cómo, al salir de una curva, en esas callejuelas diseñadas en el parque, aparece con un sombrero de charro que porta divertido. La gente está feliz. El Papa «ha jugado» en el terreno que parece gustar a los fieles católicos mexicanos: el de la algarabía. Así ha tenido varias «ocu-

rrencias» en estos días. Sin embargo, llegada la Eucaristía, los fieles tienen que corresponder: ahora, en cuanto empieza la homilía del Santo Padre, tal y como ocurrió en el par de ocasiones anteriores en que ha dirigido alguna alocución en esta visita pastoral, se produce un silencio respetuoso y la gente, atenta, trata de seguir el desarrollo del discurso. El Papa muestra ser un buen catequista: con sencillez, va llevando de la mano a los presentes al encuentro del Señor a través de la Palabra. Este será, desde ahora, el convenio entre los católicos mexicanos y el Papa: respetar «los terrenos de juego».

tema de la semana

LA PASIÓN DEL SEÑOR 1 de abril de 2012/ AÑO 17, No. 873

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Semana Santa santificada N

Días para acompañar a Jesús, no para vacacionar La Cruz pesa lo mismo que el pecado La Cruz pesa lo mismo que el pecado y Dios cae de amor bajo su peso; la Cruz era mi historia, yo declaro, y Dios cae vencido por mi cuerpo. Jesús cae a la tierra —¡te adoramos! —, su santo rostro toca nuestro suelo; los labios que besaron nuestros pies al polvo que pisamos dan un beso. Mas tanto de humildad y tierra sabe quien tuvo en un portal su nacimiento, que ahora Dios caído, Dios por tierra, está donde eligió tener su puesto. ¡Oh Cristo, Creador de cielo y tierra!, no olvides los prodigios de tus dedos; si es polvo el corazón y el hombre barro, de barro son también tus ojos bellos.

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ara la mentalidad de la mayoría de los mexicanos de hoy —a pesar de que, si se les pregunta, casi todos siguen diciendo extrañamente que son católicos— la Semana Santa se ha convertido en meras «vacaciones», es más, en las principales vacaciones del año. Los centros de recreo nunca están tan atiborrados como el Jueves Santo, el Viernes Santo, el Sábado Santo y el Domingo de Resurrección. Así, el acontecimiento central de la fe cristiana, el hecho más importante de toda la historia de la humanidad y de todo el universo, se vive en el más absoluto alejamiento. Es difícil decir que la causa se deba a la ignorancia pura, pues espectáculos tales como la puesta en escena del viacrucis en Iztapalapa, tan mediatizada, al menos tienen la virtud de recordarle a México de qué se trata la Semana Santa. Pareciera que el lema de muchos es: «Mientras Jesús es crucificado por mis culpas y muere para darme vida eterna, yo me divierto». Otros argumentarán: «¡Pero es que eso ya pasó hace casi dos

mil años...!». Sin embargo, en el plano divino y en el plano eclesial, en la Semana Santa —tal como ocurre en general con todo el año litúrgico— no sólo se hacen recordatorios de los distintos acontecimientos de la historia de la salvación sino que se conmemoran, lo que en realidad significa que son traídos al aquí y al ahora. La Semana Santa no es como si fuera una foto, un recuerdo. La Semana Santa es un vivir de nuevo los episodios más sublimes del misterio cristiano, con la diferencia de que, si aquella primera vez, salvo por la Virgen, san Juan y un puñado de mujeres, todos los demás dejaron solo al Señor, ahora se pueden cambiar las cosas y acompañarlo de alguna manera. Cuando un ser querido está muy enfermo y a punto de morir, los familiares hacen hasta lo imposible por acompañarlo. Ése es el sentido de la Semana Santa, el acompañamiento. Que ya después, tras el gozo de la Resurrección, habrá 50 días de fiesta. Diana R. García B.

¡Oh Cristo, oh hermosura que no acaba!, que donde tocas creas lo perfecto: tocaste nuestra tierra y nuestro polvo: convierta en paz y gloria nuestros yerros. ¡Bendito Tú, Jesús, mi Dios caído, el Dios de mi verdad y mis consuelos, bendito Tú, belleza que nos sacia, bendito Tú, perenne, vivo, eterno! Amén.

Pbro. Rufino María Grández, ofm

«Mientras Jesús es crucificado por mis culpas y muere para darme vida eterna,yo me divierto»

o ha de bastar para un buen cristiano que la Semana Santa sea santa en sí misma: ha de procurar santificarla con buenas obras. Esta semana la debemos dedicar a la oración y la reflexión en los misterios de la Pasión y Muerte de Jesús para aprovechar todas las gracias que esto nos trae. Tengamos presente que los católicos está semana no la podemos vivir igual que las demás. Cuando pensamos en lo que hizo por nosotros Dios hecho Hombre, lo menos que debemos hacer es amarlo y acompañarlo en sus tormentos y dolores y, al mismo tiempo, arrepentirnos de los pecados cometidos, que han sido la causa del sufrimiento de Cristo. En esto consiste la verdadera piedad cristiana. Para vivir la Semana Santa hay que darle a Dios el primer lugar. http://www.vivelasemanasanta.com

«Mi PaSión nunca loS Penetra» Estas palabras las dijo Nuestro Señor Jesucristo a santa Brígida de Suecia: «Mis enemigos son como la más salvaje de las bestias: nunca pueden estar satisfechos ni permanecer en calma. Su corazón está tan vacío de mi Amor que el pensamiento de mi Pasión nunca los penetra. Ni siquiera una sola vez, desde lo más íntimo de su corazón, ha escapado una palabra como ésta: ‘Señor, Tú nos has redimido, ¡alabado seas por tu amarga Pasión!’ ».

tema de la semana

LA PASIÓN DEL SEÑOR 1 de abril de 2012/ AÑO 17, No. 873

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«En el Huerto de los Olivos es donde Yo he sufrido más» Jesucristo se vio ahí en un abandono total, cargando con todos los pecados del mundo

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uando comenzó a exhibirse la película de 2004 La Pasión de Cristo, una de las escenas que más comentarios adversos recibió, especialmente de algunos sectores protestantes, fue aquella con la que arranca la cinta: la oración de Jesús en el Huerto. El pastor R. L. Hymers, de la secta «Tabernáculo Bautista de Los Ángeles», escribió: «Para mí la parte más decepcionante del filme fue la de Getsemaní». Y explica por qué: «Mel Gibson puso a Satanás en el huerto... Pero la Biblia no dice nada acerca de Satanás en Getsemaní. Pudo haber estado, quizá lo estuvo, pero la Biblia guarda silencio». Por su parte, Tito Martínez, líder de la secta «Congregaciones Cristianas Bíblicas», critica el inicio de la cinta con estas palabras: «Mientras el falso cristo está orando en el Getsemaní, Satanás se manifiesta y le dice: ‘¿En verdad crees que un hombre puede soportar todo ese peso? Ningún hombre puede llevar este peso, créeme’. ¡Toda la escena es falsa y diabólica ya que el Evangelio no menciona nada de eso; al contrario, la Biblia dice que mientras Yeshúa oraba en el Getsemaní, ‘se le apareció un ángel del cielo para fortalecerle’; es decir, ¡en esa diabólica película, en lugar de aparecer el ángel de Dios para fortalecerle, es Satanás quien aparece para hundirle!». Pero no todos tienen una visión negativa de la escena. Jonathan Dawson, uno de los coordinadores del portal de internet Protestante Digital, escribe: «La primera escena es maravillosa y destaca un aspecto frecuentemente pasado por alto en las representaciones de la Pasión: la agonía de Jesús en el huerto de Getsemaní mientras lucha en oración contra la tentación de tirar la toalla. La personificación de Satanás y la apariencia de una serpiente son un testimonio poderoso de lo que había en juego, y que Jesús estaba más que consciente de ello. Cuando Jesús pisó la cabeza de la serpiente hubo aplausos en el auditorio, pero será difícil que los que no conocen la Biblia capten este simbolismo en la película». El problema que acarrea el segundo principio del protestantismo, inventado por Martín Lutero en el siglo XVI, la sola scriptura — es decir, que todo lo que hay que creer está en la Escritura (Biblia) y sólo en la Escritura—, es que se acaba por ignorar lo dicho por san Juan: «Hay, además, otras muchas

La oración en el huerto Por la puerta de la Fuente fueron saliendo los once. En medio viene Jesús abriendo un surco en la noche. .... Ya entraron al huerto donde las aceitunas se estrujan, Getsemaní de los óleos, hoy almazara de angustias. cosas que hizo Jesús. Si se contaran una por una, pienso que ni todo el mundo bastaría para contener los libros que se escribieran»(Jn 21, 25). Sin embargo, la orden que dio Cristo a los Apóstoles fue la de enseñar todo (cfr. 28, 19-20) y no sólo lo que hubiera podido quedar escrito. Los evangelios son brevísimos; pero las revelaciones de Jesús que no quedaron recogidas en la Biblia no se perdieron, sino que se transmitieron de viva voz a través de lo que se llama Tradición o depósito de la fe. Cuando algunas de éstas van cayendo en el olvido, Dios mismo se encarga de recordarlas a través de revelaciones privadas. Y respecto de lo ocurrido en el Huerto de los Olivos tenemos varias en los últimos siglos: - En la segunda parte del siglo XIX a la beata Ana Catalina Emmerick le fue mostrado que en Getsemaní, mientras Jesús oraba, se le presentó «el horrible espectáculo de todos los pecados cometidos desde la caída del primer hombre hasta el fin del mundo... Postrado en tierra, inclinado su rostro ya anegado en un mar de tristeza, todos los pecados del mundo se le aparecieron bajo infinitas formas en toda su fealdad interior; tomólos todos sobre sí, y ofrecióse en la oración a la justicia de su Padre celestial para pagar esta terrible deuda». Pero eso no fue todo: «Satanás, que se agitaba en medio de todos estos horrores con una sonrisa infernal, se enfurecía contra Jesús; y haciendo pasar ante sus ojos pinturas cada vez más horribles, gritaba a su santa humanidad: ‘¡Cómo!, ¿tomarás Tú éste también sobre ti?, ¿sufrirás su castigo?, ¿quieres satisfacer por todo esto?’. Entre los pecados del mundo que pesaban sobre el Salvador, yo vi también los míos».

- A monseñor Ottavio Michelini le confirmó Nuestro Señor Jesucristo en 1978 que «en el Huerto de los Olivos sudaba sangre bajo el peso de todos los pecados de la humanidad, consumados o por consumarse hasta el fin de los tiempos; veía que para muchos todo habría sido inútil». - A santa Margarita María Alacoque le dijo el Señor: «En el Huerto de los Olivos es donde Yo he sufrido más que en el resto de mi Pasión, viéndome en una abandono total, cargando con todos los pecados del mundo». - Santa Faustina Kowalska cuenta en su Diario: «Pasé toda la noche con Jesús en Getsemaní. Un continuo gemido de dolor salía de mi pecho. La agonía natural será mas leve, porque durante ella se agoniza y se muere, mientras aquí uno agoniza sin poder morir. ¡Oh Jesús, no creía que existieran sufrimientos de este tipo!». Por eso el beato cardenal Newman escribió que en Getsemaní «los pecados de los vivos y los muertos, los pecados de los no nacidos todavía, los de los condenados y de los salvados, los pecados de tu pueblo y de todos los extranjeros, los de los santos y los pecadores, todos los pecados están ahí. ¡Verdaderamente sólo Dios es capaz de soportar tanto peso!». Respecto de que Jesús fue tentado de nuevo, la Biblia anuncia que, después de las tentaciones en el desierto, Satanás «se alejó de Él, hasta el momento oportuno» (Lc 4, 13). Y ninguno más oportuno que cuando el Señor estaba ante su dolorosa pasión y su humanidad se sobrecogía por ello: «Cayó con el rostro en tierra, orando así: ‘Padre mío, si es posible, que pase lejos de Mí este cáliz, pero no se haga mi voluntad, sino la tuya’» (Mt 26, 39). D. R. G. B.

Ya Pedro, Juan y Santiago bajo un olivo se agrupan, como un día en el Tabor, aunque hoy sin lumbre sus túnicas. ... Jesús, solo, abandonado, huérfano, pavesa, Hombre, macera su corazón en hiel de olvido y traiciones. «Padre, apártame este cáliz». Sólo el silencio le oye. La misma naturaleza que le ve, no le conoce. «Hágase tu voluntad». Y, aunque lleno hasta los bordes, un corazón bebe y bebe sin que nadie le conforte. El sudor cuaja en diamantes sus helados esplendores, diamantes que son rubíes cuando las venas se rompen. Por fin, un Ángel desciende, mensajero de dulzuras, y con un lienzo de nube la mustia cabeza enjuga. Ya la luz de las antorchas encharca en movibles fugas y acuchilla de siniestras sombras el huerto de luna. Los discípulos despiertan. Huye, ciega, la lechuza. Y Jesús, lívido y manso, se ofrece al beso de Judas. Gerardo Diego.

tema de la semana

LA PASIÓN DEL SEÑOR 1 de abril de 2012/ AÑO 17, No. 873

La Semana del Amor

MÁS SENCILLA

Nada se ha inventado sobre la Tierra más grande que la Cruz. Hecha está la Cruz a la medida de Dios, de nuestro Dios. Y hecha está también a la medida del hombre... Hazme una cruz sencilla, carpintero..., sin añadidos ni ornamentos, que se vean desnudos los maderos, desnudos y decididamente rectos: los brazos en abrazo hacia la Tierra, el ástil disparándose a los cielos. Que no haya un sólo adorno que distraiga este gesto, este equilibrio humano de los mandamientos. Sencilla, sencilla.... hazme una cruz sencilla, carpintero. Aquí cabe crucificado nuestro Dios, nuestro Dios próximo, ................... el Dios hecho hombre o el hombre hecho Dios, el que pone en comunicación nuestro pequeño recinto planetario solar con el universo de la luz absoluta. Aquí cabe... crucificado... en esta cruz... Y nuestra pobre y humana arquitectura de barro... cabe... ¡crucificada también! LEÓN FELIPE

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PEQUEÑA GUÍA PARA VIVIR, CONFORME A LA LITURGIA, TODA LA SEMANA DE LA PASIÓN

DOMINGO DE RAMOS, «DE LA PASIÓN DEL SEÑOR»

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on el Domingo de Ramos empieza la Semana Santa. En este día se conmemoran tanto la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén como la Pasión y Muerte de Cristo, por lo cual deben proclamarse dos lecturas del Evangelio. En muchos templos —incorrectamente— se acostumbra omitir la primera de estas proclamaciones, que debe hacerse al mero principio de la ceremonia litúrgica, desde donde iniciará la procesión con los ramos (casi

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siempre desde el atrio); en tales casos los sacerdotes suelen complacer a la gente bendiciendo sus ramos (palmas) fuera de la Misa, en un acto totalmente desconectado de la liturgia de este día tan importante. Sin embargo, la razón de bendecir los ramos debe ser la de acompañar con éstos la procesión y aclamación de Cristo desde el atrio hasta el interior del templo; de otro modo, no tiene mucho sentido tal bendición de las palmas.

LUNES SANTO

ste día se lee el pasaje del Evangelio donde María, hermana de Lázaro, unge los pies de Jesús con un costoso perfume, y Judas Iscariote califica este acto como un despilfarro, porque su fe es pobre. La acción de ella, por el contrario, es la expresión de una fe y de un amor profundo, por lo que ofrece a Dios lo más precioso que tiene; por eso, ese supuesto despilfarro es aprobado por Jesús. Pidamos a Dios que nos conceda la gracia de no ser tan egoístas como Judas, sino generosos y sencillos como la mujer que ungió al Señor, para reconocer que la verdadera adoración está más allá de todo lo material.

MARTES SANTO

E

l Evangelio del día corresponde al momento en que Jesús, sentado a la mesa con sus discípulos, anuncia que uno de ellos va a entregarlo. A la pregunta: «Señor, ¿quién es?», responde Cristo: «Es aquel a quien dé el bocado que voy a mojar». Y se lo da a Judas Iscariote, y con el bocado, entró en él Satanás. En Judas, el amor de Dios no pudo penetrar debido a su egoísmo y a su inclinación por las cosas superfluas y terrenales. Hay que rogar a Dios Padre que nos aleje de todo egoísmo y todo pecado, y que nos haga generosos para poder experimentar su amor y su gracia.

MIéRCOLES SANTO

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n este día el Evangelio habla de dos preparaciones: la de Judas, que se pone de acuerdo con los sacerdotes judíos para entregarles a Jesús, y la del propio Jesús que manda a sus discípulos a alistar todo lo necesario para la Última Cena. En la traición de Judas se entrelazan los designios de Dios y el libre actuar del ser humano. Nadie puede negar que Judas haya actuado libremente. Y, sin embargo, su actuación es anunciada de antemano. Oremos para que Dios nos conceda hacer siempre buen uso de nuestra libertad, a no traicionarlo nunca con ella.

jUEVES SANTO, «LA PRIMERA MISA DE LA HISTORIA» Este día se conmemora el lavatorio de los pies (signo de humildad y de servicio) y la institución de dos sacramentos: el sacerdocio ministerial y la Santa Eucaristía. Hoy, como nunca, se recuerda la primera Misa de la historia, la vez primera en que, por el poder de Jesucristo, el pan y el vino consagrados se convierten verdaderamente en el Cuerpo y la Sangre del Señor; por eso éste es el día por excelencia para la adoración eucarística.

VIERNES SANTO Este día volvemos a vivir con Jesús su Pasión: la aprehensión, interrogatorios, flagelación, coronación de espinas y la crucifixión. Las «siete palabras» de Jesús en la Cruz son el testamento que nos deja al morir y emprender su partida al Padre: • Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen. • En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso. • Mujer, ahí tienes a tu hijo. Ahí tienes a tu Madre. • Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? • ¡Tengo sed! • Todo está cumplido. • Padre, en tus manos encomiendo mi Espíritu. Éste es el único día del año en el que no hay propiamente Misa, puesto que no se hace rito de Consagración. La comunión en la celebración litúrgica de este día se realiza con Hostias consagradas el Jueves Santo. Es día de abstinencia de carne y de ayuno.

El Evangelio de la Misa vespertina no habla de la institución de la Eucaristía, pero sí lo hace la segunda lectura, tomada de la Primera Carta de san Pablo a los Corintios. En cuanto a la conmemoración explícita del sacerdocio, se hace en la Eucaristía matutina que el obispo celebra con todos sus sacerdotes (los seglares pueden asistir sin necesidad de solicitud especial) y que se conoce como Misa Crismal.

SÁBADO SANTO Durante el Sábado Santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Señor meditando en su Pasión y Muerte, y se abstiene de celebrar el sacrificio de la Misa por la mañana y tarde, por lo que conserva el altar totalmente desnudo, las imágenes se cubren y los sagrarios están abiertos. No puede darse la Sagrada Comunión (más que a modo de viático, es decir, a los moribundos) hasta la Vigilia Pascual («al caer el sol», el sábado por la noche), porque ya corresponde a las vísperas del Domingo de Resurrección. Durante el día se da un lugar importante en el corazón de los fieles a la Madre de Dios, que se ha vuelto Madre nuestra, Madre de la Iglesia, según el deseo de Jesús expresado antes de morir: «Madre, ahí tienes a tu hijo... Ahí tienes a tu Madre» (Jn 19, 26-27). Por eso es costumbre dar el pésame a la Virgen, uniéndonos así a su dolor y sufrimiento por la Pasión y Muerte de Jesús, pero también a la espera de la gloriosa Resurrección, sin la cual ninguna Semana Santa tiene sentido.

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LO QUE SIEMPRE QUISISTE SABER

MARISOL MENESES

Tras abuso sexual, conoce a Dios

Este es el testimonio de Marisol Meneses, una joven poblana, actriz y cantante, que tuvo una niñez frustrada a causa de una violación, pero que, con el paso de los años, el mensaje de Dios llegó a su vida, y hoy está en proceso de conversión

S

¿Qué pecados hay que confesar? Los pecados graves que se recuerden tras un examen de conciencia minucioso, y que aún no se hayan confesado, sólo pueden ser perdonados, en circunstancias normales, en la confesión sacramental individual. Es cierto que ante la confesión nos sentimos cohibidos. Pero superar esto es ya el primer paso para sanar interiormente. A menudo ayuda pensar en que también el Papa debe tener valor para confesar a otro sacerdote, y con ello a Dios, sus faltas y debilidades. Sólo en casos de necesidad existencial (como por ejemplo en la guerra, en un bombardeo o en otra circunstancia en la que un grupo de personas se encuentre en peligro de muerte) puede un sacerdote conceder la absolución a un grupo de personas, sin que previamente se haya dado una confesión individual de los pecados (es la llamada absolución general). En cualquier caso, si se supera esta circunstancia, hay que confesar individualmente los pecados graves en la primera ocasión que se tenga.

oy actriz, cantante y compositora en proceso de conversión. Nací en Puebla, mis papás me tuvieron muy jovencitos, mi mamá es muy joven aún y mi papá falleció cuando yo tenía un año siete meses; tenía cáncer en la sangre, sólo vivió ocho meses después de que se lo detectaron. Yo recuerdo muy bien a mi papá, cómo era mi cuarto, tengo la imagen clara de cómo yo dormía, de cómo mi papá jugaba conmigo y eso es algo muy rescatable. Mi mamá se volvió a casar cuando yo tenía cinco años y ahora tengo una hermana de 20 años y una hermanita de 9 años; estoy muy contenta por tener dos hermanas más. Nos mudamos a la ciudad de México; mi papá era de allá y aquí vino la parte difícil porque tuve una niñez complicada. Llegando al DF, mi papá contrató un chofer que a mí y a mis primas nos llevaba al kínder; era una persona grande, y él abusaba de nosotras, era un abuso sexual que llegó a la violación. Fue el primer trauma en mi vida y lo que empezó a causar una herida grande en mi corazón. Él comenzó (el victimario) con cosas pequeñas, ganaba nuestra confianza, nos daba dulces, nos compraba cosas hasta que nos violó. Hay dulces que ya no como porque recuerdo lo que pasó, es algo muy complicado. Las personas que hacen esto a los niños pequeños se encargan de infundir culpa para que tú creas que fuiste el causante de todo y así no se lo digas a tus papás. Tenía miedo de decírselo a mis papás, pensaba que iban a creer que yo había sido, pensaba que me iban a regañar; lo que hice fue decirle a una muchacha que trabajaba con nosotros y ella me dijo que no estaba bien y le dije que no le fuera a decir nada a mis papás y les contó, sufrieron mucho.

Experimenté el abrazo del padre, experimenté una sanación; lo más grande es que hoy puedo contar mi testimonio muchas veces y tener las imágenes de lo que pasó y en mi corazón ya no hay nada; fue lo primero que Dios hizo.

LAS SECUELAS DEL ABUSO Las secuelas son grandes, principalmente porque pervirtió completamente mi mente. Yo ya sabía muchas cosas que las niñas de mi edad no sabían, y ello me infundió miedo, un miedo total. Me acostaba y me tapaba por completo; si giraba de un lado sentía que estaba ahí y si giraba del otro estaba la sombra y si me ponía boca arriba también, ¡todo el tiempo estaba ahí, todo el tiempo, todo el tiempo! No dormía nada en las noches, me la pasaba todas las noches en vela, me la pasaba ahí en mi cuarto acomodando cositas, esperando que hubiera un poquito de luz para dormir y después me llevaban a la escuela. El trauma que tienes es esa persecución de soñar, de ver la cara, de acordarme, eso era lo que me pasaba. LA AYUDA Mi mamá buscó que fuera al psicólogo; estuve con el sicólogo mucho tiempo, varios años, y no puedo decir que me alivió o me empeoró, yo creo que seguía igual. Llegaba, platicaba con él pero en realidad no veía mucho cambio, creo que era tan doloroso que no salía nada, eso empieza a causar un dolor grande. Yo conocía de Dios porque mi mamá me había enseñado a rezar el Padrenuestro, a rezar al ángel de mi guarda, pero lo primero que causó fue un dolor, un reclamo a Dios, y dije: bueno, te llevaste a mi papá y ahora me pasa esto. Era un dolor hacia Él, quería reclamarle, no experimentaba el amor de Dios; íbamos a Misa, éramos una familia católica tradicional, sabía poco de Dios, me pelee con Dios, todos los días decía que todo había

sido feo…me quería morir, pero nunca intenté el suicidio, aunque lo pensé, ya no quería vivir, mi mente me decía: ¿qué haces aquí?

CÓMO LLEGA DIOS A SU VIDA Mi primer encuentro con Dios fue maravilloso. Tenía 14 años, estaba en la pubertad y mi mamá y mi tía me mandaron a un retiro; yo no quería ir porque no era un día ni dos, eran ¡cuatro días!, era una pascua juvenil. Obligada, fui al retiro; fue la primera vez que pude hablar de lo que me había pasado en la niñez. Me pusieron un guía espiritual y después de que le conté lo que me había pasado, lloré, lloré y lloré. En cierto momento formulé una oración muy fuerte; ya me habían dicho todo el tiempo: Dios te ama, Dios te ama, y yo no creía que Dios me amara por todo lo que había pasado en mi vida. Entonces yo lo reté y le dije: si Tú dices que me amas y que cambias las vidas yo te voy a creer, pero Tú no sé cómo le vas a hacer pero vas a cambiar mi vida. La experiencia que viví en esa oración no puedo describirla con palabras; fue muy fuerte el toque de Dios. Por primera vez experimenté el amor y la presencia de Dios, de un Dios realmente grande que no cabía en mí. Experimenté el abrazo del padre, experimenté una sanación. Lo más grande es que hoy puedo contar mi testimonio muchas veces y tener las imágenes de lo que pasó y en mi corazón ya no hay nada: cuando lo cuento no lo revivo; eso fue lo primero que Dios hizo, sacar ese dolor. Y a ese hombre que abusó de mí lo pude perdonar, nunca lo volví a ver, pero pido a Dios por él.

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Ser Joven

1 de abril de 2012/ El Observador

El motivo por el que quise ser sacerdote Nuestro colaborador, el padre Modesto Lule, comparte con los jóvenes lectores de El Observador su testimonio, lo que vivió antes de entregar su vida a Dios y a los demás

Por Modesto Lule, msp teologomsp@gmail.com Twitter: @ModestoLule Facebook: ModestoLuleZ

H

Cartas a Elena Director: Llorent Barajas Reparto: Carmen Salinas, Jorge Galván, Irma Dorantes y Xavier López. Género: Comedia

SINOPSIS Teo es el cartero del pueblo. Cada día reparte las cartas y las lee para cada familia, pero todas las personas se decepcionan al recibir sólo noticias tristes de sus seres queridos. Un día Teo adopta a un chico llamado Emilio, ya que su madrina fallece; Teo le enseña a Emilio a leer y escribir y lo lleva con él para entregar las cartas y que vea el oficio. Emilio se entristece al ver la decepción de las familias del pueblo. Un día Teo se enferma y Emilio continúa con el

oficio de cartero, pero al ver el sufrimiento de la gente empieza a cambiar las cartas por noticias buenas de los familiares. Elena, la nieta del señor Soto se vuelve muy amiga de Emilio e incluso lo salva cuando su abuelo trata de incendiar la cabaña en la que vivía y juntos descubren el primer amor. Cinta que muestra los valores de la familia, amistad, amor y solidaridad. Golpes hacia un niño. Consumo de alcohol y tabaco. Uso de lenguaje malsonante.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

AFIRMACIÓN DE VALORES

ARMONÍA COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: LAS PELÍCULAS QUE AQUÍ APARECEN NO SON RECOMENDADAS POR EL OBSERVADOR. CON LA INFORMACIÓN QUE PROPORCIONAMOS, VERLAS QUEDA AL CRITERIO DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

ace ya algunos años que llegué a este instituto de los Misioneros Servidores de la Palabra y los años se han ido como agua entre mis dedos. Corría el mes de octubre del año 1998 cuando pude participar del retiro vocacional que me daría la oportunidad de pertenecer al equipo de misioneros laicos. Muchos me han preguntado porqué escogí este tipo de vida. De inmediato les respondo que no fui yo precisamente quien la escogió, sino que Dios fue el que me llamó; yo simplemente respondí a su llamado.

EL LLAMADO Y es que Dios nos habla de diferentes maneras; a mí en lo particular creo que me habló desde que era pequeño, pero no me había percatado de su llamado. Por ejemplo, cuando era niño, miré algunas imágenes en televisión donde presentaban a los niños de África, todos desnutridos y comiendo sobras de algo que parecía comida. Las moscas los invadían y ellos, sin fuerzas, no hacían ni el menor movimiento para espantárselas. Eso a mí me llenó de dolor y me partía el alma. Los conductores de aquellos programas de televisión pedían ayuda económica para dar de comer a tanto niño que moría de hambre. Yo, en aquel momento, pensaba que cuando llegara a ser grande sembraría una hectárea de trigo y se lo enviaría a esos niños. El tiempo pasó y cuando terminé la primaria ya no pude seguir estudiando y tuve que trabajar. Tres años después me trasladé como indocumentado a Los Ángeles, California; ahí me dediqué a trabajar en las maquiladoras de ropa. Fueron casi ocho largos años los que duré en aquel país trabajando. Durante ese tiempo fui testigo de muchas cosas que me hicieron tomar una decisión respecto a mi vida. Al mirar tanta infidelidad en los matrimonios, tanto alcoholismo, tanta drogadicción, tanto abuso de niños y de mujeres, me dieron ganas de ayudarlos, de sacarlos de esa situación. Comprendí que la mayoría de la gente sufre por no tener a Dios en sus vidas y que, a pesar de tener muchas cosas

Un misionero que deje de hacer esto dejará de sentir interés por ayudar a los demás, dejará de sentir amor por Dios.

CONSEJO «La oración diaria es una dosis necesaria para escuchar qué es lo que quiere Dios de nosotros. De otra manera no podemos saber qué es lo que Dios nos dice si no nos ponemos a platicar con Él. La Misa diaria y la Confesión una vez al mes son sacramentos necesarios para enriquecernos».

materiales, no podemos llegar a ser felices. Así que busqué primeramente la forma de ayudarme yo, para después ayudar a las personas.

NO DEJA IR LA OPORTUNIDAD Busqué en la parroquia más cercana la confesión con un sacerdote; después busqué un grupo de oración. Así llegó también la oportunidad de tomar unos cursos de Biblia que ofrecía un joven que había sido misionero laico a tiempo completo. El me hizo la invitación a pertenecer a este grupo de jóvenes que se entregaban por un año y medio para anunciar el mensaje de Dios a los que no lo conocen. Yo, por dentro, tenía ganas de dar ese sí al llamado de Dios inmediatamente, pero dejé pasar un año con intención de madurar esa idea que ya se había enraizado en mi corazón. Al pasar ese año de espera que yo mismo había puesto de plazo para integrarme con los misioneros, el fuego que sentía por dentro no disminuyó; más aun, creció con más fuerza hasta el punto de tomar la decisión de dejar EU y trasladarme a la ciudad de México y pertenecer a este instituto misionero que había conocido. Hoy, después de casi trece años de estar como misionero, compruebo que el llamado de Dios es siempre actual. No sólo está en sentirlo, hay que cultivarlo para que cada día crezca y se fortalezca.

1 de abril de 2012/ El Observador

Rodarán película sobre historia bíblica de Noé

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l arca de Darren Aronofsky zarpará en julio. Será entonces cuando arranque el rodaje de Noah, la adaptación del relato bíblico de Noé que contará con Russell Crowe como protagonista. El anuncio oficial sobre el proyecto que está en manos de Paramount y New Regency se hará la semana que viene, según adelanta en exclusiva Deadline, que ya aventura que no será en primavera -como estaba previsto en un principio- sino en junio cuando comience el rodaje de la nueva superproducción del director de Cisne Negro y El Luchador. Finalmente se confirma a Russell Crowe como el protagonista de este relato bíblico, aunque el ganador del Oscar por Gladiator no fue la primera elección de Darren Aronofsky. El director puso sus ojos en el actual Batman, Christian Bale, que se interesó por el proyecto, aunque no pudieron cuadrar las agendas. Y es que Bale ya se había comprometido con Terrence Malick (El árbol de la vida) para dos películas: Lawless y Knight of cups, cintas que se rodarán de forma sucesiva y que le tendrán varios meses ocupados. Ante la imposibilidad de contar con Bale, a Aronofsky le llevó varios meses encontrar otro actor que le convenciera y finalmente optó por Crowe, que actualmente rueda junto a Hugh Jackman la adaptación del mítico musical Los miserables. En esta cinta Crowe se reencontrará con algunas caras conocidas, como el productor Arnon Milchan, con quien coincidió en L.A. Confidential, y el guionista de Gladiator, John Logan, que ha reescrito el libreto de Noah, obra de Aronofsky, y su guionista habitual, Ari Handel. Un proyecto en el que Aronofsky regresa a la carga tras su primera nominación al Oscar por Cisne negro y en el que ha puesto toda la carne en el asador. De hecho, el realizador neoyorquino le dio calabazas a un taquillazo seguro, como la secuela de Lobezno, para centrar sus energías en la película sobre el Arca de Noé. «Desde que era niño me han conmovido e inspirado la historia de Noé y el viaje de su familia. La imaginación de incontables generaciones ha volado con esta épica historia de fe. Y espero que pueda abrir una ventana hacia la pasión y perseverancia de Noé en la gran pantalla», afirmó entusiasmado Aronofsky cuando presentó el proyecto. Fuente: ACI/Europa Press

El actor Russell Crowe será el protagonista de esta nueva cinta.

Ser Joven

QuiéNEs SON

Los ninis realizan labores socialmente útiles, aunque hay un número importante –los llamados «otros no activos»– que al parecer se encuentran en un «estado de inactividad absoluta»

36 3

millones de jóvenes hay en el país entre los 12 y los 29 años.

millones pertenecen a las clases de mayor poder económico de México.

Ser Joven/página 9

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4.7

Millones son muchachos de escasos recursos.

De igualDaDes y Diferencias

Más mujeres ni-nis que hombres

En México 7.8 millones de jóvenes no estudian ni trabajan. Lo lamentable -de por sí ya lo es esa gran cantidad de jóvenes- es que, de ese grupo, casi 6 millones son mujeres Leo García-Ayala / hgab90@hotmail.com

N

o cabe duda que las mujeres van teniendo un papel cada vez más protagónico y decisivo en la sociedad contemporánea. A donde quiera que veamos las podemos encontrar: en los puestos dirigentes de las empresas, en la educación, en casi todas las profesiones y también en la Iglesia. Definitivamente es un avance. Eso discutíamos en nuestro grupo juvenil. Revisamos cómo Jesús siempre les reconoce la dignidad a las mujeres, y vaya que en su tiempo ellas eran marginadas de manera habitual, sin posibilidades para superarse y con el estigma de ser personas de «segunda». Jesús, pues, «empodera» a las mujeres, no para confrontarlas con el varón, sino para enseñarnos la igual dignidad que poseemos. El reto, pues, hoy en día, para nosotros los cristianos y para toda la sociedad, es reconocer, valorar y promover la participación de las mujeres, no como una competencia con los hombres, sino como una saludable colaboración, con la finalidad de hacer de este mundo un lugar más justo y humano, partiendo de la inteligencia de que cada quien, hombre y mujer, desde sus diferencias, hace un aporte insustituible en la construcción del mundo mejor que queremos.

CuENtas pENdiENtEs Pero, por desgracia, no todo marcha como quisiéramos en esto de la igualdad de oportunidades. Mucho se ha hablado acerca de los famosos ni-nis, estos jóvenes que, por diversas circunstancias, ni trabajan ni estudian, y que ya en el imaginario colectivo han pasado a ocupar un lugar deshonroso. Resulta que en México hay poco más de 36 millones de jóvenes entre los 12 y 29 años, y según la Encues-

Muchas mujeres jóvenes en el país no tienen la misma oportunidad de ir a la escuela, y luego, al terminar, les cuesta más trabajo que a los hombres acceder a un empleo estable; de ahí que muchas son las que se dedican casi exclusivamente a las tareas domésticas.

ta Nacional de la Juventud 2010, una quinta parte de esos jóvenes, algo así como 7.8 millones, no estudian ni trabajan. Lo lamentable -de por sí ya lo es esa gran cantidad de jóvenes- es que de ese grupo, casi 6 millones son mujeres. Los datos que ofrece esta encuesta del Instituto Mexicano de la Juventud señalan que muchas mujeres jóvenes en el país no tienen la misma oportunidad de ir a la escuela, y luego, al terminar, les cuesta más trabajo que a los hombres acceder a un empleo estable; de ahí que muchas son las que se dedican casi exclusivamente a las tareas domésticas. La misma encuesta dice que las jóvenes que están más limitadas para superarse son las que viven

en el ambiente rural y en las comunidades indígenas. Por eso, para ellas, el único camino viable para salir de esa situación es encontrar «un buen hombre» que las mantenga y las haga felices. Bien es cierto que los hombres y las mujeres somos diferentes, pero eso no nos hace ni mejores ni peores, no debe haber un sentido de superioridad ni de unos ni de otras. La justicia, en este caso, vendrá ofreciendo a todos y todas la igualdad de oportunidades para decidir qué vida queremos tener. Esta es una tarea pendiente que tenemos como familia humana y que, en gran medida, los jóvenes seremos los que tendremos que afrontarla y darle un nuevo rostro a esta situación.

Ser Joven/página 10

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Qué es la culpa y cómo afecta a mi vida Podemos reconocer que la culpa nos amenaza cuando experimentamos señales físicas

Ofrece web recetas de cocina y textos para la Semana Santa

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a Cuaresma y la Semana Santa generan preguntas como ¿qué es el ayuno?, ¿por qué no comer carne los viernes de Cuaresma?, ¿es necesario confesarse? Para encontrar las respuestas surge la web «Vive la Semana Santa». Un portal que la Arquidiócesis de Monterrey, México, mantiene desde hace años para ayudar a descubrir y preparar la Semana Santa. Para comenzar, debe hacer un pequeño test para recibir un consejo personalizado para la Cuaresma. De ahí, podrá navegar por la sección de «preguntas y respuestas» para conocer el significado de la ceniza o quiénes tienen que practicar el ayuno o la abstinencia. Tiene un apartado con reflexiones y una explicación de las principales tradiciones

populares para cada día de la Semana Santa. Además, puede descargarse un audio con textos del Vía Crucis de Juan Pablo II o pequeños spots en video con frases del Evangelio. Bendecir la mesa, rezar el Rosario o juegos de mesa son algunas ideas para vivir mejor la Semana Santa en familia. También ofrecen catequesis y actividades a las parroquias para comprender el significado de los oficios. Hasta hay recetas de ensaladas, sopas o pescados para respetar la abstinencia. Sus creadores quieren ofrecer el mejor material sobre la Semana Santa y por eso piden a los visitantes que participen enviando sus ideas para ayudar a que la Semana Santa cambie vidas a través de la red. Fuente: Romereports.com

Una de las maneras de vivir sin culpa es lograr una coherencia entre nuestro pensar y actuar, tener pensamientos lejos de malas ideas.

Por Fernanda Tamez/Almas

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odríamos definir a la culpa como un sentimiento por lo general desagradable que surge cuando juzgamos un acto que ejercimos sobre otro u otros. Surge de un juicio que nos dice: «le hecho daño a otro». La culpa está conectada con la autodestrucción. Mal asumida, arrastra a la persona a la pasividad, dejándola en una situación de indefensión en la cual vive buscando que otros lo liberen del sentimiento de culpa. El sentimiento de culpa nos influye mucho porque tenemos miedo a ser abandonados y nos dificulta el responsabilizarnos de nuestra propia vida; dejamos de creer en nuestra valía personal y nos juzgamos no merecedores del amor. Como consecuencia, intentamos ser como creemos que las otras personas quieren que seamos, y así evitar que nos abandonen.

¿Cómo sabemos que la culpa nos amenaza? Podemos reconocer que la culpa nos amenaza cuando experimen-

tamos señales físicas (presión en el pecho, dolor de estómago, de cabeza, de espalda), señales emocionales (nerviosismo, desasosiego, agresividad, enojarnos con facilidad) y señales mentales (pensamientos de auto acusaciones y auto reproches). Estas señales nos alertan que la culpa está siendo mal administrada.

Cómo comenzar a vivir sin culpa Una de las maneras de vivir sin culpa es lograr una coherencia entre nuestro pensar y actuar, mantener nuestros pensamientos lejos de ideas absolutas, rigideces y perfeccionismos, factores de generación de sentimientos de culpa en nosotros. Es importante tomar conciencia de los momentos y las circunstancias que nos provocan sentirnos culpables. Ahora le dejamos estas preguntas que nos pueden ser útiles para reflexionar: ¿Soy capaz de relacionarme con los demás sin experimentar culpa por mostrarme como realmente soy? ¿Suelo modificar mis conductas y mis conversaciones para ser aceptado por los otros?

El sentimiento de culpa nos influye mucho porque tenemos miedo a ser abandonados.

NASA despide a científico por creer en designio inteligente del universo U

David Coppedge era un importante especialista en tecnología informática en los laboratorios de la misión Cassini.

Su supervisor dijo que sus compañeros se quejaron y se le dio un aviso por escrito describiendo sus acciones de acoso.

n especialista de la NASA, despedido por sus creencias sobre el diseño inteligente del universo, ha decidido demandar legalmente a los Jet Propulsion Laboratories (JPL) de la institución estadounidense. David Coppedge era un importante especialista en tecnología informática en los laboratorios de la misión Cassini que buscan estudiar el planeta Saturno, antes de que fuera removido, y está demandando a su empleador por discriminación religiosa. El ex trabajador de la NASA denunció que fue removido después de hablar en su centro de

trabajo acerca de sus creencias sobre el diseño inteligente, la teoría de que la organización de la vida biológica y del universo indican la existencia de un origen inteligente. «Los empleados no deben ser amenazados con el despido y castigados por compartir su opinión con los compañeros de trabajo interesados en el tema, sólo porque la visión compartida no se ajuste a la opinión predominante en el lugar de trabajo», señaló el abogado de Coppedge, William Becker, socio de Alliance Defense Fund, institución que calificó la teoría del diseño inteligente

como una teoría científica que no hace ninguna referencia a la religión y que tiene muchos seguidores no religiosos. «El señor Coppedge siempre ha sostenido que el diseño inteligente es una teoría científica, pero el JPL lo ha discriminado ilegalmente sobre la base de lo que consideran es ‘religión’». Los abogados de Coppedge también dijeron que su defendido discutió el diseño inteligente con compañeros de trabajo y ofreció DVDs a colegas que expresaron interés en el tema. Fuente: EWTN

¿Cómo celebran los católicos orientales la Cuaresma y la Semana Santa? Por José Antonio Varela Vidal

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a Cuaresma y la Semana Santa se viven desde donde sale el sol hasta el ocaso, es decir, de oriente a occidente. Por eso, al asomar más allá, se descubren muchas manifestaciones y ritos del catolicismo en oriente, aunque ya no estén ubicados geográficamente en un solo lugar. De esto nos habla el padre o archimandrita Manuel Nin, quien es español, vive en Roma y es el rector del Colegio Pontificio Griego. Allí se forman seminaristas, quienes, casados o célibes, dirigirán comunidades de rito bizantino sea en Jerusalén o en Ucrania, en Grecia o en América, en Italia o en el Líbano.

¿Cómo se celebra la Cuaresma y la Semana Santa en la iglesia católica de rito bizantino? «En las Iglesias de tradición bizantina se subraya el periodo de Cuaresma como un tiempo especial de oración y ayuno. Un aspecto importante es que en las iglesias bizantinas durante la Cuaresma sólo celebran la Eucaristía los sábados y domingos, como pascua semanal. Cada semana es la preparación a la pascua semanal, así como toda la Cuaresma es la preparación a la pascua anual». ¿Qué otra tradición tienen en este tiempo? « Otra es que cada domingo se consagra la Eucaristía también para la comunión de los miércoles y viernes de Cuaresma, en lo que se llama la Liturgia de los dones pre-santificados. Porque en las vísperas de esos días se termina comulgando con la Eucaristía, visto como viático y fuerza, como don del Señor para ese camino cuaresmal, y es muy participada por los fieles». ¿Cómo se vive el ayuno? «La tradición bizantina prevé la abstinencia de carne y de lácteos toda la Cuaresma, que es muy observada en los monasterios. En las familias y las parroquias depende de cada tradición local. En la tradición bizantina se subraya que, junto a esto, el cristiano tiene que ayunar de palabras vanas, de hacer el mal, de las críticas, de las murmuraciones, desde lo profundo del corazón». ¿Cómo orientan a los fieles acerca de la oración en este tiempo? «Casi se duplica la cantidad de momentos de oración. Los seis salmos que hay cada día en Maitines o en Vísperas pasan a 9 o a 12. Pero, sobre todo, se subraya que en lo profundo del corazón el cristiano viva un clima de oración». En la Semana Santa, ¿ustedes también celebran el Triduo Pascual? «La palabra triduo es más de tradición latina. Nosotros le llamamos la Gran Semana o la Se-

mana Santa. Las celebraciones son las mismas que se celebran en el año pero con textos y salmos propios. Tenemos un momento por la tarde del Viernes Santo, en que un lienzo con la imagen bordada o pintada de Cristo muerto va en procesión por la iglesia o fuera de ella, entonando el canto del ‘llanto fúnebre’, que, más que de tristeza, pone en boca de cada cristiano el dolor, pero sobre todo la esperanza de ver resucitado a ese Cristo que llevamos a sepultar». ¿Y el Jueves Santo? «Tenemos sólo la celebración de la Eucaristía en la mañana, donde el obispo en la catedral consagra el crisma y se celebra la institución de la Eucaristía. Y se lee como evangelio el lavado de pies, la traición de Judas y la institución de la Eucaristía. En la tarde empieza la celebración de Maitines y de Laudes del Viernes Santo y se leen 12 perícopas evangélicas de toda la pasión de Cristo». ¿Tienen el rito del lavado de pies? «Sí, pero en las catedrales, y sólo lo hace el obispo, porque es el que hace las veces de Cristo en la diócesis, quien le lava los pies a 12 sacerdotes». Proseguimos con el Sábado Santo… «El Sábado Santo por la mañana se celebra ya la primera Misa pascual, que es un poco el paralelo de lo que se encontraba en la tradición latina antes de la reforma de Pío XII, quien la llevó a la noche del sábado. Realizamos esta Misa con la anáfora de san Basilio, que es una de las oraciones eucarísticas bizantinas. Antes del evangelio, el sacerdote esparce hojas de laurel por toda la iglesia, para que al pisarlas perfume el ambiente, de tal forma que al final de esa celebración la iglesia se empieza a llenar del perfume de la resurrección, de la vida que viene de Cristo». ¿Hay algo más en la noche? «En medianoche empiezan los Maitines de Pascua con la iglesia a oscuras. Se hace el rito de la luz, se canta el evangelio de la Resurrección que se proclama fuera del templo con las puertas cerradas. Y, acabada la lectura, el sacerdote con una cruz en la mano se acerca a la puerta que está cerrada y golpea tres veces. Adentro ha quedado alguien que ha encendido los cirios e iluminado todo el interior durante el canto del evangelio, quien abre la puerta para que la comunidad ingrese a una iglesia llena de luz y de vida. Luego se prosigue

toda la liturgia pascual, que puede durar hasta 5 horas según el ritmo del canto». ¿Y el Domingo de Resurrección? «La praxis cambia en cada parroquia, pero donde hubo una ceremonia larga, ese día no hay ninguna celebración hasta la tarde en que se celebran las Vísperas de Pascua. En éstas se lee el evangelio de la Resurrección otra vez en distintas lenguas como el latín, griego y en las lenguas del lugar. Donde no ha habido Misa la noche anterior, se celebra en la mañana del domingo por razones pastorales». ¿En qué lengua se celebra el rito bizantino? «La tradición de las iglesias bizantinas es de gran adaptación al lugar donde están. Cuando la Iglesia se expandió en el primer milenio y durante el segundo milenio, lo primero que hicieron los misioneros fue traducir a la lengua del lugar la Biblia y el Misal. Por eso hoy encuentras celebraciones bizantinas en griego, paleoslavo, ucranio, rumano, italiano, español, portugués... Lo propio es que se celebre en la lengua del lugar, aunque por conservar la tradición se mantienen partes en griego, así como algunos cantos». ¿Nos explica los símbolos que llevan los sacerdotes u obispos? «Generalmente los obispos orientales llevan una medalla que es un icono que llevan en el pecho, como pectoral, que si bien es una representación de la Madre de Dios, es un icono de la Iglesia porque el obispo la lleva en su corazón. Lo que es el anillo en la Iglesia latina, para el obispo oriental este icono es su símbolo esponsal. Otros ponen un icono más de Cristo o llevan tres, como es el caso de los arzobispos mayores o patriarcas. Los sacerdotes y el archimandrita, que significa cabeza de un rebaño, llevan una cruz. Los obispos portan también un bastón más pequeño a ceremonias o invitaciones, que siempre es una simbología de que son pastores. ¿Y el velo que cae por detrás del gorro? «El velo significa la consagración monástica; es como la capucha de occidente, que significa que es un monje. Si no lo lleva es entonces un sacerdote casado, porque, como sabemos, en las iglesias orientales, ortodoxas o católicas se ha conservado el doble clero». ¿Puede explicarnos esta distinción? «Los seminaristas que deciden ser sacerdotes casados, deben casarse antes del diaconado y luego se ordenan diáconos o sacerdotes. Aquí quisiera aclarar porque se piensa que ‘en oriente los sacerdotes se casan’. No es verdad, Oriente ordena personas que previamente se han casado, y si ya te han ordenado diácono ya no puedes casarte porque el discernimiento se hace antes». Fuente: Zenit

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CONTEXTO ECLESIAL

AÑO 17, No. 873

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EL RINCÓN DEL PAPA

La cruz de Cristo es la cumbre del amor ¡Queridos hermanos y hermanas! En el horizonte del desierto se vislumbra la Cruz. Jesús sabe que ésa es la culminación de su misión: en efecto, la cruz de Cristo es la cumbre del amor, que nos da la salvación. Jesús será levantado sobre la cruz para que todo el que se encuentre en peligro de muerte a causa del pecado, dirigiéndose con fe a Él, que murió por nosotros, sea salvado. «Porque Dios—escribe san Juan— no ha enviado a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por Él» (Jn 3,17). San Agustín comenta: «El médico, por lo que le concierne, viene a curar al enfermo. Si uno no sigue las prescripciones del médico, se arruina a sí mismo. El Salvador vino al mundo... Si tú no quieres ser salvado por Él, te juzgarás por ti mismo». Así pues, si infinito es el amor misericordioso de Dios, que ha llegado al punto de dar a su Hijo único como rescate de nuestra vida, grande es también nuestra responsabilidad: cada uno, por tanto, debe reconocer que está enfermo para poder ser sanado; cada uno debe confesar su propio pecado, para que el perdón de Dios, ya dado en la Cruz, pueda tener efecto en su corazón y en su vida. San Agustín escribe: «Dios condena tus pecados; y si tú los condenas, te unes a Dios» .

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TRIPAS DE FRAILE TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

La idea de Dios […] una deidad o una super-inteligencia es la única buena explicación para el origen de la vida y la complejidad de la naturaleza A. Flew

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ace algunas semanas, académicos de la Universidad de Guadalajara y de la universidad jesuítica ITESO presentaron la obra La idea de Dios en Guadalajara. Diversos caminos hacia el conocimiento de un mismo Dios, que compila un repertorio extenso de testimonios de diversos representantes de una sociedad tan plural como la de una metrópoli. La propuesta es relevante por provenir de una institución que excluyó la idea de Dios desde su restauración, en 1925, con ideólogos a la cabeza que no sólo fueron anticlericales en su postura social, sino abierta y algunos ardorosamente ateos. El planteamiento se hace en un ámbito de discusión que, por mantenerse dentro de los márgenes de la razón, niega a la Biblia otro valor que no sea el de ser un soporte narrativo apenas relevante para algunas ciencias sociales. Tal postura me recuerda la del filósofo inglés Antony Flew, quien falleció apenas el 8 de abril del 2010, a la edad de 88 años. Hijo de un pastor metodista, brillante intelectual, fue durante la mayor parte de su vida un apasionado defensor del ateísmo, al grado que un

tiempo se le tuvo como el ateo más influyente del mundo. Pese a ello, murió creyente. Su «conversión» se dio en el marco del postulado atribuído a Thomas Jefferson: «Mientras la razón, principalmente en la forma de argumentos de diseño, nos asegure que hay un Dios, no hay lugar ya sea para cualquier revelación sobrenatural de ese Dios o de cualquier transacción entre Dios y los seres humanos individuales.» Pues bien, una vez que Flew tuvo ante sí la evidencia de un «diseño inteligente» del origen de la vida, admitió humildemente la necesidad de una entidad poderosa e inteligente: «Mi sola y única pieza de evidencia relevante para un Dios aristotélico es la aparente imposibilidad de proporcionar una teoría naturalista del origen, desde el ADN, de las primeras especies reproductivas». Luego aclaró: «la única razón por la cual empecé a pensar en creer en un Dios de primera causa es la imposibilidad de proporcionar una explicación naturalista del origen de los primeros organismos reproductivos». No obstante esto, nunca admitió tener fe en el más allá; tampoco, que Dios fuera la

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DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

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fuente de la bondad, pues en tal caso, pensaba, también sería creador de «un montón» de maldad; finalmente, no le parece que conste la resurrección de Jesús como un hecho histórico, aunque tampoco la repudia. «Soy muy feliz al creer en un Dios inactivo inofensivo», expresó algunos años antes de su muerte, por tanto, no se reintegró a la fe de sus mayores. El caso es que a nosotros la «idea» de Dios nos parece una aporía. El intento es válido, pero incapaz de transmitirnos la «experiencia» de Dios que es Cristo. Mientras el deseo de encerrar al Absoluto en los estrechos márgenes de la «razón» siga alimentando movimientos y reacciones, pero no remueva el escepticismo de los no creyentes o induzca a la apostasía a los que tienen fe, sólo será eso: una «idea». Tal lección recibió san Agustín, dicen sus biógrafos, cuando absorto en las demostraciones de su tratado sobre la Santísima Trinidad, intentó disuadir a un niño de su absurdo empeño por trasladar el agua del mar a una cavidad en la arena. La razón no es un contenedor donde quepa Dios ni la idea de Dios tiene una contundencia tanta como para dar la vida por ella.

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EDITORIAL AÑO 17, No. 873

DESDE LOS ARCOS OMAR ÁRCEGA E.

Dos corazones E

n el mes de abril se estrenará la película La Cristiada, la cual narra las motivaciones y contexto de los hombres y mujeres que lucharon por la libertad religiosa en la segunda década del siglo XX. Es una producción de Pablo Barroso, empresario inmobiliario, que en el 2005 fundó la productora Dos Corazones. Ahí se producen, patrocinan y distribuyen películas que Barroso define como «de sano entretenimiento, de calidad y con valores universales». Dos Corazones ha participado directa o indirectamente en la realización y proyección de películas como Karol, la vida del Papa Juan Pablo II; Guadalupe, el relato de las apariciones de la Virgen en México; Cascia, la vida de Santa Rita; recientemente en el filme animado El

gran milagro; y en la película histórica Cristiada. Este apostolado es interesante por dos motivos: el primero es que se trabaja desde el séptimo arte y se demuestra que las enseñanzas evangélicas no tienen por qué presentarse de forma aburrida; se pueden trasnmitir con el lenguaje y las técnicas actuales. En segundo lugar, nos habla de empresarios con sentido cristiano que, desde sus trincheras y con los dones que Dios les dio, ponen su grano de arena para la construcción del Reino. Disfrutemos esta película de una parte de la historia de México y, sobre todo, imitemos desde nuestras coordenadas de vida a estos hombres y mujeres que lucharon por sus convicciones.

HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org

Y ahora, ¿cómo bajo? N

o es lo mismo bajar que caer, que ser tumbado. Los ascensos son momentos de gloria que a todos nos llegan en algún recodo del camino. Entre más alto se llega, mayor es el reconocimiento y la admiración, pero también es más complejo el descenso. El error está en empeñar demasiadas energías en subir, y muy pocas al cómo bajar, porque todo lo que sube, baja. Pensemos en los despidos, los fracasos, los retiros forzados, los errores con graves consecuencias, el verse superado y desplazado por otro, todo esto es muy duro. El ser promovido para ser quitado también es triste. El hombre prudente sabe retirarse con dignidad y a su debido tiempo, satisfe-

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Jefe de circulación: José Trejo Hurtado. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño: Octavio Espinosa Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano.

cho de haber cumplido con la misión encomendada. Si no es posible salir en hombros por la puerta grande, al menos hay que saber salir en paz por la puerta chica. Apartarse a tiempo del poder es signo de sensatez, porque el tener que ser removido por la fuerza es vergonzoso. No se puede vivir encaramado a la fama, como el gato a la copa del árbol. La masa es generosa para otorgar la gloria, pero celosa para quitarla a su tiempo. Como dijo Kempis: O quam cito transit gloria mundi. (¡Oh, qué rápido pasa la gloria del mundo!)

jmotaolaurruchi

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El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

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CULTURA

AÑO 17, No. 873

A FONDO

El monte de la pascua L

ENSAYOS CRISTIANOS

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a liturgia describe el tiempo de cuaresma con el símbolo del camino. Es un itinerario guiado por Cristo hacia Jerusalén y una subida al monte santo de la Pascua. La cuaresma es un tiempo de caminar y de ascender, largo y penoso, pero que conduce a un término feliz. Quien camina se pone de pie, se desarraiga del lugar de origen, da el primer paso inseguro pero, conforme avanza, se va reafirmando a la vista de la meta cada vez más cercana; va, en cierto modo, experimentando por adelantado el gozo del término conseguido. Dentro de su dureza, la cuaresma esconde una felicidad profunda que sólo quien lo intenta la puede experimentar. La Iglesia invita, sin rubor alguno, a sus hijos a venir y probar lo bueno que es el Señor. Utilizando el simbolismo bíblico donde «las mismas piedras siguen gritando la Buena Nueva de la salvación» (Benedicto XVI), la liturgia nos ofrece los escenarios de este itinerario y subida a Jerusalén, siguiendo paso a paso las fatigas de Jesús. Israel estaba acostumbrado a subir todos los años a Jerusalén. Jesús cantó los salmos que entonaban los peregrinos que iban «de altura en altura hasta ver a Dios en Sión». Ahora Jesús encabeza e invita a su peregrinación, que inició en el monte de las Tentaciones donde venció a Satanás. En el segundo domingo escalamos el monte Tabor. Allí Moisés y Elías,

todo el Antiguo Testamento, hablan con Jesús y confirman que la muerte que le espera no es un accidente fortuito, sino que responde al plan salvador de Dios. Pedro no lo puede entender. Escandalizado por el anuncio de la muerte del Maestro, quiere quedarse en la comodidad del Tabor, negándose a continuar hacia Jerusalén. Pedro es el prototipo del discípulo recalcitrante que, a pesar de ver brillar la luz divina en Cristo y de oír la voz del Padre que le ordena seguir a su Hijo, se detiene en su modo humano de pensar. No piensa como Dios, sino como aliado de Satanás. Es el promotor del turismo de semana santa. En el tercer domingo aparece Jesús en el monte del Templo, donde se proclamará nuevo y verdadero templo de Dios; osadía que le merecerá la condena a muerte. Después vendrá la entrada triunfal a Jerusalén, el monte de los Olivos y el camino al monte Calvario con la subida al trono de la Cruz. Hacia el Traspasado habrá que mirar para obtener la salvación. Este itinerario doloroso culminará en gloria en el monte de la Ascensión. Desde allí el Resucitado se despide bendiciéndonos, no sin antes, desde el monte de la pagana Galilea, enviar a a los suyos a hacer discípulos a todos, «hasta los últimos confines de la tierra». El itinerario que se inició titubeante en la cuaresma concluirá glorioso hasta el fin del mundo. +Mario De Gasperín Gasperín

Consideraciones sobre la amabilidad Juan Jesús Priego

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enía Víctor Hugo, el gran escritor francés, veintisiete años de edad cuando publicó, en 1829, El último día de un condenado, novela o largo relato en el que se pone a describir los pensamientos íntimos, las agitaciones interiores y los estados de ánimo que se apoderan de un hombre que pronto -muy pronto- va a tener que morir. La justicia ha señalado ya el día y la hora en que deberá tener lugar la ejecución; todo, pues, está listo… Pero, no: ¡no todo está listo! Puede que lo esté el cadalso, puede que lo esté el verdugo, pero este hombre todavía no está listo. ¡Aún no sabe por qué debe morir! «Soy joven, estoy sano y fuerte –gime en el calabozo-. La sangre circula libremente por mis venas; todos mis miembros obedecen a todos mis caprichos; estoy robusto de cuerpo y de mente, preparado para una larga vida. Sí, todo esto es verdad; y, sin embargo, padezco una enfermedad, una enfermedad mortal, provocada por la mano del hombre». Afuera, en la calle, todos ríen y se gozan: el calor del sol es bueno, la vida es bella. ¡Ah, tienen razón al mostrarse tan alegres! Para ellos hay futuro. ¿Cómo no sonreír cuando a la noche sigue el día, cuando se espera vivir muchas noches y muchos días? En cambio él… ¡Quizá no haya para él ni otra noche ni otro día! Llama la atención, sin embargo, cómo es que este hombre se da cuenta de que no le queda mucho tiempo: ¡por la amabilidad del personal penitenciario! ¿De cuándo acá se mostraban tan amables estos monstruos de indiferencia? ¿De cuando acá? «El camarero de guardia acaba de entrar en mi calabozo, se quita el gorro, me saluda, pide perdón por molestarme y me pregunta, suavizando en lo posible su voz ruda, lo que deseo para el desayuno. Me entran escalofríos. ¿Será hoy?». Es decir, ¿será hoy cuando tenga que ser ejecutado?

Tanto refinamiento, tanta delicadeza le parecen francamente sospechosos. Hasta hace poco todos le hablaban a gritos, brutalmente, pero hoy se descubren la cabeza para saludarlo y hasta ejecutan ante él reverencias. Sí, es posible que sea hoy. El condenado, entonces, se pone a temblar. Es que no era normal, no era normal en absoluto que… Pero las cosas se complican todavía más cuando, de pronto, la reja del calabozo se abre y aparece en el marco de la puerta una figura pequeña, de largos bigotes negros, y amable hasta la falsedad. «Sí, es hoy –piensa el condenado al ver a este individuo ejecutando todas las ceremonias de la cortesía-. El mismo director de la prisión ha venido a visitarme. Me pregunta lo que me gustaría o podría serme de utilidad; incluso hasta expresó el deseo de que no tuviera quejas de él o de sus subordinados; se interesó por mi salud y por cómo había pasado la noche. ¡Al salir me llamó señor! ¡Sí, es hoy!». Y admírese usted: los pensamientos del condenado resultaron ser ciertos; su intuición no lo engañó. Era hoy, precisamente, cuando debía morir. No se equivocaba. ¿Por qué los humanos dejamos la amabilidad y la cortesía para el último momento? Al parecer, sólo los muertos –o los que están a punto de serlo- logran conmovernos. «¡Cómo admiramos a los maestros que ya no hablan y que tienen la boca llena de tierra! –exclama el personaje único de La caída, el famoso monólogo de Albert Camus (1913-1960)-. El homenaje se les ofrece entonces con toda naturalidad, ese homenaje que, tal vez, ellos habían estado esperando que les rindiésemos durante toda su vida… Observe usted a mis vecinos, si por casualidad sobreviene un deceso en el edificio en el que usted vive. Los inquilinos dormían su vida insignificante y, de pronto, por ejemplo, muere el portero. Inmediatamente se despiertan, se agitan, se informan, se apiadan».

¡Los hombres sólo somos corteses con los muertos! He aquí lo que el Nobel francés quiso decir. Pero no sólo lo dice él. He aquí, por ejemplo, lo que Máximo Gorki (1868-1936), el escritor ruso, escribió: «¡Las misas de difuntos son las más bellas de toda la liturgia! ¡Hay en ellas ternura y piedad para los hombres! ¡Nuestros semejantes no compadecen sino a los muertos!». Está bien, está bien, así es. Y, sin embargo –me digo-, he aquí un método para cultivar la cortesía: ver en el que ahora está junto a mí, un condenado a muerte -¡que lo es, sólo que él no lo sabe, o no quiere pensar en ello!- y tratarlo como si mañana ya no fuera a estar aquí; tratarlo, con las mismas atenciones que el carcelero dispensó al condenado a muerte en el relato de Víctor Hugo. ¡Ah, si nos viéramos como somos, es decir, como mortales, qué dulces seríamos en nuestras relaciones, y qué corteses! Dice Aliosha a Lisa en Los hermanos Karamazov, la novela de Fiodor Dostoyevski (1821-1881): «Hay que tratar muy a menudo a las personas como si fueran niños, y a veces como si fueran enfermos». No está del todo mal. ¿Con qué delicadeza no trataríamos a una persona si supiéramos que quizá hoy mismo va a morirse? ¿Y cómo estar seguros que no será hoy el día en que morirá? Por eso, más vale ser amables con él. Otra cita más; ahora la he tomado de Sobre héroes y tumbas, la novela de Ernesto Sábato (19112011), el escritor argentino: «¿Sería uno tan duro con los seres humanos si se supiese la verdad que algún día se han de morir y que nada de lo que se les dijo se podrá ya rectificar?». Todos los hombres son mortales, Juan es hombre, luego Juan es mortal. El silogismo nos sale bien; en el fondo, los hombres no somos tan ilógicos como parecemos a primera vista. Sólo que, por desgracia, no siempre sacamos de nuestros razonamientos todas las consecuencias pertinentes al caso.

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ACTUALIDAD AÑO 17, No. 873

OBRAS Y RAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS jtraslos@hotmail.com

Ratzinger y la renovación de la Iglesia

HIJA DE FIDEL CASTRO:

«Sería hermoso que mi padre se convirtiera» Alina Fernández, hija de Fidel Castro, que abandonó la isla desde hace 20 años y no habla con su padre desde hace mucho tiempo, ha indicado que la visita del Papa a Cuba le provoca «sentimientos contradictorios». Por una parte, considera que sería gratificante la conversión de Fidel Castro. «Sería hermoso que mi padre, enfermo y de edad avanzada, regresara a las raíces de la fe en la que creció, cuando estudiaba con los jesuitas. Le devolvería la humanidad que ha perdido. Pero no lo creo, porque creo que él se considera inmortal», ha indicado en una entrevista a Vatican Insider recogida por Europa Press. También celebra que la persecución a los católicos ya no sea tan dura como hace algunos años; sin embargo, no cree que el viaje de Benedicto XVI pueda acelerar el cambio en el contexto político pues no ve posible que la visita de un líder religioso pueda generar transformaciones. Esto debido a la pragmaticidad de su tío Raúl Castro, actual líder del país, que «hace sólo lo que le sirve al régimen».

EN BREVE

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stamos ante uno de los grandes teólogos del Concilio y uno de los últimos protagonistas vivos de aquel evento que cimbró a la Iglesia. Nos encontramos en pleno relevo generacional. El próximo Papa habrá sido educado dentro del ámbito del Concilio al igual que los obispos, religiosos y laicos que vamos ocupando nuestro lugar en la Iglesia. El Papa Ratzinger es ahora responsable de que este relevo generacional sea posible teológica, eclesial y pastoralmente. Es mucho lo que está en juego. La interpretación del Concilio ha sido motivo de grandes debates, las más dispares prácticas litúrgicas y orientaciones pastorales en los últimos cincuenta años. Dos maneras de comprenderlo han marcado esta época: la hermenéutica de la ruptura y de la reforma. La primera es propia de los «católicos críticos», que la prensa denomina «liberales» o «progresistas», como de los sectores tradicionalistas. Para ambos, el Concilio significó la ruptura con el pasado, con la tradición. Para unos, debía implicar un nuevo comienzo y el abandono de dos mil años de historia. Para otros, el Concilio traicionó esos dos mil años. Mientras unos desean un Vaticano III, los otros quieren regresar a Trento. Unos proponen diluir la fe en el mundo al precio de la identidad. Otros, encerrarse en un castillo para tirar de piedras al mundo, al precio de la irrelevancia. Ambos, por ignorancia del pasado o por atavismos, le temen a la historia, al diálogo, a la propia identidad, al futuro.

Católicos encarcelados en Vietnam Joseph Ratzinger ha sido la voz más nítida, mas no única, de la hermenéutica de la reforma. Considera que, teológica, pastoral, histórica y sociológicamente, la misión de la Iglesia encuentra su impulso en la íntima relación que existe entre renovación y tradición. Quien abandona su historia carece de impulso y futuro. Quien se queda anclado en el pasado se convierte en estatua de sal. El Concilio se realizó por una preocupación pastoral muy vigente. El reto de transmitir la fe en un mundo de profundos cambios, lo que hace necesario abrir a la Iglesia para dialogar y hacerlo con la sabia nutricia de sus fuentes originales. Este ha sido el programa de acción de lo más granado del posconcilio. No es casualidad. Sólo la interpretación y aplicación del Concilio representada por Ratzinger podía integrar ambos elementos: renovación y tradición. Sus resultados están a la vista. El Concilio es el motor del proceso de reforma de la Iglesia cuyos frutos han sido abundantes. Está en el corazón de la renovación teológica y litúrgica en marcha, de la expansión misionera que ha llevado a la Iglesia a los rincones más apartados del planeta, a ser más católica que nunca. Abrió el espacio para la multiplicación de los carismas y el despertar de los laicos, este gigante dormido de la Iglesia. El Papa Ratzinger ha sido uno de los grandes protagonistas de esta historia que hoy se da cita, con los niños, los obispos y el pueblo mexicano, al pie del Cristo de la Montaña. El plazo se ha cumplido. Es tiempo de diálogo y escucha.

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os católicos de Vietnam han sido encarcelados por repartir propaganda antigubernamental y se les condenó a años de prisión. Son la señora Vo Thi Thuy, de 50 años, condenada a cinco años de prisión, y de Nguyên Van Thanh, de 28 años,condenado a tres años por «propaganda antigubernamental». Se reprocha a la acusada su actitud en la época del conflicto entre la parroquia de Tam Toa y las autoridades locales sobre la iglesia parroquial, de julio de

2009. Ella era entonces vicepresidenta del consejo parroquial y prestó numerosos servicios. El párroco de Tam Toa elogió su dedicación. El segundo condenado fue arrestado el 7 de febrero de 2011 «por golpes y heridas». Esta acusación ha sido «abandonada y reemplazada en el momento del proceso». «Se le ha acusado de poseer documentos que se oponen al Estado y al Partido». Estas persecuciones contra el cristianismo son sistemáticas.

España por la vida E

n España, el sábado 24 de marzo, se llevó a cabo una serie de manifestaciones para defender el derecho a la vida y exigir «la abolición de toda legislación permisiva del aborto, las prácticas eutanásicas, y la manipulación y destrucción de embriones humanos». Esto fue la segunda edición de la concentración «Sí a la Vida». El acto central ha sido organizado por la Plataforma Sí a la Vida, que integra

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a 440 entidades, y se ha desarrollado sobre un escenario de 96 metros cuadrados instalado en el centro de Madrid. Se leyó un manifiesto en el que, además de la abolición del aborto, se reivindican «leyes y políticas públicas que se comprometan con la defensa de la vida y rompan decididamente con la cultura de la muerte» que, afirman, «se ha ido imponiendo en España en las últimas décadas».

Al-Qaeda persigue cristianos

a Agencia Fides recoge el llamado que se hace desde la Iglesia ortodoxa siria, a la que pertenece el 60% de los cristianos en ese país. Militantes islámicos armados han logrado expulsar al 90% de los cristianos de la ciudad de Homs y han confiscado sus hogares por la fuerza. Según fuentes del Metropolitano ortodoxo, los islámicos fueron de puerta en puerta, obligando a los cristianos a huir, sin darles la posibilidad de tomar sus pertenencias. La «Brigada Faruq» está dirigida por elementos armados de Al-Qaeda y de varios grupos wahabíes, y cuenta con mercenarios procedentes de Libia e Irak.

Por parte de jesuítas que trabajan en la región se está dando un testimonio heroico, pues están llevando consuelo y ayuda humanitaria a las personas necesitadas y que se encuentran en extrema pobreza. Los religiosos piden que las fuerzas implicadas se inspiren en la tolerancia, el pluralismo cultural y religioso, invitando al diálogo y rechazando la violencia. Los jesuitas en Siria están comprometidos en el servicio a los jóvenes, a los refugiados, en la educación de niños y adultos, en el diálogo interreligioso y en proyectos de desarrollo rural.

Hoy la gente no se quiere casar por miedo al fracaso Por Pablo J. Ginés

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ccidente no cree ni apuesta por el matrimonio: se estanca en la falta de compromiso. En Madrid (datos de 2011) las mujeres se casan a los 33 años, y los hombres, a los 35. En Estados Unidos, la edad de matrimonio está en torno a los 27 años, pero se va retrasando más y más. La enseñanza tradicional en casi todas las religiones de que lo mejor es mantenerse casto y esperar al matrimonio para tener relaciones sexuales, por el bien de la pareja y de los posibles hijos, se hace más difícil en una sociedad que se casa a los 35 que en una que se casa con 21 años. Y, sin embargo, muchos se enamoran profundamente con 18 o

20 años. ¿Cuánto pueden esperar a casarse? La realidad es que en Estados Unidos, primero, y poco a poco también en Europa, la sociedad se ha ido concienciando de los horrores del divorcio, con su reguero de niños dañados, de parejas peleadas, de efectos educativos nocivos, de secuelas emocionales... Pero este miedo al divorcio no lleva a la gente de a pie ni a las instituciones a reforzar el matrimonio, a prepararse para luchar por crear uniones sanas.

Peor que el divorcio Más bien el miedo al divorcio lleva a no luchar en absoluto: a no comprometerse. El divorcio es malo para la familia, pero el miedo a casarse por miedo a divorciarse es peor. Todo junto hace que el matrimonio

retroceda. Las parejas o no se casan o esperan muchísimo a hacerlo... y mientras tanto les pasa de todo. Un estudio de 2011 de la Cornell University mostró que dos tercios de las parejas que cohabitaban no se casaban por miedo al divorcio y sus heridas. Pero la ruptura de parejas que cohabitan también deja heridas.

La cohabitación, dañina para los niños También estas parejas cohabitadoras tienen hijos (y cuanto más retrasen el casarse, más hijos habrá fuera del matrimonio: en EU la mitad de los niños nacen fuera del matrimonio, excepto cuando las madres han tenido educación superior). Los hijos de parejas no casadas que se rompen también sufren mu-

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FAMILIA

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cho: por lo general el padre desaparece de sus vidas casi completamente. Otras veces, como los hijos de divorciados, han de crecer rápido y aprender a tratarse con semi-parientes, hermanastros y familiares de la/s nueva/s pareja/s de mamá.

Lo mejor: casarse entre los 22 y los 25 años A las parejas jóvenes y enamoradas, que con pasión y entusiasmo se casarían jóvenes, se les desanima diciéndoles que los que se casan jóvenes fracasan matrimonialmente. Sin embargo, en el reciente libro Premarital sex in America, de Mark Regnerus y Jeremy Uecker, se recuerda que esto sólo es así para los que se casan muy jóvenes. Más concretamente: los que se casan a los 21 años o después ya no entran en las estadísticas de mayor ruptura. Si la gente se casase con 21 años, en vez de con 35, no habría más divorcio del que hay actualmente. Y lo que es seguro es que habría más matrimonio. Más aún, en Premarital Sex in America se analizan cinco encuestas sobre felicidad matrimonial y la conclusión es rotunda: los que se casaron entre los 22 y 25 años expresan más satisfacción conyugal en todos los aspectos que los que lo hacen más tarde. Casarse razonablemente joven es estadísticamente bueno y disminuye la etapa de exposición al sexo prematrimonial.

Control bajo la ilusión materialista Eve Tushnet, en The American Conservative, plantea que, al menos en Estados Unidos, los jóvenes quieren tener sensación de control, de seguridad, de dominio del futuro... y esa sensación la quieren basar en lo material, el dinero. La forma de demostrar que podemos casarnos es demostrar que tenemos una magnífica economía con una boda de ensueño, carísima. Hasta las mujeres de menos ingresos, directamente pobres, asocian casarse con gastar mucho dinero en una gran boda. Cuanto más gastan en la boda, mayor es la sensación de que hay un verdadero compromiso entre la pareja, no como cuando simplemente convives... porque la cohabitación no se celebra con ningún gran gasto. Pero esto no es celebrativo y gozoso, sino engañoso y muy materialista. Expresa confianza en el dinero... y hasta que no hay mucho, no hay boda, porque no hay control. Eve

Tushnet reivindica, sin embargo, que «el matrimonio, como la paternidad, trata sobre todo de la aceptación, el perdón y la flexibilidad ante los cambios y los traumas». Es decir, voluntad de adaptarse a lo que venga, no falsa seguridad basada en un control que nunca existirá.

El miedo no basta; hace falta esperanza Por último, saber que el divorcio es una solución desastrosa y que debe evitarse no es suficiente para generar una sociedad sana. El miedo no es un buen maestro. Es fácil imaginar una sociedad que sea cruel con los divorciados... y que al mismo tiempo genere miedo al matrimonio. Así, por miedo al divorcio, se extiende el mito de que «es mejor cohabitar antes» (algo que han refutado mil estudios pero la gente sigue sin creerlo) y se podría llegar a castigar socialmente (con chismorreos, malas miradas, mala imagen) a los que viven noviazgos castos por no haber cohabitado. Igual que se podría castigar socialmente a los que se casan con 21 o 23 años. ¡Las conductas que favorecen matrimonios fuertes! El miedo al divorcio puede llevar a que menos se casen, igual que el estigma contra los hijos fuera del matrimonio puede llevar a más aborto. Así, por miedo a dos cosas malas, se cae en otras dos que también lo son, o incluso peores. Estigmatizar no es buena solución por sí misma. Lo que la gente necesita es esperanza: saber que los matrimonios pueden perdurar, no porque los esposos fueron muy inteligentes en su inicio, sino porque pueden ser suficientemente amables y flexibles durante muchos y largos años tras la boda. Fuente: Forum Libertas

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1 de abril de 2012 ¿Cómo puedes saber si un oso es un oso negro o un oso gris? Le pegas una patada y te subes a un árbol. Si el oso trepa árbol arriba y te come, es un oso negro. Si tira el árbol abajo y te come en el suelo, es un oso gris. Jaimito, ¿por qué haces los números tan pequeños? -Para que se noten menos los errores, maestra. Dos niños pequeños discuten: - No se dice yo no sabo, se dice yo no sepo. - No se dice yo no sepo, se dice yo no sabo. Una señora que pasaba por allí les dice: -No se dice de ninguna de las dos maneras. - ¿Entonces cómo se dice? - Yo no sé. - Entonces para qué se mete.

Descubre las siguientes palabras

en la sopa de letras

ALABAR GRITAR ALDEA BENDITO ALTURAS NOMBRE DISCÍPULOS PIEDRAS

OLIVOS MANTOS CAMINO BURRITO JERUSALÉN CIELO MONTE

RESUELVE EL SIGUIENTE CRUCIGRAMA

HORIZONTAL 2. Como se llama una persona. 5. Expresar admiración o aprobación hacia algo o alguien 6. Palabra que se utiliza para alabar y adorar a Dios que significa «sálvanos». 7. Extender sobre un área amplia

VERTICAL 1. Paso o lugar, sendero para vehículos, personas y el alma. 3. Diminutivo de burro. 4. Decir algo en voz alta, llamar, chillar 5. Sujetar algo o a alguien con una cuerda o un objeto similar.

Camino burrito atar alabar hosanna nombre gritar tender