866 El Observador de la Actualidad

POR LA LIBERTAD RELIGIOSA

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Se mantiene el anhelo de que México sea un país donde se viva y respete la libertad religiosa. PÁGINA 3

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DE

12 de febrero de 2012

AÑO 17

No. 866

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LA

ACTUALIDAD

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SE PREPARA CARTA PASTORAL PARA LAS PRÓXIMAS ELECCIONES

PÓRTICO

Con el voto construiremos Profesión un México y un futuro Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

de riesgo

OPINIÓN

E

n los mentideros de la prensa, cuando se habla de profesiones peligrosas, se señala que la peor de todas es la de ser periodista. También toreros, corredores de autos, escaladores y domadores de osos reclaman para sí el tan dudoso título. Sin embargo, todos se quedan cortos ante la realidad desenmascarada hace unos días por el sociólogo católico Massimo Introvigne, representante de la Organización para la Seguridad y la Cooperación de Europa (OCSE) para la lucha contra la intolerancia y la discriminación de los cristianos: la profesión, sin ninguna duda, más peligrosa en el mundo actual es la profesión de fe en Jesucristo. En efecto, datos aportados por Introvigne permiten deducir que cada 5 minutos un cristiano muere asesinado por su fe. Y lo peor de todo es que el dato deja fríos a los ateos, y peor aún, a los propios cristianos. Introvigne reconoce que cuando lo dijo, hace apenas una semana, en Budapest, la audiencia se rió. Pero lo puede probar punto por punto. Y es que no queremos reconocer dos cosas: que el amor de Cristo sigue siendo un escándalo y que hay hermanos nuestros que lo están pasando muy mal. Nigeria (con el feroz grupo Boko Haram), Irán, Pakistán, Indonesia… La lista es larguísima. Hay sitios donde una iglesia es un atentado contra el Estado; donde proclamarse cristiano es castigado con la decapitación; donde traer un rosario en el bolsillo es –como en los buenos tiempos de la persecución religiosa de Calles en México— condena al patíbulo, sin juicio, sin derecho a nada, sin compasión. Introvigne, citando a la autoridad en la materia, David R. Barret, apunta que en dos milenios han sido asesinados 70 millones de cristianos, de los cuales 45 millones lo fueron en el siglo XX. La cifra ha «bajado»: de 160 mil anuales, a fines del siglo pasado y principios de éste, a 106 mil en 2010, gracias a los acuerdos de paz en el Sudán del Sur en 2005. Para 2011 se espera que se haya rebasado la cifra de 100 mil. Según Introvigne, mueren por día entre 267 y 288 cristianos por su fe, doce por hora, uno cada cinco minutos. En lo que usted tardó en leer este artículo ya hubo dos nuevos mártires. ¿Quién va a parar esto?

HABLAR DE JESÚS POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN PÁGINA 13

BENEDICTO XVI, EL PAPA DESCONOCIDO JORGE E. TRASLOSHEROS PÁGINA 14

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e cara a las elecciones del 1 de julio, en donde habrá de elegirse al próximo presidente de México, los obispos mexicanos preparan una carta pastoral en la que orientarán a la ciudadanía sobre la importancia de su voto, para que elijan la opción política que responda al bien común desde estos cuatro pilares: paz, desarrollo, solidaridad y ciudadanía, que conforman el círculo de la democracia. PÁGINA 14

TEMA DE LA SEMANA

EL CUIDADO DE LOS POBRES

Aunque cuando se habla de pobres se suele pensar de inmediato en los que carecen de recursos económicos, explicaba la beata Teresa de Calcuta que el peor pobre es el que padece de soledad. Así, no ser deseado, no ser amado, no tener quien se ocupe de uno es la mayor pobreza posible, y eso le puede pasar tanto al que no tiene dinero como al que abunda en él.

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EL ABOGADO DE LOS ENAMORADOS

«DIOS NO NOS ABANDONA EN NUESTRAS ANGUSTIAS»

En el Mensaje con motivo de la XX Jornada Mundial del Enfermo, Benedicto XVI nos ofrece las claves de esta Jornada invitándonos a acercarnos a los que sufren para ofrecerles lo mejor de nosotros. PÁGINA 2

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El Observador

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«Quien invoca al Señor en el sufrimiento está seguro de que su amor no le abandona» El mensaje con ocasión de la XX Jornada Mundial del Enfermo del Papa Benedicto XVI en 10 puntos. La Jornada Mundial del Enfermo es una buena ocasión para acercarnos a los que sufren, para mirar de cerca sus rostros y percibir sus miradas, para ofrecerles lo mejor que tenemos: nuestra compasión, nuestro afecto, nuestra solidaridad.

E

l día 11 de febrero se celebra la XX Jornada Mundial del Enfermo, coincidiendo con la fiesta de la Virgen de Lourdes, instituida por Juan Pablo II el 13 de mayo de 1992, a la que el Santo Padre ha querido ofrecer los dolores de la humanidad: «Con María, Madre de Cristo, que estaba junto a la cruz, nos detenemos hoy ante todas las cruces del hombre de hoy» (Salvifici doloris, 31).

1. El encuentro de Jesús con los diez leprosos, descrito en el Evangelio de san Lucas (cf. Lc 17,11-19), y en particular las palabras que el Señor dirige a uno de ellos: «¡Levántate, vete; tu fe te ha salvado!» (v. 19), ayudan a tomar conciencia de la importancia de la fe para quienes, agobiados por el sufrimiento y la enfermedad, se acercan al Señor. 2. En el encuentro con Él pueden experimentar realmente que ¡quien cree no está nunca solo! En efecto, Dios, por medio de su Hijo, no nos abandona en nuestras angustias y sufrimientos; está junto a nosotros, nos ayuda a llevarlos y desea curar nuestro corazón en lo más profundo (cf. Mc 2,1-12). 3. Quien invoca al Señor en su sufrimiento y enfermedad, está seguro de que su amor no le abandona nunca, y de que el amor de la Iglesia, que continúa en el tiempo su obra de salvación, nunca le faltará. 4. La Iglesia, continuando el anuncio de perdón y reconciliación, proclamado por Jesús, no cesa de invitar a toda la humanidad a convertirse y

Bonafina, 10 cm de ancho X 12 cm de alto

a creer en el Evangelio. Jesús no ha venido para condenar, sino para perdonar y salvar, para dar esperanza incluso en la oscuridad más profunda del sufrimiento y del pecado. 5. Dios, «rico en misericordia» (Ef 2,4), como el padre de la parábola evangélica (cf. Lc 15, 11-32), no cierra el corazón a ninguno de sus hijos, sino que los espera, los busca, los alcanza allí donde el rechazo de

la comunión les ha encerrado en el aislamiento y en la división, los llama a reunirse en torno a su mesa, en la alegría de la fiesta del perdón y la reconciliación. 6. El momento del sufrimiento, en el cual podría surgir la tentación de abandonarse al desaliento y a la desesperación, puede transformarse en tiempo de gracia para recapacitar y, como el hijo pródigo de la

parábola, reflexionar sobre la propia vida, reconociendo los errores y fallos, sentir la nostalgia del abrazo del Padre y recorrer el camino de regreso a casa. 7. Jesús no sólo ha enviado a sus discípulos a curar las heridas, sino que también ha instituido para ellos un sacramento específico: la unción de los enfermos. 8. Con la unción de los enfermos, acompañada con la oración de los presbíteros, toda la Iglesia encomienda a los enfermos al Señor sufriente y glorificado, para que les alivie sus penas y los salve; es más, les exhorta a unirse espiritualmente a la pasión y a la muerte de Cristo, para contribuir, de este modo, al bien del Pueblo de Dios. 9. Cuando se recibe la Eucaristía en el momento de la enfermedad contribuye de manera singular a realizar esta transformación, asociando a quien se nutre con el Cuerpo y la Sangre de Jesús al ofrecimiento que Él ha hecho de Sí mismo al Padre para la salvación de todos. 10. En ese momento de la existencia resuenan de modo aún más incisivo las palabras del Señor: «El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día» (Jn 6,54). En efecto, la Eucaristía, sobre todo como viático, es –según la definición de san Ignacio de Antioquía– «fármaco de inmortalidad, antídoto contra la muerte», sacramento del paso de la muerte a la vida, de este mundo al Padre, que a todos espera en la Jerusalén celeste.

GRAN REPORTAJE

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Por un México con libertad religiosa E

l anhelo de que México sea un país donde se viva y respete la libertad religiosa viene, al menos, desde la última mitad del siglo XIX. Muchos intentos para lograrlo ha habido, que incluso sangre han costado; el más representativo es, quizá, el movimiento cristero. En este esfuerzo de mil batallas recientemente se está viviendo otro capítulo y los católicos debemos conocerlo. Inició en marzo del 2010, cuando en la Cámara de Diputados se presentó una iniciativa para modificar el artículo 24 constitucional. En ese momento se proponía «incluir el derecho a la libertad de conciencia y de religión, concibiéndolo como la libertad de tener o adoptar, o no tener ni adoptar, la religión o las creencias de su elección; así como la libertad de manifestar su religión o creencias, individual o colectivamente, tanto en público como en privado, mediante el culto, la celebración de ritos, las prácticas, la difusión y la enseñanza, siempre que no constituyan una falta o un delito sancionado por la ley». Asimismo, preveía que el Estado respetara «la libertad de los padres o tutores legales para garantizar que los hijos reciban la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus convicciones».

EL PRIMER ROUND

Más de un año fue discutida y analizada dicha iniciativa por las comisiones correspondientes; finalmente, en diciembre del 2011 fue llevada a cabo la votación en sesión plenaria de la Cámara de Diputados (cfr. El Observador, No. 860). Ahí se levantó una gran polémica, principalmente entre diputados perredistas, que tomaron la tribuna. Tras una serie de negociaciones se eliminaron algunos puntos, entre ellos el que decía que el Estado respetaría la libertad de los padres o tutores para que los hijos recibieran la educación religiosa y moral que desearan. Con esto, los opositores consideraron que quedaba salvaguardado el Estado laico. Hubo votación, fue aprobada la iniciativa y pasada a la Cámara de Senadores.

SEGUNDO ROUND

El 30 de enero se dio una reunión de los senadores panistas con el presidente Felipe Calderón con la finalidad de clarificar las reformas que se impul-

sarán en los siguientes meses. Hay coincidencia entre el ejecutivo y los senadores respecto de que una de ellas debe ser la plena libertad religiosa. Así lo expresó el mandatario: «Sin abandonar la separación entre el Estado y la religión, que se reconozca con plenitud la libertad humana, la libertad de creer o de no creer, y, además, de profesarlo». Días después, a lo largo del país, hubo una serie de protestas donde convergieron ateos y grupos protestantes aduciendo que esta reforma violentaba el Estado laico y la libertad de profesar religiones distintas a la católica; algo que de la lectura del artículo reformado no se puede inferir (ver recuadro).

UN LARGO CAMINO

Ahora toca a la Cámara de Senadores discutir esta propuesta, una iniciativa que puede hacer de México un país de avanzada en cuestión de libertad religiosa. Las presiones en contra son muchas; esperemos que no nos condenen a vivir en laicismos trasnochados. Omar Árcega E.

El artículo reformado Ésta es la redacción final del artículo, en el que muchos pretenden ver un atentado contra el Estado laico y contra otras creencias distintas a la católica: Artículo 24.- Toda persona tiene derecho a la libertad de convicciones éticas, de conciencia y de religión y a tener o adoptar, en su caso, la de su agrado. Esta libertad incluye al derecho de participar individual o colectivamente, tanto en público como en privado, en las ceremonias, devociones o actos de culto respectivo, siempre que no constituyan un delito o falta penados por la ley. El Congreso no puede dictar leyes que establezcan o prohíban religión alguna. Nadie podrá utilizar los actos públicos de expresión de esta libertad con fines políticos, de proselitismo o de propaganda política.

TEMA DE LA SEMANA

EL CUIDADO DE LOS POBRES 12 de febrero de 2012/ AÑO 17, No. 866

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Una tarea a todos encomendada No todas las pobrezas son iguales; pero, en todas, quienes la padecen necesitan la ayuda de los demás para salir adelante «Cuando damos a los pobres las cosas indispensables no les hacemos liberalidades personales, sino que les devolvemos lo que es suyo. Más que realizar un acto de caridad, lo que hacemos es cumplir un deber de justicia». San Gregorio Magno

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unque cuando se habla de pobres se suele pensar de inmediato en los que carecen de recursos económicos, explicaba la beata Teresa de Calcuta que el peor pobre es el que padece de soledad. Así, no ser deseado, no ser amado, no tener quien se ocupe de uno es la mayor pobreza posible, y eso le puede pasar tanto al que no tiene dinero como al que abunda en él. Por eso ya en 1985 la madre Teresa había abierto una casa de acogida en Nueva York, la ciudad económicamente más rica del mundo; se trataba de una casa de acogida para homosexuales y drogadictos enfermos de SIDA, pues ningún hospital quería atenderlos sin importar si tenían dinero más que suficiente para pagar.

DE POBREZA A POBREZA Nuestro Señor Jesucristo hace un enlistado de distintos tipos de pobres, a los que es preciso ayudar: los hambrientos, los sedientos, los forasteros, los que carecen de vestido suficiente, los enfermos y los presos. Más aún, del servicio prestado a éstos dependerá finalmente —supeditado, por supuesto, al sacrificio salvífico de Cristo— el acceso del hombre a la Vida Eterna o al castigo eterno (cfr. Mt 5, 31-46). La mayoría de los pobres extremos, es decir, de los no amados, de quienes padecen el olvido de parte de quienes podrían ayudarlos, son también pobres materiales. Un pobre material suele entenderse como una persona que no posee ni puede adquirir los medios necesarios para sobrevivir y, por lo tanto, es dependiente

de la asistencia de otros. Sin embargo, tal definición es algo relativa, pues la pobreza material tiene muchos matices. Así, hay una pobreza material ordinaria, como la del trabajador que alcanza a subsistir con su paupérrimo salario, pero que carece de bienes necesarios tales como una mejor nutrición, oportunidad de descanso (vacaciones reales), un servicio de salud de calidad (muy distinto al que el Sector Salud es capaz de brindarle), o la posibilidad de ahorrar para hacer frente a imprevistos o para construirse un futuro económicamente más sólido. La otra pobreza material es la de los llamados pobres extremos, aquellos que, en corto o mediano plazo, no podrán sobrevivir sin la caridad. Sin embargo, también hay eventos que pueden generar una pobreza extrema pero sólo temporal; por ejemplo, las víctimas de inundaciones, terremotos, etc., pueden haber perdido todo su patrimonio, pero con el tiempo se sabe que la mayoría se forjará uno nuevo; y tanto estas personas como las que sí lograron conservar su casa, muebles, ropa, etc., igualmente durante algunas semanas necesitarán de la caridad de otros para no morir por falta de agua, alimentos o servicios de salud.

PRIVADO Y COLECTIVO En ocasiones la pobreza material afecta a personas aisladas; por ejemplo, a una sola familia de una colonia de clase media porque el padre pierde repentinamente su empleo, o porque un hijo enferma gravemente y todo el dinero se

va en pagar su tratamiento. Pero en otras ocasiones regiones enteras se ven inmersas en la pobreza, como ocurre en zonas agrícolas ante una sequía prolongada, o por las políticas económicas erradas de una nación. Ahí está el caso de Grecia o el de España. Pero, ya se trate de un caso aislado o de un problema colectivo, la atención a los pobres es un deber de todos, cristianos o no, aunque a éstos va especialmente dirigido el mandato de Jesucristo: «Denles ustedes de comer» (Mc 6, 37). Es verdad que el éxito se consigue más rápido con la cooperación permanente y sistemática de muchos; este tipo de ayuda apareció desde los primeros tiempos de la Iglesia. Sin embargo, también desde el principio el mundo cristiano ha practicado el ejercicio privado de la caridad. Es que la preocupación colectiva de la Iglesia por el pobre no es sustituto de los esfuerzos privados. Por eso sería muy ingenuo para el creyente conformarse con las ayudas que las Caritas diocesanas o Caritas Internationalis hacen a título de Iglesia, creyendo que con eso él queda relevado de toda obligación extra. Basta con leer la vida de los santos para descubrir cómo éstos alcanzaron un lugar inigualable en el Reino de los Cielos por su servicio privado a los necesitados; de haberse conformado con la caridad institucional eclesiástica jamás habría sido lo que fueron.

RESERVAR LO MEJOR PARA LOS POBRES El Catecismo de la Iglesia Católica recuerda que entre los «pe-

cados que claman al Cielo» está «el lamento del extranjero, de la viuda y el huérfano; la injusticia contra el asalariado» (n. 1867); que «el deber de hacerse prójimo de los demás y de servirlos activamente se hace más acuciante todavía cuando éstos están más necesitados» (n. 1932), y que «los poseedores de bienes de uso y consumo deben usarlos con templanza reservando la mejor parte al huésped, al enfermo, al pobre» (n. 2405). Nadie puede alegar que ya terminó su trabajo de caridad, que ya se eliminó la pobreza del mundo, pues, como recuerda Jesús, «a los pobres los tendrán siempre con ustedes» (Mt 26, 11).

NO TODAS LAS POBREZAS SON MALAS Aunque no hay duda, pues, de que hay que luchar contra la pobreza que es consecuencia del pecado, de la injusticia social, hay que recordar que Dios permite lo malo porque aun de lo malo puede sacar cosas buenas. El mismo Señor optó por una vida terrenal en la pobreza: «Jesucristo, siendo rico, se hizo pobre por nosotros» ( 2 Co 8, 9)»; tanto así que nació en un establo. Y miles de cristianos, seglares o de la vida consagrada, han abrazado voluntariamente la pobreza a ejemplo de Cristo, quien enseña que son «bienaventurados los pobres de espíritu» (Mt 5, 3) o, en otras traducciones de la Biblia, «los que tienen espíritu de pobre»; es decir, los que no tienen el corazón apegado a los bienes materiales. Dios sabe que el hombre tiene necesidad de casa, vestido y sustento (cfr. Mt 6, 31-33); pero no estaría mal repetir todos los días esta oración al Señor: «No me des ni pobreza ni riqueza, dame la ración necesaria; no sea que, al sentirme satisfecho, reniegue y diga: ‘¿Quién es Yahveh?’, o que, siendo pobre, me ponga a robar e injurie el nombre de mi Dios» (Prov 30, 8-9). Diana R. García B.

¿Y la mendicidad?

La Biblia hace una seria advertencia hacia los que no quieren trabajar La ley de Moisés establecía el auxilio a los pobres con medidas tales como la recuperación de la libertad del esclavizado y de la propiedad en el año jubilar (cfr. Lv 25, 10-16); el tercer diezmo, destinado exclusivamente a los necesitados (cfr. Dt 14, 28-29); o la cosecha no exhaustiva para dejar algo para los pobres (cfr. Lv 19, 9-10). La caridad ya era un mandato (cfr. Dt 15, 11). En tiempos apostólicos el auxilio a los pobres estaba estrechamente conectado con la Eucaristía a través de las ofrendas y ágapes, y a través de la actividad de los obispos y diáconos. Sin embargo, también desde el principio la Iglesia fue clara: «Les impusimos esta regla: el que no quiera trabajar, que no coma. Ahora, sin embargo, nos enteramos de que algunos de ustedes viven ociosamente, no haciendo nada... A estos les mandamos y los exhortamos en el Señor Jesucristo que trabajen en paz para ganarse su pan» (II Tes 3, 10-12). Hay que tratar de no ser una carga (cfr. I Tes 2, 9; 4, 11; Ef 4, 28). Hay personas que mendigan porque no tienen otra opción: en ese momento carecen de empleo, o no les alcanza para pagar un impostergable servicio médico, etc. Pero también hay otras que son verdaderas profesionales de la mendicidad; en cada ciudad uno puede ver a los mismos individuos que durante años y años piden limosna en las calles, y si se les ofrece dinero a cambio de que barran un pedacito de banqueta o que carguen un bulto, se niegan a hacerlo. A quien opta por este estilo de vida indigno le dice el libro del Eclesiástico: «Hijo mío, no vivas de la mendicidad, porque más vale morir que mendigar» (40, 28).

TEMA DE LA SEMANA

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Hace falta que todos prueben la pobreza alguna vez en su vida Jetpoep gdv sdñf r`t cxv,m lgkcv lgvk dlfks fldfksdflsdflfkldfsdf

Hay personas que decidieron arriesgarse a vivir algunos días como los más desfavorecidos. Y es que, por muy buena voluntad que se tenga, nadie entiende verdaderamente las cosas hasta que se pone en los zapatos de los demás.

Dar a los pobres el pescado... o enseñarles a pescar Al parecer es de origen chino el proverbio que dice así: «Dale un pescado a un hombre y comerá un día, enséñale a pescar y comerá todos los días». Tiene su sabiduría, pero en frecuentes ocasiones se le pone de pretexto para no ejercer la práctica de la limosna. A la madre Teresa de Calcuta la vituperaban constantemente algunos sectores de la sociedad, especialmente los partidarios de la teología marxista de la liberación (incompatible con el verdadero cristianismo); decían que estaba mal que hiciera caridad sin luchar por la implantación de la justicia social, sin denunciar «proféticamente» a los malvados ricos; que ella se hacía cómplice de los adinerados cuando aceptaba las ayudas económicas que le ofrecían para su trabajo en favor de los pobres. Según esto, la Beata era parte del problema, no de la solución. La ayuda directa que la Iglesia da al pobre también suele ser condenada por algunas corrientes protestantes porque consideran que eso fomenta la mendicidad y, por tanto, la pereza. Pero no hay quien la ataque más que los socialistas, pues ven todo acto de beneficencia como perjudicial al bienestar de la comunidad, pues la energía necesaria para que el marxismo logre la lucha de clases radica en el odio del pobre hacia el rico, y las actividades caritativas tienen el inconveniente de hacer sentir a los necesitados menos infelices y, por tanto, menos rencorosos. La teología marxista, tan extendida en países de Iberoamérica —hoy sobre todo bajo la modalidad de la «teología india»—, trabaja por una «Iglesia de los pobres, hecha por los pobres para los pobres». Ya no es la Iglesia original de Cristo, donde «ya no diferencia entre judío ni pagano, esclavo ni hombre libre, varón ni mujer, porque todos no son más que uno en Cristo Jesús» (Gal 3, 28) y, por tanto, en ella caben por igual pobres y ricos. Pero esta corriente de pensamiento no hace concesiones, y sigue y seguirá acusando a la madre Teresa de haber sido «demasiado ingenua», de no haber hablado sobre la justicia y de no organizar a los pobres para luchar por sus derechos; en pocas palabras, que en vez de enseñarles a pescar, les dio el pescado. La beata Teresa, cuando se le preguntaba por qué ella

y su orden religiosa se mantenían al margen de la política en lugar de hacer algo por cambiar las estructuras sociales internacionales a fin de construir un mundo mejor, respondía: «No tenemos tiempo para ocuparnos de esas cosas», «No tengo tiempo para pensar en grandes programas. Nuestra misión es el hombre individual que nos necesita ahora», «Nada de política, con Cristo nos basta». Y daba este testimonio: «Yo no puedo darme el lujo de la política; una sola vez me detuve cinco minutos a escuchar a un político, y en esos cinco minutos se me murió un viejecito en Calcuta». La doctrina social de la Iglesia insta a que los hombres, renovados por el amor de Dios, cambien las estructuras sociales a favor del bien común. Pero cada cristiano tiene su vocación particular; la de la Teresa de Calcuta era la atención al individuo concreto: «Si alguien siente que Dios desea de él la transformación de las

estructuras sociales, esa es una cuestión entre él y Dios. Todos tenemos el deber de servir a Dios allí donde nos sentimos llamados. Yo me siento llamada a ayudar a los individuos, a amar a cada ser humano... Si pensase en muchedumbres, no empezaría nunca. Lo que importa es la persona». El que enseña a pescar asegura el futuro del hambriento. Pero hay que darle el pescado mientras aprende; de otro modo, el pobre morirá. Y la tarea de la madre Teresa, y de todos en general, es evitar la muerte del necesitado; luego a algunos, capacitados para instruir, ya les tocará enseñar el arte de la pesca.

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enuncia el humorista gráfico Quino, a través de las tiras de su célebre creación Mafalda, algo que padece la mayoría de las instituciones de ayuda extendidas por todo el planeta. Le dice la egocéntrica Susanita a su amiga Mafalda: «A mí también me lastima el alma ver gente pobre, ¡créeme! Por eso, cuando seamos señoras, nos asociaremos a una fundación de ayuda al desvalido ¡y organizaremos banquetes en los que habrá pollo y pavo y lechón y todo eso! Así recaudaremos fondos para poder comprar a los pobres harina y sémola y fideos y esas porquerías que comen ellos». Es fácil ayudar a los necesitados siempre y cuando eso no implique una pérdida de la propia comodidad. Hay ricos y famosos que aportan cantidades millonarias a la atención de los pobres, pero eso no representa para ellos ninguna renuncia a su exuberante estilo de vida. Cuando Jesús vio a la viuda que depositaba dos pequeñas monedas de cobre en la ofrenda del templo, declaró: «Les aseguro que esta pobre viuda ha dado más que nadie. Porque todos los demás dieron como ofrenda algo de lo que les sobraba; pero ella, de su indigencia, dio todo lo que tenía para vivir» (Lc 21, 3-4). EL EXPERIMENTO DE ENZO Es difícil solidarizarse con los necesitados a niveles de santidad cuando aún no se ha entendido su pobreza. Probablemente la mayoría de los habitantes del planeta ha experimentado ya una vez en su vida lo que es tener apenas para comer, o estar con la angustia por no poder pagar la renta de la casa. Pero todavía hay muchos otros que nunca han padecido estos apuros, y estaría bien que los probaran por un rato. Eso hizo en 2007 el empresario italiano Enzo Rossi, de 42 años, director de la fábrica de pasta Campofilone. Decidió que por un mes a su esposa le asignaría un salario de mil euros, y otros mil para él. Mil era lo que pagaba a algunos de sus empleados, aunque en realidad había otros que recibían un salario menor. Su esposa y sus dos hijas estuvieron de acuerdo, juntaron los dos mil euros y planearon los gastos cuidadosamente. Pagaron la mensualidad de la casa, el seguro del auto, los recibos de la luz, el gas, etc., y con lo que quedó com-

praron sus víveres. Se tuvieron que privar de muchas cosas, y aun así, al llegar el día 20 del mes ya se les había acabado todo el dinero. Tras la experiencia, Enzo subió el sueldo de sus empleados, porque supo que éstos también sufrían siempre para llegar a fin de mes. «Éso no sólo es pobreza —declaró—, es también desesperación». UN VIAJE SIN DINERO También en 2007 la pareja de recién casados franceses formada por Edouard y Mathilde Cortès decidieron, como luna de miel, hacer una peregrinación de París a Jerusalén abandonados totalmente a la Providencia. Partieron a pie, sin dinero, sin teléfono móvil, mendigando la comida y un techo para dormir. Dicen: «Hemos querido despojarnos del exceso material en el que vivimos. Incluso de nuestra cuenta bancaria». Y agregan: «Hacerse pobre, llegar a ser pobre, no es un juego. Es una urgencia en nuestra sociedad donde el materialismo es un cáncer de los corazones. Es una necesidad si se quiere ir hacia el otro. Estábamos en una posición de mendigos». Su viaje duró siete meses y medio. «Hemos recibido de los hombres 103 acogidas para la noche en las casas y más de 250 comidas en familias. Nuestra supervivencia ha tenido una sola palabra: la confianza. Por supuesto, también hemos pasado hambre. A menudo hemos dormido fuera, 82 acampadas en plena naturaleza o en lugares abandonados. Más que el pan, hemos mendigado lo que hay en el corazón de los hombres». «Lo más duro para nosotros no ha sido tener hambre o frío sino ser rechazados. Por ejemplo, por un sacerdote católico en Croacia, que no quiso venir a vernos y hablar con nosotros sino que, por persona interpuesta, nos mandó dormir lejos de su iglesia. No parecíamos muy ‘adecuados’, sin duda, instalados a dormir ante el pórtico de la casa de Dios». Pero también experimentaron muchos momentos sublimes, por ejemplo, cuando Marta, una niña serbia de seis años, les regaló su único juguete diciéndoles: «Tomen, esto será para su primer niño»; o cuando el musulmán Ender, un rico tratante de diamantes en Turquía, les lavó la ropa después de ocho días de marcha. D. R. G. B.

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Si se quiere ayudar, el único límite es la imaginación «El que tenga dos túnicas, dé una al que no tiene; y el que tenga para comer que haga lo mismo» (Lc 3, 11). Esta orden de Jesús no es sólo para Cuaresma, ni sólo para los adinerados o para los gobiernos o las instituciones de beneficencia, sino para todos. Cuando en verdad se quiere auxiliar al prójimo, la creatividad hace posible estos actos de amor. Aquí algunos ejemplos de españoles de hoy que, sin contar con grandes riquezas, se las han averiguado para ser solidarios con los menos afortunados:

«MI CASA ES TU CASA» Cecilia Rivas, una desempleada de Uterbo (Zaragoza, España), decidió hacer efectiva la conocida frase de bienvenida «Mi casa es tu casa». Aunque su familia —tiene dos hijas, de 17 y 10 años— se las ve difícil porque ella no tiene trabajo desde hace dos años, al menos su esposo aún mantiene «como puede» su empresa de montaje de andamios. Sabiéndose, pues, privilegiada en comparación con otros, ha ofrecido su casa a una familia guineana con cinco hijos que fueron expulsados de su vivienda en Madrid por no poder seguir pagando la hipoteca. El cabeza de esa familia, Mamadou Diallo, llegó a España hace 12 años, donde no tiene parientes que lo ayuden, y está también desempleado desde hace dos.

noche de la cena los lleva en autobuses hasta el restaurante. Hay gente de buena voluntad que también colabora con Patrocinio; así, en la última Nochevieja colaboró un cuerpo completo de camareros improvisados. Se sirvió un entrante de ensalada, luego un plato de atún en salsa con papas fritas y legumbres, y de postre hubo diversos pasteles que donó una pastelería.

COLECTAR SETAS

CENA DE NOCHEVIEJA Patrocinio Mora tiene un restaurante en Lepe (Huelva, España). El pasado 31 de diciembre ofreció una cena gratis de Nochevieja a un centenar de inmigrantes que viven en condiciones precarias en asentamientos más o menos cercanos. En realidad este acto ya se convirtió en tradición, pues Mora hace lo mismo desde hace varios años. Ahora es ayudado por Caritas, que se encarga de buscar a los pobres (la mayoría de ellos son africanos), les entrega su invitación correspondiente y la

1. Recibe al necesitado siempre con una sonrisa, no con caras largas ni con gestos hirientes. 2. Ve siempre a los pobres y necesitados como personas. No son necesitados que son personas, sino personas que están necesitadas. El diálogo y el encuentro será siempre de persona a persona, nunca de funcionario a persona, ni de superior a inferior. 3. La cualidad más importante que tiene que tener una persona que quiere ayudar de verdad a los pobres es el amor. Quienes trabajan con los pobres si no lo hacen con amor pueden fácilmente cansarse de ver siempre lo mismo, las mismas personas, los mismos sufrimientos, las mismas situaciones…

PEINADO Y MAQUILLAJE

Bien se sabe que, cuando se busca empleo, la presentación física del solicitante juega un papel importante para conseguir la plaza. Por eso Elisabeth González, una joven con un negocio de peluquería y estética en Lleida, ofrece de forma gratuita maquillar y peinar a personas que están en paro y que tienen cita para una entrevista de trabajo, ello con el objetivo de mejorar su aspecto físico y ayudarles así a conseguir un empleo. Elisabeth dio a conocer su iniciativa en las redes sociales y en carteles en su local y en las calles, y ya muchas decenas de personas necesitadas se han puesto en sus manos embellecedoras. Hay que recordar que actualmente en España casi la cuarta parte de la población no encuentra trabajo, y que si de jóvenes se trata el índice de desempleo es como del 40%, aunque en algunas regiones alcanza hasta el 60%.

CÓMO RELACIONARSE CON LOS POBRES

Como estaba desempleado, Benito S., de Gijón, decidió ir al bosque para «seguir la tradición de mi abuelo que me enseñó de pequeño, la de recoger setas durante los fines de semana». En realidad siempre ha habido gente en España que se dedica a la búsqueda y recolección de hongos comestibles (los boletaire profesionales), especialmente del tipo de los nízcalos o rovellons, difícles de conseguir y muy apreciados culinariamente. Pero ahora, ante la necesidad, alguien corrió la voz para que los sin trabajo fueran a buscarlos y los vendieran directamente a los restaurantes o a los revendedores. Se paga entre 12 y 18 euros el kilo, por lo que algunos desempleados que hacen jornadas intensas en el bosque los fines de semana, logran sacar entre 250 y 500 euros al mes durante la temporada de lluvias.

NEGOCIOS SOLIDARIOS Un buen número de poseedores de negocios han buscado la manera de ayudar a los sin trabajo. Por ejemplo, algunas panaderías el pasado 6 de enero ofrecían 30% de descuento en las roscas de reyes para quienes mostraran su carnet de desempleados. En otros giros los pequeños o medianos empresarios deciden fiarse de la buena fe de la gente; por ejemplo, una óptica, en su campaña titulada «Mano a mano», anuncia: «Llévate tus gafas pagando un tercio ahora y el resto cuando encuentres trabajo», lo cual puede significar que el cliente jamás regrese a liquidar su deuda, ya sea porque nunca más pudo tener un empleo o porque, aunque lo consiguió, simplemente decidió no pagar. Son los riesgos del amor.

4. Cada pobre es un hijo de Dios y por tanto es mi hermano. Intentaré tratarlo como tal. 5. Por muchos sermones que le des al pobre no resolverás su problema. Escuchar en silencio y con profundo respeto puede ser una de las mejores maneras de ayudar. Muchas personas necesitan más ser escuchadas que recibir cosas materiales. 6. Intenta comprender su situación, pregúntate con frecuencia: «Si yo hubiera nacido en el ambiente y la situación en que vivió esta persona, ¿cómo estaría yo ahora?». Probablemente como el necesitado que tienes con frecuencia ante ti. 7. El gran drama de la mayoría de los pobres es que no saben cómo salir de su

pobreza. Dale al pobre ideas, propónle iniciativas, enséñale nuevos caminos… Ten en cuenta que probablemente él no confíe en sí mismo, creerá que no vale para nada o casi nada; a ti te toca demostrarle lo contrario.

8. Si trabajas atendiendo a los necesitados en tu parroquia o movimiento eclesial, recuerda que tú eres un enviado de tu comunidad. Nunca pienses que los pobres «son tus pobres». Tú eres un simple servidor de los pobres, eres un esclavo de los pobres y tienes que tomar conciencia de ello. 9. Cuando te encuentres cansado no temas, siempre hay tiempo para descansar y renovar fuerzas para seguir adelante. Se cansa quien trabaja. 10. No te dejes aprisionar por la situación de los pobres. Fíjate en los médicos: son capaces de curar sin padecer ellos mismos la enfermedad que combaten. Para poder ayudar hace falta una distancia suficiente para que el dolor no nos paralice y el sufrimiento no nos acobarde. 11. No te desanimes. Las personas que trabajan con los pobres tienen la impresión de que la pobreza nunca se acaba. Sabemos que no acabaremos con la pobreza, pero la sonrisa, la palabra, el cariño y la ayuda material que tú des nadie la dará por ti, ni nadie la recibirá si tú no la das. 12. No hay que dar sólo dinero: el pobre no quiere sólo tus cosas, el pobre te quiere a ti. Adaptado de un artículo de Mario Santana Bueno.

Aportaciones económicas que realmente llegan a los necesitados Denuncia Lázaro Bustince Sola, director de Africa Fundacion Sur, lo que pasa con los fondos económicos que se supone que deberían ayudar a los pobres: «He vivido 35 años en Uganda y he visto cómo... el desvío de tales fondos es endémico, escandaloso e impune. He constatado también cómo funcionan y viven las grandes ONG de la ONU y de los gobiernos, las ONG privadas y las de la Iglesia. Quiero dejar bien claro que todas las organizaciones hacen algún servicio para ayudar... La cuestión es: ¿qué porcentaje de los donativos llega realmente al destinatario?». UNICEF, FAO y demás organismos de la ONU manejan enormes cantidades de dinero. «Yo he visto cómo viven ‘a lo grande’ muchos de sus funcionarios», de manera que «sólo el 0.14% del dinero llega a la causa». En cuanto a ONG independientes, como Cruz Roja, Oxfam, etc., más o

menos el 50% del dinero se va en pagar salarios, gestiones y viajes, pues sus trabajadores también viven un estilo de vida muy por encima de la población africana a la cual se supone fueron a ayudar. Pero no ocurre igual con las ONG de la Iglesia, tales como Manos Unidas y Caritas: «El 91.6% de los donativos recibidos llega a los destinatarios —apunta Lázaro Bustince—. La razón principal es que funciona con un núcleo mínimo de profesionales con salario y la inmensa mayoría trabajan como voluntarios. Cuando visitan sus proyectos de educación y desarrollo viven en nuestras casas de misión y viajan con transporte público. Su dedicación es ejemplar». «De las 450 ONG en Uganda, sólo se ven trabajar sobre el terreno unas diez o doce. Algunas no solamente hacen el ridículo sino que resultan a veces escandalosas».

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LO QUE SIEMPRE QUISISTE SABER

¿Por qué anhelamos la felicidad?

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ios ha puesto en nuestro corazón un deseo tan infinito de felicidad que nadie lo puede saciar, sólo Dios mismo. Todas las satisfacciones terrenas nos dan únicamente un anticipo de la felicidad eterna. Por encima de ellas, debemos ser atraídos a Dios.

¿Conoce la Sagrada Escritura un camino para alcanzar la felicidad?

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omos felices confiando en las palabras de Jesús en las Bienaventuranzas. El evangelio es una promesa de felicidad para todas las personas que quieren reconocer los caminos de Dios. Especialmente en las Bienaventuranzas, Jesús nos ha dicho concretamente que contaremos con una bendición infinita si seguimos su estilo de vida y buscamos la paz con un corazón limpio.

12 de febrero de 2012

El abogado de los enamorados Hace muchos años San Valentín casaba a las parejas a escondidas bajo el ritual de la Iglesia; por ello es el santo de los enamorados. El amor en todas sus legítimas manifestaciones se debe festejar este 14 de febrero.

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acerdote romano que nació a mediados del siglo III, residía en la capital del Imperio, bajo el reinado de Claudio II. Su virtud y sabiduría le habían granjeado la veneración de los cristianos, así como también de los paganos. Por su gran caridad se había hecho merecedor del nombre de «Padre de los pobres». San Valentín se volvió también el patrón de los enamorados porque, cuando la religión cristiana era perseguida, él, a escondidas, casaba a las parejas bajo el ritual de la Iglesia. Por estas razones se volvió famoso en los ambientes romanos y el mismo emperador quiso conocerlo personalmente. San Valentín se presentó a la entrevista, a la que asistieron el emperador, un letrado y Calfurnio, el prefecto de la ciudad, mismos que reprobaron las atrevidas palabras de San Valentín por haber intercedido a favor de la fe católica. El prefecto tenía una hija ciega y al oír hablar a Valentín le desafió que sanara a su hija y la muchacha recobró milagrosamente la vista. Torturaron y decapitaron al santo en el año 268, bajo el mandato del emperador Claudio el Gótico, por haber convertido al prefecto y a su familia tras curar a su hija ciega desde su nacimiento. Los restos mortales de San Valentín se conservan actualmente en la basílica de su mismo nombre que está situada en la ciudad italiana de Terni.

EL AMOR ES DE TODOS Nadie ha visto al amor caminando por París. Nadie ha visto al amor gastar la vida en un arduo y agotador trabajo con tal de llevar pan y vestido al hogar donde esperan los hijos. Nadie ha visto al amor acariciar una nueva vida que abre los ojos al mundo ni nadie ha visto tampoco al amor dar el último adiós a la persona amada tras años felices de matrimonio. No, al amor no lo ha visto nadie. Y es que al amor nadie lo puede ver con los ojos externos; se percibe, pero no con los ojos del cuerpo, sino con los del alma. Sí hemos visto a dos enamorados pasear tomados de la mano regalándose besos como si estuvieran en oferta y sabemos que ahí hay amor. También hemos visto al padre de familia que trabaja de sol a sol, incluyendo los días nublados, hasta el cansancio, por sus hijos, su esposa, sus padres, porque a ello le mueve el amor. También hemos visto la inigualable caricia materna al niño que abandona el seno para entrar en la escena de este mundo.

San Valentín se volvió también el patrono de los enamorados porque, cuando la religión cristiana era perseguida, él, a escondidas, casaba a las parejas bajo el ritual de la Iglesia.

EL 14 DE FEBRERO

Toda la vida es digna de amor y fuente de amor. El 14 de febrero no celebramos el amor en abstracto sino en concreto.

Hemos visto la mano de uno de los cónyuges enjugando las propias lágrimas que expresan, en un sentido adiós, la gratitud por la fidelidad vivida, los momentos tristes y alegres en que estuvieron unidos. No hemos visto el amor pero sí sus manifestaciones. Por eso festejamos al amor no en abstracto sino en lo concreto del único ser capaz de amar: la persona humana. Tan importante es festejarlo

que se le ha dedicado un día. Esta celebración, en última instancia, nos deja ver nuestro gozo convertido en fiesta, nuestra intención, a veces empequeñecida por el utilitarismo, la publicidad y la mercadotecnia, que busca decir que el hombre no es pura materia sino que la trasciende, que tiene aspiraciones, que sabe que su vida no se agota en este paso fugaz por la tierra. Y es que somos capaces de amar y esta capacidad no es propia de nuestras manos, lengua, oídos: de ningún sentido físico. Los actos de amor sólo los produce y percibe el alma; alma que nos habla de la magnitud, de la estatura, del valor del ser humano; alma que nos lleva a defender y pregonar el valor y dignidad del hombre. Cada vida es única e irrepetible. Toda vida es digna de amor y fuente de amor. El 14 de febrero no celebramos al amor en abstracto sino al amor en concreto. Y esto vale lo mismo para la nueva vida recién concebida, para el embrión de 12 semanas, que para el enfermo postrado en cama y el ancianito que regala sus últimas sonrisas. Fuente: almas.com

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Enseña a mujeres a vestir atractivas y con decoro

DIRECTOR: Martin Scorsese REPARTO: Ray Winstone, Asa Butterfield, Emily Mortimer, Ben Kingsley, Chloë Grace Moretz y Sacha Baron Cohen GÉNERO: Aventura

Una joven diseñadora cambió su manera de ver la moda tras la muerte de su hermano

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La Invención de Hugo Cabret SINOPSIS Hugo Cabret es un pequeño niño francés que queda huérfano de madre a muy temprana edad. Junto con su padre comienzan a reparar un gran autómata, robot que utilizaban los magos para sus espectáculos cuando su padre era tan sólo un niño. El padre de Hugo se gana la vida como relojero; por las mañanas trabaja en una tienda y por la noche en un museo. Tras un gran incendio, Hugo queda huérfano y es adoptado por uno de sus tíos, el cual trabaja en la estación de trenes como encargado del mantenimiento y cuerda de todos los relojes del recinto. Hugo comienza a

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hacerse responsable de todos ellos cuando su tío desaparece, pero con el miedo de que las autoridades de la estación se enteren de que los relojes son atendidos por un niño. La gran motivación que tiene Hugo para salir adelante con su vida es el autómata que le dejo su padre, por lo que pone todo su empeño y dedicación para repararlo esperanzado con que en el momento que el robot cobre vida podrá encontrar un mensaje secreto de su padre. En su aventura conocerá a una gran amiga, Isabelle, que lo ayudará a resolver el gran misterio que posee el autómata y juntos vivirán grandes aventuras.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

AFIRMACIÓN DE VALORES

ARMONÍA COMUNICATIVA

VICIOS Y ADICCIONES VICIOS Y ADICCIONES VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: LAS PELÍCULAS QUE AQUÍ APARECEN NO SON RECOMENDADAS POR EL OBSERVADOR. CON LA INFORMACIÓN QUE PROPORCIONAMOS, VERLAS QUEDA AL CRITERIO DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

elena Machin es una joven diseñadora inglesa de 30 años de edad que trabaja para importantes clientes en Londres. Luego de la muerte de su hermano y en medio de una cultura que cosifica a las mujeres, decidió ayudarlas a vestir atractivamente y con decoro. Machin sufrió la pérdida de su hermano James hace tres años a causa del cáncer. Su muerte y la aproximación a la Iglesia la alentaron a darle un nuevo giro a su vida profesional como diseñadora. «Quiero invertir algo de mi tiempo y amor en la siguiente generación. Quiero permitirles abrazar la femineidad con ropa decorosa y atractiva, ya que al hacerlo logran alcanzar todo el potencial que Dios les ha dado», comenta. Sobre su hermano, Helena lo recuerda como «alguien que sirvió a otros, mostrándoles el camino hacia Cristo con su ejemplo heroico y su buen humor. Logró, además, que muchos volvieran a la fe». Una de sus últimas actividades ha sido una conferencia que dio la semana pasada en la que explicó las distintas formas del cuerpo de las mujeres y la mejor manera de vestirse de acuerdo a cada una. En opinión de la joven de 23 años, Amy Mulvenna, que estudia para ser crítica de arte, «la manera en la que Helena se refiere a la femineidad balancea la relación positiva entre el vestido y la propia personalidad». «Creo que estamos tan abrumados por las revistas más famosas que es importante no olvidar que una debe presentarse con respeto. Replantear este balance le da más peso y más crédito a la mujer», añade. Para Emily Green, una alumna de la escuela de administración del King’s College en Londres, el trabajo de Helena «redefine los roles y la distinción entre hombres y mujeres. Las mujeres se han vuelto muy

«Creo que estamos tan abrumados por las revistas más famosas que es importante no olvidar que una debe presentarse con respeto. Replantear este balance le da más peso y más crédito a la mujer»

ahombradas para encajar en el trabajo. Eso confunde a los hombres y los hace más violentos cuando eso es algo que las mujeres no quieren ni esperan». «Me encanta la aproximación de Helena al diseño», añade y señala que «todas queremos el reconocimiento social y algunas veces las mujeres se visten para encajar, pero no se dan cuenta de que eso genera menos respeto. Si una no se respeta a sí misma entonces no se puede esperar respeto de los otros». «Vine porque quería tener una mejor idea sobre cómo vestirme de la mejor manera», comentó la estudiante de medicina Vicky Weissmann. «Si estás cómoda con lo que usas entonces tendrás más confianza. Además creo que es cortés para con los otros vestirse bien», agrega. Helena, quien se acercó al Opus Dei y se decidió a vivir su vida cristiana santificando el trabajo, ha iniciado una serie de proyectos como un curso intensivo que dará en el Baytree Centre de Londres para muchachas entre 14 y 18 años. Además, dará una serie de conferencias en universidades y escuelas. Un consejo final de Helena es el siguiente: «si quieres ser tratada como dama, vístete como dama». Fuente: aciprensa

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Ciber-activismo, un camino posible

Situaciones problemáticas que atentan contra la justicia y unos links (ligas) para obtener mayor información se pueden colocar en los muros del Face para que nuestros amigos conozcan, apoyen y difundan para hacer el bien. Leo García- Ayala/hgab90@hotmail.com

«

¿Para qué usas el Facebook?» Fue la pregunta que nos planteó el coordinador del grupo juvenil, durante una dinámica en la reunión semanal. Cada uno de los participantes fue diciendo la utilidad que le ha encontrado a esa famosa red social: «Para hacer amigos», «para comunicarme con mis familiares que no están cerca de mí», «para cotorrear», «para no estar solo», «para conocer lugares», «para compartir»… Así se fueron desgranando las respuestas como si de una letanía se tratara. Nuestro coordinador, además de resaltar la importancia de la comunicación, dijo algo que de alguna forma ya sabemos: que somos la generación digital, la generación de las redes sociales. Nos dijo que pocos son los jóvenes (entre 14 y 25 años) que no participan en alguna de estas redes: «Todo lo que nos pasa, el amor y el desamor, las alegrías, las tristezas, las frustraciones, ¡todo! se comenta en las redes».

rrió en Querétaro, cuando un chavo resentido con algunos emos alborotó a sus amigos, por medio de un correo electrónico, para agredir a chavos de esa tribu urbana que se reunían en el centro de la ciudad. Lo demás es historia conocida.

EL BIEN, ENREDADO

Entre las reflexiones que poco a poco se fueron dando, nuestro asesor nos invitó a soñar: «¿Se imaginan lo que podríamos desencadenar si las redes sociales fueran usadas para promover el bien?». La provocación surtió efecto. Mis compañeros y yo externamos algunas posibilidades: «Tal vez para solidarizarnos con alguna causa» (¿qué tal la crisis de alimentos entre los tarahumaras?); «para pedir justicia» (¿recuerdan el caso Jacinta, también en Querétaro?); «promover los derechos humanos…» Según el periodista Gilberto Hernández, en su blog «Desde la azotea» (www.gillher.wordpress. com) esta práctica de solidarizar con causas justas o de hacer presión sobre actores políticos, económicos o sociales, a través de la MERCADO internet (correos, redes sociales, DE TRIVIALIDADES blogs…) se conoce como «ciber En la semana, picado de curioactivismo» y tiene muchas posisidad, me puse a revisar los bilidades de ejercer influencia. «muros» del face de mis amigos, En los muros del Face se suelen colocar triNumerosas han sido las veces para ver qué es lo que suelen vialidades y bien poque situaciones, al parecer insalescribir. Descubrí que somos verdría aprovecharse el vables, cambiaron para favodaderamente sensibles y comuespacio para ayudar recer la justicia y el derecho de nicativos, que vivimos a «flor de a los demás. personas que no podían defenpiel» y nos gusta exponernos derse por sí mismas. ante los ojos de los demás; pero, ¿Cómo iniciarse en el ciber sobre todo, nos encanta echar activismo? El periodista sugiere una mirada a las vidas ajenas. Otra cosa que descubrí y me dio qué pensar es empezar por apoyar iniciativas de organizacioque amamos las trivialidades: al menos entre mis nes ya reconocidas en el ámbito de los derechos amigos, son poco los temas serios que podemos humanos. Lo más común es adherirse a petitratar; y sin embargo, cualquier cosa que publica- ciones públicas, llenando formatos de correos electrónicos que se envían a las personas que mos en el face de inmediato es comentado. En el grupo juvenil platiqué estos descubrimien- tienen el poder de tomar decisiones y hacer justos y hubo algunos comentarios: unos restando ticia. Desde luego, antes de firmar para apoyar importancia al hecho, otros ni siquiera tuvieron la algo, tendríamos que enterarnos bien de los capacidad de asombrarse con ello; pero alguien asuntos que estas organizaciones han tomado recordó, a propósito del poder de convocatoria en sus manos y evaluarlos con criterio cristiano, que tiene la internet, el triste episodio que ocu- en nuestro caso.

¿Documentarse o ir al cine?

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P. Fernando Pascual

a imagen impacta. Una buena película suscita emociones, mantiene la atención, hace pensar. Si trata sobre hechos del pasado, al verla muchos creen que han aprendido cosas que no sabían, que ahora conocen mejor datos de historia. El cine, sin embargo, no se rige por las reglas de la investigación. No pone «pies de página», no refleja el resultado de estudios realizados seriamente, no dice todo lo que pasó, y muchas veces inventa hechos para hacer el guión más «vendible». Con un poco de cultura y de espíritu crítico, muchos saben ver las películas como lo que son: una representación más o menos artística sobre algún tema interesante. Pero otros muchos no llegan a distinguir, al ir al cine o al ver un video por Internet, entre lo real y lo imaginario, entre los hechos y las leyendas. Por eso, a la hora de conocer el pasado, resulta mucho más importante documentarse con la ayuda de libros escritos por buenos historiadores que ver una y otra vez películas que se autocalifican como «históricas» cuando en realidad no reúnen los requisitos mínimos para recibir tal adjetivo. Mucha gente, sin embargo, no está acostumbrada a la lectura de libros serios.

Prefieren sentarse en una butaca, ver imágenes, escuchar música, experimentar emociones. Otros acogen con gusto novelas o escritos divulgativos que se revisten de historia pero que carecen de la mínima seriedad. Como se trata de literatura fácil, los lectores disfrutan y pueden llegar a suponer que están aprendiendo datos del pasado, cuando en realidad se dejan engañar por espejismos fáciles. Por eso es necesario despertar un sano espíritu crítico y un amor práctico al estudio. Existen bibliotecas y buenas páginas de internet que ofrecen estudios bien realizados para conocer la historia. No todos los libros, ciertamente, son objetivos y serios, pues no faltan entre los «profesionales» quienes analizan el pasado con prejuicios que distorsionan y con una clara voluntad de manipulación (como, por desgracia, hacen también algunos guionistas de cine). Pero ese problema, nuevamente, se puede superar en parte con la ayuda de otros estudiosos que evidencien los límites de publicaciones erróneas y que hagan posible un acceso cada vez más profesional a los documentos históricos, que son los que permiten adquirir un buen conocimiento de los hechos ocurridos en el pasado.

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Deja el futbol por el seminario Phil Mulryne era divertido, amigable y algo indisciplinado, y con la labor social que realiza le dio un nuevo sentido a su vida

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«Juntos en la esperanza, discípulos de Jesús»

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a Comisión Episcopal para la Pastoral de la Comunicación (CEPCOM) dio a conocer el afiche con el logo y el lema que se ha preparado de manera especial para la visita apostólica que el Papa Benedicto XVI realizará en México del 23 al 26 de marzo. «Juntos en la Esperanza, discípulos de Jesús» es el lema que ya se empezará a difundir en todo México. También dio a conocer una campaña a través de las redes sociales Facebook y Twitter para dar a conocer quién es el Papa y que

se puede ver en los siguientes enlaces: Facebook – Twitter El P. Antonio Camacho Muñoz, secretario ejecutivo de la Pastoral de Comunicación de la C.E., hizo llegar esta información a ACI Prensa, señalando que esperan «dar a conocer la gran obra y persona de nuestro Pastor (Benedicto XVI)», y aseguró que cada semana sacarán audios para las estaciones de radio mexicana, para promover este esfuerzo. Asimismo, puso a disposición algunos audios con frases del Santo Padre.

Mulryne se formó en los juveniles del Manchester United junto a David Beckham, hasta que fue transferido al Norwich en 1999.

l Pontificio Colegio Irlandés de Roma (Italia), es ahora el hogar de Phil Mulryne, de 34 años, exfutbolista del Manchester United y el Norwich, que descubrió en la labor social su vocación al sacerdocio. Según informó Religión en Libertad, «Mulryne tenía fama de divertido, amigable y algo indisciplinado». Se formó en los juveniles del Manchester United junto David Beckham hasta que fue transferido al Norwich en 1999. Incluso integró la selección de Irlanda del Norte, de cuya concentración fue retirado en 2005 por falta disciplinaria. Debido a las constantes lesiones, dejó definitivamente el futbol en 2008. Religión en Libertad señaló que su participación en actividades solidarias y caritativas habría llamado la atención del obispo de Down and Connor (Irlanda), monseñor Noel Treanor, quien le planteó su posible vocación sacerdotal. Su excompañero en el Norwich, Paul McVeigh, dijo a la prensa inglesa que mantenía contacto con Mulryne «y sabía que le había dado la vuelta a su vida, que hacía mucho trabajo caritativo y ayudaba a los sin techo cada semana. Aún así, me ha impactado que él sintiese esta llamada». «Lo que está claro es que no es algo que se tome a la ligera, porque para ser ordenado sacerdote católico hay que estudiar dos años de filosofía y cuatro de teología», afirmó.

Foto: aciprensa

Cristo Redentor será embajador en el mundo

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na réplica del Cristo Redentor que se encuentra en el Cerro del Corcovado en Río de Janeiro (Brasil) será el «Embajador» de la próxima Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) Río 2013 y visitará todo el país y los cinco continentes. La idea de que sea una imagen del famoso Cristo, declarado una de las siete maravillas del mundo, surge del 80º aniversario de la imagen, que se celebró en 2011. La imponente imagen fue inaugurada el 12 de octubre de 1931. Los organizadores han propuesto

que de cada estado de Brasil por donde pasará la réplica, 25 personas serán escogidas para hacer parte del coro que cantará en las actividades oficiales con el Santo Padre en julio de 2013. En el caso de los no brasileños, por lo menos una persona por país será parte del coro. Al finalizar el recorrido, los elegidos se sumarán a los 800 miembros del coro que se formó para celebrar los 80 años del Cristo Redentor, lo que hará un total de mil 500 personas para cantarle al Papa. El proyecto fue divulgado por el Vicario para la Comunicación Social de la

Arquidiócesis de Río de Janeiro, Marcos William, quien acompañó hace unos días al arzobispo monseñor Orani Joao Tempesta, y miembros del equipo organizador de la JMJ en la presentación de la réplica del Cristo redentor. «Queremos en esta JMJ encontrar a Cristo, que está simbolizado y representado por el monumento, que nos acoge y nos anuncia que el Señor es el Salvador del mundo», dijo el Arzobispo de Río de Janeiro. Fuente: catholic.net

La imponente imagen fue inaugurada el 12 de octubre de 1931.

La curación que permitirá la beatificación de «sor Dulzura» Entrevista con Enrico Venanzi, el postulador de la causa de la religiosa argentina María Crescencia Pérez (1897- 1932), de la congregación de las Hijas de María Santísima del Huerto

¿Qué se sabe de los últimos momentos de su vida? «Sus últimas palabras fueron:‘Corazón de Jesús, te pido una bendición especial por este Chile; y ya que es la voluntad de Dios que muera aquí, gustosa te ofrezco el sacrificio por la paz y tranquilidad de esta nación’». ¿Ella dónde había nacido, qué se sabe de su familia? «Sus padres eran inmigrantes españoles. Nació en San Martín, provincia de Buenos Aires. Hizo la profesión religiosa en 1919 y tomó el nombre de Crescencia, pues el bautismal era María Angélica. Trabajó enseñando costura. Después asistió a jóvenes que tenían tuberculosis: les enseñaba el catecismo y las preparaba para la primera comunión. En Mar del Plata trabajó en el Hospital Marítimo, con niños. Después pasó a Chile; su último destino fue el hospital Nicolás Naranjo de Vallenar». ¿Ella era enfermera? «No, María Crescencia concluyó sus estudios con el título de maestra de labores». ¿Y su cuerpo fue exhumado? «Las actas relativas a la primera exhumación en los años sesenta refieren que‘sus restos estaban intactos y su vestimenta completa. El rostro, como si recién hubiera muerto’». ¿Cuál es el carisma o el punto central de la vocación de esta monja? «No existen cosas excepcionales. Me ha impresionado su heroísmo en lo cotidiano, en la realización de tareas simples realizadas con espíritu de verdadero abandono y confianza en la Providencia». ¿Y sobre el milagro necesario para la beatificación? «El milagro fue en 1997. Una curación inexplicable por su modalidad, pues se trataba de una hepatitis aguda de tipo A, complicada por insuficiencia de órganos y en una paciente con diabetes insulinodependiente. La única posibilidad de tratamiento era el trasplante de hígado; la paciente estaba con prioridad nacional a nivel uno. En un lapso de tiempo entre 48 y 72 horas quedó enteramente curada. Benedicto XVI ya promulgó el decreto de la beatificación de ‘sor Dulzura’, que será en Argentina». Con información de Zenit

EL RINCÓN DEL PAPA

Jesús en el Huerto de los Olivos

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ueridos hermanos y hermanas: hoy me gustaría hablar de la oración de Jesús en Getsemaní, en el Huerto de los Olivos. También esa noche Jesús se preparó para la oración personal. Pero esta vez sucede algo nuevo: parece que no quiere estar solo. Muchas veces Jesús se retiraba aparte de la muchedumbre y de los propios discípulos, deteniéndose «en lugares desérticos» (cfr. Mc 1,35) o subiendo «a la montaña», dice san Marcos (cfr. Mc 6,46). En Getsemaní, en cambio, invita a Pedro, a Santiago y a Juan

a estar más cerca de Él. Son los discípulos que fueron llamados a estar con Él en el monte de la Transfiguración (cfr. Mc 9,2-13). Esta cercanía de los tres durante la oración en Getsemaní es significativa. Incluso aquella noche Jesús orará al Padre «a solas», porque su relación con Él es única y singular. Parece, en efecto, que sobre todo aquella noche nadie puede acercarse verdaderamente al Hijo, que se presenta ante el Padre en su identidad absolutamente única, exclusiva. Jesús, sin embargo, a pesar de venir «solo» al punto donde se detendrá a rezar, quiere por lo menos que tres de sus discípulos permanezcan no muy lejos, en una relación más estrecha con Él. Se trata de un acercamiento especial, una petición de solidaridad en el momento en que siente aproximarse la muerte; pero es sobre todo una cercanía en la oración, para expresar, de alguna manera, la sintonía con Él, en el momento en que está a punto de cumplirse totalmente la voluntad del Padre, y es una invitación a cada discípulo a seguirlo en el camino de la cruz. En las palabras dirigidas a los tres, Jesús se expresa en el lenguaje de los Salmos: «Mi alma está triste» (cfr. Sal 43,5). Revela cómo siente miedo y angustia en aquella «hora», ... y en este miedo y angustia de Jesús se resume todo el horror del hombre

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CONTEXTO ECLESIAL

AÑO 17, No. 866

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ante su propia muerte, la certeza de su inexorabilidad y la percepción del peso del mal que roza nuestras vidas. Después de la invitación dirigida a los tres, a quedarse y velar en oración, Jesús «fue más adelante, cayó al suelo y rezó para que, si fuese posible, pasara de Él esa hora» (Mc 14,35). Jesús cae cara a tierra: es una posición de oración que expresa la obediencia a la voluntad del Padre, la entrega a Dios con plena confianza. Es un gesto que se repite al inicio de la celebración de la Pasión del Viernes Santo, como también en la profesión monástica y en las ordenaciones diaconales, presbiterales y episcopales, para expresar, también corporalmente, el completo abandonarse a Dios. Queridos amigos, también nosotros, en la oración, debemos ser capaces de llevar ante Dios nuestras fatigas, el sufrimiento de ciertas situaciones, de ciertas jornadas, el compromiso cotidiano de seguirlo, de ser cristianos, y también el peso del mal que vemos en y alrededor de nosotros, porque Él nos da esperanza, nos hace sentir su cercanía, nos da un poco de luz en el camino de la vida. Benedicto XVI

Un sacerdote de la India explica por qué la filosofía del yoga es incompatible con el cristianismo Habla el padre James Manjackal, MSFS: «Como cristiano católico nacido en el seno de una familia católica tradicional en Kerala, en la India, pero habiendo vivido entre hindúes; y ahora como religioso, sacerdote católico y predicador carismático en 60 países de los cinco continentes, creo que tengo algo que decir sobre los efectos perniciosos que tiene el yoga en la espiritualidad cristiana. «El yoga es principalmente una disciplina espiritual, y sé que incluso hay sacerdotes y religiosas en seminarios y noviciados que aconsejan el yoga como una ayuda para la meditación y para la oración. Es triste que hoy muchos católicos estén perdiendo la confianza en las grandes prácticas espirituales y místicas que recibieron de grandes santos como Ignacio de Loyola, Francisco de Asís, Francisco de Sales, Teresa de Ávila, etc., y ahora sigan a espiritualidades orientales que provienen del hinduismo y del budismo. «La palabra yoga significa ‘unión’; el objetivo del yoga es unir el yo transitorio (temporal), jiva, con el yo eterno, infinito brahman, el concepto hindú de

dios. Este dios no es un dios personal, sino que es una sustancia impersonal que es uno con la naturaleza y el cosmos. El yoga no es sólo un sistema de posturas y de ejercicios físicos, es una disciplina espiritual que pregona llevar el alma a la unión total con el ser divino, al estado en que el hombre y dios llegan a ser uno sin ninguna diferencia. «Este enfoque del yoga es radicalmente contrario al cristianismo, en donde claramente hay una distinción entre Creador y criatura, entre Dios y hombre. Es triste que algunos promotores del yoga distorsionen algunas citas de la Biblia para corroborar sus a rgu m e nto s : ‘sois templo de Dios’, ‘el agua viva fluye en ti’, ‘estaréis en Mí y Yo estaré en vosotros’, etc. Hay gente que retrata a Jesús incluso como a un yogui, como actualmente podemos ver en imágenes de

Jesús en conventos, capillas y presbiterios. Decir que Jesús es un yogui es denegar su divinidad, santidad y perfección intrínseca e insinuar que Él tenía una naturaleza imperfecta sujeta a la ignorancia y a la ilusión (maya), y que necesitó ser liberado de su condición humana mediante la práctica y la disciplina del yoga. «En el hinduismo, el bien y el mal son ilusorios (maya) y por lo tanto irreales. En el cristianismo el pecado como una ofensa contra la santidad de Dios es inseparable para nuestra fe, porque el pecado es la razón por la que necesitamos un Salvador. «El yoga es la religión del anticristo (el hombre que se hace dios). Maestros de yoga llevan incluso una cruz o algún símbolo cristiano y engañan a la gente diciendo que el yoga no tiene nada que ver con el hinduismo. Otros han intentado enmascarar al yoga denominándole ‘yoga cristiano’. «El deseo de llegar a ser dios es el primer y el segundo pecado en la historia de la Creación, según está registrado en la Biblia: ‘Te decías en tu corazón: Al cielo escalaré, encima de las estrellas de Dios levantaré mi trono; en el monte de la asamblea me sentaré, en lo último del norte. Subiré a las alturas de las nubes, seré igual que el Altísimo’ (Is 14, 13-14). La serpiente le dijo a la mujer: ‘¡No, no moriréis!

Antes bien, Dios sabe que en el momento en que comáis se abrirán vuestros ojos y seréis como dioses, conocedores del bien y del mal’ (Gen 3, 4-5). «La filosofía y la práctica del yoga enseñan a poner el énfasis en uno mismo en lugar de en el Único y Verdadero Dios. Se anima a los que participan a buscar las respuestas a los problemas y cuestiones de la vida en su mente y en su conciencia en vez de buscar soluciones en la Palabra de Dios a través del Espíritu Santo, como sucede en el cristianismo. Se deja a uno, sin lugar a duda, expuesto al engaño del enemigo de Dios que busca víctimas a las que pueda arrancar de Dios y de la Iglesia (cfr. I Pe 5, 8). En mis retiros carismáticos puedo decir que entre el 80% y el 90% de los participantes han estado en el yoga, el reiki, la reencarnación, etc. En Croacia, Bosnia, Alemania, Austria e Italia he tenido casos en los que individuos poseídos por el poder de la oscuridad gritaban ‘Yo soy Reiki’, ‘Yo soy el Sr. Yoga’. Ellos mismos se identificaban con estos conceptos como si fueran personas mientras yo dirigía una oración de sanación por ellos. Posteriormente tuve que hacer una oración de liberación sobre esas personas para que fueran liberadas del poder del Maligno».

TRIPAS DE FRAILE TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

Generación perdida

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EDITORIAL AÑO 17, No. 866

HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org

Ídolos y estrellas

L

os peritos en educación han descrito el drama del número cada día mayor de adolescentes y jóvenes apodados «ni-ni», pues ni estudian ni trabajan. Empero, sus deliberaciones, fruto de una mentalidad que hace dos siglos dio a la economía el oficio de fiel de la balanza del orden social, rondan la periferia de la causa que lo provoca. Dando por bueno que a mayores ingresos materiales la felicidad humana crece, justifican la dependencia material de los «ni-ni» de la generación precedente, a la «falta de oportunidades»; luego, que si tal es el mal, el remedio consiste en mejorar sustancialmente la calidad educativa en las escuelas y las opciones de empleo remunerado. La postura deja fuera un problema mayúsculo: el vacío vital, fruto del fracaso del «progreso», tal y como fue diseñado por quienes depositaron casi todas las expectativas del bienestar del hombre en la ciencia y en la técnica, y ninguna en la formación humanística, filosófica y religiosa. Ahora bien, la responsabilidad del humanismo ateo en el incremento alarmante de chicos que, deseosos de un lapso de vida intenso, aunque breve, se dan de alta en las organizaciones criminales, es apenas la erupción cutánea de un mal mayor, y si ahora los líderes del hampa se valen de esta coyuntura para seducir incautos, no es porque la humanidad del siglo XXI sea peor a la de las generaciones precedentes. Tampoco mejor. Es la más desarrollada en el campo de la ciencia y de la técnica, pero, a cambio de ello, ha perdido mucho de su constitución antropológica. El tránsito del capitalismo al «pluriverso transmoderno», o sea, al ensanche del conocimiento y de la comunicación a rumbos en apariencia sin límite, implica, irónicamente, la reclusión del grueso de la humanidad a

complejos urbanos donde la relación con la naturaleza se reduce al mínimo, el trato entre las personas apenas roza lo funcional, los nexos afectivos se debilitan y se enrarece la calidad de vida del entorno donde transcurre la infancia de los niños. Ante tal panorama, a los adolescentes y jóvenes no les queda otro recurso que lanzarse a la calle a buscar lo que no recibieron en su casa: atención personalizada, amor, fe e iniciación en la responsabilidad y el compromiso. Pese a esto, desfasadas voces, ignorando que en estas latitudes la Iglesia forjó durante tres y medio siglos la cultura nacional, apelando tan sólo a descalificaciones históricas, sin el menor interés por el bien común, se resisten a debatir si conviene o no que los niños y adolescentes reciban en el ámbito escolarizado una educación en la fe. Secundan, sin saberlo, a Plutarco Elías Calles, quien durante el «Grito de Guadalajara» de 1933, pidió a sus secuaces apoderarse de las conciencias de los jóvenes, hazaña consumada a la vuelta de un año, gracias a la reforma del artículo 3º constitucional, el cual no sólo desterró de las aulas la enseñanza religiosa, sino que, etiquetando los principios cristianos bajo el marbete de fanatismo, dispuso que la enseñanza oficial tuviera un tinte ateo, embutiendo a la juventud «un concepto racional y exacto del universo y de la vida social». A la vuelta de ochenta años ¿qué evidencias más necesitan los herederos de tan rancias premisas para deponer su postura, admitir su fracaso, aceptar la postración de un magisterio asfixiado por el corporativismo clientelar, y reconocer que la educación religiosa en las aulas favorecería el saneamiento de una «generación perdida» que, con todo y eso, dentro de poco tendrá en sus manos el timón de la nave que tripulamos todos?

Djokovic conquistó este domingo el torneo abierto de Australia tras un maratónico partido de seis horas. Messi ganó de forma consecutiva su tercer balón de oro y es aclamado como el mejor jugador de futbol del momento. El Real Madrid no logra vencer al Barsa, pero tiene la liga prácticamente asegurada. Cada día se elevan trofeos, se rompen marcas y se consagran ído-

de la velocidad, que logró llevar las carreras de F1 al programa dominical del pueblo, o un Manolete, inmortal figura del toreo. Estos dos últimos murieron en el ejercicio de su profesión, así de honda era su pasión y su entrega. Vivimos engendrando y sepultando a una pléyade de héroes deportivos, sociales y culturales. Cuánta razón tenía el viejo Di Stefano cuando decía que las auténticas conquistas no están en el número de medallas o de

Novak Djokovic los como antaño, como en los tiempos de Alfredo Di Stefano, ¿un ciclista? No. Uno de los cinco mejores jugadores de futbol del siglo XX, el que hizo famoso al equipo merengue, el de Hugo Sánchez y Raúl, el eterno 7 en la camiseta. O un Ayrton Senna, un genio

trofeos, sino en los corazones que se conquistan; eso es ser una estrella. Su máxima presea la obtuvo por haber sido fiel a los suyos, y por haber mantenido unida a su familia. twitter.com/jmotaolaurruchi

Alfredo Di Stefano, uno de los cinco mejores jugadores de futbol del siglo XX

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ENSAYOS CRISTIANOS - ANECDOTARIO II

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CULTURA

AÑO 17, No. 866

Si así interpretáramos todos los movimientos de los astros... Por Juan Jesús Priego

MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

HABLAR DE JESÚS N

o deja de sorprender que san Marcos, en el inicio de su evangelio, presente la actividad de Jesús como un enfrentamiento con Satanás y que esto tenga lugar en la sinagoga, un recinto sagrado. Para el Maligno, cualquier lugar es propicio. El demonio expulsado se vuelve violento y arma un escándalo mayúsculo en la asamblea de oración. Vociferando le reclama a Jesús el que venga a acabar con ellos, pues sabe bien quién es él: Tú eres el Santo de Dios. Comprende el demonio que la llegada del reino de Dios con Jesús incluye necesariamente la destrucción de su poder en este mundo. Pero Jesús le impone silencio. No le permite hablar de Él, aunque diga la verdad. Un poco después, ya en despoblado, Jesús cura a numerosos enfermos y expulsa a otros demonios, a quienes también manda callar. Jesús viene ciertamente a manifestarnos quién es Él. Más adelante dirigirá a sus discípulos la comprometedora pregunta: Y ustedes, ¿quién dicen que soy Yo? No es, pues, que Jesús quiera mantener en secreto su identidad profunda, sino que Él no puede aceptar ninguna profesión de fe en su persona, aunque esté formulada correctamente, si no procede del corazón de quien la pronuncia. A Jesús

se le confiesa con la lengua y con el corazón. El apóstol Santiago dice en su carta que los demonios creen y tiemblan; tienen fe, pero su soberbia les impide adorar a quien conocen como Dios. La fe, por tanto, que no llega a la boca pasando antes por el corazón y manifestándose externamente de rodillas, no es verdadera fe. La fe de los demonios, por ser seres inteligentes, se queda en su entendimiento, pero por ser soberbios ni brota del amor ni termina en la adoración. Esa fe no salva. Sólo quien ama y adora a Jesús puede hablar de Él. En el mismo evangelio de san Marcos tenemos una profesión de fe maravillosa, la del centurión romano que presenció la muerte de Jesús en la cruz; al verlo morir orando y perdonando, exclamó: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios. Sólo en la escuela de la cruz de Jesús podemos saber realmente quién es Él y confesarlo como Hijo de Dios. La profesión de fe que sale de la boca pero sin brotar del corazón no llega al cielo. A Dios sólo lo llega a conocer quien lo ama. Entre nosotros, de la fe católica el censo dice una cosa, la vida otra. El Año de la Fe, anunciado por el Papa Benedicto XVI, será ocasión propicia para revisar nuestra fe. Cuestión capital. + Mario De Gasperín Gasperín

1. Cuenta don Bernardino Fernández de Velasco y Pimentel en su Deleite de la discreción y fácil escuela de la agudeza (¡uf, qué títulos y nombres más largos, los antiguos!) que una vez, «cuando estaba por hacer la jornada de África», vino un tal a decirle al rey don Sebastián que en el cielo se había dejado ver un cometa y que eso era un malísimo augurio. ¿Es que el rey no lo sabía? Nunca se gana una batalla cuando ha surcado los cielos un cometa. Lo más prudente era, pues, batirse en retirada: lo orden venía de los astros, y con los astros no se juega… A lo que respondió el rey: «¿Conque se ha visto un cometa? Pues sabe que lo tengo por feliz pronóstico, pues me está gritando que acometa». ¡Si así interpretáramos todos el movimiento de los astros en el firmamento! ¡Si con esa dulce indiferencia leyéramos el horóscopo (aunque lo mejor sería de plano no leerlo) ¡Si el mismo encogimiento de hombros nos provocara el mago con sus presagios y sus advertencias! ¿Se han visto en el cielo estrellas extrañas que se mueven extrañamente? Que se muevan, que se muevan, pero que no nos impidan que también nosotros nos movamos. Ellas tienen su misión en el cielo y nosotros la nuestra en la tierra. De modo que cada uno con su tarea, y Dios con todos. 2. Una vez que Circe, la diosa de hermosas crenchas, fue vencida por la astucia de Ulises, preparó para él y sus acompañantes una gran cena. Los manjares se deslizaban por la mesa, pero ninguno los tocaba; el vino fue escanciado en preciosas ánforas argentadas, y ellos ni siquiera lo probaron. ¡Estaban tan tristes! «¡Ay!, se lamentaban todos a una, ¿cuándo es que volveremos a la rocosa Ítaca, a nuestra casa, a todo lo que amamos?». Y, claro, no era para oír sus lamentos por lo que Circe les había organizado la fiesta. Así pues, la diosa, ya incómoda por tanta queja y tanta pesadumbre, dirigió al jefe de todos ellos estas aladas palabras: —«¡Escucha, hijo de Laertes, de

estirpe divina, Ulises pródigo en astucias! ¡Dejaos ya de llantos! Sé perfectamente las desdichas que habéis padecido en el mar abundante en peces o en la tierra por la crueldad de los hombres. Pero ahora debéis comer estos manjares y beber este vino y recuperar el ánimo esforzado que teníais cuando salisteis de vuestra patria, la rocosa Ítaca... ¡Os habéis quedado sin ímpetus y con el alma entristecida, y, recordando a todas horas vuestras penosas aventuras, no saboreáis la alegría a fuerza de sufrir!». ¡Qué palabras más sabias! Los dioses de la mansión olímpica de repente saben decir este tipo de cosas. Con todo y ese defecto que tenía de convertir a sus huéspedes en cerdos bien cebados, Circe no se hallaba tan alejada de la verdad, después de todo, cuando pidió alegría a aquella banda de desanimados. Sí, es necesario dejarnos de llantos y ver que la vida no es tan mala después de todo. En el pasado ha habido muchos sufrimientos, es verdad, pero ¿y qué? Ayer es ayer, y hoy es hoy. Y, además, ¿quién podría asegurarnos sin mentir que el futuro será igual de triste que el pasado? ¿Él cómo lo sabe? Tiene razón Circe: hay que levantar la cabeza. Por más que la vida haya sido difícil, hoy es otro día. ¡Bendita sabiduría la de los antiguos! 3. Aquel día el señor y la señora López cumplían cincuenta y cinco años de casados y decidieron ir a celebrarlo a una fuente de sodas. La mujer había preguntado: «¿Y por qué no en otro lugar?», pero el señor López se negó rotundamente a cambiar de sitio, pues eso implicaría hacer un desembolso nada despreciable; además, el número cincuenta y cinco no quería decir nada. Otra cosa hubiera sido, por el contrario, si cumplieran sesenta... Fueron, pues, a la fuente de sodas y pidieron cada uno un ice cream: ella uno de chocolate y él otro de vainilla. Justo en el momento en que se los servían, llegó a la mesa de al lado una pareja de jóvenes —un chico y una chica: esto hay que aclararlo porque ya no se sabe— que no dejaban ni por un momento de besarse y de abrazarse. Se sonreían,

se acariciaban las manos, se lanzaban miradas de ternura. Y la señora López, que los miraba de reojo con cierta envidia, dijo en voz baja a su marido: «¡Ay, y pensar que tú podrías hacer lo mismo que ese joven de vez en cuando!». A lo que respondió éste: «-¡Cómo se te ocurre, mujer! Yo a esa joven ni siquiera la conozco»... Hay gente en este mundo que parece tener por oficio el no darse nunca por aludida. ¡Con lo feliz que hubiera sido la señora López si el esposo le hubiera dedicado un beso, una sola palabra tierna! Al final, cuando nos examinen en el amor, nos preguntarán: «¿Por qué lo dejaste morir?». 4. En una vieja revista italiana que saqué hace poco de un cubo de basura por pura compasión hacia la letra impresa, tuve la suerte de encontrarme con un bellísimo artículo que recorté inmediatamente y puse entre las cosas que no quiero dar por perdidas. Está escrito por el padre Alessandro Scurati y dice así en una de sus partes: «Señor, ¿qué cosa es la muerte si no la voz de la vida cubierta con un velo negro? A veces pienso que es tu misma voz la que nos llama. El rostro inmóvil e inexpresivo de los difuntos me parece en escucha de la Voz con la que nos llamas desde los confines de la eternidad. Es suficiente una sola nota de tu Voz para hacernos perder completamente los sentidos, para hacernos quedar como embebidos, como petrificados; y me parece descubrir dibujada en los labios pálidos de los muertos una sonrisa de ligera ironía por todos nuestros miedos y todas nuestras fantasías... La muerte es el esposo, eres tú, que llegas de improviso y nos introduces en el banquete». Oh, no es que los muertos no quieran ya escuchar nuestras voces; es que, al escuchar esa otra Voz ante las cuales las nuestras no son nada, han guardado un profundo silencio y se han aquietado. Sí, la muerte para un cristiano no puede ser otra cosa que un obediente sí a ese «Ven y sígueme» que le es propuesto por última vez, ahora de manera definitiva. Un sí del que vivirán por toda la eternidad.

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OBRAS Y RAZONES

ACTUALIDAD AÑO 17, No. 866

Los obispos elaboran un documento sobre las elecciones Empresarios, académicos, organizaciones de la sociedad civil y medios de comunicación participaron en las mesas de diálogo.

Se espera que los pastores de la Iglesia den alguna instrucción ética sobre el papel de los partidos políticos, los medios de comunicación y la ciudadanía en su responsabilidad frente a las campañas políticas.

Los obispos de México preparan un documento pastoral rumbo a las elecciones federales de julio próximo en donde habrán de elegirse presidente de la República, seis gobernadores, 128 senadores y 500 diputados federales, así como 891 presidentes municipales, 580 diputados locales y 16 delegados.

LOS PARTICIPANTES Empresarios, académicos, organizaciones de la sociedad civil y medios de comunicación participaron en las mesas de diálogo propuestas por la Dimensión de Justicia, Paz y Reconciliación (Fe y Política) de la Comisión Episcopal de Pastoral Social (CEPS). En estas mesas se tocaron temas sobre la construcción de la paz, el papel de la sociedad civil, las diferentes clases de violencia, tolerancia, diálogo, etcétera. De aquí saldrán las líneas generales del documento.

LO QUE SE ESPERA DE LOS OBISPOS También se espera que los obispos se pronuncien sobre la pobreza, desigualdad y desempleo; y que den alguna instrucción ética sobre el papel de los partidos políticos, los medios de comunicación y la ciudadanía en su responsabilidad frente a las campañas políticas, la jornada de

comicios y las resoluciones jurídicas postelectorales. El documento comenzó a forjarse desde este 31 de enero en el seno del Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal Mexicana (CEM) y se prevé esté concluido y aprobado durante los trabajos de la próxima asamblea general del episcopado, que se tiene programada para el mes de abril.

EL CÍRCULO DE LA DEMOCRACIA Para este año, la CEM prepara además el programa «Círculo de la Democracia», un taller cuyo objetivo es formar agentes de las Iglesias regionales «con la finalidad de contribuir a que el pueblo de Dios decida libremente su voto en las elecciones del 2012, a favor de aquella opción política que responda al bien común desde estos cuatro pilares: paz, desarrollo, solidaridad y ciudadanía, que conforman el círculo de la democracia». Los temas a abordar por los agentes activos de la Iglesia católica incluyen temas sobre perspectivas indígenas en el sistema democrático, autonomías y autogobiernos en el país y hasta de un proyecto de nación que trasciende las elecciones federales. Fuente: SIAME

POR JORGE E. TRASLOSHEROS jtraslos@revistavidanueva.mx

BENEDICTO XVI, EL PAPA DESCONOCIDO Benedicto XVI es un Papa desconocido para la opinión pública y para el común de los católicos, no obstante ser uno de los hombres más importantes en la historia reciente de la Iglesia,con miras a ocupar un destacado lugar en la historia de nuestra tiempo. Ratzinger se formó en la religiosidad popular de Baviera y en los grandes debates del siglo XX. Sufrió el nazismo y ha combatido el totalitarismo en sus diversas formas. Fue protagonista del Concilio Vaticano II en su elaboración y lo ha sido en su implantación. Es uno de los pensadores más frescos de la catolicidad y gran reformador de la Iglesia. Las razones por las cuales se le conoce poco y mal son múltiples. Me detengo en cuatro importantes. Primera. Es conocido que la prensa «liberal» ha creado una leyenda negra en contra de Ratzinger, pues lo identifican como un gran adversario. No obstante, la«mala prensa» (así se dice) es alimentada por algunos sectores «progre» de la Iglesiaquelo rechazan porque en la confrontación posconciliar les ganó la partida.No por un asunto de fuerza, sino porque sus razones teológicas y pastorales, consideradas desde la misión histórica de la Iglesia, resultan más razonables y digeribles. Se trata de un debate público, con actores identificados, que salpimienta la vida. Segunda. Menos conocido es que el sector más tradicionalista y nada luminoso de la Iglesia lo abomina. Son quienes hubieran preferido, por ejemplo, un discreto tratamiento de los escándalos de pederastia en lugar de exigir la verdad, denunciar los graves errores cometidos y emprender una profunda reforma. Quienes «mátalas callando» desacreditan sus posturas teológicas y pastorales tan lejanas del puritanismo y tan cerca de una cristología bíblica profundamente nazarena. De estas personas se habla poco, pero son las más beligerantes y quienes más daño han causado.Son los mismos a quienes Benedicto denunció cuando afirmó que

las más terribles persecuciones contra la Iglesia se están dando en su interior. Tercera. Benedicto no es un hombre mediático. Su carisma es la palabra, no la imagen. Mantiene la mirada en el fondo de las cosas con gran sentido de la historia, alejándose con mucha frecuencia del vértigo noticioso y del inmediatismo de la política y de la opinión publicada. ¿Podría ser de otro modo? No lo sé. Así es el Papa Ratzinger. Cuarta. Quienes manejan las comunicaciones en la Santa Sede no siempre atinan a transmitir con oportunidad su palabra. Tampoco la tienen fácil. Es necesario escuchar, leer, reflexionar en lo que dice para entrar en diálogo con el Papa. Un asunto que, de natural, entra en conflicto con las exigencias de los medios. Por fortuna existen muy buenas y accesibles obras sobre la historia y el pensamiento de Joseph Ratzinger. Para abrir bocado pensemos en los libros de Peter Seewald (entrevistas), Fernando Mires (pensamiento), Andrea Tornielli (reportaje) y Pablo Blanco Sarto (biografía). Pero, sobre todo, en la obra de Joseph Ratzinger con su sencillo y sereno estilo que le ha ganado elogios, por ejemplo, de Vargas Llosa. Este es el Papa que visitará México. «Sal y Tierra» dedicará un tiempo a la persona de este hombre de claras ideas y conmovedores testimonios.

«No habrá dinero ilícito en la visita papal» El Presidente de la CEM explicó que los recursos se obtendrán a través de colectas de los fieles.

E

n rueda de prensa, monseñorVíctor René Rodríguez Gómez, secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), aseguró que recibir al Papa reafirmará la fe de un pueblo católico decidido a volver su mirada a Dios y que quiere seguir a Jesús desde un auténtico discipulado. Por su parte, monseñor Carlos Aguiar Retes, presidente de la CEM y arzobispo de Tlalnepantla, informó que «se espera la visita de alrededor de 150 obispos, arzobispos y cardenales mexicanos y representantes de Iberoamérica». En relación a los costos de la visita papal, el presidente de la CEM explicó que los recursos se obtendrán a través de colectas de los fieles que van a Misa y de patrocinadores —empresarios católicos reconocidos—: «No habrá ningún riesgo de recibir dinero ilícito». En torno a la invitación de políticos que asistirán a estos actos, Aguiar Retes expreso que esa labor le corresponde a la presidencia de la República, pues para estos actos Benedicto XVI está en calidad de Jefe de Estado.

Monseñor José Guadalupe Martín Rábago informó que la seguridad del Papa estará a cargo de al menos 25 mil jóvenes para el acto principal, más 80 mil jóvenes que cubrirán las vallas de seguridad. Éstos vendrán de las diócesis de León, Celaya, Guanajuato y Querétaro: «Se les está dando una preparación catequética y técnica para manejar multitudes a los jóvenes inscritos». Se dio a conocer que serán repartidos alrededor de 300 mil boletos para la Misa con el Papa: «Los boletos serán distribuidos en todas las diócesis del país de manera gratuita, principalmente de la zona del Bajío, que serán los que tengan más facilidad de traslado». La multitud de personas que se calcula asistirá a los encuentros con el vicario de Cristo será de alrededor de 600 mil o 700 mil: «El Papa dará un homenaje al monumento a Cristo Rey (monumento simbólico para el país por la fe, porque está con las manos abiertas por la paz), en el cerro del Cubilete». Con información de Sergio Estrada

«Muchos matrimonios se olvidan de la comunicación afectiva»

Para aspirar al matrimonio se necesita capacidad de donación personal, de servicio, de escucha afectiva, de comprometerse en trabajar por la relación; capacidad de perdón, saber y aceptar cada uno su ser, poder amar y aceptar al otro como un regalo en mi vida y reconocerlo como un igual a mí Omar Árcega E.

M

yriam Conejeros es una orientadora familiar chilena. Cuenta para El Observador cómo funcionan y a qué se enfrentan los COF (centros de orientación familiar) católicos, im-

pulsados por la Iglesia en su país, para atender los problemas conyugales y familiares y los cuales son una herramienta para disminuir el número de divorcios.

¿Cómo funciona un COF con orientación católica? Se considera a la persona y a la familia desde una filosofía y antropología personalista y cristiana. Las intervenciones a las familias son interdisciplinarias y se realizan a un nivel educativo preventivo, de asesoramiento, de orientación, de mediación y terapéutica. En el COF de la universidad salesiana utilizamos la Intervención breve centrada en soluciones, es decir, a cada persona, pareja o familia se le dedican entre 6 y 8 sesiones y se comienza por escuchar a cada integrante y, lo más importante, de su conversación el orientador

debe ir extrayendo las soluciones y tareas que en cada encuentro debe llevar cada persona de la familia.

Cuáles son las principales problemáticas que atienden? Son de tipo relacional. Alrededor de un 90 % de las atenciones familiares y conyugales son por falta o por dificultades en la comunicación; un gran número de cónyuges solo conversan a un nivel informativo y racional, pero se les olvida y dificulta llegar al nivel profundo y afectivo que es el nivel que les permite el encuentro personal entre ellos y sus hijos. Especialmente los padres deben crear el ambiente y espacio propicio para que el encuentro se dé de una manera positiva, estimulante y gratificante; esto también vale para la problemática a nivel conyugal. ¿Qué preparación deben tener los orientadores? Los orientadores familiares deben ser profesionales formados en el ámbito de la ciencia de las familias; deben creer, por lo tanto, en el valor y necesidad de la familia en la formación de la persona y la sociedad; pero no basta las competencia que se adquiere en los cursos apropiados realizados a nivel universitario; además se forma con el tiempo, mediante la experiencia que da el atender a las personas y las familias, manteniendo viva su pasión por la vida y también el gozo de poder servir al prójimo a través de las personas que acuden al COF. Algunas habilidades fundamentales de un orientador familiar son: el respeto y confianza en las personas; valoración y consideración positiva del ser humano; empatía; aceptación incondicionada del presente, del pasado y del futuro de las personas que acuden a él y ésta se manifiesta a través de la comprensión, aceptación y afecto, benevolencia y respeto por la o las personas que está atendiendo, además por supuesto de la confidencialidad de todo lo que

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FAMILIA

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se conversa y comparte en cada sesión con la familia.

¿Qué características deben tener aquellos que aspiren al matrimonio? Son variadas, ya que implica sentirse llamados para ser complemento de otra persona y para eso hay que desarrollar una capacidad de donación personal, de servicio, de escucha activa, de comprometerse en trabajar por la relación, capacidad de perdón, saber y aceptar cada uno su ser personal, para, a su vez, poder amar y aceptar al otro como un regalo en mi vida y reconocerlo como un igual a mí en todos los ámbitos humanos; además, desarrollar la capacidad de afecto, aprender a comunicarse en profundidad. Es importante considerar que potencia una relación el tener una visión de la vida semejante, anhelos comunes, valores similares, sentido del humor y aprender que del conflicto siempre se puede sacar algo positivo. Desde tu experiencia, a las parejas en riesgo de divorcio ¿qué les está fallando? Las parejas con riesgo de divorcio a veces están en un ambiente pro divorcio, además que la cultura en que nos movemos ha considerado que todo es desechable; si a eso le agregamos falta de comunicación profunda, incapacidad para enfrentar la frustración y la hostilidad, intolerancia a las diferencias individuales que son normales entre los sexos, pereza para cooperar en que la relación funcione, falta de creatividad o en otras palabras caer en lo rutinario, faltas de perdón... en fin, las causas pueden ser variadas; incluso acudir a un especialista(orientador familiar, psicólogo u otro) que no crea en el matrimonio, y esto también influye en las decisiones de los usuarios.

Las parejas con riesgo de divorcio a veces están en un ambiente pro divorcio, además que la cultura en que nos movemos ha considerado que todo es desechable.

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SOPA

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DE LETRAS Jesús sana a un leproso

Jesús se compadeció de él, y extendió la mano, lo tocó y le dijo: «¡Sí quiero: sana!» Inmediatamente se le quitó la lepra y quedó limpio.

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CHISTES

¿Por qué Bob esponja no va al gimnasio? -Porque ya está cuadrado En su viaje a Nueva York, Manolo compró una televisión para llevársela a su familia. -¿No hay televisores en su país?, preguntó alguien. -Claro que los hay, respondió Manolo, pero los programas de aquí me gustan mucho más. ¿Por qué los gallegos ponen una botella vacía en el refrigerador? Por si viene alguien que no quiera tomar nada. Estos son dos locos en un manicomio que se quieren escapar y para planear su fuga uno le dice al otro: -Ve y estudia la pared; si es alta, cavaremos un hoyo; si es baja, la saltaremos. El otro va, la estudia y cuando vuelve dice: -No nos podemos fugar. -¿Y porque no? -Pues porque no hay pared...

PALABRAS

Compasión Suplicar Hombre Tocar Limpiarme Sacerdote

Leproso Gente Mano Sana Jesús Hablar

COMPLETA EL EVANGELIO DE SAN MARCOS CON LAS SIGUIENTES PALABRAS: purificación Él

ciudad divulgar

limpio severidad

tocó sana

acercó compadeció

curarme leproso

En aquel tiempo, se le ____________ a Jesús

«No se lo cuentes a nadie; pero para que conste,

un ____________ para suplicarle de rodillas:

ve a presentarte al sacerdote y ofrece por tu

«Si tú quieres, puedes __________». Jesús

_______________ lo prescrito por Moisés».

se ___________ de él, y extendiendo la

Pero aquel hombre comenzó a _____________

mano, lo ____________ y le dijo: «¡Sí quiero:

tanto el hecho, que Jesús no podía ya entrar

__________!». Inmediatamente se le quitó la

abiertamente en la _________, sino que se

lepra y quedó ___________.

quedaba fuera, en lugares solitarios, a donde

Al despedirlo, Jesús le mandó con __________:

acudían a __________ de todas partes.