Los retos del periodismo católico
María José Pou Amérigo es profesora de información religiosa especializada en la Universidad Cardenal Herrera, en España. Habla para El Observador sobre los desafíos de la información periodística, los espacios de opinión y la forma de escribir de temas religiosos. PÁGINA 2
El Observador DE
29 de enero de 2012
AÑO 17
PÓRTICO
No. 864
elobservadorenlinea.com
LA
ACTUALIDAD
Fundado en 1995
ANTE LA VIOLENCIA EN MÉXICO
Una visita de paz, La muerte para sanar heridas del ateo Por Jaime Septién
jaimeseptien@elobservadorenlinea.com
S
uelo no «celebrar» la muerte de nadie. Me parece bastante contrario al cristianismo. Pero en el caso de Christopher Hitchens, autor, entre otros títulos, de God is not Great. How Religion Posions Everything (Dios no es bueno. Cómo la religión envenena a cualquiera), un como regusto no de alegría, sino de amargura, me vino al corazón, más cuando leí aquí mismo, en El Observador, la nota que sobre él hizo el padre Tomás de Híjar Ornelas. Murió el pasado mes de diciembre de 2011, a los 62 años, en Houston, víctima de un cáncer esofágico. Era partidario de todo aquello que estuviese en contra de Dios, en lo general; de la religión, en lo particular, y del cristianismo, muy en específico. Déjenme darles dos «joyas» de la inspiración de Hitchens: --La religión es violenta, irracional, intolerante, aliada del racismo y el tribalismo, invierte en la ignorancia, es hostil hacia el librepensamiento, despectiva hacia las mujeres y coactiva hacia los niños. --La madre Teresa (de Calcuta) es una de las pocas intocables en el universo mental de los mediocres y los crédulos. Podría seguir hasta el infinito con una sarta de estupideces muy propia de cientos de «intelectuales» que niegan, con una convicción digna de mejores causas, las convicciones de los demás, especialmente de los «católicos romanos», los papistas, como suelen denostarnos quienes entienden solamente una parte de la Encarnación: la que les conviene. Pero, ¿puede haber muerte más triste, más desesperada, más infeliz que la de un Hitchens? No, no lo creo. Porque, bien visto, ¿qué destino es la nada? ¿Cómo se puede optar por la nada negando a Dios, maldiciéndolo, enfrentándose a la Iglesia, convirtiéndola en una institución perversa, que no respeta a los niños, a las mujeres, al pensamiento, a la historia, a la cultura? Pascal –que entendía muy bien la psique humana—hizo su famosa teoría de la apuesta: si Dios existe y eres bueno, te salvas; si Dios no existe y eres bueno o malo, no pasa nada. Pero si Dios existe y eres malo, te condenas. ¿A qué le tiras entonces? Ignoro –como es obvio—si Hitchens se arrepintió en el último segundo. Él dejó dicho que no lo iba a hacer. Que Dios lo perdone.
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TEMA DE LA SEMANA
LA CANDELARIA Y LAS CANDELAS La purificación de la madre, María, y la consagración de Jesús como primogénito son motivos de religiosa conmemoración este día. Algunos abismos nos separan de ciertos usos y costumbres del Antiguo Testamento.
PÁGINAS DE LA 4 A LA 6
EN OPINIÓN UN LINDO GRITO DE GUERRA TOMAS DE HÍJAR PÁGINA 12
Los «analistas políticos» han hecho mil y una interpretaciones de la visita papal. Lo cierto es que viene como padre y pastor a hablar a un pueblo que padece los estragos de una batalla contra el narcotráfico; traerá el consuelo y las enseñanzas del amor. PÁGINA 14
LOS TARAHUMARAS ENTRE EL NARCO Y EL HAMBRE Las luces mediáticas se han dirigido a la Sierra Tarahumara; poco a poco van mostrándose las problemáticas que lastiman a esta región. Queda claro que es una zona donde no sólo el hambre mata, sino también los grupos de narcotraficantes incrustados en el área. PÁGINA 14
EL EVANGELIO EN TIEMPOS DE FACEBOOK
PENA DE MUERTE JUAN JESÚS PRIEGO PÁGINA 13
PÁGINA
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AÑO 17, No. 864
El Observador
29 de enero de 2012
VIVIMOS TIEMPOS DE INFORMACIÓN VELOZ Y RÁPIDO CONSUMO; ESO CALZA MAL CON LA REFLEXIÓN
“El periodismo debe de explicar al ser humano”
M
aría José Pou Amérigo es profesora de información religiosa especializada en la Universidad Cardenal Herrera, en España. Ha publicado Los católicos en la opinión pública. El ejemplo italiano (2008) y Los obispos en la vida pública española. Análisis del diario El País y los conflictos entre el Episcopado y los gobiernos socialistas (2007). Ha colaborado también en algunas obras colectivas como El declive periodístico de Wojtyla: la salud del Papa en la prensa española (1996); Retos del siglo XXI para la familia (2008). ¿Cuáles son los desafíos de información periodística especializada en el sector religioso? En estos momentos urge reforzar su función social. Me refiero a su capacidad para dar a conocer realidades distintas a las propias fomentando la convivencia multicultural y plurirreligiosa en un mundo globalizado. La ignorancia es un caldo de cultivo para el rechazo del «otro» y la información periodística sobre comunidades religiosas puede ayudar a que ese «otro» no sea un extraño. El periodismo puede ahondar las diferencias y presentarlas como un problema o bien mostrar dónde reside lo común y dónde lo distinto de
forma que combata la exclusión por motivos religiosos. ¿Cómo se han modificado los escenarios para el periodista especializado en religión? La posibilidad de acceder a información instantánea hace que el periodista, aparentemente suprimible, adquiera más importancia que nunca. Él es quien conoce las claves para entender y más si hablamos de la realidad religiosa, siempre que su información busque el bien común y no los intereses particulares de un grupo, aunque sea bienintencionado. El periodista especializado en religión, y sin intereses de parte, es quien mejor puede ayudar al lector a
interesarse y entender una realidad nada sencilla como la vivencia religiosa. ¿De qué manera forma a la opinión pública el periodismo religioso? Debe formar en la diversidad y en la profundidad, equilibrando estos dos ejes de tal manera que se ofrezca una visión integral. No es fácil, pues vivimos tiempos de información veloz y de rápido consumo y eso casa mal con la reflexión. Sin embargo, hablar de creencias supone adentrarnos en un mundo de pensamiento profundo que tiene sus propias dinámicas. Es necesario, porque de lo contrario ofrecemos una visión incompleta del ser humano.
¿Las fuentes y los especialistas en temas religiosos son pocos? Hay más portavoces, formados específicamente para su función, hablando en nombre de entidades religiosas y hay más periodistas interesados en conocer a fondo esa realidad. Yo lo veo entre mis alumnos que agradecen salir de la Facultad sabiendo cómo es la vida de un judío, de un musulmán, de un evangélico o de un católico. Les abre todo un mundo de posibilidades y de claves para entender lo que les rodea. ¿Cómo son tratados los hechos religiosos desde el periodismo? En muchas ocasiones sigue predominando el exotismo, la anécdota
o la negatividad, quitando profundidad. Sin embargo, lo que más me preocupa no es un trato contrario a lo religioso por parte de un medio beligerante que buscar recluir lo religioso al ámbito privado sino el tratamiento estándar de los medios neutrales. Me refiero a que el mundo de las creencias no puede contarse únicamente a partir de hechos externos como una celebración. Eso es sólo la parte visible de un mundo interior difícil de exponer en los formatos periodísticos. Ese es el reto para el futuro, no sólo de la información religiosa especializada sino de todo el periodismo: cómo explicar lo profundo del ser humano. Por Mary Velázquez
GRAN REPORTAJE
29 de enero de 2012/ AÑO 17, No. 864
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LA IGLESIA HA ENFRENTADO LOS CASOS DE ABUSOS, PERO HAY QUIENES DICEN LO CONTRARIO
Una década de verdades a medias Enrique mujica
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n enero del 2002 el periódico The Boston Globe sacó a la luz un amplio reportaje sobre abusos sexuales por parte de algunos miembros del clero en la arquidiócesis de Boston. Desde entonces, a lo largo del mundo, los medios de información han dado a conocer decenas de casos. Jorge Enrique Mujica, reflexiona sobre lo que nos enseñaron estos casos. Así nos lo cuenta: «No se puede negar que la exposición massmediática posibilitó tanto la denuncia como el seguimiento de los casos. Tal vez en buena medida se deba también a eso el espoleo a la acción unánime de la Iglesia con medidas de claridad, transparencia y creación de ambientes todavía más seguros para menores como, de hecho, se han dado precisamente en estos dos lustros.
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Intervenciones y discursos papales, 2006-2010
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Diversas intervenciones de oficinas del Vaticano 2006-2010 Representantes de la iglesia chilena en un acto de petición de perdón por abusos cometidos por algunos sacerdotes, una escena que se repite en todo el mundo.
LAS LECCIONES Pero la carrera de titulares bien pronto derivó en un tratamiento poco serio de otros tantos supuestos que, al final, degeneró en especulaciones, oportunidades de ataque e incluso lucrativas invenciones que, desafortunadamente, en no pocos lugares, han pasado a engrosar el arsenal de leyendas negras contra la Iglesia. ¿Cuáles han sido y qué lecciones han dejado?» 1. Desproporción en la atención de los casos con respecto a sucesos similares en otros grupos humanos. 2. La multiplicación de señalamientos y las constantes publicaciones, aun sin estar comprobadas, llevan a considerar al acusado como culpable, sin tener pruebas suficientes. 3. Se señala a toda la Iglesia católica por los actos de uno de sus miembros. 4. El intento de culpar directamente al Papa. A esto le apostaron en 2009 Time, el semanario Stern, The New York Times y The Associated Press. Lo que les quedaba de «prestigio» en cuanto a investigación socio religiosa bien pronto quedó por los suelos. 5. Se echa de menos que los medios olviden que en su mayoría los informes han sido impulsados por comisiones creadas por la misma Iglesia y que a sacerdotes acusados a los que la justicia civil no ha querido procesar, al haber prescrito el caso (es decir, haber pasado demasiado tiempo desde que suce-
CRONOLOGÍA DE LOS ESCÁNDALOS POR ABUSOS 2002
ESTADOS UNIDOS
2004
ESTADOS UNIDOS
2008
ESTADOS UNIDOS
1998
ESTADOS UNIDOS
1995
AUSTRIA
2008
AUSTRALIA
2009
AUSTRIA
2009
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IRLANDA
AUSTRIA
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1994
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3 AUSTRIA
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ESPAÑA
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FRANCIA
ESTADOS UNIDOS
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HOLANDA
ALEMANIA
IRLANDA(IR) (IR) (B) HOLANDA(H) (H) (AL) ALEMANIA(AL) (FR) ESPAÑA(ES) BÉLGICA(B) (ES) FRANCIA (FR)
ESTADOS UNIDOS
2010
ESTADOS UNIDOS
BÉLGICA
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CHILE
dieron los delitos), la justicia eclesiástica sí haya actuado. 6. La falta de contexto es otro error periodístico común. Se olvida que en su inmensa mayoría los crímenes acontecieron entre los años 60 y 70 del siglo pasado. Quienes los perpetraron ya están muertos pero la mala fama se les ha hecho a los sacerdotes de ahora.
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AUSTRALIA
7. Sólo a modo de mención vale traer aquí el lucrativo negocio en que se ha convertido representar a víctimas, reales o supuestas, ante los tribunales, instrumentalizando a las personas Nadie se hubiera imaginado hace una década que habría una sección fija sobre el tema de los abusos en la página oficial de la
2011 CHILE
Santa Sede como existe hoy en día. Un auto recuerdo de la importancia de comunicar adecuadamente y también de honestidad propia. También como recordatorio a los medios que, teniendo al alcance un recurso como ese, se han querido mantener en la ignorancia sobre lo que la Iglesia ha hecho en este campo.
TEMA DE LA SEMANA
LA CANDELARIA Y LAS CANDELAS 29 de enero de 2012/ AÑO 17, No. 864
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Fiesta de la candelaria:
Jesús como primicia ofrecida a Dios «La cera encendida enlaza la vida y la luz... Ambas se conmemoran cuando se bendicen solemnemente las velas el día de Nuestra Señora de la Candelaria» (ALBERTO WAGNER DE REYNA)
EL LUCERNARIO DE LA CANDELARIA La fiesta de la Presentación del Señor actualmente comienza con un «lucernario» , es decir, con una liturgia que juega con el simbolismo de la luz, como es el caso del rito del cirio pascual en la noche del Sábado Santo. En la monición de entrada se recuerda que la fiesta se celebra a
Por J. Jesús García y García
L
a purificación de la madre, María, y la consagración de Jesús como primogénito son motivos de religiosa conmemoración este día. Algunos abismos nos separan de ciertos usos y costumbres del Antiguo Testamento. El contraste es, en algunos casos, más que obvio, mientras que en otros no es suficientemente considerado. De entrada se nos ocurre que «sólo Dios sabe» por qué dictó aquella regla, inadmisible para nuestra moderna razón, según la cual una mujer, después de dar a luz a un varón, tenía que esperar treinta y tres días para ser purificada de su sangre; y se le advertía que no tocaría ninguna cosa santa, ni entraría en el santuario, hasta que se cumplieran los días de su purificación; y si daba a luz a una niña, su tiempo de impureza se duplicaba. Era una adaptación, sin duda, al tiempo aquél y a los criterios propios del pueblo israelita: la mujer que había parido era impura a los ojos de la comunidad y la comunidad consideraba que esa mujer era impura también a los ojos de Dios. Y, además de acudir al templo para pedir al sacerdote que hiciera expiación por ella, tenía que presentar un cordero de un año como holocausto, y un pichón y una tórtola «como sacrificio por el pecado». Nuestro criterio, ahora y aquí, es rotundamente diferente: la mujer va al templo, sencillamente, a dar al Creador las cumplidas gracias por haber salido bien de sus benditos, sacrosantos cuidados. «Conságrame todo primogénito.
los cuarenta días de la fiesta del Nacimiento del Señor. Se puede decir que cierra definitivamente el ciclo de Navidad-Epifanía. Es muy aleccionador, para una lectura provechosa de los evangelios, fijarnos de qué modo la liturgia del 2 de febrero presenta el misterio relatado por el Evangelio como una realidad de salvación que se nos hace presente a los que asistimos a la celebración. Efectivamente, el
Todos los primogénitos de los hijos de Israel son míos, tanto de hombre como de animales». Como humildes creyentes, los miembros de la Sagrada Familia se sometieron también a ésta como a todas las prescripciones de la Ley de Moisés, y Jesús fue consagrado al Altísimo. Queda esbozado, así, lo que es la Candelaria, conmemoración a la que en algún tiempo se le dio un sesgo completamente mariano, olvidando la otra importantísima parte, la de Jesús como primicia ofrendada a Dios. Hoy eso está corregido: la fiesta, lo que queda de ella en lo litúrgico, es, como debe ser, por partida doble. Pero los cristianos de la bola sólo asociamos el 2 de febrero con los tamales y el atole, la «taquiza» o cualquier otro agasajo gastronómico derivado de que, al partir la rosca del Día de Reyes, nos tocó uno de los muñequitos que ésta contenía. Vayamos unos treintenios atrás. El ciclo de Jesucristo Niño empezaba con la acción de «arrullarlo» (24-25 de diciembre), y terminaba con la de «levantarlo» (2 de febrero), episodios acompañados de festejos familiares bien propios y determinados. En el intermedio (6 de enero) se festejaba la adoración de los Reyes Magos. Viene muy de antaño la tradición de los padrinos que se encargan de vestir al Niño Dios y de costear el convivio. El vestirlo con lucidor atuendo es una costumbre vigente, sobre todo, en la capital del país. El compromiso del padrinazgo parece que se
relato evangélico nos presenta el encuentro de Simeón con María que lleva entre sus brazos al niño Jesús. En aquel momento una acción del Espíritu Santo revela al anciano la identidad del Niño y le hace cantar un himno que presenta al Salvador como «luz para alumbrar a las naciones». La liturgia recoge el mensaje y, en la oración de bendición de las candelas, ruega: «Infunde en el corazón
adquiría a resultas de una invitación. El recurso de la rosca empezó tarde, por lo menos en nuestro medio abajeño, pero una vez que llegó, arrasó. Y se multiplicó el número de muñequitos en cada rosca, por si alguien falla y en todo caso para que no cargue con el gasto una sola persona. Mucho más antiguo es, por supuesto, el rito y uso de esta fecha en relación con la luz. Se llama Candelaria por las candelas que se bendecían ceremonialmente y se llevaban encendidas en una procesión que entraba en el templo para conmemorar la entrada de Cristo en el recinto sagrado de Jerusalén. Durante la procesión se entonaba el cántico de Simeón y la antífona Lumen ad revelationem. En Jerusalén ya se celebraba en grande esta fiesta en el siglo IV; en Constantinopla se hizo oficial por un voto del emperador Justiniano I, desde el año 542; finalmente, a través de Oriente, pasó a la Iglesia romana. Hoy, como muchas otras fiestas religiosas, está en decadencia. Si tenemos en cuenta que hace apenas un siglo las velas eran uno de los más habituales medios de iluminación en las casas, comprenderemos la importancia que tenía la luz en estos festejos. Llegó a haber velas benditas de varios colores, cada color para un uso: prevenirse de los rayos y del granizo en las tormentas, ahuyentar a las brujas y a los malos espíritus, proteger a la familia de las enfermedades, y también a los rebaños y animales de labranza, etcétera. Lo primero que dijo Dios al crear el mundo fue: ¡Hágase la luz! (Y la luz fue hecha).
de tus fieles la luz que no se extingue, para que, cuantos son iluminados en tu templo por la luz de estos cirios, puedan llegar felizmente al esplendor de tu gloria». Así, la liturgia toma al anciano Simeón como el prototipo de la comunidad cristiana y pide que la luz de Cristo también ilumine el corazón de los fieles y los encamine al gozo de la luz eterna. Antonio Luis Martínez Fuente: Mercaba.org
TEMA DE LA SEMANA LA FUNCIÓN DE MARÍA
Candelaria: una fiesta de Cristo
L
a fiesta de la Candelaria o de la Presentación es una fiesta de Cristo antes que cualquier otra cosa. Es un misterio de salvación. El nombre «presentación» tiene un contenido muy rico. Habla de ofrecimiento, sacrificio. Recuerda la autooblación inicial de Cristo, palabra encarnada, cuando entró en el mundo: «Heme aquí que vengo a hacer tu voluntad». Apunta a la vida de sacrificio y a la perfección final de esa autooblación en la colina del Calvario. Dicho esto, tenemos que pasar a considerar el papel de María en estos acontecimientos salvíficos. Después de todo, ella es la que presenta a Jesús en el templo; o, más correctamente, ella y su esposo José, pues se menciona a ambos padres. Y preguntamos: ¿Se trataba exclusivamente de cumplir el ritual prescrito, una formalidad practicada por muchos otros matrimonios? ¿O encerraba una significación mucho más profunda que todo esto? Los Padres de la Iglesia y la Tradición responden en sentido afirmativo. Para María, la presentación y ofrenda de su hijo en el templo no era un simple gesto ritual. Indudablemente, ella no era consciente de todas las implicaciones ni de la significación profética de este acto. Ella no alcanza a ver todas las consecuencias de su fiat en la anunciación. Pero fue un acto de ofrecimiento verdadero y consciente. Significaba que ella ofrecía a su Hijo para la obra de la Redención con la que Él estaba comprometido desde un principio. Ella renunciaba a sus derechos maternales y a toda pretensión sobre Él; y lo ofrecía a la voluntad del Padre. San Bernardo ha expresado muy bien esto: «Ofrece a tu Hijo, santa Virgen, y presenta al Señor el fruto bendito de tu vientre. Ofrece, para reconciliación de todos nosotros, la santa Víctima que es agradable a Dios». Hay un nuevo simbolismo en el hecho de que María pone a su hijo en los brazos de Simeón. Al actuar de esa manera, ella no lo ofrece exclusivamente al Padre, sino también al mundo, representado por aquel anciano. De esa manera, ella representa su papel de Madre de la humanidad. Fuente: Aciprensa
LA CANDELARIA Y LAS CANDELAS 29 de enero de 2012/ AÑO 17, No. 864
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De la festividad litúrgica a la advocación mariana
María, la Madre de Dios, sólo hay una; pero los fieles celebran múltiples advocaciones suyas.
U
na advocación mariana es una alusión que se hace a los atributos, lugares, apariciones o pasajes bíblicos específicos relacionados con la Santísima Virgen María. La Iglesia reconoce numerosas advocaciones de la Virgen y le rinde culto a través de ellas pues, a fin de cuentas, cada reconocimiento de los méritos de la Virgen es una glorificación de Cristo, que los hace posibles. Hablar de advocaciones de la Virgen es como hablar de «apodos» cariñosos hacia ella: Nuestra Señora de la Luz, Virgen de Fátima, Virgen de la O, Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, Virgen del Carmen, Virgen del Buen Parto, Nuestra Señora de los Dolores, Virgen de Pompeya, Nuestra Señora del Pueblito, etc. Prácticamente no hay acontecimiento en la vida terrestre y sobrenatural de María que no haya sido honrado a través del nombramiento de una advocación suya, y la «purificación» de María y la presentación del Niño Jesús en el templo de Jerusalén no es la excepción. La Virgen no tenía nada de qué ser purificada, pues ya lo era —por adelantado— por los méritos infinitos de su Hijo y Dios Jesucristo. Pero igual la Iglesia recuerda ese pasaje bíblico y extrae de este acontecimiento enseñanzas profundas para el Pueblo de Dios. Y de este recuerdo ha surgido la advocación de la Virgen de la Candelaria. LA ADVOCACIÓN DE LA CANDELARIA La Virgen de la Candelaria toma su nombre de la fiesta de la Luz o Candelaria, y hay especial devoción a ella en países como España, Bolivia y México, pero es de alcance universal. Mas su culto como advocación mariana tiene su origen en las Islas Canarias (España), desde donde se expandió a otras naciones. En Canarias es tan importante que incluso se le escogió como la santa patrona de estas islas, y tiene su basílica en la ciudad de Tenerife. En Oruro, Bolivia, la Virgen de la Candelaria se convirtió en la santa patrona de los mineros. Ahí su imagen es una pintura elaborada en 1781. De hecho, Bolivia fue el primer país americano en adoptar la devoción a la Virgen de la Candelaria. En Argentina es patrona de la localidad de Candelaria, que pertenecía a las reducciones jesuíticas. La celebración de su fiesta se acostumbra hacerla precisamente en las ruinas de la antigua reducción. En Chile la veneran sobre todo los mineros. Medellín, la capital de Colombia,
EN LAS ISLAS CANARIAS
se encuentra la que es, quizá, la más popular y venerada imagen de la Madre de Dios en su advocación de la Virgen de la Candelaria la tiene nada menos como patrona de la ciudad. Incluso en Cuba, la Virgen de la Candelaria sigue teniendo importante presencia: es la santa patrona de la ciudad de Camagüey. Patricamente no hay país católico americano que no tenga al menos una ciudad o pueblo en que tenga por patrona a la Madre de Dios en su advocación de la Candelaria. ¿Y EN MÉXICO? Aunque en México no hay culto mariano de mayor peso que a través de la Virgen de Guadalupe, hay otras advocaciones de mucha importancia, como la Virgen de San Juan de los Lagos. Sin embargo, la Virgen de la Candelaria también tiene mucha relevancia en algunos lugares, por ejemplo, en Ocosingo, Chiapas; Tlacotalpan, Veracruz; Quitupan, Jalisco; Tlapala, estado de México; Tecomán, Colima; en la comunidad del Carrizalito, de Irapuato, Guanajuato; en Pueblonuevo, Guanajuato, y en Salvatierra, Guanajuato, donde se le venera bajo el nombre de Nuestra Señora de las Luces (o de la Luz).
EL NOMBRE PROPIO El Catecismo de la Iglesia Católica recomienda que los padres de familia, al llevar a bautizar a sus hijos, elijan «el nombre de un santo» u otro que exprese «un misterio cristiano o una virtud cristiana» (cfr. n. 2156). El misterio de la fiesta de la Purificación de María y la Presentación del Niño no ha quedado fuera de esta consideración, razón por la cual a veces se emplea como personal el nombre Candelaria.
Especialmente en tiempos pasados no era raro conocer a alguna mujer llamada María Candelaria. Hoy, al menos en España, todavía llega a usarse como nombre propio, aunque está más de moda una variación del mismo: Candela.
PIROPOS A LA VIRGEN Estos versos se le cantan en su fiesta a la Madre de Dios en su advocación de la Candelaria: Muchas flores la fortuna regaló a las Canarias; pero como Tú, ninguna, Virgen de la Candelaria. Virgen de Candelaria, la más bonita, la más morena, la que extiende su manto desde la cumbre hasta la arena.
TEMA DE LA SEMANA
LA CANDELARIA Y LAS CANDELAS 29 de enero de 2012/ AÑO 17, No. 864
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Las candelas y los cristianos van juntos ENCENDER UNA VELA ES MÁS QUE SÓLO RELIGIOSIDAD POPULAR Un cristiano no deja de ser cristiano por el hecho de no usar can«Helo aquí sobre el candelas (velas, veladoras, cirios) en delero. ¿No es sus expresiones religiosas; pero en verdad que su vista evoca la vida de la Iglesia las velas tienen un papel simbólico muy imporen tu espíritu una idea de tante. De ahí que su uso no sólo nobleza? Todo en él nos tenga que ver con la religiosidad popular, sino también con la liturdice: ‘¡Estoy dispuesto, gia. estoy alerta!’. Y el cirio El Misal Romano dice que en está, día y noche, allí cada celebración litúrgica se requieren velas «como expresión de donde debe estar: ante veneración o de celebración festiDios. Nada de cuanto va». En la «Ordenación General» compone su ser escapa de dicho Misal se lee en el número 117: «Sobre el altar, o cerca de él, a su misión; nada frustra colóquese en todas las celebraciosu fin: el cirio se entrega nes por lo menos dos candeleros, o también cuatro o seis, especialsin reserva. Está para eso: mente si se trata de una Misa dopara consumirse. Y se consume cumpliendo su destino minical o festiva de precepto; y si de ser luz y calor. ‘Pero, ¿qué sabe de todo eso el cirio celebra el obispo diocesano, siete, con sus velas encendidas». —me dirás— si no tiene alma...?’. Es verdad. EntonEl número siete indica perfecces tú debes darle una. ¡Haz del cirio el símbolo de tu ción o plenitud en el lenguaje bípropia alma!». blico; por eso, en las celebraciones eucarísticas con el obispo las siete ROMANO GUARDINI velas son señal de la plenitud del sacerdocio. Dice el padre Jon M. de Arza, IVE, que «tal vez en un comien«En la civilización de la luz artificial, ¿sigue teniendo zo los cirios tenían una función más bien práctica, porque la Misa sentido la luz de unas velas o unas lámparas? Si fuera se celebraba cuando todavía no sólo por una finalidad utilitaria, posiblemente no. había amanecido, o bien por las Pero evidentemente la luz en vigilias, o porque se celebraba en la liturgia tiene una eficacia las catacumbas. Pero este no es el motivo principal, como escribe pedagógica distinta: el simbolismo san Jerónimo a propósito de los expresivo de algo o de alguien cirios que se encendían para leer que consideramos importante el Evangelio: ‘En todas las iglesias en nuestra celebración». de Oriente se encienden cirios de día cuando se lee el Evangelio, no PBRO. JOSÉ ALDAZABAL para ver claro, sino como señal de alegría y como símbolo de la luz divina de la cual se lee en el Salmo: Vuestra palabra es la luz que ilumina mis pasos’». Las velas en la vida del cristiano no son un sacraLas velas encendidas en la liturgia son, pues, una señal visible que dice a los pre- mento sino un sacramental, si bien acompañan a sentes: «¡Esto es sagrado!». Por esa misma razón algunos sacramentos; así, no sólo están presentes durante la exposición del Santísimo se acercan al- en la Eucaristía, sino que en el Bautismo y la Congunas candelas más; y en el Sagrario, cuando está el firmación a los receptores de estos sacramentos se Señor en él, día y noche debe haber una lamparita les da una vela encendida como signo no sólo de que a su lado, prendida ininterrumpidamente como ahora tienen la Luz de Cristo, sino de que están llamados a ser luz: «Ustedes son la luz del mundo... Y aviso. Especialmente las velas encendidas son símbolo no se enciende una lámpara para meterla debajo de de Cristo, quien habló de sí mismo con estas pa- un cajón, sino que se la pone sobre el candelero para labras: «Yo soy la Luz del mundo. El que me sigue que ilumine a todos los que están en la casa. Así debe no andará en tinieblas, sino que tendrá la Luz de la brillar ante los ojos de los hombres la luz que hay en Vida» (Jn 8, 12). También representan la resurrec- ustedes...» (Mt 5, 14-16). Y esa luz ha de conservarse ción de Cristo, de ahí que durante los cincuenta como algo precioso: «Ten cuidado de que la luz que días de la Pascua se mantiene encendido en todas hay en ti no se oscurezca» (Lc 11, 35). D. R. G. B. las celebraciones el Cirio Pascual.
TAMBIÉN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Ya desde el Antiguo Testamento existía la práctica de encender velas como parte del culto al Señor. Dios ordenó a los israelitas mantener los candelabros encendidos ante el lugar santísimo —también llamado «Santo delos Santos»— (cfr. Ex 40). Por eso no tiene nada de raro que los cristianos hagan lo mismo ya no sólo delante de un lugar santo sino delante del mismísimo Dios presente en la forma de la Hostia consagrada.
El uso práctico de las veladoras Como cualquier otro sacramental, el uso de las velas o veladoras benditas no confiere por sí solo la gracia divina, es decir, la participación en la vida de Dios; pero sí predispone a que el cristiano la pueda recibir. Por tanto, si se le usa de modo adecuado, puede ser instrumento de santificación.
UNA AYUDA
Las velas benditas pueden usarse por el bien de uno mismo o por el bien de otros, por ejemplo, las almas del Purgatorio.
Si bien, como apuntaba Maria Simma —igual que el magisterio de la Iglesia—, las formas de ayudar a las almas del Purgatorio consisten en Misas, rosarios, viacrucis, obras de caridad y oraciones de todo tipo. Pero ella apuntó en su diario otras ayudas menores, entre ellas el uso de velas. Escribió: «El encender velas ayuda a las almas: ante todo porque esa atención de amor les da una ayuda moral: luego porque las velas son benditas y disipan las tinieblas en las que se hallan las almas». Una de las experiencias recogida por la mística austriaca contemporánea fue la de que se le apareció el ánima purgante de un niño llamado Kaiser,
fallecido a los once años de edad. Le pidió a Maria Simma que orara por él, y le dijo que estaba en el Purgatorio porque el día de los fieles difuntos apagó en el cementerio las velas encendidas en las tumbas y robó la cera por diversión. Las velas benditas pueden ser de valor para las almas. Maria Simma, por petición de otra ánima del Purgatorio, debió encender dos velas al tiempo de aceptar soportar por ellas sufrimientos expiatorios.
OTROS USOS
El uso de velas en las procesiones tiene una significancia muy hermosa. De por sí la procesión representa la peregrinación de la vida misma; pero la vela encendida indica que el Pueblo de Dios camina guiado por la luz de Cristo y sostenido por la esperanza de encontrar finalmente al Señor. En cuanto a las velas votivas, quien enciende una hace una ofrenda y presenta su intención ante el Señor; la vela simboliza esta intención. También puede significar su presencia en oración ante Dios. El elemento votivo es el intercambio de la ofrenda por la respuesta de Dios a las oraciones hechas.
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LO QUE SIEMPRE
QUISISTE SABER
¿Puede María ayudarnos realmente?
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í. Que María ayuda es una experiencia desde el comienzo de la Iglesia. Millones de cristianos lo testifican. Como Madre de Jesús, María es también nuestra Madre. Las buenas madres interceden siempre por sus hijos. Y María con más motivo. Ya sobre la tierra abogó ante Jesús por otros: por ejemplo cuando libró de una situación embarazosa a una pareja de novios en Caná. En la sala de Pentecostés oró en medio de los discípulos. Puesto que su amor por nosotros no cesa nunca, podemos estar seguros de que intercede por nosotros en los dos momentos más importantes de nuestra vida: «ahora y en la hora de nuestra muerte».
29 de enero de 2012
El evangelio en tiempos de Facebook F
Un sistema en internet al que se accede como en cualquier página web y en la que la persona se inscribe para hacer amigos
acebook, la red social de internet más popular del mundo no tiene manitas con el dedo hacia abajo, sí en cambio las figuras o thumbs con el pulgar hacia arriba. Aquí las relaciones se pueden «romper» sin que la otra persona se entere. Es una curiosidad del network, indicada en un artículo del diario vaticano L’Osservatore Romano, firmado por Cristian Martini Grimaldi. Para hacer amistad hay que clicar un botón y quien recibe el pedido, si está de acuerdo, hace lo mismo. Entretanto, cuando uno en Facebook borra a un amigo de su lista de amistades, no necesita el consentimiento del otro, pero además este otro ni siquiera se entera. ¿Es posible que nuestras amistades sean reputadas tan frágiles como para sucumbir si uno recibe una cancelación de amistad virtual a través de un feedback negativo? «Será un caso –indica el articulista-, pero corresponde al más antiguo principio de amor hacia el prójimo que la humanidad haya conocido». «Todo lo que quieres que los hombres hagan contigo, también tú házselo a ellos; ésta es, de hecho, la ley de los profetas». ¿Qué sucedería, se pregunta, si todos los inscritos en Facebook comenzaran a recibir notificación de la pérdida de amigos? Se correría el riesgo de desencadenar una serie de venganzas por las cuales muchos borrarían a amigos de amigos, etc. Menos suscritos se transforman en menos clic y, por lo tanto, en menos poder para el network. Quien ideó Facebook, indica el artículo del diario vaticano, pensó bien en no darnos los instrumentos que
La amistad en la red social más grande del mundo.
nos podrían poner en dicha tentación. Facebook, un sistema en internet al que se accede como en cualquier página web y en la que la persona se inscribe, tiene millones de usuarios que primero se aceptan como amigos y entonces se pueden envían mensajes, fotos, cartas, etc. Quien está inscrito en Facebook va a una ventanita de la página y pone el nombre de algún amigo que conoce o que considera importante contactar, o del cual perdió contacto y le envía su solicitud de amistad. El artículo considera que los programadores de Facebook, instruidos por los
administradores y pensadores que crearon el sistema, han inspirado el corazón de su máquina de hacer o encontrar amigos, en la más antigua receta para una sana economía: difundir el mayor optimismo posible. Originalmente era un sitio para estudiantes de la Universidad de Harvard, pero actualmente está abierto a cualquier persona que tenga una cuenta de correo electrónico y que navegue en internet. En julio de 2010, Facebook tenía 500 millones de miembros, y traducciones a 70 idiomas. En noviembre de 2011 alcanzó los 800 millones de usuarios. Fuente: zenit.org
ORAR EN TWEETS Señor Jesús, el del Corazón magnánimo; danos a todos un corazón grande. Grande como la raya quieta del horizonte inmenso; grande como la raya inquieta y azulada del mar;
grande como la curva serena del firmamento con estrellas; grande como tu propio corazón. Para ahora y para siempre, para todos y para mí...danos, Señor, un corazón grande
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29 de enero de 2012/ El Observador
Ser Joven
Manny Pacquiao sufre el único knockout de su vida Dios lo tumba a través de un sueño al escuchar su voz
Caballo de Guerra DIRECTOR: Steven Spielberg REPARTO: Emily Watson, Eddie Marsan, Tom Hiddleston GÉNERO: Drama
SINOPSIS Albert Narracott es un joven granjero que vive en la localidad de Devon, al suroeste de Inglaterra. Cuando su padre adquiere a Joey, un caballo necio y difícil de domar, para que haga todo el trabajo del campo, Albert decide domesticarlo y enseñarle cómo hacer las labores para poder sembrar y ganar dinero. La convivencia diaria hace que el muchacho comience a sentir un lazo entrañable de amistad con Joey, pero con el inicio de la Primera Guerra Mundial, el padre de Albert vende al animal a las tropas inglesas para luchar en la batalla. Enfrentándose a miles de adversidades, Joey y Albert tendrán que encontrar la manera de vencer todos los obstáculos para volver a estar juntos. El tema principal de esta película es la amistad. Escenas que contienen enfrentamientos con uso de armas de fuego y presencia de sangre. Maltrato animal. Consumo ocasional de bebidas alcohólicas. Insultos menores ocasionales.
CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA
PERTINENCIA Y ADECUACIÓN ARMONÍA COMUNICATIVA
VIOLENCIA
AFIRMACIÓN DE VALORES
CONDUCTA SEXUAL
CONTENIDOS ESPECÍFICOS
VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: LAS PELÍCULAS QUE AQUÍ APARECEN NO SON RECOMENDADAS POR EL OBSERVADOR. CON LA INFORMACIÓN QUE PROPORCIONAMOS, VERLAS QUEDA AL CRITERIO DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com
N
inguno de sus contrincantes había podido tumbarlo a la lona... al menos hasta hace unas pocas semanas. Y es que Manny Pacquiao, el primer boxeador de la historia que ha ganado diez títulos mundiales en ocho diferentes categorías de peso, ha sido vencido por knockout en un sueño... Pacman -como es mundialmente conocido- ha soñado, según él mismo ha confesado, con Dios. En declaraciones que aparecen en el sitio web ABS-CBN News, el boxeador y político (elegido en el 2010 como miembro del parlamento en la provincia de Sarangani, Filipinas) ha puesto fin a todo aquello que lo aleja de Dios. «Si hubiera muerto el año pasado o hace dos años estoy seguro de que habría terminado de cabeza en el infierno», ha declarado el mega campeón, señalando que este «sueño» tuvo lugar el pasado mes de noviembre, durante la noche después del último combate contra el pugilista mexicano Juan Manuel Márquez. «Me encontraba en una selva bellísima cuando una luz resplandeciente me iluminó y oí una voz que pronunciaba estas palabras: ´Hijo, ¿por qué te alejas de mi?´ Me desperté entre lágrimas», confesó el popular Pacman. «En el pasado, Dios había hablado a su pueblo a través de los sueños. Así me convencí del hecho de que verdaderamente había llegado el momento de cambiar de vida. Y de todos modos, no he cambiado sólo porque yo lo haya querido, sino porque lo quería Dios. Ser cristianos significa reconocer a Dios como el propio salvador. Sin Cristo, no sería nada», ha declarado el boxeador.
COMPARTIR NO SÓLO GOLPES, SINO TAMBIÉN LA PALABRA DE DIOS Hace tan solo unos días, el actual monarca welter de la Organización Mundial de Boxeo aceptó el desafío lanzado por su rival en las cuerdas, el norteamericano Floyd Mayweather Jr., para medirse sobre un cuadrilátero en un combate que ya la prensa ha califi-
En declaraciones que aparecen en un sitio web, el boxeador y político filipino ha puesto fin a todo aquello que lo aleja de Dios.
«Si hubiera muerto el año pasado o hace dos años estoy seguro de que habría terminado de cabeza en el infierno».
Para el boxeador, ser cristianos significa reconocer a Dios como el propio salvador; sin Él —dice— no sería nada.
cado de «histórico», propuesto por el retador para el 5 de mayo próximo. Pero una de las cosas más curiosas de este enfrentamiento es que viene precedida no por insultos o intimidaciones sino por las oraciones. En efecto, Pacquiao fue visto en la provincia de Cagayan de Oro, en su natal Filipinas, donde fue a ayudar a las personas que perdieron todo debido a la tormenta tropical Sendong que provocó un estado de emergencia en el país del peleador tagalo. «He estado orando por Floyd», dijo Pacquiao a los medios presentes en las zonas de emergencia. El estadounidense fue sentenciado el año pasado a 87 días de prisión por haber intentado violar a su ex novia. «He estado rezando para que Floyd pueda rebasar los obstáculos que la vida le está poniendo justo ahora. Desearía poder compartir con él algo de la palabra de Dios», agregó el filipino. Fuente: Religión en Libertad
29 de enero de 2012/ El Observador
En busca de la unidad perdida Leo García-Ayala / hgab90@hotmail.com
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scar es un compañero de clase que se integró a nuestro grupo unos dos meses después del inicio del curso. Por razones de trabajo de su papá, la familia tuvo que emigrar del sur del país al centro. Desde luego, eso no le hizo ninguna gracia a nuestro compañero, porque implicaba «partir de cero»: conocer la ciudad y sus ritmos de vida, sus lugares vitales –desde los servicios hasta los centros de diversión y esparcimiento–, y, sobre todo, conocer a otras personas que, de alguna forma, vendrían a llenar el vacío de sus antiguas amistades. Particularmente, hubo un detalle que incomodó a Óscar y a su familia desde el principio: sus vecinos y los compañeros de clase de él y sus hermanos profesan una religión distinta; llegaron a nuestra ciudad, que es mayoritariamente católica, y él y su familia son presbiterianos. Platicando un día con mi nuevo compañero, me expresó lo difícil que ha sido para los suyos convivir en un ambiente distinto al acostumbrado, porque en Chiapas, lugar de donde viene, los nocatólicos son un sector numeroso. Sin embargo, él ha tratado de adecuarse a esta nueva realidad sin entrar en conflictos inútiles. Lo interesante es que en nuestras pláticas hemos descubierto que tenemos muchos más puntos de coincidencia de los que pensábamos en cuanto a nuestras respectivas creencias. Eso nos ha llenado de alegría, y nos ha motivado para vivir en respeto a aquello en lo que no coincidimos.
EN BUSCA DE LA UNIDAD PERDIDA Con todo y lo bien que me cae tener un amigo con una religión distinta, esa situación me inquietaba, así que decidí platicar con el sacerdote encargado de la parroquia a la que pertenezco. El padre me contó que el «universo cristiano» está formado por muchas comunidades eclesiales (Iglesias), unas de antigua tradición y muy cercanas a la Iglesia católica aunque no en plena comunión; y otras de más reciente aparición. Sin embargo, entre todas ellas hay un común denominador: la fe en Jesucristo, hijo de Dios. También me dijo que, al menos una vez al año, muchos cristianos toman conciencia de la gran diversidad de formas de adorar a Dios, se conmueven y caen en la cuenta de que no es tan extraña la manera en que el prójimo rinde culto a Dios. El acontecimiento que desencadena esta experiencia única se conoce como «Octavario de oración por la unidad de los cristianos», que inicia el 18 de enero y termina el 25 del mis-
La intención es que todos los creyentes en Jesucristo, también los aglutinados en la Iglesia católica, hagamos oración para alcanzar la unidad que Jesucristo pidió a su Padre
mo mes, en la festividad de la Conversión de san Pablo. La idea central es que todos los creyentes en Jesucristo, también los aglutinados en la Iglesia católica, hagamos oración para alcanzar la unidad que Jesucristo pidió a su Padre, cuando le dijo: «Padre, que todos sean uno, como tú y yo somos uno… para que el mundo crea…»; y que tengamos gestos de acercamiento a los que creen en Jesucristo de una manera diferente a nosotros. Me contó que en la Iglesia católica existe una comisión encargada de esa tarea de unidad y concordia: el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.
TRANSFORMADOS POR CRISTO Este año 2012 la semana de oración ha estado animada por la reflexión de estas palabras: «Todos seremos transformados por la victoria de nuestro Señor Jesucristo», tomadas de la Primera Carta de san Pablo a los Corintios (15,51-58). Dicen los encargados de preparar los materiales de reflexión para este año: «Nosotros oramos por una unidad que no es una noción ‘cómoda’ de amistad y cooperación. Es una unidad que requiere una voluntad de dejar la competencia entre nosotros. Tenemos que abrirnos unos a otros, dar y recibir los dones en intercambio, con el fin de poder verdaderamente entrar en la nueva vida propuesta por Cristo, que es la única verdadera victoria». Y subrayan algo verdaderamente importante: «Hay sitio para todos en el plan de salvación de Dios. A través de su muerte y resurrección, Cristo abarca a todos, independientemente de ganadores o perdedores, ‘para que todo el que cree en Él tenga la vida eterna’ (Jn 3,15). También podemos participar en su victoria. Basta con creer en Él, y será más fácil vencer el mal con el bien».
La idea es que todos los creyentes, también los aglutinados en la Iglesia católica, hagamos oración para alcanzar la unidad que Jesucristo pidió a su Padre.
Ser Joven
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Lo que encuentro en internet P. Fernando Pascual
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n internet encontramos imágenes y filmaciones, textos y música, conferencias y libros, amigos y anónimos misteriosos. Se trata de un mundo complejo y lleno de presencias. ¿Por qué está todo eso allí? Porque hombres y mujeres concretos, un día, decidieron poner una foto, una grabación, un comentario, un texto. En otras palabras, detrás de todo lo que encuentro en internet hay personas concretas que han puesto material, o que han usado programas muy sofisticados para que algunos «datos», preparados por otros, se hagan presentes en la gran red mundial. Lo que encuentro en internet es, por lo tanto, el resultado de ese impulso humano de compartir lo que es considerado como algo interesante para otros. El material bueno, gracias a Dios, es enorme. Los católicos podemos encontrar informaciones valiosas del pasado y del presente de la Iglesia, así como documentos de todos los tiempos sobre lo que santos y teólogos han pensado sobre nuestra fe. Hay mucho material para catequesis, grabaciones de videos formativos, programas radiofónicos sobre la doctrina católica, fotos para usar en conferencias, y un largo etcétera. Por desgracia, también hay cosas malas, mentiras, imágenes que degradan al ser humano, filmaciones de agresiones sobre inocentes. Personas concretas han introducido («han colgado») una gran cantidad de páginas que avergüenzan a muchos de los que llegan a ellas. Surge entonces la pregunta: ¿también yo puedo ser protagonista? Muchos ya saben la respuesta: sí, en internet casi todos podemos ser protagonistas, casi todos podemos introducir material para los demás. Pero, entonces, ¿qué puedo introducir? Normalmente cada uno da lo que tiene. Quien es amante de la música puede poner audiciones y comentarios sobre canciones. Quien es amante de la literatura puede poner libros y resúmenes o juicios sobre los mismos. Quien es amante de la historia puede ofrecer sus opiniones sobre hechos del pasado.
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Mandy, la chica que se casó con un Rolling Stone
Sé puntual, apaga el celular y ponte guapo para ir a Misa
U
n sacerdote mexicano hace algunas recomendaciones prácticas para participar de la Misa, entre las que están ser puntual, apagar el celular y ponerse «guapo» porque al asistir a una Eucaristía los fieles participan de una fiesta. En un artículo titulado «Los buenos modales en la casa de Dios», publicado por el Servicio Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME), el P. Sergio G. Román exhorta a mantener una conducta de altura en el templo. «No fumes; no comas ni bebas en el templo; no masques chicle ni lo pegues en las bancas; no platiques; no reces en voz alta tus muy particulares devociones», son algunas de las sugerencias del sacerdote. «Báñate; quítate la gorra; arréglate y ponte guapo porque la Misa es una fiesta; respeta las posiciones pedidas por la liturgia; déjale tu lugar a un anciano o a una dama; si te duermes, por lo menos no ronques. ¡Sé educado!», exhorta. El sacerdote recuerda, además, un episodio en el que se generó una disputa por un niño que lloraba durante una Misa y que los padres no sacaban del templo. Sobre el tema dijo que cuando esto sucede, no sacarlos de la iglesia suele ser más un «problema de los papás» y advirtió que «no podemos prohibir a las familias que asistan con niños a Misa». Hacer eso, explicó, sería traicionar «el amor que la Iglesia profesa a la familia, pero sí podemos educarlos para que el papá o la mamá lo lleven a dar una vueltecita fuera del templo mientras se tranquiliza». Tras contar, a manera de sugerencia, que «mi sacristán tiene una reserva de paletitas que hace llegar discretamente a los niños llorones», el P. Román dijo que «poco a poco el niño comprenderá que el estar en Misa exige de él una conducta apropiada hasta donde los niños puedan tenerla». En el texto, el sacerdote resaltó el esfuerzo que hay en «casi todas las parroquias para servirte mejor en la Misa a través del equipo de liturgia formado por otros fieles como tú que desean ser útiles» e invitó a los fieles a integrarse como lectores, monitores o colaboradores. «La Misa es tu Misa, siéntela así para que la vivas mejor», concluyó. ACIPRENDA
De una belleza y presencia que la hacían pasar por una chica mucho mayor de lo que en realidad era, Mandy pasó de tenerlo todo, materialmente hablando, a regresar a su fe Juan Antonio Ruiz LC/ReL
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Mandy sabe que nunca como ahora ha sido tan feliz. Gracias a su fe, puede ver su pasado con mayor claridad y gratitud.
o tenía todo: fiestas, joyas, coches, una presencia física de modelo y un novio estrella de rock. Pero el problema estaba en que Mandy Smith contaba con sólo trece años cuando conoció y empezó a salir con Bill Wyman, el bajista, por ese entonces, de la banda The Rolling Stones. Creció en Tottenham (Londres) con su hermana mayor Nicola y con su mamá Patsy, divorciada, que provenía de una familia católica irlandesa. De una belleza y presencia que la hacían pasar por una chica mucho mayor de lo que en realidad era, Mandy se iba con su hermana Nicola a fiestas para jóvenes de 18 y 19 años. Y así fue como, una noche, recibieron unos tickets para una fiesta, en donde le presentaron a Bill Wyman. Yendo contracorriente, Mandy se enfrentó a todos, incluyendo a su familia: «Sí, me sentía avergonzada por esto. Después de todo, la relación se quedaba únicamente en el campo del sexo. Y yo sabía que estaba haciendo algo que era malo. Lo sabía». Por fin, y tras ser el titular de numerosos periódicos en donde se le calificaba como «la nueva Lolita» o «la adolescente tentadora», la pareja se casó cuando Mandy contaba con 18 años… y el resultado fue la separación a las pocas semanas del enlace. Tras este duro golpe, Mandy no sólo sufrió lo indecible; incluso llegó a padecer una misteriosa enfermedad que le hacía perder peso de manera alarmante. Intentó salir adelante como cantante, pero sin todo el éxito que hubiese deseado: en casa todavía se la consideraba la chica salvaje que se había casado con un Rolling Stone. De hecho, también fracasó en su vida amorosa con otro matrimonio roto en 1993 con el jugador holandés Pat Van Den Hauwe. En el 2001 tuvo una breve relación con el modelo Ian Mosby, con quien tiene un hijo en común. Desilusionada con su vida en Londres, se trasladó a Manchester en donde abrió una tienda de ropa con su hermana Nicola. Durante esos años escribió su autobiografía, It’s All Over Now, que fue un best-seller. Pero, aún así, algo faltaba… algo que no le hacía olvidar su loco pasado adolescente. Y fue así como
Medjugorje se cruzó en su camino. En el 2005 decidió unirse a un grupo de amigos que fueron de peregrinación al santuario mariano: «Algo hizo click -dice Mandy-; sucedieron ahí cosas que yo no puedo explicar. Estábamos cenando cuando una imagen de María se nos apareció en un mantel blanco a diez pies de nosotros. Todos, en ese cuarto, lo vimos». Decidida a volver a la fe de sus orígenes, Mandy opta por cortar por lo sano: «Estaba ya cansada de mi vida y quería dejar de lado el mundo de la celebridad. Tenía que trabajar fuerte para sentirme en paz conmigo misma». Y para eso, va a Misa dos veces por semana, lleva a su hijo también todos los domingos y reza todos los días: «Definitivamente, mi fe me ha ayudado. Trato a Dios como Aquel a quien debo pedir consejo. Converso con él todos los días y puedo decir que Él es, en cierta manera, el hombre de mi vida. Tenía miedo, pero ya no temo nada». Este paso es tan sincero, que incluso ha llegado a perdonar al novio rockero de su adolescencia: «La gente ya no es tan protectora con las celebridades como lo era antes y creo que si lo nuestro hubiese pasado recientemente, Bill hubiese ido a la cárcel. […] No creo que se deba hablar de abuso […] Él se enamoró de mí: no puedo mirarlo como algo malo o sórdido». ¿Y en qué dedica ahora su tiempo? Si no está con su hijo Max, se lanza a llevar a cabo obras caritativas. Pero lo que más preocupa a Mandy son las adolescentes y jóvenes: «Trato de ser un modelo para esas jóvenes chicas, aunque sé que pueda parecer extraño. Lo que pasa es que yo sí soy muy consciente de las tentaciones y presiones a las que son sometidas a esa tierna edad, especialmente en lo referente al sexo y a las drogas». Mandy sabe que nunca como ahora ha sido tan feliz. Gracias a su fe, puede ver su pasado con mayor claridad y gratitud… un pasado que no le pertenece a ningún Rolling Stone, sino a Dios mismo.
«Una luz en la noche»: el método de evangelización callejera
29 de enero de 2012
CONTEXTO ECLESIAL
AÑO 17, No. 864
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Los métodos de Sentinelle del Mattino son aplicables en cualquier parroquia, grupo o movimiento. El
de «Una luz en la noche» funciona mejor con jóvenes, pero en realidad es una invitación a cualquier viandante a pasar por un templo donde «Jesús te espera y te quiere hablar». Por Pablo Ginés/Religión en Libertad
Andrea Brugnoli, sacerdote de la diócesis de Verona (Italia), que puso en marcha las iniciativas de Sentinelle del Mattino (www.sentinelledelmattino.org) en 2002, presentó el 7 de enero de este año, en el Congreso de Nueva Evangelización, de Manresa, España, el método «Una luz en la noche» para evangelizar en las calles. En el taller participaron unas 70 personas, aunque a la hora de salir a la calle a evangelizar en parejas unos 20 asistentes, todos mayores de 35 años, se «escabulleron» con comentarios del tipo «Yo estoy mayor para esto» o «Ya lo hice cuando era joven» o «Qué frío hace ahí fuera». Los otros 50, menores de esa edad, salieron a las calles. «Claro que da miedo salir a la calle a evangelizar, pero los chicos lo hacen por Jesús», explica el sacerdote italiano. Brugnoli insiste en que Sentinelle del Mattino no es un movimiento ni él un fundador («los chicos en Sentinelle no van por ahí citando mis libros o hablando de mí», nos comenta) sino que es un conjunto de métodos que cualquier parroquia, movimiento o carisma puede emplear si antes entrena un poco a los evangelizadores, por lo general jóvenes. «Una luz en la noche» es un método que requiere cuatro equipos de personas: 1) Los que salen a la calle: de dos en dos, invitan a los viandantes a acudir al templo o capilla donde estará el Santísimo expuesto. 2) Los que reciben en la entrada del templo: personas de indudable carisma acogedor, sonrientes, agradables... ¡Gruñones, abstenerse! 3) Los que animan la oración ante el Santísimo: música, ambientación, predicación breve, sacerdotes que confiesen... 4) Los que han intercedido o están intercediendo en oración por esa noche.
EQUIPOS SEGÚN SUS DONES
En teoría, el responsable (por ejemplo el párroco, o un sacerdote) conoce a los evangelizadores, y, según sus dones y capacidades, los distribuye en un equipo u otro. Es absurdo poner a una persona refunfuñona a acoger, cuando a lo mejor es un magnífico teclista o guitarrista que con su música llevará a todos a la adoración. Los que salen a la calle van en parejas, no solos ni en grupos. También Jesús los enviaba de dos en dos. Eso favorece que su trato con cada viandante sea personal, no grupal. Normalmente, mientras uno habla, el otro reza en silencio.
HABLAR CON LOS DE IGUAL EDAD
Los evangelizadores callejeros detienen a gente de su edad, a personas que no estén atareadas, personas que estén solas o en pareja. No abordan a grupos «porque el anuncio debe ser personal». Les entregan una tarjeta u octavilla, que es sobre todo una excusa para romper el hielo, pero que no es irrelevante: la tarjeta puede incluir una frase («Dios te ama y
te perdona», por ejemplo) y una web o dirección de contacto, o el horario de un encuentro. Los evangelizadores hablan a los viandantes con palabras sencillas. Las palabras «adoración eucarística» o «exposición del Santísimo Sacramento» no son sencillas sino eclesiales y complicadas, y la gente de la calle, alejada de la Iglesia, no las comprende. Tampoco hay que perder tiempo explicando «somos evangelizadores de tal movimiento», porque, explica Brugnoli, «no hablamos de nosotros: hablamos de que Jesús ama a la persona». Una invitación sencilla y eficaz sería así: «Esta noche, el templo tal está abierto, y Jesús te espera; Él te ama, y quiere encontrarse contigo, el templo estará abierto por ti».
jadas de Dios, que otros jóvenes se ofrezcan a rezar por uno les resulta novedoso). Sentinelle del Mattino insiste en que nadie (ni los evangelizadores, ni los acogedores) han de hablar de «lo que la persona debe hacer». No pueden decir «Has de ir y has de confesarte y si no, pones en riesgo tu alma». Ni tampoco «Has de responder al amor de Dios». Los evan-
ESCUCHAR, UNA PREGUNTA Y UN TESTIMONIO
Dicho esto, es probable que el viandante responda. Puede que tenga quejas contra Dios, o contra la Iglesia, o contra la vida en general. Los evangelizadores han de escuchar con atención sincera y responder con una pregunta, pero solo con una. Ha de ser una pregunta abierta (no de «sí» o «no»), que haga hablar al viandante y muestre que el tema es interesante para los evangelizadores. Éstos pueden preguntar: «¿Qué piensas —o qué sientes—acerca de esta invitación?» o «¿Por qué piensas que no es interesante?», o, si dice que no cree en Jesús o en Dios, se puede preguntar «¿En qué crees?». Después de escuchar con atención y respeto a la persona, los evangelizadores no responden con un debate o una polémica: no hablan de la Inquisición, la moral sexual, el «dinero de los curas» o cualquier otro tema polémico. ¡No hay tiempo para tratar con seriedad ninguno de estos temas en la calle! Su respuesta debe ser: 1) dar un brevísimo testimonio personal («Entiendo lo que dices; mi experiencia es que Dios hizo tal cosa por mí y lo viví así y asá») y 2) recordar la invitación («¿Por qué no te pasas esta noche por la capilla? Jesús estará encantado de escuchar todo lo que quieras decirle»). Por último, incluso si la persona asegura que no irá, se le puede decir: «Si quieres, podemos rezar por ti esta noche, aunque no vengas» (Hoy muchas cosas se pueden comprar con facilidad, pero para las personas jóvenes ale-
REZAR ANTES, DURANTE Y DESPUÉS Las parejas, antes de salir a la calle, rezan (por lo general, una hora de adoración y alguna oración o bendición de envío), también rezan en la calle (dos segundos antes de cada viandante) y rezan por la noche, presentando a Dios a todas las personas que han conocido en las calles. El Santísimo está expuesto con velas y flores, quizá también con iconos y telas hermosas, que den sensación cálida y acogedora y hermosa. Se recomienda que el templo esté a oscuras, con velitas indicando el camino hacia el altar (y quizá a donde se confiese). Hay un solo foco de luz: hacia el Santísimo. Él es la «Luz en la noche». El equipo de acogida puede recibir a los viandantes que se asomen invitándoles a poner una vela frente al altar, a sentarse y quedarse tanto rato como quieran, o a escribir cualquier cosa por la que pidan oración y poner su petición en una cesta frente al altar. A lo mejor basta con que pongan unos nombres: su nombre y el de la gente por la que piden a Jesús. Los de acogida pueden dar también alguna tarjeta invitando a actos de la parroquia o del grupo adecuados para alejados, o con datos de contacto. La música ha de invitar a la oración y contemplación, pero a la vez ha de ser adecuada a la edad del público al que va dirigida. Los jóvenes son los que mejor entienden la música que atraerá a otros jóvenes. En el taller de Manresa, con participantes de ambientes muy diversos, los evangelizadores salieron a la calle después de cantar un tema de Taizé (El Senyor és la meva força, hay versión en varios idiomas pero parece que no en español). El padre Brugnoli pidió, además, la intercesión de la Virgen y de san Ignacio, tan ligado a Manresa.
NINGÚN INCIDENTE
gelizadores (en este formato) sólo hablan: 1) de lo que Dios está haciendo por la persona («Él te ama, Él te está esperando, Él te escucha, Él te comprende») y muy brevemente de lo que Dios ha hecho ya en la vida del evangelizador («A mí Dios me enseñó que...»).
«¡Dónde nos hemos metido!», decía una pareja de evangelizadores jóvenes y novatos mientras salían a recorrer la calle. Pero no se reportó ningún incidente serio: todas las parejas volvieron sin problemas, y por la noche algunas personas invitadas se acercaron a la adoración en la gran parroquia de Cristo Rey. Este método de «Una luz en la noche» hace años que se emplea en Italia y Francia, y hace algunos meses que lo emplea la diócesis de Alcalá de Henares, España.
TRIPAS DE FRAILE TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.
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a señora Kate del Castillo ha cimbrado el frágil y caprichoso mundo de la «opinión pública» con un «lindo grito de guerra», según lo calificó uno de sus corifeos, muy certero, por cierto, al condensar en cuatro palabras a la linda gritona que, desde una cátedra a la que recién arriba, despotrica contra todos: gobiernos, política, Iglesia y matrimonio. La damita en cuestión, que en fechas recientes prestó sus carnes para darle vida a una mafiosa, ha invocado al «señor Chapo», entiéndase, al temible criminal Joaquín Guzmán Loera, para que en lugar de traficar con droga le de comida a los niños de la calle, porque ella cree más en él que en las otras instituciones. Pese a la edad cuadragenaria a la que arribará dentro de poco, la novel moralista olvida que si quiere tomar la lámpara de Diógenes para encontrarse hombres honestos necesita vivir en un cubo, no en un lujoso chalet en el vecino país del Norte; que si quiere increpar a los magnates, debe habitar en el desierto, vestir de una pelliza de piel de camello y alimentarse de chapulines y de miel silvestre, como el Bautista, y a consecuencia de ello lucir carnes flácidas, y no turgen-
tes, así sea gracias a las toxinas botulinicas cosméticas; que, si quiere lavar las heces del demonio, que es el dinero, ha de subsistir a duras penas, en una buhardilla, como León Bloy, y no revolcarse con sustanciosas ganancias personificando mujerzuelas y haciendo apologías del crimen organizado; en fin, que subirse al pedestal de los descalificativos anarquistas implica una coherencia que nunca tendrá alguien que fue porrista del inmediato antecesor del hoy presidente de la República. El episodio sirve, empero, para tomarle el pulso a una forma contemporánea y novedosa de hacerse oír a los cuatro vientos y anticipo de lo que en el futuro inmediato abrirá espacios insospechados a una auténtica participación democrática: los límites de la opinión. La frontera entre lo que se dice y lo que se asume ha de tomar en cuenta una pregunta fundamental: ¿Quién es mi próximo? Benedicto XVI, autoridad moral, aunque le pese a la señora Del Castillo, reflexionando acerca de eso y de la «realidad virtual» o «pseudorrealidad alternativa», dijo no hace mucho que la representación de las cosas sirviéndose de una realidad ilusoria, per-
DIRECTORIO El Observador
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DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD
Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo
ceptiva, sin soporte objetivo, sin red extensa, existente sólo en la combinación de las imágenes atrapadas en una pantalla y en el cerebro del espectador, es un «nuevo mundo» para moradores que corren el peligro de estar menos presentes con quienes se encuentran en la vida cotidiana ordinaria que con el contacto virtual, el cual «no puede y no debe sustituir el contacto humano directo, en todos los aspectos de nuestra vida». El ejemplo que nos pone una bautizada apóstata nos permite redondear de su dicho que ciertamente somos muchos, como ella, los que no creemos ya en los políticos, pero sí en el noble oficio de la política; que desdeñamos a quienes se acercan a la Iglesia nada más para los actos sociales, pero no se integran a ella, salvo como francotiradores; que no es el matrimonio monogámico una garantía de sustento para la familia a menos que el amor humano alcance el rango de sacramento, lo cual no es un rito, sino la aptitud de dos personas capaces de ser una para la otra a perpetuidad; y yo añadiría: que muchísimos somos quienes no damos crédito a las personas que dicen una cosa pero viven y actúan de otra manera.
EDITORIAL AÑO 17, No. 864
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Un lindo grito de guerra
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CON REPAROS POR J. JESÚS GARCÍA Y GARCÍA
Autocrítica
uien más, quien menos, todos tendemos a la crítica sobrada y a la autocrítica escasa. La autocrítica, ese «juicio que alguien hace de sí mismo o de una sociedad a la cual pertenece», manejado sin detrimento de la autoestima, puede ser medio eficiente, aun en los campos del lenguaje, para superar los errores y deficiencias cometidas. Quien suele autocriticarse alcanzará cada vez una más correcta expresión que el día precedente. Alejándonos un poco de los gajes del oficio lingüístico, recordemos esa insuficiencia de autocrítica que una extendida fama atribuye a los españoles, desembocante en un furioso individualismo. Esa insuficiencia es rota, a veces, con donaire, por pensadores
acreditados. Para ejemplo está don Ramón María del Valle Inclán, quien, en Sonata de estío, escribió, más o menos: «Nosotros los españoles nos dividimos en dos grandes bandos: yo [el Marqués de Bradomín] y el resto de los españoles». Y también está Pío Baroja, el cual, en una tertulia del Nuevo Café de Levante, en 1904, aseveró que hay siete clases de españoles: (1) Los que no saben. (2) Los que no quieren saber. (3) Los que odian el saber. (4) Los que sufren por no saber. (5) Los que aparentan que saben. (6) Los que triunfan sin saber. (7) Los que viven gracias a los que saben. Esos últimos se llaman a sí mismos «políticos» y a veces hasta «intelectuales». Valen los ejemplos.
HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org
El que da con una mano, recoge con las dos U
n sacerdote tiene privilegios insospechados, pues, además de escuchar y perdonar los pecados, comparte momentos de condensada dicha o de profunda tristeza. En las montañas de Antioquia, rodeada de aves y flores multicolores, he conocido a una mujer que necesita un milagro para curarse de un cáncer mortal. La enfermedad quiere apagar la vida de una estrella que durante muchos años se dedicó a dar amor y atención a los menesterosos. Ella se entregó a servir, recorriendo calles y barriadas, a los que habitan debajo de los puentes. No es de las que se conforman con repartir ropa y alimento, sino que los lavaba, les enjabonaba el enreda-
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do y grasiento cabello, para dejar esos cuerpos momentáneamente libres de la mugre. Ella supo dispensar abrazos y caricias, expresión auténtica de compasión y afecto. Se trata de uno de tantos santos anónimos que en cada sonrisa te dejan el alma flechada. No sé cuánto tiempo continúe irradiando luz su mirada, pero lo cierto es que su recuerdo anda deambulando por las calles en esos niños semidesnudos, en los ancianos abandonados, en los vagabundos. Ella no está sola, la familia y sus amigas de la infancia la cuidan como a la perla su coraza. Lo que dio con una mano, ahora lo recoge con las dos. twitter.com/jmotaolaurruchi
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El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Compañía Periodística Meridiano, S.A. de C.V., Prol. Calzada 208 Col. Martinica, Tel. (477) 788-2115, León, Gto. - Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.
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A FONDO
AÑO 17, No. 864
MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN
A LA RAÍZ L
o que sucede, sucede por algo y para algo. Nada hay al acaso, ni carente de motivos y de finalidad. Una cosa es que nosotros no caigamos en la cuenta de lo sucedido o que ignoremos sus causas y otra, muy distinta, que no las tenga. La capacidad de reflexión y de análisis se ha ido perdiendo poco a poco y, paradójicamente, la abundancia de información y de datos los hace no digeribles ni asimilables. El hombre moderno anda como extraviado en la selva de la información y de los acontecimientos, muchos de ellos contradictorios e irreconciliables entre sí, que le hacen perder, si no la cabeza, sí parte de su razón y la orientación de su vida. En la actualidad es común oír hablar de una generación que no encuentra sentido a su vida y que vive sin ton ni son, irresponsablemente. Una cosa es no saber el por qué y el para qué, y otra, muy distinta, que las causas y el desenlace previsto no existan. Al joven que se enrola en el mundo de las drogas y de la violencia, viendo en ello la única posibilidad de triunfar o de ser o tener algo en la vida, motivaciones no le faltan para hacerlo. Equivocadas sin duda, pero motivaciones al fin. Equivocadas evidentemente para una sociedad ordenada y justa, moral, como la deseamos, pero ya no tanto dentro de una sociedad pervertida e injusta donde tiene que vivir. El sin sentido trastoca los
valores y las conductas de todos, pero sobre todo de los más vulnerables. En este contexto dramático el remedio no va a venir de la represión contra los implicados sino de la supresión de las causas y de la trasformación del ambiente que orilla a inexpertos a decisiones tan violentas como es el preferir la satisfacción inmediata a un precio tan alto como es el de la propia vida. Pero este riesgo irresponsable no es del todo «irracional», o carente de motivaciones, porque existe en el subconsciente (y a veces llega a aflorar en la conciencia) la idea o la posibilidad de que, a la mejor, no llega a pasar nada, como nada ha pasado en tantas y tantas otras ocasiones en que gentes de las más subidas y variadas categorías han medrado de manera fácil, injusta y gozado de impunidad. Es alto el porcentaje y notables los ejemplos de quienes se proclaman siempre ganadores sin ningún aval moral que los ampare. En un contexto social así, el arriesgar la vida llega a aparecer como un acto de heroísmo y casi como un «deber» de aprovechar el poco espacio que una sociedad enferma le alcanza a brindar para el goce, aunque sea temerario y fugaz. Un síntoma de tal naturaleza denota una enfermedad letal en la sociedad. El remedio que no vaya a la raíz de este mal no sólo resulta ineficaz sino inmoral. Es un andarse por las ramas y un engaño al fin. La renovación, o es moral, o no se da. + Mario De Gasperín Gasperín
ENSAYOS CRISTIANOS
Pena de muerte
Juan Jesús Priego Imagine que un día, mientras se baña, descubre en alguna parte de su cuerpo –por ejemplo, en la planta del pie izquierdo, aunque bien podría ser en cualquier otro lugar- unos números tatuados que nunca antes había visto. ¿Cómo es que aparecieron allí? Hace usted memoria: ¿quién pudo haberle jugado una broma tan pesada? Y, sobre todo, ¿cuándo y a qué hora, que usted no se dio cuenta? Como quiera que sea, trata de averiguar el significado de aquella cifra misteriosa. Lee una vez y luego otra vez: 290614. Doscientos noventa mil seiscientos catorce. ¿Y qué quiere decir? Piensa usted en las cantidades de dinero que debe e, incluso, en el saldo de su cuenta bancaria. ¡No, imposible! Por más que ha tratado de ahorrar, nunca le ha sido posible reunir una suma semejante. ¡Ojalá tuviera esa cantidad! Pero no: sospecha que, por lo menos aquí, no se trata de dinero. ¿Y si hubiera que leer la cifra de otro modo, no de corrido sino por partes? 29-06-14. Así la cosa está más clara. Parece una fecha. ¿Veintinueve de junio del año dos mil catorce? Ahora imagine que, de pronto, lo invaden ciertas sospechas. ¿Y si esa fecha fuera la de su muerte? Sí, eso es: usted ha desentrañado un misterio: esos números que nadie pudo haber tatuado, son una revelación, algo así como un mensaje. Usted se morirá, pues, el veintinueve de junio del año dos mil catorce. Y cuando ha caído en la cuenta del significado de los números misteriosos, éstos desaparecen. Fueron como un relámpago en la noche, sí, y, sin embargo, usted ya sabe… ¿Cómo sería la vida de los hombres si Dios, valiéndose de estos avisos o de otros, nos hiciera conocer el día de nuestra muerte? ¡Que sencillamente no podríamos vivir! Cada mañana nos despertaríamos con la boca pastosa pensando que la fecha fatídica está hoy más cerca. ¿Cómo vivir en semejantes condiciones?, ¿cómo no pegarnos entonces un tiro en la cabeza?
Pero no. Dios, aunque conoce el día y la hora de cada uno, se la calla. Al crearnos, no nos puso en ningún ángulo del cuerpo nuestra fecha de caducidad. ¿Para qué conocerla? ¿Para vivir aterrorizados? Sin embargo, lo que ni Dios se ha atrevido a hacer, los humanos sí que lo hacemos, y hasta con una naturalidad que habría que llamar mejor ensañamiento. Nosotros sí, para castigar a los culpables, los condenamos a muerte y hasta les decimos el día en que deberán ser ejecutados. ¿No es esto salvaje e inhumano? Imaginemos, en efecto, la vida de un hombre que deberá morir el 29 de junio del año 2014… ¿Cómo transcurrirían las horas de este hombre? Bien, Víctor Hugo (1802-1885), el gran escritor francés, trató de imaginarlo escribiendo una novela publicada en 1829 que llevaba por título El último día de un condenado a muerte. En ella aparece un hombre acusado de asesinato al que la ley está a punto de dar el último golpe. ¿En qué piensa este hombre al saber que sus días están contados? Para enterarnos es preciso leer la novela. Yo sólo quiero detenerme allí donde el prisionero, en su celda, se pone a observar las paredes con curiosidad. ¡Va a morir, él va a morir! ¡Y cuantos ocuparon esta misma celda antes que él están ya muertos, y bien muertos! Sin embargo, antes de irse de este mundo escribieron algo en las paredes que era como su último adiós. Se puso a leer… «¿Qué hacer con la noche cuando aún no despunta el día? Se me ocurrió una idea. Me levanté y paseé mi lámpara por las cuatro paredes de la celda. Están llenas de frases, de dibujos, de extrañas figuras, de nombres que se mezclan y se tapan unos a otros. Parece como si, aquí al menos, cada condenado hubiera querido dejar su huella. Con lápiz, con tizón, con carbón, letras negras, blancas, grises, con frecuencia profundas hendiduras en la piedra, por doquier caracteres oxidados, como si estuvieran escritos con sangre… A la altura de mi cabeza hay dos corazones inflama-
dos, atravesados por una flecha y, por encima, la leyenda: Amor para toda la vida. El desgraciado no se comprometió por mucho tiempo. Al lado, una especie de tricornio con una figurita groseramente dibujada por debajo y estas palabras: ¡Viva el emperador!. Y luego otros dos corazones inflamados con esta inscripción: Amo y adoro a Mathieu Danvin. Jacques. En la pared de enfrente se lee este nombre: Papavoine. La p mayúscula está bordada con arabescos y adornada con esmero»… La celda que describe Víctor Hugo es la celda de los condenados, sí, y, sin embargo, antes de tomar el camino del cadalso, unos hombres dibujaron corazones y escribieron unas cuantas palabras de amor. Amo y adoro a Mathieu Danvin. ¿Quién era este Jacques que, a escasas horas de morir, resumía así las andanzas y quehaceres de toda una vida? Antes de irse de este mundo, Jacques había escrito las palabras decisivas; palabras que nunca leería Mathieu Danvin, pero que él se sentía en el deber de dejar grabadas para siempre. ¡A punto de ser llevado a la guillotina, Jacques declaraba su amor en la distancia a Mathieu Danvin! Por ahora no quiero leer más. Y cierro la novela pensando en esto: que acaso lo único que hemos venido a hacer a este mundo es decir unas cuantas palabras de amor, para luego irnos un poco así como los barcos se pierden en la lejanía del mar durante la noche. ¿Que no somos correspondidos? Eso no importa. ¿Que no dio nunca nadie importancia a nuestro afecto? Eso importa menos aún. Nosotros hemos amado, lo hemos dicho y con eso nos basta. Cuando hemos pronunciado las palabras esenciales, cuando hemos escrito nuestra declaración de amor en una de las paredes de la vasta prisión que es este mundo, ya nada nos falta. ¡Hemos dicho ya lo único que importa decir! Que venga entonces el carcelero: nosotros tendemos las manos hacia él y lo acompañamos a donde quiera llevarnos…
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ACTUALIDAD
BUSCANDO VOCES CATÓLICAS
C
on motivo de la visita papal a Londres, se puso en marcha una iniciativa de capacitación para preparar brevemente a personas bautizadas, a fin de que pudieran responder en los medios de comunicación a los cuestionamientos que con frecuencia hacen ateos o personas de otras religiones sobre temas controvertidos. Así surgió «Catholic Voices», que ya mostró éxitos en países como España y Chile. Ahora está en México para organizar un equipo de comunicadores, para responder a los cuestionamientos que a veces se formulan en contra de la Iglesia y de la fe. Los requisitos para formar este grupo son presentar y aprobar un casting cuyos puntos son: 1. Ser católicos de 20 a 45 años. 2. Se buscan personas empáticas; personas que sean apasionadas y medidas y que comuniquen algo de la alegría de la fe católica. 3. Se buscan personas inteligentes y con la habilidad de pensamiento rápido; personas capaces de explicar ideas de manera concreta y clara utilizando un lenguaje común. 4. Se buscan personas que estén de acuerdo con todas las enseñanzas católicas esenciales, que tengan una buena formación en la fe. Las personas interesadas deben enviar un video de un minuto de duración, explicando por qué les gustaría participar en este grupo, así como los siguientes datos: nombre, edad, ocupación, lugar donde se labora, teléfono celular y correo electrónico. La dirección es: catholicvoicesmx@gmail.
Rarámuris entre el narco y el hambre L
as luces mediáticas se han dirigido a la Sierra Tarahumara; poco a poco van mostrándose las problemáticas que lastiman a esta región. Queda claro que es una zona donde no sólo el hambre mata, sino también los grupos de narcotraficantes incrustados en la región.
En las fauces del narco Así lo platicó el padre Héctor Fernando Martínez, párroco del municipio de Creel y con 17 años trabajando en la región, al periódico La Jornada. El presbítero afirma sin titubeos: «Las comunidades rarámuris están crucificadas por el crimen organizado». El sacerdote explica que el narcotráfico trastorna la vida social de los indígenas por dos razones: la primera es «porque llega y desplaza a la gente de sus tierras, la que por miedo deja de sembrar o abandona sus pueblos», y en segundo lugar se convierte en una atractiva fuente de empleo con lo cual los jóvenes rarámuris entran en la dinámica de la violencia. Experiencias de su encuentro con los narcotraficantes tiene varias. Les ha hecho saber que la Iglesia esta abierta para ellos, les he dicho que «no vamos a cerrarles la iglesia cuando tengan un difunto, pero no vamos a celebrarles misa, porque no queremos ser parte del corrido»; esto en alusión a un corrido de un jefe narcotraficante donde se menciona su misa de exequias: «las campanas repican, y uno pasa a ser parte del paisaje. No queremos prestarnos a eso». Considera que una herramienta para evitar que los jóvenes se enrolen en el narcotráfico es el deporte, pero no hay infraestructura en la región, pese a las repetidas peticiones que han hecho ante diversas instancias. «Hemos tocado puertas, le hemos dicho al gobierno que urgen espacios porque los chavos no tienen nada qué hacer y, claro, entran los sica-
Mujer tarahumara recibiendo apoyo en alimentos. Esto es fruto de diversas campañas que se implementaron el año pasado. Pero las carencias son muchas y el cambio climático hará estragos en la región. Se necesitan más esfuerzos y por ello se invita a una cruzada alimentaria.
rios a Creel con sus armas y aquí se los ve con admiración».
Campaña contra el hambre René Bon Echavarría, presidente del Banco de Alimentos de Cuauhtémoc, lanza una alerta sobre la «emergencia alimentaria» que está por azotar la región. Así describe la situación: «Las «mega-heladas» de febrero del 2011 desintegraron los pastos para el ganado, así como los nopales, quelites, verdolagas. Meses después, se siniestran sus cosechas de autoconsumo de maíz y frijol,60,000 y 30,000 toneladas, respectivamente, parte básica de la dieta rarámuri». Por esta razón están en riesgo de hambruna 236,618 personas. Con la finalidad de frenar esta situación, sociedad civil y gobierno generaron diversos programas que se iniciaron en noviembre del 2011 y se tendrán que mantener hasta agosto-septiembre del 2012. Esto implicaría 226.4
millones de comidas-hombre a proveer, que a un costo de 8 pesos por comida, implican 1181 millones de pesos. A esto sumemos que los pronósticos oficiales son de sequía por varios años más. Por parte de la sociedad civil hay dos organismos que están coordinando: la fundación del empresariado chihuahuense (FECHAC) y el Banco de Alimentos de Cuauhtémoc; este último convoca a una «cruzada nacional de Bancos de Alimentos» en donde se pide la solidaridad de todas estas organizaciones.
Tarea larga El abandono en el cual ha estado esta región está cobrando sus facturas. La Iglesia siempre ha estado presente con diversos acciones pero la labor es mucha; esta es una oportunidad para vivir nuestra solidaridad como sociedad civil y exigir a las autoridades una mayor atención a esta zona.
EMBAJADOR DE MÉXICO HABLA SOBRE LOS ENTRETELONES DE LA VISITA DE BENEDICTO XVI
«Casi angustiosa» la invitación al Papa La única razón de la visita del Papa a México es traer el consuelo del padre y del pastor a una nación sufriente.
Omar Árcega E.
E
l embajador de México ante la Santa Sede, Federico Ling Altamirano, calificó de «Casi angustiosa» la tonalidad con la que el presidente de México invitó a Benedicto XVI a visitar México, lo cuenta la agencia de noticias Zenit. Federico Ling confiesa que no
tenía mucha esperanza de que la propuesta fuera atendida, a pesar del papel de México y América Latina en el mapa católico. «México es el segundo país del mundo por número de católicos (... ) y América Latina está en plena batalla para no perder y para acrecentar este cristianismo y catolicismo que tiene más de quinientos años de antigüedad y que bien se merecía la consideración de un viaje».
Una invitación sentida Durante la entrevista, el embajador Ling confirmó: «El presidente Felipe Calderón, dos veces invitó personalmente a Benedicto XVI. Y quizás influenció su decisión el llamado casi rozando con lo angustioso que le hizo el presidente, más o menos de este tipo: «Necesitamos que acuda a nuestro país en este momento en que existe una lucha contra el crimen organizado, que ha producido un dolor inmenso y víctimas inocentes». Reconoce que esta visita vendrá a sanar y consolar heridas, pues la batalla contra el narcotráfico ha dejado una gran cantidad de muertos, algunos inocentes, otros
inmiscuidos con delincuentes, pero «la gente criminal tiene esposa, hijos, parientes. Demasiadas lágrimas, demasiadas dificultades en México».
Mensajero del amor
Es consciente de que el Papa puede o no decir muchos mensajes verbales, pero lo importante es su presencia; es el hecho de hacerse visible como pastor y padre, sólo es necesario que diga: «Aquí está un padre para ayudarles, y si no logro solucionar su problema no dejo por ello de acompañarles en su dolor. Y les bendigo y que la Virgen de Guadalupe ayude para salir de estos problemas». En opinión del embajador, esta visita
ayudará a eliminar algunos mitos sobre la figura del Papa, entre ellos el de que sólo está atento a lo que ocurre en Europa o que por ser alemán tiene una espiritualidad muy poco mariana. «Se le va a quitar el sambenito según el cual es eurocéntrico y que solamente visita Malta y San Marino porque le da miedo ir más lejos». Ling Altamirano cierra la entrevista reconociendo que estamos ante un Papa que no se acobarda ante los retos. «Este Papa no le teme a nada. Y lleva adelante a la Virgen de Guadalupe, desmintiendo que es poco mariano. El Papa no es eurocéntrico, es mariano y, para quienes necesitamos un sentido de paternidad, es como un padre».
El papá sí importa: son más propensos a delinquir los hijos criados sin padre masculina presente con asiduidad en sus vidas tienen menos riesgo de delinquir que sus iguales sin presencia paterna. La presencia paterna masculina asidua es especialmente eficaz para prevenir los delitos de comportamiento violento y de peleas de bandas entre chicos.
Los porcentajes
Como media para cualquier tipo de comportamiento delictivo, los chicos adolescentes que viven con su padre tienen una tendencia a ese comportamiento que es 7.6 % menor que sus iguales socio-económicos que carecen de progenitor paterno presente. Si la figura paterna no es su padre biológico, también hay protección, pero menos: sólo 5%.
U
n estudio del Instituto Melbourne de Investigación Social y Económica Aplicada (Universidad de Melbourne, Australia) ha establecido que los varones adolescentes que tienen una figura paterna
Lo que realmente importa
La investigación demuestra que lo realmente importante es la mera presencia del padre: lo definitivo es que esté o que no esté, más que su nivel de implicación, relación, etc. «Al final, cuando juntamos todos los resultados, éstos
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sugieren con fuerza que el impacto base más importante de un padre en el riesgo de delincuencia de su hijo adolescente refleja sobre todo su presencia, más que su nivel de implicación con sus hijos o la contribución económica que hagan al hogar», afirma el estudio.
La relación importa, pero no tanto
El estudio muestra que un padre más implicado con sus hijos aumenta la protección de éstos contra el comportamiento delictivo, pero no de forma tan acusada como con su mera presencia.
¿Y las hijas?
El estudio también muestra que la presencia de los padres varones no afecta a la relación de las hijas con este comportamiento, algo que quizá «puede atribuirse a los niveles inherentes de toma de riesgos que son distintos entre varones y mujeres», , propone la directora del Instituto Melbourne y autora del estudio, la doctora Deborah Cobb-Clark.
Interpretación de los resultados «Los padres (varones) aportan a los niños modelos masculinos y pueden influir en las preferencias de los hijos, sus valores y actitudes, dándoles un sentido de seguridad y aumentando su autoestima. «También aumentan el nivel de supervisión adulta en casa, lo que puede llevar a una reducción directa del comportamiento delictivo» afirma Cobb-Clark. El estudio utilizó datos estadounidenses del amplísimo National Longitudinal Study of Adolescent Health. Compararon padres residenciales y no residenciales, biológicos y padrastros residenciales, las relaciones de las madres con sus hijos y otras formas en que los padres podían influir. Fuente: Forumlibertas.com
Consultas GEORGINA LEÓN PORTILLA ginaleonportilla@gmail.com
Vacía tras la separación PREGUNTA: Me acabo de separar de mi esposo después de 20 años de casados. Fue por diferencias de intereses, de carácter y por mutuo acuerdo; pero me siento muy desanimada y con un vacío. No entiendo por qué, si yo estuve de acuerdo.
María del Mar. RESPUESTA: Cuando una pareja se separa se activan muchas emociones que son imprescindibles para completar el proceso y salir fortalecidos. La más habitual y difícil es el dolor de haber perdido al otro, por dejar lo que se amó y tener que enfrentarse a una nueva situación, lo que es necesario para que puedas recuperar tu individualidad. Es importante analizar lo que ocurrió para seguir aprendiendo y creciendo en la vida. Juzgar, culpar y criticar por mucho tiempo sólo acentúan el dolor. Es normal sentir enojo y frustración por todos los proyectos comunes que no se van a cumplir. Reflexiona qué es una separación; pueden ir a una terapia de pareja, hablar con un sacerdote para que los oriente y tal vez puedan rehacer su matrimonio.
Georgina León Portilla
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ENCUENTRA LAS DIFERENCIAS Y COLOREA EL DIBUJO
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ADIVINANZAS Desde el día en que nací, corro y corro sin cesar; corro de día, corro de noche, hasta llegar a la mar.
JESÚS EN LA SINAGOGA
Esté hombre tiene autoridad para mandar hasta a los espíritus inmundos y lo obedecen (Marcos 1, 21-28).
EL RÍO
Lomos y cabeza tengo, y aunque vestida no estoy, muy larga falda contengo.
SOPA
LA MONTAÑA
DE LETRAS
Tiene famosa memoria, fino olfato y dura piel, y las mayores narices que en el mundo puede haber.
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PALABRAS
EL ELEFANTE
GALILEA LEY MAL GENTE MAESTROS ENSEÑAR HOMBRE
Estando sano me cortan, sin ser enfermo me curan; y en lonchas o en pedacitos, dicen que estoy de locura. EL JAMÓN
Ilumina el dibujo y escribe tres reglas que debes seguir en tu casa
ESPÍRITU NUEVA ASOMBRAR SÁBADO JESÚS CÁLLATE SINAGOGA FAMA