860 El Observador de la Actualidad

Se discute en México libertad religiosa

Pese a tratados internacionales firmados y a una mayor comprensión de los derechos humanos, que en México se legisle para impulsar la libertad religiosa causa controversia. El último desencuentro se dio el 15 de diciembre en la Cámara de Diputados con motivo de la modificación al artículo 24 de la Constitución mexicana. PÁGINA 14

El Observador DE

1 de enero de 2012

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Un buen año

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ste 2012, dicen los enterados, será un año muy complicado en lo económico y en lo político. Las elecciones del mes de julio pondrán a prueba a la sociedad mexicana, quien debe elegir entre la vuelta al pasado, el continuismo o el viraje hacia la izquierda. Nada nos protege más que la fe en Dios. Si confiamos en que será un buen año por virtud de los que «queden» en el poder, estamos perdidos. La condición para que un año sea bueno no está en las circunstancias externas. Influyen, sí, pero no tanto como para robarnos nuestra libertad. Somos mucho más que las circunstancias. Creer significa crecer. Y crecer es actuar por el bien de los otros. Este año que apenas comienza tiene que ser el año del crecimiento, porque precede al Año de la Fe, que se abrirá en el mes de octubre. En marzo Benedicto XVI estará, Dios mediante, en nuestra tierra, en el centro de México, a los pies de Cristo Rey, en el emblemático cerro del Cubilete. Hablará, como siempre lo hace, directo al corazón de los mexicanos. Nos recordará nuestra enorme responsabilidad al ser nosotros los depositarios del mensaje mariano en el acontecimiento de Guadalupe. Nos sacudirá la modorra, nos quitará la máscara fatal de la indiferencia. El Papa no se anda con rodeos. México, ¿siempre fiel? ¿Cómo puede serlo si sus hijos se están matando; si ya van cerca de 70 mil abortos «legales» en la capital, si la paz no llega por ningún lado? ¿A eso le llaman fidelidad al Señor? Habrá que escuchar muy atentos lo que el Papa nos viene a decir. Habrá que tomar en serio su visita. No es de «cortesía». El Santo Padre es consciente –se los dijo a los obispos en la visita ad limina de 2005, la única que han hecho los obispos mexicanos al Papa durante su pontificado— de que México tiene un papel preponderante que cumplir en la fe y que no lo está cumpliendo. Las balas de la discordia están cubriendo de agujeros mortales el manto tendido de Guadalupe. «Donde hay fe hay futuro», suele decir Benedicto XVI. El año será nuestro y será bueno si tenemos fe. Si creemos en que la fe hace crecer. Si encontramos el crecimiento en el darnos a los demás.

AÑO 17

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No. 860

LA

ACTUALIDAD

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Una oportunidad para la paz C

elebramos el inicio de un nuevo año y la Jornada de Paz. Esto significa que tenemos 365 oportunidades para hacer de este mundo un lugar más justo, menos cruel, más humano y menos vacío. Construir espacios de amor y comprensión inicia desde el hogar y atraviesa escuelas, medios de comunicación y comunidad política. Benedicto XVI, en su mensaje de la jornada de la Paz 2012, nos recuerda que estos ejes permiten generar nuevas generaciones solidarias y pacíficas. PÁGINA 3

TEMA DE LA SEMANA

LOS NOMBRES Y EL NOMBRE SOBRE TODO HOMBRE

De acuerdo con la tradición judía, Cristo el Señor recibió su nombre propio el día de su circuncisión, es decir, justo en la octava de su nacimiento. No se trataba de un nombre jamás escuchado antes por oídos hebreos, sino que era tan común como María, Juan, Jacob, Simón o José. PÁGINAS 4 - 6

UN TRIDUO POR LA PAZ

La Iglesia católica, preocupada y ocupada por el clima de violencia que se vive en algunas regiones del país, convocó a un triduo de oración por la paz, el cual se llevó a cabo del 18 al 20 de diciembre. PÁGINA 3

CÓMO FORMAR HIJOS PIADOSOS PÁGINA 15

EN OPINIÓN EDUCAR PARA ¿A QUÉ VIENE LA PAZ BENEDICTO XVI? FRANCISCO PORRAS

JORGE TRASLOSHEROS

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AÑO 17, No. 860

El Observador

1 de enero de 2012

EDUCAR EN EL AMOR Y PARA EL AMOR, UNO DE LOS RETOS DE LA IGLESIA

Los católicos debemos incidir en la construcción de la paz (I) Monseñor Víctor René Rodríguez Gómez, obispo auxiliar de Texcoco y secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano, conversa con El Observador sobre los retos que como Pueblo de Dios nos corresponden para generar un clima de paz en nuestro país Gilberto Hernández García

¿Qué lectura hace de la situación de violencia que vive nuestro país? Los obispos de México vemos la situación como un problema de «salud pública». Nos damos cuenta de que hay grandes factores que afectan a la seguridad de nuestro país; por ejemplo, que se va perdiendo el sentido de legalidad: la corrupción en la que participamos, en pequeña o mediana escala, es algo que se da hasta dentro de

la familia, en el trabajo y así se va extendiendo esta cultura de ilegalidad que trae consecuencias como la impunidad, que genera violencia e inseguridad.

N Nombrado obispo desde el 88a. Asamblea 2006, en la 88 Plenaria, en 2009, fue elegido por los obispos de México Secretario General de la Conferencia del Episcopado Mexicano para el trienio 2009-2012. Es también responsable de los trabajos de la Dimensión para la Pastoral de las Fuerzas Armadas.

¿Dónde hunde sus raíces esta situación de «deterioro del tejido social» en México? Una de esas raíces pueden ser todos los movimientos migratorios dentro del país o hacia fuera de gente que va y viene; con ello se va perdiendo el sentido de pertenencia y el sentido de compromiso con el lugar de origen, esto pasa con una comunidad de dimensiones humanas; pero, en cuanto a las grandes ciudades, estas generan problemas como el aislamiento, el individualismo, el consumismo, que provocan también violencia e inseguridad y que son, en cierta forma, consecuencias de las mismas: así se retroalimentan. Siento que este deterioro es un asunto que nos involucra a todos. Como episcopado vemos la conveniencia de participar desde las personas, pero también desde las instituciones, que queremos contribuir al bien de nuestro país, y entre ellas está la sociedad civil muy representada por las universidades, las familias y, de manera especial, por la Iglesia.

La mayoría de los habitantes de este país nos declaramos católicos; sin embargo, el clima de «descomposición del tejido social» al que hemos aludido, no da razón de ello, ¿qué opinión le merece? Es una situación que nos preocupa. En el último censo aparece que el 85% de católicos más un 8 o 9 % de cristianos no católicos, estamos hablando de cerca del 95% de creyentes, de cristianos, y sin embargo, toda esa religiosidad del pueblo mexicano, especialmente la devo-

ción a la Virgen de Guadalupe, no se reflejan en el comportamiento que genere mejores condiciones de armonía y de paz entre nosotros.

¿Cuál es el camino para hacerle frente a esta situación? Una de las preocupaciones de la Iglesia es la formación de las personas para que así también se encuentren mejores relaciones en la vida de la familia y repercuta en la sociedad. Los obispos mexicanos hemos asumido compromisos importantes,

como por ejemplo, en relación a la tarea que tiene que ver con la educación, al menos en las instituciones a nuestro alcance: que puedan encarnar el principio de educar en el amor y para el amor y la convivencia, en la verdad y para la búsqueda de la verdad, en la justicia y para la búsqueda de la justicia y la paz. Además, la familia, que tiene fundamentalmente el privilegio de transmitir la vida, también tiene el deber de cuidarla, protegerla y promoverla en todas sus formas y manifestaciones.

NOTAS DE LA SEMANA

1 de enero de 2012/ AÑO 17, No. 860

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EL PRESIDENTE Y SU FAMILIA ORAN POR UN MÉXICO PACÍFICO

Mensaje de la paz

Un triduo por México en 10 frases

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a Iglesia católica, preocupada y ocupada por el clima de violencia que se vive en algunas regiones del país, convocó a un triduo de oración por la paz, el cual se llevó a cabo del 18 al 20 de diciembre del 2011 y contó con la presencia de diferentes confesiones cristianas y creencias religiosas.

UN PRESIDENTE EN MISA

El triduo inició el domingo 18 con una Misa a la cual asistió el presidente de México, Felipe Calderón Hinojosa, junto con su familia; este es el primer acto religioso al que acude de manera Felipe Calderón y su familia en la basílica de Guadalupe, en la misa de inpública desde el inició su manda- aguración de los tres días de oración por la paz. to. La celebración fue presidida por el cardenal Norberto Rivera, mal con mal, pues creemos que mientos a favor de la justicia y quien en la homilía afirmó que el amor lo vence todo». En el mo- la paz encaminados a un comhay una sana distancia entre la mento de las peticiones, la espo- promiso común. Cada una de las Iglesia y el Estado. Recordó, ante sa del presidente leyó una dónde iglesias cristianas y confesiones la próxima llegada del Príncipe pidió que el amor de Cristo toque religiosas que integran el Conde la Paz, «que México necesita el corazón de los violentos y que sejo Interreligioso de México hiafianzar su fe, porque se encuen- el pueblo de México encuentre el cieron un pronunciamiento de cinco minutos sobre lo que su tra asolado por la violencia y por camino al progreso. propia tradición de fe les exige a tantas formas de odio». favor de la paz y de la disponibiEl prelado señaló que desde la EL TRIDUO POR LA PAZ iglesia se observa que «la situaEl lunes 19, en la Basílica, grupos lidad de colaborar con todos los ción que vive México se debe a de fieles y peregrinos realizaron hombres y mujeres. Los mensajes por la paz concluque como nación nos hemos se- la «Oración por la Paz» a lo largo parado del camino que marca la de todo el día; finalmente, el mar- yeron con el del representante fe católica». Recordó que a cada tes 20 de diciembre, el triduo fue de la Iglesia católica apostólica instancia social le corresponde coronado con un acto ecuméni- romana de México. Finalmente se una tarea específica; dijo que al co e interreligioso donde los re- realizó un «acto de unidad» en el Estado le compete ejercer de ma- presentantes y miembros de las que los representantes religiosos nera legítima la fuerza para pro- diferentes confesiones cristianas hicieron un compromiso públicurar la paz y la justicia, mientras y creencias religiosas participa- co por la búsqueda de la paz en que a las iglesias les corresponde ron en un momento de reflexión medio de signos de fuego, agua, anunciar y predicar la salvación y oración. Allí hubo pronuncia- música y flores. integral del ser humano. Frente al primer mandatario HOMICIDIOS POR EL CRIMEN ORGANIZADO de la Nación, el cardenal Rivera Nacional Guanajuato Coahuila SLP Querétaro Carrera enfatizó que la presen2007 2751 51 18 10 5 cia de los fieles en la celebración eucarística es porque «creemos 2010 15241 152 384 135 13 en la fuerza de la oración» para Fuente: Presidencia de la República enfrentar el mal: «no devolver el

Se ha de transmitir a los jóvenes el aprecio por el valor positivo de la vida, suscitando en ellos el deseo de gastarla al servicio del bien. Éste es un deber en el que todos estamos comprometidos en primera persona.

La educación es la aventura más fascinante de la vida. Educar –que viene de educere, en latín– significa conducir fuera de sí mismos para introducirles en la realidad, hacia una plenitud que hace crecer a la persona. Ese proceso se nutre del encuentro de dos libertades, la del adulto y la del joven. Que todo ambiente educativo sea un lugar de apertura al otro y a lo transcendente; lugar de diálogo, de cohesión y de escucha, en el que el joven se sienta valorado en sus propias potencialidades y riqueza interior, y aprenda a apreciar a los hermanos. Me dirijo también a los responsables políticos, pidiéndoles que ayuden concretamente a las familias e instituciones educativas a ejercer su derecho-deber de educar. Nunca debe faltar una ayuda adecuada a la maternidad y a la paternidad. Que se esfuercen para que a nadie se le niegue el derecho a la instrucción. En la sociedad actual, los medios de comunicación de masas tienen un papel particular: no sólo informan, sino que también forman el espíritu de sus destinatarios y, por tanto, pueden dar una aportación notable a la educación de los jóvenes; los lazos entre educación y comunicación son muy estrechos.

El hombre es un ser relacional, que vive en relación con los otros y, sobre todo, con Dios. La auténtica libertad nunca se puede alcanzar alejándose de Él. El ejercicio de la libertad está íntimamente relacionado con la ley moral natural, que tiene un carácter universal; expresa la dignidad de toda persona, sienta la base de sus derechos y deberes fundamentales, y, por tanto, en último análisis, de la convivencia justa y pacífica entre las personas. No podemos ignorar que ciertas corrientes de la cultura moderna, sostenida por principios económicos racionalistas e individualistas, han sustraído al concepto de justicia sus raíces transcendentes, separándolo de la caridad y la solidaridad: «La‘ciudad del hombre’no se promueve sólo con relaciones de derechos y deberes sino, antes y más aún, con relaciones de gratuidad, de misericordia y de comunión». Para ser verdaderamente constructores de la paz, debemos ser educados en la compasión, la solidaridad, la colaboración, la fraternidad; hemos de ser activos dentro de las comunidades y atentos a despertar las consciencias sobre las cuestiones nacionales e internacionales. La paz no es un bien ya logrado, sino una meta a la que todos debemos aspirar. Miremos con mayor esperanza al futuro, trabajemos para dar a nuestro mundo un rostro más humano y fraterno y sintámonos unidos en la responsabilidad respecto a las jóvenes generaciones de hoy y del mañana, particularmente en educarlas a ser pacíficas y artífices de paz.

TEMA DE LA SEMANA

LOS NOMBRES Y EL NOMBRE SOBRE TODO NOMBRE 1 de enero de 2012/ AÑO 17, No. 860

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Jesús: Nombre sobre todo nombre

TESTIMONIOS DE SU PODER

Por Diana R. García B.

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e acuerdo con la tradición judía, Cristo el Señor recibió su nombre propio el día de su circuncisión, es decir, justo en la octava de su nacimiento: «Ocho días después, llegó el tiempo de circuncidar al Niño y se le puso el nombre de Jesús, nombre que le había sido dado por el ángel antes de su concepción» (Lc 2, 21).

UN NOMBRE COMÚN No se trataba de un nombre jamás escuchado antes por oídos hebreos, sino que era tan común como María, Juan, Jacob, Simón o José. Incluso el Eclesiástico, uno de los libros del Antiguo Testamento, fue escrito por un hombre llamado Jesús, según se atestigua en el propio texto: «Una instrucción de sabiduría y de ciencia es la que dejó grabada en este libro Jesús, hijo de Sirá, hijo de Eleazar, de Jerusalén» (Eclo 50, 27). Así como los nombres Jacob, Santiago, Diego y Jaime tienen idéntico origen, lo mismo pasa con Jesús y Josué: ambos son castellanizaciones del hebreo Yehoshuáh o Yeshúa, que significa «Yahveh es la salvación», «Yahveh es el salvador» o «Yahveh salva». Yeshúa pasó al griego como Iēsoûá, y de ahí al del latín como Iesú(a), para finalmente convertirse en lengua castellana en Jesús. NOMBRE SIN PAR Por ser, pues, un nombre común, después de la Ascensión se le siguió empleando, y ya no sólo entre los judíos, sino que también los cristianos extendidos por todo el mundo lo empezaron a adoptar. Sin embargo, referido a la Persona de Cristo ese nombre quedó evidenciado como incomparable y poderoso: «Les aseguro que todo lo que pidan al Padre en mi Nombre, Él se lo concederá» (Jn 16, 23) .

«Si ustedes me piden algo en mi Nombre, Yo lo haré» (Jn 14, 14). «Y estos prodigios acompañarán a los que crean: arrojarán a los demonios en mi Nombre y hablarán nuevas lenguas; podrán tomar a las serpientes con sus manos, y si beben un veneno mortal no les hará ningún daño; impondrán las manos sobre los enfermos y los curarán» (Mc 16, 17-18). Esto, anunciado por el mismo Jesús, bien pronto mostró su admirable efectividad: «Los setenta y dos volvieron y le dijeron llenos de gozo: “Señor, hasta los demonios se nos someten en tu Nombre”» (Lc 10, 17). «Juan le dijo: “Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu Nombre, y tratamos de impedírselo porque no es de los nuestros”. Pero Jesús les dijo: “No se lo impidan, porque nadie puede hacer un milagro en mi Nombre y luego hablar mal de Mí”» (Mc 9, 38-39).

DE LA EXPERIENCIA A LA PROCLAMACIÓN La primitiva Iglesia veía el cumplimiento de todas y cada una de las promesas del Señor, por eso pasó enseguida de la experiencia a la proclamación o anuncio gozoso del santo Nombre de Jesús. En boca de san Pedro: «No existe bajo el cielo otro Nombre dado a los hombres, por el cual podamos alcanzar la salvación» (Hch 4, 12). En los escritos de san Pablo éste recoge un himno cristológico anterior a él, probablemente arameo o hebreo: «Cristo, siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios, sino que se despojó de sí mismo tomando la condición de siervo(...) y se humilló a sí mismo obedeciendo hasta la muerte y muerte de Cruz. Por eso Dios lo exaltó y le dio el Nombre que está sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús se doble toda rodilla en el Cielo, en la tierra y en los abismos, y toda lengua proclame que Cristo Jesús es el Señor, para gloria de Dios Padre» (Flp 2, 6-11).

EN LA LITÚRGICA El gran amor al santísimo Nombre —que a fin de cuentas no es sino amor por Aquel que es su dueño—no podía sino desembocar en la Iglesia, tarde o temprano, en fiesta. En el año de 1274 el concilio de Lyons prescribió una devoción especial al nombre de Jesús, y el beato Papa Gregorio X comisionó especialmente a la Orden de los Predicadores (dominicos) para propagarla. Ellos decidieron dedicar un altar en honor del santo Nombre en la mayoría de sus templos, además de que establecieron una «sociedad del Santo Nombre de Dios». Pero fueron en realidad los minoritas, es decir, los franciscanos de la Edad Media — porque entonces se llamaban Hermanos Menores— los que mayormente promovieron la exaltación del nombre de Jesús, especialmente a través de las predicaciones de san Bernardino de Siena y de san Juan Capistrano. Por lo mismo, en 1530 la Santa Sede concedió a los franciscanos la celebración de la fiesta del Santo Nombre de Jesús, la cual poco a poco se fue extendiendo hasta alcanzar niveles universales, de ahí que en 1721 el Papa Inocencio VI estableció la fiesta del Nombre de Jesús para toda la Iglesia latina, la cual debía celebrarse el segundo domingo después de Epifanía. Más tarde el Papa san Pío X la trasladó al primer domingo de enero, a no ser que cayera el día 6, fiesta de la Epifanía, en cuyo caso ese año se trasladaba al día 2 de enero. Sin embargo, por una de esas cosas extrañas que llegan a ocurrir en la historia, sucedió que una comisión encargada de la reforma del Breviario le hizo al Papa Benedicto XV la recomendación de suprimir la fiesta del calendario litúrgico, y él accedió. Apenas en la nueva edición del Misal de 2002 la fiesta se recuperó, quedando el 3 de enero como fecha adecuada.

+ San Leonardo de Puerto Mauricio tenía una tierna devoción por el santo nombre de Jesús, y le rogaba a los fieles que pusieran una estampa con el divino Nombre en la puerta de entrada a sus casas. Dos hombres, aunque intentaron hacerlo, no pudieron porque el dueño de la casa de huéspedes donde se alojaban era judío, y se opuso rotundamente. Ambos huéspedes decidieron entonces pegar el nombre de Jesús en las ventanas de sus cuartos. Algunos días más tarde hubo un gran incendio en el edificio, que destruyó toda la propiedad de aquel judío, excepto las habitaciones de aquellos dos cristianos, las cuales no sufrieron ningún daño. + En el año 1274 la Iglesia se hallaba en tal peligro que el Papa Gregorio X convocó un concilio en Lyons para determinar la mejor manera de salvar de la ruina a la sociedad. Decidieron pedir a los fieles de todo el mundo que invocaran repetidamente el santo nombre de Jesús. El resultado fue la desaparición de los enemigos de la Iglesia y el restablecimiento de la paz. + Cuando Genseric, rey arriano de los Godos, se enteró de que el conde Armogasto había abandonado la herejía arriana para convertirse en católico, lo hizo torturar atándolo con cuerdas que los verdugos apretaban con todas sus fuerzas; pero el conde repitió tres veces el santo Nombre y las cuerdas se ablandaron y cayeron a sus pies. Repitieron la tortura con tendones de buey, y ocurrió lo mismo. + En 1432 hubo en Lisboa una epidemia que cobró muchas vidas. El obispo André Días, viendo que la epidemia, lejos de disminuir, crecía día con día, urgió a la gente a que invocara el santo nombre de Jesús: «Escribidlo en estampas y guardadlas dentro de vosotros. Ponedlas por la noche debajo de las almohadas. Ponedlas en las puertas, pero, por encima de todo, invocad constantemente con vuestros labios y en vuestros corazones este Nombre que es de lo más poderoso». Ocurrió entonces que los enfermos sanaron, los moribundos resucitaron de sus agonías, la plaga cesó y la ciudad fue librada en pocos días de ese azote. + El venerable dominico obispo y mártir don Melchior, en una de las muchas persecuciones que China lanzó contra los misioneros cristianos, fue arrastrado al mercado en medio del populacho; lo desnudaron y cinco verdugos empezaron a cortar sus dedos con espadas, uno por uno; después sus brazos, luego sus piernas. Sin visibles signos de dolor, el obispo sonreía y decía despacio y en alta voz «Jesús, Jesús, Jesús», asombrando a todos. Después de horas de tortura, expiró pacíficamente, conservando la misma sonrisa.

TEMA DE LA SEMANA

LOS NOMBRES Y EL NOMBRE SOBRE TODO NOMBRE 1 de enero de 2012/ AÑO 17, No. 860

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El nombre no es un conjunto de letras «HONRAMOS EL NOMBRE

de Jesús no porque creamos que existe un poder intrínseco escondido en las letras que lo componen, sino porque el nombre de Jesús nos recuerda todas las bendiciones que recibimos a través de nuestro Santo Redentor. Para agradecer estas bendiciones reverenciamos el Santo Nombre, así como honramos la Pasión de Cristo honrando su Cruz» (Georgius Colvenerius, «De festo SS. Nominis», n. IX. Siglo XVII).

P

EN LA MENTALIDAD BÍBLICA INDICA UNA FUNCIÓN O ESENCIA

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ara el israelita el nombre designa siempre una función, un destino. El oriental, hombre práctico, pone con frecuencia en el nombre mucho más de lo que el occidental podría imaginar. Entre nosotros, por ejemplo, se da tal nombre a un niño por motivos sentimentales (el abuelo se llamaba así) o simplemente porque ese nombre suena bien. En el oriente, en cambio, el nombre tiene un sentido. «Desde que el hombre puso un nombre a los animales en el Paraíso, cada uno de ellos —piensa el israelita—tiene en el mundo un papel que cumplir. Así, por ejemplo, el hombre llamó al caballo ‘caballo’ no porque era un caballo sino para que desempeñara en el mundo el papel de caballo. Así lo explica el teólogo H. van den Bussche. Y partiendo de ahí se entiende entonces la importancia del nombre divino: «Este nombre expresa lo que es Dios. Conocer el nombre de Dios es, en el fondo, conocerle». De ahí que Jacob insista en que el Señor se lo diga: «Jacob le rogó: ‘Por favor, dime tu nombre’. Pero Él respondió: ‘¿Para qué quieres saberlo?’» (Gn 32, 30). De nuevo en la mentalidad semita, el que conoce el nombre de alguien adquiere cierto poder sobre esa per-

sona, y Dios no podía caer en el juego de Jacob; por eso se niega a revelarle su nombre. Por tanto, los que lo invocaban tuvieron que referirse a su Creador empleando nombres que ellos mismos fueron ideando o captando; por ejemplo, El (Dios), Elohim (Dios en plural, lo que algunos teólogos entienden como un adelanto velado de lo que es la Santísima Trinidad), Elyon (Dios Altísimo), El-Roí (el Dios que ve), El-Šadday (Dios de las montañas. Incorrectamente se traduce como «Dios omnipotente» o «Dios todopoderoso»), y Adonai (Señor). Finalmente, Dios se revela a Moisés con este extraño nombre: «Yo

soy el que soy» (Ex 3, 14), que en hebreo es ‘ehyeh ‘a šer ‘ehyeh, lo cual también puede traducirse como «Yo soy lo que soy». Tal nombre se ha explicado en dos vertientes: 1) Dios es el único que «es», el único que existe por sí mismo, así que este nombre indica realmente su esencia; 2) lo que Dios demostró con ese aparente nombre —que en realidad habría sido una nueva negación de autoadjudicarse un nombre— fue la imposibilidad de conocer, controlar y abarcara la plenitud divina en una palabra humanamente pronunciable. Sea como sea, al pasar el nombre de primera persona, «Yo soy», a tercera persona, surgió Yahveh (Yhvh en hebreo, porque es un idioma sin vocales), que significa precisamente «Él es». De ahí aparecieron algunas formas abreviadas, como Yah y Yaho, y formas compuestas, como Yahveh Sebaot («Yahveh de los ejércitos»). Resumiendo, el nombre no debe entenderse como un mote sin valor, sino que determina el papel de quien lo posee. En palabras de santo Tomás de Aquino: «Los nombres deben responder a las propiedades de las cosas, expresando la definición y dándonos a conocer la naturaleza de las mismas». D. R. G. B.

«Santificado sea tu nombre»

uesto que el nombre se identifica con la persona, el respeto que se le brinda a un nombre es en realidad respeto para quien lo posee. ice el Catecismo de la Iglesia Católica (n. 2807) que en la oración del Padrenuestro, en la petición «Santificado sea tu nombre», el término «santificar» debe entenderse no en su sentido causativo (sólo Dios santifica, hace santo) sino en un sentido estimativo: «reconocer como santo, tratar de una manera santa». El presbítero y doctor en ciencias bíblicas Santos Sabugal exclama: «¡Nada debe preocupar tanto a los hijos de Dios, ninguna cosa debe tomar en su vida tan en serio, como la santificación del Nombre del Padre!». Y tiene razón; por algo de las siete peticiones del Padrenuestro Jesús puso ésta en primerísimo lugar. Es que, para el cristiano, antes que las cosas ne-

D

cesarias para sí mismo o para el prójimo se ha de buscar la gloria de Dios. « ‘Santificado sea tu nombre’. No porque yo no diga esto deja de ser santo el nombre de Dios (...), pues es siempre santo», dice san Gregorio de Nisa. Y san Agustín explica: «¿Por qué pedir la santificación del nombre de Dios? ¿No es santo ya? Y si lo es, ¿a qué pedirlo? ¿No parece, además, que, pidiendo la santifica-

ción del nombre divino, ruegas a Dios por Dios y no por ti? Pero, si bien lo entiendes, verás cómo también ruegas por ti. ¿Qué pides, en efecto? Que lo santo en sí sea santificado en ti (...) Luego ya ves que, al desearlo, deseas un bien que te afecta: menospreciar el nombre de Dios sería malo para ti, y en modo alguno para Dios». Y añade: «No rogamos por Dios al pedir esto, sino que rogamos por nosotros. Ningún

bien pedimos para Dios, a quien ningún mal puede amenazar, sino que deseamos el bien para nosotros, para que en nosotros sea santificado su santo nombre». Para santificar el nombre de Dios no basta con la sola buena voluntad humana. Es que santificar no es un acto del hombre, sino de Dios mismo. Pero la primera petición del Padrenuestro, según explica el padre Sabugal, es todavía más profunda: «Esa santificación, tiene lugar, ante todo, liberando al ‘nuevo Israel’ de los discípulos de Jesús, para establecer en ellos su reinado. Una gesta salvífica que, superando la capacidad del hombre, está reservada exclusivamente al poder de Dios». El padre Eduardo Sanz de Miguel, o.c.d., lo resume así: «Pedirle a Dios que santifique su Nombre es pedirle que cumpla su proyecto de salvación». D. R. G. B.

NOMBRES DE JESÚS

Así como hay varios nombres o títulos con los que en la Biblia se designa a Dios en general, hay varios nombres o títulos con los cuales se hace referencia a la Segunda Persona de la Santísima Trinidad en particular. Aquí algunos de ellos: + Emmanuel (Mt 1, 23) + Príncipe de la Paz (Is 9, 6) + El Verbo (Jn 1, 1) + Jesús (Mt 1, 21) + Jesucristo (Jn 1, 17) + El Mesías (Jn 1, 41) + EL Cristo (My 16, 16) + El Salvador (Jn 4, 42) + La Luz del Mundo ( Jn 8, 12) + El Pan de Vida (J n 6, 35). + La Puerta (Jn 10, 9) + El Camino, la Verdad y la Vida + El Nazareno (Mt 2, 23) + El Hijo del Hombre (Mc 10, 33) + El Buen Pastor (Jn 10, 11) + Sumo Sacerdote (Hb 7, 26) + Cordero de Dios (Jn 1, 29) + El Señor (Jn 20, 18) + Señor de Señores (Ap 19, 16) + El Rey de Reyes (Ap 17, 14) + León de la Tribu de Judá (Ap 5, 5) + El Primero y el Último (Ap 1, 17) + El Alfa y la Omega (Ap 1, 8) + El Principio y el Fin (Al 22, 13) + El Amén (Ap 3, 14)

TEMA DE LA SEMANA

LOS NOMBRES Y EL NOMBRE SOBRE TODO NOMBRE 1 de enero de 2012/ AÑO 17, No. 860

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Los creyentes deberían bautizar a sus hijos con nombres cristianos El cambio de nombre Por Juan del Carmelo

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n la Biblia, cuando Dios cambia el nombre de alguien es para elevarlo a una dignidad superior y a un papel más importante dentro de la comunidad a la que pertenece. Si Dios, a alguien le ha encomendado una misión concreta, lo primero que ha hecho ha sido cambiarle su nombre. Cambiar el nombre equivalía a tomar posesión de una persona, a la vez que le era señalada su misión divina en el mundo. Pedro, se llamaba antes Simón; Abraham, se llamaba antes Abram; Jacob pasó a llamarse Israel. Pero Dios no sólo cambia el nombre, sino que también impone el nombre antes del nacimiento. Tal es el caso, de Juan el Bautista, cuyo nombre le fue previamente notificado a su padre Zacarías, y más concretamente tenemos que en el anuncio del arcángel san Gabriel a la Virgen María, éste indicó el nombre que habría de ser impuesto al Hijo de Dios. Actualmente, cuando una persona decide consagrar su vida a Dios y entra a formar parte de una orden religiosa, también cambia su nombre, por el nuevo de su profesión religiosa. Y cuando se elige en cónclave un nuevo Papa, lo primero que hace el cardenal camarlengo, encargado de ello, es preguntar al elegido si acepta la elección, y si ello es así, inmediatamente se le pregunta acerca del nombre con el que quiere ser llamado. Para cada uno de nosotros Dios tiene un nombre particular, un nombre que solo Él conoce, y que nos liga con Él y con la Iglesia. En el Apocalipsis se promete al vencedor: «... le daré también una piedrecilla blanca, y, grabado en la piedrecilla, un nombre nuevo que nadie conoce, sino el que lo recibe» (Ap 2,17). La piedra blanca hace pensar en la costumbre que tenían los antiguos de que al invitar a una gran fiesta repartían como «entrada» piedras blancas en las que estaba escrito un nombre del invitado. Fuente: hermano-jose.blogspot.com

No se trata de un capricho de la Iglesia sino de un beneficio real para el bautizado

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l 9 de enero de 2011, en la fiesta del bautismo del Señor, Benedicto XVI bautizó a 21bebés, e invitó a los padres de familia a poner nombres cristianos a sus hijos. No se trata en realidad de una novedad. Antes era frecuente que los sacerdotes no bautizaran a los niños a menos que sus padres eligieran nombres cristianos para ellos. El Catecismo de la Iglesia Católica dice (n. 2156) que puede ser «el nombre de un santo» u otro que exprese «un misterio cristiano o una virtud cristiana»; y apremia: «Procuren los padres, los padrinos y el párroco que no se imponga un nombre ajeno al sentir cristiano». ¿Por qué se pide eso? ¿Acaso los primeros bautizados no conservaron su nombre no cristiano? Es verdad: muy al principio no había santos canonizados y, por tanto, los conversos solían conservar al bautizarse el nombre con el que siempre se les había identificado; ejemplo, Febe (Rm 16, 1) , Hermes (Rm 16, 14) o Epafrodito (Flp 4, 18). Con el paso del tiempo muchos bautizados con nombres paganos se hicieron santos; por mencionar a unos pocos: santa Úrsula, santa Columba, san Rufo, san Sebastián, etc. , Así los suyos pasaron a formar parte de la lista de nombres cristianos, y los creyentes empezaron a adoptarlos. Pero también pronto la comunidad cristiana comenzó a emplear como propios nombres sugeridos por dogmas cristianos, tales como Anastasia, Ata-

nasia, Cristóforo, Restituto, etc.; por festividades litúrgicas, como Epifanio o Natalis; por virtudes cristianas: Fides, Irene, Caridad, o por sentimientos piadosos: Benedicto, Deogratias. Es decir, los primeros cristianos fueron buscando que, en lo posible, los nombres que ponían a sus hijos no desentonaran con su fe en Jesucristo. Como dice la Escritura, Dios conoce a cada uno por su nom-

bre: «No temas, porque Yo te he rescatado; te he llamado por tu nombre, tú eres mío» (Is 43, 1). «Yahveh me llamó desde el seno materno, desde el vientre de mi madre pronunció mi nombre» (Is 49, 1). Dice santo Tomás de Aquino que «los nombres deben responder a las propiedades de las cosas, expresando la definición y dándonos a conocer la naturaleza de las mismas». Por tanto,

«Que mi hijo se llame Stalin»

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n una nota publicada por Aciprensa en agosto de 2011, el arzobispo de Santo Domingo, cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez, alentaba a los padres a evitar para sus hijos «nombres raros que nadie sabe lo que significan». Denunciaba: «Le ponen nombres rusos que no los escribe nadie (...). Por ejemplo, ¿qué afán hay de ponerle a un muchacho Stalin?, ¿Qué hizo Stalin? ¡Oh, mató a cientos de millones de personas; ésa fue la gran hazaña! Lenin, otro loco, y Hitler, una bestia humana que mató seis millones de judíos». Y rogó: «Ustedes pongan nombres a sus hijos de personas que merezcan ser recordadas». Por su parte, José García Rivas, del Diario de Chihuahua, decía en su editorial del 23 de septiembre de 2011 que «hoy los padres de familia se consideran con absoluta libertad de imponer el nombre que quieran. Así lo hacían los indios en tiempos de la Conquista, les imponían un nombre relativo a la zoología o a las plantas del lugar. Los misioneros respetaban la intención de los padres,

pero de todas maneras les imponían un nombre cristiano junto al nombre pagano». Los nombres ahora tienen mucho que ver con los personajes de la farándula que están de moda, o incluso con personajes de libros, películas o telenovelas; por ejemplo, ahora se ha incrementado el número de bebés con el nombre de Edward o de Isabella dado el auge de la saga Crepúsculo. Sin embargo, por aquello del tremendo complejo de inferioridad del mexicano, aquí sigue predominando la influencia estadounidense, de ahí que pululan los niños y jóvenes bautizados con nombres como Crystal, Heather, Tracy, Chelsea, Rihanna, Reese, Dakota, Cameron, Robin, y otras cosas casi impronunciables. También hay papás que les da por inventar nombres para que sus vástagos sean poseedores de uno irrepetible y «muy original». Y en algunas partes del mundo no faltan los enamorados de su computadora o de algún otro artefacto, por lo cual se está usando mucho el nombre de Apple.

alguien que se hace cristiano por lógica debería recibir un nombre que dé a conocer su identidad de cristiano. Cuando una persona es bautizada en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, pasa a ser pertenencia de la Santísima Trinidad, es decir, a ser propiedad de Dios. Y si al concluir su vida terrena alcanza la salvación, con el nombre con el que fue bautizada quedará inscrita para siempre en los «libros» del Cielo: «Y vi a los que habían muerto, grandes y pequeños, de pie delante del trono. Fueron abiertos los libros, y también fue abierto el Libro de la Vida; y los que habían muerto fueron juzgados de acuerdo con el contenido de los libros; cada uno según sus obras... Y los que no estaban inscritos en el Libro de la Vida fueron arrojados al estanque de fuego» (Ap 20, 12. 15). «El nombre recibido es un nombre de eternidad» (CIC, n. 2159). También enseña el Catecismo (n. 2156) que cuando se bautiza a alguien con el nombre de un santo se le ofrece al bautizado un modelo de vida cristiana; pero no sólo eso: queda «bajo el patrocinio» de aquel santo y «se le asegura su intercesión». Así lo explica Maria Simma: «El santo del cual el niño recibe el nombre lo ayudará automáticamente, con mucho amor, dándole fuerza y protección. ¡Eso no sucederá si el niño se llama, no sé, Sandokán! El amor de Dios por él no disminuyó, obviamente, por esto; pero el niño tiene menos intercesores y hoy es necesario tratar de tener el mayor número posible de intercesores. Estoy segura de que a Dios no le agrada que le neguemos a un niño un intercesor». D. R. G. B.

Los monogramas de Jesucristo Contribuyeron a extender el amor por su santo Nombre

Aunque la palabra monograma, que es origen griego, significa «una letra», es en realidad un símbolo formado generalmente por varias letras que pueden ir entrelazadas en conjunto, y que se emplean como abreviatura. Así, el monograma de Cristo está formado por la combinación de las dos primeras letras de este nombre en su forma griega (X y

P), y se le conoce como crismón. Y el monograma de Jesús está formado por las letras IHS (o JHS ). Se ha dicho en ocasiones que IHS significa «Iesus Hominum Salvator», es decir, «Jesús Salvador de los Hombres», sin embargo esto sería un error, ya que el nombre de Jesús se escribía Ihesus, de manera que IHS realmente abreviaba el nombre del Señor.

Los franciscanos san Juan Capistrano y san Bernardino de Siena popularizaron el uso del monograma IHS; pero igualmente la Compañía de Jesús (los jesuitas), al adaptarlo como parte de su divisa, contribuyeron así a su mayor difusión y a un amor más grande de la comunidad cristiana por el Nombre que está sobre todo nombre: Jesús.

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«Educar a los jóvenes en la justicia y la paz» Hoy se celebra la XVI Jornada Mundial de la Paz y Su Santidad Benedicto XVI en esta ocasión dirige su discurso a los jóvenes, porque la Iglesia dice: «mira a los jóvenes con esperanza y confía en ellos»

Educar en la justicia

4. En nuestro mundo, en el que el valor de la persona, de su dignidad y de sus derechos, más allá de las declaraciones de intenciones, está seriamente amenazado por la extendida tendencia a recurrir exclusivamente a los criterios de utilidad, del beneficio y del tener, es importante no separar el concepto de justicia de sus raíces transcendentes. La justicia, en efecto, no es una simple convención humana, ya que lo que es justo no está determinado originariamente por la ley positiva, sino por la identidad profunda del ser humano.

1. EL COMIENZO DE UN AÑO NUEVO , don

de Dios a la humanidad, es una invitación a desear a todos, con mucha confianza y afecto, que este tiempo que tenemos por delante esté marcado por la justicia y la paz. ¿Con qué actitud debemos mirar el nuevo año? En el salmo 130 encontramos una imagen muy bella. El salmista dice que el hombre de fe aguarda al Señor «más que el centinela la aurora» (v. 6), lo aguarda con una sólida esperanza, porque sabe que traerá luz, misericordia, salvación. Esta espera nace de la experiencia del pueblo elegido, el cual reconoce que Dios lo ha educado para mirar el mundo en su verdad y no dejarse abatir por las tribulaciones. Os invito a abrir el año 2012 con dicha actitud de confianza. Es verdad que en el año que termina ha aumentado el sentimiento de frustración por la crisis que agobia a la sociedad, al mundo del trabajo y la economía; una crisis cuyas raíces son sobre todo culturales y antropológicas. Parece como si un manto de oscuridad hubiera descendido sobre nuestro tiempo y no dejara ver con claridad la luz del día. En esta oscuridad, sin embargo, el corazón del hombre no cesa de esperar la aurora de la que habla el salmista. Se percibe de manera especialmente viva y visible en los jóvenes, y por esa razón me dirijo a ellos teniendo en cuenta la aportación que pueden y deben ofrecer a la sociedad. Así pues, quisiera presentar el Mensaje para la XLV Jornada Mundial de la Paz en una perspectiva educativa: «Educar a los jóvenes en la justicia y la paz», convencidos de que ellos, con su entusiasmo y su impulso hacia los ideales, pueden ofrecer al mundo una nueva esperanza. Mi mensaje se dirige también a los padres, las familias y a todos los estamentos educativos y formativos, así como a los responsables en los distintos ámbitos de

tem? - ¿Ama algo el alma con más ardor que la verdad?».2 El rostro humano de una sociedad depende mucho de la contribución de la educación a mantener viva esa cuestión insoslayable. En efecto, la educación persigue la formación integral de la persona, incluida la dimensión moral y espiritual del ser, con vistas a su fin último y al bien de la sociedad de la que es miembro. Por eso, para educar en la verdad es necesario saber sobre todo quién es la persona humana, conocer su naturaleza.

Educar en la paz

la vida religiosa, social, política, económica, cultural y de la comunicación. Es importante que estos fermentos, y el impulso idealista que contienen, encuentren la justa atención en todos los sectores de la sociedad. La Iglesia mira a los jóvenes con esperanza, confía en ellos y les anima a buscar la verdad, a defender el bien común, a tener una perspectiva abierta sobre el mundo y ojos capaces de ver «cosas nuevas» (Is 42,9; 48,6).

Los responsables de la educación

2. La educación es la aventura más fascinante y difícil de la vida. Educar –que viene de educere en latín– significa conducir fuera de sí mismos para introducirles en la realidad, hacia una plenitud que hace cre-

cer a la persona. Ese proceso se nutre del encuentro de dos libertades, la del adulto y la del joven. Requiere la responsabilidad del discípulo, que ha de estar abierto a dejarse guiar al conocimiento de la realidad, y la del educador, que debe de estar dispuesto a darse a sí mismo. Por eso, los testigos auténticos, y no simples dispensadores de reglas o informaciones, son más necesarios que nunca; testigos que sepan ver más lejos que los demás, porque su vida abarca espacios más amplios. El testigo es el primero en vivir el camino que propone.

Educar en la verdad y en la libertad

3. San Agustín se preguntaba: «Quid enim fortius desiderat anima quam verita-

5. «La paz no es sólo ausencia de guerra y no se limita a asegurar el equilibrio de fuerzas adversas. La paz no puede alcanzarse en la tierra sin la salvaguardia de los bienes de las personas, la libre comunicación entre los seres humanos, el respeto de la dignidad de las personas y de los pueblos, la práctica asidua de la fraternidad».8 La paz es fruto de la justicia y efecto de la caridad. Y es ante todo don de Dios. Los cristianos creemos que Cristo es nuestra verdadera paz: en Él, en su cruz, Dios ha reconciliado consigo al mundo y ha destruido las barreras que nos separaban a unos de otros (cf. Ef 2,14-18); en Él, hay una única familia reconciliada en el amor. Pero la paz no es sólo un don que se recibe, sino también una obra que se ha de construir. Para ser verdaderamente constructores de la paz, debemos ser educados en la compasión, la solidaridad, la colaboración, la fraternidad; hemos de ser activos dentro de las comunidades y atentos a despertar las conciencias sobre las cuestiones nacionales e internacionales, así como sobre la importancia de buscar modos adecuados de redistribución de la riqueza, de promoción del crecimiento, de la cooperación al desarrollo y de la resolución de los conflictos.

Llevan la vida de Gianna Jessen al cine

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a historia de Gianna Jessen era digna de una película porque su vida es «de película». Su madre la intentó abortar mediante el cruel método de la aplicación de una dosis de solución salina. Pero la bebé se aferró a la existencia aunque creyeron que aquel intento tendría secuelas gravísimas por las que no duraría mucho tiempo viva y, de hacerlo, estaría condicionada físicamente. Nació y al nacer la mamá biológica dio a Gianna en adopción. Hoy Gianna recorre los Estados Unidos

compartiendo su testimonio y celebrando el milagro de su vida. Vida que, con algunas licencias propias del ámbito cinematográfico, ha sido llevada a la pantalla grande en una cinta titulada October Baby, que estará en las salas de cine en marzo de 2012. October Baby será la película pro vida de 2012. Se trata de un film que, como nos dicen sus creadores, «puede cambiar la forma de ver el mundo, a sus seres queridos... y la vida». La película, protagonizada por Rachel Hendrix, ya dispone de un

portal (http://octoberbabymovie.net/) que ofrece información relacionada con la producción, presencia en redes sociales y el tráiler de la misma. En Facebok tienen una fan page (http:// www.facebook.com/OctoberBabyMovie) y en Twitter un perfil (@OctoberBabyFilm). El canal en YouTube es especialmente interesante por su valiosa serie de videos relacionados con la producción (http://www. youtube.com/OctoberBabyMovie). Fuente: Religiónenlibertad.com

La película se estrenará en marzo de 2012 en Estados Unidos y está llamada a ser la película pro vida que más expectación ha despertado.

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1 de enero de 2012/ El Observador

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¡Nueva forma de lograr mis propósitos de año nuevo!

Los jóvenes católicos sabemos que un día estaremos dando cuentas a Dios sobre el aprovechamiento de nuestros talentos y capacidades y este 2012 es un buen año para hacerlo Pilar Bacha de Camargo/Church Forum

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o todos, pero sí algunas personas aprovechan el fin de año y el inicio del siguiente para renovar propósitos que no siempre cumplen. ¿Qué falla o qué falta para alcanzar por lo menos en un cierto porcentaje estas ilusiones? Lo que nos falta es encontrar algo que nos motive intensamente desde dentro, creer en algo, siendo realistas en nuestros propósitos. ¿Qué significa esto? En estos tiempos modernos, las motivaciones más frecuentes son superficiales, materialistas, de consumo, de cubrir caprichos que satisfagan nuestras sensaciones, motivaciones meramente temporales. En lugar de esto, deben ser profundas, trascendentes, que nos llenen desde el interior de nuestro ser y que nos permitan sentirnos satisfechos no corporalmente, sino espiritualmente, que es el área del ser humano que nos permite ser más grandes como personas. ¿Qué motiva a los jóvenes de hoy? Divertirse, pasarla bien, sentir bonito, evadir los problemas y los sufrimientos, tener menos compromisos, sobre todo a largo plazo, esforzarse lo menos posible; en pocas palabras, llevar una vida cómoda que no exija mucho. Cuando no hay un sentido o significado más valioso en nuestra vida, uno queda casi enteramente dedicado a la búsqueda de sensaciones: sentir, sentir, sentir, pero sentir bonito; es el placer como un fin lo que lleva a este tipo de personas a tratar de llenarse de esta manera, pero como esto no llena ni satisface, entonces la naturaleza humana, que aborrece el vacío interior, persiste en la búsqueda de algo, aunque ese algo no sea lo que realmente necesita. Prueban el alcohol, la droga, el sexo, las horas interminables en la TV o en la computadora, actos pandilleros, diversiones malsa-

QUÉ PUEDO HACER

Cualquier cosa que me permita darme a los demás con base en mis aptitudes, habilidades, posibilidades económicas, mis condiciones de salud física, mi tiempo disponible, hará que deje de manera realista un granito de arena en mi paso por la vida.

Además del ejercicio para mantener mi cuerpo con salud, debo ver en qué grupos puedo descargar mis esfuerzos físicos, afectivos y espirituales, dónde debo dejar los resultados del sudor de mi frente.

nas, cualquier cosa que les distraiga la mente, para no darse cuenta de que están dejando pasar su vida sin darle un giro realmente humano. Los católicos sabemos que un día estaremos dando cuentas a Dios sobre el aprovechamiento de nuestros talentos y capacidades. Pero ¿cómo aplicarlos en beneficio mío y de los demás? Buscando cuál es la voluntad de Dios sobre mí, cuál es la misión que yo tengo en esta vida, qué puedo hacer con lo que soy y con lo que tengo, a quién puedo ayudar, a quién puedo hacer feliz, en qué grupos puedo descargar mis esfuerzos físicos, afectivos y espirituales, dónde debo dejar los resultados del sudor de mi frente. Debo empezar por mi casa, siendo buen esposo, buena esposa, buen hijo, buen hermano, tomando conciencia de los aspectos en los que debo mejorar; luego puedo revisar el ambiente que me rodea: ¿puedo dar una hora de catecismo a la semana?, ¿puedo visitar los asilos para dar alegría a los ancianos solos?, ¿puedo cooperar con una cantidad para las despensas de los niños huérfanos?, ¿puedo darle trabajo al desempleado en mi fábrica o en mi taller? Cualquier cosa que me permita darme a los demás con base en mis aptitudes, habilidades, posibilidades económicas, mis condiciones de salud física, mi tiempo disponible, hará que deje, de manera realista, un granito de arena en mi paso por la vida. Por supuesto que, para lograr todo esto de manera integral, debemos organizarnos muy bien y es aquí donde entra mi plan de año nuevo. Estar entusiasmado por algo o por alguien, nos dará la energía suficiente para no detenernos ante obstáculos. Si alguien no encuentra cuál es el motivo de su vida, no debe desesperarse, porque a veces no es nada fácil. Lo mejor es seguir insistiendo, buscando una persona de confianza, respetuosa, comprensiva, con buenos hábitos, muy madura y, sobre todo, con calidad moral, con la que se pueda dialogar sobre esta inquietud y así, de repente, como dicen popularmente «te caerá el veinte», es decir, te darás cuenta que es «eso» lo que has buscando durante tanto tiempo. Y será entonces el momento para arrancar en el avance del cumplimiento de tu misión, que es lo mismo que hacer lo que Dios espera de ti, cumplir su voluntad.

Leones por corderos Dirección: Robert Redford. Género: Drama. Interpretación: Robert Redford (Dr. Stephen Malley), Meryl Streep (Janine Roth) y Tom Cruise (senador Jasper Irving.

SINOPSIS Historia de varios individuos en distintas situaciones personales al finalizar la guerra de Afganistán: un político intentando tejer una de las últimas «estrategias exhaustivas» alrededor de una periodista de una agencia de noticias; un catedrático idealista intentando convencer a uno de sus alumnos más prometedores de la necesidad de cambiar el curso de su vida; y dos hombres jóvenes, cuya necesidad de vivir una vida con cierto sentido les llevó a enrolarse en el ejército americano y en la guerra de Afganistán.

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Navidar con Martín Valverde E

l 10 de diciembre el cantautor Martín Valverde visitó la ciudad de Querétaro. Pese a ser una noche fría, cientos de personas se congregaron en los patios del Instituto Queretano para disfrutar del concierto. Los asistentes empezaron a llegar desde las 5 de la tarde, y a las 7 en punto Martín subió al escenario. Desde ese momento y por cerca de dos horas deleitó al público con sus canciones; cada una de ellas iba acompañada de reflexiones y anécdotas en donde se invitaba a revisar qué tan cristianas son nuestras obras, palabras y pensamientos; un buen espejo para ver si nuestras acciones son congruentes con las de hombres y mujeres que dicen conocer

y amar a Cristo. El concierto se dividió en 2 partes: en la primera se tocaron temas sobre el sentido cristiano del dolor, sobre la belleza, sobre la confianza. En la segunda se cantó sobre el misterio y la trascendencia que implica que un Dios se haya hecho hombre. Los temas hacían referencia a la Virgen María, a San José y a Jesús. A medida que se cantaba sobre cada uno de estos personajes se iban colocando sus imágenes frente al escenario hasta construir un pequeño Nacimiento. El final consistió en un emotivo acto donde la gente fue parte activa del concierto, se abrazó y cantó y alabó a Cristo. Fue una noche que invitó a la conversión.

Ronald Romero: más de cien kilos de fe Leo García-Ayala / hgab90@hotmail.com

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ice mi hermano mayor que hace unos 20 años había un artista mexicano que se presentaba como «cien kilos de rock», debido a su voluminoso cuerpo. Pues bien, yo acabo de conocer a un cantante católico que bien podría presumir de ser «más de cien kilos de fe»: se llama Ronald Romero y es originario de la República Dominicana. Este regordete cantante es la prueba de que la figura no importa cuando de alabar a Dios se trata.

EL PRIMER ENCUENTRO CON CRISTO Recientemente conocí a Ronald en un encuentro de evangelizadores en la ciudad de México. Su melodiosa voz llamó la atención de todos los que estábamos participando en el encuentro, pero lo que más me atrajo fue la sencillez de sus letras y la forma en que «vivía» cada una de las canciones que fue interpretando. Ese día no pude cruzar palabras con él, pero fui a buscar su página de internet. Ahí me enteré que desde hace tiempo ha participado en actividades de evangelización para jóvenes. Él cuenta en su biografía que desde hace diez años tuvo su primer encuentro personal con Cristo con «ojos abiertos y corazón palpitante». Cuenta que participó en el Servicio de Música Selah, en el Ministerio de Evangelización Nuevas Fuerzas (MENF) de la parroquia Divina Providencia y que también fue el director del Servicio de Evangelización «Pescadores», hasta el 2008 cuando pasó a formar parte del Ministerio

de Evangelización Nueva Esperanza (MENE). En el año 2003, durante una academia llevada a cabo durante el prestigioso Festival David (que reúne a muchos músicos, intérpretes y autores católicos), fue motivado por un amigo para que grabara su primera producción, que vio la luz bajo el título «Como la brisa». A lo largo de su carrera ha alternado en diversos escenarios (en encuentros, retiros, congresos católicos), con grandes iconos de la música católica contemporánea. Su música, dirigida a Dios, tiene como principales interlocutores a los jóvenes, por eso sus ritmos son «pegajosos», con el sentir de la música latinoamericana y caribeña. Su servicio de evangelización por medio de la música lo ha llevado a varios países, como Estados Unidos, México, Centro y Sudamérica. En esos lugares, cuenta él, ha podido «llevar el mensaje de Dios a través de las canciones y el testimonio de vida».

PROMETEDOR ARTISTA CATÓLICO Hoy por hoy, Ronald se encuentra trabajando y sirviendo a tiempo completo a la evangelización de los jóvenes y público en general a través de la música. Cuenta en su haber con dos producciones musicales: «Como la brisa» (su primer álbum que data del 2004) y «Mi mejor canción» (grabado en 2010). Sus canciones más populares son: «Quién fue que dijo», «Mi Vida en Ti», «Lápiz y papel», «Nada puedo», entre otras, que resumen las experiencias, testimonios y anhelos de este joven autor e intérprete católico.

Ronald se encuentra trabajando y sirviendo a tiempo completo a la evangelización de los jóvenes y público en general. «Ronald Romero ha sido considerado como uno de los artistas católicos más prometedores de la música religiosa contemporánea y con mucha aceptación en el público cristiano joven».

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Ayudemos a los defensores de derechos humanos Los programas de televisión rara vez retratan los riesgos del sexo.

Relacionan contenido sexual de tv con embarazos adolescentes

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n estudio de RAND Corporation, publicado en la edición de noviembre de la revista Pediatrics, reveló que existe una fuerte relación entre los embarazos adolescentes con el contenido sexual de los programas de televisión. Según el estudio, difundido este domingo por la cadena CNN, los adolescentes con alto nivel de exposición a programas con contenido sexual fueron dos veces más propensos a quedar embarazadas o embarazar a su pareja frente a los que vieron menos programas de ese tipo en un periodo de tres años. «Sabemos que si un niño está viendo más de una hora de televisión al día, y que hay una escena sexual en el contenido cada 10 minutos, entonces está recibiendo una cantidad considerable de contenido sexual», dijo Anita Chandra, autora principal del estudio y científica conductual en RAND. La investigación analizó los resultados de tres sondeos sobre 2 mil adolescentes de edades de 12 a 17 desde el 2001 al 2004. Se enfocó en los resultados de más de 700 participantes en todo Estados Unidos que habían tenido relaciones sexuales para el momento del tercer sondeo. Para la profesora de pediatría clínica de la Escuela de Medicina Morehouse y directora médica del Centro de Excelencia en Salud Sexual, Wimberly Yolanda, no es sorprendente esta relación. En ese sentido, aconsejó a los padres a hablar con sus hijos sobre estos temas y enseñarles valores morales, porque podrán limitar su exposición hasta cierto punto, ya que también está la influencia de los amigos e Internet. Según informó CNN, los expertos señalan que los programas de televisión rara vez retratan los riesgos del sexo. Indicó que anteriores investigaciones también mostraron que los adolescentes con mayor exposición a estos contenidos son más propensos a tener relaciones sexuales por primera vez al año siguiente. Más información en http://cnnespanol. cnn.com/2011/12/11/estudio-relacionacontenido-sexual-en-television-con-embarazo-adolescente. Fuente: ACI/EWTN

«Yo me declaro» es una organización que busca hacer conciencia en la población para que apoye a todos los defensores de los derechos humanos Leo García-Ayala / hgab90@hotmail.com

¿

Te imaginas qué sería de nosotros si no tuviéramos la capacidad de defendernos? Estaríamos a merced de cualquier persona que quisiera hacernos daño. No sé si alguna vez te has visto envuelto en una situación en la que no puedes hacer nada ante una injusticia, por ejemplo. La impotencia que se experimenta se manifiesta en una serie de sentimientos: rabia, coraje, tristeza, miedo. Sobre todo, experimentamos estos sentimientos cuando alguien con poder nos atropella en nuestros derechos: un maestro, un político, un personaje influyente, un servidor público.

MÉXICO, CAMPEÓN DE VIOLACIONES DE DERECHOS HUMANOS Por desgracia, la violación de derechos humanos es muy común en nuestros días en México. Ocupamos un lugar nada honroso entre los países que todavía no son capaces de garantizar el respeto de los derechos de todos: hombres, mujeres, niños, ancianos, indígenas, migrantes, pobres… ¿Recuerdan el caso de Jacinta, en Santiago Mexquititlán, Querétaro, o el de doña Conchi, también en el estado? Son dos ejemplos de atropellos que no pueden repetirse. Hay gente que por tener un puesto público o estar en una situación de supuesto privilegio se siente más que los demás y cree que puede hacer todo lo que le venga en gana, sin considerar la dignidad de las demás personas. Por eso es necesario y admirable el trabajo que realizan los defensores de los derechos humanos: ellos buscan que estos derechos sean reconocidos y respetados. Sin embargo, es una labor que no siempre se comprende y valora. Hay quien los llega a acusar de defender delincuentes.

Me entero que en México, muchos defensores de derechos humanos están siendo amenazados, incluso que los han asesinado. Claro, es de esperar que si estas personas hacen denuncias de los malos tratos que propinan aquellos que supuestamente están para servirnos, éstos que son denunciados no se queden con los brazos cruzados y busquen callar esas voces que se alzan para que los atropellos a los derechos humanos se acaben.

VALORAR Y RESPALDAR A LOS DEFENSORES La situación que están viviendo muchos defensores de derechos humanos me hace pensar: te imaginas, si los defensores de derechos humanos se tienen que estar defendiendo a sí mismos, entonces ¿quién nos defenderá a nosotros? Por eso es importante que le hagamos saber a nuestros gobernantes que apreciamos el trabajo de los defensores y que ellos no están solos, que somos muchos los que respaldamos su labor. Debe haber en México

la seguridad para que estas personas sigan desarrollando su labor, por demás importante para todos. Desde mediados de este año se lanzó una campaña para apoyar a los defensores de derechos humanos. Se trata de una campaña que, bajo el título «Yo me declaro», busca crear conciencia de la labor de los defensores y exigirle a nuestros gobernantes que se acaben los hostigamientos. Ya he invitado a mis amigos para que conozcan esta iniciativa, a la que es muy fácil sumarse: basta que entres al sitio de «Yo me declaro» (www.yomedeclaro.org) y te enteres de las estrategias de la campaña; luego, en tu cuenta de facebook, o de twitter, o en un blog, o incluso por correo electrónico pegues un banner o la liga para que tus amigos y conocidos se enteren de esta propuesta. Esta sería una buena forma de sacarle provecho a las redes sociales, y ver que no sólo sirven para pasarnos chismes, sino para hacer el bien y darle a nuestro país un poco de la justicia y dignidad que merece.

Siguiente parada: México Benedicto XVI a sus ochenta y cinco años sigue sorprendiendo al mundo, pues al inicio de su pontificado muchos vaticinaban que apenas si saldría de Italia Por el Padre Luis Alfonso Orozco L.C.

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a esperada y grata noticia se confirmó: Benedicto XVI tiene previsto realizar un viaje a Cuba y a México, a finales de marzo del 2012. Después de sus varias visitas a España, sería su primer viaje a otros países latinoamericanos, fuera de Brasil, y al más grande y poblado de lengua española, México, que es también el segundo del mundo por número de católicos.

LA GESTIÓN DEL VIAJE

Fueron meses de gestión. Con año y medio de anticipo, el gobernador Juan Manuel Oliva ha estado negociando la visita del sumo Pontífice al estado de Guanajuato, situado en el centro de México. El primer encuentro se dio en El Vaticano, cuando el mandatario asistió para entregar un nacimiento artesanal de Guanajuato, con piezas de tamaño real y realizado por habitantes de la región. La negociación continuó en la misma visita cuando Oliva Ramírez organizó una cena con comida típica de su estado para el Papa. Los lugares escogidos tienen un especial significado e importancia para los mexicanos. Por un lado, el

EL SANTUARIO DE CRISTO REY

Otro motivo de importancia es la elección del Santuario de Cristo Rey, en la montaña de El Cubilete, a 2600 metros de altura sobre el nivel del mar. Se trata de uno de los centros principales de peregrinación con que cuenta la Iglesia católica mexicana y es un lugar emblemático por considerarse el centro geográfico del país. La majestuosa estatua de Cristo Rey que se yergue en la cima de la montaña, mide 22 metros y tiene los brazos extendidos para abarcar simbólicamente a toda la geografía y sus moradores. La estatua se puede ver, en los días claros, desde muchos kilómetros de distancia porque la cima de la montaña termina en punta y es en realidad un antiguo volcán apagado. Desde los años veinte del siglo pasado el Cristo Rey de El Cubilete es un punto de referencia importante de los católicos mexicanos. La Iglesia sufrió una dura persecución religiosa, a raíz de la revolución mexicana, que se recrudeció en los años veinte y treinta. De hecho, una primera estatua erigida en la montaña fue dinamitada por

El Papa Benedicto XVI el pasado 12 de diciembre en la Solemnidad de Nuestra Señora de Guadalupe, en la Santa Misa por América Latina con motivo de las celebraciones por el bicentenario de independencia de los países latinoamericanos y del caribe.

Bajío es una zona altamente habitada y se constituye con el más elevado porcentaje de población católica del país. En las cinco anteriores visitas papales a México, ninguna de las ciudades del Bajío se incluyeron en el recorrido. En esta ocasión, el Papa Benedicto haría de esta región central de México el objetivo de su peregrinación. La visita del Papa se contempla del 23 al 25 de marzo de 2012 e incluye los municipios de León, Silao y Guanajuato, con un recorrido planeado al Santuario de Cristo Rey en el Cerro del Cubilete y la capital del estado.

fuerzas gubernamentales. Años después una vez terminado el conflicto de levantó la estatua actual, que representa un signo de pacificación y de reconciliación entre los mexicanos. A este lugar iría también en peregrinación el Papa Ratzinger, si bien por la altura su permanencia allí se reduciría a pocos minutos.

EL PAPA NO VIAJERO

Benedicto XVI a sus ochenta y cinco años sigue sorprendiendo al mundo, pues al inicio de su pontificado muchos vaticinaban que apenas si saldría de Italia. Que se-

1 de enero de 2012

DÍA DEL SEÑOR

AÑO 17, No. 860

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Por las diócesis de México Eliminar la cárcel para abortistas

ría un Papa no viajero. En cambio, lleva ya varios viajes internacionales a las espaladas, algunos que se pintaban con los más negros nubarrones como fue su visita al Reino Unido en septiembre de 2010 y la reciente visita oficial a su patria alemana, en octubre de 2011. Ambas resultaron un éxito rotundo, dejando sin palabras a sus objetores y habituales difamadores, quienes ya no saben qué inventar visto que este Papa tumba y desenmaraña todas sus mentiras. Entre las salidas internacionales del Papa no viajero hay que incluir las exitosas Jornadas Mundiales con la presencia de varios millones de jóvenes en Alemania, Australia y España. Esta vez el Papa y la Santa Sede han vuelto su mirada hacia el continente de la esperanza, donde vive la mitad de los católicos con que cuenta la Iglesia y se ha elegido México, en representación de las naciones hispanoamericanas porque el español es el idioma en que más rezan los católicos. Pero también Cuba queda incluida en el viaje y la elección no es casual. Después de los oscuros años del comunismo castrista, Cuba necesita rehabilitarse como nación y el Papa iría allí para reconfortar a la Iglesia católica todavía mayoritaria entre las confesiones religiosas de la isla.

EN LOS CINCO CONTINENTES

Con estos nuevos viajes a Cuba y México programados para el 2012, Benedicto XVI simbólicamente estaría abarcando el globo entero, al haber viajado ya a los cinco continentes. Debido a su edad los médicos son muy prudentes y desaconsejan más de dos traslados intercontinentales por año. Sin embargo mientras la salud y energías del Papa le permitan viajar y llegar a más iglesias locales, él seguirá haciéndolo y no dejará de asombrar al mundo por los resultados tan positivos que logra. Todas las

previsiones y vaticinios fatalistas que le colgaron sus detractores han caído estrepitosamente.

EL PAPA EN AMÉRICA Esta vez el Papa y la Santa Sede han vuelto su mirada hacia el continente de la esperanza, donde vive la mitad de los católicos con que cuenta la Iglesia y se ha elegido México, en representación de las naciones hispanoamericanas porque el español es el idioma en que más rezan los católicos. Pero también Cuba queda incluida en el viaje y la elección no es casual. Después de los oscuros años del comunismo castrista, Cuba necesita rehabilitarse como nación y el Papa iría allí para reconfortar a la Iglesia católica todavía mayoritaria entre las confesiones religiosas de la isla.

El arzobispo de Puebla, monseñor, Víctor Sánchez Espinosa, ha pedido que se elimine la pena carcelaria a las mujeres que, por decisión propia u obligadas por un tercero, aborten. Propone que, en lugar de ello, se les aplique un correctivo. En la misma línea, el gobernador de Puebla, Rafael Moreno Valle Rosas, envió al Congreso estatal una iniciativa para reformar el artículo 342 del Código de Defensa Social, de manera que se sustituya la cárcel por tratamientos médicos integrales para las mujeres que aborten, puesto que matar al propio hijo implica para la asesina un sufrimiento físico, mental, sicológico, emocional y espiritual.

Exvotos mexicanos en Londres Desde el 6 de octubre de 2011 y hasta el 26 de febrero de 2012, en la galería de arte de la Fundación Wellcome Trust, en Londres, tiene lugar la exposición «Infinitas gracias: Pinturas sobre milagros mexicanos». Se trata de una colección de más de cien exvotos pintados en lienzos, que datan del siglo XVIII y que representan la tradición votiva mexicana. Son piezas pertenecientes al Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH); al santuario de la Purísima Concepción, de la diócesis de Matehuala, en Real de Catorce, S.L.P.; y al templo del Cristo de Villaseca del Mineral de Cata, en Guanajuato. Cuando se habla de exvotos, suele pensarse en pequeñas placas metálicas —muchas con forma de corazón—que la gente coloca en los templos para agradecer a Dios sus favores. Pero los exvotos surgieron en el siglo XVI, y eran pinturas en lienzo; sólo a partir del siglo XIX las pinturas se comenzaron a hacer sobre pequeñas placas metálicas. Normalmente los exvotos eran pintados por aficionados, y éstos siempre cuentan milagros ocurridos a alguna persona común y corriente.

OBRAS Y RAZONES

POR JORGE E. TRASLOSHEROS jtraslos@revistavidanueva.mx

¿A qué viene Benedicto XVI? B

enedicto XVI viene a México. El anuncio oficial generó inmediatas reacciones en contra. Vale la pena revisar algunas de ellas. Obviaremos nombres pues se trata de discutir ideas, no de imprecar personas. Recordemos que, entrando al tema religioso, incluso los más atinados analistas resbalan. Misterio sin resolver. El primer lugar se lo llevan quienes afirman que se trata de reactivar el negocio ante la crisis de la Iglesia mexicana. Acreditan como prueba que ya solamente el 84% de mexicanos se identifican como católicos. Si tal es el síntoma de una crisis, cualquier organización social que se respete desearía vivir en semejante infierno. Se tendría que explicar, además, cómo es que en medio de tan horrible situación la Iglesia se mantiene como una de las instituciones de mayor confianza en el país. Bien podríamos inventar una nueva jaculatoria: «Señor, mándanos de estas crisis para alimentar nuestra esperanza». También relucen quienes hacen sesudos cálculos políticos, echan cuentas sobre días, mes y lugar, para descubrir que se realizará justo antes de iniciar las

campañas presidenciales y en un bastión del panismo mexicano. ¡Vaya argumento! Cuando el santuario de Cristo Rey fue promovido entre matanzas, sabotajes y persecuciones, el PAN ni siquiera existía. Guanajuato es predominantemente católico por razones de fe, identidad e historia. Lo era antes y lo seguirá siendo después del PAN. Su catolicidad depende de lo que haga la Iglesia, no de un partido político. Así con México. Los mismos afirman, además, que con el PAN las Iglesias gozan de mayor libertad y por eso conviene que el Papa le apoye. Olvidan que la ampliación de la libertad religiosa no tiene como protagonista a partido político alguno, sino a la madurez cívica de creyentes, agnósticos y ateos. En su beneficio votaron todos los partidos políticos en la reforma constitucional de marzo de 2011. Quienes tales cosas argumentan deberían traer a la memoria las palabras del siempre bien recordado cardenal Corripio. Una vez le preguntaron si en México hacía falta un partido político católico. Socarrón como era, respondió que con el PRI bastaba. Ironías aparte, quienes se asustan

DIRECTORIO El Observador DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

®

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

con este espantapájaros olvidan que con el PAN los católicos no la hemos pasado bien. La tentación de ciertos grupos ultras dentro del PAN (que no faltan en el PRD y el PRI) por manipular la fe y la Iglesia en beneficio de sus intereses, ha sido una piedra en el zapato y, en esta lógica, Guanajuato no ha sido el mejor lugar. Tampoco han faltado quienes ven en la visita un atentado contra el Estado laico. Resulta difícil explicar por qué la presencia de un líder religioso pudiera configurar tal amenaza. Por ejemplo, el Dalai Lama ha venido en diversas ocasiones y los católicos, dicho sea de paso, siempre lo hemos recibido con deferencia y cariño. Catolicidad obliga. La visita de un líder religioso de proyección mundial es una expresión madura de civilidad y libertad religiosa, un derecho que el Estado laico y democrático debe garantizar. Quien quiera conocer las razones por las cuales el Papa visitará México puede seguir dos pistas. El último capítulo del Evangelio de san Juan y la homilía del 12 de diciembre en la Basílica de San Pedro. Seguiremos.

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EDITORIAL AÑO 17, No. 860

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CON REPAROS POR J. JESÚS GARCÍA Y GARCÍA

Desempleo

nos absolutamente para nada, otros para… ¿para qué?

ayúsculo festejo causaría en cualquier nación que toda su fuerza laboral llegara a ocuparse. De tal modo y manera los individuos tendrían un gozo básico del que muchos otros se desgranarían por añadidura. La trágica verdad es que en el mundo escasea cada vez más el sustento que proporciona el empleo, a pesar de las cifras engañosas que publican algunos gobiernos. Se ha querido instituir el Día Internacional del Desempleado y proponen que se conmemore el 18 de octubre —ignoro por qué en esa fecha, en la que ya tenemos el Día Mundial de la Menopausia—. De todos modos serviría para lo que sirven los demás Días Internacionales: algu-

En el inicio de un nuevo año tenemos el deseo —fantasioso, reconocemos— de que el trabajo digno y bien remunerado no falte en el mundo. La poesía del padre Ángel Barquilla Ramiro, O.S.A., nos inspira: «Ofrenda de un hombre en paro. / A tus plantas llego, / Niño adorado, / con la sangre quemada / de un hombre en paro, / de un hombre triste / y desesperado, / que busca y no encuentra / sentirse válido. / Llamo a mil puertas, / pido trabajo, / y nadie recoge / mi grito amargo. (...) / No quiero darte, / mi Niño santo, / esta mi amargura / como regalo. / Quiero ofrecerte, / esperanzado, / —pues nadie las quiere— / mis tristes manos».

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Propósitos de año nuevo Omar Arcega E.

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on el inicio de un nuevo año, una cascada de buenos deseos y de parabienes caen sobre nuestras cabezas, al mismo tiempo que los damos a nuestros seres queridos o conocidos. Es muy grato hacerse propósitos y recibir el apoyo moral de la gente que nos estima para llevarlos a cabo. Pero esta burbuja de positividad, de «buena vibra», tarde o temprano se enfrenta a eso que llamamos realidad. Entonces las intenciones que teníamos para los próximos 12 meses nos parecen montañas infranqueables o desolados desiertos. Es por eso que los buenos propósitos que nos planteamos para la mejora de nuestra existencia, antes que

Jefe de redacción: J. Jesús García y García. Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Asesoría en Proyectos: Clemente Chauvet Flores. Jefe de circulación: José Trejo Hurtado. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño de publicidad: Octavio Espinosa Murillo.

nada como hombres y mujeres de fe debemos ponerlos en manos de Dios, después fortalecer nuestra voluntad para llevarlos a buen puerto y muchas veces es aquí donde fallamos, y es que en estos tiempos se valora tanto lo emocional que a veces se pierde de vista que las emociones suelen ser pasajeras, mudables y veleidosas; por tanto, cuando estas empiezan a fallar deben entrar en juego virtudes como la constancia y otros motores de nuestro ánimo como la actuación con base en principios e ideales. Que este año 2012 les sean 365 oportunidades para convertir sus sueños en realidades, en el entendido de que en la vida, como en los diccionarios, primero se encuentra la palabra esfuerzo y después la palabra éxito.

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El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Compañía Periodística Meridiano, S.A. de C.V., Prol. Calzada 208 Col. Martinica, Tel. (477) 788-2115, León, Gto. - Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

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A FONDO

AÑO 17, No. 860

MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

APRENDER A LEER L

a lectura es el camino obligado hacia la cultura. Un buen libro es el medio ordinario de adquirir conocimientos, de adornar el espíritu y de ampliar los horizontes. Por eso se piensa que el lector de muchos libros es un hombre preparado y capaz de enfrentar el mundo con éxito y quizá de guiar a los demás. Lo contrario genera sospechas de impericia, como lo ha demostrado la opinión pública cuando los aspirantes a ocupar cargos de gobierno han tropezado al señalar títulos de libros y autores o al manifestar sus preferencias literarias. Pero no sólo se leen los libros, sino también los acontecimientos, los signos, las señales, los gestos y las manifestaciones públicas. El fenómeno del lenguaje trasciende a la sola escritura. Jesús invitaba a sus discípulos a leer e interpretar los «signos de los tiempos», que los escribas y fariseos eran incapaces de lograr a pesar de conocer la letra de la Ley y los escritos de los profetas. Existe también un analfabetismo de tipo cultural y religioso, que necesita ser superado mediante la afinación del entendimiento y la apertura del corazón, para poder leer e interpretar lo que acontece a nuestro alrededor, y que no es sólo útil sino indispensable para quien pretende gobernar a una nación. Todo acontecimiento social de relevancia es un hecho linguístico que, quien manda, debe saber leer, discernir y atender para bien gobernar. Entre estos acontecimientos que cimbran la conciencia nacional está la celebración anual de la fiesta de Nuestra Señora de

Guadalupe en su santuario del Tepeyac. Las agencias noticiosas contabilizan hasta diez millones de peregrinos, y otros más en parroquias y templos a lo largo y ancho de la república, y aún en el extranjero. Es un hecho que no se puede ignorar. Para el creyente es un hecho de fe. Lo sabe, lo percibe, lo siente. Es incuestionable. Pero, sin pretender invadir esferas ni límites, es legítimo preguntarse, ¿cómo leen las autoridades autonombradas «laicas» este acontecimiento religioso, único en el mundo? ¿Qué dice a la gente del poder político, económico, intelectual un hecho de tal magnitud? ¿No les dice nada? ¿No tienen nada que aprender de esos peregrinos sencillos, humildes, alegres, pacíficos, sacrificados, creyentes? La autoridad, ¿sólo tiene oídos para los violentos? ¿Por qué se le regatea al pueblo mexicano el pleno reconocimiento del derecho humano inalienable a la libertad religiosa? El Padre Morelos pidió atemperar riquezas y mitigar pobrezas y proclamó a santa María de Guadalupe como «La Patrona de nuestra libertad», declarando su día como fiesta obligatoria nacional. Así interpretó él los Sentimientos de la Nación. Nosotros ahora no sabemos si el silencio que se guarda es obsequioso u ominoso. Los medios de comunicación informan lo acontecido y lo interpretan dentro de lo permitido, que es el folclore nacional. Hasta ahí alcanzamos a llegar. Leer libros cuenta mucho para un gobernante, pero más el saber interpretar el sentir del pueblo al que pretende servir.

+ Mario De Gasperín Gasperín

ENSAYOS CRISTIANOS

LA RELACION GLACIAL

N

o existen Robinsones más que en la literatura, es decir, nada más que en los libros. ¿Qué haríamos en un mundo en el que no hubiera nadie, sino sólo nosotros? Adán, en el paraíso, debió sentir este desasosiego. Pero veámoslo después: ¡cómo brinca de felicidad al contemplar a Eva, su compañera! Y cómo exclama, poseído de la más honda alegría: «¡Ésta sí que es carne de mi carne y hueso de mis huesos!» (Génesis 2,23). Con ella a un lado suyo la vida ya era otra cosa... Una feminista radical -¿hay que llamar así a las hijas de esta raza siempre descontenta?- encontrará tal vez poco halagadora la expresión de Adán; quizá, incluso, hasta llegue a protestar, llena de indignación: «¡Nosotras no somos hueso de nadie!». Aceptaría la comparación con tal de que se dedujera de ella que los varones son realmente unos perros. Pero antes de dar la razón a la mujer que así se expresara, habría que ver qué es lo que hay en el fondo de ese grito de sorpresa. Dios está allí, cerca de Adán; éste puede casi tocarlo con el dedo; pero, aún así, Dios sigue siendo el totalmente Otro, y lo que Adán quiere es un ser semejante a él. En otras palabras, aunque Dios esté allí como al alcance de la mano, por decirlo de algún modo, siempre seguirá haciendo falta el otro hombre, es decir, el semejante. Quizá jamás comprenderemos del todo lo que dijo Dios casi al final ya de su tarea creadora: «No es bueno que el hombre esté solo» (Génesis 2,18). ¿Por qué nuestras modernas antropologías no parten de allí? ¿Por qué parten, más bien, de otros supuestos? Sí, la soledad mata, y la soledad absoluta mata absolutamente. Hacia la década de los años sesenta, un equipo de psicólogos rusos aisló a varios hombres con el fin de prepararlos para su próximo envío al espacio exterior en calidad de astronautas. Creían estos científicos que al aislarlos, éstos podrían soportar después con mayor entereza eso que Pascal llamó «la soledad de los espacios infinitos». ¿Con qué resultado? Con el de que casi todos empezaron a delirar y a mostrar comportamientos parecidos a los

de la locura. «Los resultados comprobaron –escribe la psicóloga checa Eva Syristova- que basta un aislamiento total de catorce días en una cabina que imposibilite cualquier contacto social y permita el mínimo de impulsos desde fuera, para que algunas personas, incluso aquellas que anteriormente estaban equilibradas, presenten síntomas psicóticos». Y prosigue: «Un estudio informativo fue expuesto también por el doctor Hebb, quien logró evocar, durante sus experimentos de privación sensorial y social, estados totalmente similares a las reacciones psicóticas espontáneas o provocadas farmacológicamente. Hebb dice al respecto: ‘Se consigue simplemente no dando a la gente absolutamente nada’. Lo único que hizo fue colocar trabajadores jóvenes y sanos sobre las camas en alcobas climatizadas. Las gafas protectoras impedían el paso de la luz. Guantes y tubos de cartón colocados sobre las manos y los brazos privaban a dichas personas de percepciones táctiles. Al mismo tiempo se encontraban aislados de todos los impulsos acústicos y olfatorios. Abandonaban sus pequeñas habitaciones sólo a la hora de comer y para ir al servicio. El resto del tiempo se encontraban tumbados solos, con sus pensamientos, en una especie de vacío psicológico y sin ningún tipo de comunicación social. Este maravilloso reposo los llevó a la psicosis. La personalidad de algunos se desdobló. Afirmaban que no eran ellos, sino dos individuos diferentes e incompatibles en una misma persona. Después de terminar el experimento se tocaban a sí mismos para convencerse de que eran reales. Hasta las cosas les parecían irreales, como sueños. Unos tenían alucinaciones. Otros llegaban al límite de la catatonia». ¡Estos científicos del demonio creían que el hombre era un ser que se adaptaba a todo! Sí, es posible que a todo se adapte, pero a lo que nunca se adaptará, por más que se esfuerce, es a estar siempre solo, a no recibir nada del mundo exterior, pues la soledad es para él veneno puro. En el largo texto que me he tomado la libertad de transcri-

bir hay una frase que me llena de inquietud; se trata de lo que dice el doctor Hebb al finalizar sus despiadados experimentos: ¿Quieres que la gente enloquezca de veras? Bien, basta con que no le des absolutamente nada. Y siendo así las cosas, ¿qué de raro tiene que las relaciones donde esto sucede sean siempre patológicas y lleven, en el mejor de los casos, a la ruptura, y en el peor de ellos a la desesperación? Hay relaciones donde el intercambio ha cesado desde hace tiempo; amistades, por ejemplo, donde el dar y el recibir se han disociado de tal manera que uno es siempre el que da y otro el que recibe: éste vive estirando la mano, pero a cambio de lo que obtiene no da nada, no da nunca nada, pareciéndole que las cosas no podrían ser de otra manera. Pero, ¿qué pasa entonces con el otro? Que termina cansándose y mandando todo a la porra, como dicen en mi pueblo. ¿Quieres que tus relaciones se colapsen, que tus amigos no quieran saber ya nada de ti y tu matrimonio entre en una especie de era glacial? En realidad, es muy sencillo; escucha al doctor Hebb: basta con que no les des, ni a tu esposa ni a tus amigos, absolutamente nada: ni una palabra amistosa, ni un abrazo, ni una llamada telefónica de cuando en cuando, y verás cómo lo consigues. Ya sé que Erich Fromm dijo una y otra vez en sus libros que «amar es fundamentalmente dar, no recibir». Sí, y, sin embargo, el que da también querría recibir alguna vez. No puede estar sólo dando y el otro sólo recibiendo. Digámoslo con mayor claridad: allí donde ya no se recibe, allí donde se ha dejado de dar y recibir alternativamente, allí hace su aparición la soledad, y, con ella, o la locura o la muerte. ¡Qué le vamos a hacer: ya dijo Dios que no es bueno que el hombre esté solo, y si es Él quien lo dice, por algo será!

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OBSERVATORIO INTERNACIONAL

ACTUALIDAD AÑO 17, No. 860

TRIPAS DE FRAILE

POR FRANCISCO PORRAS

francisco.porras@cisav.org

Educar para la Paz

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

Masonería contra derechos religiosos E

n México, todo masón que se precie de serlo debe combatir sin tregua a la Iglesia Católica. El anticlericalismo es el principal argumento esgrimido por la militancia masónica mexicana. Con particular virulencia, las logias en este suelo se han involucrado en la defensa del estado laico, entendiéndolo a su modo, esto es, no la independencia entre las esferas civil y eclesiástica (laicismo positivo), sino la remoción de cualquier vestigio de injerencia de lo católico en la vida pública (laicidad). No entienden ni pueden hacerlo que en pleno siglo XXI la libertad religiosa es una condición para garantizar la vida democrática, de modo que como en los mejores tiempos del jacobinismo recalcitrante, siguen ellos empeñados en exhumar las acusaciones que hace un siglo y medio sirvieron para lapidar a las instituciones eclesiásticas a través de leyes draconianas que fueron subiendo de tono hasta llegar, en 1926, a la aprobación de la ley reglamentaria del artículo 130 constitucional y a las adiciones del código penal federal en materia de culto público y disciplina externa, vigente, aunque fuera letra muerta, hasta 1992. A nadie extrañe, entonces, que apenas enterada del asunto, la senadora María de los Ángeles Moreno, presidenta de la Comisión del Distrito Federal en el Senado de la República, y masona del más elevado rango, comprometiera al instituto político en el que milita, el Partido Revolucionario Institucional, aseverando que por cuenta de ella corre que el PRI en el Senado de la República frene la libertad religiosa en México. El proyecto de reforma del artículo 24 de la Carta Magna, presentado por la Comisión de Puntos Constitucionales al Congreso de la Unión, y aprobado por el pleno de la Cámara del 15 de diciembre pasado, está redactado en estos moderados términos: «Todo individuo tiene derecho a la libertad de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de tener o adoptar; o no tener ni adoptar, la religión o las creencias de su

elección, así como la libertad para manifestar su religión o creencias, individual o colectivamente, tanto en público como en privado, mediante el culto, la celebración de ritos, las practicas, la difusión y la enseñanza; siempre que no constituyan un delito o una falta sancionada por la ley». Sin embargo, para la senadora Moreno, el Estado mexicano debe seguir ejerciendo el oficio de censor religioso que se adjudicó a nombre de la Nación, para reprimir no a la religión, sino a la Iglesia católica, acusada por la facción republicana de haber colaborado con el bando Conservador para imponer, en 1864, un sistema de gobierno monárquico a despecho del republicano, adoptado en 1824. Lo irónico del caso es que, salvo la breve gestión presidencial de Francisco I. Madero, cuya candidatura fue respaldada por el recién creado Partido Católico Nacional, este país ha sido regenteado por un gobierno presidencialista, ‘monárquico’ en su gestión (monos, ‘uno’, y arjein, ‘gobierno’: gobierno de uno solo), merced a las atribuciones conferidas al titular del poder ejecutivo por la Constitución de 1917. Sería deseable que los católicos en México, jerarquía y fieles laicos, no esperemos que este tipo de iniciativas de ley se sigan presentando como «dádivas» de parte de los legisladores, cuyo oficio no es producir el derecho, sino tutelar y reconocer (positivar), mediante la ley, lo que ya es un hecho. La libertad religiosa, en los términos que plantea la reforma propuesta, contiene un margen de mínimo respeto entre dos esferas autónomas entre sí y representa un avance en la materia.

REFLEXIONAR

Para algunos, el estado debe ser censor de las expresiones religiosas, una idea del siglo XIX que violenta derechos.

C

omo sabemos, el 1 de enero de todos los años se celebra la Jornada Mundial de la Paz y con este motivo el Papa da a conocer un mensaje que es esperado por católicos y no católicos. En esta ocasión, su mensaje está dedicado al tema de «educar a los jóvenes para la justicia y la paz». La paz, al igual que muchos otros «derechos humanos de tercera generación», es un ejemplo clásico de bien público. Para consti-

tuirse, un bien público requiere que una cierta cantidad de bienes privados sean puestos en común. Sin embargo, una vez que esto sucede, el bien colectivo generado es más que la simple suma de las partes. En el caso de la paz, los recursos, instituciones y personas que se unen generan confianza en el otro y en la sociedad en su conjunto, fomentando la cooperación más allá del cálculo del beneficio propio. La paz permite el desarrollo integral de las personas

y las sociedades (o, algunos dirían, es el desarrollo integral mismo), y una vez que está presente beneficia a todos. La paz es multi-causal, porque para su logro es necesaria la participación continuada de actores e instituciones del gobierno, la sociedad civil y las empresas. En este sentido, la paz no es solamente un objetivo del sector gubernamental, sino que se construye todos los días, con la participación y decisión de cada uno de nosotros. Es por eso que es tan importante la educación para la paz. La Comisión Internacional sobre la Educación en el siglo XXI, presidida por Jacques Delors, argumentó en su famoso informe La educación encierra un tesoro que la educación que requerimos es multi-dimensional. En efecto, no sólo es necesario aprender a conocer (algo que realizamos en la escuela y en otros lugares donde se nos ofrece educación formal), sino también es necesario aprender a hacer, aprender a vivir con los demás y aprender a ser. El aprender a vivir en paz implica estas cuatro dimensiones, ya que éstas también son necesarias para generar y mantener bienes públicos.

Libertad religiosa a discusión P

ese a tratados internacionales firmados y a una mayor comprensión de los derechos humanos, que en México se legisle para impulsar la libertad religiosa causa controversia. El último desencuentro se dio el 15 de diciembre en la Cámara de Diputados con motivo de la modificación al artículo 24 de la Constitución mexicana; la intención de la reforma es garantizar una auténtica libertad de culto. Al fundamentar el dictamen de la iniciativa, el diputado Carlos Alberto Pérez Cuevas (PAN) comentó que con estas reformas se establece constitucionalmente que los actos de culto religioso pueden practicarse de manera colectiva en público, sin permiso de las autoridades correspondientes y elimina la prohibición de que sólo se realicen en los templos. Pérez Cuevas destacó que debe reconocerse expresamente en la Constitución la libertad religiosa como un derecho de todas las personas, creyentes o no , pues implica la libertad de tener o no tener religión, así como la de dejar de tenerla o cambiarla.

El diputado Carlos Alberto Pérez Cuevas, un legislador que defendió la iniciativa de ley para fortalecer la práctica de la libertad religiosa en México. Después de tensos debates, la propuesta fue aprobada en la Cámara de Diputados y enviada a la Cámara de Senadores para su aprobación o rechazo. La moneda aún está en el aire; lo que está en juego son derechos fundamentales de los mexicanos.

Toma de tribuna Ante estas modificaciones se opusieron los diputados del Partido del Trabajo y un sector del PRD, los cuales, incluso, tomaron la tribuna de la Cámara por alrededor de 20 minutos. Finalmente se aprobó con 199 votos a favor, 58 en contra y 3 abstenciones la reforma al artículo 24 constitucional en materia de libertad de religión, a fin de permitir actos de culto religioso individual o

colectivamente, tanto en público como en privado. Pero la historia no termina aquí pues ahora tocará al senado votar el proyecto de ley; expertos en el tema dicen que el futuro de esta propuesta es incierto. Pese a ser una reforma que pone a México a la altura de las naciones más avanzadas en cuestiones de libertad religiosa, aún hay sectores que ven en ella un atentado al estado laico; así pues, la moneda está en el aire.

Diez consejos para formar hijos piadosos Las relaciones entre Dios y el hombre son la clave de la felicidad humana. Por esto, como padres de familia cristiana, tenemos el deber y la alegría de enseñarles a nuestros hijos a amar a Dios. Para formar niños piadosos es importante, ante todo, dar ejemplo. Padres piadosos, hijos piadosos. A continuación sugerimos algunas pautas para ayudar a los padres en la tarea de la formación de hijos piadosos:

3. Enseñar a rezar, pero explicar también a quién se reza y por qué se reza.

5. Que el rezo en familia se haga con respeto. Cuidar las posturas. No es lo mismo rezar que jugar o ver la tele. La actitud debe ser otra. 6. Explicarles desde pequeños el significado de las distintas fiestas litúrgicas.

1. Mostrar a Dios como padre amoroso.

7. Ayudarles cuando llegan a los 11-13 años a superar la vergüenza de que les vean rezar. 8. Hacerles notar que la piedad se debe mostrar en la conducta de todo el día. Rezar y comportarse mal no deben ir juntos. 2. Cuidar que las devociones y actos de piedad, desde pequeños, tengan un contenido teológico que van entendiendo poco a poco.

4. No abandonar nunca el seguimiento de los niños en las oraciones diarias, tales como las plegarias al acostarse y al despertarse.

9. Animar a ofrecer a Dios las clases y las tareas. Es otra forma de hacer oración. 10. Bendecir los alimentos antes de comer, y, por ejemplo, acudir al ángel custodio al salir de la casa.

http://www.lafamilia.info

La familia, el trabajo y la fiesta A

l concluir el VI Encuentro Mundial de las Familias, que se celebró en la ciudad de México en enero de 2009, anuncié que la cita sucesiva de las familias católicas de todo el mundo con el sucesor de Pedro iba a tener lugar en Milán, en 2012, sobre el tema «La familia: el trabajo y la fiesta». El trabajo y la fiesta están íntimamente relacionados con la vida de las familias: condicionan sus elecciones, influyen en las relaciones entre los cónyuges y entre padres e hijos, inciden en la relación de la familia con la sociedad y con la Iglesia. La Sagrada Escritura (cfr. Gn 1- 2) nos dice que familia, trabajo y día festivo son dones y bendiciones de Dios para ayudarnos a vivir una existencia plenamente humana. En nuestros días, lamentablemente, la organización del trabajo, pensada y realizada

en función de la competencia de mercado y del máximo beneficio, y la concepción de la fiesta como ocasión de evasión y de consumo, contribuyen a disgregar la familia y la comunidad, y a difundir un estilo de vida individualista. Por tanto, es preciso promover una reflexión y un compromiso encaminados a conciliar las exigencias y los tiempos del trabajo con los de la familia y a recuperar el verdadero sentido de la fiesta, especialmente del domingo, pascua semanal, día del Señor y día del hombre, día de la familia, de la comunidad y de la solidaridad. El próximo Encuentro Mundial de las Familias constituye una ocasión privilegiada para repensar el trabajo y la fiesta en la perspectiva

de una familia unida y abierta a la vida, bien insertada en la sociedad y en la Iglesia, atenta a la calidad de las relaciones además que a la economía del núcleo familiar. El acontecimiento, para que sea realmente provechoso, no debería quedar aislado, sino colocarse dentro de un itinerario adecuado de preparación eclesial y cultural. El VII Encuentro Mundial tendrá, como los anteriores, una duración de cinco días y culminará el sábado por la noche con la «Fiesta de los testimonios» y el domingo por la mañana con la Misa solemne. Estas dos celebraciones, que yo mismo presidiré, nos verán a todos reunidos como «familia de familias». Benedicto XVI

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FAMILIA

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Examine sus creencias como padre de familia Todos desarrollamos creencias durante nuestro proceso de desarrollo y crecimiento. De tal forma que cuando formamos una familia, estas creencias son definitivas en la educación y el estilo de vida que inculcamos en nuestros hijos. Existen cinco creencias comunes en los padres y madres en la forma como deben educar a sus hijos. Cada una de estas convicciones tiene un lado negativo pero también otro positivo.: 1. «Debo controlar». Las personas con esta creencia sienten que tienen que estar en control para evitar ponerse en aprietos. No les gustan las sorpresas. Se resisten a ser controladas. Y pueden causar rebeldía en los hijos, que tampoco quieren ser controlados. También pueden fomentar la dependencia, de tal forma que el hijo no podrá tomar una decisión por sí mismo y siempre esperará que le digan lo que tiene que hacer. El lado positivo es que, ya que saben bien cómo organizar, pueden poner normas de conducta y luego dejar que el hijo decida dentro de esos lineamientos, dejando que el hijo aprenda de las consecuencias. 2. «Debo ser perfecto». Los perfeccionistas no toleran los errores, ni en ellos mismos, ni en sus hijos. Las expectativas de perfección acaban por desalentar a los hijos. Pero los perfeccionistas pueden aprender a tener el valor de ser imperfectos; admitir sus faltas puede beneficiar a sus hijos. . 3. «Debo ser superior». Los que buscan la superioridad no tienen que ser perfectos, ¡sólo mejores! Estos padres pueden causar sentimientos de inferioridad en sus hijos, pero también hacer que persigan la superioridad. Estas personas pueden usar su creatividad para ayudar a sus hijos a que desarrollen sus puntos fuertes. 4. «Debo tener la razón». Estos padres temen estar equivocados. Casi siempre consideran que sus hijos están equivocados si no están de acuerdo con el padre o la madre. Pero pueden sacar partido provocando algunas situaciones para que sus hijos descubran el comportamiento adecuado a través de consecuencias lógicas y naturales. 5. «Debo complacer a los demás». Estos padres suelen malcriar a sus hijos o hacerse cargo de sus responsabilidades. Tratarán de «comprar» de este modo el amor y la aprobación de sus hijos, convirtiéndolos en seres egoístas. Estos papás deben aprender a ocuparse de sus propios derechos y necesidades, y dejar que sus hijos se encarguen de lo que les corresponde. Resumido de http://www.lafamilia.info

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LABERINTO

Los Reyes Magos se encaminan a adorar al Niño Jesús y le llevan regalos; descubre cómo llegarán hasta Él.

CHISTES ¿Qué es un punto verde en la esquina de una cocina? -Es un chícharo castigado -Lucia, ¿le cambiaste el agua a los peces? -¿Para qué? si todavía no se han tomado toda la que les di la semana pasada. Una señora va por la calle gritando a su hijo: -¡Coné, Coné! Un hombre le dice -¿Por qué le llama usted Coné? -Verá, es una historia un poco larga. Cuando fuimos a bautizarlo el cura nos preguntó el nombre del niño y le dijimos que se llamaba Ugenio. El cura nos dijo: -¿no será con E? Y nosotros dijimos: -Bueno, lo que usted diga, padre.

ILUMINA EL DIBUJO

COMPLETA LOS ESPACIOS CON LAS SIGUIENTES PALABRAS creado

reconoció

Verbo

luz

hombre

nombre

verdad

gracia

mundo

hijos

El que era la ___________ ya estaba en el ____________, y el mundo fue ____________ por medio de él, pero el mundo no lo ______________. Vino a lo que era suyo, pero los suyos no lo recibieron. Mas a cuantos lo recibieron, a los que creen en su __________, les dio el derecho de ser ___________ de Dios. Éstos no nacen de la sangre, ni por deseos naturales, ni por voluntad humana, sino que nacen de Dios. Y el ____________ se hizo ____________ y habitó entre nosotros. Y hemos contemplado su gloria, la gloria que corresponde al Hijo unigénito del Padre, lleno de ____________ y de _____________. Juan 1:10-14 (NVI)

«Fueron rápidamente y encontraron a María, a José, y al recién nacido acostado en el pesebre» Lucas 2,16-21.