846 El Observador de la Actualidad

EL OBSERVADOR VE LA CONTRARREFORMA El proyecto de dictamen elaborado por el ministro Fernando Franco González Salas, con el cual se pretenden eliminar las reformas a favor de la vida, suma

bastantes contradicciones si este se aprueba. Javier Algara y el ministro José J. Castellanos analizan el dictamen.

El Observador PÁGINA 14

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25 de septiembre de 2011

AÑO 17

No. 846

elobservadorenlinea.com

LA

Fundado en 1995

México: 50 millones de personas no terminan la secundaria Q

ue el 85% de la población analfabeta se concentre en 35 países o que en México 6 millones de personas no sepan leer, son situaciones que hipotecan el futuro de una nación y de la humanidad. Hoy más que nunca valoramos el saber, el conocer, el acceder a fuentes de información. Mientras haya personas sin posibilidades de acercarse al conocimiento, estamos creando sociedades frágiles, manipulables y sobre todo condenadas a vivir con salarios míseros y con una vida material de calidad pésima. En la educación está el futuro del mundo. Los católicos hemos contribuido a educar a pueblos enteros, pero los esfuerzos no son suficientes. Debemos desde nuestras trincheras crear un mundo más instruído; ésta es una forma de construir el Reino de Dios en la tierra.

EN OPINIÓN UN MINUTO DE SILENCIO PÁGINA 13

Tomás de Hijar

DISIDENCIA CLERICAL PÁGINA 12

www.octavioespinosa.com

«La Iglesia da unos criterios, yo tengo que asumirlos» Tras regresar de su visita al Vaticano, el obispo de Saltillo, Raúl Vera, aclaró que seguirá los criterios y principios de la Iglesia, y que continuará con su

trabajo pastoral, una vez que habló ante el Prefecto de la Congregación de los Obispos y el Secretario de la Congregación de la Doctrina de la Fe.

VER SUPLEMENTO VOCES DE LA ESPERANZA, PUBLICADO EN EL OBSERVADOR SALTILLO Y EN ELOBSERVADORENLINEA.COM

TEMA DE LA SEMANA

La maldición

La maldición se da por diferentes maneras, por odio, como consecuencia, como aviso o incluso sale de la boca del justo. Esta semana conoceremos más a fondo este tema que en nuestra sociedad es tan común. PÁGINAS 4-6

$10.00

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

«

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Monseñor Mario de Gasperin

ACTUALIDAD

Lesionados

Toda persona privada de la posibilidad de aprender a leer, a escribir o a contar se encuentra lesionada en su derecho fundamental a la educación. Queda en situación de desventaja en sus relaciones con la sociedad. El analfabetismo constituye una gran pobreza; con frecuencia es sinónimo de marginación para hombres y mujeres que quedan al margen de una buena parte del patrimonio cultural de la humanidad, e impedidos para desarrollar plenamente sus capacidades personales y su cualificación profesional», escribió el beato Juan Pablo II al entonces secretario general de la ONU, Javier Pérez de Cuéllar, en una carta fechada en el Vaticano, el 3 de marzo de 1990, con ocasión del Año Internacional de la Alfabetización. El tema de la mutilación de los analfabetos lo volvió a tocar muchas otras veces Juan Pablo II. Para él era una preocupación genuina, retomada por Benedicto XVI, quien hace una par de semanas dijo que el arte, la poesía, la belleza literaria, era una vía para llegar a Dios que «el hombre de hoy debería recuperar en su significado más profundo». Pero, ¿cómo esparcir esa senda si por ejemplo en México, segundo país más creyente del planeta, hay 50 millones de personas que no terminaron secundaria y que la mayor parte de los que la terminaron, muy seguramente, ya se olvidaron de leer, escribir y contar? La Iglesia católica tiene un enorme campo de acción en la supresión del analfabetismo. Lo hizo durante todo el siglo XIX en México. Lo sigue haciendo en muchas parroquias. Pero siempre a contrapelo de los «programas oficiales» que quieren abarcarlo todo y acaban por no hacer nada. La megalomanía del Estado, por una parte, y la flojera de los católicos, por otra, han dejado números horrorosos de lesionados sociales en el país. Pero ésta no es ni una fatalidad ni una determinación. Si cada familia católica ‘adoptara’ a una persona mayor de 15 años analfabeta (real o funcional), muy pronto México integraría a muchos de ellos, a millones, al desarrollo y los haría parte del patrimonio cultural (que en nuestro país es riquísimo y, además, impulsado por el catolicismo). Y qué mejor regalo que el primer libro que leyeran, que tuvieran en sus manos, en sus casas, fuese la Sagrada Biblia. Esa sería otra tarea para las otras familias católicas que no pudiendo ‘adoptar’ a una persona analfabeta, podrían donarle «una vez certificada por la parroquia, por el decanato, por la diócesis, por pastoral educativa...» el tesoro más grande, el libro de los libros: el libro de la Palabra de Dios. Tampoco estoy pidiendo ir a Marte. O beberse la mar de un trago. Es una obligación de nuestra fe transformar el «denles ustedes de comer» al «denles ustedes de leer».

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AÑO 17, No. 846

El Observador

25 de septiembre de 2011

Sacerdote y poeta mayúsculo; Fra' Asinello, in memoriam CANÓNIGO MAGISTRAL

l 25 de agosto del 2011, en la ciudad de Guadalajara, murió el canónigo don Benjamín Sánchez Espinoza, mentor talentoso, orador, literato y pastor de almas . El último poeta religioso del siglo XX, reconocen los expertos; es por eso que dedicamos algunas líneas a dar a conocer su vida y obras.

En términos prácticos, este cargo implica ser el predicador del obispo, siendo el último en ostentar tal distinción, suprimida por el nuevo Código de Derecho Canónico. En el desempeño de su oficio, recibió en las puertas de la catedral, representando al Cabildo Eclesiástico, al hoy beato Papa Juan Pablo II.

FRA' ASINELLO, EL HOMBRE

Nace en Guadalajara en 1923. Fue el menor de ocho hijos, cuatro de los cuales se consagraron al servicio de la Iglesia. Comenzó sus estudios en el Colegio Jalisco, de los maristas, en 1930, y a la par de éstos, desde 1934, los de latinidad y humanidades en el Seminario Conciliar de Guadalajara, que sobrevivía en clandestinidad. Aunque en 1947 concluyó los estudios eclesiásticos y recibió las órdenes menores, no solicitó la recepción del presbiterado sino diez años más tarde. Este prolongar recibir las órdenes presbiterales «se debió no tanto a dudas vocacionales como a un profundo sentido de indignidad ante el don del ministerio, lo cual describe ya, de cuerpo entero, al personaje: anonadado ante lo sublime, sujeto de las más intensas mociones del Espíritu Santo».

PASTOR DE ALMAS

Su ministerio presbiteral activo fue de tres décadas, entre 1957 y

POETA GALARDONADO

Benjamín Sanchez Espinosa fue un pastor, poeta y hombre de Dios, que nos legó su ejemplo de vida y uno de los poemas más bellos sobre la Pasión de Cristo.

1987. La primera, con bastante fruto, la dedicó a los miembros de las Congregaciones Marianas de San José de Gracia; después (1968), en la capellanía de Nuestra Señora del Sagrario, donde dignificó el presbiterio usando los mejores materiales y dispuso la colocación de dieciséis cuadros de gran formato representando la vía Dolorosa, creados por el maestro Alfonso de Lara Gallardo e inspirados en el

poema “Romancero de la Via Dolorosa”. Finalmente, vino una etapa larga de desgaste intelectual, derivado de su último oficio, el de canónigo magistral (1978), el cual le exigió predicar las homilías de las solemnidades catedralicias y prepararlas por escrito para que las leyera el prelado que le concedió un sitial en el cabildo eclesiástico tapatío, el cardenal don José Salazar López.

En el mundo de la literatura se le conoció con el pseudónimo de Fray Asinello (Hermano borriquillo). La posteridad lo recordará como escritor, aun cuando su obra literaria es breve y apenas sí divulgada, toda vez que el autor evitó en grado superlativo los corrillos y los cenáculos literarios. Un corpus breve pero coherente, limpio y con una meta definida: hacer digeribles los áridos conceptos de la teología, dándoles por categoría la comprensión de los misterios divinos. Sus poemas vieron la luz en la revista Apóstol, impreso de carácter local y escaso tiraje, incluyendo el «Romancero de la Vía Dolorosa» que le valió el Premio Jalisco en letras 1960, poema que ha dado la vuelta al mundo, dramatizándose durante los días de la semana mayor, en las más diversas versiones y voces, hoy en día a disposición de cualquiera que tenga acceso a los medios elec-

trónicos. «El Romancero es una composición poética dedicada a cada una de las catorce Estaciones del Vía Crucis. Quien lo haya leído detenidamente, podrá percatarse de la belleza de sus imágenes y de la profundidad espiritual de su contenido; pero, lejos de quedarse sólo con eso, quien lea, quedará impregnado de una experiencia de fe, pues El Romancero conduce a vivir los Misterios de la Pasión del Señor, no con el estupor de contemplar la crudeza de sus sufrimientos, sino con el éxtasis en la comprensión del sacrificio divino». En 1964 obtuvo el primer lugar del certamen literario convocado durante el Congreso Eucarístico Arquidiocesano con su Nocturno del Sacramento; en 1996 ganó el primer lugar de los Juegos Florales de Sahuayo. En 1992, la Unidad Editorial del Gobierno del Estado de Jalisco publicó Espejo y enigma –se puede consultar en la red-, compilación de sus poemas, reeditado en el año 2000. En el 2003 el Ayuntamiento de Guadalajara le dedicó la Feria Municipal del Libro.

HOMBRE DE DIOS

Sus cenizas reposan ya en el templo de Nuestra Señora de la Paz, pero su obra hace vibrar a miles de almas. Su ejemplo de vida y humildad edifican a quien se acerca a su vida y poesía.

elobservadorenlinea.com PARA DISFRUTAR EN LA RED DILEMAS ÉTICOS

LOS EFECTOS DE LA DEMOCRACIA

Se analizan los pros y contras de la propuesta de una policía con mando único, un tema que no puede dejarse a decisiones apresuradas, sino buscando el mayor bien para México.

JÓVENES SEÑALAN EL FUTURO

Por Gerardo Mosqueda Martínez

CAUSA TRAICIONADA Por Walter Turnbull

Los recientes festejos de la independencia de México nos deben llevar a reflexionar sobre cómo entender correctamente el laicismo y el papel que jugó el sentimiento religioso del pueblo en la construcción del México de Hoy.

Se recogen testimonios del encuentro «Bound to Live Together: Religiones y Culturas en Diálogo», realizado en Alemania y en donde participaron 300 líderes religiosos. En él, jóvenes de distintas confesiones reafirmaron su compromiso por la esperanza, por la paz y por crear un mundo más justo.

GRAN REPORTAJE

25 septiembre de 2011/ AÑO 17, No. 846

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ALFABETIZACIÓN, CLAVE PARA ERRADICAR LA DESIGUALDAD Y LA POBREZA

Más de 800 millones de adultos en el mundo no saben leer ni escribir Gilberto Hernández García

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ás de 800 millones de adultos, a lo largo del mundo, no saben leer ni escribir; de esa cantidad, dos terceras partes –unos 500 millones– son mujeres. En el orbe hay más de 100 millones de niños en edad escolar que no tienen acceso a la educación. En América Latina y el Caribe la cuarta parte de los niños que realizan estudios primarios deserta antes de llegar al quinto grado. Diversos estudios señalan que quienes desertan de la escuela tenderán después a no valorar el acceso a la educación de sus hijos. Para los analfabetos, «el mundo en que viven es inaccesible, distante, imposible de conocer y deben depender de las personas alfabetizadas para tomar importantes decisiones acerca de sus propias vidas. Esta situación es totalmente inaceptable y exige que nos comprometamos a garantizar la participación de todos en sociedades alfabetizadas. El desafío es urgente y exhorta a todos los actores a profundizar su compromiso y fortalecer su acción», señala el informe El desafío mundial de la alfabetización, publicado por la UNESCO.

LOS POBRES, LAS MUJERES, LOS MARGINADOS La alfabetización es un derecho humano, un recurso para la autonomía personal y un factor de desarrollo social y humano. El hecho de no saber leer ni escribir acrecienta las inequidades sociales. El 85% de la población analfabeta del mundo se concentra en sólo 35 países. Cada uno de estos 35 países tiene un índice de alfabetización inferior al 50% de la población. En cifras absolutas, las personas desprovistas de competencias básicas en lectura, escritura y cálculo viven principalmente en el África Subsahariana, Asia Meridional y Occidental, y Asia Oriental y el Pacífico.

…Y EN MÉXICO En México, las estadísticas proporcionadas por el Instituto Nacional para la Edu-

20.2 %

Coahuila

27.4 %

Querétaro

27.9 %

Rezago Nacional

28.2% San Luis Potosi

Fuente: INEA

36.3%

Guanajuato

Analfabetismo Población mayor de 12 años:

6.44%

27%

Es población indígena

cación de los Adultos (INEA) –en el reporte sobre rezago educativo al 31 de diciembre de 2009– señalan que cerca de 6 millones de personas mayores de 15 años no saben leer ni escribir, lo que representa el 7.6% de la población nacional. Los estados de la República donde existe mayor incidencia de analfabetismo son Chiapas, Guerrero, Oaxaca, Veracruz, Puebla, Michoacán, Campeche e Hidalgo. En el país hay casi 10 millones de personas mayores de 15 años que no tienen primaria

y casi 33 millones y medio que no cursaron secundaria. Estamos hablando de un rezago educativo de más del 43%.

MÁS QUE LEER, ESCRIBIR Y CALCULAR La alfabetización, debe ir más allá de la mera adquisición de destrezas básicas de cálculo numérico, lectura y escritura y transformarse en un medio que articule distintos tipos de conocimiento, comprensión y comunicación. Al respecto, decía el pedagogo brasileño Paulo

Freire: «Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra». Así las cosas, la alfabetización se convierte en un elemento fundamental para la participación y el desarrollo en el plano económico, social y político; un factor clave para fortalecer las capacidades humanas que reporta toda una serie de beneficios, mejorando la reflexión crítica, la salud, la educación de los hijos, la reducción de la pobreza y la participación activa en la vida social.

TEMA DE LA SEMANA

LA MALDICIÓN 25 de septiembre de 2011/ AÑO 17, No. 846

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La costumbre de maldecir se está extendiendo Hay de maldiciones a maldiciones: no es igual la que sale de la boca del justo que la que se profiere por odio

«B

endigan y no maldigan nunca» (Rm 12, 14). Eso es lo que espera Dios del hombre. Pero la verdad es que, en la vida cotidiana, suele ocurrir lo contrario. Sea por descuido, por costumbre, por arrebato o por consciente deseo de dañar, las maldiciones afloran de la boca con enorme facilidad.

Bendecir viene del latín benedicere, que significa «decir bien»; por el contrario, maldecir viene de maledicere, que es «decir (o desear) mal». En el lenguaje coloquial maldecir suele usarse como equivalente de blasfemar, insultar o calumniar. Hasta hace no mucho en México, donde la blasfemia —a diferencia de lo que ocurría en las naciones europeas— no era algo que se practicara, se entendía por «decir maldiciones» el acto de usar palabras malsonantes o altisonantes —«palabrotas»—. Sin embargo, las verdaderas maldiciones son algo mucho más profundo.

SUCEDIÓ EN COLOMBIA Ocurrió en Santo Tomás, un municipio de Colombia. En agosto de 2001 la comunidad acababa de iniciar la novena a santo Tomás para celebrar las fiestas patronales; pero algunos habitantes tuvieron la «puntada» de preparar como parte de los festejos del pueblo nada menos que un espectáculo de striptease. Ante semejante pretensión, el sacerdote del lugar, el padre Marco López Gallego, lanzó estas palabras en su homilía dominical, convulsionando a los 22 mil habitantes de Santo Tomás: «Puede que esas personas progresen mucho económicamente, pero al final terminarán en la más completa ruina». De inmediato la opinión pública se polarizó entre el apoyo al párroco y la condenación a su proceder. Pero lo que dijo el presbítero fue más que suficiente para hacer temblar a muchos, según reportó el diario El Tiempo: el alcalde, Pedro Mejía, dijo que aún no le llegaba la solicitud de los dueños del establecimiento donde se haría el strip-tease, pero que no pensaba dar el permiso; Edgardo Martínez, dueño de la discoteca donde se programaba el show, se desligó de inmediato diciendo que, aunque se le había solicitado el alquiler del recinto, en realidad aún no se concertaba nada; y entre la gente en general se escuchaban opiniones acerca de que ya el pueblo tenía muchos problemas como para que el sacerdote los maldijera. MALDICIÓN COMO AVISO En realidad la maldición lanzada por el padre López no fue diferente de muchas que suelen leerse en en la Biblia. El presbítero, en su intento por velar por la moral de la feligresía, fue severo, pe-

De Dios depende LA MALDICIÓN NO TIENE LA ÚLTIMA PALABRA

«¡Maldito, mil veces maldito! ¡Algún día terminarás y te hundirás! ¡Te maldigo mil veces!». La facilidad con que el presidente venezolano Hugo Chávez suele maldecir a todo el que se opone a sus planes, en realidad no es muy diferente de la que muchas otras personas han desarrollado. Pero el problema que inquieta aquí a la mayoría es: ¿Qué tanto poder pueden tener las palabras?

ro finalmente su acción frenó aquel espectáculo nudista. Y ésa misma era la finalidad de las maldiciones lanzadas por los patriarcas y los profetas del Antiguo Testamento: preservar del pecado a la comunidad. Los libros del Pentateuco abundan en este tipo de maldiciones; en Deuteronomio 28, 15 se lee: «Pero si desoyes la voz de Yahveh tu Dios, y no cuidas de practicar todos sus mandamientos y preceptos, que Yo te prescribo hoy, te sobrevendrán y te alcanzarán todas las maldiciones siguientes». A continuación viene una enorme lista (vv. 16 al46) de desgracias que pueden ocurrir a la persona que desdeñe la Ley de Dios.

MALDICIÓN POR ODIO

La maldición como gesto de rabia o de odio suele hacerse en un momento de arrebato; pero otras veces puede prepararse con toda conciencia. Este tipo de maldición en ningún momento busca rescatar del camino del pecado a quien se maldice, sino hacerle daño. Es, por lo mismo, absolutamente perversa. He aquí dos ejemplos claros de este modo de maldecir, salidos de la boca del presidente de Venezuela: En octubre de 2009, cuando las autoridades de Estados Unidos sugirieron incluir a Venezuela en la lista de naciones patrocinadoras del terrorismo, Hugo Chávez respondió en estos términos: «Maldito

imperio, mil veces maldito, algún día terminarás y te hundirás. Te maldigo mil veces, imperio yanqui». En junio de 2010, Hugo Chávez se indignó —con razón, como el resto del mundo— porque Israel atacó un navío que transportaba ayuda humanitaria para la población palestina de la Franja de Gaza; pero su odio lo llevó a maldecir: «Aprovecho para condenar de nuevo,

desde el fondo de mi alma y de mis vísceras, al Estado de Israel; maldito seas, Estado de Israel, maldito seas».

COMO CONSECUENCIA La maldición también puede ocurrir como consecuencia del pecado. No se trata aquí de castigos infligidos por Dios, sino de desenlaces lamentables, no queridos por el Señor, que se desprenden de la ejecución de una falta grave. Ejemplo es lo que Yahveh anunció a Eva después del pecado original: «Tantas haré tus fatigas como sean tus embarazos: con dolor parirás a los hijos. Hacia tu marido irá tu apetencia, y él te dominará» (Gn 3, 16). Y a Adán: «Maldito sea el suelo por tu causa: con fatiga sacarás de él tu alimento todos los días de tu vida. Espinas y abrojos te producirá,... Con el sudor de tu frente comerás el pan, hasta que vuelvas al suelo, pues de él fuiste tomado» (Gn 3, 17-19). EN BOCA DEL JUSTO La maldición como queja o defensa en boca del justo es frecuente en los salmos: «¡Recaiga el mal sobre los que me acechan, destrúyelos, Yahveh, por tu fidelidad!» (Sal 54, 7). «¡Avergonzados y aterrados para siempre, queden confundidos y perezcan, para que sepan que tu nombre es Yahveh, Altísimo sobre la Tierra!» (Sal 83, 18-19). Pero si bien no es malo anhelar que Dios haga justicia —y la hará—, Jesús enseña un camino más excelso, en el que en lugar de una maldición «justa» se profiere una bendición: «Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen» (Lc 24, 34). San Esteban lo aprendió bien; mientras lo asesinaban dijo: «Señor, no les tomes en cuenta este pecado» (Hch 7, 60). Diana R. García B.

¿Basta con lanzar una maldición para que ésta se haga efectiva? El único Señor del Universo es Dios. Nada ocurre sin que Él lo permita. No es que el Señor desee cosas malas a los hombres, sino que les ha dado la libertad de decidir, y respeta esa decisión: «Si tú quieres guardar los mandamientos, permanecer fiel es cosa tuya. Él te ha puesto delante fuego y agua, a donde quieras puedes llevar la mano» (Eclo 15, 15-16). Pero eso no significa que Dios se quede indiferente; al contrario, « trastorna los planes del inicuo» (Sal 146, 9). Entonces el hombre es libre de maldecir, pero el efecto que esas palabras proferidas tengan dependerá, en última instancia, de lo que Dios permita: «¿Cómo puedo maldecir yo a quien Yahveh no maldice?» (Nm 23, 8). Dios puede cambiar una maldición en una bendición: «Maldigan ellos, pero Tú bendice» (Sal 109, 28). Pero eso no significa que toda maldición proferida haya tenido poder: «El pajarillo escapa, la golondrina vuela; así, la maldición sin motivo no tiene efecto» (Prv 26, 2). Sin embargo, por razones que no conocemos, Dios permite a veces que algunas maldiciones se cumplan. Aquí no queda otra cosa que considerar aquella verdad expresada tan magistralmente por san Agustín: «Dios no hubiera permitido Dios ha dado al la existencia del mal si hombre la libertad no fuera tan sabio, tan bueno y tan poderoso de optar por el que pudiera sacar bie- bien o por el mal; nes aun de los mismos pero el Señor males». ¿Y qué bien puede sacar de que al- «trastorna los guien maldiga a otro planes del inicuo» y esa maldición se haga efectiva? Es un misterio, pero aun así Dios está «trabajando», sacando bienes de los lugares más insospechados, y el día del Juicio Final todo eso será mostrado y ya no habrá más duda de por qué permitió tal o cual cosa, o por qué intervino o no intervino en tal otra. En general es difícil asegurar cuándo una persona, familia, comunidad o lugar está bajo el influjo de una maldición, o si su infortunio tiene causas naturales. Los judíos que se hallaban en el juicio a Jesús se maldijeron a sí mismos: «¡Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos!» (Mt 27, 25); sin embargo, no hay consenso general sobre si eso fue el motivo de la ruina de Jerusalén que ya había anunciado Cristo (cfr. Mt 24); la postura de los Padres de la Iglesia y de muchos otros santos va en el sentido de que la maldición se hizo efectiva sobre los que permanecieron judíos. El Señor ya les había reclamado la sangre de tantos inocentes, desde Abel hasta Zacarías, y les anunció: «Les aseguro que todo eso recaerá sobre esta generación» (Mt 23, 35-36).

TEMA DE LA SEMANA

Maldiciones de Jesús

C

uando ya estaba muy próxima su Pasión, Cristo aparece en el Evangelio maldiciendo una higuera: «Cuando volvía a la ciudad sintió hambre; y, viendo una higuera junto al camino, se acercó a ella pero no encontró más que hojas — no era tiempo de higos, cfr. Mc 11, 12-14—. Entonces dijo a la higuera: ‘¡Que nunca jamás brote fruto de ti!’. Y al momento se secó la higuera» (Mt 21, 18-19). Aunque parezca que una pueril frustración le arrancó al Señor una maldición, Jesús siempre tiene una razón valiosa en lo que hace. En este caso enseña a los discípulos a no vacilar, a pedir las cosas en la oración con una fe absoluta (cfr. Mt 21, 20-22). Al mismo tiempo enseña que sólo quien posee algún poder sobre una persona o cosa tiene derecho a maldecirla. En consecuencia, que sólo Dios puede maldecir con autoridad. Por cierto, no es la única ocasión en que Jesucristo maldice; a los escribas y fariseos les lanzó siete maldiciones (cfr. Mt 23, 13-32) a manera de «ayes»: 1) «¡Ay de ustedes, escribas y fariseos hipócritas, que cierran a los hombres el Reino de los Cielos!...». 2) «¡Ay de ustedes, ... que recorren mar y tierra para conseguir un prosélito, y cuando lo han conseguido lo hacen dos veces más digno de la Gehena que ustedes!». 3)«¡Ay de ustedes, guías ciegos, que dicen: ‘Si se jura por el santuario, el juramento no vale...’!». 4) «¡Ay de ustedes, ...que pagan el diezmo de la menta, del hinojo y del comino, y descuidan lo esencial de la Ley...!». 5) «¡Ay de ustedes, ... que limpian por fuera la copa y el plato, mientras que por dentro están llenos de codicia y desenfreno!». 6) «¡Ay de ustedes, ...que parecen sepulcros blanqueados: hermosos por fuera, pero por dentro llenos ... de podredumbre!». 7) «¡Ay de ustedes, ... que dicen: ‘Si hubiéramos vivido en el tiempo de nuestros padres, no nos hubiéramos unido a ellos para derramar la sangre de los profetas’!».

LA MALDICIÓN 25 de septiembre de 2011/ AÑO 17, No. 846

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Cristo se hizo «maldición» para librar de la «maldición» de la Ley Lo que enseña san pablo en su Carta a los Gálatas 3, 10-14 Por el Pbro. Gonzalo Ruiz Freites, IVE

D

epués de establecer que Cristo nos redimió, san Pablo dice de dónde nos rescató, es decir, de la maldición de la Ley. La afirmación es verdaderamente osada. Ante todo, debemos decir que en la tradición bíblica la Ley de Moisés no había sido jamás vista como portadora de una maldición para los que le estaban sometidos. Por el contrario, Israel se considera privilegiado porque Dios se dignó darle la Ley (cfr. Dt 11, 27-28; Dt 30,16). Quien no conoce la Ley es considerado maldito. Esto se ve incluso en tiempos del Nuevo Testamento: «Esa gente que no conoce la Ley está maldita» (Jn 7, 49). Pero san Pablo afirma de manera tajante que la Ley contiene una maldición. ¿En qué consistía? «Maldito todo el que no permanece en la práctica de todo lo que está escrito en el libro de la Ley» (Gal 3,10). La misma Ley condenaba a quien transgredía sus preceptos. Incluso la inobservancia de un solo mandato era como no cumplir la Ley entera. De aquí que el apóstol Santiago argumente en su carta diciendo que quien observa toda la Ley pero falta en un solo precepto se hace reo de todos (cfr. St 2,10). Ahora bien, cumplir la Ley entera era imposible, según atestigua san Pedro en Hechos 15,10: «¿Por qué, pues, ahora tentáis a Dios queriendo poner sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros pudimos sobrellevar?». De todo esto se sigue que quienes estaban bajo el régimen de la Ley estaban sometidos a la maldición porque no podían cumplir las obras de la Ley. San Pablo explica que la función de la Ley era la de mostrar el pecado para encaminar las conciencias hacia la fe en Cristo: «Sabemos que cuanto dice la Ley lo dice para los que están bajo la Ley, para que toda boca enmudezca y el mundo entero se reconozca reo ante Dios, ya que nadie será justificado ante Él por las obras de la Ley, pues la Ley no da sino el conocimiento del pecado» (Rm 3,1920). Por eso «donde no hay Ley no hay transgresión» (Rm 4,15). La Ley, despertando la conciencia del pecado, preparaba para la

venida de Cristo. De aquí que san Pablo diga que la Ley fue nuestro pedagogo hacia Cristo, para que fuésemos justificados a partir de la fe (cfr. Gal 3,24). Cristo se hizo «maldición» para salvar a los que estaban bajo la maldición de la Ley, y estos eran solamente los judíos. Jesús dijo a la samaritana que la salvación viene por los judíos (cfr. Jn 4,22). Era necesario remover la maldición de la Ley que pesaba sobre los judíos para que la justificación llegase a todas las naciones, porque no es de la Ley de lo que teníamos que ser liberados principalmente, sino del pecado, y de éste nadie está exento. En este sentido se puede decir que también los gentiles estaban bajo una maldición, pero no en virtud dela

Ley sino en virtud del pecado, el cual les imposibilitaba cumplir la voluntad de Dios. Entonces también por los gentiles Cristo se hizo «maldición». Está escrito: «Maldito todo el que cuelga de un madero» (Dt 21,23); el pasaje se refiere al reo de delito capital que, luego de ser ejecutado, ha sido colgado de un árbol. La pena citada no es exactamente la de una crucifixión, pues no era practicada por los judíos; sin embargo, el resultado es el mismo: el cuerpo muerto de un ajusticiado colgado de un madero. Ése es el modo concreto por el cual nos rescató Jesucristo, con su muerte en la Cruz. Ahora hemos recibido la justificación, pues su crucifixión fue un hacerse «maldición» por nosotros.

¿Se vale maldecir al diablo?

Responde santo Tomás de Aquino a través de su Suma Teológica: «El diablo, por su obstinación, es el ser más malvado de todos. Sin embargo, a nadie es lícito maldecir al diablo, como tampoco maldecirse a sí mismo, pues se lee en Eclesiástico 21, 27: ‘Cuando el impío maldice al diablo, maldice a su propia alma’. «En el diablo hay que distinguir la naturaleza y la culpa. Su naturaleza es buena, proviene de Dios y no es lícito maldecirla; en cambio, debe maldecirse su culpa... Mas cuando un pecador maldice al diablo por razón de su culpa, se estima a sí mismo por ese motivo digno de maldición».

El misterio de las herencias malditas

L

lamadas comúnmente «maldiciones generacionales», tanto los que creen en ellas como los que las rechazan parten de la siguiente cita: «... Yo, Yahveh, tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la maldad de los padres en los hijos, hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian» (Ex 20, 5). Hay quienes opinan que se trata de una doctrina protestante neo-pentecostal, por tanto, de reciente invención. Sin embargo, san Agustín ya hablaba del asunto entre los siglos IV y V. Entre los protestantes pro-maldición generacional hay algunos tan exagerados que pretenden que cualquier enfermedad ligada a una predisposición genética es maldita: diabetes, cáncer, hipertensión, artritis, sordera, etc.; y que cuando el médico indaga la historia clínica del paciente lo que intenta es descubrir maldiciones en el ADN. Los que defienden esta postura incluyen la pobreza heredada como maldición; así, las familias generacionalmente ricas son entonces las bendecidas por Dios —doctrina protestante de la prosperidad—. También se atreven a asegurar que los desastres naturales que afectan a determinadas regiones son prueba de que el pueblo que ahí habita arrastra una maldición generacional: los huracanes no asolan la costa por su ubicación geográfica sino porque los pobladores están malditos; y si tiembla la tierra en tal ciudad

no es porque esté sobre una falla geológica sino po r el pecado de sus padres. A tan simplista visión responden los protestantes anti-maldición generacional con esta cita: «El hijo no cargará con las culpas del padre, ni el padre cargará con las culpas del hijo. Sobre el justo recaerá su justicia, y sobre el malvado, su maldad» (Ez 18, 20). Además, dicen, en Éxodo 20, 5 la palabra hebrea original paqad no debe ser traducida nunca como «castigo» sino como «visita», de manera que la cita bíblica debería decir exactamente como dice la Biblia Reina-Valera, la favorita del protestantismo de habla castellana: «... visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen». Por el contrario, la mayoría de las traducciones que la Iglesia ha hecho de la Biblia utilizan ahí la palabra «castigo» puesto que ése es precisamente el sentido de tal «visita»: que Dios visite o entre en contacto con el pecado equivale a castigarlo. Eso sí, ni las sectas ni la Iglesia han traducido aquel pasaje como: «maldigo la maldad de los padres en los hijos...». Pero entonces, ¿existen o no las maldiciones generacionales? Hay cosas que definitivamente sí se heredan como consecuencias del pecado, comenzando por el de Adán y Eva: todo ser humano nace con el Pecado Original, y aun cuando se borre por el Bautismo, se conserva la heredada concupiscencia, que inclina al hombre hacia el mal. Hay pecados que arrastran nefastas consecuencias para los demás (pecado social); y el pecado personal no reparado podría traer toda una serie de consecuencias (ataduras) a la generación presente y a las futuras. Pero sería un error llamar maldición a cualquier infortunio, aunque subsista en los descendientes; su explicación suele ser de índole natural. Las verdaderas maldiciones deben entenderse como algo que se presenta de forma extraordinaria, más que nada con un origen diabólico. D. R. G. B.

TEMA DE LA SEMANA

LA MALDICIÓN 25 de septiembre de 2011/ AÑO 17, No. 846

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Y eso del maleficio... como que se parece La respuesta del exorcista de la diócesis de Roma

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«LOS CASOS VERDADEROS

son un pequeñísimo porcentaje».

P. GABRIEL AMORTH

ice el presbítero italiano Gabriel Amorth que maldición y maleficio no son exactamente lo mismo. El maleficio «comúnmente se define como ‘perjudicar a otros por medio del demonio’. Es una definición exacta, pero no indica en qué modo dicho mal es causado». Y explica: «Basándome sólo en casos que me han ocurrido, he tomado en consideración estas formas de maleficio: la magia negra, las maldiciones, el mal de ojo y los hechizos». Así, las maldiciones satánicas constituirían un maleficio, pero no todos los maleficios tendrían su origen en una maldición. De cualquier modo advierte que estas cuatro formas «no son sectores aislados; las interferencias son frecuentes». Explica que las maldiciones no emplean objetos sino sólo «augurios del mal, y el origen del mal está en el demonio. Cuando son hechas con verdadera perfidia; por ejemplo, cuando hay vínculos de sangre entre el que maldice y el maldecido, los efectos pueden ser tremendos».

La enseñanza de un demonólogo

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«NUNCA SE INVOCA

al demonio en vano». P. J. ANTONIO FORTEA

l presbítero español José Antonio Fortea, que de demonólogo se convirtió en exorcista de la arquidiócesis de Madrid, es mucho más suave que el padre Amorth en su perspectiva acerca de las maldiciones; explica en su libro Exorcística: «¿La maldición es como un maleficio? No, en la maldición se desean males pero no se invoca a nadie para que haga esos males, Una cosa es un deseo y otra una invocación. La maldición por tanto no provoca ningún mal sobre la persona a la que se maldice. «Sin embargo la Biblia claramente dice en muchos lugares que si el oprimido maldice a su opresor, Dios escuchará su maldición y Yahveh acabará castigando al opresor. Pero el que maldice sin tener la razón de su parte, no hará ningún daño con su maldición. «La Palabra de Dios nos enseña cómo hay acciones que atraen la bendición de Dios y acciones que atraen la maldición de Dios. Mucha gente se pregunta si determinadas desgracias que suceden a los muy pecadores son un castigo de Dios o no. Nosotros no podemos juzgar pues nuestro juicio es muy limitado. Pero debemos creer a la Biblia cuando nos repite una y otra vez esta doble lección de la bendición y la maldición. Esto es válido tanto a nivel personal, familiar o colectivo. Y se debe meditar cuando vemos enfermedades, accidentes, desastres na-

Y agrega respecto de los maleficios: «Hay quienes se asombran de que Dios permita estas cosas. Dios nos ha creado con libre albedrío... Podemos ayudar a nuestro prójimo o dañarlo... Puedo pagar a un killer para que mate a una persona; Dios no interviene para impedirlo. Puedo pagar a un mago, un brujo, para que haga un maleficio a alguien; tampoco en este caso Dios lo impide; sin embargo, lo hace en muchas ocasiones. Por ejemplo, quien vive en gracia de Dios, quien ora intensamente, siempre está más protegido que aquel que no es creyente o, peor aún, del que habitualmente vive en estado de pecado. Agregamos también una realidad: ... los casos verdaderos son un pequeñísimo porcentaje».

LOS CASOS AUTÉNTICOS El padre Amorth cuenta de las maldiciones efectivas que «los casos más frecuentes y graves que he presenciado se referían a padres o abuelos que maldijeron a sus hijos o nietos. El vínculo que une a padres e hijos y la autoridad de los primeros no se igualan a los de ninguna otra persona». «Un día vino a verme un profesional; levantándose los pantalones, me hizo ob-

turales o guerras. No podemos juzgar, pero sí que debemos reflexionar acerca de esos hechos a la luz de lo que se nos muestra en la Biblia. Pues la interconexión entre bien, mal, frutos positivos, frutos negativos, voluntad de los hombres y voluntad de Dios es constante».

En cuanto al maleficio, el padre Fortea escribe en un artículo de su blog: «Lo primero que hay que decir es que el que hace un maleficio, como el que lo encarga, serán los primeros perjudicados por el demonio. Sin duda serán perjudicados o con algún tipo de influencia demoniaca o con la posesión o con enfermedades. Nunca se invoca al demonio en vano». «Después la gente se pregunta si tiene efectividad contra el que se ha hecho. Pues eso depende de la voluntad de Dios. Es decir, de esto se afirma lo mismo que de un accidente, enfermedad o desgracia. Dios permite que en nuestra existencia sobre la tierra haya bienes y males, porque la vida es una prueba antes del Juicio».

¿VÍCTIMA DE UN MALEFICIO?

A continuación se refiere a la pregunta que tanta gente se hace: «¿Cómo se puede saber si alguien es víctima de un maleficio? Pues no hay manera posible, ya que la acción del demonio es invisible. Sólo es seguro cuando se produce una posesión o una influencia demoniaca en la persona cuyos signos sí que son visibles al exorcista. También es posible saber que un mal es fruto de un maleficio cuando ese mal viene acompañado de hechos preternaturales malignos. Pero salvo que aparezcan cosas exter-

servar sus piernas horriblemente martirizadas por una evidente sucesión de operaciones. Su padre había sido un hombre muy inteligente; la madre de éste quería a toda costa que se hiciera sacerdote, pero él no tenía vocación. El enfrentamiento llegó al punto de que el joven abandonó la casa. Se convirtió en un profesional, se casó y tuvo hijos, todo esto después de haber roto toda relación con su madre, porque no quiso volver a verlo. Cuando uno de sus hijos, el que me hablaba, cumplió 8 años, le sacaron una foto, que me fue mostrada; un niño guapo, con los pantalones cortos, las rodillas desnudas, los calcetines altos, como se acostumbraba entonces a vestir a los niños. El padre tuvo una idea desdichada: pensó que la madre se conmovería ante la foto de su nietecito y que haría las paces con él; así que le mandó la foto. La madre le envió un mensaje: «Que las piernas de ese niño estén siempre enfermas, y que si tú vuelves al pueblo mueras en la cama en que naciste». Todo eso se cumplió. El hombre volvió al pueblo sólo varios años después de la muerte de su madre; pero ahí de pronto se sintió indispuesto y fue llevado provisionalmente a su casa natal, donde murió esa misma noche».

nas que delaten una causa demoniaca, no se podrá nunca saber si algo viene de causas naturales o no».

¿QUÉ HACER ANTE LA SOSPECHA?

«¿Qué hacer si uno tiene alguna sospecha de que alguien ha hecho un maleficio contra él? Como ya se ha dicho, no es posible casi nunca llegar a la certeza en esta materia ni siquiera para el especialista... Pero si un maleficio ha sido practicado, el único modo de destruirlo es hacer justo lo contrario: invocar a Dios... para que le proteja, le ayude y le bendiga. El bien siempre es más fuerte que el mal. «A la gente que viene a mi parroquia diciendo que sufre un maleficio le digo que... la única medicina y remedio es que haga cada día lo siguiente: rezar un misterio del rosario, leer cinco minutos el Evangelio, hablar con Dios durante unos instantes, la Misa (dominical o con más frecuencia), colocar en la casa un crucifijo bendecido, colocar una imagen bendecida de la Virgen María, santiguarse con agua bendita una vez al día. Haciendo estas cosas, el mal que sufren, si es del demonio, irá remitiendo. Pero si no remite en ninguna medida, eso sería signo de que no estaba provocado por un maleficio».

EN EL PRÓXIMO NÚMERO

Exorcismo (primera parte)

Liberados por el poder de Dios

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Sufre joven infarto cerebral tras tomar píldora del día siguiente

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25 de septiembre de 2011

de Ictus del Hospital La Paz (Madrid) publique un artículo en la revista científica Medicina Clínica alertando de la «relación causa-efecto entre la píldora poscoital y el infarto cerebral». «Con los datos que tenemos no podemos afirmarlo rotundamente, pero sí podemos decir que hay una relación temporal causaefecto y una posible asociación entre esta píldora y el ictus», dijo el jefe del Servicio de Neurología del Hospital La Paz, Exuperio Díez-Tejedor, autor del artículo. Por este motivo, este experto considera que «la vigilancia de estos efectos adversos es cada día más necesaria, dada la mayor disponibilidad de estos fármacos».

rece de septiembre de 2011: Mary Wagner, católica de 36 años, es condenada a 40 días de cárcel. Otra vez. Ya ha perdido la cuenta de las veces que ha sido arrestada desde la primera, el 1 de febrero de 1999. Pero a ella no le importa: en la cárcel de mujeres ya la conocen, y aprovecha esas estancias para evangelizar. Y para consolar a las presas que han abortado. Mary es pequeña, delgada, suave, nada amenazadora. Pero muy tenaz. En la JMJ de Denver (EEUU), en 1993, experimentó un despertar espiritual. En Denver pasó algo. Vio aquellos jóvenes incontables y su alegría especial. Con 19 años, Mary entendió «cómo Dios nos mira y nos ama a cada uno de nosotros de una forma cercana y personal». Siempre había sabido que Dios ama, pero ahora entendía su protección y amor inagotable. Y eso, declaraba ya en una entrevista en el año 2000, «me hace sentir feliz, llena de gozo y puedo vivir como Cristo nos enseñó». Es decir, de la cárcel al tribunal y del tribunal a la cárcel. Su crimen es entrar en clínicas abortistas, en la sala de espera, o en el jardín ante la puerta de entrada, y repartir rosas blancas con una tarjeta a las mujeres que hay allí. En ella se puede leer: «Fuiste hecha para amar y ser amada. Tu bondad es más grande que las dificultades. Las circunstancias en la vida cambian. Una nueva vida, aunque sea diminuta, promete un gozo irrepetible. ¡Hay esperanza!». A veces, les dice: «estamos llamados a amar a todo el mundo». ¡Gravísimo! El juez William Bassel de Toronto la declaró culpable de «un uso y disfrute ilegal» de las instalacio-

Va a prisión por defender la vida

Devota del Rosario y la MADRE TERESA, pequeña y frágil, dulce, nada amenazadora... así es Mary Wagner, interna asidua de las cárceles de mujeres de TORONTO Y COLUMBIA BRITÁNICA. Su crimen es ofrecer apoyo y alternativas A LAS MUJERES que se acercan a centros abortistas. CUANDO LA ENCIERRAN, aprovecha para evangelizar a las internas.

Además de repartir rosas, a veces exhibe carteles de la Madre Teresa de Calcuta que invitan a optar por la vida.

nes de la clínica abortista de Bloor West, cerca de Toronto. Y de «retrasar el desarrollo del negocio». Los testigos dejaron claro que Mary había sido amable, tranquila, pacífica en su trato con las mujeres de la clínica, pero al juez le dio igual. Cuando la policía se la llevó de la clínica, aún decía a las chicas: «no es demasiado tarde; aún pueden cambiar de opinión. Dios las ama». El juez Bassel le prohíbe acercarse al centro abortista y a sus empleados durante 3 años, que hay que acumular a otras sentencias anteriores. Es difícil llevar la cuenta. Entra y sale. En la cárcel se porta muy bien. Soltera, sin hijos,

pobre... no tiene nada que perder. En la cárcel de mujeres (primero en Burnaby, en Columbia Británica; después en el centro Vanier, en Ontario) reparte folletos sobre la Biblia y la Iglesia. Escucha a las mujeres que han abortado (el 90% de las presas), llora con ellas, reza con ellas. Para cuando salgan, les recomienda centros que ayudan a la mujer a superar el trauma postaborto. Recibe visitas y cartas. La gente pro-vida le visita, como hacían los primeros cristianos con sus presos encarcelados por el César. Mary reza mucho: ¿dónde la quiere enviar Dios la próxima vez? En agosto la detuvieron de nuevo: dos policías ante un centro

QUEREMOS CONOCER TU OPINIÓN, ESCRÍBENOS A:

La sustancia que podría estar detrás de estos infartos cerebrales es el levonorgestrel, el principio activo del que se compone la píldora abortiva del día siguiente.

Fuente: EWTN/ACI Prensa

DE FAMILIA PRO VIDA Y DESLUMBRADA POR LA JMJ

Pablo Ginés/Religión en Libertad

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na joven de 23 años sufrió un infarto cerebral tras tomar la píldora abortiva del día siguiente, que en España se expende sin receta médica desde septiembre de 2009, tras lo cual la Unidad de Ictus del Hospital de la Paz (Madrid) en donde fue atendida, publicó un artículo alertando que esta situación podría repetirse. La joven, cuya identidad no se ha dado a conocer, tomó la píldora abortiva doce horas antes de que se manifestaran los síntomas del ictus o infarto cerebral. En la unidad de urgencias, adonde llegó porque le había disminuido la sensibilidad en la parte derecha del cuerpo, se pudo constatar la dolencia. Según informó el diario La Gaceta, la gravedad del asunto hizo que la Unidad

abortista. Mientras se decidían a llevársela ella rezaba el rosario sentada en la acera. Había entrado en la sala de espera a ofrecer a las chicas folletos con ayudas, con alternativas al aborto. En marzo, después de 48 días de cárcel, Mary pudo efectuar en Toronto una de sus jugadas habituales. Siempre rechaza tener abogado, pide defenderse ella misma, y allí, en la vista pública, en vez de hablar de sí misma, en vez de defenderse, lee una breve declaración contra el aborto que suele llegar a manos de la prensa local. «Ese negocio existe casi exclusivamente para destruir a los niños en el vientre de su madre; bajo el

disfraz de ayuda a la mujer, se mata a bebés indefensos, y sus madres quedan heridas. Intentaba llegar a las mujeres que consideran el aborto como una solución a las circunstancias difíciles que atraviesan. Mi presencia era pacífica, y nace del reconocimiento del hecho de que una nueva vida humana existe desde la concepción», lee. Normalmente, en este momento pide un minuto de silencio para recordar «a mis hermanos y hermanas destruidos por el aborto». En Columbia Británica algún juez se lo concedió, pero en Toronto siempre se lo deniegan. En noviembre de 1999 la arrestaron por primera vez por violar el «área de seguridad» de un centro abortista. Fueron sus primeras navidades en la cárcel. Además de repartir rosas, a veces exhibe carteles de la Madre Teresa de Calcuta que invitan a optar por la vida. Ella es una de sus fuentes de inspiración. Los grupos pro vida de Canadá aseguran que Mary Wagner tiene un don especial para hacer el apostolado pro vida ante las clínicas, porque por su dulzura y suavidad puede acercarse con tacto a las mujeres que acuden a esos centros.

«Fuiste hecha para amar y ser amada. Tu bondad es más grande que las dificultades. Las circunstancias en la vida cambian. Una nueva vida, aunque sea diminuta, promete un gozo irrepetible. ¡Hay esperanza!».

serjoven@elobservadorenlinea.com

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Ser Joven

«Sor Youtube» despierta

vocaciones por Internet Dos películas en el aniversario 85 de la Cristiada

Hoy en día una chica que quiere ser monja, en vez de hacer lo más normal que es preguntarle a un amigo, o a una monja, lo que hace es buscar en internet; en la página correcta encontrará una buena orientación

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Jaime Septién/jaimeseptien.com

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ste 2011 se cumplen 85 años del inicio de las hostilidades entre el gobierno de Plutarco Elías Calles y la población de fieles mexicanos, en especial campesi� nos, que conocemos como la Guerra Cris� tera o la Cristiada. El 31 de julio de 1926 la Iglesia católica cerró los templos, como represalia ante la «ley Calles», que con� vertía a los sacerdotes en delincuentes y a los católicos en una especie de lepra que había que extirpar a toda costa del suelo nacional. Quizá como remembranza de una gue� rra que dejó más de doscientas mil bajas entre pueblo y ejército, este año salen a la luz sendos filmes sobre la Cristiada. Uno dirigido por Dean Wright, con un elenco multiestelar (Andy García, Eva Longoria) y el segundo que se llamará Los últimos cristeros y que está dirigido por el hijo de Jean Meyer, Matías. Mientras que la superproducción inten� ta dar una visión de conjunto del cruento combate que duró, de manera oficial, de 1926 a 1929, cuando «los arreglos» entre Iglesia y Estado dejaron un «modo de con� vivencia» que resultó mortal para miles de cristeros supuestamente amnistiados, la de Matías Meyer se mete en la piel de los que sobrevivieron a la guerra y buscaron los montes, los cerros, los lugares despo� blados para poder evadirse de los rurales y de los federales. Meyer tuvo la asistencia de su padre en el guión, que está basado en Rescoldo, la novela de Antonio Estrada, considerada por Rulfo como una de las cinco mejores novelas mexicanas, y por José Luis Martínez como la mejor novela cristera de nuestra historia.

LA RESPUESTA

Sor Puri – quien ejerce de asesora– respondió a los pedidos de las mujeres interesadas en ser monjas y ahora se encuentran repartidas por varios institutos religiosos.

n video casero en el que la religiosa dominica Sor Puri, a quien la prensa española puso el apelativo de «Sor Youtube», ha permitido que miles de jóvenes se cuestionen sobre la vocación a la vida religio� sa y que unas 250 mujeres deci� dan ingresar a un convento. La historia se remonta al año 2007, cuando el español Anto� nio González fue a visitar a su tía Puri al monasterio de San� to Domingo el Real de Segovia (España). La religiosa, preocu� pada por la crisis de vocaciones le pidió ayuda y el joven deci� dió grabarla en video explican� do cómo se enamoró de Dios y encontró su vocación. El video colgado en YouTube.com, supe� ra las 59 mil visitas. Antonio es también el creador de la Asociación Revaloria.org, una organización sin ánimo de lucro que desde hace tres años se dedica a crear sitios web para difundir los valores cristianos a través de la red. Su trabajo le permite saber que cada mes Google registra unas tres mil búsquedas de la frase «ser monja» en internet. «Hoy en día una chica que quiere ser monja, en vez de hacer lo más normal que es preguntarle a un amigo, o a una monja, lo que hace es bus� car en internet», explica Antonio. Desde el sitio web http://mon� jasdominicas.wordpress.com las dominicas administran un blog mediante el cual transmiten al mundo lo que se vive dentro de los monasterios. A través de esta página, desde el año 2010, reci� bieron pedidos de 250 mujeres

El video de Sor Puri colgado en YouTube.com, supera las 59 mil visitas.

250

mujeres de todo el mundo han decidido consagrar su vida a Dios. de todo el mundo para ingresar a un convento. Sor Puri –quien ejerce de asesora– respondió a los pedidos y ahora estas mujeres se encuentran repartidas por varios institutos religiosos tanto de España como de Latinoamérica. En el sitio web las religiosas explican en qué consiste el reco� rrido hacia la consagración, e invi� tan a pasar una temporada en la hospedería para conocer más de cerca su vida. «Si quieres seguir puedes experimentar la vida en comunidad. ¿Por qué no durante tus vacaciones? Así, si va crecien� do tu deseo de Dios, si te atrae esta vida, puedes tratar de entrar en el monasterio». La primera etapa dura entre seis y doce meses; se llama postula� do, es la temporada en que uno mira y empieza a profundizar su deseo. «¿Quieres seguir? Enton�

ces comienza la consagración religiosa. Seguirán etapas de compromiso progresivo �novi� ciado, profesión temporal� hasta la profesión solemne en que te atreves a entregarle a Dios tu vida, en una libertad espléndida sin saber a dónde te conducirá con amor», explican. Las religiosas recuerdan que, en cada etapa, las jóvenes tienen la iniciativa y «la comunidad te contesta si está de acuerdo, votando. Aquellos años son una inmersión en la vida monástica que te permitirá profundizar tu sed de Dios, descubrir a la Orden y a nuestra comunidad». Antonio también creó un sitio web de ayuda para jóvenes varones con inquietudes sacer� dotales en www.sacerdoteyo.org Ahí es posible conocer distintos testimonios que explican el cami� no de varios jóvenes hacia su vocación, además de encontrar asesoramiento para contactar con el seminario más cercano y responder «a esa vocación que sienten en sus corazones», con� cluye Antonio. Fuente: ACI/EWTN Noticias

25 de septiembre de 2011/ El Observador

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A reír se ha dicho Leo García-Ayala/ hbgab90@hotmail.com

LIBROS QUE NO

MUERDEN 22 maneras de caerse bien José Pedro Manglano Castellary Editorial: Planeta RESEÑA José Pedro Manglano se ayuda de un centenar de personajes de la literatura universal para proponer las actitudes fundamentales para ser una persona feliz que genera pensamientos positivos, estimula y fomenta el gusto por la vida. Este muestrario de 22 «yoes» propone un mapa para la propia existencia, la ayuda imprescindible para evitar las trampas por las que huimos del propio yo. Cada tipología es ilustrada por el lápiz del genial humorista gráfico Antonio Mingote. 22 maneras de caerse bien pretende ayudar a quien es joven, a quien pretende serlo, a quien tiene a su cargo otras vidas, a quien tiene un hijo, un alumno o un amigo. En definitiva, una obra de gran ayuda para todos aquellos que quieren amarse y amar a los demás.

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ace un par de días volví a ver aquella memorable película de Robin Williams: Patch Adams. El célebre doctor lograba con sus rutinas cómicas lo que a veces su ciencia no podía. Al día siguiente de mi rencuentro con esa joya de la cinematografía contemporánea, un amigo me prestó un libro que tocaba el mismo tema del humor y su capacidad curativa: El valor terapéutico del humor.

Alguien ha dicho que la risa es un regalo misterioso de la naturaleza, de Dios, que va incluido en nuestro equipaje al nacer.

HUMOR, DIVINO TESORO Ahí leí que el humor es consustancial al ser humano. Tiene que ver en lo profundo con lo que somos y presenta una infinidad de manifestaciones en muy diversos ámbitos. De él todos sabemos algo. Todos tenemos experiencias de que el buen humor siempre nos sienta bien. Pero a más de alguno le resultará extraño, como a mí me sucedió, enterarse que las ciencias humanas han buscado al humor como objeto de sus investigaciones. Según esto, a lo largo del último siglo se han realizado estudios muy interesantes sobre el tema; aunque sólo hace unas cuantas décadas los psicólogos, psiquiatras, psicoterapeutas y educadores comenzaron a estudiar el humor como un comportamiento humano. Alguien ha dicho que la risa es un regalo misterioso de la naturaleza, de Dios, que va incluido en nuestro equipaje al nacer. Somos una especie de homo ridens, casi sin saberlo, porque paradójicamente nacemos llorando.

ACERCARSE AL HUMOR… EN SERIO De esto se trata este libro: un acercamiento al valor terapéutico del humor. Dicho de otra manera, es un abordaje al humor que cura, sana y nos integra. «Queremos meternos dentro de la psicoterapia y de los diversos enfoques que tienen por objeto sanar a la persona y aliviar el dolor humano y ver cómo se está usando el humor en este campo», señala el psicólogo y humorista gráfico español –«mone-

ORAR EN TWEETS

EL HUMOR

Si el sentido del humor ayuda a mejorar la salud física y mental, habrá que valorar el papel que tiene en la prevención. Levantarse y acostarse con la actitud positiva que regala el humor, esa es la tarea. Así que a reír se ha dicho. ro», decimos en México– Ángel Rodríguez Idígoras, coordinador de la edición. Los autores, profesionales de la salud, expertos en educación y del humor mismo, se acercan con rigor, y al mismo tiempo con un notable afán de divulgación, para profundizar en los enfoques terapéutico, médico, educativo y patológico del humor. En un capítulo leí: «el humor y su prima la alegría son beneficiosos para el buen estado del cuerpo, imagínense cómo lo serán para el bienestar psíquico».

Padre, me pongo en tus manos, haz de mí lo que quieras, sea lo que sea. Te doy las gracias; lo acepto todo con tal que tu voluntad

Entre los beneficios evidentes del buen humor, los autores señalan: «enseña a las personas a ser menos arrogantes, y por tanto, más humildes», «ayuda a relacionarse con los otros de una manera más distendida y a alejarse de un excesivo individualismo», «relativiza la realidad», «favorece la adaptación al cambio» y «sirve para rebajar el sentimiento de frustración que provoca la percepción de nuestras propias limitaciones».

EL HUMOR, ACTITUD ANTE LA VIDA Si el sentido del humor ayuda a mejorar la salud física y mental, habrá que valorar el papel que tiene en la prevención. Por eso es importante incorporar a nuestra vida el sentido existencial del humor lúdico. Levantarse y acostarse con la actitud positiva que regala el humor, esa es la tarea. Así que a reír se ha dicho. Para nosotros los cristianos, nos vendría bien recordar, con permiso de san Felipe Neri, patrón de los humoristas, lo que dicen que san Francisco de Asís expresó: «¿Qué somos los siervos de Dios sino bufones que tocan el corazón de los hombres llenándolos de buen humor del espíritu?».

se cumpla en mí y en todas tus criaturas. No deseo nada más, Padre. Yo te ofrezco mi alma y te la doy con todo el amor de que soy capaz.

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25 de septiembre de 2011/ El Observador

Ser Joven

POR MODESTO LULE MSP TEOLOGOMSP@GMAIL.COM TWITTER: @MODESTOLULE

DE LA VISTA NACE EL AMOR

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n estos días escuché un chiste con moraleja. El chiste ya lo había escuchado, pero no de quien lo escuché ahora y se me ha quedado muy presente en mi mente. Dice que un flamante novio tuvo que ir a la guerra. Quería tanto a su novia que cada semana le mandaba una carta donde le decía como estaba y cuánto la quería. Pasó un año y después de muchas cartas recibidas por parte de su novia, recibió la última donde le decía: «Estimado Alberto. Creo que el tiempo ha pasado y las cosas han cambiado. Yo ya no soy la misma de antes y mi amor por ti también cambió. Te pido que me perdones, pero ya no deseo seguir siendo tu novia por carta. Estoy a punto de casarme y ya no deseo tener problemas con mi futuro esposo por razón de tu correspondencia». El soldadito, muy confundido, escribió una de las últimas cartas a su novia donde le preguntaba con quién se iba a casar. Ella le contestó la carta de inmediato y le dijo: con el cartero. Moraleja, de la vista nace el amor. Sólo si frecuentamos y vemos más continuamente a alguien podemos llegar a enamorarnos. Y este chiste no fue dicho por hacer alarde de un buen noviazgo entre mujer y hombre, sino por querer hablar de la relación hombre y Dios. No podemos decir que queremos a Dios si no lo frecuentamos continuamente y platicamos con Él. Ahí se encuentra Jesús en el sagrario y no vamos a platicar con Él. Tenemos más tiempo para otras cosas menos para Dios. De la vista nace el amor. Si deseamos tener una relación más cercana con Dios debemos ir a verlo más seguido.

¿Cómo hacer que tu noviazgo dure? Las parejas modernas están fundadas sobre el enamoramiento, la atracción de dos que lo que más les gusta es estar juntos Autor: Daniel Vallmer /Fuente: valoralamor

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a persona que amas es la única que deseas en el mundo y tú eres la única persona en el mundo que ella desea; los enamorados son, por eso, espontáneamente fieles. Al menos al principio. Para que el amor perdure en el tiempo se requiere de la intervención de la voluntad. Los enamorados forjan entre ellos una especie de «compromiso de fidelidad» que les liga, aunque no se diga expresamente. Se sobreentiende que por este compromiso dejarán de buscar a otros y cuidarán las ocasiones para no enamorarse de nadie más. Por lo tanto, la fidelidad tiene dos caras: una espontánea, fundada sobre el deseo, y otra de compromiso, fundada sobre la voluntad. La fidelidad es un deber que se debe practicar. Ser fiel es respetar a los demás; no serlo es ser corrupto o deshonesto. No se trata de algo insignificante, esto define a la persona: como una persona de bien o como una persona «corrompida» o «dañada». Así entendida, la fidelidad nos otorga identidad personal, energía interior, autoestima, dignidad, honorabilidad, armonía y, por tanto, belleza. Una relación de noviazgo se debe cuidar. Y lo mejor es fundarla sobre bases comunes, que permitan que la relación dure en el tiempo y que los dos tengan

un maravilloso recuerdo el uno del otro y no terminen peleados o como enemigos. Te recomendamos seis temas que tienen como fin prevenir la infidelidad y proteger la relación de enamorados. Háblalos con tu pareja y que sea un compromiso desde el inicio: 1. Saber elegir: Si no está tu pareja, evita pasar tiempo innecesario con alguien de tu sexo opuesto, en especial si es a solas. Por ejemplo, si buscas un entrenador personal en el gimnasio, o alguien para estudiar un examen, es mejor elegir a alguien de tu mismo sexo. 2. Comparte sabiamente: Si un día te das cuenta que estás compartiendo con alguien secretos e intimidades tuyos o de tu pareja que no has compartido antes o que no lo harías, eso es una señal de alerta. Un lío emocional con alguien también puede hacer mucho daño a la relación. 3. Deja el sexo para el matrimonio: Muchas veces las cosas van bien, pero el sexo termina por volver la relación demasiado física y los encuentros con tu pareja cambian de valoración. Es mucho más fácil que terminen rompiendo. 4. Conoce a fondo a tu pareja: ¿Como piensa? ¿Qué le gusta? ¿Qué es lo que más le atrae de ti? No pienses en los fallos, ni te centres sólo en defectos o reproches; es fácil que cualquier otra persona

pueda parecerte mejor y te atraiga si sólo vez lo negativo de tu pareja. Hablen con claridad y dile no a las críticas. 5. Haz planes interesantes: es importante tener un poco de creatividad. Ocasiones para conocerse más y crecer como personas. Muchas parejas no alcanzan la intimidad durante el noviazgo. Están demasiado ocupadas besándose y abrazándose cuando tendrían que estar hablando de los profundos sentimientos de sus corazones. 6. No ahogues la relación: no se llamen a toda hora y no pasen todo el tiempo juntos. Es importante que tengan tiempos privados para crecer. Si no dejas ese espacio te terminarás hartando o aburrirás a tu pareja. Coordinen para no llamarse ni escribirse ni verse uno o varios días cada semana. A primera vista podría parecer que la fidelidad así vivida no es amor y que la lealtad se convierte en pura obligación. Pero nada más falso. Las personas que respetan su compromiso de fidelidad son las que han dado importancia a la lealtad espontánea que brota de un amor apasionado. Se han enamorado y quieren amar de verdad; para eso están dispuestas hacer otros pequeños sacrificios, que no se presentan como obstáculos insuperables sino como una necesidad de cuidar lo más valioso que tienen.

25 de septiembre de 2011

TESTIMONIOS CONTADOS POR SACERDOTES

DÍA DEL SEÑOR

«He confesado al diablo»

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e lo que viví antes de confesarlo, recuerdo lo siguiente:

Como párroco de un pequeño pueblo, frecuentemente, cada domingo, salía por las calles y aprovechaba para saludar a la gente, dejándoles una catequesis escrita, especialmente a aquellos que por diversas razones no acudían al templo. En aquella parroquia dedicada a san José muchos tenían una costumbre que cumplían sin falta cada domingo, como si fuera un deber. Esto era tomarse «unas frías» —así llamaban ellos a la cerveza—. Por tanto, era fácil saber dónde encontrar este tipo de «fieles», y entre ellos estaba también él.

Cierto día, al terminar mi recorrido, se acercó una señora para preguntarme si había reconocido al «diablo». Según ella, yo lo había saludado y él había recibido uno de los mensajes que yo repartía. Yo no había visto al «diablo», o por lo menos no recuerdo haber visto a ninguna ni a ninguno que se le pareciera. En otra ocasión necesitaba ir al pueblo vecino para ayudar a un hermano sacerdote, pero el coche de la parroquia se había averiado y por ello necesitaba a alguien que me transportara. Vaya sorpresa cuando, al preguntar a algunas personas quién podría ayudarme con este servicio, inmediatamente un niño me dijo: «Padre, si usted quiere llamo al ‘diablo’ para que se lo lleve». No se imaginan lo que pensé en aquel momento. Parecía una broma, pero luego acepté la propuesta y ese día lo vi por primera vez… Por un buen rato guardé silencio, pues era la primera vez que hacía un viaje así. Además pensé: ¿De qué puedo hablar con el diablo? Al poco tiempo le hablé, pero parecía más una entrevista que un diálogo. Ese día, antes de terminar el viaje y sin decir nada, dejé en su coche un escapulario de la Virgen del Carmen. En adelante lo veía por todas partes; ya lo reconocía y, aunque siempre lo invitaba a la Misa, él siempre me decía: «Ahora no, algún día lo haré, tengo mis razones». El tiempo pasó, y cierto día un niño que esperaba en la puerta del templo me dijo que alguien me necesitaba urgentemente y que no

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quería irse sin antes hablar conmigo. El niño me explicó que se trataba de un enfermo grave. Entonces, rápidamente busqué todo lo necesario para la visita. Cuán asombrado quedé cuando, al llegar a aquel lugar, descubrí que el enfermo grave que hacía varios días esperaba al sacerdote era Ramón, aquel a quien llamaban «el diablo»; un hombre del campo que había vivido situaciones humanas muy difíciles. No recordaba cuándo ni por qué le habían empezado a decir así, pero él se había acostumbrado. Ahora, postrado en una cama, padecía de un cáncer terrible y se acercaba a su final. Recuerdo muy bien lo que él me dijo aquel día: «Padre, ¿me recuerda? Soy aquel que llaman ‘el diablo’, ¡pero mi alma no se la dejo a él; le pertenece a Dios! Por favor, ¿me puede confesar?» . Fue un momento muy especial, pero aún más cuando vi lo que apretaba en sus manos mientras lo confesaba: un escapulario, precisamente aquel que yo le había dejado en su coche. Ahora él lo portaba en su viaje a la eternidad. Luego, en aquella casa también pude ver una hoja sobre la Confesión, una de aquellas que yo mismo le había dado un domingo al mediodía. Y ese día todo el pueblo lo comentaba, y también yo lo pensaba: ¡he confesado al diablo! Manuel Julián Quiceno Zapata Cartago (Colombia)

Esta historia y otras mil, fueron recopiladas durante el Año Sacerdotal. Las cien mejores están publicadas en el libro «100 historias en blanco y negro», que puede adquirirse en www.100sacerdotes.com. Comprándolo usted, contribuye a la formación de seminaristas.

EL RINCÓN DEL PAPA

Tercera visita a casa: Benedicto XVI en Alemania

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oy, domingo 25 de septiembre, es el último día de la visita apostólica del Papa Benedicto XVI a su patria. Ya había realizado como vicario de Jesucristo otras dos visitas a Alemania: una a Colonia, durante la Jornada Mundial de la Juventud (2005), y otra a Baviera (2006). La de esta vez lleva como lema «Donde hay Dios, allí hay futuro». Éste ha sido el itinerario papal: Arribó a Alemania la mañana del jueves 22. Tras la ceremonia de bienvenida en el castillo de Bellevue, y los encuentros con el presidente Christian Wulff y la canciller Angela Merkel, pronunció un esperado discurso en el Parlamento del Reichstag. Ese mismo día se reunió con la comunidad judía en una sala del Reichstag, y más tarde celebró la Misa en el Olympiastadion de Berlín. El viernes 23, por la mañana, el Papa tuvo un encuentro con

representantes de la comunidad musulmana. Después se trasladó a Erfurt, en Turingia, a los lugares donde vivió Martín Lutero, el ex monje que en el siglo XVI sentó las bases del protestantismo. El mismo viernes, tras la visita a la catedral de Santa María, Benedicto XVI mantuvo un encuentro con el mundo protestante a través de los representantes del Consejo de la Iglesia Evangélica; después, participó en una celebración ecuménica en el templo del convento de los agustinos de Erfurt. Y por la tarde acudió al santuario de la Virgen de Etzelsbach, donde presidió las Vísperas marianas en la Wallfahrtskapelle. Al terminar retornó a Erfurt para pernoctar. El sábado 24 de septiembre, a las 9:00 de la mañana, presidió la Misa en la Domplatz de Erfurt. Por la tarde se trasladó a Friburgo, al Baden-Württ-

emberg: aquí, tras la visita a la catedral y el saludo a los ciudadanos, se encontró con el ex-canciller Helmut Kohl. Después mantuvo tres encuentros: con los representantes de las Iglesias ortodoxas, con los seminaristas y con el consejo del comité central de los católicos alemanes. Por la noche, participó en una vigilia con los jóvenes en la Feria de Friburgo. Hoy domingo el Papa presidirá la Misa y el Angelus en el aeropuerto turístico de Friburgo. Después de almorzar con los miembros de la Conferencia Episcopal Alemana, mantendrá un encuentro con los jueces del Tribunal Constitucional federal y con los católicos comprometidos en la Iglesia y en la sociedad. A las 18:45 tendrá lugar la ceremonia de despedida en el aeropuerto de Lahr y la vuelta a Castel Gandolfo, por la noche. Con información de Zenit

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POR LAS DIÓCESIS El recorrido de las reliquias de Juan Pablo II

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as reliquias del amado Papa Juan Pablo II continúan su recorrido por el territorio mexicano. Esta semana es el turno de las siguientes diócesis: + 23 y 24 de septiembre, arquidiócesis de Puebla. + 25 de septiembre, diócesis de Tehuacán. + 26 de septiembre, diócesis de Tuxtepec. + 27 de septiembre, prelatura de Mixes (sufragánea de la arquidiócesis de Antequera). + 28 de septiembre, diócesis de Coatzacoalcos. + 29 de septiembre, diócesis de Tabasco. + 30 de septiembre, diócesis de Campeche. + 1 de octubre, arquidiócesis de Yucatán.

Los casinos no deberían existir: obispo de Celaya

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enjamín Castillo Plascencia, obispo de la diócesis de Celaya, habló del atentado ocurrido en el Casino Royale, de Monterrey. A los gobiernos y propietarios les hizo ver: «Si van a entregar permisos para este tipo de lugares (casinos), deben atender que cumplan con toda la seguridad; deben darle seguridad a las personas, porque el lugar no tenía puertas, la gente quedó encerrada». Pero el obispo Castillo Plascencia fue más allá y consideró que, simplemente, los centros de apuestas no debían de existir, porque las personas van a gastar un dinero que no tienen o se exceden, y tanto los apostadores como los gobiernos deberían «gastar el dinero en cosas productivas».

TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

DISIDENCIA CLERICAL

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ramos muchos, y parió la abuela, decimos cuando a un problema grave se le añade otro mayúsculo, como lo es el riesgo de un cisma en Austria. Encabeza el movimiento un eclesiástico que, sin ser joven, dista de ser un anciano: Helmut Schüller, vicario general de la arquidiócesis de Viena entre 1995 y 99. Quienes simpatizan con su movimiento piden el acceso al sacramento del orden de la mujer y de los casados; administrar la Eucaristía a los divorciados que cohabitan con otra persona, facilitar el acceso al ministerio de la predicación a los laicos, que podrían en ciertos casos, ser párrocos; finalmente, no presidir cada presbítero sino una sola acción litúrgica eucarística al día. Lo irónico es que quienes postulan tales medidas las ofrecen como un medio para suavizar la falta de clérigos, como si la crisis en la vida de la Iglesia fuera vocacional y no de fe, esto es, como si claudicando a la disciplina eclesiástica vigente fuera un remedio para corregir la enfermedad y no para agravarla. Para contextualizar el estado de la cuestión se ha de recordar cómo Austria ha sufrido en los últimos años los efectos perniciosos del escándalo por abusos sexuales en contra de infantes en algunas instituciones religiosas, de lo cual ha derivado una deserción masiva de católicos y una falta de crédito a la jerarquía eclesiástica. Tan sólo en el año 2009 creció en 64 por ciento el número de los que renunciaron formalmente a la Iglesia católica.

DIRECTORIO El Observador

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DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

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EDITORIAL AÑO 17, No. 846

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CON REPAROS

La objetividad

El presbítero Helmut Schüller encabeza un grupo de sacerdotes que abogan por la ordenación de los casados.

Lo paradójico del movimiento encabezado por Schüller es que los ministros sagrados y los fieles que le apoyan no quieren dejar de pertenecer a la Iglesia, pero tampoco someterse a sus superiores, en este caso, al cardenal Christoph Schönborn, arzobispo de Viena, quien ha recordado con insistencia que «quien abandone el principio de la obediencia destruye la unidad». Hasta ahora, la estrategia de los disidentes ha sido litigar su causa desde los medios masivos de comunicación, esquivando el diálogo con la jerarquía y en contraparte asumiendo actos de desobediencia. El texto que recoge estas iniciativas lleva un título elocuente: «Una llamada a la desobediencia», y se dice respaldado por trescientos de dos mil párrocos austriacos. Entre la espada y la pared, el cardenal Schönborn, quien sufriera hace poco a su par en Italia, Angelo Sodano -Secretario de Estado con el anterior Pontífice y en parte con el actual, quien ciertamente debió conocer e intervenir en lo tocante a las situaciones escabrosas que hoy por hoy minan la reputación de la Iglesia, en especial durante la dilatada postración del hoy beato Juan Pablo II-, ahora afronta el «fue-

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go amigo» de un subalterno y antiguo colaborador. Parece que mientras en este río revuelto haya pescadores que medren, las aguas no volverán a su cauce. A quienes vemos los toros desde la barrera nos conviene acordarnos que al ver las barbas del vecino cortar vale más poner las propias a remojar. Lo cierto es que las partes involucradas, la Curia Romana y las Conferencias Episcopales, tendrán que asumir medidas atingentes para retomar el timón de la nave de Pedro, con la humilde certeza que las fuerzas del infierno no prevalecerán sobre ella, aun las que trabajan de forma activa en su seno mismo.

REBELDÍA ¿CON CAUSA?

En Austria un grupo de sacerdotes propone lineamientos poco ortodoxos para fortalecer a la Iglesia. Pero se niegan a un diálogo con la jerarquía

Describen la objetividad periodística como toma de distancia, exclusión de puntos de vista personales e inclusión de todos los ajenos, despliegue de exactitud y certeza, y una rectitud intachable de intenciones. El extremo de la objetividad sería repetir datos sin enmarcarlos en un contexto para que ello no implicara tomar posición ante la realidad. Javier Darío Restrepo repone: «el periodista tiene razones para responder con la contundencia de los hechos vividos que la objetividad que reclaman los códigos no es posible […] El conocidísimo texto de Heráclito sobre el hombre que no puede bañarse dos veces en el mismo río porque sus

Por J. Jesús García y García aguas en movimiento hacen distintos ríos cada instante, es una comparación feliz para describir la tarea del periodista. Los hechos de la historia diaria […] son tan cambiantes como las aguas de un río. Pretender la objetividad es tanto como creer que es posible capturar y congelar el instante que huye. El mismo hecho, observado por distintos periodistas, recibe tratamientos y versiones diferentes y, además, en las sucesivas ediciones de un periódico o en las emisiones de un noticiero tiene que ser complementado, corregido, aclarado o rectificado, hasta el punto de que el periodista llega a contemplar las suyas como verdades provisionales». Es, así, responsable de cómo informar, no de lo que está informando.

HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org

Debe vivir porque es bello Jonathan y Jennifer están pasando un mal momento. Siento tristeza por ellos, tan jóvenes aún, y un profundo dolor por los niños: dos rubiales de porcelana que apenas se han levantado en pie. Ha sucedido lo que en todos los matrimonios. Tienen dudas porque ha desaparecido la primera emoción de vivir en pareja y se han asomado las nubes de las tribulaciones. Jennifer, ¿por qué te quitas el anillo? ¿No te das cuenta de que empeñamos la vida a cada instante? Hay que remover las cenizas y avivar el fuego del amor. A Jennifer el mundo se le ha caído encima. Sus mejillas se han bañado de lágrimas. Llora. Ya no existe la misma ilusión. Jennifer, la vida –bien lo sabes- es una aventura y tiene unas consecuencias. Todavía hay tiempo. Todo se puede enmendar. El anillo tiene una gran importancia para Jonathan. El oro simboliza el va-

Jefe de redacción: J. Jesús García y García. Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Asesoría en Proyectos: Clemente Chauvet Flores. Jefe de circulación: José Trejo Hurtado. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Promoción y difusión: Óscar Uresti Serrano.

lor del amor. El amor significa todo para él. Jonathan, ¡no la abandones! Tienes familia: una esposa y dos hijos formidables. El amor es eterno y trasciende el tiempo. El amor no puede morir y, si ha sido verdadero, tiene que durar para siempre. El verdadero amor está en dar la vida por el amado. Y, en su caso, por ustedes mismos y por sus hijos. twitter.com/jmotaolaurruchi

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El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Compañía Periodística Meridiano, S.A. de C.V., Prol. Calzada 208 Col. Martinica, Tel. (477) 788-2115, León, Gto. - Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

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A FONDO

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ENSAYOS CRISTIANOS

SOBRE VIVIR

Juan Jesús Priego

MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

Un minuto de silencio G uardar un minuto de silencio se ha convertido en un gesto de carácter universal en eventos masivos en los que se suelen recordar hechos de carácter luctuoso. Es un gesto de respeto, aceptado por todos los participantes y observado con puntualidad y hasta con religioso acatamiento. Es ya casi un rito obligado de la liturgia laicista actual. Se suele pedir este silencio en memoria de las víctimas de alguna desgracia natural o provocada por la mano del hombre. Es un signo noble y solidario que une sentimientos, aunque cada uno de los presentes se reserva el matiz propio que lleva en su corazón. Existe, sin embargo, un consenso tácito de que hay acontecimientos que sobrepasan las capacidades humanas, que más allá de las diferencias y divergencias existen vínculos comunes que unen a los hombres en el dolor y, sobre todo, que nos urge contar con Alguien que pueda ayudarnos a encontrar el sentido de la vida y a mitigar nuestras penas. Este silencio solidario encierra velada una actitud de oración. No deja de llamar la atención el hecho de que un gesto así se produzca en medio de una cultura laicista que predica y cultiva la asepsia religiosa con especial fervor. En efecto, este ritual de silencio solidario lo hemos visto tanto en las celebraciones luctuosas de países no cristianos, como en ámbitos creyentes de judíos y cristianos y, entre nosotros, durante un acto cívico y mensaje político en una república que se autonombra laica.

Es cierto que tanto el silencio como su contraparte la palabra pueden tener diversos significados y servir para expresar las casi infinitas posibilidades del sentimiento humano. Toda palabra humana es polivalente como lo será el silencio que la acompaña. Pero, más allá de estos matices circunstanciales y de los silencios producidos por el vacío interior que se vuelca en palabrería y ruido, el silencio profundo está íntimamente marcado por el misterio, lo que es ubicarlo ya en el campo de lo sagrado. Dios, como es palabra, también es silencio. Dios es el silencio fontal y generador de todo lo que existe al romperse y convertirse en palabra creadora. Dijo Dios y todo existió. El silencio esconde y revela el misterio de Dios. El hombre, fruto de esa palabra que brotó del silencio, sólo en el silencio puede encontrar su significado final y el reposo definitivo. Sin el silencio, la palabra quedaría trunca, vacía. Sería ruido insoportable. Sin el silencio, el hombre permanecería como un proyecto inacabado, inmaduro, sin plenitud. El papa Benedicto XVI explica hermosamente cómo el silencio de Dios en la cruz pone término y da sentido al camino terreno del Hijo de Dios, Palabra encarnada. En la cruz de Cristo, Dios habla por medio de su silencio. El papa concluye: «Esta experiencia de Jesús es indicativa de la situación del hombre que, después de haber escuchado y reconocido la Palabra de Dios, ha de enfrentarse también con su silencio» (VD 21). Tarea grande la nuestra, reencontrarnos con el Silencio. Un minuto puede ser ya un buen comienzo.

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l poeta tomó la pluma y escribió, tras una pausa larga: «Vivir es aquel impulso de ser, que en lo que ya es se resuelve en esfuerzo por ser más. Allí donde cesa aquel impulso o acaba este esfuerzo, allí cesa la vida y acaba el ser vivo aunque continúe la apariencia por automatismo». ¿Qué fue lo que quiso decir, exactamente? ¿Que uno muere cuando acaba de desear y de soñar? Sí, eso. Cuando uno ya no quiere ser, cuando se ha cansado de vivir, entonces ha muerto, aunque el corazón siga latiéndonos en el pecho y continuemos con nuestro movimiento ajetreado de siempre; aunque nos resistamos a creerlo, en las venas ya no corre la vida, y nuestra condición es muy parecida a la de una de esas lagartijas a las que los niños, en la escuela, le han cortado la cabeza. El poeta continuó: «¿Creéis que la sociedad cristiana ha existido alguna vez en verdad? ¿En cuántos hombres habéis encontrado el Cristo vivo? Y ya queréis proclamar su bancarrota. ¡Pedantes! ¡Necios!». Ni siquiera hemos estrenado aún el cristianismo y ya hay quien dice haber escuchado sus estertores. ¡Si ellos supieran que nuestra época es animal y suicida no por ser cristiana, sino por no haber querido serlo! ¡Si supieran que el mundo se rompe en pedazos no por exceso religión, sino por falta de ella! El evangelio es un regalo dado por Dios a los hombres, pero éstos no se han tomado un tiempo para abrirlo. ¡Ah, tienen tanto trabajo! ¡Ya lo harán después –dicen-; ya habrá, más tarde, tiempo para ello! «Aún no habéis empezado a vivir, os digo. Renegáis del Hijo porque aún no conocéis al Padre en cuyo nombre os habló. Meneáis la cabeza y pedís otra cosa. Estáis muertos». Dijo Chesterton que los hombres queremos cosas nuevas porque no nos hemos atrevido a poner en práctica las antiguas. Y esto vale, ante todo, para el cristianismo: si hoy inventamos y ponemos de moda tantos dog-

mas, tantas filosofías y doctrinas exóticas e inhumanas es porque no hemos tenido el coraje de vivir lo que ya tenemos desde hace dos mil años. Nos sucede lo que a los lectores de esos libros de frases célebres que van con los ojos de una a otra porque no se han atrevido a aplicar ninguna. «Yo sé de algunos hombres dispersos que han vivido en Cristo –prosigue el poeta-, y sé de instituciones originadas en su espíritu; pero de que haya existido una sociedad verdaderamente cristiana, de hombres vivos en Cristo, yo no lo sé. Por esto creo que la historia verdadera de la humanidad está aún por empezar. Y que este mundo en que vivimos –o creemos vivir- de Estados y leyes, y monarquías, y repúblicas, y socialismos, y negocios y clases…, este mundo yo creo que no es más que la prehistoria de la humanidad; que todavía hemos de empezar a vivir». Mayores cosas veremos. El futuro aún no ha comenzado, por más que los alarmistas nos amenacen con calentamientos globales y otras crisis planetarias. ¡Cómo se divierten estos tales viendo a la gente temblar! Como si Dios, al principio de los tiempos, no hubiera dicho a sus hijos, los humanos: «Sed fecundos y multiplicaos; llenad la tierra y sometedla» (Génesis 1, 28); como si este pobre mundo, frágil como una cáscara de nuez, no estuviera, pese a todo, en sus manos. «Pero ¿qué quiere decir vivir? Vivir es desear más, siempre más: desear, no por apetito, sino por ilusión. La ilusión, ésta es la señal de la vida; amar, esto es la vida. Amar hasta el punto de poder darse por lo amado. Poder olvidarse a sí mismo, esto es ser uno mismo; poder morir por algo, esto es vivir. El que sólo piensa en sí, no es nadie, está vacío; el que no puede sentir el gusto de morir, es que ya está muerto. Sólo el que puede sentirlo, el que puede olvidarse a sí mismo, el que puede darse, el que ama, en una palabra, está vivo». Sí, vivir es esto: dar

la vida por los amigos. ¿Qué puede esperarse del que ni siquiera pierde el sueño por los que dice querer? «¿Duermen?», preguntó Jesús a sus discípulos un jueves por la noche mientras él sudaba sangre. Sí, dormían, como dormían, igualmente, en el Tabor. ¿Por qué el evangelista Juan nos presenta siempre a los discípulos amodorrados? La misma pregunta hizo una vez el espíritu de Patroclo a su amigo Aquiles en la Ilíada: «¿Duermes? Tú duermes, Aquiles, y mientras tanto me olvidas. Cuando estabas vivo no me descuidabas; mas ahora que estoy muerto ya no te ocupas de mí. ¡Vamos, entiérrame pronto!». Amar es no dormir, es no olvidar. «Decís que amáis a todos los hombres –continúa el poeta-, cuando tal vez no sabéis amar a uno solo; con sólo cada uno amar bien a uno, todos quedarían bien amados y el amor mejor servido. »Ama tu oficio, tu vocación, tu estrella, aquello para lo que sirves, aquello en que realmente eres uno entre los hombres. Esfuérzate en tu quehacer como si de cada detalle que piensas, de cada palabra que dices, de cada pieza que pones, de cada golpe de martillo, dependiera la salvación de la humanidad. Porque depende, créelo». Dice un proverbio chino: «¿Quieres que el mundo esté limpio? Barre entonces el frente de tu calle». Con que cada quien haga lo que le toca, y lo haga bien, con eso basta: entonces el mundo, por fin, estará como lo quieres. El poeta está a punto de terminar. «Todo –dice- es para ser eterno, todo es para ser amado; aun en el acto de cortarte las uñas debías poner tu amor, porque este cuerpo que nos ha dado Dios merece también algún cuidado». El poeta pone punto final y se pone de pie. Por hoy, ha terminado. Ha hecho su testamento. ¡Así es como se debe vivir! ¡Así y no de otra manera! ¿Y el nombre del poeta, que aún no lo he dicho? Joan Maragall (1860-1911).

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ACTUALIDAD AÑO 17, No. 846

Ni la burla perdonan H

ace un par de años la H. Cámara de Diputados del Estado de San Luis Potosí modificó algunos artículos de la Constitución del Estado para establecer que se reconoce legalmente que la vida humana comienza en el momento de la concepción y que por lo tanto el bebé que está en el vientre materno es una persona humana plena. Los derechos humanos, dice la reforma constitucional potosina, tienen su fundamento en la vida humana. Si se viola ésta, automáticamente se violan todos los derechos que se fundan en ella. Poco después de la reforma, sin embargo, un grupo de personas, que nunca participó en los debates previos a la misma a pesar de que sus temas se ventilaron en la prensa por meses, presentó ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) un recurso de inconstitucionalidad. Finalmente, hace unos días, según informa El Universal, uno de losministros de esa institución, José Fernando Franco González-Salas, presentó un proyecto de sentencia. Pero al conocer su contenido no sabe uno si sorprenderse por la absurda lógica de un funcionario de ese nivel. Dice el ministro Franco que «la protección absoluta de la vida es violatoria de la dignidad y los derechos fundamentales de las mujeres». Agrega que es «inadmisible» que la vida humana sea considerada fundamento de todos los demás derechos. Cierra su razonamiento el señor jurista afirmando que «no se puede dar preeminencia a derecho alguno – ni siquiera al derecho a la vida- sobre los demás derechos constitucionales». O sea, lo que afirma el ministro es que ni siquiera el derecho a vivir que tiene el hijo presente en el vientre de la madre puede estar sobre el derecho de la madre a matarlo. Si la vida no es fundamento de los demás derechos, entonces, ¿en qué se fundamentan éstos, y para qué sirven? ¿No son los derechos facultades inherentes a la vida humana que tienen como objeto precisamente defenderla, protegerla y ayudarla a lograr su finalidad histórica y trascendente? La vida humana, cuando uno piensa lógicamente, es el único derecho absoluto, que ni siquiera los derechos de la madre pueden socavar. ¿De dónde saca el ministro Franco la idea de que la mujer tiene derecho a matar al hijo? ¿En qué parte de la Carta Magna de México se reconoce tal derecho? ¿Lo deduce del hecho de que es difícil –una carga despro-

VIGÍA POR JAVIER ALGARA

porcionada, según afirma el ministro- para la mujer tener un embarazo y criar a un hijo? ¿Vamos entonces a concluir que los hijos tienen derecho constitucional a matar a sus padres

¿Regresión jurídica en la Suprema Corte de Justicia? Por José J. Castellanos

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l siglo XX ha pasado a la historia como el siglo de los genocidios. Dos son los más llamativos y se encuentran enmarcados por el nacimiento del totalitarismo: el del nazismo y el del comunismo soviético. Pero el más silencioso, incluso justificado por algunos, es el del aborto, cuya práctica se ha convertido en violencia insti-

José Fernando Franco González-Salas es el ministro de la Suprema Corte de Justicia que elaboró el proyecto de dictamen por el cual se pretende hechar por tierra las modificaciones constitucionales a favor de la vida que se han realizado en diversos estados.

Mediante un dictamen que atenta contra la lógíca y los principios del derecho se pretende avalar el peor de los crimenes: atentar contra la vida de los mas inocentes y débiles.

cuando éstos se conviertan en una carga? ¿O el empleado a matar a su empleador cuando éste le dé más chamba de la que quiera soportar? ¿O al alumno a eliminar al maestro que le deja tarea todos los fines de semana? Pobre México. No nos basta con que los mercaderes de la muerte hayan conquistado el país a base del asesinato, ni con que en el DF las muertes provocadas por abortos «legales» sean más que las logradas por el crimen organizado. Algunos ministros de la Suprema Corte de Justicia, de quienes uno pensaría que tienen los niveles más altos de educación, buen juicio y comportamiento ético, salen a presumir su ínfima capacidad de raciocinio lógico y olvido de los principios fundamentales del derecho para cuya defensa han sido elegidos. ¿Qué vamos a hacer los mexicanos, en especial los católicos mexicanos, para impedir que la falta de juicio y/o la maldad de nuestros ministros de justiciase impongan contra la vida?

tucionalizada en el siglo XXI en entidades nacionales o locales, como en el Distrito Federal. Como reacción defensiva para rescatar de la barbarie al ser humano, en 1948 se promulgó, con el consenso de las naciones miembros de la ONU, la Declaración de los Derechos Humanos. Documento de autoridad moral levantado cuando aún humeaban los restos de la Segunda Guerra Mundial. Declaración que ha sido seguida de convenciones internacionales y regionales, de carácter vinculatorio, que obligan a los estados firmantes a respetar los derechos humanos. En México tuvo que concluir el siglo XX e iniciarse una transición democrática para que, finalmente, nuestra Constitución, a partir de este año, recogiera, reconociera y consagrara la protección de los derechos humanos. Fue éste un avance apoyado por todos los partidos políticos, por la mayoría de los estados de la federación y aplaudido por la sociedad mexicana como una luz de esperanza hacia el futuro. Pero no ha pasado mucho tiempo para que la llama de los derechos humanos se vea amenazada desde donde más debía protegerse: la Suprema Corte de Justicia de la Nación.

Argumentos contradictorios

El ministro Fernando Franco González-Salas, responsable de presentar los proyectos de sentencia respecto de las acciones de inconstitucionalidad promovidos contra las reformas consti-

tucionales de los estados de Baja California y San Luis Potosí, que protegen la vida desde la concepción, ha presentado al pleno sendas propuestas que en sus términos, además de contradictorias, echan por tierra el fruto de la reforma constitucional y, de aprobarse, institucionalizarían la violencia contra los seres humanos anidados en el seno materno, ampliando el genocidio que en el D. F. supera los 60 mil muertos, muchos más que las víctimas de la guerra contra la delincuencia organizada. Para sustentar su argumentación, el ministro Franco ha recurrido a la negación de la dignidad de persona a los recién concebidos, pretendiendo establecer distinciones de personas o cuasi personas, en una regresión semejante a la que utilizaron los defensores de la esclavitud, los nazis para perseguir a judíos y gitanos, o los comunistas para exterminar a los burgueses. El ministro utiliza variedad de sofismas para sostener su argumentación, pretendiendo que la Constitución sea interpretada a partir de reglamentos, normas oficiales mexicanas o eventos internacionales sin consenso ni carácter vinculatorio, para negar lo que está, ya, expresamente reconocido en la Constitución, como son los Pactos Internacionales firmados por México y ratificados por el senado. Persona, dice la Convención Americana de los Derechos Humanos, en su artículo 1, fracción 2, «es todo ser humano». Y ser humano es toda aquella unidad plena, individual, aunque se encuentre en proceso de desarrollo, poseedora de un código genético humano. Éste es el caso del recién concebido o el nasciturus. También el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos dice en su artículo 16: «Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica», de modo que cualquier ser humano, aun el que está en el vientre materno, tiene derecho a que se reconozca su personalidad jurídica. En cierta forma al ministro Franco no le queda más remedio que reconocer dicha personalidad. Sin embargo, en su afán de justificar un proyecto de inconstitucionalidad, recurre al imaginario, a la fantasía, estableciendo distintos tipos de personas, para finalmente negar el derecho a la vida a los niños recién concebidos. Parecería que asistimos a un nuevo nominalismo con el propósito de abrir paso a la instauración de la violencia institucionalizada en México.

Contra derecho

Resulta aberrante que en el máximo tribunal del país se presente una propuesta como ésta. Tan lamentable como lo fue la del ministro Ramón Cosío en el caso de la controversia en el D. F., que hasta el engrose tuvo que ser rechazado por el resto de los ministros al no respetar la decisión de la Corte y pretender introducir conceptos contrarios a lo expresado por el resto de los ministros, en una sentencia que merece ser revisada, sobre todo a la luz de la nueva redacción de los artículos 1º. y 29º. de la Constitución. Pretender aprobar una declaratoria de inconstitucionalidad al ejercicio de la soberanía de los estados de Baja California y San Luis Potosí sería una violación a la soberanía de dichos estados y una contradicción de alguno de los argumentos que se usaron para declarar lo contrario en el caso del D. F. En las manos de la Corte estará, a partir de la próxima semana, la vigencia del Estado de Derecho o la reapertura del estado totalitario en nuestro país.

Cómo comunicarse dentro FAMILIA 15 del núcleo familiar 25 de septiembre de 2011 PÁGINA

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Por Mª Ángeles Pérez Montero y Francisco Javier Rodríguez Laguia.

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as personas se comunican mediante el lenguaje verbal y los gestos. ¿Cómo hay que ejercitarlos dentro del núcleo familiar?

tanta importancia a sucesos ya pasados y que ya se habían dialogado? - Poner etiquetas. - Elegir mal el lugar y el momento para hablar. - Hacer preguntas llenas de reproches. - Cortes en la conversación. Ocurre cuando se presta más atención a lo que quiere decir uno mismo que a escuchar al otro.

El silencio debe ser parte del diálogo Hay padres que, con la mejor de las intenciones, procuran crear un clima de diálogo con sus hijos e intentan verbalizar absolutamente todo. Esta actitud fácilmente puede llevar a los padres a convertirse en interrogadores o en sermoneadores, o ambas cosas. Los hijos acaban por no escuchar o se escapan con evasivas. En estos casos, se confunde el diálogo con el monólogo y la comunicación con el aleccionamiento. El silencio es un elemento fundamental en el diálogo. Da tiempo al otro a entender lo que se ha dicho y lo que se ha querido decir. Un diálogo es una interacción y, para que sea posible, es necesario que los silencios permitan la intervención de todos los participantes. Junto con el silencio está la capacidad de escuchar. Hay quien prescinde de lo que dice el otro, hace sus exposiciones y da sus opiniones, sin escuchar las opiniones de los demás. Cuando sucede esto, el interlocutor se da cuenta de la indiferencia del otro hacia él y acaba por perder la motivación por la conversación.

Los puros discursos no cambian a las personas Esta situación es la que con frecuencia se da entre padres e hijos. Los primeros creen que estos últi-

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Consejos prácticos

mos no tienen nada que enseñarles y que no pueden cambiar sus opiniones. Escuchan poco a sus hijos o si lo hacen es de una manera inquisidora, en una posición impermeable respecto al contenido de los argumentos de los hijos. Esto sucede frecuentemente con hijos adolescentes. Estamos ante uno de los errores más usuales en las relaciones paternofiliales: creer que con un discurso puede hacerse cambiar a una persona. A través del diálogo, padres e hijos se conocen mejor, sobre todo sus respectivas opiniones y su capacidad de verbalizar sentimientos; pero nunca la información obteni-

da mediante una conversación será más amplia y trascendente que la adquirida con la convivencia. Por esto transmite y educa mucho más la convivencia que la verbalización de los valores que se pretenden inculcar.

pital para el niño y el joven: en ella puede aprender a dialogar y, con esta capacidad, favorecer actitudes tan importantes como la tolerancia, la asertividad, la habilidad dialéctica, la capacidad de admitir los errores y de tolerar las frustraciones.

Posibilidad de réplica

Enemigos de la familia y la comunicación

Por otro lado, todo diálogo debe albergar la posibilidad de la réplica. La predisposición a recoger el argumento del otro y admitir que puede no coincidir con el propio es una de las condiciones básicas para que el diálogo sea viable. Hay que tener presente que la familia es un punto de referencia ca-

Tipos de padres según su estilo de comunicarse En función de las palabras que dirigimos a los niños podemos comunicar una actitud de escucha o, por el contrario, de ignorancia y desatención. Según analiza el psicólogo K. Steede en su libro Los diez errores más comunes de los padres y cómo evitarlos, existe una tipología de padres basada en las respuestas que ofrecen a sus hijos y que derivan en las llamadas conversaciones cerradas, aquellas en las que no hay lugar para la expresión de sentimientos o, de haberla, éstos se niegan o infravaloran: Los padres autoritarios: Temen perder el control de la situación y utilizan órdenes, gritos o amenazas para obligar al niño a hacer algo. Tienen muy poco en cuenta las necesidades del niño. Los padres que hacen sentir culpa: Interesados (consciente o inconscientemente) en que su hijo sepa que ellos son más listos y con más experiencia, estos padres utilizan el lenguaje en negativo, infravalorando las acciones o las actitudes de sus hijos. Los padres que quitan importancia a las cosas: Es fácil caer en el hábito de restar importancia a los

problemas de nuestros hijos sobre todo si realmente pensamos que sus problemas son poca cosa en comparación a los nuestros. Los padres que dan conferencias: La palabra más usada por los padres en situaciones de «conferencia o de sermón» es: deberías. Es la típica respuesta que pretende enseñar al hijo con base en nuestra propia experiencia, desdeñando su caminar diario y sus caídas. Por último, hay que mencionar la cantidad de situaciones en las que la comunicación es sinónimo de silencio (aunque parezca paradójico). En la vida de un hijo, como en la de cualquier persona, hay ocasiones en que la relación más adecuada pasa por la compañía, por el apoyo silencioso. Ante un sermón del padre es preferible, a veces, una palmada en la espalda cargada de complicidad y de afecto, una actitud que demuestre disponibilidad y a la vez respeto por el dolor o sentimiento negativo que siente el otro.

Fuente: www.lafamilia.info

La vida familiar cuenta con unos enemigos claros para establecer conversaciones y la relación interpersonal: + La televisión a la hora de los alimentos. + Los horarios que dificultan el encuentro relajado. + Los desplazamientos de fin de semana. Hay que luchar frente a estas situaciones y adoptar una actitud de resistencia provocando un clima que facilite la comunicación.

Otros obstáculos Además de los enemigos anteriores, hay más obstáculos para la comunicación en familia. Se pueden resumir así: - Generalizaciones: «Siempre estás pegando a tu hermana», «Nunca obedeces». Seguro que en algún momento el hijo o hija hace algo distinto a pegar a su hermana; posiblemente alguna vez sí ha sabido obedecer. - Juzgar los mensajes recibidos: Cuando el esposo llega de la calle la esposa le dice: «Parece que hoy llegas más tarde». Y él replica: «¡Siempre estás al pendiente de la hora que vengo!». No saber escuchar para comprender bien lo que quieren decir realmente. - Discutir sobre lo que sucedió hace ya tiempo: ¿Para qué darle

1. Observar el tipo de comunicación que llevamos a cabo con nuestro hijo. Dediquemos unos días de observación libre de juicios y culpabilidades. Funciona muy bien conectar una grabadora en momentos habituales de conflicto o de sobrecarga familiar. Es un ejercicio sano pero, a veces, de conclusiones difíciles de aceptar cuando la dura realidad de actuación supera todas las previsiones ideales. 2. Escuchar activa y reflexivamente cada una de las intervenciones de nuestros hijos. Valorar hasta qué punto merecen prioridad frente a la tarea que estemos realizando; en cualquier caso, nuestra respuesta ha de ser lo suficientemente correcta para no menospreciar su necesidad de comunicación. 3. Si no podemos prestar la atención necesaria en ese momento, razonar con él un aplazamiento del acto comunicativo para más tarde. Podemos decir simplemente: «Dame diez minutos y enseguida estoy contigo». Recordemos después agradecer su paciencia y su capacidad de espera. 4. Evitar emplear el mismo tipo de respuestas de forma sistemática para que nuestro hijo no piense que siempre somos autoritarios, le hacemos sentir culpable, le quitamos importancia a las cosas o le damos sermones. 5. Dejar las culpabilidades a un lado. Si hasta hoy no hemos sido un modelo de comunicadores, pensemos que podemos mejorar y adaptarnos a una nueva forma de comunicación que revertirá en bien de nuestra familia suavizando o incluso extinguiendo muchos de los conflictos habituales con los hijos. 6. Cuando decidamos cambiar o mejorar hacia una comunicación más abierta, es aconsejable establecer un tiempo de prueba, como una semana o un fin de semana, terminado el cual podamos valorar si funciona o no y si debemos modificar algo más. Los padres tenemos los hábitos de conducta muy arraigados y cambiarlos requiere esfuerzo, dedicación y, sobre todo, paciencia. Fuente: www.lafamilia.info

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SOPA DE LETRAS

EN LA VIÑA

COMPLETA EL EVANGELIO DE SAN MATEO «Un hombre tenía dos __________ y, dirigiéndose al ________, le dijo: ‘Hijo, quiero que hoy vayas a ________ a mi

25 de septiembre de 2011

________________’.

CHISTES

El respondió: ‘No quiero’. Pero después se ________________

- ¿Cómo se dice árbol en chino? - Té. - Y ¿cómo se dice bosque? - Tetetetetetete.

‘Voy, Señor’, pero no fue. ¿Cuál de los dos cumplió la _________ de su DOS

IMPUESTOS

JUAN

REINO

PRIMERO

TRABAJAR

RECAUDADORES

JESÚS

PADRE

HIJOS

DIOS

CREER

PARECER

VIÑEDO

HOMBRE

En medio del mar hay una negrita, no come ni bebe y siempre está gordita. (La letra A)

Un día estaban en el colegio y la profesora dijo: digan ma. Y los niños dijeron ma. Después la profesora dijo: ahora digan ma con tilde... y los niños dijeron ¡MATILDE!

le dijo lo mismo y este le respondió:

ADIVINANZAZ Unas son redondas, otras ovaladas, unas piensan mucho, otras casi nada. (La Cabeza)

¿Qué es un circuito? -Un lugarcito con muchos payasitos.

Dirigiéndose al____________,

______________?. ‘El primero’, le respondieron».

PALABRAS

Padre Viña Trabajar Arrepintió

Segundo Hijos Primero Voluntad

Todo el mundo lo lleva, todo el mundo lo tiene, porque a todos les dan uno en cuanto al mundo vienen. (El Nombre)

¿Cuál es la figura geométrica que escucha música? -El círculo, porque tiene radio.

y fue.