UNA LEY MUERTA A pesar de la nueva ley de migración, los migrantes siguen siendo presa de extorsión y violencia a su paso por México.
La organización Humanidad sin Fronteras, en entrevista para El Observador, hace un balance sobre el tema. PÁGINA 2
El Observador DE
18 de septiembre de 2011
AÑO 17
No. 845
LA
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Legalizar la droga es darle Contra el ruido la vuelta a educar en valores JÓVENES A LOS QUE HAN
PÓRTICO Por Jaime Septién/
jaimeseptien@elobservadorenlinea.com
D
esde el fraccionamiento más caro hasta el barrio o la vecindad, pasando por los hoteles de lujo o los multifamiliares, todos los mexicanos hemos sido víctimas, cuando no victimarios, del ruido excesivo con que a los vecinos (o a nosotros) les da (nos da) por festejar algún acontecimiento que a nadie más interesa. Por ejemplo, el cumpleaños de la señora, que ganó el América, que se recibió la tía del sobrino de un amigo que no tenía donde agasajarla. Yo no estoy en contra de los festejos. Cada quien celebre lo que quiera. Pero se tiene tanto derecho de celebrar como los vecinos de descansar. El descanso, y más el del fin de semana, es un regalo del trabajo, y un don que costó muchos años conquistar por parte de los seres humanos. El buen descanso es primordial no sólo para «rendir» en la chamba (no somos máquinas productoras de bienes o servicios), sino para encontrar la justa dimensión del tiempo dedicado a las cosas de Dios y de la familia. Pero eso no lo entienden los fiesteros. O igual sí lo entienden, pero se les olvida el enfado que pescaron el día que fueron ellos los que tuvieron que soportar los aullidos horrorosos del espontáneo al que le cedieron el karaoke cuando regresó el marido de la vecina del 7, que se había ido al Norte. Como ellos quedaron fumigados al día siguiente, así quedarán los que los están padeciendo esta noche. Y pensar en el otro es el inicio de la civilización cristiana. No quiero caer en la tontería de decir que esa violación del derecho al descanso de los demás es el principio de la violencia que se vive en México. Pero sí que influye. Y mucho. El ruido es uno de los más grandes contaminantes que existe en los espacios urbanos. Nubla la razón, destempla el alma, hace tiras los nervios. Los carceleros ponen a todo el radio en las celdas de castigo. Muchos lectores me preguntan y se preguntan qué pueden hacer para cambiar la situación de violencia que vive México. Hay muchas salidas. Pero una de ellas, sin duda, es comenzar a respetar a los vecinos. Y dejarles descansar cuando a nosotros nos dan ganas de echar bala y de gritar «¡Viva México, hijos de Villa…!».
OFRECIDO DROGAS:
12.2%
Si están en la escuela
19.1%
Fuera del sistema educativo
20% No viven
La exposición a drogas es menor si se está en la escuela y se vive en familia, hay entre un 30% y 50% más de probabilidades de estar expuestos a las drogas si se está fuera del sistema escolar. Fuente: Encuesta Nacional sobre adicciones 2008
OPINIÓN Monseñor Mario de Gasperín CAMBIO DE ÉPOCA, CAMBIO DE CORAZÓN PÁGINA 13
Jorge Traslosheros LAS INCÓMODAS PALABRAS PÁGINA 14
en familia
15%
Viven en familia
TEMA DE LA SEMANA
La bendición
Bendecir es uno de los actos más bellos y fecundos que pueden hacer los padres sobre los hijos, y los sacerdotes sobre sus fieles para llenarlos de la presencia y de los dones del Señor. Los seres humanos reciben la bendición para su desarrollo físico, su crecimiento y su destino terrenal. PÁGINA 4 A 6
Sin garantía de un buen empleo
Las perspectivas de los jóvenes han cambiado: muchos saben que van a vivir con precariedad, que no van a tener empleo fijo a pesar de contar con una carrera universitaria.
Qué le enseñan a tu hijo
En algunos ciclos escolares se han distribuido libros de ciencias naturales que promovían peligrosas aberraciones sexuales. PÁGINA 15
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El Observador
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«Pese a la ley de migración, las agresiones continúan»
n mayo de este año el presidente Felipe Calderón Hinojosa promulgó una nueva ley sobre migraciones que, en la letra, protege los derechos humanos de los migrantes sin importar su estatus migratorio, el cual no debe evitar el ejercicio de todos los derechos y libertades, especialmente el derecho a no ser sujeto de tratos discriminatorios. Asimismo, establece mecanismos para que cualquier persona pueda regularizar su situación migratoria de manera voluntaria ante la autoridad y pueda acceder, entre otros, a servicios médicos y educativos. Sin embargo, aunque este esfuerzo representa un avance, no puede considerarse como un resultado final, ya que los migrantes siguen siendo presa de extorsión y violencia a su paso por México. En este contexto, la organización Humanidad sin fronteras, a través de José Luis Manzo, uno de sus coordinadores en México, en entrevista para El Observador hace un balance sobre el tema. Después de este tiempo en que entró en vigor la nueva ley de migración, ¿cuál es la situación de las personas migrantes en su paso por México? Si bien saludamos el hecho de que se haya propuesto, discutido, y aprobado una ley migratoria en México, es lamentable que la situa-
Migrantes centroamericanos y mexicanos siguen siendo víctimas de la extorsión en su paso por México.
ción de las personas migrantes siga siendo literalmente la misma. Los viajes desde el sur hasta el norte de México se siguen haciendo en la clandestinidad y siguen enfrentando las mismas situaciones de riesgo, inseguridad y de una sistemática violación a sus derechos. Pero, ¿qué hay de que se les otorgaría a los «trasnmigrantes» una visa para cruzar México, en su camino a los Estados Unidos? Muchas personas migrantes se ilusionaron con este discurso de
Gobernación, anunciando que ahora los migrantes en territorio mexicano podrían hacer un tránsito seguro mediante el otorgamiento de una visa transmigrante, que asegure su paso hasta la frontera norte. Pero aquellos que pueden gozar de este tipo de visa –que además no es novedad de la Ley de Migración– son única y exclusivamente aquellos migrantes que cuenten con una visa para los Estados Unidos de América. ¿Han funcionado los mecanismos que diversos niveles de gobierno dicen haber puesto en marcha para salvaguardar a los migrantes? Ha habido estrategias bien intencionadas pero mal aplicadas por los gobiernos, tanto federal como estatal; no han dado los resultados esperados porque han sido creadas desde lo que los gobiernos consideran que necesitan los migrantes en tránsito, sobre todo aquellos que han sido víctimas de secuestro o quienes son desaparecidos y se han mostrado poco abiertos al diálogo con sociedad civil, de forma específica con aquellas organizaciones que trabajamos con población vulnerable, en este caso los migrantes, para diseñar estrategias dentro del contexto situacional de las personas migrantes. ¿Qué expectativas creó la ley migratoria? Generó muchas falsas expectativas, sobre todo en las personas migrantes que por situaciones
LEY MUERTA
A 3 meses de la nueva ley de la migración, aun hay omisiones graves en su aplicación por parte de autoridades locales y federales.
adversas (pobreza, desempleo y persecución por diversas razones) se aventuran a dejar su país e incursionar en México. Muchos migrantes piensan que si ellos ya están en México pueden entonces regresar a su país y reemprender el viaje hacia el norte pero ahora con toda su familia, gracias a este distorsionado manejo del otorgamiento de la visa transmigrante. Se cree, no sólo entre las personas migrantes, sino entre un grueso de mexicanos, que ahora las personas migrantes podrán ingresar y atravesar México sin mayor complicación, cuando en realidad no es así. Y que de la misma forma, las violaciones, agresiones y vejaciones en contra de la población migrante disminuirán, cuando aún a tres meses de la publicación de la Ley de Migración las violaciones a los derechos de migrantes se siguen dando y en algunos casos con mayor intensidad.
¿Qué situaciones siguen padeciendo los transmigrantes en México? Siguen los operativos irregulares de control y verificación migratoria en los que participan agentes federales y agentes de policía municipal, pese a que tanto la Ley General de Población como la Ley de Migración mencionan que la única autoridad para realizar esta actividad es el Instituto Nacional de Migración (INM) con ayuda de otros agentes a expresa solicitud. Las agresiones contra personas migrantes continúan, sobre todo de parte de agentes adscritos al INM, como es el caso más reciente en el estado de Tabasco y los actos xenofóbicos en el estado de México en el que un joven guatemalteco murió a pedradas en manos de vecinos de la colonia de Lechería, y los miembros del personal del Albergue San Juan Diego fueron hostigados y amenazados por un grupo para obligarlos a salir del albergue. Las personas migrantes siguen siendo «mercancía» para el crimen organizado y las autoridades siguen sin actuar de manera efectiva. No hay respuestas concretas ante la comisión de los secuestros colectivos que se siguen dando en el sur de México, ni las ha habido para responder a las fosas clandestinas que se han encontrado en el Municipio de San Fernando. ¿Cómo se sitúa Humanidad sin Fronteras frente a esta ley migratoria? Ante la Ley de Migración nos mostramos un tanto escépticos, no por no considerarla como buena, sino por considerarla más bien como el cumplimiento de un requisito para el Estado mexicano que le pueda ahorrar la presión internacional. Nuestra postura seguirá siendo de lucha no en contra del gobierno, sino por garantizar el acceso de las víctimas a la justicia y que se respeten sus derechos tal como ha quedado estipulado con las nuevas reformas constitucionales. Los defensores de derechos humanos en general tenemos esta postura muy clara: lo que nos mueve es la búsqueda de la justicia y el cumplimiento de tratados internacionales que México ha ratificado. Por Gilberto Hernández García
GRAN REPORTAJE
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Un camino lleno de peligros Omar Árcega E.
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n el marco de la guerra contra el narcotráfico, la polémica que suscita y las declaraciones en el sentido de legalizar el consumo de drogas ilegales, volvieron a salir a la luz datos sobre la drogadicción en México. Esto es importante, pues nos permite tener un panorama de dónde estamos. Entre 1998 y 2008, el número de personas que consumió drogas ilegales alguna vez en la vida pasó de 2.5 millones a 4.2 millones en 10 años, lo que significa un incremento de 68 por ciento. De éstos, 450 mil son adictos crónicos.
EL ENGANCHE
Los estudios demuestran que los jóvenes que consumen tabaco y alcohol antes de los 18 años tienen 13 veces más riesgo de consumir sustancias ilegales en el futuro. Más hombres (9.1%) que mujeres (2.6%) han usado drogas; esto se debe principalmente a que han tenido más oportunidades de hacerlo. Los adolescentes de entre 12 y 17 años tienen más probabilidad de usar drogas cuando están expuestos a la oportunidad de hacerlo que quienes ya han alcanzado la mayoría de edad. Además, presentan 69 veces más probabilidad de usar mariguana cuando se la ofrecen regalada. La edad de inicio para el consumo de drogas es temprana: la mitad de los usuarios de mariguana (55.7%) se inicia antes de la mayoría de edad..
EDUCACIÓN ES PROTECCIÓN
La exposición a drogas es menor si se está en la escuela: al 12.2% de quienes tienen entre 12 y 25 años y son estudiantes les han ofrecido mariguana regalada; esto le ocurre a 19.1 de quienes ya están fuera de la escuela. Además, en quienes están estudiando es menos probable que se conviertan en adictos.
FALSEDAD DE LA DESPENALIZACIÓN En este contexto se ha planteado la idea de que despenalizar el uso de drogas ilegales reduciría las actividades criminales que azotan al país. En primer lugar, legalizarlas aumentaría su consumo, lo que generaría que a la larga un mayor número de personas presentara problemas de salud derivado de esta práctica. En Holanda ha aumentado el número de adictos a la mariguana desde que se permitió su uso de forma lícita; situaciones similares se han visto en Inglaterra y Suiza. Por otro lado, el control y consecuencias para la salud de las drogas generarían cargas fiscales en los sistemas de salud y en general en todo el gobierno, con lo cual otro tipo de inversiones (educación, infraestructura) se verían afectadas. También habría costos financieros relacionados con el abuso conyugal o de los hijos, la incapacidad para trabajar y la irresponsabilidad general que conlleva el uso de las drogas. Es mentira que se terminaría con el mercado negro, pues éste depende de los parámetros que determinan el uso legal. Por lo tanto, si se legalizara la mariguana, los narcotraficantes continuarían traficando heroína y cocaína; si el uso de drogas fuera legal para los mayores de 18 años, los narcotraficantes las venderían también a los menores de 18.
EL RETO
La solución no es legalizar, sino reducir el consumo. Este se da, entre otras cosas, por un estilo de vida que fomenta la ansiedad, que no ofrece un sistema de valores sólido; que elimina la moral y borra cualquier tipo de ética. El hecho de que las nuevas generaciones sean más propensas a la adicción, nos habla de que no estamos ofreciendo estabilidad y nos va a costar muy caro.
MUJERES
CONSUMO DE DROGAS HOMBRES
2002
1%
8%
2008
1.9%
8.8% CONSUMO DE DROGAS ILEGALES POR ESTADO Querétaro 6.7 San Luis Potosí 3.0 Coahuila 3.1 Guanajuato 5.7 Nacional 5.2
1 de cada 5 personas entre 12 y 65 años afirma que le fue ofrecida a través de regalo o venta algún tipo de droga ilegal.
LOS QUE MAS Y MENOS Tamaulipas 10.3 Chiapas 1.7
El 8.77% de los hombres y el 1.94% de las mujeres afirma haber consumido alguna droga ilegal al menos una vez en su vida.
CONSUMO DE DROGAS Y DEPENDENCIA % USO DE DROGAS DADA LA OPORTUNIDAD Generaciones 1942-1956
21.6
8.5
Generaciones 1957-1971
26.1
14.5
% DEPENDENCIA Generaciones 1972-1983
29.5
16.3
Generaciones 1984-1996
26.3
27.8
TEMA DE LA SEMANA
LA BENDICIÓN 18 de septiembre de 2011/ AÑO 17, No. 845
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¿Qué significa bendecir?
L
El anciano patriarca Jacob (Israel) bendice a sus doce hijos: El turno de José, administrador de Egipto.
Siempre hay que bendecir
Por el Pbro. Alfonso Llano Escobar, SJ
B
endecir ha sido y será la acción paterna que implora sobre los hijos los dones de Dios. Bendecir a sus hijos fue el acto propio de los patriarcas del Antiguo Testamento: Abraham, Isaac, Jacob y José. Fue la bendición del divino Jesús sobre los niños, sobre el pan y el vino y sobre sus Apóstoles, al despedirse de ellos y enviarlos a salvar el mundo. Bendecir es uno de los actos más bellos y fecundos que pueden hacer los padres sobre los hijos, y los sacerdotes sobre sus fieles para llenarlos de la presencia y de los dones del Señor. Los seres humanos reciben la bendición para su desarrollo físico, su crecimiento y su destino terrenal. Tobías bendijo a su hijo cuando emprendió el viaje a la tierra de sus mayores para buscar esposa y recuperar bienes de fortuna y la salud para su ciego padre. Y Dios lo acompañó con la presencia benéfica de su ángel, que lo condujo seguro y lo trajo de nuevo a la casa paterna, lleno de bendiciones de lo Alto. Los apóstoles trataban de espantar a los niños, que turbaban el descanso y la privacidad de su Maestro. Pero este reaccionó y los increpó diciéndoles: «Dejad a los niños que vengan a Mí, porque de los que son como ellos es el Reino de los Cielos», y los bendijo para que crecieran como seres humanos. Las bendiciones de Jesús descubrían la hondura del mismo Dios en el hombre, en la cual se funda la vida nueva y divina.
Siempre bendecir, nunca maldecir. Son ambas acciones eficaces que realizan lo que dicen. Sólo Dios puede maldecir. Lo hará en el Juicio Final, cuando pida a cada uno cuenta de sus obras. Primero, premiará a los buenos: «Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; era forastero, y me alojaron; estaba desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver». Enseguida impartirá la maldición fatal: «Aléjense de Mí, malditos; vayan al fuego eterno que fue preparado para el demonio y sus ángeles, porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer; tuve sed, y no me dieron de beber; era forastero, y no me alojaron; estaba desnudo, y no me vistieron; enfermo y preso, y no me visitaron». «La bendición es una potencia —afirma el teólogo Romano Guardini— que se dirige a seres vivientes para conferirles fecundidad y perfección. Sólo dispone de ella y la imparte el que es capaz de crear». Por eso la bendición de Jesús convirtió el agua en vino, y el vino en su propia sangre. Los padres bendicen a sus hijos el día de la boda para que transformen su amor humano en amor divino. Me llena de un profundo gozo sacerdotal cuando alguien me pide con fe: «Bendígame, padre». «Por supuesto», le digo; cierro los ojos, hago sobre su cabeza el signo de la Cruz y le impongo mis manos ungidas sobre su humilde corazón. ¡Siempre bendecir, nunca maldecir!
Delante de ti, la bendición y la maldición «Yo pongo hoy delante de ustedes bendición y maldición. Bendición, si obedecen los mandamientos de Yahveh, su Dios, que hoy les prescribo. Maldición, si desobedecen esos mandamientos y se apartan del camino que Yo les señalo» (Dt 11, 26-27). «Bendigan a los que los maldicen, rueguen por lo que los difaman» (Lc 6, 28). «Bendigan a los que los persiguen, bendigan y no maldigan nunca» (Rm 12, 14). «No devuelvan mal por mal, ni insulto por insulto; por el contrario, bendigan, pues han sido llamados a heredar la bendición » (I Pe 3, 9). «Habló Yahveh a Moisés y le dijo: ‘... Así han de bendecir...: El Señor te bendiga y te guarde. El Señor haga resplandecer su rostro sobre ti y te tenga piedad. Que el Señor te muestre su rostro y te conceda la paz’» (Nm 6, 22-26).
a palabra bendecir viene del latín bene, que significa «bien», y dicere, que significa «decir». Así que, en un sentido general, bendecir es «hablar bien acerca de algo o de alguien». Su equivalente en griego es eulogeo, de eu, que significa «bueno», y de logos, que significa «palabra»; y en castellano se traduce como elogio. En sentido cristiano bendecir se entiende predominantemente como «invocar sobre una persona o cosa el favor divino»; igualmente equivale a «alabanza a Dios», y otras veces se aplica como sinónimo de «consagrar», o sea, «hacer sagrado algo o a alguien» u «ofrecer a Dios, por culto o por voto, a una persona o cosa». En inglés el verbo bendecir, to bless, proviene de la palabra anglosajona bletsian, que significa «consagración por sangre». En hebreo la palabra equivalente a bendecir es barak. La bendición puede darse en varios sentidos: de Dios al hombre, del hombre a Dios, o del hombre al hombre para solicitar el favor de Dios. Por supuesto, la primera es incomparablemente mayor que la segunda y la tercera, aunque hay ocasiones en que la primera y la tercera se funden en una sola; esto ocurre cuando el sacerdote actúa in Persona Christi (en la persona de Cristo), es decir, en su Nombre. En tal caso, es Cristo mismo quien bendice; por ejemplo, cuando el sacerdote dice las palabras de bendición sobre el pan y el vino durante la Consagración en la Santa Misa, y cuando el sacerdote, en el confesionario, da la absolución bendiciendo así al penitente: «Yo te absuelvo de tus pecados...». En tales casos las palabras de bendición tienen un efecto automático debido a que es Dios mismo quien las pronuncia. Pero en la mayoría de los casos las bendiciones sólo son sacramentales, y por eso no producen efecto en virtud del rito mismo, pero sí pueden favorecer la recepción de la gracia divina o ayudar a conservarla; mas todo ello dependerá tanto de la fuerza intercesora del que bendice como de la disposición de quien recibe las bendiciones. D. R. G. B.
TEMA DE LA SEMANA
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«Eso de la bendición... no me pasa» RESPUESTA A LAS DUDAS MÁS COMUNES
¿NO ES ABSURDO PRETENDER BENDECIR A DIOS?
«P
arece casi un acto de soberbia pretender que nosotros podamos bendecir a Dios. En las estaciones del Via Crucis hasta le decimos: “Te adoramos, Cristo, y te bendecimos”. ¿Por qué lo hacemos?» RESPUESTA: Dice el Apóstol Santiago que «todo lo que es bueno y perfecto es un don de lo alto y desciende del Padre» (Stgo, 1, 17). Entonces, si todo bien proviene de Él, estrictamente hablando sólo Dios puede ben-
decir en el sentido de no simplemente desear y pronunciar palabras de felicidad en favor de otros sino de, efectivamente, realizar ese bien. En otras palabras, a diferencia de la bendición humana, la que Dios otorga es verdadera comunicación de un don divino. Pero en las Escrituras bendecir también significa alabar a Dios. Al bendecir al Señor, el hombre no pretende tener el mismo poder; por el contrario, con su alabanza reconoce que es
Dios y no la creatura la fuente absoluta de todos los bienes. Y en ese sentido no sólo es justo
bendecirlo, sino que nunca lo bendeciremos todo lo que debemos.
NO NOTO DIFERENCIA CON O SIN BENDICIÓN
«E
so de la bendición suena bonito; pero ya en la práctica realmente no experimento nada diferente si me dan o no me dan la bendición. Creo que bendecir es nada más como un buen ejercicio de cortesía» RESPUESTA: Jesús dejó clara la necesidad de la disposición humana frente a las bendiciones cuando envió a los 72 discípulos para que lo precedieran en todas las ciudades y sitios a donde iba a ir; les encomendó la tarea de bendecir y les explicó lo que ocurriría con tal bendición: «Al entrar en una casa, digan primero: ‘¡Que descienda la paz sobre esta casa!’. Y si hay allí alguien digno de recibirla, esa paz reposará sobre él; de lo contrario, volverá a ustedes» (Lc 10, 5-6). Las bendiciones divinas nunca fallan; lo que falla es la actitud frente a las bendiciones que
Dios quiere dar; el hombre que cierra su corazón, o que duda del regalo de la bendición, difícilmente sacará provecho. En cambio, como dice el salmo, «Tú, Yahveh, bendices al justo; como un escudo lo cubre tu favor» (Sal 5, 13). La actitud correcta para recibir una bendición es confiar plenamente en que Dios actuará, pero no según el modo humano de pensar, sino según la sabiduría divina, infinitamente superior y generalmente sutil. Aun en la aparente adversidad Dios puede derramar su bendición; el pueblo hebreo, por ejemplo, tras salir de Egipto tuvo que vivir cuarenta años errante en el desierto, y aun así la bendición del Señor estaba sobre él: «El Señor, tu Dios, te ha bendecido en todas tus empresas, y te ha protegido mientras caminabas por este gran desierto. Ya hace cuarenta años que el Señor, tu Dios, está contigo y nunca te faltó nada» (Dt 2, 7).
¿PUEDE HABER BENDICIONES «MALAS»?
«M
e pregunto si el acto de bendecir pueden traer a veces algún mal sobre las personas. ¿Las bendiciones son siempre buenas o también hay bendiciones malas?». Las verdaderas bendiciones son siempre buenas. El problema es cuando algo malo
se quiere disfrazar de bueno, o cuando algo bueno es deformado hasta convertirlo en malo. Un clarísimo ejemplo de ello son las lamentables cadenas supersticiosas de oración que muchos católicos despistados distribuyen (hoy sobre todo por correo electrónico) y que en realidad no son sino ritos mágicos y, por tanto, pecado contra el primer Mandamiento de la Ley de Dios: «No tendrás otros dioses fuera de Mí». He aquí un par de ejemplos de cadenas muy difundidas: 1) «Hoy debes de dejar que Jesús entre en tu casa. Sólo manda este e-mail a 15 de tus contactos dentro de los próximos 15 minutos, y en 24 horas tendrás una excelente noticia de una bendición para ti y tu familia. Pero no cortes esta cadena, ya que Juanita Pérez, del Salvador, lo hizo y murió trágicamente. Deja entrar a Jesús en
tu casa, ten fe y obtendrás una bendición grandiosa». 2) Una cadena de oración a san Judas Tadeo que ordena: «Saca 81 copias. Se depositan en iglesias, 9 copias en cada una de ellas. Se pide la gracia y a los 9 días se le concederá por difícil que sea». También se asegura que un supuesto presidente de Brasil, como premio por continuar la cadena, se sacó la lotería, y que un tal Ezequiel Gómez la tomó a broma y no envió las copias, por lo que «a los 13 días perdió su empleo». Ambas caen en el rubro de pecado porque hacen del rito de enviar o sacar copias un dios, pues aseguran que eso basta para atraer «bendiciones», y hasta con un plazo fijo (24 horas en una, 9 días en otra); pero el verdadero Dios es libre para bendecir en el momento en que Él decida. Estas cadenas se valen no del amor sino de la amenaza y el miedo; en cambio Dios, que es Amor, nunca ha estado interesado en aniquilar a nadie, mucho menos por una estupidez como la de no reenviar una cadena.
DIOS SIEMPRE BENDICE La bendición de Dios se ha hecho evidente desde el momento mismo de la Creación, como recoge el libro del Génesis tras la aparición de cada nuevo elemento creado: «Y vio Dios que era bueno» (cfr. Gn 1, 1-31), hasta llegar a la creación cumbre de Dios: el hombre, hecho a imagen y semejanza divina, el cual es receptor de una bendición mayor que cualquier otra criatura: «Y vio Dios que era muy bueno». En seguida de crearlos varón y mujer, les comunica su primer mensaje de bendición: «Los bendijo diciéndoles: ‘Sean fecundos, multiplíquense, llenen la tierra y sométanla; dominen a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos los vivientes que se mueven sobre la tierra’» (Gn 1, 28). De ahí en adelante, Dios no interrumpe un solo instante sus bendiciones sobre sus creaturas, especialmente sobre el hombre, al grado de darle la oportunidad de convertirse en hijo: «A los que lo recibieron, a los que creen en su Nombre, les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios» (Jn 1, 12). El hombre no siempre es capaz de percibir que está siendo bendecido por Dios también a través del orden natural: «Tú colmas el año de bendiciones, tus nubes derraman abundancia» (Sal 65, 12). « Los hijos que nos nacen son ricas bendiciones del Señor» (Sal 127, 3). «Los bendijo y se multiplicaron, y crecieron sus ganados» (Sal 107, 38). «L aTierra ha dado su fruto, ¡Dios nos ha bendecido!» (Sal 67, 7). Si estamos vivos es por pura bendición divina. D.R.G.B.
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Un gran poder dado por Jesucristo MANOS PODEROSAS Cuenta la mística austriaca María Simma que una vez « se me apareció [el alma purgante de] un sacerdote para pedirme ayuda, y vi que su mano estaba negra y sucia. Me dijo: “Dígale a todos los sacerdotes que bendigan sin cesar a las personas, casas y objetos sagrados. Yo me descuidé de hacerlo, porque no le daba importancia, y por eso sufro en esta mano”».
ASÍ BENDICE EL SEÑOR JESÚS A TRAVÉS DE SUS SACERDOTES
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sto le reveló Jesús un día a Teresa Neumann (18981962), mística alemana estigmatizada, paralítica y ciega, que durante 35 años se alimentó exclusivamente de la Eucaristía:
«Querida Hija, quiero enseñarte a recibir mi bendición con fervor; procura comprender que cuando recibes la bendición de un sacerdote mío, pasa algo grande. La bendición es un desbordamiento de mi divina santidad. «Abre tu alma y deja que se santifique a través de mi bendición. Es un rocío celestial para el alma, que a través de ella todo lo que se haga puede dar fruto. «Cuando el sacerdote bendice, Yo bendigo. Entonces una corriente de gracias fluye de mi Sagrado Corazón hacia el alma hasta llenarla totalmente. Ten abierto tu corazón para no perder el beneficio de la bendición. «Mi bendición contiene toda la ayuda que la humanidad necesita. Por medio de ella se te da la fuerza y el deseo de buscar el bien, de huir del mal, de contar con la protección de mis gracias contra los poderes de las tinieblas. «Cuando se te concede recibir la bendición, es un gran privile-
gio; no puedes llegar a comprender, cuanta misericordia te llega a través de ella. Por esto no recibas nunca la bendición de una manera fría o distraída, ¡Sino con toda tu atención! Tú, tan pobre como eres antes de recibir la bendición, eres rica después de haberla recibido. «Me duele que la bendición de la Iglesia sea tan poco apreciada. «Por medio de ella se os refuerza la buena voluntad, la iniciativas reciben mi particular providencia, la debilidad se fortalece con mi poder. Espiritualiza los pensamientos, y neutraliza las malas influencias. «He dado un poder sin límites a mi bendición porque proviene
del Amor infinito de mi Sagrado Corazón. La eficacia de mi bendición es más grande cuanto más grande es el celo con que es dada y se recibe. «Tanto si se bendice a un niño como si se bendice al mundo entero, mi bendición es mucho más grande que mil mundos....Yo doy a cada uno según la medida de su fe. Y como soy infinitamente rico de todos los bienes, os he concedido recibir sin medida. «¡Protege a quien da la bendición! Ten en gran estima las cosas bendecidas, así me complacerás a Mí, que soy tu Dios. «Cada vez que recibes la bendición, estas unida más íntimamente a Mí. «A menudo Yo escondo los resultados de mi bendición para que se conozcan sólo en la eternidad. A menudo perece que las bendiciones no dan ningún resultado; en cambio, su influencia es maravillosa; incluso los resultados aparentemente infructuosos son una bendición obtenida a través de la santa bendición: estos son los misterios de mi providencia, que no deseo manifestar. «Sé una hija de la bendición; entonces tú misma serás una bendición para los demás».
La bendición de los hijos Po Diana R. García B.
Dice Gustavo Jamut, OMV, que «no sabemos con exactitud los efectos que la bendición puede producir en las vidas que pedimos sean bendecidas, eso lo dejamos en las manos de Dios. Pero sí debemos creer que el orar pidiendo la bendición de Dios por una persona, puede transformar su vida». No sólo los sacerdotes sino todo bautizado tiene que estar bien consciente de que está llamado a bendecir: «Nosotros los bendecimos en el nombre de Yahveh» (Sal 129, 8). Aun cuando el poder de la bendición sacerdotal es muy superior a la de un seglar, no por eso el Señor deja de valerse también de los laicos para comunicar su bendición a otros. Cuenta María Simma que conoció a una enfermera que, cuando un tratamiento no funcionaba, bendecía las píldoras
y las inyecciones, y, al administrarlas a los pacientes, obtenían con frecuencia significativas mejorías. La Iglesia, tal como se lee en el Código de Derecho Canónico, establece que los laicos pueden presidir ciertas bendiciones; y también que las bendiciones «se han de impartir en primer lugar a los católicos, pero pueden darse también a los catecúmenos e incluso a los no católicos, a no ser que obste una prohibición de la Iglesia».
Lo ideal es, pues, empezar por los cercanos, ¿y qué más cercano que los propios hijos? Es deseable que todos los días los padres bendigan a sus hijos sin importar si éstos son niños, jóvenes o adultos, y, claro, también los hijos deberían tener el cuidado de bendecir todos los días a sus padres. Estas oraciones de bendición pueden hacerse cuando están por salir de casa, al acostarse o en cualquier momento, e incluso muchas veces al día; y, aunque no siempre se vean los efectos, ocurre lo que dijo el patriarca Isaac respecto de la bendición que dio a su hijo Jacob: «Le di mi bendición, y ahora él ha quedado bendecido» (Gn 27, 33) Las bendiciones a los hijos pueden hacerse con fórmulas fijas o bien con palabras variables, apropiadas según su edad, su carácter y sus talentos. A las palabras puede acompañar el
gesto de imposición de manos, así como la señal de la cruz de quien bendice sobre el bendecido. He aquí un ejemplo de oración de bendición a un hijo pequeño: Señor Jesús, que quisiste un día ser también niño, protege a nuestro hijo, fruto de nuestro amor, fuente de nuestra alegría . Tú que, cuando estabas en la Tierra, dejabas a los pequeños que se acercaran a Ti y los bendecías, bendice también al nuestro y no permitas que su inocencia sea profanada por el mal. Haz que crezca, según tu ejemplo, en edad, en sabiduría y en gracia. Que nuestro hijo nos enseñe a ser niños también nosotros, para entrar en el Reino de los Cielos. Amén. Una fórmula ideal para todos los casos será siempre la de Números 6, 22-26.
DEBE SER TRINITARIA
La bendición debería ser siempre trinitaria (en el Nombre de las Tres Personas Divinas). En Números 6, 23-27 aparece tres veces la petición en nombre de «el Señor»; pero no es que sean tres bendiciones distintas, sino una sola en el Nombre de Dios Trino y Uno. La bendición no es principalmente entrega de dones sino de poderes. «Y los bendijo Dios y les dijo: ‘Creced y multiplicaos’». El poder de la fecundidad es la primera bendición. Las bendiciones no son única ni principalmente materiales sino espirituales, y no se orientan a intereses y ventajas individuales. Luis Alonso Schökel
EN EL PRÓXIMO NÚMERO
La maldición
¿Dios maldice? ¿Es hereditaria? ¿Es lo mismo maldición que maleficio?
JÓVENES, EMPLEO Y FUTURO
Un aparente laberinto sin salida
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18 de septiembre de 2011
www.sexoseguro.mx
Aunque los jóvenes de hoy concluyan sus estudios universitarios, eso no les garantiza que tendrán un buen empleo y menos aún qué será de aquello que estudiaron Leo García-Ayala / hgab90@hotmail.com
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Nuevos «anticonceptivos» causan el doble de tromboembolias en las mujeres
i hermano mayor terminó la universidad hace un par de años: es un «flamante» ingeniero en sistemas…pero sin trabajo. Junto con él se graduaron 18 jóvenes más. Desde que ingresó a la escuela supo que esta carrera es muy competida. Y como en una historia que se repite cada vez con más frecuencia en México, ha pasado a engrosar las filas de los desempleados. Por lo pronto, trata de sobrevivir como operador de un telemarketing. Algunos de sus compañeros están laborando de taxistas o como vendedores de productos casa por casa. Parece cosa de risa, pero es la triste realidad.
E
PREPARARNOS PARA LA PRECARIEDAD
ROSARIO LARIS Médica y maestra en salud pública con doctorado en bioética
n los dos números anteriores platicamos sobre el efecto microabortivo de las «pastillas anticonceptivas» y sobre todos los efectos negativos que ellas tienen en la salud de la mujer. Ahora les damos a conocer que investigadores de la Escuela de Medicina de la Universidad de Boston acaban de publicar en la prestigiada revista científica inglesa Brithish Medical Journal (BMJ) un artículo en el cual comparan las pastillas «anticonceptivas» de cuarta, como las marcas Yaz, Yasmin, Ocella y Beyaz (todas contienen drospirenona) contra los viejos hormonales orales que contienen levonorgestrel. Este grupo de investigadores analizaron mujeres de entre 15 y 44 años que ingerían este tipo de sustancias para evitar el embarazo, contra aquellas que consumían levonorgestrel; y concluyeron que los hormonales orales con drospirenona incrementan dos veces el riesgo de tromboembolias venosas comparado con levonorgestrel.
Las marcas Yaz, Yasmin, Ocella y Beyaz, los anticonceptivos analizados.
Leía esta semana un documento del Instituto de Investigaciones Sociales (IIS) de la UNAM donde decía que las perspectivas de los jóvenes han cambiado: «Muchos saben que van a vivir con precariedad, que no van a tener empleo fijo, una fuente de trabajo con garantías sociales y, por ello, estabilidad y recursos para acceder a ciertos satisfactores»; lo que genera una terrible ansiedad que no nos deja estudiar como deberíamos. «Ya no sé ni para qué estudié», suele decir mi hermano, sobre todo cuando recuerda por todas las que
SUELDOS PARA LO BÁSICO
El ingreso mensual promedio de quienes terminaron la primaria y tienen entre 18 y 25 años es de 3 mil 314 pesos, y de quienes concluyeron la secundaria es de 3 mil 559. Para los que cuentan con bachillerato la diferencia no es tan grande, ya que su sueldo promedio asciende a 3 mil 975 pesos al mes, mientras quienes concluyeron estudios superiores ganan 6 mil 693.
Muchos jóvenes saben que van a vivir con precariedad y que no van a tener un empleo fijo.
ha tenido que pasar para conseguir trabajo. «Yo sabía que iba a ser difícil, pero no pensé que fuera así», se queja. Por lo pronto, tiene ese trabajo de ventas por teléfono, pero el sueldo no es la gran cosa y apenas le alcanza para cuestiones básicas. Según estadísticas de la Subsecretaría de Educación Media Superior, en el centro del país el ingreso mensual promedio de quienes terminaron la primaria y tienen entre 18 y 25 años es de 3 mil 314 pesos, y de quienes concluyeron la secundaria es de 3 mil 559. Para los que cuentan con bachillerato la diferencia no es tan grande, ya que su sueldo promedio asciende a 3 mil 975 pesos al mes, mientras quienes concluyeron estudios superiores ganan 6 mil 693.
TENTADOS POR LA DELINCUENCIA El documento del IIS que hace rato cité, señala que «ante esa falta de
sentido en los aspectos educativo, laboral y de proyecto de vida, para muchos jóvenes ha resultado más atractivo acercarse a los terrenos de lo no legal y de la paralegalidad». De ahí que cuando a algunos de los «cuates» se les pregunta qué quieren ser, responden, entre en broma y en serio: «narco». Dicen los sociólogos que «la causa es que el crimen organizado cumple funciones sociales y simbólicas que el Estado no ofrece, como dar empleo, arreglar una escuela o hacerse cargo de la educación de jóvenes que coopta para que sirvan a sus intereses». Como verán, este no es un asunto menor. Es una situación que no debemos tomar a la ligera y que nos exigirá como sociedad, aunque seamos jóvenes, poner en la reflexión y buscar y exigir las soluciones que pinten nuestro futuro con un color menos gris, como ahora se presenta.
Otro fin del mundo para el 15 de octubre Por Luis Santamaría/Infocatolica
L
a situación en el mundo occidental no es ahora mismo la mejor, si nos fijamos en las últimas décadas. Tampoco es que esta época sea la peor de todas las vividas, y no hace falta remontarse muy lejos. Por otro lado, no sólo occi occidente es la totalidad del orbe, pues en grandes regiones del planeta la situa situación hoy, muy miserable en muchas zonas, no ha cambiado en los últimos 200 años, al menos. Dicho lo cual, y con todo ello, para una corriente del adventismo el fin del mundo es inminente. En concreto, el 15 de Tishri de este año viene Dios: un nue nue-
QUEREMOS CONOCER TU OPINIÓN, ESCRÍBENOS A:
vo anuncio del fin del mundo. ¿Cuándo es el 15 de Tishri? El mes de Tishri (Tishrey) corresponde a uno de los meses lunares de los judíos, que se encuentra entre nuestro septiembre y octubre, que son meses del calendario gregoria-
no. En todo caso, la fecha anunciada es 15-octubre-2011. Ese es el anunciado fin del mundo y venida de Cristo. ¿Quién dice tal cosa? Hay algunos carteles anunciando tal situación en algunas zonas de España, Latinoamérica y EE.UU. Su origen está en un grupo de adventistas que se consideran el rebaño fiel de Dios. El grupo que pregona que el 15 de octubre de 2011 vendrá Jesucristo es una escisión (una más) dentro del gran núcleo adventista, de quienes haciendo lectura de los primeros textos germinales del grupo en los finales del siglo XIX consideran que ha habido una apostasía dentro de la Iglesia.
serjoven@elobservadorenlinea.com
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18 de septiembre de 2011/ El Observador
Ser Joven
Aborto aumenta en 155%
el riesgo de suicidio
U
n estudio publicado recientemente por el prestigioso British Journal of Psychiatry, considerado el más amplio de su tipo hasta ahora por contar con más de 870 mil participantes, reveló que someterse a un aborto incrementa en un 155 por ciento el riesgo de suicidio en las mujeres. El meta-análisis (estudio que se basa en investigaciones previas) fue realizado por la doctora Priscilla Coleman de la Bowling Green State University, de Ohio, Estados Unidos, y compila información de 22 trabajos anteriores de diversos autores. La investigación reveló, además, que las mujeres que alguna vez se han sometido a un aborto experimentan un 81 por ciento más probabilidades de sufrir problemas de salud mental. Además del suicidio, el riesgo de problemas de ansiedad crece en 34 por ciento, 37 por ciento para la depresión, 110 por ciento para el abuso de alcohol y 220 por ciento para el consumo de marihuana. El estudio lleva el título de «Aborto y salud mental: Síntesis cuantitativa y análisis de investigaciones publicadas entre 19952009», y el número total de las participantes es de 877,181, de las cuales 163,831 alguna vez se sometieron a un aborto. Los resultados de esta investigación cuestionan el silencio del Colegio de Obstetras y Ginecólogos de Estados Unidos (ACOG), quienes no se pronuncian sobre el impacto
OTROS RIESGOS
34%
37%
crecen los riesgos de ansiedad
110%
para el abuso de alcohol.
220%
para el consumo de marihuana. La investigación reveló, además, que las mujeres que alguna vez se han sometido a un aborto experimentan un 81 por ciento más probabilidades de sufrir problemas de salud mental.
Los resultados, añade, «revelan un incremento de moderado a alto en los riesgos de problemas mentales luego de un aborto. De acuerdo con los principios de la medicina basada en la evidencia, esta información debe estar disponible en los lugares en donde se practican abortos». Fuente: ACI/EWTN Noticias
ARMONÍA COMUNICATIVA viaje a París. Se reafirma la importancia de ser fiel a los ideales propios y de luchar por conseguir los objetivos que se tienen. La película presenta continuas escenas donde se consume alcohol y tabaco. Fuente: afavordelomejor.org
LENGUAJE Y VULGARIDAD
PERTINENCIA Y ADECUACIÓN
CONDUCTA SEXUAL
ANÁLISIS Esta película presenta el descubrimiento que de sí mismos realiza una pareja de novios enfrentados a circunstancias extraordinarias durante un
AFIRMACIÓN DE VALORES
VIOLENCIA
Cuando Inez y Gil, comprometidos para casarse en fecha próxima, viajan a París junto con los padres de la novia, la experiencia se vuelve catártica para todos, ya que descubren aspectos de sí mismos que no conocían o no se habían atrevido a revelar.
CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA
VICIOS Y ADICCIONES
Medianoche en París SÍNTESIS
TEOLOGOMSP@GMAIL.COM TWITTER: @MODESTOLULE
Seamos claros al hablar
H
el riesgo de padecer depresión
del aborto en la salud mental de las mujeres, pese a la importante evidencia científica de las últimas dos décadas. Una de las conclusiones del estudio de Coleman señala que esta investigación «ofrece el estimado más amplio disponible en la literatura actual en el mundo sobre los riesgos para la salud mental relacionados con el aborto».
POR MODESTO LULE MSP
TÍTULO: Original Midnight in Paris DIRECTOR: Woody Allen /REPARTO: Owen Wilson, Rachel McAdams, Marion Cotillard, Kathy Bates, Adrien Brody, Carla Bruni, Michael Sheen./GÉNERO: Comedia
ola, ¿cómo andan en la vida? Yo ando bien, muy bien, bendecido. Esa es la respuesta correcta. Creo que a veces somos muy limitados al dar nuestras respuestas. Por ejemplo, si nos preguntan cómo estamos, respondemos: bien. Pero no decimos, si bien mal, o muy bien. Algo curioso me pasaba cuando andaba en la misión por allá en Saltillo, Coah. Y les decía a las personas en el momento de las preces o cuando hacíamos peticiones dentro de una celebración de la palabra: Ahora es el momento para pedir por algún ser querido o hacer una petición de alguna necesidad personal, háganla en voz alta; y ellas decían: por mi mamá, por mi suegra, por mi esposo. Yo, en cierto momento, les pedía que fueran más claros al momento de su petición, ya que no sabíamos qué era lo que pedían. En broma yo les decía: qué tal si ustedes dicen en voz alta, por mi suegra y con la voz más baja o en el pensamiento dicen: para que se muera pronto, y nosotros, que no sabemos cuál fue la petición completa, decimos: te lo pedimos, Señor. No faltaba quien sonreía conmigo por lo que había dicho y por saber que era muchas veces cierto. Pero volviendo otra vez al punto, no somos claros al decir las cosas y eso nos afecta mucho en nuestras relaciones personales. Cuando hablo por teléfono y alguien me contesta del otro lado y me dice «espere un segundo», yo le digo: «uno, ya pasó el segundo. Bueno, ¡hey!, ya pasó el segundo, ¿anda alguien del otro lado? Oiga, ya pasó el segundo». Y no tarda un segundo en contestarme. Es mejor decir espere un momento porque no sabemos cuánto puede esperar. O el error que cometemos muchos al decir, sí, por no querer decir no. Aunque uno sabe que no podemos, pero decimos que sí a tantas situaciones de la vida diaria. Tratemos de ser más claros en nuestras palabras para no disgustarnos tan seguido.
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Ser Joven
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La voluntaria de Lourdes P. Arturo Guerra, LC
Director del campus varonil del Instituto Cumbres y Alpes Saltillo/aguerra@arcol.org
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EL TIEMPO DE LOS JÓVENES
Según datos del Bureau of Labor and Statistics de 2010, un joven de entre 15 y 24 años dedica al día 130 minutos para ver televisión, 45 para videojuegos, 43 para social network, 28 para deporte y recreación, 12 para relajación y descanso y 7 para leer.
La Virgen María quiere ser tu amiga en Facebook…
Jorge Enrique Mújica
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a Virgen María quiere ser tu amiga Facebook y en Twitter mediante una iniciativa convertida en web. Se llama «MinutoMariano. org» y es el pretexto para despertar, encauzar o fortalecer la relación con María sirviéndose de un portal on line. «MinutoMariano.org» es un proyecto digital, a modo de escritorio virtual, con un cronómetro de un minuto, impulsado por un grupo de jóvenes profesionistas de Dallas, Texas. La oportunidad de «darle a tu día un minuto con María». El escritorio aparece desde el pasado 15 de agosto. Al ingresar en www.minutomariano. org «es un lugar de trabajo típico que incluye una computadora, audífonos, un café y una agenda con una tarjeta de María. Conforme transcurre el minuto, el resto de los objetos desaparece dejando la imagen de María presente. Con la intención de dedicar realmente el minuto, sin distracciones, cualquier movimiento del teclado o el ratón reactiva el cronómetro, empezando de nuevo», informan los impulsores de la iniciativa. Y agregan: «La idea es que, al dedicar ese minuto a la oración, que representa menos tiempo que cepillarse los dientes, puede uno desconectarse del mundo tecnológico, ocupado y ruidoso, para refrescar el alma y encontrar en María, gran intercesora, un momento de aliento, inspiración y luz».
Ciertamente el objetivo es todavía más profundo: crear en los visitantes el hábito de dedicar al menos un minuto al día a la Virgen María e ir formando una vida de oración. Según datos del Bureau of Labor and Statistics de 2010, un joven de entre 15 y 24 años dedica al día 130 minutos para ver televisión, 45 para videojuegos, 43 para social network, 28 para deporte y recreación, 12 para relajación y descanso y 7 para leer. Con «MinutoMariano.org», que está en línea desde el 15 de agosto de 2011, solemnidad de la Asunción de la Virgen, en español e inglés, se lanza un reto a los jóvenes: aceptar como amiga a la Virgen María, también en la red, y ofrecerle al menos un minuto de nuestra jornada. A la par de los portales en español e inglés se han dispuesto iniciativas hermanas en Facebook (http://www.facebook.com/pages/ Marian-Minute/215930508450202) y Twitter (http://twitter.com/MarianMinute) de manera que se pueda compartir este proyecto y se llegue al mayor número de personas. Durante la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid los impulsores de la iniciativa repartieron pulseras promocionales y se reunieron con algunos grupos de otras partes del mundo para hacer crecer este regalo digital para la Virgen María. Para conocer más acerca de este proyecto y saber cómo ayudar a promoverlo –incluso solicitar pulseras promocionales– se puede escribir a info@marianminute.org
ourdes es una isla de silencio y oración en pleno continente europeo. Los peregrinos van y vienen en callada piedad, día y noche, todo el año. Muchos de los peregrinos son enfermos en silla de ruedas o en camilla, acompañados por chicos y chicas que hacen de enfermeros voluntarios. A veces es tanta la gente voluntaria en Lourdes que para ayudar hay que hacer cola, y no escoges necesariamente el tipo de ayuda sino que se te es dado: un buen ejercicio de ayuda desinteresada. Aquella semana de verano a nuestra pequeña cuadrilla le tocó lavar platos durante algunas comidas y cenas solamente, pues los demás turnos estaban ya cubiertos. Nos tocó en los edificios nuevos del hospital. Nos pusimos un delantal de plástico y, ¡a lavar platos! Modernas máquinas industriales multiplicaban nuestra buena voluntad. Era un comedor de enfermos minusválidos. Voluntarias de otro grupo, con su uniforme de enfermera, se encargaban de repartir la comida y de asistir a aquellos enfermos que por sí mismos no podían tomar el alimento. Nosotros veíamos aquello sólo de lejos. Las enfermeras iban y venían con platos sucios que te entregaban en las manos. En un momento en que las máquinas hacían afanosamente su trabajo, mirando aquel comedor de ancianos y enfermos, vi a una chica joven que no tenía manos. No era una de las enfermas. Era una de las azarosas enfermeras que iban y venían por todo el comedor sirviendo a los enfermos…
Vi cómo se acercaba a los enfermos y les ayudaba. Vi cómo cogía entre sus brazos una cuchara que metía en la sopa, y, con mucha precisión, la llevaba a la boca de una anciana que sí tenía manos pero que quizá ya no las controlaba o las tenía inmóviles. Una cucharada y otra cucharada… Yo no podía creerlo. A esas alturas, de lo de lavar platos, ya ni me acordaba… Aquella enfermera seguía sirviendo a todo mundo. De pronto, con un plato vacío de sopa que sujetaba entre sus brazos, se acercó a nuestra zona de vajilla. Con manos temblorosas y un nudo en la garganta recibí el plato sucio que ella me entregó mientras sonreía. Era una chica francesa. Yo le devolví la sonrisa como pude… Ella se dio la media vuelta y se fue a seguir sirviendo a sus enfermos… Aquella chica sin manos, feliz de la vida ayudando a los demás. Podría pedir ser cuidada, estar atendida… y, sin embargo, servía. De esto fui testigo un día que se me ocurrió visitar Lourdes. ¿Qué cosas tan increíbles no sucederán ahí día tras día, año tras año? María, desde tus santuarios, sigue tocando muchos corazones que descubran la más auténtica de las felicidades en la entrega a Dios y al prójimo.
ORAR EN TWEETS Espíritu Santo, inspírame lo que debo pensar, lo que debo decir, lo que debo callar, lo que debo escribir, lo que debo hacer,
cómo debo obrar para procurar el bien de los hombres, el cumplimiento de la misión y el triunfo del Reino de Cristo. Amén.
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18 de septiembre de 2011/ El Observador
Ser Joven
El lenguaje del vestido Es posible que muchas mujeres no sean conscientes del efecto que producen sus vestidos o que no sea esa su intención al andar con ellos por la calle. Pepita Taboada Jaén
A
unque la moda sea pasajera, el interés por ella es permanente. Cada temporada se suceden presentaciones de colecciones en carpas gigantes donde los famosos aspiran a ver y ser vistos. La moda sigue siendo un gran espectáculo. Las pasarelas muestran una creatividad desbordante acompañada de música y efectos especiales. Pero no hay que dejarse engañar. El lenguaje de ciertas modas echa a veces por tierra los esfuerzos de las mujeres por ser consideradas como algo más que un cuerpo. Es posible que muchas mujeres no sean conscientes del efecto que producen sus vestidos o que no sea esa su intención. Es posible que hoy se carezca de finura de oído y vista para no oír los comentarios ni percibir las miradas. Quizás el calor estival, las potentes calefacciones en invierno o la simple comodidad sean las razones que expliquen lo escueto de algunos atavíos, la transparencia de las telas, la adherencia de ciertas telas... unos minúsculos shorts, que nos remite a algo más serio: una sensibilidad pobre, una estética sin educar, una feminidad de caricatura y una ética que se desconoce. Y aclaro. Sensibilidad no es sentimentalismo ni susceptibilidad. Es interesarse por los demás, sabiendo detectar lo que puede mover a la admiración limpia o sucia.
Sentido estético no es exquisitez ni lujo. No es ser esclava del buen gusto ni obsesionarse por la imagen.
Sentido estético no es exquisitez ni lujo. No es ser esclava del buen gusto ni obsesionarse por la imagen. Sentido estético es más bien la elegancia de lo bello y el influjo positivo que puede ejercer sobre la vida humana. Feminidad no es cursilería ni frivolidad. Tampoco es la imposición de nuestra persona por medio de la exhibición física, verbal o intelectual. Es entender su dignidad como persona creada a imagen de Dios, amando su singularidad como mujer. Y la ética, como parte de la filosofía que trata de la moral, es descubrir el valor del pudor y el aprecio por la intimidad que abarca el conjunto de emociones, sentimientos y estados de ánimo que constituyen la vida afectiva de una persona. También muchos hombres podrían colaborar activamente en reducir el número de «especies masculinas» que hacen mucho daño a la moda y a las mujeres. Son esos que exigen de las mujeres una presencia imposible de mantener. Los que olvidan que hasta las más guapas pierden su lozanía (sólo la física) con el pasar de los años. Otra especie nefasta es la que ha pasado del Otelo celoso al chulo respetable. Esos que contemplan complacientes y alientan la exhibición de los encantos más escondidos de su mujer o novia en público. Un objeto más para que los demás envidien y deseen. Por todas estas razones, la moda no es cuestión sólo de los profesionales. Es una cuestión que se decide en la calle, que recibe el beneplácito no sólo de las mujeres sino también de muchos hombres.
E
stos elementos únicamente se presentan juntos en aquellas personas que tienen un amplio conocimiento emocional que les permita detectar cuáles son sus puntos débiles y así sabrán: dónde, cómo y con quién poner límites. El gran problema a la hora de poner límites es que «No sabemos lo que nos molesta», «no tenemos claro qué
MUERDEN
DESDE MI CIELO De: ALICE SEBOLD /Editorial: DEBOLSILLO
RESEÑA: Susie Salmon ha muerto y habita en un cielo personalizado, donde halla todo lo que desea excepto lo que más añora: su familia. En esta conmovedora novela nos cuenta la cruel historia de su asesinato a manos de un vecino, así como el proceso de recuperación que van a recorrer sus seres queridos. Desde el cielo, Susie contempla cómo la vida de su familia, de sus compañeros de escuela y el asesino, continúan. Esta emotiva historia muestra una de las pruebas más dolorosas a las que nos enfrentamos: perder a un ser querido, pero también es un relato lleno de esperanza sobre el poder curativo del amor.
Fuente: CAMINEO.INFO
Tips para poner límites sanos El poner límites a veces no es un asunto sencillo ya que implica: 1. CLARIDAD MENTAL Y EMOCIONAL 2. MUCHA ASERTIVIDAD
LIBROS QUE NO
es lo que queremos» y por lo tanto no podemos detener aquello que no queremos. A continuación te daremos algunas claves que pueden servirte para poner límites sanos. 1. Conoce cuáles son las cosas que te molestan o lastiman. Siempre es importante comenzar con aquella que pueden dañar algún aspecto de tu integridad física, psicológica, emocional. 2. Reflexiona acerca de lo que te gustaría modificar. Para poder poner un límite es necesario saber qué es lo que queremos o necesitamos, es la
única manera de poder establecerlo con claridad; por lo tanto. antes de decir «No me gusta», debes de saber ¿Por qué? y ¿Qué te gustaría en su lugar? 3. Date cuenta de las diferencias que existen entre tu manera de pensar y sentir con respecto a la de los demás y poniendo límites podrás desarrollar tolerancia y fomentar vínculos armónicos. 4. Respeta los límites que ponen las demás personas. Parte del trabajo de madurez afectiva implica saber poner límites claros sanos y asertivos, ya que es una de las herramientas básicas para el conocimiento personal y el desarrollo básico de tu persona.
TESTIMONIOS CONTADOS POR SACERDOTES
V
Engendrado por el Bautismo
isitando mi ciudad natal, cedí a la petición de mi madre de ir a ver a una amiga suya internada en el hospital. Estando en la habitación de la enferma, se acercó a mí una de las enfermeras y me pidió si podría ver a un anciano sacerdote que estaba muy grave. Sin indagar más me despedí de la amiga de mi madre y me dirigí a terapia intensiva en donde estaba mi hermano en el sacerdocio. Al entrar fue muy grande mi sorpresa pues aquel anciano sacerdote, ciertamente muy grave, era el sacerdote que me había bautizado. Estaba inconsciente. Me presenté a la persona que lo cuidaba y se echó a llorar cuando le dije que yo había sido bautizado por aquel sacerdote. Y me dijo: «Padre… el señor Cura supo de su ordenación sacerdotal allá en Europa, y decía
que no quería morirse sin ver a su hijo sacerdote, pues él le había engendrado a la fe por el agua del Bautismo». Y allí estaba yo ungiendo y presentando al Señor a ese siervo fiel que me había regalado la gracia que ahora me permitía a mí bendecirlo. Este hecho ha marcado mi vida sacerdotal, pues yo también estoy llamado a engendrar a la vida de fe a muchos por el Bautismo, pero más aún por mi forma de vivir la fe. No sé cuántos de los que yo he bautizado haya llamado Dios a servirle, pero, desde entonces, cada vez que presento un niño en la pila bautismal hago una petición en mi interior: «Que el día de mañana, Señor, uno de ellos me ayude a ir a tu encuentro». José Rodrigo López Cepeda, MSpS Guadalajara, Jal.
Esta historia y otras mil, fueron recopiladas durante el Año Sacerdotal.
Las cien mejores están publicadas en el libro «100 historias en blanco y negro», que puede adquirirse en www.100sacerdotes.com. Comprándolo usted, contribuye a la formación de seminaristas.
EL RINCÓN DEL PAPA
La última tentación del creyente «El Salmo 3 nos afecta personalmente: son muchos los problemas en los que sentimos la tentación de que Dios no me salva, no me conoce, quizás no tiene la posibilidad de ayudarme. La tentación contra la fe es la última agresión del enemigo, y debemos resistirla».
Q
ueridos hermanos y hermanas, quisiera comenzar meditando sobre algunos salmos, que forman el «libro de oración» por excelencia. El primer salmo sobre el que me detengo es de lamento y de súplica imbuido de una profunda confianza, en el que la certeza de la presencia de Dios es el fundamento de la oración que se produce en una condición de extrema dificultad del orante. Se trata del Salmo 3, que la tradición judía atribuye a David en el momento en que éste huye de Absalón (cfr. v.1). Es uno de los episodios más dramáticos y sufrientes de la vida del rey, cuando su propio hijo usurpa el trono real y lo obliga a abandonar Jerusalén para salvar la vida (cfr. 2ª Sam, 15 ss). La situación de angustia y de peligro experimentada por David es el telón de fondo de esta oración y ayuda a su comprensión, presentándose como la situación típica en la que un salmo se recita. En el grito del salmista todo hombre puede reconocer estos sentimientos de dolor, de amargura, a la vez que de confianza en Dios que, según la narración bíblica, acompañó a David en su huida de la ciudad. El Salmo inicia con una invocación al Señor: «Señor, ¡qué numerosos son mis adversarios, cuántos los que se levantan contra mí! ¡Cuántos son los que dicen de mí: ‘Dios ya no quiere salvarlo’!»(v. 2-3). Tres veces afirma la idea de la multitud —«numerosos», «cuántos”» «cuántos»— . Esta insistencia en el número y grandeza de los enemigos sirve para expresar la percepción, por parte del salmista, de la desproporción total existente entre él y sus perseguidores, una desproporción que justifica y razona la urgencia de su petición de ayuda: los opresores son muchos, tienen el control de la situación, mientras que el orante está solo e indefenso, a merced de sus agresores. Y la primera palabra que el salmista pronuncia es «Señor»; su grito comienza con la invocación a Dios. Una multitud surge y se levanta contra él, provocándole miedo; pero el salmista no se deja
vencer por esta visión de muerte, sino que mantiene firme su relación con el Dios de la vida y es a Él a quien se dirige, en primer lugar, buscando ayuda. Sin embargo, los enemigos intentan también destruir este vínculo con Dios y socavar la fe de su víctima. Estos insinúan que el Señor no puede intervenir, afirman que ni Dios puede salvarlo. La agresión, por tanto, no es sólo física, sino que afecta además a la dimensión espiritual: «Dios ya no quiere salvarlo», dicen, agrediendo el núcleo central del alma del salmista. Es la última tentación que sufre el creyente, la tentación de perder la fe, la confianza en la cercanía de Dios. El justo supera la última prueba, permanece firme en la fe, en la certeza de la verdad y en la confianza en Dios. Me parece que el salmo nos afecta personalmente: son muchos los problemas en los que sentimos la tentación de que Dios no me salva, no me conoce, quizás no tiene la posibilidad; la tentación contra la fe es la última agresión del enemigo, y debemos resistirla porque así nos encontramos con Dios y encontramos la vida. El salmista de nuestro salmo está llamado, por tanto, a responder con la fe a los ataques de los impíos: «Pero Tú eres mi escudo protector y mi gloria, tú mantienes erguida mi cabeza. Invoco al Señor en alta voz, y Él me responde desde su santa Montaña» (v. 4-5). La visión de los enemigos desaparece ahora, no han vencido porque quien cree en Dios está seguro que Dios es su amigo: queda sólo el «Tú» de Dios; a los «muchos» se contrapone Uno sólo, pero que es mucho más grande y potente que muchos adversarios. El Señor es ayuda, defensa, salvación. El hombre pide ayuda y Dios responde. La oración expresa la certeza de una presencia divina ya experimentada y creída, que se manifiesta plenamente en la respuesta salvífica de Dios. Esto es importante: que en nuestra oración esté presente la certeza de la presencia de Dios. Benedicto XVI
18 de septiembre de 2011
DÍA DEL SEÑOR
AÑO17,No.845
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POR LAS DIÓCESIS Se cancela la creación de una nueva diócesis
A
petición de la Conferencia del Episcopado Mexicano, la arquidiócesis de Puebla canceló el proyecto de creación de una nueva diócesis en Izúcar de Matamoros, que abarcaría los municipios de Chiautla de Tapia y Tepexi de Rodríguez. La causa de esta decisión se debió, según explica el arzobispo de Puebla, Víctor Sánchez Espinosa, a la muy mala situación socioeconómica de esa región, así como la amplia migración que existe. La nueva diócesis habría estado «muy necesitada» y con una población flotante, con pueblos y parroquias muy abandonadas.
Reliquias de Juan Pablo II, en Veracruz
C
ontinúa la peregrinación de las reliquias del amado beato Juan Pablo II por las distintas diócesis de México. Después de pasar por diversas diócesis del estado de México y por la de Tlaxcala, le llegó su turno a las veracruzanas. Este domingo, 18 de septiembre, han hecho su arribo a la diócesis de Papantla. El lunes se trasladan a la arquidiócesis de Xalapa, el martes 20 estarán en la diócesis de Veracruz, y el miércoles en la diócesis de Córdoba; por último, el jueves 22 de septiembre las reliquias visitarán la diócesis de Orizaba, terminando así su visita al segundo estado mexicano con más diócesis (el que tiene más es el estado de México).
TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.
¿DÓNDE QUEDÓ LA PARTICIPACIÓN SOCIAL DE LOS CATÓLICOS EN MÉXICO? HACE CIEN AÑOS
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l nacimiento del PCN (Partido Católico Nacional) hace cien años (1911), seguido de su apabullante victoria en las urnas, a raíz de la vaharada democrática que trajo consigo el caudillo Francisco Ignacio Madero, luego de alcanzar, tras una breve campaña, la renuncia del presidente de México durante muchos años, Porfirio Díaz, fue así: 783 centros a lo largo de la república mexicana y casi medio millón de socios en un país habitado por quince millones de almas. Aunque el PCN estuvo activo en todas partes, su ascendencia fue mayor en los estados de Jalisco, Michoacán, Guanajuato, Querétaro, México, Zacatecas, Colima y en el territorio de Tepic. En las elecciones federales de junio de 1912 obtuvo cuatro senadurías y 29 curules en la Cámara de Diputados -los electos fueron 75, pero 46 fueron eliminados gracias al más encarnizado enemigo que tuvo el PCN, el diputado liberal poblano Luis Cabrera-. El PCN ganó la mayoría de las presidencias municipales en el país y siete gubernaturas, si bien, tres le fueron anuladas. Sin embargo, este triunfo no exoneró al PCN de las secuelas gravísimas que trajo consigo, primero, la incapacidad política del presidente Madero; después, su absurdo asesinato, y finalmente, la imposición de una dictadura que disolvió los poderes de la Unión, eliminando de la liza pública, como de paso, al PCN, el cual quedó totalmente en la mira de los
EL PARTIDO CATÓLICO NACIONAL NACE EL 3 DE MAYO DE 1911 2 ORGANIZACIONES SE CONJUNTAN PARA DARLE VIDA: CIRCULO CATÓLICO Y OPERARIOS GUADALUPANOS LEMA: «DIOS, PATRIA Y LIBERTAD” INTEGRANTES EN SU MEJOR ÉPOCA: 485,000 opositores al régimen del usurpador Victoriano Huerta, en especial de la facción carrancista, que fue la que impuso a México un nuevo orden legal, la Constitución de 1917, como fruto de una asamblea que excluyó representaciones de diputados no afines a dicha corriente, entre otros el catolicismo social, resultando de ello una Carta Magna que sin duda suavizó las secuelas del liberalismo puro de la Constitución de 1857; a cambio de eso
DIRECTORIO El Observador
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DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD
Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo
potenciaba un presidencialismo autoritario. La nueva Constitución polarizó lo tocante a la libertad religiosa insertando las fobias recalcitrantes de unos pocos en cinco artículos vejatorios de ella (3º, 5º, 24, 27 y 130), todo lo cual desplazó la participación del catolicismo social en la vida pública, a la defensa de la libertad de credo. La falta de entendimiento produjo un absceso, y éste, una guerra civil, que terminó pactando el absoluto ostracismo de los católicos –como tales- de los destinos de México.
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EDITORIAL AÑO 17, No. 845
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CON REPAROS Por J. Jesús García y García
Falsear hechos: abuso de confianza
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n el terreno jurídico y en todo arbitraje pueden deslindarse los conceptos de imparcialidad, neutralidad y objetividad. En el periodismo es difícil. Habiendo hablado ya —citando a Pedro Gringoire— de lo imposible que es la imparcialidad periodística, reforzaré aquella postura con la opinión de don Carlos Septién García (1915-1953), fundador de la escuela de periodismo que lleva su nombre, acerca de la neutralidad: «No hay ni puede haber un periodismo neutro […] lo que sí hay y debe haber en mayor abundancia es un periodismo objetivo. Los hechos deben ser recogidos en su ceñida realidad, en la riqueza de sus detalles auxiliares, en la
HOY La necesidad de que los católicos mexicanos tengamos una participación social activa como la tuvieron nuestros predecesores del siglo pasado, es imperiosa. Ha de actualizarse, eso sí, con la experiencia –no pocas veces frustrante- de las fallidas ‘democracias cristianas’ en Europa y América, que nos enseñan la fricción que deriva del empalme entre militar en un partido político y seguir siendo «católico» o «cristiano» en la mesa democrática de los debates. Javier Sicilia nos recuerda que, mientras siga faltando en la tribuna la opinión razonada de los católicos, actitud derivada casi toda de una comodina postura que va de la falta de compromiso a la vergüenza de serlo, el calificativo no pasará de ser más que un adorno. Los católicos, sin olvidar lo que nos distingue, hemos de asumir lo que nos hermana en el marco de la civilidad democrática de nuestro
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integridad descriptiva de su escenario, en el rango, naturalidad y personalidad de los personajes que los producen o a quienes afecta. [Los lectores] han depositado en el periodista su confianza y su interés; el reportero es, en este aspecto, un verdadero representante de millares de personas que […] le encomiendan, [ya que] no pueden estar presentes en el suceder de los acontecimientos, su legítimo afán de información, su sana curiosidad, su deseo de obtener impresiones que les permitan posteriormente elaborar un juicio recto sobre los hechos […]. Falsear deliberadamente un hecho es por ello no sólo un delito contra la verdad, sino también un abuso de confianza […]».
HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org
Los pobres más ricos del mundo
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nadie escapa el poder económico, político y militar del pueblo judío. Ellos lo buscan porque la bendición de Dios les llega a través de la prosperidad y la victoria sobre sus enemigos. La vida de Job lo muestra claramente. Los que creen en la predestinación, como los calvinistas, también persiguen la riqueza como un modo de saber si están predestinados a la salvación. Los países del G8 tienen que mantener el poder o los desbancan. Ellos son los amos del mundo. Los masones, por su parte, luchan por establecer «el nuevo orden mundial» y esto curiosamente pasa a través de estructuras de poder. Además de estos grupos o estructuras, se puede añadir el pandémico vicio de la avaricia, enfermedad tan repugnante como la lepra, pero hábilmente disimulada en las cuentas de banco. Total, que todos buscan el poder y la riqueza, excepto el cristianismo que
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nos enseña a seguir a Cristo manso y humilde de corazón. El Evangelio nos revela a Dios Padre providente y misericordioso que nos invita a practicar las obras de misericordia: dar de comer al hambriento, curar al enfermo, enseñar al que no sabe… Vamos en contravía y, contemplando las obras de caridad cristianas en su conjunto, paradójicamente, resultamos los pobres más ricos del mundo. twitter.com/jmotaolaurruchi
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A FONDO
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No es cuento chino Juan Jesús Priego
MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN
Cambio de época y cambio de corazón
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ENSAYOS CRISTIANOS
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l presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, monseñor Carlos Aguiar Retes, al inaugurar el Centro de Investigacion Social Avanzada, el CISAV, explicó en qué consiste el cambio de época que estamos viviendo. En palabras breves, consiste en esa sensación que nos invade de que ahora ya nada es estable ni verdadero, sino que todo necesita de explicaciones, pruebas y demostraciones así se trate de la dignidad de las personas, de la institución matrimonial, de la familia o de la misma autoridad. Ya no existe esa plataforma común de valores, criterios y conductas que se llamaba la tradición, y que daba a los individuos e instituciones consistencia espiritual y social. Ahora todo es cuestionable, pasajero, nebuloso y sin sentido. Vivimos desconcertados, en una sociedad que algunos llaman líquida, porque se nos escapa entre las manos y nos deja vacíos al preferir lo placentero a lo verdadero y el disfrute momentáneo a la felicidad duradera. Los términos se han invertido, y también la realidad. Ya no se habla de una época de cambio sino de un cambio de época, en donde la palabra «cambio» adquiere la preeminencia. La actual sociedad está marcada por el cambio; no uno superficial como los hasta aquí conocidos. Se trata de un cambio que llega a todos los rincones del globo: es la llamada globalización. Los cambios se dan todos a una, como en racimo; y viene después la velocidad vertiginosa con que se producen y la manera violenta de introducirse en las conciencias y en las estructuras de la sociedad.
Antes era la ignorancia y la falta de información lo que propiciaba la manipulación de las masas; ahora es la agresividad de la imagen y la información acumulada, pero no procesada, lo que fragmenta la conciencia y disloca la existencia, mientras la autoridad contempla la escena. La realidad es mucho más grande y compleja de como antes la pensábamos, y cualquier propuesta que hagamos para solucionar los conflictos actuales, por ejemplo el de la violencia, tiene que ser consensuada e integral para ser eficaz. Nadie puede apropiarse de la realidad en su totalidad. La globalización no es un fenómeno únicamente económico, ni van a eliminar la pobreza sólo los economistas o los políticos. El cambio de época nos deja una sensación de sin sentido, que nos invita precisamente a no perdernos, sino a mirar en lo profundo y recobrar la unidad de nuestro ser, la riqueza de humanidad con que hemos sido dotados, la capacidad de relaciones que debemos establecer: con los cercanos en la familia, con los prójimos en la comunidad, con los semejantes siendo solidarios y con la naturaleza administrándola con sabiduría; y todo este entramado espiritual debe coronarse con actitudes de humildad y de piedad hacia nuestro Creador y Padre. Esto es lo que suele llamarse el «sentido religioso» de la existencia, que en el cristianismo llega a su máximo esplendor en Jesucristo, en quien todas las cosas tienen su consistencia y adquieren su sentido. Es lo que ofrece la Iglesia a quienes lo buscan de corazón.
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o, no es cuento chino, sino japonés, y lo cuenta nada menos que Ryunosuke Akutagawa (1892-1927), el famoso escritor, en uno de sus libros: Una vez, el Buda se paseaba por uno de los estanques del cielo cuando, por una hendidura, vio a lo lejos a un hombre que gritaba y maldecía en lo más profundo del infierno. ¡Qué oscuridad reinaba allí! ¡Y cómo se convulsionaba y gemía esta pobre criatura del Señor! ¿Qué había hecho para merecer semejante castigo? El hombre que así padecía se llamaba Kandata y, aunque había sido un asesino, un estafador, un vicioso, un hipócrita y un ladrón, sin embargo una vez en su vida realizó una buena obra. «Sucedió de esta manera: en una ocasión, mientras caminaba a través de un espeso bosque, descubrió una araña, que se arrastraba por uno de los confines del camino que él venía recorriendo. Experimentó un fuerte impulso de levantar el pie y aplastarla de un pisotón. Pero en ese momento un noble pensamiento cruzó por su mente. Se dijo: ‘A pesar de que es una criatura sucia e insignificante pienso que, para ella, la vida debe tener importancia. Sería algo muy cruel de mi parte matarla sin razón ni excusa aparente’. Se dijo esto y luego apuró el paso y se retiró de allí, buscando su propia seguridad». Esto era lo único que había hecho de bueno en la vida: dejar con vida una araña que bien pudo haber muerto bajo su pie. Para Buda, esta buena acción era suficiente para sacar a aquel hombre del infierno. Sí, pero ¿cómo hacerlo? Mientras se hacía esta pregunta, pasó por allí
una araña del Paraíso que tejía su hebra de oro, y a Buda, por decirlo así, se le prendió el foco. «Y tomando aquella larga hebra, la dejó caer haciéndola llegar hasta lo más profundo del averno». Y allá va el hilo de oro cruzando el cielo, dejando atrás la tierra e introduciéndose en la caverna infernal. Era ésta, como ya se ha dicho, una oquedad oscura, húmeda, pestilente y llena de alaridos. Pero algo brilló entonces por entre las paredes de la cueva y Kandata fue el primero en advertir su resplandor. -¿Qué será?, se preguntó, lleno de curiosidad. Durante algún tiempo contempló con atención aquella cosa larga y brillante hasta que cayó en la cuenta de lo que era: un hermoso hilo de oro. -¡Ah –gemía-, si pudiera cogerlo y agarrarme de él, seguramente podría escapar de este infierno! Pero el hilo se veía tan frágil, tan delgado… Y se abalanzó sobre él pensando que, de cualquier manera, nada perdía con intentarlo. «Entonces se le ocurrió una idea y la puso en práctica en seguida; haciendo un lazo se ató las manos al rayo luminoso que lo levantaba y sostenía. Y, al lograrlo, exclamó feliz: «-¡Lo he conseguido! «Contento, se echó a reír, como hacía muchísimos años que no reía. Pero al mirar nuevamente hacia abajo comprobó que no era él sólo quien ascendía aferrado al hilo milagroso. Otros condenados también habían pensado lo mismo y se agarraban a la hebra, uno de los cuales casi le alcanzaba los tobillos. Aquello parecía un largo rosario procesional, como el hilo de una sarta de pequeñas y descoloridas hormigas. Al advertir esto, el ladrón se sintió paralizado por el miedo. Sus ojos estaban
fuera de órbita. ¿Cómo podría aquel débil rayo, admirable ya en sí mismo, aguantar tanto peso? ¿Cómo podría de aquel modo sobrecargado soportar el infinito rosario de pecadores que se asían a él con manos ansiosas? Indudablemente, de un momento a otro se quebraría y él mismo sería arrojado nuevamente al infierno. Entonces todo habría acabado para él». ¡Qué desesperación! Con cada minuto que pasaba eran más los condenados que se aferraban al hilo de oro, y Kandata no veía la hora en que éste se rompiera. Y, así, presa del pánico más atroz, comenzó a dar patadas, a sacudir su cuerpo y a decir: «-¡Eh, malditos pecadores! ¡Este hilo de araña, esta hebra es mía! ¿Quién os ha permitido trepar por él? ¡Fuera, fuera todos de aquí! «En aquel momento –dice Akutagawa- la desgracia que estaba prevista se produjo, y con el resultado que es de imaginar. La hebra se rompió, y Kandata fue precipitado, con una trágica pirueta otra vez hacia el abismo. Cayeron todos y sólo quedó colgando aquel hilo de araña, roto, como el inútil colgajo prendido a un ennegrecido cielo, sin luna y sin estrellas». El Buda, en el cielo, se echó a llorar. Kandata lo había echado todo a perder. Y colorín colorado… Estoy casi seguro que, para los críticos, éste es uno de los peores cuentos de Akutagawa, porque es moral, y ellos de cuentos morales no quieren saber nada. Pero para nosotros, que buscamos en la literatura no sólo indecibles experiencias estéticas, como dijo alguien, sino a Dios, éste es uno de los cuentos más hermosos de la literatura universal (se titula, precisamente, El hilo de araña). Sí, uno de los cuentos más hermosos, aunque se parezca mucho al que una vez contó Fedor Dostoyevski en Los hermanos Karamazov, poniéndolo en la boca de una rústica mujer cuyo nombre ahora no recuerdo. En Los hermanos Karamazov se trataba no de un hilo de araña, sino de una cebolla, pero ¿qué importa? Es, de todas formas, ya sea contado por Dostoyevski, ya por Akutagawa, un cuento hermoso. Porque muestra, como casi ninguno otro, que, si bien la acción más pequeña es digna de un premio infinito, la más leve muestra de egoísmo es merecedora del peor de los castigos.
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ACTUALIDAD AÑO 17, No. 845
OBRAS Y RAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS jtraslos@hotmail.com
«Jamás se justifica el terror» E
Henri de Lubac y Joseph Ratzinger, las incómodas palabras Jorge E. Traslosheros/jtraslos@unam.mx
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oseph Ratzinger tiene la facilidad de pronunciar, sin estridencias, palabras que suelen incomodar a más de uno pues hacen evidente la raíz de la crisis en que se encuentra nuestra cultura y que se manifiesta, así en los grandes indicadores económicos, como en el seno de los hogares y en el corazón de las personas. A las pocas horas de haber pisado suelo madrileño, dijo en la plaza de Cibeles a una multitud de jóvenes ahí reunidos: «Hay muchos que, creyéndose dioses, piensan no tener necesidad de más raíces ni cimientos que ellos mismos. Desearían decidir por sí solos lo que es verdad o no, lo que es bueno o malo, lo justo o lo injusto; decidir quién es digno de vivir o puede ser sacrificado en aras de otras preferencias; dar en cada instante un paso al azar, sin rumbo fijo, dejándose llevar por el impulso de cada momento.» La declaración causó tremenda comezón en algunos medios de comunicación y entre no pocos intelectuales «progres» (con la notable excepción de Vargas Llosa) quienes, de inmediato, se pusieron el saco acusando al Papa de haberse manifestado contra el aborto y la eutanasia, cual si hubiera atacado grandes logros de nuestra civilización. Lo cierto es que Benedicto no hizo mención a estos asuntos en su discurso. Lo interesante es que así lo entendieron quienes armaron gran escándalo mediático. Sus razones habrán tenido para ponerse el saco con premura, lo que no es de sorprender. En efecto, el aborto y la eutanasia, tan propias de la agenda
«progre», nos muestran las consecuencias de una cultura narcisista que termina por perder el respeto a las personas. Se trata de un hecho confirmado en los grandes experimentos sociales, como en la cotidianidad del hogar. Narciso es mala compañía pues más temprano que tarde se convierte en un tirano. Así, Ratzinger dio voz, como siempre, a la tradición profética judeocristiana que denuncia como la máxima idolatría el que el hombre se coloque en el lugar de Dios, pues, al hacerlo, traiciona su condición de criatura y termina por reducir al prójimo a una cosa. La misma denuncia encontró una de sus más excelsas manifestaciones en Henri de Lubac, uno de los teólogos más notables de nuestro tiempo, precursor del Concilio Vaticano II. En la Navidad de 1943, en el París ocupado por los nazis, el teólogo francés se dio a la tarea de analizar la raíz del absurdo que ensangrentaba a Europa y al mundo, producto de tres totalitarismos: el fascista (nacionalsocialista), el comunista y el del capital arrastrado por el mito del progreso sin límite. Así nació El drama del humanismo ateo, uno de los libros más profundos que se hayan escrito en nuestro tiempo. En esta obra maestra, de Lubac denunció las tesis del llamado humanismo en sus versiones positivista, marxista y nietzschana, para concluir con unas palabras que volvieron a resonar en las plazas de Madrid: «No es verdad que el Hombre, aunque parezca decirlo algunas veces, no pueda organizar la tierra sin Dios. Lo cierto es que sin Dios no puede, en fin de cuentas, más que organizarla contra el Hombre.»
n el día que el mundo recordó la masacre del 11 de septiembre, el Papa Benedicto XVI pidió un rechazo contundente de la violencia. En la introducción al Angelus, el pontífice expresó: «Al recordar al Señor de la Vida las víctimas de los atentados que sucedieron ese día, y a sus familiares, invito a los responsables de las naciones y a los hombres de buena voluntad a rechazar siempre la violencia como solución a los problemas y a resistir a la tentación del odio y a trabajar en la sociedad, inspirándose en los principios de la solidaridad, de la justicia y de la paz» Refrendó su condena hacia cualquier acto de
terror: «Se debe afirmar inequívocamente que ninguna circunstancia jamás puede justificar actos de terrorismo. Cada vida humana es preciosa ante los ojos de Dios y no se debería escatimar ningún esfuerzo en el intento de promover en todo el mundo un respeto genuino por los derechos inalienables y la dignidad de los individuos y los pueblos en todo lugar». El Papa terminó expresando el deseo de un compromiso global para crear condiciones de paz y prosperidad, pues solo así se puede «liberar al mundo del rencor que tan a menudo desencadena actos de violencia».
Obispos arropan a Monterrey D
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Clarouscuros de la libertad
través del semanario Desde la fe, la arquidiócesis de México expresó su preocupación por el estado de la libertad de expresión en México. Reconoce que se han realizado grandes avances, celebra que los ciudadanos expresen su parecer ante decisiones y políticas implementadas por los gobernantes, que el poder legislativo vigile y cuestione acciones del ejecutivo, pero lamenta que los legisladores no estén abiertos a la sana crítica y que el poder judicial sea «el más alejado de un clima de exigencia, de claridad y de rendición de cuentas». Lamenta acciones como «Una sobre-regulación de la
opinión pública, como lo hace el Instituto Federal Electoral» o una « desmesurada declaración desde el poder Judicial argumentando que cualquier crítica a los jueces puede poner en riesgo la estabilidad del país». Advierte que nada hay peor para la desestabilización de una nación que la falta de libertad de expresión, pues lleva a la creación «de una sociedad irresponsable de los destinos políticos e incapaz de asumir su tarea en la construcción del país». Termina con un reto para todos: «México debe crecer en la democracia, en la libertad de expresión, siempre con respecto a los demás y con responsabilidad».
el 5 al 9 de septiembre los obispos de México se reunieron en Monterrey para participar del encuentro anual de formación permanente y para llevar esperanza y solidaridad a la Iglesia y fieles regiomontanos tras la tragedia acontecida hace unas semanas en el Casino Royale, donde perdieron la vida 53 personas. El arzobispo primado de México, cardenal Norberto Rivera Carrera, comentó en rueda de prensa que los obispos no quisieron suspender o posponer este encuentro en la ciudad capital neoleonesa. «Los obispos tenemos programada esta semana de estudios como todos los años y no la hemos querido expresamente suspender o posponer, como una señal de apoyo a la ciudad de Monterrey, al Estado de Nuevo León y en especial al señor cardenal Francisco Robles, en estos momentos en que han sufrido la violencia», dijo el cardenal Rivera Carrera. El prelado mexicano admitió que los obispos esperan que la violencia disminuya: «todos los obispos tenemos la esperanza de que esto termine, de que la violencia vaya bajando hasta niveles humanamente aceptables y queremos llenar de esperanza a la gente de Monterrey, decirles que toda dificultad se puede vencer». (Zenit-El Observador)
¿Educación o instrucción sexual en las escuelas? CADA AÑO ESCOLAR LOS PADRES DE FAMILIA DEBEN ESTAR MUY ATENTOS ACERCA DE LO QUE SE LES ENSEÑA A SUS HIJOS EN LAS ESCUELAS PRIMARIAS Y SECUNDARIAS
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a situación suele variar de un estado a otro, y de un año al siguiente. Algunos ciclos escolares ha habido libros de biología o de ciencias naturales que, aunque enviados por la Secretaría de Educación Pública, no se les entregó a los alumnos debido a que fueron revisados previamente por diversas organizaciones, tales como la Unión Nacional de Padres de familia, o incluso por los gobiernos estatales, y se descubrió que en ellos se promovían peligrosas aberraciones sexuales. Sea que los hijos estudien en escuelas públicas o privadas, o que estas últimas se anuncien como católicas o como laicas, igualmente es necesario que cada año los padres de familia revisen el material escolar de sus hijos para evitar que éstos sean adoctrinados en comportamientos sexuales nocivos, incompatibles con la dignidad de los hijos de Dios. El libertinaje sexual ha encontrado un gran aliado a través de las escuelas primarias y secundarias de todo el mundo —y hasta en el jardín de niños en Canadá y otros países—; se le disfraza como «educación» sexual cuando en realidad no es sino «instrucción» sexual, un manual de «cómo hacerlo cuando tengas ganas o sientas curiosidad». Julie Blonigen, profesora en una escuela pública estadounidense, directora del Consejo de Acción para la Vida Humana, y directora ejecutiva de la Coalición Central de Minnesota para la Salud de los Adolescentes, da diez razones por las cuales incluso habría que oponerse a la llamada «educación» sexual en las escuelas: 1. Son los padres de familia y no los profesores escolares los que tienen el derecho y la responsabilidad de educar a sus hijos sobre la moralidad y la sexualidad. 2. Las clases de educación sexual en las escuelas suelen pasar por alto las diferencias individuales entre los infantes. Además, forzar a los niños y a las niñas a escuchar, ver y discutir abiertamente el funcionamiento de la anatomía del cuerpo del sexo opuesto en presencia de ese sexo opuesto es vergonzoso y contribuye a que pierdan la modestia que es natural a todo ser humano. 3. Los padres jamás se enteran de los que se les enseña a puertas cerradas a los niños en las clases de «educación» sexual. Los padres no llegan a saber cuáles son las acciones, las actitudes y respuestas del maestro durante la clase, lo cual quiere decir que los padres no tienen control alguno. 4. Las clases de «educación» sexual en las escuelas no han demostrado
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LA VEJEZ ES VISTA HOY COMO UN COTRAVALOR
Los abuelos, protagonistas silenciosos Por monseñor Juan del Río Martín, arzobispo castrense de España.
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nunca una reducción en los casos de embarazos de adolescentes ni de abortos. De hecho, los datos muestran lo contrario: a medida que se da más importancia a los programas de «educación» sexual tanto más aumentan los casos de embarazos y abortos de adolescentes. 5. Algunos padres hacen un buen trabajo en materia de verdadera educación sexual; otros hacen un trabajo muy pobre. Pero la escuela no tiene derecho a decir que debe impartirle clases de educación sexual a los niños porque no le gusta el trabajo que los padres están haciendo. La escuela debe mantenerse al margen de estas intimidades. 6. La escuela le da un mensaje erróneo al estudiante cuando le da clases sobre «cómo hacerlo sin correr riesgos» incentivándolo al uso de anticonceptivos. Los padres deben enseñar a sus hijos que el único modo seguro de «no correr riesgos» es ejercitando la virtud de la castidad. 7. Quienes proponen las clases de «educación» sexual en las escuelas dicen que los niños necesitan saber más. Lo que realmente están diciendo es que quieren enseñar a los niños a usar los preservativos, la píldora anticonceptiva y los dispositivos intrauterinos, y si estos fracasan, les dicen cómo conseguir la píldora «del día siguiente» (píldora abortiva) o dónde les pueden hacer un aborto. Ellos nunca hablan de reducir el índice de fornicaciones o de satisfacer las necesidades espirituales en lo s infantes y jóvenes; ponen énfasis solamente en sus cuerpos. 8. Los niños no necesitan instrucción sexual, ellos lo que necesitan es educación sexual, la cual también es
educación en la castidad. Los niños necesitan aprender cómo decir que no y por qué esto resulta ser lo mejor para ellos física, moral y espiritualmente. La biología del sexo toma solamente diez minutos enseñarla; ¿qué enseñan, entonces, a los niños en estos cursos de semanas o meses? Si las escuelas emplearan ese mismo tiempo en promover la castidad, el número de adolescentes castos aumentaría. 9. No existe la educación sexual «exenta de valores». Cuando se enseña algo más que biología de la reproducción, los valores de otras personas también serán presentados. Al decirle a los estudiantes «toma tu propia decisión» se les está diciendo también que no existe una escala de valores por la cual se deben guiar. Advertirles a los estudiantes: «es mejor decir que no, pero si vas a involucrarte en actividades sexuales, es mejor que te protejas», les envía el mensaje de que el maestro no espera que ellos sean capaces de controlar sus instintos. Exponer a los alumnos a la información sobre los métodos anticonceptivos sin explicarles que no es correcto usarlos, les hace creer que al maestro no le parece mal que los usen. 10. La «educación» sexual en las escuelas suele atacar y socavar las creencias cristianas. Los estudiantes a quienes sus padres les han enseñado que las relaciones sexuales fuera del matrimonio, los contraceptivos y el aborto son malos, se ven obligados a sentarse en la clase y escuchar a una figura con autoridad contradecir las creencias que sus padres les inculcaron. Con información d www.notivida.com.ar
Los estudiantes a quienes sus padres les han enseñado que las relaciones sexuales fuera del matrimonio, los contraceptivos y el aborto son malos, se ven obligados a sentarse en la clase y escuchar a una figura con autoridad contradecir las creencias que sus padres les inculcaron.
a sociedad narcisista en la que vivimos valora la eficacia y da culto a lo joven, bello y hermoso. La vejez es un contravalor y no se estima la sabiduría que representan los años. Debido a esta cultura y a otros factores sociales, en ocasiones los ancianos son para algunos hijos una carga que se pasan de unos a otros, y muchos terminan desamparados. Sin embargo, en esta misma sociedad los abuelos son más protagonistas de lo que parece, pues no pocos de ellos son actualmente una ayuda imprescindible para aquellos matrimonios jóvenes en que, abocados al trabajo fuera del hogar tanto el marido como la mujer, ven en sus padres el mejor seguro de la educación de sus hijos. Ahí están las estampas de cada día, de aquel abuelo o abuela que recoge a su nieto a la salida de la escuela; que ayuda en tareas domésticas de la nueva familia de sus hijos, y que en tantas ocasiones —siguiendo la máxima evangélica de «no sepa tu mano izquierda lo que da tu derecha»— continúan sacrificándose en favor de sus hijos, sobre todo en tiempos de crisis económica, compartiendo lo que tienen para ayudar a hijos y nietos. Esta generación de personas mayores se forjó en los años duros, donde todavía no había aparecido la llamada sociedad del bienestar. No tuvieron las comodidades que gozan hoy sus nietos, ni las posibilidades culturales y educativas que tienen sus hijos, pues muy pronto conocieron la dureza del trabajo para traer dinero a casa. Son hombres y mujeres hechos a sí mismos, autodidactas, sacrificados, capaces de un aguante sobrehumano y de las más heroicas renuncias. Precisamente son ellos quienes están desempeñando una labor supletoria en la transmisión de la fe y de los valores que han configurado la institución natural de la familia. Por esto y por otras muchas razones, los abuelos siguen siendo un gran tesoro de humanidad en todas las tradiciones culturales. Zenit-El Observador
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CHISTES -Juanito, dime cinco cosas que contengan leche. -Cinco vacas, maestra.
-Jaimito, dime el presente indicativo del verbo nadar. Jaimito contesta gritando: -YO NADO, TÚ NADAS… Y la profesora le dice: - Más bajito. -Yo buceo, tú buceas.
-Mamá, mamá, hoy casi saco un 10. -¡Muy bien!, pero, ¿por qué casi? -Porque se lo pusieron al niño que se sienta a mi lado.
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COLOREA EL DIBUJO
«Vayan también ustedes a mi viña» SAN MATEO 20,1-16
LABERINTO Encuentra el camino hasta la viña
«Y al recibirlo, protestaban contra el propietario, diciendo: ‘Estos últimos trabajaron nada más que una hora, y tú les das lo mismo que a nosotros, que hemos soportado el peso del trabajo y el calor durante toda la jornada’» Mateo 20,1-16.