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UNA FUERZA SUBESTIMADA

La prensa católica se reunió para conocerse, diagnosticar su situación y plantearse retos. Algo quedó

claro: hace falta una gran red nacional de apoyo, de donde surgiría un medio de alcance nacional.

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El Observador DE

31 de julio de 2011

AÑO 17

No. 838

elobservadorenlinea.com

LA

ACTUALIDAD $10.00

Fundado en 1995

A 85 años, la discusión no termina El 31 de julio de 1926, debido a la presión del gobierno callista, los templos de todo México cerraron sus puertas, el tema de

fondo era la libertad religiosa, una cuestión que como nación, en pleno siglo XXI, aun no hemos zanjado.

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Pegarle a la Iglesia E

Detalle de la puerta de una iglesia cerrada, símbolo que nos recuerda la persecución religiosa de de 1926.

GRAN REPORTAJE

AMENAZAS CONTRA EL VATICANO

El terrorista noruego tenía entre sus objetivos a diversos líderes religiosos, entre ellos el Papa Benedicto XVI, a través de su diario el mundo ha conocido sus planes delirantes, especialistas actualmente lo revisan.

EL MÉXICO DE LOS ABISMOS

Uno de los retos que enfrentamos como nación es una mala distribución de la riqueza, un cáncer social que genera tensiones y nos aleja de la construcción del Reino de Dios. PÁGINA 3

OPINIÓN NORUEGA Sergio Ibarra

NARCOS EN LA TELE Mary Velázquez

SEXTING, UNA NUEVA PRÁCTICA

s el recurso más usado por los líderes políticos en vías de llegar a un hueso o los intelectuales deseosos de vender libros, dictar cátedras, aparecer como progres. Lo hacen desde cualquier ángulo, por cualquier cosa. Pegarle a la Iglesia se ha convertido en deporte mundial. Pero en América Latina y en México tal deporte se ha convertido en pasión: no hay día del Señor que dejemos de escuchar la cháchara repelente de quienes ven la paja en el ojo ajeno. En este caso, de quienes ven en la Iglesia el origen de todos los males de la nación, de la humanidad, del barrio. Como el ¿historiador? Francisco Martín Moreno. Como el comandante Chávez (por quien la Iglesia católica ha sido la primera en pedir para que sane del cáncer que padece); como el escritor Vallejo o el científico Hawking. A diario, en los diarios, leemos artículos, reportajes, conferencias, reseñas de libros y declaraciones «tronantes» contra la Iglesia, en especial contra los sacerdotes. En la jerga de los ataques, al sacerdote se le llama «cura»; a los obispos «jerarcas», a los laicos «rebaño» y a los fieles «beatos (as)». Los sacerdotes son «pederastas», los obispos y el Papa son «encubridores», los laicos son «borregos» y los fieles «engañados». Curiosamente, los fieles no asistimos a Misa, pues siempre las notas dicen que vamos a «la homilía». No damos limosna sino «diezmo» y no acudimos a una celebración eucarística sino «al templo» (como si el público de futbol fuera solamente al estadio, no a ver el juego). Y cuando se ponen filósofos o entendidos, nos recetan uno de los estribillos más mal entendidos de la historia del periodismo: la sublime frase de Jesús de «dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios», como sinónimo de que nos larguemos de la vida pública, que ese espacio (hay que ver lo tolerantes que son los «tolerantes») no nos pertenece; que el único lugar donde podemos estar a gusto es en la sacristía, o en la casa parroquial, remojando conchas con chocolate. Son tan insistentes que terminamos comprando su versión de los hechos. Por eso es tan necesaria la prensa católica, los medios en la Iglesia, y el apoyo de los fieles a estos medios. Porque son los espacios que tenemos para oponernos a esta jerigonza que tanto daño le hace a la Iglesia y, desde luego, a la paz.


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AÑO 17, No. 838

Por Omar Arcega E.

L

as motivaciones del supuesto autor de los atentados de Oslo, Anders Behring Breivik, no tienen nada que ver con el cristianismo, ni siquiera con ramas del cristianismo fundamentalista, explica el sociólogo de la religión Massimo Introvigne, representante de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE) para la lucha contra el racismo y las discriminaciones contra los cristianos.

El Observador

31 de julio de 2011

Benedicto XVI, amenazado por el terrorista noruego

DIARIO DE UN TERRORISTA Behring, según informa Introvigne, ha expuesto sus reivindicaciones e ideología en un libro: 2083 – Una declaración de independencia europea, firmado con el pseudónimo de Andrew Berwick, y difundido en un sitio codificado en Internet el 22 de julio, pocas horas antes de los atentados. «La autenticidad del texto --explica Introvigne— parece confirmada por el hecho de que incluye detalles sobre la vida privada y familiar de Breivik, y sobre la preparación del atentado, cuyo objetivo, entre otras cosas, nunca es mencionado, que sólo el terrorista podía conocer y es coherente con otros escritos de Breivik». «Este texto, de mil 500 páginas, es en una tercera parte una antología de escritos contra el islam y la inmigración de otros autores, entre los que se encuentra el blogger noruego Fjordman, verdadero padre espiritual del terrorista, de quien cita un escrito, según el cual, después de la Edad Media, el cristianismo –cuyos únicos aspectos eran de origen

El centro de la ciudad de Oslo después del atentado. Entre los que estaban en la mira del terrorista se encuentra el Papa Benedicto XVI y otros líderes religiosos.

pagano-- se ha convertido para Europa en ‘una amenaza peor que el marxismo’». Otra tercera parte de los escritos del volumen ofrece material autobiográfico de Breivik, detalles sumamente minuciosos sobre las armas, las tácticas mili-

tares y explosivos, y un alucinante diario sobre la preparación del atentado.

DELIRIOS DE MUERTE «La parte más interesante —afirma Introvigne— es la ideológica, que explica las motivaciones del atentado y las ideas de Breivik». El terrorista habría fundado, en 2002, en Londres, junto a otros activistas, la orden templaria de los Pobres Compañeros de Cristo del Templo de Salomón, inspirado en los grados templarios de la  Masonería —una organización de la que forma parte Breivik y a la que alabó por su «papel esencial», pero a la que considera incapaz de pasar a la acción militar. Esta supuesta orden está abierta a «los cristianos, cristianos-agnósticos y ateos-cristianos», es decir, a todos aquellos que reconocen la importancia de las raíces culturales cristianas, «pero también a las judías e ilustradas», así como a las «paganas y nórdicas», por oponerse a los verdaderos enemigos, el islam y la inmigración. «Lejos de ser un fundamentalista cristiano —aclara Introvigne— Breivik, bautizado en la Iglesia Luterana de Noruega, se define un ‘cristiano cultural’, cuya apelación a la herencia cristiana tiene una función instrumental anti-islámica».

CONTRA EL CRISTIANISMO Y CATOLICISMO

La Iglesias, según el terrorista, no están dispuestas a luchar contra el Islam. Por ello propone un Gran Congreso Cristiano Europeo del cual nazca una nueva Iglesia Europea y anti-islámica. Y amenaza directamente al Papa Benedicto XVI, pues «ha abandonado el cristianismo y a los cristianos en Europa y debe ser considerado un Papa cobarde, incompetente, corrupto e ilegítimo». Los «justicieros templarios» de Breivik deberían promover tres fases de la «guerra civil Europea», explica el sociólogo. «En la primera (1999-2030) deberían despertar la conciencia dormida de los europeos a través de ‘ataques sobrecogedores de las células clandestinas’, desencadenando la acción de grupos que utilizan el terror: grupos pequeños, incluso de una o dos personas. «En la segunda fase (2030-2070), se debe pasar a la insurgencia armada y a los golpes de Estado; en la tercera (2070-2083), a la verdadera guerra en contra de los inmigrantes musulmanes». Breivik es consciente de que los ataques de la primera fase transformarán a los conspiradores en terroristas odiados por todos, pero

ésta es la forma del «martirio templario» que buscan. Los objetivos de «los ataques sobrecogedores» son los partidos políticos: el Partido Laborista Noruego, en primer lugar, pero también apunta contra los partidos europeos que boicotearían de diferentes maneras la guerra al islam. Escribe amenazas contra partidos políticos italianos cómplices de esta acusación y contra Benedicto XVI.

INVESTIGACIÓN HASTA EL FONDO Breivik reitera que no es un nazi («si hay una figura que odio es Adolf Hiter»), debido a su ideología político-religiosa pro-semita y proisraelí y sueña con una gran alianza de los pueblos nórdicos y los judíos para luchar contra el enemigo que le obsesiona, el islam. «Queda por ver si es verdad o puro delirio --concluye Introvigne-- la afirmación de que los neotemplarios de Breivik no se reducen a él solo, sino que abarcan a otras personas  que, según el texto, se estarían entrenado en África y en otros lugares por los criminales de guerra serbios, a quienes el terrorista considera como héroes. Si fuese verdad, la amenaza contra Italia y el Papa debe ser tomazenit el Observador da en serio».


GRAN REPORTAJE

31 de julio de 2011/ AÑO 17, No. 838

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El México de los abismos

Por Omar Arcega E.

6 DE CADA 10 HOGARES VIVEN «AL DÍA» Y 1 DE CADA 6 TIENE LOS INGRESOS MÁS ALTOS ¿Qué tan rica o tan pobre es la población de un país? Los expertos en estos temas manejan diversos indicadores; uno de ellos es considerar que existen seis niveles de bienestar socioeconómico, es decir de riqueza o pobreza. Con base en esta clasificación se hacen recuentos de cuántos hogares hay en cada estrato y así tener una aproximación a la calidad material de vida que tienen los ciudadanos de un país o estado. Con esta lógica se acaba de publicar un estudio elaborado con datos de los años 2009-2010. La clasificación parte de los hogares mejor posicionados a los que se les denomina «A/B», hasta los más vulnerables catalogados con la letra «E». En este espectro, la mayor parte de los mexicanos (61%) estamos en los niveles «D» y «D+»; sólo el 4.4% está en el nivel más beneficiado. Es importante aclarar que estos datos son el promedio de dos años de análisis, son una aproximación cercana y estadísticamente confiable al bienestar material de los mexicanos.

PORCENTAJE DE HOGARES SEGÚN SU INGRESO A/B

C+

C

D+

D

E

Total

4.4

12.3

17.9

39.1

21.6

4.7

100.0

Querétaro 3.2

10.2

16.8

40.1

22.8

6.9

100.0

Coahuila

3.7

12.7

22.4

45.1

14.7

1.4

100.0

SLP

2.3

9.1

17.5

44.1

21.1

5.9

100.

Nacional

El 50% del estrato E, está en:

El 50% del estrato A/B está en los estados: Distrito Federal Jalisco México Nuevo León

México Chiapas Veracruz Guerrero Oaxaca

23.4 14.4 9.3 5.9

14.7 12.6 9.8 8.7 7.9

¿QUÉ TIPO DE HOGARES TENEMOS?

La clasificación «D+» son aquellos hogares que tienen cubierta la mínima infraestructura sanitaria en su hogar y desean adquirir bienes y servicios que les hagan la vida más práctica y sencilla. Tienen en promedio entre 3 Y 4 habitaciones construidas con paredes y techos de tabique. Sólo uno de cada tres tiene computadora y no tienen conexión a internet. La mayor parte de su gasto la invierten en alimentos, transporte y pago de servicios; es decir, no hay oportunidad de ahorro. La clasificación «D» son los hogares que se caracterizan por haber alcanzado una propiedad pero carecen de la mayoría de los servicios y bienes satisfactores. En principio aspiran a contar con los servicios sanitarios mínimos, tienen en promedio entre 2 y 3 habitaciones, carecen de computa-

Fuente: Consulta Mitofsky

doras e internet. El jefe de familia de estos hogares cuenta en promedio con un nivel educativo de primaria. Prácticamente 4 de cada 10 familias se encuentran en el nivel D+. Aquí es donde se concentra el grupo más numeroso; vemos que viven «al día», si bien cuentan con los servicios básicos, carecen de los necesarios para un mejor nivel de vida.

Sólo el 16% de los hogares está en los 2 mejores estratos y el 26% está en los peores niveles, esto nos habla de una sociedad donde la desigualdad social es la norma y no la excepción. En un país de mayoría católica esto nos debe llevar a la reflexión pues o no conocemos o no vivimos las propuestas de la doctrina social de la Iglesia.

LOS RETOS Mucho se habla de que México es un país rico en recursos; sin embargo, padecemos de una pésima distribución de la riqueza. Esto nos aleja de la construcción del Reino de Dios, del mundo donde justicia y paz se besen. Como católicos, estamos llamados a ser la levadura, a edificar una tierra menos injusta y más caritativa.


TEMA DE LA SEMANA

CRISTIANOS: JUDÍOS ESPIRITUALES 31 de julio de 2011/ AÑO 17, No. 838

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«Si somos infieles, Él permanece fiel»

La Iglesia es el verdadero Israel

D

ios, porque así lo quiso, eligió a un pueblo concreto para, a partir de él, llevar a cabo su plan de salvación para la humanidad. Podría haber elegido al pueblo babilonio, al amorreo, al egipcio, al hicso, al hitita, al cananeo, al jebuseo, al hurrita o a cualquier otro de la época; pero no, a Él se le ocurrió elegir al pueblo hebreo, pequeño e insignificante: «Tú eres un pueblo consagrado a Yahveh, tu Dios: Él te eligió para que fueras su pueblo y su propiedad personal entre todos los pueblos de la Tierra. Yahveh se prendó de ustedes y los eligió, no porque sean el más numeroso de todos los pueblos. Al contrario, tú eres el más insignificante de todos» (Dt 7, 6-7). DE LO PEQUEÑO A LO GRANDE Así, desde el principio aparece claro el modo de actuar de Dios, que elige lo insignificante para realizar cosas: +«El Reino de los Cielos es semejante a un grano de mostaza que tomó un hombre y lo sembró en su campo. Es ciertamente más pequeña que cualquier semilla, pero cuando crece es mayor que las hortalizas, y se hace árbol, hasta el punto de que las aves del cielo vienen y anidan en sus ramas» (Mt 13, 31-32). + «Dios eligió lo que el mundo tiene por necio, para confundir a los sabios; lo que el mundo tiene por débil, para confundir lo fuerte; lo que es vil y despreciable y lo que no vale nada, para reducir a la nada lo que vale. Así, nadie podrá gloriarse delante de Dios» (I Co 1, 27). UN ACUERDO ENTRE DOS Suele considerarse como el arranque de la historia de la salvación el llamado que Dios hace a Abraham: «Sal de tu tierra y de la casa de tu padre hacia la tierra que Yo te mostraré. Haré de ti un gran pueblo...» (Gn 12, 1-2). Pero la constitución específica del «pueblo de Dios» sólo tiene lugar después de que el Señor libera a los hebreos de la esclavitud de Egipto y establece con ellos una alianza:

LA IGLESIA ES ISRAEL

«Yo seré tu Dios y tú serás mi pueblo»(Lv 26,12). No puede haber una alianza sin un compromiso bilateral, y ambas partes deben respetarlo. ¿ALIANZA ROTA? Ya en la práctica, el pueblo hebreo —que acabó por tomar el nombre de «Israel»—, demostró una infidelidad más bien constante al acuerdo: «Este pueblo malvado, que se niega a escuchar mis palabras, que sigue los impulsos de su corazón obstinado, que va detrás de otros dioses para servirlos y postrarse delante de ellos, será como esta faja que ya no sirve para nada. Porque así como la faja se adhiere a la cintura del hombre, así Yo me había adherido a toda la casa de Israel y a toda la casa de Judá —oráculo de Yahveh— para que ellos fueran mi pueblo, mi renombre, mi honor y mi gloria. ¡Pero no han escuchado!» (13, 10-11). Israel —dividido en dos porciones: el reino de Israel y el reino de Judá— fue infiel a Dios y a la antigua alianza, pero

La Iglesia se define como el Pueblo de Dios, el nuevo Israel. Pero no es un pueblo distinto al que Dios eligió en el Sinaí, sino la continuación de ese pueblo, constituido sobre la nueva y definitiva alianza: Cristo eso no significa que el Señor le pagara con la misma moneda: «Si somos infieles Él permanece fiel, pues no puede negarse a sí mismo» (II Tm 2, 13). Es el propio y antiguo pueblo de Dios el que decide no seguir caminando con el Señor, rechazando lo que debía venir (la Nueva Alianza) y aferrándose tercamente a un pasado lleno de preceptos legales (la antigua alianza) que no eran sino «sombras de una realidad futura: el Cuerpo de Cristo» (Col 2, 17).

«¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos... y tú no quisiste! Por eso a ustedes la casa les quedará desierta» (Mt 23, 37) ¿ALIANZA ROTA? La cerrazón de muchos miembros del pueblo judío, especialmente de sus dirigentes, fue absolutamente irracional: fueron testigos de toda una serie de obras realizadas por Jesús que no podían explicarse sino por su origen divino. «Si no hago las obras de mi Padre, no me crean; pero si las hago, aunque no me crean a Mí, crean por las obras que hago»(Jn 10, 37-38), les dijo Jesús. Pero ellos, aconsejados por el Maligno —«Ustedes tienen por padre al Diablo, y quieren realizar los malos deseos de su padre» (Jn 8, 44)— prefirieron acusar al Señor de realizar sus obras con el poder del mismísimo príncipe de los demonios (cfr. Lc 11, 15). Así, no es que el Señor los rechazara como pueblo suyo, sino que ellos se excluyeron a sí mismos del pueblo de Dios. Por eso Jesús declara: «¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos, como la ga-

llina reúne bajo sus alas a los pollitos, y tú no quisiste! Por eso, a ustedes la casa les quedará desierta. Les aseguro que ya no me verán más hasta que digan: ‘¡Bendito el que viene en nombre del Señor!’» (Mt 23, 37-36). Y también: «El Reino de Dios les será quitado a ustedes, para ser entregado a un pueblo que dé frutos» (Mt 21, 43). EL NUEVO ISRAEL La Iglesia se define a sí misma como el Pueblo de Dios (con mayúscula), el nuevo Israel. Pero no es un pueblo distinto al que Dios eligió en el Sinaí en tiempos de Moisés, sino la continuación de ese pueblo, ahora constituido sobre la nueva y definitiva alianza: Cristo. Así como no cambia Dios, tampoco cambia el pueblo, sólo la alianza. El actual Pueblo de Dios está formado por los cristianos, sin importar a qué pueblo terrestre pertenecen: «Vino

El 15 de mayo de 1948, día en que el actual Estado de Israel quedó constituido, aclaraba un artículo del periódico vaticano L’Osservatore Romano: «El sionismo moderno no es el verdadero heredero del Israel bíblico»; y añadía que el cristianismo es «el verdadero Israel». El beato Juan XXIII lo explicó así: «Los cristianos somos los judíos espirituales».

a los suyos, y los suyos no lo recibieron; pero a los que lo recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios» (Jn 1, 11-12).

El día de la conversión llegará E

Hay esperanza para los judíos: la Sagrada Escritura anuncia que un día se convertirán, que reconocerán a Jesucristo como el Mesías, Dios y Señor de todo lo creado.

scribe san Pablo en su Carta a los Romanos: «El endurecimiento parcial que sobrevino a Israel durará hasta que entre la totalidad de los gentiles; y así todo Israel será salvo» (Rm 11, 25- 26). Y ya antes había lanzado esta pregunta: «¿Es que han tropezado para quedar caídos? ¡De ningún modo!» (Rm 11, 11). Pero esa salvación obviamente depende de la respuesta que ellos estén dispuestos a dar, pues Dios no salva a nadie por la fuerza: «En cuanto a ellos, si no se obstinan en

la incredulidad, serán injertados; que poderoso es Dios para injertarlos de nuevo» (Rm 11, 23). Dios anuncia en las Escrituras que ése día habrá de llegar. Y así como antes los gentiles —así llamaban los judíos a los que no lo eran — «en un tiempo no eran pueblo y ahora son el Pueblo de Dios» (I Pe 2, 10), les tocará a los judíos volver a ser parte del Pueblo de Dios, junto con los demás cristianos: «Porque durante muchos días se quedarán los hijos de Israel sin rey ni

príncipe, ni sacrificio ni altar... Después volverán los hijos de Israel; buscarán a Yahveh su Dios y a David su rey...» (Os 3, 4-5). «Y el número de los hijos de Israel será como la arena del mar, que no se mide ni se cuenta. Y sucederá que, en lugar de decirles ‘No-mi-pueblo’, se les dirá ‘Hijos-de-Dios-vivo’. Y se juntarán los hijos de Judá y los hijos de Israel en uno, se pondrá un solo jefe...» (Os 2, 1-2). Hasta que acepten a Cristo formarán parte del «Israel de Dios» (Gal 6, 16).


TEMA DE LA SEMANA

CRISTIANOS: JUDÍOS ESPIRITUALES 31 de julio de 2011/ AÑO 17, No. 838

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Judíos, «hermanos mayores en la fe» El beato Papa Juan Pablo II, acompañado del judío Elio Toaff, rabino jefe de Roma

Así los llamó el beato Juan Pablo II. ¿Pero qué quiso decir con eso? ¿Acaso que la fe de los judíos es superior a la de los cristianos? ¿O quizá que ellos cuentan con «algo» de lo que carecen los hijos de la Iglesia? ¿O que ellos llegaron a la Verdad plena antes que los seguidores de Jesús? Y si no quiso decir eso, ¿entonces qué quiso decir el Papa Wojtila al referirse a los judíos como nuestros «hermanos mayores en la fe»?

Niños víctimas de los desviados

San Simón de Trento fue un niño cristiano crucificado y desangrado en 1475 por siete judíos influenciados por creencias supersticiosas. En 1759, por una apelación judía de Polonia, fue enviado el cardenal Ganganelli (futuro Clemente XIV) para investigar. Su conclusión fue: «Admito entonces como verdadero el hecho del bendito Simón, muerto a los tres años de edad, asesinado por judíos en Trento en el el año de 1475 en odio de la fe de Jesucristo». Sixto IV aprobó el veredicto en 1478, Sixto V lo ratificó en 1588, Benedicto XIV canonizó a Simón en I755, y Gregorio XIII lo reconoció como mártir. Pero el suyo no fue el primero ni el único caso de sacrificio ritual a manos de judíos desviados. Santo Domingo del Val, monaguillos de siete años de edad, fue crucificado y mutilado en el año 1250, en Zaragoza, España. Y hay que mencionar

a Guillermo de Norwich, Andreas Oxner de Rinn, san Hugh de Lincoln, san Cristóbal de Toledo, etc. El problema es que, a raíz de los pocos casos auténticos, se generó toda una psicosis y comportamientos igual de ruines que los crímenes. Denunció el Papa Gregorio X: «Ya

El catedrático judío Ariel Toaff reconoce el martirio de san Simón de Trento que en ocasiones ocurre que algunos cristianos pierden a sus hijos cristianos, los judíos son acusados por sus enemigos de llevar secretamente y matando a estos mismos niños cristianos y de hacer sacrificios del corazón y la sangre de estos niño. También ocurre que los padres de estos niños o algunos otros cristianos enemigos de estos judíos, secretamente ocultar a estos niños

muy a fin de que puedan perjudicar a los judíos, y a fin de que puedan extorsionar a ellos una cierta cantidad de dinero». El catedrático judío italiano Ariel Toaff, hijo del gran rabino de Roma, publicó en 2007 una investigación histórica donde reconoce que ciertas comunidades medievales de judíos azkenazíes se corrompieron hasta revolver magia y sacrificios humanos con judaísmo (como ocurre con católicos que acuden con el brujo o consultan horóscopos), y que el caso de san Simón de Trento es verídico. Pero la revelación provocó tal convulsión mundial que el libro se retiró del mercado. Rememorar a los infantes que fueron asesinados por ser cristianos no es ser antijudío. Pero sí ha resultado ser «políticamente incorrecto» para las relaciones judeo-cristianas; por eso, el culto oficial a estos niños ha sido actualmente suspendido.

E

l Papa Juan Pablo II le decía al periodista converso Vittorio Messori en el libro-entrevista Cruzando el umbral de la esperanza que la visita hecha a la sinagoga de Roma el 13 de abril de 1986 había sido para él «una experiencia del todo excepcional». Y recordaba: «Durante aquella visita memorable definí a los judíos como ‘hermanos mayores en la fe”’ Son palabras que resumen en realidad todo cuanto dijo el Concilio y que no puede dejar de ser una profunda convicción de la Iglesia. El Vaticano II en este caso no se ha extendido mucho, pero lo que ha dejado confirmado abarca una realidad inmensa, una realidad no solamente religiosa sino también cultural».

HABLA EL CONCILIO

¿Y qué es eso que dijo el concilio Vaticano II sobre los judíos? El texto se encuentra en la «Declaración Nosta Aetate Sobre las Relaciones de la Iglesia con las Religiones No Cristianas»; dice en el número 4: «La Iglesia de Cristo reconoce que los comienzos de su fe y de su elección se encuentran ya en los Patriarcas, en Moisés y los Profetas, conforme al misterio salvífico de Dios. Reconoce que todos los cristianos, hijos de Abraham según la fe, están incluidos en la vocación del mismo Patriarca... Por lo cual, la Iglesia no puede olvidar que ha recibido la Revelación del Antiguo Testamento por medio de aquel pueblo, con quien Dios, por su inefable misericordia se dignó establecer la Antigua Alianza». También recuerda el documento que «gran parte de los judíos no aceptaron el Evangelio e incluso no pocos se opusieron a su difusión», pero que, no obstante, «los judíos son todavía muy amados de Dios a causa de sus padres, porque Dios no se arrepiente de sus dones y de su vocación».

PALABRAS PAPALES

Por su parte, éstas son las palabras exactas que Juan Pablo II pronunció en la citada visita a la sinagoga romana: «La religión judía no es extrínseca a nosotros, sino que, en cierto sentido, es intrínseca a nuestra religión. Por lo tanto nos une al judaísmo una relación que no tenemos con ninguna otra religión. Sois

« La Iglesia de Cristo reconoce que los comienzos de su fe y de su elección se encuentran ya en los Patriarcas, en Moisés y los profetas, conforme al misterio salvífico de Dios. Reconoce que todos los cristianos, hijos de Abraham en la fe, están incluidos en la vocación del mismo Patriarca!». Declaración «Nostra Aetate» , n. 4 para nosotros unos hermanos muy queridos, y en cierto modo, podría decirse que sois nuestros hermanos mayores».

INTERPRETACIONES

Muchos interpretaron lo dicho por el Papa como una blasfemia dado que los practicantes de la religión judía no tienen la misma fe que los cristianos, sino que se han aferrado al pasado rechazando la fe en Cristo (por eso antes del concilio Vaticano II en la liturgia se oraba por la conversión de los «pérfidos judíos», lo cual no era un insulto sino una definición de la actitud religiosa de ellos, ya que en el latín antiguo la palabra «pérfido» significaba «el que permanece en su fe»). Tan desproporcionada es la actitud de quienes no reconocen la fe judía como parte del «patrimonio espiritual común a cristianos y judíos» (Nostra aetate, n. 4) como los que, yéndose al otro lado, han visto en las palabras papales un pretexto para quedarse tan tranquilos porque, dicen, «todas las religiones son iguales, ya que todos creemos en el mismo Dios; así, ¿para qué esforzarse en ayudar a los judíos a llegar a la fe plena, a la fe en Jesucristo, si ellos así están bien y ni hace falta?». Por cierto, puesto que Juan Pablo II dijo que «en cierto modo, se podría decir que vosotros sois nuestros hermanos mayores en la fe», eso implica que también en cierto modo los judíos no son nuestros hermanos mayores en la fe. El Papa nunca pretendió igualar el valor de ambas religiones. D. R. G. B.


TEMA DE LA SEMANA

CRISTIANOS: JUDÍOS ESPIRITUALES 31 de julio de 2011/ AÑO 17, No. 838

Palestina es hoy la cuna de la guerra

La moderna comunidad judía tomó posesión del territorio en 1948. Muchos ven legitimidad en ello, porque así «retornó a su hogar ancestral». Pero otros argumentan que esa tierra es de los palestinos, puesto que ellos nacieron ahí. Pero hay una tercera postura: que a los que habría que considerar como legítimos dueños es a los cristianos.

E

l lugar donde se estableció el antiguo pueblo de Israel es Canaán — los romanos le cambiaron el nombre a Palestina en el siglo II d. C.—, que no era una tierra sin dueño. Canaán estuvo habitada desde el neolítico (segunda fase de la Edad de Piedra), con asentamientos como Jericó, Ugarit, Jerusalén (primero se llamaba Jebús), Tiro, Sidón, Biblos, Damasco y Gaza. PRIMEROS HABITANTES Los primeros en vivir ahí, los cananeos originales, serían descendientes de Cam, el hijo que Noé maldijo (cfr. Gn 9, 18-25). Pero como éstos se fueron diferenciando en diversos pueblos (cfr. Gn 10, 15-18), después de dos milenios los que entre ellos comenzaron a dominar fueron específicamente los amorreos, tribus nómadas belicosas; Abraham (descendiente de uno de los hijos de Noé llamado Sem) llegó a Canaán cuando éstos imperaban. Durante los siglos XVII y XVI a.C. los hicsos conquistaron Egipto, y controlaron también a Canaán; pero hasta ahora los estudiosos no se ponen de acuerdo sobre el origen de los hicsos. La posterior decadencia de ellos coincidió con la llegada de una nueva oleada de pobladores a Canaán, esta vez del norte y de origen indoeuropeo: los hurritas. Luego el dominio hurrita fue desmontado en Canaán por los egipcios. Después los hititas, otros venidos del norte, tomaron el control aprovechando la debilidad de los faraones. Al inicio de la Edad de Hierro , Canaán fue tierra de los llamados Pueblos del Mar, nuevos invasores que la Biblia identifica con los filisteos. Los hebreos (que más tarde se llamaron israelitas) combatieron a los filisteos logrando el dominio de Canaán. Los siguientes dueños de la parte norte de esa tierra fueron los asirios, que la conquistaron en el 722 a.C. deportando a los israelitas. En 548 a.C. los babilonios dominaron el sur de Canaán, deportando a los judíos. Poco después prevalecieron los persas, y éstos permitieron a los judíos regresar a Canaán. Luego se volvió propiedad de los griegos, y después, en tiempos de Cristo, de los romanos, aunque ambos imperios per-

Palestinos y judíos, dos pueblos en constante pelea mitieron que los judíos continuaran habitando ahí. Entre los años 132 y 135 d.C., por problemas con el imperio romano, los judíos fueron expulsados de Canaán. En el año 634 fue conquistada por los árabes. Desde entonces y hasta el siglo XX, a excepción de un breve periodo durante las Cruzadas en el siglo XII, ha sido un país árabe. Fue parte del imperio otomano, es decir, de los turcos, desde 1516 a 1917. En 1920, después de la Primera Guerra Mundial, se convirtió en propiedad de los británicos y pasó a llamarse oficialmente Palestina, pero continuó habitada por gente de origen árabe nacida ahí. En 1948, por presión del movimiento sionista, Canaán fue entregada a la comunidad judía bajo la pretensión de que retornara al «hogar ancestral», y tomó el nombre de Israel. Para ello, un millón de palestinos fueron despatriados y desplazados a la Franja de Gaza, a Cisjordania y a otros países. PALESTINOS VS. ISRAELITAS En 1964 nació la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), que lanzaría una guerra de guerrillas contra Israel a fin de recuperar la tierra en la que los palestinos modernos habían nacido. Después de la guerra de 1967, la Franja de Gaza y Cisjordania cayeron bajo la ocupación israelí. En los años 80 los palestinos aceptaron como solución la formación de dos Estados: Palestina e Israel, pero este último se negó a retirarse de los territorios que había usurpado en la guerra de 1967. En 1993 los Acuerdos de Oslo presentaron el principio

de «tierra a cambio de paz», consiguiendo que Israel traspasara algunos poderes y responsabilidades a las autoridades palestinas en la Franja de Gaza y en Cisjordania. Pero la guerra no ha terminado. ¿HOGAR ANCESTRAL? Los que hablan de Palestina como de un «hogar ancestral» para los judíos tienen razón en este sentido: en un momento histórico fue el hogar de los antiguos israelitas; pero también lo fue para todo los pueblos dominantes ya descritos en la historia cananea, mas otros muchos que habitaron ahí pero que no fueron tan fuertes como para imperar: jebuseos, arameos, edomitas, moabitas, etc. Si se considera que ciertos descendientes tienen derecho a «volver» a esa tierra porque sus antepasados la ocuparon, por justicia habría que considerar igual derecho para los demás. CRISTIANISMO Y PALESTINA Cuando Abraham estaba en Canaán, Dios le dijo: «A tu descendencia he de dar esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates» (Gn 15, 18). Pero Abraham es padre tanto del pueblo de Israel como de todos los creyentes, sin importar su procedencia (cfr. Rm 4, 11-12). Y puesto que «los que viven de la fe, ésos son los hijos de Abraham» (Gal 3, 7; cfr. Jn 8, 39-40), luego entonces, concluye cierta corriente de pensamiento, son éstos y no los palestinos musulmanes ni los modernos israelitas practicantes del judaísmo los legítimos dueños de Canaán; más bien lo serían los cristianos.

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El dilema: raza, pueblo o religión A

braham, quien está en el origen del pueblo israelita, no era cananeo, sino caldeo de la ciudad de Ur (cfr. Gn 11, 27-28) , es decir, de la baja Mesopotamia —hoy diríamos que era iraquí—; y cuando Dios le mandó salir hacia Canaán, vivía en Jarán (Gn 11, 31; 12, 1-4), parte de lo que hoy conocemos como Turquía. A primera vista pareciera que de un clan de sólo setenta personas establecido en Egipto (cfr. Gn 46, 27) se formó toda una nación. Pero es sencillamente imposible que de los doce hijos de Jacob hubiera nacido tanta gente —al momento del Éxodo salieron «unos seiscientos mil hombres a pie, sin contar a los niños» (Ex 12, 37)—; además, en la época del nacimiento de Moisés, las necesidades neonatales de los hebreos podían ser atendidas por solo dos parteras (cfr. Ex 1, 15-16). Los que cruzaron el mar Rojo, huyendo del faraón, no eran en su mayoría descendientes carnales de Abraham, Isaac y Jacob: «salió también con ellos una muchedumbre heterogénea» (Ex 12, 38) que con ellos se quedó (cfr. Nm 11, 4). En el pueblo israelita, constituido a partir del Éxodo, hubo madianitas (cfr. Nm 10, 29-32), amalecitas (I S 15, 6) y toda una colección de grupos del más diverso origen. Por tanto, es un sinsentido hablar de una «raza» israelita o judía original. Pero sí se formó una etnia, es decir, una población en la cual sus miembros se identificaron entre sí, ya fuera por una real o hipotética ascendencia común, o por prácticas culturales, lingüísticas o religiosas. En cuanto a la mayoría de los que actualmente se consideran «judíos» a sí mismos, no tienen por ancestro al Israel del Antiguo Testamento. Aproximadamente el 92% del total son «judíos azquenazíes» (de Azkenaz=Alemania): alemanes, rusos, polacos, lituanos, del norte de Francia y demás países de Europa Central y Oriental, así como los que viven en Estados Unidos. Ellos, ya sea por ascendencia o sólo por conversión, proceden de los llamados «judíos khazares» o «jázaros», o sea del reino de Khazaria, un pueblo del norte de Mongolia que fue expulsado

por los asiáticos hacia Europa del Este, a lo que ahora se llama Rusia. Hacia el año 740 d. C., Bulán, rey de Khazaria, por razones políticas o para acabar con la inmoralidad religiosa de su reino, decidió importar el judaísmo como religión de Estado. Como los grupos jázaros o azquenazíes actuales practican el judaísmo, sí se les puede llamar «judíos» desde el punto de vista religioso-cultural, pero no por sus ascendencia. Pero hoy también hay quienes se consideran a sí mismos «judíos» sin seguir la religión judía («judíos seculares»); en tal caso sólo puede considerársele «judíos» desde un punto de vista cultural. A los «judíos» que no son de origen azquenazí se les llama «judíos sefarditas» o «sefardíes» (de Sefardim=España), y aquí se incluye a los de Portugal. Provienen de los judíos verdaderos, desplazados ha-

Es un sinsentido hablar de una «raza judía» original. Los que cruzaron el mar Rojo no eran en su mayoría descendientes de Abraham, sino una muchedumbre heterogénea , del más diverso origen. cia Europa entre los siglos II y III, pero se fueron mezclando con otros pueblos. De hecho, el 20% de la población ibérica actual que no profesa la religión judía tiene ascendencia sefardí. La rama asiática es la de los «judíos mizrajíes» (de mizrají= oriental). Los «judíos falasha» (de falasha=exiliado, forastero), también llamados «Beta Israel», son originarios de Abisinia, Etiopía, y afirman ser descendientes de la reina de Sabá y de Menelik, un hijo del rey Salomón. Por cierto, en los últimos 25 años, unos cien mil judíos etíopes se han establecido en el moderno Estado de Israel; pero sufren cierta discriminación de parte de sus correligionarios blancos. Aproximadamente el 72% de los actuales habitantes del Estado de Israel ya nacieron ahí. Hay en el mundo poco más de 13 millones de personas que se consideran a sí mismas «judías», pero la nación con más «judíos» no es Israel, sino Estados Unidos.


TEMA DE LA SEMANA

CRISTIANOS: JUDÍOS ESPIRITUALES 31 de julio de 2011/ AÑO 17, No. 838

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Por qué no todos los judíos estuvieron de acuerdo con el establecimiento del Estado de Israel L

Un grupo de judíos ortodoxos queman la bandera israelita. “El Estado de Israel no representa a los judíos”, “Los verdaderos rabinos se oponen siempre al sionismo y al Estado de Israel”, son algunas de sus consignas.

os practicantes actuales de la religión judía están divididos en varias sectas: judaísmo reformista, judaísmo progresista, judaísmo ortodoxo moderno, judaísmo ortodoxo conservador o masortí, judaísmo jaredí o ultraortodoxo, etc. Prácticamente todos los judíos de corte ortodoxo, e incluso muchos progresistas, se han manifestado en contra del actual Estado de Israel y del llamado sionismo (movimiento político internacional promotor del establecimiento de una patria para el actual pueblo judío en Tierra Santa). ¿Por qué? La respuesta la dan los propios judíos a través de sus líderes, sus publicaciones y sus libros sagrados: 1) «La Torah [la Ley de Moisés] nos prohíbe pelear por la posesión de la tierra; sólo la podemos realizar en forma espiritual». Por eso el pueblo de Israel, «nunca debe intentar restaurar su independencia nacional por medio de su propio poder; sino que debe confiar su futuro como nación únicamente a la Providencia Divina. (Rabbí Samuel Rafael Hirsch). 2) Está escrito en la Torah: «El Creador, que sea bendito, juró que los judíos no deben ocupar la Tierra Santa por la fuerza aunque tendrían una posibilidad de hacerlo» (Tractate Ksubos, folio 111). 3) «Estableciendo un Estado de Israel se ha negado el castigo divino inherente en el exilio del pueblo judío, y se buscó remediar lo que es esencialmente un estado espiritual por medios mundanos» (Organización Neturei Karta [Guardianes de la Ciudad]). 4) »Ningún judío fiel a la Torá en los 1900 años del exilio de nuestro pueblo creyó que debiéramos reclamar la tierra por medios militares» (Organización Neturei Karta).

5) «No abandonamos la tierra de Israel por nuestra voluntad, y no por nuestra voluntad volveremos a esa tierra» (Rabbí S. D. Schneerson). 6) «Sólo vemos a la minoría activa de los judíos israelíes, pero la mayoría de los judíos nos avergonzamos del Estado de Israel: corrupción constante, ocupación, nuclearización...» (Norman Finkelstein, profesor universitario en Estados Unidos ) No sorprende entonces que haya toda una corriente judía a favor de los palestinos, aunque parece ser que los medios de comunicación seculares tienen cuidado de que su existencia no trascienda demasiado: «Soy de Al-Quds (Jerusalén), sé de lo que hablo: conozco a los árabes. Los árabes son buenas personas. No había problemas hasta que empezó el movimiento sionista... La idea del sionismo es que te apropias de la tierra de los palestinos, de los árabes... El problema no son los árabes ni los judíos, no lo son los musulmanes ni el judaísmo, sino el sionismo» (Rabino David Yisroel Weiss). «Somos una red internacional de judíos incondicionalmente comprometidos con las luchas de emancipación humana, de las cuales la liberación de los habitantes de Palestina y de su tierra es una parte primordial. Nuestro compromiso es el desmantelamiento del apartheid israelí, el retorno de los refugiados palestinos, y el fin de la colonización israelí de la Palestina histórica» (Carta de la Red Judía Antisionista Internacional). El escritor israelí Yisrael Shahak hasta ha acuñado el término «judeonazismo» para referirse a lo que el sionismo está perpetrando en Palestina.

Cada año miles de judíos se manifiestan en distintas partes del mundo en contra del sionismo y del Estado de Israel, y a favor de la devolución de Palestina a los palestinos, a quienes consideran sus dueños.

¿Y Jesús? Los «estira y afloja» de la relación entre cristianos y judíos «Todo lo que era humano en Cristo, era judío... Los apóstoles eran judíos. Los primeros cristianos y los primeros mártires fueron en su mayoría judíos. Sí, tan judío era el cristianismo incipiente, que durante mucho tiempo se discutió muy seriamente el problema de si un no judío no debería hacerse primero judío para abrazar el cristianismo», recordaba Louis de Wohl, novelista católico. UNA HISTORIA DIFÍCIL Como señala G. Segalla, «una peligrosa pérdida de la memoria histórica ha caracterizado a la cristología desde el comienzo del siglo II en adelante. Pronto ha sido olvidado el Jesús hebreo». Y el presbítero Miguel Barriola reconoce que «a nuestros oídos suena mal ‘Jesús es un judío’». Las relaciones entre judíos y cristianos tuvieron un mal inicio: las primeras persecuciones contra el cristianismo provinieron del judaísmo (cfr. Hch 4, 1-3.18-21; 5, 17-18; 5, 27-33; 8, 1). Y la historia posterior habría de mostrar toda una serie de desconfianzas, prejuicios y hostilidades mutuas. No fue hasta el concilio Vaticano II cuando se entró en otra dinámica, encaminada a entablar el diálogo. Incluso Juan Pablo II pidió perdón por los pecados que los hijos de la Iglesia hubieran podido cometer en cualquier época en contra de los judíos. Por desgracia, los judíos aún no han pedido perdón a los católicos. DOS EJEMPLOS ACTUALES Aún suele prevalecer entre ellos mucha animadversión hacia el cristianismo. Dos ejemplos recientes en la televisión judía: Dice el conductor, entre risas del público: «Los cristianos les dicen que Jesús caminó sobre las aguas del lago Tiberíades, y eso no es verdad. Jesús era tan gordo que le daba vergüenza salir de su casa.... Jesús vivió su vida entera tratando de reducir su peso, por eso cada cena para él era la Última Cena..... Jesús decía que comenzaría su dieta un domingo, y es por eso que el domingo es un día sagrado para los cristianos». En un programa infantil una joven platica con un títere. Ella: «Hoy aprenderemos sobre la crucifixión de Jesús. ¿Has escuchado hablar de Jesús?» Él: «He escuchado que es una persona honorable». Ella: «No, Jesús fue un enemigo de los judíos; trató de convertirnos en cristianos». A pesar de todo, recuerda el padre Michel Remaud, director del Instituto Cristiano de Estudios Judíos y de Literatura Hebrea: «El judío merece nuestra atención y nuestra estima, a menudo nuestra admiración, ciertas veces nuestra crítica amistosa y fraternal, pero siempre nuestro amor».


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DÍA DEL SEÑOR

AÑO17,No.838

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s imposible confundir a la liturgia con un código de normas, o una especie de protocolo sagrado, si se la comprende y estudia desde dentro. Lo admite en esta entrevista el nuevo director del Instituto Superior de Liturgia de Barcelona, España, el único Instituto Superior de Liturgia que imparte sus clases en castellano, motivo por el cual despierta gran interés en América. Jaume González Padrós (Sabadell, 1960) es un sacerdote doctor en Liturgia (Pontificio Ateneo Sant’Anselmo) quien afirma que, si bien la liturgia es «terreno de los creyentes», también es una magnífica ocasión para evangelizar. Padrós es miembro del Centro de Pastoral Litúrgica de Barcelona y Consultor de la Comisión Episcopal de Liturgia de la Conferencia Episcopal Española. ¿Cómo se afronta desde el Instituto la reforma litúrgica conciliar, y la aplicación del motu proprio del Papa sobre la cuestión? «El concilio Vaticano II afrontó la reforma litúrgica para ‘acrecentar la vida cristiana entre los fieles, adaptar mejor a las necesidades de nuestro tiempo las instituciones sujetas a cambio, promover todo aquello que pueda contribuir a la unión de cuantos creen en Jesucristo y fortalecer lo que sirve para invitar a todos los hombres al seno de la Iglesia’» (Constitución sobre la liturgia, núm. 1). «Pero la tarea propuesta no tenía nada de fácil. De tal manera

HABLA EL DIRECTOR DE UN INSTITUTO SUPERIOR DE LITURGIA

La liturgia no admite ficciones Los cursos de liturgia hacen que ésta deje de parecer un amasijo de leyes y ritos anticuados, y aparezca como lo que es, con todo su sentido y perfume espiritual

que los mismos padres conciliares declararon que todo ello no sería posible sin una adecuada educación, empezando por los pastores de almas. He aquí donde aparece la necesidad de centros especializados en el estudio de la liturgia. «En cuanto al motu proprio “Summorum Pontificum”, del Papa Benedicto XVI, sobre el uso actual de los libros litúrgicos vigentes hasta el año 1962, a las puertas del Vaticano II, se ha escrito y discutido mucho. El pasado 13 de mayo la Santa Sede publicó al respecto la Instrucción Universae Ecclesiae, para regular con precisión lo expresado en el citado documento papal. «Estamos obligados a una lectura atenta de estos textos, para no generar confusión alrededor de esta liberación del uso de los libros anteriores a la reforma conciliar». La liturgia parecería un ámbito estrictamente de interés de los creyentes. ¿Usted ve en la liturgia alguna dimensión de evangelización, de terreno común con los no católicos? «La liturgia, en efecto, es terreno de los creyentes. Ella tiene la facultad de iniciar a la vida cristiana, a través de los sacramentos primeros (Bautismo,

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Encuentro de Apóstoles de la Palabra

H Confirmación y Eucaristía), y de renovar, en los ya iniciados, la gracia para que vivan siempre de Dios y en Dios. «No obstante, también es cierto que la liturgia posee una gran fuerza pedagógica y contiene una gran instrucción... ¡Cuántas personas se han sentido interpeladas en lo hondo de su corazón en el curso de una celebración litúrgica bien realizada! «Otra cosa es el nivel en el que podemos participar juntos, durante las acciones litúrgicas, los católicos y los miembros de otras comunidades o congregaciones cristianas. En el marco de la celebración de la Palabra de Dios sí es factible una notable participación común, pero desgraciadamente no podemos ir más allá. Hacerlo sería falsear la realidad, mostrando, en la acción litúrgica, una comunión ficticia. «Y la liturgia no admite la ficción; exige siempre la verdad, en lo que se dice y en lo que se hace». ¿Por qué la liturgia se asocia con severidad, formalidad, normativas...?

«Porque se tiene de ella un conocimiento tópico, meramente práctico, periférico. Quizás, también, porque nunca se ha tenido una experiencia celebrativa de calidad. Sin embargo, es imposible confundir a la liturgia con un código de normas, o una especie de protocolo sagrado, si se la comprende y estudia desde dentro, en campo teológico y en sintonía con la gran tradición de la Iglesia, y si es celebrada con el arte espiritual que exige. «Una de las cosas más gratificantes para un profesor de liturgia es cuando, al acabar un curso, algunos participantes te dicen que pensaban la liturgia como un amasijo de leyes y ritos anticuados, y que ahora lo ven todo distinto, con sentido y perfume espiritual. ¡Ese día te vas a la cama satisfecho y dando muchas gracias a Dios! «A mí siempre me gustó lo que leí en una ocasión del cardenal Bevilacqua, gran amigo de Pablo VI: ‘La liturgia es agradecida; si la tratas bien, te recompensa con creces’. ¡Cuánta razón tenía!». Fuente: Zenit-El Observador

Que se vuelva a rezar la oración a san Miguel

l obispo de Springfield, Illinois (EU), monseñor Thomas Paprocki, está convencido de la importancia de la Oración a san Miguel Arcángel que el Papa León XIII compuso el 13 de octubre de 1884, después de que Dios le concediera una visión de los trabajos de Satanás por destruir a la Iglesia y perder a las almas, y de cómo el príncipe de los ángeles lo contrarresta. El pontífice ordenó que dicha oración se rezara de rodillas en todos los templos del mundo al finalizar cada Misa. Pero a raíz del concilio Vaticano II dejó de ser obligatoria para volverse simplemente opcional, lo que, por desgracia, se tradujo en que muy pronto dejó de ser rezada en todos lados. El obispo Paprocki ha decidido reintroducirla en su diócesis a partir del pasado Jueves Santo. Para ello ha recordado a los presbíteros el significado y la historia de la Oración a san Miguel Arcángel. Desde entonces, y según instrucciones del pastor de almas, en aquella diócesis siempre se reza después de la despedida y antes del canto de salida de todas las Misas.

POR LAS DIÓCESIS

Dice Paprocki: «Una de las mejores tretas de Satanás está en su camuflaje, en hacernos creer que no existe. No creer en Satanás y en las fuerzas del mal nos deja incapaces de resistir. Por eso es bueno recordar la Oración a san Miguel Arcángel. Tenemos que recordar que cada vez que oramos trabajamos para derrotar a nuestros enemigos reales, no los demás, sino al diablo y sus demonios». Aquí está la oración para quienes deseen encomendarse a la protección de san Miguel: San Miguel Arcángel, defiéndenos en la lucha. Sé nuestro amparo contra la perversidad y las asechanzas del demonio. Que Dios manifieste sobre él su poder es nuestra humilde súplica. Y tú, oh príncipe de la milicia celestial, con el poder que Dios te ha conferido, arroja al infierno a Satanás y a los demás espíritus malignos que vagan por el mundo para perdición de las almas. Amén.

ace unos días, en la arquidiócesis de Puebla, tuvo lugar el Primer Encuentro Nacional de Sacerdotes Apóstoles de la Palabra. Cerca de 50 presbíteros de este movimiento apostólico pudieron darse cita para compartir los métodos y las experiencias en el trabajo de defensa de la fe católica. La Misa inaugural fue presidida por el obispo auxiliar de Puebla. También estuvo presente el presbítero Flaviano Amatulli Valente, fundador de los Apóstoles de la Palabra en 1978.

Diócesis de Coatzacoalcos, con el padre Alejandro

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l pasar el 26 de julio por territorio de Coatzacoalcos, Veracruz, la marcha que encabeza el padre Alejandro Solalinde Guerrero (salió de Chiapas el día 25 de julio) a manera de denuncia contra la violencia que ejerce la delincuencia organizada en contra de los migrantes centroamericanos que pasan por México en su camino a EU, la diócesis de Coatzacoalcos se sumó a dicha marcha. Las acciones de este territorio diocesano estuvieron coordinadas por el titular de la pastoral del migrante, David Hernández Tubilla. «Es una forma de manifestar nuestro desacuerdo en contra de las violaciones a los derechos humanos y en contra de la trata de personas, porque también es parte de la pastoral», apuntó.


SEXTING,

Ver el verano sólo como un momento de relax lleno de tentaciones es injusto para con nosotros mismos y para con el mismo Dios.

Vacaciones ¿con o sin Dios?

UNA NUEVA PRÁCTICA

Hacer pública LA INTIMIDAD CORPORAL o personal es tanto como renunciar a ella. Conlleva un daño grave en la conciencia de la propia dignidad y, por tanto, una disminución de libertad.

Catholic.net

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l traje de baño, lentes de sol, una revista, algo de ropa, desodorante, perfume... Todo entra en la maleta, antes de salir, por fin, de vacaciones. Todo... Bueno, algo tiene que quedarse en casa. Miramos al librero y salta, ante nuestros ojos, una Biblia. ¿La llevamos? Una voz nos susurra: «pesa mucho, además, vas de vacaciones, para disfrutar y descansar, que te lo mereces...» Existe el peligro de vivir el tiempo de verano como si Dios no existiera, como si la fe cristiana fuera sólo para los días ordinarios, para el trabajo, cuando los familiares, conocidos y amigos clavan sus ojos en nosotros y siguen cada uno de nuestros movimientos. Las vacaciones, piensan algunos, se viven para olvidar deberes pesados, responsabilidades difíciles, normas oprimentes. El cristiano, sin embargo, no puede tomarse vacaciones de sus compromisos espirituales. Pensar en el verano como una especie de tiempo sin ley, donde uno se echa unas cuantas canas al aire y se permite películas, bailes o bebidas que pueden ser peligrosas, es simplemente no entender el tesoro tan estupendo que llevamos entre manos. La vida cristiana, no lo olvidemos, es el tesoro más grande que Dios nos ha dado. Implica vivir según las bienaventuranzas, pensar en los demás, ayudar a los pobres, ser fieles a los compromisos familiares y sociales Pero ver el verano sólo como un momento de relax lleno de tentaciones es injusto para con nosotros mismos y para con el mismo Dios. Cuando disponemos de más tiempo libre, cuando los momentos de descanso son abundantes, podemos dedicarnos con mayor serenidad a tantas actividades que embellecen el corazón, que nos acercan a Dios. El Papa Juan Pablo II nos lo dice: «sea provechoso el descanso veraniego para crecer espiritualmente».

31 de julio de 2011

QUEREMOS CONOCER TU OPINIÓN, ESCRÍBENOS A:

serjoven@elobservadorenlinea.com


Ser Joven

31 de julio de 2011/ El Observador

¡LUCES, CÁMARA, ACCIÓN! LOS PRIMEROS AMIGOS AÑO: 1998 DIRECTOR: M. Night Shyamalan REPARTO: Denis Leary, Dana Delany, Robert Loggia, Joseph Cross, Timothy Reifsnyder, Rosie O’Donnell GÉNERO: Comedia-Drama

SINOPSIS: Joshua es un niño de 10 años que sufre por la muerte de su abuelo. Aunque sus padres y su profesora le aseguran que se encuentra feliz en el cielo, estas explicaciones no le satisfacen. Ahora está dispuesto a encontrar la respuesta por sí mismo, preguntando y haciendo recordar a todo el mundo qué significa experimentar la vida por primera vez. Original película infantil sobre la personal búsqueda de Dios, narrada desde el punto de vista de un niño de 10 años.

El verdadero tratamiento de la droga es la prevención Cuanto antes se comienza a drogarse tanto peores son las futuras consecuencias neurocognoscitivas

La droga no es un problema de delincuencia, sino de vacío de esperanza y de proyectos, colmado por una felicidad artificial que destruye el cerebro.

La sed de significado y de amor no se colma dando alcohol y droga: así sólo se crea marginación.

Carlio Bellieni

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os muchachos que utilizan droga pronto se dan cuenta, a su costa, de los daños que se derivan de ella y los saben describir bien. Lo revela un estudio suizo que describe los trastornos de relación o de tipo sexual provocados por los estupefacientes. Los jóvenes pagan, pero sus «maestros» siguen predicando la legalización de la droga: algunos usan la imagen de la droga para atraer audiencias en los escenarios de televisión; otros —como han sostenido recientemente algunos ex jefes de Estado, políticos y personalidades públicas— piensan que liberalizando se sustrae el mercado a la delincuencia. Ambos se equivocan: los primeros porque especulan de mala fe con la debilidad de la adolescencia; los segundos porque la liberalización no ha hecho desaparecer el juego de azar clandestino ni ha reducido el consumo de alcohol; y porque la droga no es, en primer lugar, un problema de delincuencia, sino de vacío de esperanza y de proyectos, colmado por una felicidad artificial que destruye el cerebro. Y es que la droga hace daño. Y lo demuestra la ciencia. Un estudio publicado este mismo mes en el British Journal of Psychiatry muestra que cuanto antes se comienza a drogarse tanto peores son las futuras consecuencias neuro-cognoscitivas; así se confirma lo que ya se conocía, es decir, que las capacidades mnemónicas y de atención quedan mal paradas por el contacto con la droga incluso a distancia de años (Journal of Psychopharmacho-

logy, enero de 2010). La consecuencia práctica es que para quien se droga no basta evitar hacerlo durante el trabajo (conductores y otras profesiones) para no causar graves daños. En este escenario de emergencia sanitaria es patético el intento de enturbiar las aguas introduciendo en el recipiente de las clasificaciones de drogas un poco de todo. Nosotros somos los primeros en escandalizarnos por el acceso precoz de los muchachos a tabaco y alcohol, y solicitamos fuertes restricciones para los jóvenes. La liberalización de una sustancia nociva acaba por hacer que se considere injusta la lucha contra las demás. Y puede ser promovida sólo por una ideología anticuada, la de los supervivientes de los años de la contestación — que predicaba la falta de responsabilidad—, que no escuchan los llantos de las víctimas de los accidentes de tráfico causados por jóvenes drogados, las lamentaciones de los familiares de los suicidas o las lágrimas de los intoxicados que, en el mejor de los casos, acaban en comunidades de recuperación. Es la ideología de quien, como escribía Pier Paolo Pasolini, ha jugado a actuar como revolucionario y, al llegar a la vejez, se da cuenta de «que ha servido al mundo contra el que, con celo, había luchado» (Trasumanar e Organizzar, 1971), y sólo regala a los jóvenes soledad, añoranzas y droga, es decir, «duendes de vidrio, que te espían por delante y ríen a tus espaldas», como escribió Fabrizio de André en el Cántico de los drogados (1968). La sed de significado y de amor no se colma dando alcohol y droga: así sólo se crea marginación.


31 de julio de 2011/ El Observador

Ser Joven

La moda se impone al pudor El ser humano puede quedar desprotegido, a base de desproteger el pudor, en tres campos: el lenguaje, el vestido y la casa. La pérdida del pudor lleva a ver a la persona como objeto.

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Rebeca Martha Reynaud

Los jóvenes están bombardeados con imágenes de sexo, pero quizás los mayores violadores son los que les dan instrucción sexual sin una base moral

Las personas que se retratan desnudas no se dan cuenta de que pueden ser víctimas de extorsión o abuso.

Por qué no fotografiarme desnudo? Porque degradas tu humanidad. Se está extendiendo la práctica por la cual algunos jóvenes se envían imágenes de contenido erótico o pornográfico, y, en ocasiones son ellos mismos los protagonistas. A esto se le llama sexting en Estados Unidos. Hacer pública la intimidad corporal o personal es tanto como renunciar a ella. Conlleva un daño grave en la conciencia de la propia dignidad y, por tanto, una disminución de libertad. Al desnudarse se trivializa el misterio que esconde la persona, se ofrece a la curiosidad de los demás ese núcleo íntimo del que disponemos para entregarlo por amor. En el fondo, hay quienes buscan, más que exhibir la intimidad, rebelarse, y la vulgaridad es la manera más rápida de hacerlo. La vulgaridad consiste en actuar sin fundamento, sin valorar, dando importancia sólo a lo superficial. Remar contra la vulgaridad es ir a favor de la plenitud humana. Se trata de respetar el cuerpo y su matiz de expresión de la interioridad. El cuerpo es la palabra del espíritu. A través de él podemos enviar mensajes e incentivos eróticos. La sociedad entera, antes tenía la percepción de que existía un límite. Ahora la moda impone la falta de pudor. La novedad de nuestro actual contexto cultural es que nadie se avergüenza de llevar parte del cuerpo descubierto. La trasgresión ya no se considera la ruptura de un orden profundo, indispensable a nivel personal y social para conservar la propia fisonomía humana y evitar precipitarse en la animalidad. Hay una secreta relación entre pudor y sexualidad ya que el pudor protege la intimidad del cuerpo. Hay que preguntarse si el pudor puede en verdad ser aniquilado. «Una manifestación exagerada e indiscreta puede ocultar lo esencial. Lo advertimos cuando, en determinadas circunstancias, un exceso de visibilidad acaba por hacer opaca a una persona o una situación» (Giuseppe Savagnone). ¿No sucede lo mismo con los sentimientos íntimos? Si se guardan en secreto o se confían a unos pocos, mantienen su significado. En cambio, revelados indiscretamente a cualquiera, se convierten en un objeto anónimo de curiosidad y de cotilleo. Hay modos de exhibir la realidad humana que, en vez de revelar su sentido, acaban por banali-

La vida de muchos cambia cuando se ven involucrados en una violación grabada en video y compartida por celular.

zarla, y por ocultar su verdad profunda. Sin misterio no hay revelación. El ser humano puede quedar desprotegido, a base de desproteger el pudor, en tres campos: el lenguaje, el vestido y la casa. A través de la palabra podemos dar a conocer nuestra intimidad al mejor amigo; a través del vestido cubrimos nuestra intimidad corporal de los ojos extraños. Cuando invitamos a una persona a nuestra casa, la invitamos de algún modo a nuestra intimidad. Sólo esta capacidad de custodiarse hace posible el don de sí mismo. La pérdida del pudor lleva a ver a la persona como objeto. Educación sexual mal dada Y ¿de dónde proviene esta moda? En parte de las clases de educación sexual. Bajo la bandera de «educación», los llevan hacia experiencias sexuales que conducen al embarazo adolescente, al aborto, a las enfermedades mentales y físicas y/o a problemas emocionales. Se confunde una educación sexual con enseñar erotismo, y lo que se requiere es hablar con naturalidad de la sexualidad, que se aprenda qué es la privacidad y el respeto a su propio cuerpo y al de otras personas. La auténtica educación sexual, caracterizada por la formación y la información, es indispensable, pero no la explicación de todas y cada una de las técnicas sexuales, donde desaparece el amor espontáneo y sólo queda la biología. Actualmente los jóvenes están bombardeados con imágenes de sexo, pero quizás los mayores violadores son los que les dan instrucción sexual sin una base moral. Éstos

empiezan por dar una explicación de la biología humana básica, donde todo parece inocente; pero así empiezan para luego dar grandes zancadas para describir al detalle toda actividad sexual imaginable. Los jóvenes que se retratan desnudos no se dan cuenta de que pueden ser víctimas de extorsión o abuso. Cuando se divulgan esas imágenes, ellos se apenan y sufren aislamiento, depresión e incluso intento de suicidio. La vida de muchos cambia cuando se ven involucrados en una violación grabada en video y compartida por celular. Una chica le mandó una foto a su novio, al poco tiempo se pelearon y él, en represalia, envió su foto a sus conocidos. Ella no lo soportó y tomó la puerta falsa del suicidio. Otras veces los jóvenes son rechazados del trabajo porque, al buscar antecedentes en internet, encontraron una foto suya en esas condiciones. Un muchacho valioso le decía a un amigo que dudaba: No te dejes presionar por los que te invitan a desnudarte. No estás obligado a decir que sí a nada. En realidad, es tu cuerpo lo que está en juego. La otra persona no tiene ningún derecho en ti, aunque te diga que es tu amigo, aunque te lo discuta. Mejor sal corriendo para no caer y luego le llamas por teléfono. Delante de nuestros ojos desfilan todos los días modelos innumerables de hombres y mujeres contradictorios, vacíos de personalidad. La falta de interioridad de una persona la conduce a imitar lo que hacen los demás, a ser borrego, sin descubrir su aporte personal inédito, hecho que hace de la persona una novedad radical.


Ser Joven

31 de julio de 2011/ El Observador

Así será el programa de Benedicto en la JMJ Y

a se conoce el programa que mantendrá el Papa Benedicto XVI en la visita programada del Pontífice para este verano en Madrid con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud, que se desarrollará en la capital española.

JUEVES 18:

Puerta de Alcalá, Cibeles y la Zarzuela Este sábado el Vaticano ha hecho pública la agenda oficial definitiva que el cardenal Ratzinger desarrollará en su visita a España, la tercera como Papa. Así, Benedicto XVI saldrá del aeropuerto de Roma Ciampino a las 9:30 horas el jueves 18 de agosto para llegar al de Madrid-Barajas a las 12:00 horas, donde se celebrará una ceremonia de bienvenida, en la que dará su primer discurso. A las 19:15 horas el Pontífice cruzará la Puerta de Alcalá en la Plaza de la Independencia con algunos jóvenes y, posteriormente, a las 19:30 horas, tendrá lugar la fiesta de bienvenida de los jóvenes en Plaza Cibeles, con su segundo discurso. Al día siguiente, viernes, el Papa celebrará una Santa Misa en privado en la capilla de la Nunciatura Apostólica de Madrid a las 7:30 horas y después, a las 10:00 horas, realizará una visita de cortesía a Sus Majestades los Reyes de España en el Palacio de la Zarzuela de Madrid.

VIERNES 19:

El Escorial, Zapatero y Nuncio Siguiendo con su agenda del viernes, el Papa también se desplazará a San Lorenzo de El Escorial, donde a las 11:30 horas mantendrá un encuentro con religiosas jóvenes en el Patio de los Reyes de El Escorial, y, a las 12:00 horas, con profesores universitarios jóvenes en la basílica de San Lorenzo de El Escorial, donde impartirá su tercer discurso. Ya en Madrid, el Pontífice asistirá a una comida con jóvenes en el salón de los embajadores en la Nunciatura Apostólica de Madrid, que tendrá lugar a las 13:45 horas, para, posteriormente, a las 17:30 horas, tener un encuentro oficial con el presidente del gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, en la Nunciatura Apostólica de Madrid, al que seguirá, a las 19:30 horas, un Vía Crucis con los jóvenes en la Plaza Cibeles, donde ofrecerá otro discurso.

En total el Santo Padre pasará 79 horas en Madrid con motivo de una JMJ que tendrá lugar del 18 al 21 del próximo mes de agosto, y en la que el Pontífice ofrecerá ocho discursos, y mantendrá encuentros con los Reyes y con el presidente del gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero.

SÁBADO 20:

Confesiones papales a los jóvenes Durante su tercera jornada en Madrid, sábado, el Papa confesará a las 9:00 horas a algunos jóvenes en los jardines del Buen Retiro y celebrará una hora más tarde, a las 10:00 horas, una Santa Misa con seminaristas en la catedral de Santa María la Real de la Almudena. A las 12:45 horas, asistirá a una comida con los cardenales de España, los obispos de la provincia de Madrid, obispos auxiliares de Madrid y el séquito papal en la residencia del cardenal arzobispo de Madrid. Por la tarde, a las 17:00 horas, el Papa tendrá un encuentro con el Comité Organizador Local de la XXVI JMJ en la Nunciatura Apóstolica de Madrid y a las 19:40 horas visita la Fundación Instituto San José de Madrid, donde dará su quinto discurso. La jornada del sábado concluirá a las 20:30 horas con una vigilia de oración con los jóvenes en el aeródromo Cuatro Vientos de Madrid, con su sexto discurso. SÁBADO 20: Clausura de la XXVI Jornada Mundial de la Juventud

EL DOMINGO 21 DE AGOSTO el Papa iniciará su jornada con la celebración una Santa Misa de clausura de la XXVI Jornada Mundial de la Juventud en el aeródromo Cuatro Vientos de Madrid a las 9:30 horas, donde, además, tendrá lugar el Rezo del Ángelus. A las 12:45 horas, el Pontífice asistirá a una comida con los cardenales de España y el séquito papal en la Nunciatura Apostólica de Madrid. Por la tarde, el Papa se despedirá de la Nunciatura Apostólica de Madrid, a las 17:00 horas, y, posteriormente, a las 17:30 horas, mantendrá un encuentro con los voluntarios en el pabellón 9 de la Feria de MadridIFEMA, con su séptimo discurso. Una hora más tarde, a las 18:30 horas, tendrá lugar la ceremonia de despedida el aeropuerto internacional de MadridBarajas, donde ofrecerá su último discurso en Madrid. A las 19:00 horas el Papa iniciará su viaje de regreso a Roma, a donde llegará a las 21:30 horas.

MARÍA VELÁZQUEZ DORANTES

Juventud con actitud positiva

E

n esos correos que se envían encadenados, con música y fotografías de un alto toque estético, leía que es necesario que los jóvenes tengan una actitud positiva frente a la vida; que, junto con su carga de optimismo, venga siempre una actitud auténtica y verdadera para convivir con la vida misma, sin importar en las situaciones en que se encuentren; encontrarle el lado amable a la existencia, saber que siempre hay ventajas aunque se estén pasando momentos de incertidumbre. Una actitud que permita valorar lo que hay en el entorno, acompañada de un ingrediente especial: la fe. Los jóvenes que están llenos de actitudes positivas encuentran más sentido del humor a las tragedias que aquellos que sólo miran el lado oscuro de la situación. Siempre hay dos momentos de elección, el positivo y el negativo. En los espacios de convivencia con la familia, con los amigos, en el trabajo, en la escuela, en una playa, en una ciudad siempre se brinda esa posibilidad de elección; frente a la adversidad tenemos que mirar el lado positivo, en las alegrías encontrar el momento cumbre, en las tristezas saber revalorar lo bueno que se tiene. Los jóvenes de hoy tienen que tener una actitud positiva para cada una de sus elecciones de vida; para escoger una carrera profesional, para enamorarse, para decidir trabajar, para viajar o incluso para quedarse en el mismo sitio donde se encuentran. Actitud positiva para pasar la prueba de examen, para solucionar un problema familiar, para enfrentar momentos de flaqueza. La actitud positiva es un estado mental que permite vivir la vida de forma equilibrada; ser positivo hace una diferencia porque con ello se alimentan las cualidades, los valores y las virtudes. Cuando se tiene una actitud positiva es posible creer más en sí mismo, estar dispuesto a ver lo mejor que tienen los demás, encontrar oportunidades en donde quiera que se busquen, enfocarse siempre a encontrar una solución, ser más generosos, ser persistentes; pero, sobre todo, tener una responsabilidad por la vida asumiendo las consecuencias de sus pensamientos y acciones. En la actualidad el mundo requiere de jóvenes con actitud positiva, capaces de salir adelante aunque hayan pasado todo el día frente al mar intentado pescar algo y no lo hayan conseguido, con la esperanza de que mañana será un día mejor.


«Harry Potter y las reliquias de la muerte» (Parte 2)

31 de julio de 2011

COMUNICACIÓN AÑO 17, No. 838

Harry Potter y sus amigos continúan en la desesperada búsqueda de los «Horrocruxes» para poder destruirlos y con ellos al malvado Lord Voldemort, ya que la batalla final entre Harry y Voldemort está muy cerca. Para lograr vencerlo, Harry todavía tendrá que descubrir varios secretos detrás de su pasado y al final solamente él podrá decidir si seguirá el camino hacia su destino y demostrar que es lo suficientemente fuerte para enfrentarse a su mayor enemigo, Lord Voldemort.

E

l entretenimiento ha dejado un espacio significativo para las nuevas formas de comprender un fenómeno social y político: el narcotráfico. De forma aventurera, con melodramas y recurriendo a la ficción se está plasmando un suceso en la historia de muchos países. Desde el cartel de los sapos hasta la reina del sur estas series va marcando un espacio para adentrarnos a la vida de un narcotraficante, de sus problemas, de sus experiencias y de lo caótico que puede convertirse la vida misma cuando todos los días está en juego por una suma de dinero o de territorio.

ANÁLISIS

A favor de lo mejor

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Narcos en la tele

SÍNTESIS

Última película de la saga de Harry Potter, en donde el joven mago pondrá en juego su vida y la de sus amigos al enfrentar al Señor de las Tinieblas y a los seguidores del mismo. Ambos bandos tendrán que luchar por su vida. La principal misión es encontrar y destruir a los siete horrocruxes que son las partes fragmentadas del alma del Señor de las Tinieblas, las cuales le dan vida y fuerza. Esta cinta trata temas como la lealtad, el amor, la amistad, la magia, la muerte, la sabiduría y la confianza.

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Nuevos contenidos

Densidad de contenidos

Violencia Conducta sexual Vicios y Adicciones Lenguaje y Vulgaridad

Variables de Calidad Sí

Creatividad constructiva

Afirmación de valores

Pertinencia y adecuación

Armonía comunicativa

Las implicaciones sociales y culturales del crimen organizado ahora son piezas fundamentales de los contenidos televisivos y la repercusión que tiene ha sido exitosa dado que muchos espectadores están encantados con el tema. No es un melodrama rosa pero sí hay una involucración de sentimientos y de emociones, es una exposición de violencia y un rostro duro de los países que están exportando estas temáticas. Estamos en un momento que genera sus propias historias, involucrando canciones, series de televisión, libros, búsquedas periodísticas; pero también está generando incertidumbre, inseguridad, violencia y se está creando una imagen de los países que están pasando por ese momento histórico, entre ellos México. Se está edificando toda una apología sobre el narcotráfico que está recogiendo por un lado los aplausos de los televidentes, mientras que por otro está sembrando controversias; existen personajes que son todos unos criminales que están logrando toda una apropiación e identificación sobre el individuo común, que le dedica de una a dos horas a estos episodios.

EN POCAS PALABRAS

Las narcoficciones han aparecido en distintos canales de televisión. ¿Nuevas formas de ver la realidad o simple negocio del morbo? El tiempo lo dirá. Narcoficciones

La telenovela Nada Personal vino a romper con el esquema al que la sociedad mexicana estaba acostumbrado y ahora las series de televisión sobre el narcotráfico llegan en un momento difícil para países como México que tiene una lucha en contra de esta realidad. Pero no es un caso particular, toda Iberoamérica está proyectando imágenes televisivas bajo el concepto de narcoficciones que envuelven toda la problemática y la venden como un producto de entretenimiento en los espacios de ocio. ¿De dónde surgen estas historias? Son productos de la realidad pero también de la imaginación del hombre. Hay piezas basadas en best- sellers que se alimentaron de características fantasiosas pero que también son un espejo de lo que sucedió y sucede en las calles por donde la mafia va marcando su paso. ¿Se trata de una nueva forma de comprender los problemas de nuestra realidad o es un incentivo más que se apodera de una situación que en puntos de venta dejará sus ganancias? La respuesta la dictará el tiempo y las propias historias que se están dibujando y proyectando a través de de la pantalla chica. Por: María Velázquez Dorantes.


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Papá viene a la casa grande

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EDITORIAL

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AÑO 17, No. 838

CON REPAROS Por J. Jesús García y García

Abreviaturas

breviar en lo escrito es presentar las palabras con menos letras o signos de los que les corresponden. Está bien establecido que las abreviaturas constituyen un vicio ortográfico al que no conviene dar pábulo, y por esto no se deben usar sino cuando lo exige la costumbre o la necesidad de aprovechar mejor el papel. La costumbre o la necesidad, y la primera es netamente materia de extenso acuerdo, convencional pues. Es verdad que hay unas reglas para la abreviación, pero de ningún modo quiere decir que, siguiéndolas, sea lícito abreviar cualquier vocablo. Me han preguntado: ¿Cómo se abrevia rinoceronte (o circunloquio)? La respuesta sólo pude ser: pues no se abrevian.

Y si usted escribe, por ejemplo, Rinte. o Cirquio., va a tener que aclarar en algún lado que al escribir eso quiso decir rinoceronte o circunloquio. O sea que no va a ahorrarse algo de escritura sino que va a aumentarla. Tan exageradamente se prodigaron las abreviaturas en la antigüedad, por los romanos sobre todo, que Justiniano hubo de prohibir su uso. Y las leyes castellanas, desde las de Partidas, daban multitud de disposiciones encaminadas a evitar el desmedido empleo de abreviaturas en instrumentos públicos y documentos diversos. Una de las reglas que más se han de seguir al transcribir escritos antiguos es la de desatar las abreviaturas para que no den lugar a confusiones.

HOMBRE NUEVO

ay un tema recurrente en los programas de ciencia, películas e historietas de cavernícolas. Se trata de la teoría de la evolución. ¿Procedemos o no del chango? Chesterton, en El hombre eterno, desarrolla un concienzudo estudio de las primeras huellas que nos dejó el hombre de Cro-Magnon en la era paleolítica, hace aproximadamente unos 17 mil años. De lo que conocemos con certeza por el arte rupestre, nos encontramos con un hombre que es artista, creativo e ingenioso, tan inteligente como el hombre del siglo XX que fue capaz de mandar un cohete a la luna. Además, evidencia un

sofisma que los evolucionistas suelen utilizar para dejarnos callados y boquiabiertos: el de añadir millones de años a cada proceso evolutivo, como si el tiempo y el azar fueran los ingredientes para lograr que Chita llegue a ser Tarzán. Es mejor la teoría del alpinista que cree llegar por primera vez a la cumbre de un pico inaccesible y allí arriba se encuentra un reloj suizo. ¿Piensa en evolución? Que Dios haya querido disponer de materia preexistente para el cuerpo del hombre, puede ser, pero ¡qué complicado! ¿No es más sencillo aceptar la teoría creacionista y dejarnos de andar buscando el eslabón perdido? twitter.com/ jmotaolaurruchi

DIRECTORIO El Observador

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DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

Lo normal es que los hijos vean morir a sus padres (es durísimo cuando ocurre al revés), de igual forma que quienes ahora somos padres recibiremos la atención de nuestros hijos –ojalá- durante la agonía, lo que viene a demostrar que la orfandad es condición sine qua non para el disfrute de una larga existencia. Esta orfandad nos llena de anhelos, porque la ligazón respecto a quienes nos han dado la vida, criado y educado anuda unos vínculos afectivos mucho más poderosos que la muerte. Así aumen-

Pese al espíritu condensador de los Evangelios, Pedro debió de asumir su altísima responsabilidad con espíritu patriarcal, que es el que impera entre los padres de las familias numerosísimas. Y si me preguntan cómo definiría a los papas que he conocido (de Pablo VI sólo tengo el vago recuerdo de su funeral en blanco y negro), con toda naturalidad me brota el convencimiento de que fueron padres, auténticos «papás» que muy por encima de sus labores de gobierno buscaron la manera de que sus hijos pisáramos las huellas de Cristo que conducen a la Salvación. El breve Juan Pablo I, con la sonrisa de sus artículos literarios. El magno Juan Pablo II, con la santidad de su paternidad universal (no en vano, cumpliendo el papel de la parábola, salió a los caminos del mundo para recibir a todos sus hijos con los brazos abiertos), como Benedicto XVI, cuya paternidad enlaza con la de sus predecesores y, sobre todo, con la de Dios.

CONTRA CULTURA

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jmotaolaurruchi@legionaries.org

H

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ta nuestra esperanza de que en el Cielo nos reencontraremos para vivir eternamente juntos. Mientras tanto, Dios, que tiene la mejor de las imaginaciones, ha sido capaz de crear sustitutivos que ayudan a que nuestro corazón no olvide el amor filial. Uno de ellos es el Papa, sucesor de quien hizo cabeza entre los Apóstoles y representante de la Trinidad en la tierra.

POR NACHO NAVARRO innavalle@hotmail.com

En equipo por México

POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C.

Tarzán o Chita

Miguel Aranguren l sexo es un divisor aplicable a todos los hombres (hombre o mujer, por más que las redes sociales ofrezcan «otros», como si uno pudiese ser asexual como los ángeles o diseñar sus órganos reproductivos al capricho de un pintor cubista). También el de la raza, aunque no sé qué haríamos con la dificultad maravillosa de las mezcolanzas. O el de los credos, la política, la capacidad económica, las cualidades intelectuales y todo lo que se les antoje. Sin embargo, un divisor determinante es la paternidad. Uno, en condiciones normales, pasa parte de su vida siendo hijo y otra parte convertido en padre o madre, tres realidades maravillosas que van más allá de la perpetuación de la especie y reflejan la naturaleza divina.

o es un secreto para nadie que a los mexicanos, junto con otros pueblos hispanoparlantes –no es consuelo, ni nos debe dar gusto-, nos es difícil hacer equipo y mantenernos unidos conviviendo y aceptando poner en marcha todo aquello que más convenga, aunque se le haya ocurrido a otros(as); no precisamente a usted o a mí. Ensayos serios buscando el porqué de esta dificultad entre los mexicanos, ya se han escrito; le menciono dos muy interesantes: El perfil del hombre y la cultura en México, de 1934, por quien fue director de filosofía de la UNAM, Samuel Ramos (1897-1959), y El laberinto de la soledad, de 1950, por nuestro Nobel de literatura, Octavio Paz (1914-1998). Otro ensayo en la misma línea,

Jefe de redacción: J. Jesús García y García. Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Asesoría en Proyectos: Clemente Chauvet Flores. Jefe de circulación: José Trejo Hurtado. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Promoción y difusión: Óscar

pero con datos duros actualizados, acaba de aparecer con el título: Mañana o pasado. El misterio de los mexicanos (Aguilar), de Jorge G. Castañeda (1953- ), quien fue canciller de 2000 a 2003. No es mi intención desmenuzar las razones de estos autores, más bien compartirle las actitudes que observo frecuentemente en muchos de nosotros. Aquí tres: a) la académica, que sólo está criticando o enmendando lo dicho por otros(as), en una especie de deporte nacional, sin ninguna o escasa acción proactiva personal para cambiar las cosas, para bien y mejorarnos; b) la que convierte este ser y hacer mexicano en anecdotarios para chistes y pitorreos o de plano para justificarse con el clásico: ni modo, así somos, qué se le va

hacer, manteniéndonos en un círculo perverso ad infinitum, y c) la basada en la propuesta ramplona del axioma mexicano usado para todo: «échale ganas»; cuando de lo que se trata es de aprender a trabajar inteligentemente en equipo, no de cubrir necesidades fisiológicas… Por lo que resulta interesante que observemos, constatemos e imitemos -sin importar cuál sea nuestro nivel educativo, responsabilidad o posición social-, tres casos específicos, al alcance de todos, de lo que ya es trabajar en equipo por México: los bomberos de las principales ciudades y zonas metropolitanas de la república mexicana; el transporte público metro (D.F.) y el tren ligero de Guadalajara. Llevan años haciéndolo bien, sin que les afecten los cambios políticos. ni las crisis económicas y los dos campeonatos mundiales de fútbol sub 17.

Uresti Serrano. Diseño de publicidad: Octavio Espinosa Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez, José Trejo Hurtado y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: María del Carmen Olvera Castro. Asesor de la Dirección adjunta: Miguel Ángel Casas Alatriste.

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Compañía Periodística Meridiano, S.A. de C.V., Prol. Calzada 208 Col. Martinica, Tel. (477) 788-2115, León, Gto. - Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.


Carta a Miguel de Unamuno

31 de julio de 2011

CULTURA AÑO 17, No. 838

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Contra muerte, caridad Un mejor entendimiento de la Doctrina Social de la Iglesia, es el motor de esta obra

Juan Jesús Priego

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En qué piensan los que no piensan en Dios? ¿En qué mundo viven, qué les basta, con qué se conforman? Éste habla todo el tiempo de deportes, aquel de música y espectáculos, mientras que el de más allá no quiere saber nada más que de política. Pero, ¿y luego?; ¿y luego qué? Y luego, nada. He conocido gente que, aun en el lecho de muerte, a unas cuantas horas de irse de este mundo, preguntan a los que les rodean: «¿Quién ganó la sub-17, cómo quedaron?», refiriéndose, claro está, a los contrincantes del último partido de futbol. Ni siquiera sospechan que la muerte ha entrado ya a su cuarto y que, por lo tanto, es necesario prepararse. A uno que conocí hace poco le decían sus familiares: «Pero no, no te morirás. Te podrás bueno otra vez. En realidad, no tienes nada». ¡Y vaya si lo tenía! Pero optaba por no pensar en esas cosas y, moviendo la cabeza, exclamaba: «Sí, me pondré bueno otra vez. ¡Qué bueno estaré dentro de poco! Y cuando me ponga bueno, me llevarán con ustedes al estadio, ¿verdad que sí?». ¡Pobre hombre! «Hay –dijo usted, don Miguel, en uno de sus libros-, o por lo menos debe haber, en cada uno de nosotros, dos hombres, el temporal y el eterno, el que se preocupa de los cuidados del día y el que se preocupa con las preocupaciones de siempre; el que dice: ¿Qué comeré o cómo me divertiré mañana?, y el que se dice: ¿Qué será de nosotros después de la muerte? Hay casos en que el sujeto interior arrastra y sojuzga al exterior, y entonces el hombre se retira a un claustro o vive en una mal encubierta desesperación resignada, en incesante lucha con el misterio, y hay casos en que el hombre exterior y temporal arrastra y ahoga al interior y eterno, y entonces tenemos el hombre de mundo, el que se jacta de práctico y de poseer el sentido de la realidad. Y este hombre práctico no me interesa nada». A mí tampoco, don Miguel. A mí tampoco me interesan nada esos hombres cuyas únicas preocupaciones parecen ser la licuadora y el auto, el noticiero y el cine. ¿Cómo hacen éstos para vivir, para conformarse, para no pensar en nada más? Se lo pregunto a usted, que dijo un día: «A mí, cuando las inevitables exigencias de la esclavitud social me fuerzan a asistir a uno de esos homenajes (donde se brinda, se elogia, se habla, se murmura), me dan ganas de levantarme y decir: ¡Hermanos, pensemos en la muerte!, y arrancarme con un sermón». Hace algunos años, don Miguel, pude ver en una librería de usado de la ciudad de México sus obras completas: quince tomos bellísimos de apretada letra, editados por Afrodisio Aguado; pero como por entonces era yo un estudiante que no ladraba porque no era perro, me conformé sólo con verlos de lejos y luego, acercándome a ellos un poco más, con tocarlos y prodigarles una caricia nostálgica. ¡Quince volúmenes de unas 1,500 páginas cada uno cuya piel, al pasar por ella mis dedos, me hacía ponerme

más triste aún! Aquella tarde regresé a la casa donde me hospedaba pateando latas y queriendo, por primera y única vez, ser diputado para poder darme ese lujo. ¡Cuánto daría por hacerme hoy con esos volúmenes que nunca más he vuelto a ver! Don Miguel: lo admiro a usted. Pero más lo quiero que lo admiro. Porque yo tampoco podría vivir de esos «alimentos terrestres» que son el único alimento de casi todos los hombres de hoy. «No, no, amigo –escribió usted un día-: yo no soy un filántropo. Siento demasiado el hambre y la sed de Dios para amar a los hombres al modo filantrópico. Hay que sembrar en los hombres gérmenes de duda, de desconfianza, de inquietud y hasta de desesperación -¿por qué no?, ¡sí, hasta de desesperación!-, y si de este modo pierden eso que llaman felicidad, y que realmente no lo es, nada se ha perdido». Tengo para mí, don Miguel, que los profetas, esos hombres que a menudo se desesperaban y gemían, eran más felices al gritar: ¡Maldito el día que nací!, que muchos que andan por ahí con cara de contentos sólo porque han subido una grada más en la escalera de la burocracia estatal o han agregado un cero más a su ya de por sí «respetable» cuenta bancaria. Sí, así lo creo, porque es mejor un día en la casa del Señor que mil años lejos de ella, y porque la tristeza de Dios es más alegre que la felicidad de los hombres. No miento, don Miguel, cuando digo que brinqué de emoción cuando leí esto que usted escribió también: «A lo mejor se me presenta un viajero que quiere conocerme, y este viajero es, verbigracia, argentino, y quiere hablarme de esa tierra y darme noticias de ella. Y una de dos, o el hombre me interesa o no me interesa nada. Si no me interesa nada el viajero, tampoco me interesa lo que pueda contarme, y si el hombre me interesa, es él, él mismo, y no cuanto pueda decirme, lo que de veras me interesa. Se empeña en informarme de una porción de cosas pertinentes a su país, de su política, de su literatura, de su desarrollo económico, de su cultura, y yo me empeño en llegarle al alma, en saber si se resigna de buen grado a la vida, en averiguar qué hombre es, en sentir las palpitaciones de su alma. Me importa mucho más si cree o no en la inmortalidad del alma que todo cuanto pueda contarme». Cuando era muy joven, lo leí mucho a usted, don Miguel; cuando crecí, fui alejándome de sus libros como se aleja un muchacho de su casa paterna: sin echarla de menos; quería conocer otras cosas, escuchar otras voces. Pero hoy he vuelto a ellos como regresó Ulises a su rocosa Ítaca, donde era feliz sin saberlo. Sí, don Miguel: en sus libros me siento como en mi casa. Porque yo también, como usted, prefiero a los que tienen hambre de Dios que a los satisfechos. Bienaventurados los que tienen hambre, dijo un día Jesús en el monte de las bienaventuranzas.Y ya sabemos usted y yo, don Miguel, a qué hambre se refería. A esa hambre que padeció usted toda su vida: hambre que también padece, desde hace mucho, este humilde servidor de usted. ¡Hasta la vista, don Miguel!Y que Dios le dé el descanso que aquí no pudo tener.

Ha llegado a las librerías el libro La caridad en el centro (Tau editorial), de monseñor Angelo Casile, director de la Oficina Nacional para los Problemas Sociales y el Trabajo, de la Conferencia Episcopal Italiana. La obra intenta marcar una «historia de la caridad», y una teología consecuente de la Doctrina Social de la Iglesia, desde sus raíces hasta nuestros días. El texto, en la primera parte, «Expone el camino histórico de la Doctrina Social de la Iglesia (DSC), a partir de la experiencia viva de Jesús y de la Iglesia; en la parte segunda, profundiza en algunos temas relevantes del anuncio cristiano y de la Doctrina Social de la Iglesia (persona, familia, sociedad, trabajo) y, finalmente, en la tercera parte, presenta los recorridos que conjugan el Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia en la sociedad»; así resume el autor el contenido de su libro. Una de las ideas centrales del texto es que la caridad no es una simple ética del ser cristiano sino el único modo de que la fe que profesamos se haga concreta en la historia y en la sociedad.

La obra nos invita a reflexionar y replantearnos nuestro actuar en el mundo, es un termómetro para medir nuestros niveles de conversión. El libro termina con una invocación a vivir la esperanza como un deber cotidiano. Al respecto, el autor comenta: «En la noche y en la oscuridad de la actual situación, nuestro deber de cristianos que viven en las ciudades de los hombres es la de anunciar y vivir el Evangelio de la esperanza y de la confianza en el Señor, que no nos abandona nunca».


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Preguntas con respuestas

ACTUALIDAD AÑO 17, No. 838

DILEMAS ÉTICOS POR SERGIO IBARRA

situacional@infosel.net.mx

El adulterio tiene permiso D urante este mes el honorable Congreso de la Unión ha emitido un decreto por el que se deroga el Capítulo IV del Título Decimoquinto del Libro Segundo del Código Penal Federalm lo que tendrá efectos al día siguiente de su publicación. Salvo que suceda algo extraño, así será. Resulta que este capítulo es el que penaliza o penalizaba al adulterio como un delito. Un nuevo ataque frontal a la familia, tal como lo fue la aprobación de la práctica discrecional del aborto antes de las 12 semanas. Desde que México es independiente ha existido una permanente lucha de intereses entre la corriente conservadora y los liberales. Paulatinamente se van haciendo ajustes al marco legal para asegurar su adaptación a los tiempos que corren. Entendemos que es parte de la convivencia social y de su evolución. Sin embargo, hay asuntos con los que no hay meterse. Uno de ellos es la familia. Los legisladores del siglo XXI de nuestro país tienen desafíos que han sido incapaces de poder abordar. La reforma energética es un ejemplo. Continua agotándose el manto petrolero que ha sostenido a la economía formal, a la informal y a la corrupción durante los últimos treinta años. Para ello hubo legisladores que apelaron a todos los recursos para bloquearlo. Y hasta la fecha, hay que reconocerlo, lo han logrado. Sin embargo, sí han sido capaces de agredir al activo mas importante que tiene México, sus familias. El adulterio se encuentra señalado de manera explícita en los mandamientos y además, de manera tácita en la declaración del matrimonio cató-

lico ente los cónyuges, cuando se dice «prometo serte fiel…todos los días de mi vida». Los valores prometen un bienestar y exigen una renuncia. En este caso, el darse en cuerpo y alma a su pareja, con la promesa de dedicar y honrar a su pareja cada día de su vida. La modernidad ha conducido a la sociedad a una vida light, una vida superficial; cada vez que alguien sale a la defensa de este valor, el de la fidelidad, es tachado de retrogrado, anticuado, mocho o por lo menos «fresa». ¿Cuál será el objetivo de derogar este capítulo? ¿Que haya menos chamba en los tribunales? Total, el que cometió un adulterio es por que ha renunciado al compromiso que adquirió. ¿Es porque a quienes no son cristianos la fidelidad y la familia les tienen sin cuidado? Con esto de que nos hemos hecho tolerantes a todo, de aquí en adelante se vale la promiscuidad. Sería bueno recordarles a estos legisladores que el sida no es una moda, es una enfermedad que ahí sigue. Les guste o no les guste, este país, a pesar de los masones y de sus secuaces, continúa siendo católico por una aplastante mayoría, mayoría que ningún partido político tiene. ¿Le consultaron a la sociedad si estamos de acuerdo en que alguien que falta al respeto a su hogar y que pone en riesgo quizás su salud, no se le pueda decir nada? ¿Estaremos de acuerdo en que de manera oficial se valga tener la «casa chica» e incurrir en irresponsabilidades fundamentales? Nuevamente la indecencia de la ignorancia legislativa se hace presente. Si acaso no fuera así, entonces son unos cínicos.

¿ Por qué la Iglesia Católica está considerada como la institución peor valorada entre los jóvenes? Cada vez que voy a Misa sólo veo ancianos y me pregunto qué pasará en 20 ó 30 años, quién quedará aparte de mi novia y yo (confieso que voy más por ella que por devoción). Con todo respeto, yo comenzaría por cuestionar tu aseveración Se han hecho encuestas a la gente en general (de todas las edades) y casi siempre resulta la Iglesia la mejor valorada y los partidos políticos los peores, seguidos muy de cerca por el sistema educativo, los diputados y los senadores, las instituciones financieras, la policía, etc.. Y yo conozco muchos jóvenes que aman y respetan mucho a la Iglesia. Tal vez sea la peor valorada entre algunos jóvenes, pero casi te podría apostar que no es la mayoría. Pero suponiendo que así fuera, tengo tres teorías explicatorias: 1) La inexperiencia de los jóvenes. Con todo respeto a los jóvenes y reconociendo sus muchos valores, no son el grupo humano más confiable a la hora de juzgar. Sucede que han vivido poco y están demasiado a merced de sus pasiones y sus ilusiones. Entre jóvenes tampoco es bien valorada la música clásica, ni la comida sana, ni el estudio, ni la convivencia familiar, ni el esfuerzo, ni el silencio, ni la templanza, ni el orden... ¿Significa eso que todas son cosas malas? 2) La experiencia de los ancianos. Muchos

piensan que los ancianos se acercan a la Iglesia porque sienten que les queda poco tiempo y prefieren ponerse en paz con Dios «por si las dudas». Muchos otros piensan que es por simple experiencia, porque ya han aprendido más de la vida, porque han aprendido que las cosas que se buscan en la juventud no brindan verdadera felicidad. Que el mundo comercial moderno glorifique a la juventud y desprecie a la ancianidad (por la sencilla razón de que los jóvenes son sexualmente más atractivos y comercialmente mejores consumidores) no significa que realmente los ancianos merezcan ser despreciados. 3) La ignorancia de las grandes masas. En realidad, la popularidad nunca ha sido garantía de bondad. Muy popular fue Hitler entre los jóvenes alemanes de su tiempo. Muy populares son ciertos refrescos de color oscuro. Muy populares entre los jóvenes son los últimos lanzamientos del mundo de la farándula. Muy popular entre los jóvenes es el erotismo inmoderado. ¿Significa eso que todas esas son cosas buenas? Y, por lo demás, puedes estar tranquilo: la Iglesia no se va a extinguir. Muchos, a lo largo de 2 mil años, han tratado de extinguirla y la han creído en proceso de extinción, y han fracasado rotundamente y han pasado a la historia y la Iglesia sigue viva. Su popularidad podrá bajar en ciertos momentos en ciertos lugares, pero va a subsistir hasta el fin de los tiempos. Y si al final sólo quedaran tu novia y tú y algunos ancianos, para Dios sería más que suficiente. En el Cielo la Iglesia católica va a ser la única institución.

Dos millones de niños padecen hambruna

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as ONG Entreculturas y Servicio Jesuita a Refugiados (SRJ) denuncian la catástrofe humanitaria que se cierne por hambruna sobre el cuerno de África, Serían alrededor de once millones de personas que están sufriendo la peor hambruna en décadas; de éstas, 2 millones son niños. Los países más afectados por sus devastadoras consecuencias son, por el momento, Somalia, Kenia, Djibuti y Etiopía. Dentro de sus fronteras, sus habitantes están sufriendo unos niveles de desnutrición, sobre todo en Somalia, hasta seis veces lo que la ONU considera ya una emergencia. De hecho, hasta la fecha más de 400 somalíes han perdido la vida por enfermedades relacionadas con la malnutrición en los últimos meses. Mientras tanto, los campos de refugiados no paran de acoger a nuevas personas que llegan cada día en condiciones alarmantes de desnu-

trición. La capacidad de la mayor parte de ellos hace meses que sobrepasó los límites para los que fueron construidos. Uno de los principales, el de Dabaab (situado en Kenia y que es uno de los más grandes del mundo), acoge cada día alrededor de 2 mil nuevas personas. Preparado para 90 mil, en la actualidad rebasa los 380 mil habitantes. En este contexto, el Vaticano, a través de Cor Unum, ha enviado 50 mil euros para ayudar a esta grave problemática. El pontífice elevó su voz, desde el palacio apostólico de Castel Gandolfo, alentando a la ayuda internacional. Pidió «la movilización internacional para enviar inmediatamente auxilio a nuestros hermanos y hermanas, que ya han sufrido tanto, entre quienes se encuentran tantos niños». El Servicio Jesuita a Refugiados tiene activos en la actualidad hasta trece proyectos en Etiopía, Kenia, Sudán, y Uganda, llegando a atender a unos 105 mil refugiados, desplazados internos y retornados de los más de 9 millones que se calculan en toda la región (incluyendo Somalia).El SJR de África del Este ofrece educación, apoyo psicosocial, educación para la paz, servicios de subsistencia y ayuda de emergencia, y está involucrado en la protección de los derechos humanos y en actividades de advocacy a diferentes niveles. Zenit-El Observador


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Templos cerrados, bocas cerradas Un millón cien mil ejemplares semanales se imprimen de prensa católica en México

«La prensa católica tiene una difusión que no hay que subestimar»

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on la presencia de responsables de 38 periódicos católicos que circulan en las diócesis de México, se llevó a cabo en la sede de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) de Lago de Guadalupe, el Primer Encuentro Nacional de Periódicos Católicos con el tema «La identidad de la prensa católica».

PARA NO OLVIDAR

Desde 1909 no se habían vuelto a reunir los periódicos católicos de México. En nuestro país existen 70 periódicos diocesanos que hacen circular algo más de un millón de ejemplares. Hace falta crear un medio de impacto nacional.

AMPLIA CIRCULACIÓN

Según explicó a Zenit-El Observador el padre Antonio Camacho Muñoz MG, secretario ejecutivo de la Comisión Episcopal para la Pastoral de Comunicación Social (CEPCOM), estuvieron presentes en el encuentro 38 de los 70 periódicos diocesanos que existen en México, con un promedio mensual de tirada de 254 mil 400 ejemplares mensuales. El resto —expresó el padre Camacho Muñoz— «tienen una tirada similar, lo que nos muestra la fuerza enorme que tiene la prensa católica en México y que, creo, estamos subestimando». En total, sin contar los 650 mil ejemplares que inserta en diversos medios cada semana Desde la fe, órgano oficial de la arquidiócesis primada de México, la prensa diocesana ronda el medio millón de ejemplares impresos al mes, siendo la mayoría de las publicaciones de consumo local, lo que, según el propio Camacho Muñoz, realza la posibilidad «de crear una red de periódicos católicos y una página web o portal católico de perió-

dicos y revistas que circulan en las diócesis de México». El encuentro tocó, como tema principal, el de la identidad del periódico católico, especialmente de los diocesanos.. Según se expresó, se trata del primer encuentro nacional cuyo antecedente remoto fue un encuentro de periodistas católicos en diciembre de 1909. Desde entonces, producto de la persecución y de las prohibiciones de ley que impuso el Estado mexicano a la Iglesia de poseer medios de comunicación (aún persiste esta prohibición en medios electrónicos), los periodistas y las publicaciones católicas mexicanas -— segundo país con mayor número de católicos del mundo— no se habían reunido para enfrentar y dialogar los temas de la agenda de producción y distribución de los medios específicamente diocesanos.

UNA RED NACIONAL

Entrevistado por Zenit-El Observador, el presidente de la CEPCOM, monseñor Luis Artemio Flores Calzada, obispo de

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Valle de Chalco, subrayó que «uno de los objetivos principales del encuentro es conocer quiénes somos y cómo estamos distribuidos en las diferentes diócesis de México y, también, tener muy claros los criterios sobre los cuales debe fincarse la tarea de la prensa católica». «Otra de las ideas que nos han motivado a realizar el encuentro es ir creando una red de periódicos diocesanos que nos ayude a mejorar nuestra presencia ante los fieles y que apoye a los periódicos diocesanos en su tarea de informar y de formar al pueblo de Dios», dijo monseñor Flores Calzada. En cuanto al objetivo de la red, es «crear comunión interna entre los medios católicos impresos, pero también crear una presencia en el mundo pues la Iglesia católica tiene un mensaje qué comunicar y la prensa es un medio para anunciar el Evangelio y para iluminar los acontecimientos que van sucediendo en nuestra patria», recalcó el presidente de la CEPCOM.

ste día, 31 de julio, se cumplen 85 años de una acción inusual: el episcopado mexicano anunciaba la suspensión de cultos, esto como consecuencia de la «Ley Calles», la cual, prohibía los actos religiosos en México y a la que antecedió una serie de políticas de hostigamiento hacia aquellos ciudadanos que deseaban expresar públicamente su fe( El Observador No. 828).

LOS RETOS

Casi 9 décadas después vemos que como sociedad idolatramos la democracia y la pluralidad. Pese a ello, aun existe temor e incluso hasta rechazo a las expresiones públicas de fe. Numéricamente somos una nación mayoritariamente católica; pero las decisiones y políticas públicas no se ven impregnadas de valores cristianos, los comentarios o expresiones desde nuestras posturas religiosas reciben censura de ese monstruo de mil cabezas llamado lo política-

En la síntesis del encuentro, los participantes han señalado la necesidad imperiosa de contar con una red de apoyo entre los diferentes semanarios, quincenarios, mensuarios que se publican en las diócesis del país y, al mismo tiempo, poder contar con una presencia periodística de alcance nacional que dé voz a la Iglesia y que pueda participar en el debate público. Por Jaime Septién

DÍAS OSCUROS Ese último día de julio las iglesias se llenaron de creyentes «que buscaban bautizar a sus hijos, ser unidos en matrimonio o confesarse y recibir la comunión». Los templos permanecieron cerrados alrededor de tres años. Los católicos asistían a misas en la clandestinidad. Casas de personas devotas se improvisaron como lugares para recibir sacramentos, siempre con riesgo, siempre con miedo. La guerra cristera dio inicio; fueron días difíciles. El tema de fondo era la libertad religiosa, algo que a los tiranos asusta, pues crea conciencia, algo que, dicen, atenta contra el poder.

LA HISTORIA SE REPITE

mente correcto. La Suprema Corte de Justicia decide que un sacerdote que pidió no votar por cierto partido —pues propone acciones contrarias al sentir de la mayoría católica mexicana— trasgredió las leyes y debe ser castigado. El miedo a los valores y al pensar católico aun existe. La invisible mordaza de la intolerancia aún se aplica a ministros o fieles, que desde su fe cuestionan y proponen acciones públicas para alcanzar el bien común. Después de 85 años la discusión no se ha zanjado. Ciertos sectores de la sociedad no acaban de entender que la libertad religiosa es una de las características de las verdaderas sociedades democráticas y plurales. Aún consideran que los ciudadanos son menores de edad o gente sin criterio, por lo cual hay que «protegerlos» de ciertas ideas o visiones del mundo. Piensan que una formación de valores enraizados en el ámbito de las creencias es sinónimo de irracionalidad y bestialidad.

UNA NUEVA VISIÓN En el s. XXI debemos dejar atrás esos perjuicios; son cadenas que nos impiden crecer como sociedad. Los católicos tenemos el deber de votar y de señalar errores y aciertos según nuestra conciencia, y si ésta se formó desde los principios del Evangelio, ¿cuál es el problema? Las enseñanzas de Cristo son el acontecimiento más humanizante del que hemos sido testigos; mostrar nuestra forma de pensar no es contrario al bien público sino que fomenta el pluralismo y la construcción de una sociedad democrática. OAE


PIDEN CENSURAR

AL PAPA

DE NUESTRO S AMIGOS

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a organización laicista Europa Laica vuelve a arremeter contra las manifestaciones públicas católicas, después de haber pedido la retirada de los símbolos cristianos en los colegios electorales de las elecciones europeas en 2009. Entre sus peticiones con motivo de la próxima Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) está que se rechace cualquier crítica que pueda realizar el obispo de Roma contra las formas de convivencia de la sociedad española, leyes aprobadas democráticamente o debates legislativos, «elevando la correspondiente queja a la institución Iglesia católica e, incluso, si se considera, se tomen otras medidas jurídicas». También se plantea que Benedicto XVI no sea recibido con protocolos institucionales de Estado, ya que viene, asegura, «exclusivamente en misión pastoral privada». Además, demanda que no se desvíe dinero público para la Jornada Mundial de la Juventud, ni para la visita del Papa a Madrid con tal motivo, a mediados de agosto próximo, por ser un evento «de carácter privado». Esta es una expresión más del laicismo extremo y desenfrenado que parece gobernar el mundo.

Antonio Ruiz Domínguez Vicario General «A los corazones turbados por los riesgos de las nuevas tecnologías de la comunicación yo les diría: ‘no tengan miedo’. Lejos de ignorar la realidad en la que vivimos, leámosla con más profundidad. Discernamos, a la luz de la fe, los verdaderos signos de los tiempos. La Iglesia, preocupada por el hombre, conoce la profunda aspiración del género humano a la fraternidad y la solidaridad: aspiración muchas veces negada, desfigurada, pero indestructible porque ha sido conformada, dentro del corazón del hombre, por el mismo Dios, que creó en él la exigencia de la comunicación y las capacidades para desarrollarla a escala planetaria. (Juan Pablo II, XXII Jornada Mundial para las Comunicaciones Sociales, 1988) Un saludo y mil felicidades a quienes trabajan en El Observador con motivo de sus 16 años de llegar a muchos hogares de diferen-

tes partes de nuestro México. Gracias por compartirnos mensajes del Papa, de los obispos, de sacerdotes, de laicos comprometidos que se esfuerzan por hacer caso a las palabras del Señor que invitó a sus discípulos y ahora nos invita a nosotros a anunciar desde las azoteas lo que Él dijo en secreto, a gritar en pleno día lo que Él dijo de noche. Urge que haya medios de comunicación que nos animen a vivir los valores de la fraternidad, de la solidaridad, de la paz. Mucha gente está acostumbrada a buscar en los periódicos la nota amarilla y la roja y por esas páginas la anuncian y se vende. Gracias que también hay medios como El Observador, que no se empeña en la nota sensacional para venderse, sino que nos comunica el Mensaje que descubre al hombre su vocación, que nos une a otras personas que luchan, que nos presenta otras realidades que nos motivan a ser mejores y a actuar mejor.- Matehuala.

Antonio Maza Estimado Jaime: Con un poco de atraso te felicito por 16 años de una gran labor en El Observador. Dios seguramente se los pagará.

Cáritas Colombia sufre hostigamiento l colaborador de Cáritas Jorge Herrera ha sido asesinado, después de ser sacado de su comunidad por un grupo armado que opera al margen de la ley en Colombia. Esto lo dio a conocer Cáritas Colombia mediante un comunicado; al mismo tiempo informó: «En los últimos días fue asesinado el indígena Elías Domicó, miembro de la Comunidad Embera acompañada por el Proyecto Aporpaz de la Pastoral Social, con la ayuda solidaria de Misereor Alemania, a quien grupos violentos le quitaron la vida mientras participaba en una reunión. En

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Comunicando el Mensaje

Felicitación

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el mismo atentado fue herido su hermano Luis Domicó». La Pastoral Social informa, además, sobre el asesinato el 5 de julio de la representante indígena Emergida del Carmen Fuentes Hernández, participante en un proyecto con la Cáritas de Alemania para la población víctima y vulnerable. La Pastoral Social de la Diócesis de Montelíbano ha reiterado su intención de seguir «en su misión de Iglesia, acompañando y fortaleciendo, a la luz de la Palabra de Dios y el Magisterio Social de la Iglesia, a las comunidades que sufren

el embate de la violencia en esta región y brinda a los familiares y amigos de estos hermanos victimizados su apoyo y solidaridad».

Noruega S

orpresa, ha sido la primera reacción del mundo ante los hechos ocurridos en Noruega. ¿Por qué? Porque se trata de una nación con el más alto nivel de vida en el mundo. Su ingreso per cápita es mayor a los 90 mil dólares anuales. Unas 10 veces mayor al de México. Su población no rebasa los 5 millones de habitantes. Ha sido un gobierno y un pueblo amigable con sus inmigrantes. Por así convenir a sus intereses, no forma parte de la Comunidad Europea. Es el pulmón abastecedor de petróleo para Europa. Su conciencia es tal, que por cada barril o derivado que exportan se creó desde hace años una reserva financiera para el desarrollo de energías alternativas del futuro. Un fondo para que las siguientes generaciones puedan hacer frente al agotamiento de sus mantos (¡igualito que en Pemex!). Su sistema de seguridad incluye, entre muchas cosas, que el que ha delinquido y ha sido procesado y sentenciado, el gobierno debe hacer su mayor esfuerzo en poner los medios necesarios para que sea rescatado psicológicamente y reincorporado a la sociedad. Una nación en muchos sentidos ejemplar para el mundo actual. Por lo anterior, causa sorpresa, y algo más que tristeza, dolor e indignación ante estos nuevos actos cobardes. Cualesquiera que hayan sido las razones, no se vale, no se vale matar, menos aún a inocentes. Los hechos vuelven a mostrar que el terrorismo es una realidad,

lo que lo hace una seria amenaza para todo el mundo. Su capacidad de acción le permite no tener cara, ni nombre, ni respetar fronteras, ni nacionalidad, ni civilidad, y, en consecuencia, obra al margen de las sociedades modernas. Los terroristas carecen de códigos, salvo el estar dispuestos a morir por sus causas con tal de eliminar a todos los que puedan, habida cuenta de que su única función es desestabilizar a un sistema de gobierno, provocar miedo o terror para anular a uno de los valores más importantes que Dios nos ha dado: la LIBERTAD. Un acto terrorista deja traumas tras de sí y heridas que tardarán mucho tiempo en sanar. Lo seguro es que ese maravilloso país, cuya población es civilizada, respetuosa, educada, pacífica, trabajadora y con uno de los índices de corrupción mas bajos del mundo, tomará medidas que indefectiblemente afectarán su política de apertura. Dios les ayude a no renunciar a lo que han sido y han mostrado al mundo; esperamos una reacción de altura, de civilidad y de misericordia. Es evidente que las sociedades modernas son imperfectas; de otra forma no habría más de 4 mil 500 millones de pobres en el planeta. Pero también es cierto que el hombre no logrará resolver estos desafíos mediante la violencia. Lejos de evolucionar, estamos ante el peligro de una involución. Sergio Ibarra


PÁGINA PÁGINA Preguntas que todo cónyuge debe hacerse FAMILIA

Consultas

31 de julio de 2011

GEORGINA LEÓN PORTILLA ginaleonportilla@gmail.com

Mi esposo me engañó

CONSULTA: Mi esposo me engañó con otra mujer; yo me enteré por unos amigos. Cuando fue el engaño no estábamos bien, pero eso no lo justifica, sabía a lo que se exponía Me siento muy adolorida y lastimada, decepcionada. ¿Realmente es posible perdonar una infidelidad?

Rosa. RESPUESTA: Estimada Rosa: es absolutamente lógico que te sientas dolida, aturdida y decepcionada. Pasar por una infidelidad es probablemente uno de los desafíos más grandes que una pareja puede afrontar. Algunas parejas logran superar la infidelidad y hasta descubren nuevos modos de estar juntos. Pero para otras significa un rompimiento. Lo que es importante es que te preguntes si quieres perdonarlo. Si la respuesta es sí, debe ser un perdón verdadero, que él no quede en deuda contigo. Es importante que hablen de un modo directo, sencillo, abierto y profundo, para poderse preguntar cómo llegaron a esa situación. Sólo entonces podrás tomar una decisión.

Georgina León Portilla

1. ¿Pasa usted más tiempo criticando a su cónyuge que considerando sus rasgos positivos y agradables? 2. ¿Habla usted con menos aprecio a espaldas de su cónyuge? 3. ¿Hace su cónyuge cosas que usted le molestan tanto que siente

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que debe llamarle la atención? 4. ¿Ha colocado usted normas tan elevadas para su cónyuge que ni usted puede cumplirlas? 5. ¿Presiona usted a su cónyuge para que se amolde a las normas que usted le ha impuesto a fin de poder aceptarlo?

PINCELADAS POR EL P. JUSTO LÓPEZ-MELÚS

«Yo sigo a mi rey»

Diez ideas para afianzar el matrimonio 1. Presente a su esposo o esposa en público con orgullo y diciendo algo positivo. 2. Consienta a su cónyuge. 3. Ofrezca su colaboración voluntaria para hacer tareas en el hogar. 4. Dos palabras claves: gracias y perdón. 5. Cuando esté enfadado(a), en lugar de desquitarse haga una acción en favor de su cónyuge.

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6. Hagan una pausa para cambiar de rol una vez al año. 7. Halague el gusto de su pareja de vez en cuando. 8. Mantengan el buen humor. 9. Recordar que lo importante no es quién tiene la razón, sino amarse. 10. Piense de vez en cuando en los momentos buenos del noviazgo y matrimonio. Fuente: http://www.lafamilia.info

La lealtad es una de las cualidades más nobles del alma humana. Es algo de lo que no puede prescindir quien se considera un digno caballero. San Ignacio afirmaba que «los que más se quieran afectar y señalar en todo servicio de su rey, harán oblaciones de mayor estima y mayor momento. Y si alguno no aceptase la petición de tal rey, cuánto sería digno de ser vituperado por todo el mundo y tenido por perverso caballero». La caravana del sultán trasportaba por el desierto una gran carga de oro y piedras preciosas. Un camello se cayó y se desparramaron joyas y brillantes. El sultán no podía recogerlo todo, e invitó a sus criados a que se quedaran con todo lo que pudieran. Mientras, el sultán siguió su camino, y oyó que alguien caminaba a sus espaldas. Se volvió y dijo: «Y tú, ¿no te quedas a recoger nada?». El sirviente respondió: «Yo sigo a mi rey. Lo demás, en comparación, no vale nada para mí».


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RESUELVE EL LABERINTO

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CHISTES Un caníbal viaja en avión y le dice la azafata: - Señor, ahora mismo le traigo el menú. Y dice el caníbal: Mejor tráigame la lista de pasajeros. - ¡Ahí vienen los indios! -¿Cuántos son? -Mil uno. -¿Cómo los contaste tan rápido? -Es que viene uno adelante, y unos mil detrás. Dos viejecitas, un poco sordas, merendando el día de Nochebuena. -¡Esta leche no esta buena! -¡Y mañana Navidad! ¿Cuántos litros de leche da la vaca en su vida? ... Lo mismo que en bajada.

ILUMINA EL DIBUJO Alimentó a la multitud

«Tomó los cinco panes y los dos pescados, y levantando los ojos al Cielo, pronunció la bendición, partió los panes, los dio a sus discípulos, y ellos los distribuyeron entre la multitud» Mateo 14,13-21.


838 El Observador de la Actualidad  

Periodismo católico - 31 de julio 2011 - Cristianos: judíos espirituales

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