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¡QUE LOS LEGISLADORES NO TEMAN A LA IGLESIA!

Monseñor Felipe Arizmendi levanta la voz para defender la libertad de expresión del clero. Que los sacerdotes se pronuncien de acuerdo con las

convicciones del pueblo católico no es falta contra la laicicidad, muy al contrario, fomenta un estado plural y democrático. PÁGINA 12

El Observador DE

17 de julio de 2011

AÑO 16

No. 836

ACTUALIDAD

Fundado en 1995

elobservadorenlinea.com

PÓRTICO

LA

GRAN REPORTAJE

Por Jaime Septién

ORACIONES Y TRIUNFO

os chiquillos mexicanos de la sub-17 le han dado una alegría inmensa a México. No que todo vaya a cambiar a partir de su triunfo, como dicen que dijo el presidente Calderón, pero sí nos mostraron que si queremos, podemos. Y que si podemos, no tenemos por qué estar metidos en un hoyo tenebroso, como los estamos ahora. De los ríos de tinta que corrieron, muy poco se dijo (cómo no, si echa para abajo todas las teorías de que la religiosidad del pueblo mexicano es un lastre para el progreso) de la fe de esos chamacos. Al terminar el juego final, que ganaron a Uruguay, ya con la camiseta de campeones puesta, el equipo se reunió en la media cancha, a darle gracias a Dios y a rezar, abrazados, el Padrenuestro. Más adelante, ya desatada la lluvia, cuando los aficionados habían tomado la salida, el defensa Paco Flores fue a dar gracias en solitario, desde el centro del campo, hincado. El conductor de Televisa estaba sorprendido. Solamente pudo atinar a decir que se trataba de «una escena estremecedora». Para el señor Javier Alarcón será «estremecedor» que alguien dé gracias a Dios por un triunfo, pero la verdad es que debería ser el comportamiento cotidiano de todos nosotros. No solamente nos pusieron el ejemplo de trabajo en grupo, tenacidad, sacrificio, unidad… También nos enseñaron –mire usted por dónde— a agradecerle a Dios el triunfo, a ser humildes en la victoria, a pedirle su protección siempre. La venda de Julio Gómez en la cabeza herida por el cabezazo involuntario de un jugador alemán, su gesto gallardo al meter el gol de «chilena» que puso a México en la final, fue un portento de empeño. Tan bello como la oración colectiva en el centro del Azteca. O la plegaria bajo el diluvio de Paco Flores. Ése es México. No el que nos pintan los agoreros del desastre.

TEMA DE LA SEMANA

EL SÍ Y EL NO DE LA MEDICINA CRISTIANA

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

L

$10.00

El robo de arte sacro es un negocio que a nivel mundial mueve unos 5 mil millones de euros. México es de los países de Iberoamérica que más sufre esta problemática.

Robo de arte sacro, ¿negocio o sacrilegio? PÁGINA 3

PRÓXIMA SEMANA

16

Aniversario El Observador DE

LA

ACTUALIDAD

UN CRISTIANO ESCONDIDO

Pese a que de manera explícita no lo declaró, el recientemente asesinado cantautor Facundo Cabral, amigo de la beata Teresa de Calcuta, imprimió en sus canciones un gran contenido de valores cristianos. PÁGINA 14

16 años se dicen fácil. Esta es precisamente la edad del El Observador. Han sido un poco más de 3 lustros de periodismo católico informativo y formativo. El próximo número celebraremos este acontecimiento con un número especial.

El cristianismo ilumina todas las realidades humanas. Una de ellas es la medicina. El desarrollo de ésta tuvo mucho que ver con los primeros cristianos, pero el aporte no se queda ahí: se encuentra en problemas actuales como la relación médico-paciente, la libertad de conciencia y la responsabilidad ética de las grandes farmacéuticas. A estas interrogantes responde el tema de la semana. PÁGINAS DE LA 4 A LA 7

Muchas gracias por su compañía

LOS JÓVENES Y LA EDUCACIÓN SEXUAL

OPINIÓN ESTRUCTURAS HUMANAS Y LIBERTAD

Javier Algara Cosío

LA GUERRA JUSTA Y EL REALISMO ANTROPOLÓGICO Jorge Traslosheros


2 Sacerdotes sin libertad de expresión PÁGINA

AÑO 16, No. 836

El Observador

17 de julio de 2011

Monseñor Arizmendi levanta la voz contra la decisión del tribunal de justicia que pisoteó el derecho a la libre expresión que tiene todo ciudadano mexicano.

Monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de las Casas

E

n una decisión que ha sido duramente criticada por la Iglesia, el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF), encontró responsable de «hacer proselitismo político» y violar la Constitución al padre Hugo Valdemar Romero, encargado de comunicación social de la arquidiócesis primada de México. La decisión ha sido calificada de violatoria de los derechos humanos del padre Valdemar Romero por el presidente de los Abogados Católicos, Armando Martínez. Marca un precedente de cara a las próximas elecciones federales del 2012 y, según el propio Armando Martínez, ha convertido a los miembros del TEPJF en «los nuevos virreyes de la censura».

Por su parte, en el comentario que reproducimos a continuación, monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de las Casas, encuentra una contradicción en las leyes mexicanas, pues por una parte protegen el derecho a la libre expresión de los sacerdotes y, por la otra, limitan todos los espacios públicos y privados en donde la pudiesen expresar.

VER

El Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación ordenó a la Secretaría de Gobernación sancionar al sacerdote Hugo Valdemar, director de comunicación social de la arquidiócesis de México, por llamar a votar en contra del Partido de la Revolución Democrática, a raíz de que los diputados de ese partido en la capital del país aprobaron leyes contra la vida y el matrimonio. El sacerdote dice no haber hecho

proselitismo en contra, pues sólo una vez hizo esa declaración en un medio informativo, y por proselitismo se entiende una campaña reiterada y repetitiva. Por otra parte, cuando los obispos hacemos declaraciones contra la homosexualidad, el aborto y otras leyes contrarias a la vida y a la familia, exponiendo la doctrina católica inspirada en la Sagrada Escritura, de inmediato nos quieren aplicar leyes restrictivas al derecho a defender nuestra fe. Dicen que incitamos a la homofobia, que violamos el laicismo oficial, que pretendemos imponer nuestra moral a toda la sociedad, que queremos gozar de fueros. ¿Podemos o no podemos hablar, por ser ministros de culto?

JUZGAR

Tenemos el mandato divino de predicar la Palabra de Dios y denunciar lo que sea contrario a ella (cf Mc 16,15; Mt 28,19-20). Debemos ser respetuosos de las leyes civiles; pero cuando éstas violan derechos fundamentales y no son conformes a lo que Dios ha propuesto a la humanidad, tenemos obligación de denunciarlas, pues «hay que obedecer a Dios antes que a los hombres» (Hech 5,29) y «la Palabra de Dios no está encadenada» (2 Tim 2,9). Nuestras leyes civiles, por otra parte, se contradicen. La Constitución nos reconoce el derecho a la libertad

de expresión. La Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, en su artículo 2, dice que «el Estado mexicano garantiza a favor del individuo los siguientes derechos y libertades en materia religiosa: No ser objeto de discriminación, coacción u hostilidad por causa de sus creencias religiosas. No ser objeto de ninguna inquisición judicial o administrativa por la manifestación de ideas religiosas». El artículo 9 establece que las asociaciones religiosas podrán «propagar su doctrina, siempre que no se contravengan las normas y previsiones de éste y demás ordenamientos aplicables». El artículo 31 del Reglamento de dicha Ley indica que «no se requerirá de la autorización [de la Secretaría de Gobernación], en tratándose de programas informativos o de opinión sobre aspectos en materia de asuntos religiosos». ¿Por qué digo que hay contradicción en las leyes? Porque nos autorizan a expresar nuestra opinión en materia de asuntos religiosos, propagar nuestra doctrina, no ser objeto de discriminación por creencias religiosas, no ser objeto de inquisición por la manifestación de ideas religiosas; pero el artículo 14 señala que «tampoco podrán los ministros de culto asociarse con fines políticos ni realizar proselitismo a favor o en contra de candidato, partido o asociación política alguna». El artículo 32 enu-

mera posibles sanciones a quien quebrante esta ley: «apercibimiento, multa de hasta veinte mil días de salario mínimo general vigente en el Distrito Federal, clausura temporal o definitiva de un local destinado al culto público, suspensión temporal de derechos de la asociación religiosa, cancelación del registro». Nuestras creencias incluyen puntos que son atacados por algunos partidos políticos y sus candidatos abiertamente. ¿Ellos tienen derecho a destruir valores fundamentales de nuestra fe y hacer campañas en contra de lo que creemos, con el dinero de nuestros impuestos, mientras nosotros somos discriminados, amenazados y amordazados por defender nuestra fe? ¿Debemos ocultarla o disimularla, por miedo de ser sancionados? ¿Cuál libertad de expresión nos reconocen? ¿Podemos, como dice la ley, propagar nuestra doctrina, o debemos callar ante los políticos que la pisotean?

ACTUAR

Es urgente proponer avances en materia de libertad religiosa, como un derecho fundamental para todos. ¡Que los legisladores no teman a la Iglesia! Los obispos y sacerdotes no ambicionamos el poder político, sino libertad para ofrecer la luz que hemos encontrado en Jesucristo, sin imponerla a nadie. Zenit-El Observador


GRAN REPORTAJE

17 de julio de 2011/ AÑO 16, No. 836

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ROBO DE ARTE SACRO, CORRUPCIÓN Y NEGOCIO MULTIMILLONARIO

El silencioso saqueo del templo Una noticia impresionó a Europa: el 5 de julio fue robado el Códice Calixtino, una obra del siglo XII de valor incalculable. Fue sustraído de la catedral de Santiago de Compostela. Es una de las obras más importantes del patrimonio histórico y artístico de España. Se confirmó que no existen indicios de

cerraduras forzadas, lo que incrementa el misterio de su desaparición. Años atrás, cuando fue solicitado para una exposición fuera de Galicia en la que finalmente no participó, el seguro ascendía a unos 6 millones de euros. Interpol y la policía nacional del país ibérico están llevando las pesquisas.

Un negocio mundial Este hecho puso nuevamente los reflectores sobre el negocio criminal que significa el robo y contrabando de arte sacro. En todos los países con patrimonio histórico se registra esta perversa actividad. Se calcula que mueve de 2 mil a 5 mil millones de euros al año en todo el mundo. Las principales víctimas son iglesias; sin embargo, también lo son las galerías de arte, museos y domicilios de coleccionistas. De acuerdo con la Interpol, el tráfico ilícito de obras culturales es el negocio clandestino más redituable detrás del de drogas, armas y la trata de personas. «La mejor forma de responder a este delito es desarrollando un detallado inventario del patrimonio nacional y una policía especializada en la identificación de obras, como lo hizo Italia», sugiere Karl Heinz Kind, coordinador de la Unidad de Obras de Arte de Interpol.

¿y México? En los últimos 20 años este tipo de robos se incrementó un 600%. De acuerdo con datos de la Interpol somos en el primer país de Iberoamérica con esta problemática; sin embargo, las denuncias ante las autoridades nacionales son escasas.

Una de las razones de este incremento es la inexistencia de una legislación en materia de robo de arte sacro, que enfrente a los grupos criminales, responsables de la pérdida de vidas y de actos cada vez más violentos. Según datos del Centro Católico Multimedial, un promedio de 26 iglesias católicas son robadas cada semana en México. El 42% de los atracos está vinculado con el crimen organizado; el 21% de los atacantes a los templos son ladrones «exprés», que toman objetos o saquean alcancías en menor escala. De acuerdo con el INAH, se calcula que en México hay más de 19 mil espacios religiosos, todos ellos construidos antes de la Independencia, en donde se localiza la mayor parte del acervo cultural de los siglos XVII y XVIII, que arrojan una existencia de más de 4 millones y medio de piezas; sin embargo, sólo se tiene registrado 1.5 por ciento de esas existencias.

Los focos rojos En el norte del país las regiones con esta problemática son: frontera y centro del estado de Chihuahua; Nuevo León, Tamaulipas, la ciudad de Monterrey y Durango. En la zona occidente y sureste

¿QUÉ ES EL CÓDICE CALIXTINO?

están: Guerrero, Lázaro Cárdenas y la ciudad de Morelia; el estado de Veracruz y Jalisco. En el centro del país los ataques se han producido en la zona de Tlaxcala, Puebla, Guanajuato, Querétaro, Aguascalientes y Distrito Federal. Monseñor Carlos Briceño Arch, obispo auxiliar de México y presidente de la Comisión del Patrimonio Cultural y Religioso de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), consideró que «sí ha aumentado el robo de arte sacro, indudablemente. Las obras que hay en el país son incontables y no hay un catálogo completo; ese es el problema, todos estamos trabajando en eso’».

Consecuencias y retos A raíz de esto, muchos templos sólo están abiertos en horarios de Misas. Esto atenta contra las necesidades espirituales de los fieles. Herramientas para aminorar esta problemática son: tener un registro nacional de arte sagrado, fortalecer las medidas de seguridad en los templos, endurecer penas contra estos delitos. Robar arte sagrado vulnera el patrimonio y la confianza de todo un pueblo, algo que estos criminales quizá nunca entiendan.

Compuesto por cinco libros y dos apéndices, encuadernado en un tomo único en 1964, el códice, que nació con el objetivo de propagar la devoción al apóstol Santiago, era una guía para los peregrinos, con consejos, posibles alojamientos, descripciones de la ruta, de las obras de arte y de las costumbres locales de quienes vivían a lo largo del Camino de Santiago. Contiene ricas ilustraciones y las partituras de 22 piezas polifónicas, entre las más antiguas de Europa. Mide 30 por 21 centímetros y consta de 225 folios de pergamino. El texto de este Codex es atribuido al monje cluniacense de mediados del siglo XII, Aymerico Picaud, clérigo de Pitou, acompañante del papa Calixto, Guido de Borgoña, en su peregrinación a Santiago, hacia el año 1109.


TEMA DE LA SEMANA

LOS SÍ Y LOS NO DE LA MEDICINA CRISTIANA 17 de julio de 2011/ AÑO 16, No. 836

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Los cristianos fueron, por mucho tiempo, los que se encargaban de los enfermos

Médicos religiosos, obispos y hasta un Papa Profesionistas de la salud y santos

Por el doctor Henri Bon *

L

a medicina greco-romana halló en el cristianismo la mejor acogida, y por él pudo ser conservada y mejorada. En realidad, la ciencia médica en manos de Hipócrates y Galeno se había despojado de todas las prácticas supersticiosas del paganismo, conservando una elevada espiritualidad; nada en ella podía chocar con el espíritu cristiano. La religión de Cristo, fundada esencialmente en la caridad, lleva naturalmente hacia todo lo que puede resultar bueno y útil para el prójimo: el arte médico se encuentra en primer plano. Finalmente los médicos paganos hallaron en el cristianismo el espíritu de caridad que poseían en sus almas de buenos samaritanos y la solución de los problemas religiosos y filosóficos que habían planteado a sus conciencias el contacto con la miseria humana y la observación de los hechos. Así hallamos entre los primeros conversos a Lucas, el médico, el gran evangelista y compañero de san Pablo. San Urscino, médico de Ravena, fue martirizado en el año 67, bajo el reinado de Nerón, y el martirologio de los primeros siglos de la Iglesia está lleno de nombres de médicos: durante la sola persecución de Diocleciano hallamos una decena de mártires canonizados que pertenecían a la profesión médica. Numerosos son los médicos que en esos primeros siglos fueron presbíteros, monjes, obispos y un Papa, san Eusebio, y que unían a su sagrado ministerio el ejercicio de su primera profesión. La caridad cristiana abrió los hospitales, que recibían a la vez a extranjeros, a mendigos y enfermos; son los xenodochios, pero algunos se especializaron en el cuidado de enfermos y son los nosocomios. Establecimientos de esta naturaleza existieron desde la mitad del siglo III en Sagaste y Cesárea. Santa Fabiola —nos dice san Jerónimo— fundó en Italia el primer hospital para pobres en el año 380. San Basilio, que había estudiado la medicina en Atenas, fundó en Cesárea de Capadocia, hacia el año 369, un famoso hospital que sirvió de modelo a los que tuvo cada obispo en Oriente desde el siglo VI. Casi todos los conventos tuvieron, además de la enfermería destinada a sus miembros, un hospital para los pobres (hospitale pauperum). San Benito, al fundar su Orden hacia el año 529, recomienda con insistencia la atención de los enfermos.

Santa Hermíone (o Ermíone) Fue hija del diácono Felipe, mencionado en el libro de los Hechos de los Apóstoles. Curaba a los enfermos sin cobrarles nada, y aprovechaba para predicarles el Evangelio. Construyó un hospicio para enfermos en Éfeso, donde ejerció la medicina hasta llegar a la ancianidad. Fue apresada de nuevo por su fe cuando gobernaba el emperador Adriano, y murió decapitada. Es considerada la primera cristiana en ejercer la medicina. Santa Zenaida y santa Filonela Hermanas. Tradicionalmente se considera que fueron parientes de san Pablo. Nacieron en Tarso (Turquía) en el siglo I. Antes de hacerse cristianas ya ejercían la medicina. Una vez convertidas se fueron a vivir en una gruta de las montañas, donde vivieron una vida casi de ermitañas, pero atendiendo a la gente que acudía a ellas. Santa Zenaida se dedicó a atender a los niños enfermos, y santa Filonela a las mujeres. Denunciadas como practicantes de la «brujería cristiana» por otros médicos que estaban celosos de ellas, fueron conducidas a un poblado donde la gente, azuzada por los envidiosos, las apedreó hasta que murieron.

El evangelista san Lucas, seguramente el primer médico cristiano de la historia. Pintura realizada por el Greco.

La profesión médica en las Sagradas Escrituras «Honra al médico por sus servicios, como corresponde, porque también a él lo ha creado el Señor (...). El Señor hizo brotar las plantas medicinales, y el hombre prudente no las desprecia. ¿Acaso una rama no endulzó el agua, a fin de que se conocieran sus propiedades? El Señor dio a los hombres la ciencia, para ser glorificado por sus maravillas. Con esos remedios el médico cura y quita el dolor, y el farmacéutico prepara sus ungüentos. Así, las obras del Señor no tienen fin, y de Él vieDesde su nacimiento, el cristianismo se halló, bajo los auspicios de la caridad, al cuidado de los enfermos. La parábola del Buen Samaritano establece el prototipo de esa caridad. La medicina, cuyo ejercicio y cuya enseñanza habían pasado a mano de los clérigos por la fuerza de las circunstancias, paulatinamente se fue convirtiendo en una ciencia puramente laica. Pero aun cuando en el curso de los siglos la fundación de un hospital se debía con frecuencia a

ne la salud a la superficie de la Tierra». (Eclesiástico 38, 1-8) «Si estás enfermo, hijo mío, no seas negligente, ruega al Señor, y Él te sanará (...) Después, deja actuar al médico, porque el Señor lo creó; que no se aparte de ti, porque lo necesitas. En algunos casos, tu mejoría está en manos de los médicos, y ellos mismos rogarán al Señor que les permita dar un alivio y curar al enfermo, para que se restablezca» (Eclesiástico 38, 9-14). los laicos o a las autoridades civiles, casi siempre y durante mucho tiempo fue el espíritu cristiano el que los inspiró. Religiosos o laicos, no puede haber para los cristianos más que un único espíritu ante el sufrimiento, el de Cristo, que dice: «En verdad os digo que cuanto hagáis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a Mí me lo hacéis» (Mt 25,40)».

* Tomado del libro “Medicina Católica” (Buenos Aires, 1889). El autor fue presidente del Comité del Francocondado [o sea, en Francia] de la Sociedad de Medicina de San Lucas.

San Pantaléon Vivió a finales del siglo III y principios del IV. Fue un adinerado y dedicado médico de Nicomedia (Turquía). Cuando se convirtió al cristianismo no abandonó su profesión, pero entonces sanaba a los enfermos invocando el nombre de Jesús; además, regaló todo su dinero a los pobres. Los médicos paganos, envidiosos de las maravillosas curaciones que Dios realizaba por medio de san Pantaleón, lo denunciaron como cristiano ante el emperador Maximiano, quien lo hizo torturar y decapitar en el año 305. Se conservan algunas de sus reliquias en varios países. Una porción de su sangre en estado sólido, reservada en una ampolla en el altar mayor del Real Monasterio de la Encarnación en Madrid de los Austrias (España), se licua sin intervención humana (como la famosa sangre de san Jenaro, en Italia) en el aniversario de su martirio, o sea, cada 26 de julio. San Cosme y san Damián Hermanos gemelos, médicos y mártires del siglo IV. Ejercieron su profesión en Siria, pero nunca pidieron dinero ni recompensa alguna por los servicios que prestaban; por eso eran muy respetados por todo el pueblo. Fueron apresados por su fe, y torturados y decapitados por orden del gobernador de Cilicia en el año 287. San Sansón Del siglo VI. Consagró su fortuna a los pobres, y su ciencia y sus cuidados a los enfermos. A raíz de haber curado al emperador Justiniano, no aceptó como recompensa más que un hospital donde continuó su misión de caridad. Fue elevado al sacerdocio y murió en 531. En realidad son tantos los médicos que han dado testimonio de vida cristiana que no es posible nombrarlos a todos, pero son claro ejemplo de que esta profesión tiene como primera finalidad la caridad, servir a otros antes que servirse a sí mismos. Aquí hay algunos santos médicos más: san Carpo, san Papilo, san Raven, san Rasiphe y san Taleleo, del siglo III; san Orestes, san Zenobio, san Casiano, san Ciro, san Julián, san Cesáreo, san Blas, san Teodoto y san Juvenal, del siglo IV; santa Nicereta, del siglo V; el beato Iso y san Bertario, del siglo IX; el beato Volfiero (o Gofiero), san Fulberto , san Alfano, san Guillermo Firmato y san Agapito, del siglo XI; santa Hildegarda y el beato Alquerio, del siglo XII; el beato Pedro «el Extático» y el beato Gil de Santarem, del siglo XIII; el beato Railundo Lulio (siglo XIV); los beatos Bartolomé, Antonio de Aquileya y Marco de Montegallo (siglo XV); san Antonio María Zacarías, san Felipe Benizi, y los médicos japoneses mártires san Francisco de Мeako y san Joaquín Saccachibara (siglo XVI).


TEMA DE LA SEMANA

LOS SÍ Y LOS NO DE LA MEDICINA CRISTIANA 17 de julio de 2011/ AÑO 16, No. 836

PÁGINA 5

Ética en la relación médico-paciente

Para que ambos sepan actuar «como Dios manda»

L

a elección de la medicina como profesión implica asumir determinados riesgos en la salud individual. El médico debe responder generosamente ante necesidades extraordinarias como catástrofes, epidemias, etcétera, que le exijan entrega y dedicación más allá de su práctica habitual. Por lo mismo, una huelga como último recurso de reivindicación para el médico o cualquier otro

profesional de la salud es éticamente justificable siempre y cuando se avise a la sociedad con antelación suficiente, y se asegure la asistencia a los pacientes internados y de los casos urgentes e inaplazables. El médico debe registrar el acto médico en una historia clínica, que pertenece al paciente pero que quedará bajo su custodia o bajo la de la institución a la que el médico pertenece. Sólo en las circunstancias establecidas por la ley tendrán acceso terceras personas a la información de la historia clínica sin la autorización del médico y el paciente.

El médico, ya sea que actúe en forma aislada o como integrante de una organización sanitaria, pública o privada, es siempre responsable de los consejos que dé a sus pacientes y de los actos que efectúe.

DERECHOS DEL MÉDICO

El médico tiene derecho a: 1) Ejercer su profesión con autonomía e independencia, sea en el ámbito público o privado. 2) No ser coaccionado por motivos económicos o ideológicos. 3) Abstenerse de hacer prácticas contrarias a su conciencia ética,

No sólo el paciente, sino también el médico, tiene tanto derechos como obligaciones que cumplir.

aunque estén autorizadas por las leyes de un país. 4) Prescribir los medicamentos que considere más convenientes y el procedimiento diagnóstico o terapéutico que crea más acertado. 5) Negar su atención por razones profesionales o personales, o por haber llegado al convencimiento de que no existe la relación de confianza y credibilidad indispensables con su paciente, con excepción de los casos de urgencia y de aquellos en que pudiera faltar a sus obligaciones humanitarias. 6) Recibir una retribución justa. Debe informar a los pacientes de los honorarios que cobra antes de que éstos asistan a la consulta.

LOS DEL PACIENTE

El paciente tiene derecho a: l) Información completa y veraz sobre cualquier maniobra diagnóstico o terapéutica que se le proponga. El médico tiene el deber de comunicar los beneficios y los riesgos que ofrecen tales procedimientos, en un lenguaje suficiente y adecuado. 2) Consentir o rechazar libremente cualquier procedimiento diagnóstico o terapéutico que se le proponga. El médico debe respetar estas decisiones.

3) Obtener del médico un informe completo y veraz sobre la enfermedad que ha padecido y la asistencia que se le ha brindado. 4) Exigir que se guarde ante terceros el secreto de su consulta. Pero el derecho al secreto no implica un deber absoluto para el médico en circunstancias como éstas: que haya peligro inminente de que el paciente se suicide, o bien cuando el paciente se niegue a advertir al inocente acerca de un riesgo grave para la salud de este último por causa del primero (contagio de enfermedades adquiridas, como síndrome de inmunodeficiencia adquirida, tuberculosis, etc., o por haberle transmitido enfermedades hereditarias). 5) A la intimidad de su cuerpo y de sus emociones, cuando es interrogado o examinado por los miembros del equipo de salud. 6) A ser ayudado para dialogar a solas con sus seres queridos u otras personas significativas. El equipo de salud debe facilitar que esto ocurra; por ejemplo, cuando el paciente hospitalizado solicita ayuda espiritual. 7)A ser atendido por el médico de su elección. Con información del Sindicato Médico del Uruguay

Plegaria del médico

S

eñor:No permitas que la sed de ganancia y la ambición de gloria hayan de influirme en el ejercicio de la medicina. Sostén la fuerza de mi corazón a fin de que siempre esté dispuesto para servir al pobre y al rico, al amigo y al enemigo, al bueno y al malvado. Haz que en el que sufre yo no vea más que al hombre. Que mi entendimiento permanezca claro a la cabecera del enfermo, que no lo distraiga ningún pensamiento extraño. Incúlcame, Dios mío, indulgencia y paciencia al lado de los enfermos toscos y testarudos. Haz que sea moderado en todo, pero insaciable en el amor por la ciencia. Aleja de mí la idea de que lo sepa todo y de que todo lo pueda. Dame la fuerza, la voluntad y la ocasión de adquirir siempre mayores conocimientos. Que yo pueda hoy descubrir en mi ciencia cosas que ayer no llegaba a sospechar, porque el arte es grande, pero el pensamiento humano penetra siempre más allá Resumido de una oración del siglo XII


TEMA DE LA SEMANA

LOS SÍ Y LOS NO DE LA MEDICINA CRISTIANA 17 de julio de 2011/ AÑO 16, No. 836

Dios no reina en la industria farmacéutica E Por Diana R. García B.

l Señor dio este mandato a sus Apóstoles: «Curen a los enfermos, resuciten a los muertos, purifiquen a los leprosos... Ustedes han recibido gratuitamente, den también gratuitamente. No lleven encima oro ni plata, ni monedas...» (Mt 10, 8-9) Con esto algunos podrían concluir que la obligación de atender a los enfermos sin fines de lucro corresponde sólo a los Apóstoles y a sus sucesores (los obispos), así como a sus delegados (presbíteros, diáconos, religiosos y religiosas); pero lo cierto es que Jesús, además de dar tal misión a los Doce, también se la dio a un grupo de 72 discípulos suyos, y en ellos de algún modo a todos los cristianos de todos los tiempos: «Después de esto, el Señor designó a otros setenta y dos ...Y les dijo: ‘...No lleven dinero, ni alforja, ni calzado... En las ciudades donde entren... curen a sus enfermos’ ...» (Lc 10, 1-9). Al hablar así, Jesús no es insensible a las necesidades materiales de los suyos; por el contrario, les aclara: «El que trabaja merece su sustento» (Mt 10, 10). Y por ello establece que es correcto que éstos reciban a cambio techo, comida y todo lo necesario para su subsistencia. Pero la verdad es que en el ambiente meramente secular el bien de las personas —en este caso el de los enfermos— suele ir muy por detrás del interés por poseer casa, vestido y sustento. Y es en el campo de la industria farmacéutica donde la avaricia alcanza la más pecaminosa cúspide. El más rentable negocio A partir de los años 80 el desarrollo de nuevos medicamentos acabó por convertirse en la industria más rentable, por encima del negocio del petróleo y los bancos. Desde entonces ya no importó tanto lograr la salud de la humanidad sino conseguir las más jugosas ganancias a su costa. Hay múltiples denuncias al respecto; más, por razones de espacio mencionamos sólo dos: Marcia Angell, directora durante dos décadas de la revista The New England Journal of Medicine, señala en su libro La verdad sobre las compañías farmacéuticas. Cómo nos engañan y qué hacer sobre ello, apoyada en más de 200 citas bibliográficas, que el medicamento Vioxx (refecoxib), ya retirado del mercado, salió a la venta a pesar de que se demostró en estudios previos que tenía un 50% menos de efectividad que otros antiinflamatorios no esteroides como el naproxeno, además de que aumentaba el riesgo de sufrir infartos. Pero las compañías farmacéuticas productoras se encargaron de amañar los resultados para que nada detuviera su

comercialización. ¿Resultado? Sólo en Estados Unidos el refecoxib provocó la muerte de al menos 27 mil personas antes de que fuera retirado del mercado. A estas muertes hay que agregar las ocurridas en los demás países. Angell denuncia que, si bien se supone que las compañías farmacéuticas no pueden introducir nuevos productos en el mercado hasta llevar a cabo estudios que muestren que son seguros y eficaces, la verdad es que «los ensayos pueden manipularse de una docena de maneras, y ocurre todo el tiempo». El negocio de las enfermedades El médico alemán Matthias Rath, quien fuera investigador del Centro del Corazón en Berlín, así como director de Investigación Cardiovascular del Instituto Linus Pauling, en EU, ha levantado ante la Corte Penal Internacional de la Haya una denuncia contra los que manejan «el negocio de las enfermedades», acusándolos de «genocidio y otros crímenes contra la humanidad». «Una condición previa para el auge de la industria farmacéutica como fulgurante negocio de inversión —acusa— fue la eliminación de la competencia de las terapias seguras y naturales, ya que éstas no son patentables y sus márgenes de beneficio son escasos». De este modo, «las vidas de seis mil millones de personas y las economías de la mayoría de los países del mundo han sido tomadas como rehenes por los actos delictivos de esta industria». Curar el síntoma, no la enfermedad La industria farmacéutica, en lugar de ofrecer salud, «distribuye productos que simplemente alivian los síntomas al tiempo que mantienen la enfermedad subyacente, como condición previa para el futuro de su negocio» advierte Rath. Y como experto en investigación cardiovascular da estos ejemplos:

+ La hipertensión arterial es causada por un incremento de la tensión de la pared arterial, debido a una deficiencia de sustancias nutritivas esenciales en sus células musculares lisas. Pero como la industria farmacéutica no puede patentar estos micronutrientes, en particular el aminoácido arginina y el magnesio, entonces crea fármacos que contrarrestan sólo los síntomas. + La causa fundamental de la insuficiencia cardiaca es la falta de biocatalizadores celulares y otros portadores de bioenergía a las células del corazón, provocando una disminución de la frecuencia cardiaca y acumulación de agua en el cuerpo. Las farmacéuticas comercializan los diuréticos en lugar de proponer un tratamiento que reponga los nutrientes esenciales cuya falta ocasionó la enfermedad. Y algo semejante ocurre con el cáncer. Explica Rath que «es un hecho científico que todos los cánceres se extienden por el mismo mecanismo: el uso de enzimas que digieren el colágeno (colagenasas, metaloproteinasas). El uso terapéutico del aminoácido lisina, especialmente con otros micronutrientes no patentables, puede bloquear estas enzimas e impedir la metástasis de las células cancerígenas. Pero no se impulsa porque, como «cualquier tratamiento efectivo de cualquier enfermedad, lleva en última instancia a su erradicación y a la destrucción de un mercado de productos farmacéuticos de miles de millones de dólares». En cuanto al sida, explica Rath que ya hace diez años los estudios mostraron que la vitamina C era capaz de reducir la replica del VIH en un 99%. Mas las farmacéuticas prefirieron desarrollar medicamentos patentables con graves efectos secundarios e inasequibles para la gran mayoría de las personas del planeta.

Lea la denuncia del doctor Matthias Rath en https://radiosappo.wordpress.com/2011/06/13/ denuncia-por-genocidio-contra-la-humanidadpor-el-negocio-de-las-enfermedades/

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El extraño proceder de la Organización Mundial de la Salud

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a Organización Mundial de la Salud (OMS) es la fracción de la ONU que se supone está encargada de la promoción e intervención en salud a nivel mundial. Sin embargo, cada vez son más los que piensan que en la OMS hay más intereses económicos que sanitarios. El caso ahora clásico es el de las pandemias y el virus AH1N1. En abril de 2009 el virus saltó a la fama en México y en el mundo, y apenas al mes siguiente, por recomendación del Grupo Estratégico de Consulta de la OMS (SAGE, siglas correspondientes a Strategic Advisory Group of Experts), ésta cambió la definición de pandemia: antes de esa fecha para poder declarar una pandemia era necesario que muriese a causa de un agente infeccioso una proporción significativa de la población mundial (la gripe estacional mata cada año a entre el 5 y 8% de los contagiados, insuficiente para considerar que es pandemia; la gripe por AH1N1 apenas mata al 1%); ahora sólo hace falta que se extienda por el mundo un virus «nuevo», y, por lo tanto, que no exista población inmune a él para que se declare pandemia (en realidad el 33% de la población mundial mayor de 60 años resultó que era inmune al AH1N1 porque éste no es «nuevo»: hubo brotes al menos en 1918, 1976, 1988 y 2007). Según las normas que rigen en la OMS, en caso de pandemia ésta tiene la facultad de dar órdenes que invaliden la soberanía de los países miembros. De este modo, al declarar el 11 de junio de 2009 que el mundo se encontraba en una pandemia de nivel 6 (el más peligroso sobre la faz de la Tierra) y declarar que el Tamiflu (oseltamivir) y el Relenza (zanamivir) eran los únicos tratamientos válidos para los contagiados, y la vacuna para los que aún no se contagiaban, todos los gobiernos del mundo tuvieron que comprar obligatoriamente a las farmacéuticas dichos tratamientos. Más tarde se supo que los miembros del SAGE culpables del cambio del concepto de pandemia son el virólogo Albert Osterhaus y los médicos Fred Hayden, Arnold Monto y Karl Nicholson, que estaban o habían estado poco antes de ese momento recibiendo dinero de las compañías fabricantes del Tamiflu y las vacunas contra el AH1N1. Por la alerta pandémica declarada por la OMS, la industria farmacéutica acumuló en 2009 cerca de diez mil millones de dólares de ganancias.


TEMA DE LA SEMANA

LOS SÍ Y LOS NO DE LA MEDICINA CRISTIANA 17 de julio de 2011/ AÑO 16, No. 836

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DEL JURAMENTO DE HIPÓCRATES

«Nuca daré a una mujer un abortivo»

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ipócrates, el llamado «padre de la medicina», allá por el año 400 a. C., compuso un juramento ético para regular el ejercicio de su profesión. Durante casi dos mil años la medicina occidental se adhirió a los mismos principios morales; pero hoy, por desgracia, se han abandonado en muchos lugares. Extractamos aquí el juramento hipocrático: «TENDRÉ al que me enseñó este arte en la misma estimación que a mis padres, compartiré mis bienes con él y, si lo necesitara, le ayudaré con mis bienes. Consideraré a sus hijos como si fueran mis hermanos y, si desean aprender el arte médico, se lo enseñaré sin exigirles nada en pago... «APLICARÉ mis tratamientos para beneficio de los enfermos, según mi capacidad y buen juicio, y me abstendré de hacerles daño o injusticia. A nadie, aunque me lo pidiera, daré un veneno ni a nadie le sugeriré que lo tome. Del mismo modo, nunca proporcionaré a mujer alguna un pesario abortivo. «VIVIRÉ y ejerceré siempre mi arte en pureza y santidad. No practicaré la cirugía en los que sufren de cálculos, antes bien dejaré esa operación a los que se dedican a ella... Me abstendré de toda mala acción o injusticia y, en particular, de tener relaciones eróticas con mujeres o con hombres, ya sean libres o esclavos. «GUARDARÉ silencio sobre lo que, en mi consulta o fuera de ella, vea u oiga, que se refiera a la vida de los hombres y que no deba ser divulgado... «SI FUERA FIEL a este juramento..., que se me conceda gozar de mi vida y de mi arte, y ser honrado para siempre entre los hombres. Si lo quebrantara y jurara en falso, que me suceda lo contrario.

El médico no es un dios

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urante muchos siglos predominó la práctica paternalista de la medicina: al paciente se le trataba como a un eterno menor de edad, incapaz de optar de manera acertada acerca de su salud, de manera que le correspondía al médico tomar todas las decisiones por él. Afortunadamente esta visión, que ponía al médico en la cúspide, tratándolo como a un dios, poseedor de toda la sabiduría, frente al enfermo visto siempre como una especie de retrasado mental, casi se ha extinguido. Sin embargo aún llegan a encontrarse médicos de la vieja escuela que se niegan a ser claros con sus pacientes: «¿De qué estoy enfermo?», «No voy a decírselo porque usted no entendería; pero no se preocupe, que yo soy su médico y me encargaré de curarlo». Reconocer que el médico no es una divinidad sino un ser de carne y hueso, igual de vulnerable y limitado que cualquier otro ser humano, es realizar un verdadero acto de justicia. No es posible exigirle que sea capaz de resolver todo caso que se le presente. Para empezar, en el mundo existen no miles sino millones de enfermedades, y en los últimos años se han identificado muchas nuevas. El solo caso de las llamadas «enfermedades raras», las cuales se presentan en apenas cinco o menos personas por cada diez mil, componen una lista de siete mil males diferentes. Así, es imposible pretender que un médico sea capaz de diagnosticar todas ellas, mucho menos si no acostumbra actualizarse constantemente, como se supone que sería su obligación. Por desgracia, el conocimiento médico deficiente suele maquillarse declarando que el paciente padece una

enfermedad psicosomática («todo está en su mente»). Millones y millones de enfermos en todo el mundo sufren de estos diagnósticos equivocados, y tienen que pasar hasta por una docena de especialistas hasta dar (quizá) con la verdadera causa de su enfermedad. Así, no es extraño que sólo en Estados Unidos mueran cada año unas 98 mil personas a causa de los errores médicos, Por otro lado, reportaba el periódico argentino El Clarín (5/7/08) esta nota: «M.M. (...) llegó al hospital con trabajo de parto (...). Cuando decidieron practicarle una cesárea de urgencia, el anestesista dijo que no: que no iba a anestesiarla porque había perdido la billetera y tenía que ocuparse de denunciar sus tarjetas. ‘Finalmente volvió (relata M.M.). Estaba enojado, muy agresivo. Maltrató a los médicos y a mí. Me puso la inyección, pegó un portazo, y después se fue’». Este caso se parece a muchos que viven cientos de mexicanos tanto en la medicina privada como en la pública, sobre todo en el Instituto Mexicano del Seguro Social. Tanto así que Daniel Karam, director general del IMSS, tuvo que reconocer hace un par de años que en esa institución existe maltrato del personal hacia el derechohabiente. Actitudes como la del anestesista argentino citado muestran que en cualquier lugar del mundo el médico, el enfermero y cualquier agente de la salud puede quedar sujeto a la enfermedad mental, y por culpa de ésta o por el estrés o la rutina del trabajo y la vida cotidiana acabe por perder de vista la importancia del trabajo que se le ha confiado y, en última instancia, el valor de la vida humana.

Objeción de conciencia para el personal de salud Así como al paciente se le debe respetar en sus valores morales, lo mismo cabe para el médico y el resto del personal sanitario. Durante el ejercicio profesional, el personal de salud se enfrenta a situaciones particulares que pueden estar en contra de sus valores éticos o religiosos. Es cuestión de justicia proteger la libertad de quienes recurran a la objeción de conciencia. Sin embargo, en la realidad las instituciones de salud suelen hacer de todo para doblegar, con sutilezas o con amenazas, a cualquiera que decida hacer uso de su derecho a objetar; y si el objetor no cede a las presiones, entonces se le discrimina. Para ser un objetor de conciencia inamovible hace falta ser fuerte, un verdadero héroe; pero el mundo necesita de héroes. Y nadie que en verdad respete la dignidad humana debería solicitar o acceder a las siguientes cosas: - Al aborto «terapéutico» (aborto provocado porque se presume que hay peligro para la madre). - Al aborto eugenésico (aborto provocado cuando el bebé presenta malformaciones o enfermedades genéticas). - Al aborto «ético» (aborto provocado en caso de violación) - Al aborto por cualquier otra causa: motivos económicos, falla anticonceptiva, etc. - A las maniobras de fecundación artificial. - A la eutanasia activa (homicidio «compasivo»). El médico, el enfermero, las farmacias y demás personas cuyo trabajo se relaciona con la salud no deben ser jamás obligados: - A prescribir o vender anticonceptivos, o a realizar cirugías para esterilizar a las personas. - A manipular al paciente para que acepte tratamientos o medidas acordes con la institución para la cual trabaja. - A encubrir malas prácticas de sus compañeros de trabajo.


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Adoración

17 de julio de 2011

CONTEXTO ECLESIAL

AÑO16,No.836

Por José Ignacio Munilla Aguirre, obispo de San Sebastián, España

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stos son algunos pasajes del Nuevo Testamento en los que Jesús es adorado: + Nacimiento de Jesús: «¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Porque hemos visto su estrella y venimos a adorarlo [proskyneo]» (Mt 2, 2); «Entraron en la casa, vieron al niño con María, su madre, y cayendo de rodillas lo adoraron...» (Mt 2, 11). + Curación del ciego de nacimiento: «Oyó Jesús que lo habían expulsado, lo encontró y le dijo: “¿Crees tú en el Hijo del hombre?”. Él contestó: ‘¿Y quién es, Señor, para que crea en Él?’. Jesús le dijo: ‘Lo estás viendo: el que está hablando, Ése es’ Él dijo: ‘Creo, Señor”’ Y le adoró [proskyneo] (se postró ante Él)» (Jn 9, 35-38). + Jesús camina sobre las aguas: «... En cuanto subió a la barca le adoraron [proskyneo] (se postraron ante Él) diciendo: ‘Realmente eres Hijo de Dios’» (Mt 14, 31-33). + Aparición de Jesús resucitado: «De pronto, Jesús les salió al encuentro y les dijo: ‘Alegraos’. Ellas se acercaron, le abrazaron los pies y le adoraron [proskyneo] (se postraron ante Él)» (Mt 28, 9). + Ascensión al Cielo: «Y mientras los bendecía, se separó de ellos, y fue llevado al Cielo. Ellos le adoraron [proskyneo] y se volvieron a Jerusalén con gran alegría» (Lc 24, 50-52). Actualmente se han difundido en los ambientes secularizados diversas presentaciones de Jesús en las que su divinidad brilla por su ausencia. La tendencia

arriana ha sido constante a lo largo de la historia de la Iglesia, pero actualmente alcanza una fuerza especial. Más que negar expresamente la divinidad de Jesucristo, la estrategia parece consistir en no afirmarla explícitamente. No es casualidad, ni puede serlo, que el oscurecimiento de la afirmación de la divinidad de Jesucristo en estos ambientes teológicos occidentales haya coincidido con el abandono de la adoración eucarística. Pero confiamos en que la expansión de la adoración eucarística, concretada especialmente en la ‘Adoración Perpetua’, será el germen del que brotará una sana cristología, conforme a la Tradición de la Iglesia y a la Sagrada Escritura. Vamos a servirnos de la reflexión etimológica que el Papa Benedicto XVI realiza sobre el término adoración, según sus acepciones griega y latina. A) Proskynesis: En la adoración, la santidad y la grandeza de Dios tienen algo de abrumador para la criatura, que se ve sumergida en su nada. Frente a la inmensidad de Dios y frente a su santidad, nos admiramos y maravillamos en su presencia, y reconocemos nuestra pequeñez e indignidad… B) Ad-oratio: Pero, por otro lado, tiene lugar también una segunda experiencia complementaria, inseparable de la anterior: Nos conmovemos por el hecho de que un Dios infinitamente superior a nosotros se haya fijado en nuestra pequeñez, y nos ame con ternura… La

EL RINCÓN DEL PAPA

Educar en la vida cristiana

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eucarística

POR LAS DIÓCESIS Para jóvenes de Saltillo, dos acontecimientos diocesanos

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adoración es la expresión de la reacción del hombre sobrecogido por la proximidad de Dios, por su belleza, por su bondad y por su verdad. Ejemplos de la actitud de adoración, bajo la perspectiva de la proskynesis, los podemos observar en textos bíblicos como el del profeta Ezequiel impactado por la gloria de Yaveh (cfr. Ez 1, 27-28), o el de Saulo (cfr. Hch 9, 3-9). Por otra parte, un ejemplo de la actitud de adoración bajo la segunda perspectiva, la adoratio, lo encontramos en el texto bíblico de la adoración de los Magos de Oriente al Niño Dios Pero tengamos en cuenta que estas dos facetas o perspectivas de la adoración, la proskynesis y la ad-oratio, no se dan por separado, sino que se integran en el mismo acto de adoración. Dicho de otro modo, la adoración es algo sencillo y complejo al mismo tiempo: cuanto más nos acercamos a Dios, la adoración es más simple, hasta el punto de que la proskynesis y la ad-oratio se confunden y se identifican. En

ace unos días Benedicto XVI recibió en audiencia a los peregrinos de la diócesis italiana de Altamura-Gravina. A ellos les habló de lo que hay que hacer para educar en la vida cristiana: «La Iglesia no posee en sí misma el principio vital, sino que depende de Cristo, del que es signo e instrumento eficaz. En la relación con el Señor Jesús, ésta encuentra su propia identidad más profunda: ser don de Dios para la humanidad, prolongando la presencia y la obra de salvación del Hijo de Dios por medio del Espíritu Santo. «Muchos hombres y mujeres de nuestro tiempo necesitan encontrarse con Dios, encontrarse con Cristo o redescubrir la belleza del Dios cercano... Para esto es decisivo que las comunidades cristianas promuevan recorridos válidos y comprometidos con la fe. «Hay que poner una particular atención al modo de considerar la educación a la vida cristiana para que toda persona pueda realizar un auténtico camino de fe... En este compromiso educativo la familia es la primera responsable.

la adoración se integran plenamente el «santo temor de Dios» y el «amor a Dios», como una sola y misma realidad. Por el contrario, en la medida en que nuestro pecado nos mantiene lejos de Dios, esos dos aspectos —proskynesis y adoratio — pueden llegar a experimentarse de una forma discordante, e incluso contradictoria. Por ello, es importante que recurramos a la Sagrada Escritura, como escuela de adoración. En ella aprendemos que la adoración es la expresión del hombre impresionado por la proximidad de Dios. En efecto, la adoración es conciencia viva de nuestro pecado, confusión silenciosa (cfr. Job 42, 1-6), veneración palpitante (cfr. Sal 5,8), homenaje jubiloso (cfr. Sal 95,1-6)… Tal y como la adoración es descrita en la Sagrada Escritura, implica todo nuestro ser. En consecuencia, es lógico que la expresemos a través de gestos exteriores, en los que se traduce la soberanía divina, así como nuestra respuesta conmovida.

Queridos padres, ¡sois los primeros testigos de la fe! No tengáis miedo de las dificultades en las que estáis llamados a realizar vuestra misión... La catequesis acompaña a vuestros hijos en su crecimiento humano y espiritual, pero está considerada como una formación permanente, no limitada a la preparación para recibir los Sacramentos... Sabed sacar siempre fuerza y luz de la liturgia: la participación en la celebración eucarística en el Día del Señor es decisiva para la familia, para toda la comunidad, es la estructura de nuestro tiempo. «La acción pastoral debe procurar formar personas maduras en la fe, para vivir en contextos en los que a menudo Dios es ignorado; personas coherentes con la fe, para que se lleve a todos los ambientes la luz de Cristo; personas que viven con alegría la fe, para transmitir la belleza del ser cristianos. «Anunciad el Evangelio con valentía y fidelidad, sed testigos de la misericordia de Dios y, guiados por el Espíritu Santo, sabed indicar la verdad, no temiendo el diálogo con la cultura y con los que están buscando a Dios»

aprovechando que en este momento los estudiantes de todos los niveles se encuentran en perídodo vacacional, la diócesis de Saltillo ha planeado dos importantes acontecimientos que involucran a los jóvenes. El primero es la Jornada Diocesana de la Juventud, que tendrá lugar en Monclova el próximo viernes 22 de julio bajo el lema «Amor, lealtad, fortaleza, amistad, compromiso. Ven y verás», que se realiza con miras a la Jornada Mundial de la Juventud. El segundo es el XXI Festival de la Canción Vocacional, que tendrá lugar 23 de julio de 2011 a las 4 pm en el auditorio del Seminario Menor de Saltillo, y que en esta emisión lleva el siguiente lema: «Vocación con incidencia a la paz».

Diplomados de Educación en la Fe, en Morelia

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a arquidiócesis de Morelia, con el apoyo del Instituto Hijas de María Auxiliadora, está ofreciendo por séptimo año consecutivo a los maestros y responsables de la formación en la fe de las escuelas católicas los diplomados de: Educación en la Fe de los Niños, dirigido a maestros de preescolar y primaria, y Educación en la Fe de los Adolescentes, para los maestros de secundaria y preparatoria. Se pretende habilitar a los religiosos y laicos para desempeñar la misión de educadores en la fe, en fidelidad a la Iglesia y respondiendo a la situación socio-cultural de hoy.


Bayer: ¿una marca de confianza? Por E. Christian Brugger/ZENIT-El Observador.-

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s bueno saber que la productora de confianza de aspirinas, la Bayer, está pensando en nuestras hijas. La productora de anticonceptivos orales como Yaz, Beyaz y Yasmin fue citado en 2008 por la FDA por no tratar adecuadamente los restos de la hormona activa de las píldoras, drospirenona, la llamada «cuarta generació» de píldoras anticonceptivas.

Las cosas empeoraron hasta tal punto que la doctora Jennifer Ashton de la CBS News, juzgó la historia de interés periodístico. En el Show del 2 de junio Ashton contó que la FDA había emitido una nueva advertencia de seguridad en contra de las nuevas píldoras por miedo a un aumento del riesgo de coágulos sanguíneos peligrosos. El informe fue realizado en parte por la publicación de dos artículos en la British Medical Journal (1, 2) (BMJ) de abril de 2011, y que comparaba

la seguridad de los anticonceptivos orales que usaban drospirenona con los anticonceptivos que usaban levonorgestrel (conocidos como la «segunda generación» de la progesterona sintética). Muertes a causa de la Yaz o Yasmin no son nuevas para Bayer. Entre 2004 y 2008, la FDA recibió informes de más de 50 muertes de mujeres, algunas jóvenes de 17 años, que habían tomado los anticonceptivos de la Bayer.

Plaga de efectos secundarios graves por la píldora anticonceptiva Yaz.

www.sexoseguro.mx ROSARIO LARIS Médica y maestra en salud 8 de Mayo de 2011 pública con doctorado en bioética

Editora: Rubicela Muñiz 17 de julio de 2011

Mitos y realidades

del condón (II PARTE)

Los jóvenes

y la educación

sexual

2) El condón no es 100% efectivo como método para prevenir embarazos no esperados. En relación a la utilización del preservativo para prevenir embarazos, la efectividad del mismo no es muy elevada. Las publicaciones científicas, por ejemplo las revistas Contraception o Journal Adolescent Health, reportan datos de falla del 12% del 13%, 17% y hasta del 50% en el segundo año de utilización del preservativo. Existe amplia falla mecánica en el uso del condón, principalmente en jóvenes (que los expone a embarazos no esperados), pues tienen mayor dificultad para usarlo y presentan deslizamientos y roturas en mayor proporción. Existe un porcentaje de ruptura de 12% al 30% y ha habido reportes de hasta 35%. www.sexoseguro.mx” www.sexoseguro.mx para mayor información y referencias de la información antes citada.

Adolescentes y jóvenes reciben constantemente información equivocada sobre la sexualidad: en la calle, en la escuela y en la propia casa; las bases para tener una visión integral de este tema comienzan por tener claro qué es una educación sexual verdaderamente responsable y qué la comprende. Tel.: (442) 215 15 81 QUEREMOS CONOCER TU OPINIÓN, ESCRÍBENOS A:

serjoven@elobservadorenlinea.com


Ser Joven

LIBROS QUE NO MUERDEN

Tus preguntas sobre el amor y el sexo Autor: Mary Beth Bonacci Editorial: Palabra

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diciones Palabra acaba de publicar un libro titulado Tus preguntas sobre el amor y el sexo, escrito por Mary Beth Bonacci. Mary Beth Bonacci se dedica desde hace más de quince años a impartir conferencias en Estados Unidos y en todo el mundo sobre tal clase de asuntos, y se reúne cada año con más de 100 mil personas. En este libro la autora aporta numerosas respuestas a las diversas inquietudes que la gente joven tiene actualmente sobre lo que de verdad es el amor y sobre cómo vivir la sexualidad. Tras recibir las preguntas de miles de adolescentes cada año en sus conferencias, la autora las ha reunido por primera vez en este libro impactante. A lo largo de sus páginas, intenta mostrar cómo se debe vivir la sexualidad para llegar a un amor auténtico. Mary Beth Bonacci es fundadora de Real Love, Inc., una organización dedicada a promover el respeto a la sexualidad como don de Dios. Ha grabado y producido seis videos sobre castidad, escribe regularmente una columna en varios diarios y es autora de varios libros. Ha realizado un Máster en Teología del Matrimonio y la Familia en el Instituto Juan Pablo II, y actualmente reside en Phoenix, Arizona, donde también participa como asesora del programa nacional Life Teen.

17 de julio de 2011/ El Observador Jorge Enrique Mújica /jem@arcol.org

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l hecho ha sido el siguiente: un colectivo de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales (European Forum of Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Christian Groups) hizo pública una carta dirigida al Papa Benedicto XVI «para que ponga atención a los derechos humanos» de los homosexuales. En la carta, cuyo original se puede leer en italiano, destacan puntos y peticiones como los siguientes: 1. El supuesto rechazo del Vaticano a una moratoria contra la «homofobia» de 2008: «En diciembre de 2008 la Santa Sede rechazó sostener la declaración de las Naciones Unidas sobre la orientación sexual y la identidad de género. La declaración contiene un párrafo que exhorta a todos los Estados a asegurar que la orientación sexual o la identidad de género no pueden ser, en ninguna circunstancia, la base para actuaciones de penas criminales, en particular de ejecuciones, arrestos o detenciones», dice la carta. 2. No proponer terapias para modificar el comportamiento homosexual. 3. No pedir una vida de castidad a los gays que no se sienten llamados a esa «vocación». 4. Aceptar lo que la ciencia «ha demostrado» sobre la cientificidad de la homosexualidad. 5. Aceptación y bendición de este tipo de relaciones en el interior de la Iglesia. 6. No solicitar a los católicos que voten contra partidos políticos que promuevan legislaciones a favor de uniones de personas del mismo sexo. En España, como reporta la agencia EFE, la «Federación Española de Gays, Lesbianas, Transexuales y Bisexuales» (FELGTB) entregó una copia de la carta en la sede de la Conferencia Episcopal Española y solicitó una reunión con su presidente, el cardenal arzobispo de Madrid, pues se «trata de que la Iglesia no tarde 500 años en reconocer los Derechos Humanos de nuestro colectivo», según declaraciones del presidente de la organización gay, Antonio Poveda. Más allá del hecho anecdótico de la misiva aprobada por los delegados de los 44 grupos cristianos europeos que son miembros del «Forum», en la Conferencia anual del 7 de mayo de 2011 está la oportunidad de recordar el pensamiento católico al respecto y de arrojar un poco de luz siguiendo los puntos de la misma carta del 10 de junio pasado así como responder a la aseveración del presidente de la asociación homosexual de España. 1. En 2008 la Santa Sede no suscribió la moratoria no porque estuviera a favor de «matar gays», como se dijo; se opuso a las políticas de fondo que era la promoción de la ideología de género que borra las distinciones naturales entre los dos sexos únicos

Curiosa carta del colectivo gay al Papa

Es significativo que en la carta abierta del colectivo gay se haga referencia al Catecismo de la Iglesia Católica, especialmente al número 2358, que dice que los homosexuales «deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza».

para dar paso a toda serie de aberraciones sexuales. Ese tipo de iniciativas no sólo promueven la sodomía sino que además penalizan el hecho de pensar que no es natural y, en consecuencia, que posee una intrínseca valoración negativa. 2. Sobre las terapias, la Iglesia no las promueve institucionalmente, lo que no significa que no las haya y que además sean muy efectivas. Hemos hablado de algunos casos en «¿Salir de la homosexualidad? Testimonios que dicen que es posible». Asociaciones de inspiración cristiana como Courage Latino promueven con éxito este tipo de soluciones. 3. La castidad que propone la Iglesia es para todo ser humano. No hay dispensas «especiales». Esto presupone un alto sentido de la fidelidad y una vivencia auténtica de la fe que refuerza las decisiones que Dios acompaña y bendice con su gracia. 4. Sobre las afirmaciones «científicas» a las que se alude, parece poco más que atrevido y precipitado apelar a ellas pero no decir nombres de los estudios ni de los estudiosos, en caso de que existan. 5. El punto cinco oscila entre la ingenuidad y la provocación… Si la homosexualidad está claramente rechazada en la Biblia, ¿por qué la Iglesia habría de ir en contra de lo que la Palabra de Dios dice al respecto?

6. Por último, la Iglesia no pide el voto para algún partido político en concreto: ofrece líneas de orientación. Que luego esas líneas estén en sintonía con alguna denominación política, o en total discrepancia, pone de manifiesto la oportunidad para que los ciudadanos, que además son católicos, voten a aquellos que representen, promuevan y defienden lo que ellos creen. Es significativo que en la carta abierta del colectivo gay se haga referencia al Catecismo de la Iglesia Católica, especialmente al número 2358, que dice que los homosexuales «deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición». Ciertamente la citación en la carta es ambigua y más bien desvía la atención y reinterpreta el número a su modo, pero leído por entero permite conocer el pensamiento real y oficial de la Iglesia sobre las personas homosexuales. Una postura diametralmente opuesta al primer punto. Esto también sirve de respuesta al señor Poveda.


17 de julio de 2011/ El Observador

Ser Joven

El valor como ser humano Los maestros o los padres no deben sólo dar información sobre anticonceptivos a jóvenes y adolescentes porque entonces no se está fomentando una sexualidad responsable. Una verdadera sexualidad responsable es enseñarles la abstinencia, el valor de tener relaciones con una sola pareja y el valor que ellos mismos tienen como seres humanos.

«Los maestros no deben olvidar que lo que tienen enfrente son jóvenes, no potros desbocados para la sexualidad; lo que tienen enfrente son personas con inteligencia, que tienen la voluntad y la capacidad de tomar las riendas y vivir la sexualidad adecuadamente». MYRIAM PEREZ Odontopediatra de profesión con maestría en ciencias de la familia.

El Observador

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esde la infancia todos tenemos la necesidad de conocer qué compone nuestro cuerpo y, sobre todo, cómo funciona nuestra sexualidad. Muchas veces los padres, quienes deben ser los principales proveedores de esta información, le dejan el papel a la escuela e incluso a los amigos. En esta ocasión platicamos con Myriam Perez, odontopediatra de profesión con maestría en ciencias de la familia, quien nos dio su punto de vista sobre cuál debe ser el papel de los padres, la escuela y los jóvenes dentro de la sociedad para llevar una educación sexual integral y bien informada.

LOS PADRES Y LOS MAESTROS « Los principales educadores de los hijos son los padres. El papel de la escuela tiene que ser un apoyo, una sinergia con los padres; si la escuela está detectando una deficiencia en la educación de los padres, a quien hay que educar y darle apoyo es a los papás, pero siembre basada en la dignidad del ser humano, para que a su vez lo puedan transmitir a los hijos; ese es el papel de la escuela, hacer sinergia con los papás». «Los maestros no deben olvidar que lo que tienen enfrente son jóvenes, no potros desbocados para la sexualidad; lo que tienen enfrente son personas con inteligencia, que tienen la voluntad y la capacidad de tomar las riendas y vivir la sexualidad adecuadamente». Para la doctora Pérez, quienes transmitan la enseñanza de la educación sexual deben conocer no solamente de biología como materia sino también conocer el valor del ser humano. «Tenemos un gran valor por ser hijos de Dios, y en el momento en que quien enseña sobre sexualidad lo entiende, puede transmitir no solamente los conocimientos científicos sino el respeto a uno mismo, a nuestro cuerpo, ya que están conscientes de que no todo se reduce a lo genital. Los maestros o los padres no deben sólo dar información sobre los anticonceptivos porque entonces no se está fomentando una sexualidad responsable. Una verdadera sexualidad responsable es enseñarles la abstinencia, el valor de tener relaciones con una sola pareja y la fidelidad»

La escuela es uno de los lugares donde los jóvenes y adolescentes reciben gran parte de la educación sexual.

LA SEXUALIDAD:

Para la doctora Pérez, quienes transmitan la enseñanza de la educación sexual deben conocer no solamente de biología como materia sino también conocer el valor del ser humano.

ADOLESCENTES Y JÓVENES Lo que no se aprendió en la niñez, más tarde, en la adolescencia o juventud se hará; pero si se cuenta con una mala información, adolescentes y jóvenes puede quedar seriamente bloqueados y caer en los cada vez más comunes embarazos no deseados o pornografía. «Hoy en día los jóvenes están muy erotizados a través de los medios de comunicación; las canciones, los comerciales y muchas veces sólo eso es su información y terminan reduciéndolo todo a lo genital y comienzan a caer en relaciones que los dejan dañados, o en la pornografía; deben entender que no hay un condón para el corazón, para esa herida emocional

que les dejará el drama de un embarazo no deseado». «A los jóvenes les gustan los retos, les gusta ser diferentes, por ello hay que mostrarles el valor de la persona, que ellos valen mucho, que si no prestarían su Ipod o su bicicleta por qué van a prestar su cuerpo si vale mucho más, si no es un objeto. En el momento en que uno les habla así y les muestra la realidad de las cosas redescubren la dignidad de la que gozan y entonces les puedes decir: atrévete a ser diferente a saber decir que no, no importa lo que hayas hecho antes, ahorita es lo que vale, de aquí en adelante lo que sabes es lo que vale».

Es una dimensión humana en virtud de la cual la persona es capaz de una donación interpersonal específica. El acto sexual no sólo pone en juego el aparato genital, sino que implica igualmente al corazón, la sensibilidad, la inteligencia y, en resumidas cuentas, a toda la persona. La educación sexual ha de tener en cuenta todos estos elementos y no restringir la sexualidad a pura genitalidad: ese es un aspecto más de la realidad, pero no el único.


Ser Joven

17 de julio de 2011/ El Observador


17 de julio de 2011

AÑO 16, No. 836

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MISCELÁNEA

El músico católico Samuel Miranda platica con El Observador sobre sus inicios en la música, los retos enfrentados y las satisfacciones vividas. Brinda algunos consejos para aquellos que hacen de la música su apostolado

«Un músico católico debe estar enamorado de su fe» ¿Cómo te diste cuenta de que tu apostolado era la música?  Dios tiene maneras misteriosas de llamarnos. En una ocasión faltó la cantora a una de las Misas de mi parroquia y yo, muy valiente, tomé el micrófono para suplirla. Fue un desastre. El párroco no celebró la Misa, había estado fuera de la ciudad. La ofició un sacerdote suplente. Desde el lugar que yo canté no se veía a la persona que oficiaba, así que al final me acerqué al padre suplente para preguntarle qué le había parecido la interpretación de los cantos, a lo que él me responde: ¡Horrible! ¿Quién cantó? A su regreso, al párroco le habían dicho que había cantado muy bonito y me encomendó la tarea de cantar todos los domingos a las 10 de la mañana, en la Misa de niños. En ese entonces yo tenía 8 años. La particularidad de cantar en ese templo, a partir de ese momento, era hacerlo de frente al pueblo y desde el altar, por lo que tardé 8 meses en vencer los nervios.  Así que, para responder a tu pregunta, Dios me llamó a la música por un accidente, aunque para Él todo está preparado. Posteriormente estudié canto.   ¿Qué retos has enfrentado? Los retos que he enfrentado han sido

los nervios, principalmente. Me ha tocado estar ante auditorios de miles de personas. Inolvidable mi participación en la Basílica de Guadalupe en la Ciudad México cuando tan sólo tenía 16 años.   La cuestión económica también se ha resuelto. A veces se requiere dinero para reproducir materiales, pero Dios envía las ayudas.   ¿Qué satisfacciones has tenido? La principal satisfacción que he tenido es llevar la Palabra de Dios a través de la música y el llegar con ella a lugares tan lejanos como el continente europeo, el que mi música se escuche en varias radios católicas latinoamericanas, el haber cantado en la Basílica de Guadalupe, en California y en Guanajuato, donde participé en un concierto multitudinario con la presencia de enfermos, indígenas y gente de un gran corazón.

¿Qué características debe tener un músico católico? Principalmente, la humildad. Me he encontrado con que algunos colegas famosos se sienten estrellas de cine. Piden hoteles de cinco estrellas y demás. Eso no le agrada a Cristo. Por el contrario, yo nunca cobro un sólo centavo, única-

mente solicito los gastos de transportación y alimentación. Si se quiere dar una ofrenda, la recibo. Los músicos somos enviados de Dios a predicar su Palabra.   ¿Hay  la tentación de olvidarse que se es simplemente el mensajero? ¿Cómo vencerla? Claro que sí, existe la tentación de vanagloriarse, de sentirnos el centro de atención. Esto se vence cuando el cantante frecuenta con devoción los sacramentos y entiende que el único centro de atención es Cristo. La devoción a la Santísima Virgen María es importantísima, ya que ella siempre fue humilde y nos ayuda a ser humildes.  

De los discos que has grabado, ¿cuál te ha dado mayor satisfacción? Llevo grabados 6 discos y el que más satisfacción me ha dado es el quinto, porque el sexto todavía no sale . Ese quinto disco ha llegado a muchos corazones.  Desde tu experiencia, ¿los católicos valoramos la música como camino a Dios? Hay muchos católicos que sí la valoran; sin embargo, aún falta educar al Pueblo de Dios a que experimente su amor a través

de la música. La música es un excelente vehículo para transportarnos al Cielo. Qué bueno que hoy en día estén surgiendo nuevos talentos en la música católica.   ¿De dónde obtiene ins-piración un cantautor católico? Un cantautor católico obtiene su inspiración principalmente de la Biblia, del amor a la Iglesia, del amor a la Madre de Dios, y de las propias experiencias personales como católico. Un músico católico debe estar enamorado de su fe.   ¿Qué recomendar a los que desean hacer de la música su apostolado? Lo que yo recomiendo es que se avienten, que sean muy humildes, que sean muy católicos, que amen a su Iglesia, que sean solidarios y que no olviden que son instrumentos de Dios para llegar a los demás.   Algo que desees agregar Me encomiendo a sus oraciones para que el Señor me ayude. Oraré para que también sus proyectos y los de todo su equipo sean un éxito. Que Dios y la Santísima Virgen María de Guadalupe los cubran con su manto. Mil bendiciones. Por Omar Árcega

NO ME QUITES A MI NOVIO Síntesis Rachel es una sobresaliente abogada de un despacho en Manhattan, de 30 años y soltera. En la fiesta de cumpleaños organizada por su mejor amiga, Darcy, deja de lado sus complejos de toda la vida y pasa la noche con Dex, su antiguo compañero de Universidad, y del que siempre ha estado enamorada pero quien también es el prometido de su mejor amiga. Después de esa noche, Rachel y Dex intentan descubrir si lo que sienten es real.

Densidad de Contenidos

Análisis

Cinta que narra la historia de una joven abogada que ha estado enamorada del ahora prometido de su mejor amiga. Ahora irá contra reloj, porque la boda se acerca, para luchar por el amor de su vida sin perder a su mejor amiga. Hay escenas con discusiones y agresiones menores, se sugieren encuentros sexuales implícitos, se tiene poco aprecio por la fidelidad y por el sentido de castidad. Consumo frecuente de alcohol. Uso esporádico de lenguaje malsonante.  

SIN:

Creatividad constructiva Afirmación de valores Pertinencia y adecuación Armonía comunicativa Fuente: A favor de lo mejor

FICHA TÉCNICA

Título: No me quites a mi novio Género: Comedia Reparto: Kate Hudson, Ginnifer Goodwin y John Krasinski


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DILEMAS ÉTICOS

EDITORIAL AÑO 16, No. 835

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CON REPAROS Por J. Jesús García y García

Acentuación de mayúsculas

«

Las mayúsculas llevan tilde si les corresponde según las reglas dadas. La Academia nunca ha establecidouna norma en sentido contrario» (RAE, Ortografía, 1999).«La acentuación gráfica de las letras mayúsculas no es opcional, sino obligatoria, y afecta a cualquier tipo de texto. Las únicas mayúsculas que no se acentúan son las que forman parte de las siglas; así, CIA (sigla del inglés Central Intelligence Agency) no lleva tilde, aunque el hiato entre la vocal cerrada tónica y la vocal abierta átona exigiría, según las reglas de acentuación, tildar la i» (RAE, «Respuestas a las preguntas más frecuentes»). Ejemplos de confusiones posibles si no se tildan las mayúsculas: A LA PERDIDA DE MI MADRE / A LA PÉRDIDA DE MI MADRE. LA ESPERO Y LA MATO / LA ESPERÓ Y LA MATÓ.

VIGÍA E

Hay muchos culpables, grandes y chicos, de la creación y sobrevivencia del cuento de que no se acentúan las letras mayúsculas. Grandes culpables son los fabricantes de fuentes tipográficas de imprenta, de máquinas de escribir (Remington, Royal, Smith-Corona, Olympia, etc.) y los de linotipos, que, por su origen anglosajón, no necesitaban la tilde. La incorporaron muy tardíamente y al principio sólo podía colocarse encima de las minúsculas. Así originaron la apariencia de una norma oficial. Un ejemplo de culpables chicos: Enrique Díaz Garza, quien, en Taller de redacción. Unidades I-IV, para la preparatoria abierta (ITESMCEMPAE, 1977), muy orondamente dice: «DEBE RECORDAR QUE: […] 2. No deben acentuarse las letras mayúsculas».

POR JAVIER ALGARA

n días pasados la cadena CNN transmitió un reportaje muy interesante. Una famosa actriz estadounidense viajó a India, Pakistán y Bangladesh para sacar a la luz el problema de la venta de niñas y mujeres al negocio de la prostitución. Acompañada y guiada por las mujeres policías encargadas de capturar a los criminales y tratar de desmantelar sus redes de prostitución y trata de blancas, mostró al mundo, lado a lado, escenas de angustia y dolor de las mujeres sometidas a esa violencia y de victorias de la policía sobre el crimen. Ante esas escenas, no puede uno evitar pensar en las redes del narcotráfico, los innumerables secuestros a migrantes, los ya cotidianos asesinatos en México, o en los esfuerzos de autoridades y ciudadanos para combatir esa maldad. Ni se pueden ignorar los casos conocidos de esclavitud y porno-

¿Quién arrasó? Las elecciones en los tres estados, llevadas a cabo a principios de julio, dejaron unos encabezados en los diarios y noticieros en donde apareció el verbo arrasar: un partido arrasó porque ganó las tres gubernaturas en juego. En Coahuila se ufanaron de lograr que 6 de cada 10 fueran a votar, en tanto en el Estado de México 4 de cada 10 lo hicieron. Si arrasó ese partido es porque ganaron con los que fueron a votar.. La democracia mexicana es un fenómeno joven, casi en una etapa infantil. Tengamos en cuenta que el IFE apenas fue fundado hace menos de 20 años. Hubo generaciones enteras que nacieron y murieron con el PRI en el poder. No fue hasta las votaciones del año 2000 cuando se dio un fenómeno realmente democrático, en donde existió un juez ciudadanizado que dio cuenta de los hechos. Lamentablemente, 6 años después los partidos políticos cam-

El Observador

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DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

situacional@infosel.net.mx

biaron la ley a su beneficio para ser ellos mismos quienes designan a los ciudadanos consejeros de esta institución que hoy tiene en sus manos en buena parte la vida futura de la democracia mexicana.

¿Por qué los ciudadanos no votan?

Existen un conjunto de razones. La primera es la inconciencia civil derivada de una endeble educación cívica, agravada por la corrupción generalizada en que vive nuestra patria. Que otro lo arregle. La segunda es la ignorancia de la clase política. Conforme se han dado los fenómenos electorales, observamos que la alternancia en el poder es un rol les ha quedado grande, y con frecuencia vemos actos y dichos que a cualquiera desaniman. Junto con lo anterior, la pérdida de la ideología de los partidos políticos. Tranquilamente unos se juntan con otros pasando por encima de sus ideas. Una más, quizás la más grave, es la irresponsabilidad ciudadana. No

es un asunto del clima salir a votar. Por ello las votaciones se hacen en domingo, para que no existan pretextos.

¿A quién arrasaron? A la democracia. Es una vergüenza que en el Estado de México 2 de cada 10 mexiquenses hayan votado por este gobernador, pero lo más grave es que también así ocurrió con el anterior. Lo que está en riesgo es la confianza en el sistema electoral. Si la ciudadanía y los partidos políticos continúan alejándose, corremos el grave peligro de volver a escenarios que representarían un grave retroceso para nuestra patria. Las nuevas generaciones tienen la responsabilidad de estudiar, comprender y valorar lo que ha costado que tengamos algo de democracia. Perderla puede poner a nuestra patria en la antesala de una grave crisis interna. No importa quien gane, mientras sea la democracia la que avance y no el abstencionismo.

Estructuras humanas y libertad

grafía infantiles en muchas otras naciones, ni tampoco los esfuerzos de tantos gobiernos e individuos generosos por combatir esos y tantos horrores más. Hay un esfuerzo sincero y desinteresado por poner la razón y el ingenio humano al servicio de la búsqueda de la solución perfecta al problema del mal. Pero es igualmente inevitable reconocer que, a pesar de todas las estructuras y organismos que se han diseñado con tal propósito, aparentemente el mal parece indestructible, nada parece cambiar en el mundo. Las mismas instituciones que profesan tener la clave para construir la sociedad perfecta, una especie de «reino de Dios en la tierra», basada en estructuras perfectas, terminan siendo víctimas del crimen que dicen combatir. Un proceso dialéctico sin fin, al parecer. ¿Será que no se ha descubierto aún la estructura

DIRECTORIO

POR SERGIO IBARRA

ideal, la que garantice herméticamente la ausencia del dolor y el sufrimiento en el seno de la comunidad humana? La encíclica Spe salvi, del Papa Benedicto XVI, explica (no. 21) por qué han fracasado esos esfuerzos, utilizando el derrumbamiento del comunismo como ejemplo: «Su error está más al fondo. Ha olvidado que el hombre es siempre hombre. Ha olvidado al hombre y ha olvidado su libertad. Ha olvidado que la libertad es siempre libertad, incluso para el mal. Creyó que, una vez solucionada la economía, todo quedaría solucionado». Ninguna estructura humana será jamás la solución final mientras el hombre sea libre. A menos, claro, que la totalidad de la humanidad llegase a ser capaz de realizar el mayor acto posible de libertad: el amor al estilo de

Jefe de redacción: J. Jesús García y García. Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Asesoría en Proyectos: Clemente Chauvet Flores. Jefe de circulación: José Trejo Hurtado. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Promoción y difusión: Óscar

Jesucristo. Y esto únicamente será posible si el mundo en su totalidad se convierte a Jesucristo, condición indispensable para amar en esa forma. No significa esto que sea inútil que la humanidad se fatigue construyendo estructuras. Los avances en derechos humanos, la abolición legal de la esclavitud, la criminalización de la trata de blancas, por citar algunos ejemplos, son prueba de que la razón, correctamente usada, está al servicio del bien. Hay que aplaudir y fomentar esos esfuerzos. Pero lo anterior también significa que la Iglesia debe incrementar su trabajo principal: la evangelización, cuyo fruto es precisamente la habilitación, por la fe, de más corazones para el amor –libertad extrema para hacer el bien- que haga que las estructuras humanas realmente sirvan.

Uresti Serrano. Diseño de publicidad: Octavio Espinosa Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez, José Trejo Hurtado y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: María del Carmen Olvera Castro. Asesor de la Dirección adjunta: Miguel Ángel Casas Alatriste.

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EL CIGARRILLO Y EL FRENESÍ Juan Jesús Priego

U

n amigo que ha ido a España recientemente me ha traído de allá la autobiografía de nuestro Papa actual en edición de bolsillo, publicada por ediciones Encuentro. Por lo que sé, esta es la primera vez que un Pontífice escribe un libro en la primera persona del singular. ¡Como siempre se había creído que hablar de uno mismo no era más que vanidad!... En los últimos días he ido leyendo el libro poco a poco. Hay jornadas en las que sólo me es posible leer una página, y otras en las que ni eso puedo. Pero ahí voy, a paso de asno. Tengo una gran simpatía por Joseph Ratzinger. Me gusta que lo hayan sacado de su estudio para hacerlo obispo, y luego cardenal. Es un intelectual que no disimula su condición ni se avergüenza de ella, como es moda hacerlo hoy en día. En especial, me gusta la sinceridad con la que habla de sus años de estudiante y de lo difícil que se le hacía practicar las dos horas diarias de deporte que en aquellos tiempos lejanos imponía la severa disciplina de los seminarios. ¿Qué prefería Joseph Ratzinger en vez de ir a las canchas a rebotar un balón? Leer, seguramente; dar paseos en lenta caminata por los bosques cercanos. Además –según cuenta-, tampoco se sentía hecho para la vida en común; de temperamento más bien solitario, prefería los libros al barullo de las plazas y la máquina de escribir a la gritería de los mercados. Y mientras leo estas confesiones, me digo a mí mismo: ¡qué suerte que no le tocó ser seminarista en esta época, cuando en nuestros seminarios se juzga tan mal a naturalezas como la suya! Hoy, con toda seguridad, lo acribillarían con reproches como éste: «¿Y para qué tantos libros? ¡Aquí formamos pastores, no profesores!». Nunca fue un gran deportista Benedicto XVI, y mírenlo uste-

des con sus ochenta y tantos años de edad, que de tan lozano parece un niño. ¿Cómo hizo para conservarse tan bien? Esto me hace abrigar una sospecha: que no basta el deporte para conservar la salud, como todo mundo dice. Sí, es bueno hacerlo, como es bueno, también, privarse de ciertos alimentos, tan bueno como dejar de fumar o de comer a deshoras, pero no es suficiente. A veces me da por pensar que los cigarrillos no son sino el chivo expiatorio de esta sociedad tan poco saludable, el blanco al que todos disparan para no tener que apuntar a todo lo demás. Recuerdo lo que, a propósito del humo, escribió una vez el humorista español Antonio Burgos: «Yo no sé cómo esta civilización tan hipócrita la tiene oficialmente tomada contra el tabaco y, por el contrario, toma el coche como objeto de veneración, de lujo, de ascensión social. Día que pasa es día que, si fumas, te estás convirtiendo tú mismo en un marginado social. A los fumadores en Nueva York en el siglo XX ya empiezan a tratarlos mucho peor que a los negros en Alabama en el siglo XIX». ¡Por supuesto que no defiendo el cigarrillo! Y, la verdad sea dicha, yo sería el último en recomendarle a alguien que se ponga a fumar, pero no me espanto ni me rasgo las vestiduras cuando alguien lo hace. Lo que me espanta, más bien, es la hipocresía de una sociedad como la nuestra que, por un lado, se siente indignada por el humo de los cigarrillos, mientras que por el otro incita a los ciudadanos a comportarse de manera agresiva, competitiva y ansiosa. Un libro al que nadie, o muy pocos, hicieron caso cuando salió al mercado, fue el que escribieron los doctores Ray H. Rosenman y Meyer Friedman para decirnos que nuestra sociedad, con su prisa y su estilo de vida frenético, causa más muertes por estrés y ago-

tamiento que las que producen el alcohol y el tabaco juntos. Me gustaría transcribir un párrafo de este libro que, en inglés, se titula así: Type A Behavior and Your Heart (algo así como Conducta de tipo A y tu corazón); pero antes quizá haya que decir sobre lo que estos doctores entienden por conducta de tipo A: es el modo de comportarse de aquellos que no pueden estarse quietos ni por un momento; de los que hacen dos cosas a la vez por miedo a perder tiempo; la de los hiperactivos y los ansiosos; la de los que no pueden –ni saben- detenerse porque quieren llegar alto, muy alto en la vida, es decir, los ambiciosos. «Se trata –escriben los doctores Rosenman y Friedman hablando de ellos- de un particular conjunto de rasgos de la personalidad que incluye desde el exceso de afán competitivo, la agresividad y la impaciencia, hasta esa especial sensación que llamamos urgencia. Los individuos que presentan estas líneas de conducta parecen estar comprometidos en una crónica, incesante y a menudo estéril lucha contra ellos mismos, con los demás, con las circunstancias, con el tiempo y, alguna vez, con la vida misma». ¡Y bien, esto es lo que produce más infartos que lo otro! Pero, ¿qué empresario se atrevería a decirles a sus empleados que sean moderados, que no sean agresivos y aprendan el difícil arte de la pausa y la lentitud? En cambio, les dicen: «No tomen, no fumen, no se desvelen, cuiden su salud»… Les dicen esto solamente porque no se atreven –ni les conviene- decir que no se fatiguen excesivamente porque es malo para su cuerpo y también para su alma. Hacer lo que se ama y hacerlo sosegadamente, con calma, con amor, con amabilidad; darse tiempo para las cosas que cuentan: he aquí la clave para una salud de hierro. Vistas así las cosas, ya no me extraña nada que a Benedicto XVI, con sus más de ochenta años, se le vea tan sonriente y tan lozano, pese a haber sido en su juventud un pésimo deportista. Hacer lo que en realidad queremos, seguir nuestra íntima vocación, tomar la vida con mayor sosiego, vivirla con más tranquilidad, sin competir y sin envidiar: ¡ah, esto hace más bien que todas las fibras y todos los cereales del mundo! Por lo menos, eso es lo que dicen los doctores Ray H. Rosenman y Meyer Friedman. ¿Tendrán razón?

17 de julio de 2011

CULTURA AÑO 16, No. 836

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TWEET Agotado el proyecto de la modernidad, el cristianismo constituye la única fuerza capaz de superar los peligros de la desesperanza y del vacío existencial, mediante la civilización del amor que brota de la confesión del Dios «Uno y Trino». En la revelación de Jesucristo, el ser humano se encuentra a sí mismo como criatura salvada: nunca en soledad, siempre en compañía del Espíritu y en fraternidad con los demás. Monseñor Juan del Río Martín, arzobispo castrense de España


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CORRESPONDENCIA AÑO 16, No. 836

San Lucas, ¿discípulo de Cristo? El pasado 29 de mayo de 2011 se publicó en la página 4 de El Observador (No. 829) una nota sobre el trabajo de los Doce y de lo que quedó recogido en el libro de los Hechos de los Apóstoles. En dicho artículo se lee: «Al principio san Lucas andaba con Cristo como discípulo, lo que le dio más tarde la oportunidad de escribir su Evangelio».

Cristianos de los primeros siglos de la Iglesia, como san Gregorio Magno, Orígenes, Aeofilacto, san Nicéforo, patriarca de Constantinopla, y el hagiógrafo bizantino Metafrastes, afirman que Lucas era uno de los discípulos de Cristo que encontraron al Resucitado en el camino de Emaús. San Pablo menciona como su colaborador a Lucas en su Carta a los Colosenses.

1) ¿Judío o pagano? En realidad no se sabe con certeza absoluta si san Lucas era o no pagano. La «Introducción a los Hechos de los Apóstoles» que aparece en la Biblia de Jerusalén dice, por ejemplo, que «parece ser un cristiano de la generación apostólica, judío muy helenizado o, mejor, griego de amplia instrucción y versado a fondo así en las cosas judías como en la Biblia griega». Sobre la postura de que Lucas era originalmente pagano, ésta podría apoyarse en lo que dice a continuación san Pablo: «Aristarco, mi compañero de prisión, los saluda; lo mismo que Marcos, el primo de Bernabé (…). Igualmente los saluda Jesús, el que es llamado Justo. De los que provienen del judaísmo, estos son los únicos que trabajan conmigo por el Reino de Dios: por eso han sido un consuelo para mí. También los saluda Epafras, su compatriota (…). Finalmente, los saludan Lucas, el querido médico, y Dimas» (Col 4, 10-14). Si los primeros son cristianos evangelizadores salidos del judaísmo, entonces los otros —incluido Lucas— parecieran no provenir de la religión judía; a menos que Pablo esté aludiendo a que en ese momento Lucas no estaba trabajando específicamente como colaborador de la obra evangelizadora paulina. Pero lo cierto es que Lucas realmente fue colaborador de Pablo al menos en algún

momento (aunque no se pueda asegurar que lo era cuando Pablo escribió su Carta a los Colosenses), según se atestigua aquí: «Te saluda Epafras, mi compañero de prisión en Cristo Jesús, así como también Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores» (Flm 23-24). Si se considerara entonces que Lucas todo el tiempo que estuvo con Pablo lo hacía como colaborador directo de la obra de evangelización, entonces habrá que deducir que es casi seguro que fuera de origen pagano, pero a la vez un inusual conocedor a profundidad de la Biblia griega, tal como ya se observó en la Biblia de Jerusalén. Ahora bien, si Lucas fue originalmente pagano habría que preguntarse cómo es que era un conocedor profundo de la Biblia griega —la Septuaginata o de los Setenta, que era la que empleaban los judíos de la diáspora y a la que hizo referencia Jesucristo en diversas ocasiones—; ¿acaso después de ser pagano y antes de ser cristiano fue un prosélito del judaísmo, es decir, un pagano que abrazó la religión judía? ¿O no sería posible que pudiera pertenecer a los israelitas diseminados por el mundo debido a las deportaciones asirias, es decir, que fuera miembro de alguna de las llamadas «diez tribus perdidas de Israel»? Hay que recordar que entre muchos israelitas no judíos (es decir, no miembros de la tribu

de Judá) no se perdió del todo el vínculo con el único Dios verdadero y su religión, a pesar de las muchas contaminaciones sufridas al entrar en contacto con los paganos; tal es el caso, por ejemplo, de los samaritanos. Quizá eso podría explicar el interés y conocimiento de Lucas por la Biblia de los Setenta. Pero también podría deberse a la simple pero profunda búsqueda de la Verdad por un pagano. Por otro lado está el asunto de su nombre. Lucas, que sería como el diminutivo de Lucanus, es de origen griego. Sin embargo, este solo detalle no permite aclarar el origen del evangelista. Así como en México hay padres de familia que a su primer hijo le dan el nombre de, por ejemplo, «José Guadalupe Caltzontzin Rodríguez», no tienen resquemor de nombrar al segundo «Dylan Johnathan Caltzontzin Rodríguez». En la época de Jesús las cosas no eran distintas; por eso Simón Barjoná (Pedro) tenía un hermano con nombre griego: Andrés. En conclusión, históricamente no se ha probado que san Lucas haya sido judío o pagano; el misterio sigue ahí. Hay una novela de la fallecida escritora anglo-estadounidense Taylor Caldwell titulada Médico de cuerpos y almas, que presenta una interesante biografía hipotética de san Lucas. La narración se construye gracias al argumento

Nos han llegado a la Redacción algunos comentarios de inconformidad al respecto, tales como el siguiente: «Error al decir que Lucas fue discípulo de Jesús, ya que era pagano y vivió fuera de Palestina, en Antioquía y se convirtió posteriormente, no conoció personalmente a Jesús». A continuación nos permitimos aclarar las razones por las que escribimos tal afirmación:

de un Lucas pagano que no conoce nada de Cristo sino mucho tiempo después de la Ascensión del Señor. Sin embargo, dicha obra, aunque entre en la categoría de «novela histórica», es fantasía; a pesar de ello ha influido en muchos católicos, que la han abrazado como si su contenido se tratara de una verdad revelada o como si fuera fruto absoluto de una profunda y definitiva investigación histórica.

2) ¿Lucas conoció personalmente a Jesús? Los evangelistas hablan poco de sí mismos; y, cuando lo hacen, de algún modo tratan de diluir su protagonismo. Así, cuando san Juan se refiere a su propia persona, utiliza aquello del «discípulo amado» o «el discípulo que Jesús amaba». Leemos: «Uno de los discípulos, el que Jesús amaba, estaba a la mesa al lado de Jesús» (Jn 13, 23). Y lo repite en Jn 19, 26; 20, 2; 21, 7; y 21, 20 -24. En este último versículo aclara: «Éste es el discípulo que da testimonio de estas cosas y que las ha escrito…». Sin embargo, nunca escribe la palabra «Juan». Tomando como referencia lo que ocurre con el evangelista Juan, ciertos comentaristas bíblicos consideran que el detalle propio del evangelio según san Marcos que dice: «Lo seguía un joven, envuelto solamente con una sábana, y lo sujetaron; pero él, dejando la sábana, se escapó desnudo» (Mc 15, 51-52), podría indicar que aquel joven era el mismo Marcos. En el caso que nos ocupa, el de Lucas, hay también un pasaje clave, el de los discípulos de Emaús (cfr. Lc 24, 13ss). Ya al principio de su evangelio, y sin mencionar jamás su nombre propio, a manera de introducción explica: «Muchos han tratado de relatar ordenadamente los acontecimientos que se cumplieron entre nosotros, tal como nos fueron transmitidos por aquellos que han sido desde el comienzo testigos oculares y servidores de la Palabra. Por eso, después de informarme cuidadosamente de todo desde los orígenes, yo también he decidido escribir para ti, excelentísimo Teófilo, un relato ordenado, a fin de que conozcas bien la solidez de las enseñanzas que has recibido» (Lc 1, 1-4). Sin embargo, pareciera

que en eso de informarse «cuidadosamente» falló en el pasaje de los discípulos de Emaús, puesto que se ocupa de dar el nombre de uno de ellos, Cleofás (cfr. Lc 24, 18), pero omite (o pareciera que no investigó) el nombre del otro. Aplicando los mismos criterios que con los otros dos evangelistas mencionados, Lucas mismo podría ser el otro discípulo, y ésta sería también la explicación de por qué se trata de un pasaje que exclusivamente narró él y ningún otro evangelista. Pero, ¿aparte de estas conjeturas hay algunos otros testimonios de que Lucas pudo haber conocido personalmente a Jesús y haberlo seguido desde entonces? Sí, los hay. Según san Gregorio Magno y Orígenes (ambos de tiempos de la Iglesia primitiva), Lucas fue con Cleofás uno de los dos discípulos de Emaús. También la beata Ana Catalina Emmerick lo conoció así en sus visiones sobrenaturales: «Lucas, que está desde hace poco tiempo entre los Apóstoles, pero que ya había estado con Juan Bautista y recibido el bautismo de él, formaba parte del grupo de los discípulos que habían escuchado la instrucción de Mateo en casa de Lázaro, en Betania [Se refiere a que el domingo de Pascua Pedro envió a Mateo a Betania a predicarles la Resurrección de Cristo a los discípulos ahí congregados]. Después de esta instrucción permaneció pensativo y dudoso; por la tarde se fue a Jerusalén y pasó la noche en casa de Juan Marcos, donde había otros discípulos reunidos, entre ellos Cleofás, nieto del hermano del padre de María Cleofás (…). Los discípulos hablaban de la resurrección de Jesús, pero dudaban. Lucas y Cleofás, especialmente, estaban muy dudosos en su fe. Como salió de nuevo la orden de los sacerdotes de que nadie diese albergue ni comida a los discípulos de Jesús, resolvieron los dos, que se conocían con anterioridad, ir a Emaús y vivir ahí retirados…». Otros cristianos de los primeros siglos de la Iglesia que afirman que Lucas era uno de los dos discípulos de Cristo que encontraron al Resucitado en el camino de Emaús son Aeofilacto; san Nicéforo, patriarca de Constantinopla, y el hagiógrafo bizantino Metafrastes.


OBRAS Y RAZONES

17 de julio de 2011

POR JORGE E. TRASLOSHEROS

NACIONAL

jtraslos@hotmail.com

AÑO 16, No. 836

La guerra justa y el realismo antropológico

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Decenas de propuestas evangelizadoras en un solo lugar

Primera expo católica en Monterrey

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a honestidad mostrada por Calderón y Sicilia me impulsa a reflexionar sobre la estrategia de combate al crimen. Lo hago como un ciudadano entre muchos que busca la paz en la lógica de la justicia que debe asistir al uso de la fuerza. El debate en los medios parece dominado por la estridencia puritana de ciertos actores asociados a la llamada izquierda, complacidos en la condena barata y en la reducción del combate al crimen a la simple «guerra de Calderón». Se niegan a ver la realidad en su complejidad y, en consecuencia, a generar un debate que busque el bien común. El puritanismo no es terreno fértil para las ideas. Como ciudadano quiero tomarme en serio este problema que afecta la seguridad de mi familia en la cual, como en muchas otras, también sufrimos heridas infligidas por el crimen. Es un asunto de solidaridad con mi prójimo inmediato y remoto. Soy un ciudadano del común atrapado entre la simpatía que me produce un gobierno decidido a combatir a los criminales, mérito que no regateo, y mis preocupaciones porque la violencia no remite y afecta a civiles inocentes. Como católico, puedo re-

flexionar sobre la justicia de esta lucha a partir de la milenaria tradición de la Iglesia. Estoy cierto que, en este drama, ninguna voz pronunciada de buena voluntad sobra. La realidad que hizo necesaria la doctrina de la guerra justa fue la violencia generalizada que vivía Europa a finales del primer milenio. Sin embargo, es un debate que ha estado presente en lo mejor del pensamiento católico desde los tiempos apostólicos pasando por san Agustín, Santo Tomás, Vitoria y Suárez, hasta el magisterio pontificio contemporáneo. Los actos de Benedicto XV y Pío XII en las guerras mundiales y de Juan Pablo II en las del Golfo dan testimonio de ello. Incluso el actual Derecho internacional sigue abrevando de la tradición católica. Ahora bien, la doctrina no se formuló sólo para las guerras internacionales. Desde su origen tiene que ver con el necesario combate a grupos que ejercen violencia contra poblaciones indefensas, más el realismo antropológico característico del catolicismo. El común denominador de nuestra humanidad es que somos pecadores con voca-

ción trascendente. No somos ángeles, pero tenemos la capacidad de remontar el vuelo. Hacerlo depende de la personalísima decisión de abrirnos a la gracia de Dios. Siempre será conveniente crear condiciones culturales que lo faciliten; pero siempre será una libre decisión limitada por nuestra condición. Así, los seres humanos vivimos entre nuestros errores y la gracia de Dios que nos rescata. Siempre en ejercicio de nuestra libertad. En otras palabras, somos capaces de elevarnos por encima de nuestro egoísmo. Es conveniente, para lograrlo, que existan condiciones adecuadas; pero siempre será una decisión personal. Es así como la maldad, incluso en condiciones de bonanza económica y cultural, puede echar raíces y prohijar grupos violentos que dañen a la población. Combatirlos es una obligación en justicia, pero jamás será la lucha de ángeles atajando demonios, sino entre personas igualmente pecadoras. El uso de la fuerza, por ende, debe estar ligado a la ley moral antes, durante y después del combate. El realismo sobre nuestra condición hace necesario que la guerra sea conducida con justicia. Seguiremos.

2,000 personas acudieron a la primera Expo Católica en Monterrey (ASERCAT). Organizada por la arquidiócesis, consistió en un completo programa de talleres, conciertos, películas, paneles y reflexiones. Fue un espacio muy especial que se llevó a cabo el pasado 25 y 26 de junio, donde la arquidiócesis de Monterrey ofreció dicho evento para todos aquellos que quisieran conocer y acercarse a la vida de la Iglesia. En total hubo 110 expositores con los más variados giros, pero con una idea en comunión: contribuir a la Evangelización.

Siete mil intenciones ofrecidas, 929 confesiones, 840 asistentes a las Misas temáticas, 700 personas visitaron al Santísimo, 618 participantes en Lectio Divina, 700 voluntarios, mil 560 personas atendiendo los stands, 230 conferencistas y artistas, 24 mil asistentes al Foro principal, 4 800 pasaportes fueron repartidos a los niños, 550 niños en el Rosario infantil, 800 asistentes a los talleres. Uno de los momentos muy emotivos fue en el que se recordó al Papa Juan Pablo II, mediante un musical donde se recorrieron las etapas más importantes de su vida.

Arzobispo de Monterrey no ve viable disminuir edad penal

Juventud a prisiones, ¡no! U

na de las propuestas que surgió en la CONAGO( Conferencia Nacional de Gobernadores), es la reducción de la edad penal. Al respecto el cardenal don Jose Francisco Robles Ortega, arzobispo de Monterrey, dio a conocer su perspectiva: «Antes de considerar esta posibilidad, desde mi punto de vista, a los jóvenes se les debería ofrecer otra oportunidad; incluso se les debiera ofrecer a los jóvenes que ya son presa del crimen». Propuso la creación de instituciones donde realmente se rehabilite a los jóvenes que hayan cometido actos criminales. Lamentó que las autoridades no ataquen las problemáticas con soluciones de fondo. «Es muy fácil tomar medidas sin ir a la verdadera causa de lo que está originando el problema; entonces la autoridad tiene que ser sensible para resolver las verdaderas causas raíces de donde se origina una situación».

Violencia en Monterrey Respecto a los hechos violentos que se han registrado en la arquidiócesis a su cuidado, no puso en duda que las autoridades se encuentren trabajando en desmembrar bandas criminales; sin embargo, pidió que se recurra más a tácticas basadas en inteligencia policíaca. «Las autoridades, con el servicio de inteligencia, deberían ubicar estos lugares y prevenir en la medida de lo posible que se den estas manifestaciones tan crueles.»


L’OSSERVATORE ROMANO CELEBRA SU ANIVERSARIO CON UNA VISTA DEL PAPA

17 de julio de 2011

ACTUALIDAD

150 años de formar e informar

AÑO 16, No. 836

B

enedicto XVI visitó la sede del diario del vaticano L’Osservatore Romano y subrayó la importancia de informar de modo auténticamente humano, indicando que ésto se puede conseguir tomando como línea guía la justicia y la esperanza. «Hace pocos días, el 1 de julio, L’Osservatore Romano alcanzó la notable edad de 150 años de vida. Querría deciros de todo corazón, como se hace en casa: ¡Feliz cumpleaños!», dijo. 

OBSERVATORIO Benedicto XVI consideró que «en este observatorio se ven tanto las cosas lejanas como las cercanas. Lejanas en un doble sentido:

urió Facundo Cabral. Aunque él no se declaró creyente de alguna religión, el catolicismo tuvo gran influencia en sus letras y pensar. Tuvo una infancia dura: a los 14 años cae preso por su carácter violento. En la cárcel, un sacerdote jesuita fue quien le enseñó a leer y escribir, lo puso en contacto con la literatura universal. Influenciado en lo espiritual por Jesús, Gandhi y la madre Teresa de Calcuta, predicó una especie de misticismo cristiano. Quizá esta es una de las razones por las que donó un millón de dólares a la congregación de la religiosa, a principios de la década del ´80. Nunca negó la amistad que le unió a la hoy beata. A continuación presentamos una de las reflexiones que solía contar y cuya protagonista era la beata Teresa de Calcuta:

Testimonios en blanco y negro

Padre Antonio Álvarez Rivera

E

antes que nada, lejanas en todas las partes del mundo, como son Filipinas, Australia, América Latina; esto, para mí, es una de las grandes ventajas de L’Osservatore Romano, que ofrece realmente una información universal, que realmente mira al mundo entero y no sólo una parte». «Desde este observatorio – prosiguió – se ven las cosas lejanas también en otro sentido: L’Osservatore no permanece en la superficie de los acontecimientos, sino que va a la raíz. Más allá de la superficie, nos muestra las raíces culturales y el fondo de las cosas».  «Para mí – concluyó – no es sólo un periódico, es también una revista cultural. Admiro cómo es posible, cada día, hacer grandes contribuciones que nos ayudan a entender mejor al ser humano, las

Un cristiano escondido M

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Una gotita en el cáliz

PRIORIDADES En su discurso, Benedicto XVI reconoció que «nadie puede informar de todo», por ello «es necesario tener siempre un discernimiento, una elección». «Y sabemos bien –dijo- que la elección de las prioridades es, en la actualidad, a menudo muy discutible en muchos órganos de la opinión pública». Por ello, «L’Osservatore Romano tomó siempre dos criterios: Unicuique suum y Non prevalebunt. Esta es una síntesis característica para la cultura del mundo occidental. Por una parte, el gran derecho romano, el derecho natural, la cultura natural del hombre concretizada en la cultura romana, con su derecho y el sentido de la justicia, y por otro lado por el Evangelio».

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Amar con fuerza Pregunté a la madre Teresa en Calcuta: ¿cuándo descansa? y me dijo: Descanso en el amor. Le pregunté: ¿cuál es el lugar del hombre? y me dijo: Donde sus hermanos lo necesitan. Le dije: nunca la escuche hablar de política, y me dijo: Yo no puedo darme el lujo de la política;

raíces de donde vienen las cosas y como deben ser entendidas, cumplidas y transformadas». 

ORÍGENES El vespertino L’Osservatore Romano, nacido en 1861, tiene su sede dentro del Vaticano, a donde se trasladó el 4 de noviembre de 1929, pocos meses después de la firma de los Pactos Lateranenses (el 11 de febrero de 1929), que supusieron el nacimiento del Estado de la Ciudad del Vaticano. Tiene una edición diaria en italiano y varias semanales en diferentes idiomas, entre ellos el español. Su actual director es el seglar Giovanni María Vian, y en su redacción trabajan un centenar de personas provenientes de quince países, de Europa, América, África y Oceanía.

una sola vez me detuve 5 minutos a escuchar un político, y en esos 5 minutos se me murió un viejecito en Calcuta. Cada vez que yo entraba a la casa de la madre Teresa, sentía que Dios recién había salido. Una señora, impresionada por verla bañar a un leproso, le dijo: yo no bañaría a un leproso ni por un millón de dólares, a lo que Teresa contestó: Yo tampoco, porque a un leproso solo se lo puede bañar por amor.

n 1989 tuve la oportunidad de conocer a la madre Teresa de Calcuta en Puerto Rico. Después de platicar y compartir con ella, le dije: —Madre, soy un sacerdote nativo y quiero pedirle que rece por mí. —Si, con mucho gusto lo haré -respondió- pero tú, en cambio, cuando celebres la Eucaristía, agrega una gotita de agua extra en el cáliz por nuestra congregación. —Claro que sí, así lo haré, lo prometo—, contesté. Pasaron los años y ¡por fin llego el acontecimiento que todos esperábamos, la beatificación de la madre Teresa! Yo quería ir a Roma pero no tenía dinero ni sabía cómo, pero recé lleno de confianza y, providencialmente, me llamó un amigo sacerdote desde Houston

y me dijo que quedaba un sólo espacio en la peregrinación que él dirigía. Hablamos con una familia generosa y caritativa de Río Grande City, que conocía muy bien mi trabajo en México, y con mucho gusto pagaron todos los gastos de mi peregrinación a Roma. ¡La mañana de la beatificación el cielo se vistió de blanco y azul como la Virgen de Lourdes y la madre Teresa! Cuando la declararon beata y descubrieron el lienzo yo grité en medio de la multitud: «Madre Teresa, yo he cumplido, ahora tú cumple también» Hasta el día de hoy cada día celebro la Eucaristía con gran alegría y añado la gotita de agua extra en el cáliz. ¡Estoy seguro de que la beata madre Teresa, desde el Cielo, intercede por mí y por todos los sacerdotes del mundo!

El padre Antonio Álvarez Rivera (derecha) es el autor de un libro que relata testimonios de sacerdotes y que en fecha próxima saldrá a la venta

AVISO

Por solicitud de la casa editorial de 100 historias en blanco y ne-

gro, les informamamos que las historias no se publicarán hasta que el libro esté en librerías.

Nace nueva república N

ace la República de Sudán del Sur, el primer Estado surgido en el siglo XXI, y será, según las Naciones Unidas, el número 55 de África. La particularidad es que es una nación mayoritariamente cristiana, pues el 60% de su población se declara como tal. Este es el fin de dos guerras fratricidas: «Hemos esperado 56 años y este es un sueño hecho

realidad», aseguró el presidente del Sudán del Sur, Salva Kiir Mayardit, en el acto de proclamación celebrado en Yuba, la capital del nuevo país. Se trata de un nuevo estado en el que los cristianos son mayoría, con el 60% de la población. A la ceremonia asistió una amplia delegación católica enviada por el Papa Benedicto XVI.


Consultas GEORGINA LEÓN PORTILLA ginaleonportilla@gmail.com

Tengo fibromialgia

PREGUNTA: Hace un tiempo que empecé a sentirme mal, cansada, con dolores. Los médicos no sabían qué tenía, hasta que me dijeron que es fibromialgia. Es horrible, pues muchas personas piensan que es psicosomático. ¿Qué me aconseja?

Mónica RESPUESTA: Mónica, lo primero que puedes hacer es comprar un libro del doctor Martínez Lavín [Fibromialgia, el dolor incomprendido, n.d.l.r.] en el que explica claramente lo que es la fibromialgia y los cuidados que hay que tener. Es importante pedirle a tu familia y a las personas importantes para ti que lo lean. En la fibromialgia es muy importante el cuidado que te des a ti misma: no cansarte demasiado, la dieta, analizar tu forma de pensar. Te puede ayudar mucho el hacer ejercicios de respiración, o algún ejercicio físico como la natación, el taichí, etc., respetando tu ritmo y siempre escuchando a tu cuerpo. También existen grupos de apoyo, en los que se comparten los sentimientos y aprendes de los demás; son muy útiles.

Georgina León Portilla

Envejecer con dignidad 1) Cuida tu presentación todos los días. 2) No te encierres en tu casa ni en tu habitación. Sal de paseo a la calle o al campo. 3) Practica ejercicio, camina dentro o fuera de tu casa. 4) Evita actitudes y gestos de viejo derrumbado (cabeza baja, espalda encorvada, pies arrastrados). Que la gente diga un piropo cuando pases. 5) No hables de tu vejez ni te quejes de tus achaques. Acabarás por creerte más viejo y enfermo de lo que en realidad estás. 6) Cultiva la fe y el optimismo. Sé positivo, alegre, amable, generoso y pacificador. 7) En la medida de tus posibilidades, sé útil a ti mismo y a los demás. 8) Trabaja con tu mente, con tus manos y con tu corazón. El trabajo artístico, laboral, intelectual y el cariño que compartas con los que te rodean serán una gran terapia. 9) Relaciónate con los demás y convive con personas de todas las edades. 10) Comparte tus experiencias de vida con los demás y aprende de los tiempos nuevos. Fuente: Boletín de los Misioneros Combonianos

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PINCELADAS POR EL P. JUSTO LÓPEZ-MELÚS

La felicidad Un hombre estaba harto de llorar. Abrió los ojos y vio que tenía delante la felicidad. Estiró la mano y quiso cogerla. La felicidad era una flor; la cogió, pero se deshojó. La felicidad era un rayo de sol; miró hacia él para calentar su rostro, pero una nube se lo tapó. La felicidad era una guitarra; la acarició con sus dedos, y las cuerdas se desafinaron. Al volver a casa por la noche el hombre seguía llorando. Al día siguiente siguió buscando la felicidad. Vio a un niño que lloraba. Cogió una flor y se la dio; la fragancia de la flor perfumó a los dos. Una mujer temblaba de frío; la llevó hasta el sol, y se calentaron los dos. Unos niños cantaban; les acompañó con su guitarra y también él se deleitó. Por la noche, al volver a casa, el buen hombre sonreía de verdad. Había encontrado la felicidad.


SEMBRANDO SEMILLAS

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LA PALABRA SECRETA

Cada número representa una letra del alfabeto. Sustituye cada letra por el número correspondiente para resolver las palabras secretas.

1 S

2 T

3 Ú

4 H

5 D

6 K

7 F

8 Z

9 O

10 Á

11 Q

12 R

13 É

14 P

15 J

16 A

17 Ñ

18 I

19 V

20 Ó

21 B

22 G

23 C

24 X

25 U

26 Y

27 Í

28 N

29 E

30 W

31 L

32 M

1. 1-29-32-18-31-31-16

5. 2-18-29-32-14-9

2. 7-12-25-2-9

6. 23-12-29-23-29-12

3. 5-27-16

7. 28-9-23-4-29

4. 23-9-1-29-23-4-16

8. 29-1-14-16-12-1-23

PALABRAS

FRUTO ESPARCE

- ¿Por qué no tomas leche fría? - Porque la vaca no cabe en el refrigerador.

DESCUBRE

CRECER DÍA

+El padre de Juan recibe la factura del colegio y dice: - Nunca pensé que tus estudios fueran tan caros. -Y eso que soy de los que menos estudian, dice Juan.

San Mateo 13,24-43

COSECHA

CHISTES

«Y les propuso otra parábola: ‘El Reino de los Cielos se parece a un hombre que sembró buena semilla en su campo; pero mientras todos dormían vino su enemigo, sembró cizaña en medio del trigo y se fue’»

TIEMPO NOCHE SEMILLA

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CRUCIGRAMA

- ¿Qué le dijo un globo a otro? - Vámonos de reventón. - ¿Qué le dijo una pulga a otra pulga? ¿Vamos a pie o esperamos al perro? Dos que querían unos zapatos de cocodrilo deciden ir a cazarlo. Mataron uno, dos... cien cocodrilos, hasta que uno le dijo a otro: -Oye, como el próximo que matemos no lleve zapatos, ya olvido los zapatos.

HORIZONTAL

1. Parte pequeña y con punta que pincha en una planta 6. Persona que planta semillas 7. Senda o recorrido hecho para que las personas caminen 8. Cubierto de piedras 9. Parte de una planta que suele crecer por debajo de la tierra 10. Parte pequeña de una planta, normalmente dura, de la que sale una planta nueva

VERTICAL

2. Criatura con plumas y alas que normalmente puede volar 3. Poner semillas en la tierra para que crezcan plantas 4. Productos que los agricultores plantan como el grano, la verdura, o la fruta 5. Parte superficial de la tierra en la que se puede cavar y plantar y en la que las plantas crecen


836 El Observador de la Actualidad