1258 El Observador de la actualidad

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA No. 1258 / $13.00

18 de agosto de 2019 / AÑO 25

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DE CAMINO

TEMA DE LA SEMANA

TODO LO QUE NECESITAS SABER

SOBRE LA PARROQUIA (Y NO TE ATREVÍAS A PREGUNTAR)

HAY DISCURSOS HOY QUE SE PARECEN A LOS DE HITLER EN 1934: PAPA FRANCISCO P. 7

IN MEMORIAM

SOBRE EL CARDENAL SERGIO OBESO

P. 15

LA SAL Y LA SOSA POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

P. 16

Foto: Dimitri Conejo Sanz | Cathopic

OPINIÓN / PUNTO DE VISTA

Págs. 2-6

JAIME SEPTIÉN

¿Qué había entonces?

H

e estado leyendo las diez cartas que cruzó de 1896 a 1897 (año de su muerte) «la más grande santa de los tiempos modernos», Teresa de Lisieux, con el «padre blanco» Maurice Bellière.

Una idea central las recorre: la confianza en la infinita misericordia de Dios. Es el «caminito» espiritual: hacernos como niños para entrar al reino de los cielos…

Adelanto una hipótesis: la parroquia es la casa de nuestra infancia espiritual. Volver a la parroquia es como volver al hogar. De ahí nace el «caminito» que debemos tomar, curiosamente, hacia atrás. La idea del «progreso» como una flecha tirada hacia el infinito –idea que defiende el sistema económico liberal— nada tiene que ver con el progreso en la fe: éste va hacia lo esencial: hacia la niñez de cada uno, cuando ir a la parroquia era una fiesta.

El poeta y Premio Nobel de Literatura (1960) Saint-John Perse preguntaba con irónica ternura: «Salvo la infancia, ¿qué había entonces que ya no hay?». Lo que «había» era una patria, una madre acogedora, un sentido inmenso de dejarse llevar por la seguridad de que hay «alguien» (no «algo») que vela por mí y que tiene en mí puestos sus ojos de amor.

«La pequeña Teresa», como le llamaban sus hermanas del Carmelo, reflejó en sus cartas a Maurice Bellière ese territorio que representa la parroquia como extensión del hogar materno. Caminar hacia atrás (no de espalda, de frente) es como volver al regazo.

Redescubrir la parroquia, su belleza, su verdad. Salvar el alma.

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El Observador de la actualidad

TEMA DE LA SEMANA

UNA COMUNIDAD DE SERVICIO

18 de agosto de 2019 AÑO 25, No. 1258

Breve historia de las

parroquias

También ustedes, como « piedras vivas, se han edificado

y pasan a ser un templo espiritual, una comunidad santa de sacerdotes que ofrecen sacrificios espirituales agradables a Dios por medio de Cristo Jesús

»

• En el siglo I de la era cristiana los fieles se reunían en casas particulares, tanto para aprender más de la fe, como para orar y dar culto a Dios mediante la Eucaristía, también llamada Fracción del Pan: «:Acudían asiduamente a la enseñanza de los Apóstoles, a la convivencia fraterna, a la Fracción del Pan y a las oraciones» (Hechos de los Apóstoles 2, 42; cfr. I Corintios 16,19; Colosenses 4, 15; II Timoteo 4, 19; Filemón 2).

• Sin embargo, los de Judea al principio seguían yendo al templo de Jerusalén: « Todos los días se reunían en el templo con entusiasmo» (Hch 2, 46a), y también ocurría que los sábados algunos asistían a las sinagogas. Todo esto porque eran lugares propicios para predicar el Evangelio de Jesucristo (cfr. Hch 13, 5. 14-15; 17, 2; 18, 4). En estos lugares de culto judío los cristianos nunca celebraron la Eucaristía, sino que «tenían la Fracción del Pan en sus casas» (Hch 2, 46, b).

(I Pedro 2, 5).

• A partir del siglo II, algunos cristianos regalaban sus casas a fin de que fueran dedicadas especialmente al culto divino.

• Desde mediados del siglo III se comenzaron a construir templos cristianos. Estos edificios religiosos llegaron a ser numerosos en tiempos del emperador romano Dioclesiano, quien ordenó su demolición durante la persecución religiosa que emprendió.

De hecho las diversas persecuciones obligaron a los cristianos a trasladar la Eucaristía a las catacumbas.

• En oriente los cristianos utilizaban la sala del piso superior, que es la pieza más tranquila y más discreta (cfr. Hch 20, 7-12). En occidente, el lugar de reunión podía ser el comedor de la casa romana de un cristiano bien acomodado.

• En el principio la Iglesia no estaba dividida en territorios geográficamente determinados; pero conforme ésta crecía y se extendía por todo el mundo conocido, hubo de estructurarse en comunidades territoriales a fin de poder ser mejor atendidas por los presbíteros.

• Ya desde el siglo III la ciudad de Roma fue dividida eclesiásticamente en porciones territoriales llamadas titulus, lo que fue un antecedente de la parroquia.

• La suma de las diversas comunidades territoriales de una región originó lo que se llama diócesis, que está a cargo de un obispo. A su vez, la comunión de las diversas diócesis forma la Iglesia universal.

• En el siglo XVI el concilio de Trento determinó que la parroquia fuera considerada como «órgano principal de la pastoral» y que cada populus (pueblo) debía constituir una parroquia, bajo la guía de su propio pastor, el cual, con el fin de conocer a sus ovejas, debía residir en el territorio encomendado y no en otro, cuidando fielmente el ministerio de la Palabra y los sacramentos.

• Muchas parroquias de Europa tienen más de mil años de existencia continuada e ininterrumplida, aunque hayan ido cambiando sus templos en tan grande lapso de tiempo.

• En resumen, la parroquia no es un templo material, sino una porción del Pueblo de Dios — es decir, la comunidad de fieles cristianos— que vive en un territorio delimitado por la diócesis y a cuyo cuidado pastoral el obispo designa a un presbítero para que sea su párroco.

18 de agosto de 2019 AÑO 25, No. 1258

tema de la semana UNA COMUNIDAD DE SERVICIO

Sus orígenes bíblicos

A

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• «... tomen, pues, en serio estos años en que viven fuera de la patria » (I Pedro 1, 17).

• «Amados hermanos, por ser aquí extranjeros y gente de paso, les ruego que se abstengan de los deseos carnales que hacen la guerra al alma» (I Pedro 2, 11).

• «Todos murieron como creyentes. No habían conseguido lo prometido, pero lo habían visto y reconocido desde lejos, confesándose extraños y peregrinos en la Tierra» (Hebreos 11,13).

En los escritos apostólicos de la Iglesia primitiva se da una identificación entre parroquia, Iglesia, reunión o asamblea cultual.

Sólo hacia el año 155 después de Cristo el término paroikía adquirió un significado que era secundario: el conjunto de viviendas y de personas que formaban lo que luego se llamó diócesis.

3

Eso que llamamos «parroquia»

unque en los primeros años de existencia de la Iglesia no se hablaba de parroquias como ahora, este término sí está implícito en la Biblia.

Parroquia viene del vocablo griego paroikía , el que a su vez se deriva de la palabra paroiken , que significa «vivir cerca». Así que el significado profano de parroquia es «los que viven junto a» o «los que habitan en vecindad».

En el Antiguo Testamento, en la traducción griega de los Setenta, la palabra paroikein equivale a ser extranjero o emigrante, peregrinar o vivir como forastero con domicilio en un país, con cierta garantía de protección por parte de la comunidad, pero sin derecho de ciudadanía.

Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la paroikia es, pues, la comunidad de creyentes que se consideran extranjeros en este mundo pero ciudadanos del Cielo:

• «Así, pues, ya no son extranjeros ni huéspedes, sino ciudadanos de la ciudad de los santos; ustedes son de la casa de Dios» (Efesios 2, 19).

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¿Para qué es?

C

uando el obispo de una diócesis erige una parroquia, la encomienda a un presbítero a quien le da el cargo de párroco, a fin de que sea pastor espiritual de la comunidad.

Como la misión del párroco es velar por las almas de los fieles a él encomendadas, cada parroquia tiene las siguientes obligaciones: • Hacer que la Palabra de Dios se anuncie en su integridad a todos los que viven en el territorio de la parroquia. Para ayudarse en esta tarea, durante las Misas debe proporcionar homilías que adoctrinen a los fieles en las verdades de la fe; y ofrecerles formación catequética.

C

uando la gente de hoy habla de parroquias, casi siempre suele pensar en edificios de ladrillo y concreto donde los cristianos se reúnen para dar culto a Dios.

Sin embargo, una parroquia es una comunidad; específicamente la comunidad de cristianos que viven en un territorio eclesiástico concreto, y que están organizados en él para las tareas religiosas y la recepción de los sacramentos.

La parroquia nació con la finalidad de adaptar la acción pastoral de la primitiva comunidad cristiana urbana a las zonas rurales recién evangelizadas.

EN EL ÁMBITO CIVIL

La organización en parroquias llegó a tener tanta importancia que en los siglos VIII y IX del ámbito religioso brincó al político. Así, en la reforma organizativa del imperio de Carlomagno, incorporó las entidades eclesiales ya existentes a su gobierno, dividiendo directamente su vasto territorio en diócesis y parroquias.

Hacia el siglo X, el término parroquia fue ampliamente

usado con un carácter de subdivisión social, y los habitantes de un territorio eran llamados «parroquianos».

Y hasta la fecha hay lugares del mundo que continuán utilizando el concepto de parroquia en un contexto no religioso; por ejemplo, en Ecuador y en Venezuela la parroquia es la división político-territorial de menor rango en la que se dividen cada uno de los municipios, por lo que equivale a lo que en otros lugares se conoce como delegación. En el Principado de Asturias y Galicia, comunidades autónomas de España, parroquia es el nombre tradicionalmente reconocido para designar las divisiones administrativas de la población. Y el estado de Louisiana (EUA) mantiene la denominación de parroquia para lo que en los otros estados se conoce como condado.

PARROQUIA Y RELIGIONES

Las religiones llamadas Iglesia Ortodoxa, Iglesia Anglicana, Iglesia de Suecia, Iglesia Metodista Unida e Iglesia Presbiteriana conservan el término religioso de parroquia que heredaron de la Iglesia católica.

Un cristiano no puede vivir aisladamente su fe; y la parroquia es el elemento más cercano de la realidad de la Iglesia que se le puede ofrecer; es decir, es la presencia de la Iglesia católica en su vida.

Redacción

• Encargarse de que los fieles puedan acceder a los sacramentos que necesitan. En especial hacer que la Eucaristía sea el centro de la comunidad parroquial, para lo cual debe procurar que los fieles reciban frecuentemente la Comunión Eucarística y el sacramento de la Penitencia.

• Conocer a los fieles que constituyen la parroquia, para lo cual deben ser visitadas las familias a fin de participar de modo particular en sus preocupaciones y angustias, así como en su dolor por el fallecimiento de seres queridos, y corrigiéndolos si se apartan de la buena conducta.

• Dar asistencia a los matrimonios. Ayudar a los enfermos, especialmente a los moribundos, fortaleciéndolos con la administración de los sacramentos. Y atender a los pobres, a los afligidos y a quienes se encuentran solos.

• Promover la participación de los fieles laicos en la misión de la Iglesia asumiendo las funciones que les son propias.

• En resumen, la finalidad de la parroquia es que esta estructura sea usada por el párroco para regir, enseñar y, sobre todo, para santificar a todos los individuos que la conforman.

Con información del Código de Derecho Canónico

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tema de la semana

UNA COMUNIDAD DE SERVICIO

18 de agosto de 2019 AÑO 25, No. 1258

Iglesia, templo, cura, vicario... ¿Qué es cada uno?

IGLESIA

PARROQUIA

I

E

glesia viene del griego Ekklesia («asamblea reunida»), que es el término con que se tradujo la palabra hebrea qahal («la convocación a la asamblea») en la traducción del Antiguo Testamento conocida como Biblia Septuaginta o Biblia de los Setenta.

Dice el Catecismo de la Iglesia Católica que «en el lenguaje cristiano, la palabra ‘Iglesia’ [con mayúscula] designa no sólo la asamblea litúrgica (cfr. I Co 11, 18; 14, 19. 28. 34. 35), sino también la comunidad local (cfr. I Co 1, 2; 16, 1) o toda la comunidad universal de los creyentes (cf. I Co 15, 9; Ga 1, 13; Flp 3, 6)» (n. 752).

l Código de Derecho Canónico (n. 515) dice que «la parroquia es una determinada comunidad de fieles constituida de modo estable en la Iglesia particular, cuya cura pastoral, bajo la autoridad del obispo diocesano, se encomienda a un párroco, como su pastor propio».

Así que llamar parroquia al templo principal de una parroquia es incorrecto.

TEMPLO PARROQUIAL

E

s el nombre correcto del templo principal (a veces el único) ubicado en el territorio de una parroquia.

El templo parroquial es como la «cuna oficial de la fe», pues ahí está la pila bautismal, donde los hombres se hacen hijos de Dios y son incorporados a la Iglesia. También es el centro por excelencia para la recepción de los demás sacramentos, la formación cristiana y el envío misionero y de todas las pastorales.

Es muy común llamar iglesia (escrito con minúscula) a un templo o edificio material donde se celebra el culto cristiano, pero no es el vocablo ideal.

CAPILLA TEMPLO

L

palabra templo viene del latín templum, que a su vez se formó de la raíz tem que significa «cortar». Esto porque los augures eran sacerdotes paganos de la Antigua Roma que consultaban a sus falsos dioses mediante la práctica de la adivinación basada en mirar el vuelo de las aves; y para ello cortaban o talaban un espacio cuadrangular en el bosque a fin de poder mirar el cielo y a los pájaros, y dicho espacio o lugar «sagrado» era un templo. Más tarde se empezó a usar la palabra templo para designar un edificio dedicado al culto religioso.

En todas las civilizaciones antiguas paganas los templos eran considerados como moradas de los dioses, y en ellos se les dedicaban ceremonias y se les ofrecían sacrificios, ya fueran cruentos (con derramamiento de sangre de animales o personas)o incruentos (por ejemplo: alimentos, perfumes y tesoros) a cambio de favores, protección y prosperidad.

En el caso de los israelitas, adoradores del Dios verdadero, el templo era no sólo lugar de oración (cfr. Mt 21, 13) sino sitio donde ha-

bitaba Dios entre los hombres (cfr.

Ex 25, 8; 40, 34-35) y, por tanto, el lugar de sus sacrificios u holocaustos (de animales) y ofrendas a fin de dar adoración al Señor, desagraviarlo por los pecados cometidos y suplicarle favores.

La inmolación de las víctimas en un sacrificio tiene lugar en un altar (del latín altare, que proviene de la palabra altus que significa «plataforma elevada»).

En hebreo la palabra que equivale a altar significa «lugar de matanza»; y en griego significa«lugar de sacrificio».

Del mismo modo que los israelitas, para los cristianos un templo es casa de Dios, donde Él se hace presente durante la celebración del Santo Sacrificio de la Eucaristía, y se queda ahí, bajo la apariencia de pan, habitando guardado en el sagrario, para ser visitado y adorado por los fieles.

Lo propio de un templo es, pues, que sea un lugar de sacrificios a Dios. Sin sacrificio, aunque haya oración, lectura de la Palabra de Dios y reflexión, no puede hablarse de templo sino sólo de sinagoga, oratorio, salón de estudio, salón de culto, etcétera.

Para el cristianismo el sacrificio perfecto y definitivo del templo es el del propio Cristo en la cruz, que se ofrece a Dios Padre.

El Sacrificio del Señor se perpetuó en el tiempo y el espacio haciéndose presente real pero de forma incruenta en el altar de todos los verdaderos templos cristianos a través de la Eucaristía.

En el protestantismo no hay auténticos templos porque ni siquiera hay altar y, por tanto, tampoco hay lugar para el sacrificio; no se celebra la Eucaristía, de manera que el Señor no se hace presente con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, ni se queda habitando en el sagrario. Algunas religiones protestantes celebran algo que llaman «Cena del Señor», pero, tal como éstas mismas reconocen, lo suyo sólo se trata de algo simbólico.

S

e llama capilla cualquier templo que se encuentra dentro de un territorio parroquial y que no es el templo principal o parroquial.

Una capilla puede ser pequeña o grande; y puede estar adosada a la estructura de un templo más grande —hay templos con muchas capillas laterales—, o bien puede construirse independiente en cualquier lugar del territorio parroquial.

La palabra capilla viene del latín vulgar cappella, que es el diminutivo de la palabra capa. Con esto se está haciendo alusión a un pedazo de la capa que san Martín de Tours dio a un pobre, y al oratorio que se erigió donde se guardaba esta reliquia.

Sucedió que antiguamente los reyes de Francia llevaban en sus guerras el trozo de capa de san Martín, haciéndolo colocar en una tienda de campaña, por lo que a ésta comenzó a llamársele capilla, y los clérigos que la guardaban fueron llamados capellanes.

ERMITA

E

s un pequeño templo (por tanto tiene altar), con frecuencia diminuto, en el que no se celebran ceremonias religiosas habitualmente pero sí se rinde culto en ocasiones determinadas.

Las ermitas suelen estar en lugares despoblados, y ello les dio su nombre, como a los ermitaños, pues deriva del griego éremos, que sigifica apartado, alejado, solitario o desierto.

18 de agosto de 2019 AÑO 25, No. 1258

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SANTUARIO

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PÁRROCO

U

E

n santuario es un templo u otro lugar sagrado al que, por un motivo peculiar de piedad, acuden en peregrinación numerosos fieles, con aprobación del obispo del lugar.

Se requiere la aprobación de la Conferencia Episcopal de un país para que un santuario pueda llamarse nacional; y la aprobación de la Santa Sede, para que se le denomine internacional.

Es frecuente que se convierta en santuario un lugar sagrado donde se conserva la reliquia de algún santo muy venerado, o donde ha tenido lugar una aparición de la Virgen María, o bien donde ha tenido lugar un acontecimiento histórico de la fe (por ejemplo, el martirio de santos durante una persecución).

l párroco es un presbítero (sacerdote ministerial) designado por el obispo como pastor propio de la parroquia que se le confía.

Su misión es enseñar, santificar y regir la parroquia, para lo cual puede contar con la cooperación de otros presbíteros así como de diáconos. También pueden ayudarle fieles laicos en algunas tareas.

CURA

E

s un nombre —«Señor Cura»—que se le suele dar al párroco porque, en palabras del Código de Derecho Canónico, es el que «ejerce la cura pastoral de la comunidad que le está encomendada bajo la autoridad del obispo».

A través de los siglos, la actividad de mostrar el amor y la preocupación de Dios por las personas se ha expresado con la frase latina cura animarum («cura de almas»).

La gente suele usar la palabra cura como si fuera sinónimo de sacerdote.

BASÍLICA

E

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CATEDRAL

n la Antigua Roma una basílica era un edificio público rectangular que solía tener una estancia semicircular con un techo de bóveda, y que servía de tribunal.

Los cristianos imitaron la forma de basílica en sus centros de culto, y así la palabra acabó designando un templo cristiano. Después se utilizó para identificar ciertos templos de importancia histórica y espiritual. Es el Papa el que designa que un templo sea llamado basílica.

Hay basílicas mayores y menores. Las siete basílicas mayores están en Roma, mientras que una basílica menor puede encontrarse en cualquier otra parte del mundo.

Cada basílica tiene una «puerta santa», que se abre sólo durante el tiempo de peregrinación especial declarado por el Papa. Formalmente hay tres signos físicos que indican que un templo es una basílica menor: 1) La presencia de la conopaeum (un dosel de seda diseñado a rayas con los colores tradicionales papales amarillo y rojo). 2)El tintinnabulum, un tipo de campana montado en un poste que es llevado en procesión, junto con el conopaeum, a la cabeza del clero en ocasiones especiales. 3) Las basílicas menores tienen derecho a mostrar los símbolos papales en pancartas, en el mobiliario, y en el sello de la basílica.

L

a catedral es el templo principal de una diócesis, el lugar donde tiene su «cátedra» el obispo, es decir, el pastor de la diócesis.

La palabra cátedra, del griego katedra, significa «silla». Entonces se llama catedral a este templo no porque a él venga a sentarse el obispo, sino porque es el lugar donde ejerce todo su ministerio, simbolizado en la cátedra. De ahí también deriva el nombre de «catedrático», que significa «el que puede sentarse», y que se refiere a los más altos magistrados o docentes, que enseñan sentados.

La arquidiócesis con más alto rango honorífico de un país es llamada arquidiócesis primada, y con ello su templo principal es la catedral primada.

VICARIO

V

icario viene del latín vicarius, que significa «el que hace las veces de otro».

Indica a la persona que tiene el poder o la facultad de sustituir a un titular cuando se encuentra ausente o si, por la razón que sea, no puede realizar algunas funciones.

Un vicario parroquial es un presbítero designado por el obispo para apoyar a un párroco en las labores de atención de la parroquia.

Una parroquia puede tener uno, varios o ningún vicario.

CAPELLÁN

E

l capellán es un sacerdote a quien se encomienda establemente la atención pastoral de alguna institución o grupo de fieles.

Hay capellanes para unidades militares (capellán castrense), prisiones (capellán penitenciario), hospitales, barcos, universidades, etc.

Mirar a María para que limpie nuestra mirada Si alguna vez nos sentimos tentados de aislarnos y encerrarnos en nosotros mismos y en nuestros proyectos protegiéndonos de los caminos siempre polvorientos de la historia, o si el lamento, la queja, la crítica o la ironía se adueñan de nuestro accionar sin ganas de luchar, de esperar y de amar… miremos a María para que limpie nuestra mirada de toda “pelusa” que puede estar impidiéndonos ser atentos y despiertos para contemplar y celebrar a Cristo que Vive en medio de su Pueblo. Y si vemos que no logramos caminar derecho, que nos cuesta mantener los propósitos de conversión, digámosle como le suplicaba, casi con complicidad, ese gran párroco, poeta también, de mi anterior diócesis: «Esta tarde, Señora / la promesa es sincera; /

por las dudas no olvides / dejar la llave afuera». «Ella es la amiga siempre atenta para que no falte vino en nuestras vidas. Ella es la del corazón abierto por la espada, que comprende todas las penas. Como madre de todos, es signo de esperanza para los pueblos que sufren dolor de parto hasta que brote la justicia… como una verdadera madre, ella camina con nosotros, lucha con nosotros, y derrama incesantemente la cercanía del Amor de Dios».

CARTA DEL SANTO PADRE FRANCISCO A LOS SACERDOTES EN EL 160° ANIVERSARIO DE LA MUERTE DEL CURA DE ARS

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TEMA DE LA SEMANA

UNA COMUNIDAD DE SERVICIO

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La parroquia y la llegada de un nuevo párroco Decía san Juan Pablo II que «la parroquia es, sin duda, el lugar más significativo en que se forma y manifiesta la comunidad cristiana».

Por ello, cuando le es designado un pastor propio, entonces el obispo o un delegado episcopal preside en el templo parroquial una hermosa ceremonia dentro de la Misa, en la que elementos como la puerta, el campanario, el altar, etcétera, tienen un simbolismo muy importante en la toma de posesión de la parroquia por parte del nuevo párroco, y en sí de la razón de existir de las parroquias.

PROFESIÓN DE FE Y JURAMENTO DE FIDELIDAD

Dentro de los ritos iniciales de la Misa, el obispo se dirige al nuevo párroco diciéndole: «... Hoy se te encomienda la misión de dirigir el pueblo cristiano de esta parroquia y de enseñarle lo que la Iglesia ha recibido de Jesucristo.

Por ello conviene que ahora, en presencia de este mismo pueblo que te escuchará, profeses pú-

blicamente aquella misma fe que les debes enseñar.

Entonces el nuevo párroco, de rodillas, recita el Credo, añadiendo, entre otras cosas: «Creo, también, con fe firme todo aquello que se contiene en la Palabra de Dios escrita o transmitida por la Tradición, y que la Iglesia propone para ser creído como divinamente revelado». Y hace juramento de fidelidad y obediencia a la Iglesia

católica y a su obispo. Luego se dirige al altar y firma la profesión de fe y el juramento de fidelidad juntamente con el obispo.

1 LA PUERTA

Junto a ésta, el obispo le entrega las llaves del edificio mientras le dice: «Recibe las llaves de esta Iglesia como signo de autoridad...».

TOMA DE POSESIÓN DE LOS LUGARES CELEBRATIVOS

Terminada la liturgia de la Palabra, es decir, después de la homilía, el obispo le entrega al nuevo párroco los siguiente elementos del templo parroquial:

3 EL BAUTISTERIO

Llegados a la fuente bautismal el obispo dice al nuevo párroco: «Esta es la fuente de la vida que mana del costado de Cristo y limpia los pecados del mundo. Este es el seno materno de la santa Madre Iglesia que engendra hijos para la eternidad. En esta fuente bautismal harás renacer, por el agua y el Espíritu Santo...».

2 CAMPANARIO

El obispo invita al nuevo párroco a tocar las campanas, diciéndole: «Cristo, que murió en la cruz para reunir a los hijos de Dios dispersos por el pecado, te encomienda que seas asiduo en convocar a tus fieles para que, al sonido de estas campanas, se apresuren a congregarse...».

El nuevo párroco hace resonar entonces las campanas 12 veces.

4 SEDE PENITENCIAL

Junto al confesionario el obispo dice al nuevo párroco: «...En este lugar el Señor, a través de tu ministerio, realizará maravillas en los corazones arrepentidos. Cuida, pues, de reconciliar con Dios a los fieles que después del Bautismo hayan recaído en el pecado...». El obispo invita al nuevo párroco a que se siente en el confesionario.

6 SEDE PRESIDENCIAL

El obispo, sentado en la sede, dice al nuevo párroco: «... Tú... serás imagen de Jesucristo, predicarás su Evangelio y presidirás la oración de la Iglesia que se reúne en esta parroquia». El obispo entonces se levanta e invita al nuevo párroco a sentarse en la sede.

7 ALTAR

5 SAGRARIO

El obispo entrega al nuevo párroco la llave del sagrario diciendo: «... Cuida de llevar la Eucaristía a los moribundos y a los demás enfermos; sé asiduo en adorar al Santísimo Sacramento del Altar y enseña a tus fieles a visitar a nuestro Señor Jesucristo, presente en la santa Eucaristía...».

Finalmente, los ministros le ofrecen al nuevo párroco la casulla sacerdotal para que se revista y pueda así el obispo invitar al nuevo párroco a besar el altar diciéndole: «Ésta es la mesa del Señor. Alrededor de la misma congregarás a los hijos de la Iglesia... para que tus fieles puedan unirse al sacrificio de Cristo y participen así de la Cena del Señor».

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EL PAPA CONTRA EL SOBERANISMO:

Hay discursos hoy que se parecen a los de Hitler en 1934 En una nueva entrevista, esta vez al diario italiano La Stampa, el Papa valoró positivamente la elección de Ursula von der Leyen, el liderazgo ambiental de los jóvenes y la labor de Greta Thunberg: «Las mujeres tienen la capacidad de unir»

“

dio Oriente o desde África. Sobre la guerra, debemos comprometernos y luchar por la paz».

El Papa, que viajará a Mozambique, Madagascar y Mauricio a inicios de septiembre, reiteró que el hambre afecta a África y lamentó que sea un continente «víctima de una maldición cruel: […] parecería que debería ser explotado. Por el contrario, una parte de la solución es invertir allí para ayudar a resolver sus problemas y detener de esta manera los flujos migratorios».

Por Ary Waldir Ramos Díaz

El soberanismo es una actitud de aislamiento. Estoy preocupado porque escuchamos discursos que se parecen a los de Hitler en 1934. ‘Primero nosotros. Nosotros… nosotros…’: estos son pensamientos aterradores», dijo el Papa Francisco en una nueva entrevista publicada este 9 de agosto por el periódico italiano La Stampa.

Francisco afirmó que el «soberanismo es cerrazón». «Un país debe ser soberano, pero no cerrado. La soberanía debe ser defendida, pero las relaciones con otros países y con la Comunidad Europea también deben ser protegidas y promovidas.

El soberanismo es una exageración que siempre termina mal: conduce a guerras».

En la entrevista realizada por Domenico Agasso JR., el Pontífice habla sobre Europa, la Amazonía y el medio ambiente. »Europa no debe deshacerse, debemos salvarla, tiene raíces humanas y cristianas… Una mujer como Ursula von der Leyen puede revivir la fuerza de los Padres Fundadores», dijo en referencia a la nueva presidente de la Comisión Europea, elegida el 2 de julio pasado.

De hecho, Francisco observó positivamente el nombramiento de una mujer en el brazo ejecutivo de la UE: «Si. También porque una mujer puede estar en condición de revivir la fuerza de los Padres Fundadores. Las mujeres tienen la capacidad de acomunar, de unir».

Asimismo, comentó el estado actual de fragilidad de la Unión Europea debido a «algunos problemas administrativos, por desacuerdos internos» y confía que «comience un proceso de recuperación y que

SÍNODO

continúe sin interrupción». Consideró un «patrimonio» la unidad histórica y cultural de Europa que «no se puede perder».

Destacó el diálogo como principal desafío: «Entre las partes, entre los hombres». El mecanismo mental debe ser “primero Europa y luego cada uno de nosotros. El ‘cada uno de nosotros’ no es secundario, es importante, pero cuenta más Europa».

logo «para recibir de las identidades de los demás algo más grande».

«No hay que olvidar nunca que el todo es superior a las partes. La globalización, la unidad, no debe ser concebida como una esfera, sino como un poliedro: cada pueblo conserva la propia identidad en la unidad con los demás», manifestó.

POPULISMO

Indicó que es necesario «hablar, discutir, conocer» para dialogar.

«A veces, por el contrario, se ven solamente monólogos de compromiso. No: es necesaria también la escucha».

El Papa responde a cuánto pesan las identidades en el riesgo de aislamiento en el panorama europeo y que generan extremismos.

Aseguró que la «propia identidad no es negociable, se integra».

El Papa manifestó que el soberanismo cierra a las naciones así como también los populismos. «Al principio no lograba entenderlo, porque, estudiando Teología, profundicé el popularismo, es decir la cultura del pueblo: pero una cosa es que el pueblo se exprese y otra es imponerle al pueblo la actitud populista. El pueblo es soberano (tiene una manera de pensar, de expresarse y de sentir, de evaluar), en cambio los populismos nos llevan a los soberanismos: ese sufijo, ismos, nunca hace bien».

DIÁLOGO

MIGRANTES

BASTA DE MONÓLOGOS

Subrayó que «el problema de las exageraciones es que se cierra la propia identidad, no nos abrimos».

Sostuvo que la identidad es una riqueza y cada país tiene la suya, pero debe ser integrada mediante el diá-

Sobre el tema de los migrantes, exhortó a no descuidar el derecho más importante de todos: «el derecho a la vida. Los inmigrantes llegan sobre todo para huir de la guerra, o del hambre, desde el Me-

En su diálogo con La Stampa, confirmó que convocó un Sínodo sobre la Amazonia en el Vaticano en octubre porque es «hijo» de la encíclica social Laudato Sí sobre la «realidad verde, la custodia de la Creación».

Francisco enumeró varias catástrofes ambientales y fuentes directas; así recordó la voz de los pescadores que le contaron que recogieron en los últimos meses 6 toneladas de plástico.

«El otro día leí que un glaciar enorme de Islanda se había derretido completamente: le hicieron un monumento fúnebre. Con el incendio de Siberia, algunos glaciares de Groenlandia derritieron, a toneladas. La gente de un país del Pacífico se está mudando porque dentro de veinte años la isla en la que viven ya no va a existir. Pero el dato que más me alarma es otro», destacó.

ULTIMÁTUM

Igualmente, señaló que la Tierra ya ha dado un ultimátum: «El Overshoot Day: desde el 29 de julio nos acabamos todos los recursos que el planeta logra regenerar en un año.

Es gravísimo. Es una situación de emergencia mundial. Nuestro Sínodo será de urgencia. Pero, cuidado: un Sínodo no es una reunión de científicos o de políticos. No es un Parlamento: es otra cosa. Nace de la Iglesia y tendrá misión y dimensión evangelizadoras. Será un trabajo de comunión guiado por el Espíritu Santo», sostuvo.

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18 de agosto de 2019

EN

AÑO 25, No. 1258

La profecía de Newman ante el discurso del odio

La política y los líderes del odio no vencerán. El próximo santo de la Iglesia Católica tiene palabras proféticas para explicar la perplejidad en los creyentes de que «los malvados prosperan, mientras que los siervos de Dios parecen fracasar» Por Ary Waldir Ramos Díaz

E

l Papa Francisco renovó su llamamiento a favor de una Iglesia «sin fronteras», «madre de todos», capaz de atender a los problemas de las personas. Repasando los Hechos de los Apóstoles, el Pontífice recordó el trato de Jesús con un mendigo: «Aquí vemos el retrato de una Iglesia que mira al que está en dificultad para crear relaciones significativas, puentes de amistad y solidaridad». Y añadió más tarde: «No lo olvidemos, la mano siempre tendida», instó en el Aula Pablo VI del Vaticano, el 7 de agosto.

Llanto, perplejidad y desolación ha dejado la masacre de 22 personas en un Walmart en El Paso, Texas, el sábado 3 de agosto. El odio alzó la bandera en la colina. De hecho, en un panorama más amplio, la intolerancia, la división, la sospecha y el cinismo parecerían tendencia global. El populismo usa el discurso del odio para atraer con éxito a las clases populares marginadas, resentidas y confundidas.

El Brexit en Inglaterra, el supremacismo blanco en Estados Unidos, las nuevas leyes de seguridad en Italia que condenan probablemente a morir ahogados en el mar Mediterráneo a los desesperados de la migración forzosa africana que sueñan con llegar a Europa.

En este contexto, las palabras del Beato John Henry Newman (1801-1890), iluminan la reflexión inspirada en el Evangelio (San Mateo 16,13-23): «Sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder de la

muerte no la derrotará». El cardenal, convertido al catolicismo, que será canonizado por el Papa Francisco el próximo 13 de octubre de 2019, alienta con un mensaje que parece escrito para nuestros días cuando indica que suscita perplejidad en los creyentes que los «malvados prosperan, mientras que los siervos de Dios parecen fracasar».

El teólogo, fundador del Oratorio en Inglaterra, en un sermón escrito ya hace más de un siglo y medio, recuerda que el mal parece tener ya ganada la batalla desde los tiempos del Evangelio. Pero, explicó: «La Iglesia tiene este privilegio especial, que no posee ninguna otra religión, a saber, que habiendo sido fundada desde la primera venida de Cristo, no desaparecerá hasta que Él vuelva otra vez».

Newman indica que «el combate entre la Iglesia y el mundo es así: parece que cada día el mundo le gana terreno a la Iglesia; sin embargo, es la Iglesia la que en realidad se lo gana al mundo. Sus enemigos están siempre triunfando, aparentemente dejándola como vencida, y sus miembros se desaniman con frecuencia; sin embargo, la Iglesia permanece…».

De esta manera, muestra que las ideologías caen, los imperios,

las naciones se extienden y se reducen; «las coaliciones, los partidos, las ligas, las ocupaciones, las corporaciones, las instituciones, las filosofías, las sectas y las herejías se fundan y después desaparecen. Tienen su tiempo, pero la Iglesia es eterna. Sin embargo, en su tiempo, parecen tener una gran importancia…».

Las palabras del próximo santo de la Iglesia católica son esperanza en estos tiempos, especialmente cuando se pone a prueba la fe y la opción preferencial por los más débiles. Pues el cardenal inglés sostiene: «no vemos el futuro; no vemos que lo que parece tener éxito ahora y crece más, no durará mucho tiempo».

«Hoy –prosigue Newman– vemos filosofías, sectas y clanes extenderse, florecientes. La Iglesia aparece pobre e impotente… Rogamos Dios, para que nos instruya: necesitamos que nos enseñe, estamos muy ciegos». Además, rememora pedir a Dios como lo hicieron los discípulos en tiempos de persecución: «aumenta nuestra fe» (Lc 17,5).

Entonces, Newman recuerda la promesa para nuestros días y para todos los hombres y mujeres

de fe: el poder de la muerte no derrotará a la Iglesia y su mensaje de amor. «Cualquiera que sea la perplejidad que el mundo nos inspira…, vayamos a él con un espíritu puro y sincero». Sí, porque el odio confunde y gana cuando gana adeptos, partidarios, precursores.

Así, el liderazgo de la misericordia trasciende los tiempos oscuros y revitaliza la humanidad con la esperanza de poder cambiar las cosas, incluso a través de la política, la forma más alta de caridad e instrumento del bien común, así como enseña también el Papa Francisco.

Por eso pidió recientemente una Iglesia pobre, «una casa de puertas abiertas», en un momento en el cual el mundo está muy agitado por la cuestión del racismo, la xenofobia y el odio.

Y en Newman, inspirado en el Evangelio, encontramos la profecía del anuncio de que el mal no vencerá, pues todo lleva a Dios, incluso la política verdadera y las obras del bien hechas en el silencio y sin querer gloria, sino trabajando por la unidad, el rechazo a la violencia y el deseo de considerarnos una única familia humana al servicio del prójimo y de la voluntad de Dios.

18 de agosto de 2019 / AÑO 25, No. 1258

SER JOVEN

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Las cosas no salen solas, se siembran Dios, pues, nos pide que seamos generosos al sembrar y que a la vez sea de buena gana, con alegría

Por Modesto Lule MSP

H

ay un cuento que narro muy seguido porque tiene mucha enseñanza.

Dice que un ingeniero agrónomo recién egresado llegó a un rancho y buscó al anciano del pueblo. En provincia todavía se respeta al anciano. Ellos, al tener más edad, tienen experiencia y, por la experiencia, tienen sabiduría.

Al tener experiencia y sabiduría tienen autoridad moral y, por lo tanto, son dignos de respeto. Esto se olvida en las grandes urbes y en otras no tan grandes, pero algunos que creen que son de las grandes urbes tratan a los ancianos como los de las grandes urbes. En las grandes urbes muchos dejan a los ancianos en un lugar a puerta cerrada conviviendo con otros ancianos. Los visitan cada que quieren y los tratan como si fueran niños. Pero esto pasa solamente en las grandes urbes y las personas que piensan que están en las grandes urbes. Eso, pues, es harina de otro costal. El cuento dice que en ese pueblo al anciano se le respetaba y este neo ingeniero agrónomo (neo significa nuevo, reciente) buscó al anciano para preguntarle algunas cosas:

– Disculpe, don Romualdo, ¿aquí sale zanahoria?

– No joven, aquí no sale zanahoria.

– Y ¿aquí sale jitomate?

– No joven, tampoco sale jitomate.

– Disculpe, ¿y rábano?

– No, pues ni rábano.

– ¿Y si sembramos frijol?

– Bueno, si sembramos sí sale. Aquí las cosas no salen así nada más, hay que sembrarlas.

La vida es así, hay que sembrar para cosechar. La familia que se queja de que sus hijos no les hacen caso, deben preguntarse si sembraron en ellos valores. Si los esposos no se respetan deben preguntarse

si sembraron respeto desde que se conocieron. Si la sociedad sufre por la violencia debe preguntarse qué se ha sembrado en las familias, ya que las familias son las células de una sociedad. Cosechamos lo que sembramos en nuestra persona y en nuestra relación con los demás.

En la Biblia, en la carta a los Gálatas, capítulo 6, versículo 7 y 8, dice: «No se engañen ustedes: nadie puede burlarse de Dios. Lo que se siembra, se cosecha.

El que siembra en los malos deseos, de sus malos deseos recogerá una cosecha de muerte. El que siembra en el Espíritu, del Espíritu recogerá una cosecha de vida eterna».

Con nuestros actos, con nuestras palabras, con nuestros pensamientos, con nuestra escritura, con nuestros dibujos, con todo sembramos. Y el fruto de eso lo vamos a cosechar tarde o temprano.

Quizá no en esta vida, porque no todo lo podemos cosechar en esta vida, pero es seguro que lo vamos a cosechar. La misma palabra de Dios nos dice en la 2da carta a los Corintios, capítulo 9, versículos del 6 al 8:«Acuérdense de esto: El que siembra poco, poco cosecha; el que siembra mucho, mucho cosecha. Cada uno debe dar según lo que haya decidido en su corazón, y no de mala gana o a la fuerza, porque Dios ama al que da con alegría.

Dios puede darles a ustedes con abundancia toda clase de bendiciones, para que tengan siempre

todo lo necesario y, además, les sobre para ayudar en toda clase de buenas obras».

Dios, pues, nos pide que seamos generosos al sembrar y que a la vez sea de buena gana, con alegría. Sembremos sonrisas, abrazos, consejos, respeto, justicia, amor, generosidad, ternura, compasión, paciencia, comprensión y muchos valores más, para que esta sociedad en la que vivimos cambie. Puede ser que te hayas cansando de sembrar y no cosechar ahí donde quizá estás trabajando o estudiando o, hasta en la propia familia, pero recuerda que lo que sembramos es para cosecharlo principalmente en la vida eterna. Si en esta vida no alcanzamos a saborear esos frutos sin duda lo haremos en la otra vida.

Hasta la próxima.

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SANTO

CINE

Yesterday

DE LA SEMANA 19 DE AGOSTO

SAN JUAN EUDES

S

E

ste santo compuso una frase que se ha hecho famosa. Dice así: «Para ofrecer bien una Eucaristía se necesitarían tres eternidades: una para prepararla, otra para celebrarla y una tercera para dar gracias».

Nació en un pueblecito de Francia, llamado Ri (en Normandía) en el año 1601. Ya desde pequeño demostraba gran piedad, y un día, cuando un compañero de la escuela lo golpeó en una mejilla, él, para cumplir el consejo del Evangelio, le presentó la otra mejilla.

Estudio en un famoso seminario de París, llamado El Oratorio, dirigido por un gran personaje de su tiempo, el cardenal Berulle, que lo estimaba muchísimo.

Al descubrir en Juan Eudes una impresionante capacidad para predicar misiones populares, el cardenal Berulle lo dedicó, apenas ordenado sacerdote, a predicar por los pueblos y ciudades. Predicó 111 misiones, con notabilísimo éxito.

Un escritor muy popular de su tiempo, monseñor Camus, afirmaba: «Yo he oído a los mejores predicadores de Italia y Francia y puedo asegurar que ninguno de ellos conmueve tanto a las multitudes, como este buen padre Juan Eudes».

Sus feligreses decían de él: «En la predicación es un león, y en la confesión un cordero».

Con los mejores sacerdotes que lo acompañaban en su apostolado fundó la Congregación de Jesús y María, o padres Eudistas, comunidad religiosa que ha hecho inmenso bien en el mundo y se dedica a dirigir seminarios y a la predicación.

in ninguna duda lo mejor de Yesterday, la nueva película de Danny Boyle, es su planteamiento, su punto de partida: tras un apagón que afecta al planeta entero, desaparecen bandas, objetos y productos (el tabaco, The Beatles, los libros de Harry Potter, la Coca-Cola…). Sólo un hombre recuerda que antes había un grupo formado por John Lennon, Paul McCartney, George Harrison y Ringo Starr. Y ese hombre es Jack Malick (Himesh Patel), un músico que no logra un éxito ni siquiera modesto y que trabaja en un supermercado para salir adelante.

Cuando se da cuenta de que nadie sabe quiénes son The Beatles ni recuerda, como él, sus legendarias canciones, y que no hay rastro

GRANDES FRASES

«Bienaventurado el que, dejando atrás su gusto e inclinación, mira las cosas en razón y en justicia para hacerlas» SAN JUAN DE LA CRUZ

de ellos ni en Google, entonces se apropia de ellas, empieza a recordar las letras y a cantarlas, lo que tarde o temprano le conducirá a la gloria: discos, giras, entrevistas en televisión, fans, managers y grandes empresas pululando a su alrededor. En ese planteamiento inicial vienen a decirnos (lo comenta un personaje secundario) que un mundo sin Beatles sería un mundo peor.

Danny Boyle es un director capaz de adaptarse a cualquier género y salir (casi siempre) airoso del empeño. Su ritmo en la manera de rodar, su visión de un mundo en el que no faltan la música y las personas encaminadas a lograr un objetivo, le ha hecho moverse con facilidad en el drama, la comedia, el musical, el biopic, el thriller o la ciencia ficción. Aquí

parece sacarle todo el jugo posible a las canciones y a las disparatadas situaciones que la suplantación de Jack Malick provoca en su entorno.

Para el fan de Beatles, el filme es una delicia. Para quienes los detesten, lógicamente, será una tortura.

Otro de los aspectos más interesantes de Yesterday (así se titulaba también una notable película búlgara del 88, con The Beatles de fondo), además de las canciones versionadas por su protagonista, es que la suplantación va carcomiendo la conciencia de Malick. Aunque al principio disfruta de la fama y de la gloria y del aplauso, pronto advierte que es un impostor, que en realidad está robando o saqueando el trabajo de otros, y esa impostura va minando su estado de ánimo. Llega un momento en el que Malick parece una de esas estrellas consumidas y agotadas por el estrellato, incapaces de alcanzar la felicidad.

FICHA TÉCNICA: » TÍTULO ORIGINAL: Yesterday » PAÍS: Reino Unido » DIRECTOR: Danny Boyle » GUIÓN: Richard Curtis (historia de Jack Barth) » GÉNERO: Comedia / Fantástico / Música » REPARTO: Himesh Patel, Lily James, Kate McKinnon, Ed Sheeran, Lamorne Morris, Ellise Chappell, Camille Chen, Alexander Arnold, Joel Fry, Sophia Di Martino, James Corden

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De las relaciones fuertes que existen, sin duda la de la madre con sus hijos es una de las más fuertes; una madre protege, guía a sus hijos y reza por ellos, sobre todo cuando se han descarriado o se encuentran en dificultades. Esta imagen que refleja protección, alcanzó en Facebook: REACCIONES:

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La peregrinación no es

solo una semana, es todos los días Perla Guadalupe Vázquez Moya es una joven peregrina queretana. Viene de una familia guadalupana cuya fe los ha convertido en peregrinos del Tepeyac. Hace dos años que esta joven de 20 años de edad se incorporó como peregrina, gracias a que su madre Irma le pidió a la Virgen de Guadalupe intercediera por el embarazo de su hija, dado que era de alto riesgo, y en pago al milagro de vida realizado, ambas -madre e hija- iniciaron su recorrido hacia la casa de la Virgen de Guadalupe. La familia Vázquez Moya es en su totalidad devota guadalupana: tanto padres como hermanos se han incorporado al grupo de La Magdalena del municipio de Cadereyta de Montes. El Observador conversó con esta joven peregrina: Por Mary Velázquez Dorantes Twitter: @Mary_dts

La familia Vázquez Moya

¿Cómo vivieron su experiencia de peregrinar juntas, mamá e hija?

» La familia peregrina es originaria de Ezequiel Montes » Se unieron al grupo de la Magdalena de Cadereyta de Montes » El padre de Perla apoya la peregrinación desde los maleteros. » Irma, su madre, camina la peregrinación y apoya desde la enfermería. » Perla se unió a ellos desde hace dos años, cuando salió ilesa de un accidente.

▶ R En el año 2018 recuerdo que mamá me insistía: «Vamos, hija, acompáñame a dar gracias», e iniciamos el recorrido de Cadereyta. Acepto que no estaba muy convencida de integrarme a la peregrinación.

Mi papá y yo fuimos a dejar a mamá a Cadereyta para iniciar su recorrido de esa jornada y en el transcurso de la mañana de ese día no sé en realidad qué pasaba por mi mente, pero resulta que tomé la decisión de alcanzar a mi mamá e integrarme al día siguiente y hacer el recorrido de la jornada siguiente.

cidente automovilístico que sufrí días antes de la peregrinación.

Esto me hizo reflexionar sobre las bendiciones que recibimos, y sobre nuestras suplicas a diario a la Virgen de Guadalupe que, llenos de fe y de esperanza, suplicamos que nos permita regresar y realizar el recorrido año con año. sin dañar los intereses de las personas que están a nuestro alrededor y, sobre todo, saber vivir en familia.

El sacrificio que hace cada una de las personas que se integra a la gran columna es con la única intención de agradecer que nos llene de bendiciones, de salud, de bienestar, que nos libre de realizar acciones negativas que dañen nuestra persona y los que nos rodean, y, sobre todo, saber convivir en sociedad; si esto se logra este mundo sería otro.

Por estas y otras acciones caminamos llenos de fe y esperanza hacia la casa sagrada que es la Basílica de Guadalupe.

Durante toda la semana disfrutaba cada momento de la jornada. El levantarnos bien temprano y empezar a caminar bajo un sol ardiente no fue tarea fácil; el ánimo de mamá y el compañerismo que existe en el grupo me daba fuerzas para continuar y terminar la jornada de cada día. Es una experiencia muy bonita el escuchar todos los días Misa temprano, los Rosarios que se rezan en el recorrido, las dinámicas que se aplican en los cantos; esto hace que el cansancio desaparezca aunque solo sea por momentos.

¿Qué sentido cobra para ustedes el ir al Tepeyac en peregrinación?

▶ R El sentido y la intención con que se inicia el peregrinar no son solo de una semana, es el día a día, es cada momento de nuestra existencia. Esto, en realidad, es de fe, de creencias y como producto de esa fe debemos de dar gracias todos los días.

Es por eso que en todo momento y en cada acción que realizamos debemos de pedirle a la Virgen de Guadalupe su intercesión para que Dios nos permita realizar nuestras actividades positivamente

¿Han recibido algún regalo espiritual por parte de la Virgen de Guadalupe?

▶ R El regalo más importante es el tener vida, salud, el tener la oportunidad de acrecentar mi fe y mi creencia hacia Dios y la Virgen Guadalupe, el poder caminar y estar agradecida después del ac-

¿Cómo se preparan para realizar su jornada al Tepeyac y que los motiva a continuar en la próxima jornada?

▶ R La preparación inicia desde que te despiertas y el descubrir un nuevo día. Eso es motivo de agradecimiento porque con el simple hecho de descubrir el nuevo día ya estamos bendecidos por la voluntad de Dios.

Esto de prepararnos no es solo en el recorrido de una semana o de quince días que dura la peregrinación, es vivir todos los días en gratitud hacia la Virgen de Guadalupe. Esto va más allá, esto es desde el lugar donde estemos, en el lugar donde vivimos, esto nos permite continuar llenos de fe la próxima jornada en este peregrinar de la vida.

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Tres libros para escuchar a Dios cuando parece que todo va mal «GETSEMANÍ» Javier Echevarría

«VEN, SÉ MI LUZ» Ma. Teresa de Calcuta Este libro habla de la fundación de las Hermanas de la Caridad y la posterior noche oscura que la Madre Teresa vivió durante décadas.

A partir de las cartas que la Madre Teresa enviaba a sus superiores, se conoce el estado interior que la hacía sufrir, pero también cómo logró amar lo que la hacía sufrir, sonriendo y ocultando incluso a Dios su dolor.

El autor del libro es Javier Echevarría, segundo sucesor de San Josemaría, quien en este material explica: «Orar con Cristo ayudará a superar limitaciones internas y externas, porque se nos concederá la fuerza con que Él perseveró, también en Getsemaní, para alcanzarnos la vida de Dios en nosotros».

«LA PAZ INTERIOR» Jacques Philippe Los autores espirituales coinciden en que es posible encontrar paz en medio del sufrimiento. Para la mayoría es básicamente difícil, pero si alguien fuera capaz de explicar de la manera más sencilla cómo alcanzar esa paz interior, es Jacques Phillippe.

Este libro ayuda a muchas personas que atraviesan momentos complicados. Una de las frases de esta obra para alcanzar la paz es: «Cualquier realidad que no abandonemos, que pretendamos organizar por nuestra cuenta sin dar carta blanca a Dios, continuará inquietándonos de un modo u otro.

La medida de nuestra paz interior será la de nuestro abandono, es decir, de nuestro desprendimiento».

Con información de CatholicLink

ACTUALIDAD

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La Sábana Santa, historia de fe y cultura El arte, la historia, la arqueología, la ciencia forense y científica, junto con códices, monedas y diferentes objetos recogidos, se encuentran a lo largo de la exposición EXPERIENCIA AUDITIVA Y VISUAL

Al iniciar el recorrido, apoyado con un audio guía y música, el espectador empieza a escuchar la historia de cómo se encontró esta Sábana, y conforme avanza conoce un pequeño análisis forense de cómo tuvo que haber sido crucificada la persona de la Sábana, la forma de los clavos y su ubicación en las manos. Más adelante se conocen los estudios que realizaron científicos de la NASA, a quienes el Vaticano les permitió 150 horas para poder estudiarla, tomar muestras y posteriormente hacer las pruebas, entre ellas la del carbono 14.

Por Rubicela Muñiz

a historia de la Sábana Santa, el trozo de lino que según la tradición envolvió el cadáver de Cristo después de la Crucifixión, está llena de historia, de verdades y curiosidades de la que propios y extraños han escrito a lo largo de los años. Para saber más de esta reliquia tan venerada, que ha sido objeto de diferentes estudios, y de los elementos que ayudan a comprender mejor la Pasión de Cristo, está la Exposición de la Sábana Santa en la ciudad de Querétaro.

La muestra es gracias a que el curador español Álvaro Blanco visita la Catedral de Oviedo y al conocer el Santo Sudario, siente la curiosidad y el deseo de conocer más sobre la Sábana Santa, y durante cinco años elabora una muestra que busca unir fe y cultura.

La exposición, que roza el alma y despierta el corazón, está dirigida a creyentes y no creyentes por el contenido y los aspectos que la enriquecen y que han permanecido por siglos en la fe.

Exposición de la Sábana Santa La exposición ha recorrido diferentes ciudades del país y está compuesta por 12 salas que albergan más de 250 piezas de valor histórico, entre las que encuentran: las monedas con las que se cree se le pudo haber pagado a Judas; una cámara que es réplica de aquella

que ocupó el Papa Pío para tomar la primera fotografía de la Sábana Santa; una réplica del Santo Sepulcro, y una imagen tridimensional que muestra cada herida de acuerdo a como están señaladas en la Sábana y que fueron colocadas milimétricamente en la escultura.

» LUGAR: Salón de usos múltiples, Club de Leones, Querétaro » TIEMPO DE EXPOSICIÓN: Del 12 de Julio al 8 de Septiembre » HORARIO: De 10:00 a 20:00 hrs. » COSTOS: 120 pesos, adultos y 80 pesos, niños. Precios especiales para grupos y adultos mayores. » BOLETOS: www.ticketone.mx

Fotos: Octavio Espinosa

L

La historia va envolviendo a las personas y muchos salen conmovidos, sobre todo con el remate final.

Esta réplica de la Sábana Santa es una de las cinco que existen en el mundo y que fueron autorizadas por Benedicto XVI.

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PUNTO DE VISTA

PESOS Y CENTAVOS

DILEMAS ÉTICOS

ARTURO MAXIMILIANO

@maximilianogp www.arturomaximiliano.com.mx

POR SERGIO IBARRA

Inicio de clases: una nueva oportunidad

L

a carencia competitiva de mayor impacto en México es la educación. No solamente por el bajo nivel promedio de educación per cápita, sino por lo que genera en términos de productividad y de actitud de vida esta educación. ¿Cuáles son las razones por las que un estudiante de cualquier nivel mantiene incentivos para continuar estudiando?

Hoy los jóvenes no quieren ver «teorías», quieren cosas prácticas, donde las habilidades del pensamiento no tengan que verse forzadas a desarrollarse; observar el método científico se lo dejan a los investigadores o a los matados. Hoy la oferta de educación es mas grande, pero la realidad es que, en general, es de un nivel competitivo menor en comparación al que existía antes. Hoy quien gobierna es el alumno, sobre todo en las instituciones particulares. Un maestro exigente es al primero que corren o le salen corriendo.

En esta época de scorecards, de los key perfomance indicators o simplemente de indicadores de gestión, las escuelas protegen estos números para acreditar su nivel educativo y obtener certificaciones.

El inicio de clases continuará siendo una nueva oportunidad para modernizar el sistema educativo. La actual administración federal encabezada por ya saben quien, dio para atrás a la reforma educativa, anuló la evaluación a maestros y ha restituido derechos para repartir las plazas para el SNTE y sindicatos implicados, que fue el origen de la problemática descubierta por el ex presidente Calderón.

Un sistema educativo exige disciplina para adquirir conocimientos. No solo al inicio del ciclo, sino a lo largo de todo el año escolar. Aplicarla no es nada fácil en un entorno en donde domina la practicidad. Cuestiones tan simples como el que nuestros niños y jóvenes lean. ¿Cuántos libros lee un joven de esta época, contra los que leía alguien hace 30 o 40 años? Para qué hablamos de inculcarles que dominen un instrumento musical o un deporte.

Mostrarles a nuestros niños y jóvenes lo que hay detrás de una gota de agua, no solamente decirles que se va acabar o cosas por el estilo, sino enseñarles todo lo que hay que hacer para que llegue a una casa. Lo mismo con la energía. El reto es aumentar y ampliar su preparación, comprensión y su nivel de conciencia sobre la sociedad y las condiciones que habrán de enfrentar en su futuro.

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Colegiatura: ¿cómo deducirla de impuestos?

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esde el año 2011, entró en vigor una disposición que hacia realidad una demanda de muchos contribuyentes,

que era que el dinero que pagan los padres de familia en colegiaturas de escuelas privadas fuera deducible de impuestos, incentivando lo que para muchos es una inversión en el futuro de sus hijos y que despresuriza la demanda de las escuelas públicas.

El poder deducir quiere decir, de manera muy sencilla, que a lo que tenemos como ingresos le podamos restar los conceptos deducibles, como en este caso los pagos de colegiaturas en escuelas privadas, para que se calculen los impuestos, una vez hecha la deducción o resta, sobre una base menor, implicando que se pagará menos por concepto de impuestos.

Explicado lo anterior, una deducción no implica que el dinero gastado regresará, sino hará que la base sobre la que se calcula el Impuesto Sobre la Renta sea menor. No es lo mismo pagar el 30% de 1,000 pesos, por poner un ejemplo, que pagar el 30% de 800. Los conceptos deducibles nos ayudan precisamente a que baje esa base a la que se le aplica la tasa del impuesto y por lo tanto le paguemos una cantidad menor al fisco de manera totalmente legal, ya que se trata de un incentivo para los particulares, no de una evasión.

Existen otras deducciones similares a la de la colegiatura que operan para personas físicas, como son los gastos médicos o los seguros de gastos médicos mayores.

Para que tu gasto en colegiatura sea deducible se requiere cumplir con requisitos como los siguientes:

¿Cómo comprobar el pago? Para hacer efectivo es-

te beneficio debes contar con el comprobante de pago correspondiente, en este caso un comprobante fiscal consistente en una factura electrónica (CFDI), emitida por la escuela correspondiente.

Datos de la factura. Las facturas de las colegiaturas que expidan las escuelas privadas deben tener los siguientes datos: nombre del alumno y, en su caso, CURP; indicar nivel educativo del alumno; especificar valor unitario por colegiatura (en caso de que se paguen varias); RFC de la persona que paga y el total de la factura que corresponda al pago de la colegiatura. La persona que quiera el beneficio deberá corroborar que la institución educativa esté reconocida o tenga validez oficial, ya que, si no la tiene, no podrás hacer la deducción.

Pago bancarizado. Para

que proceda la deducción, los pagos deberán realizarse por medios electrónicos, como cargo automático a tu tarjeta de crédito, transferencia ban-

caria, cheque nominativo o factura electrónica.

¿Cuánto es el máximo que puedo deducir? Según

el SAT estos son los máximos deducibles dependiendo el nivel en el que se encuentre el estudiante: Preescolar $14,200 pesos; Primaria $12,900 pesos; Secundaria: $19,900 pesos; Profesional técnico $17,100 pesos y Bachillerato o su equivalente: $24,500 pesos.

Gastos escolares no deducibles. Es importante

aclarar que no son deducibles inscripciones, reinscripciones, cuotas de mantenimiento, material educativo, materias o cursos adicionales, uniformes y/o exámenes. El transporte puede ser gasto deducible sólo si es obligatorio.

¿Cómo saber si la escuela de mis hijos expidió comprobantes con requisitos fiscales en el ejercicio pasado? En este caso consulta

la siguiente página (que te enviará a una página del SAT) e ingresa el nombre de la escuela, aunque lo ideal es que tengas el nombre con el que aparece su RFC: shorturl.at/abxLM

Instituciones de orientación. Recuerda que tanto

el SAT como la PRODECON pueden orientarte en temas de impuestos y, por supuesto, en este particular para deducir colegiaturas.

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TRIPAS DE FRAILE TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS

Don Sergio… abierta y viva que se selló en 1992, cuando fueron derogadas las leyes anticlericales, que negaban la existencia de las asociaciones religiosas en este país y en contraparte, facultaban al Estado para intervenir a discreción en ese ámbito, tan ajeno a su competencia.

El que tiene fe en sí mismo no necesita que los demás crean en él MIGUEL DE UNAMUNO

U

También fue medular su participación en las negociaciones de paz y reconciliación que dieron vida a los Acuerdos de San Andrés, evitando así una confrontación bélica de impredecibles consecuencias.

n día después del aniversario 500 del inicio de la expedición marítima que zarpando de Sevilla,

DIRECTORIO

con Fernando de Magallanes y Juan Sebastián Elcano dio la vuelta al mundo en un periplo que concluyó tres años después en las circunstancias más lamentables pero dichosas, porque terminó su periplo, hizo lo mismo del tiempo a la eternidad, en su natal Xalapa, Veracruz, el 11 de agosto del año en curso 2019, don Sergio Obeso Rivera, arzobispo emérito de aquella sede y cardenal presbítero apenas nombrado el 28 de junio del año pasado 2018, con el título de la parroquia romana de San León I. Le faltaron pocas semanas para alcanzar la edad de 88 años, pues nació en el territorio del que fue pastor el 31 de octubre del año guadalupano de 1931 y se ordenó presbítero para ese clero el día de su cumpleaños 23, de modo que le faltó poco para cumplir 65 de haber recibido el orden sagrado y dos para sus bodas de oro episcopales, primero como obispo de Papantla y después como mitrado de Xalapa.

DIRECCIÓN GENERAL: › Jaime Septién Crespo DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: › Maité Urquiza Guzzy PROYECTOS ESPECIALES: › Francisco Septién Urquiza

No pudo ser la suya una vida más plena si nos atenemos al oficio tan destacado que desempeñó en todos los campos en los que pudo desarrollarse, lo mismo como ser humano que como hijo de Dios, como cristiano y como ministro ordenado.

Para componer esta nota recogí el testimonio de un presbítero de su clero que tuvo la gentileza de condensar lo que vivió de parte de don Sergio: cordura, congruencia, sencillez, vida de fe y capacidad para jamás negociar la justicia y el de-

recho en su oficio y encomiendas.

Gustaba contar, él, que sirvió tantos años en el Seminario Conciliar de su Iglesia, que fue su madre la que decidió internarlo en ese plantel apenas alcanzada la adolescencia para evitarle cursar los estudios en las escuelas oficiales de entonces, marcadamente antirreligiosas, pero que ya estando allí le nació la vocación al servicio eclesial.

Electo obispo antes de cumplir la edad cuadragenaria, su liderazgo se consolidó al grado de ser electo y reelecto en tres ocasiones Presidente de la Conferencia del Episcopado en los períodos más relevantes para este colegio en el siglo pasado, los que cerraron la herida

CONSEJO EDITORIAL: › Mariano Azuela Güitrón › Francisco Prieto Echaso › Jorge E. Traslosheros Hernández › Padre Tomás de Hijar Ornelas › Felipe de Jesús Monroy González › Juan Carlos Moreno Romo GERENTE DE PRODUCCIÓN Y EDICIONES: › Rogelio Hernández Murillo

También estuvo al frente de la Comisión episcopal de Pastoral Social y de la del Clero e impulsó la causa de canonización de su antecesor Rafael Guízar y Valencia.

Todas esas prendas reconoce quien ahora preside la Conferencia que él tuvo a su cargo, don Rogelio Cabrera López, Arzobispo de Monterrey.

Nos deja don Sergio un legado que no achicarán los años, antes bien, le habrán de colocar entre los obispos de México que estuvieron al nivel de las circunstancias históricas gracias a las cuales ahora gozamos de libertad religiosa en sentido cabal, aunque no podamos aún decir pleno, pues quedan tareas que siguen en proceso de nivelarse, pero, sobre todo, una estampa de varón evangélico, alejado de la mundanidad.

JEFE DE REDACCIÓN: › J. Jesús García y García EDITORES: › Diana R. García Bayardo › Rubicela Muñiz Patiño DISEÑO: › Octavio Espinosa Murillo › Josué David Isassi Montes › Rosa María López Martínez REDES SOCIALES Y REPORTERO: › Jesús Valladares Picón

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com -Sitio web: elobservadorenlinea.com · Editor responsable: Jaime Ignacio Septién Crespo · Número de Certificado de Reserva de Derechos por INDAUTOR: 04-2001-101011080200-101 · Número de Certificado de Licitud de Título y Contenido por SEGOB: 17287 · Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

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PUNTO DE VISTA

18 de agosto de 2019 AÑO 25, No. 1258

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

La sal y la sosa

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as personas mayores recordarán que, durante el rito del bautizo, se daba al niño a probar algunos granos de sal.

El sacerdote le decía: «Recibe la sal de la sabiduría: que te sea de provecho para conseguir la vida eterna». La sal también se bendecía con una solemne oración: «Te exorcizo, sal, creatura de Dios, en Nombre del que te creó para protección del género humano»; y sigue orando el sacerdote para que el pequeño obtenga la gracia del Bautismo, no le falte el alimento espiritual y Dios lo proteja y libre de la corrupción de este mundo.

También, en la bendición del agua, se ponía sal bendita para protección contra el maligno. En la Biblia, la sal se mezclaba con las víctimas de los sacrificios para darles validez ante Dios. El uso religioso de la sal era común. Este sabroso condimento sirvió a Jesús para remarcar

la calidad de sus discípulos: «Ustedes son la sal de la tierra». La presencia de los cristianos en el mundo debe servir para darle buen sabor a la vida y evitar la corrupción. Si no lo hace, se vuelve sosa, desabrida y sin remedio.

Por razones higiénicas el rito de la sal se suprimió de la liturgia bautismal, pero también se debilitó su significado. La corrupción pasó a ser un tema menor de conciencia cuando es un tema mayor de sobrevivencia. Lo que se corrompe se pudre y se muere.

No tiene remedio posible.

Ahora es un tema del que mucho se habla, con el riesgo de caer en la palabrería. Los remedios ofrecidos no han comprobado su eficacia. Un cáncer no se cura con cataplasmas.

Lo primero que hay que decir es que la corrupción viene de den-

tro. Del corazón humano. Si no hubiera corruptos no habría corrupción. Sólo sanando el corazón se puede curar. Y sanar un corazón es obra divina, no humana. David invocó el poder creador de Dios para que le recreara el corazón: «Crea en mí un corazón puro». Hablar en abstracto de la corrupción empaña el corazón. Hay que ponerle nombre y rostro, mirando primero la fe de bautizo. Omitirlo es ya complicidad.

La corrupción necesita cómplices para subsistir y propagarse.

No hay corrupto sin corruptor, ni corruptor sin corrupto. La corrupción es promotora de sí misma. Es hábil en mercadotecnia: lo hace en silencio, a la callandita. El corrupto no anda a la luz del día, no camina a pie, pero tiene sus «comederos» llamados clubes o peñas; no frecuenta iglesias o templos, pero evita aparecer antirreligioso o descreído; suele utilizar la religión como blanqueador de fachadas, como los fariseos sus sepulcros.

El Papa nos enseñó a distinguir entre pecador y corrupto. Aunque

todo corrupto es pecador, no todo pecador es corrupto. El corrupto es un pecador especializado en la maldad. Al mal llama bien y al bien, mal, según le convenga. Él tiene su verdad (subjetiva) y su moral (individualista), falsas ambas.

El pecador suele serlo por debilidad, por ignorancia o por malicia, pero se reconoce pecador y, con la ayuda de la gracia, puede arrepentirse y cambiar. El corrupto tiene endurecido el corazón y anestesiada el alma. Jesús era amigo de pecadores (Zaqueo, Leví, Magdalena), pero no de corruptos (Herodes, Pilatos).

Si la corrupción es un gravísimo mal social, la sentencia de Jesús es de muchísimo más peso moral y religioso: «Ustedes son la sal de la tierra. Y si la sal se pone sosa, ¿con qué se salará? Ya no sirve más que para tirarla a la calle y que la pise la gente».

ACTUALIDAD

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El Papa aprueba estatutos anti corrupción para el IOR La reforma, firmada el 8 de agosto por el Papa, para el llamado Banco Vaticano, tiene el objetivo de paliar eventuales problemas de falta de vigilancia y de transparencia

ENJES, la oportunidad de avivar y reforzar la fe Por Sergio Estrada

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Por Ary Waldir Ramos Díaz (Aleteia)

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n medio del letargo del verano sofocante en Roma, a través de un quirógrafo, el Papa Francisco ha difundido los nuevos Estatutos del Instituto para las Obras de Religión (IOR), el llamado por la prensa, banco del Vaticano, en vigencia el 11 de agosto y aprobados ad experimentum para los próximos 2 años.

La reforma anti corrupción, firmada el 8 de agosto por el Papa, tiene el objetivo de paliar eventuales problemas de vigilancia y de transparencia alrededor del IOR que fue instituido por Pío XII el 27 de junio de 1942 y que, hasta nuestros días, periódicamente, ha sido objeto de escándalos.

Juan Pablo II en 1990 le dio el organigrama y las finalidades actuales.

El instituto, que se remonta a la Commissione ad pias causa constituida por León XIII en 1887, ahora contará, por voluntad del Papa Francisco, con un Auditor Externo que es nombrado por la Comisión de Cardena-

les a propuesta de la Junta de Superintendencia y desempeña sus funciones por un período de tres ejercicios económicos consecutivos, renovable una sola vez.

El Auditor Externo, según los nuevos estatutos, es responsable de la auditoría legal de las cuentas: expresa «su opinión sobre los estados financieros», «examina todos los libros y documentos contables», se lee en el punto 9 del quirógrafo.

Francisco, así, ha dado un paso más en la sistematización y en erigir un marco legal de los cambios que desde 2013 se han venido efectuando al interno de la institución. De esta manera, el IOR cuenta con 4 grandes estructuras para garantizar la transparencia y los mecanismo de control: La Comisión de Cardenales, el Consejo de Superintendencia, el Consejo de Administración y el Prelado, nombrado por cinco años por la Comisión de Cardenales y ahora confirmado una sola vez.

El nuevo Estatuto especifica en detalle la tarea de nuevo Prelado, que consiste en promover la «dimensión ética» de los administradores y empleados para que su trabajo sea coherente con los principios católicos y la misión del Instituto, manteniendo intercambios constantes con todo el personal del IOR. En la reforma, también se exige al personal del Instituto «la obligación de exclusividad de em-

pleo», es decir, «no podrán ejercer ninguna otra actividad administrativa y/o consultiva, ya sea remunerada o gratuita, ni realizar ninguna actividad comercial, ni participar de ninguna manera, ni dentro ni fuera del Estado de la Ciudad del Vaticano».

El Instituto tiene una única sede en la Ciudad del Vaticano, no tiene filiales. Por tanto, no se considera un banco. La responsabilidad de la custodia de los bienes recibidos se rige no sólo por las normas del Estado de la Ciudad del Vaticano, el Estatuto (reformado por Francisco) y el Reglamento de aplicación; sino también por las normas del Derecho Canónico.

El pasado mes de junio el IOR publicó el balance del año 2018, que registró un beneficio de 17.5 millones de euros (frente a los 31.9 millones de euros de 2017): una suma entregada al Papa. El resultado, informó Vatican News, aunque muy inferior al del año anterior -especificó un comunicado del Institutose logró «a pesar de las fuertes turbulencias de los mercados» y «de la persistencia de los tipos de interés todavía muy bajos».

on ojos abiertos y corazón palpitante, a través del encuentro con Cristo para continuar con los trabajos en la evangelización, jóvenes de la Renovación Carismática en el Espíritu Santo a nivel nacional se reunieron en el XXXIV ENJES (Encuentro Nacional de Jóvenes en el Espíritu Santo) de Puebla 2019, con el propósito de seguir avivando y reforzando su fe.

Dentro de las actividades del encuentro se llevaron a cabo retiros kerigmaticos de primer anuncio, además de momentos fuertes de oración llevados a cabo en asambleas, conciertos, presentaciones de obras de teatro y la Misa para la misión evangelizadora con jóvenes de varias partes del país.

«Una semana antes del encuentro, cerca de 700 jóvenes de varias partes del país evangelizaron la ciudad de Puebla con música o tocando de puerta en puerta, además de horas santas; otros más, visitaron orfanatos, cárceles, asilos de ancianos, llevando el Evangelio.

Al término de estas actividades se llevo a cabo un recorrido por las principales calles y avenidas de Puebla», destacó Lina González, coordinadora nacional de la Renovación Carismática en el Espíritu Santo, cuyos integrantes, a través de actividades como la música y el teatro, llevan una catequesis progresiva organizando campamentos evangelizando a otros muchachos para el encuentro con Cristo.

«Al término de estas acciones los jóvenes compartieron su testimonio de evangelización, para después tener retiros. Estas experiencias son muy importantes en la formación de evangelización juvenil, ya que después de estas vivencias llevaron sus experiencias a sus respectivas diócesis y después a sus parroquias», explicó Lina González.

Con el lema: «Hagan lo que Él les diga», más de mil jóvenes participaron de este encuentro de varias diócesis del país como Celaya, Tampico, León, Irapuato, Durango, Torreón, Monterrey, Saltillo y Tabasco entre otras.

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ACTUALIDAD

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Una Iglesia con voz y esperanza

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“Los hombres son mejores de lo que pensamos... ¡Dios también!”.

P. Werenfried van Straaten

EDITORIAL

22 de agosto: Día Internacional para Conmemorar a las Víctimas de Violencia Religiosa

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enemos una gran alegría que compartir: una novedad en el mundo que implica a todos aquéllos a quienes creemos en la dignidad humana, y también en los derechos y responsabilidades que esta dignidad confiere.

El pasado 28 de mayo la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó por consenso la instauración de un nuevo día internacional, esta vez para conmemorar a las víctimas de violencia y persecución religiosa. El día fijado a nivel mundial es el 22 de agosto de cada año, a partir de 2019.

Es la primera vez que los 204 países miembros de las Naciones Unidas acuerdan tal importancia a este problema creciente y de consecuencias terribles. La palabra religión no aparece en ninguna de las otras 163 fechas observadas por las Naciones Unidas. Esta es una iniciativa de Polonia y un grupo central de países que incluyen a Canadá, Brasil, Pakistán, Egipto, Irak y Estados Unidos.

Ellos sometieron a votación un texto sencillo detallando la importancia de marcar el día, y esto fue aceptado por consenso.

La importancia de un día especial para conmemorar a los mártires por su fe no debe pasar desapercibida entre los cristianos. Los cristianos siguen siendo, aun en este siglo 21, la comunidad religiosa más perseguida del mundo. Es el día para hacerles saber a ellos, y también a sus verdugos, que no los olvidamos.

Consideramos que la persecución es un proceso, no sucede de la noche a la mañana. Y la libertad religiosa es como un techo compuesto por muchas tejas que van desapareciendo paulatinamente. Esta libertad tiene tres dimensiones: 1º. la libertad de tener o no tener una religión, 2º. la libertad de cambiar de religión, y 3º. la libertad de vivir de acuerdo con su fe tanto en público como en privado, individualmente o con un grupo.

Estas tres dimensiones indican que la libertad religiosa, por la cual sufren persecución millones de creyentes en el mundo actual, se conforma de varias libertades individuales que todo ser humano desea conservar, como por ejemplo la libertad de expresión, de movimiento, de asamblea y de pensamiento. La libertad de

Obispos piden fomentar un discurso de paz

ACN.- Los obispos de México manifestaron su gran dolor por los actos de violencia acontecidos contra personas inocentes en México y en Estados Unidos, provocados por la intolerancia, la xenofobia y la discriminación.

Ofrecieron su cercanía y oración a los familiares de quienes perdieron a un ser querido.

“Con tristeza vemos que aumentan estos actos de violencia alentados por quienes crean

divisiones, cierran el corazón a sus semejantes, y no reconocen la dignidad humana que posee toda persona, independientemente de su color de piel o su nacionalidad”.

Los obispos advirtieron que es tiempo de poner un alto a estos actos violentos, por lo que hicieron un llamado a los ciudadanos y autoridades de los Estados Unidos, y de México a fomentar un discurso congruente

interponer objeción de conciencia a realizar trabajos contrarios a su fe es muy importante para la dignidad humana. Visto de esta manera, comprendemos que este 22 de agosto no solo debemos actuar por el bienestar de las comunidades del Oriente Medio que ya perdieron todas las dimensiones de su libertad religiosa, sino apreciar cómo, en nuestro propio entorno, comenzamos a perder tejas de nuestro propio techo de libertad. ¿Has notado cómo remueven crucifijos de las plazas, cómo eliminan las clases de religión católica en las escuelas, cómo ya no puedes mencionar el nombre de Dios sin ser acusado de fascista o situaciones peores? Los médicos de muchos países del mundo ya no pueden rechazar aplicar una eutanasia o un aborto. Esas son las tejas de libertad que tenemos que defender, y es el 22 de agosto de cada año que debemos revisar nuestro propio techo y el de nuestros hermanos.

Marcela Szymanski ACN Internacional

de paz, igualdad, fraternidad y colaboración, ya que tanto los connacionales, como los extranjeros que residen en un país, hacen que una nación sea más grande y fuerte.

@ainmexico @ACNMex

En República Centroafricana la violencia no es un conflicto religioso: obispo República Centroafricana, Mons.

Néstor Nongo-Aziagba, el constante derramamiento de sangre es resultado de la explotación económica y la lucha por los ricos yacimientos de diamantes y oro del país por parte de actores estatales y no estatales.

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© Grzegorz Galazka

ACN.- Diferentes medios de comunicación sugieren que la crisis actual en la República Centroafricana (RCA) está causada por un conflicto religioso cristiano-musulmán o incluso por los esfuerzos islamistas para someter a los cristianos. Ese no es el caso, ha señalado uno de los principales líderes religiosos católicos del país. Según ha declarado el obispo de Bossangoa y presidente de la Conferencia Episcopal de la

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FAMILIA

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Permiso para sentir Por Alejandra Hoyos nidoysombra.com

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espués de una tarde en que mi hija me hizo un berrinche de cuarenta minutos, recién despertó, me cayó el veinte de que a veces sólo me toca acompañarla en ese momento y permitirle sentir esa emoción desbordada y displacentera. También me toca identificar qué me pasa a mí con su desborde emocional.

Qué emoción aparece cuando mi hija está en el berrinche.

Esa tarde yo estaba tam-

bién triste y frustrada por una situación personal. Al inicio del berrinche yo sentí miedo, frustración y enojo de no lograr que ella se calmara; y, al querer contenerla, lejos de ayudar creció el berrinche. Cuando por fin se calmó y la pude abrazar, a mí se me salieron las lágrimas y ella se quedó acurrucada en mí. Así estuvimos un rato, exhaustas y, sin embargo, en ese abrazo sanador.

Los niños pequeños pasan de una emoción a otra y la expresan de manera espontánea, lo que hace que no se queden atora-

dos emocionalmente o llenos de rencor. Por eso, el mejor regalo que podemos hacer los adultos es permitirlos sentir cualquier emoción, ya sea placentera o displacentera. Eso los va a ayudar a saber que es normal sentir emociones displacenteras como tristeza, miedo y enojo.

De hecho, las emociones nos dan información y nos sirven para elaborar algo.

No porque les digamos a los niños «no seas llorón» o «qué feo te ves cuando te enojas» significa que dejan de sentir esas emociones. Lo que sí sucede es que aprenden a que no está bien sentirlas y acabarán por reprimirlas o expresarlas de manera desbordada.

Sí les permitimos sentir, y nos permitimos a nosotros sentir, es más fácil que vayamos encontrando formas de regular de manera positiva las emociones.

Para eso es importante empezar

por percibir qué sentimos y reconocer esa emoción en nosotros y en nuestros hijos.

Por ejemplo, yo me he dado cuenta de que a veces no permito que mi hija se enoje; quizá porque no me gustan las confrontaciones y porque he reprimido esa emoción. Sin embargo, el enojo sirve para poner límites y defenderse, algo indispensable en la vida. La única forma en que mi hija lo aprenda es que sienta el enojo y que yo la acompañe y le demuestre que es normal sentir esa emoción.

Para eso tengo que empezar por darme permiso a mí de sentir enojo y revisar esas creencias que construí en mi infancia al pensar que era mejor reprimir el enojo por esa falsa creencia de que «las niñas bonitas no se enojan». Todas las emociones nos sirven para algo, y para llegar a expresarlas de manera asertiva hay que empezar por permitirnos sentirlas.

Por eso es que te invito a que reflexiones qué tanto te permites sentir las emociones displacenteras como el miedo, la tristeza y el enojo; y qué tanto se las permites sentir a tus hijos.

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ENCUENTRA SIETE DIFERENCIAS.. «No he venido a traer la paz sino la división»

CHISPITAS El sargento dice: —Dos soldados voluntarios que les guste la música.

Dan un paso al frente dos soldados.

— Ahora bajen del quinto piso el piano de mi general.

ADIVINANZA

JESÚS FUEGO TIERRA PAZ DIVISIÓN FAMILIA PADRE HIJO MADRE HIJA SUEGRA NUERA

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Primero fue apóstol y después tesorero.

Y murió ahorcado, todo por traicionero.

RESPUESTA: Judas Iscariote (Ver Mateo 27, 3-5; Lucas 22, 3 t Juan 12, 6.

SOPITA DE LETRAS

En un examen de zoología, el profesor le entrega a un alumno una pata de pájaro y le dice: — A la vista de esta extremidad, ha de decirme la familia, el género y la especie del animal, así como sus costumbres migratorias y el número de crías por nidada.

— Pero, ¿cómo le voy a decir todo eso con una sola pata? — contesta el alumno.

El profesor sentencia: — Esta usted reprobado.

Dígame su nombre y apellido.

Y el alumno se quita un zapato, le enseña el pie desnudo al profesor y le responde: —Adivine...