¿Mascotas en lugar de hijos? Por Mary Velázquez
¿Qué hacemos con la marihuana? Cómo empecé a entender a Francisco Por Jorge E. Traslosheros
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19 de marzo de 2017
OPINIÓN
AÑO 22
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No. 1132
PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA
VENTANA ABIERTA Por Jaime Septién
$13.00
PUNTO DE MIRA
Un estilo humanista de usar Internet D
1. Virtual es real – Digo y escribo en la red sólo las cosas que tengo la valentía de decir en persona. 2. Se es lo que se comunica – Las palabras que elijo relatan la persona que soy: me representan. 3. Las palabras dan forma al pensamiento – Me tomo todo el tiempo necesario para expresar lo mejor posible mi pensamiento. 4. Antes de hablar hace falta escuchar – Nadie tiene siempre razón, tampoco yo. Escucho con honradez y apertura. 5. Las palabras son un puente – Elijo las palabras para comprender, hacerme entender, acercarme a los demás. 6. Las palabras tienen consecuencias – Sé que cada una de mis palabras puede tener consecuencias, grandes o pequeñas. 7. Compartir es una responsabilidad – Comparto textos e imágenes sólo después de haberlos leído, valorado, comprendido. 8. Las ideas se pueden discutir. Las personas se deben respetar- No convierto a quien sostiene ideas que no comparto en un enemigo al que hay que eliminar. 9. Los insultos no son argumentos – No acepto insultos ni agresividad, ni tan siquiera a favor de mi tesis. 10. También el silencio comunica – Cuando la mejor elección es callar, mejor me callo.
Foto: albertus82/flickr.com
esde hace años he venido insistiendo que la violencia pública comienza con el mal uso del lenguaje. Hoy asistimos a una feria de insultos en las redes sociales. Y a la intensificación del bullying, del sexting, del troleo, de las fake news (noticias falsas). ¿Hay una forma de contrarrestar esta andanada? El Manifiesto de la comunicación no hostil, es una iniciativa surgida en el contexto de un simposio celebrado en Trieste (Italia) en febrero pasado. Se trata de un decálogo de sentido común, que todos pueden entender y que vale la pena comentarlo en familia, en la escuela, en el café, con los hijos:
Fuente profunda de encuentro con Dios Entrados ya en el ecuador de la Cuaresma nos introducimos, e introducimos a nuestros lectores, en el mundo de la música sacra, como una expresión sublime y al alcance de todos los públicos de la presencia de Dios en el genio humano (Infografía, página 2). En la página 3, Diana R. García B. nos introduce en una verdad inmediata de todo aquel que escucha música sacra: que ésta nos pone en disposición de elevar nuestro espíritu hacia la contemplación de la Verdad. Mientras que en la 4, el padre Benjamín Vega se duele -y con razón- de que el pueblo fiel «ya no canta, se ha olvidado esa riqueza» que aún conocieron nuestros abuelos. Por cierto, el
SERJOVEN
¿Quién sana las enfermedades del alma? PÁGINA 12
padre Vega es el director del Conservatorio de Música José Guadalupe Velázquez, en Querétaro, que cumple 125 años de existencia en este mes de marzo. Con ese aniversario (página 5) damos un breve vistazo a los compositores mexicanos de música sacra, los cuales son desconocidos para la gran mayoría. Y en la 6, para que se vea que existe una llama de esperanza, ponemos una entrevista con la familia Casso, una familia que cambió el glamour de la ópera por la música religiosa. Ah, pero no olvidamos, ni por un instante, que la música puede ser -¡es!- un extraordinario instrumento para el desarrollo personal y también social (página 6). ¡Buena lectura!
PUNTODEVISTA
Para explicar el luto a los niños
La marihuana y sus daños
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Por Jorge E. Traslosheros
TEMA DE LA SEMANA
LA MÚSICA SACRA 19 de marzo de 2017/ AÑO 22, No.1132
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2
Las maravillas del lenguaje de la música
SONIDOS MUSICALES PARA ACERCARSE A DIOS
► La música se ha empleado
en todas las religiones como un vehículo espiritual.
LA MÚSICA ES UNIVERSAL
► El cristianismo la usa para
glorificar a Dios con los más bellos y armoniosos sonidos junto con la oración. «El que canta ora dos veces», dijo san Agustín.
► La música no sólo es del Homo sapiens sapiens (el
► La música hecha ex profeso
hombre actual): los neandertales (Homo sapiens neanderthalensis) también hicieron música; cantaban con sonidos guturales algo más parecido a la ópera que al rap.
para el culto a Dios se llama música sacra. ► Y la música sacra hecha
► El instrumento musical más antiguo que se conserva es una
especialmente para la Misa se llama música litúrgica.
flauta del Paleolítico, de hace unos 37 mil años.
► No habido tiempo ni lugar donde el ser humano dejara de
Música Liturgica
crear música. Es común a todos los pueblos y culturas.
Lo que la hace universal es su efecto sobre el cerebro:
Música SACRA
a) Al escuchar por primera vez una determinada pieza de música, se estimulan las mismas zonas cerebrales en todos los individuos.
Música de valor cultural pero no religiosa
b) La música que cada quien identifica como «agradable» provoca que el hipotálamo libere la hormona dopamina, relacionada con el bienestar, el buen humor y el placer.
Música de entretenimiento
LOS ESTUDIOS CIENTÍFICOS DEMUESTRAN QUE LA MÚSICA: ► Reduce el estrés
La única condición es que a la persona le agrade esa música, de lo contrario aumentará su estrés. ► Fortalece el sistema
inmunológico. Escuchar música estimula los linfocitos y aumenta la inmunoglobulina A.
► Hace estudiantes más
inteligentes y aplicados
Niños y jóvenes que practican música obtienen mejores calificaciones en la escuela y alcanzan un coeficiente intelectual más alto.
► Retarda el
envejecimiento cerebral
Si en la juventud se practicó la música por diez o más años, el adulto mayor tiene mejor memoria y orientación espacial.
Según los estudios de: Universidad Drexel; Universidad de Emory; Centro Médico de la Universidad de Kansas; Alluri et al; Ludke et al; Universidad Vanderbilt de Berlín; Arqueólogo Steven Mithen y la Universidad de Reading; Universidad de Stanford; Universidad de Florida; y Daniel Levitin et al, en la Universidad McGill, Canadá.
tema de la semana
LA MÚSICA SACRA 19 de marzo de 2017/ AÑO 22, No.1132
El Observador de la actualidad/página 3
Se puede elevar el espíritu con la música sacra
E
Por Diana R. García B.
Por qué el órgano es tan importante en lo religioso
l cristianismo siempre ha hecho uso de la música para exaltar a Dios. En la Iglesia naciente se ve a Silas y a Pablo encarcelados, pero que aun así «oraban y cantaban himnos a Dios, mientras los otros prisioneros los escuchaban» (Hch 16, 25). Pablo exhortó a los fieles a entonar «salmos, himnos y cantos espirituales, cantando y celebrando al Señor de todo corazón» (Ef 5, 19; cfr. Col 3, 16). Los cristianos siguieron cantando los salmos del Antiguo Testamento, por eso Santiago apóstol escribe: «Si alguien... está alegre, que cante salmos» (St 5, 13). Pero la Iglesia naciente tuvo sus propios himnos, y algunos se conservaron en las Sagradas Escrituras, tales como estos tres en el Evangelio según san Lucas, a los que se les suele identificar con un nombre en latín:
► El órgano (del griego organon) es un instrumento musical de viento inventado en Alejandría por el griego Ktesibios en el año 246 antes de Cristo. Como la presión del aire la conseguía mediante bombas de agua, era un órgano hidráulico, de ahí que entonces se le llamaba hydraulos. ► De los griegos pasó a Roma, donde el órgano se utilizaba en el circo y el teatro. Luego el órgano hidráulico desapareció con la llegada del órgano neumático. Los hubo de muchas formas y tamaños, fijos o portátiles.
► Magnificat (Lc 1,46-55). ► Benedictus (Lc 1,68-79). ► Nunc dimittis (Lc 2,29-32).
Otros himnos cristianos que aparecen en el Nuevo Testamento son el que san Juan apóstol puso como prólogo de su Evangelio: «En el principio era el Verbo...» (Juan 1, 1-18); y tres más que san Pablo recogió en sus cartas durante su cautividad: 1) El himno cristológico de Filipenses 2, 6-11: «Él, siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios...». 2) El himno del plan divino de la salvación de Efesios 1, 3-14: «Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo... por cuanto nos ha elegido en Él antes de la creación del mundo...». 3) Y el himno de la primacía de Cristo, de Colosenses 1, 15-20: «Él es Imagen de Dios invisible, Primogénito de toda la creación...». Hay constancia de que, desde el principio, en la liturgia de la Misa se cantaba. Pero la mayoría de los cánticos de la Iglesia primitiva se perdieron. Entre los pocos que sobreviven figuran: ► El himno a Cristo Salvador, de san Clemente de Alejandría: «Rey de los santos, Verbo Todopoderoso; del Padre, Señor Altísimo...». ► El himno griego Luz Serena, del siglo II, que aún utiliza en su liturgia la Iglesia Ortodoxa: «Luz serena de la gloria santa del Padre Eterno, ¡oh Jesucristo!...».
regalo de la Edad Media
Ahora bien, se desconoce cuál era la entonación que se le daba a los cantos hasta aquí mencionados. El primer cántico cristiano que se ha encontrado con letra y notación musical es llamado Himno de Oxirrinco, ya que está plasmado en los papiros de Oxirrinco, y es de finales del siglo III. Pero la llegada de la Edad Media iba a solucionar los problemas: precisamente una de las muchas cosas que la humani-
dad le debe a esta época incorrectamente llamada de «oscurantismo» fue la música occidental, con las notas musicales y la armonía que hoy prevalecen. Benedicto XVI, al recibir el 4 de julio de 2015 el doctorado honoris causa de la Pontificia Universidad Juan Pablo II y la Academia de Música de Cracovia, no ha dudado en señalar: «La música occidental es única, no tiene iguales en las otras culturas. Esto nos debe hacer pensar. Es cierto que la música occidental supera en mucho el ámbito religioso y eclesial. Y sin embargo, encuentra su fuente más profunda en el encuentro con Dios».
Y concluye: «La calidad de la música depende de la pureza y de la grandeza del encuentro con lo divino... Cuanto más pura y verdadera es esta experiencia, tanto más pura y grande será también la música». Lo cierto es que, «cuando escuchamos un fragmento de música sacra que hace vibrar las cuerdas de nuestro corazón, nuestro espíritu se ve como dilatando y ayudado para dirigirse a Dios» (Benedicto XVI, 31 de agosto de 2011).
Aunque en todas las culturas y religiones hay música, «en ningún hay música en el cielo También en el Cielo la música tiene una otro ámbito cultural existe una importante, pues describe el apóstol música de igual grandeza a la nacida parte san Juan: «Oí entonces una voz que venía en el ámbito de la fe cristiana: desde del Cielo, semejante al estrépito de un toPalestrina a Bach, de Händel hasta rrente y al ruido de un fuerte trueno, y esa voz era como un concierto de arpas: los eleMozart, Beethoven y Bruckner». gidos cantaban un canto nuevo delante del
Precisamente «la respuesta grande y pura de la música occidental se ha desarrollado en el encuentro con aquel Dios que, en la liturgia, se hace presente a nosotros en Jesucristo».
regalo de DIOS
El Papa emérito explica que «es el ser tocados por Dios lo que en conjunto constituye el origen de la música». Por eso, para Bach, «la gloria de Dios representa el fin último de toda la música». Se puede decir, pues, que «la gran música sacra es una realidad de rango teológico y de significado permanente para la fe de toda la cristiandad».
trono de Dios» (Ap 14, 2-3). Los ángeles también cantan (cfr. Lc 2, 13-14). Y hombres y ángeles pueden hacerlo al unísono, tal como lo recuerda este Prefacio de la Misa: «Los ángeles y los arcángeles Te adoran eternamente, gozosos en tu presencia. Permítenos unirnos a sus voces cantando tu alabanza: Santo, Santo, Santo...». Ese «Santo, Santo, Santo» es un canto propio del Cielo (cfr. Is 6, 3; Ap 4, 8). San Agustín hace esta recomendación:
«Si cantas sólo con la voz, por fuerza tendrás al fin que callar; canta con la vida para no callar jamás».
► Su primera adopción en la Iglesia tuvo lugar en el siglo VII, pero entre los siglos X y XI fue cuando comenzó realmente a difundirse en templos y catedrales como instrumento litúrgico. ► A partir del siglo XV, con la invención del registro, el órgano multiplicó sus posibilidades sonoras, produciendo desde los sonidos más graves hasta los más agudos, y con timbres de flauta, corneta, trompeta, clarín, contrabajo, etc. ► El órgano típico de los templos es el tubular. Es «el rey de los instrumentos musicales, porque retoma todos los sonidos de la Creación», y «nos recuerda la inmensidad y magnificencia de Dios» (Benedicto XVI en Baviera, 13 de septiembre de 2006). ► El concilio Vaticano II dice: «Téngase en gran estima en la Iglesia latina el órgano de tubos, como instrumento tradicional, cuyo sonido puede aportar un esplendor notable a las ceremonias eclesiásticas y levantar poderosamente las almas hacia Dios y hacia las realidades celestiales» (Sacrosanctum concilium, n. 120). ► En el común de la gente el sonido del órgano está inconfundiblemente asociado a lo sagrado. ► El ya fallecido exorcista Gabriele Amorth encontró que, mientras a algunos demonios les molesta el agua o el incienso benditos, otros no soportan el canto gregoriano y la música sacra tocada con órgano.
tema de la semana
LA MÚSICA SACRA 19 de marzo de 2017/ AÑO 22, No.1132
El Observador de la actualidad/página 4
«El pueblo ya no canta; se ha olvidado esa riqueza» El presbítero Benjamín Vega, director del Conservatorio de Música José Guadalupe Velázquez, habla de la música y de los valores que ésta inculca. También propone escuchar un poco de música gregoriana en este tiempo de Cuaresma para entrar en un ambiente de orden interior. Por Chucho Picón
lo tenemos porque nuestro mundo ya es muy violento. Y cuando hay paz en el alma, en el corazón, en la vida, entonces lo vemos como cosa de «viejos», como un no hacer nada, o para descansar. Pero realmente la música sacra nos invita a un ambiente no sólo de paz sino de orden en nuestro interior.
Padre Benjamín, platíquenos de dónde es usted.
Yo soy de un pueblito, El Capulín, que aunque pertenece a Guanajuato en lo civil, es de Querétaro en lo diocesano. El Capulín es un pueblo de vocaciones; ahorita habemos vivos alrededor de 22 sacerdotes originarios de ahí.
Usted no sólo tiene gusto por la música, sino que es parte de su profesión. ¿A qué edad empezó usted a practicarla?
Precisamente en El Capulín, cuando era niño, me tocó vivir la presencia de un sacerdote, el padre Porfirio, que, entre otras cosas, era músico. Él había estudiado música con el padre J. Guadalupe Velázquez, así que en nuestro pueblo organizó un coro, y mi padre era uno de sus miembros; por eso yo desde niño estuve ambientándome y gozándome de la música sacra de alto nivel. Yo tenía como 8 años y medio de edad cuando me vine a Querétaro a estudiar a la Escuela de Música Sagrada. Ése fue un estudio que me sirvió para toda la vida.
Ya como sacerdote me fui un tiempo a la Escuela de Música Sagrada de Guadalajara. Cuando regresé y obtuve la licenciatura en enseñanza musical, me convertí en director de la Escuela de Música Sagrada de Querétaro.
¿Cuántos años lleva usted dirigiendo el Conservatorio?
Estoy cumpliendo ya veinte años como director.
¿El aprendizaje de la música puede ayudar a los jóvenes a superar alguna problemática en la que se encuentren inmersos?
La música en sí es un arte que eleva. En estos momentos tan difíciles, la música hace mucho bien: la música cuida tus campos morales y espirituales. Recuerdo a la mamá de un alumno que siempre que me veía me decía: «Padre, yo le agradezco muchísimo que mi hijo haya estado en el Conservatorio. Hoy es un buen padre de familia; pero antes de entrar al Conservatorio había intentado quitarse la vida dos veces. El estudio de la música lo ayudó a ser una persona de bien». Casos así nos ayudan a darnos cuenta de que lo que se hace aquí vale la pena.
¿Se puede decir que la formación musical inculca valores?
Sí, porque el estudio de la música es disciplina, es entrega, es responsabilidad; el estudio
de la música es en serio. Porque muchas veces puede pensarse que estudiar música es un pasatiempo; y no, pues la música tiene su grado de dificultad, y para hacer algo bien hecho hay que meterse de lleno.
La música impone, pero hace gente de bien. Siempre hay bondad en la música, nos ayuda a ser virtuosos porque la música lo requiere.
¿En el Conservatorio también se enseña la música sacra?
Como base, sí, se enseña la música sacra. Y eso lo identifica.
Hay muchos Conservatorios en México, muchos muy buenos; pero el de Querétaro tiene ese matiz especial que es lo sacro.
Y estamos cuidando mucho que no pierda esa identidad. Por supuesto, puede haber momentos en que maestros y alumnos toquen jazz o cualquier otra clase de música, lo que está muy bien; pero la vida de la escuela sigue teniendo sabor a sacro porque así nació.
¿Cómo definiría la música sacra?
La música sacra es la que está dedicada a Dios. Y de una manera especial la música sacra hace experiencia en la liturgia. La otra música es la profana, o sea aquella en la que nada tiene que ver lo sagrado. Sin embargo, la música siempre nos eleva hacia lo grande y, finalmente, a Dios; pero sólo si está dedicada a Dios se llama sagrada. Y dentro de esta música sagrada está la música litúrgica, dirigida más hacia los sacramentos y hacia la Iglesia. Es decir, toda la música litúrgica es sagrada, pero no toda la música sagrada es litúrgica.
¿Los cantos gregorianos entran en la categoría de música sacra?
Sí, así es. Es música sacra al cien por ciento: desde su melodía hasta su texto. Pero más el texto, que es tan sagrado que es de éste del que nace la melodía gregoriana.
¿Qué se puede decir de los géneros musicales modernos?
Es una música muy de vender; no es profunda. Hay quien sí logra crear con esa profundidad, pero por lo general lo que escuchamos hoy es algo muy superficial, que de música tiene muy poco.
¿México ha tenido talento en la música sacra?
Sí, pero ahora el pueblo ya no canta; algunos de nosotros, desde niños, tuvimos la oportunidad de escuchar a otros niños cantar en sus casas, de escuchar cantar a las mamás. Íbamos al templo, y el templo casi se caía porque todos cantaban. Pero ahora se va olvidando esa gran riqueza que nuestro pueblo tiene y que nos sirvió de mucho. Los misioneros apoyaron mucho su evangelización con la música, con el canto. Dice el señor obispo don Jonás Guerrero que el pueblo que no canta su fe se pierde.
La gente se pasa mucho tiempo escuchando música con ayuda de los audífonos; pero, si canta, resulta que está muy desafinada. ¿Cómo es posible?
Es que no le ayuda la clase de música, entre comillas, que suele escuchar. En esa música profana, de mundo, nos está ganando lo malo. En vez de que esa música nos ayude a unir nuestras fuerzas y aprovechar nuestros sentimientos para bien, nos hace sentir menos, en lugar de hacernos sentir grandes. Por lo general no es un verdadero arte: deja mucho que desear la calidad, y eso hace que andemos todos desafinados. Aquí en el Conservatorio, cuando los alumnos quieren ingresar, una de las pruebas es ver cómo andan en afinación, y, por lo general andan mal. ¡Y eso que son los que gustan de la música, los que desean incursionar en ella, los que ya han tenido alguna experiencia! Y si ellos llegan tan mal, ¡cómo andaremos todos los demás!
Hay como un mito de que la música sacra es aburrida. ¿Qué opina de ello?
El concepto de aburrimiento a lo mejor
Y quizá llegue un momento que hasta nos haga dormir. Pero eso es bueno, porque quiere decir que nos está ayudando, nos hace sentir calmados y plenos, de tal manera que esa paz tan intensa nos hace descansar. ¿Podemos decir que la música sacra también es una forma de hacer oración?
Sí, es una forma de hacer oración más plena. Ya dijo san Agustín que el que canta ora dos veces. Acercarse a Dios por medio de las palabras es ya algo grandioso; pero si, además, le pones música, le agregas un plus. Orar con música es orar con plenitud.
Padre Benjamín, estamos en Cuaresma, y ya muy cerca de Semana Santa. ¿Qué música sacra nos recomendaría escuchar en este tiempo?
Sería muy bueno escuchar el canto gregoriano. No importa si el texto de algunos de estos cantos no va con el actual tiempo litúrgico; es que el solo hecho de escuchar esa música nos interioriza. Por ejemplo, Veni Creator, que es un himno al Espíritu Santo; pero si lo escuchamos con un buen coro, aunque estemos en Cuaresma y no en Pentecostés, nos ayuda mucho insertándonos en el océano profundo del mundo espiritual. En este tiempo, ojalá dejemos un espacio de unos quince minutos, al final del día, para escuchar canto gregoriano. Realmente, ahorita la música nos hace mucha falta, pero nos aturden otras cosas.
¿Quién inspira la música sacra?
La inspira Dios. Si tú quieres componer algo que tenga ese matiz sacro, la recomendación es ponerte frente al Sagrario, orar, ponerte en contacto con Dios, y Él te inspirará para hacer algo valioso. Claro que también se requiere estudio, pero sobre todo es el Espíritu Santo el que te inspira. Dios te la regala y tú la empiezas a elaborar a tu modo, y hace algo que dices que es de ti, pero que en primer lugar viene de Dios. Lo mismo el Conservatorio: no es obra mía, ni del padre Conejo, ni de los grandes maestros que ha tenido; es una obra de Dios, pero puesta en manos humanas.
tema de la semana
LA MÚSICA SACRA 19 de marzo de 2017/ AÑO 22, No.1132
El Observador de la actualidad/página 5
Un Conservatorio con 125 años de existencia
E
l Conservatorio de Música José Guadalupe Velázquez, de la diócesis de Querétaro, ubicado en la calle Josefa Vergara, en el centro de la ciudad de Santiago de Querétaro, está cumpliendo este año 125 años de existencia. Sin embargo, sus raíces parten de mucho más atrás, de hace 175 años. La historia es así: El 18 de febrero de 1892 el tercer obispo de Querétaro, Rafael Sabás Camacho, fundó la Escuela de Música Sacra, y puso al frente de ésta, como su director, al sacerdote queretano José Guadalupe Velázquez Pedraza —nacido en 1856 en el rancho de La Ceja, perteneciente a la Hacienda de San José de Bravo, hoy municipio de Corregidora, Qro.—, quien tenía poco de regresar de Ratisbona, Alemania, a donde había sido enviado a estudiar música con el fin de que restaurara en Querétaro el canto gregoriano. Explica el padre Benjamín Vega, rector del templo de Teresitas y actual director del Conservatorio, que el padre Velázquez, además de su ser un gran maestro de música, fue un muy destacado compositor de música sacra; por ejemplo, «componía Misas tan exquisitas que podían compararse con las de los grandes de Europa, por ejemplo, Palestrina». También se le ha comparado con el célebre Lorenzo Perossi, maestro de la Capilla Real de Venecia y director de la Schola Cantorum, que alcanzó admiración mundial con la Misa grande de Réquiem, a 6 voces, que escribió en la muerte del Papa León XIII.
El trabajo del padre Velázquez, auxiliado por el notable profesor, organista y compositor Agustín González, causó tal impresión, sobre todo por la técnica creada por él, que se le copió en otras ciudades y países. De hecho, en México, en los Estados Unidos y en toda América se cambió la forma de decir el canto de la Iglesia, gracias al trabajo iniciado en la Escuela de Música Sacra. De ella salieron discípulos muy aventajados que fueron repartidos en muchas diócesis de la nación mexicana. El padre Velázquez falleció en 1920.
Ejemplos de música sacra mexicana que no te dejarán indiferente Del canónigo Cirilo Conejo Roldán: ► Ave María-Salutación ► Invitatorio de amor La letra es impactante; una invitación a que el ser humano aproveche la vida que tiene para amar al Amor, es decir, a Dios:
Tiempo después, cuando un alumno suyo, el presbítero Cirilo Conejo Roldán, era el director de la Escuela de Música Sacra, se fue madurando la idea de fundar otra institución, en la que las mujeres también tuvieran acceso, y donde el estudio de la música se abriera a más géneros. Fue así como en 1942 el padre Conejo fundó el Conservatorio Libre de Música José Guadalupe Velázquez. En resumen, «el Conservatorio nació de la Escuela de Música Sacra, es hijo de ella. Y en el camino de la vida, ambas han llegado a ser instituciones grandes, hermanas, prácticamente lo mismo. Pero el Conservatorio ha abierto sus puertas en cuanto a que no se dedica sólo al rango de la música sacra, sino que en él se amplifica el campo de la música; por ejemplo, en cuanto a instrumentos. En la Escuela de Música Sacra sólo hay lugar para el piano y el órgano. Y en el Conservatorio Libre de Música entra de todo: percusiones, metales, instrumentos de viento, cuerdas. El Conservatorio se abre para arropar a quien desee estudiar música en general, no nada más música sacra y litúrgica», explica el actual director de este instituto católico.
El padre Benjamín Vega consiguió obtener la validez oficial por parte de la SEP de los estudios musicales que se imparten el Conservatorio: tanto el bachillerato musical como la licenciatura en música. Con información de: 1) Chucho Picón. 2) Pbro. Francisco Gavidia Arteaga: «La Escuela de Música Sacra de la Diócesis de Querétaro» y «Padre J. Guadalupe Velázquez Pedraza». 3) Diócesis de Querétaro.
Alma para Dios nacida, ama a tu Dios sin cesar; que el que no Le ama en la vida, nunca más Le vuelve a amar. De Agustín González: + Panegírico
Son cinco, todos ellos muy hermosos.
De Julián Zúñiga:
+ Las Siete Palabras de Jesús en la Cruz
Este músico queretano es también el autor del Himno a la Virgen del Pueblito, del Himno de Plegaria a Nuestra Señora de los Dolores de Soriano, de hermosos villancicos —como Caminito de Belén y Noche Buena—, entre muchísimas otras obras.
De J. Guadalupe Velázquez: + Ave María También compuso un Vexilla Regis y un Nom Fecit Taliter. Igualmente música para Maitines, al Apóstol Santiago, a san Felipe de Jesús, a la Virgen de Guadalupe, o cantos de Semana Santa, por mencionar sólo un poco de su amplia obra musical. Debido a la modestia de este presbítero, no se cuenta con un catálogo completo de sus obras, pues muchas quedaron esparcidas por el país, y muchas aún continúan inéditas. Todos los compositores aquí mencionados fueron alumnos o maestros del Conservatorio o de la Escuela de Música Sacra. Las obras señaladas pueden oírse en Youtube.
Queridos hermanos y hermanas:
E
n la Catequesis de hoy, san Pablo nos recuerda que el secreto para mantenernos alegres en la esperanza es reavivar en nuestros corazones el amor de Dios. Todos somos pecadores, pero el Señor, que es rico en misericordia, abre ante nosotros una vía de libertad y de salvación, que es la posibilidad de vivir el mandamiento del amor, dejándonos guiar por el corazón de Jesús Resucitado. Vivir y actuar el mandamiento del amor es un don de la gracia de Dios; por eso, cuando amamos, hay que evitar caer en la hipocresía de buscar nuestros propios intereses, y también en
la idea falsa de pensar que si amamos es sólo mérito nuestro. La auténtica caridad nace del encuentro personal con el rostro misericordioso de Jesús, y nos lleva al encuentro sincero con los hermanos. Sólo de esta forma podremos mantenernos alegres en la esperanza, pues sabemos que a pesar de nuestras debilidades y fallos, y hasta en los momentos más difíciles, el amor de Dios nunca nos abandona, y nos impulsa a compartir con nuestros hermanos todo lo que cada día recibimos de él.
(Mensaje del Santo Padre Francisco en la Audiencia General del 15 de marzo de 2017)
tema de la semana
LA MÚSICA SACRA 19 de marzo de 2017/ AÑO 22, No.1132
Cambiaron el glamour de la ópera por música para Dios
A
la familia Casso le gusta muchísimo cantarle a Dios. De hecho, hoy ya sólo cantan para Dios y su Santísima Madre. La familia está constituida por Rufo, el papá; Gaby, la mamá; y sus hijos, Pablo, de 13 años, y Alegra, de 9 años. Musicalmente hablando, ellos constituyen el ensamble vocal Heart Singing to Heaven, es decir, «Corazones Cantando al Cielo».
El inicio de una aventura
Su aventura musical se inició cuando Rufo, a los 20 años de edad, comenzó a estudiar canto con una maestra italiana en el Distrito Federal; él deseaba ser un cantante de rock, pero ahí descubrió que su voz no tenía nada de moderno; por el contrario, el suyo es un timbre de contratenor, una voz muy espiritual.
«Este descubrimiento me causó mucho conflicto interior, porque me daba cuenta de que no podía utilizar mi tipo de voz en lago como el rock», cuenta Rufo. Entonces, con ayuda de su maestra, aprendió ópera y música antigua. Ese cambio de planes implicó de por sí una conversión hacia Dios gracias a la profundización en esta clase de música; la de contratenor se considera una voz sacra, pues casi todas las obras de los años 1600 y 1700 para dicho timbre son de música sacra. Y fue gracias a la música que Rufo conoció a Gaby. Ella es de Guadalajara, pero se había ido a vivir al Distrito Federal con sus padres. La pasión de Gaby por el canto era muy intensa desde niña, pero fue hasta que conoció a Rufo que Gaby también conoció la ópera.
Se casaron y nacieron sus dos hijos. Ambos niños se interesaron en el canto, y comenzaron a estudiarlo hacia la edad de los siete años.
El llamado de Dios
Dios mismo fue quien los empezó a llamar de manera muy amorosa a través de invitaciones que les hacían a los Casso para que, en familia, cantaran en acontecimientos católicos; por ejemplo, en el estreno en México de la película documental Tierra de María, o cuando los llamaron para interpretar La Guadalupana ante el altar mayor de la Basílica de Guadalupe.
El sueño de Gaby
Gaby, en la Escuela Superior de Bellas Artes, había dedicado casi cinco años al estudio de la ópera, que es un arte hermoso y lleno de glamour y de fama; y entonces cantaba arias de La Traviata, Tosca y de otras obras operísticas. Su sueño era hacerlo también en la Scala de Milán y en el Metropolitan de Nueva York. Entonces intervino la Madre de Dios, provocando una conversión radical e instantánea en Gaby.
Su experiencia en Medjugorje
Ellos se habían ido a vivir tres meses a Europa, y tuvieron la oportunidad de viajar a Medjugorje. Ahí le cantaron los cuatro el Ave María a la Virgen en la «montaña de las apariciones», y entonces supieron que su arte y sus largos años de estudio debía ser para Dios y su Santísima Madre. «En menos de un minuto —cuenta Gaby—, sentí el llamado de la Virgen, el cual transformó completamente mis aspiraciones. Le dije a Rufo: «Yo ya no voy a cantar ópera; lo único que puedo cantar ya es música para Dios, música para su Madre, música para servirlo en su Reino y para alabarlo». No sabían como habría de ocurrir
tan abrupta transición, pero, de regreso a México, Gaby le pidió a su directora artística todo un repertorio para cantar música sacra con su voz de soprano. Además conoció al compositor musical mexicano Venus Rey, Jr. y su Misa Guadalupana. Audazmente, Gaby le pidió al compositor que le pusiera música a la Coronilla de la Misericordia, adaptada a las cuatro voces de la familia Casso —Alegra es soprano, y Pablo es tenor—, con orquesta y con un estilo clásico, y él respondió que sí, agregando:
«Hay que hacer más música para tocar corazones». Y así fue como empezó la historia de Heart Singing. La intención de la familia Casso es poder servirle a Dios a través del canto y de la música, por eso no sólo cuidan la parte artística, sino que llevan una vida cristiana, coherente con lo que están cantando. De este modo, Heart Singing también evangeliza. Recuerda Gaby que ya «san Luis María Grignon de Montfort, cantando convertía las almas». Y Rufo apunta: «Una vibración de una melodía sacrosanta, aunque hayas llevado una vida ingobernable, te puede hacer reaccionar desde ahí, cambiarte el corazón». Incluso hay estudios científicos que demuestran que la música sacra, y en especial el canto gregoriano, de verdad puede ayudar a sanar las almas y a devolver la tranquilidad en una sociedad convulsionada. El estreno mundial de la composición musical La Coronilla de la Misericordia, para cuatro voces y orquesta de cámara, será, Dios mediante, el 23 de abril de 2017, fiesta de la Divina Misericordia, en el centro de convenciones de McAllen, Texas. Con información de Chucho Picón.
El Observador de la actualidad/página 6
Música para
beneficio social
► Lo que ha realizado el padre Ricardo Vargas Vázquez, en la parroquia de San Pablo
Apóstol, Montenegro, Querétaro, es ejemplo de lo que la música puede ayudar como elemento de inclusión social. El presbítero, al llegar a esta comunidad, encontró que había «mucho alcoholismo, mucha drogadicción y mucha violencia de bandas». Él vio que era necesario emprender acciones para «rescatar a los jóvenes», pues «el problema es que si los jóvenes no tienen nada que hacer, se meten a las bandas», y ahí es donde comienza su problema con las adicciones. Entonces el padre Ricardo abrió una escuela de música. A principios de 2015 ya tenían 57 alumnos que estaban aprendiendo armonización, solfeo, entonación y guitarra, y en 2016 se agregaron clases de teclado o piano. ¿El resultado? Atestigua el sacerdote: «Los estamos jalando de las bandas. Han dejado de ser rivales... Aquí se sienten hermanos; creo que estamos haciendo una buena labor al fomentar la paz». ► No se necesita mu-
cho dinero para hacer música, es la gran lec-
ción que da al mundo un africano pobre y discapacitado. Se trata de Wesseh Freeman («Weesay»), un ciego de la ciudad de Monrovia, capital de Liberia. Con una lata de aceite, un palo y un par de cuerdas viejas, construyó su propia guitarra, con la que se acompaña para cantar reggae. Conforme se fue haciendo famoso, ha recibido apoyos y construido otras guitarras de lata mejores; incluso le ha obsequiado guitarras comerciales . De veras vale la pena ver el primer video que de él se subió a internet, titulado «Weesay gets a guitar», y que está ubicado en: https://www. youtube.com/watch?v=1dgsTWMV_iA ► El proyecto «escopetarras», surgido
en Colombia de la mente de un músico, César López, también se basa en la construcción de guitarras como base un elemento inusual; en este caso, escopetas. César, cansado del terrorismo, el delito y la violencia en su país, decidió comenzar a transformar los instrumentos de conflicto —el primero fue un rifle AK-47— en instrumentos de música, ya que ésta es un vehículo para la paz. La ONU ha seguido y apoyado el proyecto de César López desde 2006. Las autoridades colombianas también lo ayudan, proporcionándole armas de fuego incautadas.
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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
ESE PECADOR EN EL ESPEJO:
Cómo empecé a entender al Papa Francisco
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as personas con un temperamento como el mío tienen dificultades para entender al Papa Francisco. Aborrecemos el sentimentalismo y encontramos paz en el orden racional y preciso de la doctrina. A veces nos denominamos «tomistas», como una suerte de proclamación inconsciente de nuestros prejuicios. Valoramos la verdad objetiva del Evangelio y de ahí obtenemos nuestra paz mental.
Francisco no nos complace De hecho, a veces parece que intenta activamente frustrarnos al ignorar lo que más valoramos. Su personalidad, sus declaraciones —el sentido general de su papado— nos esquivan al tiempo que quedamos alineados por una perspectiva que parece caótica e incluso en abierta contradicción con el sistema hermosamente elaborado de verdades teológicas, que tanto apreciamos. Así que, una vez más, la gente como yo tiene problemas con Francisco. Yo mismo he tenido mis dificultades con Amoris Laetitia tratando de entender cómo es posible que divida a la Iglesia en el asunto de la Comunión para los divorciados y los casados de nuevo. ¿Es que no se había dado ya respuesta a esta pregunta? Y si ya se había respondido, ¿cómo se atreve a asumir la tarea de alterarla? ¿Se da cuenta de lo que significaría un acto semejante? Empecé a revisar las encíclicas pertinentes y una serie de documentos varios. Reflexioné largo y tendido. Luego sucedió algo que me sacó del reino sublime del intelecto. Algo muy simple: me miré al espejo. Y al ver mi reflejo ante mí, recordé quién soy y quién era hace 10 años. Recuerdo que en aquella época de mi vida —a los 22 años más o menos— acababa de te-
Un crítico de sentimentalismo «suave» se convierte a la Iglesia como hospital de campaña para almas heridas
POR DANIEL SCHWINDT ner una profunda experiencia de «conversión». Como resultado, me había decidido —con la mayor de las vehemencias— a vivir una vida cristiana y servir a Dios de alguna forma.
Sólo había un impedimento: era un borracho Todas las noches bebía whisky barato, y a montones. Todas las mañanas me despertaba en el suelo de la cocina, o en el del dormitorio o en el del dormitorio de alguien o en mi coche en alguna extraña carretera secundaria de Kansas. Llegaba a trabajar a tiempo, siempre puntual, porque los borrachos ocultos son excelentes trabajadores. En el trabajo, contaba los minutos hasta que llegaban las 17h y luego volvía a las andadas, una y otra vez. Viví de esta forma durante cinco años seguidos, sin interrupción. Desde el momento de mi conversión traté de parar. Me habían condicionado todos esos «testimonios» —tan queridos por la cristiandad contemporánea— en la creencia de que, debido a que había llegado hasta a Dios de forma sincera, la sobriedad era una consecuencia inmediata. Pero no lo fue. Con esto quiero decir que en un momento particular de mi vida y dentro de las circunstancias en las que me encontraba, la sobriedad era imposible. Sí, sé lo que se dijo en el Concilio de Trento: «Si alguno dijere que los mandamientos de Dios son, aun para el que está justificado y constituido en la gracia, imposibles de guardar: que sea anatema» (Canon XVIII). Y estoy de acuerdo. La sobriedad siempre fue una posibilidad objetiva. Alguien externo podría haberme indicado una decena de caminos hacia la sobriedad. Pero subjetivamente, en términos de mi experiencia vivida, yo estaba atrapado. Me confesaba, lloraba, me enfurecía, bebía.
No podía parar y Dios escogió no pararme. La mía no era una historia de transformación estilo «Camino a Damasco», aunque yo lo quisiera así. Así que la pregunta era: «¿qué iba a hacer la Iglesia conmigo?». ¿Debí haber recibido la Eucaristía? ¿Bajo qué términos? Me parecía que, sin duda alguna, yo vivía una situación objetivamente pecaminosa. Lo sabía. Me confesaba constantemente, pero nunca era suficiente. Discutía sobre el tema con mi sacerdote y nos embarcamos en un régimen sacramental errático. De esta forma podía recibir la Eucaristía, ocasionalmente. Pero era agotador.
«Haz lo que puedas, confiésate cuando puedas» Por fin, el sacerdote me llamó a que me sentara junto a él e intentó explicarme una cosa. Me dijo que le resultaba sobradamente evidente, y sin duda alguna a Dios también, que yo deseaba cambiar mi situación y conseguir estar sobrio. Y que debido a esta intención, podía recibir la Eucaristía con una conciencia clara incluso si no había sido capaz de confesarme ese día. Haz lo que puedas, confiésate cuando puedas, acepta la Eucaristía con humildad y fe. No le creí. Quería aceptar su solución —su solución pastoral y misericordiosa—, pero, debido a mis lecturas jurídicas sobre los Papas y la doctrina de la Iglesia, no podía. Y no quería que se hicieran excepciones conmigo. Por desgracia, no podía continuar sentándome aislado en los bancos. La Eucaristía es el corazón de la Misa y yo estaba alienado de ella. Desde mi punto de vista, yo era un católico incapaz de ser católico. Terminé por sentirme «proscrito» por la Iglesia, así que me desterré yo mismo. Y durante mucho tiempo estuve alejado.
El entendimiento Llegados a este punto, el lector estará interpretando lo que he contado de varias maneras. Quizás me esté justificando. Quizás esté cayendo en el sentimentalismo, tratando de evocar una respuesta emocional del lector para poder disimular una herejía. Tal vez. Pero el hecho es que yo mismo me distancié de la Iglesia durante años debido a que lo que pensaba que sabía de la Iglesia me decía que no podía aceptar a una persona atrapada en lo que esta persona consideraba un pecado mortal. Sabía que la Iglesia podía acoger a alguien que había cometido un pecado mortal, pero no una persona que lo estaba cometiendo y que probablemente continuara cometiéndolo en el futuro próximo. Ese era el límite que yo había determinado para la capacidad de aceptación de la Iglesia. Mi sacerdote trató de explicarme que no era así, pero yo tenía que verlo en la Iglesia en general, y no lo veía. Ahora escucho al Papa Francisco decir al mundo lo que aquel sacerdote intentó decirme. Sí, Francisco habla de «matrimonio irregular», que sin duda no es lo mismo que la embriaguez diaria. Pero, al igual que el alcoholismo, los matrimonios irregulares representan circunstancias desafortunadas de las que es inmensamente difícil liberarse. Y en relación a tales circunstancias, el Papa Francisco tiene un mensaje que necesita ser escuchado desesperadamente, el mensaje de que el abrazo de la Iglesia no tiene límites. Valores, sí, pero no límites. Es decir, hay valores, principios objetivos de moralidad que enseña la Iglesia y la Iglesia usa esos principios para guiar sus juicios; pero esos principios nunca tienen la última palabra en casos particulares. Casos como el mío, por ejemplo, o casos de divorciados y casados de
nuevo. En estos casos hay algo más en juego. Lo subjetivo y lo objetivo han de combinarse. Recordemos, por ejemplo, que la Iglesia enseña que los niños nacen manchados por el pecado y que el Bautismo es necesario para la salvación. Cierto, sin duda, y esto es doctrina. Pero tampoco es la última palabra, porque inmediatamente después de esta declaración en el Catecismo, se dice que debido al amor de Cristo, no tenemos que decir que esos niños están condenados. Dios es misericordioso y su misericordia es más veloz que nuestro pecado. El pecado no tiene la última palabra. ¿Quiere decir esto que la Iglesia tenga que desechar sus principios relativos al divorcio, el adulterio y la Eucaristía? Claro que no. Y tampoco debería desechar la Iglesia sus declaraciones sobre la embriaguez. Lo que sugiere Francisco no es más que lo que implica el ejemplo del bautismo infantil: que nuestros valores objetivos no tienen la última palabra en lo referente a la culpabilidad individual. La última palabra debe ser personal, o sea, debe ser una aplicación pastoral de la norma, caso por caso, tal y como trató de hacer conmigo aquel sacerdote hace años. El Papa Francisco no intenta reescribir la doctrina. Intenta sugerir que mi sacerdote tenía razón. Ahora, por supuesto, estoy sobrio y vivo lo que podría considerarse una vida de «relativa virtud». Ya no siento la necesidad constante de la compasión de Cristo y me resulta más fácil recibir la Eucaristía. Ahora bien, a veces sigo teniendo problemas para entender a Francisco. Hasta que me miro al espejo y recuerdo que la Iglesia es un hospital de campaña para almas heridas. Aunque hay «procedimientos estándar» para el tratamiento de los heridos de guerra, ni que decir tiene que cada herida es única y que la última palabra siempre la tiene el médico. Y así debería ser.
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Cómo explicar el luto a los niños Diez consejos para comunicarles la muerte de una persona querida y evitar que sufran un trauma
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ómo se le explica a un niño que una persona querida ya no está? Evitar antes que nada que el pequeño pueda sufrir un trauma. La página holandesa dedicada a la educación http://www.ouders.nl (tomado de Famiglia Cristiana) explica que el luto varía según la edad del niño y muestra las diferencias en las distintas franjas de edad.
Cuatro «franjas»
Grosso modo, se puede afirmar que los niños hasta los tres años difícilmente distinguen entre cosas vivas y no vivas, pero perciben bien la atmósfera y las emociones. Entre los tres y los seis años, la diferencia entre la vida y la muerte se entiende, pero es difícil comprender el carácter definitivo de la muerte. Tienden a hacer muchas preguntas, entre ellas, «¿cuándo vuelve?», como si se tratara de un largo sueño o unas vacaciones. De los seis a los nueve años se comprende el carácter irreversible de la muerte, aunque el concepto de «para siempre» es difícil de aferrar. Pueden nacer sentimientos difíciles de gestionar, que pueden llevar consigo inseguridad y ansiedad, y como defensa se tienden a negar. Entre los nueve y los doce años los niños saben que aquello que vive puede también morir. Tienden, sin embargo, a no solicitar mucha atención porque prefieren vivir su disgusto solos, para no parecer aún chiquitos. Puede, sin embargo, suceder que se hagan los «duros» poniendo un muro entre ellos y el dolor, buscando esconder sus emociones más auténticas. Algunos consejos prácticos para quien se encuentra en una situación similar.
1 – Decirlo de manera gradual Ningún padre dirá brutalmente a su hijo que no verá más al abuelo o a la tía. Quien es creyente puede enviar mensajes de esperanza como «un día nos encontraremos todos en el Paraíso». «Es bueno acercar gradualmente al niño a la verdad –dice el psicoterapeuta Fulvio Scaparro en el Corriere della Sera del 22 de febrero – si aún no conoce el concepto de muerte. Y explicar, por lo tanto, que el abuelo se fue a un largo viaje y no volveremos a verlo por mucho tiempo. Esto no quiere decir mentir, sino enfrentar el evento en
POR GELSOMINO DEL GUERCIO la manera y en el tiempo adecuados. Los niños son muy prácticos y preguntarán: entonces, ¿quién me llevará al parque? Al no ver más al abuelo se habituarán con el tiempo a su ausencia, luego el niño se volverá grande y se dará cuenta que existen ceremonias de adiós para las personas queridas, los funerales».
2 – Evitar llorar en su presencia Los niños se verán condicionados a partir de la reacción de sus familiares. «Si encuentran en casa un ambiente de llanto y desesperación ellos también llorarán, pero no porque estén disgustados porque el abuelo se murió, sino simplemente porque los demás lloran: ellos ven el mundo con los ojos de quien los cuida, y aunque les hayas dado explicaciones de esperanza, prevalecerá el mensaje de la desesperación».
3 – Compartir el sufrimiento El sufrimiento no debe esconderse, se puede incluso compartir, pero con el tacto adecuado porque tenemos enfrente niños que se angustian al ver que no comemos o que estamos siempre llorando; todas ellas son señales que se vinculan a la falta de esperanza. Si el niño se entristece y dice: «extraño a papá» es adecuado compartir, diciendo: «lo sé, te entiendo,yo también lo extraño». También es bueno hablar de él y recordar juntos alguna anécdota vivida.
4 – El funeral «En general creo que los niños pueden asistir a un funeral porque es un ritual importante para la separación. Es una ocasión para despedirse de la persona a quien han querido y es el primer contacto con la realidad», subraya el profesor Fulvio Scaparro, que, sin embargo, advierte: «Efectivamente, si se trata de un funeral en que se prevé que haya escenas de desesperación porque quizá la muerte fue imprevista, entonces sí, es mejor dejar a los niños en casa. Si, en cambio, se prevé una gran tristeza pero con una actitud de compostura, entonces estoy a favor de la participación de los más pequeños, quizá a cargo de una persona que no esté involucrada directamente en el luto».
5 – Explicar que la vida sigue Es importante transmitirle al niño el mensaje de que la vida sigue y que nos
esperan aún momentos de felicidad. No hay que ser bruscos, pueden ayudar las referencias a los ciclos de la naturaleza como «las hojas del árbol caen y mueren, pero el árbol sigue viviendo». O cuando hay mayor consciencia, se pueden aprovechar las ocasiones como la muerte de una planta o de un animal para llegar gradualmente a entender el significado de la muerte.
6 – El recuerdo siempre está vivo «El aspecto positivo a subrayar –prosigue Scaparro– es que quizá no veremos más al abuelo, pero su recuerdo permanecerá siempre con nosotros, así como sus enseñanzas, inculcando la idea de que quien muere deja siempre algo. Hablar, compartir esa añoranza, mirar juntos una fotografía y recordar un bello momento con el niño ayuda en el camino de la aceptación».
7 – Suavizar la realidad Los niños, cuando ven dibujos animados, están en contacto con la muerte. A veces se conmueven porque muere un personaje. En ese caso significa que se están volviendo empáticos, que se conmueven profundamente. Cuando un niño llega a decir «¿pero un día tú tampoco estarás?» quiere decir que ha accedido a la realidad de la vida y toma en cuenta que un día también los padres se irán. Respecto a la madre y al padre conviene suavizar el tema, sin contar mentiras, y decir algo por el estilo: «Sí, pero no hay prisa, yo en este mundo quiero estar todavía un poco». Se llega a aceptar la muerte con la experiencia.
8 – Nunca eludir la verdad En el portal www.nostrofiglio.it se precisa: cualquier estrategia que se decida utilizar a la hora de explicar la muerte a los niños, lo importante es no ser evasivos frente a sus preguntas. Sean preguntas secas, directas, despiadadas. Los padres no deben nunca responder con frases del tipo: «lo entenderás cuando seas grande», o «esta es una pregunta complicada ahora, verás que un día hablaremos de ello». Es necesario encontrar la manera más afín al propio estilo de pensar y con extrema delicadeza ofrecer respuestas exhaustivas a los hijos.
9 – Niños en el cementerio Ir al cementerio es también un gesto laico; se va para mantener vivo el recuerdo de la persona fallecida. Por eso es aconsejable llevar también a los niños, a partir de los tres años, aunque muchos prefieran dejarlos en casa, yo no lo considero adecuado. Al ir con la familia al cementerio se da la posibilidad de explicarles dónde descansa el ser querido, aunque sólo se diga: «En este momento duerme aquí, pero sigue viviendo con nosotros a través de nosotros, que mantenemos vivo el pensamiento también cuando vamos a visitarlo».
10 – Elaboración del luto La psicóloga Francesca Broccoli en su blog explica: «Cada niño encontrará su personal y modo específico de elaborar el luto. Es extremamente importante preparar, acompañar y apoyar al niño que se encuentra enfrentando la muerte de un pariente».
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El Observador de la actualidad/página 9
¿Mascotas en lugar de hijos? La tendencia al individualismo, al placer sin sacrificio, las relaciones «abiertas», las nuevas opciones de vida laboral, el estrés por la economía, son algunos de los argumentos por los que las nuevas parejas en matrimonio y algunos en vida juntos posponen tener hijos y, como opción de compañía, prefieren adoptar mascotas.
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Por Mary Velázquez Dorantes / mvdorantes@yahoo.com.mx
a familia nuclear ha tenido una baja en el siglo XXI. Ahora los relacionados prefieren a un gato, un perro, un pez, en lugar de tener hijos. Un reciente estudio estadounidense arrojó que las parejas no se sienten preparadas para traer un hijo al mundo, mientras que otro de los argumentos por no tener hijos fue que una mascota exige menos compromiso y responsabilidad de por vida. En México 6 de cada 10 hogares cuentan con una mascota, mientras que la tasa de natalidad ha decaído un 10% en la última década. Pareciera que estamos viviendo una época de reemplazo donde no sólo las mujeres sino también los varones prefieren cuidar un animal a procrear un hijo.
El grupo demográfico que más adquiere perros pequeños es el de los 20 a 30 años, mientras que, cuando se les cuestiona el deseo por tener un hijo, su respuesta es: lo estamos posponiendo. ANULAR LA LLEGADA DE UN BEBÉ
Existe una clara postura que deposita los sentimientos y las emociones en las mascotas. Alrededor de ésta también existe una creencia fija a no esperar tener bebés debido a que cada día los seres humanos «sufren» más. Las características de las parejas que anulan la llegada de un hijo y la suplen por una mascota tiene que ver con un estilo de vida alto, donde sus puestos de empleo implican movilidad y viajes constantes, mientras que, al momento de comprometerse en matrimonio, uno de los puntos claros es no convertirse en padres para continuar
Se ha visto una tendencia en la que mujeres menores de 29 años están sustituyendo a un hijo por una mascota.
A diferencia de Europa, donde se vive el invierno demográfico, en México se «pospone la llegada del bebé hasta el plazo más largo. La soledad es la segunda característica por la que se adquiere una mascota; sin embargo, cuando la cría propia es suplantada por un animal, las parejas tienen mayor posibilidad de sufrir un cuadro depresivo a larga. A partir del 2007 se ha visto una tendencia en la que mujeres menores de 29 años están sustituyendo a un hijo por una mascota.
UNA VISIÓN TURBIA
Quienes han optado por tener mascotas en lugar de hijos dedican mucho de su tiempo y sus ingresos para masajes de mascotas, o incluso fiestas de cumpleaños para los mismos. Existen grupos de ayuda para ser mejor «padres» de sus mascotas. El mercado de productos para animales incrementa un 13% anualmente. Se buscan mascotas de raza pura que tengan características fuertes de sobrevivencia, se pagan seguros de vida para éstos y se controla la natalidad de los mismos. creciendo a nivel profesional. Los expertos observan que se trata de una exagerada cultura del bienestar, donde el compromiso por los demás está siendo anulado por el individualismo y el egoísmo, una característica muy propia de estos tiempos. Los llamados millennials prefieren cachorros bebés a hijos, mientras que la opción matrimonio también se ha reducido a la mitad comparada con generaciones que tienen entre 50 y 60 años de edad.
UN MAPA DE LA REALIDAD
La revista Forbes publicó que el 35% de los millennials en el mundo adoptan una mascota, en la que deciden depositar sus
afectos y una inversión monetaria cómoda. Existen escuelas y guarderías para mascotas, mientras que los nuevos centros laborales ya están permitiendo que los empleados lleven sus mascotas a la oficina. La gratificación personal y la cultura del hedonismo son las características que distinguen a las parejas que depositan sus instintos de paternidad y maternidad en cachorros, como son perros, gatos y suecos vietnamitas. En México se les ha llamado dinks, cuyo significado es «doble sueldo, no niños» y en estos momentos rebasan el millón de hombres y mujeres que deciden gastar su salario en objetos para ellos mismos y para sus mascotas.
Las posturas que recalcan es que prefieren la queja de un cachorro al llanto de un bebé y, en caso de olvidarte de su existencia por un momento, no provoca la misma culpa que si de un hijo se tratara. El colegio y la universidad desaparecen de los planes. El mundo ha dado un giro inesperado: la naturaleza biológica ha sido suplantada por una mascota, los medios de comunicación ofrecen verdades a medias sobre esta postura. Es así como la sociedad va construyendo sin dejar un legado para las generaciones que vienen.
En el Bus de los sueños junto a san Juan Pablo II
El Bus de los sueños (América Latina) es un proyecto pensado y trabajado para los 3 años próximos, donde un grupo de jóvenes de la provincia de Buenos Aires tuvieron la idea de armar un Bus y recorrer «simbólicamente» de la Jornada Mundial de la Juventud de Cracovia 2016, hacia la Jornada Mundial de la Juventud de Panamá en el año 2019. Concretamente, el Bus tiene objetivos claros y conscisos: buscan realizar una peregrinación dividida en 3 rutas, recorriendo Argentina, Chile y Uruguay para recordar
los 30 años de la visita de San Juan Pablo II en 1987. La segunda ruta es recorrer Sudamérica, y la última es concluir en Panamá en el 2019. En nuestro peregrinar, este Bus llevara un carácter solidario y misionero. El Bus de los sueños se plantea tres metas fundamentales: 1ª: llevar a San Juan Pablo II; 2ª: construir la cultura de la paz; 3ª: despertar la capacidad de soñar. Escribiendo a la Fan Page «bus de los sueños», todo joven está invitado a subirse a este bus. Con información de Oleada joven
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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 10
«Los santos transforman vidas» Edgar y Rafael Bautista son dos hermanos originarios de la Ciudad de México, que desde pequeños tuvieron la oportunidad de conocer y sentir el amor de la Virgen María a través del Rosario. Hoy pertenecen a los Caballeros de Colón y aunque sus vidas, por momentos, han tomado rumbos distintos, siempre vuelven al camino de la fe. Así no lo cuentan en entrevista.
► Rafael: Agradecemos a todas las personas que en esas veneraciones y en todo nuestro camino, que han puesto sus intenciones, mantengamos viva esa fe. Es un gran compromiso de seguir en el camino y pedir a Dios que nos levante. Los jóvenes estamos en una lucha constante de ir contra corriente, sobre todo defendiendo los valores y la fe. Hoy invito a todos a seguir fortaleciendo nuestra oración.
Por Chucho Picón
Rafa, Edgar, cuéntenos un poco de ustedes, cómo es que llegaron a Querétaro ► Rafael: Provenimos de una familia
católica y agradecemos a Dios que somos un legado de más de cinco generaciones que, con ese gran cariño, amor y respeto de seguir a Dios, tenemos esta formación católica. Desde pequeños rezábamos el Santo Rosario con mi madre. A veces nos hemos alejado, pero Dios siempre nos recuerda que Él es el camino, la verdad y la vida.
¿Para ustedes qué significa ser Caballeros de Colon? ► Edgar: Estar en los Caballeros es la
oportunidad de compartir y de salir al encuentro, es una gran organización que nos permite la caridad, la unidad y que nos permite salir a esas parroquias y estar en contacto con los feligreses y con hermanos que necesitan un abrazo.
► Rafael: a mí me hacen la invitación en un Rosario luminoso en Schoenstatt donde me invitan a participar de un grupo de hombres y me doy cuenta que es la oportunidad de hacer obras de caridad. Así hemos podido custodiar reliquias de diferentes santos.
Háblennos de esta oportunidad de compartir las reliquias ► Edgar: En un momento me
preguntaron que si yo podía custodiar
«En un momento me preguntaron que si yo podía custodiar reliquias; por miedo pude haber dicho no, pero Dios nos manda ser santos y todo empieza con un sí»
Los jóvenes estamos en una lucha constante de ir contra corriente, sobre todo defendiendo los valores y la fe. Hoy invito a todos a seguir fortaleciendo nuestra oración.
EDGAR BAUTISTA
RAFAEL BAUTISTA
reliquias; por miedo pude haber dicho no, pero Dios nos manda ser santos y todo empieza con un sí. Y de ahí, hace más de tres años, se ha ido dando esa confianza de poder custodiar: hemos caminado con la Virgen del Pueblito, con la Virgen de Schoenstatt, con la Virgen de Soriano. Llevamos más de 13 peregrinaciones y en un momento le pregunté a Dios: ¿y ahora, hacia
EL PAPA EN TWITTER
@Pontifex_es
dónde? Y san junípero Serra llego a mi vida y gracias a nuestra diócesis hemos recorrido más de 8 mil kilómetros llevando esta maravillosa oportunidad. De ahí se han sumado otros santos como san Juan Pablo II. Hoy hemos custodiado más de 80 reliquias de santos, beatos y mártires que nos han enseñado su fortaleza, su historia, y ellos fortalecen nuestra vida y nuestra alma.
«Que el Espíritu Santo nos guíe para recorrer un verdadero camino de conversión, para redescubrir el don de la Palabra de Dios».
FOTO: CHUCHO PICÓN
► Edgar: Siempre Querétaro ha sido una oportunidad. Cuando me vine a Querétaro me decían: «a qué vas a Querétaro si no conoces a nadie», y yo les decía: «está la Santísima Virgen», porque conocimos el movimiento de Schoenstatt desde México y cada vez que venía al Santuario le pedía a la Virgen estar más cerca de ella y, gracias a Dios, tuvimos la oportunidad de consagrarnos y hacer nuestra alianza de amor y ser instrumentos dóciles de la Santísima Virgen.
¿Cómo eran antes de ser custodios y Caballeros de Colón? ► Edgar: yo estoy convencido de que
nuestros santos transforman nuestras vidas. Han transformado la mía y eso es una muestra. Uno se empieza a alejar, a tener una vida social, en algún momento se deja la espiritualidad por un mejor instante, pero siempre recordamos que la esencia de cada individuo debe de ser Dios; que podrá haber muchas circunstancias, pero si tenemos nuestra fe y la acrecentamos y dejamos a Dios en el centro de nuestras vidas, Él actuará de una forma natural. La conversión debe seguir hasta que Dios nos mande llamar.
¿Han sido testigos de milagros custodiando las reliquias? ► Rafael: En una ocasión en la fila en
la que se forman las personas poniendo sus intenciones, una persona nos dijo que tenía una operación de gravedad y que quería que se evitara y yo le dije: «que sea la gracia de Dios a través de fray Junípero Serra». Puso sus intenciones y dos semanas después nos encontró en otra parroquia con toda su familia y nos compartió que no fue operada y que quería agradecer a san Junípero Serra.
Hacer esto es una experiencia que trasciende en tu vida. Bien podríamos estar en otros lugares, pero no tienen el mismo valor que la presencia de Dios, porque Él va transformando tu corazón.
«La Cuaresma es el tiempo favorable para renovarnos encontrando a Cristo vivo en su Palabra, en los Sacramentos y en el prójimo».
SER JOVEN
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¿Qué hace Matt Damon detrás de cámaras? Detrás de cámaras el actor estadounidense Matt Damon deja ver lo que lleva su corazón. Y es que, fuera de este mundo de luces y flashes, su labor ha logrado cambiar la vida de miles de familias. La Organización No Gubernamental (ONG) que lleva adelante, Water.org, anunció que durante el presente año destinará para más de 500 mil peruanos créditos
Fences
Adaptación a la pantalla de la obra de teatro homónima de August Wilson, escrita en 1987, con guión del propio autor, fallecido en 2005, y actores familiarizados con el texto, ya que interpretaron la versión escénica. Está avalada por premios tan prestigiosos como el Pulitzer y el Tony. Además de ser protagonista, mueve la cámara Denzel Washington, que asumió antes el rol de director en Antwone Fisher y The Great Debaters. La narración transcurre en Pittsburgh, en los años 50. Troy Maxon es un antiguo jugador de beisbol negro, al que la guerra no hizo ningún favor, pues su
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Agenda Internacional
financieros que les permitan instalar en sus casas agua y desagüe. Water.org se encuentra trabajando en el Perú de manera silenciosa. La colocación de los créditos para agua y saneamiento empezó en la costa norte, Lima y la sierra central. Actualmente llega a nivel nacional, e incluso se espera atender la selva del país. Con información de agencias
Georg Eickhoff
El 56% de los votantes en el Norte de Irlanda votaron a favor de Europa y contra el «Brexit».
Un sueño irlandés
carrera deportiva se fue al traste. Ahora se gana la vida como empleado municipal de recogida de basuras.
Y acumula bastante frustración, que disimula acudiendo al alcohol y con mucha labia. Aunque tiene una esposa adorable, Rose, minusvalora al hijo que tuvo en un matrimonio anterior, Lions, que se esfuerza por dedicarse a la música, y tampoco apoya al joven Cory, que querría seguir sus pasos deportivos, pero que es víctima de un rigorismo paterno que se diría en el fondo envidia pura y dura a su juventud. El origen teatral del film no se intenta ocultar, aunque se airee la trama con la recreación de alguna calle de la ciudad, y el patio, la casa, un bar... y haya una elegante concepción de planos y movimientos de cámara. Lo importante es el texto y los personajes, de gran intensidad dramática y complejidad psicológica, con un desgarro un poco a lo Tennessee Williams. Fuente: decine21.
D
esde hace más de cuatro siglos, la gente de Irlanda se encuentra en alguna forma de resistencia contra el Reino Unido y su cultura protestante. La lucha tenaz siempre fomentaba la emigración, lo cual ha llevado una importante población católica a los Estados Unidos. En su histórica visita a Irlanda, en 1963, el presidente John F. Kennedy dijo que su bisabuelo, cuando dejó este país, no llevó nada excepto dos cosas: «una fuerte fe religiosa y un fuerte deseo de libertad». Hace casi cien años, la isla fue dividida. El tratado de 1921, firmado después de la guerra de independencia, retenía el Norte de Irlanda, de mayoría protestante, en el Reino Unido. El Sur, en cambio, se convirtió en el «Free State», el Estado Libre, más conocido, desde 1949, como la República de Irlanda. El conflicto entre protestantes y católicos, en el Norte, se hizo extremadamente violento entre 1968 y 1998. Cobró más de 3 mil 500 vidas.
En estos días, noches y amaneceres sobre la isla verde en el Oeste de Europa, renace con más fuerza el sueño de la unidad. Los nacionalistas irlandeses, que representan gran parte de la minoría católica en el Norte, ven nuevos aliados dentro del gran grupo de moderados y neutrales. La improvisación del «Brexit», la salida británica de la Unión Euro-
pea, está llevando cierto desorden a las tradicionales líneas de conflicto en aquella parte de Irlanda que sigue bajo el dominio inglés. Los vecinos escoceses, con su resistencia contra el «Brexit» y su clamor a favor de un nuevo plebiscito sobre su independencia de Gran Bretaña, aparecen como nuevo modelo para el viejo sueño irlandés de alcanzar la unidad de toda la isla. En las encuestas, la reunificación con la República de Irlanda nunca ha encontrado una mayoría entre la población de aquella «provincia» del Reino Unido. Pero, en el plebiscito sobre la salida británica de la Unión Europea, el 23 de junio del año pasado, 56% de los votantes en el Norte de Irlanda votaron a favor de Europa y contra el «Brexit». Hoy serían seguramente muchos más. Por eso, la dirigencia del mayor partido nacionalista, Sinn Féin, fortalecida por una inesperada victoria electoral, el pasado 2 de marzo, respira aire fresco y exige, en estos días, con nuevos bríos, el cumplimiento del tratado de pacificación de 1998, que permite la reunificación de Irlanda por medio de un plebiscito en el Norte, el cual debería convocar el gobierno de Londres. La integridad del Reino Unido se ve, de esta manera, gravemente amenazada por el «Brexit». ¿Habrá un plebiscito hasta en el Norte de Irlanda, además de Escocia? ¿Quién osará, en los tiempos que corren, predecir el resultado de un plebiscito? El sueño de la unidad irlandesa ha entrado, antes de cumplir sus cien años, en una nueva época, la época de la Irlanda nacionalista y pro-europea.
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Las enfermedades
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del alma
Por Angelo De Simone
n tiempos antiguos, la labor de los médicos era visitar las casas donde había enfermos y, de la forma más conveniente, establecía un tratamiento acorde a la enfermedad que el paciente presentaba. Hoy somos muchos los enfermos a causa de la burocratización, corrupción, anti testimonio, la mentira y las injusticias, padeciendo de desesperanza crónica, resignación aguda y muchas veces de cáncer depresivo. Las clínicas del alma, tantas veces cerradas por falta de médicos y encerradas en sí mismas, hacen difícil el acceso a las medicinas cristianas: la Comunión, la Confesión y los sacramentos en general. ¿Qué médico puede asistirnos en tal necesidad? ¿Qué especialista puede ayudarnos en estos padecimientos? «Señor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarle» (Mt 8, 8). Creo que el centurión tenía bien claras las respuestas a tales preguntas. Su criado, enfermo de parálisis y con terribles sufrimientos, requería la sanación por parte de Cristo. El centurión, posando su mirada en el Salvador y, con una de las muestras de fraternidad más grandes dentro del Evangelio, procedió a suplicar por su siervo, por su hermano que estaba enfermo. Hoy también hay muchos que sufren de parálisis: incapacidad para actuar, para obrar el bien, para amar. Hoy son muchos los que sufren terriblemente a causa de una pérdida, de una desilusión, de una traición, de falta de amor. Pero el Señor, con el
ORACIÓN NUESTRO MÉDICO NO DUERME
Nuestro médico por excelencia, siempre está de guardia, «no duerme ni reposa» (salmo 120), está disponible para sanarnos. «Cristo Jesús, doctor de las almas, sana toda herida que haya alcanzado mi corazón emocional, que haya afectado mi sensibilidad, mi memoria, mi imaginación, mi voluntad, mi alma, mi cuerpo, mi ser; te pido, a pesar de mi indignidad, que me liberes de toda cadena que me tenga esclavo. Deseo ser libre, Señor, teniendo la convicción de que una sola palabra tuya bastará para sanarme y para poder entregarme alegremente, en tu nombre, al servicio de mis hermanos, Amén».
ejemplo del centurión, nos plantea una constante invitación a orar por nuestros hermanos que viven en parálisis y dolor.
¿Cuántas veces nos hemos acercado a auxiliar al prójimo que sufre? ¿Es que acaso no somos responsables los unos de los otros? «No estamos destinados a la soledad», afirmaba el beato Manuel Domingo y Sol. Un grito de clamor se escucha en la tierra: «Ayúdame». Muchos hermanos tienen un ensordecedor silencio de sufrimiento y es tarea nuestra volver nuestra mirada a ellos y decirle a Dios: Señor, no soy digno de tu presencia, pero si tan solo lo quieres, mi amigo/familiar/hermano quedará sano. El gesto del centurión nos invita a ser cooperadores de los milagros de Cristo, supliendo la desesperanza del prójimo con nuestra fe puesta en los ojos de Dios. Es cierto, no somos dignos, pero debemos participar de la dignidad de Cristo, que, al hacerse hombre, trazó una senda de salvación haciéndonos parte de su gloria y, sobre todo, beneficiarios de su amor. Debemos hacer una convicción el hecho de que nuestras enfermedades tienen cura, especialmente las espirituales, en cuanto busquemos siempre el medicamento gratuito que nos ofrece el médico de la vida: la misericordia.
La historia detrás de la canción He Ain’t Heavy, He’s My Brother
H
e ain’t heavy, he is my brother es una balada escrita por Bobby Scott y Russell Bob. Originalmente grabada por Kelly Gordon en 1969, la canción se convirtió en un éxito mundial con la versión grabada por The Hollies al final de ese año, y de nuevo por Neil Diamond en 1970. Dicen que el hecho que inspiró esta canción es el siguiente: cierta noche, en una fuerte tormenta de nieve, en la sede de un orfanato en Washington DC, un sacerdote que estaba de guardia oyó a alguien llamar a la puerta. Al abrirla descubrió a un niño cubierto de nieve, con poca ropa, llevando a la espalda a otro niño más pequeño. Con el hambre pintada en el rostro, el frío y la miseria de ambos conmovió al sacerdote, que les hizo entrar y exclamó: «¡Debe ser muy pesado!», refiriéndose al niño cargado a la espalda. El niño que lo cargaba dijo: «él no pesa, es mi hermano». (He ain’t heavy, he is my brother) No eran hermanos de sangre realmente. Eran hermanos de la calle.
¿Es cierta esta historia? La verdad es que hay otras versiones anteriores: en una de ellas, que se remonta a 1884, quien cargaba con el peso del pequeño era su hermana mayor. Otra versión de la historia apareció publicada en la revista Kiwanis en 1924. Pero la historia de los dos muchachos sí se convirtió en un icono cuando el sacerdote católico Edward J. Flanagan la eligió como logotipo de su Ciudad de los Muchachos (Boys Town) en Omaha (Nebraska), un orfanato que daría esperanza a cientos de muchachos abandonados en las calles a principios del siglo XX. La obra del padre Flanagan fue inmortalizada por Hollywood en 1938 con Spencer Tracy en el papel del padre Flanagan, y Mike Rooney como protagonista. No te pierdas la versión subtitulada en español: te hará emocionar. Cecilia, el alma de la música
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Vive el hygge y disfruta con los tuyos en la intimidad de tu casa Si no paras y estás acelerado, practica la receta danesa de la felicidad en el hogar POR ZOE ROMANOVSKY
A
pesar del hecho de que detesto sentir frío, hay algo que sí echo de menos de los inviernos que pasé durante mi infancia en Nueva Escocia. Era algo más que tomar sirope de arce caliente goteando sobre la nieve recién caída o leer a la luz de una lámpara de queroseno cuando la tormenta de turno nos dejaba sin luz; había algo más, algo parecido a lo que los daneses entienden como hygge.
Hygge, que se pronuncia algo así como «jugué», con la jota aspirada, es una palabra noruega que designa un concepto para el que no tenemos palabra en español. Está relacionado con lo acogedor, el bienestar y el estar en compañía. Si bien, estas palabras no bastan para explicarlo. Hygge es más una experiencia y una sensación que una acción o una actividad física particular. La forma más sencilla que tenemos de entenderlo los que no pertenecemos a la cultura danesa quizás sea evocar el sentimiento que generan una iluminación íntima durante un rato con familia y amigos y disfrutando de comidas y eventos tradicionales como los de la Navidad. No obstante, Lotte Hansen, estudiante de ciencia bibliotecaria en Aalborg, Dinamarca, contaba a un escritor de Mother Nature Network allá por 2013 que el hygge va más allá de la Navidad; es un espíritu generalizado durante todo el año. «Es como un estado anímico. Podemos ver hygge en muchas cosas, en muchas situaciones». Helen Dyrbye, autora de
Xenophobe’s Guide to the Danes [guía de una xenófoba sobre los daneses], escribe que «la comodidad está relacionada con el entorno físico —un jersey puede ser cómodo, o una cama cálida—, mientras que hygge tiene más que ver con el comportamiento de las personas entre sí. (…) Es el arte de crear intimidad, una especie de camaradería, cordialidad y alegría, todo en uno». Los daneses no son los únicos con un concepto de este estilo. Los alemanes tienen algo que llaman Gemütlichkeit (pronunciado más o menos «guemutlijkait»), que hace referencia a un sentimiento de comodidad y confort, de satisfacción y relajación. Constanze, del blog German Language Blog, escribe: Un sillón mullido en una cafetería puede considerarse «cómodo». Pero si te sientas en ese sillón rodeado de amigos y con una taza calentita de té con música suave de fondo, a esa tipo de escena la calificarías de gemütlich. Se podría decir que los Weihnachtsmärkte
(los mercados de Navidad) en München tienen una atmósfera muy gemütlich. Gemütlichkeit tiene connotaciones sociales, pero no se restringe a ese entorno únicamente, puedes experimentarla por tu propia cuenta. Otra de sus acepciones, menos común, se refiere a la comodidad de una vida de clase media acomodada. Resumiendo, se refiere a la comodidad de una atmósfera o una situación más que al confort de los objetos físicos. ¡Su definición es muy amplia! Entonces, ¿por qué en otras culturas no tenemos conceptos similares a los de hygge o gemütlich? Bueno, desde mi cultura estadounidense, podría ser porque vamos siempre muy acelerados. Hygge y gemütlichkeit son mentalidades arraigadas culturalmente, pero también hay que saber cultivarlas. Y también hay que disponer de tiempo para fomentarlas. Cuando pienso en mis antiguos inviernos en Nueva Escocia, recuerdo cómo el clima frío ralentizaba el ritmo de las cosas,
lo cual nos ayudaba a valorar los placeres más simples: descubrir huellas recientes de animales en el bosque, sentarse junto a la cocina de leña, disfrutar de una taza de té con un bizcocho casero, charlar con los vecinos que se han parado a saludar mientras paseaban con las raquetas de nieve. Cosas así, en conjunto, ofrecían un sentido de pertenencia a un lugar, de comodidad y de comunidad. Sin duda parecen características más frecuentes en la vida rural, pero la ciudad también puede permitirnos algo de esto. Recuerdo un viaje que hice sola a Nueva York en el que me instalé en el apartamento de mi prima Tribeca mientras ella estaba fuera de la ciudad. Me quedé atrapada durante una tormenta de nieve en una pequeña cafetería de barrio y allí, sentada con un chai latte humeante y un cruasán casero, charlaba con los locales que entraban a resguardarse de la nieve y miraba a la gente en la calle que se sonreía y saludaba al cruzarse: todo aquello generaba un sentimiento
magnífico de conexión y unidad y una experiencia de calidez y comodidad. Ahora que lo pienso, aquel fue probablemente mi viaje favorito a la Gran Manzana. Intenta bajar el ritmo y crear momentos que aporten confort y curación a nuestras almas (y a las almas de los demás). Conceptos como hygge y gemütlichkeit no son tan complicados; están arraigados en prácticas que ya conocemos bien: la hospitalidad, la cordialidad, el descanso y la renovación. Y si te preguntas por qué desde otros países deberíamos preocuparnos por un concepto danés como el hygge, ten en cuenta el hecho de que Dinamarca se clasificó como la nación más feliz del planeta en 2013 (tercer lugar en 2015) según el Informe de Felicidad Mundial de la Asamblea General de la ONU, que clasifica los países de acuerdo con varias medidas de bienestar. En lo referente a mi país, EE.UU., estaba en el 15.º puesto en el estudio entre 2012-2014 (detrás de países más fríos como Noruega, Suiza, Holanda, Suecia y Canadá).
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Iba a la adoración eucarística y la pararon 6 hombres armados Y lo que pasó a continuación, en una de las ciudades más violentas del planeta (Ciudad Juárez), hizo a uno de los soldados echarse a llorar
E
n una entrevista a Radio María Argentina, el sacerdote mexicano Patricio Hileman relató un hecho asombroso ocurrido en la violenta Ciudad Juárez, situada en la frontera entre México y Estados Unidos, en el año 2013. La ciudad estaba en estado de sitio a causa de la sangrienta disputa entre facciones del narcotráfico, en particular los cárteles de Juárez y Sinaloa, este último dirigido por el infame capo Joaquín «el Chapo» Guzmán Loera. En medio de un escenario de extrema violencia, con una elevada tasa de homicidios diarios, una parroquia solicitó con urgencia que se abriera una capilla de Adoración Perpetua. Bastaron tres días para transformar la iniciativa en realidad. En ese mismo año, una mu-
POR ALETEIA MÉXICO
dado, vestido de paisano, estaba de rodillas en la capilla, haciendo su Hora Santa ante el Santísimo Sacramento de la Eucaristía y «llorando mares de lágrimas». Ciudad Juárez ha ido experimentando una caída acentuada de la tasa de homicidios. Hasta 2010, el lugar aparecía
frecuentemente en el ranking de las 10 ciudades más violentas del mundo. En los últimos años ha salido de la lista y ocupa posiciones mejores que varias ciudades del llamado «primer mundo», como las norteamericanas Baltimore y New Orleans. Aun así, el número de homicidios en Ciudad Juárez sigue siendo alto y continua exigiendo firmes esfuerzos por parte del gobierno y mucha oración por parte de los cristianos – pero descendió de 3,766 en 2010 a 256 en 2015. Dios siempre pide que hagamos nuestra parte, y, entre las varias medidas adoptadas para superar la violencia en esa ciudad del norte mexicano, ¡parece que la adoración eucarística perpetua ha sido un arma de altísimo poder en la lucha por el bien y por la paz!
ría, educación, esparcimiento, trabajo con niños, electricidad, electrónica, agricultura, aprovechamiento de recursos naturales, concientización sobre higiene y cuidado del medio ambiente. Además, recibieron donaciones de abundante material, especialmente medicamentos, útiles escolares, elementos de higiene y herramientas. Junto a la experiencia en la perforación de pozos petroleros, Alejandro ha recibido capacitación específica en los Estados
Unidos en la construcción de pozos en forma manual. Esta construcción, tanto de los pozos como del sistema de bombeo, tiene la particularidad de ser de un bajísimo costo y esto da la posibilidad que cada aldea tenga al menos un pozo de agua. La extraordinaria labor de Alejandro y Paola crece día a día, con servicio, compromiso y solidaridad (puedes ver sus frutos en Base Esperanza). Por ello, su ciudad natal, Neuquén, nombró a Alejandro Vecino Destacado de la Ciudad.
jer se dirigía a la capilla a las 3h de la madrugada para hacer su turno de Hora Santa, cuando seis soldados la interceptaron, cuestionaron su presencia en la calle a esas horas y dudaron de que ella estuviese yendo a una capilla cuando todo estaba cerrado.
Ella les invitó a acompañarla. Cuando llegaron a la capilla, los soldados se quedaron sorprendidos al ver a otras seis mujeres haciendo adoración eucarística a las tres de la mañana – y aún más cuando una de ellas les dijo lo siguiente:
«¿Ustedes piensan que nos están protegiendo? Nosotros estamos orando por ustedes las 24 horas del día». Uno de los soldados, dejando el arma, comenzó a llorar y cayó de rodillas ante el Santísimo Sacramento. En la madrugada siguiente, a las 3h, ese mismo sol-
Pozos de agua para dar
esperanzas a África
A
lejandro Robles es de Neuquén, al sur de Argentina. Durante muchos años trabajó en una petrolera, pero desde 2008 cambia su vida por seguir un sueño junto a su esposa Paola y ayudar a la gente de Guinea Bissau a mejorar su calidad de vida creando pozos de agua. En su primer viaje a África, Alejandro pudo notar con tristeza que la realidad iba más allá de lo que un documental muestra a través de la televisión: imágenes de niños desnutridos con el vientre hinchado que caminan hasta 10 kilómetros al día y, con sus débiles cuerpitos, cargan de
POR MARIA PAOLA DAUD 20 a 25 litros de agua que transportan encima de sus cabezas. Una realidad que roba a estos niños horas de juegos, de escuela y ni siquiera descansan cuando están enfermos. Alejandro sentía que «debía» hacer algo por ellos, pero también pensaba en su familia, en su casa, en sus bienes, en su trabajo muy bien remunerado por la petrolera. Así que al principio decidió usar sus días de vacaciones para viajar y trabajar en Guinea Bissau a través de Agua x Vida, la ONG fundada por él en Argentina, cuya finalidad es reunir recursos para socorrer, en un principio, a Guinea Bissau y desafiar a personas o entidades que
sienten el deseo de colaborar en acciones humanitarias. Estos viajes prosiguieron hasta el 2014 y siempre logró involucrar a otros para que lo acompañaran y ayudaran de algún modo a suplir las necesidades de esta población. Llega el 2015 y, junto a toda su familia, deciden instalarse en Guinea Bissau para dedicarse por completo a la gente coordinando los esfuerzos y creando allí la fundación Agua Fonte da Vida para que sirviera de receptora y gestora de la ayuda que llegara de Agua x Vida o de otras entidades asociadas. A ellos se han sumado a la tarea 17 voluntarios que hicieron su aporte en medicina, enferme-
punto de vista obras y razones Por Jorge E. Traslosheros jtraslos@unam.mx
¿Qué hacemos con la marihuana?
H
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consecuencias. El argumento favorito de los proponentes es el llamado «derecho a la libre autodeterminación», es decir, la idea de que somos libres de hacer cuanto queramos, en tanto no afectemos a terceros. El argumento es una grave falacia sobre la condición humana. Las personas no somos islas y nuestros actos siempre tienen efectos en la vida de nuestros semejantes. No existe libertad sin responsabilidad, porque no hay actos sin consecuencias.
e seguido con interés el debate en torno al estatus legal que debe tener el uso de la marihuana. Tres posiciones han quedado sobre la mesa: quienes buscan su liberación para fines lúdicos; quienes ven conveniente sólo ampliar la ley para permitir el uso medicinal, y quienes se oponen a modificar la situación actual. En este momento, su uso está parcialmente despenalizado con el fin de no criminalizar a algunos de sus consumidores, diferenciándoles lo más posible de los narcomenudistas. Comparto algunas ideas.
5.- La nocividad de la marihuana no es una hipótesis. Contiene una serie de
1.- Pertenezco a la generación que confundió el uso de la marihuana con un acto de liberación. No pocos de mis
7.- Entonces, la premisa que sustenta el marco legal tal y como lo conocemos es
compañeros que se fueron con el engaño ahora están muertos. Otros más se perdieron. Sólo quienes lograron superar su dependencia salieron adelante. Nadie lo consiguió sin enormes dificultades y, por lo regular, contaron con el incondicional apoyo de su familia.
2.- Mi experiencia de muchos años de convivencia con los jóvenes me ha permitido observar cómo, casi sin excepción,
quienes se involucran en su consumo difícilmente tienen un buen final. Ver esas vidas llamadas a la esperanza terminar en callejones sin salida me parte el alma. La canción de la «Cucaracha» es simpática; pero nada de gracioso tiene ver chamacos que no pueden ni caminar, ya no digamos pensar, sin su dosis de mota.
3.- También he observado el daño que un consumidor causa a las personas que le rodean. En esto no hay diferencia con
quienes caen víctimas de cualquier otro vicio. Hasta ahora, no he conocido a nadie que la pueda «controlar». Basta un mínimo de consumo para generar una dependencia seria, la cual va más allá de un asunto meramente fisiológico.
4.- Por lo anterior, me queda muy claro que el consumo de la marihuana no es un juego. Quienes proponen su lega-
DIRECTORIO
lización para fines lúdicos, al parecer, no han reflexionado lo suficiente en sus
substancias que dañan el desarrollo de los seres humanos. Además, genera estados alterados de la conciencia, incluso en dosis mínimas, por lo que el conjunto de relaciones de la persona se ve profundamente afectado. Deteriora la cotidianidad familiar, social y laboral del consumidor causando perjuicio grave al tejido social.
6.- La nocividad personal y social ha sido confirmada por investigadores de la UNAM y otros lugares no menos serios
como, por ejemplo, las instituciones que se abocan a la atención de los drogadictos.
correcta: la marihuana es mala no porque sea ilegal; es ilegal porque es mala.
8.- Me parece apenas lógico que se proceda a la regulación de la marihuana con fines medicinales. De suyo, todas las drogas naturales de alguna manera lo están. Lo importante es seguir los protocolos necesarios para evitar el abuso. Como en todos los casos análogos, debe quedar en manos de especialistas y no de políticos oportunistas.
9.- Considero necesario hilar más fino.
Una cosa es no criminalizar al consumidor por considerarle una víctima; otra es la regulación de la droga con fines medicinales, y otra muy diferente considerarla un juguete, es decir, legalizarla para un supuesto consumo lúdico. La Iglesia católica ha manifestado su acuerdo con las dos primeras y su rechazo a la tercera. Observo que en el mismo sentido se mueve la opinión pública. No es un asunto moralista, sino de sentido común.
10.- Por último. Se dice que legalizar el comercio de marihuana sería un duro golpe al crimen organizado. No seamos
ingenuos. No estamos ante honestos empresarios perseguidos por leyes injustas, sino ante criminales muy bien organizados que operan diversificando un mercado dedicado a la destrucción sistemática de las personas. No abonemos el terreno de la cultura del descarte y la muerte.
El Observador de la actualidad
El Observador de la actualidad/página 15
TRIPAS DE FRAILE Por Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.
Guadalupe Hidalgo
Dicen que la historia se repite, lo cierto es que sus lecciones no se aprovechan.
S
Camille Sée
i, como dijo hace poco Donald Trump, Estados Unidos es muy afortunado de tener un vecino como Canadá, los mexicanos no podríamos afirmar tal cosa de nuestro vecino del norte, que por quítame allá esas pajas, sirviéndose de su superioridad estratégica, redujo las dimensiones del país a menos de la mitad. Las consecuencias jurídicas y culturales del ensanchamiento de las frontera sur estadounidense en 1848 no sólo afectó más de dos millones de kilómetros cuadrados sino también a cien mil mexicanos que ahí vivían y que se convirtieron de la noche a la mañana en extranjeros de su propia tierra en un fenómeno que uno de mis maestros recordaba señalando que los tales nunca cruzaron la frontera sino que la frontera los cruzó a ellos… Aun admitiendo que un descendiente de inmigrantes de primera y segunda generación, especialmente apto para hacer negocios jugosos en el sistema capitalista, como lo es el presidente Trump, no está obligado a saber de historia y de cultura, pero sí a tener asesores en diversos campos, entre ellos el jurídico y el histórico, a riesgo de exponerse a reabrir viejas heridas, como la que mal cauterizó el tratado de Guadalupe Hidalgo, con el que se cortó de forma ventajosa para nuestros vecinos del norte el conflicto en cuestión. Ahora bien, justo es reconocer que desde hace muchas décadas nunca nadie como Trump ha concitada un furor patriótico como el que ha levantado su soflamería, si bien no necesa-
riamente siempre a favor de revivir algo que parecía muerto y sepultado: nuestra conciencia de ser pueblo, es decir, la sensibilidad histórica y el sentido de pertenencia de los mexicanos. La forma como los intereses estadounidenses han intervenido en los mexicanos han sido documentados sin que a nadie le hierva la sangre, siendo posible tal hazaña por un factor cultural que sigue ahí: la abierta admiración que nuestros liberales mexicanos han tenido siempre a la también llamada «nación modelo» y, en contraparte, el repudio nunca oculto que ellos mismos tuvieron a sus raíces hispanas y a la cultura derivada de la misma, especialmente a la fe católica, en contra de la cual tanto lucharon sin advertir que talándola también cortaban el lazo que mejor unía a los mexicanos. En ese tiempo se impuso el racismo y en el nuestro también. El de los estadounidenses y el de los mejicanos, que se sigue guiando por el color de la piel para mantener guetos de exclusión y medidas discriminatorias inspiradas en la más rancia e injustificada xenofobia. Y en eso los mexicanos, como aquellos liberales del siglo XIX que soñaban con la anexión de todo el país al del otro lado del río Bravo, siguen siendo campeones, pues aman al indio histórico y repudian al vivo; presumen su indianismo de los dientes para afuera si de sentirse víctimas de España y de su cultura se trata, pero se postran ante el Baal del capitalismo yanqui con una abyección digna de mejor causa. El muro que pretende elevar la administración encabezada por Donald Trump no sólo es una pretensión ofensiva sino histórica y jurídicamente insostenible, y el oficio que nuestro actual gobierno mexicano ha desempeñado para acelerar tal cosa, de lo más desalentador. No obstante, si pese a ello o gracias a tal cosa, este intento despereza lo que ahora está dormido, los resultados llegarán a su tiempo de tal modo que dejemos de avergonzarnos de lo que fuimos, una nación católica que se avergonzó de serlo.
PUNTO DE VISTA / actualidad
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El Observador de la actualidad/página 16
COLUMNA INVITADA Por P. Fernando Pascual
Para que la sal no se vuelva sosa
P
resentar la fe cristiana nunca ha sido fácil. En algunas épocas, las dificultades habrán sido menores. En otras, mayores. Pero siempre hay algo en el cristianismo que lo convierte en un reto, en una propuesta contracorriente, en un mensaje que suscita reacciones contrapuestas. Existe el riesgo, en nombre del diálogo y de un mal entendido respeto, de desvirtuar el mensaje cristiano ante los demás. Para evitar incomprensiones, para ahorrarse críticas, para mantener un ambiente distendido, alguno piensa: ¿por qué no ir poco a poco, mientras dejamos de lado temas difíciles y usamos argumentos más sencillos y aceptables?
La idea de fondo es buena: no podemos ofrecer de golpe un tesoro a quien está inmerso en un horizonte completamente diferente. Pero optar por esta «estrategia» también implica peligros. Uno de ellos consiste, simplemente, en volver la sal insípida. El Evangelio encierra una fuerza interior maravillosa, que arranca desde la certeza que ofrece: Cristo es el Mesías, el anunciado por los profetas, el Salvador del mundo, el Maestro bueno, el Hijo del Padre, el Crucificado que ha resucitado. Ocultar estas verdades por amor al diálogo significa, simplemente, no hablar como cristianos ni enseñar el auténtico mensaje de Jesús. Hay otro peligro que merodea en no pocos corazones y que se hace vivo en debates o incluso en instituciones que se denominan «católicas»: no entrar a discutir temas como el aborto, la verdadera naturaleza del matrimonio y de la familia, la eutanasia, y un largo etcétera, para
evitarse conflictos y discusiones casi eternas. «Descafeinar» el propio punto de vista en estos temas claves significa no sólo no entender el cristianismo, sino incluso no entender lo que significa la justicia social o el sentido verdadero de la familia. Porque decir un no incondicional al aborto no es ofrecer un punto de vista muy «radical» y «exclusivo» de los católicos, sino defender de modo claro un aspecto irrenunciable de la justicia: el respeto al derecho básico a la vida que vale para cualquier ser humano, también los no nacidos. No podemos dejar que la sal se vuelva sosa, pues de lo contrario «no sirve para nada más que para ser tirada afuera y pisoteada por los hombres» (Mt 5,13). Un auténtico creyente en Cristo y en la Iglesia no puede renunciar a aspectos centrales de su fe y a puntos esenciales que ayudan a promover la justicia en la vida social.
La exposición de la verdad implica, por lo tanto, conocerla y comunicarla sin miedos ni compromisos. Lo recordaba el Papa Benedicto XVI en el Mensaje para la Jornada de las Comunicaciones Sociales de 2011, al hablar precisamente sobre la verdad: «Debemos darla a conocer en su integridad, más que intentar hacerla aceptable, quizá desvirtuándola». Sólo desde presupuestos claros, desde convicciones ofrecidas con un sano respeto hacia los demás pero sin compromisos engañosos y cobardes, el cristiano será, auténticamente, sal genuina en un mundo necesitado hoy, como siempre, de testigos entusiastas de proyectos buenos y de verdades eternas.
Laicos, ¡salir
a la periferias! Por Sergio Estrada
Con el objetivo de analizar y reflexionar sobre la libertad de conciencia, pensamiento y religión, además de buscar medios para que los laicos sean instrumentos en la evangelización y salvación en las periferias, tuvo lugar el encuentro de presidentes y asistentes nacionales de movimientos laicales.
A
sí lo dio a conocer Luis Mauricio Saldaña, secretario de la Dimensión Episcopal para Laicos de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM). Entre las conclusiones del encuentro, se informó que los dirigentes de movimientos laicales trabajarán para ser signos de misericordia en los temas educativos, en la familia, misioneros y jóvenes, además de incorporar y dar salida a los jóvenes que no se encuentran en los movimientos sino en los ambientes de la sociedad. El secretario de la dimensión de laicos, explico que «nos encontramos en una etapa de recuperación de espacios identificando los signos que pueden marcar la diferencia en nuestro país con sus diferentes problemas, no solo adentro de la iglesia sino también hacía afuera, en las periferias, trabajando en los diferentes sectores como: las empresas, la política, la economía, etc». Los sectores donde trabajará la pastoral para laicos será: «Con base en un proyecto de trabajo del Consejo Nacional de Laicos para reforzar los trabajos de los movimientos conforme sus carismas se involucren en los temas educati-
vos y de jóvenes; en lo educativo, los jóvenes y padres de familia trabajarán en la educación y en los valores, en la cultura y participación ciudadana», expreso Mauricio Saldaña. El secretario de la Dimensión de Laicos señaló que hay que participar y exigir como ciudadanos, pero también comprometernos: «Se va aprovechar el próximo sínodo que el Papa ha dado a los jóvenes, además de poner en marcha la formación permanente para formar y evangelizar a los jóvenes desde los jóvenes».
Salir a las periferias con espíritu Saldaña Ayala adelantó que los obispos que encabezan estas dimensiones han señalado que, con el mismo espíritu con que se llevaron a cabo los encuentros, se debe salir a las periferias a evangelizar con el mayor entusiasmo: «Sobre todo, tener una actitud de misioneros para ser signos de misericordia que salva. Lo que se debe privilegiar es que cada movimiento en la diócesis participe del diseño pastoral de cada diócesis.
«Estos encuentros lo que buscan es conformar estrategias a nivel de laicos en las diócesis que puedan dar respuesta a cada inquietud en sus diócesis que se encuentren pensando a nivel providencial». La juventud De acuerdo con el secretario de la Dimensión de Laicos, los jóvenes tienen el futuro del país: «Hoy en día los jóvenes tienen ese potencial de contribuir al cambio del país, y también porque hoy en día estos representan una parte importante del país; son el presente y tienen la voz para el cambio».
actualidad/punto de vista
19 de marzo de 2017/ AÑO 22, No.1132
El Observador de la actualidad/página 17
Baúl de libros
¿Qué pasaría si...
DOCAT (México)
El modelo, tiempo al tiempo
E
l presidente Enrique Peña Nieto ha puesto en marcha un nuevo modelo de enseñanza-aprendizaje con el cual toma efecto la Reforma Educativa. Se deja atrás la memorización, la repetición y la metodología de uno que enseña y otros que aprenden, para poner en juego el «aprender a aprender» que ha motivado el desarrollo en muchos países del mundo. El periodista y comunicador Javier Solórzano Zinser analiza este paso trascendental en su columna (página 2) del periódico La Razón de México del día 14 de marzo. Solórzano subraya la enorme operación política y administrativa que se ha llevado a cabo para dar este paso que tenía 60 años de espera. «Lo que viene ahora es el verdadero reto de la reforma educativa», dice el comunicador en su columna de La Razón. Y agrega: «Sólo con el tiempo se podrá saber qué tan efectivo resulta el modelo (...) En la educación todo está a prueba. Hay bases para imaginar un futuro interesante. Pero digamos que mejor tiempo al tiempo».
U
na verdadera revelación ésta que hoy comienza a circular por nuestras librerías. Debería ser libro de texto para todas las escuelas y universidades católicas o de inspiración cristiana. Es la respuesta del lío que quiere que los jóvenes armen desde la Doctrina Social de la Iglesia. ¿Qué hacer?, se preguntan muchos jóvenes. Y lo preguntan con la mejor voluntad del mundo. Pero no encuentran muy a menudo más que respuestas vagas, publicidad y espectáculo. En la contraportada, viene la clave. El Papa Francisco les recuerda a los jóvenes que un cristiano que no es un revolucionario, no es cristiano. Mucho menos un joven cristiano. Pero la revolución no se hace a tontas y a locas. Se hace desde el corazón mismo de la doctrina que Jesús dejó para su Iglesia; desde el plan maestro de Dios para los hombres, que no es otro sino el amor. Dividido en un prólogo -del propio Francisco- y once capítulos, el DOCAT (De «DO», «hacer» en inglés y CAT (abreviatura de Catecismo), más que un ensayo erudito o un libro de preguntas
L
uego del anuncio de la visita del Papa Francisco a Colombia -que se realizará del 6 al 10 de septiembre de 2017 con jornadas en Bogotá, Villavicencio, Medellín y Cartagena-, se presentó la imagen oficial en la que se invita a los colombianos a que «demos el primer paso» para alcanzar la reconciliación y la paz. La presentación estuvo a cargo de monseñor Fabio Suescún Mutis, obispo castrense y responsable, por parte de
la Iglesia, del comité de la preparación para la visita del Santo Padre. El obispo explicó que con esta imagen la Iglesia propone a los colombianos ser misioneros de la reconciliación. «La visita del Papa Francisco es un momento de gracia y alegría para soñar con la posibilidad de transformar nuestro país y dar el primer paso. El Santo
...no hubiera INTERNET?
L y respuestas, se trata de una provocación. Discutir, sí, la Doctrina Social de la Iglesia. Pero, mejor, mucho mejor, «ponerle pies». Salir a andar los caminos: enseñar con el testimonio que Dios es amor. Y los jóvenes, sus porteadores. Sus heraldos. Los heraldos de la vida en abundancia. ¡No dejen de leerlo, por favor!
DOCAT Español. ¿Qué hacer? La Doctrina Social de la Iglesia. Con un prólogo del Papa Francisco. Ediciones DABAR-Editorial Encuentro. Madrid, 2016. Costo aproximado: 210 pesos Jaime Septién
Por Jaime Septién
El primer paso a la reconciliación
SERGIO iBARRA
Padre es un misionero para la reconciliación. Su presencia nos ayudará a descubrir que sí es posible volver a unirnos como nación para así aprender a mirarnos de nuevo con ojos de esperanza y misericordia», explicó el obispo. En la imagen, que tiene como fondo los colores del Vaticano – amarillo y blanco-, el Santo Padre camina para dar el paso y comenzar a construir y soñar; porque todo cambio comienza con la conversión del corazón, todo cambio necesita un momento para volver a encontrarnos y es un momento en nuestra historia para descubrirnos como país, que se refleja en la figura precolombina colombiana. Información de la Conferencia Episcopal Colombiana
os tiempos del siglo XXI sólo serían recordados como la era de la biotecnología, seguramente la globalización, las fuentes de energía que sustituirían a los fósiles, la transición de la democracia hacia un nuevo formato, la investigación espacial y Tim Berners-Lee, su inventor, no pasaría a la historia. No se habría creado una nueva condición a la convivencia humana, una sociedad interconectada. No hubiésemos sido testigos de un invento equiparable con la imprenta. Ni seríamos observados en casi todas nuestras actividades con las tarjetas bancarias, los teléfonos celulares, inteligentes o no, ni seríamos escaneables y geo localizables. No podríamos hacer relaciones con personas a las que nunca veremos cara a cara, pero tampoco podríamos compartir opiniones, sentimientos y pensamientos. Ni existirían nuevo delitos, como poner en peligro el prestigio de instituciones, de personas y familias. Ni la piratería se hubiese convertido en una práctica mundial. Hoy no se puede escribir ni con las ventanas abiertas, porque habrá siempre alguien dispuesto a plagiar o de plano robar derechos de autor. Hoy las empresas y los gobiernos viven en una continua persecución de estas mentes que les llamamos hackers. Ni alguien sin escrúpulos, ni moral ni civilidad, podría jugar con la opinión de millones de personas diciendo mentiras y levantando falsos, sin que por ello sea juzgado. No habría viralización, con mensajes de personas mal intencionadas y perversas, que velan por intereses mezquinos y agreden al prójimo. Cuidemos no caer en las garras de este mal.
"El más valioso sostén de la juventud es el Sacramento de la Comunión y la Confesión." San Juan Bosco
ACTUALIDAD actualidad
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19 de 5marzo dede 2017/ AÑO de enero 2014/ AÑO22,19,No.1132 No. 965
Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero
¿Cómo ser de Cristo hoy?
Ecumenismo de sangre
“
Nosotros no nos hacemos cristianos. Llegar a ser cristiano no es algo que deriva de una decisión mía (…) Ciertamente, también mi decisión es necesaria, pero es sobre todo una acción de Dios conmigo». Son palabras de Benedicto XVI fundamentales para comprender nuestra fe. Nosotros somos cristianos porque hemos encontrado a Alguien que ya nos estaba esperando, y que nos ha mostrado quiénes somos y cuál es nuestro destino.
Recordemos el pasaje del Evangelio sobre la Transfiguración, que escuchamos el domingo 12 de marzo. Allí estaban con Jesús los apóstoles Pedro, Santiago y Juan presenciando la manifestación más evidente, tras la Resurrección, de la gloria de Dios. También escucharon la voz del Padre. Sin embargo, no bajaron del monte los tres de la misma manera, porque de ellos sólo Juan permanecerá fiel a Cristo a los pies de la Cruz. Y nosotros, ¿negaríamos a Dios ante el peligro o nos mantendríamos fieles como Juan? La pregunta parece idealista, pero cada día atravesamos muchas circunstancias en las que tenemos que tomar una decisión semejante, a veces sin darnos cuenta. ¿Nos vencerá esta o aquella tentación, nos arrastrará este deseo o esta emoción que no es buena, o seremos fieles? No podemos esperar ser fieles en lo grande si constantemente nos dejamos llevar en lo pequeño.
«El amor a una persona, y también al Señor, se demuestra no con las palabras, sino con los hechos (…) Ser cristiano no significa principalmente pertenecer a una cultura o adherirse a una cierta doctrina, sino más bien ligar la propia vida, en todos sus aspectos, a la persona de Jesús y, a través de Él, al Padre». Así lo expresa Francisco. Ser cristiano es ser de Cristo, es decir, dejar que su Presencia y su Amor nos transformen interiormente, hasta el punto de que nazca un hombre nuevo, una nueva realidad humana. Y a veces nos preguntamos: ¿qué tiene uno que hacer para alcanzar tal alto modelo de vida? La respuesta es simple: el «Sí» de María. Abrirse con libertad y sinceridad a la acción de Dios y dejar que Él haga nuevas todas las cosas. No hay que hacer nada extraño. Solamente seguirle. Y, al hacerlo, la vida se llena de oportunidades de mostrar a Cristo con el testimonio sencillo de quien lo sitúa en el centro de todo.
ECONOMÍA
PÁGINA 19 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
19 de marzo de 2017/ AÑO 22, No.1132
PESOS Y CENTAVOS Por Arturo Maximiliano García
www.arturomaximiliano.com.mx @maximilianogp
El precio de volar
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omar un avión es hoy, en muchos casos, una necesidad, ya sea por la distancia que sería casi imposible recorrerla por otro medio o por cuestiones de tiempo con el que contamos para ir y regresar cuando se trata, por ejemplo, de viajes rápidos de trabajo. Volar tiene sus estrategias en lo que al precio se refiere, estando involucrada la oferta y la demanda, entre otros fac-
tores. Por ejemplo, si queremos tomar un avión para esta Semana Santa, lo más seguro es que, ante la cercanía, haya ya pocos lugares para la gran mayoría de los destinos y estén caros los boletos.
En cambio, si compramos el boleto con mayor anticipación —se recomienda 60 días—, seguramente
conseguiremos mucho mejores precios y alternativas de horarios para viajar. Hoy existe una mayor competencia de líneas aéreas que nos ofrecen llevarnos de un lugar a otro, por lo que es recomendable comparar precios para que no te vayas a ir por la primera opción sin averiguar si existe otra de mejor precio. Éstos son algunos otros consejos para volar más barato:
CUÁNDO COMPRAR, CUÁNDO VIAJAR Muchos expertos en reserva y compra de vuelos recomiendan comprar por internet los días martes.
También está documentado que volar entre semana o en sábado es más barato que el viernes y el domingo.
PRECIO MÁS IMPUESTOS Antes de emocionarte o hacer cálculos de gastos para viajes, revisa que tu costo final del boleto ya incluya todos los impuestos, entre ellos el IVA y la TUA (Tarifa de Uso de Aeropuerto).
Dependiendo del aeropuerto puede variar la TUA; por ejemplo, para los usuarios del aeropuerto de la Ciudad de México la TUA es de 22.74 dólares para vuelos nacionales y de 35.35 para los internacionales, los que pagarás en moneda nacional conforme al tipo de cambio. ¿CUÁNTO CUESTA CAMBIAR EL BOLETO DE AVIÓN? Cuando compres el vuelo, revisa si ese tipo de boleto te permite cambio de fechas o no. Normalmente, en pro-
mociones o tarifas bajas no es posible hacer cambios: o te subes al avión en la fecha de tu boleto o lo pierdes. Si permite los cambios, esto no será normalmente gratis, sino que tendrá un costo; puede depender de la anticipación con que cambies tu boleto.
AJUSTE DE TARIFA Si cambias el vuelo, además de una penalización puedes sufrir un ajuste de precio a la alza, cuando por la fecha o día u hora del nuevo boleto lo amerite según las políticas comerciales de la empresa.
SI TIENES FLEXIBILIDAD ES MÁS BARATO Los vuelos con escalas son regularmente más baratos, pero te toma más tiempo llegar a tu destino. Si estás dispuesto a hacer trayectos más largos, que pueden incluir horas de estancia en un aeropuerto antes de tomar el vuelo de conexión, puedes encontrar mejores precios.
¿CUÁNTO CUESTA DOCUMENTAR MALETAS? Viajar ligero puede ayudar a abaratar el viaje.
Desafortunadamente hoy las líneas aéreas estadounidenses, y ya también las mexicanas como Volaris y Aeroméxico, están cobrando ya por la primera maleta en los viajes con destino a Estados Unidos y Canadá, lo que antes no tenía costo. Fuera de este caso, la primera maleta no te la cobrarán, pero de la segunda para arriba hay distintos costos que van creciendo.
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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
AÑO 22, No. 1132
19 de marzo de 2017
EL APOCALIPSIS PARA NIÑOS 43) La Bestia que sale del mar
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an Juan escribe (Ap 13): «Vi surgir del MAR una Bestia que tenía diez cuernos y siete CABEZAS, y en sus cuernos diez diademas, y en sus cabezas títulos blasfemos». Blasfemia es cualquier palabra, expresión o acción contra DIOS o las cosas sagradas. En Apocalipsis 12 ya se había hablado del DRAGÓN rojo (Satanás) con siete cabezas, diez cuernos y siete diademas (o coronas). La que sale del mar se le parece por sus cabezas y CUERNOS, pero tiene diez diademas y no siete. San Juan explica de este nuevo monstruo: «La Bestia que vi se parecía a un LEOPARDO, con las patas como de OSO, y las fauces como de LEÓN». Enseguida el Dragón (Satanás) le dio a la BESTIA «su poder y su TRONO, y gran PODERÍO». Una de las cabezas de la Bestia «parecía HERIDA de muerte, pero su LLAGA cicatrizó. Y toda la TIERRA, maravillada, siguió a la Bestia». Esto viene a ser una parodia, o sea una imitación burlesca, con la que la Bestia se mofa de CRISTO resucitado; pero al mismo tiempo logra suplantar a Cristo, engañando a casi todos los seres humanos del planeta, al grado de que se postran ante la Bestia diciendo: «¿Quién como la Bestia?».
Encuentra siete diferencias
TRABALENGUAS
¿Por qué a la cama se le llama cama y a la cómoda cómoda, siendo la cómoda menos cómoda que la cama, y la cama más cómoda que la cómoda?
Sopita de letras ENCUENTRA LAS 14 PALABRAS MARCADAS EN AZUL
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Chispitas — ¿Es usted tan humilde como dicen? — Más.
Un comprador paga con tarjeta de crédito, y el de la tienda, al mirar la tarjeta, le dice: — ¡Qué casualidad, conozco a alguien con el mismo nombre que usted! —¿Ah, sí? ¿Y cómo se llama?
Consejo para adelgazar: — Es muy simple: sólo tienes que mover la cabeza de izquierda a derecha y viceversa. — ¿Cuántas veces? — Cada vez que te ofrezcan comida.