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El Saint Domingue El Espiscopado en el Siglo y el buen de las Luces gobierno

Isadora habla de su arte y de la música

Antonino Vidal Ortega continúa en su segunda entrega con la descripción del Saint Domingue durante el Siglo de las Luces . P.6

Isadora Bruno hace un recorrido por su vida y por sus realizaciones en el baile y la coreografía, con una visión país que la ha guiado siempre. P.10

Monseñor Ramón de la Rosa y Carpio recoge las orientaciones de la Conferencia del Episcopado Dominicano como ejes clave para gobernar bien. P.9

JOSÉ MERCADER 666mercader@gmail.com

C

La escuela de Bellas Artes sera el recinto principal. FUENTE EXTERNA

Manifiesto por el renacimiento cultural del Cibao Una propuesa para el período 2020-2024 para impulsar la cultura en la región Norte con el respaldo del sector privado

ualquier partido tiene en estos momentos una responsabilidad ante la Historia: rescatar la cultura. Hasta ahora todo se ha quedado en la capital limitando, con presupuestos menores a todas las áreas culturales de las regiones, lo que les ha producido un desgaste y pauperización. El país se merece gente preocupada por su pueblo al frente de estas instituciones.

Hay que entender que este trabajo cultural tiene que tener como aliado principal al sector privado.

Debemos trabajar en todos los aspectos económicos productivos para recuperarnos de la secuela de la pandemia del COVID-19, pero ningún pueblo, ningún país muestra mejor su salud cuando la cultura florece.

Conociendo de cerca los problemas del Cibao en el área cultural, elaboramos este programa como una necesidad y compromiso para el periodo 20-24.

Un destacado hombre público que ha trabajado en la elaboración del Plan Estratégico Santiago 2030 manifestó en un medio conocido que “Santiago tiene la necesidad de 72 mil millones, es decir, unos 7 mil millones anuales por 10 años.”

En un acto en que se le reconocía por sus aportes a Santiago, el Ing. Félix García defendió “el derecho que tiene Santiago de que el gobierno haga las inversiones acordes con lo que aporta al Producto Interno Bruto (PBI), como lo señala la Constitución de la República en su artículo 196 que establece el equilibrio razonable de las inversiones del Estado”. Siguiendo con la cita del artículo 196 que refiere que “el Estado procurará el equilibrio razonable de la inversión pública en las distintas demarcaciones geográficas de manera que sea proporcional a los aportes de aquellas a la economía nacional”. El sector privado es clave para la modernización de los espacios culturales de la región.

Toda manifestación artística y cultural de cualquier sociedad contribuye a fortalecerla en la senda de la mejoría de la calidad de vida: mejores ciudadanos, menos violencia, más creatividad, más armonía, más trabajo y más diversión, más respeto...

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historia de la medicina

salón de la fauna

Salud y enfermedad de Gregorio Luperón

(Parte 2)

A

mediados del año 1895 (según su hija.- El Lcdo.

C. Armando Rodríguez, distinguido ciudadano y culto historiador que para aquella época se encontraba también expulso en Saint Thomas, es del mismo parecer) comenzó el General Gregorio Luperón a quejarse de tenaz neuralgia en uno de los últimos molares inferiores e hizo que se le extrajera la muela. La cavidad que ocupara la muela no cicatrizó, mas por el contrario se ulceró.

Comenzaron a alterársele los pies (dice su hija que de estar sentado, pues pasó muchos meses sin salir escribiendo su autobiografía) y está bajo tratamiento con los médicos de Saint Thomas.

En 1896 parece se siente ya muy mal y se ve con el Dr. Mortesen (médico forense de Saint Thomas), le explica su situación y le dice que como él va a morir dentro de pocos días quería saber el precio que el Dr. cobraba por embalsamarlo para que lo trajeran a Puerto Plata. No le había tentado hasta entonces en ninguna ocasión el pensamiento de la vuelta mientras gobernara Ulises Heureaux. En un gesto de gratitud éste va a Saint Thomas en Diciembre de 1896 para traerlo a su hogar. Acepta Luperón la vuelta a la Patria mas no consiente volver en el mismo barco que el tirano. Sale de Saint Thomas hacia Puerto Plata en Diciembre 15 de 1896, llega al puerto de Santo Domingo gravemente enfermo, no desembarca.

El Presidente Heureaux lo visita a bordo y dispone que un médico extranjero vaya a asistirlo en Puerto Plata. El doctor De la Fosse es el escogido, y le atiende durante los cinco últimos meses de su vida.

En Mayo 15 de 1897 desde Puerto Plata dice en una carta a Don Emiliano Tejera: “… Cuando pasé por la capital y que recibí la cocaína…”

Sobrevino así el mes de mayo de 1897

y se acentúa la gravedad; desde hace meses está postrado en el lecho; estoico también para la certidumbre de su próximo fin, dice en Mayo 20 de 1897 a las 9:30 p.m.: “Los hombres como yo no deben morir acostados” pero apenas puede alzar la cabeza… y los albores del día 21 se ven enlutecidos al igual que el alma nacional, por la muerte de uno de los más grandes varones dominicanos.

Surge la pregunta: ¿de qué murió el General Gregorio Luperón? El Dr. De la Fosse dijo a los familiares de Luperón que fue de cáncer, lo mismo nos manifiesta el Dr. C.A. Zafra, que lo asistió con De la Fosse, según nos dijo. Nos cuenta también éste que frecuentemente De la Fosse extraía pequeñas partículas carnosas de la garganta del enfermo que luego mezclaba con lactosa y preparaba píldoras que administraba al enfermo (¿Terapia de inmunización del cáncer del siglo XIX?).

Nos dice además su hija Doña Luisa que la garganta estaba ocupada “como por un conjunto de cebollas”.

De todo lo anteriormente expuesto, nosotros concluimos que el General Gregorio Luperón falleció a consecuencia de un Epitelioma vegetante de la base de la lengua. Tal afirmación nos la sugiere, a más de lo dicho, la rápida evolución de la enfermedad; los ganglios del cuello que se hipertrofiaron, su decir personal: “soy el undécimo caso de cáncer en la familia”, decía a su hija Doña Luisa, y lo que sucedía a cada extirpación de tejido de la garganta que su médico, el Dr. De la Fosse, practicaba con relativa frecuencia: nuevos mamelones se producían y el enfermo siguió agravándose hasta morir”.

Esta interesante exposición muestra la salud y la enfermedad mortal del prócer restaurador. El doctor Emeterio Betances, domínico-puertorriqueño fue siempre un amigo y médico del general Luperón. l DR. HERBERT STERN

Victorino (DÉCIMA CIBAEÑA) Mucha faita ya ha hecho La presencia e Vitorino Sea en Taide o matutino No fue doloi en ei pecho Lo que lo llevó ai lecho Fue ese mai que todo azota Que te sueita una manopla Manque pior resuita ei suto Te pone a pensai en luto Aunque te sane con sopa.

¿Dónde há ido Vitorino?

Lo pregunta todo ei mundo A mí me dijo Facundo “Ai maetro con cariño” Lo conoco dejde niño E la estrella e CDN Lo ve Sofía, lo ve Irene Dejde el ete a Dajabón De Barahona a Maimón En ei canai que entretiene. l JOSÉ MERCADER

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Por un modelo de gestión autonómico <VIENE DE LA PORTADA

De Santiago hay que incluir en este programa los elementos que señalamos más adelante, lo que debe ser ampliado, enriquecido, modificado por otras personas que también conocen el Cibao.

1. Autonomía. Se entiende que la región del Cibao es vasta y necesita más autonomía y descentralización, aunque trabaje en coordinación con la Dirección Nacional. Urge la independencia.

Modernizar las áreas culturales: Hace más de veinte años se planteó la reubicación de la Dirección de la Regional Norte de Cultura para lo cual fue concebido una sede acorde con el desarrollo regional. Ese proyecto se quedó en unas ruinas que fueron traspasada a UTESA frente al Monumento. Hoy sigue el mismo problema por lo que creemos que hay que construir esa sede que podría quedar perfectamente ubicada en los terrenos del Gran Teatro del Cibao, en el lateral derecho, que no se usa para parqueo, para edificar el Moderno Palacio de cultura del Cibao donde se ubicaría el Ministerio Cultural del Cibao. El Ministro Cultural del Cibao sería quien coordine todas las actividades de la región del Cibao y será el responsable de que se cumplan todos los programas junto a los directores de cada institución y de cada pueblo.

El Palacio Consistorial, actual sede, se convertiría en el Museo del Carnaval.

De entrada, creemos que el Cibao, en base a esta propuesta de independencia cultural, debe tener su propia identificación, su propio logo.

El Cibao debe contar con un mayor presupuesto a ser distribuido con los demás departamentos de los pueblos dependientes de él (Puerto Plata, Bonao, La Vega, Moca, Montecristi, Dajabón, etc.). Cada dependencia cultural, aunque trabaje con independencia, debe tener la aprobación del Ministerio Cultural del Cibao y proporcionar un reporte económico cada tres (3) meses lo que contribuirá a mayor eficiencia y mas claridad del manejo de los recursos.

2. Feria del Libro de Santiago debe realizarse simultáneamente con la de Santo Domingo con sus publicaciones y presupuesto.

3. Debe crearse una oficina editorial con una línea clara de publicaciones de la cultura cibaeña con las obras de nuestra región y los aportes de la juventud.

4. Debe publicarse una revista cultural (MiCibao) educativa dirigida a la juventud y al pueblo en general que abarque temas locales y universales y que se complemente con una versión digital.

5. Debe publicarse un boletín (Cibaoadentro)que oriente sobre las diferentes actividades, que no incentive el culto a la personalidad y que incluya un informe transparente del uso de los recursos.

6. Debe intervenirse cada institución cultural para realizar las reparaciones y remodelaciones que requieran: •Remodelación del Palacio Consistorial y conversión en Museo del Carnaval •Debería instalarse una cafetería en el Patio de los Poetas que sirva de lugar de encuentro de amigos y artistas y que supla una necesidad para el recreo de los estu-

diantes del Centro. La construcción de un techo que una al Palacio con el Centro de la Cultura es importante.

•El Centro de la Cultura debe volver a sus orígenes cuando fue creado como Escuela de Bellas Artes. Creemos que debe ser el recito 2 de la Escuela de Bellas Artes actual con el nombre de Recinto Ercilia Pepín de la Escuela de Bellas Artes de Santiago.

7. El Monumento debe tener una renovación del concepto museográfico actual, con una boutique de souvenir para los visitantes (monumentos a pequeña escala, caretas, bustos de Restauradores, camisetas, etc.). El quinto piso debe ser aprovechado y adecuado para una cafetería-biblioteca para que el público disfrute de encuentros amistosos y sea un atractivo para el turista externo e interno.

8. El Gran Teatro del Cibao debe ser remodelado 9. La Escuela de Bellas Artes debe ser reparada. Debe terminarse el salón de baile que actualmente está sin techo, sin piso ni puertas ni ventanas. Debe construirse mas aulas que puedan albergar una mayor matrícula. Tanto ballet como teatro deben ocupar el Recinto Ercilia Pepín (actual Centro de la Cultura). Debe construirse una cafetería. Las áreas de jardinerías deben ser reorientadas para la creación de espacios de parqueos alejados de las actividades de docencia y circulación de los niños. La escuela debe proporcionar materiales para el alumnado: papel, lápices, pintura, telas, barro, etc. El área de grabado debe reorientarse con la adecuación de un espacio especializado para tales fines.

El diseño gráfico debe impartirse en salones especiales provistos de computadoras para dominar las técnicas modernas de los programas de informática de actualidad (Photoshop, animación, etc.). Debe dotarse de una guagua que haga ruta por los barrios y sectores mas alejados.

10. Casa de Arte (Antiguo local de la Alianza Francesa) debe ser remodelada manteniendo su misma estructura arquitectónica para albergar la Escuela de Música Típica Ñico Lora.

11. Debemos trabajar con el Sector Privado, el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), el Ayuntamiento y el Plan Estratégico de Santiago 2030 junto a los artistas para completar el proyecto del Bulevar (Calle Benito Monción).

12. Debemos rescatar la Fortaleza San Luis y crear el Museo Fort Saint Louis, moderno con las piezas existente, y apropiado para recibir el turismo externo e interno mediante un plan con el apoyo de los empresarios de Santiago.

13. Creación del Museo de Yoryi Morel. Para ello debe recuperarse la casa de Antonio Pichardo (al lado del Centro de Recreo), que fue donada por Poppy Bermúdez al Ministerio de Cultura.

14. El Ateneo Amantes de la Luz debe reorientar su dinámica, remodelar los espacios, modernizar la biblioteca con un nuevo criterio de archivos conectado al Archivo General de la Nación.

15. El Archivo de Santiago debe remodelarse y ofrecer un servicio similar al que da el Archivo General de la Nación con el que tiene que tener vínculos.

16. Debe crearse el Museo Teodoro Gómez en los Pepines y que fue donada al Ministerio de Cultura. Este museo debe estar especializado en la gesta de la Restauración, objetos y réplicas serían exhibidas al igual que un panorama de lo que fue Santiago en los inicios (trapiches, espadas, monedas, fotos de los restauradores, los bustos del monumento, etc.). Este museo debe trabajar como un complemento del Museo de la Fortaleza.

17. Debemos apoyar al Ayuntamiento en su línea de embellecimiento de la ciudad.

18. Debemos dotar cada institución de su vehículo apropiado. Preferiblemente una camioneta.

19. Debemos crear una comisión de estudio con el objetivo de abrir el Museo de la Logia No.5 ubicada en la calle Mella esq.

Restauración.

20. Debemos retomar el acuerdo con la OMSA para ampliar el programa de educación Arte-Móvil y proporcionar a los estudiantes de arte de las diferentes instituciones de pases gratis.

21. Tanto La Logia, el Museo de la Fortaleza San Luis, la nueva sede de la Dirección Regional Norte, la reorientación del Monumento, la creación del Museo Yoryi Morel, el Museo del Carnaval son clave para atraer un turismo que actualmente no tiene atractivos donde ir.

22. El carnaval es nuestra manifestación popular más importante. Debe crearse diferentes escuelas (núcleos de trabajo) que sirvan de base para la preparación de comparsas para converger en el desfile principal el 27 de febrero.

23. Estímulo a la pintura. Debemos apoyar la celebración de cuatro exposiciones colectivas (Colectiva Anual del Arte).

24. Estímulo a la música. Crearemos La Orquesta Juvenil del Cibao y otras orquestas. Esta orquesta debe ser como la orquesta de Grandes Ligas de la música.

Las demás orquestas servirán para alimentarla y estarán compuestas por estudiantes de más bajo nivel catalogados en clase AAA, AA y A de aprendices.

25. Educación cultural. El Ministerio Cultural del Cibao debe realizar una serie de programas televisivos y por internet: a. Debates culturales dirigidos a la población general. b. Entrevistas a artistas para proyección. c. Programas formativos de educación cultural sobre la historia del arte pictórico universal y sobre la historia del arte pictórico dominicano. d. Igual que el anterior, otro programa sobre la música.

26. Casa museo. Uno de los proyectos a mediano alcance del El Ministerio Cultural del Cibao es la creación de Casa Museo de los pueblos en las regiones que le corresponde.

27. Arte móvil o itinerante. Es muy sabido que las exposiciones se quedan en los grandes centros. El Ministerio Cultural del Cibao creará una unidad de arte-móvil para presentar de manera itinerante una serie de exposiciones individuales y colectivas en las regiones que le corresponde.

28. Música típica. El Ministerio Cultural del Cibao debe tener como objetivo la

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creación de un conjunto típico de estudiantes en cada escuela como un esfuerzo junto con el Ministerio de Educación. Al mismo tiempo, se debe crear un cuerpo de baile folklórico de parejas que sirva para animar los actos regulares del año (Independencia, Restauración, etc.).

29. Palos. Debemos apoyar y fortalecer los grupos de Palos existentes e incorporar nuevos grupos con jóvenes.

30. Arte entre rejas. Mediante un acuerdo con el Ministerio Público y la Dirección del Sistema Carcelario debemos retomar el programa de Cultura Integral para Rafey.

31. Literatura. Debemos fortalecer los concursos literarios en todos los niveles regionales. Deben recibir como premio becas y otros incentivos como la publicación de un volumen con todos los escritos ganadores en los diferentes aspectos: poesía, cuento, ensayos, etc.

32. Canto. Debemos retomar los concursos nacionales de voz tanto en el aspecto musical como comunicacional (canto y locución) con celebraciones de eliminatorias en las regiones para llevar al acto final a los representantes de cada pueblo: la Gran Gala Nacional.

33. Plazas del retrato. El Ministerio Cultural del Cibao debe crear las Plazas del Retrato, donde los artistas podrán instalarse con sus caballetes a realizar tanto retratos como caricaturas a turistas y público en general.

34. Plazas musicales. Igual que el numeral anterior para jóvenes músicos, dúos, tríos y conjuntos típicos.

35. Festival de la Bachata. Cada año debemos celebrar, en una fecha fija, el festival de la bachata de manera simultánea con las regiones y con la participación de jóvenes y veteranos.

36. Festival del Merengue. Igual que el anterior, pero con merengue.

37. Patronales. El Ministerio Cultural del Cibao debe apoyar la celebración de las fiestas patronales de cada pueblo en alianza con los ayuntamientos locales. Debe hacerse énfasis en las exposiciones itinerantes y festivales de canto y música.

38. Bellas Artes Regional. Debemos crear una escuela de Bellas Artes en Tamboril y Navarrete conectadas a Santiago en términos de programas.

39. Intercambios internacionales. El Ministerio Cultural del Cibao debe crear un programa de intercambio cultural con las embajadas.

40. Simposium de pintura. Debemos celebrar el Simposium Anual de Pintura.

El objetivo es ofrecer un intercambio con el pueblo para mostrar, de una manera pedagógica, la realización de una obra.

41. Simposium de escultura. Igual al anterior en una fecha fija cada año.

42. Artesanía. Debemos realizar dos grandes muestras de artesanía.

43. Festival anual de poesía. Cada año debemos celebrar este festival con la participación de poetas regionales, estudiantes, etc.

44. Educación popular. Debemos elaborar una serie de cuadernos de educación popular ilustrados.

•Más cultura, más progreso• más cultura, más tranquilidad• más cultura, más alegría• más cultura, mayor identidad•más cultura, mejor humor•más cultura, más dominicanidad. ¡La cultura es nuestra fuerza! l

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Memoria y desmemoria de Monterrey (11)

PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es

Y

a lo dije en el primer capítulo de esta serie y puede que lo vuelva a decir y no me importa.

Dije que desde que llegaron aquí, a Monterrey, los dominicanos se hicieron notar. Nada más sufrir las primeras novatadas se organizaron en bolas de montoneros y novatearon a los veteranos. La mera verdad (afirman los habladores), los madrearon, los cubrieron de brea y plumas, los arrojaron en pleno invierno a la alberca, los guindaron imaginariamente por las pelotas. En consecuencia, todos o casi todos fueron llamados a capítulo, reprendidos severamente. Los miembros de la comisión disciplinaria recuerdan lo difícil que se hacía encontrar una fórmula para sancionar a tantos estudiantes de nuevo cuño. Al final dieron con una solución salomónica y se prohibieron las novatadas, algo típico de una institución que tiene por símbolo y mascota a un borrego.

Recuerdo que también dije —y ahora vuelvo a repetir— que los dominicanos que fueron a estudiar a Monterrey en los años de 1960 provenían de todos los estratos sociales, que formaban un grupo heterogéneo, que había jóvenes de veinte y otros de treinta años que no habían podido costearse los estudios universitarios, y que la beca les cambió radicalmente la vida.

Dije que uno de ellos, llamado William Jerez, era marino y era músico y saltó como quien dice del barco para convertirse en pocos años en ingeniero. Dejó de ser marino y se convirtió en ingeniero, pero nunca dejaría de ser músico.

Dicho de otra manera —que viene siendo más o menos la misma—, William Jerez había recibido la noticia de la beca a bordo de un barco mercantil.

Era marino y seguiría siéndolo: marino, trompetista, pianista, músico, artista, y desde luego un poco loco por definición y un poco pobre, más bien pobre en el sentido literal de la palabra. Tenía una inteligencia despejada que, sin embargo, no le permitía otras realizaciones hasta el día en que recibió la beca que el gobierno de Juan Bosch (fundador sietemesino de la democracia dominicana después del ajusticiamiento de Trujillo) dispensaba a granel a estudiantes meritorios sin importar clase ni origen.

En Monterrey —como escribí en el relato Noche sin fondo—, William se adaptó como pez en el agua en todos los ambientes que había conocido, a pesar de que era desierto lo que rodeaba a la ciu-

William Jerez, al centro, rodeado de estudiantes dominicanos del Tecnológico de Monterrey. FUENTE EXTERNA

dad. Al poco tiempo de llegar ya había formado un grupo de música popular que tocaba en fiestas familiares, salones de baile y ciertos lugares non sanctos a ritmo de merengue y salsa y otros géneros musicales menos gastronómicos.

En 1965, durante los primeros meses de la segunda intervención armada del imperio del norte a Santo Domingo, los cheques de la beca dejaron de llegar y los casi cien becarios dominicanos en Monterrey (y otros muchos lugares) empezaron a pasarla mal.

Algunos recibieron ayuda de sus familiares o se ayudaron mutuamente o ambas cosas, y otros lograron vivir o sobrevivir de lo que García Márquez llamaba en sus tiempos heroicos de París “el milagro cotidiano”.

Casi todos, sin contar a William, se vieron en serios aprietos económicos.

William se instaló bajo contrato con su conjunto musical en un centro nocturno de mala muerte, o mejor dicho de mala vida, y allí se pasaba la noche tocando la trompeta y estudiando, ganándose el sustento y cierta fama por su aplaudida interpretación de El manicero.

Todo este repetir de repeticiones, y lo que seguirá más adelante, tiene por objeto construir, diseñar un boceto de este ser multifacético, que interviene a cada momento en mis relatos, a veces contra mi voluntad, me hace perder el hilo, me desorienta, me obliga a cambiar de tema.

Recuerdo, por ejemplo, claramente, el día que William se apareció en el colmadón de los furufos, en medio del relato homónimo que estaba escribiendo o viviendo, y en presencia de Bonilla, de Barón y Gustavo, de Agustín y otros cuates, y no tuve más remedio que incorporarlo al guión.

William es un tipo muy expresivo y habla hasta por los codos y con los codos.

Llegó con su acostumbrada bonhomía a flor de piel, saludando a boca de jarro y en voz alta.

Bonilla había hecho un brindis en ese momento, el típico brindis de Bonilla, dedicado a todos los miembros del grupo, con el brazo levantado a manera de antorcha y había dicho en tono solemne: —Los quiero con carácter retroactivo...

En eso vio venir a William y volvió a levantar el vaso como una antorcha y la

atmósfera se tornó incendiaria, incandescente, al tiempo que decía: —A ti también te quiero con carácter y efecto retroactivo, un vaso y una silla para el ingeniero.

William estaba indignado y feliz como una pascua. Empezó a hablar mal del gobierno, de todos los gobiernos y los funcionarios de los gobiernos. William habla hasta por los ojos, habla por señas y por telegrafía. Es un tipo tan expresivo que a una cuadra de distancia puede uno saber de qué está hablando, sobre todo cuando habla de sexo. Y al poco rato, en efecto, se olvidó del gobierno y comenzó a hablar de sexo, del encuentro con una enfermera posiblemente imaginaria...

Comenzó a describir con las manos su anatomía, su cuerpo de guitarra, la acarició, la besó, emitió unos sonidos guturales y finalmente la desnudó a la enfermera imaginaria y la tendió sobre la mesa imaginariamente desnuda y se la empezó a comer por el ombligo como un pastel de cumpleaños, cometió relaciones imaginariamente sexuales y raudo como vino se marchó al improviso, hablando mal del gobierno, de todos los gobiernos.

Me parece recordar que William iba y venía siempre de prisa. Parecía sentirse incómodo si se quedaba mucho tiempo en algún lugar.

De la misma manera, siempre me pareció que William se sentía incómodo en las fiestas cuando no era él que tocaba.

Por lo general bailaba un par de piezas, hablaba con amigos, tomaba un par de tragos, y poco a poco, de alguna manera discreta, se iba acercando a los músicos, entablaba amistad con ellos. Lo suyo era tocar, no bailar, y hasta que no lo conseguía merodeaba inquieto alrededor de la tarima donde actuaba el conjunto, y en el momento en que menos lo pensabas estallaba la trompeta, el inconfundible toque de trompeta de William Jerez y el manicero se va.

Muchos lo recuerdan en la noche sin fondo de tantas correrías, a bordo del flamante Ford Galaxie rojo descapotado, en el asiento trasero, mientras recibía en el rostro el golpe alado de la brisa fría y William sonreía bajo la luz cobriza de la Calzada Madero.

Bajo esa misma luz he querido zurcir estos retazos, esta repetición de repeticiones, para recordar con alegría a un viejo amigo que sólo con alegría merece ser recordado.

William, con la trompeta en la mano, tarareando una melodía, manicero, el manicero se va. William acariciando la trompeta de maní, maní, maní el manicero se va. La noche sorda de Monterrey creciendo, el viento frío que comenzaba a apretar y la trompeta de William que empezaba a sonar. Maní, maní, eternamente maní, el manicero se va, eternamente maní y eternamente hasta siempre al querido amigo. l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.

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Apuntes de infraestructura

Hitos del bolero dominicano: Una visión apasionada (2)

PEDRO DELGADO MALAGÓN

pedrodelgado8@gmail.com

Los libros de la Colección Cultural Codetel son lumbreras a través de las cuales hemos podido escrutar nuestra vida remota. La ciudad de Santo Domingo; el pensamiento económico, político y literario en el siglo XX; el desarrollo de la telefonía; la historia de la artes plásticas desde los días de la independencia; el merengue, el bolero, el béisbol y la gastronomía dominicana fueron los temas cubiertos en esta compilación, dirigida por el notable intelectual José Rafael Lantigua.

En diciembre del 2005 circuló el volumen VIII de la colección, denominado “El bolero: Visiones y perfiles de una pasión dominicana”. Luego, en abril del 2009, surgió una segunda edición de la obra, en el marco de las actividades del III Congreso Internacional (de) Música, Identidad y Cultura en el Caribe, celebrado en el Centro León de Santiago.

El libro está constituido por tres secciones: “Ecosistema del bolero dominicano”, de Marcio Veloz Maggiolo; “Perfiles del bolero dominicano”, de José del Castillo”; y, por último, “Hitos del bolero dominicano: Una visión apasionada”, del autor de estas líneas.

Dado que ambas ediciones están agotadas, y ante la petición de un puñado de amigos, hemos accedido a reproducir nuestro ensayo en esta página semanal.

Definición y orígenes del género

E

l bolero viene de muy hondo y de muy lejos.

José (Pepe) Sánchez (1856-1918), un mulato sastre y poeta, natural de Santiago de Cuba, escribe en 1885 el bolero Tristezas, y esa fecha se establece convencionalmente como el punto de nacimiento del género.

(En ese entonces el bolero constaba de dos períodos musicales de dieciséis compases, separados por un pasaje instrumental al que llamaban ‘pasacalle’).

Ya a lo largo del siglo XX, como una inmensa oleada que traspasa las aguas del Mar Caribe, aquella canción un poco italiana, siempre en la nota sentimental y melancólica, estrechamente ligada al bambuco colombiano y a la canción mexicana y, sin embargo, muy criolla para los oídos criollos, que los trovadores cantaban a media voz, cerrando los ojos, sufriendo y suspirando sobre las cuerdas de sus guitarras, evoluciona has-

Agustín Lara y ‘María Bonita’ (María Félix). FUENTE EXTERNA.

Rafael Hernández, ‘El jíbaro insigne’. F.E.

ta materializar la naturaleza, el ser y las pasiones --ethos y pathos-- del hombre y la mujer caribeños.

En un intento de definir el bolero, Clara Román-Odio dice: “Siguiendo la tradición del discurso amoroso de Occidente –que entronca, primero, con la lírica provenzal, luego con el romanticismo y, más tarde, con el modernismo hispanoamericano–, el bolero pone en escena al individuo en su búsqueda de la ‘alteridad’, es decir, de ‘el otro’, de ‘la otra’. Igual que la cantiga y la canción medieval, el bolero se destina al canto, a la comunicación oral a través de un intérprete. Y también al baile, mediante el cual la pareja, abrazada y moviéndose a un ritmo lento, actualiza como suyo el drama que la canción representa”.

En 1906, Alberto Villalón presenta una revista musical (‘El triunfo del bolero’) en el Teatro Alhambra de La Habana.

Después, durante cien años germinan los boleros en Cuba y México, en Puerto Rico, Colombia, Venezuela y la República Dominicana. Más que un género, el bolero ha de ser una atmósfera, un clima, una tensión. Hasta Brasil, Argentina y

Ernesto Lecuona. F.E.

Chile se extienden los aires de esta melodía concisa, de carácter sentimental, consanguínea del danzón cubano y de la contradanza en 2x4. Las letras aluden a los afectos sencillos e instintivos, así como a los amores imposibles y a las pasiones extraviadas. El bolero nace con expresiones propias y, al mismo tiempo, se apropia de los versos de Luis Urbina, de Amado Nervo y de Pedro Mata.

Manuel Ponce, el Tata Nacho, Guty

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Cárdenas, Agustín Lara, Alfonso Esparza Oteo, Joaquín Pardavé y María Grever escriben los primeros boleros mexicanos del siglo XX. Nacen, de esta suerte, temas como ‘Estrellita’, ‘Ojos tristes’, ‘Borrachita’, ‘María bonita’, ‘Un viejo amor’, ‘Negra consentida’ y ‘Cuando vuelva a tu lado’. En Cuba, Miguel Matamoros, Gonzalo Roig, Ernesto Lecuona, Eliseo Grenet, Julio Brito y Osvaldo Farrés crean, a mediados de la pasada centuria, canciones célebres como ‘Lágrimas negras’, ‘Quiéreme mucho’, ‘Estás en mi corazón’, ‘Las perlas de tu boca’, ‘Mira que eres linda’ y ’Quizás, quizás, quizás’. Al mismo tiempo, la iluminación de Rafael Hernández y Pedro Flores produce, en Puerto Rico, joyas musicales como ‘Perfume de gardenias’ y ‘Perdón’. Esta habrá de ser la generación fundadora, la estirpe creadora del bolero americano.

Ya después de esas jornadas iniciales, afectadas por la romanza y la canción italiana, el bolero se transforma drásticamente. Las influencias son diversas: el jazz, el blues, la ranchera mexicana, el flamenco, el rock, el beguin (introducido por el gran Cole Porter y calificado por algunos como la versión norteamericana del bolero), el tango, el son, el mambo, el cha-cha-cha, el merengue.

Una generación de músicos nacidos en los primeros decenios del siglo XX revoluciona el bolero cubano de los años 40 y 50. Me refiero al grupo que componen Adolfo Guzmán (‘No puedo ser feliz’), Mario Fernández Porta (‘Qué me importa’), Juan Bruno Tarraza (‘Besar’ y ‘Alma libre’), Julio Gutiérrez (‘Llanto de luna’), Sergio de Karlo (‘Flores negras’), Orlando de la Rosa (‘Vieja luna’ y ‘Nuestras vidas’), René Touzet (‘La noche de anoche’ y ‘No te importe saber’), Pedro Junco (‘Nosotros’), César Porillo de la Luz (‘Contigo a la distancia’ y ‘Delirio’), Frank Domínguez (‘Tú me acostumbraste’ y ‘Cómo te atreves’) y José Antonio Méndez (‘La gloria eres tú’ y ‘Si me comprendieras’).

En México, asimismo, surge una numerosa y egregia hornada de creadores de textos y melodías de boleros. Hablo, entre otros, de Gonzalo Curiel, autor de ‘Vereda Tropical’; de Alberto Domínguez, compositor de ‘Perfidia’; de Consuelo Velásquez, creadora de ‘Bésame mucho’ y ‘Que seas feliz’; de Vicente Garrido, escritor de ‘No me platiques ya’, ‘Todo y nada’ y ‘Una semana sin ti’; de José Sabre Marroquín, autor de ‘Nocturnal’; de Wello Rivas, padre del bolero ‘Cenizas’; de Álvaro Carrillo, productor de boleros insuperables como ‘Amor mío’ y ’Sabrá Dios’; de Roberto Cantoral, inspirado creador de ‘La barca’, ‘El reloj’ y ‘Regálame esta noche’.

Con escasa distancia en el tiempo surgen a la vida en Puerto Rico Roberto Cole (autor del bolero ‘Olvídame’), Mirta Silva (compositora de ‘Qué sabes tú’ y ‘Tengo que acostumbrarme’), Bobby Capó (brillante creador de ‘Piel canela’, ‘El bardo’ y ‘Sin fe’) y Silvia Rexac (intuitiva creadora de canciones como ‘Olas y arena’ y ‘Nave sin rumbo’).

Hasta Argentina llega la influencia caribeña y emergen allí compositores señeros como Mario Clavell (autor de ‘Somos’, ‘Abrázame así’ y ‘Brindo por ti’) y Chico Novarro (creador de ‘Amnesia’, ‘Algo contigo’ y ‘Cuenta conmigo’). l

6 Cultura Desempolvando la Memoria: Administración, industria y mundo urbano en Saint Domingue en el siglo de las Luces (II)

Famille Métisse (1775) by Marius-Pierre le Masurier. Tomado el 9 de julio de http://www.mixedracestudies.org/?tag=saint-domingue. F.E.

ANTONINO VIDAL ORTEGA Profesor investigador del Centro de Estudios Caribeños Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra antoninovidal@pucmm.edu.do

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n esta segunda parte de nuestro artículo y siguiendo nuevamente a David Geggus, autor trabajado en nuestro doctorado de Historia del Caribe, incursionaremos en la vida social de esta colonia en los años previos a las revoluciones liberales atlánticas, antes de que saltara en mil pedazos el Antiguo Régimen y sus monarquías absolutistas.

La capital de Saint Domingue fue Port au Prince, lugar donde residían las máximas autoridades de la colonia francesa: el gobernador, el intendente y sus equipos de trabajo en el gobierno. La ciudad se fundó en 1749 y sustituyó como capital administrativa a Petit Goave y Leogane. Solo fue retada brevemente en sus funciones en

1749 por Le Cap, aunque su liderazgo no siempre fue claro porque en tiempos de guerra el gobernador abandonaba la capital por sentirse más seguro en Le Cap, donde su equipo de gobierno siempre tenía oficinas abiertas.

Saint Domingue fue divido en tres provincias, la norte con capital en Le Cap, la oeste con Port au Prince y la sur con los Cayos. La jerarquía se distribuía por la cantidad de población y en función de ello, la autoridad de gobierno tenía más o menos poder. Siempre estuvieron supervisadas, al menos, por un oficial militar que representaba al gobernador y otro civil al intendente. En las poblaciones del interior la autoridad recaía en un procurador. La isla tenía diez cortes de primera instancia, las superiores estaban ubicadas en Port au Prince y Le Cap donde los requerimientos del comercio eran siempre urgentes.

En cuanto a la defensa militar, toda población tenía sus propias baterías; se podría decir que los núcleos urbanos desempeñaban labores militares adecuadas a su

posición estratégica defensiva. La plaza de armas urbanas era donde se reunían las milicias. Los principales centros militares fueron Mole Saint Nicoles y Fort Dauphin, ambos lugares listos para repeler ataques a la isla. El primero, como estación naval en la línea de costa bien pertrechado para proteger los puertos; el segundo, cerca de la frontera con el territorio español, dotado de un fuerte militar que controlaba una situación estratégica para enfrentar ataques por tierra. Aunque con el paso del tiempo Le Cap francés se erigió como la posición más estratégica, sobre todo para estar precavidos frente a Port Royal en Jamaica y La Habana en Cuba. Las guarniciones militares de la isla superaban los 2500 hombres, un número de lejos mayor que los de las guarniciones de La Habana y Cartagena de Indias.

La industria manufacturera fue excluida del mundo urbano por el riesgo de incendios. Aunque hubo excepciones en el norte de la isla por las necesidades demandadas por Le Cap, las destilerías, alfarerías

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y tenerías estaban prestas para atender las demandas portuarias. Los comerciantes ambulantes se movían febrilmente por los puertos, pueblos y aldeas de la isla. Las carpinterías, talabarterías, herrerías y ebanisterías estaban presentes en todo núcleo urbano. Los propietarios eran blancos, pero también los había libres de color. En ambos casos se empleaban esclavizados indistintamente En los pueblos y aldeas, los muelles e iglesias fueron el centro de la vida pública. Juntos o separados eran el centro de atracción de sus habitantes. El primero, fue el principal soporte de la economía de plantación; la segunda, el lugar de mercado de los domingos y el principal lugar de culto y también de reunión de la milicia.

La mayoría de estos centros urbanos estaban dispuestos en forma rectangular o de cuadrícula. La forma de construir fue impulsada por las parroquias y la administración real y siempre supervisada por los intendentes. El urbanismo francés fue más flexible que el español; por ejemplo, ciudades como Le Cap o Port au Prince tuvieron varias plazas y no una central en torno a la cual giraba la vida social y administrativa. Incluso, en otras ciudades como Jacmel, Saint Marc o Tiburón las Iglesias se encontraban a las afueras, lejos de los ruidosos mercados centrales.

Las ciudades se erigieron no solo con los materiales disponibles, sino que se aplicaron estrictas normas de construcción para enfrentar el peligro de los terremotos. Port au Prince fue destruida dos veces en 21 años sufriendo fuertes incendios. Se dieron disposiciones también en otras ciudades que impedían el uso de materiales inflamables. Leogan y Jacmel no cumplieron las normas establecidas y fueron destruidas por virulentos incendios en 1770.

El cosmopolita puerto de Le Cap congregaba a cientos de tripulaciones extranjeras al tiempo que tenía una nutrida población militar, lo que permitió el desarrollo de una sofisticada industria de entretenimiento y diversión. Ésta giró, principalmente, en torno al teatro y los salones de billar contabilizándose más de treinta de estos, además de un sin número de lugares que proveían de abundantes comidas a los marineros, soldados e incluso a los esclavizados. El juego y la prostitución fueron la pasión de esta sociedad colonial. Moreau de Saint Marie enfatizaba que las cortesanas libres de color eran más prósperas, numerosas y descaradas en Le Cap que en Port au Prince. Leogane y Jeremic destacaron, sin embargo, por la presencia de numerosas compañías de teatro. Algunos viajeros ingleses dejaron testimonios de la calidad del teatro francés presentado en la isla. Las casas de juego eran abundantes en los puertos y, según numerosos testigos, siempre se hallaban repletas de gentes. En ocasiones, estas actividades, tendentes a la degeneración de las egoístas clases altas, sobre todo, en el juego, fueron fuertemente criticadas por la sociedad más moderada. l ___________________________________________________ Connected Worlds: The Caribbean, Origin of Modern World”. This project has received funding from the European Union´s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Sklodowska Curie grant agreement Nº 823846. Dirigido por Consuelo Naranjo Orovio desde el Instituto de HistoriaCSIC.

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Elecciones de mayo de 1978: Campaña electoral, las votaciones y los resultados Estos sufragios marcaron el fin de la era de los 12 años de Balaguer SERGIA MERCADO smercado@elcaribe.com.do

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oy finalizamos con este trabajo sobre los comicios de mayo de 1978. Para el 15 de febrero del año que nos ocupa, la Junta Central Electoral (JCE) proclamó la apertura oficial al período electoral de esos sufragios, sin embargo los partidos políticos ya habían iniciado sus actividades proselitistas antes de la fecha establecida, creando una batalla campal con la divulgación de informaciones en los medios de comunicación, tanto radial como televisivos. Sumado a esto se originó una guerra de letreros de corte políticos y afiches propagandísticos, pintada de árboles, aceras y contenes, bancos de asientos en el malecón, postes del alumbrado público y de señales de tránsito, con colores del Partido Reformista. Este grupo político, además, colocaba en las viviendas de personas ajenas a su voluntad sus propagandas políticas y si estos protestaban, serían sancionados por la denominada banda colorá.

Un hecho que nos llamó la atención fue la publicación de un diario nacional de la época, la cual explica que los activistas del partido colorao’, iban por calles y avenidas eliminado todas las propagandas políticas que no perteneciera al oficialista, los cuales eran pintados con pintura roja de su partido, y para el colmo amenazaban con acto violento al que se opusiera a sus acciones. Todo esto, pese a que el 12 de enero del 1978 el jefe de la Policía Nacional, mayor general Neit Rafael Nivar Seijas, había informado que haría cumplir “cabalmente la ley que prohíbe embadurnar de pinturas y propagandas políticas los lugares públicos y privados”. Esa Ley es la 558, del 12 de septiembre de 1973.

Luego de establecida oficialmente la fecha de inicio de la campaña electoral, el 15 de febrero mencionado, el Partido Revolucionario Dominicano (PRD) inició su campaña electoral con una caravana de vehículos, movilizando a millares de personas que recorrieron varios sectores de esta capital, encabezada por el candidato a la Presidencia, Silvestre Antonio Guzmán Fernández y el y vicepresidencial Jacobo Majluta, además, participaron en ese desfile altos dirigentes perredeístas como Francisco Peña Gómez y Franco Badía. La campaña electoral del (PRD) se centró en promover un cambio para el pueblo dominicano. Mientras que el PR se caracterizó por llevar una campaña con el lema de paz.

Los reformistas iniciaron su campaña electoral en Jarabacoa, con una caminata de 1000 jinetes, el cual estuvo encabezado por 12 bellas jóvenes que representaron los 12 años gobiernos de Balaguer. Cada uno de estas organizaciones realizó un sinnúme-

A la izquierda se observa al presidente y candidato presidencial del PR Joaquín Balaguer, al momento de votar en las oficinas recaudadoras del Estado, de la avenida México, y a la derecha al candidato presidencial, del PRD, Antonio Guzmán Fernández mientras sufraga en la ciudad de Santiago. OGM

El candidato presidencial de la Oposición Unida (MIDA- PQD-MCN), Francisco Augusto Lora al momento de depositar su voto en la urna. OGM

Participaron en esas elecciones un total de 8 candidatos presidenciales, junto a sus compañeros de boletas, sustentados por unos 8 partidos políticos y cuatro movimientos independientes. La principal fuerza política del país, en ese entonces era el Partido Reformista (PR), que llevó en su boleta electoral a Joaquín Balaguer, como candidato presidencial y quien además era el presidente de la República en ese momento y la mayor fuerza de la oposición la ocupaba el Partido Revolucionario Dominicano (PRD) con Antonio Guzmán Fernández como postulante a la Presidencia, los demás candidatos presidenciales fueron, Francisco Augusto Lora, de la Oposición Unida, formada por los movimientos de Integración Democrática (MIDA) y de Conciliación Nacional (MCN) y el Partido Quisqueyano Demócrata (PQD); Luis Julián Pérez, del Movimiento de Salvación Nacional (MSN); Alfonso Lockward, del Partido Revolucionario Social Cristiano (PRSC); Luis Homero Lajara Burgos, del Partido Demócrata Popular (PDP); Narciso Isa Conde, del Partido Comunista (PCD) y Juan Bosch, del Partido de la Liberación Dominicana (PLD). Para esos comicios, también fueron escogidos los cargos a senadores, diputados y más de 400 cargos municipales, entre ellos, síndicos y regidores para el cuatrienio 19781982.

Población de votantes del 78:

Para esas elecciones, el Registro Electoral contaba con una población de votantes de 2,282.61 dominicanos. La población electoral del Distrito Nacional era de 597,798; Santiago con 170,227 y San Cristóbal con 86, 166. Esas elecciones le costaron al Estado dominicano 4.2 millones de pesos, según la publicación de un diario nacional de fecha 11 de mayo 1978.

Proceso de votaciones: El candidato presidencial del Movimiento de Salvación Nacional (MSN), Luis Julián Pérez mientras realiza su derecho al voto. OGM

ro de caravanas, mítines, concentraciones, entre otros actos, con el fin de conseguir el voto de los ciudadanos. Los demás partidos realizaron sus campañas electorales en todo el país al igual que los dos antes mencionados. Según informó un alto dirigente del Partido Revolucionario Dominicano (PRD), de ese entonces, Hatuey Decamps, el partido de gobierno utilizó aproximadamente 15 millones de pesos en su campaña electoral.

Estas dos agrupaciones políticas eran las dos favoritas entre los votantes dominicanos, así lo confirmaron varias firmas encuestadoras del país, tales como CIFAS, CIMERS, entre otros. Tanto el PRD como el PR afirmaban su triunfo en el Distrito Nacional, por ser el lugar de mayor fuerza electoral en todo el territorio nacional.

Las elecciones generales del martes 16 de mayo de 1978, marcaron la consumación de la era de los 12 años de gobiernos de Joaquín Balaguer, que inició en el 1966 y finalizó en el 78. Estos sufragios fueron muy concurridos por los ciudadanos dominicanos que desde muy tempranas horas de la mañana se apostaron en las filas de sus recintos electorales para votar por su candidato favorito. La prensa de ese año registra que a medida que transcurría el proceso, se presentaron ciertas irregularidades que afectó directamente a los electores, quienes se quejaban porque sus nombres no figuraban en el listado de electores de las mesas donde les tocaba ejercer su derecho al voto, así también se unieron a las quejas dirigentes del oficialista y de la oposición que presentaron el mismo caso. Dada esta situación, la Junta Central Electoral se vio en la obligación de emitir una resolución que le permitió al votante poder sufragar

en un sobre de boletas observadas. Otra situación presentada, fue que a última hora se realizó el cambio de varias mesas electorales, sumado a estos problemas, Marcio Mejía Ricart, suplente de delegado ante el organismo electoral, informó de varias boletas de color blanco que aparecieron en la mesa 1271, pertenecientes a la Unión Cívica Nacional.

Pese a todo esto, una comisión de la Organización de Estados Americanos (OEA) que supervisaba las elecciones, la calificó como “tranquila, ordenada y armónica”. Esta comitiva estuvo formada por los expresidentes Misael Pastrana Borrero, de Colombia; Galo Plaza, de Ecuador y Julio C. Méndez Montenegro, de Guatemala.

Otro hecho que reseña uno de los diarios que guardamos en nuestros archivos, fue la denuncia que realizó el Partido Revolucionario Dominicano (PRD), sobre la ocurrencia de “graves irregularidades”, en mesas situadas en los distintos barrios de la capital que fueron promovidas por civiles y militares con inclinación al Partido Reformista. Ese mismo documento explica que un oficial de la Fuerza Aérea Dominicana de quien no se supo su nombre, intervino en el proceso de las votaciones en Villa Duarte y ordenó al presidente de la mesa 1,026 que dejara que un grupo de damas que él llevó al lugar ejercieran el voto, a pesar de que estas no estaban inscriptas en esa mesa. Tras finalizar el proceso de las votaciones, ocurrieron varios incidentes callejeros y esporádicos tiroteos en horas de la noche del 16 de mayo. Pero en sentido general esos comicios transcurrieron en completa calma.

Luego de que la JCE emitiera el primer boletín transmitido por radio y televisión del 25 % del conteo de los votos, el cual daba como parcial ganador al candidato presidencial del PRD, quien aventajaba con 108,000 votos a su oponente Reformista, fue irrumpida la madrugada del 17 de mayo, a las 4:12 am, por parte de efectivos militares dirigidos por un oficial del Ejército, de apellido Benoit, quienes ocuparon las instalaciones de la entidad, incautandos los equipos de transmisión de radio y televisión, hicieron salir a los delegados y empleados que allí se encontraban, y el edificio quedó cerrado bajo custodia. Pasadas unas 20 horas, la Junta rompió el silencio al informar que se tomarían medidas para completar los cómputos municipales. Ese mismo del 17, pero en horas de la noche, el presidente Balaguer envió una carta a los observadores de la OEA, a quienes informó que lo sucedido en la madrugada del 16 estaba ajeno a la JCE, “así como a los departamentos oficiales” y en el mismo anunció su compromiso de la reanudación del conteo.

Finalmente el 27 de mayo, la JCE anunció a Antonio Guzmán ganador de las elecciones. l

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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com

Habemus cambio

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epública Dominicana cuenta con un nuevo escenario político, luego de las elecciones del pasado 5 de julio 2020.

En medio de una crisis sanitaria, política, social y económica, un nuevo partido tomará el próximo 16 de agosto las riendas de la nación.

Es muy temprano para calificar o predecir lo que pasará, pero si es importante que se tomen todas las medidas necesarias para conservar lo bueno y desechar lo malo.

Hace unas semanas, presenté una secuencia de textos sobre la cultura, su definición, el conjunto de normas que regulan este derecho y la necesidad de poner atención al desarrollo y puesta en vigencia de lo que representa la cultura para un pueblo.

Al revisar con sumo provecho y cuidado las propuestas de gobierno de todos los candidatos a la presidencia, con excepción de lo planteado por Alianza País, en la que más que enumerar elementos, había un discur-

so lineal y centrista donde se promueve una retahíla de críticas en base a cómo se ha manejado la administración pública hasta el momento.

En lo que atañe al programa del candidato del PLD, su propuesta es una continuación de lo que se había programado desde los cimientos de ese partido en el poder, por lo que había que centrarse en lo diseñado por la Fuerza del Pueblo y el Partido Revolucionario Moderno.

En el caso de estas últimas propuestas, se podría decir que iban parejas, tal vez la de la Fuerza del Pueblo con mayores detalles por la experiencia de los representantes de ese partido en pasadas administraciones, pero, en suma, se podría decir que iban en la misma dirección.

Es muy importante que se priorice la cultura, que, de hecho, no debería ser contemplada como una cartera en función del mandatario de turno, pero es así, sin embargo, el que hace cultura debe sentirse libre, no con una camisa de fuerza que limite su creatividad o la supedite al deseo o voluntad de quien no tiene criterio.

No olvidemos, jamás olvidemos, que la cultura es la identidad de los pueblos, ella debe ser libre para que la Nación también lo sea. Continuará. l

crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com

The hateful eight: extended edtion

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sí, con ese título se exhibe en Netflix, es un cuasi remake con igual título pero con el agregado de ´extended edition´ convertido en una miniserie de 4 episodios que se titulan “Last Stage to Red Rock”, “Minnie’s Haberdashery”, “Domergue’s Got A Secret” y “The Last Capítulo”. Los primeros tres episodios coinciden con los títulos de los capítulos correspondientes al filme original. El segundo capítulo de la película, “Son of a Gun”, es absorbido en el primer episodio del corte extendido. El episodio del “último capítulo” abarca los dos capítulos finales de la película: “Los cuatro pasajeros” y “Hombre negro, infierno blanco”. Tarantino es un maestro en el manejo del ´surrealismo de lo cotidiano´ donde, crea un mundo al margen de principios morales o estéticos, con características diferenciadas como el humor sanguinario y un deliberado cinismo, en escenas y secuencias que se lían en tiempos y espacios. Se inspira en filmes clásicos de donde recrea escenas claves y darles un toque “gore”. Este se inspira en La Diligencia, de John Ford, donde los personajes viajan

en un carruaje del medio-oeste que llega a una posada. El argumento se construye a partir de personajes parecidos a “Lo que el viento se llevó”, “El Bueno, el Malo, el Feo”, Glory, “Danza con Lobos”, “Cold Mountain”, “El nacimiento de una nación”, “Lincoln”, que son filmes que al igual que este desarrolla su narrativa con personajes e historias referentes a la Guerra de Secesión norteamericana (1861 y 1865), donde los Estados del Norte (la Unión) se enfrentaron a los del Sur (los Estados Confederados) por diferencias políticas respecto a la esclavitud y al desarrollo económico. Los del Norte, con Abraham Lincoln a la cabeza, abogaban por abolir la esclavitud y favorecer la industria y el desarrollo del capitalismo, y los del Sur racista en beneficio del campo y el precapitalismo. 8 personajes capitaneados por el de Samuel L. Jackson conforman la historia repleta de metalenguaje que se sustenta en la comedia negra y la intriga. Se vale del gadget o Split-focus en encuadres y planos –como en filmes de Sergio Leone con elementos de primer plano tan nítidos como los distantes–. Diálogos que revelan intenciones y enfatizan lo que se dice al estilo tarantinesco. La magnífica música de Morricone, que le valió un Oscar, se disfruta en los 4 episodios. l HHHHH GUIÓN Y DIRECCIÓN: Quentin Tarantino / GÉNERO: Western . DURACIÓN: 4 episodios de 50

minutos c/u /.

H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA

el libro vive

obras

FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com

Inventarios bibliográficos de procesos electorales

P

or una “mala jugada” de la informática nuestra pasada entrega, donde nos referíamos a los escritores en las luchas por el poder político, salió incompleta, lo que nos obliga a volver sobre el tema, puesto que el libro no solo ha servido como herramienta para serias polémicas en el debate de las ideas sino para hacer análisis e inventarios de las diversas coyunturas políticas. En una somera revisión en nuestra biblioteca nos encontramos con textos en esa temática como Testigo de una Crisis, de Monseñor Agripino Núñez Collado, Campañas y crisis electorales: La experiencia dominicana, de Ángela Peña y Trauma Electoral, de Juan Bolívar Díaz, los dos últimos periodistas de larga trayectoria.

La obra de Núñez Collado es un testimonio de su experiencia durante la crisis post-electoral de 1986, con la victoria del octogenario presidente Joaquín Balaguer, del Partido Reformista Social Cristiano (PRSC) contra el candidato Jacobo Majluta, del entonces gobernante Partido Revolucionario Dominicano (PRD), con Salvador Jorge Blanco en la Presidencia de la República. Aquella vez, la división llevó a la derrota al PRD, en un ambiente de intrigas en el que el religioso y académico fue mediador, por lo que quiso dar su versión bajo el argumento de que “lo que no se escribe y se publica en libros se pierde”.

El trabajo de Peña es un recuento de los sucesos más trascendentales acaecidos en los procesos electorales que se registraron desde el 1978, con el ascenso al poder de Antonio Guzmán poniendo fin a doce años de gobiernos balagueristas, hasta la segunda vuelta del 1996, en la que Leonel Fernández se impuso contra José Francisco Peña Gómez. Díaz, en tanto, aborda en Trauma Electoral los fraudulentos comicios del 1994, que le impidieron al carismático “líder negro de las masas blancas” ceñirse la banda presidencial.

De la presente campaña, con el triunfo de Luis Abinader sobre Gonzalo Castillo, deberían publicarse obras fundamentales para que las nuevas generaciones comprendan este difícil proceso, desarrollado con guantes, mascarillas y distanciamiento social. ¡Obra de la pandemia! l

El manual de las 50 aventuras De la mano de dos autores italianos nace un divertido manual que propone las aventuras más emocionantes que hay que vivir antes de cumplir los 13 años.

AUTOR: BACCALARIO/PERCIVALE. EDITORA: DESTINO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$995.00

¿Qué haría Freud?

Este libro ofrece información sobre por qué somos como somos y por qué hacemos lo que hacemos, de la mano de psicólogos y psicoanalistas como Alfred Adler, Melanie Klein y Daniel Siegel.

AUTOR: SARAH TOMLEY EDITORA: LAROUSSE VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,100.00

El entusiasmo Es un libro generacional sobre quienes nacieron a finales del siglo xx y crecieron sin épica, pero sí con expectativas, hasta que la crisis sentó las bases de un nuevo escenario que se ha hecho estructural.

AUTOR: REMEDIOS ZAFRA EDITORA: ANAGRAMA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$850.00

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CERTIFICO Y DOY FE

Orientaciones para un buen Gobierno

RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO

Introducción

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ecogemos aquí las orientaciones dadas por la Conferencia del Episcopado Dominicano en diferentes momentos.

Es interesante ver cómo ellas valen para cualquier gobierno y cualquier nivel de autoridad.

1.- Gobernar es: a.- Gobernar es servir.

“Un gobierno será siempre tanto mejor cuanto más mejores servicios ofrezca y ofrecerá tantos más y mejores servicios cuento más servidores sean sus gobernantes. La avaricia, la ambición de poder y el orgullo son los peores enemigos del Gobernante. b.- Gobernar es exigir, promover y defender el Bien Común.

Por Bien Común se entiende la suma de aquellas condiciones de vida social con las cuales los hombres, las familias y las asociaciones pueden lograr, con mayor plenitud y facilidad, su propia perfección.

El Bien Común abarca todo el hombre, es decir tanto las exigencias del cuerpo como las del espíritu.

Sin una sabia y decidida acción del Poder Público en esta línea surgirán y crecerán las injustas desigualdades y desequilibrios, la paz huirá de la nación y la ruina nos amenazará sin remedio. Una política de Bien Común exige necesariamente que el desarrollo económico y el progreso social y la cultura avancen armónicamente y que tal avance sea simultánea en la cuidad y en el campo. c.- Gobernar es promover y defender los derechos humanos de todos.

Gravísimo sería que la autoridad pública permitiese que uno sólo de los derechos humanos fuese pisoteado impunemente en una nación, pero mucho más grave aún es que sea ella misma la que, traicionando su función y abusando del poder que le ha sido conferido, lesione esporádica o sistemáticamente los derechos de la persona o de los grupos sociales.

Es deber ineludible del buen gobernante armonizar y regular los derechos de cada uno de tal modo que la promoción y ejercicio de los derechos de unos no impidan la promoción y ejercicio de los derechos de los demás. d.- Gobernar es distribuir bienes, servicios y responsabilidades con justicia y equidad.

La malicia y picardía humana tiende a beneficiarse lo más posible en todo y a rehuir lo dificultoso e incómodo. Si no hay una autoridad que vigile y exija, la sociedad corre el peligro de quedar a merced de los más vivos, más hábiles, más inescrupulosos y más irresponsables. Es función del gobernante impedir esto y lograr que la justicia impere en la distribución de las responsabilidades, de los servicios y de los bienes existentes. e.- Gobernar es proteger los recursos naturales de los ataques despiadados del egoísmo irracional del hombre.

De acuerdo al plan de Dios, el hombre debe ser respecto a la Naturaleza –Suelo, ríos, atmósfera, plantas, árboles y animales administrador fiel y custodio diligente y de ninguna manera agresor y destructor sistemático e irresponsable. f.- Gobernar es estimular y coordinar, prever y planificar.

Cuantas más y mejores sean las iniciativas de los individuos y de los grupos, mayores serán las esperanzas y garantías del desarrollo necesario y progresivo. Estimularlas es sabiduría y deber del gobernante. Recortarlas o impedirlas es entorpecer o suprimir el resorte más natural e insustituible de la producción. No coordinarlas, por otro lado, será crear el caos o el desequilibrio social.

No prever es enredarse en dificultades continuas que pudieran haber sido atajadas o aminoradas a su tiempo. g.- Gobernar en régimen democrático es respetarse mutuamente los Poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial y buscar a una responsablemente, desde la función específica propia, el bien de la Nación.

Los Jueces deben ser especialmente independientes. El Poder Ejecutivo no debe ser paralizado en su acción por el Poder Legislativo, en virtud de intereses malsanos o partidistas. h.- Gobernar es defender la estabilidad necesaria de la administración.

La posibilidad y costumbre de todo nuevo Presidente de substituir gran número de funcionarios precedentes por personas de su confianza o de su partido es un grave error de lamentables consecuencias. Los responsables de los servicios públicos deben de ser escogidos de acuerdo a su competencia, honestidad y responsabilidad y no de acuerdo a sus ideas y sentimientos partidistas. i.- Gobernar es respetar la legítima libertad y castigar el libertinaje.

Sin libertades legítimas no habrá dignidad personal ni nacional; ni orden verdadero; ni paz estable. La salvaguardia, sin embargo, de la verdadera libertad exige la persecución del libertinaje por medio de una legislación severa y castigos adecuados.

Deliberada o intuitivamente, la inmensa mayoría de los dominicanos, al elegir un Presidente, lo que quieren es elegir un Presidente comprometido a gobernar así.

Una vez elegido, el respaldo o el rechazo de la nación a su gestión y a su persona lo determinarán su fidelidad o infidelidad a cuanto venimos exponiendo.” (Tomado del Mensaje sobre las próximas elecciones, 3 de mayo de 1986, Festividad de la Santa Cruz, #I) 2. Administración justa, honesta y eficiente

“Al llegar a este punto tenemos que añadir que no es suficiente que incrementemos nuestros bienes de producción y consumo y los distribuyamos justa y equitativamente. Es necesario, también, que la administración pública sea justa, eficiente, responsable y honesta. Los únicos privilegiados deben ser los pobres cuya defensa y promoción debe ser asumida, de modo especial, por el Poder Civil.

1.- Cuantos integran el mundo de la Gestión Pública deben tener muy claro que su deber y objetivo es lograr eficazmente el Bien Común conciliando la libertad, la justicia y la igualdad en una genuina sociedad participada. Únicamente en el Bien común se basa la legitimidad del Poder Civil. Cuando más lo promueva, mejor estará cumpliendo con su función y cuanto más se aparte de él, más ilegítimo se estará tornando.

2.- Viendo ahora entre nosotros cuántas personas, familias y grupos sociales yacen en la miseria, en la pobreza y en el abandono sin dignidad, sin justicia, sin igualdad, sin recursos, sin oportunidades, sin participación alguna, tenemos que preguntarnos seriamente sobre nuestra realización del Bien Común. Es largo el camino por recorrer en esto pero es hora ya de que se empiecen a dar los pasos decisivos y definitivos. Ningún ciudadano tiene derecho a oponerse a ello. Todas las personas y grupos sociales en el ejercicio de sus derechos están obligados por ley moral a tener en cuenta los derechos ajenos y sus deberes para con los demás y para con el Bien Común de todos.

3.- Hay tres puntos concretos de vital importancia que queremos tocar: Primero Impuestos. El gobierno, para poder cumplir con sus obligaciones crecientes del Bien Común, necesita aumentar sus recursos y es obligación suya estudiar a fondo el mejor modo de conseguirlos, exigirlos y distribuirlos, después, con absoluta justicia y honestidad, prestando atención especial a los sectores débiles y postergados. Con el Concilio Vaticano II tenemos que decir con dolor que “no pocos, con diversos subterfugios y fraudes, no tienen reparo en soslayar impuestos justos u otros deberes con la sociedad” (Gaudium et Spes, Núm. 30). Sobre los inseguros y escasos ingresos de nuestra clase económicamente débil no es humano ni justo imponer más cargas pesadas. Los más favorecidos deben asumir generosamente su cuota de sacrificio.

El hecho de que el grueso de los impuestos en la República Dominicana se indirecto provoca una realidad injusta: ricos y pobres pagan por igual. Es necesario que los impuestos sean proporcionales a los bienes que se posean y a la disponibilidad que se tiene.

4.- El segundo punto concreto es el alza del costo de la vida. Si los precios son reales y no hay mecanismo posible para hacerlos descender, es necesario que se hagan, sin postergación alguna, los debidos reajustes salariales, sin dejar por eso de afrontar el gravísimo problema del desempleo y subempleo, espina dolorosa en el corazón y conciencia de todos.

5.- El tercer punto concreto es el de nuestra burocracia. Esta se ha convertido en nosotros en una maquinaria gigantesca que se nutre de sí misma a costo de la vida nacional.

Todos los empleados del Estado y funcionarios públicos deben pensar que la dignidad y responsabilidad de su trabajo reside en que su destinatario es la sociedad y sobre todo aquellos que menos tienen y más dependen por esto del buen funcionamiento de lo público.

El peso de la justicia debe caer siempre, con todo rigor, sobre quienes amparados por los cargos administrativos públicos se enriquecen fundamentalmente o medran con perjuicio del Bien Común.

Los irresponsables e ineficientes no pueden tampoco ocupar cargos públicos.

El excesivo número de personas en muchas oficinas del Estado conlleva inevitablemente la disminución de eficiencia y el aumento injustificable de erogaciones del Estado. Los Partidos Políticos harían un gran servicio al País si descontinuas en la práctica de que la victoria electoral signifique la casi total remoción de personas que están desempeñando funciones ejercidas con larga experiencia, seriedad y competencia y sean sustituidas por otras incapacitadas y situadas en esos puestos por el mero hecho de pertenecer a un determinado partido.

Una pregunta que muchos dominicanos se hacen es qué pasa con algunas empresas estatales que son deficitarias siempre, debiendo ser la menos justamente rentables. Esta misma pregunta nos la hacemos nosotros con preocupación, porque es el pueblo quien paga esos déficits en vez de obtener beneficios Dichoso el pueblo que cuenta en la Administración Pública con gente capaz, capacitada, y honesta. Los hay y les animamos y felicitamos.” (Tomado de la Carta Pastoral de Adviento, 30 noviembre 1980, I Domingo de Adviento, #III).

CONCLUSIÓN

CERTIFICO que los textos aquí expuestos pertenecen al Magisterio de la Conferencia del Episcopado Dominicano, de los años 1980 y 1986, contenidos en mi libro PRINCIPIOS DEL BUEN GOBERNAR. DOY FE en Santiago de los Caballeros a los ocho (8) días del mes de julio del año del Señor dos mil veinte (2020). l

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Isadora Bruno COREÓGRAFA Y BAILARINA Isadora Bruno es una artista con sello propio. Una bailarina y coreógrafa neoclásica que experimenta con encontrar un sello dominicano que defina la danza como “nuestra”, siempre destacando la dominicanidad, ya sea a través de la música con la que se inspira

o en los temas. “Quiero lograr un movimiento dancístico que cuando lo vean en cualquier parte del mundo, digan ese grupo es dominicano, ese es el ballet dominicano”, expresa la bailarina. Recuerda que su gran oportunidad a nivel profesional fue en 1991 cuando

estuvo de gira por el todo mundo con Juan Luis Guerra, lo que la llevó a destacarse más como bailarina y a desarrollarse como ente social y como artista, además, de la oportunidad de conocer “tantos países, donde pude identificarme más aun con mis raíces”.

“Para mí la música es la banda sonora de mi vida” MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: FUENTE EXTERNA

l Coreógrafa y productora… ¿con cuál

se identifica más? l Me identifico mucho más con el papel

de coreógrafa, ya que fui bailarina y me encanta enseñar. Soy maestra de vocación, a la vez investigo y diseño pasos, es lo que más amo. También es una herramienta muy poderosa poder ser productora de mis propios eventos, ya que puedo controlar al máximo la producción por completo y diseñar toda una visión con la que mi trabajo se complementará. l ¿Alguna influencia que te llevara hacia el mundo del arte? l Mi primera influencia fue mi abuelo, quien todos los domingos ponía música clásica, tanto ballets como óperas, y además, los mejores boleros y merengues de su época. Esto me hizo tomar interés por la música, y a su vez por la danza. Es muy importante poner a nuestros hijos y nietos a escuchar buena música y el mejor lugar y momento es en nuestras propias casas. l ¿Dónde realizaste tus estudios y qué recuerdos guardas de esa época? l Empecé en Gimnasia Olímpica a la edad de seis años en el Centro Olímpico. Allí tuve la oportunidad, a mi escasa edad, poder competir, y desde ese momento sentí la magia del escenario. Luego, a los 10 años pasé a formar parte del ballet, donde permanecí por más de 15 años, convirtiéndome en bailarina clásica y contemporánea, además de participar en jazz y afro. Fui solista y primera bailarina de Ballet Nacional Dominicano y del Ballet Concierto Dominicano. Mis profesores de ballet fueron Clara Elena Ramírez, Carlos Veitía, Ximena Quintana, Juan Fidel Mieses, David Howard, entre otros a quienes recuerdos con mucho amor. l ¿Qué emociones provoca en ti la música? l La música es mi musa. A partir de los sentimientos que ella me provoca es que empiezo a moverme de cierta forma y así puedo lograr plasmar una historia, lo cual es súper importante para que una coreografía sea entendible. Para mí la música es el soundtrack (banda sonora) de mi vida. l Coreógrafa y productora… ¿cuál es la función de cada una de ellas? l Coreógrafo es un diseñador de pasos y

Durante su trayectoria profesional, Isadora Bruno ha obtenido cuatro Premios Casandra y un Soberano.

Consideración Es muy importante poner a nuestros hijos y nietos a escuchar buena música y el mejor lugar y momento es en nuestras propias casas.”

Responsabilidad Siempre trato de dar lo mejor de mí en cada trabajo, no importa si es pequeño o grande, para mi significan lo mismo.”

de historias, contadas a través de movimientos y no de palabras. El productor consigue todo lo necesario para que el coreógrafo pueda trabajar. Hay productores artísticos, productores ejecutivos y productores asociados y cada uno tiene una función específica.El productor artístico idea toda la producción de una forma integral y general, define un concepto, mientras que el coreógrafo trabaja con el concepto y lo materializa en el escenario. l ¿Qué trabajo le ha marcado más profesional y emocionalmente? l El musical Esperanza, basado en las canciones de Juan Luis Guerra. Hice este musical desde cero literalmente, fui la creadora del concepto, de la historia original, productora y coreógrafa. Siento que lo volveré hacer por el valor histórico y social que tiene. Fue realizado en 2010 en el Teatro Nacional, hicimos siete funciones a casa llena. l Ganadora de cuatro Premios Casandra y un Soberano… ¿qué significado tienen para ti esos premios? l Esos premios han significado muchísimo, porque representan un trabajo arduo para lograr cada uno. Siempre trato de dar

lo mejor de mí en cada trabajo, no importa si es pequeño o grande para mí significan lo mismo. Al final los premios son eso, un premio a la labor realizada y por eso los veo bien. l ¿Cuál fue tu experiencia al trabajar en los Premios Lo Nuestro, Billboard y Grammys Latinos? l La primera vez que fui como coreógrafa, me llamaron directamente de los Premios Lo Nuestro para hacer la coreografía del musical del dúo Monchy y Alexandra. La canción “Perdidos” fue muy buena, pues pude llevar bailarines dominicanos a participar allá y también trabajé con bailarines de Miami, y así hicimos networking de esa experiencia, de la cual todavía mantengo muy buenas relaciones. Luego de ahí, fui varias veces con Juan Luis Guerra como bailarina y coreógrafa. l Recientemente inauguraste tu escuela de danza, ¿qué motivó a su apertura? l Isadora Bruno School of Dance la inauguré en febrero de este año 2020. Este espacio dancístico busca renovar la danza clásica y encontrar un estilo único dentro de nuestra dominicanidad y brindar una educación de excelencia en este arte en todas sus vertientes. La escuela está ubicada en la Plaza Patio del Norte, Arroyo Hondo. Nuestra meta es ayudar a insertar al alumno en el mundo del trabajo como bailarín, maestro, coreógrafo, historiador, crítico, diseñador, entre otras ramas relacionadas a las artes escénicas. Queremos renovar la danza clásica y encontrar un estilo único, dentro de nuestra dominicanidad, siempre manteniendo el respeto a los grandes clásicos, así como definir una nueva calidad de danza que nos muestre como una identidad dancística propia de la República Dominicana, reconocible en cualquier parte del mundo.

Nuestro portafolio incluye clases de Movimiento Creativo, Pre Ballet, Ballet I, Ballet Avanzado, Ballet Adultas, Jazz Hip Hop Girls, Hip Hop Boys, Jazz Lírico Broadway, Contemporáneo, Yoga, Zumba, y en marzo, Master Classes Nacionales e Internacionales, siendo las primeras las maestras invitadas Marily Gallardo y Andreina Jiménez. Volveremos a las clases regulares en agosto 2020, ya que con la situación del Covid 19 nos vimos obligados a cerrar las puertas. l