Cultura elCaribe, SÁBADO 6 DE JUNIO DE 2020
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La yola, signo errante nacional
El corazón en los salmos bíblicos
Un artista venezolano en Dominicana
Pedro Delgado Malagón comenta la obra “Masa y Poder” de Elías Canetti, y habla de las mismidades nacionales, entre ellas las del dominicano. P.5
Monseñor de la Rosa y Carpio habla del significado de la palabra “corazón” asociada a la persona humana y al sentido del amor. P.9
Miguel Díaz Ramírez, un artista plástico y docente de nacionalidad venezolana residente en el país habla de sus motivos en el arte y sus proyectos. P.10
José Martí sigue en La Habana En la Habana Vieja está una pequeña casita donde nació el prócer cubano JOSÉ MERCADER 666mercader@gmail.com
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n La Habana Vieja existe una casita minúscula que parece de muñeca donde nació José Martí. Si estás en el frente del Capitolio, caminas por la calle Brasil dos cuadras y al llegar a la av. Bélgica dobla a la derecha hasta llegar a la Estación de tren. Frente a frente, en la callecita Leonor Pérez (en honor a la madre de Martí) está la casa, la más grande de la ciudad. En bicicleta todo se encuentra fácilmente. La vida de Martí fue un aprendizaje continuo, donde no hubo el mínimo desperdicio de tiempo, como si él supiese que su vida iba a ser corta. De la mano de Mariano, su padre, y del escritor Rafael María de Mendive, su profesor, adquirió los conceptos básicos de la educación cuando ya en él germinaba su espíritu de rebeldía por los abusos de los españoles que maltrataban y sometían a la población… y por la esclavitud inaceptable. Martí viajó muchas veces por decisión propia y otras obligado y condenado. Desde que se inició la guerra del 1868 y con 15 años se interesó en participar en la liberación de su Patria y su arma principal fue su pluma usada ya como periodista, escritor o docente. La producción literaria de Martí es vasta y ha sido publicada en 27 volúmenes que abarcan sus ensayos periodísticos, sus escritos políticos, cartas, poemas, novelas y teatro. Al conmemorarse en noviembre pasado (2019) los 500 años de la Habana, Martí fue ratificado como su hijo más ilustre, destacado e influyente de Cuba. Con la formación del Partido Revolucionario Cubano se fortaleció la conciencia de independizar a Cuba de la colonización española, algo parecido con lo que ocurrió aquí con la Restauración, cinco años antes de que se inicie la revuelta cubana al frente de Carlos Manuel Céspedes, Antonio Maceo, Máximo Gómez apoyados en el ejército mambí. Casa natal de José Martí en La Habana, Cuba. F.E.
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historia de la medicina
salón de la fauna
Lucha contra la tuberculosis
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a Liga Nacional Antituberculosis fue una institución oficial creada por la Ley No. 338, promulgada el 30 de septiembre de 1940, y publicada en la Gaceta Oficial No. 5508, del 5 de octubre de 1940, la cual pone a su cargo en todo el territorio nacional de la República Dominicana la lucha antituberculosis bajo la dirección técnica y administrativa de la entonces Secretaría de estado de Sanidad y Asistencia Pública, y establecía que estaría dirigida por un consejo superior directivo, cuyos miembros eran designados por el Poder Ejecutivo. La labor de la Liga, en las provincias y comunes, era realizada por medio de Consejos Provinciales. Podían ser socios activos de la Liga todos los dominicanos y extranjeros que contribuyan con su cuota anual de enrolamiento, al sostenimiento de la lucha antituberculosis en toda la República. El decreto del Poder Ejecutivo No. 926, del 24 de enero de 1941, y publicado en la Gaceta oficial No. 5550 del 29 del mismo mes y año, decía: “considerando que el gobierno está interesado en el buen éxito de esa campaña de enrolamiento, deseoso de colaborar por ese medio a la mejor realización de los fines perseguidos por esa benemérita institución “establece que a la campaña de enrolamiento que organiza cada año el Consejo Superior Directivo de la Liga Nacional Antituberculosis, será patrocinado por el gobierno y “estipula que “La Sec. De E. de Sanidad y Asistencia Pública exhortará a todas las personas y familias residentes en el país y de modo especial a los funcionarios y empleados del Estado y de los municipios para que se inscriban en las filas de dicha institución y presten así su concurso para que ella pueda desarrollar su programa, el cual comprende obras de positiva y permanente utilidad”. En 1942 el Consejo Superior Directivo de la Liga Nacional Antituberculosis estaba constituido de la manera siguiente: doctor Rafael Espaillat, presidente,
el señor Horacio A. A. Febles era el tesorero. El doctor Elpidio Ricart, un ex secretario del ramo era el secretario general. Los miembros asesores eran doña Irene Báez de Herrera, don Miguel A. Recio, doctor Heriberto Valdes, doctor Fernando A. Defilló, doctor Parmenio Troncoso, doctor Fabio A. Mota y el doctor josé Manuel Rodríguez Jimenes. Además el Consejo Superior Directivo contaba con la colaboración de un Consejo Femenino, presidido por la sra. Lavinia P. de Contreras. De igual forma se creó el Consejo Nacional contra la Tuberculosis en el que participaron el doctor Rodolfo de la Cruz Lora, tisiólogo especializado en Cuba, el doctor Sixto Inchaustegui, sub secretario de Salud, catedrático de la Universidad y pasado director del Sanatorio Antituberculoso “El Santo Socorro”. De igual forma conformaban ese comité, los doctores José Manuel Jimenez, Juan Cordero, Vittorio Ortori. Todos esos profesionales se habían dedicado al tema de la tuberculosis. Uno de nuestros más importantes neumólogos, el doctor José Joubert realizó una gran labor en esos disepnsarios. El bachiller Jaime Borrell escribió para el doctor Heriberto Pieter: “Entre las actividades realizadas por la Liga en esa década del 1940, son de señalarse las siguientes: intensa campaña de vulgarización por medio de conferencias, radiodifusiones, panfletos y exhibiciones de películas educativas, celebración de varias exposiciones de tuberculosis, recaudación de los fondos necesarios para la adquisición, en colaboración de la Cruz Roja Dominicana, de un equipo de Rayos X actualmente en uso en uno de los dispensarios, el sanatorio doctor Martos”. Fue de particular importancia la creación del dispensario para adultos, doctor Martos, en homenaje al más importante tisiólogo cubano y el dispensario del Santo Socorro, dedicado en exclusiva al tratamiento de niños con tuberculosis. l DR. HERBERT STERN
George Floyd (DÉCIMA CIBAEÑA) La policía mató Ai ciudadano G. Floi Lo jodién poi su coloi Poi sei prieto le pasó Mineapoli se enfureció No hay Juticia en ei lugai Con procuradoi paiciai Ai lao ei blanco se puso La gente dijo ej abuso Y Floi, “yo no puedo repirai”.
Ei policía en cuestión Ai pobre hombre afixió Delante e to toituró Haciéndose ei gran machón Chauvin, tremendo matón ¿Recibirá aigún catigo? Juticia, “yo lo bendigo” Sabiendo que e dei Klan Que a mucho negro matán O le coitán el ombligo. l JOSÉ MERCADER
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El presidente Lilís colaboró con Martí
Memorial José Martí, en la Plaza de la Revolución, La Habana, Cuba. F.E.
Martí en la Plaza de la Revolución por Juan José Sicre
José Martí, por José Vilalta de Saavedra en el Parque Central, La Habana.
Escultura de la estadounidense Anne Vaughn Hyatt.
Martí en Cádiz. F.E.
José Martí. F.E.
Martí, por Alberto Lescay. F.E.
<VIENE DE LA PORTADA
Nos visitó Martí en 3 ocasiones y siendo Ulises Heureaux el Presidente (1882-1899): 1892, 93 y 95 buscando solidaridad que siempre halló. En el 95 fue recibido como invitado de honor en Santiago y antes de partir tuvo su célebre encuentro con Gómez en Montecristi y la firma del “Manifiesto”. Recibió el apoyo material del Presidente Lilís y salió hacia las montañas del este cubano hasta llegar a Dos Ríos donde, ya unido al Ejército de Liberación, fue emboscado y asesinado. No hay en toda Cuba una sola escuela que no tenga un busto de Martí, así como numerosos parques que le rinden homenaje permanente. Indudablemente que el “Memorial José Martí” en la Plaza de la Revolución es el más imponente, donde se reúne la más extensa recopilación de textos e historia personal del patriota que se complementa con los documentos inéditos que resguarda la Biblioteca Nacional José Martí, en la misma Plaza. El Memorial tuvo como autores al arquitecto Aquiles Maza y al escultor Juan José Sicre y a diferencia del Monumento de la Restauración de Santiago de los Caballeros, aquel fue construído con el propósito de honrar la memoria del patriota. En cambio, aquí ningún gobierno se ha dignado a realizar un monumento específico para nuestros héroes restauradores. No es lo mismo coger prestado uno que fue erigido por Trujillo con otros fines. En el Parque Central, frente al Hotel Inglaterra que data de 1875, se encuentra la escultura en mármol de José Vilalta de Saavedra en reemplazo de la de Isabel II en 1899. Fue develada en ceremonia de 1905 encabezada por Máximo Gómez y el Presidente Tomás Estrada Palma. Por la dimensión humana e internacionalista Martí ha sido reconocido en todos los países de América latina. Una de las más importantes esculturas es la realizada por Anne Vaughn Hyatt Huntington a partir de una imagen del pintor cubano Es-
teban Valderrama. La escultura era un regalo para Fulgencio Batista, pero como tuvo que salir huyéndole a los barbudos, se inauguró en el Central Park de New York en el 1965. Solamente en el 2018 se llevó una réplica que fue colocada frente al Museo de la Revolución y donde ningún guía sabe quién la realizó, porque no se ve la firma por ningún lado y por la burocracia. Dos bustos adquieren la categoría de obras maestras por su fina factura y fuerza del terminado: la primera realizada por el cubano Enrique Angulo y que fue donada a la ciudad de Cádiz en el 2001 y la otra del maestro Alberto Lescay del que ya escribiéramos a propósito de una escultura a Maceo en Puerto Plata. Esta de Martí se encuentra en el Boulevar Louis Blanc en Montpellier, Francia. En Santo Domingo fue colocada una escultura de Martí muy parecida a la del Memorial de La Habana en la rotonda de la Av. De los Próceres (prolongación Lincoln) esquina Av. Colombia donde una diagonal une el Jardín Botánico con Intec. Existe otra en Montecristi, que data de 1992, creada por los cubanos Juan Narciso Quintanilla Álvarez y Javier Trutié Parra. José Martí nació el 28 de enero de 1853 y es, quizás el intelectual más fecundo y claro de América latina. Dedicó su corta vida a conquistar la soberanía de su Patria en un momento de la Historia en que Eu-
José Mercader en la acera del frente de la casa de Martí. F.E.
ropa tuvo que retirarse de todo el continente por las continuas luchas independentistas que siguieron luego del “mal ejemplo” de Toussaint Louverture en Haití en el 1804. Este “mal ejemplo” le costó al vecino país pasar de ser la colonia más próspera del Caribe al país más pobre, aislado y rechazado del continente. Ese “mal ejemplo” nunca le fue perdonado como tampoco se le perdonó a Cuba, el otro “mal ejemplo” de mediados del siglo pasado, cuando los Estados Unidos habían reemplazado a
España en dominio del territorio. Duarte nació en el 1813 y se sabe, por los papeles del historiador Emilio Rodríguez Demorizi, que Martí conocía del empeño del patriota dominicano y más aún cuando siendo director del periódico Patria, recibió una petición de Máximo Gómez para hacer un llamado de recaudación de fondos que sirvieran para erigir una escultura al prócer trinitario. Todo lo concerniente a Martí en Santo Domingo, aparece en el libro de Demorizi que lleva ese mismo nombre. Enero es pues el mes de ambos al nacer uno el 26 y el otro 28 con 40 años de distancia en el tiempo. Cuando murió Duarte en 1876, Martí apenas contaba con 23 años de edad. La Habana, a pesar del aislamiento, muestra una arquitectura única, variada y vasta que en sus 500 años reluce y se recupera poco a poco, aunque tome tiempo volver a los años dorados cuando existían la URSS y tuvo que hacerse una campaña contra la obesidad. En realidad, existen dos épocas doradas: aquella dominada por los casinos y La Mafia de New York y Chicago y la mencionada anteriormente. Quizás lo más reluciente de La Habana sea el aparente congelamiento del tiempo cuando todavía circulan miles de vehículos de los años 60, el entusiasmo de la gente y la presencia de Martí que sigue en cada rincón de la ciudad. l
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El regreso de las naves (4 de 4)
Islas Molucas o de las especies.
FUENTE EXTERNA
Capítulo 13 Los muertos no tienen razón (úlima parte) Stefan Zweig
PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
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uizás lo peor de todo, en relación a la expedición de Magallanes, es que a pesar de los tantos medios invertidos, los sacrificios y los numerosos muertos que costó, el descubrimiento del estrecho no sirvió nunca para nada. El estrecho era y sigue siendo una trampa mortal para todo tipo de embarcaciones, peligroso en extremo, y por demás inútil. Muchos barcos más se perderían, otros motines se producirían, flotas enteras quedarían destartaladas a causa de los vientos. Un uso práctico le darían los pescadores de ballenas y sobre todo Francis Drake, que “lo utilizará, medio siglo más tarde, como escondrijo, para, desde allí, irrumpir en las colonias españolas de la costa occidental y saquear los barcos que llevan la plata”. Prontamente quedó el glorioso descubrimiento del estrecho en el olvido, reducido a una mera curiosidad geográfica. Para peor, ni siquiera el descubrimiento de la Islas Molucas, las fabulosas islas de las especies, dio a España los beneficios que había de esperar. Magallanes había pagado por ellas con la vida y el emperador Carlos las vendió a Portugal a precio de vaca muerta.
Circunstancia más trágica todavía: el mismo hecho a que Magallanes lo ha inmolado todo, incluso él mismo, resulta vano, al parecer. Magallanes quiso ganar, y ganó, las islas de las especias para España, poniendo su vida en la empresa, y he aquí que lo que él empezó como gesta heroica acaba en mísero mercado: por trescientos cincuenta mil ducados revende el emperador Carlos a Portugal las islas Molucas. El camino de Occidente que encontró Magallanes es poco frecuentado, el estrecho que él inauguró no reporta dinero ni ganancia alguna. Hasta después de su muerte persiguió la desdicha a quienes en Magallanes confiaron, pues casi todas las flotas españolas que quieren emular su arrojo de navegante naufragan en el estrecho de su nombre, y los españoles y los navegantes, temerosos, preferirán arrastrar sus cargamentos en largas caravanas por el estrecho de Panamá, antes que correr el riesgo de cruzar los sombríos fiordos de la Patagonia. Tan general se hace al fin la reputación de peligroso del estrecho de Magallanes -cuyo descubrimiento tan universalmente fue festejado-, que cayó en olvido dentro de la misma generación, convirtiéndose en un mito, como antes. Treinta y ocho años después de la travesía de Magallanes, en el famoso poema La Araucana se manifiesta abiertamente que el estrecho de Magallanes ya no existe, que se ha hecho difícil de hallar e intransitable, ya sea porque un monte lo ataje o porque una isla se le interponga. Esta secreta senda descubierta / quedó para nosotros escondida, / ora sea yerro de la altura cierta, / ora que alguna isleta remorida/ del tempestuoso mar y
viento airado / encallando en la boca la ha cerrado. Tan desechado queda, tan legendario se hace, que el osado pirata Francis Drake lo utilizará, medio siglo más tarde, como escondrijo, para, desde allí, irrumpir en las colonias españolas de la costa occidental y saquear los barcos que llevan la plata. Hasta entonces no vuelven a acordarse los españoles de la existencia del estrecho, y construyen a toda prisa una fortificación para impedir el paso a otros filibusteros. Pero la desdicha persigue a todos cuantos son seguidores de Magallanes. La flota que Sarmiento conduce al estrecho por encargo del Rey, naufraga; la fortaleza que ha construido se derrumba lastimosamente y el nombre “Puerto del Hambre” perpetúa los horrores sufridos por sus colonizadores. Unos pocos balleneros que van y vienen son los únicos barcos que frecuentan el estrecho de Magallanes, el que éste había soñado como la gran vía comercial de Europa a Oriente. Y cuando un día de otoño del año 1913 el presidente Wilson aprieta en Washington el botón eléctrico que abre las compuertas del canal de Panamá, y con ello une para siempre ambos océanos, el Atlántico y el Pacífico, queda el estrecho de Magallanes reducido a la inutilidad absoluta. Sellado su destino, desciende a la categoría de puro concepto histórico, de simple idea geográfica. No es ya el tan buscado paso la ruta de millares y millares de barcos, ni el más próximo y rápido camino de las Indias; ni es más rica España ni más poderosa Europa por su descubrimiento; hoy mismo, de todas las zonas del mundo habitables, las costas entre Patagonia y Tierra del Fuego cuentan como las más abandonadas y pobres de la tierra. Pero, en la Historia nunca la utilidad práctica determina el valor moral de una conquista. Sólo enriquece a la Humanidad
quien acrecienta el saber en lo que le rodea y eleva su capacidad creadora. En este sentido, la hazaña de Magallanes supera a todas las de su tiempo y significa para nosotros una gloria singular en medio de sus glorias: la de no haber inmolado, como ocurre la mayor parte de las veces, la vida de miles y centenares de miles por su idea, sino solamente la propia vida. Por la gracia de tal heroísmo perdurará la proeza magnífica de esos cinco endebles y solitarios barcos que salieron para la guerra santa de la Humanidad contra lo ignoto; e inolvidable será también el nombre del primero que defendió la idea osada de la vuelta al mundo hasta la última de sus naves. Porque con la medida del circuito de nuestro planeta, perseguida en vano desde hacía mil años, la Humanidad adquiere una nueva idea de su capacidad, puesto que, en la magnitud del espacio ganado, se le revela, acrecentando su gozo y su valor, la propia grandeza. El hombre da lo mejor de sí con un ejemplo, y si hay un hecho que pruebe algo es el de Magallanes, que, contra todo olvido, traspasará los siglos para dar testimonio de que cuando una idea vuela con las alas del genio, cuando se lleva adelante denodadamente y con pasión, es más fuerte que todos los elementos de la Naturaleza; y que está destinado siempre al hombre único, a un individuo con su menguada vida fugaz, el poder convertir en realidad y en verdad perdurable lo que ha sido un deseo soñado durante las cien generaciones que le precedieron. FIN l (Stefan Zweig, “Magallanes, La aventura más audaz de la humanidad”), https://www. biblioteca.org.ar/libros/131355.pdf). https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Apuntes de infraestructura
Atisbos de Canetti
Elías Canetti (1905-1994). FUENTE EXTERNA.
PEDRO DELGADO MALAGÓN
pedrodelgado8@gmail.com
Ninguna escritura es lo suficientemente secreta como para que el hombre se exprese en ella con veracidad. Elías CANETTI
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as naciones pelean unas contra otras. Se habla con frecuencia del “por qué” lo hacen, aunque resulta arduo el precisar “como qué” asisten a la refriega. En todo caso, adoptan un distintivo, un rótulo: luchan como dominicanos o haitianos, como franceses o alemanes. Pero ¿qué significan estas palabras? ¿Cuál es la verdadera pesantez sicológica de saberse y sentirse español o inglés o judío? Un examen de las costumbres y tradiciones de un pueblo, de su vida pública y su literatura quizá defina una vía decorosa para esclarecer el enigma. Podría pasar por alto, sin embargo, el elemento específicamente gentilicio que está presente, como una “fe”, cuando se va a la guerra. Las naciones, así, habrán de verse como “religiones”.
`El hombre lucha por algo más que una lengua, unas fronteras y una historia. Nadie combate por la defensa de un diccionario, ni mucho menos por el valor de un pasado, que se reduce al conocimiento de unos pocos nombres y de algunas efemérides. Algo más que identidad y particularismo, la nación es una conciencia, un ensimismamiento perdurable. Acaso una rabiosa conjetura. La unidad mayor, con la que se siente en relación el hombre, es siempre una alegoría de grupo. El miembro de una nación se ve a sí mismo, disfrazado a su manera, en rígida relación con un determinado concepto que ha llegado a ser lo más importante. Esos argumentos los explora Elías Canetti en su rutilante obra Masa y Poder. Él analiza los “símbolos de masa” de algunas naciones occidentales: ingleses, holandeses, alemanes, franceses, suizos, españoles, judíos. Se trata, por supuesto, de una condensación en rasgos simples y universales. Un intento, digamos, por definir nociones envolventes, dentro de las cuales los individuos se perciben encarnados. El inglés, dice Canetti, se ve como “capitán” con un pequeño grupo de hombres sobre un navío. En su derredor, y debajo de él, el mar. Está casi solo, como capitán en gran parte aislado de la tripulación. Al mar, sin embargo, se le domina. El mar es como un caballo que conoce bien su camino. Los holandeses (ligados tribalmente con los ingleses: por el idioma, la evolución religiosa y la tradición de imperios
marineros) se identifican a sí mismos con “el dique”. Unidos oponen resistencia al mar. La tierra que habita, el holandés tuvo que comenzar por ganársela al mar. El símbolo de masa de los alemanes es el ejército. Pero el ejército, en este caso, es “el bosque en marcha”. Lo rígido y paralelo de los bosques erguidos, rectos, su densidad y su número, colman el corazón del alemán con alegría honda y misteriosa. En el bosque ya están dispuestos los demás, que son asimismo fieles y veraces y enteros, como él quiere serlo. Uno como los otros, firme y alineado cada quien y, sin embargo, apropiadamente distinto en altura y en fortaleza. El símbolo de masa de los franceses es su “Revolución”. La muchedumbre, víctima durante siglos de la justicia Real, ejerce justicia ella misma. Aquel que se oponía a la multitud le entregaba su cabeza. Los ejércitos franceses que conquistaron Europa surgieron de la Revolución. Encontraron a un Napoleón y descubrieron su máxima gloria guerrera. Las victorias pertenecían a la Revolución y a su general. Solo al emperador le quedó la derrota final. Como símbolo de masa de los suizos están “las montañas”. El empleo de cuatro lenguas, la multiplicidad de los cantones, su estructura social distinta, el contraste de las religiones: nada logra quebrantar seriamente la conciencia que de sí mismo tiene el suizo. Desde todas partes el suizo mira las cumbres de sus cerros. El difícil acceso y la dureza ins-
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piran seguridad al ciudadano. Separadas arriba, en las cimas, abajo están cohesionadas como un cuerpo único, gigantesco. Y este cuerpo es el país mismo. “Así como el inglés se ve capitán, el español se ve matador”, ha dicho Canetti. Pero en vez del mar, que obedece al capitán, el torero es dueño de su muchedumbre, que lo admira. El animal, al que ha de lidiar según las ilustres reglas de su arte, es el “marrajo”, el viejo monstruo traicionero de la leyenda. Uno es el caballero que lidia al toro, pero también la masa que se encumbra y vitorea es uno mismo. Por doquier, en todas partes un mar de ojos y aquella voz innumerable. La imagen de la muchedumbre que escapa de Egipto durante cuarenta años, a través de la arena, se convirtió en símbolo de masa de los judíos. El pueblo se ve reunido, pero antes de haberse establecido ya se percibe en la migración. Nada podría llevar más alto el sentimiento de estar a solas consigo mismo, propio de esta caravana en marcha, que la imagen de la arena. Ahora la muchedumbre camina, como otra arena, a través de la arena. El mar, que se abate sobre sus enemigos, los deja pasar. Su meta es una tierra prometida que el judío conquistará por la espada. Con todo, es probable que Canetti desconociera la andanza vital de los dominicanos. Que no se percatara de las criollas (in puris naturalibus) detrás de las vidrieras de Amsterdam, o de aquellas que hacían el oficio doméstico en Milán y Barcelona. Si hubiese intuido nuestra andadura, desde luego, él habría descubierto que el símbolo de masa de los dominicanos es la “yola”. Emblema de sobrevivencia, pétrea notación de permanencia, la dominicanidad es el futuro que se descubre y navega en el océano de piedra de un pasado sin término. La yola es la unidad que fraterniza en la travesía aciaga, en el impulso centrífugo que nos obliga a salir de nosotros mismos, a romper con nuestra propia semejanza. A ser “lo otro”: a mimetizarnos y convertirnos en “el otro”. Núñez de Cáceres fue nuestro primer yolero. Navegó hasta Bolívar, y el Libertador esquivó la mirada. Los Trinitarios realizaron el segundo viaje. Duarte y Sánchez y Pina y Serra empujaron la quilla de un gran ensueño. La yola de Duarte naufragó en el verde océano de la manigua venezolana. Una bala de Santana detuvo aquella yola en El Cercado: Sánchez con las zancas en el suelo y el corazón azul. Le faltaría tino a Canetti para rozarse con esta proposición de errancias y deseos, con este convite de abandonos y codicias, de singladuras y esperanzas que es la dominicanidad. Con trapo de madrás en la frente y la espada envainada de José Joaquín, ataviado de Mariscal español, el pardo Eusebio capitanea en este curso la yola de nuestro ser nacional. Salta el bote, reflota, sacudido por un estrujón de agua titubeante. La silueta repliega y ladea como mancha umbría en el horizonte de gaviotas. Esbozo lento que avanza hacia ningún lugar. Erguido tizne de gentes. Sombra desvaída en la memoria de los destinos irremediables. l Elías CANETTI (1905-1994). Escritor de lengua alemana nacido en Bulgaria, hijo de una familia comerciante de origen sefardita. Premio Nóbel de Literatura 1981.
6 Cultura Historia, epidemia y pandemia en el Caribe. (1-4)
WILSON ENRIQUE GENAO Profesor. Investigador del Centro de Estudios Caribeños Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra Campus Santo Domingo WilsonGenao@pucmm.edu.do
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n las últimas décadas el mundo ha contemplado el desarrollo de enfermedades infecciosas que han provocado estragos en diferentes partes del planeta, la más reciente el COVID-19, que ha infectado a más de seis millones de personas, ha provocado la muerte de más de 300.000 mil personas y ha puesto en peligro la economía mundial. La pandemia generada por el coronavirus ha paralizado el mundo y ha alterado la vida de miles de millones de personas. El confinamiento en los hogares, la suspensión de eventos culturales y deportivos, y el impacto provocado por las cifras de enfermos y fallecidos han llevado al planeta a una situación difícil. Pero el COVID-19 no es la única enfermedad infecciosa a la que se ha enfrentado la humanidad. Los virus, bacterias y otros microorganismos forman parte de la historia humana y han provocado epidemias y pandemias devastadoras. Es una realidad histórica que las enfermedades infecciosas han ido acompañando al ser humano desde el mundo antiguo. Desde la peste de Atenas, la de Antonina, la Justiniana pasando por la Peste de 1348 hasta la Gripe Española durante la Primera Guerra Mundial; las
epidemias y pandemias han diezmado sociedades, determinando resultados similares a las guerras, borrando poblaciones enteras, pero también, paradójicamente, despejando el camino para innovaciones y avances en las ciencias incluyendo medicina, salud pública, economía y política. Las epidemias han sido examinadas por los lentes de los historiadores, incluyendo la historia de la medicina, pero también ha sido examinada por otras áreas disciplinares. Diversos factores han motivado el interés por el estudio de las epidemias. Las migraciones, los viajes en busca de nuevos territorios para el comercio, conquista y colonización, los cuales fueron responsables de mortíferas epidemias que afectaron a la población indígena americana desde el siglo XVI. El comportamiento humano, el cual afecta a la transmisión y a los datos demográficos de las infecciones, los cambios en el entorno, entre otros, constituyen elementos importantes que hacen del estudio histórico de las epidemias un tema de gran interés para los historiadores de la población, de la medicina y de otras áreas disciplinares. En ese sentido, el análisis del impacto de las enfermedades, epidemias y pandemias permite acercarnos a diversas disciplinas como la Medicina, la Demografía, Sociología, Psicología, Política y la Economía. Hasta el siglo XVIII la tradición médica e histórica sobre las enfermedades contagiosas elaboraba unos discursos científicos, religiosos e históricos coetá-
neos, donde las epidemias eran descritas bajo una fisonomía estática que las entendía como procesos hasta cierto punto naturales que se repetían periódicamente en el devenir de las sociedades preindustriales1. Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XVIII tuvieron lugar cambios importantes dentro del tratamiento histórico de este tema. Ahora bien, es en la segunda mitad del siglo XIX cuando la historia de la peste y de epidemias se afianzó bajo el impulso científico y cultural desarrollado en Europa. Eso incluye los avances en el terreno de los descubrimientos epidemiológicos como los de Koch, Pasteur, Yersin, Kitosato. Estos avances dieron en Europa un nuevo impulso a la investigación historiográfica de claro corte positivista. En el siglo XX, la Escuela de los Annales jugó un papel importante en el impulso de los estudios sobre las epidemias. Después de la segunda guerra mundial, el estudio histórico de las epidemias se enriqueció gracias a la introducción de nuevas metodologías de investigación e incorporación de diversas fuentes documentales. Los historiadores de la Escuela de los Annales, de la historia social e italiana se interesaron en el impacto de las epidemias y enfermedades en Europa y América desde enfoques multidisciplinarios. En 1945 se editaron los primeros trabajos de historia económica y demográfica centrados en el efecto de la peste de 1348. De esta tradición surgieron años más tarde, los estudios de auto-
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res como Cipolla, Le Goff, Flandrin, Biraben, Jacques Reve y Le Roy. A partir de la década de los 80 del siglo XX en Europa y bajo distintos enfoques se publicaron valiosos trabajos sobre las repercusiones de la peste y de otras enfermedades infecciosas incluyendo los trabajos de Vicente Pérez Moreda, José Luis Betrán, Jesús Maiso, Juan Ballesteros Rodríguez, Santiago La Parra, Pierre Guillaume, Patrice Bourdelasi, François Lebrun, Claude Quetel, Jean Pierre Bardet, Joan Serrallonga Urquidi y Marcelo Frías Núñez. En España hay que destacar diversos trabajos que han publicado sobre el tema investigadores del CSIC. La historiografía europea sobre epidemias también se vio enriquecida con otra dedicada al estudio de las enfermedades en el continente americano donde se destacan algunos escritores de Estados Unidos. En el Gran Caribe, la historiografía mexicana tiene una variada producción del tema de las epidemias con trabajos desde diversos enfoques. Hay que destacar los estudios de Elsa Malvido, Thomas Calvo, Lilia Oliver, Márquez Morfín, Miguel Ángel Cuenya, América Molina del Villar, María Elena Morales y Ana María Carrillo. También han publicado trabajos sobre el tema Víctor Cruz Reyes en Honduras, Héctor Pérez Brignoli y Ana María Botey en Costa Rica. En Colombia, Cuba y en Puerto Rico también se han publicado trabajos sobre el tema. En República Dominicana los trabajos dedicados específicamente al estudio del impacto de las epidemias en la sociedad han sido escasos. Aparecen básicamente como referencia dentro de una obra o en artículos de periódico. En la época colonial los cronistas hicieron mención del tema de las epidemias y luego aparece también en la obra de Antonio Sánchez Valverde. Aparece mencionado el tema de las epidemias en textos dedicados al estudio histórico de la medicina dominicana o de historia dominicana. Asimismo, en varios trabajos publicados en otros países relacionados con las epidemias en el período colonial como el trabajo de Miguel Cordero del Campillo. También se han escrito diversos artículos en periódicos como los de Herbert Stefan Stern y se han desarrollado conferencias como la dictada por Virgilio Gautereaux sobre la gripe española de 1918. Pero es una deuda pendiente estudiar a profundidad el impacto de las epidemias en la sociedad dominicana. El estudio más riguroso dedicado exclusivamente al tema de las epidemias es el trabajo del jesuita José Luis Sáez, La epidemia de viruelas en Santo Domingo, 1666-1674, publicado en el número 193 de la revista Clío, correspondiente al primer semestre del año 2017. Revisando la historiografía sobre el tema es evidente que las epidemias de viruela, sarampión y gripe azotaron las poblaciones del Caribe. En los siguientes números estaré abordando las diversas epidemias que han azotado los países del Caribe. l _________________________________________________ 1. José Luis Betrán, La peste como problema historiográfico, Manuscrits, N. 12, 1994, p. 283-319.
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Elecciones de mayo de 1978: Los candidatos presidenciales (1) Un total de 8 postulantes compitieron en las urnas por la Presidencia de la República SERGIA MERCADO • smercado@elcaribe.com.do
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al y como resalta el título de esta página, hoy les presentamos los perfiles de cuatro de los candidatos presidenciales de las elecciones de mayo de 1978. Para esos comicios se postularon ocho dominicanos por trece partidos políticos, originalmente eran once candidaturas, pero al vencer el plazo para inscribir las propuestas de candidatos ante la Junta Central Electoral, el 30 de marzo de ese año, solo quedaron inscritas once candidaturas a la presidencia, sustentadas por 16 partidos. Sin embargo, el número de candidatos y de partidos disminuyó por el retiro de algunas de esas organizaciones. Haremos varias entregas de todo el proceso que se llevó a cabo en esos comicios, desde las postulaciones de los candidatos y sus compañeros de boletas, las campañas electorales de cada organización, las propuestas de cada partido, las votaciones, entre otros más. A continuación les contamos quiénes fueron los primeros cuatro candidatos que hemos seleccionado para esta semana:
Joaquín Balaguer, candidato a la presidencia por Partido Reformista.
OGM
Francisco Augusto Lora, candidato por el Movimiento de Integración Democrática. OGM
Candidato por el Partido Reformista (PR)
Joaquín Balaguer. Político e intelectual dominicano, presidente de la República en 1978. Se presentó por tercera vez para esos comicios y buscaba su cuarto mandato presidencial. Ganó las elecciones de junio de 1966 y desde entonces se mantuvo en el poder hasta 1978, cumpliendo así lo que se conoce como “Los Doce Años de Balaguer”. Fue además, secretario de la Legación Dominicana en Madrid, España, secretario de la Presidencia, de Educación y Bellas Artes, Relaciones Exteriores, diputado al Congreso Nacional y catedrático de la Universidad de Santo Domingo, hoy Autónoma. Desempeñó los cargos de enviado extraordinario y plenipotenciario del país en varios países latinoamericanos. Su primera reelección la logró en 1970, la segunda en 1974 y perdió la tercera en1978. Escribió más de 24 obras, sobre poéticas, críticas literarias, derecho constitucional e internacional, hacienda pública, historia y otros géneros. Balaguer era licenciado en Derecho de la Universidad de Santo Domingo. Candidato por el Partido Revolucionario Dominicano (PRD)
Esta organización política llevó en su boleta electoral como candidato presidencial, al hacendado Silvestre Antonio Guzmán Fernández. El aspirante por el PRD militó en ese partido desde 1961, año en que inició su carrera política. Desde que ingresó a las filas de ese partido fue escalando altas posiciones en los cuadros
primarios en su ciudad natal y el bachillerato en la capital. Posteriormente inició a estudiar en la Universidad de Santo Domingo, donde se graduó en derecho en abril de 1937. Se casó con Flérida Mercado con quien procreó tres hijos, Miguel Augusto, Julia Teresa y Frank. Ocupó la posición de vicepresidente de la República como compañero de boletas de Balaguer en las elecciones de 1966. Fue secretario de estado de Agricultura y de Industria y Comercio. Además, diputado del Congreso Nacional por la provincia de Santiago. En 1968 Lora renunció a sus funciones en el Palacio Nacional y fundó el MIDA, dos años después, en 1970 fue proclamado presidente de su partido. Según declaraciones que el mismo Lora dio a la prensa de entonces, la razón por la que Lora dimitió del segundo puesto del Ejecutivo se debió a su oposición a una nueva reelección del presidente Balaguer. En 1974, el MIDA se unió a los partidos de oposición para integrar el llamado “Acuerdo de Santiago”, encaminado a enfrentar al Partido Reformista en los comicios de ese año. Candidato por el Partido Revolucionario Social Cristiano, (PRSC)
Antonio Guzmán, candidato a la presidencia Partido Revolucionario Dominicano. OGM
Alfonso Lockward, candidato por el Partido Revolucionario Social Cristiano. OGM
directivos como en la Comisión Política y del Comité Ejecutivo Nacional. En las elecciones generales de 1966 figuró como candidato a la vicepresidencia, junto a Juan Bosch. Pero fueron derrotados por Balaguer y a Augusto Lora. Fue postulado por primera vez a la Presidencia de la República por ese partido en la elecciones de 1974, por el Acuerdo de Santiago, integrado por el PRD y otros partidos de la oposición, pero se retiraron de la contienda por considerar que no había condiciones mínimas para que fueran libres. Antonio Guzmán nació en La Vega, el 12 de febrero de 1911. Sus primeros estudios los realizó en el colegio San Sebastián, del Padre Fantino y los secundarios en la escuela normal de Dolores Morilla. Contrajo matrimonio con la señora Renée Klang de Guzmán, creadora del Consejo Nacional para Niñez, (CONANI), con quien procreó dos hijos, Iván
y Sonia. Tuvo otra hija de su primera unión, llamada Lillian. Don Guzmán fue Secretario de Estado de Agricultura en 1963. Entre los años 1928 a 1942 trabajó como gerente de la Curacao Trading Company, empresa holandesa instalada en La Vega que se ocupaba de comprar y exportar frutos. En el período de 1948-1954, fue socio de Productos Dominicanos C por A, que sostenía molinos de arroz y exportaba café, fue pionero en la producción de arroz a gran escala en la región noroeste del país. Allí se inició en la agricultura en el valle de La Vega. Candidato por el Movimiento de Integración Democrática (MIDA )
Francisco Augusto Lora, fue un abogado de Santiago de los Caballeros, nacido el 23 de abril de 1910. Hijo del señor Sebastián Francisco Lora y de la señora Julia González de Lora. Realizó sus estudios
Esta organización política llevó en su boleta electoral como candidato presidencial al pastor evangélico Alfonso Lockward, nacido en Puerto Plata el 30 de octubre de 1937, hijo del periodista George Lockward. Obtuvo el grado de licenciatura en filosofía, literatura e historia, en la Universidad de Santo Domingo, también hizo el doctorado. Contrajo matrimonio con la doctora Ana Columna y procrearon seis hijos. Trabajó en el Banco Central como director del Departamento de Estudios Económicos. Así también laboró para el periódico La Nación en las áreas de redacción y administración en 1955. Escribió varios artículos publicados en revistas y diarios nacionales. Desde niño tenía inclinaciones poéticas y publicó los libros “Sol de mi Vida”, “Barro al Sol” y “Debajo del Sol”. Entre los años 1965-1966, fue subdirector de la Oficina Nacional de Planificación y al año siguiente designado secretario ejecutivo de la Fundación de Crédito Educativo (FCE), asimismo, secretario técnico de la Presidencia de 1975 a 1976. Otra de las facetas de este candidato fue la de historiador, se dedicaba a investigar la vida y obra de Juan Pablo Duarte. Fue miembro del Instituto Duartiano. En el mundo cristiano, fue dirigente de la Iglesia Sala Evangélica, produjo el programa “Su Clase Bíblica” que se transmitía por Radio Transmundial, Bonaire, Antillas Holandesas. l
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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
Desde mi ventana
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sí se titula el proyecto que coordina la Organización Italo-Latinoamericana (IILA), donde se le hace un llamado a los jóvenes latinoamericanos con el propósito de producir un paisaje colectivo del testimonio que podamos ofrecer por medio de una imagen del entorno tomada desde el confinamiento en tiempos de COVID-19. Esta iniciativa ha surgido por la necesidad de comprender y observar los paisajes que se han venido construyendo en medio de estos tiempos de incertidumbre generados por el distanciamiento social. Esto así, porque es de suponer que son múltiples ,las reflexiones e imágenes inéditas que se han suscitado ante un acontecimiento sin percedentes. La humanidad ha tenido que seguir adelante, sirviéndose de nuevos mecanismos y herramientas para poder adaptarse a una vida más limitada. Entonces, la propuesta comprende algunas interrogantes: ¿Qué has visto desde tu ventana?, ¿Cómo has construido un paisaje emocional y simbólico desde tu habitación? ¿Cómo podemos superar las limitaciones visuales
impuestas por el confinamiento obligatorio? Es por ello que la IILA desea invitar a los jóvenes artistas y creadores, a ser parte de este collage hecho de imágenes que restituyan lo vivido durante el COVID-19 desde sus ventanas en América Latina. Todas las imágenes se publicarán en las páginas web y Facebook de la IILA y en las redes sociales de la Secretaría Cultural (Facebook, Instagram, Twitter: @culturaliila). Las propuestas que recibirán más “Me gusta” formarán parte de un gran mural paste up que será visible en las redes sociales IILA. Quiénes pueden participar
Pueden participar niños y jóvenes de 5 a 17 años procedentes de los países latinoamericanos miembros IILA (Argentina, Estado Plurinacional de Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Cuba, Chile, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Haití, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, República Dominicana, Uruguay, República Bolivariana de Venezuela), con autorización de sus padres o mayores responsables. Tienes hasta el 30 de junio 2020. Para mayores detalles, los interesados pueden comunicarse con el artista del lente Mariano Hernández: marianohdezfotografia@yahoo.com, quien ha recibido la información a través de la agregada cultural de la Emabajada dominicana en Italia, la señora Luisa Auffant. l
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
Brotherhood
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l valor argumental de la serie está en mostrar algunas pautas de la evolución de los métodos coercitivos y punitivos adoptados por un gobierno para la represión de la delincuencia. En ese sentido se explaya en mostrar cómo son las instituciones correccionales del Brasil, muy características y demostrativas de los métodos usados por el tejido de la justicia en países latinoamericanos gobernados por clases sociales en una pirámide en la que se repite la crudeza de sociedades donde la violencia se reproduce como la verdolaga. Describe un poco lo que Foucault señaló como “microfísica del poder”: “[…] el poder está en todas partes; no es que lo englobe todo, sino que viene de todas partes [...] El poder no es una institución, y no es una estructura, no es cierta potencia de la que algunos estarían dotados: es el nombre que se presta a una situación estratégica compleja en una sociedad dada.” La premisa de Brotherhood trata de reconstruir esa tesis. No obstante va malgastando todas las posibilidades, se boicotea, pierde su objetivo: Una abogada es hermana del líder de una pandilla criminal, preso en una cárcel cumpliendo
larga condena por un delito menor a quien un pequeño crimen lo lleva a un lugar donde se convierte en líder de una organización criminal. Desde los primeros episodios se siente muy obvio la colocación de elementos que la hagan “fenomenal” ante nuestros ojos, y en verdad logra buenos momentos en su montaje lo que hace más evidente la falta de habilidad del guión en la construcción de los personajes (ya al final es que mejora); por ejemplo, la evolución de la abogada y de su hermano preso cae en el Deus ex machina (esa cuestión de introducir un personaje bulo para resolver una situación o dar un giro a la trama) con el propósito de justificar sus mudanzas de comportamiento. Es lo que ocurre en narrativas de prisiones cuando se mezcla familia con asuntos de ley y el o los guionistas carecen de habilidad apropiada. La serie se basa en hechos reales. La estructura muestra los andamiajes del estado en la lucha contra la violencia, con visión moderna de un asunto como la prisión que es anterior a los factores que impulsan realidades actuales. Presenta, en resumen, una realidad camuflada con los vicios y hábitos de los valores burgueses más crueles que viene acuñándose como solución (muy propio de ideologías neoliberales que procuran saltear problemas en cuanto logran sus metas). En Netflix. l HHH GÉNERO: drama carcelario. DURACIÓN: 8
episodios de 49 minutos cada uno. H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
Nociones de políticas contemporáneas, de Rafael Santos
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emas tan actuales como “el pensamiento político actual”, “la ética en la administración pública”, “política y corrupción”, “política y bajeza” hasta llegar al análisis de las redes sociales con sus secuelas de disensiones, intercambios, debates y “asesinatos morales”, son enfocados, entre otros afines, por el periodista y narrador salcedense Rafael Santos, con los que se propone, según explica, motivar la participación ciudadana en la búsqueda de solución a los males colectivos y la profesionalización de la actividad bautizada por Aristóteles y definida por Duarte como “la ciencia más noble después de la filosofía”. Nociones de políticas contemporáneas: Cómo se hace política en un país tercermundista, trae prólogo de Jaime Francisco Rodríguez; comentario de Francisco Peña; presentación de Franklin García Fermín; semblanza de Francisco Miguel Herrera y epílogo de Luis Córdova. El tema de mayor actualidad es el de las redes sociales, en el que Santos advierte que pese al provecho que los profesionales de la comunicación podemos sacarles, es digno de preocupación y “hasta de cierto temor”, el uso que multitudes le dan al recurso tecnológico, manejado “por personas que todavía no han entendido, o no quieren entender” su parte positiva para el individuo y la sociedad. El autor lamenta “la cruel manera de cómo muchos de los asiduos “cibernautas” han escogido las diversas plataformas como un espacio para destruir imágenes con diatribas, pleitos, tiraderas de puntas (¿puyas?), crear rencillas, proferir insultos, colocar imágenes violentas o porno, en fin, mostrar la cara fea de diversas situaciones y no la que debe primar en una sociedad que desea transitar el camino del desarrollo”. Probablemente la mayor contribución de libros como el de Santos sea la toma de conciencia para enfrentar problemas como los planteados, en lo que tal vez haya que modificar algunas legislaciones. No es justo que con el pretexto de la libre expresión se permitan de manera impune la injuria, la difamación y el daño a la sanidad mental de los niños. El mal que no se castiga se fomenta, he dicho. l
Imbatible Este libro es un viaje para transformar tu vida financiera y acelerar tu camino hacia una estabilidad que es sinónimo de libertad. Además te ayudará a sentirte seguro a la mitad de la tormenta. AUTOR: TONY ROBBINS EDITORA: EDICIONES DEUSTO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,195.00
Bebés sin cólicos Jesús Garrido es uno de los pediatras más influyentes en España. En esta obra ofrece su método para identificar las causas del sufrimiento de tu hijo y eliminarlas de forma sencilla y sin medicamentos. AUTOR: JESÚS GARRIDO EDITORA: VERGARA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,150.00
Alquimia emocional Este libro te enseñará que todo lo que te preocupa cabe en 10 patrones emocionales básicos (incluidos el miedo al abandono, la exclusión social y la vulnerabilidad). AUTOR: GOLEMAN BENNETT EDITORA: B DE BOLSILLO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$695.00
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CERTIFICO Y DOY FE
El corazón en los salmos RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
Introducción
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El corazón como órgano del cuerpo tiene sus propias funciones y normas, pero en el lenguaje de todas las culturas y pueblos, a través de todos los siglos, se utiliza la palabra corazón para designar la persona y el amor. Así, por ejemplo, la expresión “ese tiene un corazón malvado” indica, de manera gráfica, la maldad de esa persona; “te entrego mi corazón” quiere decir te entrego mi persona, mi ser, mi amor. “Corazón, persona y amor es lo mismo, tanto en la Biblia, en la cultura dominicana o en cualquier otro pueblo”. (Citado de mi libro “DIOS Y EL CORAZÓN HUMANO”, pág. 7). Aquí recogemos textos de los 40 salmos que traen explícitamente el término “corazón”. Los considero muy interesantes. Nos dan, todos ellos, en su conjunto, un retrato de la persona humana. Porque recuerde que corazón es igual a persona. Así que una expresión referida al corazón está referida a toda la persona. Por ejemplo, “un corazón sincero” quiere decir “persona sincera”, “ser humano sincero”. He aquí, pues, esos textos. 58 versículos distribuidos en 40 Salmos. 1- “Falsedad sólo dicen, cada cual a su prójimo, labios de engaño, lenguaje de corazones dobles” (Salmo 12,3). 2- “¿Hasta cuándo tendré congojas en mi alma, en mi corazón angustia, día y noche? ¿Hasta cuándo triunfará sobre mí mi enemigo?” (Salmo 13,3). 3- “Por eso se me alegra el corazón, mis entrañas retozan, y hasta mi carne en seguro descansa” (Salmo 16,9). 4- “¿Hasta cuándo tendré congojas en mi alma, en mi corazón angustia, día y noche? ¿Hasta cuándo triunfará sobre mí mi enemigo?” (Salmo 19,3). 5- “¡Sean gratas las palabras de mi boca, y el susurro de mi corazón, sin tregua ante ti, Yahveh, roca mía, mi redentor” (Salmo 19,15). 6- “Tú le has otorgado el deseo de su corazón, no has rechazado el anhelo de sus labios” (Salmo 21,3). 7- “Como el agua me derramo, todos mis huesos se dislocan, mi corazón se vuelve como cera, se me derrite entre mis entrañas” (Salmo 22,15). 8- “Los pobres comerán, quedarán hartos, los que buscan a Yahveh le alabarán: «¡Viva por siempre vuestro corazón!»” (Salmo 22,27).
9- “El de manos limpias y puro corazón, el que a la vanidad no lleva su alma, ni con engaño jura” (Salmo 24,4). 10- “Afloja lo que aprieta mi corazón y hazme salir de mis angustias” (Salmo 25,17). 11- “Revísame, Señor, y ponme a prueba, pon en el crisol mi conciencia, mi corazón” (Salmo 26,2). 12- “Si me sitia un ejército contrario, mi corazón no teme, si una guerra estalla contra mí, aún tendré confianza” (Salmo 27,3). 13- “El Señor es mi fuerza y mi escudo, mi corazón confiaba en él, y me socorrió, por eso mi corazón se alegra y le canto agradecido” (Salmo 28,8). 14- “Así mi corazón te cantará sin callarse jamás ¡Señor, mi Dios, por siempre te alabaré!” (Salmo 30,13). 15- “Fortalezcan su corazón, sean valientes, todos los que esperan en el Señor” (Salmo 31,25). 16- “Tu mano día y noche pesaba sobre mí, mi corazón se transformó en rastrojo en pleno calor del verano” (Salmo 32,4). 17- “Él, que solo formó sus corazones, él, que escudriña todas sus acciones” (Salmo 33,15). 18- “En él se alegra nuestro corazón, en su santo nombre tenemos confianza” (Salmo 33,21). 19- “Sólo el pecado habla al impío en el fondo de su corazón; ¡ningún temor de Dios ante sus ojos!” (Salmos 36,2). 20- “Pon fin a la maldad y a los malvados, y fortalece tú al justo, pues las mentes y los corazones tú sondeas, tú que eres un Dios justo” (Salmo 7,10). 21- “Pon tu alegría en el Señor, él te dará lo que ansió tu corazón” (Salmo 37,4). 22- “Pero su espada les traspasa el corazón y sus arcos se rompen” (Salmo 37,15). 23- “Con la ley del Señor en su corazón, sus pasos no vacilan” (Salmo 37,31). 24- “Mi corazón se estremece en mi pecho, una angustia mortal me sobrecoge; me invaden el miedo y el terror y el pavor me atenaza” (Salmo 55,6). 25- “Oh Dios, mi corazón está dispuesto, mi corazón está atento, quiero cantar y tocar para ti” (Salmo 57,8). 26- “Desde el confín de la tierra yo te
grito, mientras el corazón me desfallece” (Salmo 61,3). 27- “El justo se alegrará en el Señor y en él confiará; se congratularán todos los de recto corazón” (Salmo 64,11). 28- “Si hubiere visto maldad en mi corazón, el Señor no me habría escuchado” (Salmo 66,18). 29- “Tanta ofensa me ha partido el corazón, mi vergüenza y confusión son irremediables. Esperé compasión, pero fue en vano, alguien que me consolara, y no lo hallé” (Salmo 69,21). 30- “Dios se porta muy bien con Israel con los que tienen puro el corazón” (Salmo 73,1). 31- “¿De qué me sirve tener un corazón puro y mantener mis manos inocentes,…” (Salmo 73,13). 32- “Cuando se exasperó mi corazón y punzadas sentía en mis entrañas” (Salmo 73,21). 33- “Mi carne y mi corazón se consumen por ti, mi Roca, mi Dios, que es mío para siempre” (Salmo 73, 26). 34- “Y me acuerdo, y por la noche mi corazón se atormenta, medito y mi espíritu se interroga: …” (Salmo 77,7). 35- “Tentaron a Dios en sus corazones, pidiendo de comer para sobrevivir” (Salmo 78,18). 36- “Fue su pastor con un corazón perfecto y con mano prudente los condujo” (Salmo 78,72). 37- “Retornará el poder al que es Justo y con él, a los de recto corazón” (Salmo 94, 15). 38- “La luz ya asoma para el justo y la alegría, para los de recto corazón” (Salmo 97, 11). 39- “Y el vino que alegra el corazón del hombre. El aceite le dará brillo a su rostro y el pan fortificará su corazón” (Salmo 104,15). 40- “¡Oh Dios, listo está mi corazón, quiero cantar, quiero tocar para ti con todo mi corazón!” (Salmo 108,2). 41- “Porque soy pobre y desdichado, herido está mi corazón dentro de mí” (Salmo 109,22). 42- ““¡Aleluya! Doy gracias al Señor de todo corazón en la reunión de los justos y en la asamblea” (Salmo 111,1). 43- “No tiene miedo a las malas noticias, pues en su corazón confía en el Señor” (Salmo 112,7).
44- “Su corazón está firme, nada teme, al final, despreciará a sus adversarios” (Salmo 112, 8). 45- “Dichosos los que observan sus testimonios y lo buscan de todo corazón” (Salmo 119,2). 46- “En mi corazón escondí tu palabra para no pecar contra ti” (Salmo 119, 11). 47- “Corro por el camino de tus mandamientos, ahí me ensanchas el corazón” (Salmo 119,32). 48- “Dame la inteligencia para guardar tu Ley, y que la observe de todo corazón” (Salmo 119,34). 49- “Inclina mi corazón hacia tus testimonios y no hacia la ganancia” (Salmo119,36). 50- “Su corazón está obstruido como de grasa, pero para mí tu Ley es mi delicia” (Salmo 119,70). 51- “Que cumpla mi corazón sin falla tus preceptos para que no quede avergonzado” (Salmo 119,80). 52- “Incliné mi corazón a cumplir tus preceptos, siempre y totalmente” (Salmo 119,112). 53- “Te invoco, Señor, con todo el corazón, respóndeme, pues quiero observar tus preceptos” (Salmo 119, 145). 54- “Con los buenos, Señor, pórtate bien, con los que tienen rectitud de corazón” (Salmo 125,4). 55- “Señor, mi corazón no es engreído ni mis ojos altaneros: no he tomado un camino de grandezas ni de prodigios que me superaran” (Salmo 131, 1). 56- “Te doy gracias, Señor, de todo corazón, pues oíste las palabras de mi boca. Canto para ti en presencia de los ángeles, …” (Salmo 138, 1). 57- “Examíname, oh Dios, mira mi corazón, ponme a prueba y conoce mi inquietud” (Salmo 139,23). 58- “Sana los corazones destrozados y venda sus heridas” (Salmo 147,3). Conclusión
CERTIFICO que constan aquí, literalmente, los 40 Salmos que tienen la palabra “corazón”, después de revisarlos uno por uno. DOY FE en Santiago de los Caballeros a los veintiséis (3) días del mes de junio del año del Señor dos mil veinte (2020). l
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Miguel Díaz Ramírez ARTISTA PLÁSTICO Miguel Díaz Ramírez es un artista plástico y docente de arte de nacionalidad venezolana y residente en República Dominicana. La música y el romanticismo representan parte de sus principales fuentes de inspiración. Ramírez manifiesta su creatividad a tra-
vés de técnicas como el carboncillo y el óleo. Tiene vasta experiencia en el arte hiperrealista y en materia de esculturas. Asegura que la pasión y el sentimiento juegan un papel importante a la hora de posar sobre el lienzo el pincel. Sus primeras obra con-
sistieron en paisajes creativos, desnudos artísticos, retratos, atardeceres en muelles, pinturas acerca de la noche, entre otros. Actualmente, apuntala una iniciativa para impartir clases de arte de forma virtual, y colabora en proyectos de artistas dominicanos.
“Mi vida ha estado rodeada de inspiración por todas partes” ¿Qué es lo que más le complace de ser artista? l Que vemos el mundo de otra manera. Todo a nuestro alrededor se basa en sentimientos. Cada cosa que hacemos, la hacemos con mucha inspiración. Es como si siempre estuviéramos dentro de una pintura, siempre queremos que lo que esté a nuestro alrededor tenga tranquilidad y belleza. Mantener ese romanticismo como artista nos hace estar desconectados del mundo moderno. l ¿Cuál cree son los principales retos de los artistas contemporáneos? l El desafío más grande es la sociedad moderna, que cada vez avanza más rápido. A lo que me refiero es que si no crean nuevos estilos de arte puede que ya no se interesen en ellos como artistas. No es como el estilo tradicional, que ha trascendido por muchos años y te define como un artista nato. l Háblenos sobre su rol de docente l Inicié con mi labor de profesor cuando salí de la escuela de artes plásticas, en el 2006. Comencé a dar clases en la academia Artemania. Se daban diferentes tipos de cursos, especialmente de manualidades y decoración. En la parte más artística estaba yo, que impartía docencia sobre artes plásticas y comics. Ahí me pulí como instructor. Tiempo después me dediqué al mundo de las ventas. Más adelante, decidí dar clases privadas de arte. l ¿Cuáles son sus próximos proyectos? l En los próximos meses estaré creando mi primera obra alusiva a República Dominicana, por medio de la cual transmitiré mi visión del país. Ya tengo en mente la composición. También estoy enfocado en brindar clases online de arte, para estar acorde con los nuevos tiempos, en el que el mundo nos obliga a estar en casa. Además, colaboro en proyectos de artistas locales. l l
MARCOS RODRÍGUEZ FOTO: FUENTE EXTERNA
l ¿Cómo llegó el arte a su vida? l En mi país, Venezuela, tuve una infan-
cia muy creativa y alegre. En mi escuela siempre hacíamos obras de teatro y bailes típicos a ritmo de tambores y otros instrumentos. Ese fue mi primer contacto con la cultura. Mi papá, Miguel de Jesús Díaz, trabajaba para el Ministerio de Educación perteneciente al Distrito Capital. El preescolar donde yo estudiaba, el “Canta Pirulero”, donde reinaba ese ambiente cultural, era dirigido por ese Ministerio. Una de mis mayores fuentes de inspiración cuando era pequeño fue mi padrino Policarto Castellanos, el artista plástico oficial de ese ministerio y cuyas obras en óleo eran espectaculares. Cuando era pequeño siempre lo visitaba. Mi vida ha estado rodeada de inspiración por todas partes. l ¿En qué momento decidió dedicarse al arte? l De niño ya tenía esa pasión. Cuando estaba más grande, mi mamá, Tirza Victoria Ramírez Bonilla, quien siempre me ha apoyado en todo este trayecto, me preguntó si estaba interesado en entrar a alguna academia para estudiar artes. Le dije que sí con mucho entusiasmo. Ese fue mi mejor regalo de cumpleaños. Me inscribí en la Escuela de Artes Plásticas Aplicadas Valentín Hernández Useche, ubicada en la ciudad de San Cristóbal. La academia de arte fue lo mejor que me ha pasado. Allí tuve el privilegio de contar con una maestra increíble; Darcy Sánchez, quien me inculcó desde el principio que con mucha práctica y dedicación podría convertirme en un excelente artista. l ¿Cómo fueron sus primeras obras? l Mis primeras obras fueron variadas. Desde paisajes creativos, desnudos artísticos, retratos, atardeceres en el muelle, pinturas sobre la noche, caminos, entre otros. La inspiración de esas primeras obras fue mi profesora. Desde entonces, mis fuentes de inspiración han sido la música, las historias de amor escritas o visuales, la labor de otros artistas, etcétera. l ¿Cómo describe su concepto artístico y cuáles técnicas utiliza para elaborar sus obras?
Miguel Díaz Ramírez es venezolano residente en República Dominicana. FUENTE EXTERNA.
Dibujo Me he destacado por manejar a la perfección la técnica del hiperrealismo”.
l Lo describo como romántico, donde ca-
da obra debe expresar tanto armonía como distintas emociones. Me he destacado por manejar a la perfección la técnica del hiperrealismo. Elaboro obras en carboncillo, óleo, además de que trabajo con esculturas.
Clases Inicié con mi labor de profesor cuando salí de la escuela de artes plásticas, en el 2006. Comencé a dar clases en la academia Artemania”.