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Ana Evangelina Rodríguez: su historia

Henríquez y Carvajal: Una fructífera vida

Nathalie Peña Comas y su voz por el mundo

La primera dominicana en graduarse en Medicina.

Un ejemplo de superación personal en tiempos donde a la mujer nada le resultaba fácil. P.2

Floralba Jiménez nos presenta la vida de Federico Henríquez y Carvajal, un intelectual al servicio de las letras y la República. P.7

Nathalie Peña Gomas habla de su carrera, y de cómo expone su canto en escenarios internacionales. P.11

La inmortalidad del óleo La Gioconda de Da Vinci sigue siendo el retrato al óleo más conocido compitiendo, iconográficamente, solamente con el Che fotográfico de Korda JOSÉ MERCADER 666mercader@gmail.com

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Mona Lisa , Leonardo da Vinci. FUENTE EXTERNA

odo el mundo sabe, o casi, que la tumba de Napoleón Bonaparte está en París y que no fue cremado, que eso no se usaba en ese entonces por la creencia de la llegada del día de los resucitados. Supongamos que un genio español de la informática obtiene permiso para sacar el cráneo y mediante rellenos electrónicos realiza “el verdadero rostro del gran Napoleón”. ¿Cómo se puede saber cuántas capas y qué grosor hay que ponerle hasta llegar a la superficie correcta y así, obtener su retrato “inequívoco”? De hecho, eso se hizo con Jesús y resultó un carajo asustado como si estuviese camino a la silla eléctrica, con un peinado rock and roll y más cercano al Cromañón que a los humanos.

Con Simón Bolívar ocurrió lo mismo para, más que crear el auténtico Bolívar, tener una especie de logotipo, “el Simón Bolívar” de la Revolución Bolivariana. Eso ocurrió de Chávez hasta Maduro, cuando después del golpe del 2002 retiraron un óleo del patriota de autor desconocido.

Antes que se declarara que “todos somos artistas” había una cantidad enorme de pintores formados en escuelas de artes y academias donde se aprendía, entre otras cosas el difícil arte del retrato. Todavía sigue siendo difícil y muchos continúan en esa línea. Era una época en que la cámara fotográfica no había hecho su presencia como principal instrumento de “inmortalizar “al hombre.

Desde las mismas cavernas, el hombre siempre se preocupó por representarse y fuese cazando o persiguiendo animales, el propósito era el mismo: trascender.

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historia de la medicina

salón de la fauna

Doctora Evangelina Rodríguez

Evangelina Rodríguez. F.E.

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n esta semana se ha celebrado el día internacional de la mujer médico. No se ha mencionado a la primera mujer dominicana en recibirse de licenciada en medicina, la doctora Evangelina Rodríguez.

Nace en Higüey en 1879. Fue declarada como hija natural reconocida de un comerciante, y a pesar de los prejuicios sociales de su época, estudia y con las más altas calificaciones se hace bachiller en 1902 en el Instituto de Señoritas que dirige Anacaona Moscoso en San Pedro de Macorís. Con el apoyo de Doña Anacaona y de su esposo Eladio Sánchez, llega a Santo Domingo a estudiar Medicina, de manera sobresaliente, en el Instituto Profesional. Al inicio del siglo XX en Salud la mujer sólo había logrado ser comadrona y es Evangelina Rodríguez con valentía y el apoyo de quienes creyeron en su capacidad que por vez primera en una profesión desarrollada y dominada por hombres, una mujer incursiona en la carrera de medicina.

En el inicio de sus estudios sufre la muerte del poeta que ella tanto cuidó y posteriormente, muere su protectora doña Anacaona, entonces se le encomienda y asume los trabajos de dirección del Instituto de Señoritas que compagina con sus estudios de medicina. En 1911, luego de 8 años de dedicación y esfuerzo, Evangelina se diploma de Médico en el Instituto Profesional, primera mujer en lograrlo en República Dominicana, mereciendo su tesis nota de sobresaliente. Con el fruto de su trabajo en San Francisco de Macorís y otras localidades, viaja a París por 6 años asistiendo a cursos de Obstetricia y Pediatría en los más importantes hospitales de la capital francesa. Este contacto con Europa le da amplitud e impulso a su inquieta mente. Regresa al país en 1928 y empieza a traba-

jar como especialista en niños, y como relata el dr. Antonio Zaglul, a la semana de llegar a San Pedro de Macorís inicia el programa “La Gota de leche” que aseguraba la provisión de leche a los niños en su primer año de vida. Igualmente, organiza los exámenes prenatales en obstetricia, ofrece cursos de formación a comadronas, da charlas sobre educación sexual, asesora sobre el control de embarazos y, crea un servicio de prevención de enfermedades venéreas en prostitutas. Es difícil imaginar hace 80 años la reacción en la sociedad dominicana ante estos revolucionarios programas.

Evangelina Rodríguez vivió para su vocación con total entrega y humildad, al punto que a menudo descuidaba su imagen y su vestimenta. Incomprendida, la sociedad la tacha de excéntrica lo que hace que se retraiga mas. Al llegar Rafael L. Trujillo al poder en 1930, rechaza la dictadura y evita los elogios al tirano, mas bien, se refiere a éste de forma despectiva, lo que provoca que su clientela empiece a abandonarla. Como consecuencia, la retraída Evangelina que vive para su vocación, sufre el rechazo y se agrava su reclusión, empezando a afectar su salud mental. Se la ve hablando sola y se acrecientan los rumores sobre su cordura. Finalmente se marcha de San Pedro de Macorís a otros pueblos del Este donde pasa por lo mismo, la Sociedad rechaza a esta extraña mujer que hablaba de planificación familiar, de educación sexual en las escuelas y que se preocupa por los más pobres. Viaja por Higüey, el Seibo y el poblado de Pedro Sánchez y finalmente, triste, incomprendida y marginada, esta pionera regresa a San Pedro de Macorís y muere en enero de 1947, en la calle Rafael Deligne, y el certificado de defunción refiere que murió de inanición. Según las palabras del dr. Antonio Zaglul “despreciada en la vida y olvidada en la muerte”. l DR. HERBERT STERN

Iris Guaba (DÉCIMA CIBAEÑA) A Iri la oyén decir En un bojuco pichao Que todo ya se ha planiao Pa’ candidato elegí Sea de Higüey o Güigüí Monte Plata o Dajabón Baní, Azua o Maimón Y ahora dice que no Que ella no sabe de arró Ni de pailita o pailón.

Ei plan sociai e lo de’lla Todo muy limpio, muy claro No e la era de Don Juaco Con sus heimana y doncella Daban funda y má botella Hoy e modeino, e taijeta Se ven poi baisa cajeta Muy bonita y con etufa Que cuando uno la enchufla Sale elegida Enriqueta. l JOSÉ MERCADER

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Pintores que lograron un dominio del retrato

La chica con un arete de perla, de Vermeer.

Bolívar, por Philippe Froesch. F. E.

Las Meninas, de Velázquez. F. E.

<VIENE DE LA PORTADA

En época de los faraones se inventó el método de momificación con el mismo afán de no desaparecer para siempre de la humanidad. Y esos pintores lograron un dominio del retrato que es completa y definitivamente incuestionable. Imagínese la suerte de algún pintor que no lograra el parecido de un rey, de un general o de un príncipe. No es difícil entender pues, que aquellos retratos consiguieron la inmortalidad de los modelos. ¿Podría, el mismo informático, genio… hacer un retrato, o el verdadero retrato de Napoleón? Ningún técnico podrá conseguir un mejor retrato que el que le hizo Jacques-Louis David.

En el caso de Simón Bolívar, tanto Gil Castro y Martín Tovar y Tovar, realizaron óleos del prócer venezolano.

En 1873, Tovar recibió un pedido de 30 retratos al óleo de próceres y personalidades. Para 1875, o sea, tan solo dos años luego, todos estaban listos. Esa destreza que aún se manifiesta en los retratistas callejeros era todo un poder dentro de las Artes Visuales.

La pobreza de Duarte le impidió posar para uno de esos genios que teníamos en cada país latinoamericano formados, en la mayoría de caso, en las academias de San Fernando de Madrid o en la de Rodophe Julián, la de Filippo Colarossi, o de Fernand Cormon de París. Las pocas pinturas de Duarte fueron hechas de la imaginación de los artistas como hizo Michelangelo con los Santos de la Capilla Sixtina.

Aunque la fotografía reemplazó al retrato personalizado, muchos pintores se sirvieron de ella para realizar sus óleos y paisajes complicados. Captar la esencia de un rostro, no solo necesita del talento, sino de la pasión y la práctica. John Singer Sargent, continuó con sus rostros a pesar de que ya la moda exigía “los tollos” y “garabatos” de la modernidad. Lo mismo hizo Bondini, quien no varió su saber hacer por más que los impresionistas “arrasaban” en

Campesino, de Yoryi Morel. FUENTE EXTERNA

el mercado de las artes, ya instalado en ese París de la Bohemia.

Joaquín Sorolla simplificó su estilo, sin abandonar sus trazos seguros y espontáneos que atrapaban de un jalón la luz, la exactitud del parecido.

Chuck Close seleccionó varios de sus amigos y a él mismo como tema de sus enormes retratos hiperrealistas, realizado con la seguridad del método de la cuadrícula.

Alex Katz no le hizo caso al abstraccionismo de moda de los años 60 y plasmó en sus telas rostros en dos dimensiones, con colores planos sin ningún tipo de luz, ni sombra y menos volumen.

Tom Deinenger, realiza unos rostros y figuras pegando elementos reciclados para conseguir un efecto en 3D sumamente creativo y original.

Washington, por Gilbert Stuart, 1796. F. E.

En México, los muralistas incluían amigos para ponerlos en las muchedumbres, que rodeaban a los líderes políticos pintados. Diego Rivera, incluyó a la misma Frida, sus hermanas, a Tina Modotti, etc., de la misma manera que se reconoce en el “Entierro de Ornans” a los familiares de Courbet, gente común del pueblo en una obra que marcó el paso hacia el Realismo.

Goya se encargó, como Pintor de la Corte, de retratar a los soberanos y sus caprichos, una reina feísima, tal y como era, porque tenía que parecerse como hizo Velázquez con su entorno Real, meninas y enanos incluídos. Todos quedaron inmortalizados, cuando esta palabra se convirtió en sinónimo de retratado y por eso conocemos a Cervantes, Shakespeare, Colón, los retratos de Washington de Stuart y el Kennedy de Norman Rockwell.

La Gioconda de Da Vinci sigue siendo el retrato al óleo más conocido compitiendo, iconográficamente, solamente con el Che fotográfico de Korda.

La destreza del retrato fue muy poco cultivada en nuestro país, a pesar de la insistencia de los refugiados españoles. La mayoría de retratos conocidos, a pesar del parecido al modelo son de muy pobre factura, con algunas excepciones, porque nos llegó el modernismo que dominó la escena del arte nacional y un círculo con dos puntos podía ser un retrato sin necesidad de dominar y conocer nada.

Esa es la huella en la Historia del Arte de los retratistas, son ellos que nos dieron a conocer a esas personalidades antes de que existiera la cámara. Negarlos es una aberración y un desconocimiento del arte.

Cuando José Gil de Castro hizo uno de sus retratos a Bolívar, éste en una carta a Sir Robert Wilson le escribió “…me tomo la libertad de dirigir a Ud. un retrato mío hecho en Lima con la más grande exactitud y semejanza…”

La representación artística del ser humano, será siempre un motivo de interés, hasta que se descubra la fórmula química que impida la vejez y la muerte. l

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Memoria y desmemoria de Monterrey (4)

PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es

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l cabo de unos cuantos meses, algunos de los becados dominicanos se sabían la ciudad de memoria y todos llegarían a conocerla bien, aunque muy pocos en su intimidad. El conocimiento de sus partes íntimas pertenecía al dominio de los iniciados, que eran muy pocos. Una especie de secta.

Monterrey no era una ciudad bonita y muchos no se encontraban a gusto, algunos la odiaban, simplemente la odiaban, otros la querían con pena y otros la amaban, simplemente la amaban. Otros echábamos de menos muchas cosas, no había ríos ni playas, estaba en medio de un paraje semidesértico, cuando no hacía frío hacía calor, los autobuses estaba sucios y en malas condiciones, llovía en ocasiones sin misericordia y algunas calles del centro de la ciudad se inundaban y las aguas arrastraban los automóviles.

Sin embargo, a pesar de todo (de alguna manera quizás indefinible), era una ciudad acogedora, con mucha vida y mucho movimiento, mucha gente simpática, muchos cines, muchas fiestas, muchos cabarets, numerosos puticlubs llamados congales y un discreto número de actividades culturales en las que alguna vez estuvo incluida la presentación del Ballet Bolshoi Había, sobre todo, en cantidades industriales, muchas mujeres bonitas, las mujeres con las piernas más bonitas del mundo. A uno le faltaban ojos, le parecía oír música cuando iba a la Plaza de la Purísima para ver pasar a las muchachas en dirección contraria, como era de rigor en esa plaza. Música para ver pasar a las muchachas como decía una famosa melodía que estaba muy de moda en esa época.

En Monterrey, algunos encontraron al amor de su vida, la media naranja o sandía, se casaron, regresaron con sus esposas al país o se quedaron en Monterrey y otras ciudades, algunos siguen felizmente casados o simplemente casados, encontraron la felicidad o lo que más se parece a la felicidad.

Con otros pasó lo mismo que en la canción de Gardel y Lepera: Hoy un juramento / mañana una traición / amores de estudiante / flores de un día son.

En algunos casos, simplemente no cuajaron los frutos y se cansó el amor de tanto esperar, como dice otra canción, o quizás simplemente se aburrió o terminó la relación a puros rabazos.

El amor por los libros sí parece haber sido una constante en el grupo, aunque

Egresados del TEC en el campus de Monterrey, cuando fueron a entregar las obras completas de Juan Bosh en septiembre del 2002. De izquierda a derecha Miguel Gil Mejía, Dinápoles Soto Bello, Carlos Dalmau, Félix García Castellanos y Hendrik Kelner. FUENTE EXTERNA

tampoco fue en toda ocasión correspondido. A una mayoría le fue bien en los estudios, los mejores se convirtieron en profesionales de prestigio, su gran amor fueron los libros.

Dinápoles, por ejemplo, era un machetero incorregible, un estudioso a tiempo completo que no desdeñaba, sin embargo, echar de vez en cuando una canita al aire cuando el cuerpo se lo pedía, aunque en esa época no tenía canas. Decían que no era raro encontrarlo en un cine, aprovechando el intermedio para darle una repasadita a cualquier materia, que lo habían visto más de una vez macheteando, estudiando en el cine Juárez y en el Elizondo, que incluso cuando iba a misa llevaba un libro de estudios, si no era acaso el misal o un invento o una calumnia del narrador.

El inestimable Gil Mejía, su compueblano, condiscípulo y amigo, un hombre que no era capaz de levantar falsos testimonios, juraba que una vez Dinápoles hizo un problema siete veces porque la respuesta le daba 5.2178539, mientras que la del libro era 5.2178538 (el error, sí es que alguien se atreve a llamarlo así, era más pequeño que una millonésima de cualquier cosa).

El mismo Gil Mejía contaba que la tesis de grado de Dinápoles, “Filosofía de la Matemáticas”, presentó un problema de carácter irresoluble: no se encontró un matemático con suficientes conocimientos de filosofía, ni un filósofo con suficiente conocimiento de matemáticas que pudiera valorar objetivamente el trabajo. Alguien dijo, o quizás se inventó, que tuvo que ser nombrada una comisión para estudiar el asunto y que sus miembros ne-

cesitaron de una buena ración de aspirinas. En fin, nunca se ha podido saber hasta qué punto los sabios de la comisión lograron desentrañar el misterio de aquel agujero negro, el insondable enigma filosófico y matemático. Lo cierto es que todos se pusieron de acuerdo para otorgarle a Dinápoles un sobresaliente y felicitarlo efusivamente por su brillante tesis. Una tesis de la chingada (en el buen sentido de la palabra), dicen que dijo alguien.

En el Tec recordarían con cariño y admiración a Dinápoles como un monstruo que dejó una estela de notas e ideas brillantes a su paso. Pero junto a Dinápoles se destacaba todo un grupo de macheteros que hizo historia académica. Entre ellos, si la memoria infiel no me traiciona, Gil Mejía, Michael Roy, Ramón Bonilla, Frank Villalba, Franklin Viloria...

Lo de Gil Mejía es especial. Él fue, académicamente, el más notable y notorio del grupo. Sobresalió como estudiante, como profesional, como profesor y como liceísta. Sobresalió por su extraordinaria vocación de servicio. Desde su época de estudiante y tal vez antes había asumido el compromiso de servir, de ser útil a los demás. La beca que recibió del gobierno de Juan Bosch para estudiar en el Tec le permitió adquirir una notable formación, pero no colmó sus aspiraciones.

Luchó a brazo partido para que otros tuvieran la misma oportunidad, la oportunidad de estudiar como él en una institución académica de primer orden, para preservar los vínculos con su Alma Máter y con sus compañeros de estudios.

Con este propósito fundó, o fundó junto a otros, en el año 2005, la asociación de Dominicanos exatec, que se convertiría

en una especie de fundación con el propósito de recaudar fondos para becas. La iniciativa ha permitido a casi cien estudiantes cursar una carrera en el Tec. Por esa tesonera labor, por sus labores de filantropía y de beneficio a la comunidad, la prestigiosa academia le otorgó el Premio Alma Máter en 2006, 2007, 2009, 2011 y 2014.

Su participación como ejecutivo del equipo de béisbol de Los Tigres del Licey no fue menos importante en su vida, una vida plena, dedicada a múltiples actividades, (incluyendo el deporte), en las que cosechó merecidos reconocimientos.

Gil Mejía fue pionero de la informática en el país. Junto a Michael Roy fundó el Centro de Cómputos (que hoy lleva su nombre) de la Universidad Católica Madre y Maestra. El Centro de Tecnología de la Información de esa institución se honra también con su nombre.

Recuerdo, con tristeza, que lo fui a despedir a la funeraria el día 1 de octubre de 2016 y me junté con Dinápoles frente al ataúd. Recuerdo que había encima un ramo de flores y una gorra del Licey. Todo un fino detalle con el que la viuda y sus hijos rendían tributo a uno de los grandes amores de Miguel Gil Mejía.

Recuerdo que el dolorido Dinápoles, su compueblano, su condiscípulo y amigo, dijo entonces unas palabras, unas de esas “palabras aladas” que me sobrecogieron por su resonancia: —¡Un gran hombre! l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.

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Apuntes de infraestructura

Crimen y castigo

Aristóteles (384 a.C.-322a.C.).

Thomas Hobbes (1588-1679).

PEDRO DELGADO MALAGÓN

pedrodelgado8@gmail.com

¿Es naturalmente bueno el ser humano? ¿Quién o quiénes lo transforman en “un lobo para el hombre”? ¿Fluye el crimen inexorablemente apareado con su castigo? ¿Existe en el humano una auto expiación impuesta por la conciencia moral? ¿Es creíble el desasosiego de Rodia Raskolnikov tras asesinar a puros hachazos a las hermanas Alena e Isabel Ivanovna, en esa Rusia de noches blancas que el gran Fiódor Dostoievski llevaba en el alma?

El crimen originario, fundacional, nos llega envuelto por el mito. Una sombra trastornada de envidias, llamada Caín, golpea y mata su reflejo medroso, nombrado Abel…

Aristóteles

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n el mundo palpable será Aristóteles (en su obra La Política) quien primero imagine hasta qué punto la igualdad de propiedad de los ciudadanos de Calcedonia (según el proyecto de Faleas) podría evitar el crimen y la revolución.

Si bien la culpa está motivada también “por un desequilibrio de deseos individuales”, Aristóteles propone: “Los hombres se ven arrastrados al crimen no sólo por carecer de lo necesario […] sino también por la necesidad de dar amplitud a su deseo de gozar en todos sentidos”. Aunque, quizá, el más sabio aporte del estagirita resida en vincular el delito a una intangible “condición moral de los individuos”.

El gran pensador lo advierte: “lo superfluo, y no lo necesario, es lo que hace que se cometan los grandes crímenes”.

Al final, Aristóteles concluye que “el expediente político propuesto por Faleas únicamente es una garantía contra los crímenes de poca importancia”.

Thomas Hobbes

En las obras Los elementos de la ley: na-

Gary Becker (1930-2014).

tural y política y Del ciudadano, el filósofo inglés Thomas Hobbes define las bases de su pensamiento político, que serán luego perfeccionadas en el celebérrimo Leviatán. Hobbes sostiene una visión egoísta del hombre. Su voluntad y sus acciones están movidas por el deseo de un bien o la aversión hacia algo que se presume perjudicial.

Afirma Hobbes: “Por el miedo y la razón es que los individuos pactan para salir del estado de naturaleza”. Una planicie de espontánea igualdad donde “el más débil tiene bastante fuerza para matar al más fuerte, ya sea mediante secretas maquinaciones o confederándose con otro que se halle en el mismo peligro que él se encuentra”. De igual manera, si dos hombres desean la misma cosa, y en modo alguno pueden disfrutarla ambos, se vuelven enemigos. Y en el camino que conduce al fin tratan de aniquilarse o sojuzgarse uno a otro.

“Si alguien planta, siembra, construye o posee un lugar conveniente –ha dicho Hobbes– cabe probablemente esperar que vengan otros, con sus fuerzas unidas, para desposeerle y privarle, no sólo del fruto de su trabajo, sino también de su vida o de su libertad. Y el invasor, a su vez, se encuentra en el mismo peligro con respecto a otros”.

Se da así la guerra común de todos contra todos, la cual para el filósofo inglés es la peor de las situaciones: “No existe oportunidad para la industria, ya que su fruto es incierto; por consiguiente no hay cultivo de la tierra, ni navegación, ni uso de los artículos que pueden ser importados por mar […] y lo que es peor de todo, existe continuo temor y peligro de muerte violenta; y la vida del hombre es solitaria, pobre, tosca, embrutecida y breve”.

La salida se da mediante un pacto de sujeción-unión, en el cual los hombres de común acuerdo renuncian a su derecho sobre todas las cosas y ceden su capacidad de castigo a un poder común: el soberano (el Estado) o Leviatán. Vemos, de tal forma, como toda la teoría política de Hobbes se funda sobre el miedo y el deseo humano de seguridad.

A diferencia de Aristóteles, Hobbes piensa que la forma de disuadir el crimen no es la educación, sino la punición. Es el castigo, o la amenaza del mismo por parte del soberano, el que no solo combate, sino que también previene el crimen. Los acuerdos sin la espada –dice Hobbes–no son más que palabras.

Carlos Marx (1818-1883).

Gary S. Becker

En su ensayo ‘Crimen y castigo: un enfoque económico’ (Crime and Punishment: An Economic Approach; 1974) el economista norteamericano Gary S. Becker (profesor de la Universidad de Chicago y Nobel de Economía en 1992) señala: “En primer lugar, la obediencia a la ley no se da por sentada, y se invierten recursos públicos y privados generalmente tanto para prevenir delitos como para aprehender a los delincuentes [,,,] La condena no suele considerarse un castigo suficiente en sí mismo; se imponen castigos adicionales y a veces severos a los condenados. ¿Qué determina la cantidad y tipo de recursos y castigos utilizados para hacer cumplir una legislación?”.

Becker enuncia aquí la existencia de una decisión racional, intuitiva, detrás de los delitos. Y que delinquir, muchas veces, deviene rentable. En consecuencia, los ladrones o asesinos serán actores racionales que en el fondo buscan maximizar su bienestar como cualquier otra persona. De este modo asoma en Becker la visión de que prácticamente cualquier individuo puede convertirse en criminal: sólo le basta sopesar los costos y beneficios de su acción para decidirse o no a transgredir la ley.

Dueño de un poderoso bagaje matemático y de teoría económica, el premio Nobel norteamericano le abrió espacio al análisis financiero de costo/beneficio en las más recónditas acciones del comportamiento humano: el matrimonio, la drogadicción, el racismo, el suicidio, las migraciones, el altruismo, la sociobiología…

Carlos Marx

Marx coincide con Hobbes en un punto esencial: el derecho es fruto del poder (ejemplo: la pelea entre un hombre y un tigre). En “La ideología alemana” se explica claramente la relación entre la estructura material y la superestructura, donde el derecho es únicamente un corolario del poder basado en la propiedad del capital. Según Marx (distante aquí del razonamiento de Aristóteles), la criminalidad está ligada férreamente a la médula misma de “un sistema social que aumenta su opulencia sin reducir su miseria, y aumenta en crímenes aún más rápidamente que en números”. Según Marx, el crimen parecería ser un efecto de la miseria, es decir, una salida de los

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oprimidos, frente a un sistema que los empobrece cada vez más.

Luego, en “Elogio del crimen” (un texto escrito entre 1860 y 1862), Carlos Marx se lanza a un abismo de sociología sarcástica cuando expresa: “EI filósofo produce ideas, el poeta poemas, el cura sermones, el profesor compendios, etc. EI delincuente produce delitos”. Pero el crimen, asimismo, “produce manuales de derecho penal, códigos penales y, por tanto, legisladores que se ocupan de los delitos y las penas; produce también arte, literatura, novelas e incluso tragedias, como lo demuestran, no sólo La culpa de Müllner o Los bandidos de Schiller, sino incluso el Edipo [de Sófocles] y el Ricardo III [de Shakespeare]! Sin contar, además, que “el delincuente rompe la monotonía y el aplomo cotidiano de la vida burguesa. La preserva así del estancamiento y, provoca esa tensión y ese desasosiego sin los que hasta el acicate de la competencia se embotaría. Impulsa con ello las fuerzas productivas”.

De la misma manera, Marx dirá que el criminal ya no es aquel que hace peligrar la sociedad, transgrediendo las leyes del soberano, sino que hasta posee una función beneficiosa: “el crimen descarga al mercado de trabajo de una parte de la superpoblación sobrante, reduciendo así la competencia entre los trabajadores y poniendo coto hasta cierto punto a la baja del salario”. Al mismo tiempo, “la lucha contra la delincuencia absorbe a otra parte de la misma población”.

En un segundo nivel, la lucha contra la criminalidad favorece la innovación tecnológica, ya que (asegura Marx) “se pueden mostrar en detalle los efectos del delincuente sobre el desarrollo de la capacidad productiva. ¿Las cerraduras hubiesen llegado alguna vez a su actual grado de excelencia, si no hubiesen existido ladrones? ¿La fabricación de billetes de banco habría llegado a su perfección actual si no hubiese habido falsificadores? ¿Acaso la química práctica no debe tanto a la adulteración de las mercancías y los esfuerzos por descubrirla, como al honesto celo por la producción? El crimen, gracias a sus métodos permanentemente renovados de ataque contra la propiedad, procrea constantemente nuevos métodos de defensa, con lo cual “se revela tan productivo como las huelgas para la invención de las máquinas”. ******** Advertencia obligada: No recuerdo quién pronunció esta frase: “Un comunista es alguien que ha leído a Marx; un anticomunista es alguien que ha entendido a Marx”. Lo cierto es que muy pocos, sin letargo, estudiaron a Marx; al menos todo Marx. Aunque muchos sí entienden, sin ninguna duda, qué es el comunismo. Sencillamente, algo que no funciona. Una aberración política derrotada en todas partes: Alemania, Checoeslovaquia, Hungría, Rusia, Polonia, Vietnam, China, Cuba, Venezuela…

Por años, Marx garabateó insanias de economía política abstrusa e historicalfiction. En este caso, ¿habrá dado en el clavo el Carlos Marx que con amarguísima ironía escribiera el Elogio del crimen?

Homo homini lupus est…

(El hombre es un lobo para el hombre) l

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La migración china al norte de Baja California-Siglos XIX y XX LUIS ÁLVAREZ LÓPEZ, PHD. Centro de Estudios Caribeños, Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra

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n el artículo anterior enfatizamos la migración china a México en sentido general, hoy, nos dedicaremos a examinar la migración china a Baja California y las razones que explican esa migración. Diferente a la temprana migración a México las causas de la migración a Baja California están más relacionadas con las políticas xenofóbicas del Estado norteamericano y la cultura racista de un amplio sector del movimiento obrero norteamericano. Estos obreros consideraban a los inmigrantes chinos como un peligro para la clase obrera norteamericana blanca, un gran número organizadas en sindicatos. Estas políticas promovieron la inmigración hacía de forma legal y clandestina.

Las documentaciones utilizadas para el estudio de la migración china en Baja California provienen del Archivo General de La Nación, especialmente Registro Nacional de Extranjeros, la Secretaria de Relaciones Exteriores, los censos de población y las colecciones de revistas, diarios y publicaciones periódicas.

El ensayo de Rosario Cardel Marín, “La Migración China en el Norte de Baja California, 1877-1949”, al igual que en el libro Chinos en américa de Juan Hung Hui, y otros ensayos como el de Xu Shi Cheng, los Chinos a lo largo de la Historia de México y Rubén Carillo, Asia llega a América. Migración e influencia cultural asiática en Nueva España (1565-1815) nos ofrecen innumerables informaciones sobre la migración china a México en general.1 Durante la segunda mitad del siglo X1X, la migración china a los territorios de Baja California se incrementó. Durante este periodo hay razones muy concreta que promueven esta migración , la necesidad creciente de fuerza de trabajo para cultivar los enormes territorios poco poblados de baja California, a lo que se aunaba la política de desarrollo económico y de crecientes inversiones extranjera promovida por el Porfiriato. A estas razones hay que añadir los profundos cambios que estaban ocurriendo en China. La penetración imperialista europea, las agresiones extranjeras y los múltiples levantamientos internos crearon una situación harto delicada, que culminó en la dominación imperialista de numerosos territorios chinos y la imposición de múltiples cambios económicos que pusieron fin al tradicional aislamiento del imperio chino.

Inglaterra fue la primera potencia europea en alcanzar una posición hegemónica en los intercambios comerciales con los chinos. La Compañía de las Indias

Orientales tenía el control de los intercambios comerciales con China y tenía establecida su organización en Cantón desde 1786. Exportaba a china estaño, plomo, telas de lana, de algodón, pero quería acrecentar sus exportaciones de las producciones industriales inglesas. Especialmente cuando su balanza comercial con China era altamente deficitaria.

Las exportaciones de té y seda hacia Inglaterra eran altamente favorables a China. Para compensar esta situación comercial deficitaria los ingleses iniciaron la venta de opio, cuya venta estaba prohibida desde 1839. Los ingleses no prestaron atención a estas leyes y continuaron acrecentando sus ventas en forma de contrabando.2 (303) En 1816, la Compañía de las Indias Orientales liberó el tráfico de venta de opio, adquiriendo su consumo un uso generalizado a pesar de las prohibiciones. “Los efectos ejercidos por el contrabando del opio sobre la burocracia fueron devastadores, que cuando más ganaba en este negocio más irresistiblemente se corrompía”.3 La oposición gubernamental china a la creciente importación de opio contrabandeado de Inglaterra condujo a la primera guerra del opio, cuya derrota fue funesta para china, pues tuvo que ceder a Hong Kong a Inglaterra, pagar indemnizaciones de guerra y abrir cuatro nuevos puertos al comercio exterior. La derrota a China llevó a la firma del tratado de Hu-men, 1843, que le concedió a Inglaterra la cláusula de la nación más favorecida y otros derechos de extraterritorialidad y jurisdicción consular.

La segunda guerra del opio, 1856, la cual tuvo también trágicas consecuencias para el país. La derrota militar china significó la ocupación de Cantón, la destrucción del fuerte Taku, en la desembocadura del Pei-ho. El gobierno se vio obligado a buscar la paz con los ingleses y franceses.

La claudicación china significó la firma del tratado de Tientsin (junio 1858), altamente lesivo, pues se le exigió pagar nuevamente indemnizaciones de guerra, firmar una vez más la cláusula de la nación más favorecida, abrir 10 puertos al comercio extranjero y permitir que las misiones religiosas y católicas no fueron obstaculizadas en sus labores de proselitismo. Tanto Rusia como Estados Unidos tuvieron concesiones similares.

Dicho tratado abrió las puertas a los “tratados desiguales” firmados, y a las ocupaciones extranjeras como la de Macao por Portugal, en 1887, ocupación de Tsingtao por Alemania en 1897, las ocupaciones Rusas de Lu-shun-k’ou y dalni abrieron adicionales ocupaciones en las cuales los franceses se establecieron en Annam en 1870 y en 1874 habían firmado un tratado que garantizaba su protectorado.4 Siguiendo a los profesores Franke y Trauzettel… “bien puede caracterizarse como semicolonial la condición que Chi-

na adquirió a lo largo de este proceso. Los territorios costeros, principalmente, se habían convertidos en una área de zonas de influencias que en parte constituían verdaderos enclaves”.5 La penetración imperialista, los movimientos de oposición interna y las políticas gubernamentales de aumento de la renta del suelo y los impuestos, dejaron a una gran cantidad de campesinos sin tierras. Otras causas para explicar las migraciones están relacionadas con la demanda global de materias primas y mano de obra para las emergentes economías industriales en Europa, Japón y Estados Unidos, incrementándose los movimientos migratorios hacia Europa, Las Américas, el Caribe , Asia y Nueva Zelandia, etc.

Durante este período los migrantes chinos provenían de los puertos de Cantón, Hong Kong y Amoy. ‘’Los de Cantón fueron los más numerosos, ya que esta provincia era la más afectada por la penetración extranjera. Los emigrantes estaban previamente contratados y se les conocía con el nombre de coolies. Otros viajaron por su propia voluntad y se dirigieron al estado de California en los Estados Unidos y a Australia, lugares donde trabajaron en las minas de oro.6 Los nuevos inmigrantes trabajaron en otras áreas económicas, como en la agricultura, jugaron un papel muy importante en la producción de trigo y algodón.

Laborando en ciudades como Alameda, Sacramento, Freno y Santa Clara. En el año de 1882, entre 50 y 75 % de los cultivos estaban en manos de jornaleros chinos; se destacaron también en las industrias del calzado, del cigarro, del tabaco y en las industrias de limitada inversión como lavanderías, comercio ambulante y trabajos domésticos.

La migración china se incrementó en otras ciudades de Estados Unidos, como San Francisco, New York, Los Ángeles, Chicago y Seattle. “Pero el papel predominante que los inmigrantes chinos fueron adquiriendo dio lugar al surgimiento de leyes restrictivas y a que sufrieran ataques directos después de quince años de ingreso libre y voluntario.”7 La migración china hacia Baja California fue estimulada por la construcción de vías férreas. Este fue uno de los renglones económicos más importantes para la fuerza de trabajo china, de hecho, los primeros migrantes chinos procedente de California fueron contratados por las compañías California Central Railroad y la Union Pacific Company, ambas norteamericanas, que invirtieron sus capitales en construcción de líneas férreas en México. En la construcción de las vías férreas los trabajadores chinos jugaron un papel muy importante.

Fueron precisamente las leyes restrictivas como el acta de exclusión del 6 de Mayo de 1882 y el Tratado Burlingame de 1888 que amplió la prohición de ingre-

so a los Estados Unidos, lo que motivo la migración hacia territorio mexicano.

Muchos de los nuevos inmigrantes chinos a Baja California trabajarían las tierras del valle de Mexicali. Contratados por la Colorado River Land Co., compañía norteamericana que dedicó sus esfuerzos a la producción de algodón. Los chinos fueron contratados como jornaleros, agricultores, arrendatarios y dueños de tierras. El número de jornaleros chinos que había en el valle en el año 1919, ascendía a 8 mil, los arrendatarios podían ser socios agrícolas, agricultores inversionistas, y rancheros. Muchos de los arrendatarios, de acuerdo a Evelyn Hude Heart, constituyeron compañías cuyos capitales provenían de los préstamos de compañías norteamericanas, cuyo cobro de intereses ascendía a 24% anual.

También existieron inmigrantes chinos propietarios de tierra, aunque su número fue menor que el de arrendatarios.8 La mayor parte de las compañías invirtió posteriormente en el comercio, ya que mantenían relaciones con comerciantes chinos, que adquirían los cultivos de maíz, frijoles y hortalizas. Pero otros migrantes se establecieron en ciudades como Mexicali, Tijuana y Ensenada. La ciudad de Mexicalli, capital del Estado, cuyo desarrollo estuvo asociado al valle de Mexicalli. l Fuentes 1.- Destino México, Un Estudio de Migraciones Asiáticas a México, de Moisés González Navarro, Sergio Camposortega Cruz, Rosario Cardel Marín, Isabel Arline Duque Saberi, Roberto Ham-Chande, Doris Musalen, edición de María Elena Ota Mishima ., México, D.F.: Colegio de México, 1977. Véase, Rosario Cardiel Marín, La Migración China en Baja California, 1877-1949. Pp. 189-254. Colegio de México. Juan Hung Hui, chinos en América, XU Shi Cheng, Los Chinos a lo largo de la Historia de México, Rubén Carillo, Asia llega a América. Migración e Influencia cultural asiática en Nueva España (1565-1815). Asiadémica. Revista Universitaria de Estudios sobre Asia Oriental.

Num.3, enero 2014.

2.- Herbert Franke y Rolf Trauzettel, El Imperio Chino. Historia Universal Siglo XX1. México, España, Argentina. Siglo XXI editores, 303.

3.- Franke y Trauzettel, El Imperio Chino…,333.

4.- Franke y Trauzettel, El Imperio Chino, 305-310 5.- Franke y Trauzettel, El Imperio Chino, 315.

6.- Rosario Cardiel Marín, La Migración China en Baja California, 1877-1949. Pp. 189-254. 191.

En Destino México, Un Estudio de Migraciones Asiáticas a México, de Moisés González Navarro, Sergio Camposortega Cruz, Rosario Cardel Marín, Isabel Arline Duque Saberi, Roberto Ham-Chande, Doris Musalen, edición de María Elena Ota Mishima ., México, D.F.: Colegio de México, 1977 7.- Cardiel Marin, 195.

8.- Evelyn Hu-De Hart, “La comunidad china del Districto Norte de Baja California (1910-1934)”, p.15., en la comunidad china del Districto Norte de Baja California 1910-1934.Mexicalli,Instituto de Investigaciones Históricas del Estado de Baja California,1990. Citado en Cardiel Marín, p.223.

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Federico Henríquez y Carvajal Literato, educador, periodista, orador y primer presidente de la Academia Dominicana de la Historia 1848-1952 FLORALBA JIMÉNEZ • fajimenez@elcaribe.com.do

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on motivo de cumplirse 68 años de la desaparición física de este notable intelectual resaltamos algunos detalles de su vida.

Henríquez y Carvajal nació en Santo Domingo el 16 de septiembre de 1848, en la antigua calle del Truco, hoy calle Mercedes. Hijo de Noel Henríquez, oriundo de Curazao y doña Clotilde Carvajal Fernández, dominicana.

Aprendió en el seno de su hogar a leer, escribir y contar y asistió a la escuela primera que dirigía el prócer de la independencia, Silvano Pujol; luego en el Seminario Conciliar de Santo Tomás de Aquino, bajo la rectoría del presbítero Fernando Arturo de Meriño, donde se distinguió como uno de sus más aprovechados discípulos. En abril de 1861, da muestras de sus aficiones literarias, siendo la poesía y la oratoria las disciplinas por las cuales siente mayor inclinación, cultivándolas con entusiasmo.

Estudió leyes y laboró en la Judicatura. Su formación en esta área estimuló sus dotes naturales de orador, al tiempo que fue objeto de importantes designaciones en el área de la judicatura. Era llamado por sus familiares y amigos como don Fed. Entabló una amistad con el prócer cubano José Martí, con quien mantuvo un importante intercambio epistolar. Cabe destacar que el doctor Henríquez y Carvajal fue uno de los dominicanos que con mayor tesón luchó por la independencia de Cuba. Hizo suya la causa cubana hasta tal punto, que el apóstol José Martí, mártir en la “Boca de dos Ríos”, lo llamó su hermano. Por esta causa escribió el libro “Todo por Cuba, publicado en 1925, artículos sobre Cuba, con cartas de Máximo Gómez, José Martí y Enrique José Varona.

Articulista de un variado número de medios impresos, en sus primeros escritos utilizó el seudónimo de Porfirio. Desde el 1868, cumplidos apenas los veinte años, actuó continuamente en el periodismo y el magisterio. Impartió docencia en varias escuelas primarias y fue unas veces miembro de las Juntas de Estudios e inspector de Instrucción Pública Creó la Sociedad La Juventud, con cuyos auspicios se publicó el periódico La Opinión, fundado en 1873 y del cual fue director. En 1881 fundó y dirigió el bisemanario El Mensajero, desde el cual enfrentó a la dictadura de Ulises Heureaux, lo que provocó su clausura en 1890 y posteriormente su prisión.

De 1892 a 1899 publicó la revista Letras y Ciencias y de 1910 a 1913 dirigió la revista Ateneo; también en 1933, la revista Clío, órgano de la Academia Dominicana de la Historia Aunque apartado de la política activa, ejerció algunos cargos públicos de importancia du-

El maestro Federico Henríquez y Carvajal en foto sin fecha. OGM

rante su dilatada carrera profesional, tales como presidente de la Suprema Corte de Justicia en 1912 y Profesor de los colegios Central, San Luis Gonzaga, de la Escuela Normal, Preparatoria y de Bachilleres, de los institutos de Señoritas y Profesional, del Liceo Dominicano, al lado de su amigo, Emilio Prud’Homme, así como de la Escuela de Derecho.

En 1901, representó al país en la Segunda Conferencia de los Estados Americanos en México. De 1903 a 1914 fue director de la Escuela de Bachilleres, en 1930.

Por su recia formación intelectual, ocupó la rectoría de la Universidad de Santo Domingo. Fue miembro fundador de la Aca-

demia Dominicana de la Historia, a la cual ingresó por decreto presidencial el 16 de agosto de 1931 y de inmediato ocupó la presidencia y estuvo al frente de la misma hasta el 6 de agosto de 1944.

Sus primeros escritos se publicaron con el seudónimo de Porfirio, y entre sus obras podemos citar: “La hija del Hebreo, 1883; “Ramón Mella”, elogio patriótico con motivo del traslado de sus restos, 1891; “Juvenilla”, 1904; “Dolorosa”, 1909; “El derecho público internacional”, 1915; “Cuba y Quisqueya”, 1920; “Nacionalismo”, 1925; “Del amor y del dolor”, 1926; “Páginas electas” 1926, sobre tópicos jurídicos, económicos e internacionales ; “Mi álbum de sonetos”,

1927; “Ética y estética”, 1929, entre otras.

Durante su fructífera vida, “el maestro”, como era conocido en el país y en el extranjero, fue objeto de numerosas distinciones honoríficas y reconocimientos y su nombre fue reverenciado en todos los círculos intelectuales del continente. Este gran intelectual murió el 4 de febrero de 1952 en Santo Domingo, a los 103 años de edad, por lo que el Gobierno, mediante decreto 8032, declaró 3 días de duelo oficial por tan irreparable pérdida . El sepelio de este ilustre hombre constituyó una gran manifestación de duelo, y en el mismo se le rindieron los honores militares correspondientes al grado de General de Brigada. l

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cds

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ruta gastronómica

Omán, país con un menú que complace paladares Romance ARTISTA: POLOCK GÉNERO: POP-ROCK DISQUERA: MUSHROOM PILLOW

La banda española debuta en castellano, tras diez años de trayectoria. “Mar dorado”, “No te atreves”, “Barro en los pies”, “Mala reputación” y “Olvido”, forman parte de la producción discográfica.

En la comida omaní, el arroz está muy presente. Este alimento acompaña a una gran variedad de carnes y pescados. F.E

Orígenes ARTISTA: MARISOL GÉNERO: POP DISQUERA: RAMALAMA MUSIC

Este disco recopila las primeras grabaciones de la carrera de la artista.

Más de 60 canciones grabadas entre 1960 y 1964, muchas de las cuales aparecen por primera vez en soporte digital.

dvds

JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do

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n Asia está Omán. La tradicional cocina de este país tiene como base el cordero, el pollo y el pescado, los cuales son aderezados con muchas especias. Mientras que el arroz, las sopas y las ensaladas, no faltan como acompañamiento.

Entre los platos más típicos de este país estan: •Majboos.También llamado Maqbous o Makboos, es arroz especiado que se hace acompañar de pollo.

•Shuwa. Cabra o cordero condimentado y envuelto en hojas de palmera. Para cocinarlo se introduce durante horas en un horno bajo tierra.

•Meshkak. Brochetas de pollo, ternera o cordero a la parrilla.

•Mashuai. Pescado especiado y cocinado a la parrilla.

•Harees. Plato que se elabora con una mezcla de trigo y carne.

•Khubz rakhal. Pan omaní hecho de harina sin levadura.

Bebidas típicas

La bebida tradicional de Omán se llama Kahwa. Se elabora con granos enteros previamente tostados, hervidos junto con

clavo, azafrán, vainas de cardamomo (especies aromáticas de hierbas) y sirope de rosas. Su sabor es bastante amargo, ya que no se le añade azúcar. Por eso se suele servir con dátiles o frutas.

Postre y dátiles

No hay dulce más típico que el llamado Halwa: es meloso, gelatinoso y de un sabor muy dulce. Se elabora con miel, azúcar, huevo, nueces y especias.

Por otro lado, los dátiles son el producto estrella de la gastronomía de Omán.La variedad más consumida es de color marrón rojizo. Este fruto se utiliza en la preparación de muchos platos y bebidas. l

el escape “Los Quijotes de Madera” en Centro Cultural Perelló Día de lluvia en Nueva York DIRECTOR: WOODY ALLEN INTÉRPRETES: REBECCA HALL DISTRIBUYE: A CONTRACORRIENTE FILMS

Dos jóvenes amantes pasan un fin de semana muy especial en Nueva York.

La ciudad será testigo de los embarazosos líos en los que se ven envueltos.

C

o la participación de 100 artistas plásticos de 20 países de América y Europa, la Fundación El Quijote de Madera y el Centro Cultural Perelló, dejaron inaugurada la exposición “Los Quijotes de Madera” en Baní. Es una muestra de las diferentes interpretaciones artísticas alusivas a los personajes de la famosa obra de la literatura universal, “El ingenioso hidalgo don Quijote de La Mancha”, en especial al “Caballero de la Triste Figura”.

Esta exposición estará abierta al público hasta el mes de abril, donde adicionalmente se estarán ofreciendo charlas

a instituciones educativas, enfocadas a despertar el interés por la lectura y estudio de esta magnífica obra.

Las obras que se presentan constan de diferentes interpretaciones artísticas, tales como pinturas, esculturas, grabados, dibujos, caricaturas, monedas, medallas, billetes, vitolas, fotografías, marionetas, postales, entre otras. Esta colección es el resultado de casi 30 años de recopilación, teniendo como principal objetivo el compartir y masificar la riqueza de la obra de Don Quijote de La Mancha, divulgando sus valores mediante la promoción y realización de actividades relacionadas con el personaje. l

La exposición estará abierta al público hasta abril. F.E

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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com

Desde La Habana VI

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n la calle Mercaderes en la Habana Vieja, también me deleita la Casa Museo del Chocolate, aunque en este viaje noté que se encuentra en proceso de restauración, un gran mérito de la Oficina del Historiador de la ciudad, al frente de Don Eusebio Leal Spengler, porque hablar del casco antiguo sin tomar en cuenta este caballero, sería desconocer el valor que conserva la ciudad que, a diferencia de otras en el mundo, se ha venido restaurando, y no reconstruyendo.

Considero que el proceso de restauración y puesta en valor de La Habana Vieja es de los elementos que permiten que se conserve la magia de poder viajar en el tiempo, de que todo se intente preservar con la alquimia perfecta ante los embates de los años y las inclemencias de la naturaleza.

Así se erige mi Habana, vista desde la Cámara Oscura en la misma calle Mercaderes haciendo esquina con Teniente Rey y dando paso a la Plaza Vieja. Qué gusto poder ascender en el edificio Gómez Vila para reconocer tus edificaciones más emblemáticas ciudad mía, a través del lente de un artefacto antecedente inmediato de la fotografía por medio de un fenómeno físico que se produce en el periscopio de casi 40 metros de altura. Allí se reflecta la ciudad del apóstol José Martí por medio de una combinación de lentes y espejo, dejándose admirar por todos aquellos que siguiendo los consejos del zorro en la obra del “Principito”, empezamos a comprender que “lo esencial es invisible a los ojos”.

La Plaza Vieja, es la más amplia y heterogénea, en ella encontraremos tiendas, restaurantes, además de viviendas, destacando la Casa de la Cerveza, casi todas estas edificaciones con la presencia de arcos y columnas, además de hermosos vitrales que llenan de luz y color todo el espacio.

La perspectiva que ofrece poder mirar hacia el fondo de alguno de los pasillos entre palacetes es impresionante, es como si asistiéramos a un a un punto de fuga en la vida real, no ya en el cuadro. l

crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com

Osvobozhdenie (Liberación)

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ítulo de una miniserie que retrata las batallas claves de la Segunda Guerra Mundial, donde se da una visión poliédrica de los acontecimientos que dieron lugar a la derrota del nazismo. Los documentos históricos reconocidos por todos los ejércitos y gobiernos participantes, dan cuenta de que la entonces Unión de Repúblicas Socialistas Sovieticas –URSS- - derrotó a 607 divisiones de las Wehrmacht, en el Frente Oriental murieron el 73% de los soldados alemanes, el 70% de sus aviones, el 75% de sus tanques y el 74% de la artillería. Murieron 27 millones de soviéticos para lograrlo, todo para que Hollywood con sus películas y propaganda auspiciada por United State of América se jacte hasta hoy como el gran vencedor de los nazis. El cine es parcializado como todo arte porque responde a visiones y concepciones del artista. Estructurada en 5 episodios: el primero “The fire bulge”, sobre la decisiva Batalla de Kursk; el segundo es “Breakthrough”, el ejército Rojo llega al Dnieper, recupera Kiev. Hay una reunión en Teherán entre los gobernantes de los aliados, Stalin, Roosevelt y Churchill; el tercero es “Direction of the man blow”, tras el Día D, Stalin despliega la

Operación Bagration, también está el intento de asesinato a Hitler; el cuarto, “La Batalla de Berlín”, los soviéticos están cerca de Berlín, en las orillas del Oder. Se produce la Conferencia de Yalta; y finalmente el guinto, “El último asalto”, el Ejército Rojo está en la capital nazi, intentan llegar al Búnker de Hitler. Los soviéticos deciden como símbolo de su victoria mandar un grupo de soldados para quitar del Reichstag la bandera nazi y colocar la soviética. Con estilo vanguardista para la época en que se realizó sus mayores virtudes es el manejo de la cámara, un excelente montaje que mantiene bien hilvanado su complejísima puesta en escena mostrando singulares recursos técnicos cuando no se contaban con los de hoy tales como el steadicam, y el brillante manejo de la paleta de colores; asimismo, puntos para las actuaciones y la combinación de material de archivo (filmes originales de la guerra). Su narrativa se desenvuelve como una tank opera, y en verdad que lo es y marca distancia con cualquier otro filme similar deslumbrando a cualquier cinéfilo por la grandiosidad del espectáculo visual que exhibe. Elementos que sobresalen con gran virtuosismo es la formidable interpretación de Hitler (único personaje que evoluciona según el librito), la dirección de arte y el diseño de producción. Se encuentra en VIMEO y otras plataformas de internet, con subtítulos en español. l HHHHH GÉNERO:

drama épico histórico. 5

EPISODIOS DE HORA Y MEDIA CADA UNO..

H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA

el libro vive

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obras

FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com

Ausencias de Rijo en las “Antologías” del Cuento

R

epública Dominicana requiere de un inventario veraz de su quehacer cultural de las últimas décadas, ante la contaminación creada por los reconocimientos de origen primario, los premios cabildeados y el intercambio de “cobas” como retroalimentación del aberrante amiguismo, conducente al ridículo internacional. Por algo la literatura criolla solo brilla, con escasas excepciones, en el tenue parnaso local. Hará cincuenta años que en su obra Historia de la Literatura Hispanoamericana, el crítico argentino Enrique Anderson Imbert calificó al escritor dominicano José Rijo como “un cuentista esmerado”, lo que se valoró como un juicio atinado bajo el criterio de que en sus textos “se descubren elementos esenciales en la técnica narrativa, esto es, la adjetivación precisa y parca, la síntesis, el sentido plástico de las cosas, con predominio de la exactitud y el relieve sobre el ritmo, y la riqueza de un léxico sin pretensión erudita”.

Los comentarios de Anderson Imbert fueron en torno al libro de cuentos Floreo. Luego, al presentar en 1983 su obra Entre la realidad y el sueño: Elegía prosaica de la Dictadura y la Antidictadura, el rebelde narrador dominicano Pedro Péix ponderó “la plenitud narrativa alcanzada por José Rijo, su arcilla poética”. En otro trabajo crítico, el propio Péix trató de rescatar del olvido a otros cuentistas valiosos como Ramón Marrero Aristy, Néstor Caro y Ramón Lacay Polanco, excluidos de las “antologías” publicadas recientemente.

En lo que se realiza el inventario sugerido, valoramos el interés de una importante editorial en reeditar las publicaciones del cuentista nacido en Sanate de Higüey, provincia La Altagracia, en 1915 y fallecido en Santo Domingo en 1992. Las nuevas generaciones merecen conocer a Floreo, el perro de Pedernales que ilustra las ambivalencias del alma humana. Con Entre la realidad y el sueño entenderán las mascaradas que surgen con los cambios de mando en el poder político. Recuerdo que el poeta Raful lamentó tras su muerte que fue enterrado con dignidad no por escritor, sino por general retirado de la Policía. ¡Dios mío, cuánta iniquidad! l

Diario de mis 9 meses En este diario podrás registrar tu proceso de gestación. Además, tiene incluido sobres, espacios para pegar fotos, dibujos...

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El pasillo estrecho El autor plantea que en la mayoría de lugares y de épocas, los fuertes han dominado a los débiles y la libertad ha sido aplastada por la fuerza o por las costumbres.

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Elevación El cuerpo de Scott Carey sufre un extraño fenómeno: pierde peso sin parar pero no se vuelve más delgado. “Elevación” es una historia fascinante y conmovedora y un antídoto contra nuestra cultura individualista.

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CERTIFICO Y DOY FE

10 temas sobre la Exhortación Apostólica “Querida Amazonia” que debe integrar la justicia en las discusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres».

En el momento actual la Iglesia no puede estar menos comprometida, y está llamada a escuchar los clamores de los pueblos amazónicos «para poder ejercer con transparencia su rol profético»” RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO

Introducción

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e ha parecido interesante traer textos literales de la Exhortación Apostólica del Papa Francisco “Querida amazonia”. Comparto pues, con ustedes, 10 temas que nos ayudarán a profundizar sobre ella.

Para algunos el tema principal era el de sacerdotes casados. Ese es un tema morboso para atracar a la Iglesia y al Papa, cuando más importante es la Amazonia misma. Lo que más interesa al Papa es la naturaleza y su atención pastoral.

Cuatro sueños

“La predicación debe encarnarse, la espiritualidad debe encarnarse, las estructuras de la Iglesia deben encarnarse. Por ello me atrevo humildemente, en esta breve Exhortación, a expresar cuatro grandes sueños que la Amazonia me inspira.

7. Sueño con una Amazonia que luche por los derechos de los más pobres, de los pueblos originarios, de los últimos, donde su voz sea escuchada y su dignidad sea promovida.

Sueño con una Amazonia que preserve esa riqueza cultural que la destaca, donde brilla de modos tan diversos la belleza humana.

Sueño con una Amazonia que custodie celosamente la abrumadora hermosura natural que la engalana, la vida desbordante que llena sus ríos y sus selvas.

Sueño con comunidades cristianas capaces de entregarse y de encarnarse en la Amazonia, hasta el punto de regalar a la Iglesia nuevos rostros con rasgos amazónicos”.

Buen vivir

“Nuestro sueño es el de una Amazonia que integre y promueva a todos sus habitantes para que puedan consolidar un “buen vivir”. Pero hace falta un grito profético y una ardua tarea por los más pobres. Porque, si bien la Amazonia enfrenta un desastre ecológico, cabe destacar que «un verdadero planteo ecológico se convierte siempre en un planteo social,

Promover. No colonizar

“Durante siglos, los pueblos amazónicos transmitieron su sabiduría cultural de modo oral, con mitos, leyendas, narraciones, como ocurría con «esos primitivos habladores que recorrían los bosques llevando historias de aldea en aldea, manteniendo viva a una comunidad a la que sin el cordón umbilical de esas historias, la distancia y la incomunicación hubieran fragmentado y disuelto». Por eso es importante «dejar que los ancianos hagan largas narraciones» y que los jóvenes se detengan a beber de esa fuente.

El asunto es promover la Amazonia, pero esto no implica colonizarla culturalmente sino ayudar a que ella misma saque lo mejor de sí. Ese es el sentido de la mejor tarea educativa: cultivar sin desarraigar, hacer crecer sin debilitar la identidad, promover sin invadir. Así como hay potencialidades en la naturaleza que podrían perderse para siempre, lo mismo puede ocurrir con culturas que tienen un mensaje todavía no escuchado y que hoy están amenazadas más que nunca”.

Cuidado de las personas y los ecosistemas

“Si el cuidado de las personas y el cuidado de los ecosistemas son inseparables, esto se vuelve particularmente significativo allí donde «la selva no es un recurso para explotar, es un ser, o varios seres con quienes relacionarse». La sabiduría de los pueblos originarios de la Amazonia «inspira el cuidado y el respeto por la creación, con conciencia clara de sus límites, prohibiendo su abuso. Abusar de la naturaleza es abusar de los ancestros, de los hermanos y hermanas, de la creación, y del Creador, hipotecando el futuro»”.

También evangelizar

“La auténtica opción por los más pobres y olvidados, al mismo tiempo que nos mueve a liberarlos de la miseria material y a defender sus derechos, implica proponerles la amistad con el Señor que los promueve y dignifica. Sería triste que reciban de nosotros un código de doctrinas o un imperativo moral, pero no el gran anuncio salvífico, ese grito misionero que apunta al corazón y da sentido a todo lo demás. Tampoco podemos conformarnos con un mensaje social. Si damos la vida por ellos, por la justicia y la dignidad

que ellos merecen, no podemos ocultarles que lo hacemos porque reconocemos a Cristo en ellos y porque descubrimos la inmensa dignidad que les otorga el Padre Dios que los ama infinitamente.

Ellos tienen derecho al anuncio del Evangelio, sobre todo a ese primer anuncio que se llama kerygma y que «es el anuncio principal, ese que siempre hay que volver a escuchar de diversas maneras y ese que siempre hay que volver a anunciar de una forma o de otra»”.

Evangelio y valores precolombinos

“Para lograr una renovada inculturación del Evangelio en la Amazonia, la Iglesia necesita escuchar su sabiduría ancestral, volver a dar voz a los mayores, reconocer los valores presentes en el estilo de vida de las comunidades originarias, recuperar a tiempo las ricas narraciones de los pueblos.

En la Amazonia ya hemos recibido riquezas que vienen de las culturas precolombinas, «como la apertura a la acción de Dios, el sentido de la gratitud por los frutos de la tierra, el carácter sagrado de la vida humana y la valoración de la familia, el sentido de solidaridad y la corresponsabilidad en el trabajo común, la importancia de lo cultual, la creencia en una vida más allá de la terrenal, y tantos otros valores»” Evangelización y promoción humana

“Dada la situación de pobreza y abandono de tantos habitantes de la Amazonia, necesariamente tendrá que tener un perfume marcadamente social y caracterizarse por una firme defensa de los derechos humanos, haciendo brillar ese rostro de Cristo que «ha querido identificarse con ternura especial con los más débiles y pobres». Porque «desde el corazón del Evangelio reconocemos la íntima conexión que existe entre evangelización y promoción humana», y esto implica para las comunidades cristianas un claro compromiso con el Reino de justicia en la promoción de los descartados. Para ello es sumamente importante una adecuada formación de los agentes pastorales en la Doctrina Social de la Iglesia.

Al mismo tiempo, la inculturación del Evangelio en la Amazonia debe integrar mejor lo social con lo espiritual, de manera que los más pobres no necesiten ir a buscar fuera de la Iglesia una espiritualidad que responda a los anhelos de su dimensión trascendente. Por lo tanto, no se trata de una religiosidad alienante e individualista que acalle los reclamos sociales por una vida más digna, pero tampoco se trata de mutilar la dimensión trascendente y espiritual como si al ser humano le bastara el desarrollo material”.

No hacen falta sacerdotes para transmitir la fe

“En la Amazonia hay comunidades que se han sostenido y han transmitido la fe durante mucho tiempo sin que algún sacerdote pasara por allí, aun durante décadas. Esto ocurrió gracias a la presencia de mujeres fuertes y generosas: bautizadoras, catequistas, rezadoras, misioneras, ciertamente llamadas e impulsadas por el Espíritu Santo. Durante siglos las mujeres mantuvieron a la Iglesia en pie en esos lugares con admirable entrega y ardiente fe”.

Cuidar a los pobres y la obra creadora de Dios

“A todos los cristianos nos une la fe en Dios, el Padre que nos da la vida y nos ama tanto. Nos une la fe en Jesucristo, el único Redentor, que nos liberó con su bendita sangre y con su resurrección gloriosa. Nos une el deseo de su Palabra que guía nuestros pasos. Nos une el fuego del Espíritu que nos impulsa a la misión. Nos une el mandamiento nuevo que Jesús nos dejó, la búsqueda de una civilización del amor, la pasión por el Reino que el Señor nos llama a construir con Él. Nos une la lucha por la paz y la justicia. Nos une la convicción de que no todo se termina en esta vida, sino que estamos llamados a la fiesta celestial donde Dios secará todas las lágrimas y recogerá lo que hicimos por los que sufren.

Todo esto nos une. ¿Cómo no luchar juntos? ¿Cómo no orar juntos y trabajar codo a codo para defender a los pobres de la Amazonia, para mostrar el rostro santo del Señor y para cuidar su obra creadora?”

La mujer María: un camino correcto

“Después de compartir algunos sueños, aliento a todos a avanzar en caminos concretos que permitan transformar la realidad de la Amazonia y liberarla de los males que la aquejan. Ahora levantemos la mirada a María. La Madre que Cristo nos dejó, aunque es la única Madre de todos, se manifiesta en la Amazonia de distintas maneras. Sabemos que «los indígenas se encuentran vitalmente con Jesucristo por muchas vías; pero el camino mariano ha contribuido más a este encuentro»” Conclusión

CERTIFICO que los textos aquí expuestos fueron transcritos literalmente de la Exhortación Apostólica “Querida Amazonia” del Papa Francisco.

DOY FE en Santiago de los Caballeros a los trece (13) días del mes de febrero del año del Señor dos mil veinte (2020). l

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Nathalie Peña Comas CANTANTE LÍRICO A finales del pasado y principios de este año, la joven soprano dominicana Nathalie Peña Comas estuvo inmersa en varias presentaciones a nivel nacional e internacional. Conciertos en Austria, Rumanía y Santo Domingo fueron parte de su apretada y dinámica

agenda. “El 2019 fue un buen año, productivo y de crecimiento artístico, con 30 presentaciones entre óperas, conciertos sinfónico-vocales y música de cámara, en Europa y República Dominicana”, nos cuenta. Este 2020 inició en la ciudad de Higüey, invitada

a la vigésimo segunda edición del Gran Concierto Altagraciano que organiza desde hace años el Banco Popular Dominicano. Y luego en Rumanía, donde fue invitada como solista a dos conciertos de la famosísima cantata “Carmina Burana”, de Carl Orff.

“Hay que tener una verdadera vocación por esta profesión” musical, que llevará por nombre “Latin Roots”, y que aspiramos pueda ver la luz este año. Sería el primer disco que grabemos en nuestro formato actual de sexteto; una bella producción compuesta por obras clásicas latinoamericanas ¡Estamos muy contentos! l ¿Qué te preocupa de la escena lírica nacional? l La escasa oportunidad de exposición que tiene la generación emergente de cantantes líricos. Converso con frecuencia con algunos de ellos, tienen muchas ganas de compartir su arte con el público, que al final es para quienes cantamos. La ecuación es perfecta: ellos están ardiendo por cantar y por otro lado hay un público ávido de este género musical… ¡Sólo queda provocar el encuentro, hagámoslo! l Proyectos futuros… l Nuevos destinos como Rusia, Japón y Taiwán forman parte de la agenda de conciertos para la temporada 2020-21.

Además, nuevo repertorio de ópera, cumplir el sueño de cantar una de mis obras favoritas: “Las cuatro últimas canciones” (Vier letzte Lieder) de R. Strauss y algunas representaciones de la IX Sinfonía de L. v. Beethoven en este año aniversario. Por otro lado, la grabación de dos álbumes musicales y algunas propuestas artísticas internacionales que están por confirmar. Considero que este año será más productivo que el anterior, de gran expansión. ¡Me llena de emoción! l

LEANDRO A. SÁNCHEZ FOTO: YAEL DUVAL

l Eres un ejemplo de que sí se puede

vivir del canto lírico... ¿Ha sido fácil? l En lo absoluto, pero en la vida todo lo

que vale la pena exige esfuerzo, entrega, voluntad y sacrificio. Han sido muchos los años de preparación y de trabajo constante para lograr poco a poco posicionarme en el competitivo mercado internacional. l Al momento, ¿cuál es tu mayor satisfacción? l Poder iniciar el estudio de los personajes de ópera y obras sinfónico-vocales que me llenan y con los que siempre soñé. Me inicié cantando las complejas óperas de W. A. Mozart, ahora estoy entrando de lleno en papeles más líricos de dos de mis compositores italianos predilectos: G. Puccini y G. Verdi. l De este mundo, ¿qué te resulta mucho más complejo? l En realidad, todo; partiendo de que para estudiar hay que presentarse a exámenes de admisión en universidades, y una vez concluyes siguen las constantes audiciones para teatros, agencias y productores, paralelo al estudio permanente de obras musicales, técnica vocal y preparación escénica, ¡es algo de nunca acabar! Hay que tener una verdadera vocación por esta profesión, y sobre todo, tener mucha paciencia porque el desarrollo de la voz y presencia escénica necesitan espacio, tiempo y por supuesto, oportunidades. La perseverancia es esencial en una carrera artística. l ¿Y esperanzador? l Que la vida regresa lo que se le entrega. Si ha habido un gran esfuerzo, empeño, trabajo arduo y constante, y lo más importante, un sincero deseo de hacer música, la recompensa no se hará esperar. Es lo que por fortuna, después de mucho tiempo, empiezo a vivir. l Junto a tus hermanas Evelyn y Nicole, flautista y violonchelista respectivamente, conformas el Ensamble Spirituosi. ¿Cuáles compromisos tienen en agenda? l A parte de los conciertos programados para este año, nuestro principal proyecto es la concepción del segundo álbum

Sueño Aún tengo muchos pendientes en mi carrera. ¡Esto apenas comienza!”.

Reconocimiento El pasado año, Nathalie debutó en la Sala Dorada del Musikverein, en Viena; uno de los escenarios más prestigiosos de la música clásica a nivel mundial.

Mediante el decreto 299-19, el presidente Danilo Medina designó a Nathalie como Embajadora de Buena Voluntad para la promoción cultural de la República Dominicana en el extranjero.