Cultura

Cultura elCaribe, SÁBADO 1 DE FEBRERO DE 2020

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La presencia china en el Gran Caribe

El central Río Haina de los años 50

Héctor Farías, gestor cultural, promueve a RD

Luis Alvarez López escribe sobre la presencia china en el Gran Caribe, pasado y presente, como parte del proyecto de investigación de la PUCAMAIMA P.6

Sergia Mercado nos habla de la época de oro de uno de los ingenios mayores productores de azúcar del Caribe. P.7

Héctor Farías es un joven artista y promotor cultural que lleva hasta el viejo mundo una parte del arte dominicano. P.11

Museo Nacional E de Arte de China

MARCOS RODRÍGUEZ mrodriguez@elcaribe.com.do

El 19 de enero de este año se inauguró la exhibición de más de 850 obras de más de 700 artistas, como parte de los festejos de la Fiesta de la Primavera

Las exposiciones en el museo van desde pinturas al óleo, esculturas y fotografías. FUENTE EXTERNA.

l Museo Nacional de Arte de China (Namoc) es el museo de arte más grande de la segunda economía del mundo, un espacio que vibra con el arte a nivel nacional y que está enfocado en coleccionar, exhibir e investigar las obras de los artistas en los tiempos modernos del gigante asiático.

Este espacio, un oasis tranquilo y pacífico para los amantes del arte, consta de cinco salas de exhibiciones permanentes, bien iluminadas y bien presentadas para atraer a todos los visitantes.

Estas exposiciones son “Exposición Cien Años de Arte Chino”, “Exposición de Papeles Recortados”, “Exposición de Estatuas de Arcilla de Wuxi”, “Exposición de Obras Donadas de Liu Kaiqu”, y “Exposición de Obras Artísticas Internacionales donadas por los Señores Ludwich”.

De acuerdo con su plataforma digital, el edificio alberga más de 100,000 obras.

Además de las numerosas expresiones artísticas nacionales, el museo, construido entre 1958 y 1962, es el escenario de miles de obras de artistas extranjeros.

Está situado a cinco minutos de la Ciudad Prohibida, en Pekín, en un edificio que combina las líneas rectangulares de la arquitectura soviética con los tejados en forma de pagoda.

Fue diseñado por el arquitecto Dai Nianci, según registra el sitio Web del Namoc.

Es uno de los 10 proyectos emblemáticos que fueron levantados en la capital china a finales de los cincuenta para conmemorar el décimo aniversario de la fundación de la República Popular en 1949. Después de cuatro décadas, registra la historia del lugar, sus instalaciones se habían convertido en un almacén de reliquias culturales.

Esa fue la razón por la que fue sometido a una renovación que culminó en el 2003, y que representó un cambio dramático, que dotó a la infraestructura de un aire de modernidad.

La remodelación del museo, fundado por Mao Zedong, aumentó la superficie de 17 mil a 27 mil 600 metros cuadrados.

Durante décadas, el edificio fue más que nada una galería de arte, con exhibiciones temporales, y sólo de vez en cuando presentaba sus propias colecciones. l

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historia de la medicina

salón de la fauna

Sobre la disentería

R

efiere el doctor Rafael Miranda en su historia de la medicina que en la Isla de Santo Domingo desde 1666, se tienen noticias de la disentería. Se consideraba desde entonces como de las epidemias de mayor impacto ya que en los finales del siglo XVII, azotó la Isla Española con mayor efecto letal en las zonas urbanas. A principios del siglo XIX durante la invasión de Leclerc, una cantidad importante de soldados franceses cayeron por la enfermedad. Las enfermedades como la disentería han sido aliadas de las tropas dominicanas en diversas ocasiones. En los relatos del cuerpo de sanidad militar española durante el tiempo de la anexión, también se reportan bajas por la disentería. A finales del siglo XIX y en los inicios del siglo XX, se reportaron periódicamente casos de disentería que en ocasiones se tornaban en epidemias.

Uno de los momentos más nefastos para la población fue en el período posterior al ciclón de San Zenón que devastó Santo Domingo en 1930. Las condiciones terribles en que quedó la ciudad y sus alrededores fueron caldo de cultivo para brotes de diversas enfermedades como el tetános o la disentería. Se atribuye a la plaga de moscas que siguió a la gran acumulación de basuras y desperdicios la diseminación de la disentería que provocó múltiples muertes en la población. Con el desarrollo de los acueductos y la mejoría en las facilidades sanitarias así como los alcantarillados disminuyó la cantidad de casos de diversas enfermedades como la disentería. Las autoridades sanitarias fueron evolucionando rápidamente desde la creación de la Secretaría de Estado de Sanidad en 1919.

En un trabajo presentado en el congreso médico dominicano de 1933, el doctor Celio Struch relataba una importante epidemia de disentería en la zona de Higüey, que provocó gran alarma en la

zona y una alta morbilidad y mortalidad. En el 1951 una gran epidemia azotó la ciudad de San Francisco de Macorís, afectando particularmente a las zonas más pobres y a los campos cercanos a la ciudad. Este brote fue particularmente grave, ya que producía la muerte de un alto porcentaje de los pacientes afectados en horas. La virulencia de este brote produjo pánico en los moradores de aquella ciudad.

Los pacientes presentaban un síndrome con fiebre alta, dolor abdominal intenso y trastornos gastrointestinales.

Los pacientes padecían unos cólicos tan fuertes que la población le llamaba a esa enfermedad “el dolor”. Era tal la celeridad de la enfermedad que muchos de los pacientes no llegaban a recibir tratamiento, ya que el tiempo transcurrido desde el inicio de los síntomas y la llegada de atención médica era insuficiente y los pacientes fallecían con terribles dolores y síndrome diarreico agudo.

La investigación de campo de la epidemia estuvo a cargo de los doctores Sixto Inchaustegui, Luis Ureña y Rafael Miranda, encargados por Salud Pública para atender de urgencia la situación. Esa grupo de médicos se trasladó a San Francisco de Macorís en donde se entrevistaron con el doctor Fabio Rojas, director del Hospital San Vicente de Paul y con el doctor José Asilis, quien fungía como médico sanitario provincial. Al llegar examinaron dos casos que estaban ingresados. Se realizaron cultivos, muestras de agua, análisis coprológico y se llegó a la conclusión de que el brote fue provocado por el bacilo de Shiga, que produce una forma sobreaguda de enterocolitis.

Como se ha entendido con el pasar de los años, la mejor medicina es la prevención y la educación en las medidas higiénicas sanitarias son parte esencia de ese esfuerzo. ¡Cuantas enfermedades se evitan con hervir el agua o el correcto manejo de basuras y desperdicios! l DR. HERBERT STERN

Kobe Bryant (DÉCIMA CIBAEÑA) Pena causó la ida Dese grande en baqueboi Dejó ei Depoite en doloi En trágica depedida No valió su mano e Mida Ni su brillante carrera Un helicóitero fue ecalera Pa’ dirse pai mas allá Su fan lo recoidará Como un gigante e su era.

No le peidonan do cosa Una vieja acusación Y su mala decisión De volai en nebulosa Temeraria y peligrosa Que nadie se pue oponei Éi era Kobe,¿qué hacei?

Mucho se irán a resai Su buen juego a recoidai Que dei detino e la Ley. l JOSÉ MERCADER

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Escenario del talento nacional e internacional

La entrada al museo cuesta 50 yuanes, alrededor de 155 pesos dominicanos. F.E.

El museo tiene una serie de exposiciones permanentes. F.E.

<VIENE DE LA PORTADA

En la década de 1990, a pesar de seguir siendo el palacio más importante del país, lo único de interés que poseía era su fondo de 60.000 obras. Esos años, aparte de los profesionales, poca gente lo visita para entretenerse, acudir a una cita o enriquecer su formación cultural.

Los trabajos de restauración del 2003 se realizaron con una inversión de 160 millones de yuanes. Estos cambios, que coincidían con la transformación de Beijing en una gran metrópolis internacional, buscaban colocar este museo a la par de infraestructuras similares tan prominentes, como el Palacio Nacional de Louvre, de acuerdo con las autoridades del museo de aquellos años.

Según recogen reportes de la agencia china Xinhua, este palacio ha sido sede de magnas exposiciones e importantes acontecimientos relacionados con las bellas artes del gigante de oriente. Una de las más llamativas fue una exposición de desnudos celebrada en el 1988, que según manifestó el entonces director del departamento de investigación del palacio, Liu Xilin, “marcó la entrada en una parcela artística hasta entonces vedada al público chino”.

Otras exposiciones dignas de destacar fueron las de los escultores Henry Moore y Auguste Rodin, la del pintor Salvador Dalí y la dedicada a cien años de pintura china.

El palacio, cuya entrada cuesta 50 yuanes –alrededor de 155 pesos dominicanos-, cuenta con 21 salas de exposición, un salón de conferencias de 240 metros cuadrados y un taller de embalaje comunicado con las salas de exposición por medio de un túnel, lo que facilita la entrada y salida de las obras.

Además, está equipado con modernos sistemas de alarma automáticos contra incendios y robos, y con un centro de control y un tragaluz inteligentes. Algo muy particular del museo es que tiene habilitado itinerarios para minusválidos, ascensores y cuartos de aseo para ellos.

Diariamente el museo ofrece aproximadamente cuatro mil taquillas gratis, para lo cual el visitante solo debe presentar su pasaporte.

2019 y 2020

El Museo recientemente ha acogido diferentes exposiciones de artistas chinos y de extranjeros. El 19 de enero de este año se inauguró la exhibición de más de 850 obras

Miles de personas, nacionales y extranjeros, visitan anualmente este museo. FUENTE EXTERNA

de más de 700 artistas, incluido Pablo Picasso, como parte de los festejos de la Fiesta de la Primavera en China o como Año Nuevo Luna.

Cubriendo varios estilos de arte, incluyendo pinturas chinas, pinturas al óleo, esculturas y fotografías, las obras de arte en exhibición fueron seleccionadas de más de 30,000 piezas de donaciones que el museo ha recibido desde 1961, de acuerdo con Wu Weishan, curador del museo, según un cable informativo de Xinhua.

El año pasado fue presentado “Patrimonio cultural de Nanjing”, una exposición de obras de caligrafía y pintura, que conmemora el 40 aniversario de la fundación del Instituto de Pintura y Caligrafía de Nanjing, capital de la provincia de Jiangsu en el este de China.

Esta exposición revisó la fructífera historia del instituto durante las últimas cuatro décadas. Las obras de tres generaciones de artistas, con estilos y temas diversificados, mostraron la dirección y la trayectoria del desarrollo de la caligrafía y la pintura de Nanjing.

En el 2019, igualmente se realizó una exposición conmemorativa del 120 aniversario del nacimiento de Qian Songyan, un influyente maestro de la pintura de paisajes chinos en el siglo XX, que asimismo se desempeñó como presidente del Instituto de Pintura Tradicional China de Jiangsu.

Varios registros históricos de China, avalan que las obras de Songyan son modelos típicos del espíritu tradicional nacional, la atmósfera de los tiempos y el estilo chino. Esa exposición, mostró 20 obras recopiladas por Namoc y 100 obras sumi-

TRES EXPOSICIONES

Fiesta de la Primavera del 2019 El Museo Nacional de Arte de China a principio del 2019 exhibió tres exposiciones durante la celebración de la Fiesta de la Primavera para promover “los intercambios entre civilizaciones”, según datos del Gobierno chino. “Belleza paisajística” mostró 300 paisajes que el museo ha recopilado desde la fundación de la República, entre las que hay pinturas tradicionales chinas, óleos, impresiones, acuarelas y esculturas que muestran paisajes nacionales. La exhibición expuso trabajos de artistas como Qi Baishi, Lin Fengmian, Huang Binhong, Liu Haisu, Li Keran y Fu Baoshi. La exposición “Comprensión mutua de civilizaciones” exhibió 200 trabajos impresos recopilados por el museo y el Museo Provincial de Arte de Heilongjiang, y subrayó la construcción de un mundo mejor mediante los dibujos de las experiencias de diferentes civilizaciones.Según Xinhua, el museo también expuso 115 tallas en madera de países africanos, entre ellos Tanzania, Mozambique, Cote d’Ivore y Kenia, para mostrar la vida diaria de los africanos y la visión del mundo de los artistas de ese continente.

nistradas por su familia en los tres temas de “Representación apasionada del paisaje de la patria”, “Largo viaje desde el sur del río Yangtze” y “Buscando a mi tutor en la gran naturaleza”.

Otra de las exposiciones más significativas, llevada a cabo el pasado año, fue “Hermosa China: un mundo de imágenes en color”. Permaneció durante todo el segundo semestre del 2019.

La muestra se organizó para celebrar el 70 aniversario de la fundación de la República Popular de China, para lo cual seleccionaron de sus colecciones algunas pequeñas pinturas al óleo, enmarcadas y acuarelas clásicas que se crearon en las últimas siete décadas, con connotaciones temáticas distintas.

Fue centrada en las virtudes de este país asiático. Según la plataforma del Namoc, las obras tomaron el escenario como el vínculo, y el patriotismo como el núcleo, expresando la nueva era e interpretando la verdad, la bondad y la belleza con los clásicos.

Las pinturas al óleo fueron obras clásicas de grandes maestros, incluidos Liu Haisu, Pang Xunqin, Yan Wenliang, Li Ruinian, Su Tianci, Wu Guanzhong, Zhu Naizheng y Jin Shangyi. Las acuarelas son obras maestras de generaciones de artistas de la acuarela, como Li Jianchen, Pan Sitong, Guan Guangzhi, Gu Yuan, Zong Qixiang, Qin Xuanfu, Huang Tieshan y Chen Jian.

El Namoc apunta en su plataforma digital que la exposición presentó a China como un país lleno de belleza poética y vitalidad cultural. l

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Memoria y desmemoria de Monterrey (2)

Edificio de la rectoría del Tecnológico de Monterrey y del Centro de Tecnología Avanzada para la Producción, CETEC, mejor conocido como El Servilletero. El Cerro de la silla, símbolo de Monterrey, al fondo. FUENTE EXTERNA

PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es

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l problema de comunicación entre dominicanos y mejicanos era de doble vía. Los dominicanos no entendían el significado de ciertas expresiones mejicanas y los mejicanos a veces no entendían una palabra, una sola palabra de lo que decían los dominicanos. No es que no entendieran el significado, es que no entendían el sonido de las palabras, el modo aspirado y guillotinado del habla de los dominicanos, la forma hambrienta de comerse las palabras y decir, por ejemplo: “Tato no ta qui” en lugar de “Tato no está aquí”.

Uno de los estudiantes, llamado Caonabito, era particularmente difícil de entender, incluso entre los mismos dominicanos. La estructura de una oración en la gramática castellana consta de ocho elementos, si acaso no han agregado o quitado alguno, y reciben el nombre de sustantivo, verbo, adjetivo, pronombre, conjunciones, preposiciones, adverbio y articulo. Caonabito era la única persona que podía aglutinarlos todos, pronunciarlos o tratar de pronunciarlos en un solo golpe de voz. Los mejicanos tenían que ponerse trucha para hablar con él, poner mucha atención para desentrañar el sonido de sus palabras y captar el sentido.

En general tenía que repetir dos o tres veces lo mismo para que el interlocutor

pudiera, con más intuición que tímpano, adivinar su pensamiento. Los dominicanos dicen “qué” y dicen “cómo” cuando no entienden algo, pero los mejicanos dicen “mande” o “mande usted”, y cuando hablaban con Caonabito no cesaban de repetir “mande, mande, mande usted”.

Paradójicamente, la forma de hablar de los dominicanos tenía ocasionalmente un efecto colateral: le alborotaba el hormonamen a algunas chicas. Se engranujaban al escucharlos por primera vez y decían con emoción ¡qué padre hablan!, qué bonito hablan. También se sentían fascinadas por el pelo chino, el pelo crespo, rizado, el llamado pelo malo de los dominicanos, y se morían a veces de ganas de ponerles las manos en la cabeza y mesarles los cabellos.

Y los dominicanos, claro está, ya sabían que lo cortés no quita lo valiente y bajaban servilmente la cabeza, se dejaban mesar los cabellos, la recia crin, acariciar la pelambre, lo que usted quiera, señorita, hágale nomás que es usted dueña.

Ciertos gustos y ciertas cosas estaban, pues, como al revés en Monterrey, o resultaban simplemente curiosas, empezando por él gentilicio: el gentilicio de los habitantes de Monterrey no es monterreyano, como podría pensarse, sino regiomontano, como si estuviera exactamente invertido. En la aristocrática Plaza de la Purísima era costumbre que las muchachas pasearan en un sentido y los muchachos en otro. Las chicas serias no se montaban en taxi, viajaban sólo en camión, en autobús. Una novia seria no te dejaba montar en su automóvil. A la mamá le decían mi jefa, a la noviecita le decían mi vieja. El matrimonio civil precedía al matrimonio religioso que tenía lugar una o dos semanas después y mientras tanto los recién casados seguían viviendo en sus respectivas, casas, separados, vigilados, mantenidos a distancia

hasta que la madre iglesia consagrara la unión.

Otra cosa curiosa, quizás la más curiosa y la más bonita de todas, es el concepto popular de raza, sobre todo entre los estudiantes de Monterrey y en la jerga del norte del país. Raza se llaman entre sí los amigos, los grupos de amigos con intereses comunes, independientemente del color, apariencia o procedencia, del origen étnico y las características raciales. Es una forma coloquial de decir hola y dar la bienvenida, decir qué tal, mi gente, saludar a un grupo de personas con las que tienes confianza. En estos términos era corriente invitar, por ejemplo, a unos cuates, a unos buenos amigos a tomar o echarse, por ejemplo unas cervezas: vamos a echarnos unas cheves con la raza en la Nevería Roma.

La nevería era otra cosa curiosa. Una nevería en México era una heladería, y en las heladerías y farmacias se vendía y tomaba cerveza. Cerveza con su correspondiente botana o picadera (gratis).

Al decir de un improvisado lingüista y bromista, en el proceso de adaptación y aprendizaje el vocabulario de los criollos no pudo conservar intacta su personalidad: se transformó, se desgreñó, generó una especie de gramática de términos sintéticos, ambivalentes, con ciertas características anfibias que vaya usted a saber que significan. El léxico de los regiomontanos se le parecía a los dominicanos recién llegados un arroz con mango. Pero a poco tiempo de su llegada hablaban un poco en una jerga mixta, cruzada, entre dominicana y mejicana.

Frente a las adversidades y dificultades aprendieron a ponerse trucha para que no se los llevara la chingada ni la fregada, ni la tiznada ni el tren y mucho menos la verga. Uno no podía achicopalarse, no podía acobardarse en México, había que hacerle frente a las cosas a lo ma-

cho, a lo mero macho, valientemente, en serio o valientemente. Había que dejar salir el enojo cuando fuera necesario y decirle a un imprudente me vale verga.

Me importa como quien dice un carajo.

Si no te importa nada —o menos que nada una cosa— también puedes decir me vale pedo, porque te importa un pedo, aunque los pedos pueden ser importantes, sobre todo cuando alguien se los tira en un lugar cerrado.

A los prepotentes había que decirles bájate de güevos, cabrón, bájate los humos, modérate, tranquilízate, no seas presuntuoso. Si alguien te dice un disparate le puedes decir no mames güey, que significa que tu idea es como quien dice descabellada. Si alguien habla a lo pendejo es porque lo que dice no tiene fundamentos reales. Si algo te cae de madre es porque tienes constancia de que es cierto, pero caer de madre también puede significar que alguien te gusta, aunque en Cuba quiere decir lo contrario. Pero estar hasta la madre lo dices cuando estás encabronado, harto de cualquier cosa. Si alguien está haciendo algo mal hecho puedes decirle que así no sale ni a madrazos. Y también puedes decir o por lo menos pensar que el pendejo no sabe ni madres de lo que hace. El pendejo te podría contestar ¿y cómo chingados le hago? Y si te pide ayuda le puedes responder: ¡ya! Agárrate otro pendejo. También existe la posibilidad, aunque sea remota, de que pueda mandarte a chingar a tu madre.

Si alguna vez quieres presumir de algo, darte importancia, preguntas con desenfado ¿cómo la ves desde ai?, qué te parece, cómo te quedó el ojo, forastero. l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.

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Apuntes de infraestructura

Jefferson

(John Locke, Francis Bacon e Isaac Newton).

«Los tres mejores hombres que el mundo nunca haya creado» Thomas Jefferson

suya, no obstante, la palabra de un liderazgo indulgente y justo.

Es un falsario, opinan los del Norte. La regla de los tres quintos le otorga una maléfica ventaja: computar como tres votos legislativos enteros a cada quinteto de negros siervos. Nadie pasa por alto tan eminente paradoja: predicar devoción hacia los ideales de igualdad, libertad y republicanismo, al mismo tiempo que se mantienen aquellos seres humanos a guisa de bestias, embrutecidos y degradados.

PEDRO DELGADO MALAGÓN

pedrodelgado8@gmail.com

«Creo que esta es la colección más extraordinaria de talento y del saber humano que jamás se haya reunido en la Casa Blanca, con la posible excepción de cuando Thomas Jefferson cenaba solo».

John F. KENNEDY (al recibir, en 1962, a 49 estadounidenses ganadores del Premio Nobel)

«Yo creo bastante en la suerte.

Y he constatado que, cuanto más duro trabajo, más suerte tengo»

Puesto que entienden la verdad como unitaria, muchos norteños creen en la pertinencia de un partido político único, con lo cual toda oposición deviene, así, inevitablemente pérfida.

Los federalistas se consideran un gobierno, jamás un partido. Es fiera la lucha en contra del proyecto republicano.

Noah Webster propone elevar la edad de votación hasta cuarenta y cinco años, y hasta cincuenta años la edad mínima para ocupar un cargo público.

La nueva capital del país está en el páramo del Potomac, dentro de un estado esclavista. Un desvarío de bipartidismo sacude por primera vez a la nación. Comienza el siglo XIX. Thomas Jefferson es el tercer Presidente de los Estados Unidos de América.

«Toma las cosas por el lado bueno»

L

os del Sur pelean cuerpo con cuerpo, beben el uisge beata (el agua de la vida) y provocan a los osos. Cualquiera del Norte se resiste a lidiar en un duelo cuando hay un furioso sureño desafiando.

Los del Sur aman lo agrícola y las costumbres sencillas. Son autosuficientes, afectuosos e irreverentes. Carecen de control y se comportan de manera un tanto primaria. En el Sur, el cabello corto y el atuendo llano están reemplazando las trenzas, el pelo empolvado y las hebillas en los zapatos.

Los del Norte son arrogantes, vanos y educados, encantadores y patrióticos y aristocráticos. Uno del Norte figurará como despreciativo y sediento de poder o, por contraste, aparecerá tan débil de espíritu que necesitará de hombres y de gobiernos poderosos para su resguardo.

«Me gustan más los ensueños del futuro que las historias del pasado»

El hombre asegura que el papel moneda

Thomas Jefferson (1743-1826). FUENTE EXTERNA.

es una calamidad porque saca de la economía el ‘dinero bueno’ (las monedas de oro y plata). Su filosofía económica proviene de los fisiócratas franceses. Piensa él, además, en la necesidad de custodiar a los empresarios porque crean monopolios y buscan especiales privilegios de los gobiernos.

Todos le oyen predicar acerca de un sistema de ‘libertad natural’ que no asigna favores especiales a nadie, regido únicamente por la infinita templanza del mercado.

«Un insulto tragado pronto produce otro»

En el Norte se le mira como a un anarquista vinculado a la secta de librepensadores de los ‘Iluminados de Baviera’, instigadores fehacientes de la Revolución Francesa. Pero muchos saben, en el Sur, que el hombre aborrece los conflictos.

Sus ideas promueven la felicidad, no el heroísmo; la sencillez, no la riqueza; la libertad, no el poder. Quienes creen en la ‘Esparta cristiana’ lo perciben como un representante del genuino Lucifer. Es la

«La guerra más exitosa rara vez paga por sus pérdidas»

El hombre camina sin peluca ni hebillas, con el cabello al aire y un mohín de severa indiferencia. Tiene el rostro pecoso y quemado por el sol. A los ojos de un británico posee ‘un estilo personal muy semejante al de un agricultor alto, de huesos largos’.

Ahora, en 1801, seis decenios antes del bombardeo confederado a Fort Sumter, Thomas Jefferson está declarando la Guerra de Secesión de 1861: treinta y cinco años después de su muerte. l

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LUIS ÁLVAREZ LÓPEZ, PHD. CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA MADRE Y MAESTRA.

aluis0548@gmail.com

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l Centro de Estudios Caribeños de la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra está desarrollando un proyecto de investigación de tres años (2019-2021) sobre la migración china en el Gran Caribe y en la República Dominicana.

El proyecto está dividido en diferentes fases, la primera parte del proyecto fue una fase de preparación que transcurrió durante el año pasado. La segunda parte del proyecto es la que acaba de concluir, transcurriendo durante los días 27, 28 y 29 de enero del presente año y en la misma se hizo una presentación pública del proyecto.

Entre los académicos del Gran Caribe y especialistas de la región participaron Etna Bayona, de la Universidad de Magdalena Colombia, Joaquín Viloria de la Universidad de Magdalena, Santa Marta, Ramón Arturo Món de la Universidad Católica Santa María, de Panamá, Jacqueline La Guardia Martínez de la Universidad de Las Indias Occidentales, Instituto de Relaciones Internacionales, Alfonso Múnera Cavadia de la Universidad de Cartagena, Francisco Scarano, profesor retirado de la Universidad de Wisconsin, Consuelo Naranjo del Instituto de Historia del CSIC, Madrid España y Sonia Bu de Los expertos académicos dominicanos participando en el proyecto son Miguel Sang Ben, Arturo Martínez Moya, Fernando Ferrán, , y Rafael Enrique Jarvis Luis, de la Pontifica Universidad Católica Madre y Maestra y José Chez Checo, actual presidente de la Academia Dominicana de la Historia.

El personal adscrito al Centro de Estudios Caribeños está participando activamente en el proyecto, empezando por la Directora Mu Kien Adriana Sang Ben, Antonino Vidal Ortega, Luis Álvarez López, el profesor Wilson Enrique Genao Núñez y la coordinadora administrativa Gina Esther Díaz Gómez.

Otros aspectos fundamentales del proyecto, sobre los cuales se trabajaron, durante las diferentes secciones fueron, el desarrollo de una matriz sobre la presencia china, analizando el contexto geopolítico de las últimas décadas, al igual que las relaciones diplomáticas entre China y el Gran Caribe, incluyendo la Republica Dominicana. La matriz proveerá una fuente de información económica sobre inversiones chinas en la región, exportaciones e importaciones, proyectos de infraestructuras, aspectos financieros como préstamos, etc. y también analizará los componentes sociales e institucionales, tales como las agencias de cooperación china y las cámaras de comercio en el Gran Caribe.

En cuanto a las temáticas que abordaran los diferentes investigadores, podemos señalar, China una historia de migrantes, Las inmigraciones Chinas al gran Caribe, abolición, renovación de la esclavitud y nueva fuerza de trabajo para la plantación, la presencia china en la modernidad positivista, ferrocarriles, telé-

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La presencia china en el Gran Caribe: pasado y presente

grafo y canal de Panamá, El golfo Caribe y la presencia china, la presencia china en Cuba, el impacto cultural de la migración china en la sociedad dominicana, el debate entre segregación, asimilación e identidad entre las comunidades chinas, la presencia económica china en el gran caribe 1950-2000, la Asociación de Estados del Caribe y la presencia china, China vs. Taiwán en el Gran Caribe y la presencia económica china en el Gran Caribe, 2000-2020.

Es importante mencionar los estudios de casos, pues el proyecto enfatizará el estudio de la migración en países como Trinidad y Tobago, Panamá, Colombia, República Dominicana y Estados Unidos.

Un último aspecto es el estudio de la percepción de la presencia china, lo cual se realizará entrevistando a líderes de opinión de la presencia china en los estudios de casos ya mencionado en el párrafo anterior.

Los trabajos se desarrollaron con mucho entusiasmo y un activa participación tanto de investigadores extranjeros como nacionales en un ambiente de franca camaradería.

La conferencia magistral, La Migración China al Gran Caribe y su Aporte a la Economía Regional, 2010-2019. fue dictada por Joaquín Viloria de la Hoz, de la Universidad de Santa Marta en Colombia, título de la conferencia El disertante destacó la emergencia de China como la segunda economía del planeta, destacando, las altas tasas de crecimiento económico durante las tres últimas dé-

cadas que la convirtieron en la segunda potencia económica mundial. Además la estrategia global de participación en la Organización Mundial del Comercio(2001), y de expansión diplomática, económica, comercial y cultural hacia América Latina y el Gran Caribe. Y por último, el Gobierno chino inició la estrategia global para que sus empresas comerciales se expandieran en el exterior.

Dichos cambios se han materializados en la conversión de China en la segunda potencia mundial con mayor inversión directa en América Latina y el Gran Caribe.(Marcuello, 2018, Viloria 2020).

Algunas de las conclusiones del profesor Viloria fueron las siguientes: 1-En el Gran Caribe creció la migración china entre 2010 y 2019.

2- Las tasas crecientes de individuos de nacionalidad China es superior en los países del Gran Caribe en las Antillas Mayores.

3-Después de Estados Unidos, la mayor cantidad de migrantes chinos está en Panamá y Venezuela.

4-La desconfianza china puede incrementarse en la región por la gran cantidad de trabajadores chinos que trabajarán en las obras de infraestructura construidas en la región. Debemos considerar las altas tasas de desempleo que prevalecen en el Caribe.

La conferencia se desarrolló con una gran asistencia de estudiantes, profesores, personal administrativo, diplomáticos extranjeros y diplomáticos del país así como personalidades vinculadas al mundo cultural dominicano. La prensa

local y extranjera estuvo presente en la actividad.

Es bueno destacar, que las semanas anteriores, fueron de mucha significación para el Centro de Estudios Caribeños. Se iniciaron dos programas de posgrado :La Certificación de la Suficiencia Investigativa fue el primero.

Los objetivos de la Certificación son: 1- Entender que la historia es una ciencia social y que como tal desarrolla un método científico para producir conocimiento histórico, más allá de la mera reproducción de fechas, datos y nombres.

2- Proporcionar herramientas y técnicas básicas para desarrollar y dar inicio a un proceso de investigaciones doctoral. Trabajaremos en como se construye un estado del arte, como se hacen citaciones, el uso de fuentes primarias y secundarias y la utilización actual de recursos digitales.

La certificación culminará con la elaboración de un ensayo que será la antesala de su proyecto de investigación para su ingreso en el programa doctoral.

El tercer aspecto a considerar es el inicio del programa doctoral que se inició el sábado 18 de enero, con la participación de un nuevo grupo de estudiantes, los cuales provienen de universidades, colegios secundarios, Cancillería, academia dominicana de la historia, etc. El programa doctoral está jugando un papel crucial en la formación de un nuevo grupo de investigadores que jugarán un papel fundamental en avanzar los conocimientos históricos y de ciencias sociales en el Gran Caribe y la República Dominicana. l

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OGM

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Central de Datos

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Central Río Haina, gran motor de la economía dominicana de los años 50 Considerado como uno de los mayores productores de azúcar en las Antillas SERGIA MERCADO • smercado@elcaribe.com.do

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l Central Río Haina fue inaugurado el 1 de enero de 1951, hace 69 años, ubicado en el kilómetro 16 de la carretera Sánchez, en la margen occidental de la desembocadura del río Haina, frente al Mar Caribe. Inició sus operaciones de molienda el 15 de enero de ese mismo mes y su primer administrador general fue don Anselmo A. Paulino, quien también fuera el primer gerente general del Central Catarey, el cual comenzó a operar el 5 de junio de 1950. Esta industria cañera contribuyó de manera muy significativa al desarrollo de la economía dominicana, creando así una fuente de empleo para unos 600 hombres. Su construcción fue realizada totalmente con capital dominicano.

El edificio principal del Central se dividía en tres cuerpos, uno dedicado al almacén, otro a los molinos y otro a la manufactura. En su planta baja, se instaló un moderno laboratorio con las maquinarias más modernas de la época de todo el país. Los almacenes principales del ingenio tenían una capacidad de alojamiento para 100,000 sacos de 250 libras cada uno; se comenzó la construcción de un muelle en 1951, con el objetivo de transportar la sustancia (el azúcar), a varias partes del país, el cual se inauguró en 1953 y que hoy día lleva por nombre Puerto de Haina, considerado uno de los puertos más importantes de la República Dominicana por su ubicación. Así también se instaló un ferrocarril con sus locomotoras para transportar la caña del lugar de su origen al ingenio.

Al iniciar sus operaciones de molienda en la zafra de 1951, el Central Río Haina tenía una capacidad de moler 2,500 a 3,000 toneladas de caña cada 24 horas y su producción fue de 31,582 toneladas de azúcar..

Como parte de los beneficios que recibieron los empleados y ejecutivos de esta empresa azucarera, se construyó un proyecto habitacional para que vivieran junto a sus familiares, así también se contempló la construcción de una casa-club, de una piscina y el acondicionamiento de terrenos para fines deportivo para el disfrute de los residentes.

A lo largo de su historia, esta factoría recibió a distinguidas personalidades extranjeras en sus modernas y productivas instalaciones como la figura de James S. Rockefeller y su esposa Vernon F. Taylor, integrantes prominentes de la familia Rockefeller; Mohammed Kamaluddin, ministro de agricultura de Trinidad, así también al vicepresidente ejecutivo de la firma inglesa Tate y Lile Limited, el señor Peter Runge; el doctor Ralph Stedman, presidente ejecutivo de Consejo In-

Vista general del ingenio Central Río Haina. OGM

Este es uno de los cuatro tachos que había instalado en el Central Río Haina, en los cuales se cristalizaba el azúcar. Al fondo se pueden ver algunos evaporadores, aparatos que se utilizaban para restarle agua al jugo de la caña. OGM

Vista aérea del Central Río Haina. OGM

ternacional del Azúcar con sede en Londres, periodistas europeos, entre otros.

Según consultamos en varias fuentes, el declive de la industria azucarera en el país inició en los años 80, producto del cierre de varios ingenios del Estado, incluido el Central Río Haina que desde 1989 estaba presentando una baja en su producción hasta la fecha de su cierre en 1999.

Debido a la crisis económica que estaba enfrentando el Consejo Estatal de la Azúcar (CEA), entidad encargada en administrar los ingenios del Estado y todo lo relacionado con la producción del azúcar, el Gobierno firmó un arrendamiento el 5 de diciembre de 1999, de 7 ingenios de los 10 que le quedaban al CEA, del cual Central Río Haina era parte, fueron arrendados al Consorcio Azucarero del Caribe (Conazucar) y el Central Azucarero del Este y al pasar al sector privado con la Ley General de Reforma de la Empresa Pública (14197), los ingenios cerraron, ya que ningunos de los arrendatarios cumplieron con las promesas acordadas de inversión.

En el 2018 se publicó en la prensa el proceso que se lleva a cabo para la venta de los terrenos e instalaciones del Central Río Haina, del cual se oponen los munícipes de Haina al que consideran como un patrimonio histórico y cultural del Estado dominicano. Sin embargo, la Cámara de Diputados entregó tres informes favorables a la resolución aprobatoria del contrato de venta de dichos terrenos. El contrato de venta indica que serían vendidos 168,753 metros cuadrados, a un costo de RD$202,503,840.

Finalizamos con esta frase que copiamos de un artículo de Manuel de Ovin Filpo, que reza de la siguiente manera: “Recordemos aquella frase vieja de la industria: como camina Haina, camina el CEA”. l

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Cultura

cds

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ruta gastronómica Cinco platos para degustar en Micronesia

Alter Ego ARTISTA: PRINCE ROYCE GÉNERO: LATINO-POP DISQUERA: SONY MUSIC LATIN

Alter Ego es el sexto álbum de estudio de Prince Royce, dividido en dos partes: Enigma y Génesis. Entre las canciones están: “Adicto”, con Marc Anthony y “Cúrame”, con Manuel Turizo.

El pollo al curry con coco es uno de los platos más populares de Micronesia. F.E

Changes ARTISTA: JUSTIN BIEBER GÉNERO: POP DISQUERA: DEF JAM RECORDINGS

“Changes” es el quinto álbum de estudio de Justin Bieber. Contiene una colección de 17 pistas con “Yummy” como primer sencillo. Da continuidad a “Get me” con la colaboración de Kehlani.

dvds

Platos de Micronesia JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do

E

ntre Filipinas y Hawái, está Micronesia, donde el plátano, el ñame, la yautía, el coco, los pandanos (plantas tropicales), son ingredientes que forman parte de su menú. En este país, perteneciente a Oceanía, se consume, por lo regular, una variedad de sopas que suelen prepararse con pescado y leche de coco. Otros alimentos típicos son la lechosa, la batata, los cítricos, la yuca, el pescado, los mariscos y el pollo.

Escabeche de jengibre y lima con atún asado. Es un caldo o salsa que se sirve para condimentar carnes, tofu, brochettes (pinchos a la parrilla), entre otros.

Pollo al curry con coco. Es uno de los platos más populares de Micronesia.

Este alimento es una combinación de pollo, jengibre, papas, leche de coco, curry, chile en polvo, ajo, cebolla, zanahorias y pimientos rojos.

El Kelaguen. Es un plato que se prepara marinando el ingrediente principal (normalmente, pollo, venado, pescado o marisco) en jugo de limón. El pollo siem-

pre se asa a la parrilla, mientras que en otros tipos de Kelaguen, el pollo se prepara crudo y se deja reposar durante unas pocas horas sólo en jugo de limón.

Aunque no tienen una cultura de postres, preparan el pudín de coco para los amantes a los dulces. El pudín se elabora con leche de coco, vainilla, azúcar, mantequilla, almidón de maíz, yuca, batata o el fruto del árbol del pan, mejor conocido en nuestro país como buen pan o castaña de masa.

También está el Sakau. Una bebida que está hecha de raíces de arbusto de pimienta. Este líquido nunca falta en las fiestas. l

el escape Vicepresidencia y BIJRD abre Semana de la Juventud con exposición “Reflejos”

L

Joker DIRECTOR: TODD PHILLIPS INTÉRPRETES: J. PHOENIX DISTRIBUYE: WARNER BROS.

Arthur Fleck adora hacer reír a la gente, pero su carrera como comediante es un fracaso. El repudio social y una serie de trágicos acontecimientos lo conducen por el sendero de la locura y, finalmente, cae en el mundo del crimen.

La muestra estará abierta en BIJRD durante el mes de febrero. F.E

a Vicepresidencia de la República y la Biblioteca Infantil y Juvenil República Dominicana (BIJRD) inauguraron la exposición pictórica “Reflejos”. La muestra fue creada por un grupo de estudiantes del Liceo Técnico Manuel del Cabral Fe y Alegría como parte de las actividades conmemorativas a la Semana de la Juventud que organiza el centro cultural para promover derechos, deberes y realidades de los jóvenes como entes importantes de la sociedad.

Los expectadores podrán observar re-

tratos de hombres y mujeres que narran el sentimiento más profundo de la vida.

Además, dibujos de paisajes rurales realizados bajo la dirección del maestro Wilson Cordero. “Les incito a seguir comprometiéndose con ustedes mismos y la sociedad, a seguir creando. Porque en la medida que sean mejores seres humanos con valores, tendremos una mejor sociedad”, dijo la directora de la BIJRD, Dulce Elvira de los Santos.

La exposición permanecerá abierta al público durante todo el mes de febrero en la Sala Exposiciones Doctora Margarita Cedeño de la biblioteca. l

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Cultura

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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com

Desde La Habana IV

M

uy cerca de la Plaza de Armas, se encuentra la Plaza de la Catedral, la cual nos acoge con su impresionante fachada barroca, del sencillo y a su vez majestuoso templo, así como las magníficas representaciones en el interior de la Catedral del pintor francés, Jean Batiste Vermay, quien fuera fundador de la Academia de Pintura y Dibujo de San Alejandro y autor de los lienzos en El Templete.

Son numerosos los acontecimientos que se han suscitado alrededor de este benigno espacio colonial, el cual acoge en su centro, de vez en vez, elegantes banquetes, entre las edificaciones de lo que fuera la casa de Don Luis Chacón o Conde de Casa Bayona, así como el Palacio del Marqués de Aguas Claras y el Palacio o Casa del Conde de Casa Lombillo y también de la Casa del Marqués de Arcos.

Muy cerca de la Catedral, hay que detenerse en el Callejón del Chorro, posiblemente la calle más corta en toda la Habana Vieja, al fondo de este entramado relleno de adoquines, nos recibe el Taller Experimental de Gráfica, donde más de una vez pasé a observar el proceso del grabado siendo estudiante de Historia del Arte en la Universidad de La Habana y, por qué no, esperar a que quedaran algunas tiradas de más para poderlas adquirir a menor costo y, muchas veces como regalo.

El callejón debe su nombre a que, en tiempos de la colonia, los pobladores solían recurrir a esta parte de la ciudad para abastecerse de agua, aprovechando los manantiales que corría por este lugar. Son numerosos los establecimientos que se conservan en este pequeño tramo, desde bares, restaurantes, dulcerías, todo con el fin de complacer los más variados paladares.

Paralelo al callejón, está la calle Empedrado, donde se sitúa un verdadero punto comercial. Y es que las bodegas en Cuba solían ubicarse en las esquinas, pero a alguien se le ocurrió colocar un negocio de esta especie justo en medio de una cuadra, de ahí la famosa: “Bodeguita del Medio”, que, cuando pasó a ser barrestaurante, atinadamente decidieron conservar el nombre.

crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com

1917

E

s sabido el efecto inmersivo del plano secuencia por la tensión probada que genera. Y esa es la construcción cinematográfica lograda en este filme que arranca con una escena placida y de conducta despreocupada de dos soldados en las trincheras inglesas durante la Primera Guerra Mundial. En un tratamiento de la historia planteado de manera lineal los dos soldados son llamados para una misión en la que deben atravesar el territorio enemigo ocupado por el ejército alemán para entregar un mensaje que evitará un mortífero ataque contra miles de soldados británicos, y entre esos está el hermano de uno de los indicados para la misión suicida que evite una masacre por parte de fuerzas enemigas. Todo el trayecto es perseguido por la cámara en una secuencia sin cortes visibles en lo que se llama en el cine plano-secuencia. Es una toma subjetiva en la que se entremezclan todo tipo de ángulos y encuadres visuales. Pasolini teorizó que “la toma subjetiva es el máximo límite realista de toda técnica audiovisual. No se puede concebir ver y oír la realidad en su transcurrir más que desde un solo ángulo visual: y este ángulo visual siempre es el de un sujeto que

ve y oye. Este sujeto es un sujeto de carne y hueso.” Hemos aprendido que esa “toma subjetiva” reproduce el tiempo presente, genera la sensación de que estamos viendo algo en tiempo presente.

En el filme se mantiene un tiempo presente, tiempo real, en que suceden los acontecimientos a medidas que avanzan los soldados hacia su destino. Nos percatamos de la subjetividad, es decir del presente subjetivo de la narrativa impuesta a uno de los soldados que en un momento determinado recibe un disparo y queda agonizante e insconsciente con lo que hay un “paso del tiempo” en el que han transcurrido unas horas y el soldado vuelve a su presente continuando la acción al amanecer con lo que notamos que han transcurrido varias horas de las 24 que tienen hábiles antes de que los soldados ingleses caigan en la trampa que le han tendido los alemanes. Asistimos así a la impotencia en que se ven estos soldados noveles enfrentando una empresa superior a sus fuerzas y destrezas y que logran salvar casi que por pura casualidad para al final dar un mensaje que hoy parece una bobería pero que en aquel momento sin suficientes medios de comunicación efectivos era quimérico o era una inmolación enviar a alguien a dar un mensaje cruzando un ´campo minado´. l HHHH GÉNERO: drama bélico. DURACIÓN: 119

minutos.

H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA

el libro vive

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obras

FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com

“Masculinicidios” novelados de Alex Ferreras

M

ás que una novela, el texto Al pie de la Escalera del Otro, de Alex Ferreras, se lee como la catarsis de un intelectual intoxicado por los antivalores y discursos justificantes de la descomposición moral. La protagonista Lola Perdomo, originaria de Barbacoas, poblado de Neyba, provincia Bahoruco, junto a su hija Jennifer, concebida por “estupro” dentro del matrimonio, forman el dúo de vampiresas que hacen estragos con una lista de peleles y “viejos verdes” entre República Dominicana y España, hasta culminar con el asesinato de los hombres a quienes la madre consideró culpables de sus largas cadenas de desventuras.

Los detalles que ofrece Ferreras desde la primera página privan al lector del fascinante suspenso propio de las novelas, hasta el punto de que no hubo el clásico romance entre Lola y su profesor Rafael Florián, previo al enlace conyugal, sabiéndose que tuvieron tres hijos, convirtiéndose la benjamina en el tormento de la pareja, ya que físicamente en nada se parecía al esposo sino a quien “violara” a la madre en “en el Cachón al Medio”, una especie de manantial cercano a la modesta vivienda.

El viaje de Lola a España, en lo que hubo que hipotecar casa y parcela, fue el mecanismo para escapar al constante cuchicheo de los barbacoeros, quienes se volvían cada vez más suspicaces con sus “desiderios”.

La madre logra luego llevarse a Jennifer, donde ambas se unen a viejos españoles de quienes esperaban de manera fallida heredar fortunas que solo estaban en sus mentes febriles.

En su ausencia, Felo, como le decían en Barbacoas, se redime económicamente con un Loto millonario. En tanto que las mujeres, frustradas en sus metas, retornan al país, registrándose la doble “venganza” contra el ex marido y el violador.

Todo el pueblo condena el “masculinicidio”, solo reivindicado por un grupo de feministas que llegaron desde la Capital en defensa de la “heroína barbacoera”. Los nombres del periodista Tomás Aquino Méndez y la locutora Yanela Hernández, entre otros, dan al relato un toque realista y creíble. l

Pedro: La historia de mi vida Con el humor que lo caracteriza, Pedro Martínez cuenta su historia: desde sus días en las ligas menores hasta su legendaria carrera con los Red Sox de Boston.

AUTOR: PEDRO MARTÍNEZ EDITORA: AGUILAR VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$895.00

Terreno de eros y otros textos Esta obra de Mateo Morrison es considerada una muestra irrefutable del excelente manejo de la imaginación y de la prosa creativa.

AUTOR: MATEO MORRISON EDITORA: AMARGORD VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$ 1,595.00

Viajar para chicas con prisa ¿Qué encontrarás en este libro? Un test para elegir tu propia aventura y acertar tu destino perfecto; los mejores trucos para buscar y encontrar vuelos baratos,cómo armar el equipaje, etc.

AUTOR: CARLA LLAMAS Y GEORGINA GERÓNIMO EDITORA: PLANETA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$695.00

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Cultura

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CERTIFICO Y DOY FE

El Nuncio que desafió a Trujillo RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO

Introducción

E

l 27 de enero pusimos en circulación el libro “Lino Zanini: el nuncio que desafió a Trujillo”, de la autoría de Benjamín Rodríguez Carpio.

Ahora queremos hacer una presentación más amplia, usando las palabras de su prologuista y las de su autor.

1. Prólogo

“En el ocaso del régimen de Trujillo (19301961) y en la posterior transición democrática (1961-1966) hubo dos nuncios, Lino Zanini y Emanuelle Clarizio que desempeñaron un rol trascendente, protagónico y conflictivo, que llenaron un espacio tanto en el orden eclesiástico como civil, en la sociedad dominicana.

Como era de esperarse, sus personas y actuaciones le provocaron aceptación, oposición y hasta animosidad. Aún hoy día se pueden encontrar simpatizantes y críticos a sus comportamientos.

Benjamín Rodríguez Carpio, nacido en Higüey, de profesión abogado –de estrado y de docencia –, profesor de la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra – Santiago, de fe católica, primo de monseñor Ramón Benito de la Rosa y Carpio, hace presencia para estudiar el ministerio diplomático y pastoral del nuncio Lino Zanini.

Rodríguez Carpio aborda el tema carente de fuentes primarias, sin poder acceder a los archivos de la Nunciatura y del Vaticano porque no están a la disposición del investigador externo. Los archivos vaticanos están disponibles al pueblo solo hasta 1939. Tampoco pudo acceder a los archivos de la Cancillería Dominicana, visto el estado de deterioro y desorden que presentan. Pero indagando aquí y allá, en fuentes secundarias, incursiona en la gestión del nuncio Zanini centrándose en el tiempo de su gestión en Santo Domingo, pero yendo a su pasado en el cargo diplomático y a sus posteriores gestiones para iluminar sus años de Santo Domingo. Él procedió entonces recurriendo a un método de confrontación de fuentes, siempre que las hubo disponibles, y de inferencia de datos.

Una mejor comprensión del caso nos debe llevar a observar la presencia y función de la Iglesia católica en el devenir histórico de nuestro pueblo. Cosa curiosa es que, aunque la Iglesia no era una institución fuerte en miembros, obras, propiedades y pensamiento, ni la pobla-

ción dio muestras de una fe personalizada y sólida, sino al contrario tradicional, ahora gusta decirse “catolicismo popular”, la fe y la iglesia católica tuvieron presencia y participación en la vida y avatares del pueblo.

Zanini no vino a hacer una carta pastoral, él se encontró con la decadencia del Régimen, la conspiración y posterior delación del Movimiento 14 de Junio y maltrato de sus miembros y muerte de algunos, la participación de miembros del clero y de jóvenes de familias católicas y la gestión de Pepén. En esa tesitura actuó su misión de distanciamiento y el precedente de muchas otras iglesias latinoamericanas que se habían visto precisadas a manifestar su posición oposición mediante una carta pastoral.

El resto era dar unidad y apoyo a los obispos, sobre todo a los dominicanos muy atemorizados – por la reacciones violentas del Régimen sobre sus personas y familiares. Debo destacar aquí que Belza cuenta que cuando se le presentó a firmar el documento a monseñor Ricardo Pittini, arzobispo de Santo Domingo, él tuvo esta palabra: “!Manténgase unidos!”.

Mucho se ha especulado sobre la autoría del borrador de la pastoral, ha habido muchas hipótesis y Rodríguez Carpio llega a una de mucha veracidad, pero el Régimen entendió que más allá del redactor del borrador, era buscar el punto de apoyo de la pastoral. Hubo rápidas acciones concretas en contra de obispos como el mitin frente a las puertas de la catedral de La Vega del 3 de febrero. Pero pronto se fue al meollo del tema. El canciller Herrera salió para Roma el mismo día 3 y se entrevistó con el mismo papa Juan XXIII. Y allí encontró que la Santa Sede apoyaba el comportamiento de los obispos como se puede leer en el cablegrama-informe que envió a Trujillo.

La pastoral nace de la convulsión y de la presión social a que fueron sometidos los obispos por familiares de los presos que se acercaban a ellos buscando protección e intercesión por personas que como dice la carta de los obispos a Trujillo “experimentan en su carne dolorida y en su alma atribulada sufrimiento físico y moral”. Y Zanini, puesto en conocimiento de ello, fue su catalizador, unió a los obispos y les proporcionó el valor necesario.

Zanini no volvió al país y se le conservó el título de nuncio en Santo Domingo hasta octubre de 1961. Sus trabajos posteriores en la diplomacia vaticana fueron relevantes, señalamos dos: primero, delegado apostólico en Palestina y Jerusalén en donde le cupo la suerte de preparar la visita del papa Pablo VI (enero de 1964), y luego nuncio en Argentina donde coincidió con el inicio del tercer gobierno de Juan Domingo Perón (19731976).

Esta carencia de información oficial ha dado ocasión a que se levanten conjeturas conspirativas, para alguno, de que fue parte de una política anterior y

superior, de la Inteligencia americana.

Para otros que fue una decisión conscientemente tomada para distanciarse de un Régimen en su decadencia. No se puede pasar por alto que, en el contexto latinoamericano, se vivían procesos político-religiosos semejantes en que la Iglesia se veía envuelta en procesos de crisis y crítica a regímenes dictatoriales decadentes.

El trabajo de Rodríguez Carpio desbroza un periodo agitado de nuestra historia, política y religiosa, aún llena de desvirtuaciones y prejuicios y sirve, así espero, de punto de reflexión para entender una forma de relaciones Iglesia – Estado que sirva de cooperación y no así de manipulación y legitimación. La documentación usada pone en evidencia notas que la Iglesia debe querer y conservar. Digamos, la solidez doctrinal en lo referente a la organización de la sociedad y a las relaciones Iglesia-Estado, la fortaleza institucional en miembros, ministros y obras; la coherencia de vida de sus miembros, la unidad de su jerarquía y la fidelidad y vinculación con Roma.

Los documentos del 25 de enero de 1960, que pudieron haber tenido una gestación algo difícil, se han venido a constituir en un pilar de la Iglesia dominicana y de los derechos humanos en el país que han de ser conservados, actualizados y mantenidos a lo largo de los años.

El secularismo predominante, que busca marginar a la Iglesia de la vida pública y si de existir, ha de ser relegada al ámbito de lo privado, no debería convencer y hacer aceptar esa propuesta ni a la feligresía ni mucho menos a la jerarquía católica”.

Antonio Lluberes Navarro, S. J. 2. Palabras de Benjamín Rodríguez Carpio

“Las relaciones diplomáticas de la República Dominicana con la Santa Sede se remontan bien atrás en el tiempo, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, allá por 1870, para ser específicos. Desde entonces hasta hoy han desfilado por el país muchísimos representantes diplomáticos del Estado soberano Ciudad del Vaticano con categorías de visitadores apostólicos en los inicios hasta nuncios apostólicos desde bien entrado el siglo XX. Algunos de esos diplomáticos religiosos han pasado en nuestro país más o menos tiempo y tenido intervenciones con interés histórico. Por ejemplo, a Rocco Cocchia se le acredita haber restaurado la jerarquía eclesiástica en la República Dominicana, la cual había sucumbido, víctima de los vaivenes de la política. Organizó un sínodo de la Iglesia Católica dominicana, el cual, según un autor, le dio una estabilidad significativa.

A Maurilio Silvani, en Haití y República Dominicana durante los años 19361939, se le atribuye un papel decisivo en el acuerdo que zanjó el conflicto entre las dos repúblicas que comparten la isla, sur-

gido a raíz de la matanza ordenada por Trujillo, a principios de octubre de 1937.

Citamos esos dos ejemplos para hacer notar cómo un diplomático extranjero, representante del papa, puede tener influencia tanto en asuntos religiosos como políticos.

Y es que la función de un representante papal tiene un doble aspecto: por un lado, un nuncio es un representante diplomático del papa ante el gobierno del país que lo acoge, dimensión si se quiere política de la misión; pero además, el nuncio es un representante del papa ante la iglesia local del país en que esté acreditado, aspecto religioso o eclesial. De ahí que la influencia puede ser, en algunos momentos, tanto política como religiosa, dependiendo de las circunstancias.

En esta obra, tratamos de abordar un aspecto de lo ocurrido durante siete meses cruciales de la Era, tomando como hilo conductor la estadía de un diplomático papal que ha sido el que menos tiempo ha durado en el país, de los muchos que ha habido, desde la segunda mitad del siglo XIX hasta hoy, pero que, sin embargo, se puede afirmar, sujeto a discusión, por supuesto, que es el que más impacto ha causado.

Soy lector asiduo de historia dominicana reciente y en muchos libros sobre el final de la Era de Trujillo, artículos de periódicos y hasta en el anecdotario de algunos personajes que vivieron esa época, siempre surge la figura del nuncio de Juan XXIII, monseñor Lino Zanini, nombre a quien aparece asociada la Carta Pastoral firmada por los obispos dominicanos el 25 de enero de 1960, y leída en todas las iglesias dominicanas el día 31 siguiente.

Dicha carta ha pasado a la historia como un documento que marcó un antes y un después, por medio del cual la Iglesia Católica hizo oír su voz en contra de la represión reinante en el país, a raíz del descubrimiento de la conspiración del Movimiento 14 de Junio, que conllevó el apresamiento de miles de jóvenes, incluso de clase alta, profesionales, lo que le creó al régimen una situación en la que se vio a la defensiva hasta en el campo internacional.

Sin más preámbulos, me he propuesto, básicamente, relatar cómo fue la estadía de monseñor Lino Zanini en la República Dominicana. Pero, antes de eso, sepamos un poco sobre nuestro personaje. Luego, recreemos aquel período de siete meses que le tocó estar entre nosotros. Empecemos pues”.

Conclusión

CERTIFICOque los contenidos de mi trabajo fueron extraídos literalmente del libro “Lino Zanini: el nuncio que desafió a Trujillo”, de la autoría de Benjamín Rodríguez Carpio.

DOY FE en Santiago de los Caballeros a los cinco (30) días del mes de enero del año del Señor dos mil veinte (2020). l

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Cultura

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Héctor Farías COREÓGRAFO Y GESTOR CULTURAL Héctor Farías es un joven que representa lo artístico y lo cultural de la República Dominicana en tierras europeas. Es miembro y representante de las instituciones como CID Unesco y United Nations of The arts. Es graduado en Pedagogía de las Artes Vi-

suales con Maestría en Gestión y Liderazgo de Proyectos Culturales y una persona muy activa.

Ha hecho un aparte de una actividad en la que participa en Madrid para conversar con elCaribe, en el que asegura que a través de su proyecto artístico, pe-

dagógico y dancístico (BDE) colocará y representará a la República Dominicana en ferias culturales organizadas por los ayuntamientos de las ciudades de Madrid, Castilla y León, Fuengirola, Málaga, Benimamet Valencia y Asturias. Tiene esa meta clara.

“Quiero colocar el nombre mi país en ferias de Europa” MARTÍN POLANCO FOTO: FUENTE EXTERNA MADRID, ESPAÑA

Háblanos de otras iniciativas y proyectos en los que estás envuelto. l Bueno, de igual manera colaboro para las oficinas de Promoción Turística (OPTs) del Ministerio de Turismo dominicano en Europa, a través del Departamento de Cultura, que dirige la reconocida gestora cultural doña Altagracia Corletto de Olmos (Doña Tati). l Seguí de cerca la participación de República Dominicana en la Feria Internacional de Turismo (FITUR) 2020, en Madrid, y en ella escuché hablar sobre tú trabajo, resaltando específicamente el área en la que te mueves... l Te puedo decir que me destaco por mis colaboraciones con las oficinas dominicanas del sector externo, embajadas, consulados y la comunidad dominicana. Mis trabajos han sido parte de reconocidas actividades e intercambios culturales que ponen de manifiesto el compromiso y amor que tengo por el arte. l ¿Qué tan amplia y diversa es esa colaboración a la que te refieres? l Abarca un repertorio de más de ciento sesenta actividades desde el año 2015.

Puedo citarte, por ejemplo, espectáculos artísticos, como un accionar de identidad desde el caribe 2019 para la 78 Feria del Libro de Madrid, dedicada a la República Dominicana, a mi país.

He sido coordinador general del Intercambio Cultural: Transitando España 2016, plaza Museo Reyna Sofia, y Transitando España 2018, Plaza de Oriente, entre Teatro y Palacio Real de Madrid.

He sido director artístico y coreógrafo del video en apoyo oficial a la selección española, mundial de Fútbol 2018 junto a los Artistas Juan Magan y Antonio José (video “Se vive Mejor”). l ¿Ha sido difícil llegar al lugar en el que estás en estos momentos, especialmente tomando en cuenta que estás en tierras extranjeras? l Como artista dominicano gracias a la motivación y el deseo de superación, tuve la suerte de encontrar proyectos y mecenas que me ayudaron a cumplir mis sueños. Eso es de gran importancia. l

Héctor quiere presentar lo mejor de su país en ferias culturales de Madrid, Castilla, León, Fuengirola, Málaga y Benimamet Valencia.

Visión Me considero un bailarín versátil, específicamente comercial, pero sigo cada día trabajando en mi formación como bailarín contemporáneo”.

Pienso que la sensibilidad artística ha permitido que se refleje en mí el desprendimiento de ayudar a otros a alcanzar sus sueños, o tal vez a expresar su realidad a través del arte, apoyar las buenas acciones y los proyectos dirigidos a fomentar la integración, el emprendimiento y la cultura dominicana en el exterior.

Me gusta apoyar espacios de integración y actividades de ocio para la recreación sana, que les permita a jóvenes ocupar el tiempo libre y al mismo tiempo aprender una actividad o un oficio artístico. En tal sentido, considero es preciso fortalecer la convivencia y buenas prácticas del inmigrante de nuestro país para que nos representen dignamente. l ¿Héctor, te consideras un artista vanguardista? l Pudiera decirte claramente que sí. Estoy siempre y permanentemente atento a las tendencias en el ámbito internacional. En estos tiempos hay que estarlo. Mi pasión es desarrollar intercambios y actividades culturales con un propósito, enfocado en la promoción de la República Dominicana como marca país. l ¿Tu origen humilde ha sido una traba, un obstáculo? l Claro que no ha sido. Mi origen humilde no me ha impedido perseguir sueños y aspiraciones artísticas en la vida.

He logrado destacarme en el área de la proyección cultural dominicana.

Recibí influencias artísticas y pedagógicas de parte de mi madre, Mercedes Bautista, una pedagoga docente de formación, y su padre, Ernesto Farías, organizador de fiestas de palos en la provincia San Juan, al Sur de República Dominicana. Es así como desde mi hogar emprendí mi “vuelo” hacia la inspiración, la sensibilidad, el emprendurismo, el arte y la cultura y aquí estoy. l ¿Desde cuándo estás en el arte? l Inicié en el año 2000 estudiando pintura en el Instituto Duartiano, años más tarde me incliné por el arte de la danza iniciando mis estudios en la escuela de danza urbana Núcleo Extremo y la escuela Ballet Teatro Dominicano. Mi familia me apoyó desde mis inicios, pero me llevaron a estudiar una carrera fuera del arte, Licenciatura en Derecho.

Enfoque A un buen bailarín lo define su educación, formación, constancia, trabajo, pasión, perseverancia, apoyo, medios y conexión con el ser”.