CONTRA FIDELIS OCULARCENTRISMO GAUDENCIO
Nunca nos esqueçamos que é a linguagem que nos distingue dentro do reino animal, no qual ela foi instituída como uma manifestação de poder político, construída pelas articulações, limitações e imbricamentos da cultura. Nessa longa e interminável jornada de expressão linguística, o ocularcentrismo foi absorvendo as reminiscências na sua origem através da receptividade auditiva, arregimentando as manifestações simbólicas da fala ao longo do caminho. Lembremo-nos ainda que a expressão histórica da fala é essencialmente dominante e hegemônica, e sua receptividade (por essa razão) feminina em essência. Nesse aspecto, o ouvinte testa (prova) a fala através de sua receptividade auditiva e confere a ela, ou não, um teor de veracidade. Reside aí mais uma vez o caráter “feminista” e, portanto, inclinado ao antiocularcentrismo, se assim desejarmos, da audição e do paladar.
COLECAO POPFILOSOFIA
Coordenada por Marcia Tiburi, a coleção Pop Filosofia se destina a apresentar novos conceitos no campo da filosofia (e das ciências humanas em geral), à qual o filósofo francês Gilles Deleuze chamou de “Pop filosofia”. Segundo Deleuze,“conceitos são como sons, cores ou imagens, são intensidades que convém ou não, que passam ou não passam”. A filosofia pop se refere a “intensidades”, às coisas que nos afetam: o cotidiano, a acontecimentos e conteúdos que historicamente são negligenciados pela filosofia acadêmica ligada à história das ideias. No entanto, não se trata de simplificar a reflexão.
Ao contrário, a Pop Filosofia diz respeito à capacidade de criar conceitos no mesmo sentido em que Andy Warhol “transfigurou” o lugar-comum com sua pop art. A filosofia pop, portanto, trata de pensar a filosofia além da filosofia.
Transformada em regra, a filosofia acadêmica tende a se tornar rígida e burocrática. O avanço do pensamento reflexivo, seu alcance social e transformador precisa estar em cena tendo em vista uma sociedade de jogos de linguagem dinâmicos. Por isso, a Pop Filosofia também é um desafio. Trata-se de um projeto que envolve a perspectiva da “filosofia criativa”, na qual os autores convidados são desafiados em sua liberdade, propondo novas leituras e até mesmo novos conceitos.
Neste quarto volume da coleção, Gaudêncio Fidelis invoca o regime do ocularcentrismo por meio do paladar, partindo dos questionamentos ao eurocentrismo que ganharam terreno nas discussões culturais desde o início dos anos 1990. Oautor utiliza o canibalismo cultural e a antropofagia como dispositivos de interpretação enquanto define o ocularcentrismo como o do -
mínio do sentido da visão sobre a produção de conhecimento e na hierarquização dos sentidos, determinante à formação do que se constitui como objeto de arte. Fundamentado na antropologia filosófica, o autor nos lembra que quando nos erguemos do solo para a posição vertical, passamos a contemplar o horizonte à distância, o que levou à transformação do mundo em uma percepção retiniana da cognição. À medida que essa inclinação biológica se transferiu para o domínio da invenção e da arte e a imagem se consolidou como um dispositivo cultural, esses determinantes se converteram em convenções impossíveis de evitar.
Retornando a outros sentidos que culturalmente são preteridos em relação à visão, através de uma sugestiva via de leitura por meio do paladar, Fidelis apresenta em Contra o ocularcentrismo um desafio às prerrogativas do cânone, que, sim, podem ser sempre questionadas.
GAUDÊNCIO FIDELIS é curador e historiador de arte especializado em arte brasileira moderna e contemporânea e arte das Américas. É mestre em arte pela New York University (NYU) e doutor em história da arte pela State University of New York ( SUNY). Publicou, entre outros, O cheiro como critério: Em direção a uma política olfatória em curadoria (Argos, 2015). É atualmente professor associado de história da arte do programa de história da arte do Hunter College da Universidade da Cidade de Nova York (CUNY).
O BOM GOSTO
É OCULARCENTRISTA
O centro gravitacional deste livro consiste em propor uma estratégia contra o regime do ocularcentrismo através do sentido do paladar, utilizando o canibalismo cultural e a antropofagia como táticas de legibilidade interpretativa. Ambos, com sua volatilidade semântica e sua inclinação metafórica, são propícios para articular uma perturbação das prerrogativas canônicas, elas por si só relativamente estáveis, mas passíveis de intervenção.
Ao longo deste texto, utilizarei a antropofagia considerando sua conotação prescritiva, que deriva da combinação das palavras gregas antropos (“homem”) e phagein (“comer”) e é largamente definida como ingestão de carne humana por seres humanos, mas sem uma conotação pejorativa de barbárie, que geralmente o canibalismo possui. Além disso, utilizarei a expressão canibalismo cultural para designar uma perspectiva mais realista (gráfico-sanguinária) ligada
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© Gaudêncio Fidelis, 2025
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Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) de acordo com ISBD
F451c
Fidelis, Gaudêncio
Contra o ocularcentrismo: aspectos de uma estratégia gustativa /Gaudêncio Fidelis.
São Paulo: Editora Nós; Edições Sesc São Paulo, 2025. 112 pp.
Coleção Pop Filosofia; organizada por Marcia Tiburi.
ISBN978-65-85832-64-9 [Editora Nós]
ISBN978-85-9493-330-0 [Edições Sesc São Paulo]
1. Artes.2. Filosofia.3. Paladar.4. Canibalismo cultural.
5. Antropofagia.6. Ocularcentrismo.7. História da arte. I. Tiburi, Marcia.II. Título.III. Série.
2024-4536
CDD 700 CDU 7
Elaborado por Vagner Rodolfo da Silva, CRB-8/9410
Índice para catálogo sistemático:
1. Artes 700 2. Artes 7
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