Dresdner Kammerchor Schütz: Matthäuspassion

Heinrich Sch체tz Matth채uspassion Hofbauer | Kobow | MacLeod | Dresdner Kammerchor Hans-Christoph Rademann, Dirigent

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Mat thäuspassion Programm

Heinrich Schütz (1585–1672) Litania für Solo-Sopran, sechsstimmigen Chor und Basso continuo (SWV 458)

O du allersüSSester und liebster Herr Jesu für fünf Solostimmen, 2 Violinen und Basso continuo (SWV 340)

Vater unser aus: Symphoniae sacrae III für fünf Favoritsänger, Vocal-Complementum, 2 Violinen und Basso continuo (SWV 411)

MatthäusPassion für Solostimmen und vierstimmigen Chor a cappella (SWV 479 )

Heinrich Schütz Die Gesamteinspielung (2011–2017) historisch informiert, heute interpretiert

Mat thäuspassion Ausführende

Solisten Ulrike Hofbauer, Isabel Jantschek Sopran

Stefan Kunath Altus

Jan Kobow, Tobias Mäthger Tenor

Stephan MacLeod, Felix Schwandtke Bass

Dresdner Kammerchor (In Klammern: Solopartien in der »Matthäuspassion«) Sandra Bernhardt (Zweite Magd), Birgit JacobiKircheis, Isabel Jantschek (Erste Magd), Albertine Selunka, Nicola Zöllner Sopran Uta Henke, Stefan Kunath (Judas), Franziska Neumann (Frau des Pilatus) Alt

Markus Klose, Tobias Mäthger (Pilatus, Falscher Zeuge), Claudius Pobbig, Čeněk Svoboda (Petrus) Tenor Georg Güldner, Georg Preißler, Martin Schicketanz (Falscher Zeuge), Felix Schwandtke (Kaiphas) Bass

Margret Baumgartl, Karina Müller, Violine | Sarah Perl, Violone Ludger Rémy, Orgel Hans-Christoph Rademann Dirigent

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Mat thäuspassion Einführung Meister der Reduktion Schütz‘ Matthäuspassion und die Ästhetik des Subtilen Vielleicht erinnerte sich Heinrich Schütz 1666, als er die Matthäuspassion verfasste, an eine eigene Komposition, die er 30 Jahre zuvor geschrieben hatte – die Musikalischen Exequien. In ihnen heißt es: »Unser Leben währet siebenzig Jahr und wenn‘s hoch kömmt, so sind‘s achtzig Jahr. Und wenn es köstlich gewesen ist, so ist es Müh und Arbeit gewesen.« Nun war Schütz selbst ›achtzig Jahr‹ und blickte auf ein gleichermaßen schaffensreiches wie beschwerliches Leben zurück, das geprägt war von einem verheerenden Weltkrieg, Wirtschaftskrisen, Kollektivängsten bisher ungeahnten Ausmaßes und einer ›kleinen Eiszeit‹, die Mitteleuropa über Jahrzehnte schlechtes Wetter bescherte. Gleichwohl galt Schütz am Ende seines Lebens als »lumen germaniae« – Licht Deutschlands, der die Musikkultur Mitteldeutschlands auf einzigartige Weise zum Leuchten brachte. Über die letzten Jahre von Heinrich Schütz in der Zurückgezogenheit seiner Weißenfelser Wohnstätte, umsorgt von seiner ebenfalls betagten Schwester Justina, heißt es im Nachruf von 1672, es haben »die Kräfte und besonders das Gehör schon vor etlichen Jahren sehr abgenommen, so dass er nur noch wenig ausgehen konnte, sondern meistenteils hat zu Haus bleiben müssen.

Daselbst hat er aber seine meiste Zeit mit Lesen der Heiligen Schrift und anderer Theologorum Bücher zugebracht, auch noch immer stattliche Kompositionen mit großem Fleiß verfertiget.« Zwar haben wir es hier mit dem Spätwerk eines offensichtlich gesundheitlich angeschlagenen al-

ten Mannes zu tun, aber es handelt sich dennoch um ein gleichsam revolutionäres Werk, das über geradezu erstaunliche Effekte und Mittel verfügt.

Eine solche Behauptung mag möglicherweise irritieren, wenn man weiß, dass ungefähr 3/4 der gesamten Matthäuspassion ›nur‹ psalmodiert wird. In kristalliner Reinheit, ohne jegliche instrumentale Unterstützung, treten hier erzählende und handelnde Personen in Beziehung zueinander und laden zur Reflexion und Meditation über das Passionsgeschehen ein. Bereits in der Psalmodie und der Wahl des Lektionstons steckt Bemerkenswertes: Im Gegensatz zu der gebräuchlichen Kirchentonarten f-lydisch, wie er sie noch in der Lukaspassion verwendete, greift er hier auf einen Modus g-dorisch zurück. Das kann man, wie es der Schütz-Forscher Otto Brodde tat, als Bezug zur Affektenlehre deuten, wie Schütz sie in Italien bei Giovanni Gabrieli gelernt hatte. Dort steht dieser Modus für größtmögliche Ausdrucksvielfalt. Damit träfe Schütz die Entscheidung, in dieser Passion musikalisch Farben einzumischen, die über das Typische und Übliche hinausweisen.

Ein anderer Gedanke ist, dass die Kirchentonart dorisch vor allem mit Heilsgewissheit und Hilfe in Verbindung steht. So ist beispielsweise die Auferstehungshistorie in d-dorisch verfasst. Und wenn man dann in der Matthäuspassion den Schlusschor betrachtet, so stellen sich eben reizvolle Denkanstöße ein: Überraschenderweise ist besagter Schlusschor in einer spürbar erhöhten Tonlage geschrieben, unüberhörbar steigt zu Beginn des Stücks der Bass in einer Linie in bemerkenswerte Höhen und überschreitet dabei 7

Mat thäuspassion Einführung

mit kaum zu überbietender Symbolik sogar den Tonumfang der Oktave. Und fanfarenhaft-siegesgewiss ruft der Chor: »Und herrschest mit dem Vater dort in Ewigkeit.« All das zusammen lässt die Matthäuspassion vom Ende her gesehen als ein Werk erscheinen, das immer schon im Horizont von Auferstehung und Erlösung angesiedelt ist. Wohl wird uns eine Leidensgeschichte vor Augen gestellt. Aber es ist eben gleichzeitig eine Geschichte, die uns – deutlich durch die Kirchentonart und den Schlusschor – Anlass zu Hoffnung und sogar Freude geben kann, weil wir wissen und hören, was der Passion folgt.

Doch nicht nur die Anschlussperspektive der Matthäuspassion stattet das Werk mit einem besonderen Reiz aus, sondern auch die Ereignisdichte zuvor. Heinrich Schütz ist in diesem Werk ein Meister der Reduktion und Dosierung, seine Gestaltung kann man nicht anders als raffiniert und subtil beschreiben. Der Tenor-Evangelist ist für Schütz, obwohl in seinen musikalischen Mitteln am reduziertesten, die zentrale Gestalt und in seiner Bedeutung für Schütz‘ Musikverständnis kaum zu überschätzen. Schütz geht es um die klare und verständliche Erzählung. Der Evangelist »nimpt seine partey für sich, vnd recitiret dieselbe ohne einigen tact, wie es jhm bequem deucht, hinweg, helt auch nicht lenger auff einer Sylben, als man sonsten in gemeinen langsamen und verstendlichen Reden zu thun pfleget.« Die psalmodierende Art erzeugt oder erzwingt eine Konzentration, die die Voraussetzung dafür ist, zum Kern von Erzählungen und Botschaften vorzudringen. Schütz fordert mit seiner Musik Aufmerksamkeit und Zeit ein. (Und da gemäß einer Verordnung bis Ende des 17. Jahrhunderts in der Passionszeit in der Dresdner Schlosskapelle alle Instrumente – auch die Orgel – zu schweigen hatten, gibt es keinerlei Stütze oder Rahmung des gesungenen Textes.)

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Der Schlüssel zur Forderung nach geistiger Wachsamkeit und Konzentration ist der besagte Evangelist. Dieser berichtet mehr, als dass er darstellt, wenngleich dennoch immer wieder – zumeist durch Abweichungen vom ›Korsett‹ des Lektionstons ermöglicht – bildhafte Momente aufblitzen. Diese Augenblicke werden gerade erst dadurch zu Ereignissen, dass sie in ein musikalisches Umfeld eingebettet sind, das geprägt ist durch feste Formeln und Klauseln einer pseudogregorianischen Psalmodie.

Prägnanter und mit einer plastischen Charakteristik versehen sind die sogenannten »Soliloquenten,« die »Alleinsprechenden«. Petrus, eine Person, die während des gesamten Geschehens unter enormem psychischem Druck steht und wiederholt von Leuten auch körperlich bedrängt wird, bewegt sich permanent in einer Stimmlage, die höher ist, als die des Evangelisten oder auch des Pilatus, der ungleich geerdeter erscheint. Die Falschheit des Judas schlägt sich in ›falschen‹ Tönen nieder, mit denen die Figur eben aus dem Rahmen des Erlaubten und Typischen fällt und auch musikalisch Verrat übt. Selbst der kleine Einwurf der »Zween falschen Zeugen« enthält eine prägnante Charakterisierung: Den zwei historischen Figuren wurde wohl eingeflüstert oder besser eingetrichtert, was sie vor Gericht zu sagen hätten. Diese Situation mit ihren Elementen ›Befehl‹ und ›Gehorsam‹ gestaltet Schütz als strengen Kanon der beiden Stimmen, die etwas auswendig Gelerntes herbeten.

In ungleich gesteigerter Form sind dann die vierstimmigen Chöre der »Turbae« (Scharen) von besonderen Gestaltungsmitteln geprägt. Hier werden verschiedenste Akteursgruppen verkörpert.

Schütz entwirft mit wenigen Noten eine ›Psychologie der Massen‹, die bis heute nichts an ihrer analytischen Schärfe eingebüßt hat. Da sind z. B.

Mat thäuspassion Einführung

die Schriftgelehrten und Ältesten, auch die Hohepriester – also jene Meinungsmacher und Einheizer, die entscheidend auf das Volk einwirken. Wie bildet sich aber eine solche Meinung? Schütz hat dafür zwei grundsätzliche Antworten. Zum einen gibt es den Typus des Anführers, der alle anderen mitreißt. Musikalisch gesehen prescht eine einzelne Stimme (zumeist der Tenor) nach vorn und die drei anderen Stimmen (die Vielen) folgen blockhaft nach. Zu hören ist das unter anderem in dem Chor »Ja nicht auf das Fest.« Zum anderen beschreibt Schütz, wie eine Idee eines Einzelnen sich allmählich durchsetzt und wie ein Lauffeuer die Gruppe nach und nach erfasst. Wenn diese Deutung des Passionsgeschehens durch Schütz vorherrscht, setzen die vier Stimmen nacheinander ein, imitieren die jeweils Vorhergehenden bis sie zu einer gemeinsamen, unumstößlichen Ansicht gelangen. »Er ist des Todes schuldig« ist da ein wunderbares Beispiel.

Der »ganze Haufe« ist, gemäß seiner Natur, nicht ganz so leicht erfassen. Da geht es mitunter wild durcheinander, etwa, wenn sie Barrabas in die Freiheit schreien. Subtil setzt Schütz diese Volksmasse musikalisch in Beziehung zu den Hohepriestern und Ältesten: Beim Chor »Lass ihn kreuzigen« oder »Sein Blut komme über uns« taucht auch der eben skizzierte Typus des Einheizers auf.

Hat sich da womöglich einer der Würdenträger unters Volk gemischt und sichert nun durch seine Ausrufe, dass auch ja alles nach Plan verläuft?

In jedem Fall sind die Chöre der Matthäuspassion ein Beleg für Schütz‘ vollendete Kunst der musikalischen Auslegung des Wortes. Dazu gehören auch geradezu bildhafte Effekte. Man kann durch eine musikalische Geste des Drängens und Schiebens förmlich sehen, wie Jesus bei den Worten »wer ist es, der dich schlug« verhöhnt, bedrängt und umhergestoßen wird. Wenn von »Aufruhr« die Rede ist, erklingen fanfarenhafte Quint- und

Quartsprünge. Das ausgerufene Urteil »Er ist des Todes schuldig« nimmt im Schriftbild die Kreuzigung vorweg und wenn der »Hauptmann samt den Kriegsknechten« erkennt: »Wahrlich, dieser ist Gottes Sohn gewesen«, fällt ihnen diese Erkenntnis in Sechzehntel Figuren wie Schuppen von den Augen.

Er ist des To~des schul ~ ~ dig.

Im Grunde beinhalten vier Noten im Eingangschor das ästhetisch-kompositorische Programm und den theologischen Auftrag der Matthäuspassion: Nachdem gleich in den ersten Takten das Leiden mit schmerzhaften Dissonanzen geradezu körperlich spürbar wird, geht es dann darum, »wie es beschreibet der heilige Evangeliste Matthäus.« Das Wort »beschreibet« wird dabei mittels vier Achtelnoten wie eine Schreibgeste dargestellt. Darin steckt der Hinweis: Es geht um das bildhafte und einprägsame Darstellen eines Textes; körperliche Gesten werden zu musikalischen Gesten. Wir haben es bei der Matthäuspassion mit einem Werk zu tun, das in einer gleichsam lustvollen Hinwendung zum Detail und mit einer Ästhetik des Subtilen den Leidensweg Jesu nachzeichnet. Und in diesem Ansinnen ist dieses scheinbar karge Spätwerk eines gealterten, kränkelnden Komponisten, der zurückgezogen in Weißenfels lebt, eine Komposition von enormer Modernität und Intensität.

Oliver Geisler

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Mat thäuspassion Einführung

Zu den weiteren Werken

Eröffnet wird das Konzert mit einer rituell-archaisch anmutenden Litania, in der Schütz die »Deutsche Litanei« Martin Luthers von 1529 vertont. Luther sah diese Zeit – durch den Vormarsch des türkischen Heeres bis Wien, einer allgemeinen Zerrüttung des mitteleuropäischen Menschen und auch durch eine Gefährdung des geistlichen Lebens – als eine Zeit umfassender Bedrohung.

Schütz vertonte diesen Text sogar noch zwei weitere Male. Vielleicht ist diese dreifache Hinwendung zu Luthers »Deutscher Litanei« damit zu erklären, dass Schütz als einem Zeitgenossen und Chronisten der Verheerungen des 17.

Jahrhunderts dieses Gebet wohl selbst aus der Seele sprach.

Wenn die Litania mit der dreifachen Anrufung »Kyrie eleisen, Christe eleison, Kyrie eleison« anhebt, so ist das auch der Beginn eines musikalischen Bogens, der dann im Schlusschor der Matthäuspassion mit eben jener Sequenz zu Ende geführt wird.

O du allersüßester und liebster Herr Jesu ist ein geistliches Konzert, das 1646 veröffentlicht wurde. Es erschien im vierten Band der »Geistliche Concerte und Harmonien«, die der Breslauer Organist und Komponist Ambrosius Profe seit 1641 in Leipzig herausgab. Diese vierbändige Sammlung ist heute eine wertvolle Chronik von Kirchenkonzerten der bedeutendsten italienischen und deutschen Komponisten des 17. Jahrhunderts. Es handelt sich um eine reizvolle Auslegung einer Textzusammenstellung, die im Gestus einer Fürbitte nach Hilfe und Erlösung fragt.

Die dritte Anrufung, die dem Hauptwerk des Konzertes vorausgeht, ist ein Vater unser. Der Text 10

folgt der liturgischen Fassung nach Matthäus 6, 9b – 13. Es stammt aus den Symphoniae sacrae III, die Heinrich Schütz 1650 als Summe seines Schaffens veröffentlichte. Seinem Dienst- und Landesherrn Johann Georg I. gewidmet, bündelt Schütz in den Werken seine Vorstellungen einer italienisch inspirierten Raummusik und lässt die ›italienische Manier‹ des Konzertes kunstvoll in die deutsche Musiklandschaft einwandern. Zu den bis zu 7 Favoritsängern und eigenständigen Instrumentalstimmen treten sogenannte Complement-Chöre, die vokal und/oder instrumental besetzt sein können. Sie dienen, wie in den Psalmen Davids von 1619 zum »starcken Gethoen vnd zur Pracht«. Dass Schütz mit den Symphoniae sacrae III einen Abschluss seines kompositorischen Schaffens vorhatte, belegt die Tatsache, dass er kurze Zeit später ein Gesuch an Johann Georg I. richtete, in dem er um Entlassung aus dem Dienst bat. Der Bitte wurde nicht entsprochen und erst der Tod des Kurfürsten 1656 brachte Schütz die ersehnte Ruhe vom Tagesgeschäft eines Hofkapellmeisters.

Im direkten Aufeinandertreffen eines Werkes aus den Symphoniae sacrae III mit der 16 Jahre später entstandenen Matthäuspassion wird ersichtlich, wohin Wege einer sukzessiven Abkehr und geistigen Einkehr musikalisch führen und welche kreativen Energien und überwältigenden Botschaften durch Reduktion freigesetzt werden können.

Oliver Geisler

Gesellschaft der Freunde des Dresdner Kammerchores Information und Kontakt: www.dresdner-kammerchor.de/freunde

Infoseite Freundeskreis

Liebe Musikfreunde, es wissen bestimmt nicht viele: Als Hans-Christoph Rademann 1985 anfing, an der Musikhochschule in Dresden Sänger für einen Chor zu suchen, war ich kurzzeitig mit dabei. Ich bin also so etwas wie ein Gründungsmitglied des Dresdner Kammerchores. Auch wenn ich heute sicherlich kein ›idealer Chorsänger‹ mehr bin, so ist mir dennoch diese Art, gemeinsam Musik zu machen, immer noch nah. Und den Weg von Hans-Christoph und seinem Chor verfolge ich mit Bewunderung und großer Achtung.

Gerne erinnere ich mich an unsere gemeinsamen Konzerte der letzten Jahre – Mendelssohns »Elias« und »Paulus« mit diesem herausragenden Ensemble. So ist es für mich nur selbstverständlich und eine Freude zugleich, den Dresdner Kammerchor auch in Zukunft zu unterstützen. Nicht nur bei gemeinsamen Konzerten, sondern auch im Freundeskreis des Dresdner Kammerchores.

Nachahmung erwünscht, unterstützen auch Sie den Dresdner Kammerchor! René Pape

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Mat thäuspassion Werktexte Litania. Die Deutsche Litanei Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison, Christe erhöre uns.

Herr Gott Vater im Himmel, erbarm dich über uns, Herr Gott Sohn, der Welt Heiland, erbarm dich über uns.

Herr Gott Heiliger Geist, erbarm dich über uns.

Sei uns gnädig!

Verschon uns, lieber Herre Gott!

Sei uns gnädig!

Hilf uns, lieber Herre Gott!

Vor allen Sünden behüt uns, lieber Herre Gott!

Vor allem Irrsal behüt uns, lieber Herre Gott!

Vor allem Übel behüt uns, lieber Herre Gott!

Vor des Teufels Trug und List behüt uns, lieber Herre Gott!

Vor bösem schnellem Tod behüt uns, lieber Herre Gott!

Vor Pestilenz und teurer Zeit behüt uns, lieber Herre Gott!

Vor Krieg und Blut behüt uns, lieber Herre Gott!

Vor Aufruhr und Zwietracht behüt uns, lieber Herre Gott!

Vor Hagel und Ungewitter behüt uns, lieber Herre Gott!

Vor dem ewigen Tod behüt uns, lieber Herre Gott!

Durch deine heilige Geburt hilf uns, lieber Herre Gott!

Durch deinen Todkampf und blutigen Schweiß hilf uns, lieber Herre Gott!

Durch dein Kreuz und Tod hilf uns, lieber Herre Gott!

Durch dein heiliges Auferstehn und Himmelfahrt hilf uns, lieber Herre Gott!

In unsrer letzten Not hilf uns, lieber Herre Gott!

Am Jüngsten Gericht hilf uns, lieber Herre Gott!

Wir armen Sünder bitten, du wollst uns erhören, lieber Herre Gott, und deine heilige christliche Kirche regieren und führen, erhör uns, lieber Herre Gott, alle Bischöfe, Pfarrherrn und Kirchendiener im heilsamen Wort und heiligen Leben erhalten, erhör uns, lieber Herre Gott, allen Rotten und Ärgernissen wehren, erhör uns, lieber Herre Gott, alle Irrigen und Verführten wiederbringen, erhör uns, lieber Herre Gott, den Satan unter unsere Füße treten, erhör uns, lieber Herre Gott, treue Arbeiter in deine Ernte senden, erhör uns lieber Herre Gott! deinen Geist und Kraft zum Worte geben, erhör uns, lieber Herre Gott! allen Betrübten und Blöden helfen und sie trösten, erhör uns, lieber Herre Gott.

Unserm Kaiser, allen Königen und Fürsten Fried und Eintracht geben, erhör uns lieber Herre Gott, unsern Fürsten mit allen seinen Gewaltigen leiten und schützen, erhör uns, lieber Herre Gott, unsern Rat und Gemeinde segenen und behüten, erhör uns, lieber Herre Gott, allen, so in Not und Gefahr sind, mit Hilf erscheinen, erhör uns, lieber Herre Gott, allen Schwangern und Säugern fröhliche Frucht und Gedeihen geben, erhör uns, lieber Herre Gott, 13

Mat thäuspassion Werktexte

aller Kinder und Kranken pflegen und warten, erhör uns, lieber Herre Gott, alle unschuldigen Gefangenen los und ledig lassen, erhör uns, lieber Herre Gott, alle Witwen und Waisen verteidigen und versorgen, erhör uns lieber Herre Gott, aller Menschen dich erbarmen, erhör uns, lieber Herre Gott, unsern Feinden, Verfolgern und Lästerern vergeben und sie bekehren, erhör uns, lieber Herre Gott, die Früchte auf dem Lande geben und bewahren, erhör uns, lieber Herre Gott, und uns gnädiglich erhören, erhör uns, lieber Herre Gott!

O Jesu Christ, Gottes Sohn, erhör uns, lieber Herre Gott!

O du Gotteslamm, das der Welt Sünde trägt, erbarm dich über uns!

O du Gotteslamm, das der Welt Sünde trägt, erbarm dich über uns!

O du Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt, verleih uns steten Fried!

Christe erhöre uns!

Kyrie eleison.

Christe eleison.

Kyrie eleison.

Amen.

O du allersüSSester und liebster Herr Jesu O du allersüßester und liebster Herr Jesu, was heißt dein Name anders denn ein Heiland?

Darum du, mein herzliebster Herr Jesu, um deiner selbst willen sei du mein Helfer und Heiland.

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O du frommer Jesu, o du süßer Jesu, o du herzliebster Jesu, um deines Namens willen tu mir nach deinem Namen, auf dass ich, dein Geschöpfe, ja nicht verderbe.

So sei du mein Helfer und Erhalter.

O Jesu Christe, du mein einiges Leben und Seligkeit, ich bitte dich, tilge alle meine Sünden, die ich von Kindheit getan habe, noch täglich tu und künftig tun werde.

Ach Herr Jesu, gedenk ja nicht also meiner Sünde, dass du drüber vergessen wolltest deiner Gütigkeit.

Ach mein frommer, herzliebster Herr Jesu, ob ich gleich das getan habe, darum du mich könntest verdammen, so hast du doch das nicht verloren, damit du mich pflegest und kannst selig machen.

Vater unser Vater unser, der du bist im Himmel, geheiliget werde dein Name, zukomm dein Reich, dein Will gescheh, wie im Himmel also auch auf Erden.

Vater, unser täglich Brot gib uns heute.

Vater, vergib uns unser Schulde, als wir vergeben unsern Schuldigern.

Vater, führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Übel.

Vater, denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit, Amen.

Mat thäuspassion Werktexte

Matthäuspassion INTROITUS Das Leiden unsers Herren Jesu Christi, wie es beschreibet der heilige Evangeliste Matthäus.

EVANGELIST Und es begab sich, da Jesus alle diese Reden vollendet hatte, sprach er zu seinen Jüngern: JESUS Ihr wisset, daß nach zweien Tagen Ostern wird, und des Menschen Sohn wird überantwortet werden, daß er gekreuziget werde.

EVANGELIST Da versammelten sich die Hohenpriester und Schriftgelehrten und die Ältesten im Volk in dem Palast des Hohenpriesters, der da hiess Caiphas und hielten Rat, wie sie Jesum mit Listen griffen und töteten. Sie sprachen aber: HOHENPRIESTER Ja nicht auf das Fest, auf dass nicht ein Aufruhr werde im Volk!

EVANGELIST Da nun Jesus war zu Bethanien, im Hause Simonis, des Aussätzigen, trat zu ihm ein Weib, das hatte ein Glas mit köstlichem Wasser, und goß es auf sein Haupt, da er zu Tische sass. Da das seine Jünger sahen, wurden sie unwillig und sprachen: DIE JÜNGER JESU Wozu dienet dieser Unrat? Dieses Wasser hätte mocht teuer verkauft und den Armen gegeben werden.

EVANGELIST Da das Jesus merkete, sprach er zu ihnen:

JESUS Was bekümmert ihr das Weib? Sie hat ein gut Werk an mir getan. Ihr habet allezeit Arme bei euch, mich aber habt ihr nicht allezeit. Daß sie dies Wasser hat auf meinen Leib gegossen, hat sie getan, daß man mich begraben wird. Wahrlich, ich sage euch wo dies Evangelium geprediget wird in der ganzen Welt, da wird man auch sagen zu ihrem Gedächtnis, was sie getan hat.

EVANGELIST Da ging hin der Zwölfen einer, mit Namen Judas Ischariot zu den Hohenpriestern und sprach: JUDAS Was wollt ihr mir geben ? Ich ihn euch verraten!

EVANGELIST Und sie boten ihm dreißig Silberlinge. Und von dem an suchte er Gelegenheit, daß er ihn verriete. Aber am ersten Tage der süßen Brot traten die Jünger zu Jesu und sprachen zu ihm: CHOR DER JÜNGER Wo willst du, daß wir dir bereiten das Osterlamm zu essen?

EVANGELIST Er sprach: JESUS Gehet hin in die Stadt zu einem und sprechet zu ihm: Der Meister läßt dir sagen. Meine Zeit ist hie, ich will bei dir die Ostern halten mit meinen Jüngern.

EVANGELIST Und die Jünger täten, wie ihnen Jesus befohlen hatte, und bereiteten das Osterlamm. Und am Abend satzte er sich zu Tische mit den Zwölfen.

Und da sie aßen, sprach er: 15

Mat thäuspassion Werktexte

JESUS Wahrlich, ich sage euch, einer unter euch wird mich verraten.

EVANGELIST Und sie wurden sehr betrübt und huben an ein jeglicher unter ihnen, und sagten zu ihm: DIE JÜNGER JESU Herr, bin ich‘s?

EVANGELIST Er antwortete und sprach: JESUS Der mit der Hand mit mir in die Schüssel tauchet, der, der wird mich verraten. Des Menschen Sohn gehet zwar dahin, wie von ihm geschrieben stehet, doch wehe dem Menschen, durch welchen des Menschen Sohn verraten wird. Es wäre ihm besser, daß derselbige Mensch noch nie geboren wäre.

EVANGELIST Da antwortet Judas, der ihn verriet und sprach: JUDAS Bin ich, Rabbi?

EVANGELIST Er sprach zu ihm: JESUS Du sagest es.

EVANGELIST Da sie aber aßen, nahm Jesus das Brot, danket und brachs und gab es seinen Jüngern und sprach:

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JESUS Nehmet, esset, das ist mein Leib!

EVANGELIST Und er nahm den Kelch und danket, gab ihnen den und sprach: JESUS Trinket alle daraus, das ist mein Blut des neuen Testaments, welches vergossen wird für viele zur Vergebung der Sünden. Ich sage euch, ich werde von nun an von dem Gewächse des Weinstocks nicht mehr trinken bis an den Tag, daß ichs neu trinken werde mit euch in meines Vaters Reich.

EVANGELIST Und da sie den Lobgesang gesprochen hatten, gingen sie hinaus an den Ölberg. Da sprach Jesus zu ihnen: JESUS In dieser Nacht werdet ihr euch alle ärgern an mir, denn es stehet geschrieben: Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden sich zerstreuen. Wenn ich aber auferstehe, will ich für euch hingehen in Galiläam.

EVANGELIST Petrus antwortet und sprach zu ihm: PETRUS Wenn sie auch alle sich an dir ärgerten, so will ich mich doch nimmermehr ärgern.

EVANGELIST Jesus sprach zu ihm: JESUS Wahrlich, ich sage dir, in dieser Nacht, ehe der Hahn krähet, wirst du mich dreimal verleugnen.

Mat thäuspassion Werktexte

EVANGELIST Petrus sprach zu ihm:

Anfechtung fallet, der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach.

PETRUS Und wenn ich mit dir sterben müßte, so will ich dich nicht verleugnen.

EVANGELIST Zum andern Mal ging er aber hin betet und sprach:

EVANGELIST Desgleichen sagten auch alle Jünger. Da kam Jesus mit ihnen zu einem Hofe, der hieß Gethsemane, und sprach zu seinen Jüngern:

JESUS Mein Vater, ist es nicht möglich, daß dieser Kelch von mir gehe, ich trinke ihn denn, so geschehe dein Wille!

JESUS Setzet euch hie, bis daß ich dorthin gehe und bete!

EVANGELIST Und er kam und fand sie abermal schlafend, und ihre Augen waren voll Schlafes. Und er ließ sie und ging abermal hin und betet zum drittenmal und redet dieselbigen Wort. Da kam er zu seinen Jüngern und sprach zu ihnen:

EVANGELIST Und nahm zu sich Petrum und die zweene Söhne Zebedäi, und fing an zu trauern und zu zagen.

Da sprach Jesus zu ihnen: JESUS Meine Seele ist betrübet bis an den Tod, bleibet hie und wachet mit mir!

EVANGELIST Und ging hin ein wenig, fiel nieder auf sein Angesichte und betet und sprach: JESUS Mein Vater, ists möglich, so gehe dieser Kelch von mir, doch nicht wie ich will, sondern wie du will.

EVANGELIST Und er kam zu seinen Jüngern und fand sie schlafend, und sprach zu Petro: JESUS Könnet ihr denn nicht eine Stunde mit mir wachen? Wachet und betet, daß ihr nicht in

JESUS Ach, wollet ihr nun schlafen und ruhen? Siehe, die Stunde ist hie, daß des Menschen Sohn in der Sünder Hände überantwortedt wird. Stehet auf, laßt uns gehen, siehe, der ist da, der mich verrät.

EVANGELIST Und als er noch redete, siehe, da kam Judas, der Zwölfen einer und mit ihm eine große Schar mit Schwertern und mit Stangen von den Hohenpriestern und Ältesten des Volks. Und der Verräter hatte ihnen ein Zeichen gegeben und gesagt: JUDAS Welchen ich küssen werde, der ists, den greifet!

EVANGELIST Und alsbald trat er zu Jesu und sprach: JUDAS Gegrüßet seist du, Rabbi!

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Mat thäuspassion Werktexte

EVANGELIST Und küsset ihn. Jesus aber sprach zu ihm: JESUS Mein Freund, warum bist du kommen?

EVANGELIST Da traten sie hinzu und legten die Hände an Jesum und griffen ihn. Und siehe, einer aus denen, die mit Jesu waren, reckte die Hand aus und zog sein Schwert aus und schlug des Hohenpriesters Knecht und hieb ihm ein Ohr ab.

Da sprach Jesus zu ihm: JESUS Stecke dein Schwert an seinen Ort, denn wer das Schwert nimmt, der soll durchs Schwert umkommen. Oder meinest du, daß ich nicht könnte meinen Vater bitten, daß er mir zuschickete mehr denn zwölf Legion Engel? Wie würde aber die Schrift erfüllet? Es muß also gehen.

EVANGELIST Zu der Stunde sprach Jesus zu der Schare: JESUS Ihr seid ausgegangen als zu einem Mörder mit Schwertern und mit Stangen mich zu fahen. Bin ich doch täglich gesessen bei euch und habe gelehret im Tempel, und ihr habt mich nicht gegriffen. Aber das ist alles geschehen, daß erfüllet würden die Schriften der Propheten.

EVANGELIST Da verließen ihn alle Jünger und flohen. Die aber Jesum gegriffen hatten, führeten ihn zu dem Hohenpriester Caiphas, dahin die Scriftgelehrten sich versammelt hatten. Petrus aber folgete ihm nach von ferne bis in den Palast des Hohenpriesters und ging hinein und satzte sich bei die Knechte, auf daß er sähe, wo es hinauswollte.

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Die Hohenpriester aber und die Ältesten und der ganze Rat suchten falsche Zeugnis wider Jesum, auf daß sie ihn töteten und funden keines. Und wiewohl viel falsche Zeugen herzutraten, funden sie doch keines. Zuletzt traten herzu zweene falsche Zeugen, welche sprachen: ZWEENE FALSCHE ZEUGEN Er hat gesaget: Ich kann den Tempel Gottes abbrechen und in dreien Tagen denselben bauen.

EVANGELIST Und der Hohepriester stund auf und sprach zu ihm: HOHENPRIESTER Antwortest du nichts zu dem, dass diese wider dich zeugen?

EVANGELIST Jesus aber schweig stille. Und der Hohepriester antwortete und sprach zu ihm: HOHENPRIESTER Ich beschwöre dich bei dem lebendigen Gott, dass du uns sagest, ob du seist Christus, der Sohn Gottes!

EVANGELIST Jesus sprach: JESUS Du sagest es. Doch sage ich euch: Von nun an wird es geschehen, dass ihr sehen werdet des Menschen Sohn sitzen zur Rechten der Kraft und kommen in den Wolken des Himmels.

EVANGELIST Da zureiß der Hohepriester seine Kleider und sprach:

Mat thäuspassion Werktexte

CAIPHAS Er hat Gott gelästert, was dürfen wir weiter Zeugnis? Siehe, jetzo habt ihr seine Gotteslästerung gehöret. Was dünket euch?

EVANGELIST Sie antworteten und sprachen: SCHRIFTGELEHRTE UND ÄLTESTEN Er ist des Todes schuldig!

EVANGELIST Da speieten sie aus in sein Angesichte und schlugen ihn mit Fäusten. Etliche aber schlugen ihn ins Angesichte und sprachen: DER GANZE HAUFE Weissage uns, Christe, wer ist es, der dich schlug?

EVANGELIST Petrus aber saß draußen im Palast. Und es trat zu ihm eine Magd und sprach: ANCILLA I Und du, du warest auch mit dem Jesu aus Galiläa!

EVANGELIST Er leugnete aber für ihnen allen und sprach: PETRUS Ich weiß nicht, was du sagest.

EVANGELIST Als er aber zu der Tür hinausging, sahe ihn eine andere. Die sprach zu denen, die da waren: ANCILLA II Dieser war auch mit dem Jesu von Nazareth!

EVANGELIST Und er leugnete abermal und schwur dazu: PETRUS Ich kenne des Menschen nicht!

EVANGELIST Und über eine kleine Weile traten hinzu, die da stunden und sprachen zu Petro: DIE KNECHTE Wahrlich, du bist auch einer von denen, denn deine Sprache verrät dich!

EVANGELIST Da hub er an sich zu verfluchen und zu schwören: PETRUS Ich kenne des Menschen nicht!

EVANGELIST Und alsobald krähet der Hahn. Da gedachte Petrus an die Worte Jesu, da er zu ihm sagte: Ehe der Hahn krähen wird, wirst du mich dreimal verleugnen und ging hinaus und weinete bitterlich.

Des morgens aber hielten alle Hohepriester und die Ältesten des Volks einen Rat über Jesum, daß sie ihn töteten. Und bunden ihm und führeten ihn hin und überantworteten ihn dem Landspfleger Pontio Pilato. Da das Judas sahe, der ihn verraten hatte, daß er verdammet war zum Tode, gereuet es ihn und brachte herwieder die dreißig Silberlinge den Hohenpriestern und Ältesten und sprach: JUDAS Ich habe übel getan, daß ich unschuldig Blut verraten habe.

EVANGELIST Sie sprachen: 19

Mat thäuspassion Werktexte

HOHENPRIESTER UND ÄLTESTE Was gehet es uns an? Da siehe du zu!

PILATUS Hörest du nicht, wie hart sie dich verklagen?

EVANGELIST Und er warf die Silberlinge in den Tempel, hub sich davon, ging hin und erhing sich selbst. Aber die Hohenpriester nahmen die Silberlinge und sprachen:

EVANGELIST Und er antwortete ihm nicht auf ein Wort, also daß sich auch der Landpfleger sehr verwunderte. Auf das Fest aber hatte der Landpfleger Gewohnheit, dem Volk einen Gefangenen loszugeben, welchen sie wollten. Er hatte aber zu der Zeit einen Gefangenenen, einen sonderlichen vor andern, der hieß Barrabas. Und da sie versammlet waren, sprach Pilatus zu ihnen:

HOHEPRIESTER Es taug nicht, daß wir sie in den Gotteskasten legen; denn es ist Blutgeld.

EVANGELIST Sie hielten aber einen Rat und kauften eines Töpfers Acker darum zum Begräbnis der Pilgrim.

Daher ist derselbige Acker genennet der Blutacker bis auf den heutigen Tag. Da ist erfüllet, das gesaget ist durch den Propheten Jeremiam, der da spricht: Sie haben genommen dreißig Silberlinge, damit bezahlet ward der Verkaufte, welchen sie kauften von den Kindern Israel, und haben sie gegeben um eines Töpfers Acker, als mir der Herr befohlen hat. Jesus aber stund für dem Landpfleger, und der Landpfleger fragte ihn und sprach: PILATUS Bist du der Juden König?

EVANGELIST Jesus aber sprach zu ihm: JESUS Du sagest es.

EVANGELIST Und da er verklaget ward von den Hohenpriestern und Ältesten, antwortet er nichts. Da sprach Pilatus zu ihm:

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PILATUS Welchen wollet ihr, daß ich euch losgebe?

Barrabam oder Jesum, von dem gesagt wird, er sei Christus?

EVANGELIST Denn er wußte wohl, daß sie ihn aus Neid überantwortet hatten. Und da er auf dem Richtstuhl saß, schickte sein Weib zu ihm und ließ ihn sagen: PILATI WEIB Habe du nichts zu schaffen mit diesem Gerechten. Ich habe heute viel erlitten im Traum von seinetwegen!

EVANGELIST Aber die Hohenpriester und die Ältesten überredeten das Volk, dass sie um Barrabam bitten sollten und Jesum umbrächten. Da antwortete nun der Landpfleger und sprach zu ihnen: PILATUS Welchen wollet ihr unter diesen zweien, den ich euch soll losgeben?

EVANGELIST Sie sprachen:

Mat thäuspassion Werktexte

DER GANZE HAUFE Barrabam!

DER GANZE HAUFE Sein Blut komme über uns und unsere Kinder!

EVANGELIST Pilatus sprach zu ihnen:

EVANGELIST Da gab er ihnen Barrabam los, aber Jesum ließ er geißeln und überantwortet ihn, daß er gekreuziget würde. Da nahmen die Kriegesknechte des Landpflegers Jesum zu sich in das Richthaus und versammelten über ihn die ganze Schar und zogen ihn aus und legten ihm einen Purpurmantel an und flochten eine dorne Krone und satzten sie auf sein haupt und ein Rohr in seine rechte Hand und beugeten die Knie vor ihm, verspotteten ihn und sprachen:

PILATUS Was soll ich denn machen mit Jesum, von dem gesagt wird, er sei Christus?

EVANGELIST Sie sprachen alle: DER GANZE HAUFE Laß ihn kreuzigen!

EVANGELIST Der Landpfleger sagte: PILATUS Was hat er denn Übles getan?

EVANGELIST Sie schrien aber noch mehr und sprachen: DER GANZE HAUFE Laß ihn kreuzigen!

EVANGELIST Da aber Pilatus sahe, daß er nichts schaffete, sondern daß viel ein größer Getümmel ward, nahm er Wasser und wusch die Hände für dem Volk und sprach: PILATUS Ich bin unschuldig an dem Blut dieses Gerechten. Sehet ihr zu!

EVANGELIST Da antwortete das ganze Volk und sprach:

DIE KRIEGSKNECHTE Gegrüßet seist du, der Juden König!

EVANGELIST Und speieten ihn an und nahmen das Rohr und schlugen damit sein Haupt. Und da sie ihn verspottet hatten, zogen sie ihm den Mantel aus und legten ihm seine Kleider wieder an und führeten ihn hin, daß er gekreuziget würde. Und indem sie hinausgingen, funden sie einen Menschen von Cyrene mit Name Simon, den zwungen sie, daß er ihm sein Kreuze trug. Und da sie an die Stätte kamen mit Namen Golgatha, das ist verdeutschet: Schädelstätte, gaben sie ihm Essig zu trinken mit Gallen vermischt. Und da er es schmeckete, wollte er es nicht trinken. Da sie ihm aber gekreuziget hatten, teileten sie seine Kleider und wurfen das Los darum. Auf daß erfüllet würde, das gesaget ist durch den Propeten: Sie haben meine Kleider unter sich geteilet, und über mein Gewand haben sie das Los geworfen.

Und sie saßen allda und hüteten sein. Und oben zu seinen Häupten hefteten sie die Ursach seines Todes beschrieben, nämlich: Dies ist Jesus, der Juden König. Und es wurden zweene Mörder mit ihm gekreuziget, einer zur Rechten und einer zur 21

Mat thäuspassion Werktexte

Linken. Die aber vorübergingen, lästerten ihn und schüttelten ihre Köpfe und sprachen:

DIE KRIEGSKNECHTE Der rufet den Elias.

JUDEN UND KRIEGSKNECHTE Der du den Tempel Gottes zerbrichst und bauest ihn in dreien Tagen, hilf dir selber, bist du Gottes Sohn, so steig herab vom Kreuz!

EVANGELIST Und bald lief einer unter ihnen und nahm einen Schwamm und füllet ihn mit Essig und stecket ihn auf ein Rohr und tränket ihn. Die Andern aber sprachen:

EVANGELIST Desgleichen auch die Hohenpriester spotteten sein samt den Schriftgelehrten und Ältesten und sprachen: HOHENPRIESTER, SCHRIFTGELEHRTE UND ÄLTESTE Andern hat er geholfen und kann ihm selber nicht helfen. Ist er der König Israels, so steige er nun vom Kreuz, so wollen wir ihm gläuben. Er hat Gott vertrauet; der erlöse ihn nun, lüst es ihn; denn er hat gesaget; Ich bin Gottes Sohn.

EVANGELIST Desgleichen schmäheten ihn auch die Mörder die mit ihm gekreuziget waren. Und von der sechsten Stunde ward eine Finsternis über das ganze Land bis zu der neunten Stunde. Und um die neunte Stunde schrey Jesus laut und sprach: JESUS Ely, lama sabatani.

EVANGELIST Das ist: Mein Gott, warum hast du mich verlassen? Etliche aber, die da stunden, da sie das höreten, sprachen sie:

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DIE JUDEN Halt, laßt sehen, ob Elias komme und ihm helfe!

EVANGELIST Aber Jesus schrey abermal laut und verschied.

Und siehe da, der Fürhang im Tempel zureiß in zwei Stück von oben an bis unten aus, und die Erde erbebete, und die Felsen zurissen, und die Gräber täten sich auf und stunden auf viel Leiber der Heiligen, die da schliefen und gingen aus den Gräbern nach seiner Auferstehung und kamen in die heilige Stadt und erschienen vielen.

Aber der Hauptmann und die bei ihm waren und bewahreten Jesum, da sie sahen das Erdheben und was da geschahe, erschraken sie sehr und sprachen: HAUPTMANN SAMT DEN KRIESKNECHTEN Wahrlich, dieser ist Gottes Sohn gewesen!

EVANGELIST Und es waren viel Weiber da, die von ferne zusahen, die da Jesu waren nachgefolget aus Galiläa und hatten ihm gedienet, unter welchen war Maria Magdalena und Maria, die Mutter Jakobi und Joses, und die Mutter der Kinder Zebedäi. Und am Abend kam ein reicher Mann von Arimathia, der hie´Joseph, welcher auch ein Jünger Jesu war. Der ging zu Pilato und bat ihn um den Leib Jesu. Da befahl Pilatus, man sollt ihm ihn geben. Und Joseph nahm den Leib und wickelt ihn in ein rein Leinwand und legte ihn

Mat thäuspassion Werktexte

in sein eigen neu Grab, welches er hatte lassen in einen Fels hauen und wälzet einen großen Stein für die Tür des Grabes und ging davon. Es war aber allda Maria Magdalena und die andere Maria, die satzten sich gegen das Grab. Und des andern Tages, der da folgete nach dem Rüsttage, kamen die Hohenpriester und Pharisäer sämtlich zu Pilato und sprachen: HOHEPRIESTER UND PHARISÄER Herr, wir haben gedacht, daß dieser Verführer, da er noch lebete: Ich will nach dreien Tagen wieder auferstehen. Darum befiehle, daß man das Grab verwahre bis an den dritten Tag, auf daß nicht seine Jünger kommen und stehlen ihn und sagen zu dem Volke: Er ist auferstanden von den Toten, und werde der letzte Betrug ärger denn der erste!

EVANGELIST Pilatus sprach zu ihnen: PILATUS Da habet ihr die Hüter, gehet hin und verwahret es, wie ihr wisset!

EVANGELIST Sie gingen hin und verwahreten das Grab mit Hütern und versiegelten das Grab.

BESCHLUSS Ehre sei dir, Christe, der du littest Not, an dem Stamm des Kreuzes für und den bittern Tod, und herrschest mit dem Vater dort in Ewigkeit; hilf uns armen Sündern zu der Seligkeit. Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison.

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Mat thäuspassion Biografien Ulrike Hofbauer Ulrike Hofbauer studierte Gesang und Gesangspädagogik an den Hochschulen Würzburg und Salzburg und an der Schola Cantorum Basiliensis.

Zu ihren maßgeblichen Lehrern zählen Sabine Schütz, Evelyn Tubb und Anthony Rooley.

Die in Oberbayern geborene Sängerin ist heute in der Nähe von Basel ansässig und musizierte als Solistin unter anderem mit Singer Pur, dem Collegium Vocale Gent, L’Arpeggiata, La Chapelle Rhénane, L’Orfeo Barockorchester und Cantus Cölln und arbeitete mit Philippe Herreweghe, Christina Pluhar, Andrea Marcon, Gustav Leonhardt, Manfred Cordes und Jörg-Andreas Bötticher zusammen.

Neben Radiomitschnitten und live-Hörfunkauftritten dokumentieren zahlreiche CD- und FilmProduktionen die Vielseitigkeit der Sängerin.

Ihr schauspielerisches Interesse kann Ulrike Hofbauer auch auf der Opernbühne ausleben. Sie sang unter anderem am Theater Basel und am Theater Bern und war als Calisto in Cavallieris gleichnamiger Oper, als Galathea in Händels Acis and Galathea, als Euridike in Telemanns Orpheus und in sämtlichen Frauenrollen in Purcells Dido and Aeneas zu hören.

In der Arbeit mit ihrem eigenen Ensemble savādi verbindet sie historische Authentizität mit modernem Esprit und Emotionalität. Neben dem Erkunden von teilweise jahrhundertelang ›unerhörter‹ Musik wird durch Auftragskompositionen das Engagement des Ensembles für die Neue Musik deutlich. 2003 hat das Ensemble den York Early Music International Young Artists Competition und 2004 den Van Wassenaer Concours in Den Haag gewonnen. Größer besetzte Projekte verwirklicht sie mit ihrem neu gegründeten Ensemble &cetera.

Ihr pädagogisches Engagement führte die Sängerin unter anderem an die Hochschulen von Bogota (Kolumbien), Minsk (Weißrussland), an die Bayrische Theaterakademie in München und an die Schola Cantorum Basiliensis in Basel.

Bis vor Kurzem unterrichtete sie Barockgesang an der Universität Mozarteum Innsbruck.

Ihr Repertoire umfasst alle Epochen und Stilrichtungen, vom Oratorium über Musik der Renaissance und des Mittelalters bis hin zu unkonventionellem Musiktheater. Die intensive Beschäftigung mit musikalischer Rhetorik, Ornamentik und dem »recitar cantando« – Stil bildet einen Schwerpunkt ihrer künstlerischen Arbeit.

Isabel Jantschek Die junge Sopranistin Isabel Jantschek, geboren 1989, erhielt seit ihrem 5. Lebensjahr eine musikalische Ausbildung in Klavier, Gesang und Violine am Konservatorium in Cottbus. Sie studierte an der Hochschule für Musik Carl Maria von Weber in Dresden Gesang bei Hendrikje Wangemann und in der Liedklasse bei KS Olaf Bär.

Wichtige Impulse in Lied und Oratorium erhielt sie ebenso von Dorothee Mields, Ludger Remy, Ruth Ziesack, Ingeborg Danz, Britta Schwarz und Tobias Krampen, im Bereich der neuen Musik von Sarah Maria Sun und im Ensemble Auditiv Vokal unter der Leitung von Olaf Katzer.

Bereits heute kann sie schon auf zahlreiche Konzerte zurückblicken, ebenso wie auf Wettbewerbe und erhielt u. a. mehrere erste Preise beim Bundeswettbewerb »Jugend musiziert«, bei welchem sie 2011 auch als Jungjurorin tätig war. Sie arbeitet mit Dirigenten wie Peter Schreier, HansChristoph Rademann, Ekkehard Klemm, Michael Sanderling, Judith Kubitz und Reinhard Petersen.

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Mat thäuspassion Biografien

Ihre Liebe zum Ensemblegesang führen sie zum Dresdner Kammerchor, RIAS Kammerchor und Collegium Vocale 1704, mit welchen sie schon u. a. nach Israel, Taiwan und in den Libanon reiste und war im Rahmen dieser Engagements an mehreren CD-und Rundfunkproduktionen beteiligt, welche die Zusammenarbeit mit namhaften Dirigenten wie u. a. Adam Fischer, Riccardo Chailly, Jos van Immerseel, Sir Roger Norrington, Reinhard Goebel, Stefan Parkman, Vaclav Luks und Herbert Blomstedt ermöglichten.

Im Rahmen der Hochschulproduktion für »Le nozze di Figaro« sang sie 2012 die Partie der Susanna und an der Serkowitzer Volksoper »Die Kluge« in der gleichnamigen Märchenoper.

Seit 2012 wird sie von der Talentschmiede Dresden gefördert.

Stefan Kunath Stefan Kunath, 1987 in Dresden geboren, begann seine musikalische Ausbildung beim Dresdner Kreuzchor. Er studiert Gesang bei Prof. Margret Trappe-Wiel in Dresden. Im Rahmen der Hochschule sang er unter Rademann in Händels Jephtha die Partie des Hamor und war in Glucks Orpheus und Eurydike in der Titelrolle zu hören. Im Sommer 2011 debütierte er am Nationaltheater Brno als Amor in der Uraufführung von »La Dafne« von Zouhar und Hanzlík und wirkte bei der Barockopernproduktion des Ekhof Festival Gotha 2012 mit. Mit besonderem Interesse widmet er sich der Musik des 16. und 17. Jahrhunderts. So trat er mit Ensembles wie dem Sächsischen Vocalensemble, der Batzdorfer Hofkapelle, der Cappella Sagittariana Dresden, dem Dresdner Kammerchor und der Lautten Compagney Berlin in Erscheinung und erhielt wichtige Impulse durch Kurse mit Monika Mauch, Ercole Nisini und Norbert Schuster sowie weiterführenden Unterricht bei Ludger Rémy.

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Jan Kobow Jan Kobow stammt aus Berlin. 1998 gewann er den 1. Preis Internationalen Bachwettbewerb Leipzig.

Er arbeitet mit Dirigenten wie Howard Arman, Frieder Bernius, Frans Brüggen, Marcus Creed, Michel Corboz, Peter Dijkstra, Paul Goodwin, Robin Gritton, Pierre Hantaï, Nikolaus Harnoncourt, Thomas Hengelbrock, Philippe Herreweghe, Jos van Immerseel, René Jacobs, Konrad Junghänel, Sigiswald Kuijken, Bernard Labadie, Gustav Leonhardt, Jean-Claude Malgoire, Lars Ulrik Mortensen, Philippe Pierlot, Hans-Christoph Rademann, Ludger Rémy, Daniel Reuss, Morten Schuldt-Jensen, Andreas Spering, Markus Stenz, Masaaki Suzuki, Jos van Veldhoven und Bruno Weil. Sein Rollendebüt als Ulisse in Monteverdis Il ritorno d‘Ulisse in patria gab er mit Les Talens Lyriques unter der Leitung von Christophe Rousset.

Jan Kobow fühlt sich sehr dem Liedgesang verbunden. Es sind bereits fünf Lied-CDs von Jan Kobow auf dem Markt. Er musiziert regelmäßig mit ausgewiesenen Spezialisten am Fortepiano, wie Kristian Bezuidenhout oder Christoph Hammer.

Der AMERICAN RECORD GUIDE schreibt 2008 über seine Einspielung von Schuberts Schwanengesang: »Diese Aufnahme ist ein Wunderwerk...

Möchten Sie diese Lieder von einem Tenor hören, werden Sie es äußerst schwer haben, eine zufriedenstellendere Aufnahme zu finden.« Als Opernsänger gastierte er bei den Musikfestspiele Sanssouci (J. Chr. Bach), beim Boston Early Music Festival (Conradi) und am Théâtre Royal de la Monnaie Brüssel (Monteverdi). Mit dieser Produktion gastierte er auch im Lincoln Center New York. Jan Kobow wurde für zahlreiche CD-Produktionen und Rundfunkanstalten verpflichtet. Diverse Aufnahmen wurden mit Preisen ausgezeichnet.

Er war an der Aufnahme sämtlicher Kantaten J. S. Bachs (»Bach Cantata Pilgrimage«) unter der Leitung von John Eliot Gardiner beteiligt.

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Tobias Mäthger Tobias Mäthger,1977 geboren, studierte erfolgreich Gesang (M. Weichert; Liedklasse KS Olaf Bär), Dirigieren (H.-Chr. Rademann) sowie Schulmusik in Dresden und ist als freischaffender Sänger, Dirigent, Pädagoge und Kirchenmusiker tätig. Bereits heute kann er auf eine vielfältige, erfolgreiche nationale und internationale Konzerttätigkeit zurückblicken. Er ist Mitglied und Solist des Dresdner Kammerchores sowie langjähriger Assistent von Prof. H.- Chr. Rademann, ebenso gehört er auch dem Solistenensemble des Musikpodiums Stuttgart unter F. Bernius an. Daneben arbeitete er mit namhaften Künstlern und Ensembles, wie z. B. M. Minkowski, R. Frübeck de Burgos, P. Schreier, L. Remý, E. Klemm, H. Max, M. Goerne, der Dresdner Staatskapelle, der Dresdner Philharmonie, dem Kölner Kammerorchester, der Bremer Kammerphilharmonie, dem Dresdner Kreuzchor, der Rheinischen Kantorei, der Dresdner Singakademie u. v. a. als Solist oder im Rahmen von Einstudierungen zusammen.

Ein besonderes Engagement gilt vor allem der Neuedition und Aufführung wiederentdeckter Werke Alter Meister sowie auch die Pflege zeitgenössischer Musik. So war er im Laufe der letzten Jahre an zahlreichen Uraufführungen als Solist und Dirigent beteiligt.

Stephan MacLeod Stephan MacLeod ist in Genf geboren. Er hat zuerst Geige und Klavier gespielt und dann angefangen Gesang zu studieren, zuerst in Genf, dann in Köln bei Kurt Moll und später in Lausanne bei Gary Magby.

Nach seinen ersten Erfahrungen als Chorist und Solist mit dem Ensemble Vocal de Lausanne und dem Ensemble Cantatio in Genf begann seine Solokarriere bereits während seines Studiums in Köln – dank einer fruchtbaren Zusammenar-

beit mit Reinhard Goebel und Musica Antiqua Köln. Seitdem singt er regelmäßig mit Philippe Herreweghe, Jordi Savall, Gustav Leonhardt, Michel Corboz, Sigiswald Kuijken, Daniel Harding, Jos Van Immerseel und Anima Aeterna, Masaaki Suzuki und dem Bach Collegium Japan, Philippe Pierlot und dem Ricercar Consort, Konrad Junghänel und Cantus Cölln, Stephen Stubbs und Tragicomedia, Pierre Cao, Helmut Rilling, Patrick Cohen-Akenine und Les Folies Françoises, Christophe Coin, Frieder Bernius oder Jesus LopezCobos und auch noch mit Paul Van Nevel und dem Huelgas Ensemble wo er fünf Jahre lang erster Bassist gewesen ist.

Seine Karriere als Solist hat ihn schon in fast allen europäischen Länder, nach Israel, Japan, China, Südamerika, und in die U.S.A und nach Canada geführt. Mehr als 65 CDs dokumentieren seine Arbeit.

Er ist Gründer und Leiter des Ensembles Gli Angeli Genève, das seit 2005 eine eigene Konzertsaison in Genf hat und dessen ersten CD für Sony den Editor’s Choice des Gramophone Magazins im November 2008 bekam. Seit 2013 ist er Professor für Gesang an der Musikhochschule in Lausanne.

Felix Schwandtke Der junge Bass Felix Schwandtke stammt aus dem sächsischen Freiberg und kam über den Chorgesang zur Musik. Nach ersten musikalischen Erfahrungen im Freiberger Knabenchor wechselte er ans Sächsische Landesgymnasiums für Musik in Dresden. Seit 2008 studiert er an der Hochschule für Musik Dresden, gegenwärtig in der Gesangsklasse von Matthias Henneberg sowie in der Liedklasse von Olaf Bär.

Auf der Opernbühne sang er bisher den Geharnischten in der Zauberflöte, Balthasar in Schumanns Genoveva, sowie Osmin in einer KinderFassung der Entführung am Mittelsächsischen 27

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Theater. In der Rolle des Belesius war er beteiligt an der erstmaligen Wiederaufführung der Barockoper Sardanapalus von Christian Ludwig Boxberg im Ekhof-Theater Gotha. Diese Produktion wurde im Jahrbuch der »opernwelt« als Wiederentdeckung des Jahres 2012 gefeiert.

Eine langjährige und intensive Zusammenarbeit verbindet ihn mit dem Dresdner Kammerchor und dessen Chefdirigenten Hans-Christoph Rademann. Im Rahmen der ersten Gesamteinspielung der Werke Heinrich Schütz‘ übernimmt er in CD-Produktionen und Konzerten regelmäßig die Basspartie; zuletzt bei den Psalmen Davids bei der Bachwoche Ansbach, den Musikalischen Exequien zur Eröffnung der chor.com in Dortmund oder der Weihnachtshistorie im Konzerthaus Berlin. Darüber hinaus arbeitet er mit weiteren namhaften Dirigenten der Alten Musik wie Andreas Spering (Bachkantaten bei den Brühler Schlosskonzerten) oder Ludger Rémy.

Einen anderen Schwerpunkt seiner künstlerischen Tätigkeit bildet die zeitgenössische Vokalmusik. Er ist Mitglied im Ensemble AuditivVokal Dresden, das in unkonventionellen Konzertproduktionen den Reichtum der sängerischen Ausdrucksmöglichkeiten erschließt. Weiterhin wirkte er in Produktionen zeitgenössischer Opern mit; so z.B. bei der Uraufführung des Opernduos Dinner For One – Der Narr im Waisenhaus im Rahmen einer Kooperation von Sächsischer Staatsoper Dresden und Hochschule für Musik Dresden sowie in Wolfgang Mitterers Das tapfere Schneiderlein im Kleinen Haus des Staatsschauspiels Dresden.

Für die nähere Zukunft sind in Planung: Konzerte mit der Dresdner Philharmonie unter Markus Poschner als Gefangener in einer konzertanten Aufführung des Fidelio, sowie im Rahmen der Schütz-Gesamteinspielung die CD-Produktion des dritten Teils der Symphoniae Sacrae.

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Margret Baumgartl Ihr Violinstudium absolvierte Margret Baumgartl in Dresden bei Günter Friedrich und in München bei Urs Stiehler. Bereits seit dieser Zeit widmet sie sich der authentischen Aufführungspraxis auf historischem Instrumentarium und arbeitet zusammen u. a. mit René Jacobs, Frieder Bernius, Jos van Immerseel und Hans-Christoph Rademann.

Ihr wichtigster Lehrer und Kammermusikpartner auf dem Gebiet der Alten Musik war Reinhard Goebel, mit dem sie von 2002 bis 2006 als Mitglied von Musica Antiqua Köln Konzerte in Europa, den USA und Kanada gab und einen Fernsehfilm über Bachs »Die Kunst der Fuge« produzierte.

Seit 2004 ist Margret Baumgartl Konzertmeisterin des Dresdner Barockorchesters.

Karina Müller Karina Müller studierte an der Musikhochschule Dresden im Fach Violine und Barockvioline. Sie war Mitglied in mehreren nationalen und internationalen Jugendorchestern, Substitutin der Dresdner Philharmonie und Akademistin der Sächsischen Staatskapelle Dresden. Seit 2008 hat sie eine feste Orchesterstelle an den Landesbühnen Sachsen / nach Fusion 2012 Elblandphilharmonie Sachsen. Zudem ist die an der Staatsoperette Dresden beschäftigt.

Darüber hinaus wirkt sie in verschiedenen freien Ensembles für Alte und Neue Musik mit; u.a. im Ensemble courage Dresden, im Dresdner Barockorchester, in der Cappella Sagittariana und Batzdorfer Hofkapelle sowie Serenata Saxonia.

Sarah Perl geboren 1977 in Norddeutschland, studierte Viola da Gamba bei Achim Weigel, Würzburg, Niklas Trüstedt, Berlin und Hille Perl in Bremen.

Sie besuchte Meisterkurse bei Jordi Savall, Pao-

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lo Pandolfo und Wieland Kuijken. Konzerte und Rundfunk- sowie CD-Aufnahmen mit Ensembles wie der Lautten Compagney, dem Deutschen Symphonie Orchester Berlin, Gesualdo Consort Amsterdam, Ars Nova Kopenhagen, Orlando di Lasso Ensemble, Dresdner Kammerchor, HansChristoph Rademann und EX early music ensemble Dublin. Mit ihrer Duopartnerin Mira Lange erarbeitet sie die unerschöpfliche Sololiteratur für Viola da Gamba. Sarah Perl ist Mitglied im Gambenconsort Sirius Viols unter der Leitung von Hille Perl, mit dem Sie mehrere CDs produzierte. Im Mai 2013 erschien ihre Solo-CD »Réflexions Sérieuses« bei Coviello Classics. Die Künstlerin lebt in Berlin.

Ludger Rémy Theorie und Praxis miteinander zu verbinden – dieser Matthesonschen Forderung fühlt der Cembalist und Organist Ludger Rémy sich verpflichtet. Einem Schulmusik- und Cembalostudium in Freiburg (Breisgau) schlossen sich private Studien bei Kenneth Gilbert in Paris an. Zudem studierte Ludger Rémy Musikwissenschaft und Geschichte an der Uni Freiburg. Er hatte Lehraufträge an verschiedenen Musikschulen und Musikhochschulen (u. a. Essen, Köln, Weimar) inne. Mehrfach war als Jurymitglied beim angesehenen Internationalen Cembalo- und Hammerclavierwettbewerb anlässlich des Festival van Vlaanderen in Brugge/ Belgien (1995–2004) tätig.

Zahlreiche CD-Aufnahmen als Solist und Dirigent, ausgedehnte Konzerttätigkeit im In- und Ausland, ausgezeichnet mit vielen renommierten CD-Preisen. Gilt international als einer der führenden Dirigenten bei der Wiederbelebung und Wiederentdeckung älterer deutscher Musik.

Am 1. September 1998 erhielt er die Professur für Alte Musik an der Hochschule für Musik Carl Maria von Weber Dresden.

Dresdner Kammerchor Der Dresdner Kammerchor ist einer der führenden deutschen Chöre. Seit seiner Gründung 1985 durch Hans-Christoph Rademann hat er sich zu einer festen Größe im deutschen und europäischen Musikleben entwickelt.

Mit Initiativen wie der ersten Heinrich-SchützGesamteinspielung (2011–2017) und der kontinuierlichen Pflege und Erschließung des musikalischen Erbes prägt er die kulturelle Identität der Region und wirkt international als Botschafter Dresdens und Sachsens. In der Zusammenarbeit mit dem Dresdner Barockorchester und weiteren musikalischen Partnern konnten zahlreiche Werke wiederentdeckt, musiziert und dokumentiert werden. Einspielungen mit Werken u. a. von Heinrich Schütz, Johann Adolf Hasse, Johann David Heinichen und Jan Dismas Zelenka wurden mit Preisen wie dem Preis der Deutschen Schallplattenkritik gewürdigt.

Die Chorsinfonik der Klassik und Romantik von Mozart über Mendelssohn bis Brahms bildet einen weiteren Schwerpunkt seiner Arbeit, ebenso anspruchsvolle a-cappella-Literatur des 19. und 20. Jahrhunderts etwa von Max Reger, Alfred Schnittke, Ernst Krenek, Olivier Messiaen und Herman Berlinski.

Seit Jahren widmet er sich intensiv der modernen und zeitgenössischen Musik. Zahlreiche Ur- und Erstaufführungen sowie eigene Auftragswerke dokumentieren dieses Engagement. 2009 initiierten Hans-Christoph Rademann und der Dresdner Kammerchor die Dresdner Chorwerkstatt für Neue Musik. Für seine Verdienste um die zeitgenössische Chormusik wurde er mit dem Ernstvon-Siemens-Musikpreis ausgezeichnet.

Die Zusammenarbeit mit bedeutenden Orchestern und Dirigenten unterstreicht das internationale Renommee des Chores. Zu den musikalischen Partnern gehörten bisher u. a. René Jacobs, Sir Roger Norrington, Ádám Fischer, 29

Mat thäuspassion Biografien

Robin Ticciati, Herbert Blomstedt und Riccardo Chailly sowie die Sächsische Staatskapelle, das Gewandhausorchester Leipzig, The Orchestra of the Age of Enlightenment, Concerto Köln und die Akademie für Alte Musik Berlin. Jüngst konzertierte der der Dresdner Kammerchor neben Konzerten mit seinem Gründer und Chefdirigenten Hans-Christoph Rademann mit Christian Thielemann, Reinhard Goebel, Václav Luks, Stefan Parkman und Jos van Immerseel. Seit 2011 steht Hans-Christoph Rademann der junge Dirigent Olaf Katzer zur Seite.

Gastspiele führten den Dresdner Kammerchor zu Festivals und Musikzentren in ganz Europa, Indien, Taiwan und Südamerika.

Hans-Christoph Rademann Hans-Christoph Rademann, zählt heute zu den gefragtesten Chordirigenten und anerkanntesten Chorklangspezialisten weltweit. Wegweisend sind seine Konzerte und Einspielungen mit dem Dresdner Kammerchor und dem Dresdner Barockorchester, besonders der mitteldeutschen Musikschätze des 17. und 18. Jahrhunderts. Seit 2009 arbeitet er mit dem Dresdner Kammerchor in Kooperation mit dem MDR und dem CarusVerlag Stuttgart an der ersten Gesamteinspielung der Werke von Heinrich Schütz. Aber ebenso finden seine Interpretationen romantischer Werke und zeitgenössischer Kompositionen höchste Anerkennung.

1985 gründete er den Dresdner Kammerchor, dessen künstlerischer Leiter er bis heute ist.

Er arbeitet mit Dirigenten wie Semyon Bychkov, Roger Norrington, Christoph Eschenbach, Sir Simon Rattle und Christian Thielemann zusammen.

Bei Gastspiele dirigierte er weltbekannte Orchester und Chöre, u. a. die Sächsischen Staatskapelle, das Freiburger Barockorchester, Concerto Köln und die Akademie für Alte Musik Berlin, das 30

Rundfunksinfonieorchester Berlin, das Rotterdam Philharmonic Orchestra, den National Chamber Choir of Ireland, das Collegium Vocale Gent und die Ensembles der Internationalen Bachakademie Stuttgart. Zahlreiche Konzertreisen führten ihn in die renommierten europäischen Musikzentren sowie in die USA, nach Israel, Südafrika, Indien, Sri Lanka, Argentinien, Uruguay und Japan.

Hans-Christoph Rademann wurde mehrfach mit dem Preis der Deutschen Schallplattenkritik ausgezeichnet und erhielt außerdem wiederholt den Grand Prix du Disque, den Diapason d‘Or, den pizzicato Supersonic und den Choc de Classica.

1994 wurde Hans-Christoph Rademann mit dem Förderpreis der Landeshauptstadt Dresden für seine Verdienste um das Dresdner Musikleben ausgezeichnet. 2008 wurde ihm die Sächsische Verfassungsmedaille verliehen. Von 1999–2004 leitete Rademann den Chor des Norddeutschen Rundfunks. Seit 2000 ist er Professor für Chorleitung an die Hochschule für Musik »Carl Maria von Weber« in Dresden. Seit 2007 ist er Chefdirigent des RIAS Kammerchores. 2008 initiierte er in Berlin das Dirigentenforum, das den internationalen Dirigentennachwuchs fördert. Darüber hinaus ist er Intendant des Musikfestes Erzgebirge, das im September 2010 seine Premiere feierte. HansChristoph Rademann ist Schirmherr des Christlichen Hospizdienstes Dresden e.V. und Mitglied des Stiftungsrates der Erzgebirgischen Theaterund Orchesterstiftung.

Im Sommer 2013 hat Hans-Christoph Rademann als Nachfolger Helmuth Rillings die Leitung der Internationalen Bachakademie Stuttgart übernommen.

Heinrich-Schütz-Haus Bad Köstritz Programmvorschau Osterkonzert Ostermontag, 21. April 2014, 15.30 Uhr „Kündet von seiner Herrlichkeit“ Österliche Barockmusik aus Italien und Mitteldeutschland Anzeige Musikfest Erzgebirge Ensemble für Alte Musik des Goethe-Gymnasiums/Rutheneum seit 1608

Internationaler Museumstag Sonntag, 18. Mai 2014,15.30 Uhr Martin Luther und die Laute Stephan Rath, Laute

Pfingstkonzert Pfingstmontag, 9. Juni 2014, 15.30 Uhr

18. Köstritzer Musikmeile Samstag, 14. Juni – Sonntag, 15. Juni 2014 in Zusammenarbeit mit Kunst- und Kulturverein e.V. Bad Köstritz, Stadt Bad Köstritz, Kirchgemeinde Bad Köstritz und Schütz-Akademie e.V. Bad Köstritz

Forschungs- und Gedenkstätte im Geburtshaus des Komponisten HEINRICH-SCHÜTZ-HAUS Bad Köstritz | Heinrich-Schütz-Str. 1 | 07586 Bad Köstritz Tel. 036605/24 05 und 3 61 98 | Fax 036605/3 61 99 | info@heinrich-schuetz-haus.de www.heinrich-schuetz-haus.de & www.heinrichschuetz.com

Heinrich-Schütz-Haus Weissenfels Programmvorschau 13. WeiSSenfelser Musikwoche 17.–25. Mai 2014

Heinrich Schütz und der DreiSSigjährige Krieg Mittwoch, 21. Mai, 19 Uhr, Heinrich-Schütz-Haus Lesung aus Werken von Ricarda Huch, Günter Grass und Martin Gregor-Dellin Musik von Heinrich Schütz | Friedhelm Eberle, Sprecher | Christine Mothes, Sopran Zita Mikijanska Cembalo und Truhenorgel

Musicalische Vesper Sonntag, 25. Mai, 17 Uhr, Schlosskirche St. Trinitatis Werke von Johann Philipp Krieger, Maurizio Cazzati, Johann Rosenmüller u. a. aus dem Weißenfelser Aufführungsverzeichnis von Johann Philipp Krieger Johann Rosenmüller Ensemble | Arno Paduch, Leitung

Unerhörter Psalm 116 Freitag, 4. Juli, 19.30 Uhr, Schlosskirche St. Trinitatis Vertonungen von Heinrich Schütz, Johann Hermann Schein, Johannes Petzold, Johann Krause und Nicolaus Erich Calmus Ensemble Veranstaltung im Rahmen des 4. Musikfestes „Unerhörtes Mitteldeutschland“

Weißenfelser Musikverein „Heinrich Schütz“ e.V. | Nikolaistraße 13 | 06667 Weißenfels Tel. 03443/30 28 35 | Fax 03443/33 70 63 | info@schuetzhaus-weissenfels.de Weitere Informationen unter: www.schuetzhaus-weissenfels.de

CCarus

HEINRICH SCHÜTZ: DIE GESAMTEINSPIELUNG historisch informiert, heute interpretiert Hans-Christoph Rademann · Dresdner Kammerchor Unter der musikalischen Gesamtleitung von Hans-Christoph Rademann verwirklicht der Dresdner Kammerchor gemeinsam mit dem Carus-Verlag Stuttgart und in Kooperation mit MDR Figaro die erste Heinrich-Schütz-Gesamteinspielung.

Neu

Carus 83.256

Heinrich Schütz Auferstehungshistorie

Gerlinde Sämann · Stefan Kunath · Georg Poplutz · Felix Rumpf The Sirius Viols · Hille Perl · Lee Santana · Ludger Rémy · Instrumenta Musica

Dresdner Kammerchor Hans-Christoph Rademann

Auferstehungshistorie Carus 83.256

Lukaspassion Carus 83.253

Carus 83.255

Heinrich Schütz Psalmen Davids

2 SACDs Mields · Werneburg · Erler · Kunath Poplutz · Mäthger · MacLeod · Schwandtke

Dresdner Kammerchor · Dresdner Barockorchester Hans-Christoph Rademann

Musikalische Exequien Carus 83.238 (SACD)

Zwölf geistliche Gesänge Carus 83.239

Psalmen Davids Carus 83.255 (2 SACDs)

Kleine geistliche Konzerte I Carus 83.254

… ein betörendes Unternehmen, das Farbigkeit, In Hans-Christoph Rademann und seinem Chor hat Agilität, Wärme über strukturelle Strenge stellt.

Schütz’ Kunst die kongenialen Mittler gefunden.

Süddeutsche Zeitung Fono Forum Insgesamt wird die Schütz-Einspielung des Dresdner Kammerchors gewiss einen neuen interpretatorischen Maßstab setzen.

CCarus

www.carus-verlag.com

… Rademanns Schütz ist von reiner Geistlichkeit und allerhöchster Stilgüte – aber das ist weder eine Überraschung noch eine Neuigkeit.

RBB Mannheimer Morgen

Eine Koproduktion mit MDR FIGARO

unmittelbarock!

Tage Mitteldeutscher Barockmusik

cheMnitz 19. – 22. Juni 2014 Barocker kontrapunkt in der Stadt der Moderne www.mitteldeutsche-barockmusik.de

Beste aussichten!

10. – 19. Oktober 2014

Intendant: Prof. Hans-Christoph Rademann

12. bis 21. September 2014

BLICKE Tickets unter Tel. 0351 89510970 und an allen bekannten Vorverkaufsstellen

www.musikfest-erzgebirge.de

Dresdner Kammerchor | Dresdner Barockorchester | AuditivVokal Dresden Buchenstraße 6 | 01097 Dresden Telefon: +49 (0)351 8106298 Fax: +49 (0)351 8106182 info@musikforum-dresden.de

www.musikforum-dresden.de Gefördert durch die Landeshauptstadt Dresden.

Das MusikForum Dresden betreut den Dresdner Kammerchor in allen organisatorischen Belangen und wird von der Landeshauptstadt Dresden für seine Arbeit unterstützt.

Darüber hinaus betreut das Team des MusikForums Dresden auch das Dresdner Barockorchester und AuditivVokal Dresden.

Wenn Sie Fragen zu diesen Ensembles haben, sich für deren Einspielungen oder für Konzertkarten interessieren, wenden Sie sich gern jederzeit an die Mitarbeiter oder besuchen Sie uns in unserer Geschäftsstelle auf der Buchenstraße 6 im Dresdner Hechtviertel.

Dresdner Kammerchor kostprobe Symphoniae sacrae III 19. Juli 2014, 17 Uhr, Dreikönigskirche Dresden Öffentliche Generalprobe Im Juli 2014 nehmen wir unsere nächste Schütz-CD auf. Diesmal stehen die opulent besetzten »Symphoniae sacrae III« auf dem Programm. Leider fällt das für den 19. Juli geplante Konzert im Magdeburger Dom im Vorfeld der Aufnahme aus.

Gleichwohl ist das Liveerlebnis vor einer CD-Produktion nicht zu ersetzen.

So haben Sie nun in Dresden die Chance, diese Werke zu hören.

Wir laden Sie am 19. Juli 2014, 17 Uhr in die Dreikönigskirche Dresden zu einer öffentlichen Generalprobe der Symphoniae sacrae III ein.

Neben dem Dresdner Kammerchor musizieren namhafte Solisten sowie das Dresdner Barockorchester. Die Leitung hat Hans-Christoph Rademann.

Der Eintritt ist frei!

Wir sind dankbar, wenn Sie mit einer Spende die Kosten dieses Tages mittragen.

Das Dresdner Barockorchester auf den Spuren der kulturellen Blütezeit am Dresdner Hof Einmal mehr erweist sich der sogenannte »Schranck No 2« als wahre Schatzkammer. Das Dresdner Barockorchester unter der Leitung der Konzertmeisterinnen Ulrike Titze und Margret Baumgartl fördert mit dieser CD-Einspielung bisher eher unbekannte Orchesterwerke des 18. Jahrhunderts zutage. Anlass war das 20-jährige Jubiläum des Ensembles, bei dem sich die Musiker zu einem festlichen Konzert im Palais im Großen Garten zusammenfanden und das gefeierte Konzertprogramm anschließlich als CD produzierten.

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Dresdner Kammerchor Danksagung und Impressum

Wir danken unseren Förderern und Partnern

Dresdner Kammerchor c/o MusikForum Dresden Buchenstr. 6, 01097 Dresden Telefon: 0351.804 41 00 | Fax: 0351.810 61 82 E-Mail: office@dresdner-kammerchor.de www.dresdner-kammerchor.de Management: Dr. Oliver Geisler, Steffi Sobiech Geschäftsführung Musikforum Dresden: Ben Uhle Redaktion Programmheft: MusikForum Dresden, Dr. Oliver Geisler Gestaltung / Satz: Frank Schönwälder, sachenwerk

Bildnachweise Titelbild: Grabplastik auf dem Neuen Annenfriedhof in Dresden-Löbtau, Frank Schönwälder Seite 6: Der heilige Evangelist und der Engel, Guido Reni, 1630–1640. Quelle: zeno.org Seite 12: Der Evangelist Matthäus und der Engel, Rembrandt,1661. Quelle: wikipedia.org Seite 24: Der heilige Matthäus, Frans Hals, um 1625. Quelle: zeno.org

Förderer und Partner Heinrich-Schütz-haus Weissenfels

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