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P S ICO N A U TA


Editorial

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Noticias

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Filofraseando

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¿Qué pasa con el héroe contemporáneo?

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PSICONAUTA

Cuentos de hadas 1: Cenicienta p. 11 De la calle, ¿Inadaptado social? Parte 2

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Libros

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Web

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Eventos

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Anuncios

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Teléfonos

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Contacto

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L as obligaciones de los que colaboramos en la revista nos tenían bastante atareados por tal razón no no fue posible

sacar obsesivamente temprano éste número, sin embargo ya está en sus pantallas; cerrar cada ciclo tiene ese momento de reflexión, antes hay que dejar todo en orden y desear multiplicarnos para que la hora de ver hacia atrás sea tranquilo y festejando. Llegamos a nuestro quinto número despidiendo el año con una reflexión interesante sobre las cosas que poseemos o si éstas nos poseen. ¿Necesitamos héroes en la actualidad? ¿De qué tipo?, algo relacionado con esos personajes y cuentos de la infancia que solíamos pedir como premio a nuestras buenas acciones en el año. Ahora que hace frío, seguimos con la interesante y triste visión sobre los niños en situaión de calle, ojalá no sea una lectura más. Deseándoles felices fiestas y un muy feliz y próspero año nuevo, estimados lectores. Y una enriquecedora lectura.

Jesús Reyes y Reyes Director de la Revista Psiconauta


Efectúan en HGT "Primeros Auxilios Psicológicos" Tijuana.- Debido a la constante capacitación que realiza el Hospital General de Tijuana a su personal, este fin de semana se realizó la capacitación "Primeros Auxilios Psicológicos", la cual fue dirigida a brigadistas de este nosocomio para manejar el control emocional en caso de presentarse una contingencia en la región entre estos sismos, fugas, inundaciones, incendios, hechos delictivos, entre otros. En la explanada del Hospital General de Tijuana se desarrolló esta capacitación que se hace continuamente al personal y bajo el mando de Norma Salcido Pacheco, responsable del Departamento de Psicología de este hospital. La titular dijo al personal que es necesario tener "un manejo adecuado de las emociones durante una contingencia, sobre todo al apoyar a aquellas personas que requieren los primeros auxilios psicológicos". En este sentido, expuso que un evento inesperado puede desencadenar diversas reacciones, como estrés, frustración, angustia, ansiedad extrema, nerviosismo, lo cual debe ser atendido oportunamente para mantener la

calma y evitar una alteración masiva que pueda poner en riesgo la vida de las personas. psicóloga. Ana Luz Sánchez Aguirre El Sol de Tijuana

Alumnos de Psicología apadrinarán niños discapacitados Gómez Palacio.- Los ocho grupos que integran el área de Psicología de la Universidad Autónoma de Durango realizarán visitas a casas Hogar e institutos para personas con capacidades diferentes. La coordinadora académica, Olga Pérez Herrera, comentó que los alumnos llevarán regalos y bolos para los niños como una forma de trabajo social en las instituciones, las actividades se llevarán a cabo los primero días del mes de diciembre y además organizaran una posada para darles un apoyo y amor en estas fechas decembrinas.

Afectados por violencia en Juárez recibirán tratamiento con realidad virtual Ciudad Juárez (México), 2 nov. (EFE).Una nueva terapia psicológica basada en la recreación virtual de asesinatos y secuestros será aplicada a víctimas y testigos

de la creciente ola de violencia que se vive en Ciudad Juárez, fronteriza con Estados Unidos y considerada la urbe más peligrosa de México. El nuevo tratamiento, desarrollado por las universidades Autónoma de México (UNAM) y de Ciudad Juárez consistirá en exponer a quienes sufran de estrés postraumático a imágenes de realidad virtual que recrearán una situación violenta determinada. Originalmente el programa fue creado en 2005 para tratar con fobias y trastornos de ansiedad y hace dos años se extendió a enfermedades como el estrés postraumático en situaciones violentas. El proyecto se piensa acoplar ahora a las necesidades de la considerada ciudad más violenta de México para tratar con trastornos de víctimas de secuestro y testigos de asesinato. Agencia EFE


“Aquellos cuyo corazón se apega a las cosas y a las personas están extraviados, y si no saben desprenderse serán incapaces de liberarse de los sufrimientos de la vida” Shantideva

C

omo cualquier ser humano tienes necesidades, sin embargo a veces confundes la necesidad con el deseo, éste ultimo es un anhelo que busques a través de cosas materiales, cosas que a veces no son tan indispensables en tu vida y te dan cierto status con el cual te sientes orgulloso(a) por poseer aquello que crees que necesitas para estar bien. Buscas calidad, marca, tener cantidades, pregúntate qué tanto te pasa esto y, probablemente descubrirás que haces gastos en ocasiones extremos. A veces caes en el grave error de creer que sin esas cosas no serás feliz o te verás frustrado(a) constantemente por compararte por lo que tienen los demás, y entonces terminas creando apegos, lo cual te provoca dos reacciones: felicidad por tener aquello que deseabas y también miedo a perder esto que ya tienes, por lo mismo tiendes a estar en un circulo vicioso donde tu vas creándote supuestamente necesidades cuando en realidad solo son gustos que te estas dando por el simple placer de tenerlos. Bien dicen que nada es permanente, y siempre existe un cambio en la vida y esto al tenerlo en cuenta harás consciencia que en ocasiones tendrás unas cosas y en otros momentos otras, pero siempre habrá un movimiento en tu vivencia. Sin embargo no solo sucede con las cosas materiales, sino también con las personas que están en tu vida creyendo que puedes manejar a tu conveniencia o que ellos deban de cambiar por ti, cuando en realidad en ocasiones estas creando dependencia con ellos y al darte cuenta que no están las cosas como tú quisieras, esto te ocasiona miedo, inseguridad, y muchas veces crisis. Renunciar a los apegos es saludable, por el simple hecho que al tenerlos te produciría una gran frustración ya que nada es permanente y vivirías con el temor constante de perderlos. Es normal querer tener cosas, estar con ciertas personas, pero no verlas como la única alternativa para estar bien porque esto es lo que te haría vivir en frustración constante. Martha Lizbeth Ochoa Alfaro

Martha Lizbeth Ochoa Alfaro es Licenciada en Psicología por la UVM, tiene estudios en Orientación y Facilitación Humanista, estudia la Maestría en Terapia Gestalt.


¿Qué pasa con el héroe contemporáneo? Jesús Reyes y Reyes “Volvamos a esos días felices en los que había héroes.” Bette Davis

E

l héroe llega para restaurar el equilibrio entre las fuerzas oscuras y de luz. La aventura del héroe comienza cuando es llamado a la aventura, a salir de su cómodo hogar, realizar tareas que nunca habría pensado hacer y de las que no sabía que podía realizar; viajar al centro de la tierra, al inframundo, al estómago de la ballena, rescatar a la princesa, recuperar el elixir de la vida eterna para así regresar huyendo de las fuerzas demoníacas y hacer un mundo mejor. Pero qué pasa hoy con nuestros héroes arquetípicos, ¿qué pasa con el arquetipo del héroe contemporáneo? ¿Sigue perteneciendo a la tradición griega clásica, al ideal del caballero medieval, el científico del siglo XIX, es un héroe progresista, un antihéroe? ¿Cómo es el héroe contemporáneo? A través de los arquetipos que se han sumado por la literatura, el teatro, el cine o la tradición oral hemos

descubierto nuevas capacidades y fuerzas internas que nos han ayudado a superar nuestras situaciones diarias y entendernos mucho mejor como personas y como sociedad. Basándonos en lo que nos dice Gilbert Durand que la obra de arte es doblemente creadora, aparte de la obra misma, crea la psique colectiva de una época; Georges Dumézil opina que toda obra es demiúrgica, crea un nuevo cielo y una tierra nueva. Aquí desentrañaremos las características del héroe creado por el arte que pervive en la sociedad actual, positivista y salvaje. Los dioses y héroes clásicos Para los griegos la mitología les daba una explicación sobre la creación del universo y el comportamiento de los mares, la tierra y, sobre todo, el hombre. Consejos del pueblo mismo asociados con las creencias religiosas. Entre los mitos, leyendas y cuentos


populares que se fueron transmitiendo oralmente y después escritos, se encuentran los primeros arquetipos de la cultura occidental. Desde los seres primitivos (el caos, la noche, la madre tierra, el cielo) que crean a los titanes y éstos a su vez a los dioses olímpicos, con los que lucharon por el control del mundo creado. Tenemos pues una de las primeras escenas con Cronos castrando a Urano, su padre, para obtener el poder sobre los otros titanes; la historia se repite con Zeus, quien logra salvarse de ser devorado por Cronos y volverse el jefe del Olimpo, padre de los dioses y de muchos héroes que dan cuenta las leyendas. De Zeus conocemos el carácter seductor y buen administrador. Hermes patrón de los ladrones y los pastores, es conocido por su astucia y su don de engaño y convencimiento. Entre sus hijos, héroes y semidioses tenemos a Heracles (Hércules) quien realiza doce trabajos para el rey Euristeo, quien le había robado el trono, como castigo por matar a su esposa e hijos; Edipo, personaje querido de los psicoanalistas, logra romper la maldición de Tebas venciendo a la Esfinge. Perseo, quien venció a Medusa; Dárdano, fundador de Troya; Minos, rey de Creta; Cástor y Pólux, que participaron en la aventura con Jasón; Éste, al querer recuperar el trono de Yolcos es enviado por Pelias a conseguir el Vellocino de oro junto con Argos, Heracles, los gemelos, Orfeo, Idmón, Peleo, Telamón. Teseo, supuesto hijo de Poseidón, logra cruzar el Laberinto del Minotauro y darle muerte a éste, con la ayuda de Ariadna. La generación siguiente de héroes la tenemos con Eneas, troyano hijo de Afrodita que logra huir y establecer el pueblo que dará lugar a Roma; Aquiles, hijo de Peleo y la diosa Tetis, el más veloz de los héroes de la Guerra de Troya; Héctor, primogénito del rey Príamo de Troya, defendió valientemente la ciudad hasta su muerte a manos de Aquiles. Áyax el grande, quien también pelea valerosamente en Troya. Odiseo,

quien tiene la idea de “regalar” un Caballo de madera a los troyanos y poder así penetrar sus murallas. Éstos y otros tantos personajes que faltan, no son siempre héroes y dioses éticamente correctos: todos ellos caen presa de sus pasiones, carácter y destino, pueden aniquilar a cualquier monstruo que dañe a los pueblos pero son infieles, egoístas, soberbios, lujuriosos; a menudo la tragedia toca sus vidas, sin embargo, aunque a veces no logren salir totalmente venturosos de sus aventuras, la enseñanza principal que nos dejan estos personajes son sus habilidades físicas, su astucia y otras habilidades mentales que han utilizado al máximo para quedar en la memoria histórica e icónica de la humanidad. Héroes bíblicos Algunos autores cristianos hacen comparaciones atrasadas entre los mitos paganos y los judeocristianos argumentando que éstos últimos son los originales y que aquellos intentan imitar la gloria del Dios único. Así pues asocian a Pandora con Eva, Hércules con Sansón o David por el León que vence o Goliat, respectivamente; la aventura de Ulises con el viaje del cristiano hacia la Jerusalém celestial. Éstos héroes se caracterizan por seguir las instrucciones de Yahvé para conseguir la liberación del “pueblo elegido” ya sea de la opresión de uno u otro pueblo a causa de la idolatría en la que caían los israelitas. En el caso de Moisés, quien saca a los israelitas de Egipto de Ramsés II para llevarlos a Canaán, les da los Diez Mandamientos escritos por el dedo mismo de Dios, Josué continúa el viaje de Moisés hacia la Tierra prometida, toma Jericó con pocos soldados. Gedeón, sexto juez de los judíos, los rescata a su vez de los madianitas y los amalecitas. Sansón, otro juez, logra vencer a los filisteos sepultándolos junto a él en su palacio derribando las columnas principales. David, siendo un muchacho, logra vencer al gigante campeón


del ejercito filisteo, figura recurrente del valor de los pequeños y habilidosos. Salomón, hijo de éste, es el ejemplo del rey sabio que logra prosperar a través del seguimiento de la voluntad de Dios y la comunión con él. Para terminar con las figuras heroicas bíblicas tenemos por excelencia a Jesucristo, Dios vivo nacido de una virgen que viene a la tierra por la salvación de la humanidad a través del propio sacrificio, bajando a los infiernos por las almas de los que esperan su venida para luego ascender a los cielos, completando su apoteosis. El Héroe medieval La figura del héroe medieval toma su forma de las Sagas y las Eddas nórdicas, pasadas por tradición oral y escritas hacia el año 1000 de nuestra era, de contenido legendario y heroico. Las Eddas contienen los relatos escandinavos de los Nibelungos, poseedores del tesoro robado por los dioses y maldito por sus dueños originales; aquí entra en escena Sigfrido, héroe invencible por el baño de la sangre del dragón, excepto por un punto en medio de la espalda; Sigfrido es un héroe de gran fuerza y astucia que, queriendo casarse con Crimilda, la hermana del rey burgundio Gunther, acepta la condición de éste venciendo a Brunhilda para casarla con él. Todo se descubre y acaba en el exterminio del pueblo burgundio por parte de los hunos. Los cantares de Gesta son poemas del siglo XII para ensalzar las hazañas heroicas de un personaje en particular. Tenemos la Chanson de Roland (canción de Roland) que narra el sacrificio de Roldán, sobrino de Carlomagno, en la defensa de la retaguardia de su ejército a de regreso de las batallas contra los sarracenos a España. Narración que nos habla de honor, milagros y la fe. El Cantar del Mío Cid nos habla de las hazañas que logra Don Rodrigo Díaz de Vivar para el rey luego que es desterrado por éste a

causa de habladurías; aquí también nos muestra la astucia, la reconquista, la fidelidad al rey y a su familia, el humor y el don caballeresco que posee el Cid. Con Tristán e Isolda, tenemos el antecedente de las parejas que sufren por su amor para poder estar juntos pese a todas las adversidades. Se juegan dos energías: el Eros (el amor, la pulsión de vida) y el Thanatos (pulsión de muerte, vuelta al origen.) Ésto lo podemos ver en la película Titanic de James Cameron: el amor que se da entre los protagonistas en medio de la tragedia del hundimiento del transatlántico. La Saga Artúrica y la búsqueda del Santo Grial, son un conjunto de narraciones heroicas de caballería más conocidas hasta nuestros días. Arturo, Merlín, Lancelot, Parsifal, Gawain, son ejemplos de diferentes tipos de historias y habilidades. La búsqueda del Grial, que contiene la sangre de Cristo, es la búsqueda de la persona por la vida eterna, no sólo del cuerpo sino del alma. El Rey Arturo es el ideal que todo rey debe ser, asociado a la suerte de Gran Bretaña, usa la Excalibur, la espada más poderosa conocida, logra unificar todos los pueblos de Gran Bretaña en uno solo, no por las armas, sino con el conocimiento, el entendimiento y, en medida de lo posible, con la paz. Merlín, el arquetipo del mago, es el guía y tutor de Arturo desde su infancia, conocedor de su origen y destino. Lancelot, el más valiente de los caballeros, simboliza la perseverancia, el arrojo y la figura del caballero que lucha por el amor de su dama. Gawain, temerario, leal al rey, defensor de los pobres y de las damas cuya fuerza proviene de la posición del sol en el firmamento. Percival o Parsifal es quien logra llegar hasta el castillo del Rey Pescador, quien custodia el Santo Grial. Parsifal simboliza al tonto noble, de buen corazón, pero también la inocencia y perseverancia necesarias (al contrario de la perseverancia de Lancelot, éste no estaba destinado a lograrlo) para


poder mirar el espíritu de las personas y situaciones. Los arquetipos medievales en general sirven para mostrar al caballero audaz, valiente y lleno de fe, a la mitificación de la dama cristiana y la presentación del monje para orientar y preservar la cultura. El héroe renacentista El Renacimiento continuó con los ideales caballerescos del amor cortés con Orlando (Roldán) enamorado u Orlando furioso: Protección al débil y el culto a la mujer. Aventuras fantásticas con Amadís de Gaula. Sin embargo, Don Quijote viene a romper la imagen del caballero a través de su sátira hacia ésta, aportando a su vez “lo quijotesco”, esa valentía y pasión que probablemente no acabe de buena manera. Una pequeña pausa: clásicos infantiles Una referencia conocida son los cuentos de Charles Perrault escritos en el siglo XVII, de Los cuentos de mamá ganso surgen Caperucita Roja, Cenicienta, Pulgarcito o El gato con botas. Muchos años después, a principios del siglo XIX Jakob y Wilhelm Grimm se dedican a recopilar cuentos alemanes de la tradición oral en sus Cuentos para la infancia y el hogar, como Blancanieves y Hansel y Gretel. El héroe moderno De la literatura del renacimiento nos saltamos hasta el siglo XIX, los personajes se enfrentan al reciente cambio industrial y científico: Dr. Jekyll y Mr. Hyde, Capitán Nemo, Frankenstein, Sherlock Holmes; también tanta certeza científica busca un ansia de aventuras de los héroes de antaño: Sandokan, el Corsario Negro, Capitán Barba Azul. Son inmersos en tratos mágicos para conservar la belleza: Dorian Gray. En medio del progreso se descubre el amor y la propia identidad: El soldadito de plomo, el patito feo.

Entran los héroes del cómic y el cine Con las primeras historietas de corte realista en los años de 1930's se crean más personajes con los cuales identificarse, continúa la ciencia ficción con Flash Gordon; la figura del mago vuelve, de forma algo técnica, con Mandrake; las aventuras por el mundo y sus épocas con El Fantasma, Tintín, Spirou, Ásterix. Durante la Segunda Guerra Mundial surgen los nuevos dioses contemporáneos: los superheroes, que ayudan a los débiles seres humanos en contra de la maldad del mundo; Superman, Capitán América, Batman, Linterna Verde tienen superpoderes (excepto Batman, aunque sea alguien entrenado en artes de combate) inspirados en los poderes mismos de los dioses antiguos y los avances tecnológicos. La lista de éstos superheroes crece constantemente, al igual que los personajes arquetípicos que podemos encontrar también en el cine: volvemos a encontrarnos con los dioses clásicos, literarios y gráficos, historias y pruebas inspiradas en éstas, sin embargo el cine también produce nuevos personajes. Aparece el antihéroe El Antihéroe tiene métodos a veces no tan éticos como los del héroe conocido, no suele tener las virtudes de éste, mucho menos tener belleza física que nos han enseñado que posee las características del héroe caballeresco o el héroe clásico. Pareciera que el lema de los antihéroes es “El fin justifica los medios”, aunque no es lo mismo vencer a animales mitológicos que a seres humanos o superseres. Éstos se adaptan a las necesidades de la actualidad. Su salida libre al mundo viene, a pesar de surgir desde los años 70's del siglo pasado, con la muerte de Superman, la imagen del héroe honorable, hábil y poderoso poco a poco había decaído para morir por lo menos un tiempo. La humanidad necesitaba héroes más sinceros y menos


asociados con intereses ocultos de las grandes potencias. El antihéroe obedece a su propio ideal y a las necesidades del momento. Quizá éste entienda mejor aquello que “lo que te afecta a ti, le afecta a todo mundo”, aunque no lo haga por las razones correctas termina ayudando al equilibrio de las fuerzas del universo. Ante el ideal casi inalcanzable del “superhombre”, el antihéroe muestra aspectos más humanos y compresibles para nosotros; Alan Moore nos muestra ésta crítica a través de el Dr. Manhattan en su novela gráfica Watchmen. Un ser con superpoderes se deshumaniza hasta llegar a carecer de todo sentimiento y sentido humano.

Referencia Campbell, J. El Héroe de las mil caras. Fondo de Cultura Económica. 1959. México D.F. Chavez, P., Literatura universal. Publicaciones cultural. 1987, México D.F. Durand, G. La creación literaria, los fundamentos de la creación en El Retorno de Hermes, Verjat, A. (Ed.), Editorial Anthropos, 1989, Barcelona. Grigorieff, V. Mitologías occidentales. Ediciones Robinbook, SL. 1998 Barcelona. Lorente-Costa, J., El sueño contemporáneo del héroe: Hermes en el cine en El Retorno de Hermes, Verjat, A. (Ed.), Editorial Anthropos, 1989, Barcelona.

De cualquier forma que se presenten a nosotros aquellas fuerzas heroicas arquetípicas nobles, honorables, picarescas, pasivas, fabulosas o por orden divino, nos llegarán las que sean necesarias para esa aventura que estemos atravesando; cada paso será un aprendizaje y una nueva experiencia de autodescubrimiento y descubrimiento del mundo. Jesús Reyes y Reyes es Licenciado en Psicología por la Facultad de Psicología, UASLP. Orientador y Fadilitador Humanista por el Instituto Humanista Gestalt de San luis Potosí.


Cuentos de hadas 1: Cenicienta

González León Cynthia Alejandra Gutiérrez Vázquez Abraham Alejandro Navarrete Valeriano María del Rosario “[…Uno de los motivos por el que las mujeres son un ser extraño a todas luces, es porque… son los únicos sobre la faz de la tierra, y probablemente dentro de todo el universo, que todavía creen… en los cuentos de hadas. La fe es alimentada desde que ellas son niñas, por elementos de corte… extravagante, una… vecina incómoda, una… hermana mayor rebelde, una profesora hippie, una tía solterona… o la mamá; a esa la tienen que ver ¿no? Y le dice: Hija mía… tú estás bendita, y tarde o temprano, hasta el umbral de tu ventana llegará y se postrará de rodillas ante ti, un príncipe azul…] ¿¡Azul?!... ¡Azul ca…” Abel Velázquez “El Mago”

¿Q

uién no ha soñado con un príncipe azul?, aquel que viene a salvarnos de las garras de un feroz dragón, o simplemente llega al rescate de la doncella, para que todo termine en un “… y vivieron felices para siempre”. Desde pequeños hemos visto o leído las famosas obras de la tan prestigiada marca de la letra D (si esa, la del ratoncito). Donde nos narran historias alegres, donde el bien siempre triunfa sobre el mal de una manera poco verídica, fantasiosa, modificando las historias reales. Los hermanos Grimm1 y el tan conocido cuento de

Cenicienta será la primera narración que abordaremos, de un serial de las historias de estos hermanos. Le sugerimos, que si es usted un fiel seguidor del ratoncito de los parques de diversiones, o simplemente, no quiere usted saber las reales historias, no siga, pues de una u otra manera, trataremos de cambiar (léase arruinar) su infancia.

1. Los hermanos Jakob y Wilhelm Grimm, fueron celebres escritores del siglo XIX que escribieron historias para un publico infantil, acompañadas, siempre de una moraleja y un final que dista mucho en ser feliz.


Una síntesis más apegada al cuento real Cenicienta era un niña que vivían con su padres, sin embrago en invierno su madre enfermó, al poco tiempo, murió. Después de enviudar, su padre decidió casarse con una señora que tenía dos hijas bellas, pero malvadas. Maltrataban a la pobre niña huérfana, ordenándole realizar los quehaceres del hogar y obligándola a dormir entre las cenizas de la cocina, por ello comenzaron a llamarla Cenicienta; aunque sufría las humillaciones, su padre nunca impidió que fuera diferente. Por lo que sus únicos amigos eran unos pajaritos que vivían en un árbol junto a la tumba de su madre; ellos ayudaban a Cenicienta en todas las labores. Un día llegó una carta, invitando a las damiselas del reino a un baile que daría el rey para que su hijo buscara una esposa. Al escuchar la noticia, las hermanastras corrieron a comprar vestidos nuevos, mientras Cenicienta le rogaba a su madrastra que la llevara con ellas, sin embargo, como la madrasta no tenia afecto por Cenicienta, condicionó su asistencia, dejándole un sinfín tareas absurdas para terminarlas antes de partir al baile. Roció, sin razón dos jarras de lentejas con cenizas de la cocina, advirtiéndole que sólo al terminar de limpiar y separar las semillas podría ir con ellas. Aunque era un trabajo laborioso, Cenicienta corrió al patio y llamó a sus amiguitos para que la ayudaran y pudiera asistir al baile; al terminar fue a arreglarse para ir, pero aun así su madrastra decidió no llevarla. Llorando Cenicienta, corrió a la tumba de su madre y le pidió ayuda, en un instante los pajaritos dejaron caer un vestido y unas zapatillas hermosas; rápidamente se cambió y fue al castillo. Cuando llegó, el príncipe quedó asombrado con su belleza y la sacó a bailar; y no quiso bailar con nadie más en toda la noche. Al ver que anochecía, el príncipe le propuso llevarla a su

casa, pero Cenicienta lo rechazó y corrió a su hogar. La siguiente noche el príncipe dio otro baile para volver a ver a Cenicienta, ella pidió de nuevo ayuda a sus amiguitos y del árbol dejaron caer un vestido más bello que el de la noche anterior. Ese día ocurrió lo mismo; el príncipe sólo tuvo ojos para ella. Al anochecer el príncipe quiso acompañarla a su hogar, pero asustada corrió; lo que no sabía Cenicienta, es que el príncipe había mandado a pintar las escaleras del castillo, por lo que al marcharse dejo pegada una de sus zapatillas. Al día siguiente el príncipe comenzó la búsqueda de su amada, ya que quería casarse con ella. Al asistir a la casa de Cenicienta, las hermanastras hicieron los imposible para que les quedara esa zapatilla, una de ellas tenía el pie muy largo, así que corrió a la cocina y se cortó el dedo para que le entrara la zapatilla, al salir de casa con el príncipe, los pajaritos de Cenicienta comenzaron a cantar: “ Ruc, ruc, ruc… rucurucurato. ¡tiene sangre en el zapato! Mira, príncipe, qué pasa: tu novia ha quedado en casa” Al escuchar esto el príncipe se dio cuenta del engaño, volvió a la casa para probarle la zapatilla a la otra hermanastra, sin embargo, tenia el pie muy ancho, así que corrió a la cocina y se corto el talón. El príncipe estaba convencido de que ella era su princesa, pero los pajaritos de nuevo delataron a la hermanastra. Regresó a la casa y preguntó por otra hija, la madrastra y su padre le dijeron que sí, pero era imposible que fuera ella, el príncipe pidió verla. Cenicienta corrió a lavarse la cara y manos, fue al vestíbulo y se probó la zapatilla, la miró a los ojos y se dio cuenta que era ella, su amada, al poco tiempo se casaron. A la boda asistieron sus hermanastras, ese día trataron de disculparse con ella, pero los pajaritos recordaron lo mal que habían tratado, de castigo les


sacaron los ojos. Y vivieron felices... ¿para siempre? Los cuentos nos permiten diferenciar entre lo bueno y lo malo, imaginar historias de amor, de triunfo, de heroísmo, aunque no hay que vivir en una fantasía, es necesario conocer las consecuencias de nuestros actos, luchar para alcanzar nuestros sueños y no soñar con un príncipe azul. El ratón, no es tan malo después de todo. Cada uno de los cuentos que han sido llevados como relatos de princesas, se han convertido en un ícono de nuestra infancia. A través de la literatura, hemos encontrado creencias y valores que se nos transmiten y forman nuestra cultura. Los cuentos tienen como beneficios en los niños, principalmente: En ellos resuenan nuestros miedos Se presentan dilemas propios a su edad, o en algunos casos, a los que se enfrentaran más tarde

A través de los cuentos, comienzan a solucionar problemas Encuentran emociones en los personajes, al igual que el; esto le da seguridad Las imágenes, le dan referencias, puede incluso inferir próximas escenas, y despertar su imaginación. Los cuentos son buenos, pero es necesario, no meter a los niños en un cuento, sino que esto, sea un buen recurso para potenciar al niño en su aculturación, no que crea la vida como un cuento. Y, un último consejo, fíjese bien en el número que calza, no vaya a ser que en una de esas, lleguen los príncipes azules y...

Referencia Lopez Negrete, P. La influencia de los cuentos en los niños, en DEBAYLE, M. Bbkids, Revista. Agosto 2010 pp18-22 tratamiento*

González León Cynthia Alejandra es estudiante de la Licenciatura en Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM C.U. Gutiérrez Vázquez Abraham Alejandro es estudiante de la Licenciatura en Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM C.U. Navarrete Valeriano María del Rosario es Facilitadora del Método de Reeducación Emocional para Pensamiento Palabra y Acción en Movimiento A.C. Estudiante de la Licenciatura en Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM C.U


De la Calle, ¿Inadaptado Social?

2ª de 3 partes González León Cynthia Alejandra Gutiérrez Vázquez Abraham Alejandro Navarrete Valeriano María del Rosario Ortíz Peña María del Carmen

E

n la primera parte de éste artículo que llevamos a usted, quisimos hacer notar una problemática común, que cada día se convierte en una mayor; también, hacerle notar la importancia de conocer el tema y de cómo, por naturaleza, hemos de estar capacitados a responder, mínimamente, a todo lo que aqueje al ser humano por el simple hecho de la solidaridad. En esta segunda parte, encontrará algunas palabras consideradas ofensivas, que son abstraídas de la realidad de la calle. Es importante, antes de seguir con el tema, que se consideren lo siguientes tres subgrupos: •Los niños de la calle, que han roto los vínculos familiares y han hecho de la calle su hogar. •Los niños en la calle, que realizan actividades generadoras de ingresos en cruceros y espacios

públicos cerrados. •Los niños en riesgo, aquellos que viven en condiciones de pobreza Muchas de las razones que llevan a la gente a conocer este mundo de la calle, pertenezcan al subgrupo que sea, se encuentran vinculadas a las siguientes causas: •alcoholismo de uno de los cónyuges 80.3% •maltrato 76.28% •carencia afectiva. Desinterés por el niño 69.3% •explotación económica 65% •madre autoritaria y conflictiva 60.2% •abandono de padre o madre 52% •frecuente cambio de pareja del padre o de la madre 41% Esta gráfica nos muestra un factor interesante,


alrededor de la gente que esta en situación de calle, es probable que la aparición de cada uno de estas causas no sea única, es decir, que en aproximadamente el 41% de los casos, se pueden presentar todas. Múltiples situaciones que, de a poco, se van conjugando en la cultura callejera, algunos son: •Trabajo: es la primera actividad que realiza un niño cuando abandona la casa familiar, después abandonará el trabajo y pasará a la vagancia. •Robo: es una conducta reiterada, el robo tiene por contenido la voluntad del menor de apropiarse de objetos que sustituyen el vacío de afecto que experimentan. •Grafitti: es la escritura territorial de la ciudad, usada por las bandas organizadas por los grupos de niños de la calle. •Lenguaje: el uso de términos peculiares tiene la función de identificación con el grupo, pero, principalmente garantizar la seguridad propia frente a la sociedad •Droga •Tutelares El severo problema que refleja para la gente de la calle, es la supervivencia. Se valen de tres mecanismos principales para lograr su cometido: •La banda •La drogadicción •La prostitución Cada uno de ellos, nos llevaría a realizar innumerables escritos, así que trataremos de sintetizarlos lo más posible y en pos de entender la problemática que representan. La Banda, se convierte en el núcleo principal de

desarrollo. En un sentido, es distinto a lo que es el vandalismo, pues éste se puede presentar o no, en la medida que la banda se convierta en la manera de protegerse entre sus integrantes sin perjuicio a los demás; en la calle es muy probable que tarde o temprano se cometan actos vandálicos. La banda también se da en el entendido de que no es forzosa la existencia de la amistad: en la banda nos valemos madre uno al otro. O sea, no nos queremos veces y en veces sí. En forma que “ps” cada quien tiene su rol, ¿no? Y veces se cotorrea, ahí trovando, ps porque uno está ahí: parando coches y eso1. Queda más que claro, que la banda es una forma de convivencia, en la que prevalece antes que nada, el sentimiento de solidaridad, y de sentirse seguro en la masa. La drogadicción gira en el entendido de la aceptación, la curiosidad, y sobre todo, cubrir las necesidades de hambre y frío. En una situación reconocida en este lado de la esfera, se da por entendido que en la relación de las drogas y la familia, las causas principales son: •Satisfacer la curiosidad de saber qué se siente •Sentirse aceptado por el grupo de amigos •Manifestación de rebeldía ante los adultos o como respuesta a un reto •Acto de liberación frente a una prohibición injusta2 “-me drogo porque no estoy de acuerdo con esta sociedad- pero ¡que pendejo!… está muy bien que no estés de acuerdo con este mundo, pero lucha y combate para que este mundo sea más hermoso3”

1 III El Testimonio: “Todavía no me ha cargado la verga” Testimonio de El Pocholo. En FERNANDEZ, David. Malabareando. La cultura de los niños de la calle. México. Universidad Iberoamericana. 1995 pp. 39 2 Velasco, Rafael “La familia ante las drogas” México 1988. pp.34


El instinto de supervivencia del ser humano, lo lleva a

alojan en estas herramientas de supervivencia.

buscar la manera de “sobrevivir” en el tiempo y en el lugar en el que se encuentra. La vida fácil, que deriva en ser una de las más difíciles, combinada con la discriminación, termina por orillarlos a la drogadicción. No se trata de criminalizar el drogarse o las drogas en sí, se trata de

Hasta aquí llegamos con esta segunda parte, en el contexto y en el entendido de lo que pasa en la calle, y la diversidad de problemas que le aquejan. Situaciones de supervivencia, más dolor, más indiferencia, han creado un gran problema, sin solución inmediata, pero

educar y educarnos a nosotros mismos, en el entendido de las consecuencias en el uso de estas sustancias, “Al actuar como aquí se señala no se educa contra las drogas, se educa para una vida mejor4”. En el caso de la prostitución, esta no es exclusiva de la mujer. No solo se ven reducidas a la compra-venta del placer, sino es una situación que trasciende más allá de la problemática social de la supervivencia en calle. En un primer plano, la prostitución se da por querer comer o por tener un lugar donde dormir; también llega a ser un medio para la consecución de dinero, para comer o drogarse: “-Mira, hija- le dije -. Con el primer cabrón que te acostaste estabas esperando encontrar el amor de tu papá que nunca te quiso5”. La prostitución de las niñas o niños en la calle, se llega a dar por engaño, por necesidad de supervivencia o como forma de control. Es claro, que el desarrollo emocional se ve coartado por esta vivencia. En México, la prostitución infantil tiene su principio en una herencia cultural, pues en el afán de competir entre los hombres, principalmente, en el afán burdo de ser el primero, se afecta a terceros. José E. Iturriaga, pensador mexicano, ha dicho que el primer mestizo no fue hijo del amor sino de la violencia6. Tanto las drogas como la prostitución no se dan en el entendido de ser un núcleo de socialización sino como consecuencias directas de la socialización en la situación de calle; es entonces un medio para refugio y de inmediata protección para los individuos que se

que es necesario, más allá de brindar una moneda, comenzar a brindar en todos nuestros hogares, vida de calidad, llena de afecto y de amor. razón. 3 GARCIA DURAN Alejandro. “La Epopeya del Yo de la Marginación a la Persona” México Trillas 1993 pp. 64 4 Velasco, Rafael “La familia ante las drogas” México 1988. pp.34 5 GARCIA- DURAN Alejandro. “La Epopeya del Yo de la Marginación a la Persona” México Trillas 1993 pp. 65 6 Pontón Solís Leticia “La familia en la ciudad de México Presente, pasado y devenir” México 1997. pp. 9

González León Cynthia Alejandra es estudiante de la Licenciatura en Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM C.U. Gutiérrez Vázquez Abraham Alejandro es estudiante de la Licenciatura en Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM C.U. Navarrete Valeriano María del Rosario es Facilitadora del Método de Reeducación Emocional para Pensamiento Palabra y Acción en Movimiento A.C. Estudiante de la Licenciatura en Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM C.U Ortíz Peña María del Carmen es Estudiante de la Lic. en Pedagogía de la UNAM Colaboradora de Investigación en este artículo


Presentación de SacherMasoch. Lo frío y lo cruel Gilles Deleuze Es una obra densa, donde la escritura se dirige directamente a la perversión. Guilles Deleuze hace un análisis calro e intenso sobre el masoquismo y el sadismo haciendo una comparación entre los dos. ¿Es el masoquista la pareja perfecta para el sádico? Guilles tratará de contestar ésta pregunta de acuerdo al análisis de ambos. Lo frío y lo cruel es una obra llena de pasión y perversión que no podrá dejar de leer.

Las Metamorfosis Publio Ovidio Nasón

Autoliberación Interior Anthony de Mello

Éste autor latino reúne las leyendas y mitología helénicas de su tiempo, sobre los cambios y transformaciones que sufren los personajes y héroes de la generación anterior a la Guerra de Troya. Ejemplos de conducta y humildad para con los dioses y el origen de la flora y fauna narrados por el autor de El Arte de Amar.

Un buen comienzo al camisno del Desarrollo Personal sin pasar por libros de autoayuda son las reflexiones que puede sucitar la lectura de los textos de Anthony de Mello. Un paso al desarrollo de la consciencia, la liberación de paradigmas viejos, y paralizantes en la búsqueda de la persona autónoma.


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Fe de erratas: En nuestro cuarto número: • P. 16: Donde dice "La Código Ético del Psicólogo" debe decir "Código Ético del Psicólogo"

Revista Psiconauta #5  

Revista electronica de Psicologia y Pedagogia

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