Встречи с Ребе. Ночь накануне инаугурации
Александр Локшин.
Давид Бен-Гурион - мечтатель и практик
Александр Майстровой.
“Еврейские войны” в цитадели
стр. 2
стр. 3
Нью-Йоркской еврейской богемы.
стр. 5
«Вы все ошибаетесь, а я прав!»
стр. 6
Михаил Гольд.
Нобелевский лауреат Дан Шехтман:
Борис Гулько.
Евреи в истории и современности
The New York Times: Израиль больше года знал о готовящемся нападении ХАМАС Путь к себе.
Памяти доктора Владимира Резникова
Яков Шехтер.
Об орденах, стройках и сражениях
Рабби Шмуель Нотик.
Яков Фрейдин.
Григорий Галич.
Евсей Цейтлин.
Новый год деревьев
Евреи, направо равняйсь!
стр. 7
стр. 8
стр. 12
стр. 15
стр. 18
стр. 19
стр. 21
Калейдоскоп
стр. 22
Негативы хранятся вечно
День двух Ребе
Десятое число месяца Шват (или "Йуд-Шват" на иврите) - наизначительнейшая дата в хасидском календаре. Это йорцайт шестого Любавического Ребе и это день, когда седьмой Ребе принял на себя руководство Любвавическим движением. Шестой Любавический Ребе Йойсеф Ицхок Шнеерсон (Ребе Раяц), единственный сын Любавического Ребе Шолом Бера Шнеерсона (Ребе Рашаб), родился 12 Тамуза 5640 (1880) г. Он возглавил Любавическое движение в возрасте 39 лет после кончины отца 2 Нисана 5680 г. (21 марта 1920 г.). Ребе Йойсефа Йицхока Шнеерсона называют Фриердикер Ребе (Предыдущий Ребе). Годы деятельности Ребе Раяца в России можно отнести к самым тяжелым периодам в истории еврейства. Коммунисты усматривали в религии угрозу своему контролю над народом, поэтому они стремились истребить всех, кто распространял религиозные идеи или жил по своей вере. 15 Сивана
5687 года Ребе арестовывают и приговаривают к смертной казни, которую потом заменяют ссылкой в Кострому. 12 Тамуза того же года Ребе Раяца освобождают. Прибыв в США 9 адара-2 1940 года, Ребе, прикованный к инвалидной коляске, развернул деятельность по распространению Торы среди американского еврейства. 10 швата 5710 в 8:45 (в Шаббат главы Бо) Ребе Йойсеф Ицхок Шнеерсон вернул свою святую душу Создателю. Через год после кончины Ребе Йойсефа Ицхока Шнеерсона, 10 Швата 5711 г. (1951) Седьмой Любавический Ребе Менахем Мендл Шнеерсон формально принял несиют, пост главы, произнеся знаменитый маамар (рассуждение) о миссии Седьмого Поколения. На следующий день 11 Швата он официально принял лидерство, возглавив Любавическое движение и весь еврейский народ. Вот что сказал Ребе в своей первой речи в качестве главы Хабада: "Хабадские Ребе всегда требовали, чтобы хасиды трудились и добивались результатов самостоятельно, не полагаясь на Ребе. Не расслабляйтесь, не думайте, что, возложив на меня ответственность, вы можете делать все, что хотите. "Все, что вы хотите" не означает, не дай Б-г, запрещенные вещи. Это значит наслаждаться легкой жизнью, выбрать одного человека, который будет работать, пока все будут отдыхать "под своей виноградной лозой и под своим фиговым деревом". Не расслабляйтесь, не думайте, что обо всем уже позаботились. Никто не освободил вас от всех задач и обязанностей, которыми наделил вас Ребе. Никто не освободит вас от вашей работы. Я буду работать с вами, может быть, помогу в чем-то. Но задание, которое Ребе дал всем и каждому из нас, необходимо продолжать выполнять нам самим. Нам не на кого полагаться. Как сказано в Талмуде, "все в руках Небес, кроме страха перед Небесами". Мы просто должны сами тяжело трудиться. Недостаточно, если мы только будем писать труды по хасидизму, будем разговаривать, петь и говорить "лехаим". Это само по себе ничего не изменит. Нужно трудиться самим, чтобы изменить штус (безумие) этого мира и преобразовать его в святость".
2935 W Devon Ave, Chicago, IL 60659
F.R.E.E.
PERMIT 3223 CHICAGO, IL
PAID
NONPROFIT US POSTAGE
стр. 2
5784 январь 2024
Выпуск 497
ВСТРЕЧИ С РЕБЕ
Чтобы не мешать приватному разговору, рав Гронер удалился в рабочий кабинет Ребе. То, что он увидел в комнате, его поразило: на столе остался лежать открытым трактат Предыдущего Ребе, а также книги всех остальных Ребеим. Затем в комнату зашел Ребе и сказал, что отправляется в больницу. Ребе просил доктора осмотреть пациента незамедлительно, прямо посреди ночи, но тот отказался. Тогда
“SHALOM”
Published monthly by Synagogue F.R.E.E. The Samuel G. Bellows Educational & Cultural Center
Editor-in-Chief Rabbi Shmuel Notik Editor Yevsey Tseytlin
Synagogue & Headquarters: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com Rabbi/Executive Director Rabbi Shmuel Notik Endowment Campaign Chairman Glenn Morris Director F.R.E.E. of Chicago Rabbi Levi Notik Director Satellite Center/ F.R.E.E. of Niles Rabbi Naftoli Hershkovich Associate Rabbi of F.R.E.E. of North Suburbs Rabbi Sholom D.Notik Youth Development Director Rabbi Ari Rendler Educational Center Abraham Lapson Hebrew School Social/Vacational Services Mrs. Chana Tsetlin Hecht Chassidus Library Lyuba Golz Russian Judaica Library Редакция: yevseyts@gmail.com Евсей Цейтлин (редактор) Алексей Лоскутов (дизайн) Рабби Элиэзер Бакалейник (консультант) Лариса Боярская Бела Горелик Илья Куксин Клара Левина Мила Левин Наталья Минина Владимир Темкин
Организация F.R.E.E. в Большом Чикаго Главный офис и синагога: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com www.obshina.com Центр в Riverwoods. Синагога и учебные классы Тел. (847) 444-1265 (773) 456-3441 Воскресная еврейская школа имени Абрама Лапсона Центр по подготовке к бар- и бат-мицве Тел. (847) 830-8152 Синагога в Des Plaines: 9401 Margail, Des Plaines, IL 60016 Tel. (847) 296-1770 Редакция ежемесячника “Шалом” и еженедельной радиопрограммы “Беседы об иудаизме” 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: yevseyts@gmail.com
Редакция не отвечает за содержание объявлений и не гарантирует кошерности предлагаемых продуктов. Мнения, высказываемые авторами публикаций, необязательно совпадают с мнением редакции. Присланные рукописи не возвращаются, в переписку по этому поводу редакция не вступает. Перепечатки возможны только с разрешения редакции. Дизайн является собственностью газеты.
© Shalom. All Rights Reserved.
Ребе сказал, что пойдет вместе с ним, и тогда доктор все-таки согласился. Итак, накануне самого судьбоносного дня, готовясь к тому, чтобы принять на себя бремя духовного лидерства главы еврейского народа, Ребе отложил все в сторону и ушел из дома посреди ночи ради того, чтобы больного еврея осмотрел правильный специалист…
В ночь накануне инаугурации
Десятого швата 1951 г. Любавичский Ребе официально принял на себя руководство хасидским движением Хабада. Во время торжественного собрания в честь первой годовщины ухода Предыдущего Ребе он произнес маамар, включавший в себя фрагменты учения всех предшествовавших ему Любавичских Ребеим, а также истории, демонстрирующие величайшую любовь к ближнему, присущую каждому из них. Вечером накануне этого дня рав Моше Гронер оказался единственным, кто остался в секретарском офисе в "770". Была уже глубокая ночь, когда вдруг зазвонил телефон. Поскольку рав Гронер не был на самом деле одним из секретарей Ребе, он не подошел к телефону. Но телефон звонил и звонил, и в конце концов Моше Гронер все-таки взял трубку. К его удивлению звонил не кто иной, как сам Ребе. Он попросил рава Гронера прийти к нему домой, и тот, услышав это, тут же прибежал. Ребе попросил его выяснить, как зовут лечащего врача некоего больного, находившегося в это время в одной из бруклинских больниц, и постараться дозвониться до него. Спустя какое-то время Моше Гронеру удалось это сделать, и он сообщил Ребе, что доктор ждет на линии.
Дорогие друзья!
Синагога F.R.E.E. приглашает вас на еженедельную дружескую встречу для молитвы и совместного завтрака.
Мы будем молиться за благополучие наших семей, здоровье родных и близких, за процветание Израиля.
После завтрака - беседа об иудаизме, еврейских традициях, истории и культуре нашего народа.
Мы ждем вас каждый четверг в 9:00 утра по адресу:
1109 W. Lawrence Ave., Chicago
За дополнительной информацией звоните Рабби Леви Нотику по телефону 847. 830. 8152
стр. 3
5784 январь 2024
Александр Локшин
Пятьдесят лет назад, в субботу 1 декабря 1973 года, в возрасте 87 лет, умер один из отцов-основателей Государства Израиль, его первый премьер-министр Давид Бен-Гурион. Он умер в кибуце Сде-Бокер, расположенном в пустыне Негев, где, отойдя от политической деятельности, провел свои последние годы. Место своего упокоения Бен-Гурион выбрал на скале, спускающейся к потоку Цин. Он был погребен рядом с женой Полиной. На надгробии завещал выгравировать, помимо даты рождения, и дату репатриации, которую считал своим вторым рождением. Просил во время похорон не произносить речей и не устраивать оружейный салют. Похороны прошли в молчании. Между тем, в истории еврейского государства его смерть обозначила завершение целой эпохи.
Мальчик с несоразмерно большой головой
Давид Грин родился 16 октября 1886 года на западной окраине Российской империи, в маленьком уездном городке Плоньске. Из почти девяти тысяч обитателей города еврейское население составляло более четырех с половиной тысяч. Деревянные строения раскинулись вокруг средневековой польской крепости на берегу речки Плонка. Давид был четвертым, из выживших, ребенком в семье. Как и его мать, Шейндл Фридман, он не отличался крепким здоровьем, был худым и низкорослым. Отец, Авигдор Грин, помощник присяжного поверенного, занимался составлением различного рода прошений, имел хорошие отношения с властями и среди еврейских жителей пользовался уважением. Голова ребенка была несоразмерно большой, и обеспокоенный отец показал его врачу. Тот, осмотрев мальчика, пощупал голову и уверил отца, что сын его станет великим человеком. Давид (дома его звали Довчик) мало общался со сверстниками. Когда ему едва исполнилось одиннадцать, внезапно, после родов, умерла мать. Всем своим существом Давид был привязан к ней. Смерть матери явилась тяжелым
Выпуск 497
Давид Бен-Гурион — мечтатель и практик
испытанием, постигшим его в детстве. Мать его не оставила после себя даже портрета. Давид Грин получил традиционное еврейское образование: учился у меламеда, посещал реформированный хедер, где обучение велось на иврите. Учился он и в русской школе, где освоил основы русского языка, так что смог прочитать многие литературные произведения русских писателей, оказавшие глубокое влияние на образ мышления и картину мира будущего премьер-министра Израиля. Немалое влияние на любознательного мальчика оказали беседы и споры, что велись в их доме при встречах кружка палестинофилов. Все мысли членов кружка были заняты Страной Израиля, стремлением приблизиться к ней. Как только стало известно о деятельности Теодора Герцля, Авигдор Грин сделался пылким сионистом. Его сын, внимая бесконечным разговорам старших, все более убеждался в том, что действие предпочтительнее слов. Позже он написал отцу: «Для меня важнее основание одного нового поселения в Эрец-Исраэль, чем кучи денег, собрания и конгрессы. Заселение земли и есть единственный подлинный сионизм, все остальное – самообман, напрасная болтовня и пустое времяпрепровождение». В 14 лет он начал свою общественную деятельность: вместе с друзьями основал молодежную организацию «Эзра». Её целью было распространение иврита и призыв к молодежи готовиться к переселению в Палестину.
Годы юности
В 1906 году Давид с единственным нехитрым узлом с книгами и личными вещами отправился в Палестину. Ему едва исполнилось двадцать. Он был среди тех романтиков и идеалистов, кто мечтал возродить еврейскую жизнь на древней земле Палестины. 7 сентября 1906 года, сразу же после того, как на пароходе из Одессы Грин приплыл в Яффу, он отправился в поселение Петах Тиква. Первую ночь проведя на соломе в сарае, Давид не сомкнул глаз. Его дневник сохранил чувства и мысли той ночи: «Первая ночь на земле Родины запечатлелась в моем сердце радостью победы.
Запах плодородной пашни, далекий рокот морских волн, шум цитрусовых плантаций во тьме, чарующее мерцание звезд, сам небесный свод – высокий, ясный, дышащий мечтою – все опьяняло меня, сердце переполняла радость. Мечта наша сбудется. Весь я был охвачен счастьем…» Однако жизнь в Петах Тикве оказалась очень тяжелой. Уже через две недели после приезда Давид свалился в приступе малярии. Едва не умер. Врач, лечивший его, сказал: если он хочет спасти свою молодую жизнь, ему необходимо уехать из Палестины. Но Бен-Гурион остался. Кроме лихорадки, регулярно навещавшей его, другим частым гостем был голод. Случались дни, когда у Бен-Гуриона не было и нескольких монет, чтобы купить арабскую лепешку. Но он продолжал работать и не изменил своему решению стать настоящим земледельцем: носил удобрения, убирал камни, копал канавы для орошения, сажал деревья. Бен-Гурион был в числе тех сорока тысяч иммигрантов, которые приехали в Палестину во время второй волны алии (1904-1914). Страной исхода этих евреев была в основном Российская империя, в дальнейшем некоторые из них сыграли значительную роль в создании Государства Израиль. «Завоевание труда» – лозунг молодых энтузиастов, халуцим. То была самая важная задача, стоявшая перед сионистским движением: еврейский труд на еврейской земле. Публикуя свои первые статьи, Давид Грин принял новое ивритское имя – Бен-Гурион. Вероятно, он взял имя Йосефа Бен-Гуриона – одного из вождей иудейского сопротивления Риму в 66 г.н.э. Бен-Гурион активно участвовал в создании сионистско-социалистических партий «Поалей Цион» («Рабочие Сиона») и «Ха-поэль ха-цаир» («Молодой рабочий»). Рабочий класс, считал он, является передовым отрядом движения за возрождение еврейского народа: достичь этой цели можно лишь практической работой. В условиях начавшейся в 1914 году Первой Мировой войны российским подданным ишува – еврейской общины в Палестине, входившей тогда в состав Османской империи — грозила депортация. Выходом из положения, считал Бен-Гурион, могло стать принятие турецкого гражданства. Выселение привело бы к резкому сокращению еврейского населения, реализация сионистского проекта оказалась бы невозможной. За несколько месяцев, еще в 1912 году, он освоил турецкий язык и, успешно сдав вступительные экзамены, стал студентом Стамбульского университета. Намереваясь провести каникулы на своей новой родине, в июле 1914 года Бен- Гурион направился в Палестину. В дороге узнал о начале мировой войны. В отличие от таких сионистских лидеров, как Хаим Вейцман, Йосеф Трумпельдор, Владимир Жаботинский, призывавших евреев в Палестине под-
держать страны Антанты и прежде всего Англию и Францию, Бен-Гурион агитировал за турецкое гражданство, а для защиты Палестины предлагал создать роту еврейской милиции. Однако, после появления в Палестине турецкого наместника визиря Джемаляпаши, еврейские активисты были арестованы. Бен-Гурион и его единомышленник Ицхак Бен-Цви – будущий второй президент Израиля, закованные в кандалы, вместе с другими заключенными были высланы в Египет. В приказе, за подписью наместника, сообщалось: «Высылаются из Османской империи навечно». В апреле 1915 года Бен-Гурион и БенЦви направились в Америку. Так в жизни Бен-Гуриона завершился «османский» период. А вскоре и сама Османская империя, приказав долго жить, развалилась. В Соединенных Штатах Бен-Гурион развернул бурную деятельность. Из членов партии «Поалей Цион» он стремился сформировать движение пионеров – халуцим, которые направили бы свои усилия на организацию репатриации в Страну Израиля. Многие месяцы Бен-Гурион, переезжая из города в город, выступал перед молодежью, призывал вступать в новую организацию. Однако турне оказалось неудачным, лишь единицы присоединились к движению. Одной из немногочисленных слушателей, на кого произвели впечатление его речи, была девушка по имени Голда Габович, впоследствии ставшая известной под именем Голды Меир. Не имея юридических прав на Палестину и еще до вступления войск генерала Алленби в Иерусалим, 2 ноября 1917 года министр иностранных дел Великобритании Бальфур в письме известному деятелю еврейской общины в этой стране Ротшильду сообщал, что британское правительство поддерживает стремление Всемирной сионистской организации создать в Палестине «национальный очаг для еврейского народа и приложит все усилия для достижения этой цели». Обнародованный тогда же документ, известный как Декларация Бальфура, явился свидетельством первого реального успеха сионистов на международной арене. Наряду с верой английских министров в особое влияние евреев на мировую политику, далеко не последнюю роль в решении Лондона сыграло дипломатическое искусство главы Всемирной сионистской организации Хаима Вейцмана. 1917 год отмечен и другим важным событием в жизни Бен-Гуриона. В Америке, в тридцатилетнем возрасте, он познакомился с медицинской сестрой Полиной Монбаз. Вскоре они поженились. Через два года Давид встречал жену с родившейся в Нью-Йорке дочерью в Яффо. Воспитание ребенка и заботы по дому он возложил на Полю, а сам с головой окунулся в политическую деятельность. «Мы выросли в доме, где Продолжение на стр. 4
стр. 4
5784 январь 2024
Выпуск 497 А. Локшин
Продолжение. Начало на стр. 3
отца как будто и не было», – однажды признается его дочь. Бен-Гурион оставался поборником создания Еврейского легиона, но теперь уже в составе британских войск. В апреле 1918 года в Нью-Йорке он вступил в этот легион, который готовился воевать за освобождение Палестины. Рядовой Бен-Гурион и другие евреи-легионеры отплыли на военном судне в Англию, а оттуда, также морем — в Египет. Но ко времени его прибытия на палестинский фронт турецкие армии были уже разбиты. Палестина оказалась под контролем Великобритании. Итак, Бен-Гурион, один из лучших солдат Еврейского легиона, произведенный в чин капрала, прибыл в Яффо. В военной форме, на рукаве поблескивала Звезда Давида, спустя более чем три года он встретился со старыми товарищами по партии «Поалей Цион». Период изгнания закончился. В жизни Бен-Гуриона наступил новый важный этап.
Начало политической деятельности
В 1918 году Бен-Гурион познакомился с Берлом Кацнельсоном, активным участником и идеологом рабочего движения. Вместе они стали работать над объединением «Поалей Цион» и «Хапоэль ха-цаир» и остальных рабочих в одну партию. Так возникла организация «Ахдут ха-авода» («Объединение труда»). По ряду причин новая структура не смогла объединить всех рабочих ишува. Необходимо было создать надпартийную организацию. В декабре 1920 года такая организация была создана. В Хайфе, на съезде рабочих Палестины, была основана Всеобщая федерация еврейских трудящихся – Гистадрут. Это была не только профсоюзная организация, она способствовала активизации сионистской деятельности. Гистадрут взял на себя задачу абсорбции трудящихся-репатриантов, обеспечение экономического роста и расширения сфер занятости. Рабочие в большинстве своем, бедные и бездомные, ставшие членами Гистадрута, строили дороги, осушали болота, работали на полях в еврейских поселениях. Их зарплата была очень низкой, они с трудом могли себя прокормить. В 1921 году генеральным секретарем Гистадрута стал Бен-Гурион. Эту должность он занимал в результате 14 лет. И сразу же он выдвинул два положения: «Первое. Мы не хотим больше ждать и терпеть. Второе. Мы не удовлетворились сионизмом пожертвований и конгрессов и породили сионизм действия». Зарплата самого Бен-Гуриона была мизерной. В комнате, которую он снимал со своим товарищем, была одна постель. Она состояла из пустых жестянок из-под нефти, на которых лежала пара досок. Одну ночь спал на кровати сам генеральный секретарь, а на полу его товарищ. Другую – наоборот. В те годы Бен-Гурион много внимания уделял самообразованию, читал на иврите и на других языках книги по иудаизму, христианству, философии и истории, а также географии и археологии Ближнего Востока. Чтобы прочитать философа Платона в подлиннике, он начал изучать древнегреческий, вновь обратился к Библии и героическому про-
шлому еврейского народа. Погрузился в изучение истории евреев. Причем тысячелетняя жизнь в диаспоре его не интересовала, галутный еврей – еврей диаспоры — вызывал у Бен-Гуриона отвращение. В 1930 году Бен-Гурион стал одним из основателей Рабочей партии «Эрец Исраэль» (МАПАЙ). К тому времени его взгляды претерпели значительные изменения. После Первой мировой войны он еще сочетал социалистические устремления с коммунистическими идеями. Так, в 1919 году Бен-Гурион заявлял, что «верит в диктатуру пролетариата» и что он «большевик». Но «большевиком» он был с оговорками. Сионистские идеи оставались для Бен-Гуриона ближе и понятнее. В дальнейшем политик по-иному отнесся к фигуре Ленина, перед которым еще в начале 1920-х годов преклонялся. Бен-Гурион писал: «Человек, преданный революции <…> железной решимости, который не остановится и перед невинной кровью ради революции <…> который не побоится отрицать сегодня то, что он проповедовал вчера, и проповедовать завтра то, что отрицал сегодня». Поездка Бен-Гуриона в советскую Россию в 1923 году сыграла существенную роль в разрушении его веры в коммунистические идеи и лозунги. В Москве проходила Международная сельскохозяйственная выставка. Среди других стран на ней присутствовал и павильон «Палестина – Страна Израиля». Экспозиция демонстрировала достижения возрожденного еврейского земледелия. Павильон вызывал большой интерес у посетителей, многие из которых были евреями, специально приехавшими из разных уголков страны с единственной целью — встретиться с делегатами из еврейского ишува. БенГурион надеялся организовать взаимовыгодную торговлю с новой Россией, но сделать это ему не удалось. Не смог он и встретиться со смертельно больным тогда уже Лениным. Возвращаясь, Бен-Гурион уже на палубе корабля записал свои впечатления: «Нам открылась Россия… Страна глубочайших контрастов и противоречий; страна, призывающая к всемирной гражданской войне во имя господства пролетариата и лишающая своих трудящихся всех прав. Страна ослепительного света и непроницаемой тьмы, возвышенных стремлений к свободе и справедливости и безобразной, убогой действительности, страна революции и спекуляции, святых страданий и грязной коррупции, идеалов и наживы, где свет и тень неразрывно переплетаются друг с другом, так что не знаешь, где кончается святость и где открываются врата зла». Так «красный период» в биографии политика был завершен. Бен-Гурион пришел к выводу о невозможности и пагубности механического копирования советского опыта в Палестине и неприемлемости тоталитарных и автократических методов в политике. Между тем, авторитет и влияние Бен-Гуриона продолжали расти. В 1935 году он был избран председателем правления Сионистской организации и одновременно председателем правления Еврейского агентства. Эту должность Бен-Гурион занимал до 1948 года и стал, наряду с Вейцманом, ключевой фигурой в сионистском движении. Бен-Гурион возглавил и работу по орга-
низации нелегальной еврейской эмиграции в Палестину. На протяжении всего периода 1930-х годов Бен-Гурион стремился достичь еще одной важнейшей цели: взаимопонимания с арабскими лидерами. Он подчеркивал, что права палестинских арабов ничем не уступают правам евреев на Палестину и решительно был против их изгнания или переселения. В беседах с ними Бен-Гурион ставил вопрос о создании Ближневосточной федерации. Но каких-либо результатов те встречи не дали. Никакой возможный компромисс не мог изменить того факта, что страна была одна, а народов – два. Отношения между двумя общинами к концу 1920-х годов резко обострились. Вслед за погромом в Хевроне, где в августе 1929 года убили 59 беззащитных евреев, в апреле 1936 года началось арабское восстание. Оно охватило всю Палестину и продолжалось до весны 1939 года. Был объявлен бойкот еврейских товаров и торговых операций с евреями, участились нападения на еврейские поселения и на позиции британских подмандатных властей. Великобритания вынуждена была увеличить воинский гарнизон до 20 тысяч человек. Для изучения ситуации в Палестине британское правительство назначило комиссию под руководством лорда Р. Пиля. Комиссия пришла к выводу, что между арабами и евреями нет точек соприкосновения и рекомендовала раздел Палестины. Несмотря на критику и слева, и справа Бен-Гурион поддержал идею о разделе. «С возникновением государства, – отмечал он, – увеличатся возможности миграции. Возрастет наша сила в борьбе с арабами». Однако вскоре план раздела пал жертвой крутого перелома британской политики. Англия заявила, что не считает себя связанной обязательством раздела Палестины. Квота на еврейскую иммиграцию сюда была сокращена до 1 тысячи человек в месяц. В мае 1939 года британские власти выпустили так называемую «Белую книгу». Этот документ свидетельствовал о желании Великобритании пожертвовать интересами ишува во имя сохранения собственных позиций в Палестине и арабском мире. Еврейская иммиграция в Палестину резко ограничивалась, а в дальнейшем могла возобновиться только при согласии на нее арабов. При таких условиях еврейское государство шансов в Палестине не имело. «Белая книга» фактически подвела итог сотрудничеству сионистского движения с Великобританией.
С Альбертом Энштейном
В годы Второй мировой войны и борьбы за создание государства
1 сентября 1939 года войска нацистской Германии вторглись в Польшу. Началась Вторая мировая война. На состоявшейся тогда же встрече с командирами Хаганы – подпольных отрядов самообороны — Бен-Гурион заявил, что война представляет реальный шанс создать еврейское государство, но прежде всего для этого необходимо создать еврейскую армию. Он надеялся на улучшение отношений еврейского населения с британскими чиновниками в подмандатной Палестине и ослабление режима «Белой книги», однако этого не произошло. Британия, наоборот, ужесточила свою политику. Бен-Гурион тогда сформулировал новый лозунг: «Мы будем воевать против Гитлера, словно не существует „Белой книги“, и мы будем бороться против „Белой книги“ так, словно нет Гитлера». Он поддержал еврейских добровольцев, вступавших в британскую армию, но в то же время считал необходимым продолжать бороться против присутствия Великобритании в Палестине. Бен-Гурион отмечал: «Первая мировая война принесла нам Декларацию Бальфура. На этот раз мы должны прийти к еврейскому государству». Он предвидел, что после войны Англия уже не будет столь мощной державой, которой была прежде, писал о «свертывании» империи и низведении ее с положения первой державы мира до рядовой страны. В послевоенном мире, считал Бен-Гурион, лидирующее место займет Америка. Поэтому было жизненно важно заблаговременно начать пропаганду в пользу создания еврейского государства в правительственных кругах США. В мае 1942 года в отеле «Билтмор» в Нью-Йорке состоялся съезд сионистских организаций США. Решение, принятое съездом, превосходило по значимости все постановления сионистских конгрессов с того времени, как Герцль в конце XIX столетия основал сионистское движение. На съезде были одобрены предложения, сформулированные Бен-Гурионом. Он выступил и главным оратором. В принятой резолюции единогласно (при одном воздержавшемся) было заявлено об основной цели движения – создании в Палестине еврейской республики, которая будет интегрироПродолжение на стр. 10
стр. 5
5784 январь 2024
Выпуск 497
Евреи в Америке разделены. Потому что есть евреи, которые против Израиля и за ХАМАС. И их немало. И они представители элиты. «Еврейские войны» недавно разгорелись в цитадели нью-йоркской еврейской богемы – “92nd Street Y (92NY”)». «92NY» – культурный и общественный центр в Верхнем ИстСайде Манхэттена, престижный еврейский крупный центр искусства и культуры. Сюда регулярно приглашаются разного рода прогрессивные деятели (писатели, поэты и критики), и естественно, многие из них – сочувствующие палестинцам вообще, и ХАМАСу, в частности. И вот, уже после резни 7 октября, организаторы центра умудрились пригласить лауреата Пулитцеровской премии писателя Вьет Тхань
«Еврейские войны» в цитадели нью-йоркской еврейской богемы
Нгуена (Viet Thanh Nguyen), регулярно публикующего в New York Times антиизраильские эссе. Вьет Тхань Нгуен Израиль не любит очень! За «обращение с палестинцами в Газе», за «геноцид», за «беспрецедентное и неизбирательное насилие» против палестинцев в Газе, за «этнические чистки» и «оккупацию Палестины». Недавно Нгуен присоединился к 750 писателям и художникам, подписавшим открытое письмо, осуждающее «серьёзные преступления страны против человечности», и активно поддерживает движение за бойкот Израиля BDS. Пригласить такого типа сразу после бойни евреев было «чересчур». Поднялось возмущение, и администрация 92NY решила отложить встречу. Даже не отменить – отложить. И это решение оказалось совершенно неприемлемым для прогрессивно мыслящих, либеральных, толерантных и плюралистичных ев-
рейских интеллектуалов и деятелей искусства. Скандал в нью-йоркском «местечке» разгорелся не на шутку. На весь кишлак. Несколько человек, которые должны были выступить позже, отказались выступать. Вообще! Так им было обидно и горько за Нгуена. В отставку также ушли Сара Чихая (Sarah Chihaya), директор поэтического центра, и Софи Херрон (Sophie Herron), старший координатор программы. Серия литературных мероприятий была «приостановлена из-за недавних увольнений сотрудников». New York Times написала аж целую статью по этому поводу. Вот что значит для еврейского интеллектуала любить палестинский народ больше жизни! *** И раз уж мы заговорили о евреях Америки… Есть такая дамочка – Джудит Батлер (Judith Butler). Еврейка и гуру прогрессистов. Ноам Хомски в юбке. Википедия характеризует ее, как «американского философа, представительницу постструктурализма, чьи работы оказали существенное влияние на вопросы феминизма, квиртеории, политической философии и
этики». Автор концепции о том, что «мужские и женские роли не фиксированы биологически, а социально сконструированы». «Деконструктивист», как она себя называет. Израиль она ненавидит всеми фибрами своей высокой и прекрасной души и жаждет его уничтожения вместе со всем его еврейским населением. ХАМАС и «Хизбаллу» она многократно называла «прогрессивными социальными движениями, левыми, являющимися частью глобальной левой силы». Кто-то мог наивно предположить, что после бойни и зверств 7 октября
она ужаснется, придет в себя и скажет: «Извините, я не понимала». Но прогрессистский фанатик не знает ни жалости, ни сострадания, ни рефлексий. И Батлер это подтвердила. «Если ужасы последних дней приобретут большую моральную значимость для СМИ, чем ужасы последних 70 лет, то моральный ответ момента грозит затмить понимание радикальной несправедливости, которой подвергаются оккупированная Палестина и насильственно перемещенные палестинцы, а также гуманитарная катастрофа и человеческие жертвы, происходящие в этот момент в секторе Газа. Нападения ХАМАСа следует рассматривать в контексте ужасов последних семидесяти лет», – сказала она. Иными словами: «ХАМАС и «Хизбалла» – прогрессивные социальные движения». Что и требовалось доказать всем этим потоком словоблудия. Где и в каком инкубаторе их производят…
Александр Майстровой «Континент»
стр. 6
5784 январь 2024
Выпуск 497
Михаил Гольд
Профессор Дан Шехтман – один из величайших физиков и химиков современности, первооткрыватель квазикристаллов, получивший за это Нобелевскую премию. В эксклюзивном интервью Jewish.ru профессор Шехтман рассказал, как открыл свои квазикристаллы, зачем баллотировался на пост президента Израиля и почему увлёкся изготовлением ювелирных украшений.
Д-р Шехтман, вы – сабра, коренной израильтянин, родившийся в Тель-Авиве в семье выходцев из Украины. Ваш дед прошел путь от садигорского хасида до основателя первого социалистического журнала на иврите. Он знал Бен-Гуриона, Бен-Цви, других отцов-основателей Израиля. Какое влияние он на вас оказал? – Огромное. Дед – уроженец Днепропетровска – был поистине удивительным человеком. Во-первых, он научил меня не рассуждать о предметах, в которых я не разбираюсь. Во-вторых, привил стремление постигать суть вещей. У него всегда были ответы для меня, собственно, и ученым-то я стал благодаря деду. На мой седьмой день рождения он подарил мне увеличительное стекло, и я стал исследовать все вокруг. В 10 лет в школе меня не могли оторвать от микроскопа, который учитель имел неосторожность один раз принести на урок. А в Технионе я был первым студентом, прикоснувшимся к электронному микроскопу, разговаривавшим с его разработчиками. Человек, прочитавший в детстве 25 раз «Таинственный остров» Жюля Верна, должен быть неисправимым романтиком и авантюристом. Ведь поначалу ваши идеи о квазикристаллах называли бредом. Говорят, что начальник лаборатории подарил вам учебник химии и посоветовал внимательно прочесть, чтобы вы поняли, что занимаетесь ерундой. Что помогло тогда выстоять против течения? – То, что я был специалистом в своей области – я действительно разбираюсь в микроскопах, а мои оппоненты, в том числе дважды лауреат Нобелевской премии Лайнус Полинг (по химии и мира. – Прим. ред.), та-
кими специалистами не были. Впрочем, способность идти против течения проявилась у меня еще в детстве, когда весь класс говорил: «Ты ошибаешься», а я продолжал настаивать на своём, мол, это вы все ошибаетесь, а я прав. Я никогда не боялся иметь свое мнение, отличное от большинства. Большинство коллег д-ра Шехтмана по обе стороны океана долгие годы не разделяли его уверенности в существовании квазикристаллов. Стан оппонентов возглавлял выдающийся химик и харизматичная личность, лауреат множества научных премий Лайнус Полинг, чья фраза: «Нет такого понятия, как квазикристаллы, есть лишь квазиученые» – стала крылатой. До последнего дня, а умер он в 93 года, Полинг повторял, что «Дани Шехтман несет чушь». Даже статью с результатами своего эксперимента Шехтману удалось опубликовать лишь через два года после ее написания, да и то в сокращенном виде. Первое признание пришло в середине 1980-х, когда коллегам из Франции и Индии удалось повторить эксперимент израильского ученого, доказав, что невозможное возможно и квазикристаллы действительно существуют. Характерно, что в сообщении Нобелевского комитета о присуждении премии в области химии за 2011 год Дану Шехтману особо подчеркивалось, что «его открытия заставили ученых пересмотреть свои представления о самой природе материи». Вы известны не только как крупнейший ученый, но активист модернизации системы образования. В вашем портфеле и создание детских садов с научным уклоном, и курс технологического предпринимательства в Технионе, который за 30 лет прослушали уже 10000 человек. Зачем вам это нужно? – Для любой революции требуется человек, который берет на себя определенные обязательства и начинает менять реальность. Обучать науке нужно с детства: ребенок, которому исполнился год, еще почти не говорит, а в три он уже болтает без умолку – какому взрослому под силу такие темпы обучения? Главное, продемонстрировать детям, что наука – это увлекательная игра. Однажды я выступал на радио, популяри-
зируя идею преподавания естественных наук в детских садах. И через минуту после окончания передачи раздался звонок: мэр Хайфы предложил мне этим заняться. Сегодня таких детских садов уже порядка 60. Кроме того, я веду на образовательном канале израильского телевидения программу «Быть ученым с профессором Даном» – это шоу, во время которого мы с тремя мальчиками и девочками шести лет обсуждаем, например, почему день сменяет ночь. Или говорим о свете: днем светит солнце, а ночью? Луна? Вот и нет! Это и для многих родителей, кстати, откровение… Что касается курса технологического предпринимательства, то поначалу многие в Технионе отнеслись к нему со скепсисом: мол, это не совсем наука. Но курс стал очень популярен, а Израиль за эти 30 лет превратился в нацию стартапов – у нас их больше 5000. Мы учимся разговаривать с миром, продавая наши продукты. И весьма успешны в этом! – У каждой страны свой характер, своя специфика – их тяжело изменить, но можно использовать. Мы живем в недружественном окружении, все юноши и девушки служат в армии, поэтому поступают в университет в 22-23 года, а не в 18 лет, как в других странах. Зато они ответственны, серьезно настроены на учебу, обладают задатками лидерских качеств и заражены предпринимательским духом. То, что наука и технологии станут главным фактором развития страны, понимали еще отцы-основатели. А сегодня на израильском юге – в безжизненной пустыне и на солончаках – процветает множество фермерских хозяйств, каждое из которых экспортирует овощи и фрукты в Европу на миллион долларов в год. И это тоже наука и технологии. В 2015 году в Израиле появилось около 1400 новых стартап-компаний, общий объем привлеченного капитала побил все рекорды и составил $4,43 млрд. Всего было проведено 708 сделок этого рода. В прошлом году Израиль занял второе место (после США) среди стран, в которые предпочитают инвестировать венчурные фонды. Израильская стартап-экосистема оказалась на первом месте
после американской, страна занимает также первое место в мире в области исследований и разработок (в прошлом году было открыто 30 новых R&D-центров), третье по уровню инноваций и четвертое по доступности капитала и развитию предпринимательства. Общая сумма сделок M&A(слияния и поглощения) среди израильских стартапов достигла $7,2 млрд, то есть речь идет о беспрецедентном (на 44%) росте по сравнению с 2014 годом. Наиболее активным M&A-игроком на израильском рынке стала корпорация Microsoft, поглотившая 5 израильских стартап-компаний. Экспорт израильской сферы высоких технологий вырос до $37,5 млрд. Во время одной из поездок в Израиль председатель совета директоров Google и основатель венчурного фонда Innovation Endeavors Эрик Шмидт сказал: «Израиль процветает в сфере инноваций, потому что является носителем культуры, которая позволяет подвергать сомнению авторитет и бросать вызов всему – вы не следуете правилам». Два года назад вы баллотировались на пост президента Израиля и проиграли. Зачем вы выставляли свою кандидатуру? Да, три израильских президента были крупными учеными, но если серьезно, что вы хотели изменить в стране, заняв этот представительский пост? – Прежде всего, используя свое влияние как президента, я хотел изменить систему образования и просвещения в Израиле. Она действительно нуждается в переменах, обновлении и модернизации. Как-то в 2014 году, отвечая на вопрос, почему он баллотировался на пост президента Израиля, д-р Шехтман сказал: «Я хочу создать условия, при которых мои дети и внуки смогут жить здесь. Если не решить накопившиеся проблемы, через поколение это станет невозможным. У меня четверо детей. Одна дочь живет в Израиле, двое делают постдоктораты в США, а четвертая в США живет и возвращаться не собирается». За две недели до выборов, согласно данным опросов, 22% граждан Израиля предпочли бы видеть на посту президента профессора Шехтмана, однако при голосовании в Кнессете он получил всего один голос… У вас необычное хобби – изготовление ювелирных украшений. Это увлечение имеет свою историю или просто полировка камня напоминает вам работу с кристаллами? – В начале 1970-х я работал над постдокторатом в Дейтоне, штат Огайо, жена по вечерам училась на вторую степень, и, будучи предоставлен сам себе, я записался на курс ювелирного дела. И как-то быстро влюбился во всё это, окончил с тех пор несколько специализированных курсов и сделал много украшений – исключительно для жены, которая с радостью носит их по каждому торжественному случаю. На церемонии вручения Нобелевской премии в Стокгольме в декабре 2011 года украшения Ципоры Шехтман, сделанные руками ее мужа, вызвали восхищение присутствующих. Среди его произведений – серьги с драгоценными камнями, браслеты, серия позолоченных подвесок в форме знаков зодиака, элегантный кулон и многое другое. Редакция благодарит за помощь в организации интервью посольство Государства Израиль на Украине. Jewish.ru
стр. 7
5784 январь 2024
Выпуск 497
Борис Гулько
Часть первая
Чтобы определить место, которое мы занимаем в современном мире, необходимо определить: кто мы. Несомненно – мы не являемся народом как остальные. Даже на физическом уровне. Злодей Аман в «Мегилат Эстер» определил нас так: «есть один народ, рассеянный среди народов и обособленный (от них); и законы у него иные, чем у всех народов». Все народы, как любое материальное явление, переживают рождение, взросление, расцвет, увядание, старение и исчезновение. Но не евреи. Мы не стареем и динамичны, как тысячи лет назад. Время нашего существования несопоставимо с веками других, даже самых старых народов. Если где-то ещё живут музейные остатки древних современников иудеев, народами в принятом смысле они уже давно не являются. Евреи знают время своего рождения. Это 1948 год по еврейскому летоисчислению – многозначительное совпадение с датой недавнего возрождения еврейского государства по григорианскому календарю. В 1948 году родился прародитель нашего народа Аврам. 10 лет спустя родилась его жена Сарай. Их брак был семейным бизнесом: Сарай приходилась близкой родственницей Авраму – «дочь отца моего, но не дочь матери моей» (Берейшит 20:12), как он сообщил царю Газы. Когда Авраму было 99 лет, имена супругов были изменены Всевышним на Авраам и Сара. В этом году евреям исполняется 3 836 лет. Это единственный случай сохранения историей года рождения народа, не считая, наверное, суррогатного материнства ООН народу «палестинские беженцы» в 1949 году. Первая еврейская семья была монотеистами. Более редкое их отличие – они были пророками. С ними разговаривал Всевышний. Авраам был одним из самых могучих пророков в истории, хотя однажды «сказал Б-г Аврааму: . . . все, что скажет тебе Сара, слушайся голоса ее» (21:12). Поначалу пророческий дар был более сущностным отличием рождающегося народа, чем семейное родство. Из восьми сыновей Авраама только Ицхак был пророком. И он стал вторым патриархом евреев. Из двоих сыновей Ицхака пророческим даром обладал Яков. Так он пророчески увидел на Храмовой горе Мориа лестницу, соединяющую землю с небесами, по которой спускались и
поднимались ангелы. Яков стал третьим патриархом евреев, продолжателем народа. А у него уже все 12 сыновей стали евреями. Начиная с Якова еврейство передаётся от родителей детям. У всех народов чем ближе к современности, тем больше они о себе знают. У евреев наоборот. Священная Тора наиболее подробно повествует о первых трёх наших поколениях. Мы получаем ключ к пониманию максимы мудрецов: "Дела отцов – знак для сыновей". Вслед за патриархами евреи стали народом пророков. Тору записал величайший из пророков Моше. Остальные две книги ТАНАХа также записаны пророками. Пророчества некоторых важных пророков занимают всего полстраницы, но тоже сохранены. Таково пророчество Овадии. История его больше интересна другим. Жена царя Израиля Ахава идолопоклонница Иезавель взялась убить всех еврейских пророков, и царедворец Овадия спрятал в двух пещерах по 500 пророков, снабжал их пищей и водой и тем спас. Их количество показывает обыденность пророков среди евреев того времени. Принято мнение, что в 4-м веке до н. э. пророчества закончились. Но так ли это? Традиция сохранила мистические истории о ключевых фигурах создания и развития каббалы Шимоне бар Йохай и Аризале. После проникновения каббалы в основной ствол иудаизма возник хасидизм, хранящий множество загадочных преданий о его создателе Баал-ШемТове и других цадиках. Эти люди видели куда больше, чем обычные люди. Пример из недавнего прошлого: посещавший Нью-Йорк генерал Шарон перед возвращением в Израиль решил нанести визит в Бруклине последнему любавичскому Ребе. В один момент ге-
нерал взглянул на часы и стал откланиваться. Ребе удержал Шарона: «Полетите следующим самолётом». Позже выяснилось, что самолёт, который пропустил Шарон, захватили террористы. Ребе на вопрос: почему он не предупредил остальных пассажиров, отвечал: «Неужели вы думаете, что я знал?» Очевидно, Ребе пророчески ощутил опасность, грозившую генералу, в ту пору одной из ключевых фигур в израильской политике. Надо полагать, что наиболее духовно одарённые личности сохраняют в разной степени рудимент пророческого доступа к Б-жественной истине. Это может объяснять и феномен из другой области: высокий процент евреев среди Нобелевских лауреатов. Что есть озарение в науке, как не мистический прорыв? Ещё Давид Юм в 18 веке доказал, что индуктивное умозаключение и вера в причинность не могут быть обоснованы рационально; выдающийся еврейский религиозный мыслитель Шломо Маймон пришёл к выводу, что единственным объяснением этого факта с точки зрения философии науки является наличие связи человеческого разума с бесконечным разумом. С этим неожиданно согласился крупнейший философ науки ХХ века официально нерелигиозный Карл Поппер: деятельность учёного, заключил он, является мистической. Эта тема полно обсуждается в книге русскоязычного израильского физика Беньямина Файна «Вера и разум». В первой большой еврейской семье – праотца Якова, случилось ужасное происшествие. Братья, заревновав, продали в рабство любимого сына Якова – Иосифа. Событие в первой еврейской семье предопределило последующую историю: братоубийственные граждан-
ские войны постоянно сотрясают наш народ. Вскоре после овладения евреями Землёй Израиля, в начале периода правления судей, из-за тёмной сексуальной истории случилась первая из таких войн. 11 колен ополчились на колено Беньямина. После кровопролитных битв евреям с трудом удалось восстановить едва не уничтоженное ими колено Беньямина. При правлении царей Давида и Шломо евреи достигли процветания и могущества. Но после смерти Шломо их царство немедленно распалось на два, поражённых взаимной враждой. В 722 году до н. э. северное царство евреев – Израиль – было завоёвано Ассирийским царём Саргоном II, а населявшие его колена изгнаны со своей земли. Что случилось с ними после – неизвестно поныне. Южное – Иудея – просуществовало до 586 года до н. э. и было завоёвано Вавилоном. А через 70 лет, когда Вавилон завоевал царь персов и мидийцев Кореш, угнанные в изгнание евреи, во исполнение пророчества Ишаягу, получили разрешение и начали возвращаться назад. Эта и последующие волны евреев вернули в Иудею еврейскую жизнь и восстановили разрушенный вавилонянами Иерусалимский Храм. После завоевания Ближнего Востока Александром Македонским Земля Израиля была подчинена эллинистическим государствам – сначала царству Птолемеев в Египте (320 – 201 г. до н. э.), затем Селевкидов в Сирии. Египетский царь Филадельф II организовал перевод Торы на греческий – Септуагинту, по собственным эскизам изготовил из зоОкончание на стр. 8
стр. 8
5784 январь 2024
Выпуск 497
ДОСЬЕ
Израильские чиновники получили план нападения ХАМАС, начавшегося 7 октября, более чем за год до того, как оно произошло, о чем свидетельствуют документы, электронные письма и материалы интервью. Но сотрудники вооруженных сил и разведки Израиля отмахнулись от этой информации, сочтя затею ХАМАС чересчур амбициозной и слишком сложной для реализации. В документе на 40 страницах, который израильские власти назвали "Стеной Иерихона", пункт за пунктом описывается именно тот ужасающий сценарий нападения, кото-
Б. Гулько
Окончание. Начало на стр. 7
лота всю утварь для Иерусалимского Храма. Но, оказавшись в орбите Селевкидов, стала эллинизироваться сама Иудея. Это привело к гражданской войне между эллинизированными и верными иудаизму евреями, руководимыми братьями Хасмонеями. Подобные гражданские войны, с разной интенсивностью и иногда со сменой идейной направленности сторон, сопутствуют нам всю нашу историю и не закончились поныне. Первая по возвращении из Вавилона еврейская гражданская война принесла победу традиционалистам над ассимиляторами. Хасмонеи в 164 году до н. э. освободили Иерусалим и очистили Храм от языческого присутствия. В честь этой победы они установили праздник Хануку. В 142 году до н. э. было фактически восстановлено иудейское царство. Успешным правителем Иудеи оказался Йоханан Гиркан I, сын младшего из братьев Хасмонеев Шимона. Он значительно расширил владения евреев, а завоевав Эдом насильно принудил к обрезанию и обратил в иудаизм идумеев – потомков Эйсава-Эдома, брата-близнеца нашего патриарха Якова. Так с отсрочкой в полтора тысячелетия наследовавшие обоим сыновьям праотца Ицхака стали иудеями. Тем увеличилось в нашем народе и количество вражды.
рый привел к гибели около 1,2 тысячи человек. В переводе этого документа на английский язык, с которым репортерам New York Times удалось ознакомиться, не была указана конкретная дата атаки, однако в нем шаг за шагом описывались этапы и расчеты нападения, куда входило преодоление укреплений вокруг сектора Газа, а также захват израильских городов и штурм ключевых военных баз, в том числе штаба одной дивизии. Боевики ХАМАС следовали этому плану с шокирующей точностью. В документе опи-
сывались действия боевиков в ходе нападения: массированный залп ракет в начале атаки, использование беспилотников для вывода из строя камер наблюдения и автоматизированных пулеметных турелей вдоль границы, массовое проникновение боевиков в Израиль на парапланах, мотоциклах и пешком. Именно так все и произошло 7 октября. В плане также содержались подробные данные о местонахождении и численности подразделений израильских вооруженных сил, узлах связи и другая секретная информация. Это поднимает вопросы о том, как
Ведь в Торе сказано: «И возненавидел Эйсав Якова» (27:41) При Йоханане Гиркане I иудеи разделились на три секты: цдуким (саддукеи), к которой принадлежала храмовая знать; прушим (фарисеи) – яростные, постоянно готовые к битве за чистоту своей веры; мистично настроенные ессеи. В конце своего правления Йоханан Гиркан I казнил несколько сот прушим. Конфликт с правителем неосторожно вызвали сами прушим. Тяжёлая секторальная вражда омрачила царствование сына Йоханана Гиркана I Александра Яная, завоевавшего для евреев огромные территории – от Нила до горы Хермон. При его правлении случилась новая гражданская война. Секта прушим, из-за различия в понимании исполнения мелкой детали при богослужении, устроила бунт. Вероятно, это было восстание против доминирования секты цдуким, к которой впервые примкнул и сам царь. Призвав на помощь из Сирии греческого царя с войсками, восставшие прушим в битве при Шхеме победили армию еврейского царя. Но когда греки вернулись в Сирию – у них там вспыхнуло своё восстание, Александр Янай появился вновь и разбил армию прушим. Война эта продолжалась с 92 по 86 годы до н. э. и стоила евреям более 50 тысяч погибших. Следующая гражданская война евреев решала, который из двух сыновей Алек-
сандра Яная наследует трон их матери Шлом-Цион, процарствовавшей после смерти мужа 7 лет. Каждый из братьев пригласил разрешить этот спор римского полководца Помпея. Тот в 63 году до н. э. захватил Иерусалим и обратил Иудею в этнархию, входящую в состав римской провинции Сирии. А царём Иудеи в 40 году до н. э. стал жестокий идумей Ирод I, казнивший множество евреев включая своих жену и сына. С 66 по 73 годы н. э. в Иудее бушевало восстание евреев против власти римлян. Решила его исход гражданская война евреев внутри городских стен во время осады Иерусалима в 68–70 годах. Осаждённые поделились на две «армии войны» и одну «армию мира», сами сожгли склады с обильными запасами провизии и погибли от голода. Это стало концом еврейской государственности в древнем мире. Восстановление современного Израиля началось с точки, на которой закончилась Иудея древности: с гражданской войны. Одна сторона её – социалисты во главе с Бен-Гурионом (Голда Меир однажды заявила, что социализм для неё важнее сионизма); другая – ревизионисты-националисты во главе с Жаботинским (Владимиром Гитлером, по обзывалке Бен-Гуриона), а после смерти Жаботинского с Бегиным. В 1943 году Бегин поднял восстание своей подпольной военной организации
ХАМАСу удалось собрать разведданные и имели ли место утечки информации внутри израильских служб безопасности. Руководители израильских вооруженных сил и разведки ознакомились с этим документом, однако, по словам источников, эксперты пришли к выводу, что столь амбициозная атака подобных масштабов не под силу боевикам ХАМАС. Видел ли этот документ премьер-министр Биньямин Нетаньяху или другие политические лидеры страны, неизвестно. В прошлом году, вскоре после получения документа, представители подразделения ЦАХАЛ, отвечавшего за защиту границы с Газой, сообщили, что намерения ХАМАС неясны. "Пока невозможно определить, был ли план полностью принят и как он будет реализован", — говорится в одном военном документе, содержащем оценку ситуации. В июле, за три месяца до нападения, один аналитик-ветеран подразделения "8200" — израильской службы радиотехнической разведки — предупредила, что ХАМАС провел интенсивные однодневные учения, которые по своему сценарию очень напоминали "Стену Иерихона". Однако один полковник в секторе Газа отмахнулся от ее опасений, о чем свидетельствует содержание зашифрованных электронных писем, с которыми ознакомились репортеры New York Times. "Я решительно опровергаю, что сценарий воображаемый", — подчеркивала аналитик в своих электронных письмах. По ее словам, сценарий учений ХАМАС полностью совпадал с "содержанием „Стены Иерихона“".
Иргун против правившей Палестиной Англии, а военная организация социалистов Хагана вылавливала бойцов Иргун и сдавала их англичанам. В кровавую стадию эта война вступила всего на один день – 22 июня 1948 года, когда пушка Хаганы под командой Ицхака Рабина потопила прибывший корабль ревизионистов Альталена с оружьем и выжившими узниками концлагерей на борту. Последним тонущий корабль покинул Бегин. Третий премьер-министр Израиля социалист Леви Эшколь заявил в тот день однопартийцам: «У меня было ощущение праздника. Мы раздавили голову этой гадюке. Когда дым начал подниматься над кораблём, я почему-то увидел перед собой развалины Бастилии». Романтично. . .
Двухтомник «Поиски смыслов». 136 избранных эссе, написанных с 2015 по 2019 годы. $40 в США, 100 шекелей в Израиле. Емейл для заказа: gmgulko@gmail.com По этому же е-мейлу можно заказать и другие книги Бориса Гулько
стр. 9
5784 январь 2024 "Это план, предназначенный для того, чтобы начать войну. Это не просто налет на какую-то коммуну", — добавила она. В частных разговорах израильские чиновники признают, что, если бы военные отнеслись к тем предупреждениям серьезно и перебросили значительные подкрепления на юг, где ХАМАС напал, Израиль мог бы сдержать атаки и, возможно, даже предотвратить их. В реальности же израильские военные были застигнуты врасплох, когда боевики ХАМАС хлынули из сектора Газа. 7 октября стало самым кровавым днем в истории Израиля. Представители израильской службы безопасности уже признали, что им не удалось защитить страну. Ожидается, что правительство соберет специальную комиссию для анализа событий, приведших к атакам. Документ "Стена Иерихона" позволяет увидеть целый каскад ошибок, которые военные и разведка допускали на протяжении года и кульминацией которых стал самый унизительный провал израильской разведки с момента того внезапного нападения, которое обернулось началом Арабо-израильской войны 1973 года. В основе всех неудач лежало одно-единственное фатально неверное убеждение, что ХАМАС не обладает достаточными ресурсами, чтобы атаковать, и что он не посмеет это сделать. По словам источников, эта вера настолько глубоко укоренилась в сознании израильских чиновников, что они игнорировали растущее число фактов, указывавших на обратное. Представители ЦАХАЛ и Агентства безопасности Израиля, отвечающего за борьбу с терроризмом в секторе Газа, отказались прокомментировать эту информацию. Чиновники не рассказали, как именно им удалось заполучить документ "Стена Иерихона", однако он оказался одним из нескольких вариантов планов нападения, которые были собраны за минувшие годы. К примеру, в служебном документе Министерства обороны от 2016 года говорилось, что "ХАМАС намерен перенести следующую конфронтацию на территорию Израиля". Такое нападение, вероятнее всего, будет включать захват заложников и "оккупацию какого-то израильского населенного пункта (или, возможно, нескольких населенных пунктов)", отмечалось в документе. Информация, содержавшаяся в плане "Стена Иерихона", названного так в честь древних укреплений на территории современного Западного берега реки Иордан, была абсолютно однозначной. В нем говорилось о ракетных залпах, которые должны были отвлечь израильских солдат и заставить их переместиться в бункеры, а также о беспилотниках, которые должны были вывести из строя сложные системы обеспечения безопасности вдоль пограничных заграждений, отделяющих Израиль от сектора Газа. Затем боевики ХАМАС должны были прорваться через 60 брешей в этой стене на территорию Израиля. "Стена Иерихона" начинается с цитаты из Корана: "Ворвитесь в город через ворота, и тогда вы непременно победите". Начиная с 7 октября эту фразу боевики ХАМАС часто повторяют в своих заявлениях и видео.
Одной из наиболее важных целей, описанных в плане, был захват израильской военной базы Раим, где находится дивизия, отвечающая за обеспечение безопасности в секторе Газа. В документе перечислялись и другие военные базы, находящиеся в подчинении у этой дивизии. ХАМАС достиг поставленной цели 7 октября, ворвавшись и разгромив часть базы Раим. По словам чиновников, именно дерзость этого плана и заставила чиновников недооценить его. Все военные составляют планы, которые затем никогда не используются, и израильские официальные лица посчитали, что даже если ХАМАС решит атаковать, то ему удастся собрать силы в несколько десятков человек — а вовсе не сотни людей, которые в итоге и напали на Израиль 7 октября. Кроме того, Израиль неверно истолковал действия ХАМАС. Ранее представители движения вели переговоры о выдаче разрешений, которые позволили бы палестинцам работать в Израиле, и израильские официальные лица воспринимали это как знак того, что ХАМАС не стремится к войне. Но ХАМАС много лет разрабатывал планы нападений, и израильские чиновники видели различные версии этих планов. В итоге то, что могло бы стать успешной операцией разведки, обернулось одним из ее самых страшных просчетов за 75-летнюю историю Израиля. В сентябре 2016 года канцелярия министра обороны составила сверхсекретное служебное письмо, в основу которого легла гораздо более ранняя версия плана нападения ХАМАС. В документе, подписанном тогдашним министром обороны Авигдором Либерманом, говорилось, что вторжение и захват заложников "нанесут серьезный ущерб сознанию и моральному духу граждан Израиля". В этом письме говорилось, что ХАМАС приобрел современное оружие, генераторы помех для GPS-систем и дроны. В нем также указывалось, что ХАМАС увеличил численность своих сил до 27 тысяч человек, всего за два года пополнив свои ряды на 6 тысяч человек. Согласно служебной записке, ХАМАС надеялся к 2020 году достичь отметки в 40 тысяч человек. В прошлом году, после того как Израиль получил документ "Стена Иерихона", подразделение ЦАХАЛ в секторе Газа подготовило собственную разведывательную оценку этого плана вторжения. "ХАМАС решил разработать план нового налета, беспрецедентного по своим масштабам", — отметили аналитики в этом документе, с которым репортерам New York Times тоже удалось ознакомиться. Там говорилось, что ХАМАС намеревается провести отвлекающую операцию, за которой последует "крупномасштабный маневр", призванный сокрушить их дивизию. Но аналитики, специализирующиеся на секторе Газа, назвали этот план всего лишь "компасным". Другими словами, они пришли к выводу, что ХАМАС знал, в каком направлении он хочет двигаться, но пока не достиг своей цели. 6 июля 2023 года аналитик-ветеран подразделения "8200" написала группе других экспертов разведки, что десятки боевиков ХАМАС недавно провели учения, за которыми наблюдали высокопоставленные ко-
мандиры этого движения. В ходе учений боевики тренировались сбивать израильские самолеты, отрабатывали захват кибуца и военной тренировочной базы, где нужно было ликвидировать всех курсантов. Как писала аналитик в своих электронных письмах, в ходе тех учений боевики постоянно повторяли фразу из Корана, с которой начинается план "Стена Иерихона". Она предупредила, что сценарий учений точно повторяет план "Стены Иерихона" и что ХАМАС наращивает силы для того, чтобы воплотить его в реальность. Полковник из дивизии в секторе Газа высоко оценил проведенный анализ, но сказал, что учения были частью "совершенно воображаемого сценария", а вовсе не свидетельством способности ХАМАС осуществить подобную атаку. "Коротко говоря, давайте будем терпеливо ждать", — написал полковник. Обмен мнениями продолжился, и некоторые коллеги поддержали первоначальную оценку аналитика. Вскоре она напомнила командованию об уроках войны 1973 года, в ходе которой сирийская и египетская армии прорвали оборону Израиля. В конечном счете израильские войска перегруппировались и отразили вторжение, но тот провал разведки израильские чиновники запомнили надолго. "Мы уже сталкивались с подобным 50 лет назад на южном фронте, и тогда тоже имел место сценарий, казавшийся воображаемым. История может повториться, если мы не проявим осторожность", — написала аналитик своим коллегам.
Выпуск 494
Хотя ее предостережения звучали зловеще, ни в одном из электронных писем не говорилось о том, что война неизбежна. И она не оспаривала убеждение чиновников израильской разведки о том, что лидер ХАМАС Яхья Синвар не заинтересован в войне с Израилем. Однако она совершенно правильно оценила, что боевой потенциал ХАМАС резко вырос и что разрыв между желаемым и возможным существенно сократился. Эта неспособность израильских чиновников связать все факты воедино перекликается с другим аналитическим провалом, случившимся более двух десятилетий назад, когда американское правительство тоже получало множество свидетельств того, что террористическая организация "Аль-Каида"* готовила нападение. Правительственная комиссия пришла к выводу, что атаки на Всемирный торговый центр и Пентагон 11 сентября 2001 года в значительной степени были результатом провала аналитиков. "Провал израильской разведки, обернувшейся нападением 7 октября, все больше и больше напоминает наше 11 сентября, — сказал Тед Сингер (Ted Singer), бывший высокопоставленный чиновник ЦРУ, который долгое время работал на Ближнем Востоке. — Аналитики не сумели представить военному и политическую руководству страны убедительную картину того, что ХАМАС действительно намеревался устроить нападение тогда, когда он это сделал".
Авторы: Ронен Бергма (Ronen Bergman) и Адам Гольдман (Adam Goldman)
стр. 10
5784 январь 2024
Выпуск 497 А. Локшин
Продолжение. Начало на стр. 3
вана в общий демократический послевоенный мир. «Билтморская программа» рассматривалась Бен-Гурионом и его сторонниками как реальный шаг на пути переориентации сионистского движения с Англии на Америку. Вейцман, немало сделавший для появления Декларации Бальфура, считал действия Бен-Гуриона «экстремистскими» и не склонен был рассматривать новую программу как эпохальный документ. Он рассчитывал сохранить сотрудничество с Британией. 8 мая 1945 года Бен-Гурион встретил в Лондоне. Окончание войны не принесло Всемирной сионистской организации и ишуву никаких позитивных изменений. Президент США Ф. Рузвельт сообщил члену исполкома Всемирной сионистской организации Стефану Вайзу, что на Ялтинской конференции в феврале 1945 года США, СССР и Британия согласились передать евреям Палестину и продолжить иммиграцию. Но одновременно арабским руководителям он предоставлял совершенно иную информацию. Премьер-министр Великобритании У. Черчилль необъяснимым образом уклонялся от встречи с Вейцманом. Бен-Гурион, прибыв в июне 1945 года в США, дал понять, что в Палестине, если Лондон не изменит свою политику, начнется вооруженная борьба. Главная цель его визита состояла в сборе денег на приобретение оружия и оборудования для его производства. Руководство ишува активизировало политическую борьбу против британского мандата, за создание еврейского государства. В 1946 году Бен-Гурион взял на себя обязанности руководителя военного отдела в Еврейском агентстве. Он осознал, что решающая борьба за создание еврейского государства будет все же не против англичан, а против армий арабских государств, которые вторгнутся в Палестину сразу после ухода англичан. По существу, с того времени и до окончания своей деятельности в качестве министра обороны и главы правительства
гиозному образованию. Тем самым он стремился получить поддержку всех кругов ишува, что на многие десятилетия вперед определило внутреннюю политику будущего государства.
Провозглашение Государства Израиль
Утром 14 мая 1948 года завершилось британское правление в Палестине. Англичане спустили в Иерусалиме свой флаг. Руководство еврейской общины собралось в тель-авивском музее на церемонию провозглашения государства. Перед приглашенными в музей членами Национального совета Давид БенГурион огласил Декларацию независимости и объявил о создании Государства Израиль. Провозглашению независимости предшествовали важные события в НьюЙорке. Сталин однозначно выступал за создание Израиля. Его расчет состоял в том, чтобы усилить советскую позицию на Ближнем Востоке и вместе с тем подорвать британское влияние в арабских странах, противившихся появлению нового государства. На майской сессии ООН в 1947 году советский представитель А. Громыко признал право евреев на независимое государство, поддержав план раздела Палестины. Он сказал: «Еврейский народ перенес в последней войне исключительные бедствия и страдания… На территориях, где господствовали гитлеровцы, евреи подверглись почти полному физическому истреблению. Общее число погибшего от рук фашистских палачей еврейского населения определяется приблизительно в 6 миллионов человек… Пора не на словах, а на деле оказать этим людям помощь». 29 ноября 1947 года Громыко, выступая в ООН в поддержку резолюции о разделе Палестины на два государства, указал на «связь еврейского народа с Палестиной на протяжении длительного исторического периода времени». В тот день сессия Генеральной ассамблеи ООН приняла резолюцию о разделе Палестины и создании на ее территории двух государств, еврейского и арабского. Важнейшая роль в этом решении ООН С Джоном Кеннеди
Бен-Гурион, с коротким перерывом, нес бремя ответственности за безопасность еврейского населения Палестины, а затем и Государства Израиль. В сентябре 1947 года в письме религиозным лидерам Бен-Гурион обещал в будущем государстве сделать субботу днем отдыха, отказаться от гражданских браков и предоставить автономию рели-
принадлежала Советскому Союзу. США, выступавшие изначально против провозглашения независимости, были вынуждены учесть эту позицию и проголосовали за создание Израиля. Бен-Гурион считал, что «создание еврейского государства зависело, в сущности, не от резолюции ООН, хотя эта резолюция имела огромное политиче-
ское и моральное значение, но от нашего окончательного решения. Нашими собственными силами мы создадим государство…» Решение ООН стало сигналом для ожидаемого военного конфликта. Начались атаки арабов на транспорт, сельскохозяйственные поселения, на еврейские кварталы Иерусалима, Хайфы, на Тель-Авив. Иерусалим был отрезан от основной части страны, началась его осада. В те месяцы Бен-Гурион сумел превратить вооруженные отряды в армию, которая начала контрнаступление. Принесли плоды и его усилия по приобретению вооружения. В канун прекращения мандата были предприняты попытки прекратить огонь. Госсекретарь США генерал Маршалл советовал еврейским лидерам прекратить огонь и давал американские гарантии в обмен на обещание не провозглашать независимость. Однако Бен-Гурион опасался, что, если не сейчас, то, вероятно, никогда. Он еще раз проявил себя как смелый и дальновидный политик. Руководство сионистским движением взвешивало все «за» и «против» провозглашения государства. Бен-Гурион смог убедить руководство Национального совета поддержать его позицию. Решение было принято большинством в один голос. По существу, то был голос самого Бен-Гуриона. Уже через два часа после объявления о создании Израиля Соединенные Штаты признали новое государство дефакто. 18 мая — и сразу де-юре — Израиль признал Советский Союз. Численность населения еврейской общины на тот момент составляла 650 тысяч человек. Шанс, что новое государство переживет день своего рождения, зависел от способности ишува противостоять вторжению пяти регулярных арабских армий, которые поддерживал миллион палестинских арабов. Арабское вторжение вслед за уходом англичан должно было последовать однозначно. На вопрос Бен-Гуриона, насколько Хагана готова к решающему часу, командование ответило: «Шансы наши — пятьдесят на пятьдесят. Пятьдесят, что победим, пятьдесят, что потерпим поражение». После провозглашения независимости Бен-Гурион был избран главой временного правительства нового государства. После выборов в кнессет занял пост премьер-министра и министра обороны, определил характер и структуру ЦАХАЛа — Армии обороны Израиля.
С Уинстоном Черчиллем
На вершине власти
Создание Израиля стало сигналом для военных действий. Главную роль тут играли Египет, Сирия и Трансиордания. Израиль в первой арабо-израильской войне 1948-1949 годов, известной как Война за независимость, выстоял и обеспечил сохранение и развитие своей государственности. Война оказалась тяжелой, она унесла много жертв. СССР предоставил Израилю, через Чехословакию и Югославию, вооружение и оказал дипломатическую поддержку в ООН. Война явилась важнейшим вызовом для нового государства. Но именно война позволила Бен-Гуриону действовать более решительно на пути укрепления и развития еврейской государственности. Важнейшим решением после провозглашения независимости стало решение об отмене любых ограничений на репатриацию. Были разработаны и осуществлены операции по доставке сотен тысяч евреев из Восточной Европы, из мусульманских стран, в частности из Ирака и Йемена. За несколько лет население Израиля утроилось. Поток иммигрантов постоянно нарастал. Все эти сотни тысяч необходимо было расселить, обучить, трудоустроить, превратить в один народ с общим языком и культурой. Страна покрылась множеством палаточных лагерей, в жилых кварталах царила невероятная скученность. Начались эпидемии. Государственная казна была пуста. Правительство предпринимало огромные усилия, чтобы получить кредиты, субсидии и пожертвования. Закон о возвращении, принятый кнессетом в 1950 году и построенный по конфессионально-этническому принципу, стал одним из основополагающих законов страны. Закон этот предоставил каждому еврею право на въезд и поселение в Израиле. Бен-Гурион стал политиком, который открыл ворота Израиля для сотен тысяч евреев. Массовая репатриация являлась главной, но не единственной частью его планов. В двух важных сферах Бен-Гурион не смог добиться осуществления своих замыслов. Он не смог убедить кнессет изменить закон о выборах с целью помешать расколу партий и тем самым добиться стабильности в политической жизни страны. Не смог Бен-Гурион и увлечь массы к поселению в самом значительном земельном и природном резерве Израиля – в пустыне Негев, когда, после временной отставки, сам он посеОкончание на стр. 14
стр. 11
5784 январь 2024
Выпуск 497
Дорогие друзья!
Счастливы те, кто щедры во все времена. Псалмы, 106:3 Благотворительность превращает вещество в дух, обращает монету в пламя. Ребе
Мы искренне признательны тем, кто оказывает материальную поддержку нашей организации. Это благодаря вашей бескорыстной помощи мы осуществляем свои многочисленные программы. “Шалом” публикует сегодня имена спонсоров, которые сделали свои пожертвования с 16 НОЯБРЯ по 15 ДЕКАБРЯ. Возможно, по техническим причинам чьи-то фамилии отсутствуют в списке - в этом случае позвоните нам, пожалуйста.
С искренним уважением, Шмуель Нотик, главный раввин и исполнительный директор организации F.R.E.E. Большого Чикаго
Мы сердечно благодарим Mrs. Anna Povalinsky и газету “Реклама” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы от души благодарим Mr. Igor Tsesarski и газету “Обзор” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы горячо благодарим газету "7 дней" за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы искренне благодарим Mrs. Lilia Averbukh & Mr. Michail Smekhov, радиопрограммы “Новые горизонты” и “Эхо планеты” за информационную поддержку организации F.R.E.E.
Abramova Yelena Alamo Shoes Richard & Saul Amburg Luba Arlinsky Kosta & Erica Arlinsky Steve & Liya Aspiz Iakov & Chaya Baila Atramentov Irina Augenlicht Robert Averbukh George Averick Gidon Azrikan Leon & Inna Babel Rostislav & Raphaela Bachrach Daniel & Rachel Badalov Daniel Bakaleynik Eliezer & Avigail Ban David & Nelli Barder Anna Barkon Igor A. & Inna Baron Alexander & Alexandra Baron Benjamin Bart-McGowan Ellen Baumgarten Mussie Begun Mindy Bellows Jonathan & Allison Belson Avi & Andrea Ben David Israel & Tirtza Benchemhoun Israel Benchetrit Claire Benjaminson Yishaya & Sarah Bennish Aaron & Iris Bennish Levi & Minna Ben-Zev Yosef & Rochel Berele Nathaniel Bergovoy Labish Bergstein Yitzchok & Nechama Berkovich Eli & Baila Berkovich Eugene & Elina Berkusenko Roman Berman Alexander Berman Marya Bernshteyn Ilya & Sabina Beyer Gary Beyer Irene Bider Yehuda & Keren Blinman Dmitiry & Shulamit Bodner Anatoly & Alla Bodner Miron Bolotin Julia Borkhovik Ilya & Kira Borkhovik Rochelle
Borkhovik Simona Botvinik Olga Botvinnik Igor & Irima Boyarskiy Leonid & Lena Brackman Yosef & Baila Braginsky Jerry & Judy Brandt Stephen Braun Eric Braun Peter Braverman Maria Bukhalo Michael & Dasha Bukiet Levi & Rochel Bunin Gregory & Marina Chavin Chase & Stefanie Chein Mendel Chernyak Mikhail & Tsilya Chiflikyan Ruben & Mila Children's Healthcare LTD Mr. & Dr. Kroin Dr. & Dr. Lelchuk Chroman Herschel & Chana Cohen Menachem & Nachi Cohen Nachi Cohen Yaron & Arielle Costanza Ariel Vincent & Miriam Coten Susan Cubacub Joshua & Elka Deborin Alex & Valerie Diamond Shimon Diehl Anna Dolgin Alexei Dror Amit & Ilana Dubinskiy Ilia & Alina Dubinsky Chaim Meir & Miriam Dubinsky Vladimir & Larissa Dubinsky Yuriy & Svetlana Dugan Shlomo & Lea Dukes Dov & Tzippy Eaton David Ebert Yehoshua & Shifra Edelman Robert & Doreen Elimeleh Noy Elkind David & Victoria Elkins Kenneth & Michelle Emanuel Chaim & Sora Engel Matthew Epshteyn Alex & Tanya Estrin Albert & Svetlana Estrin Vulf Eydelman Eugene Eydelman Vlad & Olga Fabian Nathan
Faltushansky Boris & Diana Farbman Galina Fedin Vladimir & Victoria Feldman Alex Feldman Gregory & Alice Feldman Michael Fine Lock and Key Finkel Sori Finkelshteyn Dimitri & Diana Fisher Arkady & Faina Flaksman Dmitry & Marina Fleyder Volko Forbes Vandon Foreman Pniel & Dini Francis Sholom Froyshteter Boris & Raisa Futerfas Menachem Futterman Ron Gabay Jacob Galison Eugene & Mary Garbuz Nathan Garmel Marina Gelman Konstantin & Isabela Gerdov Inna Gershengorin Dmitri Gershengorin Gregoriy Gershengorin Morris & Marina Gershon Avrohom & Menucha Gershon Mordechai & Mushka Gershon Yakov Giberman Alexander & Larisa Gimelman Alex Giterman Michael Givati Ran Glaser Pesach & Sara Chana Glenner Eliot Golber Sergey A. & Nelly Goldberg Daniel & Sheina Golden Judith Goldman Lawrence D Goldshteyn Alexander & Svetlana Goldwasser Yosef Goldyuk Leo Goodman Akiva & Chava Goodman Shmuel & Sharon Gorashchenko Benjamin Gorashchenko Sergey & Marina
Gordon Alexander & Michele Gordon Daniel Goshko Vadim Gotman Roman & Liliya Gourevitch Mendel & Esther Gray Aaron & Rochel Greenberg Bradley (Moshe) & Ellah-Rachel (Orevi) Greenspan Ross Greismam Chaim & Mina Grynsztajn Raphael Gumin Mikhail & Irina L. Gurevitch Boruch & Chana Gurevitz Yosef & Mushky Gurman Lev & Yulia Gutnik Ilya & Paulina Gutnik Paula Hakimi Natan & Mandy Harag Igor Hecht Chaim & Miriam Heifetz Alexander & Inna Herbstman Arnie Herbstman Burton Hershcovich Lazer Hershkovich Avraham & Rivka Hershkovich Chaim Eliezer & Rivky Hershkovich Naftoly & Raizel Hertz Baruch & Chanie Hoffman Dennis Hoffman Emily Holtsberg Freidi Ignatyev Petr Ilinskiy Leonid & Elina Inbarr Ross Intelegator Ruslan & Olga Israel Isaac Jacobson David Kagan Avremel & Chava Kagan Jordan & Penny Kagan Yevgeny & Milana Kahanovitch Jonathan & Chaya Kalmanson Shneur & Chana Hinda Kalutskaya Nonna Kamenezki Genadi Kanter Simcha & Gittel Kaplan Aaron & Adina Kaplan Binyamin & Emily Kaplan Mendel & Chana Karpel Vlad & Galina
Karpov Aspiz Yakov & Chaya Baila Kasman Michael & Vera Katz Michael & Morina Katz Mordechai Katz Nachman Katzman Joseph (Yoisef) Katzman Konstantin & Elena Kaufman Barry & Rebecca Kavalerchik Vladimir & Yulia Keyser Alexander & Irene Khodadad Fred Khodarkovsky Mikhail & Bela Kilstein Mordechai & Olga Kimelman Yaron & YonaRivka Kiss Maxim & Svetlana Klein Eli & Chavi Klein Mendy Klempert Robert & Jane Kleper Vladimir & Julia Kobets Yekaterina Kolman Gene Korneyev Alex & Victoria Korzhenevich Eugene & Sveltana Kosofsky Bryna Kosofsky Yechezkal & Chaya Mushka Kostukovsky Arkady M. Kouliyeva Tamilla Kozak Alexander & Lena Kramer Boris & Maya Kraychik Igor & Alona Krivoruchko Arkadiy & Yelena Krockey Alan Kroin Gary & Veronika Krotman Michael & Larisa Kucia Audrey Kulek Binyomin & Mushky Kulek Gershon & Frumma Laber Moshe & Esther Lakhovsky Vladimir & Sofia Lambert Jonas Lanchin Alexander & Inna Landauer Jordan Langsam Eli & Sara Lapson Alexander & Ann Lelchuk Adam Lelchuk Alexandra Lelchuk Boris & Victoria
Lelchuk Emily Lerner Irena Lever Yisroel Levin Anatoly & Victoria Levin Michael Leyderman Lyubov & Sosya Leytman Matt & Yana Liberov Alexander Liberow Levi Libov Ilya & Marina Linnik Oleg & Elaina Lipskier Michoel & Chayale Lipskier Moshe & Mushkie Lishanskiy Mikhail M. & Olga Litovsky Eugene & Alla Livs Arkady & Irina Lobl Yosef Logvinsky Eduard Lozner Leon & Inna Lubavitch Lubin Jonathan & Elana Lubin Yonasan & Chana Lyushkova Polina Malinkovich Marina Malishkevich Felix & Alla Malka Yuval Mandel Jordan Mangel Oren & Tam Marchevsky Valeriy & Larissa Margulis Zhanna Markoff Bruce & Jucimara Markowitz Moshe & Chaya Mushka Matlin Boris & Ludmila Mazal Chaim & Eliath Melnikov Natasha Meor Fayga Chaya Mery Shimon Messerman Grigory & Larisa Meyerson Alexander & Zhenia Meyerzon Mikhail & Natalya Mezhericher Sergey Michnik Vladimir Miller Earl & Sharon Miller Leslie Milman Boris & Rita Minina Nataliya L. Minkowicz Shloimi & Окончание на стр. 16
стр. 12
5784 январь 2024
Выпуск 497
Путь к себе
Памяти д-ра Владимира Резникова
Загадочный сон Встречи с Ребе
Шимон Кролл
Я вырос в 50-е годы в классической еврейско-американской семье. То есть, мы знали, что мы евреи, но вели совершенно американский образ жизни. В моем случае это выражалось в усердных занятиях спортом. Особенно мне нравился бейсбол – американская национальная забава. Со временем я добился таких успехов, что, когда учился в институте, на меня обратили внимание искатели талантов из команд "Бостон Ред Сокс" и "Питтсбург Пайратс". Но стать профессиональным бейсболистом мне было не суждено. Шла война во Вьетнаме. Меня призвали в армию, и я получил повестку явиться на призывной пункт на военной базе Форт Хамильтон в Бруклине. Многие тогда пытались избежать призыва, но меня учили смотреть жизни в лицо, и я отправился на комиссию. Я был уверен, что, будучи атлетом в прекрасной спортивной форме, пройду медосмотр без зацепок, и, дрожа от ужаса, что меня отправят во Вьетнам со всеми вытекающими последствиями, вознес молитву, которая скорее напоминала жалкий лепет: "Б-же, если Ты меня отсюда вытащишь, я сделаю все, что Ты хочешь!" И Он меня вытащил! На последней проверке у меня обнаружились проблемы со слухом, что оказалось для меня полной неожиданностью. Я получил освобождение от призыва и вышел с призывного пункта, плача от радости. Я понял, что спасен, и это меня сильно потрясло. Вскоре после этого мне приснился странный сон, как будто я в поле раскапываю какой-то гигантский след, а вокруг – другие люди, знакомые и незнакомые, тоже раскапывают следы. Затем мне привиделась открытая книга, в которой я прочитал: "Царь Соломон обладал глубокой верой". А затем я поднял взгляд к небесам и услышал голос свыше: "Грядет воскрешение мертвых". И я увидел миллионы могил. Проснувшись, я еще чувствовал потрясение от этого сна, но не знал, что он означает. Этим ознаменовалось начало моего путешествия к соблюдению Торы. Я нашел единомышленников, и однажды мы – нас было шестеро – решили носить цицит, четырехугольное одеяние с кистями по углам, которое соблюдающие евреи носят все время. Покопавшись в телефонном справочнике, мы выяснили, что цицит можно купить в книжном магазине Гехта на Кони-Айленд авеню. Так я познакомился с хозяином магазина, Шоломом Гехтом. Когда я сказал ему, что хочу учиться в йешиве, он отправил меня к своему брату, "Джей-Джей" Гехту, как его все называли, известному хабадскому деятелю, который в свою очередь направил меня к раввину Исроэлю Джейкобсону, основателю йешивы
"Адар Атора". Джейкобсон принял меня в свою йешиву, где я начал занятия и где в 1971-м году встретился с Ребе. Это произошло по случаю моего дня рождения на частной аудиенции, которая называется йехидут. Я решил рассказать Ребе о моем странном сне и попросить объяснить его. Готовясь к йехидуту, я сделал все, что делают в таких случаях хасиды: окунулся в микву, надел пиджак, опоясался гартлом – длинным матерчатым поясом, который надевают по особым случаям. Затем я написал письмо, в котором перечислил мои просьбы о благословениях. В письмо я включил описание своего сна. Я помню, как дрожал, оказавшись перед Ребе. Сердце начало биться быстрее, и все тело затряслось. Но Ребе начал объяснять мне мой сон, и я успокоился. Суть того, что он мне сказал, я записал сразу же после аудиенции в том виде, как это запомнил. "В Талмуде, в трактате "Брахот", – сказал мне Ребе, – обсуждается значение снов. В твоем сне поле обозначает твою жизнь. В этом поле скрыто сокровище, которое ты ищешь. Для того, чтобы на поле росли хорошие фрукты и овощи, его надо обрабатывать. Ты должен работать над собой, чтобы в тебе проросли хорошие качества характера. Помни, что душа твоя нисходит в твое тело свыше. Но тело стремится к соблазнам этого мира. А тебе не следует гнаться за этими соблазнами". Ребе сделал паузу, посмотрел на меня и спросил: "Понимаешь?" Я кивнул, и он продолжил: "Голос, который ты услышал, это голос Свыше, призывающий твою душу воскреснуть из мертвых". Затем Ребе произнес еще несколько слов, которые я не запомнил, после чего он заявил: "В каждом еврее есть Мошиах!". Я думаю, он имел в виду, что в душе каждого еврея есть искра Мошиаха. В заключение он сказал: "С каждым днем ты укрепляешься в своем еврействе. Ты окажешь влияние на свою семью и друзей. Пусть же Всевышний благословит тебя". И когда он произнес эти слова про Всевышнего, я чуть ли не физически ощутил присутствие Б-га в этой маленькой комнате. Когда аудиенция закончилась, я сказал: – Спасибо. – Пожалуйста, – ответил Ребе. И пятясь задом к выходу, чтобы не поворачиваться к Ребе спиной, я снова сказал: – Спасибо. И Ребе опять ответил: – Пожалуйста. Йехидус продолжался восемь или десять минут, но оказал на меня огромнейшее влияние. И Ребе оказался прав по всем статьям. Я со временем действительно оказал влияние на семью и друзей. Например, один из моих школьных товарищей, с которым мы когда-то жили по соседству, благодаря мне пришел к еврейству и даже поступил в йешиву. А мой отец начал возлагать тфилин. Когда я рассказал содержание своего йехидута раввину Джейкобсону, он несколько минут молчал, а потом произнес: "Шимон! У тебя был очень серьезный йехидут!" Перевод Якова Ханина
5784 январь 2024
стр. 13
Выпуск 497
стр. 14
5784 январь 2024
Выпуск 497 А. Локшин
Окончание. Начало на стр. 3
лился в кибуце Сде-Бокер. При Бен-Гурионе был заложен и ядерный потенциал Израиля. Он стал буквально одержим идеей создания ядерного оружия. В 1958 году премьерминистр принял решение о строительстве в полной секретности ядерного реактора в Негеве, около Димоны. С помощью Франции реактор был построен. В дальнейшем Израиль придерживался политики «намеренной двусмысленности»: не признавал, что у него есть ядерное оружие, однако и не отрицал этого. Среди учеников и последователей БенГуриона можно назвать президентов Израиля Ицхака Навона, Хаима Герцога, Шимона Переса, министра обороны Моше Даяна, мэра Иерусалима Тедди Колека. Бен-Гурион встречался почти со всеми выдающимися политическими деятелями XX века — Уинстоном Черчиллем, Конрадом Аденауэром, Дуайтом Эйзенхауэром, Джоном Кеннеди, Шарлем де Голлем, Ричардом Никсоном.
Отношения с Советским Союзом
После признания Советским Союзом Израиля в 1948 году и установления с ним дипломатических отношений вопрос о «вызволении евреев из плена красного фараона» стал постоянной темой обсуждения в парламенте страны и МИДе. Израильские дипломаты, с подачи Бен-Гуриона, свое представительство в СССР позиционировали как «миссию для евреев в диаспоре». Толпа советских евреев, собравшаяся у синагоги в Москве в сентябре 1948 года, приветствовала первого израильского посла Голду Меир. Одним из центральных вопросов в советско-израильских отношениях, по инициативе израильской стороны, стал вопрос о положении советских евреев и предоставлении им права на эмиграцию в Израиль. Подобная активность Москвой рассматривалась как вмешательство во внутренние дела СССР. Отношения еще более обострились после возникновения «дела врачей» в январе 1953 года. Врачи из кремлевской больницы, главным образом евреи, обвинялись в попытке отравить Сталина и других руководителей страны по заданию международных сионистских организаций. В начале 1953 года в газете «Давар» под псевдонимом «С. Ш. Ярив» Бен-Гурион опубликовал свои статьи. Он отмечал, что сталинский режим построен на терроре, массовых убийствах и устрашении, «подобных которым не было в истории человечества». Сталин, писал израильский премьер-министр, «создал режим абсолютной единоличной власти, подобной которой в России не было даже во времена правления самых реакционных и жестоких царей…» Советскому посольству в Тель-Авиве, поддерживавшему тесные контакты с левой оппозицией, очевидно, было известно, кто автор этих статей. И советское руководство не могло проигнорировать эти публикации. Отношения между двумя странами достигли критического уровня. 9 февраля 1953 года неизвестные бросили бомбу во двор советской миссии. Эти действия
стали непосредственной причиной, а вернее поводом к разрыву дипломатических отношений. Смерть Сталина 5 марта 1953 года, освобождение врачей, арест которых был назван «незаконным», способствовали тому, что разрыв оказался недолгим, и 17 июля 1953 года дипломатические отношения были восстановлены. Впрочем, восстановление дипломатических отношений не сняло наличие серьезных проблем, препятствовавших улучшению отношений и усилению доверия Советского Союза и Израиля. СССР, как и прежде, был обеспокоен стремлением Израиля примкнуть к военно-политическим блокам с США и другими западными странами. Израиль же не снимал с повестки дня вопрос о выезде советских евреев в Израиль. Новый кризис в двухсторонних отношениях разразился в результате Синайской кампании – участии Израиля в октябре-ноябре 1956 года, вместе с Францией и Англией, в военной операции против Египта. В послании главы советского правительства Н.А. Булганина, направленном 5 ноября Израилю, говорилось, что своим поведением он ставит под вопрос само существование Израиля как государства. Бен-Гурион направил Булганину ответ, в котором выражал «свое крайнее изумление и сожаление по поводу угроз в адрес Израиля, содержащихся в этой ноте. Наша внешняя политика продиктована жизненными интересами Израиля, а также стремлением к миру – и никакое давление извне не определяет и не будет определять ее». Советский посол А. Абрамов был отозван в Москву. Но на этот раз дело до разрыва дипломатических отношений не дошло. МИД СССР не считал в ту пору необходимым исходить из перспективы улучшения отношений с этой страной. Отношения вскоре стабилизировались. Посол вернулся в Тель-Авив. В конце 1950-х – начале 1960-х годов Бен-Гурион выдвинул ряд идей, направленных на улучшение отношений с Советским Союзом. В июле 1958 года, во время беседы с советским послом М.Ф. Бодровым, он предложил СССР стать посредником в вопросе об урегулировании арабо-израильских отношений. БенГурион заявил, что готов встретиться с Г.А. Насером. Эта встреча могла бы состояться в Москве или любом другом месте. Бен-Гурион выразил готовность немедленно прибыть на такую встречу. В той же беседе премьер-министр Израиля пожелал получить ответ советского правительства на его просьбу о продаже Израилю истребителей МиГ, бомбардировщиков «Ильюшин», тяжелых танков и подводных лодок. Бен-Гурион заявил, что Израиль «жаждет мира больше, чем какая-либо другая страна в мире, и не меньше, чем Советский Союз». Оружие, которое он просит продать Израилю, «необходимо для обороны». Бодров получил указание это обращение «оставить без ответа». А в случае повторного обращения заявить, что политика правительства Израиля не способствует укреплению мира и получение оружия может повести к дальнейшему обострению положения в регионе. Заместитель главы советского внешнеполитического ведомства Я. Малик сообщил израильскому послу в Москве, что визит Бен-Гуриона в СССР «в настоящее время является несвоевременным».
В конце ноября 1959 года Бен-Гурион вновь заявил, что хочет посетить СССР и встретиться с советскими руководителями. Сообщив об этом в ЦК, Громыко указал: МИД, «учитывая состояние отношений с Израилем, считает <визит> несвоевременным. Такой визит мог быть неправильно понят в арабских и африканских странах и внес бы сомнения в искренность наших отношений с ними». Между тем в Израиле, по инициативе Бен-Гуриона, продолжали искать возможности установления прямых контактов с советским руководством. Израиль по-прежнему исходил из того, что СССР мог бы стать посредником в переговорах с арабскими странами. На одной из встреч даже заявлялось, что «в качестве цены за усилия СССР в деле сближения между Израилем и ОАР израильское правительство могло бы пойти на отход от тесных связей с США и другими западными странами, объявить политику полного нейтралитета в конфликте между Западом и Востоком».
На склоне лет
Бен-Гурион в поздние годы стал более осторожным политиком, не таким, каким его знали прежде. В мае 1967 года, в обстановке резкого обострения отношений с Египтом, он считал, что Израиль не должен ввязываться в новую войну. Предложения о возвращении находившегося в отставке 81-летнего БенГуриона тогда сошли на нет. Закат Бен-Гуриона как государственного деятеля произошел быстро и внезапно, за шесть дней – столько, сколько длилась Шестидневная война. Накануне войны он был еще одним из виднейших лидеров страны, кем-то из «спасителей отечества». К концу войны – отставным политиком, старым человеком, время которого миновало. Удивительной чертой Бен-Гуриона оставалась его детская наивность. Однажды он наголо сбрил свою шевелюру, повязался платком и стал выпытывать у сотрудников своей канцелярии: «Можно ли меня узнать?» Он хотел выйти на улицу и поглядеть, «как живут евреи», подобно тому, как хаживал по Багдаду Гарун аль-Рашид. В 1970 году Бен-Гурион оставил кнессет, отказался от участия в политической жизни, крайне мало высказывался по вопросам внешней политики. Он полностью посвятил себя литературной работе в уединении, в кибуце Сде-Бокер. За десять лет до смерти Бен-Гурион еще раз напомнил о себе советскому руководству. Профессор Николай Гращенков, заместитель генерального директора Всемирной организации здравоохранения, в феврале-марте 1963 года находился в Израиле. Он стал первым советским ученым, выступавшим с лекциями в Израиле и приглашенным на встречу с находившимся в отставке БенГурионом. Она состоялась в кибуце СдеБокер. Беседа велась на русском языке. Свои впечатления о встрече, продолжавшейся более полутора часов, Гращенков изложил в письме Хрущеву. Он сообщал, что Бен-Гурион в этой беседе выразил сожаление, что «ему не удалось встретиться с Вами <…> он говорил, что относится к Вам как к реальному политику, который хорошо может оценивать ситуацию. Дискутировался вопрос о возможности превращения Израиля в нейтральную страну». Бен-Гурион, продолжал Гращенков, «убежденно говорил, что, если бы Хру-
щев и Джонсон активно захотели превратить Израиль в нейтральное государство и гарантировали этот нейтралитет, то это стало бы самым лучшим выходом из создавшегося положения. Он уверял меня, что якобы делал много попыток прямых встреч и разговоров с лидерами арабских стран, но эти попытки с их стороны не встретили сочувствия…» Во время беседы, писал Гращенков, не было сделано «ни одного выпада в адрес Советского Союза…» Советский ученый предложил создать советское Общество культурных и научных связей с Израилем. Гращенков обращал внимание на стремление в Израиле «к организации более широких и в первую очередь культурных и научных связей с СССР». Перед ним как советским профессором, отмечал Гращенков, широко открывались двери научных учреждений. На основе вышеизложенного, «естественно возникает вопрос, целесообразно воссоздать Общество культурных связей <…> и широко использовать эти общественные каналы для полезной информации и укрепления и расширения симпатий в разных кругах Израиля к Советскому Союзу». Гращенков также предложил организовать обмен учеными для работы в лабораториях медицинских факультетов университетов и институтов, короткие визиты с лекциями и докладами. Он выражал готовность, если «будет признано целесообразным, предложить свои услуги для работы в Советско-Израильском Обществе». Из документов, хранящихся в Российском государственном архиве новейшей истории (РГАНИ), неясно, был ли с этим письмом ознакомлен Хрущев. Международный отдел ЦК сообщал в идеологический отдел, что «не считает возможным в настоящее время поддержать предложение о создании Советского общества дружбы и культурных связей с Израилем. Создание такого общества было бы немедленно использовано правительством Израиля в целях ухудшения отношений СССР с арабскими странами. Кроме того, независимо от действий официальных представителей Израиля, создание такого общества вызвало бы резко отрицательную реакцию в самых широких политических кругах арабских стран». 85-летие патриарха израильской политики отмечала вся страна. Члены правительства во главе с Голдой Меир посетили его в кибуце Сде-Бокер. Кнессет обнародовал постановление, позволявшее ему выступать перед депутатами. Его речь о будущем народа Израиля на земле предков была встречена овацией, представители всех партий поднялись с мест, приветствуя основателя еврейского государства. Его жизнь угасала. В тяжелые дни Войны Судного дня Бен-Гурион, в почти полном физическом изнеможении, сохранял ясное осознание происходящего и горячую веру в победу. Одна из израильских газет писала, что даже после Войны Судного дня народ не может забыть о трагической борьбе Бен-Гуриона со смертью. Личная и национальная драма обрела исторический смысл и, казалось, сейчас бьется за жизнь не только он, но одновременно сражается за свое будущее и народ, с которым он построил страну. Журнал «Лехаим»
стр. 15
5784 январь 2024
Выпуск 497
Рабби Шмуель Нотик
Давайте поговорим сегодня об одном еврейском празднике. Праздник называется Ту-Бишват. Это Новый год деревьев (15 Шват, нынче это 25 Января). Я хочу сегодня рассказать вам, друзья, о происхождении праздника Ту Бишват, а также о его философии. Ведь каждая дата в еврейском календаре имеет глубокий смысл. Ту бишват – это всегда середина месяца. В Израиле, на нашей родной земле, уже кончился период дождей, почва подготовилась к новому урожаю. Все живое с Б-жьего благословения возрождается под солнечными лучами. И потому-то Ту Бишват называют новым годом деревьев. Ту-Бишват – не просто праздник природы Эрец-Исраэль. Ту-Бишват является символом расцвета страны, ее возрождения и заселения, красоты ее природы… Не случайно в Ту-Бишват многие жители Израиля отправляются на лоно природы. Как отмечают Ту Бишват? Обычно в Ту-Бишват евреи празднично накрывают стол, украшая его лучшими фруктами Страны Израиля. Это виноград, инжир, гранаты, финики. Об этих фруктах много и подробно говорится в Торе. Кроме того, мы стараемся съесть какой-нибудь плод, который еще не ели нынче. Ну а какова же философия праздника Ту Бишват? Каковы его уроки? Прежде всего скажу, что мудрецы эпохи мишны и Талмуда подчеркивали значение деревьев в жизни человека: "Когда срубают плодовое дерево, голос его доносится до края земли, хотя человек этого голоса и не слышит". Бессмысленную вырубку деревьев Талмуд включает в число четырех преступлений, из-за которых происходят затмения солнца и луны. А о том, какое значение придается посадке деревьев, свидетельствуют слова рабана Йохана бен Закая: "Если ты занят посадкой дерева, а тебе говорят: "Вот, пришел Машиах!",
то закончи посадку и лишь потом иди встречать его". И еще напомню: разведчики, которых Моше послал в Ханаан, вернувшись, принесли с собой гроздь винограда - символ плодородия страны. Вот почему, отмечая новый год деревьев, евреи обращаются к заветам Торы, в которой человек сравнивается с фруктовым деревом. В чем смысл этого сравнения? Как мы знаем, при выращивании дерева очень важны первые годы. Особенно заботливо ухаживая за деревом вначале, садовник обеспечивает себе возможность долгие годы пользоваться вкусными плодами. У человека тоже все закладывается в детстве – это базовый период жизни. Постепенно мы отдаем все мироздание в руки наших детей. От их воспитания зависит будущее мира, его мощь и сила. Очень важно, чтобы дети росли, имея достойный пример. С первого дня для ребенка важно, что он перед собой видит. Это скажется на всем его будущем. Посадив дерево, удобрив и обильно полив землю, человек продолжает за ним ухаживать и в дальнейшем. Так, и воспитывая своего ребенка, мы не должны забывать, что еще годы и годы он будет строить свою жизнь, глядя на нас. К сожалению, родители часто об этом забывают. В суете и сутолоке жизни они привыкают думать: "Ребенок чем-то занят – очень хорошо". Родители довольны, что им не морочат головы, ведь в жизни столько забот! Так постепенно складывается ситуация, когда родители и
дети живут каждый своей жизнью. Часто телевизор, пресловутый "ящик", становится и единственным источником информации, и средством развлечения. Ни родители, ни тем более дети не задумываются, сколько дурного закладывается в головы духовно слабых, не умеющих размышлять. Конечно, знакомство с новостями полезно, но как оценить, измерить то отрицательное влияние, что оказывают на неокрепшие души сцены насилия, террора, нескромных, грубых интимных сцен. На родителях лежит обязанность максимально защитить души своих детей от негативных влияний окружающей среды. Даже малозначительное воспитательное действие, словно живительная капля дождя, может в дальнейшем дать обильные всходы, определить едва ли не всю жизнь человека, "и во всем, что ни сделает, он преуспеет" (Теилим (Псалмы) 1:3). В этом второй урок Ту-Бишват. Ухоженное дерево постоянно растет, и нет такого момента, когда его рост прекращается без каких-либо причин. Так и человек не должен останавливаться в своем росте, развитии, какого бы уровня он ни достиг. Пока здоровье позволяет, человек должен продолжать работать. Как назначение каждого дерева расти и регулярно приносить плоды, так и человек постоянно должен подниматься духовно, не останавливаться, не довольствоваться достигнутым. Не должен наступить такой момент, когда человек решит, что уже всему научился,
всего достиг. Стремление к росту должно с Б-жьей помощью оставаться. Это еще один урок, который мы получаем от окружающей нас природы в праздник Ту бишват. Плоды фруктовых деревьев дают нам витамины, необходимые микроэлементы и массу удовольствия. Точно так же каждый из нас должен доставлять удовольствие своей семье, друзьям и прежде всего Б-гу, сотворившему нас. Праведно поступает тот, чьи поступки радуют окружающих и тем самым Б-га. Хорошо сказал древний поэт: «Все, что отдал, то – твое». Вновь возвращаясь в Ту Бишват мыслями к Торе, источнику нашей жизни с Всевышним, мы укрепляем наши корни, укрепляем дерево своего еврейства. А все евреи вместе образуют прекрасный сад. Свежая и чистая атмосфера этого сада дает нам надежду на сохранение жизни на земле. Я только что прослушал замечательную беседу Любавичского Ребе, посвященную празднику Ту Бишват. Что мы видим, когда смотрим на фруктовое дерево? – спрашивал Ребе. Мы видим чудесные фрукты, которые приносят человеку удовольствие, радость и продлевают его жизнь. Но внутри каждого фрукта есть косточки, семена. Они – залог будущего. Каждый еврей, напоминает Ребе, должен постараться, чтобы будущее его детей и внуков было прекрасным и светлым. Всего вам самого доброго, друзья! С праздником Ту Бишват!
стр. 16
5784 январь 2027
Выпуск 497 Светлой памяти ДЖОРДЖА ГАБРИЭЛЯ ГЛЕНА
Семья и близкие друзья Аллы Глен-Григоревой с прискорбием сообщают о кончине ее дорогого мужа ДЖОРДЖА ГАБРИЭЛЯ ГЛЕНА, последовавшей 15 ноября 2023 г. Габриэль Гленкевич, ставший в Америке Джорджем Гленом, родился в Польше в 1926 году в зажиточной еврейской семье. Он был еще подростком, когда разразилась война и всю его семью отправили в Треблинку. Там погибли его отец, мать и три сестры. Габриэль убежал, но был пойман. Он был спасен в 1945 году советской армией из концлагеря Терезиенштадт. Пережитая трагедия отразилась на всей его последующей жизни. В США судьба Габриэля (теперь уже Жоржа) складывалась нелегко. Он обитал в разных местах, перепробовал много профессий. Аллочку Жорж встретил уже в зрелом возрасте, но их 30-летняя совместная жизнь, наконец принесла некоторый покой и радость в его больную душу. Они любили танцевать, путешествовать, приглашать гостей и много помогали людям. Жорж был веселым от природы, но каждую минуту он помнил о своих погибших родных. Помнил, что вся его семья была уничтожена только за то, что они были евреями. К несчастью, Алла скончалась раньше мужа, и последние несколько лет Джордж очень страдал от ее отсутствия рядом. От нас ушёл честный, жизнерадостный и очень добрый человек. Окончание списка спонсоров. Начало на стр. 11
Bracha Mishulovin Chaya Mochkin Chany Mochkin Nechama Modlin Dimitriy & Aleksandra Mogill Ariel & Erena Moreyno Semyon (Stanley) & Tina Moscowitz David Moshe & Leah Moscowitz Meir Shimon & Miriam Moscowitz Yisroel Moscowitz Zelik & Bassie Mushinskiy Valeriy & Vladena Nemad Vadeam & Inessa Nemanow Chmuel Nemanow Moise & Miriam Rochel Nirshberg Anatoly & Yana Nisman Alexander & Elaine Notik Aharon Chaim & Pessie Notik Devora Leah Notik Leah Notik Levi & Pessy Notik Mussie Notik Rochel Notik Sholom Ber & Sarah'le Nunez Marcella Odaini Leonid & Larisa Okon Tayba Ozadovski Irina Panfil Adam Pekler Alex & Katherine Perlstein Howard
Perlstein Moshe (Mozes B.) & Rebecca Pertsovskiy Vadim Peters Dave & Inna Petrov Felix Pevzner Yossef Peysin Boruch & Adina Phillips Frankel Linda Podolny Alla Polevoy Michael & Helen Poloyko Daniel Polyakov Igor & Roxanne Pomerantsev Joseph Popovskiy Max & Alina Popper Yehoshua & Hindy Posner Menachem & Tehila Posner Yosef & Zeesy Pravich Aleksander & Yelena Preuett Ryan Raab Benjamin Rachitsky Yury Radovsky Leonid & Victoria Raitman Moishe & Esther Rapoport Eugene & Svetlana Raskin Arkady & Yevgeniya Raskin Boris & Svetlana Raskin Gina (Zina) Rasmussen Blake Ratner Vadim Reizman Karen Rekhson David & Vasoula Rendler Ahron Rendler Moshe & Rivky Reznik Galina E. Reznik Mikhail P. & Allison Rice Maxwell Rine David & Pearl Ris Alexander & Natalie Rivkin Menachem
Rosenfeld Eli & Sara Rothman Chesky & Miri Roytman Bob & Malvina Rozenbaum Alexander & Galina Rozenblat David & Nurit Rubin Aaron & Ellen Rubinson Yale & Lynda Ruderman Dmitry Rutman Yuri Saacks Israel & Melissa-Miriam Sager Nathaniel Saletta Malka (Marla) Salpeter Sarah Samoylovich Alexander & Danielle Samoylovich Valere & Faina Santos Moshe & Devorah Sapozhnikov Igor Sapozhnikov Inna Sarbagil Amihay & Orit Schanowitz Chaim Itche & Mina Scharman Ami Schechter Menachem & Faigie Scheiman Binyomin & Avigayil Scheiman Chaim & Chaya Mushka Scheiman Schneur & Ester Schwartz Fred Schwartz Joel M. & Devorah Schwarz Eliakim Schwei Chayale Sedenkov Marat Segel Marc Kalman & Sarah Seigel Yaakov & Yelena
НАМ ПИШУТ
Неумолимо летит время. К сожалению, уходят люди в мир иной. Многие из них были украшением нашей жизни в Америке и оставили добрую память. Мы вспоминали наших друзей, коллег, тех, кому не довелось дожить до сегодняшних дней, собравшись 14 ноября в зале EZRA. Говорят, пока о человеке помнят - его душа живет… В этот день мы отметили 40-летие Агентства EZRA. Центр для русскоговорящих в EZRA предоставляет помощь в оформлении государственных льгот, предлагает различные программы для русскоязычной общины из стран бывшего Советского Союза, организует курсы английского языка и компьютерной грамотности, проводит встречи с интересными людьми, лекции. Спасибо всем сотрудникам EZRA; желаем им здоровья и успехов!
Фаина Рохленко
На снимке: автор сценария и ведущий программы Александр Лейдерман, дирижер хора «Шалом’’ Лина Дорфман. У фортепиано пианистка Фаина Рохленко.
Shapiro Chanie Shapiro Vladimir Shatz Aryeh Sheinman Eddy & Olga Shelest John & Irina Shemtov Bentzion & Chana Shemtov Levi Shemtov Menachem & Shterna Shenkman Igor & Tatyana Shenkman Maria Shestopalov Anatoliy & Janie Shkolnikov Zev & Miriam Shlain Vera Shmotkin Mendel & Devorki Shtayner Elvin Shtivelberg Simon & Alla Shvartsman Alexander & Sofia Shwartsman Igor & Marina Siegel Jay S. Silber Mayer & Lakey Silber Yechiel & Muski Silberberg Eli & Hindy Silverberg Mark Siniauski Frantsishak Skaletsky Gary & Nancy Skatkov Alexsander & Marta Slavaticki Menachem Mendel & Feige Slavin Peter & Ana Smolov Karl & Marina Smolyansky Michael & Val Solov Natalia Sorokin Anna Sosonkin Gennady & Yanina Spalter Moshe & Sarah Spitz Anthony Stavnitser Menachem & Va-
leri Steinberg Shmuel (Sam) & Nava Stolkin Mark & Larisa Strugach Angela Sufrin Stuart & Emily Taiberg Leo Talyansky Aryeh Leib (Lev) & Anna Teldon Shneur & Chana The Ark Tsetlin Chanah Tseytlin Yehoshua (Yevsey L.) & Regina Tsinman Michael & Gelena Tsirkin Dmitriy Tsirlina Anna Tubero Josh Tubero Justin A. Turner Daniel Ulitsky Igor & Nora Ulman Dmitry & Olga Unger Moshe Y. Vachenko Dimitry & Irina Vaisman Alexander & Natalia Varnai Avraham & Rivka Varnai Chana Vaynman Boris I & Nina L Vaytsman Alexander & Luybov Verkholaz Tatyana Verson Kyle Vicari Gary & Amy Vingart Leonid & Leah Vinokur Kira Volkov Aleksandr & Allyssa Voloshin Gennady & Irina Walters Benyomin & Dena Weg Mendy & Ariella
Weiss Mariann Weissman Dovid & Lifsha Welbel Diane Werbler Ari & Deborah Wineberg Shmuel & Sarah Wodika Eliyanah Wolf Menachem M. Wolf Susan Wolf Yoel & Rivky Wrightman Shimon & Dvora Yakubovich Eugene Yakubovich Michael & Maya Yavlinsky Gleb & Marina Yeker Jeff & Elina Younes Joseph & Rosanne Yurovsky Greg Zadik Natan Zaltsman Dmitry & Larisa Zarkhin Eugene & Raisa Zaslavsky Eugene & Rita Zeidman Martin & Rebecca Zelinsky Zinoviy & Marina Zelker Ilia Zeltser Aleksandr & Gelena Zimmerman Yale & Chaya Rochel Zingerman Alex Zirkind Mazal Zirkind Pesach & Chana Zirkind Yisroel & Sheindel Ziskind Michael & Nataliya Zitser Emil Zlatnikov Leonard & Zoya Zlotin Grigoriy Zlotina Sabina Zoberman Emanuel & Lisa Zwick Ethan
стр. 17
5784 январь 2024
Выпуск 497
В ФЕВРАЛЕ в синагоге будет читаться поминальная молитва Кадиш в день Йорцайта (годовщину смерти по еврейскому календарю) родных и близких наших прихожан. Даты общепринятого календаря не совпадают с датами по еврейскому календарю, поэтому некоторые имена будут опубликованы в следующем месяце.
Вечная им память!
Abramovich, Dora Antselevich, Abraham Aronson, Feyga Avner, Boris Avshalomov, Elisha Babich, Abram Babich, Zoya Zelma Zaks Badalov, Abram Bakaleynik, Eliezer Bardenshteyn, Gersh Barenboim, Isak Baron, Oleg Barski, Boris Bas Mordechai HaCohen, Tema Bek, Israel Bekker, Godyl Belsky, Nohem Benderskiy, Mikhail Bendik, Khova Bergelson, Sofya Berger, Yefim Bershadskiy, Zev Beylin, Fanya Bilenko, Pesya Birenbaum, Israel Blekher, Volf Blekhman, Shmuel Bletnitskiy, Yefim Blokh, Sholom Boguslavskaya, Rochel Boguslavskiy, Genadiy Borik, Maria Borshcher, Eliezer Bort, Natasha Brandshpigel, Khaya Breneisen, Tsira Britvan, Aron Brodskiy, Eliazar Broginskiy, Mikhail Bronshteyn, Miriam Bukhman, Milia Bukhman, Rebecca Burin, Ida Burin, Rafail Busler, Sosiy Camel, Gregory Chabunkiani, Valentina Chalyk, Iliya Chanin, Barnett J Cherachshanskaya, Roza Cherno, Revekka Cherny, David Danilov, Daniel Danilov, Danil Danilov, Domka Darer, Dovid Dats, Manya
Davidovich, Zalman Denenberg, Tina Dinerman, Yaha Dobrovitsky, Dmitry Dolitsky, Abram Donde, Frida Dreicer, Golda-Riva Driz, Bronya Dubossarskaya, Ginda Dubrovinskiy, Avraham Dubrovskiy, Pinkhas Dudnik, Miriam Dumsky, Sarah Dvoretskiy, Yeguda Dvorkin, Izaak Dvorkina, Maria Elen, Arkadi Elinson, Leyah Elkin, David Elterman, Notan Ende, Ginda Epshteyn, Semen Eydelberg, Zlata Fainberg, Fish-Ber Faktorovich, Klara Farber, Matvei Fashinskaya, Gitel Fayn, Pesha Leah Faynberg, Fishber Chaim Fayngersh, Perl Fekson, David Feldman, Brocho Fenogenova, Vasilisa Finkelberg, Pesya Fishbeyn, Tabe Fishkin, Sahne Fishkin, Sakhno Fiskin, Rivka Flaksman, Mendel Fonberg, Sabina Fradkin, Yosef Fraynt, Solomon Freger, Chaya Frenk, Moshe Frenko, Arkadiy Frid, Michael Fridman, Elik Fridman, Ente Fridman, Leyba Fridman, Mikhael Fuks, Maria Furman, Dina Furman, Ilya Furman, Shmuel Galperin, Boris Gavrilova, Asnat Gelfand, Aaron Gelfand, Genya Gendler, Chana German, Rachel Gershman, Lana
Giberman, Semon Ginzburg, Gersh Ginzburg, Sofia Glassberg, Antonio Glazov, Aron Godina, Rivka Golbert, Yakov Goldina, Tsilyor Gomberg, Jacob Gontmacher, David Gontmacher, Michael Gorodetskaya, Chana Grebelyuk, Gregory Greenberg, Gedaliy Grinshteyn, Tsilya Gudkovich, Miriam Gutman, Rachel Guzner, Yisroel Ilyevskaya, Maria Indis, Genya Ingerman, Gersh Ioffe, Pesha IOKTON, Tziva Isakovan, Beba Ivshina, Sofya Kaganovish, Leya Kalinovskaya, Ludmila Kaluzhny, Gershul Kalyuzhnyy, Moshe Kane, Avraham Kanzburg, Yury Kaparuskaya, Danya Kaplan, Boruch Kaplan, Samuil Kaplan-Buguslavskaya, Breina Karan, Michail Karan, Raisa Karpov, Yefim Kats, Ilya Katsman, Abram Katsman, Ester-Gittle Katsnelson, Lyudmila Katz, Yefim Katz, Zalman Katzman, Aron Kavunovskiy, Semion Kavunovskiy, Shmuel Kazansky, Yitzhak Kelitsina, Bella Kelrikh, Mosya Kerzhenevich, Rahil Keselman, Zalman Keselman, Zyama Khayut, Golda Khazanov, Erlen Khazin, Leyb Khodadad, Naser Khorovitser, Sveltana Khrabkov, Gerts Klement, Nesia Kmin, Tsirel
Кадиш читается каждый день в течение первого года
после смерти человека, а затем в день Йорцайта (годо-
вщину смерти). В настоящее время по просьбе родных и близких в синагоге F.R.E.E. в течение года читается
Кадиш в память об ушедших из жизни наших прихожанах:
Kobetaynsky, Grigory Kogan, Arkady Kogan, Mira Koganova, Tanya Kogos, Manya Kolchinskiy, Chaim Kopeykin, Miron Kordonsky, Isrul Korol, Emanuil Kosoburd, Michael Kostovetskiy, Natan Kostovetsky, Anna Kostrak, Bertha Kotlyar, Avgustina Kotlyar, Nelli Kotlyerevskaya, Liza Kozlovski, Maria Krakover, Maks Krasner, Leib Krastoshevskaya, Gesya Krastoshevskiy, Moisey Kravets, Boris Kravzhov, Yakov Kreynis, Avrum Kriss, Israel Krivoruchko, Michail Kroshinskiy, Israel Kroupnik, Usher Kuperman, Anyta Kurolapnik, Gitel Kushnarenko, Vasily Kushnir, Vladimir Ladyzhensky, Meer Lakhovskiy, Sofia Lakhter, Boruch Lakin, Alta Riva Lanina, Basya Lapushina, Ita Leglina, Ella Lelchuk, Pinya Lerner, Lev Levin, David Levin, Semen Levina, Lioudmila Levinzon, Shlomo Liberman, Chaim Liberman, Manya Libman, Eber Licktmacher, Gena Likhter, Ari Linshteyn, Leib Linshteyn, Moshe Lipengolz, Freydel Lipova, Tsilia Lipovetskiy, Rafail Lipovskiy, Etlya Litovsky, Peter Litvinskiy, Lazar Livshits, Shifra Loberant, Ilya Lutskaya, Manya
Arlinsky, Gene Gralmik, Lev Liberman, Nina Epstein, Seena Godes, Dmitry Goldshteyn, Leonid Gershberg, Frida
Makhover, Naum Malis, Ita Marder, Abram Marder, Abram A. Margolin, Shmuel Margolina, Basya Margolis, Dora Maryash, Feyga Matlin, Benyomin Mats, Grigory Matusova, Rochel Matz, Yitzchok Maziya, Tsilya Mazlin, Vulf Mazlina, Liza Medovnik, Isaak Meerovich, Mira Melamed, David Melandovich, Musya Mendelson, David Merenzon, Avraham Michelson, Bella Michelson, Meer Mileykovsky, Miller, Anna Millionshchik, Sima Millionshchik, Yosif Mintz, Sofya Mirkin, Leiser Mirkin, Sara Mirkina, Asya Mirochnik, Polina Mishelevich, Feige Mitkovetskiy, Reyzla Mitsmakher, Yosif Moeyseeva, MazalTov Moiseyeva, Mozamtu Moshkovich, Zisa Mosky, Herbert Muchnik, ChayaYacha Nagel, Vladimir Nazarov, Dapuy Neger, Yitzchak Nemorovskaya, Mera Nesterovskaya, Lena Nigel, Shiva Nikolaeva, Maria Okon, Isaak Okon, Sima Oletskay, Constantine Oleynikov, Velvel Olkanetskaya, Shendel Osovsky, Rasya Ozerskaya, Irina Pantofel, Abram Peker, Kalman Percis, Moshe Perlin, Shlomo-Faivel Pesotskiy, Meer Petrushanskiy, Leib
Gralmik, Lev Fayngersh, Perl Kozlov, Seymon Krasner, Helen Lerman, Sheila Lev Kirzhner Moroz, Rakhil
Pevzner, Yakov Peysena, Alla Pikus, Yosif -Shmuel Pivovarov, David Plotkina, Yevgeniy Polonskiy, Hill Polyakov, Simon Portnov, Mikhail Z Portnoy, Semen Povar, Leib Puchinskaya, Chanah Punyanskaya, Malka Purman, Yefim Purman, Yefim-Fyodor Pushkantser, Mark L. Rabinovich, Basya Rabinovich, Miriam Rabkin, Gerz Rabovskaya, Anna Raskin, Zalman Ratner, Simcha Ravikovich, Yevsey Rechter, Naftaili Reinlib, Bella RelativeSortName Reynlib, Zalman Reyzina, Dora Reznik, Genia Rivelis, Hersh Roberg, Maria Rochnovich, Miriam Roginskaya, Chaya Rokhov, Rakhil Rosenshtein, Aaron Rosin, Chaim Rotenberg, Leib Roth, Suzanne Rotshtein, Michail Rovinskaya, Faina Roytman, Simon Roytman, Yefim Royzen, Iosif Rozenberg, Yitzchok Rozenshteyn, Bella Rozentsvaig, Shmuel Rozin, Shalom Rubanova, Ida Rubinchik, Kasriel Rudiak, Rachil Rudyak, Rachel Rukman, Boruch Ruvinsky, Riva Safyanovskaya, Maria Saginur, Isaak Sakharnaya, Rita Sakhnovskiy, Boruch Salganik, Gitl Sandomirsky, Genrikh Segal, Yankel Semeniy, Timofey Shapiro, Dora
Myakovetsky, David Presman, Yevgeniy Reznikov, Vladimir Regirer, Polina Shchigol, Iryna Shlosberg, Polina Shvarts, Aveli Shostak, Abraham
Shapiro, Gersh Shapiro, Margarita Shapiro, Shayna-Reva Shapiro, Tamara Shapiro, Yaakov Shapiro, Yakov Shchukin, Moshe Sheymis, Ester-Gitel Potashnikova Sheynin, Benyamin Shif, Yakov Shinkorovski, Azriel Shinkorovskiy, Boruch Shkolnik, Khuna Shkolnik, Lev Shmerler, Rohel Shnaiderman, Chaim Shoychetman, Liza Shpigel, Leah Shraybman, Zihaida Shteynberg, Vera Shteyngauz, Sofia Shtofer, Chava Shusterman, Mariya Shvarts, Moysey Shvartsburg, Luba Shvartsman, Tzilia Shwarts, Helya Sirota, Mayka Sitkovetskiy, Leib Sitkovetskiy, Leonid Sitkovetskiy, Semen Sitkovetskiy, Simcha Slavina, Sara-Bluma Slavinsky, Maria Slutskina, Roza Slutsky, Leyzer Smolyanitskaya, Anna Solovyov, Rakhil Solovyova, Rahkil Soroka, Aaron Spektor, Chayka Spektor, Semyon Starikovskiy, Yefim Sukharenko, Klara Sukhman, Boris Summo, Mikhail Svitelman, Khava Tarasul, Polina Tchervonobrodova, Dora toporovskaya, Liza Toporovsky, Iuly Treyger, Borsi Trubayevsky, Riva Tsigelman, Sofya Tsivin, Dvorya Turov, Moshe Tutunik, Shlem Tzenter, Nahum Ulanovski, Eugene
Silverberg, Yitzchak Sister, Galina Shnaider, Feygal Bas Leib Fayngersh, Perl Feldman, Meri Salpeter, Shmuel
Ulitsky, Efim Vainberg, Gershon Vainberg, Gregory Vaks, Betya Vaksman, Chaya Vaksman, Idul Vaksman, Lev Vatman, Mordechai Vayman, Anna Vaynman, Ester Vaysberg, Ude-Leyb Vaysberg, YehudaLeib Vayzberg, YegudaLeyb Vidershayn, Igor Vinokur, Shiva Vitkin, Ilya Volevich, Yitzchok Volfson, Shneur Volfson, Shneyer Voloshin, Moshe Vygodner, Milya Yakhnes, Nekhama Yakubovich, Emma Yaroslavskaya, Ida Yaroslavskiy, Anatoliy Yaroslavskiy, Anatoly Yechevich, Stisya Yekhevich, Evgeniy Yuchvidina, Betya Yuditsky, Aron Yufest, Chana-Rivka Yufest, Hinda Yumanskaya, Khaya Zabranskaya, Basya Zakon, Meir Zakutinskaya, Idis Zaltsberg, Fayvel Zaprutskaya, Esther Zarbailov, Ashur Zarkh, Isaak Zarkhin, Iosif Zarkhin, Yosef Zaslavskiy, Moshe Zavilyansky, Mark Zheleznyak, Klara Zheleznyak, Zisl Zhelviene, Rokhl Beyla Zilberman, Sura Ziskin, Boruch Zitser, Alexander Zukerman, Sima Zuperman, Shmuel Zveibakh, Israel
Manya Reznik Yakov Shapiro Zeltser, Yuriy Zlatokrylov, Rudolf Zhanna Bas Avraham
стр. 18
5784 январь 2024
Выпуск 497
Яков Шехтер В прошлом веке жил в городе Двинске великий еврейский мудрец, Йосеф Розин. Его называли Рогачевер гоэн – гений из Рогачева – потому, что он переселился в Двинск, где прожил большую часть своей жизни, из белорусского городка Рогачев. Умер Рогачевер в 1936 году, и я, по вполне понятным причинам, никогда с ним не встречался. Но случилось в моей жизни удивительное пересечение с духовным наследием этого великого мудреца. Когда двадцать пять лет назад я учился в реховотском ульпане для новоприбывших репатриантов, на занятия иногда приходил реб Мойше, очень пожилой еврей, недавно приехавший из Даугавпилса. Иврит он учил когда-то в хейдере, но за годы советской власти успел растерять все знания. На одном из уроков учительница объясняла слово «хатуль» – кот. Поскольку преподавание велось по принципу – «иврит на иврите» то, вместо того, чтобы объяснить смысл слова на английском или русском, она, изображая изучаемое животное, выгибала спину, мяукала и осторожно ходила по классу на цыпочках. Все быстро сообразили, о ком идет речь, и только реб Мойше оставался в полном недоумении. Во время перерыва он спросил меня, какое слово объясняла учительница. Как раз в это время один из представителей хвостатых пробегал мимо, и я ткнул пальцем в его сторону. – Какой же это хатуль! – вскричал возмущенный реб Мойше. – Это же хосуль! Хосуля я знаю, хосуль у нас в доме жил! Через несколько дней я заманил реб Мойше на урок Торы. Он внимательно слушал, иногда кивая головой. После конца урока раввин Цви Шварц подошел к пожилому еврею и завел с ним разговор на идише. – В детстве я тоже ходил в бейс-медраш, – сказал реб Мойше. – У нас в Двинске жил раввин, уж не помню, как его звали. Он был такой… волосатый и нас называл «сусим» – глупые лошадки. – Волосатый? – раввин насторожился. – В Двинске? Он подскочил, словно юноша, и быстрым шагом направился в библиотеку. Спустя несколько минут он вернулся с книгой и, показав одну из фотографий в ней, спросил: – Он? – Он! – воскликнул реб Мойше. –
Так вы его знаете! А я-то думал, что кроме меня, его уже никто не помнит. – Его знает и чтит весь еврейский мир! – ответил раввин. – А я и не представлял, что когда-нибудь удостоюсь встретиться с человеком, сидевшим на уроках у самого Рогачевера. Может быть, вы помните, что-нибудь из того, что он вам говорил? Реб Мойше наморщил лоб. – Э-э-э, – протянул он. – Много лет прошло. Все позабылось. Две войны, революция, стройки пятилеток… Раввин сочувственно кивнул. – Но одна история, – ободренный его сочувствием, продолжил реб Мойше, – запала мне в память. В одном местечке умер еврей. Как все умирают, так и он умер. Ничего особенного, обычная житейская история. И оставил он своим трем сыновьям завещание, составленное весьма странным образом. Было у еврея семнадцать козочек, и разделить их между сыновьями он повелел так: половину отдать старшему сыну, две трети от второй половины среднему, две трети от оставшегося – младшему, а все остальное пустить на благотворительные цели. Причем козочек продавать запретил, то есть, делить нужно было не деньги, а самих ласковых, белошерстных животных. Стали сыновья думать, как быть. Семнадцать на два не делится, на три
тоже. Наверное, отец хотел научить их чему-то своим завещанием. Но чему? Думали, гадали, потеряли сон и аппетит, но так и не поняли, в чем дело. И решили тогда сыновья поступить, как принято у евреев в сложных ситуациях. Пошли они к раввину и рассказали все, как есть. Думал раввин, думал и, наконец, сказал: – Я не знаю, чему хотел научить вас отец, но могу подарить вам одну козочку из благотворительного фонда. А дальше думайте сами. Недоумевающие братья поблагодарили раввина, вернулись домой и снова принялись за подсчеты. О чудо – теперь все сходилось! Половину, то есть девять козочек, отдали старшему. Две трети от второй половины, – шесть козочек, – достались среднему. На две трети младшего пришлись ровно две козочки, и одну оставшуюся с величайшим почтением и признательностью вернули раввину. Разделив наследство, браться призадумались. Как же так, количество козочек осталась тем же самым, но все сошлось наилучшим образом? Реб Мойше поднял верх указательный палец. – В этом месте Рогачевер остановился и долго нас рассматривал, словно видел в первый раз. А потом сказал: – Вот вы, молодые люди, учите Тору. Это хорошо, это правильно.
Но не думайте, будто ее постижение зависит только от прилагаемых вами усилий. Ваши труды – это семнадцать козочек, с которыми без восемнадцатой невозможно ничего поделать. Чтобы все сошлось, необходимо получить подарок от Всевышнего – понимание. А понимание даруется еврею не за блестящие познания и глубокий анализ, а за простое, цельное исполнение заповедей. Будьте бесхитростны со Всевышним, и тогда – о, чудо! – из самого безвыходного положения Он подскажет простой и понятный выход. Обратно, в центр абсорбции, мы возвращались долго. Реб Мойше шел медленно, опираясь на тросточку. Он рассказывал мне про гражданскую войну, про стройки пятилеток, про ордена. Уже возле самого дома он остановился и произнес, дрожащим от волнения голосом. – Ты знаешь, там, в ешиве, я ведь соврал, когда сказал, будто все позабыл. Ничего я не забыл. Мне просто было стыдно признаться, что всю свою жизнь потратил на глупости. Кто оценит сегодня мои ордена, где они, стройки пятилетки? А раввина из маленького городка оказывается, помнят! Как жаль, что восемнадцатая козочка пришла ко мне слишком поздно. Он умер через полтора года. На его могиле долго и вдохновенно говорили об орденах, стройках и сражениях.
стр. 19
5784 январь 2024
Выпуск 497
Яков Фрейдин Холокост-2, который устроили 7 октября в Израиле арабы-исламисты, известные под кличкой «палестинцы», неожиданно может оказать положительное влияние на многих американских евреев, которые отличаются левым либерализмом (в современном смысле этого слова) и равнодушием к Израилю. Так что нет худа без добра. Полагаю, что недавние печальные события вызовут переворот в либеральных умах и сдвинут их политический настрой вправо: многие американские евреи поумнеют, отойдут от леволиберального мировоззрения и станут более консервативными. Попытаюсь объяснить этот, казалось бы, неожиданный феномен.
Антисемитизм — скульптор народа
За все годы своей истории, начиная с 8 века до новой эры и вплоть до середины прошлого столетия, евреев преследовали и периодически изгоняли со своих мест. В отличие от многих других народов, которых тоже порой преследовали их соседи, у евреев до 1948 года не было своей страны, куда можно было бы уйти, потому поселялись они среди чужаков, исповедовали свою религию и занимались ремёслами, которые были им позволены. Причём из-за религиозных отличий не сливались с народом-хозяином, а создавали на чужих землях свои изолированные анклавы, которые в начале 16-го века получили название «гетто» по имени еврейского района Венеции. Примечательно, что евреи, будучи народом Книги, в отличие от коренного населения были поголовно грамотны (благодаря изучению Торы с детства) и потому становились успешными во многих ремёслах, что неизменно вызывало зависть и озлобление соседей, а, как известно, зависть есть фундамент антисемитизма. Не странная одежда, не форма носа, не иудейская религия, а именно успешность евреев во всём, чем они занимаются, приводит к антисемитизму. По выражению Эйнштейна: «Антисемитизм — тень еврейского народа» и за долгую свою историю эта весьма осязаемая «тень» создавала социальное и экономическое давление на народ-из-
гнанник. Давление то ослаблялось, то усиливалось, но никогда не исчезало. Евреев преследовали всегда и везде, где бы они ни жили. Чтобы преуспеть во враждебной атмосфере, евреям приходилось трудиться больше, чем другим, учиться напряжённее, приспосабливаться, быть изворотливее. Они научились быть успешными там, где многих других ждала неудача. Среди евреев появилось немало умных и деятельных людей с бойцовым характером, стремящихся вырваться вперёд и добиться успехов вопреки антисемитизму. Выживание и успех евреев есть эволюционный результат трёх факторов: рассеяние, общественная изоляция и антисемитизм. Яркий пример влияния антисемитизма на формирование характера народа — это успехи Израиля. Существование крохотной страны во враждебном окружении вынудило израильтян добиться невероятных результатов во всём, что было необходимо для выживания: от сельского хозяйства до высоких технологий. Не будь этого внешнего антисемитского давления, скорее всего Израиль стал бы похожим на захудалое провинциальное местечко, ничуть не раздражая и не озлобляя своих соседей.
Давление антисемитизма
Антисемитизм бывает двух типов: внешний и внутренний. Внешний воздействует извне на группу, сообщество евреев, например, на местечко (как было до 1917 г.) или на целое государство (Израиль), а внутренний давит на индивидуума, когда он живёт среди нееврейского окружения. В царской России антисемитизм был в основном внешний, так как еври жили обособленно в местечках, бок обок с гоями, торговали и периодически с ними общались, но
никогда не смешивались. Еврейские анклавы были замкнуты на себя и во многом самодостаточны, жили словно крохотные еврейские государства, островки, в христианском море. Поэтому антисемитское давление на эти «островки» всегда было извне. Местечковые евреи становились левыми, молодёжь мечтала вырваться из «клеток» и слиться с коренным населением. После февральской революции так и произошло: местечки исчезли, евреи вырвались на волю и растворились в остальном народе. Еврейские парни женились на русских девушках, а еврейки выходили замуж за русских парней, стали атеистами и отринули своё еврейство. В те же самые годы в Европе антисемитизм был внутренний, индивидуальный, поскольку там евреи были рассеяны среди коренного населения. То же было и в СССР, когда почти каждый еврей стал ощущать на себе государственный (5-я графа в паспорте) и бытовой антисемитизм не по религиозному, а по этническому признаку. В СССР внешнее антисемитское давление превратилось во внутреннее — не на группу (еврейских анклавов не стало), а на индивидуума. В СССР и России бытовой антисемитизм всегда был силён, а советский государственный антисемитизм лишь немногим уступал гитлеровской Германии. Именно поэтому советские евреи стали сдвигаться вправо. Поэтому подавляющее большинство русскоговорящих евреев-иммигрантов в США поддерживают Израиль и республиканскую партию. Иммиграция — это чистый «лабораторный» эксперимент, который показывает, что мы, испытавшие в СССР на себе внутреннее антисемитское давление, стали более консервативными, а вот американские евреи, потомки россий-
ских местечковых левых, рассеянные среди других этнических групп и не испытывавшие здесь сильного внутреннего антисемитизма, так и остались левыми либералами. Большинство американских евреев состоит в Демократической партии или её поддерживает, хотя в отличие от консервативной Республиканской партии, партия демократов, и особенно её экстремистское левое крыло, это яро антисемитская и антиизраильская организация. В Конгрессе самые злобные анти-Трамписты — евреи-демократы Шифф, Шумер и Нэйдер, и это при том, что юдофил Трамп оказался самым про-израильским президентом в истории. На выборах 2020 года от 70 до 80% американских евреев проголосовали за демократа Байдена и антисемитку Харрис (может потому она и антисемитка, что замужем за евреем?). Американские евреи-леваки ныне в первых рядах врагов Израиля; фигурально говоря, они стали большими католиками, чем Папа Римский. События 7 октября особо ярко высветили мерзкое лицо этих либералов, когда они в открытую поддержали «палестинцев» в тщетной надежде показать urbi et orbi, что еврейские гены никак не снижают их гуманное отношение к ущербным и обездоленным. На нашей планете есть лишь две территории массового проживания евреев, где антисемитизм слаб или его нет вовсе — Северная Америка и по естественной причине внутри Израиля. Примечательно, что именно на этих территориях подавляющее число евреев имеет леволиберальное мировоззрение. Здесь чётко видна причинно-следственная связь: почти полное отсутствие антисемитизма есть источник «детской Окончание на стр. 20
стр. 20
5784 январь 2024
Выпуск 497 Я. Фрейдин
Окончание. Начало на стр. 19
болезни левизны». Там, где нет антисемитизма, евреи в политическом спектре сдвигаются влево и по сути перестают быть евреями. В Израиле, как и среди американских евреев, огромное количество населения тоже придерживается левых принципов (Рабочая партия, Мир Сейчас, Ха-Хистадрут, и пр.). В то время когда американские евреи погрязли в либерализме, мы наблюдаем совершенно противоположную тенденцию в других странах, где живут евреи. Наиболее яркий тому пример — Англия. После того, как лейбористская партия стала проявлять антисемитизм, английские евреи покидают её и массово переходят в лагерь Тори, то есть консерваторов. Причина этого феномена в нарастающем внутреннем антисемитском давлении. Внутренний антисемитизм всегда давит слева направо: заставляет евреев становиться более консервативными и самодостаточными, а стало быть не либералами. И наоборот — слабый антисемитизм или его отсутствие засасывает налево: создаёт тенденцию «стать как все», не выделяться, не быть «шибко умным», возлюбить «сирых и убогих», отторгнуть от себя еврейство
как досадный пережиток и «слиться в экстазе» со средней массой коренного населения. Слабость или интенсивность антисемитизма определяет результат: станут евреи либералами или консерваторами, будут они левыми или правыми. Единственноe лекарство, которое может излечить евреев от болезни левизны — это горькая пилюля антисемитизма. Похоже, что История — великий фармацевт, уже приготовила для них это лекарство. Зато в Англии, Бельгии, Франции и других европейских странах — всё наоборот. Там, хотя тоже нет государственного антисемитизма, бытовой антисемитизм весьма ощутим, в основном со стороны огромной массы постоянно растущего и весьма агрессивного мусульманского населения. Возросший европейский антисемитизм создаёт давление на евреев слева направо, то есть заставляет их сдвигаться в противоположном направлении по отношению к США, где мусульман сравнительно мало, и по отношению к евреям до сих пор вели они себя сравнительно индифферентно. По причине антисемитского давления в Западной Европе евреи становятся более консервативными, отходят от либерализма, а в некоторых странах (Франция) даже «голосуют ногами»
(эмигрируют в Израиль и другие страны).
Весы качнулись в другую сторону
Но вдруг случилось нечто неожиданное: после 7 октября в Америке вспыхнул антисемитизм на бытовом уровне. Особенно наглядно это проявилось в университетах, которые и до того были рассадниками радикальных левых идей. Как два года назад, по городам, управляемым демократами, потекли мутные демонстрации протеста. Только в этот раз не с лозунгами BLM в защиту «угнетённого» черного населения, а в поддержку «угнетённых палестинцев» с лозунгами «Палестина — от реки до моря!», что есть эвфемизм лозунга «Уничтожить Израиль!». Прямо по новоязу Оруэлла: слово «Израиль» стало синонимом слова «еврей», а слово «антисионизм» заменило слово «антисемитизм». Евреям по всему миру, в том числе в Америке, в одночасье стало небезопасно открыто показывать своё еврейство. Оказалось, что бытовой антисемитизм никуда не исчез, а пребывал в летаргическом сне и хватило лишь одного толчка чтобы его разбудить. Попытки левых американских евреев отмежеваться от еврейства, продемонстрировать свою «непред-
взятость» и показать, что они никакого отношения не имеют к «коллективному еврею» Израилю, совершенно им не помогли. С удивлением эти либералы вкусили антисемитизм и почувствовали на своей шкуре то, с чем были знакомы их бабушки и дедушки, и слишком хорошо были знакомы выходцы из СССР. Они пока ещё не догадываются, что как за все две тысячи лет рассеяния, в их умах это вызовет защитную реакцию и переродит их души. То, что происходит в Англии, в самом недалёком будущем произойдёт и с американскими евреями — их либерализм станет увядать и на политической шкале они будут сдвигаться вправо. Я не слишком удивлюсь, если значительное их число покинет партию демократов и перейдёт к республиканцам. Возможно мы это заметим уже на выборах 2024 года. Какой процент американских евреев поумнеет, сказать пока трудно — слишком мало прошло времени и слишком силён вес традиций, но если нынешнее положение дел радикально не изменится, число может оказаться весьма заметным. ©Jacob Fraden, 2023 Вебсайт автора: www.fraden.com
стр. 21
5784 январь 2024
Выпуск 497
КАЛЕЙДОСКОП
Григорий Галич
ЕВРОПА И БЛИЖНЕВОСТОЧНЫЙ КОНФЛИКТ
При наличии в Европе разных точек зрения на противостояние Израиля и мусульманского террора общая оценка событий, тем не менее, вырисовывается, и здравомыслящие эксперты–политологи в большинстве своем склоняются к поддержке Израиля. По их мнению, разное отношения стран Европы к ситуации в Газе зависит от размеров еврейской и мусульманской диаспор, а также от последствий нашествия в эти страны многотысячных полчищ мусульманских иммигрантов. А эти последствия не заставляют себя ждать, ибо иммигранты принесли с собой закоренелый антисемитизм, который базируется на антисионизме и конкретно – на неприятии Израиля как такового. Так, в частности, во Франции еврейская община – самая большая в Европе и по количеству евреев уступает лишь Израилю и Америке. Количество же мусульман в стране – одно из значительных в Европе и за последние годы увеличивается, при попустительстве правительства, с большой скоростью. Макрон, чтобы угодить «и вашим и нашим», возглашает о праве Израиля на самооборону и тут же требует от него прекращения боевых действий в Газе. В Германии положение не менее сложное, т.к. состоящая из нескольких миллионов турецкая община считает себя полноправным членом страны, ибо корни ее уходят в 50-е годы, когда Германия пригласила гастарбайтеров из Турции восстанавливать страну после войны. Община эта полностью мусульманская, и в последнее время количество турецких иммигрантов растет вместе с наплывом иммигрантов, легальных и нелегальных, из Сирии, Афганистана, Ближнего Востока и Африки. Красно-зеленое правительство особо не препятствует проникновению этой публики и в итоге исламский антисемитизм разъедает немецкое общество. Не стали редкостью нападения на евреев исламских экстремистов; в заселенном мусульманами берлинском районе Нойкельн нередки случаи, когда дома, где проживают евреи, помечаются шестиконечными звездами. Конечно, история Холокоста обязывает Германию однозначно поддер-
живать Израиль, что она активно делает. Лидер оппозиционной партии ХДС Фридрих Мерц потребовал, чтобы в будущем натурализация иммигрантов как жителей Германии осуществлялась только в том случае, если они официально признают право Израиля на существование. Италия в бытность Берлускони главой правительства занимала относительно ближневосточного конфликта равноудаленную позицию по отношению к обеим сторонам и наряду с этим осуждала палестинский террор. Cейчас же она избегает резких оценок и в адрес Израиля и, особенно, в адрес ХАМАСа, зная о его дружбе с Кремлем, а для Италии Кремль - это газ, который ей жизненно необходим. Нидерланды с одобрением относятся к действиям Израиля, что свидетельствует об активной позиции многочисленной, хорошо интегрированной тамошней еврейской общины. Эта позиция укрепилась в связи с массовым вторженим в страну мусульман с востока. Активная их происламская деятельность вызвала волну протеста и в среде коренного населения. Это хорошо продемонстрировал трезвый и порядочный политик Герт Вилдерс, буквально объявивший войну исламскому засилью. Особую тягу иммигрантов-мусульман в Бельгию политологи объясняют тем, что бельгийский премьер-министр не симпатизирует, мягко говоря, Израилю и соболезнует "бедным" палестинцам. Испания сегодня – это страна с неустойчивой позицией, которая, тем не менее, в угоду своим очень многочисленным мусульманам жестко критикует правительство Нетаньяху. В Швейцарии на выборах в Национальный совет больше всех голо-
сов получила Швейцарская народная партия, которая объявила главной своей целью "защиту Швейцарии от иммигрантов", что подразумевает ограничение доступа в страну исламистов. В заключение отметим, что председатель Еврокомиссии Урсула фон
дер Ляйнен однозначно одобряет действия ЦАХАЛа в Газе, а Верховный представитель ЕС по иностранным делам и политике безопасности Жозеп Баррель (член испанской социалистической рабочей партии) так неистово критикует Израиль, что там его объявили "персоной нон грата".
стр. 22
5784 январь 2024
Выпуск 497
Евсей Цейтлин
В мои дальние омские годы – более полувека назад – я начал печататься в газете «Молодой сибиряк». Уже здесь, в Америке, однажды узнал: «Молодого сибиряка» давно нет. А я хорошо помню всех его сотрудников, даже некоторые их материалы – так, как стояли они на сероватой газетной полосе. Среди других журналистов молодежки выделялся полный, маленького роста, всегда улыбающийся человек. Это был фотокорреспондент Эдуард Исакович Савин. Он был гораздо старше всех в редакции и почти все время молчал – будто знал нечто такое, о чем лучше не говорить. Безмерная усталость тихо жила в глубине его больших иудейских глаз. При этом он был легок на подъем, колесил по всей области (а она больше, чем иные европейские государства). Казалось, ему очень интересен каждый встречный. Парадокс: друзья моей юности часто были изрядно взрослее меня. Мы легко подружились и с Савиным. Иногда я вместе с ним отправлялся на съемки. Порой засиживался допоздна в его одинокой маленькой квартире – первый брак Савина недавно распался. Порой за чашкой чая он вдруг, без видимой связи, рассказывал о своих скитаниях по белому свету. Уехав из Омска преподавать в Кемеровском университете, я часто навещал родной город: там
Негативы хранятся вечно
Из цикла «Опыт прощания» еще долго жила мама. И неизменно стремился встретиться с Савиным. Я всегда восхищался его снимками: его камера загадочно и вдумчиво смотрела в душу человека. Наверное, потому так обрадовался, получив от него (уже в Чикаго) фотоальбом, изданный омским издательством «Русь». Этот альбом удивил многим. Во-первых, он был – чудом? — не потерян почтой. Во-вторых, соответствовал высоким западным стандартам. Но еще больше удивили снова открывшиеся для меня здесь судьба и работы Савина. Сейчас (не поленитесь загля-
нуть в Интернет) о нем пишут: «летописец эпохи», «патриарх фотографии»; о его снимках: «не подвластны времени», «естественная необычность», «уникальные черно-белые портреты». Между тем долгие десятилетия Савин был рядовым фотокором «местных газет»: Тюмень, Республика Коми, Омск... Был ненавязчиво, не вызывая зависти, лучшим среди коллег, но – и
только. К счастью, в постсоветское время исследователи культуры российской провинции оглянулись назад. Многое увидели словно впервые. В том числе проникновенные работы Савина. Его первая персональная выставка состоялась, когда автору исполнилось восемьдесят. Вскоре вышел и первый фотоальбом Савина. Второй альбом (о нем – речь) назывался, вроде бы, излишне скромно: «Фотограф по призванию». Название однако точно передавало суть этой творческой жизни. В книге читатель нашел несколько подробных статей (О. Николаев, В. Кем) – они позволили заглянуть в лабораторию мастера, углубиться в его биографию. Эдуард Савин (настоящая фамилия – Мерлис) родился в 1925м в Москве. В тридцать седьмом репрессировали отца; в шестнадцать лет, поссорившись с отчимом, сбежал из дома, бродяжничил в Средней Азии; оттуда – в семнадцать – добровольцем ушел на фронт. Воевал не в Ташкенте (так твердили про евреев анекдоты) – участвовал в форсировании Днепра, был тяжело ранен, сражался в знаменитом полку «Катюш». Среди его боевых наград – медаль «За отвагу», которую в Ташкенте не давали.
стр. 23
5784 январь 2024 Фотографией Савин увлекся в восемь лет, в московском Доме пионеров. Да, размышляю сейчас: по-настоящему ему повезло дважды. Во-первых, он уцелел на фронте. Во-вторых, рано и точно ощутил свое призвание. Это самоощущение, всегда свойственное таланту, не дает человеку уйти от себя, тревожно напоминает ему о главном деле жизни. Вот только один пример: «Как-то Савин признался, что буквально каждый день на войне снимал “про себя”, словно мысленно фотографируя, сожженные села и зарницы залпов “Катюш”, серую рябь стылого Одера и непривычную готику немецких городов. И ту дорогу, где, как впечатанная катком кошка, лежал раскатанный тяжелой техникой в тонкий блин труп вчера еще живого человека» (О. Николаев). Тысячи сделанных им снимков. Здесь были лишь некоторые. Сибирские пейзажи (иногда они снятся мне); маленькие польские городки, притягивающие невнят-
ной тайной; деревенские мальчишки, не догадывающиеся о своем будущем; любимая жена Татьяна Сергеевна Бибергаль (я когда-то настойчиво познакомил их – ее и Савина); знаменитые артисты, писатели, художники; никому не известные одинокие старики; влюбленные, всегда чем-то похожие друг на друга. Ни одного постановочного кадра, отметят потом исследователи. До самой смерти он оставался таким же неугомонным. В девяносто лет звонил мне в Америку по скайпу, решительно не замечая разницы во времени. Нет, лучше сказать иначе: он был и остался неугомонным искателем истины, которую доверял лишь своим снимкам. Где-то прочитал: Эдуард Савин передал весь свой огромный архив в музей «Искусство Омска». Я тогда вдруг с облегчением вспомнил слова, которые часто писали на вывесках дореволюционных фотоателье: «Негативы хранятся вечно».
Выпуск 497
стр. 24
Выпуск 497
5784 январь 2024