SHALOM 509 Work File

Любавичский Ребе. За буквой Закона Ефим Фиштейн. Выключатель щелкнул! Борис Гулько. Шахматы - игра политическая (2-я часть) Марьян Беленький. С улыбкой Шолем Лугов. Израиль - самое лучшее место для инвестиций Рабби Шмуель Нотик. Пост 10 Тевета Встречи с Ребе. Чей это корабль? Мендель Супер. Еще одна точка на карте Михаил Блоков. “Вместе как один”. Еврейские судьбы Встречи с Ребе. Улыбка, осветившая мир Александр Матлин. Москва, 1949. Рассказ Анатолий Стеклов. Еще раз о глобальном потеплении Рита Пинус. Вечная память и слава гению Рахель Кинбер. По вашей просьбе. Волшебство по расписанию Анатолий Либерман. Наше обозрение. Проза Ирины Чайковской Григорий Галич. Триумвират: ООН-БАПОР-ХАМАС Хавьер Милей об Израиле

стр. 2 стр. 4 стр.6 стр. 7 стр. 8 стр. 9 стр. 10 стр. 14 стр. 15 стр. 16 стр. 18 стр.19 стр. 20 стр. 21 стр. 22 стр. 23 стр. 23

2935 W Devon Ave, Chicago, IL 60659

F.R.E.E.

PERMIT 3223 CHICAGO, IL

PAID

NONPROFIT US POSTAGE

стр. 2

Выпуск 509

“SHALOM”

Published monthly

by Synagogue F.R.E.E. The Samuel G. Bellows Educational & Cultural Center

Editor-in-Chief Rabbi Shmuel Notik Editor Yevsey Tseytlin

Synagogue & Headquarters: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com Rabbi/Executive Director Rabbi Shmuel Notik Endowment Campaign Chairman Glenn Morris Director F.R.E.E. of Chicago Rabbi Levi Notik Director Satellite Center/ F.R.E.E. of Niles Rabbi Naftoli Hershkovich Associate Rabbi of F.R.E.E. of North Suburbs Rabbi Sholom D.Notik Youth Development Director Rabbi Ari Rendler Educational Center Abraham Lapson Hebrew School Social/Vacational Services Mrs. Chana Tsetlin Hecht Chassidus Library Lyuba Golz Russian Judaica Library Редакция: yevseyts@gmail.com Евсей Цейтлин (редактор) Алексей Лоскутов (дизайн) Рабби Элиэзер Бакалейник (консультант) Лариса Боярская Бела Горелик Илья Куксин Клара Левина Мила Левин Наталья Минина Владимир Темкин Григорий Яблонский

Рабби Менахем-Мендл Шнеерсон

За буквой Закона Вакуум выбора

Рабби Элазар из Бартоты говорит: «Отдай Ему то, что принадлежит Ему, ибо ты и все, что ты имеешь, – Его». По этому поводу царь Давид сказал: «Ведь все от Тебя, и то, что мы отдаем Тебе, от Тебя же получено». Поучения отцов, 3:8

Высказывание рабби Элазара вполне ясно – в краткой форме здесь подытожено отношение евреев к благотворительности: все, что мы отдаем другим, изначально принадлежит не нам. Отдавая что-то на благое дело, мы лишь правильно распоряжаемся достоянием, данным нам Всемогущим. Но в словах рабби Элазара есть еще один смысл. Одна из существеннейших черт заповеди о благотворительности, как всех Б-жественных заповедей, состоит в том, что мы совершаем соответствующее действие в силу нашего свободного выбора. В той же главе «Поучений отцов» приведены слова рабби Акивы: «Все предопределено, но человеку дана свобода [выбора]» (Поучения отцов, 3:19). Если бы творить добро было для человека столь же естественно

Редакция ежемесячника “Шалом” и еженедельной радиопрограммы “Беседы об иудаизме” 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: yevseyts@gmail.com

Редакция не отвечает за содержание объявлений и не гарантирует кошерности предлагаемых продуктов. Мнения, высказываемые авторами публикаций, необязательно совпадают с мнением редакции. Присланные рукописи не возвращаются, в переписку по этому поводу редакция не вступает. Перепечатки возможны только с разрешения редакции. Дизайн является собственностью газеты.

© Shalom. All Rights Reserved.

своего бытия, «цимцум»). Поэтому, когда человек принимает решение разделить с кем-то свое достояние, он отдает то, что принадлежит ему: Б-г передал человеку право собственности и право выбора. Поэтому рабби Элазар говорит: «Отдай Ему то, что принадлежит Ему, ибо ты и все, что ты имеешь, – Его», а не «отдай Ему то, что принадлежит Ему, ибо Ему принадлежит все». Последняя формула лишает акт благотворительности всякого морального смысла. Но рабби Элазар подчеркивает: есть «ты», и есть деньги, – они «твои», ибо Б-г дал нам самость и Он же дал нам собственность. Это действительно так. Но за этим стоит и другая истина: «ты и все, что ты имеешь, – Его», то есть Б-г дал каждому из нас независимость и собственность только во имя того, чтобы мы осознали, сколь важно выполнение Его воли. Выбор принадлежит нам. Но всякий раз, совершая его, мы должны помнить, откуда наша способность к выбору. Мы должны помнить о Нем – о том, кто даровал нам бытие в качестве созданий, наделенных собственной волей, и о цели, во имя которой это сделано.

О роли человека

Рабби Элазар из Модиина говорит: «Тот, кто оскверняет святыни, кто с презрением относится к установленным праздникам, кто публично унижает своего ближнего, кто отрицает завет нашего праотца Авраама, и тот, кто толкует Тору в духе, противоречащем Алохе, – даже если бы он овладел знаниями Торы и вершил добрые дела, – не имеет своей доли в грядущем мире». Поучения отцов, 3:15

Организация F.R.E.E. в Большом Чикаго Главный офис и синагога: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com www.obshina.com Центр в Riverwoods. Синагога и учебные классы Тел. (847) 444-1265 (773) 456-3441 Воскресная еврейская школа имени Абрама Лапсона Центр по подготовке к бар- и бат-мицве Тел. (847) 830-8152 Синагога в Des Plaines: 9401 Margail, Des Plaines, IL 60016 Tel. (847) 296-1770

5785 январь 2025

и насущно, как есть или дышать, разве была бы в наших деяниях какая-то заслуга? Разве заслуга ветра в том, что он дует? Дарованная человеку свобода выбораодин из самых парадоксальных аспектов Творения, ибо эта свобода вступает в противоречие с законом, лежащим в самой основе реальности. Мир держится на аксиоме: «Нет другого, кроме Него» (Дворим, 4:35) (См.: Рамбам, Законы оснований Торы, гл.1). Но тогда простая логика скажет нам: если Б-г – всеобъемлющ и вездесущ, то в мироздании, кроме Него, никто не может обладать никаким проявлением воли. Однако Б-г предпочел Сам нарушить этот «закон», сотворив своего рода «вакуум» внутри Своего бесконечного бытия, тем самым дав человеку свободу выбора между добром и злом (кабалисты называют эту «пустоту», предопределенную Б-гом внутри

Что общего между названными здесь прегрешениями, поскольку они идут единым «списком», и что отделяет их от иных нарушений законов Торы? На первый взгляд кажется, что рабби Элазар просто перечисляет никак не связанные между собой грехи, относящиеся к столь разным аспектам жизни, как служение в Храме, еврейский календарь, межличностные отношения, обрезание и изучение Торы. Но при всем том, опираясь на само высказывание рабби Элазара, можно выделить один объединяющий их признак – все эти грехи относятся к категории тяжких потому, что посягают на саму суть и цель нашей жизни.

Человек как хранитель Творения

К заповедям Торы можно относиться как к набору инструкций, данных свыше. Б-г сотворил мир, а в Торе дал описание границ и параметров этого мира, определив, что существует дозволенное и недозволенное, священное и мирское. Роль человека сводится к тому, чтобы блюсти эти границы: избегать профанного и охранять статусы священного и Бжественного, присутствующие в нашем

мире. Это довольно распространенная точка зрения на нашу роль в мироздании. Однако при таком подходе мы рискуем упустить саму суть нашей жизненной миссии. Б-г дал нам Тору ради того, чтобы мы могли стать Его «соработниками в Творении» (см. Шабос, 10а и 119б), продолжить начатую Им работу и строить на основании, положенном Им. Мы приходим в несовершенный мир, разорванный на священное и мирское, и преобразуем его, чтобы в конце концов все в нем стало гармоничным выражением блага и совершенства Творца. Тем самым «Мир грядущий» рождается из нашего исполнения заповедей в «мире нынешнем». Если наш нынешний мир подобен неделе, когда шесть рабочих дней мы погружены в материальность и лишь Суббота всецело проникнута духовностью, то Мир грядущий будет «днем единой и вечной Субботы» (благословение после субботней трапезы). Если мир нынешний одновременно скрывает Творца и свидетельствует о Творце, то Мир грядущий явит реальность, где все сущее будет исполнено осознания Б-жественного. Если мир нынешний – это мир, каким он был сотворен Б-гом, разделенный на священное и профанное, то Мир грядущий рожден из вклада человека, ставшего соработником Б-гу, в творение. Это будет Мир, в котором все мирское исполнится святости.

Пять примеров

Рабби Элазаром перечислены пять прегрешений, лишающих человека его доли в Мире грядущем, и каждое из них по-своему указывает на одну и ту же ошибку, связанную с непониманием сути и функции заповедей. Собственно говоря, это – типичные заблуждения человека, который, «обладая знанием Торы и совершая добрые поступки», воспринимает заповеди как охранительные начала, способствующие поддержанию вселенского статус-кво, вместо того чтобы видеть в них средства для реализации миссии человека в мире – знаки на том пути, который позволяет человеку стать соработником Б-га.

Оскверняющий святыни

Там, где у рабби Элазара идет речь об осквернении святынь, в оригинале использовано слово «кодошим». Этим алохическим термином обозначалось животное, предназначенное в жертву Бгу. Как только хозяин объявлял о своем намерении принести животное в жертву, оно приобретало статус «кодош» – твари, посвященной Всемогущему. С

стр. 3

5785 январь 2025 этого момента строжайше запрещалось использовать животное для каких-либо работ и наносить ему увечья. Оно просто ожидало, пока наступит момент, когда его забьют во дворе Храма, а мясо будет съедено с соблюдением всех ритуалов. Принцип «посвящения животного Б-гу» – типичный пример того, как Тора дает человеку возможность освящать его «земное» достояние. Посвящая животное Всемогущему, человек вовлекает его в свое служение Б-гу. А унижение статуса жертвенного животного отрицает саму способность человека освящать мир. «Рационалист» может заявить: «Священно то, что освятил Сам Б-г. А если какой-нибудь дремучий крестьянин ткнул грязным пальцем в теленка и заявил, что хочет принести его в жертву, разве от этого теленок стал другим? Чем он отличается от теленка, который пасется рядом с ним на лугу?» Но тем самым «рационалист» отрицает замысел Б-га, лежащий в основе нашего мира.

С презрением относящийся к праздникам

Если практика назначения жертвенного животного обнаруживает способность человека наделять вещи святостью, то установление праздников указывает на дар человека изменять и «очищать» саму суть времени. Законом Торы в основание еврейского календаря положен не какой-то внешний, существующий сам по себе от века цикл. Точкой отсчета служит «освящение месяца», осуществляемое бейс-дином – судом. (В 4119 г. [359 г. н.э.], когда с момента разрушения Храма и изгнания евреев из Святой земли прошло почти 300 лет, глава Сангедрина Гилел пришел к заключению, что жизнь в рассеянии всерьез угрожает практике освящения каждого месяца бейс-дином, ставя под угрозу еврейский календарь. Поэтому Гилел установил 19-летний цикл, позволяющий легко определить начало каждого месяца по еврейскому календарю. Бейс-дин под председательством Гилела освятил все месяцы до прихода Мошиаха. С тех пор мы пользуемся этой системой. Можно сказать, что в основе этой системы лежит не мудрость Торы, а мудрость людей. Однако мы напряженно ждем восстановления Сангедрина и возвращения нашего народа к соблюдению заповеди «кидуш а-ходеш» («освящение месяца»). См.: Рамбам, Законы освящения месяца, гл.5.) Существует специальная процедура установления «начала месяца». Необходимо, чтобы как минимум два человека засвидетельствовали, что они видели новорожденную луну. После перекрестного допроса свидетелей бейс-дин официально объявляет начало нового месяца. А значит, от людей, от их воли и активности зависит, на какой день выпадет Йом Кипур, на какой – Пейсах и т.д. По сути, Тора дает нам понять, что даже если бейс-дин по той или иной причине ошибся или был введен в заблуждение свидетелями, праздник не теряет своей святости. Но тот, для кого Тора – лишь свод данных Б-гом правил, которые следует неукоснительно исполнять, откажется признать святость праздника, установленного по воле человека. И он может

сослаться на святость Субботы: ведь недельный цикл задан Самим Б-гом от начала начал, когда Он, сотворив мир за шесть дней, почил от трудов Своих в день седьмой. Тем самым, цикл, состоящий из шести дней, связанных с работой и погруженностью в мирское, и седьмого дня, когда мир «истончается» и можно прикоснуться к трансцендентному, заложен в самой природе времени. Что до праздников, то они устанавливаются волей человека, а значит, им присуще то несовершенство, которое отличает все, созданное человеком. И те, кто склонны всячески приуменьшать роль человека как «соработника» Б-га в творении, относятся к праздникам как к особым дням, предназначенным Б-гом для того чтобы мы вспомнили то или иное событие из нашей истории. Но разве из этого следует, что эти дни чем-то особым выделены среди других? Неужели человеческое деяние – к тому же, возможно, основанное на ошибочных предпосылках, – превращает обычную среду в особый, святой день?

Публично унижающий ближнего

Эта часть наставления рабби Элазара говорит о человеческих взаимосвязях. Ибо человек наделен способностью не только освящать окружающие его вещи, вовлекая их в служение Б¬гу, но и создавать «ареалы святого» в социальных и межличностных отношениях. Яснее ясного, что негоже унижать кого бы то ни было при любых обстоятельствах. Но рабби Элазар говорит о конкретном случае: о человеке, унижающем ближнего – унижающем друга своего, причем публично. Уточним: речь идет о человеке, обладающем весьма специфическим восприятием мира. Он не приемлет саму идею, будто Мир грядущий рождается из мира нынешнего. Ибо тот, кто публично унижает друга, тем самым объявляет: «Мы подружились, но эта дружба имеет ровно ту цену, которую каждый согласен увидеть в ней! В этой дружбе нет ничего “святого”. Да и как в ней может быть элемент святости? Эта дружба родилась из наших обыденных усилий! И вот я сердит на тебя и не остановлюсь перед тем, чтобы публично тебя унизить. Сейчас ты значишь для меня не больше, чем любой чужак в этой толпе. Ты утверждаешь, что тем самым я “предаю” нашу дружбу? Что ты имеешь в виду? Разве “дружба” – нечто вещественно-материальное? Это всего лишь род отношений между людьми. А сейчас мое отношение к тебе зиждется на том, что ты вызываешь у меня крайнее раздражение. Вот почему мне хочется унизить тебя». Заповеди Торы делятся на два типа – те, что определяют отношения «между Б-гом и человеком», и те, которые описывают отношение «одного человека к другому». И наша способность качественно изменять и освящать мир не ограничена одними лишь отношениями «между Б-гом и человеком», эта способность распространяется также и на отношение «одного человека к другому». И в одном, и в другом случае мы творим реальность, которая неприкосновенна и свята: в этом и состоит превращение нашего мира в Мир грядущий.

Выпуск 509

наше ограниченное понимание имеет для этого процесса значение. Точно так же значимы и наш субъективный эмоциональный отклик, и то, что каждый раз мы несколько иначе воспринимаем как суть заповеди, так и то, на что эта заповедь направлена.

Толкующий Тору в духе, противоречащем Алохе

Отрицающий завет Авраама

Как быть с заповедями, определяющими взаимоотношения человека с высшим порядком вещей? Их соблюдение подразумевает одну только покорность высшей воле, или в них тоже присутствует творческое начало, привносимое человеком? Рабби Элазар использует в качестве примера заповедь об обрезании, названную здесь «заветом Авраама». Использование в этом контексте распространенной идиомы вместо прямого называния сути заповеди рождает ряд вопросов. Б-г велел Аврааму совершить обрезание, таков союз между Б-гом и Израилем, изначально заключенный с Авраамом, но потом возобновляемый с каждым евреем. Суть сформулировал Рамбам: «Все, чего мы стараемся не делать, и все, что мы делаем ныне, мы делаем лишь в силу того, что так было велено Моше на Синае, а не в силу того, что это было заповедано Б-гом через пророков, живших до Моше... [Так, например] мы совершаем обрезание не потому, что обрезание совершил Авраам и его домочадцы, но потому, что Б-г сказал нам через Моше: мы должны совершать обрезание, как сделал то Авраам...» (см. комментарии на Мишну, Хулин, 7:6). Но при совершении обрезания младенца его отец говорит: «Благословен Б-г. Он освятил нас Своими заповедями и заповедал нам присоединиться к завету отца нашего Авраама». Мы связываем заповедь об обрезании с Авраамом, чтобы подчеркнуть присутствующий в ней человеческий элемент. Хотя завет основан на велении Б-га, каждый еврейский мальчик вступает в отношения, определенные этим заветом, точно так же, как Авраам, – впервые для себя. Между каждым младенцем и Всемогущим устанавливается уникальная личная связь. Воистину – заповедь об обрезании от Б-га, в ней выражено желание Б-га. Воистину – сказано в Торе: «Не прибавляйте к тому, что Я повелеваю вам, и не убавляйте от этого» (Дворим, 4:2). Как может осмелиться человек вмешиваться в установленное Б¬гом? Но в то же время мы знаем, что само исполнение заповедей есть акт нашего соучастия в космическом преображении мира, есть приближение Мира грядущего. Поэтому мы можем и должны всеми силами соучаствовать в этом процессе: пусть мы конечны и смертны, но

Узы, связующие Б-га и человека, делают нас Его «соработниками». Это подразумевает не только соблюдение заповедей: мы столь же ревностно должны блюсти всю Тору, через которую Б-г сообщил нам свою волю. Вместо того чтобы просто снабдить нас набором инструкций, Б-г даровал нам в Торе Свою мудрость, открыл нам Свою волю. Это был знак доверия к нам, подчеркивающий, что человеческий разум способен самостоятельно вычленять Бжественные законы и заповеди, заключенные в Торе. Сама мысль об этом кажется невероятной: как человеческий интеллект способен проникнуть в законы Б-жественного разума? Но в самой Торе сказано: «не на небесах она» (Дворим, 30:12), но дана людям, чтобы изучали и постигали ее. Попробуем задуматься над случившимся однажды с рабби Элазаром. Однажды он обсуждал с учеными мужами законы Торы и сказал, что никакой тип печи не может приводить к ритуальной нечистоте того, что на ней готовят. Другие же с этим не согласились. «В тот день, – повествует Талмуд, – рабби Элазар привел своим противникам все мыслимые доказательства своей правоты, они же отвергали его мнение... Тогда сказал он присутствующим: “Если закон таков, как я утверждаю, пусть доказательством тому будет небо!” И раздался с небес голос: “Что вы хотите от рабби Элазара? Закон таков, как он говорит”. Встал тогда рабби Иешуа и сказал: “Не в небесах Тора!”» [Что имелось в виду?] Рабби Иеремия объясняет: «Мы не внимаем гласу с небес с тех пор как Ты, Б-г, на Синае написал в Торе: “не следуй за большинством”» (Шмойс, 23:2).] Встретился после этого рабби Натан с пророком Илией и спрашивает: «Что сделал Б-г, когда это было произнесено?» Илия же ответил: «Улыбкою озарились уста Всевышнего, и сказал Б¬г: “Победили Меня дети Мои, победили!”» (Бава Мециа, 59б). Когда человек своим разумом пытает слова и начала Торы, выводы, сделанные им – по желанию Б-га, – имеют ту же силу, что и Его воля! Рука об руку с этой, внушающей трепет привилегией идет и ужасная ответственность: мы должны быть достойными соработниками Творцу и блюсти каждую букву связующего нас договора. Тот, кто отступает от указаний Торы, касающихся истолкования сказанного в ней и применения ее законов, полагая, что правила истолкования Писания можно менять по собственному произволу, не понимает, что такое, на самом деле, Тора: это бракосочетание сознания человека и сознания Б-га. Журнал «Лехаим»

стр. 4

5785 январь 2025

Выпуск 509

ТОЧКА ЗРЕНИЯ

Ефим Фиштейн

Не то, чтобы предыдущее восприятие мира было в принципе ложно и безосновательно. И оно складывалось в результате совокупного воздействия вполне реальных фактов и факторов. Но человек изначально слаб и склонен воспринимать действительность слишком первопланово. Не всякому дано за пеной дней видеть тенденции глубокого залегания – мистик сказал бы, не сразу открывается суетному человеку божий умысел. Потом происходит нечто для глаза почти неуловимое, даже не событие, а мгновение ока, как если бы кто-то щелкнул выключателем и залил ярким светом мизансцену мира! Факты, вроде бы, остались те же, но читаются они совершенно подругому, и все, что сулило трагический исход, неожиданно дает основание для осторожного оптимизма. Взять, к примеру, ситуацию на Ближнем Востоке или еще уже – вокруг Израиля, где по меткому слову Бен-Гуриона, чтобы быть реалистом, нужно верить в чудеса. Некое действо, подобное чуду, случилось нынче в одночасье и по не вполне ясным причинам. Еще пару недель назад положение еврейского государства казалось почти безнадежным. Куда ни кинь – всюду клин. Война с ХАМАСом стала самой затяжной кампанией в истории Израиля, а когда к ней добавился и поход на Север, против ливанской Хезбаллы, то и одной из самых кровавых. Более 400 сыновей оплакали израильские матери и столько же поминальных молитв вознесли к всевышнему их убитые горем отцы. Но это не снимало угрозы, что в войну могут включиться и другие страны региона. Над головами израильтян все время висел Дамоклов меч третьей Интифады. Неисчерпаемыми казались ресурсы Ирана – покровителя всех местных террористов и бенефициара локальных вой-

нушек, грозящих перерасти в Третью мировую. На ближнем подходе уже была технология создания ядерного оружия, и иранские бомбы, летящие на Израиль, в любую минуту могли обрести атомные боеголовки. Посильная самооборона, однако, в глазах посторонней общественности почему-то всегда оказывалась непропорциональной и морально предосудительной. Из ряда вон плохо складывалась и ситуация в окружающем мире. Ее внешними проявлениями стали небывалый всплеск антисемитизма, ренессанс кровавого навета, угроза международной изоляции Израиля, бойкот израильских товаров, разнообразные формы остракизма евреев в странах Запада. Человечеством овладело ощущение потерянности и утраты ориентиров, наступившего хаоса и слома привычного миропорядка, и кого же в том винить, как не жестоковыйных иудеев? В приличных салонах стали уместными и допустимыми речи о неизбывном грехе христопродавства и рассуждения о приемлемости искупительного жидобийства. Стало понятно, что основной препоной на пути человечества к вечному счастью является нерешенность палестинского вопроса. Никого не смущало, даже дурачков из «Эмнести Интернешнл», что понятие геноцид в отношении палестинцев стало совместимым с удивительным феноменом стремительного прироста их населения. Все больше государств признавало астральное палестинское государство и готово было переписать историю с целью опровергнуть какую-либо исконную связь Израиля с занимаемой территорией. На полном серьезе в академических кругах обсуждалась проблема расформирования государства, потенциальной депортации израильтян и их принудительного расселения по признаку происхождения предков. Международный суд в Гааге уже объявил из-

раильских лидеров в розыск, трактуя реализацию права еврейского государства на самооборону как военное преступление. Дело дошло до того, что черная кошка пробежала даже в отношениях между Израилем и его главным союзником. Американское правительство под впечатлением всенародного возмущения, проявляющегося в студенческих погромах и оккупационных забастовках на университетских кампусах, стало шантажировать иерусалимские власти бойкотом и невыполнением договорных обязательств по поставкам вооружения, иногда в порядке назидания практикуя этот метод психического нажима. Самые прогрессивные президентские кандидаты демонстративно манкировали дипломатическими обычаями, игнорируя выступления израильского премьера перед обеими палатами американского Конгресса. Нет нужды доказывать, что затяжная война и экономический бойкот сильно подорвали материальную базу еврейского государства. Ограничения воздушного транспорта негативно сказались на туристической отрасли Израиля, временно подвязали и репатриационный ресурс. Большое количество призванных на войну резервистов создавало в промышленности нехватку рабочей силы. На полную мощность заработал и инстинкт саморазрушения, проявившийся в бесконечных изнурительных демонстрациях против собственных властей, замены которым реально не было. В какой-то момент самое дальнейшее существование Израиля перестало быть само собой разумеющимся. И вдруг в самый ответственный момент словно бы где-то щелкнул выключатель! И новый свет пронзительными, почти рентгеновскими лучами залил пространство беспокойного региона. Стало ясно, что ситуация при ближайшем осмот-

рении выглядит совсем не так безнадежно, как думалось. Израиль выходит из этой бучи гораздо более мощным и сосредоточенным, чем в нее входил. Были решены или на наших глазах решаются самые трудные вопросы его безопасности, а значит, и его будущего, еще недавно казавшиеся неразрешимыми. Было доказано, что идеи ХАМАСа, может быть, и бессмертны, но их воинственные носители вполне смертны, и даже массово смертны. Считается, что за эти месяцы к райским гуриям и одалискам отправилось порядка 20 тысяч самых горячих воинов джихада. Нет сомнения, что сама идея мученичества за веру потеряла значительную часть своей привлекательности. Вопрос о том, что делать с сектором Газы, теперь стоит совершенно иначе, чем год назад: не просто отгородиться от исходящей от него опасности, а устранить любую опасность в корне, через постоянный контроль территории. Как этого добиться – проблема техническая, детали машин, и решается она очень систематически, на десятилетия вперед. Расчленение территории, уничтожение подземной инфраструктуры, военные базы на местах, контрольнопропускные пункты, восстановление израильских поселений, ранее непредусмотрительно ликвидированных, или какие-то иные придумки – можно только гадать, но одно ясно: ХАМАС израильтянам в этом деле советчиком не будет. Он остался вне игры, как и многие другие бессмертные идеи. Таких идей есть, между прочим, полные кладбища. Несмотря на заключенное перемирие, вроде бы легитимизирующее ливанскую разбойную ватагу по имени Хизбалла, и её будущее предопределено. Все, что она может реально подписать – это соглашение о своей преждевременной кончине. У нее израильтяне грубой силой отняли и умертвили не только все персональное руководство, но и то главное,

стр. 5

5785 январь 2025 что сохраняет террористические движения при жизни – смысл существования и возможность проявлять его в прямом действии. К примеру, навсегда упущен шанс когда-либо совершить набег, вроде октябрьского выпада ХАМАСа. Хизбалла, или то, что от нее осталось, теперь отделена от израильской территории полосой земли примерно в 30 километров, и преодолеть ее – задачка не из простых. Все, что к югу от реки Литани (неширокий поток, на берегу которого, если помните, праотец Иаков врукопашную схватился со Всевышним и до утра боролся с ним с ничейным результатом, отчего он сам и все его племя получили прозвище Израиль – «Тот, кто боролся с Б-гом»), будет контролироваться казенной армией Ливана и миротворцами ООН. Все, что остается воякам из Хизбаллы – это пулять в сторону врага ракетами, рискуя всякий раз попасть под ответный прицельный огонь, несравнимо более действенный, чем их собственный. В случае регулярного нарушения этого перемирия израильский министр обороны уже пригрозил, что его армия перестанет отличать ливанское государство от Хизбаллы. Иными словами, ЦАХАЛ (Армия Обороны Израиля) восстановил потерянное было доверие в собственные силы. Все это делает положение израильского севера гораздо более безопасным на десятки лет вперед. А в наше быстротечное время десятки лет – это синоним вечности.

Словно бы по мановению волшебной палочки изменилась к лучшему и вся геополитическая картина мира. Ни одна арабская страна, имеющая дипломатические отношения с Израилем, и не подумала прервать их даже тогда, когда война кульминировала. А значит, как только замолчат пушки, первой в очереди на мир окажется Саудовская Аравия. Как-то незаметно под развалинами Газы были погребены и чьи-то детские грезы о двухгосударственном решении палестинской проблемы. Они захоронены где-то рядом с байкой о ХАМАСе бессмертном. Соседняя Сирия из враждебного Израилю образования стремительно превращается в поле брани и братскую могилу, отвлекая от него разрушительную энергию всех региональных вандалов. Что бы ни сложилось на ее просторах в результате братоубийственной резни, Израиль будет надежно защищен от безумия грядой Голанских высот. Грозный Иран после потери своих террористических нахлебников в регионе выглядит, как ощипанный боевой петух. Он уже не способен на какой-либо ответный удар, даже ракетный, не говоря уже о мощном наземном броске. Фактически у него нечего бросать, дай Б-г самому пережить трудное время без госпереворота. В воздухе коллективного Запада тоже повисла тягостная неопределенность. Задор мусульманского студенчества быстро сошел на нет. Как-то всем стало

Дорогие друзья!

Синагога F.R.E.E. приглашает вас на еженедельную дружескую встречу для молитвы и совместного завтрака.

Мы будем молиться за благополучие наших семей, здоровье родных и близких, за процветание Израиля.

После завтрака - беседа об иудаизме, еврейских традициях, истории и культуре нашего народа.

Мы ждем вас каждый четверг в 9:00 утра по адресу:

4752 N. Winthrop Ave., Chicago, IL 60640

За дополнительной информацией звоните Рабби Леви Нотику по телефону 847. 830. 8152

ясно, что шансов на создание палестинского государства гораздо больше гденибудь в Европе, скажем, на месте нынешней Франции или Швеции, чем на территории Израиля. Университеты перестали поощрять боевые отряды антисионистов и выделять гранты на курьезные предметы вроде «Борьбы за свободу Палестины как современной формы охраны окружающей среды». Сейчас у них другая забота – как бы не потерять государственные дотации на преподавание традиционного марксизма-ленинизма и диалектического материализма. В клочок бумаги стал на глазах превращаться и ордер на арест израильских руководителей, несмотря на грозный штемпель Международного уголовного суда. И дело не столько в апелляции, поданной правительством в Иерусалиме, сколько в изменившейся международной атмосфере. Томоко Акане, председательница МУС, на днях пожаловалась в печати, что работать в суде стало совершенно невозможно: его решения никто больше в грош не ставит. Это доказал и недавний визит Владимира Путина в Монголию, страну-подписанта Римского соглашения, и публичные декларации многих демократических стран о намерении игнорировать бессмысленные вердикты. Генпрокурор Международного суда Карим Ахмад Хан и сам ненароком находится под следствием за сексуальные домогательства к свидетельницам, и еще неизвестно, кто из них раньше сядет, и

Выпуск 509

кто раньше выйдет – Нетаниягу или Карим Хан. Не трагическим оказался и ущерб, нанесенный войной народному хозяйству Израиля. Промышленность уже сейчас раскручивается с новой силой ударными темпами. На следующий, 25-ый, год Организация экономического сотрудничества и развития прогнозирует рост израильского народного хозяйства на три с лишним процента. Это почти вдвое меньше, чем в последний довоенный год, но не в пример больше, чем средний показатель по Европейскому Союзу, да и по коллективному Западу в целом. Экономика Еврозоны, по самым оптимистическим прогнозам, должна вырасти на 1,3 процента. Израильские авиалинии на бойкоте иностранных кампаний крупно обогатились, чистая прибыль перевозчика «Эль Аль» за первую половину этого года подскочила в 10 раз! Израильский шекель продемонстрировал завидную стойкость, ослабев за год войны всего лишь на два с половиной процента. Но как же так получилось, что наша мнительная тревожность была зряшной и угрозы сбылись с точностью до наоборот. Что такого переломного и эпохального произошло в этом мире, что так радикально повлияло на наше восприятие? Да вроде бы ровным счетом ничего… Ах да – в Америке был избран новый президент!… «Радио Свобода»

стр. 6

5785 январь 2025

Выпуск 509

Первую часть статьи см. в номере 508

Борис Гулько Советской власти за время её существования в России удалось вырастить одного идеального советского гражданина. Это – Анатолий Карпов. Постоянные факторы личности Карпова: великий шахматист; русский; верен правящей идеологии; член; депутат; сотрудник. Временный: правящая идеология, которой он верен. Власть менялась, и Карпов оказывался членом уже новой руководящей структуры. Например, при коммунистах он возглавлял Советский Фонд мира. Тот самый, что отправлял Арафату деньги на теракты против евреев, Ортеге в Никарагуа – отбиваться от контрас. Как-то постоянно Карпов находится при власти.

15 мая 1979 года мы с женой Аней подали прошение об эмиграции. Вскоре к нам приехал менеджер Карпова. Предложение от чемпиона мира заключалось в том, что мы забираем наше заявление, а ко мне начинают относиться «как к Романишину» (читавшие первую часть этого эссе заметили, что так же формулировал нам своё предложение Ботвинник). Мне было обещано, что в случае согласия забрать прошение первым моим турниром после этого станет «Тилбург» в Голландии – в те годы самый привлекательный традиционный турнир. Чтобы сделать такое предложение, нужно было иметь немалую власть, включающую право манипулировать человеком, зависящим от тебя. Гроссмейстеров, полностью зависящих от Карпова в зарплате (это назвалось стипендией) и в поездках за границу, было несколько. Поездки на турниры в западные страны являлись весьма привлекательной стороной профессии шахматиста. Карпов всегда организовывал, что вместе с ним в этих турнирах участвовал кто-то из его «тренеров». И всегда Карпову проигрывал. Проиграть Карпову было не зазорно. Он был силён. Удивляло лишь постоянство его побед над тренерами, тоже первоклассными гроссмейстерами. Это напоминало «побег с поросёнком» из ГУЛАГа, описанный Солженицыным. Там два беглеца уговаривали третьего присоединится к ним, и по дороге через тайгу съедали того. Национальным героем Карпов стал в 1978 году, когда защитил СССР от

страшной напасти – невозвращенца Корчного. Виктор принадлежал к славной плеяде Таль, Петросян, Спасский, ранее завоёвывавших звание чемпиона мира и потерявших его. Пика своих результатов Корчной достиг сильно за 40. В 1974 году в Москве уже игрался матч Карпов-Корчной. Тогда власти были на стороне идеального советского гражданина и потрудились, чтобы Корчной проиграл. Завершился тот матч политической кампанией в прессе против Корчного, давшего неполиткорректное интервью югославскому изданию. Корчному «закрыли выезд» заграницу. Затем влиятельный Карпов организовал, что выезд Корчному открыли. Тот выехал и не вернулся. Потом выиграл цикл претендентских матчей и вновь вышел на матч с Карповым. О матче на первенство мира 1978 года в Багио написана масса нешахматных книг, поставлен мюзикл, снят фильм. Карпов выиграл 6:5 при 21 ничьей. Войдя в шахматный клуб в Москве, вы видели фотопортрет, на котором Брежнев обнимает Карпова. Борьба Карпова против Каспарова началась матчем Каспарова с Корчным, о котором помянуто в первой части эссе. Эта борьба совпала с борьбой старой и новой элит в руководстве СССР и стала отражением этой борьбы. Старая элита была за Карпова, новая – за Каспарова. Первый матч между двумя великими «К» игрался до 6 побед, одержанных одним из игроков, и продолжался с сентября 1984 по февраль 1985 года. После драматичной борьбы при

счёте 5:3 в пользу Карпова при 40 ничьих старая элита решила вмешаться, прервать матч на 3 месяца и дать Карпову, демонстрировавшему крайнее переутомление, возможность передохнуть. Вполне гуманно, но не более законно, чем перерыв в ходе марафонского забега. Однако решение, оглашённое на пресс-конференции президента ФИДЕ, звучало не так, как планировали менторы Карпова – матч не прерывался, а останавливался без признания победителя. Через год игрался новый матч, а перевес в счёте, который имел в прерванном матче Карпов – таял. В какой момент и как политическая партия, поддерживавшая Каспарова переиграла поддерживавших Карпова и сменила условия остановки матча – не знаю. Гроссмейстеры сыграли после этого за титул чемпиона ещё 4 матча, и все они кончались в пользу Каспарова. Прошли годы. Оба гроссмейстера оставили шахматы и ушли в политику. Видно, она в чём-то близка шахматам. Но ушли они по разным тропам. Карпов всегда присоединялся к сильнейшим. Он был доверенным лицом на выборах президента Ельцина, и сам стал депутатом Думы, фактически постоянным. В конце прошлого века было сообщение западной прессы, что депутату Госдумы Карпову отошёл кусок Сибири с газовым месторождением на пару млрд долларов. Предполагалось, что барыш достанется в основном сыновьям премьера России Черномырдина. Можно догадаться, что не весь. Потом, вместе с россий-

ской Думой, Карпов отошёл к Путину. При всех голосованиях Карпов продолжал поддерживать кого нужно. Целая страница ВИКИ посвящена наградам Карпова. Некоторые в этом листе: орден Трудового Красного Знамени (1978 год); орден Ленина (1981 год); орден святого благоверного князя Даниила Московского II степени (1996); орден преподобного Сергия Радонежского II степени (2001); орден преподобного Нестора Летописца I степени (УПЦ МР, 2006); медаль «За укрепление уголовно-исполнительной системы» I и II степени. Куда-то задевался орден за освобождение Крыма, недавно стоявший в этом списке. Ещё исчезло сообщение о семи званиях «Почётный доктор» от семи российских университетов. Это, наверное, были награды за дипломную работу Карпова «Проблема свободного времени советских людей», перепечатанную когда-то Литературной газетой. Всё это великолепие затмило поименное голосование членов Совета Федерации России 22 февраля 2022 года, транслировавшееся по ТВ. Сенатор Карпов вместе со всеми проголосовал за вторжение России в Украину. Двумя днями позже США, Великобритания, Канада, Новая Зеландия, страны европейского союза, Швейцария, Австралия приняли санкции против всех голосовавших. Япония почему-то приняла санкции против Карпова персонально. Недавно желанный гость в любой стране мира, теперь великий шахматист не может выехать из России. Окончание на стр. 8

стр. 7

5785 январь 2025

Мы – русские. Вне зависимости от того, где мы живем. Русские израильтяне, русские американцы, русские жители Германии. Родина у человека одна. Это место, где ты сказал первые слова; где тебя впервые выпихнули из очереди за вонючей колбасой с криком «Жиды сожрали наше мясо!». Только там, на родине, было возможно настоящее счастье — достать кило сыра или лампочку, или с облегчением услышать, что погром, назначенный на пятое мая, переносится на шестое. Где еще мы бы услышали греющий сердце комплимент: «Ты — хороший жид, а всех остальных поубивать надо». Где, как не на родине, простой колхозник честно расскажет тебе, что жиды скупали молоко, купали в нем своих жен, а потом это молоко продавали. И что у жида, если повнимательней присмотреться, сзади есть маленький хвостик. Ну, опять же насчет мацы с кровью… Кто же из них в этом признается… Родина — это там, где тебе впервые вывели жирную двойку на приемных экзаменах, хотя ты отвечал

лучше всех. Родина – это там, где слово «еврей» было неприличным, а разговоры на идиш приравнивались к мату. Ведь по-русски написаны не только «Я помню чудное мгновенье», но и «Интеллигенция – это не мозг нации, а говно». И, невзирая на всё это, — по-русски бьются наши сердца и в русском ритме мы любим наших женщин. И весь спектр эмоций мы выражаем с помощью русской народной мантры из трех слов. И сеансы групповой психотерапии нам с успехом заменяет рюмка водки в хорошей компании. Мы хотим, чтобы наши дети и внуки сохранили русский язык и русскую культуру, но чтоб они не знали слова «жид». Чтобы они никогда не услышали ночного грохота в дверь, истошных женских криков, хруста ломающихся костей, звона разбитых стекол, мерного грохота кованых сапог по мостовой. Чтобы им никогда и ни на каком языке не приходилось прославлять великого и мудрого вождя. Потому что как только появляется великий и мудрый вождь, исчезает

жратва. Россия была, есть и будет великой страной с великой культурой. Вне зависимости от того, какие мудаки и подонки там сегодня у власти. Когда у меня в Израиле случился инфаркт, «скорая» приехала через 7 минут. У моего тестя в Москве случился инфаркт, «скорая» не приехала, и он умер. Я многого мог бы достичь, если бы остался в России. Если бы был жив, живя там. В чем я не так уж уверен. Среднюю продолжительность жизни в России я уже давно пере-

Выпуск 509

крыл. До израильской мне еще лет 20. Мы стали израильтянами, американцами, европейцами, но нам до сих пор снятся сны по-русски. Мы вздрагиваем, услышав «жидовская морда». И просыпаемся с чувством облегчения. Слава Богу, МЫ ЗДЕСЬ. Мы – дети России, где бы мы ни жили. Но пусть она лучше останется в воспоминаниях. Родина — родиной, а жить хочется по-человечески.

стр. 8

5785 январь 2025

Выпуск 509 Б. Гулько

Окончание. Начало на стр. 6

Покусились и на святое – заморозили его деньги в зарубежных банках. Путь Каспарова в политике противоположен карповскому. Гарри – в оппозиции. К чему? – Ко всему! К кому? – Ко всем! В апреле 1990 года Гарри вступил в одну из первых оппозиционных партий России – в Демпартию. Вскоре создал в ней оппозиционную фракцию, и в апреле 1991 года вышел из партии, уведя с собой свою фракцию. На выборах президента 1996 года Каспаров поддерживал Ельцина, на следующий год – Лебедя, в 2001 году – Путина. В 2005 году Каспаров завершил свою шахматную карьеру, хотя ещё оставался сильнейшим в мире, и организовал «Объединённый гражданский фронт», выдвигая себя этим претенциозным названием в лидеры оппозиционного движения России. Но лидером Гарри не стал. Проследить динамику идеологической позиции Каспарова я не могу. Меня удивило фото в газете, на котором Гарри наступает на ОМОН под руку с главой Национал-большевистской партии Эдиком Лимоновым. Объединение нацистского и больше-

вистского в партии Лимонова представляется мне непригодным для сотрудничества. Людмила Алексеева и Георгий Сатаров требовали от Каспарова покинуть Всероссийский гражданский конгресс (ВГК), а когда тот отказался, как протест покинули его сами. С июня 2013 года Гарри живёт в США. Он – член редколлегии самой респектабельной газеты США – WSJ, его статьи печатают другие газеты, берут интервью новостные каналы CNN и FOX. О диких неомарксистских публикациях Каспарова в США я опубликовал 5 лет назад эссе «Гениальность и этика». Главный враг для Гарри – Трамп. Перед недавними выборами он в интервью на FOX призывал публику голосовать за Харрис, которая, по мнению Каспарова, никуда не годная кандидатка, но предотвратит избрание президентом ужасного Трампа. Мне антитрампизм части политических эмигрантов из России напоминает антисоветские упования белой эмиграции в Европе в 20–30 годы, изо дня в день тщетно ждавшей крушение коммунизма в СССР. Сейчас надежды части русских политэмигрантов связаны с победой Украины в безумной войне с Россией, уносящей сотни тысяч жизней и приносящей безмерные беды обеим странам. Такая победа позволила бы

им с торжеством вернуться в Москву. А мир между славянами, которого обещает добиться Трамп, эти иллюзии развеет. Трагедия русско-украинской войны высветилась всеми своими гранями в судьбе гроссмейстера Серёжи Карякина. Он родился в январе 1990 года в Крыму. Мама Сергея сообщила одному из моих друзей, что они происходят из крымчаков – иудейского народа, с древних времён жившего на полуострове. Обучался Карякин мастерству игры в шахматной школе Краматорска, города в Донецкой области, ставшей яблоком раздора между Украиной и Россией. Гроссмейстером Сергей стал очень рано – в 12 лет и 7 месяцев – мировой рекорд, державшийся 19 лет. В 2009 году он переехал в Москву, где ему создали хорошие условия. Сергей быстро выдвинулся в число ведущих шахматистов мира. В 2016 году Карякин выиграл турнир претендентов и в конце того же года свёл вничью матч на первенство мира с Магнусом Карлсоном. Норвежец отстоял свой титул в дополнительных партиях в «быстрые шахматы», в которых является выдающимся специалистом. Карякин отобрался и в турнир претендентов 2022 года, но был дисквалифицирован, поскольку заявил, что поддерживает Россию в её войне с

Украиной. Его заменил представитель Китая Дин Лижэнь, в турнир не попадавший. В итоге того цикла Дин Лижэнь стал чемпионом мира. Получилось, что исход борьбы за высший титул в шахматах решился не на шахматной, а на политической доске. Политизация шахматной игры началась с «культурным строительством» в СССР. Но с исчезновением СССР не закончилась. Сейчас политизация шахмат распространилась и на всемирную федерацию шахмат. А пострадал от неё одна из шахматных надежд России.

Двухтомник «Поиски смыслов».

136 избранных эссе, написанных с 2015 по 2019 годы. $40 в США, 100 шекелей в Израиле. Е-мейл для заказа: gmgulko@gmail.com По этому же е-мейлу можно заказать и другие книги Бориса Гулько

Израиль — самое лучшее место для инвестиций

Миллиардер Билл Экман: «С точки зрения бизнеса, Израиль сейчас — лучшее место в мире. Моей лучшей инвестицией в этом году было то, что я вложил 25 миллионов долларов в израильский фондовый рынок и получил прибыль более 100%». Билл Экман (Bill Ackman) — американский финансист и предприниматель, миллиардер, основатель и CEO хедж-фонда «Pershing Square Capital Management». Недавно Билл отпраздновал свою бар-мицву в возрасте 58 лет, а на прошлой неделе он сделал потрясающее заявление по поводу инвестиций в Израиле. В интервью газете «Глобс» (Globes) он заявил, что с точки зрения бизнеса Израиль является самым лучшим местом на земле для вкладывания денег. Но он вряд ли знал, что в 1991 г. Любавичский Ребе предсказал эту ситуацию! В специальном интервью по случаю открытия бизнес-конференции Globes Экман объяснил, как события 7 октября изменили его мировоззрение. Он резко критикует американских левых, особенно на фоне роста антисемитизма в элитных университетах США, и выражает удивительный оптимизм в отношении будущего Израиля. Экман активно поддерживает Израиль не только на словах, но и в значительных финансо-

вых инвестициях, например, в израильский фондовый рынок. «Я настроен оптимистично. Израиль представил очень хорошие экономические данные за последний период, которые, я думаю, удивили многих. Я всегда верю, что добро происходит от зла, и 7 октября был ужасным днем для еврейского народа... Но этот ужасный день также сплотил и объединил еврейскую общину мира и напомнил людям, насколько важен Израиль для еврейского народа». Экман рассказывает о своих инвестициях в израильский фондовый рынок, которые окупились для него особенно хорошо: «Моей лучшей инвестицией в этом году было то, что я вложил 25 миллионов долларов в израильский фондовый рынок и получил прибыль более 100%». Экман решил сделать эту инвестицию после встречи с генеральным директором фондовой биржи Итаем Бен Зеэвым, которая длилась всего 45 минут. Инвестиции не соответствовали критериям Pershing Square («Мы ищем крупные компании, которые будут инвестировать миллиард долларов»), поэтому ему пришлось получить одобрение фонда. «Я подумал, что это хороший способ поддержать страну. И, как уже упоминалось, это было здорово, в том числе и по результату». В заключение Экман говорит израильтянам: «Это долгая война, и я уверен, что мы очень устали, но с точки зрения бизнеса Израиль сейчас является одним из лучших мест в мире. Если экономика сможет добиться этого в такое трудное время, представьте, насколько хорошо она добьется успеха, когда мы будем жить в условиях мира. В целом, я думаю, что лучшие дни Израиля точно впереди, а не позади». Следует отметить, что в 1991 г. Мордехай-Давид Сегаль, председатель Israel Bonds of America, попросил совета у Любавичского Ребе, как повлиять на евреев, чтобы они вкладывали свои капиталы в предприятия на Святой Земле. Ребе произнес пророческие слова: «Земля Израиля это одно из самых надежных мест на земном шаре. Это значит, что каждый, кто вкладывает свое имущество, свои деньги в Землю Израиля, имеет самый надежный банк из существующих в наше время». А сегодня, благодаря Биллу Экману, одному из самых успешных инвесторов в мире, мы можем убедиться в этом сами.

Шолем Лугов

стр. 9

5785 январь 2025

Выпуск 509

Рабби Шмуель Нотик В пятницу 10 января на нашем календаре – пост 10 Тевет. Он начнется в 5 часов и 45 минут утра и закончится в 17 часов и 11 минут вечера. Чему посвящен этот пост? Перенесемся мысленно на много столетий назад. С того дня, когда сыны Израиля вошли в Эрец Исраэль, и до изгнания их оттуда вавилонским царем Навухаднецаром прошло 850 лет. Через 440 лет после начала завоевания Эрец Исраэль царь Шломо, Соломон, построил Иерусалимский Храм, простоявший 410 лет. Сыны Израиля пришли в Святую Землю, чтобы поселиться в ней навеки, как обещал им Всевышний. Однако Господь поставил евреям одно условие: «Соблюдайте же все Мои постановления и все Мои законы, дабы не исторгла вас земля, в которую Я веду вас». Из двадцати одного поколения евреев, живших в Эрец Исраэль до разрушения Первого Храма, лишь некоторая часть народа соблюдала заповеди Всевышнего. Евреи оскверняли страну идолами, поклонялись культовым деревьям, падали ниц перед изваяниями. Поэтому Всевышний разгневался на народ Израиля и послал ему пророков, которые должны были вернуть евреев к Торе. Но и пророки взывали к сынам Израиля напрасно. Вот что написано об этом в Танахе: «…И обращался к ним Господь многократно, через посланников своих, предупреждая, ибо жалел Он Свой народ и Свою обитель. Но они презрели Его слова… пока не разгневался Господь на Свой народ так, что уже не было исцеления». Наши мудрецы сказали: «Еврейский народ уподобился людям, укрывшимся от дождя под плащом и тянущим его каждый на себя. Если они будут упорствовать, то порвут плащ на куски». И вот Десятого числа месяца Тевет в 3336 году от Сотворения мира (это 425 г. до н. э.) войска вавилонского царя Навухаднецара осадили Иерусалим. Враг построил вокруг города осадную стену. На девятый день четвертого [месяца] осады голод в городе усилился, не стало хлеба у народа. Тридцать месяцев спустя семнадцатогоТамуза 3338 года стены города были пробиты и затем девятого Ава был разрушен Священный Храм, а еврейский народ был изгнан в Вавилон на 70 лет. По постановлению наших мудрецов Десятое Тевета отмечается как день поста и раскаяния. В Танахе рассказывается о страданиях

осажденных: «И был город в осаде… и голод в нем усиливался». Женщины из самых богатых семей Иерусалима встречались на пустых рынках и спрашивали друг друга: «Что ты здесь делаешь? Разве ты когда-нибудь сама ходила на рынок?» В ответ следовало: «Нет больше сил терпеть муки голода». Поддерживая друг друга, скитались они в поисках хлеба, но ничего не находили, и вскоре умирали от голода прямо на улицах. Дети, требовавшие пищи, испускали дух рядом с умирающими матерьми». «Навухаднецар, осадивший Иерусалим вместе со своими союзниками, надеялся быстро взять город. Но Всевышний дал осажденным силы держаться в течение двух с половиной лет, ожидая, что евреи раскаются и вернутся к Нему. В Иерусалиме было много сильных воинов, и множество врагов пало от их руки. Среди еврейских воинов особенно отличался Авика бен Гаврати. Когда вавилонские катапульты забрасывали город огромными камнями, чтобы разрушить его стены, он ловил эти камни в воздухе и бросал обратно, в вавилонян, сея среди них смерть. Но однажды порыв ветра сбросил героя со стены, он разбился и умер. В эту минуту треснула стена Иерусалима, и враги ворвались в город». Пост 10 Тевета установлен в знак скорби, охватившей Израиль после разрушения Храма, в память о мучениях, перенесенных его сынами в изгнании. Но как говорят наши учителя, скорбь не может стать главным содержанием этого дня. Пост должен пробуждать сердце и прокладывать путь к раскаянию, напоминать нам о наших дурных поступках, о грехах наших отцов, навлекших и на них, и на нас страшные беды. Размышления о наших грехах приводят нас на путь исправления. Так писал великий законоучитель Рамбам. Сказано в Иерусалимском Талмуде: «Каждое поколение, при жизни которого не отстроен Храм, виновато [перед Всевышним] не меньше, чем то, за грехи которого он был разрушен». Ибо любое поколение имеет достаточно духовных сил, чтобы пробудить милосердие небес, освободить Израиль из-под власти притеснителей, собрать его изгнанников со всех концов земли и выстроить Храм. Что для этого требуется? Полное раскаяние и исправление грехов предшествующих поколений. Поэтому, если спасение до сих пор не пришло, это оз-

начает, что мы еще не раскаялись и продолжаем грешить. Но хотя Храм лежит в руинах, а народ Израиля рассеян по всей земле, это не значит, что Всевышний разорвал союз, заключенный им со своим народом. Не навсегда изгнаны мы со своей земли, ибо Эрец Исраэль навсегда отдана сынам Израиля, и Храм всегда будет стоять в Иерусалиме. Изгнание и разрушение, горе и страдания, обрушившиеся на сынов Израиля — лишь временное наказание, наложенное Всевышним, и Его милосердие может пробудиться в любую минуту. Тогда для всех нас настанет час радости. В Торе сказано: «Не исторгнет вас эта земля в скверне вашей, как исторгла она народ, бывший тут до вас». Предупреждая Израиль о возможном наказании, Всевышний одновременно обнадеживает: даже если Израиль согрешит, Эрец Исраэль не отвергнет его окончательно

Новое месторасположение у океана Deerfield Beach & Hollywood

— это изгнание не вечно и срок его окончания зависит только от нашего раскаяния и милосердия Всевышнего. Пост призван отвлечь нас от привычных удовольствий и подтолкнуть к добрым делам, за которые Небеса отворяют перед нами врата милосердия. В одной из книг Торы говорится: «…каждый обязан обдумывать в эти дни свои поступки и раскаиваться в совершенных им грехах. Так Всевышний простил жителей Ниневии не за то, что они постились и носили грубую одежду, а за то, что они раскаялись в своих грехах». В дни этих постов, связанных с разрушением Святого Храма, мы не должны поддаваться отчаянию. Любавичский Ребе всегда напоминает нам, что с приходом Мошиаха не только дни постов превратятся в праздники, но и три траурные недели от 17 Тамуза до 9 Ава (которые носят название «меж теснин»), станут днями радости.

стр. 10

Выпуск 509

ВСТРЕЧИ С РЕБЕ

Чей это корабль? Двора Гронер

Итак, после нашей свадьбы, которая состоялась в 1946 году, прошло уже более десяти лет. У нас уже было пятеро детей и еще один на подходе. После свадьбы мы вначале работали в Провиденсе, в Род-Айленде, а затем провели восемь лет в Буффало, штат Нью-Йорк, где преподавали и вообще занимались просветительской деятельностью в местной общине, пока там не закрылась школа, и нам ничего не оставалось, как уехать. В течение этого времени мой муж, Ицхак Гронер, пару раз съездил в Австралию и Новую Зеландию, знакомясь с местными евреями и собирая средства на иммигрантов из России. Когда он приехал в Мельбурн во второй раз, община города попросила его остаться в качестве раввина, но на нем тогда висело множество обязательств, и мы еще не готовы были на такой шаг. Вместо этого в 1956 году мы вернулись в Нью-Йорк, где мой муж занимался сбором средств на сеть хабадских йешив под руководством рабби Шмарьяу Гурари. Ребе согласился на это его занятие неохотно. "В Австралию ехать ты не хочешь, в Буффало оставаться не хочешь, кормить свою жену ты обязан, – сказал он моему мужу. – Делай что делаешь". Но жизнь в Нью-Йорке тоже была не сахар. Ребе часто посылал моего мужа выступать в школах в разных городах: Бостоне, Вустере и других – и писать подробные отчеты о том, что там происходит. Со временем, после пары опасных ситуаций, в которые попадали наши маленькие дети – грузовик едва не переехал Мирьям, затем Йоси, идя вместе со своим дядей, впечатался в такси, – у меня появилось ощущение, что нам не место в Нью-Йорке. В тот же 1957 год мой муж пришел на частную аудиенцию к Ребе, где они обсуждали наши будущие планы по сбору средств и просветительскую работу. Было очень поздно. И вдруг Ребе тяжело вздохнул и сказал: "Ах, реб Ицхак! Какими же мелочами мы занимаемся!" Несколькими месяцами ранее реб Моше-Залман Фейглин, один из первопроходцев в развитии еврейской жизни в Австралии, которого мой муж хорошо знал благодаря своим визитам туда, встречался с Ребе, чтобы обсудить дела общины. Позднее мы узнали, что в тот самый момент, когда Ребе вздохнул, Моше-Залман попал в Австралии под машину. Ему было уже за восемьдесят, и через неделю он скончался. Реб Моше-Залман был опорой австралийской хабадской общины, которой приходилось в ту пору бороться с многочисленными трудностями. С его смертью ситуация стала еще хуже. Вскоре мельбурнский бизнесмен Носон Вердыгер посетил Ребе и попросил его направить моего мужа возглавить общину. Это был первый раз, что Ребе прямо попросил нас поехать. Я была тогда беременна, и в конце концов моему мужу пришлось ехать одному через пять недель после рождения ребенка. По прибытии он начал строить австралийскую общину, в то же время собирая средства на наш приезд и пытаясь найти место, где жить. В 1958 году я прилетела в Калифорнию, где села на корабль и, проведя в море две недели, присоединилась к мужу. Предварительно я встретилась с Ребе. "Я хочу, чтобы ты писала мне обо всем", – сказал он мне. Когда мы прибыли в Мельбурн, нас встречала целая толпа. Они все знали моего мужа. В те дни он работал как сумасшедший – по сто часов в неделю. А я занималась детьми. В нашем первом доме не было ни туалета, ни нормального отопления зимой, а жили мы буквально на чемоданах, потому что мебели у нас тоже не было. С финансами дело было не лучше, и мы все больше скатывались в долги. Поначалу Ребе послал нас на срок от трех до пяти лет. После двух лет в Австралии мой муж погрузился в депрессию. Страдал он молча. Но я должна была рассказывать Ребе обо всем. Я писала ему, рассказывая в подробностях о нашей ситуации и, не упоминая конкретных людей, о трениях в общине. В 1960 году подожгли нашу школу, а затем и синагогу. Сгорели свитки Торы, книги, документы. Это было ужасно. Вскоре после того, как похоронили остатки свитков Торы, мой муж, которого пригласили в качестве кантора на Рош-Ашана и Йом-Кипур в другую страну, отправился предварительно к Ребе. "Крысы первыми бегут с тонущего корабля", – съязвил один местный раввин. Шутка была избитая,

5785 январь 2025 но меня она сильно задела. И я написала Ребе обо всем. "Чей это корабль, в конце концов?" – спрашивала я. Другими словами, для кого мы тут трудимся? Что я тут делаю? Сразу по получении моего письма Ребе послал мне ответ на трех страницах. Он писал, что его удивляют сомнения о том, "чей это корабль". "Ясно же, что это корабль моего тестя, главы нашего поколения". Ребе имел в виду Ребе Раяца, но тем самым и себя самого. "Счастливы те, кого он взял в свой экипаж и кому дал различные задания". И Ребе объяснил, что, хотя прежние должности моего мужа по сравнению с его нынешней имели определенные преимущества, его бывшие работы отличаются от его теперешней по самой своей сути и своему характеру. Раньше он был служащим, который "всего лишь должен выполнить поставленную перед ним задачу наилучшим образом, после чего ему не о чем беспокоиться и у него больше нет ни обязательств, ни обязанностей. Более того, работа служащего не возбуждает зависть, не портит нервы... Теперь же он руководитель предприятия, и на нем лежит полная ответственность... Очевидно, тот, чьи способности ограничены, и он способен быть не более, чем служащим, это все, чего он может достичь. Но тот, кто способен принять на себя большие обязанности, но продолжает ограничивать себя работой служащего, совершает великую несправедливость по отношению к себе, не говоря о деле... В стране, где иудаизм еще в пеленках, и, чтобы преобразить еврейскую жизнь на этом далеком континенте, требуется дух настоящего первопроходца, какое испытание и какая прекрасная возможность представляется тому, кто на это способен!" Ребе подчеркивал, что, хотя члены первой волны хабадской иммиграции в Австралию "подготовили почву", остается еще много работы для людей "американского английского" происхождения, таких как мы. В заключение он ясно давал понять, что оставляет нам свободу "решать, желаете ли вы продолжать нашу работу в Австралии после окончания трехлетнего периода или вернуться на более легкую работу здесь... Самое главное, чтобы работа была сделана успешно, по собственному желанию, без давления, чтобы вы не рассматривали ее как наказание и депортацию". Это письмо ясно выражало, что должен делать хабадский посланник, и воодушевило нас с мужем взяться за дело с новыми силами и энтузиазмом. Ребе упомянул, что сказал все то же самое моему мужу, который вскоре вернулся в Австралию и с головой окунулся в работу. Он сумел собрать большую сумму на перестройку синагоги и расширить ее деятельность. После этого все закрутилось. Через несколько лет мы построили еще одно здание и открыли в нем школу для девочек. Сам премьер-министр Австралии выступал на ее открытии. Слава Б-гу, все больше народа подключалось и продолжает подключаться к нашей деятельности, все больше детей учатся в наших школах. Настоящий марш прогресса!

стр. 11

5785 январь 2025

Выпуск 509

Дорогие друзья!

Счастливы те, кто щедры во все времена. Псалмы, 106:3 Благотворительность превращает вещество в дух, обращает монету в пламя. Ребе

Мы искренне признательны тем, кто оказывает материальную поддержку нашей организации. Это благодаря вашей бескорыстной помощи мы осуществляем свои многочисленные программы. “Шалом” публикует сегодня имена спонсоров, которые сделали свои пожертвования с 16 НОЯБРЯ по 15 ДЕКАБРЯ. Возможно, по техническим причинам чьи-то фамилии отсутствуют в списке - в этом случае позвоните нам, пожалуйста.

С искренним уважением, Шмуель Нотик, главный раввин и исполнительный директор организации F.R.E.E. Большого Чикаго

Мы сердечно благодарим Mrs. Anna Povalinsky и газету “Реклама” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы от души благодарим Mr. Igor Tsesarski и газету “Обзор” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы горячо благодарим газету "7 дней" за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы искренне благодарим Mrs. Lilia Averbukh & Mr. Michail Smekhov, радиопрограммы “Новые горизонты” и “Эхо планеты” за информационную поддержку организации F.R.E.E.

Aber, Chana Abram, Leah Abramova, Yelena Abramson, Shmuel & Yehudis Andrusier, Andrew & Deena Andrusier, Esther Malka Appleson, Robert Arnold, Yaakov Auerbach, William & Suzanne Augenlicht, Robert Azrikan, Leon & Inna Baitelman, Elka Baumgarten, Leib Beck, Gordon (Gershon) Bellows, Jonathan & Allison Ben, Zoe Benchlouch, Zehorith Benjamin, Devorah Bennish, Levi & Minna Bergovoy, Labish Berkovich, Eli & Baila Bernstein, Shneur Zalman Bew, Bew Beyer, Irene Beyond The Cloud Bider, Yehuda & Keren Blank, Goldie Bloch, Emily Blotner, Mushka Bodner, Miron Borkhovik, Ilya & Kira Brill, Stuart Allan Brod, Rivkah Broner, Chaya Mushka Bruchstat, Israel Bunin, Gregory & Marina Bushkova, Marina Cadaner, Menachem & Chaya Cantor, Hallie Carciente, Faigy Ceitlin, Shmuel Cherem Levy, Hannah Cheruff, Shalom Chiflikyan, Ruben & Mila Ciment, Lauren Citron, Chaya Comolli, Leib Costanza, Ariel Vincent & Miriam Dana, Ari Davis, Fay Diamond, Shimon Dick, Y & Esther Dubinskiy, Ilia & Alina Dubinsky, Chaim Meir & Miriam Dubinsky, Yuriy & Svetlana Eber, Yudi & Chavie

Ebert, Meyer & Gitty Ebert, Yehoshua & Shifra Edelman, Y. Y. Emanuel, Chaim & Sara Engel, Chaya Engel, Joseph & Shifra Engel, Leah Esterkin, Olga Estrin, Albert & Svetlana Ezaqui, Rachel Ezaqui, Salomon Fajnland, Benjamin Feder, Jacob Feldman, Zev Finck, Areyeh Finkel, Ira Fishman, Howard Fordham, Esther Frayfeld, Vladimir & Anna Freeman, Deby Freeman, Nomi Fuchs, Sean Futerfas, Menachem Galison, Eugene & Mary Gancz, Boruch Gansbourg, Goldie Ganzman, Nella Garmel, Marina Gerber, Yudi Gerlitzky, Yosef Gerner, Nathalie Gershengorin, Anatoly & Isabella Gershengorin, Morris & Marina Gershon, Avrohom & Menucha Glaser, Pesach & Sara Chana Glenner, Eliot & Miryl Go, Faiga Golber, Sergey A. & Nelly Goldberg, Boruch Boris & Nechama Goldberg, Daniel & Sheina Goldenberg, Nechama Dina Goldshmid, Benzie & Freidle Goldstein, Arden Goldstein, Roman Golomb, Yaakov Gordon, Daniel Gordon, Rochel Gotman, Roman & Liliya Greenberg, Bradley (Moshe) & Ellah-Rachel (Orevi) Greenberg, Jessica Greenstein, Raphael Groden, Joel Groner, Leah Groner, Yosef Gross, Dovid & Miriam

Gross, Elie Gross, Miriam Gurary, Chaya Gurary, Modecai & Leah Gushik, Alex & Katy Habibian, Tzipora Hakimi, Natan & Mandy Harris, Jonathan B. & Cara L. Hayman, Devorah Hecht, Chaim & Miriam Hecht, Joseph Hecht, Sarah Heppenheimer, Alexander Hershkovich, Avraham & Rivka Hershkowitz, Yosef & Chana Holzman, Tamar Huebner, Laura Hurwitz, Moshe & Chaya Jacobson, David Jaworowski, Raphael & Tzivia Kachkova, Enta & Natasha Kagan, Jordan & Debbie Kalendareva, Baila Balor Kalmanson, Shneur & Chana Hinda Kane, Yael Kanter, Simcha & Gittel Kaplan, Aaron & Adina Kaplan, Binyamin & Emily Kaplan, Daniel Scott Kaplan, David & Sydnei Karpov Aspiz, Yakov & Chaya Baila Kasman, Michael & Vera Katz, Matthew & Natalie Kaufman, Barry & Rebecca Khodarkovsky, Mikhail & Bela Khvilovsky, Michael & Angela Klein SR, Menachem Klein, Eli & Chavi Kohn, Dovid Komarovsky, Vitaly Konyukhov, Arkadiy & Mila Korneyev, Alex & Victoria Korzhenevich, Eugene & Sveltana Kosher in Palm Spring Kosofsky, Yechezkal & Chaya Mushka Kozyerinsky, Naum & Natalia Kravitsky, Yehudit Kreymer, Gary Krinsky, Menachem Krinsky, Yetta

Kroin, Gary & Veronika Kucia, Audrey L, Chana Laber, Esther Lapson, Alexander & Ann Layman, Leibel Leider, Tema Lelchuk, Boris & Victoria Levin, Chana Levinson, A Levitin, Zalman & Hindy Lewis, Chaya Liberow, Levi Lipskier, Michoel & Chayale Lipskier, Moshe & Mushkie Litwin, Yael Livs, Arkady & Irina Lobel, Leib & Faith Markel, Yehuda Matlin, Boris & Ludmila Matoussevitch, Vladimir Melamed, Rivkie Mendelsohn, Chaya Metzger, Sarah Meyerson, Alexander & Yevgenia Minkowicz, Sholem Mogill, Ariel & Erena Mopsik, Dmitry & Nella Morozow, Chaya Moscowitz, David Moshe & Leah Moscowitz, Zelik & Bassie Nathan, Simcha Nathan, Yochanan & Fraida Nemes, Menachem New, David Nissim, Devorah Notik, Aharon Chaim & Pessie Nussbaum, Yosef Oknin, Ester Orenstirn, Max Orimland, Shneur Zalman Osmunson, Shneur & Rina Oved, Nofar Parnas, Mendel Pelled, Adina Perelman, Perry Perlow, Miriam Perlstein, Howard Peters, Dave & Inna Peysakhov, Zorik & Eugenia Peysin, Boruch & Adina Pinson, Tani Podelko, Lev Pole, Jesse Pontos, Rivkah Popper, Yehoshua & Hindy Pushinsky, Serge Raigorodky, Moshe & Baila

Raitman, Pesia Rajchman, Shlomo Rapoport, Moshe & Dinie Raskin, Debra Raskin, Gina (Zina) Ratner, Vadim Reinetz, Moishe & Rivkah Reiz, Samuel Richler, Yisroel Riesenberg, Sheyna Ris, Alexander & Natalie Robeson, Nathaniel & Melinda Rodriguez, Hernan Rogol, Evan Chaskie Rosenbloom, Micha & Breina Rosenblum, Velvel & Dvora Rosensweig, Justin Rosensweig, Justin Hillel Rubin, Simmy Runny-armfulperky@duck.com Rutman, Yuri S, Leah Sa, Chaim Saacks, Israel & Melissa-Miriam Sagalchik, Leon & Svetlana Saidof, Yaacov Salcedo, Mirella Salganik, Zhanna Sandler, Galina Schaider, Jason Schanowitz, Mayer & Lieba G. Schechter, Binyomin Schmukler, Devorah Seewald, Faigy Segalite, Lara Seigel, Alta Shaffer, Liba Shagalow, Moshe Sharfstein, Avrohom & Chana Sherrf, Yoshua Shkolnikov, Zev & Miriam Shurpin, Esther Shvarts, Yuriy Shvartsman, Alexander & Sofia Shwartsman, Igor & Marina Silber, Yechiel & Muski Silver, Karen Silver, Mindy Smoller, David Sosover, Fay Soutar, Asha Spalter, Eva Staal, Leivi & Claire Star, Borouch

Stavnitser, Menachem & Valeri Steinberg, Shmuel (Sam) & Nava Sternbach, Mushka Slava Storfer, Immanuel Taurog, Meryl Teich, Esther Teich, Rivka Teitelbaum, Chaia Teitelbaum, Dina Temkin, Lior Meir Tenenbaum, Levy Tenenboim, Rochel Tessler, Chaya Tolpin, Yakov Tsvik, Rachel Turk, Pinchas & Nechama Dina Ulman, Dmitry & Olga Uzan, Yosef Vaitaitis, Jane Vaknin, Esther Vogel, Moshe Vogel, Noach & Rivka Vogel, Noach & Tobie Vorch, N Walder, Shira Malka Wasserman, Robert & Shulamit Weingarten, Yisroel & Shainie Weingrow, Yakov & Sheryl Weiser, Shmuel Weiss, Devorah Weissman, Dovid & Lifsha Werbler, Ari & Deborah Wilchanski, Betzalel Winner, Mushka Wolf, Isaac Wolf, Yoel & Rivky Wrightman, Shimon & Dvora Yaffee, Tzivia YB and S Travel LLC Yemini, Amitai & Faye Younes, Joseph & Rosanne Younessi, Eldad Yurovsky, Greg Zaltsman, Dmitry & Larisa Zaprutskiy, Boris & Svetlana Zarkhin, Eugene & Raisa Zayan, Mayer Zeltser, Aleksandr & Gelena Zirkind, Chaya Zirkind, Mazal Zirkind, Shterna Zitser, Emil

стр. 12

Выпуск 509

5785 январь 2025

5785 январь 2025

стр. 13

Выпуск 509

стр. 14

5785 январь 2025

Выпуск 509

Посланники Любавичского Ребе работают в 100 странах мира. И вот новая точка на карте Хабада. После более чем тысячелетия существования без раввина крошечное княжество Андорра в этом месяце творит еврейскую историю, поскольку раввин Кути Кальменсон, его жена Рошель и их пятеро детей приезжают, чтобы основать первое постоянное раввинское присутствие в стране, основав Хабад-Любавич Андорры.

Мендель Супер

После более чем тысячелетия существования без раввина крошечное княжество Андорра в этом месяце творит еврейскую историю, поскольку раввин Кути Кальменсон, его жена Рошель и их пятеро детей приезжают, чтобы основать первое постоянное раввинское присутствие в стране, основав Хабад-Любавич Андорры. На каждого жителя Андорры приходится около 25 туристов в год. Высокогорная европейская микронация, расположенная между Францией и Испанией в Пиренейских горах, имеет население 85 000 человек. Жизнь там спокойная, говорит Шимон Баршешет, марокканский еврей, который живет в стране с 1979 года со своей женой Рейной. «Здесь тихо», — говорит Баршешет. «Здесь спокойно. Нет преступности или антисемитизма. Вы можете гулять по улицам в полночь или в два часа ночи». Хотя исторически Андорра предоставляла евреям безопасное убежище — многие еврейские семьи, живущие там, бежали из Северной Африки после Шестидневной войны 1967 года, когда условия для евреев в мусульманских странах ухудшились — это не позволяло еврейской общинной жизни развиваться. Баршешет объясняет, что, по-

скольку государственной религией Андорры является исключительно римский католицизм, в стране не разрешено создание молитвенных домов других религий. Только в 1998 году, после многих лет собраний в частных домах, лидеры общины, включая нынешнего президента еврейской общины Исака Бенчлуха и его брата Саломона, местного политического лидера, сумели основать первый официальный еврейский культурный центр Андорры. Это стало первым в княжестве выделенным местом для евреев, где они могут собираться, молиться и отмечать еврейские праздники и памятные даты. По словам Баршешета, община является традиционной марокканской. Праздники отмечаются, а службы в Шаббат проводятся каждую неделю, хотя собрать миньян, необходимый молитвенный кворум из 10 человек, может быть непросто. Баршешет ведет службы и направляет членов общины по вопросам веры, но он очень рад передать кафедру раввину Кальменсону, который переехал в Андорру со своей семьей в ноябре. «Нам здесь нужен был раввин», — говорит Баршешет. «На Пурим и Хануку Хабад в Тулузе [Франция] прислал нам студентов-раввинов, а на Рош ха-Шана и Йом-Кипур они помогли нам привезти раввина из Па-

рижа». Он добавляет, что раввин Йосеф Й. Матусоф из Хабада в Тулузе в течение многих лет ездил в Андорру, чтобы провести брит-милу: «Он оказал огромную помощь нашей общине». Раввин Довид Либерзон из Хабада в Барселоне также поддерживал связь с общиной и приходил на помощь. «Мы старались сделать максимум, но это нелегко без раввина, а у нас его никогда не было. Кто-то должен был учить детей, а кто-то — взрослых Торе. Многие из нас придерживаются традиций, но не знают многого о Торе. Нам нужно было учиться». Назначение Кальменсонов было объявлено на воскресном гала-бан-

кете Международной конференции посланников Хабада-Любавич (Кинус Хашлухим), которая собрала около 6500 раввинов Хабада и лидеров еврейских общин из всех 50 штатов и более 100 стран. К счастью для Андорры, Кальменсоны обладают богатым опытом в руководстве общиной. Они основали Хабад в Нинбо, Китай, в 2013 году и создали там процветающую еврейскую общину. Недавние демографические сдвиги в еврейской общине экспатов Китая означали, что их работа в Нинбо была завершена, и Кальменсоны отправились на поиски нового места работы. «Андорра — отдаленная страна, где проживает очень маленькая община», — рассказал раввин Кальменсон. «Мы надеемся объединить всех — ветеранов общины и тех, кто никогда раньше не участвовал в еврейской жизни». По его оценкам, в стране проживает не менее 250 евреев, большинство из которых не связаны с общиной: «Помимо исторической марокканской общины, есть много новичков, которые не нашли своего места в еврейской общине», — говорит раввин. Благодаря возможностям удаленной работы и благоприятным налоговым условиям Андорры еврейское население растет, и Кальменсоны обращаются ко всем, с кем могут найти контакт. Они организуют детские образовательные программы, регулярное обучение Торе для взрослых и работают над тем, чтобы сделать кошерную еду доступной на местном уровне. Баршешет говорит, что сегодня для получения кошерной еды требуется совершить трехчасовой поход в Тулузу, но из-за shlep это может быть сложно. Хабад также будет удовлетворять потребности многочисленных еврейских туристов, посещающих страну, и Баршешет надеется, что участие туристов только увеличит их общину.

Chabad.org

стр. 15

5785 январь 2025

ЕВРЕЙСКИЕ СУДЬБЫ

«Вместе как один»

Дорогие наряды, курорты и роскошь она променяла на Иерусалим. Как Элли Цайлер сбежала из Калифорнии в Израиль – и окунулась в еврейскую жизнь. «Я навсегда запомню сообщение мамы, пришедшее утром 7 октября 2023-го: “Элли! Израиль атакован. Количество жертв не поддается счету”. Еще не понимая, что произошло, я сделала пост у себя на страничке: “Я вместе с Израилем!” Тогда я не знала, что он изменит всю мою жизнь». За жизнью 20-летней блогерши Элли Цайлер следят около 12 миллионов подписчиков. Она была типичным представителем эпохи соцсетей: снимала в TikTok дорогие наряды, курорты и роскошь. Но после 7 октября Цайлер решила, что многое в ее жизни было бессмысленным. Девушка переехала из Лос-Анджелеса в Иерусалим. Элли Цайлер стала известной весной 2020 года – в разгар эпидемии COVID. В то время она училась в средней школе в Сан-Диего. По ее словам, из-за карантина вдруг появилась «уйма свободного времени» – Элли начала постить ролики в TikTok и быстро набирать подписчиков. Жизнерадостная еврейская девушка пришлась как нельзя кстати в эпоху ковидной депрессии и паранойи. В соцсетях Цайлер демонстрировала модные наряды, косметику и места, в которых она побывала. «Очень быстро создание контента переросло из хобби в карьеру», – рассказывала она. Уже к концу 2022 года ее ролики собрали суммарно 370 миллионов лайков. После этого контракты молодой блогерше предложили такие бренды, как Lancome, Levi's и Amazon, а сама Цайлер переехала из Сан-Диего в Лос-Анджелес – чтобы быть в эпицентре шоу-индустрии. Еще в школе она погрузилась в жизнь местной еврейской общины, ездила в национально ориентированные детские лагеря и была активисткой молодежных групп. Тогда же она впервые столкнулась с антисемитизмом. «В любой день, сидя в классе, я могла услышать оскорбление, связанное с моим еврейством. Причем произносилось это всегда с таким видом, будто это пустяки и нечто само собой разумеющееся», – рассказывала она. Когда некоторые еврейские друзья признались, что тоже сталкиваются с подобным в своих школах, Цайлер решила создать организацию Together As One – «Вместе как один». Ее целью была борьба с антисемитизмом в учебных заведениях Калифорнии: активисты движения устраивали лекции и культурные мероприятия – а, например, после стрельбы в синагоге калифорнийского города Поуэй в апреле 2019 года собирали деньги на помощь пострадавшим. «Я невероятно горжусь тем, что я еврейка, и мне повезло, что я живу в городе, где есть такая сильная община. Ощущение связи с иудаизмом давало мне чувство принадлежности и защищенности, когда я росла», – рассказывала она. Начав вести соцсети, Цайлер время от времени разбавляла свой обычный контент постами о еврейских традициях – например, публиковала видео о празднике Рош аШана или рассказывала о шаббате. Уже тогда в комментариях появлялись хейтеры, оскорблявшие евреев и Израиль. Но после 7 октября Цайлер столкнулась, по ее словам, с «небывалым уровнем ненависти». «Никогда прежде такого не было. Я получала десятки сообщений с пожеланиями смерти мне и моей семье. На улице люди размахивали флагами с символикой ХАМАСа. Все еврейское оказалось под угрозой: вандалы атаковали наши памятники, синагоги, даже кафе, чьими владельцами были евреи. Я вызывала Uber, и таксист спрашивал меня, не еврейка ли я. Потому

Выпуск 509

что если “да”, то он отказывался меня везти», – писала Цайлер. Тогда же она поняла, что больше не может вести свои блоги как прежде. Косметике и нарядам все еще оставалось место на ее страницах, но большую часть контента теперь заняли посты в поддержку Израиля: «Мне казалось очень важным писать об этом, писать о заложниках, о насилии ХАМАСа. Потому что я открывала ленты и видела, как инфлюенсеры, не имеющие никакого понятия о происходящем, постят террористическую пропаганду – а фолловеры верят ей и оставляют лайки». Изменились и планы на жизнь. До атаки ХАМАСа Цайлер планировала заняться кинокарьерой – ей предлагали роль в телесериале – и изучать в колледже девелопмент. Но чем больше времени проходило с 7 октября, тем сильнее она осознавала, что прошлые мечты теряют актуальность. В течение года она несколько раз посетила Израиль. Цайлер встретилась в числе прочих с Майей Регев, которая два месяца провела в плену у ХАМАСа, а теперь заново училась ходить: ее похитили на фестивале «Нова», ранили в ногу и силой увезли в Газу, где, конечно, не оказали никакой медицинской помощи. Блогерша также взяла интервью у 93-летней Ирен Вайс, пережившей Холокост. Та сравнила современный антисемитизм с нацистскими временами: «Для многих мы такие же недолюди, какими были для пособников Гитлера». Израиль все глубже затягивал в себя Элли Цайлер. И наконец осенью 2024-го она объявила о переезде в Иерусалим. «Вы, ребята, наблюдали, как я росла и проходила через разные этапы. Но все это время мои убеждения становились сильнее», – рассказала Цайлер в одном из видеороликов. Она назвала его «Элли в эпоху Израиля». Позже она также рассказала подписчикам, что посещает теперь в Иерусалиме лекции раввинов. По словам девушки, она «нервничала» и выпивала по три кружи кофе в день: уроки и смена образа жизни давались ей нелегко. «Настроение было на нуле. С одной стороны, во мне росло сожаление по поводу того, как я жила раньше. С другой, тяжело усваивалось новое», – говорила она. Но потом в один пятничный день перед шаббатом Цайлер вышла на улицу – и, по ее словам, «встретила так много поддержки», что все трудности «отошли на второй план». Пользователи заметили, что после переезда в Иерусалим даже контент блогерши поменялся. Она все еще рекламирует юбки модных брендов – но теперь это исключительно юбками в пол. «Я с тобой, Израиль – сегодня и навсегда, – написала Цайлер 7 октября 2024 года, в годовщину атаки ХАМАСа. – Если прошлогодняя трагедия и способна чему-то научить нас, так это тому, что нужно ценить каждый момент жизни. Помогать тем, кто нуждается. Улыбаться. И не стесняться быть евреем».

Михаил Блоков Jewish.ru

стр. 16

Выпуск 509

ВСТРЕЧИ С РЕБЕ

Улыбка, осветившая мир Р-н Элиэзер Лэйн

В 1973-м году мне предложили работу – организовать еврейский летний лагерь во Флэтбуше, одном из районов Бруклина в Нью-Йорке, и стать его директором. Это был большой проект. Изначально планировалось, что в лагерь запишутся от семидесяти пяти до ста ребят. Но мы с женой взялись за дело с таким энтузиазмом, что к моменту открытия у нас собралось более двухсот детей. Тем летом, незадолго до войны Судного Дня, Ребе при каждой возможности упоминал обязанность каждого еврея приложить усилия к тому, чтобы ни один еврейский ребенок не остался без еврейского образования. В частности, Ребе говорил о необходимости летних лагерей для еврейских детей. Хотя организация, которая меня наняла, была нехабадской, сам я, будучи любавичским хасидом, естественно, стремился исполнять все указания Ребе. Поэтому я встретился с советом директоров и предложил им принять в лагерь даже тех детей, чьи родители не могли его оплатить. И совет со мной согласился. Как и для школ, для летних лагерей нужны автобусы. Для детей, которые не могли платить, мне пришлось выделить целый автобус. Я написал об этом Ребе, и он ответил благословением и пожелал успеха всей деятельности нашего лагеря. В середине лета в центральной любавичской синагоге устроили массовый детский сбор, на котором, как обычно, должен был выступать Ребе. Вообще в этом сборе должны были принимать участие местные дети из любавичских семей, жившие в районе Краун-Хайтс, но наш лагерь получил особое приглашение от Ребе. Я был очень тронут оказанной нам честью. Мы собрали всех детей и прибыли в дом 770 на Истерн-Парквей, в штаб-квартиру Хабада. По окончании послеполуденной молитвы Ребе объявил: "Пусть подойдут Лейзер Лэйн и его летний лагерь и получат монетки для того, чтобы пожертвовать их на благотворительность." Мы подошли двумя группами – мальчики и девочки – и Ребе дал каждому по монетке. Однако некоторые из вожатых были одеты не посинагогальному – мы приехали с загородной прогулки – и они стеснялись предстать перед Ребе в шортах и футболках. Они боялись проявить таким образом неуважение. Раздав монетки, Ребе повернулся ко мне и спросил: "Деньги на благотворительность получили все ваши?" Я не мог сказать "да", потому что знал, что подходили не все вожатые. Поэтому я промолчал. Я просто стоял и смотрел на Ребе. Тогда он объявил: "Все, кто еще не получил монетки, подойдите и получите". Я подошел к моей группе и сказал: "Очевидно, Ребе заметил, что некоторые из нас не подошли получить монетки на благотворительность. Ребе не волнует, как вы одеты. Так что подходите. Получите по монетке от Ребе, и это будет вам благословением". И они подошли. Они приблизились к Ребе, и он дал каждому по монетке и одарил каждого улыбкой. С тех пор, когда я вспоминаю эту улыбку, меня всегда бросает в дрожь. Много лет спустя я встречался с некоторыми из тех вожатых, и они говорили мне: "Улыбка, которую подарил нам Ребе, она с нами на всю жизнь!" И еще одна улыбка Ребе стоит у меня перед глазами. Было это примерно в середине 80-х. Я владел тогда мебельным магазином. В магазин зашел один человек.

5785 январь 2025 Он начал озираться, ходить взад-вперед по проходам между полками.

– Могу я вам помочь? – спросил я его.

– Спасибо, не надо, – ответил он и вышел. Потом он приходил еще несколько раз, ничего не покупая и отказываясь от помощи. Однако он останавливался поболтать со мной. Однажды он пришел со своей женой и спросил, не может ли он поговорить со мной. В тот момент я был свободен и ответил: "Конечно". Он сказал: "Мы знаем, что вы любавичский хасид, и поэтому мы хотим рассказать вам о нашей проблеме. Мы уже женаты несколько лет, а детей у нас нет. Мы обращались к разным врачам, ходили к многим раввинам за благословением. И мы хотим попросить вас об одной вещи. Не могли бы вы пойти к Любавичскому Ребе и попросить его о благословении для нас?" К тому времени я уже знал, что этот человек вырос среди людей, совершенно непримиримых по отношению ко всему хасидскому и к Хабаду в особенности. Так что его просьба просто ошеломила меня. Я сказал ему: – Послушайте, Ребе отвечает всем, кто ему пишет. Сядьте, напишите Ребе письмо, расскажите о вашей проблеме и попросите о благословении.

– Мы не верим в переписку с Ребе, – заявил он. – Почему вы не можете поговорить с ним о нас?

– Все, что я бы сделал сам – это написал Ребе письмо, – ответил я. – Но ваш крик души исходит из такой глубины, по сравнению с которой любые мои просьбы за вас ничего не значат. Он все-таки отказался писать письмо, однако спросил: – Бывает ли такое время, что можно подойти к Ребе и переговорить с ним? Я сказал: – В канун Рош-Ашана двери Ребе открыты для всех. Кто угодно может подойти к нему и получить благословение на хороший, счастливый год. Встаньте в очередь и попросите благословение на детей. Ему понравилась эта идея. Он пошел вместе со мной, и мы стояли в очереди около двух часов. Но когда он подошел к Ребе, то не смог произнести ни слова, как будто его губы склеились. У выхода он чуть не плакал. Он хотел снова встать в очередь и попытаться еще раз. "Знаете что? – сказал я ему. – Через неделю наступит канун Йом-Кипура. Ребе будет раздавать леках – медовый пирог. Если хотите, мы можем встретиться в том же месте в то же время и сделаем то же самое. Вы пройдете перед Ребе, и у вас будет еще один шанс попросить его о благословении, когда он даст вам леках." И вот что произошло. Мы выстояли очередь, и когда он подошел к Ребе, он протянул руку, чтобы получить леках, но вместо того, чтобы высказать свою просьбу, он просто выкрикнул от всего сердца: "Ребе!!!" Больше ничего он не мог произнести. А Ребе сказал ему: "Зэра хая векаяма" ("Да будут у вас дети, живые и здоровые"). Он был потрясен. Он не мог поверить тому, что только что произошло.

– Я же ничего не сказал! Откуда Ребе узнал?! – восклицал он на выходе.

– По глазам у вас прочитал, – ответил я ему. В канун следующего Йом-Кипура он стоял перед Ребе, держа в руках недавно родившегося ребенка. Он раскрыл ручку малыша, и Ребе положил в нее леках. А затем Ребе улыбнулся. Я видал в своей жизни много улыбок, но чтобы описать такую улыбку, у меня нет слов. Эта улыбка осветила весь мир . Перевод Якова Ханина

стр. 17

5785 январь 2025

Выпуск 509

В ФЕВРАЛЕ в синагоге будет читаться поминальная молитва Кадиш в день Йорцайта (годовщину смерти по еврейскому календарю) родных и близких наших прихожан. Даты общепринятого календаря не совпадают с датами по еврейскому календарю, поэтому некоторые имена будут опубликованы в следующем месяце.

Вечная им память!

Abramova, Tomoti Abramson, Mariya Albitov, Isaak Arlinsky, Gene Arlinsky, Gennady Avner, Boris Avshalomov, Elisha Ayngorn, Aron Ayzenberg, Aleksander Babichenko, Ida Badalova, Evgeniya Evdayeva Bakaleynik, Eliezer Bangiev, Eliazar Barengolts, Chana Barg, Zelig Baron, Oleg Basin, Shneyer Basin, Zalman Ber Bekker, Faniya Bekker, Sura Belyatsky, Lev Benderskaya, Roza Benderskiy, Mikhail Bergelson, Simcha Berger, Yefim Bersenieva, Ella Bershadskiy, Zev Berson, Leah-Ronya Blekher, Volf Bletnitskiy, Yefim Blinder, Chavna Blokh, Sholom Blushinskiy, Gerch Boguslavskaya, Manya Boguslavskiy, Genadiy Boldun, Michael Boltyanskaya, Dora Borodyanskaya, Rochel Borshcher, Chaya Bort, Natasha Boxboym, Zlata Brenayzen, Rislya Brenner, Isaak Bresler, Evgenia Broginskiy, Mikhail Bukhman, Rebecca Bukhshtab, Vera Bulayevskiy, Yankel Burakovskiy, Yakov Burshtein, Brana Busler, Sosiy Busler, Sosya Byrsak, Tanya Chabunkiani, Valentina Chaimov, Solomon Chalyk, Mordechai Cherno, Revekka Cherny, David Cherny, Sarah Daich, Aaron Dats, Gershom

Denenberg, Tina Diment, Manya Dinerman, Yaha Dintsin, Mikhel Dobin, Pinya Dobrovitsky, Dmitry Dolgin, Semyon Dolinsky, Haya-Gruna Dorozhinets, Vladimir Dosayev, Dora Dovgoletsky, Bronya Dovgolevsky, Brouya Dratva, Bayla-Gitel Dreicer, Golda-Riva Dubenko, Boruch-Lipa Dubrovinskiy, Avraham Dubrovskiy, Pinkhas Dvorkina, Maria Elkin, Menashe-Moshe Epshtein, Masha Estrin, Michla Estrin, Semeon Eydelberg, Zlata Faller, Ita Farber, Luba Fashinskaya, Gitel Fayman, Viktor Fayman, Viktor M. Fayngersh, Perl Fayvusovich, Yakov Feldman, Gita Feldman, Zlata Fenogenova, Vasilisa Fidman, Boris Fisher, Vladimir Fradkin, Yosef Frankel, Bravna Frayman, Iosif Fraynt, Solomon Frelihman, Mikhail Frenkel, Yudith Frenklach, Brocha Frenko, Arkadiy Freydtsis, Srul Fridman, Edward Fuks, Lidiya Galperin, Basya Gavrilova, Asya Gelfand, Aaron Gelfand, Aron Gendelman, Chaya Genovich, Ida Gerchikova, Tsilia Geris, Avraam Giberman, Semon Giterman, Leya Giterman, Vladimir Gleyzer, Klavdia Godina, Rivka Gold, Shmuel Goldberg, Anna Goldberg, Daniel

Goldberg, Meri Goldenshlyuger, Samuel Goldfarb, Freda Goldina, Tsilyor Goldman, Eshka Golgor, Abram Golub, David Gontmacher, David Gontmacher, Michael Gorbate, Shifra Gornaya, Malka Goyhman, Yefim Gralmik, Lev Grebelyuk, Gregory Greenshtein, Bacia Grinman, Khonia Grunin, Ludmila Gusinsky, Beniamin Gutman, Rachel Gutnick, Khana Gutzait, Leib Gutzait, Sofya Guzik, Yefim Heisman, Gersh Hyman, Warren Idlyanskaya, Zlata Ilyevskaya, Maria Indis, Leonid Ioffe, Feiga Iokton, Vladimir Isakovan, Beba Itkin, Semen Jovtis, Avrum Kagan, Chaim Kagan, Teibel Kaganovich, Lazar Kaganovish, Leya Kaganskaya, Genya Kaikov, Eva Kalinovskaya, Ludmila Kamenetskiy, Georgiy Kamenker, Leib Kamyshev, Misha Kaner, Leah Kanfor, Yudif Kapelnikov, Eliezer Kaplan, Boruch Karan, Yosef Kart, Dmitry Katsman, Abram Katsman, Avraham Katz, Moshe Kazansky, Yitzhak Kerzhenevich, Abram Kerzhenevich, Ilia Khanin, Michael Khazanov, Erlen Kholodovsky, Yefim Kipnis, Sheva-Khasya Kipnis, Sofya Klement, Nesia Kleyman, Moshe

Kleyner, Moshe Kmin, Tsirel Knot, Malka Koganova, Tanya Kogas, Yaakov Kostovetskaya, Yevgeniya Kostrak, Bertha Kotel, Ushar Kotlyerevskiy, Iona Krimker, Elka Krivoruchko, Franya Kroupnik, Usher Krugman, Josif Kuchkina, Tanya Kunin, Vladimir Kuperman, Anyta Kushakovskaya, Rachel Kushnir, Bella Kushnirov, Yuda Ladyzhensky, Meer Lakhman, Bronya Lakin, Alta Riva Langer, Raisa Lansman, Chana Lender, Aaron Basin Levin, Semen Levina, Berta Levina, Leah Lezhen, Iosif Liberman, Nina Liberman, Oskar Likhter, Ari Lipovskiy, Etlya Lishanskiy, Fanya Livshits, Shimon Lutskaya, Manya Margolina, Rochel Markovitch, Leib Maryash, Feyga Matlin, Anna Matusova, Rochel Meerovich, Mira Melamed, Adelaida Melamed, David Mendelson, David Merman, Yitzchak Messerman, Naum Michelson, Bella Mileykovsky, Miller, Anna Milman, Yakov Milter, Hasya Mintsis, Brayna Mirkina, Asya Mironov, Dmitriy Mishuris, Miriam Moeyseeva, Mazal-Tov Moiseyeva, Mozamtu Moldavskiy, Melya Mopsik, Ester Moshkovich, Berl

Moshkovich, Rosa Moshkovich, Zisa Mosky, Herbert Moverer, Irina Naroditsky, Stella Nasalskaya, Lipa Neger, Yitzchak Nekhamina, Emma Nekhamina, Kuna Nepomnyaschaya, Basya Nesterovskaya, Lena Neyzelman, Bronya Nikitin, Yuriy Nisengolts, Tevye Novik, Tsilia Novik, Tzilia Okon, Sima Oletskay, Constantine Olkanetsky, Yankel Olshansky, Natan Osovets, Gary Osovsky, Rasya Ovetsky, Isaak Oystrach, Roza Ozerskaya, Irina Pashover, Basya Pechersky, Samuel Perlin, Shlomo-Faivel Pesotskiy, Meer Pevzner, Yakov Pikhovskiy, Boris Pikovskiy, Vladimir Poluniovsky, Solomon Polunovsky, Solomon Polyak, Faina Polyakova, Yelizaveta Portnaya, Rakhila Portnov, Mikhail Z Portnov, Motel Potashin, Osher Povotovskiy, Michail Puchinskaya, Chanah Pulis, David Punyanskaya, Malka Rabinovich, Sheindel Rabish, Shaindle Rabish, Zina Rabkina, Susanna Raskin, Zalman Ravikovich, Brocha Ravikovich, Brokha Ravikovich, Yevsey Rechter, Naftaili Reyderman, David Reznik, Genia Rivelis, Hersh Rivilis, Favel Rivka, Paikina Rivkin, Boruch Roberg, Yakov Rokhberg, Naum

Rokhlenko, Lubov Rosenshtein, Aaron Rosenshtein, Bella Rosina, Etya Ross, Eden Rotenberg, Leib Roytelman, Esfir Roytman, Yefim Royzen, Iosif Royzenberg, Rayza Rozenberg, Syema Rozin, Shalom Ruderman, Fanya-Feiga Rudiak, Ezra Rudman, Basya Rudyak, Ida Rys, Riva Safyanovskaya, Maria Sakhnovskiy, Boruch Sandomirskaya, Anna Savranskiy, Yakov Schwartz, Brian Segall, Shimon Semeniy, Timofey Shafir, Enah Shafran, Yakov Shapiro, Esther Shapiro, Gersh Shapiro, Miriyam Zlata Shapiro, Sonya Shindelman, Semen Shkolnik, Khuna Shkolnik, Rima Shnaiderman, Peter Shnaiderman, Raisa Shnaydershteyn, YonaYitzchak-Gersh Shnaydman, Aron Shnitserman, Ita Shoychetman, Liza Shteynberg, Vera Shteynbuch, Sima Shtutman, Ilya Shuba, Yuriy Shulman, Reuvin Shuster, Izya Shusterman, Mariya Shvarts, Tatyana Shvartsman, Tzilia Shvetsky, Bentsion Shwarts, Helya Simanduyev, Valery Sirota, Mayka Sitkovetskiy, Semen Sitkovetskiy, Simcha Sivak, Bella Skepner, Basya Slipak, Yakov Smolyar, Yefim Sogolovskaya, Anna Spektor, Chayka Spektor, Semyon

Stamm, Viola Strugach, Sema Sukenik, Gita Svitelman, Khava Tatiyevskiy, Motl Tillman, Inna Tolcys, Eduard Trebukova, Dina Treyger, Borsi Tsipis, Yakov Tsivin, Dvorya Vainberg, Gershon Vainberg, Gregory Vaksman, Chaya Vaksman, Idul Varshetsky, Avram Vatman, Mordechai Vayman, Anna Vaysberg, Klara Vayser, Sara Vayshteyn, Avraham Verbitsky, Boris Veyland, Valentin Vidershayn, Igor Vilchik, Sonya Vinokur, Shiva Vints, Sarra Vitkin, Zalman Vodovoz, Bella Voldman, Sima Voloshin, Moshe Voynshteyn, Avraham Vysokovskaya, Frida Weinmakher, SaraMeita Yakhnis, Israel Yakubovich, Emma Yankel, Vospe Yaroslavskiy, Anatoliy Yaroslavskiy, Anatoly Yechevich, Dysya Yechevich, Mira Yekelchik, Rachel Yuchvidina, Betya Yufest, Hinda Yunichman, Mariya Yusubov, David Zakon, Meir Zarkhin, Iosif Zaslavsky, Nuchim Zavilyansky, Mark Zeidelman, Chona Zeydelman, Chana Zhelviene, Rokhl Beyla Zhuravel, Boruch Zilberman, Sura Zinger, Mark Zlatokrylov, Rudolf Zlotnikov, Anatoliy

Arlinsky, Gene Gralmik, Lev Liberman, Nina Epstein, Seena Godes, Dmitry Goldshteyn, Leonid Gershberg, Frida

Fayngersh, Perl Kozlov, Seymon Krasner, Helen Lerman, Sheila Lev Kirzhner Moroz, Rakhil Myakovetsky, David

Presman, Yevgeniy Reznikov, Vladimir Regirer, Polina Roytman, Mark Shchigol, Iryna Shlosberg, Polina Shvarts, Aveli

Shostak, Abraham Silverberg, Yitzchak Sister, Galina Shnaider, Feygal Bas Leib Fayngersh, Perl Feldman, Meri

Salpeter, Shmuel Manya Reznik Yakov Shapiro Zeltser, Yuriy Zlatokrylov, Rudolf Zhanna Bas Avraham

Кадиш читается каждый день в течение первого года

после смерти человека, а затем в день Йорцайта (годо-

вщину смерти). В настоящее время по просьбе родных и близких в синагоге F.R.E.E. в течение года читается

Кадиш в память об ушедших из жизни наших прихожанах:

стр. 18

Выпуск 509

5785 январь 2025

Александр Матлин – Ты кого больше любишь, Ленина или Сталина? - спросил Витька.

– Я-то? Я – Ленина. А ты кого?

– А я – Сталина. Сталин нам всё даёт. Комнату дал. Отцу зарплату даёт, чтоб нам продукты покупать. Почти каждую неделю что-нибудь в магазины выбрасывает, то муку, то сахар, то мыло. В общем, всё даёт.

– А Ленин что ли не даёт?

– Ленин умер, - сказал Витька.

– А вот и нет, - возразил Славка. – Он не умер.Это все так думают. А на самом деле, он живой. Даже в "Правде" пишут, что Ленин жив. А мне вообще говорили, будто он там, в мавзолее, нарочно лежит. Он просто спит днём. А ночью встаёт и ходит, проверяет, чтоб у нас был порядок.

– Иди ты! Свистишь, небось.

– С…ка буду, – сказал Славка. – Своими ушами слышал. Все замолчали. Каждый из нас тоже хотел сказать что-нибудь такое важное,

но не мог придумать. На дворе стояла глубокая декабрьская зима. Лужи замёрзли. Небо было тёмносерым и безжалостно холодным. Вовка Колягин по кличке Коляга сёрпал носом, время от

времени сморкаясь на асфальт. Двор был пуст, если не считать нашей компании, примостившейся на крыльце од-

ного из подъездов. На втором этаже открылось окно, и женщина визгливо закричала: – Лёнька, паразит, иди сейчас же обедать, сколько тебя звать! Лёнька Леваков, щуплый, прыщавый малец вздрогнул, шёпотом выматерился и закричал в ответ: – Ща приду, чего орёшь!

– Да ладно уж, иди – сказал Вовка Коляга. – Тебя мамочка ждёт.. Коляга был самый старший из нас, ему уже исполнилось тринадцать. Колягу слушались, безоговорочно признавая его превосходство.

– Вали, вали, чего сидишь – повторил он. – Тебе там мамочка, небось, курочку приготовила. Слово «курочку» он произнёс нарочито картаво, звучало как «кухочку». Все засмеялись. Когда Коляга острил,

полагалось смеяться.

– А чё ты дразнишься? – обиделся Лёнька. – Если хочешь знать, я не еврей. У меня фамилия на ов кончается.

– Это они так скрываются – пояснил Коляга. – Придумывают себе разные фамилии, чтоб на ов кончались. А твой отец, небось, на самом деле не Леваков, а Левакович. Или какой-нибудь Левансон.

– Сам ты еврей – сказал Лёнька, поднимаясь со ступеньки. Коляга не обиделся. Он сплюнул и снисходительно парировал: – Я-то русский. Я, между прочим, в

вал Коляга. Твоё дело номер восемь, когда надо, тогда и спросим. Как положено, все громко рассмеялись, а Витька даже похлопал Колягу по плечу, демонстрируя свою близость к властелину. Когда Лёнька ушёл, Коляга посмотрел ему вслед и сказал вполголоса: – Видели его сеструху? Во девка! Совсем как взрослая стала: наряжается, губы подкрашивает. Я обрадовался и закричал: – У меня тоже! У меня тоже двоюродная сестра губы подкрашивает!. Коляга повернулся и посмотрел на

Ленинграде родился. От радости у меня заколотилось сердце.

– Я тоже! Я тоже! – закричал я.

– Ты тоже чего? – с подозрением спросил Славка.

– Я тоже в Ленинграде родился!

– А ты, еврейчик, молчи, – посовето-

меня свинцовым взглядом.

– Ты, абрамчик, молчи – сказал он. – А то напросишься. Снова наступило молчание. Никто не хотел дальше развивать эту тему, опасаясь выдать свою некомпетентность. На-

Окончание на стр. 20

стр. 19

5785 январь 2025

Выпуск 509

Анатолий Стеклов В столице Дании Копенгагене завершилась конференция ООН по проблемам глобального изменения климата... Ряд разногласий между позициями США, России, Китая, развивающихся стран может сделать бессмысленным итоговый документ, принятый на конференции... Россия и Китай не будут ограничивать экономический рост для снижения выбросов... Директор британского Гринпис сожалеет, что договорённости по сокращению выброса газов в атмосферу так и не было принято... Развивающиеся страны резко осудили соглашение по климату... Тысячи демонстрантов- антиглобалистов пытались прорваться к месту проведения конференции. Полиция применила слезоточивый газ и дубинки... Генеральный секретарь ООН с удовлетворением заявил, что конференция прошла спокойно, полезно, а итоговый документ является началом процесса создания всеобщего договора и поблагодарил всех за участие... Из сообщений новостных агентств. Все вокруг спорят: правда, это или неправда? Теплеет ли наша планета или нет? Одни учёные говорят: «Конечно, правда!» И приводят в доказательство фотографии тающих ледников и белых медведей, грустно смотрящих на лопающиеся льдины. «Вот, - говорят эти учёные, - уже даже два вида редких зелёных кузнечиков из-за глобального потепления навсегда вымерло. Навсегда!» Другие учёные, не менее учёные, чем первые, говорят, что это обычные цикличные перемены климата. «Ничто не ново под луной», - цитируют они известного метеоролога по фамилии Шекспир. Первые ученые, почему-то получают за свои мысли намного больше денег, чем вторые, и поэтому кричат громче о том, что все проблемы на Земле возникли из-за нашей с вами человеческой деятельности. Немедленно надо перестать пользоваться автомашинами, поездами, утюгами, микроволновыми духовками. Не летайте самолетами, не ездите трамваями, не плавайте пароходами, пересядьте на велосипеды, самокаты, лошадиные упряжки - и на Земле наступит благодать. Земля опять начнет

холодеть. Но главное, восстановятся исчезнувшие два редких вида зеленых кузнечиков. Вторые ученые напоминают, что на Земле уже была всеобщая жара, на полюсах росли пальмы, а по Арктике бродили динозавры. Затем наступил Ледниковый период. Всё покрылось льдом, снегом и инеем. Динозавры вымерли, кроме некоторых, которым удалось в сто раз уменьшиться в размере. Они и сейчас в виде ящериц под ногами у нас бегают. Кто же прав? Собрались представители всех государств в Копенгагене с целью остановить глобальное потепление. Первым выступило государство под названием Соломоновы Острова.

- Мы, - говорят Соломоновы Острова с мудростью царя Соломона в глазах, как представители вечно развивающихся стран, являемся безусловной жертвой всемирного потепления. У нас никакой промышленности нет, и никогда не будет. Вы там себе заводов-фабрик понастроили, а из-за вас у нас климат ухудшается. Поэтому выдайте нам компенсацию. И называется сумма со многими нулями.

- Да-да, - выступили страны Европы, бедным, долго развивающимся странам, положена денежная компенсация за жаркие страдания. Но заплатить им должна Америка! Во-первых, у нее большой опыт в раздаче денег всем никак не разовьющимся странам, во-вторых, как самая развитая страна, она и портит воздух больше всех. Тут вмешался Китай. Оказывается, и

он принадлежит к развивающимся странам.

- Денег мы у вас не просим, - сказал китайский представитель, ехидно улыбаясь, - но сокращать производство не собираемся. Нам бы накормить всех наших. Вот ваши зеленые кузнечики изза потепления вымерли, а у нас их съели… …Взял слово Российский посол: - Нам бы ваши заботы, ребята. У нас, ни кузнечиков, ни дорог нет! Но мы согласны сократить выбросы углекислого газа в атмосферу на 10%.

- Постойте, - ему говорят, - у вас же производство на 20% упало, т.е. вы еще увеличить загрязнение воздуха собираетесь?

- Ну, и что, - не сдавался российский делегат, - А то, что у нас треть территории – вечная мерзлота, и народ на теплую одежду и отопление огромные средства тратит, не считается? То, что мы мёрзли все эти годы, нам и погреться теперь нельзя? Арабские же страны думают, как бы этих неверных перехитрить. Промышленности и у них немного, на зеленых кузнечиков наплевать, но нефть-то продавать хочется. «Мы и за, и против одновременно!», -важно произнесли они. В зале шум. Делегаты не поймут аплодировать или покидать зал в знак протеста. А в это время на улицах Копенгагена жгли автомашины, били витринные стёкла настоящие и наиболее революционные защитники окружающей среды. Их спрашивают: - За что воюем, братья?

-Пусть все страны быстрее договорятся о защите Земли от глобального потепления.

- Так ведь для того и съехались!

- Неважно! Надо, чтобы они знали мнение народа. Народ ждать не может. Полиция применила дубинки, рогатки, слезоточивый газ и задержала хулиганов на целых два часа. Но другие демонстранты стали бить оставшиеся целыми витрины, протестуя против применения полицией чрезмерной силы.

- А как без силы прекратить беспорядки? – спрашивают их.

- Ну, знаете, надо было как-то поговорить, побеседовать, угостить их чаем, дать успокоительные таблетки… Короче, конференция оказалась на грани срыва. Взял слово американский представитель. Так далеко летел в Копенгаген - и никакого результата? Помня, что дома кризис на дворе, уменьшать производство никак нельзя, откашлявшись, он по-отечески сказал: - У нас есть очень конкретные предложения. Первое: На Соломоновых Островах установить памятник зеленому кузнечику, павшему жертвой глобального потепления. Делегаты жарко приветствовали это предложение. Второе: Ребята, давайте жить дружно! Все зааплодировали такому мудрому предложению. Представитель ООН даже прослезился. Подписали документ о том, что все будут усиленно думать над этим вопросом, и разъехались по домам, мгновенно забыв об этом заседании. Белые медведи тяжело вздохнули. А кузнечиков все-таки жалко.

стр. 20

5785 январь 2025

Выпуск 509 А. Матлин

Окончание. Начало на стр. 18

конец, Коляга сказал: – Слышали? Соколова из третьего подъезда два дня назад ночью взяли.

– Это какой Соколов? Профессор, что ли?

– Тот самый. Соколов Николай Иваныч. С портфелем ходит.

– А за что взяли?

– За жопу взяли.

– Нет, правда, – сказал Славка, когда все отсмеялись. – Не знаешь, за что?

– Взяли, значит так и надо, – разъяснил Коляга. – Он Сталина ругал.

– Иди ты! В натуре? А ты почём знаешь?

– Говорю, значит знаю. Сам слышал.

– Свистишь!

– Я не свистю. Соколов-профессор шёл домой с работы, а у его подъезда дворник Федотыч снег чистил. Соколов остановился и говорит: ты, говорит, Федотыч, хорошо работаешь. Тебе, говорит, когда семьдесят лет исполнится тоже надо музей подарков открыть.

– Ну и что?

– Как что? Не понимаешь, что ли? Он же самого Сталина с каким-то дворником равняет! Все испуганно посмотрели друг на друга, а потом снова на Колягу. Витька почесал затылок и сказал: – А как они узнали?

– Кто они?

– Ну, эти, кто Соколова забрал. Энкэвэдэ или милиция, что ли. Это им Федотыч сказал?

– Не-е. Федотыча самого тоже на другой день взяли. Кроме того, он вообще глухой. Он даже и не слышал, что ему Соколов про музей подарков говорил. Кроме меня это вообще никто не слышал. Понятно?

– Так это ты, что ли, сказал, Коляга?

– Ну. Только вы никому не говорите. Я Сергей-Михалычу, соседу Соколова смеха ради всё рассказал. Он поначалу засмеялся. А потом, вроде бы, испугался. И сказал, что это самая, что ни на есть, контр-революция. Ты, говорит, Володя, молодец, что мне всё рассказал. Мы должны проявлять бдительность. Я, говорит, приму меры.

– Во! – с уважением сказал Витька. – Ты, значит, Коляга, прямо герой.

– Ну да, вроде бы, герой. Но вы всё равно никому не рассказывайте. Начинало смеркаться, налетел пронизывающий зимний ветер. Все ёжились от холода, но расходиться не хотелось.Славка сказал: – А я слышал, евреи хотели взорвать завод имени Сталина. Хорошо, товарищ Ворошилов вовремя заметил.

– Зачем?

– Что зачем?

– Ну, зачем им надо было взрывать завод?

– Зачем, зачем. Затем. Они такие. Мне папка сказал, что они все какие-то

косполиты безродные . Или вроде того.

– Слышь, Коляга, а что ему теперь будет? – спросил Славка – Кому, Соколову-то? А фиг его знает. Наверно, посадят. А может, просто расстреляют. Я считаю, что надо

любит Сталина, надо расстреливать. Я обрадовался и закричал: – Я тоже! Я тоже! Всех, кто не любит Сталина, надо расстрелять! Коляга покосился на меня, но на этот раз ничего не сказал. Это наполнило

расстрелять.

– Я тоже – сказал Витька. – Я считаю, что тех, кто не любит Сталина, надо расстреливать.

– Я тоже – сказал Славка. – Кто не

гордостью моё детское сердце. Мы разошлись по домам.

Вечная память и слава гению!

Это американский хирург Джордж Бёрси, который умер в возрасте 103 лет в США 30 августа этого года. Берси придумал и внедрил в современную хирургию метод эндоскопической лапароскопии, когда вместо разреза от грудины до лобка хирург делает в брюшной стенке 3 маленькие дырочки и работает через них. Вводя в полость живота разработанные Берси инструменты, хирурги стали оперировать на совершенно ином уровне. Минимальная хирургическая травма резко уменьшила количество осложнений, сократила в несколько раз смертность, ускорила выписку, сэкономила громадные деньги за пребывание людей в больнице. Не тысячи - сотни тысяч людей во всем мире были спасены от смерти. А во время 2 Мировой войны 23-летнего Берси нацисты везли на уничтожение в Аушвиц из Будапешта, где он родился в еврейской семье в 1921 году. Вагон, в котором был Бёрси сломался и был отцеплен для ремонта. Станция подверглась бомбежке, охрана исчезла, а евреи разбежались. Паренек выжил, выучился, уехал из Венгрии от коммунистов на Запад и попал в Америку, где и произвел революцию в полостной хирургии. Он работал в хирургии до 103-х лет, хотя и не оперировал сам в последние несколько лет. Я подумала, что было бы с нашим миром, если бы вагон Берси не сломался в 1944-м и он не избежал бы смерти в лагере уничтожения? И сколько ис-

Иллюстрации Вальдемара Крюгера

правных вагонов отвезли в лагеря уничтожения таких вот будущих гениев, первооткрывателей и изобретателей? Мир узнал бы эндоскопическую хирургию на 20 лет позже или не знал бы её до сих пор? Эли Визель, другой венгерский еврей и Нобелевский лауреат, который родился в одном городе с Бёрси и, подобно ему, выжил в Холокосте, оговорился как-то, что (цитата) "еcли у человечества ещё нет лекарства от рака, если оно пока не осваивает Марс, если оно все ещё не в силах победить голод, то это тoлько потому, что те еврейские гении, кoторые должны были совершить все эти открытия, сгорели в печах Освенцима." Заслуживает ли мир таких людей и таких открытий , если так относится к евреям? Вечная память и слава гению!

Рита Пинус

стр. 21

5785 январь 2025

Выпуск 509

ПО ВАШЕЙ ПРОСЬБЕ

Волшебство по расписанию Миква и законы семейной чистоты

Рахель Кинбер Меня однажды спросила моя знакомая, что это у вас, соблюдающих евреев за бассейн такой, в который женщинам нужно окунаться. Зачем это все? Все это так странно и непонятно. Почему столько сложностей? И я постаралась ей объяснить, что такое миква, какую важную роль она играет в еврейской жизни и каковы основные законы, с этим связанные. В тот день вечером, когда дети уже мирно спали, а любимый муж был погружен в свою ежевечернюю учебу с раввином, я, занимаясь домашними делами, вдруг вспомнила свой дневной разговор о микве. И задумалась: смогла ли я донести до той женщины то самое, тайное и святое, что скрывается за этой заповедью, врученной Всевышним нам, женщинам. Ну какие слова можно подобрать для того, чтобы выразить мои ощущения при первом посещении миквы, перед хупой? Это было просто волшебно! Ребецин, которая готовила меня к хупе, рассказывала мне о микве, но как можно передать словами то чувство совершенного очищения, которое охватило меня в момент погружения и после. Было такое чувство, будто я заново родилась. Это был момент особой святости и я чувствовала благословение Всевышнего. И сейчас по прошествии многих лет, каж-

дый раз, когда я иду в микву меня охватывает такой же трепет. Со стороны ежемесячное посещение миквы может показаться странным, это выглядит, как жизнь по расписанию: в определенный период времени можно быть вместе, в другой – не разрешено даже прикасаться друг к другу. Нередко я слышу от женщин, что им кажется, будто соблюдение законов семейной чистоты может отдалять супругов. Но на самом деле все это верно с точностью до наоборот. В период отдаления физического у нас есть шанс еще больше сблизиться духовно. А когда наступает момент разрешения близости - именно тогда ее и можно по-настоящему оценить. Ведь если, к примеру, все время кушать шоколад, постоянно и без ограничений, то через какое-то время он уже не будет казаться чем-то особенным, и нас кнему уже не так будет тянуть. Если же, скажем, по рекомендации маститого диетолога мы решим отказаться от шоколада в определенные периоды времени, то в то время, когда шоколад нам будет разрешен, он покажется восхитительным. Всевышний знает, что для нас хорошо. Соблюдение законов семейной чистоты – это основа еврейской семьи, и оно приносит огромное благословение на рождение детей и на здоровье супругов. На протяжении тысячелетий наши женщины свято и ревностно соблюдали эту заповедь. Бывали тяжелые времена, когда за отсутствием благоустроенных микв нашим праведным женщинам приходилось в кромешной темноте, зимой, окунаться в озеро или в реку, в ледяную воду. Но сегодня, спасибо Всевышнему, почти в каждом городе есть миквы – чистые, уютные, комфортабельные и зача-

ЗАНЯТИЯ ПРОХОДЯТ

ДВА РАЗА В НЕДЕЛЮ

стую очень красивые и даше фешенебельные. Я подумала про себя: дай Б-г, чтобы та женщина, вопрос которой привел меня к этим размышлениям, за словами, которые я ей говорила, почувствовала ту глубину и благословение, которые несет в себе эта очень очень важная заповедь. Мы не выросли в семьях, соблюдающих еврейский закон, однако каждому из нас Всевышний в жизни дает шанс. Слава Б-гу, в наше время вокруг нас есть синагоги, масса книг, еврейские сайты, раввины или просто соблюдающие евреи, через которых Всевышний дает нам возможность познакомиться, разо-

браться, прочувствовать свое еврейское "я" и начать путь возвращения к своим истокам. Откройте свое сердце, не бойтесь ничего и ни на кого не оглядывайтесь. Начните соблюдать законы семейной чистоты – это залог счастья и здоровья вашей семьи. Делайте то, что вы должны делать, и Всевышний обязательно не останется в долгу. В синагоге F.R.E.E. Riverwoods работает новая миква.

Телефоны для справок:

224-522-4439 224-622-6485 773-456-3441

стр. 22

5785 январь 2025

Выпуск 509

НАШЕ ОБОЗРЕНИЕ

Анатолий Либерман

Ирина Чайковская — автор многих книг. Ей интересны, как история русской литературы (ее специальность), так и современная культурная жизнь. Она написала серию оригинальных рассказов и девять пьес («Однажды весной». Оттава: Accent Graphics Communications, 2021). В два тома «Живых картин» (Morrisville, NC: Lulu Press, 2023: «Кино. Театр» и «Литература. Живопись. Музыка. История. Общественные вопросы») вошли рецензии и отклики на спектакли, кинофильмы, книги и всё, перечисленное в заглавии. Они печатались в журнале «Чайка». Я прочел оба тома и радовался, когда встречал знакомые темы. Конечно, я даже не попытаюсь ни пересказать, ни оценить такое множество очерков и рассказов, но на одну книгу Ирины Чайковской я бы хотел обратить особое внимание тех, кто еще не потерял интереса к художественной литературе. Книга называется «Возвратная горячка. Рассказы о русских писателях XIX века». Бостон: M-Graphics, 2021.

313 с. В нее включены семь рассказов (новелл) и две повести. Посвящены рассказы Павлу Васильевичу Анненкову, женщинам в жизни Герцена, Тургеневу, Марии Маркович

«Возвратная горячка» и другие книги Ирины Чайковской (Марко Вовчок) и Наталии Пушкиной (ее мы застаём вскоре после получения анонимного письма). Возвратной горячкой заболела жена Анненкова. Но название сборника символично: все персонажи появляются в роковые минуты их жизни: старые катастрофы возникают заново, никуда не ведут попытки выйти из тупика и принимаются неотменимые решения. В такие моменты вопрос идет не просто о будущем, а о решающем повороте событий. Коечто происходит перед нашими глазами, а кое-что всплывает как воспоминания. Тургенев — центральная фигура исследований Чайковской, но обо всех своих персонажах она знает поразительно много и говорит о них с сочувствием и пониманием. Не нам их судить. Быть может, самая острая новелла о Н. Н. Пушкиной («Старый муж»). Достался же ей, «только из пеленок», бездарный картежник, бретёр, развратный, некрасивый, маленького роста, политически неблагонадежный муж. И не хотела она за него выходить замуж, и не ее вина, что ее, первую красавицу, заметил царь и что рожала она одного за другим («не просыхала», как давно заметил Андрей Битов). Не только любви, но и денег не было. А тут неотразимый Дантес: и ростом вышел, и манерами и влюблен без памяти. У Марка Алданова есть новелла «Дантес». Отказаться от дуэли Дантес не мог (его бы выгнали из кавалергардов) и выстрелить в воздух (как, например, в обеих дуэлях Лермонтов) тоже не мог: он точно знал, что Пушкин его убьет. Не мог щадить он нашей славы, но и умирать во цвете лет не хотелось. Вторая часть книги об Авдотье Яковлевне Панаевой и о Белинском. Вот ведь еще одна писаная красавица, которой не довелось родиться счастливой. Многие, наверно, читали «Воспоминания» Панаевой. Об их ценности, как и об их пристрастности, знают многие. Чайковская застает свою героиню незадолго до смерти. Она дожила (по тем временам) до глубокой старости, похоронив нескольких детей, Панаева и так и не женившегося на ней Некрасова. Повесть Чайковской называется «Дело о деньгах. Из тайных записок Авдотьи Панаевой». «Записки» — естественно, апокриф Чайковской. О нем я расскажу ниже. «Былое и думы», среди прочего, — рассказ о том, какими бурями была наполнена жизнь Герцена, но большинство из нас тех многотомных «Дум» не открывало и помнит только клятву юных Герцена и Огарева на Воробьевых Горах. А дальше эми-

грация, развалившиеся браки, обмен женами, жестокие разногласия по политическим вопросам; друзья, ставшие врагами, и недолгие примирения. В Лондоне «Колокол», в Петербурге «Современник» (Панаева боготворила Чернышевского, Добролюбова и Писарева). Жуткие «тройственные согласия»: супруги Виардо и Тургенев; Герцен, в упор не видящий, что его жена без памяти влюблена в немецкого поэта Гервега. Панаева дружила с женой Огарева. В этот сюжет и вклинивается нечистое «дело о деньгах». Чайковская, верная своей манере, не судит и не оправдывает Панаеву. Как и Н. Н. Пушкиной, она дает ей выговориться. Быть может, самая неожиданная повесть в книге посвящена Белинскому (четыре новеллы). Нет в биографии Белинского внешних бурь, и прилипли к нему разные дежурные фразы вроде «великий критик» и «только чахотка спасла его от смерти в тюрьме». Читать Белинского тяжело: длинно, слишком бурно — часто не разбор, а эмоции. Чайковская оставила его пафос лишь для рассказа о письме к Гоголю и восстановила образ замечательного человека, прожившего недолго, ставшему учителем и идеалом, как для тех, кто знал его, так и для многих, кто пришел позже. В новеллах (кроме последней) перед нами не трибун, а больной, повидавший мало счастья человек и всё-таки Белинский, заслуживший любовь многих поколений. Сюжеты: непутевый младший брат Белинского, болезнь, неяркая семейная жизнь. Друзья зовут его Висяшей. Для Чайковской вообще характерно видеть человеческую слабость, разглядеть за ней трагедию или силу, оценить и поддержать. Возвращаюсь к общему впечатлению от книги и особенно к Панаевой. Непосвященному читателю может

показаться, что сочинить популярную повесть о Тургеневе, Белинском, да и о ком угодно не так и трудно: ведь о каждом из этих людей существует необъятная литература. Придумай броское заглавие (что-нибудь вроде «Моряк в седле») и сделай добротную компиляцию. Мнение это глубоко ошибочно. Обо всём на свете кто-то уже много раз писал до нашего рождения. Нужен свой взгляд на события, а из горы фактов надо отобрать лишь немногие, переосмыслить их и сделать интересным сегодня. Знаменитости (среди них Тургенев, Некрасов, Чернышевский, Добролюбов) окаменели на страницах учебников, но когда-то они ели, пили, играли в карты и то восхищались друг другом, то жестоко ссорились. Эти «мелочи» нельзя пропустить, но и заслонить человека они не должны. Тургенев особенно сложен для современного портрета: сверхталантливый, тщеславный, всеобще известный и трагически одинокий. Панаева его (а заодно и Полину Виардо) терпеть не могла, с Некрасовым он рассорился, «семинаристов» (Чернышевского и Добролюбова) презирал (хотя Базаров, вроде бы списанный с Добролюбова, неодномерен). Чайковская с большим тактом лавирует между противоречивыми свидетельствами современников, всегда зная, что нам остались Тургенев, Белинский и прочие, авторы незабытых книг, а не гости на банкете и не собеседники «в туфлях и халате». Умение увидеть чужую жизнь, прожитую полтора века тому назад; проникнуть в эту жизнь и красочно, но без нажима рассказать о ней, оставаясь внутри, но сохраняя дистанцию, — главное достижение Чайковской. Она прекрасный рассказчик, и это, пожалуй, всего важнее, ибо горе умной книге, если она скучная.

стр. 23

5785 январь 2025

КАЛЕЙДОСКОП

Григорий Галич

реходы. Лицензионные службы иностранных дел США, Великобритании, Германии, Франции, Канады, Австралии, Японии и Южной Кореи выразили глубокую обеспокоенность этим израильским законопроектом. Но он был разработан на базе информации о том, что 12 сотрудников БАПОРа принимали актовное участие в зверской атаке ХАМАСа на Израиль 7 октября 2023 года. Штабквартиры БАПОРа находятся в Ливане, Иордании и в Газе, где, в частности, управляется исламо-фашистской группировкой ХАМАС. После палестино-израильского

ТРИУМВИРАТ: ООН-БАПОР-ХАМАС

Кнессет (Парламент Израиля) поддержал законопроект о признании БАПОРа (Ближневосточное агентство ООН для помощи палестинским беженцам, он же - UNRWA – в английской транскрипции), террористической организацией. Проект поддержали 92 депутата против 10. Новое законодательство означает, что отныне БАПОР не сможет продолжать свою работу и на палестинких территориях, т.к. Израиль конторолирует все пограничные пе-

Хавьер Милей:

конфликта в 1948 году число арабовпалестинцев, покинувших свои дома, составило около 500 тысяч. БАПОР же включал в число «беженцев» всех их потомков во втором и третьем поколениях и довел таким образом их число до 6 миллионов. Так, например, 90% из 2-х миллионов «палестинцев-беженцев» в Иордании имеют гражданство этой страны и при этом сохраняют статус беженцев. Бюджет БАПОРа составляет мно-

гие миллиарды долларов и пополняется США, Канадой, Австралией и ведущими странами Европы. Персонал БАПОРА - 30 тысяч человек. Его цель - умножение числа «беженцев» любым путем, поскольку это, в свою очередь, умножает потребности БАПОРа в финансовой поддержке спонсоров и в повышении личных доходов БАПОРовцев. Так глава и основатель палестинской мониторинговой группы по правам человека Бассам Эйда, считающийся в официальных кругах честным и обьективным человеком, признает, что «на собственном опыте убедился, что 60 лагерей «беженцев» созданы БАПОР с единственной целью «сохранить арабский народ Палестины во «временных» условиях (вот уже 65 лет) под ложным предлогом и благовидными обещаниями прав на возвращение в деревни 1948 года, которые уже давно не существуют. Чем больше палестинцев страдает в лагерях беженцев БАПОРа, тем большв неконтролируемых средств поступает в казну БАПОРа от всевозможных гуманитарных фондов, что и позволяет ему (в том. числе) закупать боеприпасы для ХАМАСа. Палестинский народ обязан восстать против произвола администрации БАПОРа, стремящейся увековечить наш статус беженца вместо помощи нам». В мае 2013 года на презентации проектов, финансируемых Германией в Ливане, директор ливанского БАПОРа Энн Дисторр представил карту Ближнего Востока , на которой отсутствовал Израиль, а на его месте была нарисована «Арабская Палестина». Посол Израиля в ООН Рон Просор в официальной жалобе

Выпуск 509

назвал это скандалом, организованным UNRWA. 28 октября 2024 года закон, о котором шла речь в начале статьи, запретил деятельность БАПОРа на всей территории Израиля, включая палестинские территории с 2025 года, а также все контакты израильских служб с ним. Что касается связи ХАМАСа с БАПОРом, то ХАМАС открыто использует территории школ, лагерей беженцев, чтобы там тренировать террористические группы и запускать оттуда ракеты «Кассам» по израильсим населенным пунктам. Практически все сотрудники БАПОР-UNRWA в сферах образования, финансирования, технического обслуживания, всевозможных комиссий, получающие зарплату в ООН, взяты ХАМАСом под контроль. В офисах БАПОРа в Газе были обнаружены оружие, документы, подтверждающие использование ХАМАСом комиссаров ООН в террористических целях. А 10 февраля 2024 года непосредственно под штаб-квартирой БАПОРа и вблизии его школы нашли туннели террористов, а в них – оружие, соответствующее оборудование и данные, использовавшиеся ХАМАСом для организации секретной связи и передачи соответствующей информации. Все оборудование было подключено к сети электроснабжения здания БАПОР. Но коварно-подлая антиизраильская контора заявила, что не имела никаких сведений об этом. Так что израильский парламент пусть и с некоторым опозданием, но принял закон о враждебной сути БАПоРа-UNRWA и о соответствующем отношении к нему.

"Если есть пример народа с невероятной стойкостью, то это еврейский народ. У нас есть чему у них учиться"

Президент Аргентины Хавьер Милей заявил на бизнес-конференции "Израиль-Аргентина" в Буэнос-Айресе, что работает над меморандумом о создании исторического двухстороннего союза между странами. Эта инициатива направлена на защиту свободы и демокра-

тии, а также борьбу с терроризмом и диктаторскими режимами. Милей подчеркнул: "Мы хотим, чтобы этот союз между Аргентиной и Израилем стал примером для других стран мира. Свобода выбора, жизни и решений — это основные ценности, ко-

торые мы защищаем, осуждая терроризм. Мы помним и никогда не забудем нечеловеческие террористические атаки, которые поразили аргентинский народ 30 лет назад, а также зверства, совершенные террористической организацией ХАМАС 7 октября". "Мы помним и осуждаем тот факт, что до сих пор 101 невинный человек удерживается в плену террористами, среди которых восемь граждан Аргентины. Мы требуем их немедленного и безусловного освобождения", — добавил президент. Милей заверил, что его администрация намерена поднять двусторонние отношения с Израилем на новый уровень, который ранее никогда не достигался. Подтверждением этому станет подписание данного соглашения. "Этот союз строится на самых глубоких ценностях, которые могут объединять две нации: демократии, свободы и

борьбе с терроризмом и диктатурами", — отметил президент. Он заявил, что для его правительства Израиль, наряду с Соединенными Штатами, является "важнейшим геополитическим партнером". Милей подчеркнул "естественное сближение" с еврейским государством, которое уже неоднократно проявлялось. Президент выразил восхищение историей израильского народа, который смог "создать богатство из ничего", "добыть воду из камней в пустыне" и выйти на передовые позиции в технологическом развитии. "Если есть пример народа с невероятной стойкостью, то это еврейский народ. У нас есть чему у них учиться", — добавил он. Милей заявил о намерении использовать пример Израиля для реализации потенциала аргентинского общества.

стр. 24

Выпуск 509

5785 январь 2025