стр. 2
Календарь осенних праздников
стр. 3
Краткий путеводитель по Рош-Ашана
Десять дней раскаяния
Яков Фрейдин. Американская медицина в тисках бизнеса
Яков Шехтер.
Три с половиной. Возникновение обычая
Из трудов Любавичского Ребе.
Пост Гедальи
Встречи с Ребе.
С улыбкой
Трудности перевода
Подарки из параллельной вселенной
стр. 7
стр. 8
стр. 9
стр. 9
стр. 10
Шофар
стр. 15
Художник Броня
стр. 19
стр. 16
Краткий путеводитель по Суккот
Григорий Галич.
стр. 6
стр. 14
Краткий путеводитель по Йом-Кипуру
Рабби Шмуель Нотик.
Наша галерея.
стр. 4
Калейдоскоп
Из трудов Любавичского Ребе.
Праздник единения
стр. 21
стр. 22
Раввин Дов-Бер Хаскелевич. Как вычислили начало Сотворения? стр. 23
Дорогие друзья! Сердечно поздравляю вас с замечательным их семьям, всему народу Израиля мир, благо-
праздником Рош Ашана. Это начало нашего получие и радость. Я от души приглашаю вас,
еврейского года. В день Рош Ашана Всевыш- друзья, отметить в наших синагогах Рош Ашана ний судит свои творения и предопределяет и другие осенние еврейские праздники - Йом наши судьбы на следующий год. В своих мо- Кипур, Суккот, Симхат Тора. Желаю всей нашей
литвах евреи просят Создателя ниспослать им, общине сладкого и доброго года, самой щедрой записи в Книге Жизни. Лешана това уметука! Искренне ваш Рабби Шмуель Нотик
2935 W Devon Ave, Chicago, IL 60659
F.R.E.E.
PERMIT 3223 CHICAGO, IL
PAID
NONPROFIT US POSTAGE
стр. 2
5784 сентябрь 2023
Выпуск 493
КАЛЕНДАРЬ ОСЕННИХ ПРАЗДНИКОВ в наш праздничный шалаш на обед. С 19.16 р.м.** - зажигание праздничных свечей. Молитва “Маарив”
“SHALOM”
Published monthly by Synagogue F.R.E.E. The Samuel G. Bellows Educational & Cultural Center
Воскресенье 1 октября Второй день Суккот 9.00 а.м. - традиционное благословение Лулав и Этрог. 10.00 а.м. - утренняя молитва “Шахарит”. После молитвы все будут приглашены в наш праздничный шалаш на кидуш. 19.15 р.м. - праздник заканчивается
Editor-in-Chief Rabbi Shmuel Notik Editor Yevsey Tseytlin
Synagogue & Headquarters: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com Rabbi/Executive Director Rabbi Shmuel Notik Endowment Campaign Chairman Glenn Morris Director F.R.E.E. of Chicago Rabbi Levi Notik Director Satellite Center/ F.R.E.E. of Niles Rabbi Naftoli Hershkovich Associate Rabbi of F.R.E.E. of North Suburbs Rabbi Sholom D.Notik Youth Development Director Rabbi Ari Rendler Educational Center Abraham Lapson Hebrew School Social/Vacational Services Mrs. Chana Tsetlin Hecht Chassidus Library Lyuba Golz Russian Judaica Library Редакция: yevseyts@gmail.com Евсей Цейтлин (редактор) Алексей Лоскутов (дизайн) Рабби Элиэзер Бакалейник (консультант) Лариса Боярская Бела Горелик Илья Куксин Клара Левина Мила Левин Наталья Минина Владимир Темкин
Организация F.R.E.E. в Большом Чикаго Главный офис и синагога: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com www.obshina.com Центр в Riverwoods. Синагога и учебные классы Тел. (847) 444-1265 (773) 456-3441 Воскресная еврейская школа имени Абрама Лапсона Центр по подготовке к бар- и бат-мицве Тел. (847) 830-8152 Синагога в Des Plaines: 9401 Margail, Des Plaines, IL 60016 Tel. (847) 296-1770
Шаббат Слихот
Суббота 9 сентября 1 а.м. предновогодняя молитва “Слихот”. Во все последующие дни до Рош Ашана “Слихот” читается до утренней молитвы.
Рош Ашана
Пятница 15 сентября Канун праздника 18.41 р.м.*** - зажигание праздничных свечей 19.30 р.м. - вечерняя новогодняя молитва. После окончания молитвы – праздничный новогодний ужин.
Суббота 16 сентября Первый день Рош Ашаны 10.00 а.м. - утренняя молитва “Шахарит”. Молитва Минха. C 19.41 р.м.** - зажигание праздничных свечей. Вечерняя молитва “Маарив”.
Воскресенье 17 сентября Второй день Рош Ашаны 10.00 а.м. - утренняя молитва “Шахарит”. 12.00 р.м. - Шофар (перед тем, как зазвучит звук шофара, раввин объяснит значение этого ритуала) Молитва Минха. После службы Ташлих (молитва у реки). 19.39 р.м. - праздник заканчивается Понедельник 18 сентября Пост Гедалии Начало поста – 05.05 а.м. 19.25 p.м. - конец поста.
Суббота 23 сентября Шаббат Шува 19.29 р.м. - Шаббат заканчивается.
Йом Кипур
Воскресенье 24 сентября Канун Йом Кипура Обряд Капорес. Молитва “Минха”. 18.25 р.м.*** - зажигание свечей.
Традиционная молитва на Йом Кипур “Кол нидрей”. Выступление раввина. Молитва “Маарив”. 18.39 р.м. - начало поста
Понедельник 25 сентября 9.00 а.м - утренняя молитва “Шахарит” 12.30 р.м. - поминальная молитва “Изкор” Молитва “Минха” Последняя молитва Йом Кипура “Неила”. Кульминацией “Неилы” является чтение “Шма” и заключительный звук Шофара. 19.25 р.м. - конец поста. Вечерняя молитва начнется после “Неилы”. Авдала. Легкое угощение. Благословение луны.
Суккот
Пятница 29 сентября Канун праздника 18.17 p.м.*** - зажигание праздничных свечей. Праздничная вечерняя служба. После молитвы все будут приглашены в наш праздничный шалаш на кидуш.
Суббота 30 сентября Первый день Суккот 10.00 а.м. - утренняя молитва “Шахарит”. После молитвы все будут приглашены
Примечания
Редакция ежемесячника “Шалом” и еженедельной радиопрограммы “Беседы об иудаизме” 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: yevseyts@gmail.com
*Если свечи зажигают после захода солнца, то следует зажечь их от огня, зажженного до наступления праздника, например, от горящей свечи или от зажженной газовой горелки. **Нельзя зажигать свечи раньше указанного времени, и их нужно зажечь только от огня, зажженного до наступления праздника. *** Нельзя зажигать свечи после захода солнца ****Нельзя зажигать свечи после захода солнца, и их нужно зажечь только от огня, зажженного до наступления праздника.
© Shalom. All Rights Reserved.
1 Борух Ато Адой-ной Элой-гэйну Мэлэх Гоойлом Ашер Кидэшону Бэмицвойсов Вэцивону Лэгадлик Нэйр Шел Йом Газикоройн Перевод: Благословен Ты, Господь, Б-г наш, Владыка мира, освятивший нас заповедями своими и повелевший нам зажигать свечу в честь дня Памяти! 2 Борух Ато Адой-ной Элой-гэйну Мэлэх Гоойлом Ашер Кидэшону Бэмицвойсов Вэцивону Лэгадлик Нэйр Шел Шабос Вэшел Йом Газикоройн Перевод: Благословен Ты, Господь, Б-г наш, Владыка мира, освятивший нас заповедями своими и повелевший нам зажигать свечу в честь Субботы и дня Памяти!
Редакция не отвечает за содержание объявлений и не гарантирует кошерности предлагаемых продуктов. Мнения, высказываемые авторами публикаций, необязательно совпадают с мнением редакции. Присланные рукописи не возвращаются, в переписку по этому поводу редакция не вступает. Перепечатки возможны только с разрешения редакции. Дизайн является собственностью газеты.
Благословения после зажигания праздничных свечей
Симхат Тора
Ошана Раба, Шемини Ацерет, Симхат Тора Пятница 6 октября Шемини Ацерет 18.04 р.м.*** - зажигание праздничных свечей. Вечерняя служба. Торжественный танец со свитком Торы.
Суббота 7 октября Симхат Тора 10.00 а.м. - утренняя молитва “Шахарит” 11.30 а.м. - поминальная молитва “Изкор” С 19.04 р.м.** - зажигание праздничных свечей. Праздничная молитва. Праздничная трапеза. Всю ночь напролет танцы с Торой. Воскресенье 8 октября Симхат Тора 10.00 а.м. - утренняя молитва “Шахарит” 11.00 а.м . - танцы с Торой. Праздничная трапеза. 19.03 р.м. - конец праздника . Суббота 14 октября Шаббат Берейшит
Зажигание праздничных свечей
15 сент. Благословения 2 и 6
16 сент. Благословения 1 и 6 24 сент. Благословения 3 и 6 29 сент. Благословения 5 и 6
30 сент. Благословения 4 и 6 6 окт. Благословения
5и6
3 Борух Ато Адой-ной Элой-гэйну Мэлэх Гоойлом Ашер Кидэшону Бэмицвойсов Вэцивону Лэгадлик Нэйр Шел Йом Гакипурим. Перевод: Благословен Ты, Господь, Б-г наш, Владыка мира, освятивший нас заповедями своими и повелевший нам зажигать свечу в честь Йом Кипура! 4 Борух Ато Адой-ной Элой-гэйну Мэлэх Гоойлом Ашер Кидэшону Бэмицвойсов Вэцивону Лэгадлик Нэйр Шел Йом Тойв Перевод: Благословен Ты, Господь, Б-г наш, Владыка мира, освятивший нас заповедями своими и повелевший нам зажигать свечу в честь Йом Това! 5 Борух Ато Адой-ной Элой-гэйну Мэлэх Гоойлом Ашер Кидэшону Бэмицвойсов Вэцивону Лэгадлик Нэйр Шел Шабос Вэшел Йом Тойв! Перевод: Благословен Ты, Господь, Б-г наш, Владыка мира, освятивший нас заповедями своими и повелевший нам зажигать свечу в честь Субботы и Йом Това! 6 Борух Ато Адой-ной Элой-гэйну Мэлэх Гоойлом Шегэхэйону Вэкийемону Вэгигиону Лизман Газэ. Перевод: Благословен Ты, Господь, Б-г наш, Владыка мира, даровавший нам жизнь, поддержавший нас и позволивший нам дожить до этого времени!
5784 сентябрь 2023
В день Рош-Ашана – еврейский Новый год (1-2 Тишрей, в 2023 году выпадает на 15-17 сентября) – провозглашается царство Б-га над всем миром. В этот день был создан прародитель человечества – Адам. И в тот же день он нарушил данный ему Б-гом запрет и был осужден на изгнание из Эдена. Это был первый Рош-Ашана, и тогда свершился первый суд над человеком. С тех пор ежегодно в этот день творит Всевышний суд над человечеством, предопределяя, что должно случиться с людьми и народами в наступающем году. В канун первого дня Рош-Ашана принято зажигать праздничные свечи до захода солнца (а если первый день выпадает на Шаббат, как в 2023 году, то это - обязанность). При этом произносят следующие благословения: Борух Ато Адой-ной Элой-эйну Мэлэх Оойлом Ашер Кидэшону Бэмицвойсов Вэцивону Лэадлик Нэйр Шэль (Шаббос Вэшэль) Йойм Азикоройн. Борух Ато Адой-ной Элой-эйну Мэлэх Оойлом Шээхэйону Вэкиймону Вэигиону Лизман Азэ. После молитвы "Маарив" вечером в Рош-Ашана (то есть вечером 15 сентября в 2023 году) принято приветствовать друг друга: "Лешана това тикатев ветехатем" (женщине говорят: "Лешана това тикатви ветехатми"), что означает "Да будешь ты записан на добрый год, и запись эта да будет скреплена печатью!" Во время первой (вечерней) трапезы Рош-Ашана соблюдают ряд обычаев, символизирующих желание удостоиться доброго нового года. После благословения над хлебом первый ломоть халы обмакивают не в соль, как обычно, а в мед. Затем берут дольку сладкого яблока, окунают ее в мед, произносят благословение "...творящий плод дерева", а затем говорят: "Да будет воля Твоя на то, чтобы новый год был добрым и сладким!" Так поступают даже тогда, когда на столе есть фрукты, которыми славится земля Израиля (например, финики, гранаты), хотя обычно в таком случае именно над ними, а не над яблоком, следовало бы произнести благословение. Кроме того, во время трапезы многие едят баранью голову – в память о ягненке, принесенном в жертву вместо Ицхака, или голову рыбы – чтобы в наступающем году "быть головой, а не хвостом"; гранат – "чтобы заслуг наших стало много, как зернышек в гранате"; блюда из моркови, свеклы и других овощей, названия которых на идиш, иврите или арамейском ассоциируются с добрыми пожеланиями. Едят рыбу – чтобы мы "множились как рыбы в море". Благословение произносят только над яблоком в меду. В некоторых общинах, каждому блюду сопутствует соответствующее произносимое вслух
стр. 3
Выпуск 493
Краткий путеводитель по Рош-Ашана пожелание. Чтобы не столкнуться с дурными приметами в Рош-Ашана, в первую трапезу праздника не едят кислое, горькое, острое, а также не едят орехи (гиматрия – числовое значение – букв этого слова равна гиматрии слова хет (грех). В Рош-Ашана Всевышний судит весь мир и определяет судьбу каждого человека на следующий год. Как говорит Талмуд (Мишна, трактат "РошАшана", 1:2), в этот день все без исключения люди проходят пред Творцом, "словно овцы перед пастухом, когда тот пересчитывает свое стадо". Поступки каждого человека тщательно анализируются, и ему выносится соответствующий приговор. Поэтому Рош-Ашана - это не праздник в обычном смысле слова. Вкусные блюда и нарядные одежды выражают не веселье, а надежду на милосердие Б-га, который любит и жалеет Своих детей и желает их оправдания на суде. Вместе с тем Рош-Ашана отличается особой атмосферой серьезности и тревоги. Поэтому в эти дни не следует развлекаться, гулять, не рекомендуется спать днем, и даже ночью желательно спать меньше обычного. Принято воздерживаться от супружеской близости в обе ночи Рош-Ашана. Надо как можно больше времени уделить молитве, изучению Торы и чтению псалмов. В Рош-Ашана не курят, хотя это и не запрещено законом. Важнейшая заповедь этого праздника – слушать, как трубят в шофар, что символизирует коронацию Всевышнего как Владыки вселенной. Кроме того, голос шофара, похожий на плач ребенка, символизирует исходящий из глубины сердца крик нашей души, обращенный к небесному Отцу. До того, как протрубят в шофар, не едят и не пьют (если это не повредит здоровью). Слушать звуки шофара принято стоя. Перед тем, как трубить в шофар, тот, кому оказана эта честь, произносит два благословения: "...повелевший нам слушать звук шофара" и Шеэхеяну. Эти благословения он произносит за всех, кто его слышит, а присутствующие отвечают на них: "Амен!" Согласно обычаю, около трубящего в шофар стоит другой человек и молча указывает ему по сидуру или по махзору, какой вид звуков должен прозвучать. Между произнесением благословений и до последней серии трубных звуков во время повторения хазаном молитвы Мусаф запрещено говорить что-либо, не относящееся к молитве или к исполнению заповеди о шофаре. Во второй день Рош-Ашана трубящему в шофар следует надеть новый костюм или рубашку, чтобы можно было произнести Шеэхеяну. Но и если такой возможности нет, он все равно произносит это благословение. В Рош-Ашана принято приводить детей в синагогу слушать шофар и приучать их вести себя соответствующим этому моменту образом. Совсем маленьких детей матери должны держать возле себя, так как, в принципе, женщины освобождены от исполнения заповеди слушать шофар, и если ребенок помешает матери сосредоточиться, это не будет считаться нарушением заповеди. Во время молитвы Мусаф трубят сто раз, не больше. Тот, кто уже прослушал, как трубят в шофар, или трубил сам, имеет право в течение дня трубить для тех, кто еще не исполнил эту заповедь. Желательно, чтобы благословение перед этим произнес один из слушателей. Если первый день Рош-Ашана выпадает на Шаббат, то в шофар трубят только во второй день. В первый день Рош-Ашана (а если он выпадает на субботу, то во второй) после полудня и до наступления вечера принято совершать обряд Ташлих, суть которого в прочтении молитв, взывающих к "тринадцати категориям Милосердия" и в символическом "вытряхивании" грехов. Обряд проводится около воды, согласно Каббале символизирующей милосердие, желательно возле водоема, где водится рыба, символизирующая плодовитость, жизненную силу, а также "Вечноглядящее Око". Второй день Рош-Ашана отличается от вторых дней других праздников тем, что он во всех отношениях считается равным первому дню (в отличие от остальных "вторых дней" он установлен не из-за сомнения в точной дате). Более того, в Талмуде сказано, что оба дня Рош-Ашана – это "один длинный день". Поэтому существует сомнение, надо ли перед наступлением второго дня Рош-Ашана произносить благословение Шеэхеяну. Чтобы избавиться от этого сомнения, принято специально создавать какой-либо повод, чтобы произнести его. Так, женщина, которая зажигает свечи, должна надеть новое платье или положить на стол перед собой плод нового урожая. Тем самым она создает повод для произнесения Шеэхеяну, и это благословение будет относиться также к зажиганию свечей. Однако если такой повод нет возможности создать, Шеэхеяну все равно произносят. Новый плод, над которым произнесли это благословение, съедают сразу после кидуша, перед омовением рук для трапезы. Во второй день Рош-Ашана свечи зажигают с наступлением ночи, после появления звезд, перед самым кидушем. "Рош-Ашана" дословно означает "голова года". Это, в частности, намекает на то, что так же, как функции всего тела зависят от головы, от поведения человека в Рош-Ашана зависит, каким будет для него наступающий год.
стр. 4
5784 сентябрь 2023
Выпуск 493
Семь дней между Рош Ашана и Йом Кипуром называются «Десятью Днями Раскаяния» (хотя их всего семь), потому что они составляют главную часть десяти дней, отведенных на раскаяние: два дня Рош Ашана, Йом Кипур и семь дней между ними. Поскольку у Рош Ашана и Йом Кипура есть свои особые имена, «Десятью Днями Раскаяния» (или «Трепета») называют дни между ними. Они называются также «периодом между новолунием и десятым Тишрей» (Йом Кипуром). Названия напоминают человеку о значении этих дней — периоде между двумя днями суда, Рош Ашана, когда выносится приговор, и Йом Кипуром, когда на нем ставят печать.
Десять дней раскаяния
Всевышний любит Свой народ и желает не смерти грешника, а его раскаяния и возвращения на праведный путь. Поэтому Он установил дни, когда Он особенно близок к нам и немедленно принимает раскаяние, как сказано у Пророков (Йешайа, 55): «Ищите Г-спода, когда можно найти Его, призывайте Его, когда Он близко». Мудрецы объясняют: «Мы знаем, что иногда можно найти Г-спода, а иногда нельзя; иногда Он близко, а иногда далеко. Когда Он близко и Его можно найти? В течение десяти дней между Рош Ашана и Йом Кипуром». Поэтому, хотя молитва и раскаяние помогают всегда, в эти десять дней они наиболее уместны и принимаются без промедления. В эти дни произносят дополнительные молитвы, читают Слихот и выполняют заповеди более усердно, чем в любое другое время года. Из страха перед Судом в эти дни не допускают к клятве тяжущихся в земном суде; судьи не отлучают тех, кто этого заслуживает, рассчитывая, что он раскается в Йом Кипур. Принято также не устраивать в это время свадеб. Все эти десять дней, от вечерней молитвы в первый день Рош Ашана до молитвы Неила в конце Йом Кипура, вносят небольшое изменение в текст Кадиша: говорят в нем «выше и выше», а не просто «выше», как круглый год. Сказано в Йерушалми (Иерусалимском Талмуде, Шабот, 1): «Рабби Хийа сказал Раву: Если ты можешь садиться за стол только в состоянии ритуальной чистоты в течение всего года — то так и поступай, если нет — делай это семь
дней в году». Ави Аэзри комментирует: «Мои святые учителя сообщили мне, что эти семь дней — неделя между Рош Ашана и Йом Кипуром».
Раскаяние
Раскаяние может искупить любой грех. Даже тот, кто грешил всю жизнь, будет полностью прощен, если он раскаялся в последнюю минуту жизни, как сказано (Йехезкелъ, 33): «И злодеяния нечестивого не будут преткновением ему в день раскаяния в своих беззакониях». Неверно, что раскаяние искупает только грехи, совершенные «физически», такие как грабеж, кража и т.д. Точно так же человек может и должен вспомнить свои дурные мысли и намерения и раскаяться в том, что он гневался, завидовал, ненавидел, жаждал богатства. Словом, он должен раскаяться во всем, как сказано в Танахе (Йешайа, 55): «Оставит нечестивый путь свой, и человек несправедливый — помыслы свои». Эти помыслы могут быть страшнее греховных деяний, ибо человеку труднее раскаяться в них. Особенно важно раскаяться в греховных поступках и помыслах, ставших частью повседневной жизни, не откладывая раскаяние на будущее, дабы не стать одним из тех, кто все время повторяет: «Я согрешу, раскаюсь, опять согрешу и опять раскаюсь». О таких людях мудрецы сказали, что им так и не удается раскаяться. Тот, кто, привыкнув к греху, сумеет вырвать его из себя и раскается в нем, будет угоден Вс-вышнему не меньше,
чем тот, кто принесет жертву в Храме, и награда его будет велика. Ибо чем сильнее человек сросся с грехом, тем труднее его оставить, тем глубже раскаяние и тем больше награда. Это же относится к месту, времени и возрасту человека. Если в каком-то городе один грех распространен больше, чем другие, то искоренить его важнее всего и раскаяние в нем в глазах Вс-вышнего ценнее других добрых дел. Тому, кто раскается в нем, Вс-вышний поможет раскаяться во всех остальных грехах. Тому же, кто закоснеет в нем, не помогут на Суде тысячи добрых дел. Он подобен человеку, окунающемуся в микву, держа в руке нечистое насекомое. Если какой-то грех больше других распространен в некую эпоху, людям этой эпохи необходимо прежде всего искоренить его в себе и раскаяться в нем. Это раскаяние может стать решающим в День Суда, когда Вс-вышний будет судить людей целого поколения. То же самое и с человеческим возрастом. В детстве человек ведет себя не так, как в юности, в юности — не так, как в зрелом возрасте. В каждый из этих периодов йецер гара — недоброе начало, стремление к злу, живущее в каждом человеке, — подталкивает его к различным грехам. Поэтому необходимо знать, к каким грехам человек склонен в данный момент, в данном возрасте, более всего, искоренить их и раскаяться в них.
Правда и мир
Самые прекрасные и возвышенные вещи на свете — это правда и мир. Это важно знать всем, особенно молодым
людям. Те, кто воспитывает в себе любовь к этим категориям, редко совершают дурные поступки. Даже закоренелые грешники, решившие говорить только правду и добиваться мира, удостаиваются после этого раскаяться в своих грехах и искоренить их. В наше время, когда очень многие люди закоснели во лжи и привыкли враждовать друг с другом, особенно важно, чтобы свой путь к раскаянию они начали с отказа именно от этих грехов. Некогда жил великий грешник, совершивший множество преступлений. Однажды в нем пробудилось желание раскаяться, но он не знал, что ему теперь делать. Тогда он обратился к знаменитому праведнику и сказал ему: «Я нарушил почти все законы Торы. Научи меня раскаянию, чтобы я мог искупить свои грехи и никогда больше не вернулся к ним.» Праведник спросил: «Пойдешь ли ты по пути раскаяния, если он окажется трудным и тернистым?» «Да, — ответил злодей, — пойду, даже если мне придется прыгнуть в пылающую печь.» «Путь, который я тебе укажу, — сказал праведник, — куда труднее.» Он дал злодею следующее указание: «Возвращайся домой и делай все, что захочешь, но если тебя спросят, что ты делал, говори только правду, ничего не скрывая». Злодей начал жить согласно этому указанию. Вскоре он решил совершить кражу, но заколебался: «Если меня заподозрят в краже и допросят, мне придется признаться и я попаду за решетку!» От кражи пришлось воздержаться.
стр. 5
5784 сентябрь 2023 Клятва, данная праведнику, удержала его от множества преступлений. Как-то раз он все-таки поддался соблазну и украл, но, попавшись, сразу же сознался. После этого он навсегда бросил свою преступную деятельность. Правда удерживает от греха и приводит человека к раскаянию вернее, чем пост и воздержание. Так же, как любовь к правде удерживает человека от греха, стремление к миру подталкивает его к добрым делам. Тот, кто стремится к миру и поддерживает добрые отношения с окружающими его людьми, обязательно перенимает у них их положительные черты. Они, в свою очередь, учатся у него добру. Таким образом он помогает и себе, и окружающим.
Расстаться с грехом
Настоящее раскаяние обязательно включает полное расставание с грехом. Тот, кто оставил путь греха на некоторое время, но потом вернулся к нему, получит, конечно, награду за свое воздержание, но ни в коем случае не будет считаться раскаявшимся. Его прежние грехи не будут прощены, потому что он не расстался с ними. Раскаяние — одна из важнейших сторон человеческой жизни, поэтому каждый человек должен спрашивать себя, исполнил ли он заповедь раскаяния.
Может быть, его новые грехи берут начало в старых, в которых он не раскаялся? Поэтому многие благочестивые евреи каждый год в Десять Дней Раскаяния избавляются от одной из своих слабостей с тем, чтобы больше никогда к ней не вернуться. Даже если раскаявшемуся удалось искоренить незначительный недостаток, его раскаяние в нем очень важно, поскольку раз недостаток искоренен окончательно, в будущем человек сможет устоять перед искушением. Значит, его раскаяние было полноценным! Этот обычай может стать достоянием всех нас. Помимо угрызений совести за совершенные проступки, необходимо в первые дни каждого года бесповоротно искоренять наши дурные привычки, завершая таким образом обязательный путь к раскаянию.
Сила раскаяния
Раскаяние приближает к Вс-вышнему даже людей, далеких от Него. Вчерашний грешник, раскаявшись, становится одним из любимых Его сыновей. Все пророки требовали от сынов Израиля раскаяться, ибо для грешника раскаяние — единственное спасение. Тора обещает, что в конце времен все евреи раскаются и будут спасены (Дварим, 30): «И будет, когда сбудутся эти
слова… И обратишься ты к Г-споду Б-гу твоему… Тогда возвратит Г-сподь Б-г твой изгнанников твоих и смилуется над тобой, и опять соберет тебя из всех народов, по которым тебя рассеял…» (Рамбам) Наши мудрецы сказали о раскаянии: «Туда, где стоят раскаявшиеся, не могут попасть даже праведники». (Брахот, 34) «Сила раскаяние такова, что оно превращает грехи в заслуги». (Йома, 81) «Когда Мудрость спросили, какое наказание ждет грешников, она ответила: “Их грехи будут их преследовать”. [На тот же вопрос] Всвышний ответил: “Они раскаются”.»
Выпуск 493
(Йерушалми, Макот, 2) «Раскаявшийся награждается так же, как тот, кто пришел в Иерусалим, построил Храм, воздвиг жертвенник и принес на нем все предписанные Торой жертвы». (Ваикра Раба, 7) «Первый же росток раскаяния поднимает человека не на десять, не на двадцать и даже не на сто миль [к небу]. Он достигает не первого и не второго Неба, а подножия Трона Вс-вышнего». (Псикта Рабати 44) «Как велика сила раскаяния! Оно делает человека царем над всем миром, надевает на его голову корону, излечивает все болезни и спасает от всех бед».(Тана Дебей Элиягу Раба, 18)
ЗАНЯТИЯ ПРОХОДЯТ
ДВА РАЗА В НЕДЕЛЮ
Дорогие друзья!
Синагога F.R.E.E. приглашает вас на еженедельную дружескую встречу для молитвы и совместного завтрака.
Мы будем молиться за благополучие наших семей, здоровье родных и близких, за процветание Израиля.
После завтрака - беседа об иудаизме, еврейских традициях, истории и культуре нашего народа.
Мы ждем вас каждый четверг в 9:00 утра по адресу:
1109 W. Lawrence Ave., Chicago
За дополнительной информацией звоните Рабби Леви Нотику по телефону 847. 830. 8152
стр. 6
5784 сентябрь 2023
Выпуск 493
Яков Фрейдин Недавно моя близкая родственница попала в отделение скорой помощи (E.R. – Emergency Room) большого госпиталя. Можно сказать, что ей повезло — она прибыла туда в 3 часа ночи, пациентов было мало, ей быстро оказали помощь и она поехала домой. Если бы это случилось днём, пришлось бы ей ждать своей очереди часа три, а то и дольше — E.R. в дневные часы представляют собой некое подобие средневекового Бедлама. Дело в том, что согласно федеральному закону от 1986 года (Emergency Medical Treatment and Labor Act) госпиталь обязан оказывать скорую помощь любому пациенту, вне зависимости от его возможности платить. Поэтому в E.R. идут все, кому действительно надо и кому надо не очень, в том числе те, у кого нет медицинской страховки, нелегальные мигранты, туристы, а также множество таких, кому не удаётся попасть на приём к своему лечащему врачу. Когда мою родственницу выписывали из E.R., ей настоятельно рекомендовали продолжить лечение со своим доктором. А вот с этим у неё возникла проблема — когда наутро она позвонила в регистратуру (дело было в мае), ей сообщили, что ближайший день, когда доктор сможет её принять, будет в сентябре. То есть через 4 месяца! Когда она сказала, что больна и не может ждать так долго, при этом грустно пошутила: «я до сентября могу и не дожить», ей дали стандартный ответ: «Станет хуже, езжайте в скорую». Круг замкнулся. Если вам повезёт и вас врач примет, не надейтесь, что он будет с вами беседовать, тщательно вас осматривать, анализировать симптомы, искать лучшие методы лечения. Скорее всего на вас он даже и не глянет, почти все 10 минут, вам отведённые, будет печатать на клавиатуре монитора, пробегать глазами результаты анализов, заказывать дополнительные тесты и лекарства. А если вы лежите в больничной палате и ваша страховка идёт через Medicare или Medicaid, то вас постараются поскорее выписать, так как эти страховки платят госпиталю куда меньше. Американская медицина серьёзно больна, и я не знаю, где есть такая E.R., которая могла бы ей помочь. Болезнь эта называется «бизнес» — в США медицина превратилась из гуманитарной службы здоровья в источник для получения прибыли, а то, что хорошо для здоровья, редко совпадает с тем, что хорошо для бизнеса. Неудивительно, что многие госпитальные работники называют место своей работы «фабрикой», где пациент служит чем-то вроде сырья, а врачи, основные работники этой «фабрики», оказываются между молотом и наковальней: между пациентом и вышестоящим начальством и страховыми компаниями. Вся организация медицинской службы подчинена единственной цели — делать деньги, и чем больше, тем лучше. В прежние времена многие врачи имели частную практику, а сейчас 70% докторов сидят на зарплате в крупных
госпиталях или медицинских офисах, которыми владеют различные венчурные компании или гигантские корпорации, вроде Walmart и CVS. Естественно, что этих владельцев интересует только прибыль. Для них нет разницы откуда идут деньги: от продаж, скажем, туалетной бумаги или от лечения людей. А уже если лечить, то желательно таких больных, которые платят больше. Например, они особо «любят» пациентов имеющих страховку Medicare Advantage Program, ибо она платит им $400 миллиардов каждый год. Раньше врач имел право делать всё, что, по его мнению, могло помочь пациенту, но сейчас руки у него повязаны массой правил и ограничений. Большинство врачей любят свою работу и честно стараются следовать принятой ими «клятве Гиппократа», но им строго регламентируют методы лечения, лимитируют время приёма пациентов (обычно не более 10-15 мин. на человека), не позволяют выписывать дорогие лекарства и в то же время заставляют назначать порой совершенно ненужные тесты и анализы, которые выгодны госпиталю. От врачей требуют назначать методы лечения исходя не из медицинских, а финансовых соображений. Докторов, которые противятся такой практике, безжалостно увольняют. Мало того, во время пандемии Ковида ограничения стали не только экономические, но и политические. Так, для лечения больных Кoвидом было запрещенo прописывать пациентам дешёвое лекарство гидроксихлорохин (эффективность его была доказана на практике) лишь потому, что о нём положительно отзывался Трамп. Будучи винтиками в машине для делания денег, многие американские врачи просто не имеют времени думать — поэтому они лечат симптомы, хотя старая классическая медицина учила, что лечить надо не болезнь, а человека. Из методов лечения они порой избирают самое простое решение — таблетки: прописал лекарство, симптомы улучшились, значит всё в порядке. К примеру, если у вас высокое артериальное давление, в большинстве случаев врач пропи-
шет вам лекарства для расширения сосудов или снижения частоты пульса, от которых давление действительно снизится. Это и есть симптоматическое лечение, вместо того чтобы докопаться до исходной причины: а почему давление изначально было высоким (возможно, болезнь почек)? Мало того, почти все врачи вынуждены практиковать «защитную медицину» — все их действия во время приёма пациента направлены не столько на лечение, сколько на защиту себя и госпиталя от судебных преследований за реальную или мнимую «небрежность» (negligence). Вокруг медицинской профессии кормятся жирные тучи адвокатов, которых в народе называют «ambulance chasers» [в вольном переводе — «паразитами на медицине»]. Поэтому главная забота врача во время приёма пациента — тщательно записать все симптомы и лекарства, назначенные согласно существующим правилам: если вдруг что-то окажется не так — а вот смотрите, у нас всё документировано, комар носа не подточит. Профессия врача сложна и требует много сил и времени: это и годы напряжённой и дорогой учёбы, путь к профессии изнурительный, с долгими дневными и ночными дежурствами, периодические сертификационные экзамены и тесты, всё это при эмоциональном и физическом напряжении. Хотя медицина есть высокоинтеллектуальная профессия, в госпиталях и особенно в E.R. она напоминает труд рабочих на сборочном конвейере (помните конвейер из фильма Чаплина «Новые времена»?) — работай быстрее и слушайся босса! У врачей даже появилась профессиональная психологическая болезнь, называемая «moral injury» [«моральная рана»]. Да, сегодня для людей этой трудной и благородной профессии настали тяжёлые времена. Я уж не говорю, что многим приходится выплачивать большой долг за учёбу (в среднем более $200 тысяч), они стали винтиками в огромной машине для деланья денег. Грех винить медицинских работников за спешку и невнимание к пациенту: их жизнь непроста, они трудятся в безжалостной си-
стеме, где главный критерий успеха — прибыль. Поэтому многие врачи и другие медицинские работники не выдерживают и уходят из своей профессии: после пaндемии Кoвида в Америке уволились около 20% всего медперсонала и ещё 31% планируют уход, так что неудивительно что медицинских работников катастрофически не хватает. Некоторые врачи, которые уходят из корпоративной медицины, открывают в одиночку или группами частные медицинские офисы. Они работают независимо от страховых компаний, и пациенты, которые не могут добиться реальной помощи от своих врачей, за умеренную плату идут к ним. Страховка это не покрывает, поэтому платят они из своего кармана, но сравнительно умеренные деньги. К примеру, у них MRI тест обходится пациенту в $800, что хотя и дорого, но значительно меньше, чем в госпитале. Разумеется, такой возврат к старым практикам не есть кардинальное решение проблемы. Далеко не каждый пациент может платить из кармана, поэтому необходимо искать более сбалансированное решение. А существует ли такое решение? Идеальной была бы система здравоохранения, где врач служит лишь интересам больного, а его интересы защищает государство, причём все расходы на лечение делятся в некой пропорции между государством и пациентом. Нечто похожее уже существует в некоторых развитых странах, хотя и там далеко не в идеальной форме. В этой короткой заметке не место сравнивать американскую систему частного медицинского страхования и государственную медицину, существующую в ряде европейских стран. У каждой есть свои плюсы и минусы. Ясно лишь одно — необходимо найти некую компромиссную форму чтобы вывести медицинские службы из сферы бизнеса и переориентировать их на нужды пациента. У меня нет ответа на этот вопрос, уверен только — не стоит переводить их под крыло государственных бюрократов. ©Jacob Fraden, 2023 Вебсайт автора: www.fraden.com
стр. 7
5784 сентябрь 2023
Выпуск 493
Яков Шехтер – Шановне панство! Династия Пястов обязана короной нам и только нам. Поэтому именно мы обязаны оборвать позор, который навлекает на Краков и Польшу король Казимир. Вино в золотых кубках было чернее темноты за окнами. Ненастный сентябрь бил по стеклам холодным дождем, яростно припечатывая к стенам дворца багряные листья. В небольшой комнате поленья так жарко пылали в камине, что слугам пришлось поставить два шелковых экрана. За столом, покрытом вишневой бархатной скатертью, удобно опершись на высокие резные спинки стульев, расположились четверо. Старик с брыластым лицом, изрезанным глубокими морщинами, восседал во главе. Говорил он степенно, то ли потому, что обдумывал и взвешивал каждую фразу, то ли потому, что из-за возраста слова давались ему с трудом. Двое мужчин средних лет и один совсем еще юноша внимательно слушали его медленную речь. Представители главных аристократических родов малопольского можновладства решали судьбу страны. Для панов краковских король был не самодержавным владыкой, а первым среди равных. И не более того. А коль скоро он не хотел слушать их советов, надо было найти другой выход. – Из-за проклятой Эстерки евреи объедают Польшу, как моль шубу, – заметил второй из сидевших. – Король выполняет все просьбы своей фаворитки, – добавил третий. – Благодаря ее бесстыдству в блуде он совсем потерял голову. А просьбы у Эстерки одни и те же – дать еще, еще и еще своим соплеменникам. – Да-да, – жарко вскричал юноша. – Мне рассказывали, будто она с охотой воплощает в постели самые извращенные фантазии. Кто станет заботиться о делах государства, когда мысли поглощены развратной страстью? Последнее замечание не понравилось старику во главе стола, и он предостерегающе
постучал костяшками пальцев по столешнице. – К сожалению, просто устранить Эстерку мы не можем, король слишком к ней привязан, – сказал он. – Смерть любовницы плохо скажется на его рассудительности. Казимир и без того подвержен приступам ярости, а тут может совсем утратить власть над собой. Меньше всего нам нужен безумный монарх. – Кстати, именно еврейка лучше всего успокаивает короля, – отозвался второй вельможа. – Казимир постоянно заявляет во всеуслышание, что должен видеть свою мадонну каждый день – Пархатая мадонна, – скривил губы третий вельможа. – А что если сделать Эстерку отвратительной в глазах короля? – предложил юноша. – Помните историю с чешкой Рокичанкой? Вот уж была красавица из красавиц! И в блуде само совершенство. – Мы-то помним, – хмыкнул старик. – А тебе-то откуда известно? Ты в те годы еще под стол пешком хаживал. – Добрые люди рассказывали, – отозвался юноша. – Когда Казимир узнал, что Кристина лысая и носит парик, он во время любовной схватки сдернул его и обнаружил покрытый экземой лысый череп. Это и был конец прекрасной Рокичанки. Давайте распустим слух, будто Эстерке тоже лысая, но, как дочка лекаря, умеет ловко приклеивать парик. Чреслоугодник этого не потерпит! – Ох уж эти мне добрые люди, – усмехнулся третий вельможа. – Король немедленно проверит слух, выяснит, что он ложный и придет в бешенство, – предостерег второй вельможа. – Пожалуй, в этом что-то есть, – задумчиво произнес старик. – Любовь штука зыбкая, порой,
чтобы ее разрушить достаточно даже непроверенной сплетни. Итак, слух запускаем в любом случае. Что еще? – Личико подпортить этой мадонне, – предложил третий вельможа. – А любоваться шрамами королю быстро надоест. – Мысль неплохая, – одобрил старик. – Но она может запомнить нападавших, Казимир поднимет на ноги всю Польшу, найдет виновных, и те под пыткой выдадут след. – Ослепить и делу конец! – вскричал третий. – Вот тогда пусть и поет, как канарейка! – Плохо, – не согласился старик. – Король потеряет голову. Надо умнее придумать, и тоньше. – Я знаком со многими студентами Краковского университета, – начал юноша. – Ответ надо искать в его стенах. –– Любимая игрушка Казимира, – хмыкнул третий. – Солнце души, пресветлая мастерская науки и мудрости. Тьфу, какой толк может быть от этого скопища болтунов и бездельников?! Его лицо исказила гримаса нескрываемого презрения. – Король Казимир лично подписал указ о даровании университету права убежища, – нимало не смущаясь, продолжил юноша. – По образу и подобию привилегий Болонского и Неаполитанского университетов. Преступники, скрывающиеся в их стенах, освобождаются от уголовного наказания. – Интересно, – оживился старик, – очень интересно! – Вот я о том и толкую! – воскликнул, обрадованный поддержкой юноша. – Надо устроить так, чтобы на Эстерку напали студенты. Пустим слух, будто жидовка убеждает короля закрыть университет, как рассадник вольномыслия, а здание
передать жидам под ешиву. Не поскупимся на выпивку для студентов, договоримся со стражей, она откроет ворота Казимежа и пропустит небольшую группку, а те уже сделают, что надо сделать. Нападение преподнесем, как пьяную драку, в которую Эстерка угодила случайно. Студенты отрежут ей нос и уши и сбегут в университет. Скажут, что ошиблись. То есть, выглядеть это будет не политическим, а уголовным преступлением. Отменить свой собственный указ Казимир не сможет, а это значит, что нападавшие не подлежат наказанию, и свободны от следствия и допросов. Правда, пока все не уляжется, они не смогут покидать стены университета, но это можно уладить с помощью денег. – Богатый план, – одобрил старик. – Университет действительно любимое детище Казимира, вряд ли он станет его разрушать из-за нескольких пьяных студентов напавших на фаворитку. Ты можешь взять это на себя? – спросил он юношу. – Да, разумеется. – Тогда приступай немедленно. Скоро у евреев начинается полоса праздников, а Эстерка, как известно, не пропускает случая продемонстрировать верность жидовской вере. Ходит она одна, пусть ребята поймают ее по дороге и сделают свое дело. Выбери вечер, мужчины и женщины в синагогах, на улицах пусто, вступиться будет некому. Когда глава соглядатаев донес королю слух о лысой голове Эстерки, Казимир рассмеялся. – Я не из тех, кто дважды падает в одну и ту же яму. Таким известием меня могли напугать лет пятнадцать назад. За эти годы у меня была не одна возможность проверить, чем Эстер Окончание на стр. 20
стр. 8
Выпуск 493
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
5784 сентябрь 2023
Трудности перевода
В день Рош-Ашана мы надеемся на то, что Б-г благословит нас "добрым и сладким годом". В течение "Десяти дней тшувы" от Рош-Ашана до ЙомКипура, нам раскрывается возможность через служение обрести еще более великое благословение Свыше. Это служение состоит, как говорится в наших молитвах, в "раскаянии, молитве и милосердии", отвращающих зло и несущих добро. Однако слова "раскаяние, молитва и милосердие" способны нас дезориентировать. Переведя таким образом еврейские термины тшува, тфила и цдака, мы приходим к неправомерному сравнению этих трех элементов иудаизма с тем, что вне его. По сути это различие – решающее. Тшува не есть покаяние. Тфила не есть молитва. И цдака не есть милосердие. Слову "раскаяние" в еврейском
соответствует не тшува, а харата. Мало того что термины эти не являются синонимами, их смысл противоположен. Харата предполагает наличие угрызений совести или чувства вины, обусловленных прошлыми деяниями. За этим стоит решение стать отныне "новым человеком". Тшува же означает "возвращение" – то есть возврат к изначальной сущности. За этим понятием стоит представление о том, что человек по сути своей хорош. Желания, страсти или искушения могут заставить его "забыть себя", уклониться от своей истинной сути. Но творимое им зло не является частью его самого и не влияет на его истинную природу. А потому тшува – это возврат к собственной сути. И если раскаяние подразумевает отвержение прошлого и начинание заново, то тшува означает возврат к корням, находящимся в Бге, благодаря чему обретается
истинное "я". И тогда, даже если праведным нет нужды в раскаянии, а грешные могут быть к нему не способны, и те, и другие должны совершать тшуву. Праведные, хотя никогда не грешили, должны постоянно стремиться вернуться к сокровенной сути своей души. А грешники, как бы ни были далеки от Б-га, всегда могут вернуться к начальному состоянию, ибо тшува не предполагает "сотворение нового", а только новое открытие добра, которое было с нами всегда. Слову "молитва" в еврейском соответствует не тфила, но бакаша. И вновь эти два термина противоположны по сути. Бакаша означает "просить, умолять". Тогда как тфила значит "присоединяться". В бакаша мы просим Б-га ниспослать нам свыше то, чего мы лишены или в чем испытываем нужду. Следовательно, когда мы ни в чем не испытываем недостатка или не чувствуем желания получить дар свыше, бакаша становится излишней. В тфила же мы стремимся соединиться с Б-гом. Это движение, направленное снизу, от человека, в стремлении достичь Б-га. Подобное движение пристало всякому, в любое время. Душа еврея связана с Б-гом. Но при этом она обитает в теле. Тело же столь одержимо материальным, что связь души с Б-гом может истончаться и иссыхать и ее необходимо постоянно крепить и обновлять. В этом-то и состоит функция тфилы. Тфила необходима каждому еврею. Даже если кто-то ни в чем не испытывает недостатка и ему нечего просить у Б-га, нет никого, кто не нуждался бы в том, чтобы соединиться с Источником всей жизни.
Ивритское слово "милосердие" – не цдака, а хесед. И вновь мы сталкиваемся с тем, что значения этих двух слов расходятся. Хесед, милость, предполагает, что тот, кто получает ее, не имеет прав на этот дар, а дающий вовсе не обязан что-либо давать. Он дает лишь от своих щедрот, его действие – добродетель, а не долг. С другой стороны, цдака означает "праведность" или "справедливость". То есть еврей дает, потому что в этом состоит его долг. Ибо, во-первых, все в мире принадлежит одному лишь Б-гу. Всем, чем владеет человек, доверено ему Б-гом. И одно из условий этого доверия таково: человек должен помогать тем, кто в этом нуждается. Во-вторых, человек должен поступать с другими так, как он просит Б-га поступать с ним самим. И как мы просим у Б-га благословения, хотя Он ничего нам не должен, так мы, по закону справедливости, обязаны давать просящим, хотя ничего им не должны. Так воздается и нам: мера за меру. Перед нами три пути, ведущие к "написанному и скрепленному печатью" году, который можно прожить в добре. Возвращаясь к нашему сокровенному "я" (тшува), "соединяясь" с Б-гом (тфила) и праведно делясь принадлежащим нам (цдака), мы создаем условия для того, чтобы возможности, заключенные в РошАшана, с наступлением Йом Кипура реализовались с лихвой, и мы вступили в год счастья и изобилия.
стр. 9
5784 сентябрь 2023
На следующий день после Рош Ашана, третьего Тишрей, наступает пост Гедальи, который упоминается в Книге Зехарии как «пост седьмого [месяца]» — ведь Тишрей — седьмой месяц. Пост продолжается от восхода солнца до появления первых звезд.
Этот пост был установлен мудрецами после смерти Гедальи, сына Ахикама, последнего правителя Иудеи, убитого Ишмаэлем, сыном Нетаньи, по наущению царя Аммона. Со смертью Гедальи погасла последняя искра еврейской государственности в Эрец Исраэль, едва тлевшая после
разрушения Первого храма, множество евреев было убито, а остальные были изгнаны вавилонянами из страны или сами бежали из нее. Когда Навухаднецар разрушил Храм и изгнал евреев в Вавилонию, он позволил незначительной части населения остаться в стране и поста-
Выпуск 493
вил над ними Гедальягу, сына Ахикама. Узнав об этом, евреи, жившие в Моаве, Аммоне, Эдоме и других странах, вернулись в Израиль и занялись земледелием — обработкой виноградников, подаренных им Навухаднецаром. Царь Аммона, ненавидевший евреев, подослал Ишмаэля, сына Нетаньи, для того, чтобы он убил Гедалью. Он прибыл к Гедалье в город Мицпе. Гедалья был предупрежден о заговоре, но не поверил этому предупреждению и принял Ишмаэля с почетом. Заговор удался. Ишмаэль убил Гедалью, большинство евреев, бывших с ним, и вавилонян, которых оставил при нем царь Вавилона. Оставшиеся в Израиле евреи испугались мести Навухаднецара и бежали в Египет. В память об этих ужасных событиях мудрецы объявили день гибели Гедальи днем поста. Существует мнение, что Гедалья был убит первого Тишрей, но поскольку в праздник нельзя поститься, пост начинается после Рош Ашана. Про этот пост сказано (Талмуд, Рош Гашана, 18): «Отсюда мы учим, что смерть праведника приравнивается к сожжению Дома Вс-вышнего, ибо так же, как был установлен пост в день разрушения Храма, он был установлен и в день смерти Гедальи».
ВСТРЕЧИ С РЕБЕ
Подарки
из параллельной вселенной
Дэвид и Гэйл Гольдберг Гэйл Гольдберг: Мы с мужем оба выросли на окраине Чикаго в еврейских семьях среднего достатка. Мы ходили на свидания друг с другом еще в старших классах, а спустя годы встретились снова и поженились в 1965 году. Моя первая беременность проходила вначале, как казалось, вполне нормально, но затем нам сказали, что ребенок плохо развивается. Врачи не знали, почему. Все, что я знаю, это что в начале восьмого месяца беременности у меня начались роды, и что у меня родился ребенок, которого я так никогда и не увидела: он родился мертвым. Это было очень тяжело, но мы все еще оставались молодоженами и надеялись, что у нас еще будут дети. Мы переехали, и спустя два года я снова забеременела. У меня был новый врач, новая больница, а сами
мы, начав посещать синагогу с замечательным раввином, стали соблюдать некоторые заповеди. Но эта беременность закончилась так же, как и предыдущая. Ребенок родился мертвым.
Дэвид Гольдберг: В тот период мы поселились в столице, в Вашингтоне, где оба работали в ЦРУ. Врачи посоветовали нам предохраняться от беременности. У жены был диабет, и это увеличивало риск для ее здоровья. Мы решили усыновить или удочерить ребенка, подали соответствующие документы, и нас поставили в очередь. Но затем мы переехали назад, в Чикаго, и, как оказалось, это прервало весь бюрократический процесс усыновления, и нам пришлось начинать все заново. То ли благодаря удаче, то ли по Бжественному Провидению, мы посе-
лились по соседству с равом ШломоЗалманом Гехтом, посланником Предыдущего Любавичского Ребе, хорошо знавшим брата Гэйл, Роя. К тому времени мы уже больше интересовались соблюдением еврейских законов, и я спросил его, как устроить усыновление кошерным образом. Рав Гехт взглянул на меня и сказал: "Я бы хотел, чтобы прежде, чем заниматься усыновлением, вы встретились с одним раввином в Нью-Йорке". Тогда я еще не имел понятия о Хабаде, но рав Гехт организовал для нас аудиенцию с Ребе. И в 1969-м году мы с Гэйл прилетели в НьюЙорк и оказались – не нахожу других слов – в параллельной вселенной. Мы остановились в семье с десятью
детьми, все вокруг были приветливы и полны желания помочь, но все происходящее было совершенно в новинку для нас. Мы побывали на фарбренгене, который Ребе проводил в честь 19 Кислева, и я помню, что пение и воодушевление в зале достигали такого энергетического накала, какого я в жизни не видывал. А затем подошло время встретиться с Ребе лично. Это был вечер воскресенья. Прихожая перед кабинетом Ребе была набита битком. Тридцать или сорок человек ожидали своей очереди на аудиенцию, некоторые из них – важные, высокопоставленные лица. Рав Биньомин Кляйн, секретарь Ребе, исполнял Окончание на стр. 10
стр. 10
5784 сентябрь 2023
Выпуск 493
Проходит полчаса, час, полтора, а второго дуэлянта всё нет. Наконец появляется посыльный с запиской: «Слушай, Моня! Если я опоздаю, не жди меня, начинай стрелять».
— Алло, Софочка, доброго вечера. Чем занимаешься? — Я тебя умоляю! Чем может заниматься порядочная замужняя женщина в 10 часов вечера? Сижу, ем... — Алло, Йося? Это Циля. Ты сейчас можешь говорить? — Могу. — Тогда слушай...
— Ты знаешь, Софочка, наш новый сосед Яков Соломонович, оказывается, очень умный человек. — Почему ты так решил? — Когда нашему сыну на Новый год подарили барабан, он единственный догадался спросить: "А ты знаешь, что там внутри?"
-Ребе, как вы считаете, женщинам можно верить? — Конечно, можно. Пусть верят!
— Тетя Соня, а шо такое общественное мнение? — Общественное мнение - это мнение тех, кого не спрашивали.
Одесса. — Алло! Это я в морг попал? — Нет, пока только дозвонились...
— Итак, Изя, Вы себе хочете стать моим зятем? — Откровенно говоря, Роза Марковна, нет. Но я не вижу другого способа шоб стать мужем вашей Сары.
— Фимочка, запомни: друзья всегда придут к тебе на выручку! И, чем больше выручка, тем больше друзей прибежит. Два еврея крепко повздорили, ссора закончилась вызовом на дуэль, и утром следующего дня один ждёт другого с пистолетом.
Встречи с Ребе
Окончание. Начало на стр. 9
обязанности привратника, нервно поглядывал на часы и поторапливал входивших к Ребе и выходивших от него. Наконец подошла и наша очередь… Все эти истории о пронзительных голубых глазах Ребе, заглядывающих прямо в душу собеседника, оказались совершенно правдивыми. Мы сразу же ощутили, что находимся в присутствии необыкновенного человека. Мы объяснили, зачем прибыли, и вручили Ребе письмо от рава Гехта, в котором он рассказывал о наших проблемах. А тем временем рав Кляйн начал приоткрывать дверь, давая нам понять, что мы отнимаем у Ребе слишком много времени. Ребе взглянул на нас и сказал: "У вас будут мальчик и девочка. Вырастите их в еврействе. Возвращайтесь ко мне через год с добрыми вестями". Наша аудиенция длилась не более десяти минут, но она перевернула всю нашу жизнь. Гэйл Гольдберг: После аудиенции нам пришлось сломя голову бежать, чтобы успеть
на самолет. Ребецин Хая-Сара Гехт заранее предупредила нас, что нужно все записать – каждое слово Ребе, – чтобы не забыть, и я помню, как в такси по пути в аэропорт строчила все, что смогла запомнить. Мы вернулись домой, и я забеременела буквально тогда же. Мой сын родился полностью доношенным, здоровым и красивым – само совершенство! – Это мальчик! – воскликнули присутствовавшие. – Я знаю, знаю, – сказала я. – Конечно, это мальчик. Невозможно описать странное, чудесное ощущение, которое я тогда испытывала. Мне казалось, что меня переполняет единство с духовным миром. Работники лечебницы требовали, чтобы я дала ребенку имя. Хотя нас обуревали сногсшибательные эмоции от всех этих перипетий, мы не забыли, что уже выбрали имя в период моих неудачных беременностей. И тут как раз в лечебницу нам позвонил рав Гехт. Мы сказали, что раздумываем над именем для мальчика. – И что же вы выбрали? – спросил он. Мы сказали, что хотели бы что-нибудь вроде Льва или Леви, но всетаки не уверены.
— Я вчера за вечер сожгла 1000 килокалорий. — Ой, Роза, я тоже хочу! Диктуй – я запишу, как! — А шо тут диктовать? Поставила курочку в духовку и забыла...
— Рабинович, где ви работаете? — Нихде. — А шо делаете? — Ничего. — Слушайте, это же отличное занятие! — Да, но какая конкуренция!!!
— Беллочка Израйлевна, соседи удивляются: а шо это вы уже третий день с мужем не ругаетесь? — Мы с ним поссорились. — Скажите мне, Фима, вы живете по закону? Или по совести? — По ситуации.
— Роза, милая, если я умру - не сиди вдовой, выходи замуж. Будь счастлива. И пусть этот человек правильно воспитает наших детей! — Ой, как ты меня замучил! Нормальный суп! А не хочешь - так и ни кушай. – Ага! – сказал рав Гехт. – А отца Ребе звали Леви-Ицхак! Так мы сына и назвали: ЛевиИцхак. Ребе сказал, что у нас будет мальчик, и у нас родился мальчик. "Теперь у нас будет девочка, – решила я, снова забеременев. – Так это работает". Но у меня произошел выкидыш. "Ребе ни слова об этом не сказал, – подумала я. – Наверное, надо с ним снова увидеться". Вскоре я отправилась в Нью-Йорк на женскую конференцию под эгидой организации женщин и девушек Хабада. Одним из пунктов программы было выступление Ребе перед всеми собравшимися, после чего участницы конференции начали по очереди подходить к нему, чтобы обменяться несколькими словами. Мы все заранее записали наши вопросы, и я тоже вручила ему свой листок, где рассказала обо всем, что случилось. Я хотела знать, что мне теперь делать, произошло ли все так, как должно было произойти. Взгляд Ребе на меня был сама доброта. Просто стоять перед ним было уже хорошо. Он видел тебя насквозь, ничего от тебя не ожидая взамен, и казалось, что он произносит слова без всякого усилия, что ему совершенно не нужно их подыскивать, чтобы донести до тебя свою мысль.
Он покачал головой и сказал: "Отправляйся домой и сообщи мне добрые вести". "Отлично, – подумала я. – Мы все еще двигаемся в нужном направлении. Просто пришлось сделать небольшой объезд". Я вернулась домой, опять забеременела буквально в те же дни, и у нас родилась наша чудесная дочка Батья-Рут.
Дэвид Гольдберг: Вот такая у нас история о чудесах. Иногда меня спрашивают о моих религиозных убеждениях, и я говорю, что они у меня довольно шаткие, но моя вера во Всевышнего не зиждется на моих религиозных убеждениях. Она зиждется на определенном уровне эмпирического опыта. И я рассказываю эту историю. Это не слепая вера, это то, что произошло со мной. У меня есть выбор – игнорировать ли то, чему я стал свидетелем, придумать ли какую-либо альтернативную интерпретацию, – но как по мне, это было бы верхом неблагодарности, да и просто слепотой. Строить догадки о том, что это за талант или могущество, которым обладал Ребе, я даже и пытаться не буду. Я могу только рассказать о собственном опыте. Перевод Якова Ханина
стр. 11
5784 сентябрь 2023
Выпуск 493
Дорогие друзья!
Счастливы те, кто щедры во все времена. Псалмы, 106:3 Благотворительность превращает вещество в дух, обращает монету в пламя. Ребе
Мы искренне признательны тем, кто оказывает материальную поддержку нашей организации. Это благодаря вашей бескорыстной помощи мы осуществляем свои многочисленные программы. “Шалом” публикует сегодня имена спонсоров, которые сделали свои пожертвования с 16 ИЮЛЯ по 15 АВГУСТА. Возможно, по техническим причинам чьи-то фамилии отсутствуют в списке - в этом случае позвоните нам, пожалуйста.
С искренним уважением, Шмуель Нотик, главный раввин и исполнительный директор организации F.R.E.E. Большого Чикаго
Мы сердечно благодарим Mrs. Anna Povalinsky и газету “Реклама” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы от души благодарим Mr. Igor Tsesarski и газету “Обзор” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы горячо благодарим газету "7 дней" за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы искренне благодарим Mrs. Lilia Averbukh & Mr. Michail Smekhov, радиопрограммы “Новые горизонты” и “Эхо планеты” за информационную поддержку организации F.R.E.E.
Abelev, Boris & Irina Adanin, Yuriy & Olga Agarunov, llya & Bella Agres, Klara Amburg, Dmitriy Arensky, Arkady & Victoria Aspiz, Iakov & Chaya Baila Augenlicht, Robert Azrikan, Leon & Inna Bangiev, Yury & Anjelika Barder, Vladimir & Liya Batko, Joseph & Olga Becker, Benjamin Bellows, Jonathan & Allison Belsky, Moisey & Gyulli Berele, Nathaniel Berezina, Asya Berkovich, Eli & Baila Berkovich, Simon & Luba Beyer, Gary Beyer, Irene Bider, Yehuda & Keren Bilinkis, Isaak & Polina Bilman, Zhanna Birgin, Roman & Galina Blokh, Elliot & Alla Blushinskiy, Vladimir & Svetlana Bodner, Miron Bond, Rita Borkhovik, Ilya & Kira Brandshpigel, Leonid & Raisa Brodsky, Hill & Tanya Bunin, Gregory & Marina Cherny, Ludmila Chernyak, Mikhail & Tsilya Costanza, Ariel Vincent & Miriam Davidson, Aidel Dolgin, Boris & Dora Dragan, Aleksey & Tamara Dragunsky, Alex & Mira Dubinsky, Chaim Meir & Miriam Dubinsky, Ilia & Alina Duchman, Boruch Dzhanashvili, Arkady & Leyla Elkind, Salvina Elterman, Michael Emanuel, Chaim & Sora Estrin, Albert & Svetlana Etingen, Alexander & Greta Fabian, Nathan Farah, Behzad & Saeideh Feinberg, David Feldman, Michael & Polina Feldman, Nelly Fleyder, Volko Frenk, Ernest & Olga A. Frenkel, Alexander & Irene
Futerfas, Menachem Galison, Ben Galison, Eugene & Mary Galperson, Aleksander & Tatyana - Sima Ganzman, Nella Garmel, Marina Genadiynik, Zoya Gerdov, Boris & Inna Gershengorin, Anatoly & Isabella Gershengorin, Morris & Marina Gershong, Roza-Liya Gladchenko, Aleksandr & Irina Gluzkin, Dmitry & Polina Goldenberg, Michael M & Esher M Goldstein, Menachem Goldyuk, Boris & Larisa Golovchuk, Henry & Sarah Golshmit, Grigory & Ilona Gordon, Alexander & Michele Gordon, Daniel Gorfin, Nina Grigoryev, Aleksander Grinshteyn, Mikhail & Khana Grodskiy, Roman & Zinaida Grynsztajn, Raphael Gudkovich, Boris D. & Klara B. Hakimi, Natan & Mandy Hasdan, Vilena Hecht, Chaim & Miriam Hecht, Meir & Yehudis Hecht, Mendel Hershkovich, Avraham & Rivka Hurwitz, Michael Indman, Yuriy & Hanna Ingerman, Iosif & Lyubov Intelegator, Ruslan & Olga Jacobson, David Kachkova, Enta & Natasha Kagan, Jordan & Penny Kanter, Simcha & Gittel Kapelyan, Eda Kaplan, Aaron & Adina Kaplan, Binyamin & Ettel Karan, Sofiya Kats, Faina Kats, Grigoriy & Polina Kats, Victor & Sofiya Katz, Michael & Morina Katz, Nachman Katzman, Konstantin & Elena Keselman, Basya Khodarkovsky, Mikhail & Bela Khodosevich, Artem A. & Khasya Kholina, Kiralina
Khvilovsky, Michael & Angela Kirilina, Larisa Kirnos, Stella Kirzhner, Arkadiy & Esfir Kiselgof, Albina & Anna Kiss, Yefim (Phil) & Yevgeniya Klikushina, Anna Klovsky, Emma Kofman, Ida Kogan, Vladimir & Helen Korneyev, Alex & Victoria Korzhenevich, Eugene & Sveltana Kostovetsky, Isaak Kostukovsky, Arkady M. Kozlov, Alexandr & Katya Krimerman, Charna Krivopisk, Leyzer & Dora Krugman, Michael Kudlov, Lev & Tatiana Kutsin, Boris & Regina Lanchina, Betya Lapson, Alexander & Ann Lapson, Dovid (Robert) & Galina Lehtman, Inna Lelchuk, Boris & Victoria Levin, Boris & Rima Levin, Michael Leyderman, Lyubov & Sosya Liberman, Yuriy & Tatiyana Liberov, Alexander Liderman, Yelena - Helen Lieberman, Rose Lipskier, Michoel & Chayale Lipskier, Moshe & Mushkie Litovsky, Eugene & Alla Loberant, Vladimir & Yevgeniya Lukyanov, David Lukyanov, Ella Magarychev, Semen & Mariya Mainz, Adam Makhlin, Ilya & Sevatima Maktaz, Mikhail & Galina Mamedov, Rafik & Alla Markoff, Bruce & Jucimara Matlin, Boris & Ludmila Matz, Alex & Olga Medovnik, Rose Messerman, Grigory & Larisa Meyerson, Alexander & Zhenia Mikhaylov, Alec & Lyubov Minina, Nataliya L. Mogill, Ariel & Erena Navon, Boris Nayvelt, Stanislav (Steven) & Paula Berger Nevid, Sam & Margarita
Neyzelman, Ilia & Deanna Nisimov, Gregoriy & Nella Notik, Aharon Chaim & Pessie Novokhovsky, Vladimir & Karina Olen, Alexander (Vadim) & Olga Olenina, Sonya Ostrovskiy, Igor & Irina Pantofel, Alex Papirov, Boris & Genriyeta Pasternak, Yakov & Svetlana Pasynkova, Vera Patent, Mark & Irina Pazin, Rafael & Raisa Perlstein, Howard Perlstein, Moshe (Mozes B.) & Rebecca Peters, Dave & Inna Peysin, Boruch & Adina Pisarevskiy, Boris & Tatyana Plavnik, Eleonora Polevoy, Michael & Helen Polonskaia, Sofia Popper, Yehoshua & Hindy Pravich, Aleksander & Yelena Pukhovich, Yakov Pyatetskiy, Roman & Fanya Raab, Benjamin Raytsina, Yelizaveta Razumovskiy, Lev & Yevgeniya (Jane) Reiter, Eli Remennik, Leonid & Emiliya Reznik, Bella Reznik, Galina E. Reznik, Mikhail P. & Allison Rosenbloom, Micha & Breina Rubin, Olga Rutman, Yuri Saacks, Israel & Melissa-Miriam Saletta, Malka (Marla) Salniker, Inda Sapozhnikov, Alexander & Yevgenya Sapozhnikov, Inna Sazonova, Victor & Ella Schwartz, Joel M. & Devorah Segal, Leonid & Rimma Semenyuk, Leonid & Sofiya Semisalov, Alexander & Yuliya Shapiro, Anatoliy & Milla Shapiro, Iosif Shelest, John & Irina Shestopalov, Anatoliy & Janie Shifrin, David & Izabella Shikhelman, Sofa Shkolnikov, Victor & Flora Shkolnikov, Zev & Miriam
Shleymovich, Alexander & Lyudmila Shlyapochnik, Valery & Alla Shtivelberg, Simon & Alla Shtutman, Roman & Yevgeniy Shub, Igor & Yuliya Shubs, Alexander & Yelena Shwartsman, Igor & Marina Silber, Yechiel & Muski Silshtut, Alexsander & Ludmila Sirotskiy, Arkadiy & Mariya Sorokin, Peter & Olga Sosnov, Mark & Klavdiya Spevak, Victoria Spitz, Anthony Stavnitser, Menachem & Valeri Summo, Mikhail & Nadezhda Svishchev, Boris & Elena Swetin, Mike B. & Alexandra R. The Ark Tkacheva, Liliya Tseitlin, Morris & Emma Tsinman, Gennadiy & Larisa Unger, Moshe Y. Vaisberg, Ella Vasileva, Yelena Verkholaz, Tatyana Verlinsky, Oleg Vinokur, Maya Vinokurov, Dmitriy & Nella Voloshin, Gennady & Irina Voloshin, Inna Vozovoi, Vladimir & Svetlana Walder Walder, Joseph A. & Shira Malka Werbler, Ari & Deborah Wrightman, Shimon & Dvora Yamin, Gregory & Eva Yaroslavskiy, Lev Younes, Joseph & Rosanne Yudovich, Anthony & Alla Yukhvidin, Violetta Yurovsky, Greg Zakusilo, Yuriy & Gita Zaltsman, Dmitry & Larisa Zaretskaya, Polina Zarkhin, Eugene & Raisa Zats, Motil & Dora Zelenkovsky, Mark & Valentina Zeltser, Aleksandr & Gelena Zhdanov, Anatoliy & Galina Zingerman, Tsilya Zingorenko, Shela Zirkind, Yisroel & Sheindel Zlobinskaya, Taisiya
стр. 12
Выпуск 493
5784 сентябрь 2023
5784 сентябрь 2023
стр. 13
Выпуск 493
стр. 14
5784 сентябрь 2023
Выпуск 493
Йом-Кипур (10 Тишрей, в 2023 году выпадает на 24-25 сентября) – День Искупления – завершает сорокадневный период духовного очищения. Первыми были тридцать дней месяца Элул – время подведения итогов прошедшего года. А затем – "десять дней раскаяния" от Судного Дня - Рош-Ашана - до Йом-Кипура, когда утверждается приговор, вынесенный каждому на предстоящий год. Йом-Кипур (10 Тишрей, в 2023 году выпадает на 24-25 сентября) – День Искупления – завершает сорокадневный период духовного очищения. Первыми были тридцать дней месяца Элул – время искреннего отчета, самоанализа и подведения итогов прошедшего года. А затем – десять дней трепета и раскаяния (по еврейски – тшува) от Судного Дня Рош-Ашана - до Йом-Кипура, когда утверждается приговор, вынесенный каждому на предстоящий год. Существует очень давний обычай, называемый капарот (капорес). Вечером, за сутки до наступления Йом-
Кипура, или накануне его на рассвете мужчины и мальчики берут в руки петуха, а женщины и девочки – курицу и произносят молитву Бней Адам. Затем, вращая птицу над головой, произносят: “Да будет это моим искуплением…” Затем зарезанную птицу или ее стоимость отдают бедным. Идея обряда капарот предполагает осмысление того, что и нас за наши грехи могла бы, не дай Б-г, постичь судьба этой птицы. Если не удалось достать курицу, обряд капарот может быть выполнен вращением над головой денег, которые также отдают бедным. Полное опи-
сание обряда капарот и тексты его молитв вы можете найти здесь https://ru.chabad.org/library/article_cdo /aid/3460774 Перед Йом-Кипуром принято просить прощения у знакомых, если довелось обидеть их словом или действием, ибо человек не может быть прощен Б-гом, пока он не прощен людьми. Накануне Йом-Кипура (то есть в 2023 году - вечером 24 сентября), примерно за час до захода солнца, устраивают последнюю перед постом обильную трапезу. Перед уходом в синагогу отец (или мать, если нет отца) традиционно благословляет детей: “Да уподобит тебя Б-г Эфраиму и Менаше. Да благословит тебя Б-г и охранит тебя. Да будет благосклонен к тебе Б-г и помилует тебя. Да будет благоволить к тебе Бг и пошлет тебе мир“. Пост начинается вечером, за 18 минут до захода солнца. На протяжении этих суток запрещается есть, пить, умываться, умащивать кожу кремами и мазями, носить кожаную обувь, а также запрещена супружеская близость. В этот день, как в Шаббат, запрещена любая работа. Женатые мужчины, отправляясь в
синагогу на вечернюю службу Кол Нидрей, берут с собой свечу, которая может гореть целые сутки. Эта свеча называется «а лебедике лихт» (свеча жизни). Предпочтительнее зажечь ее не самому, а отдать габаю (старосте синагоги). Кроме этого, каждый, кто произносит поминальную молитву Изкор, зажигает поминальную свечу у себя дома. Молитвы Йом-Кипура проникнуты просьбами к Б-гу о прощении и искуплении грехов, совершенных каждым человеком и всем еврейским народом. Служба в синагоге начинается еще засветло с того, что кантор трижды поет молитву Кол Нидрей, а все присутствующие негромко повторяют за ним каждое слово. После Кол Нидрей следует вечерняя молтва Маарив. Следующая служба (Шахарит) начинается рано утром. После чтения Торы произносят Изкор – поминальную молитву по умершим. После молитв Мусаф и Минха начинается самая торжественная (и последняя) служба Неила – вершина всех молитв ЙомКипура. Затем раздается последний трубный звук шофара, и День Искупления завершают слова: “В будущем году – в Иерусалиме!”
стр. 15
5784 сентябрь 2023
Рабби Шмуель Нотик Начиная с первого дня месяца Элул в синагогах трубят в Шофар. Cегодня я хочу рассказать вам подробнее об этом древнем ритуале. С ним связан не только месяц Элул, но также два главных осенних праздника – Рош Ашана и Йом Кипур. В эти дни весь мир проходит перед Всевышним, который оценивает наши поступки, после чего для каждого подводится итог года и обозначается линия нашей судьбы в наступающем году. В эти дни нам необходимо оглянуться и проанализировать свои поступки за уходящий год. А традиционный и обязательный в эти праздники «глас шофара» призывает нас открыть свои сердца и оказывает необычайно сильное воздействие на еврейскую душу. Услышать трубление шофара – величайшая мицва, которая была дана нам в Торе, и каждый, кто хоть раз слышал это трубление, может подтвердить – шофар имеет уникальное, отличное от других, звучание. Что же такое шофар? Каков его религиозный смысл? Шофар – это один из духовых инструментов, который не один раз описан в Торе. С его помощью оповещали о каком-либо важном событии. В наше время звук шофара можно услышать в месяц Элул после окончания утренней молитвы в синагоге. И, конечно, во время осенних праздников. Звучание шофара осталось таким же, как и тысячи лет назад, благодаря неотступному следованию традициям его
изготовления, а также передачи из поколения в поколение особенностей извлекаемых из него звуков. Этот древний инструмент по-прежнему будит души евреев, напоминая им: «Проснитесь, спящие, от вашего сна! Задремавшие, пробудитесь от вашей дремоты! Проверьте ваши поступки, и вернитесь к тшуве, и вспомните вашего Творца!» Так писал когда-то о звучании шофара наш великий законоучитель Рамбам. Традиционно шофар изготавливается из рога кошерного парнокопытного животного, на-
пример, горного барана. Материал, назначение и использование шофара не менялся несколько тысячелетий, не зависимо от эпохи и месторасположения еврейской общины. Но форма, размеры и мелкие детали оформления этого инструмента все же менялись. По виду того или иного шофара можно узнать и понять самобытность и особые обычаи общины, которая его использовала. Как я уже сказал, многократное упоминание о шофаре мы встречаем в первую очередь в ТАНАХе – Пятикнижии Моисее-
Выпуск 493
вом. Это самый часто используемый сигнальный и музыкальный инструмент того периода. Не удивительно, что именно он стал символом призыва к духовному пробуждению. Именно шофар звучал у горы Синай во время дарования Торы народу Израиля. Мидраш утверждает, что шофар будет также трубить, когда с приходом Мошиаха соберутся вместе разрозненные колена Израиля. Наши мудрецы утверждают, что шофар должен издавать «рыдающий» звук, призывая нас к раскаянию. Поэтому в европейских общинах этот инструмент изготавливался из бараньего рога. Слушать звуки шофара – великая мицва, ведь его глас олицетворяет обращение еврейского народа к Всевышнему. Трубные звуки Шофара – неотъемлемая часть дней трепета, наступающих после Рош Ашана и продолжающихся до Йом Кипура. Они поразительно точно передают душевное состояние обращающегося к Всевышнему человека, издавая то плачь и вздохи, то призывая к пробуждению души и возвращению к Всевышнему. Звуки Шофара напоминают нам о том, что евреи многократно отдавали свои жизни во имя Творца и готовы к этому всегда. С древних времен сложились многочисленные обычаи и традиции, которым евреи следуют в месяц Элул. Напомню их. В Элул мы отдаем на проверку свои тфиллины и мезузы. В Элул евреи посещают могилы родных, а также захоронения праведников и просят Всевышнего за заслуги этих святых послать нам хороший год. Друзья! Желаю вам здоровья, успеха во всех добрых начинаниях. И, конечно, самой лучшей записи в Книге жизни! Шана Това.
стр. 16
5784 сентябрь 2023
Выпуск 493
Краткий путеводитель по Суккот
Если начало месяца Тишрей
связаны с Всевышним. Ведь
помощь ближним.
ticle_cdo/aid/750570.
ния, стремления духовно возвы-
в сукке, он исполняет Его запо-
ный вкус и чудесный аромат, так
кот называется Ошана-Раба. В
зан с этой мицвой…
люди, глубоко изучившие Тору и
литв - Ошанот, берут в руки ветки
Лулав. Как финики имеют при-
и обходят свиток Торы, лежащий
проникнуто атмосферой покая-
сить
себя
и
подняться
к
Б-жественному, то вторая часть
месяца имеет другое значение –
даже когда человек спит или ест ведь, и даже уходя из нее, он свя-
Более подробно об этой запо-
привнести Б-жественое в мир,
веди вы можете узнать здесь -
ведано, до такой степени, чтобы
ticle_cdo/aid/750568.
проникнуться всем, что Им запо-
это вызывало великую радость. И
Этрог. Как этрог сочетает прият-
и среди народа Израиля есть исполняющие все заповеди.
Последний день праздника Сук-
этот день читают несколько мо-
ивы, также называемые Ошанот,
на возвышении в центре сина-
https://ru.chabad.org/library/ar-
ятный вкус, но лишены запаха,
Один из самых важных законов
найти тех, кто изучает Тору, не
священники в Храме обходили в
Адассим. Как мирт обладает чу-
В Ошана-Раба на Небесах «за-
так и в народе Израиля можно
гоги, семь раз, подобно тому, как
в этом – главный смысл празд-
Суккот – мицва “четырех расте-
совершая при этом добрых дел.
“Время нашей радости”.
лулав – длинную нераспустив-
десным ароматом, но не вкусом,
крываются» все личные дела, на-
2023 году выпадает на 30 сен-
этрог – цитрон, адассим – ве-
такие, кто творит добрые дела, но
Всевышний судит не каждого от-
покрытых ветками временных
ветви скромной ивы и произносят
Аравот. Как ива лишена вкуса и
решая, сколько дождя выпадет в
ника Суккот, который называется В дни Суккот (15 – 21 Тишрей, в
тября-6 октября) евреи живут в
ний”, когда соединяют вместе шуюся ветвь финиковой пальмы,
так и среди народа Израиля есть
точки пахучей мирты и аравот –
не изучает Тору.
строениях, называемых сукка, в
над ними особое благословение.
запаха, так и среди евреев есть
вышнего все семь дней празд-
зана с сочетанием свойств этих
вершает добрых дел.
которых пируют и славят Все-
Символика этой заповеди свя-
ника.
растений: вкуса и запаха. Вкус
зано в Писании, “на всех путях
стоинство,
чтобы любые дела еврея, не
Запах, распространяемый расте-
Идея сукки в том, чтобы, как ска-
твоих ты познавал Его”, т.е. только молитва и изучение Торы
но даже самые обыденные, были
те, кто не изучает Тору и не со-
этом году, сколько плодов прине-
сут деревья, каким будет урожай. В седьмой день праздника окон-
нии всех евреев, какими бы они
отчасти напоминает Йом-Кипур.
Более подробно об этой запо-
особенно важны раскаяние и мо-
счет изучения мудрости Торы.
ни были.
нием, символизирует деяния че-
веди вы можете узнать здесь -
ловека: исполнение Закона и
дельно, а весь мир вцелом,
чательный приговор скрепляется
образом,
смысл этой мицвы – в объедине-
за
чатые в Рош-Ашана. В Сукот
внутренний
Таким
символизирует внутреннее доприобретенное
этот день жертвенник.
https://ru.chabad.org/library/ar-
печатью. Поэтому Ошана-Раба
Как и в Йом-Кипур, в этот день литва.
стр. 17
5784 сентябрь 2023
Выпуск 493
В ОКТЯБРЕ в синагоге будет читаться поминальная молитва Кадиш в день Йорцайта (годовщину смерти по еврейскому календарю) родных и близких наших прихожан. Даты общепринятого календаря не совпадают с датами по еврейскому календарю, поэтому некоторые имена будут опубликованы в следующем месяце.
Вечная им память!
Abrahmovich, Sofiy Aizenberg, Alexander Altshul, Luba Amstislavskiy, Gersh Anutskiy, Leib Aptekman, Leya Arkhina, Genya Averbakh, Vilorik Azbel-Levitskay, Gerta Babushkin, Yuda Badalov, Khanuka Badalova, Michal Bakaleynik, Leib Bakaleynikov, Lev Balk, Rachel Balyasnaya, Rokhel Baratz, Benzion Baratz, Fanya Baratz, Freida Bardos, Lori Beth Barenboim, Luba Barengolts, Pyoter Bart, Isana Baru, Rachel Bas Yonah, Ettyl Beitsun, Luba Bendik, Chara Berin, Kalman Berkovich, Golda Berkovich, Vladimir Bernfeld, Yakov Bershadsky, Yakov Beyzin, Shaya Biberman, Girsh Biberman, Tzipa Biberman, Yakov Bidnaya, Berta Yakovlevna Bilinkis, Tsilia Birgin, Yuriy Blekher, Dina Blekhman, Etel Blyumina, Faina Bobritsky, Roza Bogachkov, Abraham Braverman, Gersh Breiman, Eidle Bronfner, Yakov Brook, Layser Bryklina, Assya Buchman, Ovsei Bumar, Musya Bunchuk, Abraham Burd, Gershon Burg, Hersh Burlakov, Vilen Buryakovskiy, Shevel Busel, Meir Busler, Avram Chabarovskiy, Rafael Chechelnitskiy, Ida Cherin, Genya Chernina, Genya
Chernoy, Boris Chumina, Nina Darer, Moishe Dekhtyar, Michail Dershavich, Maria Derzhavina, Mariya Dimanshtetyn, Getsel Dimanshteyn, Vulf Dobkima, Klara Dorfman, Osnat Dralyuk, Iser Dubinovskaya, Leonora Dubinskaya, Esfir Dubinsky, Sophia Dubovoy, Meer Duvidzon, Shifra Efrat, Ephraim Elbo, Moisey Elentukh, Elya Elterman, Zusya Falkovich, Raizel Farber, Daniel Fayman, Gersh-Leib Fayngolts, Abram Feldman, Frida Fesenko, Nikolay Fialko, Chaim Fidelman, Nadezhda Fildberg, Yosef Filin, Sonya Finkelshtein, Ida Flaum, Mira Fleider, Moisey Fleshler, Irina Foygelman, Mariya Frechtman, Eliya Freidin, Nechama Frid, Samuil Fridman, Anna Fukson, Tsiliai Furman, Raisa Furman, Rozalia Galinsky, Marina Galitskiy, Aleksandr Galperson, Boris Gaman, Bella Ganeles, Shimon Ganetsky, Mera Gdalevich, Moyche Gekhtman, Israel Geller, Klara Geller, Maria Geltman, Luiza Gerdov, Yuriy Gerdova, Mera Gerinsteyn, Rachel German, Fanya (German) Gershon, Gisya Geyer, Mania Gilman, Iosif Gimmelshteyn, Naum
Ginzburg, Ester Glukhovsky, Baruch Gofman, Leyb Gohveld, Agnessa Golber, Moise Goldman, Dora Goldshtein, Ida Goldshteyn, Mikhail Golgor, Aleksander Golman, Pesya Goltsin, Golda Golub, Michael Golub, Rosa Gorbacheva, Chasya Gorelik-Kravzohova, Ester Gorfin, Elizaveta Gorodetskaya, Basya Gorovoya, Bella Goykhburg, Sofia Grebenchik, Valeriy Grinberg, Zoya Grinker, Harold Gritzovskaya, Khaya Gurary, Israel Gurevich, Abel Gurevich, Motya Gurevich, Zalman Gurfinkel, Gershon Gusinskiy, Yakov Gutman, Zeylik Guzband, Yosif Heifman, Channa Hoffman, Shirely Ruth Holdshteyn, Klara Ingerman, Zona Intelegator, Vladimir Iolin, Bentsion Itkin, Bella Itkin, Shmerel Kagan, Lipa Kagan, Rafail Kagan, Yefim Kaganer, Isaak Kaganer, Misha Kaikova, Revekka Kalika, Meir Kalmykova, Nataliya Kantarovich, Boris Kapelyan, Kuna Kapelyan, Yefim Kaplan, Chasya Kaplan, Gilya Kaplan, Grisha Kaplan, Khana Kaplan, Lev Kaplan, Noel Kaplan, Rachel Kardonskaya, Brocha Karnaukh, Rozaliya Karpilovskiy, Chaim Kats, Mirlya Katsman, Chava
Кадиш читается каждый день в течение первого года
после смерти человека, а затем в день Йорцайта (годо-
вщину смерти). В настоящее время по просьбе родных и близких в синагоге F.R.E.E. в течение года читается
Кадиш в память об ушедших из жизни наших прихожанах:
Katz, Leib Katzman, Boris Katznelson, Riva Kazakish, Arkadiy Kazanskaya, Basya Kener, Gavriel Kener, Mariya Kerner, Dora Kestel, Anna Khabchik, Mikhail Khaimovich, Sheyndel Khalimsky, Chava Khavich, Devora Khaytin, Zyama Khomutova, Yelena Khotimlyansky, Rachel Kipnis, Boris Kiyanskaya, Maya Kleban, Ida Kleyher, Boruc Klioner, Sura Klugerman, Evgenia Klugerman, Sheyndl Klugerman, YehudaLeib Knopp, Ber Kobran, Isaak Kogan, Avraham Kogan, Lev Kogan, Moisey Kogan, Riva Kogan, Rose Koiman, Anna Koltun, Bluma Konrad, Isaak Konstantinovskiy, Channon Kordonsky, Alexander Kosovskiy, Alexander Kotlyar, Aaron Kotlyraenko, Sholom Kramarova, Sonya Kramer, Aron Krasnitsky, Peter Kraverskaya, Brocha Kraverskiy, Semen Kraverskya, Bronya Kravetz, Golda Kravtsova, Yeva Kravzhova, Brocha Krimerman, Sami Krupnik, Moshe Krutkovich, Riva Kugel, Moshe Kundina, Rachil-Roza Kustanovich, Sofya Kuzminskiy, Lazar Kuzninsky, Kopel Ladyizhskaya, Brucha Lanchin, Moishe Lanin, Leib Lapidus, Grisha Lapson, Avraham
Arlinsky, Gene Gralmik, Lev Liberman, Nina Epstein, Seena Godes, Dmitry Goldshteyn, Leonid Kozlov, Seymon Krasner, Helen
Lechtman, Ruza Ledvich, Sara Leibovich, Moshe Lekakh, Yaakov Lelchik, Ester Lelchuk, Roza Lerman, Benyamin Lerman, Polina Lev, Raisa Levin, Gennady Levin, Isaak Levin, Sonya Levina, Genya Levit, Boruch Levit, Sima Libenson, Adel Lichterman, Avraham Lindenboim, Ester Lipkin, Yakov Lipkind, Ida Loberant, Haia Lodkin, Tsilya Lomazov, Yevel Lubenskaya, Evgenia Lybarskaya, Eva Malamud, Anna Malinov, Nathan Manzhali, Anya Margish, David Marinberg, Abram Maron, Fishel Matlin, Esfir Matyukova, Maria Matz, Rebecca Melamed, Yuriy Metelitsa, Arkady Mikhlin, Esther Milgram, Mickle Miller, Gerald Harvey Milman, Klara Mindel, Lev Mironchuk, Gersh Mitkovetskiy, Gidalya Moina, Roza Moscowitz, CynthiaTzivia Myaskovskiy, David Naishtut, Rafael Nanos, Fayna Neiman, Menucha Nemirovskyy, Chaim Nigel, Tevya Nisenbaum, Benjamin Nisman, Nikolai Noskina, Devorah Nudelman, Fail Oberman, Lyubov Ogulnik, Iosif Oks, Pesya Oletsky, Ziliya Orlova, Fraida Ortenberg, Alik Osityanskaya, Rivka
Lerman, Sheila Moroz, Rakhil Myakovetsky, David Presman, Yevgeniy Reznikov, Vladimir Regirer, Polina Shchigol, Iryna Shlosberg, Polina
Pachepskaya, Revekka Panich, Sofya Pantofel, Khaya Pasman, Anna Patnev, Petr Pavlovsky, Chaya Pekelis, Vera Peltin, Salman Pevzner, Morduch Pikus, Anatoliy Pinchasov, Dora Podolskaya, ChayaSara Pokrishevskaya, Fenya Polonskiy, Manya Polonsky, Bronya Polyak, Luba Polyak, Michail Pomeranets, Hinda Portnov, Leib Portnov, Zalman Portnova, Freyda Portnova, Rochel Portnova, Zelda Postolov, Yosef Potashin, Sara-Rivka Prilitskiy, Moshe Primilskaya, Roza Proektor, Leib Prupis, Rosa Puchinskaya, Sofiya Puchinsky, Chaim Rabinovich, Peter Rabinovich, Sara Raginsky, Naftaly Rakhman, Sima Raksin, Eliyahu Rapoport, Alexander Ravikovich, Elka Ravikovich, MeerZimel Ravikovich, Meir-Ziml Ravikovich, Sonya Ravin, Leyb Raykhman, Chana Raykhman, Solomon RelativeSortName Remennik, Roza Rempel, Margarita Reyderman, Benyomin Reytman, Lev Rezin, Konstanyin Reznikov, Yevsey Rivkina, Dasya Roginskaya, Eugenia Roif, Zina Rokhov, Gedalye Romanovskiy, Valeriy Roshas, Yakov Rosselson, Shmuel Rovner, Aaron Roytman, Leah Roytshtein, Yakov
Shvarts, Aveli Shostak, Abraham Silverberg, Yitzchak Sister, Galina Zeltser, Yuriy Fayngersh, Perl Zlatokrylov, Rudolf
Rudman, Joseph Rumanova, Sara Rybalov, Motl Sapelskaya, Devora Sapelsky, Mark Savitskaya, Alla Schlesinger, Chanah Schneider, Joy Shapiro, Dov-Berl Shapiro, Grigory Shapiro, Leib Shapiro, Zina Shebsovich, Leonid Shehtman, Roza Sherman, Mira Sherman, Shaindle Shevach, MenachemMendel Sheynin, Zelda Sheynman, Petya Sheyukestel, Zakhar Shklover, Ida Shmaryan, Anna Shmushkevich, Michail Shnayder, David Shnayderman, Polina Shnitser, Michail Shpiler, Klara Shteynberg, Miriam Shtramel, Mordechai Shulmanovich, Gregory Shusterman, Leonid Shvarts, Bracha Shvartsburg, Arkadiy Shvarzman, Anna Siegal, Leah Sigal, Mindl Sklovskaya, Tatyana Sklovsky, Froim Sluskaya, Sheva Slutsky, Simon Smolyar, David Sokolin, Meer Sokolskaya, Malka (Mila) Solomonova, Mila Solomonova, Mina Sorina, Sofiya Sosnov, Meir Spektor, Veniamin Spivak, Khariton Spivak, Khaskel Spivak, Nina Starikovskiy, Roman Steselboym, Liba Strizhevsky, Todya Sukhotin, Vladimir Surinovich, Mikhail Sveshchinskaya, Chava Tatarchuk, Beila Tatelman, Yakov Teytelman, Mindlya
Shnaider, Feygal Bas Leib Fayngersh, Perl Feldman, Meri Gershberg, Frida Gralmik, Lev
Teytelman, Yankel Topchiashvili, Miriam Trebukov, Lev Tsarovskaya, Bluma Tsigal, Esfir Tsimmerman, Yelena Tsoyref, Bluma Tsukerman, Galina Tsypin, Khana Tzibulevskaya, Musya Umanskaya, Dora Umanskaya, Yegudis Umanskiy, Boris Umantzev, Meir Umantzeva, Esfir Uster, Sura Leya Vainblat, Yentle Vakher, Moshe Vaynman, Kelman Vaysberg, David Vinnik, Aron Vinokur, Mordko Vistman, Rochel Vitkin, Yakov Vokher, Moshe Isroel Volchyonok, Lev Volchyonok, Nechama Volitskaya, Ester Voloshin, David Volovelsky, Israel Volynsky, Ernestina Vyazovsky, Gersh Weinberg, Manya Wisband, Genya Wiseman, Mindy Yankelevskaya, Basya Yechevich, Boruch Yechevich, Masya Yechevich, Raya Yechevich, Sima Yufest, Avraham Yufest, Nachman Yurkovsky, Rafail Zagruznyy, Mark Zamskaya, Channa Zarovsky, Naum Zartayskaya, Zlata Zetser, Isack Zilberberg, Zhenya Zilberman, Shulim Zinger, Berta Zingerman, Karl Ziskin, Michail Ziskina, Tziviya Zivotovskaya, Shifra Zolotilova, Irina Zoltak, David Zoltak, Gersh Zubok, Basya Zveibakh, Rosa
Liberman, Nina Salpeter, Shmuel Lev Kirzhner Manya Reznik Yakov Shapiro
стр. 18
Выпуск 493
5784 сентябрь 2023
Суббота 7 октября 7:00 вечера
5784 сентябрь 2023
Художник Броня Глазер
Понятно, что все рождаются талантливыми. Притом, все одинаково талантливыми. Но, вот к годам 10, а у кого и раньше, обнаруживается разница в способностях. У одного к спорту, у другого к музыке, у третьего – к математике. Броня начала шить еще в школе. Началось с того, что ей подарили швейную машину – роскошь в то время. Можно шить, дошивать, перешивать, подшивать. А можно моделировать модную одежду, такую, что все будут оглядываться. В те годы выбор одежды был небольшой, модно не оденешься. Броня начала шить для себя: платья, юбки, и даже пальто – всемирное потепление еще не начиналось. Окончив специальную школу, сама моделировала, кроила по собственным лекалам. Потом шила подругам. Все это одновременно с основной школой, потом института. Главная специальность Брони далека от искусства. Ну, а потом закрутилось по-другому. После подачи документов на выезд из СССР уволили с работы мужа, потом и ее. В семье двое детей. Жить стало трудно. Организовали маленькую мастерскую по пошиву верхней одежды. Шили из отходов ткани местной одежной фабрики. Отходы превращались в модную
редкую одежду. И пошло – поехало… Люди передавали один другому: модно, красиво, недорого. Сдавали в комиссионный магазин. - Вас обманули, - сказала однажды приемщица в комиссионке- эксперт по одежде, — это не фирменная куртка. Видите, нет никаких бирок… Но Бронина одежда на прилавках не появлялась: ее разбирали между собой модницы по знакомству.
По приезду в Америку прошла по конкурсу в самое престижное модное ателье Нью-Йорка Бергдорф-Гудман. Стоимость одежды – тысячи долларов. Но захотелось делать что-то свое. Открыла небольшую фабрику по пошиву декоративных изделий для дома и ателье по пошиву свадебных платьев. Участвовала со своими изделиями в торговых ярмарках по всей Америке. В десятках городов появились в продаже товары модельера Брони. Освоила художественное вязание и вышивку. Переехав во Флориду, решила попробовать себя в мини скульптуре. Понравилось работать с глиной, красками. Успешно прошли несколько персональных выставок. Посмотрите на фотографии новых работ художника Брони. Нравится?
А. Стеклов
стр. 19
Выпуск 493
стр. 20
5784 сентябрь 2023
Выпуск 493 Я. Шехтер
Окончание. Начало на стр. 19
отличается от Кристины. И можешь быть уверен, я ее не упустил. Больше мне не сообщай про парики Эстер, а постарайся отыскать того, кто распускает этот слух. Казимира называли Великим не только за успешную политику и выигранные войны, но и за большой рост. Король говорил громко, двигался быстро, любил охоту и отличался неуемной силой чресел. С Эстер Малах он связался еще будучи наследным принцем, и несмотря на трех жен и множество любовниц, не выпускал из своего ближайшего круга. По просьбе возлюбленной король построил рядом с Краковом отдельный квартал для евреев, который назвали в его честь Казимежем. Канун Симхас Тойра выдался ненастным. С утра зарядил дождь, вода шумела в водостоках, и. вырываясь на свободу, неистово хлестала по булыжникам мостовой. Серые потоки подхватили мусор, по улицам поплыли щепки, трава, пищевые отбросы и даже дохлые кошки. К полудню гроза миновала, но солнце, с трудом пробивавшееся сквозь тучи, не смогло подсушить грязь. Эстер стояла у окна и с грустью наблюдала, как фиолетовая шаль вечера накрывает Казимеж. Несмотря на связь с иноверцем, она строго придерживалась обычаев своих предков и никогда не изменяла их вере. Ее возлюбленный, самый лучший, самый добрый мужчина в мире, не раз и не два предлагал ей корону Польши. – Только крестись, – уговаривал Казимир, – а все дальнейшее я беру на себя. Папа римский благословит наш брак, никуда не денется, а злопыхателям я попросту вырву языки. Но Эстер не соглашалась. – Хорошей католички из меня не выйдет. Я не умею врать, да и не хочу этого делать. Мне не нужен престол и почести, я родилась еврейкой, и вернусь в вечный мир тоже еврейкой. Она и детей хотела воспитать евреями, но Казимир не дал. – Наши мальчики Немир и Пелка будут католиками, – решил он. – Я пожалую им дворянство, наделю большими угодьями, дам важные должности, как и полагается тем, у кого в жилах течет королевская кровь. А дочери пусть остаются в твоей вере. Сегодня вечером самый веселый праздник года – Симхас
Тойре. Эстер, конечно же, собиралась наблюдать за танцами с женской половины. Но вот беда, на улицах жуткая грязь, дойти, не перепачкавшись, практически невозможно. Значит, придется брать портшез, то есть четырех носильщиков плюс стражу. Ох, как неприятно! Она всегда старалась приходить в синагогу незамеченной, одевалась очень скромно, лицо прикрывала вуалью. Но все равно не раз и не два ловила устремленные на себя косые взгляды. Особо благочестивые еврейки жаловались, что их молитвам мешает присутствие женщины, запятнавшей себя сожительством с иноверцем. И не важно, сколько пользы она принесла своему народу, не важно, что даже городок, в котором они живут, построен королем только благодаря просьбам распутницы – святое неистовство не принимает доводы разума. Разумеется, высказываться им никто не позволял, оскорблять всесильную фаворитку короля мог только ненормальный. Но Эстер хватало косых взглядов. Впрочем, среди женщин хватало желающих познакомиться ближе с королевской любовницей. Опасаясь корысти, Эстер сторонилась их больше, чем святош. Впрочем, ей частенько удавалось, не привлекая внимания, на цыпочках проскальзывать на женскую половину, и под защитой плотной вуали без помех изливать беды своего сердца перед Всевышним. Но сейчас, когда ее будет сопровождать целая процессия, остаться незамеченной не удастся, а это значит… ох, ох, ох, что это значит. Увы, иного выхода не было, и Эстер распорядилась готовить портшез. – Только без факелов и без стражи, – уточнила она. – Я не хочу привлекать внимания. – Его величество приказал охранять вас при любом выходе из дома, – возразил дворецкий.– Не меньше шести стражников, двое спереди, двое сзади и по одному слева и справа. Я не могу ослушаться приказа короля. – Ослушаться?! Ни в коем случае! – воскликнула Эстер. – Воля короля священна! Но если дать мечи носильщикам, то двое спереди и двое сзади у нас уже есть, а слева и справа пойдут по одному стражнику. Итого шесть, все сходится, не так ли? Она чуть склонила головку и вопрошающе поглядела на дворецкого. – Да, сходится, ваша милость, – ответил он, уже привыкший к тому, что хозяйка всегда находит выход из самого запутанного
положения. Не зря король часами обсуждал с ней государственные дела и всегда уходил довольный результатами беседы. Спустя десять минут портшез двинулся в путь. Эстер жила в особняке неподалеку от королевского дворца на Вавельском холме. Надо было выйти за крепостные стены, пересечь Вислу, подняться на ее левый берег и войти в ворота Казимежа. Путь проделали быстро, дорога, обычно забитая повозками и путниками, была пуста. Уже смеркалось, в это время добрые граждане предпочитают сидеть в своих домах. Эстер попросила высадить ее рядом с главной синагогой Казимежа, на краю небольшой площади, которой заканчивалась Широкая, главная улица еврейского квартала. Не хотела мешать молящимся и войти незаметно. Не получилось. В самом начале Широкой ее портшез окружила группа разгневанных студентов. Посыльные перестарались, выставив слишком много вина, и вместо трех-четырех студентов в Казимеж ворвались больше десятка. Стража перечить не стала и пропустила всех. Завидев Эстерку, студенты принялись забрасывать портшез грязью. – Жидовская шлюха! – орали одни. – Вонючая подстилка! – надрывались другие, – Сдохни уже, – желали третьи. Стража попыталась отогнать буянов, но вышло еще хуже, увидев, что охранников всего двое, особо наглые студенты с ножами в руках бросились к портшезу. Носильщики обнажили мечи, полилась кровь и нападавшие, испуганные жестким отпором, пустились наутек. Расстроенная Эстер велела возвращаться домой, праздник был безнадежно испорчен. Студенты тоже вернулись в университет, унося на руках тяжелораненого. Трое, истекающих кровью, с трудом добрались до Альма-матер. Возмущение вспыхнуло как пламя. Спустя час больше ста человек прошли через ворота Казимежа. Под одеждой несли короткие мечи, ножи, дубинки. Стража не вмешивалась. Искали Эстерку. Разумеется, от портшеза давно не осталось и следа, но разгневанным студентам картина представлялась совершенно ясной. Где ей еще быть, как не в синагоге? Распахнули дверь. Габай попытался помещать, но получив удар дубинкой по голове, свалился, истекая кровью. От ее
вида студенты опьянели еще больше, ворвались внутрь во время четвертой акафы* и стали крушить все, что попало. В главной синагоге квартала молились солидные прихожане, пожилые состоятельные люди, поэтому оказать сопротивление пьяным студентам было некому. С десяток погромщиков поднялись на женскую половину и оттуда понеслись истошные вопли и жалобные стоны. Спустя час, оставив после себя десятки раненых и несколько убитых, студенты убежали из Казимежа. Им никто не мешал. Увы, все вышло так, как предполагали краковские паны малопольского можновладства. Казимир не стал нарушать им же дарованные привилегии, погромщики несколько месяцев прятались в стенах университета, а потом… потом все забылось. Но не у евреев. Погром посреди праздника, насилие и убийства прямо в синагоге многие десятилетия висели черным облаком над Казимежем. В память о том трагическом событии раввины ввели обычай: в Симхас Тойра во всех синагогах Кракова вместо семи акафот совершали только три, а на середине четвертой останавливались, прятали свитки Торы, садились на пол, и словно в траурный день 9 ава, читали скорбные плачи. После этой истории Эстер попросила венценосного возлюбленного даровать евреям Казимежа право убежища, подобное тому, что он даровал университету. Казимир не согласился, но разрешил поставить еврейскую стражу в воротах квартала. С тех пор на протяжении почти ста лет Казимеж охраняли только еврейские ратники. Прошли века. Новые вихри пронеслись над еврейским народом, навалились новые беды. Несчастья и катастрофы сгладили в памяти трагические события осени 1364 года, а почти полное истребление евреев Польши уничтожило и хранителей обычая трех с половиной акафот. Сегодня в частичном виде он сохранился только в общинах Хабада, но и там уже почти никто не помнит, что послужило его основой. Да отомстит Всевышний за кровь невинных жертв. *Акафот называется радостное шествие во время празднования Симхас Тойре со свитками Торы вокруг возвышения в середине молитвенного зала, сопровождающееся танцами и пением. В большинстве еврейских общин принято совершать семь акафот.
стр. 21
5784 сентябрь 2023
КАЛЕЙДОСКОП
Григорий Галич
его гражданам свои законы. С минаре-
тов сотен появившихся мечетей каждый
день многократно раздаются усиленные репродукторами визгливые крики муэд-
зинов, призывающих мусульман к мо-
литве. Однажды радраженный этим
ДЕНЬГИ ДЛЯ ИСКУССТВА Согласно
недавнему
сообщению
Times of Israel, гражданка Германии Ин-
грид Флик - вдова человека, бывшего родственником и наследником немец-
кого промышленника Фридриха Флика,
пожертвовала Тель-Авивскому музею изобразительных искусств 670 тысяч долларов.
Когда руководство музея заинтересо-
валось происхождением этих денег, вы-
яснилось, что Фридрих Флик имел
тесные связи с нацистами и участвовал в
присвоении еврейских бизнесов. После
Второй мировой войны был осужден за использование рабского труда заклю-
ченных и отсидел три года в тюрьме. Тем не менее, умер Флик в 1972 году очень богатым человеком. Все деньги
согласно его завещанию и достались семье Ингрид Флик. Она объяснила свой поступок тем, что увлекается жи-
вописью и коллекционированием про-
изведений современного искусства и, кроме того, осознавая происхождение
семейного богатства, решила сделать большое
денежное
пожертвование
именно одному из художественных му-
зеев Израиля. Руководство музея, полу-
чив означенную сумму от Ингрид Флик
и будучи знакомым с происхождением
денег, тщательно изучает ситуацию и
рассматривает порядок принятия дан-
ного пожертвования, источником которого
явилось
состояние
нацистского преступника.
бывшего
ШВЕЦИЯ РАЗВЛЕКАЕТСЯ
Ранее мне приходилось писать о том.
что осевшие в Швеции многочисленные мусульмане-иммигранты
настолько
освоились, что диктуют и государству и
молодой швед одновременно с криком
муллы включил сигнал своего автомо-
биля и получил за это тюремный срок. В конце июня в Стокгольме во время празднования Курбан-Байрама некий радикально настроенный молодой чело-
век совершил резонансную акцию - публично
сжег
Коран.
Это
вызвало
яростную реакцию во многих мусуль-
манских государствах. Их руководители вызвали послов Швеции для вручения
им нот протеста, а Ирак потребовал от
властей Швеции выдачи совершившего акцию для проведения суда над ним.
В самой Швеции тотчас же нашелся
некий 30-летний мусульманин, решив-
ший адекватно ответить на сожжение Корана, для чего запросил у властей раз-
решения на публичное сожжение Торы и Библии у посольства Израиля и получил его. Премьер-министр Израиля
Биньямин Нетаньяху назвал это решение властей Швеции - разрешить сож-
жение в Стокгольме святыни еврейского
народа, свитка Торы, позорным. С резкой критикой выступил и президент ев-
рейского государства Ицхак Герцог,
который назвал подобный акт подстре-
кательством к ненависти, а не выраже-
нием свободы слова.
Обо всем этом сообщила газета The Je-
rusalem Post, сделав акцент на том, что власти Швеции разрешили публично
сжечь именно Тору и именно возле по-
сольства Израиля. Но сам потенциаль-
ный преступник оказался порядочнее шведских правителей - одумавшись, он отказался от своего намерения, ограничившись устным выражением протеста в связи с сожжением Корана.
ООН в свою очередь приняла резолю-
цию, осуждающую сожжение священ-
ных книг.
Выпуск 493
ИЗРАИЛЬСКИЙ ФЕСТИВАЛЬ - УКРАИНЕ
Уже седьмой раз в Тель-Авиве с огромным успехом прошел крупнейший в Израиле проукраинский фестиваль «Этно – Хутор». Он стал главным культурным событием года для израильтян, любящих Украину и сочувствующих ей. Организатором мероприятия стала общественная организация «Израильские Друзья Украины» при поддержке канадской негосударственной организации «Украинско-Еврейская Встреча». В фестивале приняли участие более 3000 гостей, приехавших со всех уголков Израиля. На «Этно – Хутор» 2023 были представлены украинская кухня, ручные изделия украинских мастеров и художников, десятки видов украинских сувениров, звучали украинские песни. Но атмосфера солидарности с Украиной этим не ограничивалась, и фестиваль носил не только культурный характер. Его прямым результатом стала практическая помощь украинским воинам, отражающим варварскую агрессию России. Собранные на фестивале немалые суммы были полностью израсходованы на закупку израильских медикаментов для ВСУ. Так уже через неделю Украине были переданы более 1300 кровоостанавливающих компрессионных бандажей,, которые являются
незаменимым средством для спасения жизни в условиях войны. Посол Украины в Израиле Евгений Корнейчук поблагодарил организаторов и гостей фестиваля, а также неравнодушных израильтян за поддержку Украины в ее справедливой борьбе за свободу и независимость. В конце фестиваля его организаторы Анна Жарова и Вячеслав Фельдман обратились к его участникам: «Мы искренне благодарим всех, кто присоединился к нашему мероприятию. Ваша помощь бесценна, ваша поддержка важна и очень ощутима. «Этно – Хутор» — это результат многомесячной и кропотливой работы нескольких десятков волонтеров и инициативности тысяч неравнодушных! Мы очень рады видеть, что его масштабы становятся все больше».
стр. 22
57843 сентябрь 2023
Выпуск 493
Праздник единения
Из трудов Любавичского Ребе. Краткое адаптированное изложение
После атмосферы трепета, царившей в дни Рош-Ашана и Йом-Кипура, наступает веселье праздника Суккот. Есть глубокая связь между этими, казалось бы, противоположными праздниками. Несмотря на внешнние отличия, все то духовное содержание, что наполняет Рош-Ашана и Йом-Кипур, есть и в празднике Суккот. Отличие лишь в том, что, будучи
Вслед за неделей праздника Суккот наступает Шмини-Ацерет – Симхат-Тора. Слово "ацерет" означает "собрание", а также "задержка". Сказано о ШминиАцерет, что Всевышний как бы говорит: "каша алай прэдатхэм" - "тяжело Мне расставаться с вами" (буквально - "расставание ваше"). Всевышнему, словно, трудно расстаться с евреями после праздничных дней. Мудрецы поясняют это притчей: царь пригласил гостей к себе на праздник. Окончился праздник, все разъезжаются и царь говорит: "Тяжело мне расстаться с вами, останьтесь со мной еще немного". Но, если, так или иначе, разлука неизбежна, чему поможет короткая задержка?! Ответ поможет найти
в состоянии сокрытия до сих пор, в Суккот оно становится явным. Это ярко проявляется в единении народа Израиля. Единство было одним из основных мотивов и РошАшана, и Йом-Кипура. Но столь открыто, в дни трепета, оно не проявлялось. Зато в праздник Суккот единение народа становится явным и совершенно очевидным.
В Рош-Ашана и Йом-Кипур раскрывается внутренняя сущность души каждого еврея, глубочайшая точка, объединяющая всех нас. Все как один мы воцаряем над собой Всевышнего в Рош-Ашана. Все как один мы возвращаемся к Творцу в ЙомКипур и раскрываем тем самым свою веру в Создателя, свою любовь к Нему. Однако это единство, существующее в дни трепета, как бы игнорирует различия между нами, которые тоже есть. Это единство обнажает ту внутреннюю точку души, которая объединяет всех евреев и поднимает их над всеми различиями и разделениями. В праздник Суккот мы поднимаемся на еще более высокий уровень единства, и тем самым проявляем и развиваем то единение, которое было присуще нам в дни трепета. Одна из основных заповедей празд-
внимательное прочтение слова "придатхэм" (разлука ваша) почему не сказано "придатейну" (разлука наша)? Взаимоотношения между евреями и Б-гом, если посмотреть на них "со стороны Всевышнего", не знают расставания. С Его стороны связь с евреями вечна и непрерывна. Расставание, разрыв несут только евреи, которые порой отворачиваются от Б-га, отдаляются от Него. Секрет этого отчуждения весьма глубок: разлука евреев со Всевышним проистекает из разрозненности между самими евреями. "Придатхэм", "расставание ваше", - разделенность, разрозненность между вами. Сказано: "Благослови нас, Отец наш, всех вместе ("кулану
кээхад" - всех как одного)". Когда нарушается гармония "кулану кээхад", нарушается и связь с Отцом. Вспомним, что важнейшая заповедь праздника Суккот - заповедь о четырех растениях символизирует единство евреев. Таким образом, речь идет о празднике единства - между евреями, между Всевышним и Его народом. Кончается праздник, развязана вязанка растений, нарушено единство, начинается отчуждение. И говорит Всевышний: "Тяжело Мне видеть разделение между вами". Так становится ясным особый смысл "расставания" в ШминиАцерет. Кончается праздничное единство, но мы остаемся вместе еще на один день. Однако цель Шмини-Ацерет не только в том, чтобы отдалить расставание еще на один день, но и в том, чтобы создать новое единство - на весь год. Единство, возникающее между евреями в Шмини-Ацерет, отличается от того, что уподоблено четырем растениям в праздник Суккот. Природу единства, возникающего между евреями во время Шмини-Ацерет, можно понять из слов Торы: после того, как в праздник Суккот евреи приносили жертвоприношения за другие народы мира (и жертвоприношений совершалось много) - в день Шмини-Ацерет в жертву приносились один бык и один баран, словно жертва одного, а не многих. Если в Суккот евреев объединяет заповедь, то в Шмини-Ацерет - танцы с Торой в руках. А в танце, заметьте, единство не до-
ника Суккот – это заповедь о четырех видах растений, которые намекают на четыре типа представителей нашего народа: изучающие Тору и творящие добрые дела (этрог); только изучающие Тору (лулав); те, кто делает добрые дела, исполняет заповеди, но не посвящают время изучению Торы (адас); и, наконец, те, кто далек и от Торы и от исполнения заповедей (арава). Здесь мы не только не игнорируем различия, которые есть между евреями, но наоборот, выделяем конкретные типы, составляющие наш народ. Мы не боимся включить в “букет” араву, такую, как она есть – без вкуса и без запаха. Невзирая на все эти различия, мы проявляем единство, как сказано в Мидраше: “Объединитесь все как один”. Это гораздо более высокая ступень единства. Легче достигнуть единения, игнорируя имеющиеся различия, и сосредотачиваясь только на том общем, что есть у нас. Ощутить единство, осознавая все различия, - это более высокий уровень. Этим праздник Суккот показывает, что единение, появившееся в дни трепета – истинное и всепобеждающее. Это единство сохраняется и когда мы вновь ощущаем имеющиеся между нами различия. Это единство сопровождает нас в течение всего года и дает нам силы оставаться сплоченными несмотря ни на что. (Пересказ беседы Ребе, опубликованной в "Ликутей сихот", т. 4, стр. 1159. Изложение р-на Давида Эльдина) стигается усилием: ведь и природных границ нету, мудрец и простак равны. "Усвоить" Тору каждый может в меру своих способностей, приложенного усилия и помощи Всевышнего, а вот просто обнять свиток Торы и плясать с ним может каждый в равной мере. В заповеди о четырех растениях, объединение отдельных плодов и веток не связано с потерей их особенностей, более того, именно в объединении разнородного с сохранением разнородности и состоит исполнение заповеди. А вот в пляске Шмини-Ацерет, когда руки переплетены и ноги движутся в лад стирается видимая граница между людьми. Единство, возникающее между евреями в Шмини-Ацерет, - не объединение отдельных единиц, а органическое единство, внутри которого нет деления. Когда все евреи, от самых великих мудрецов до самых простых ремесленников, пляшут вместе, нельзя сказать, что один пляшет "мудрее" другого. Нет градаций, все они равны в танце. И поскольку это единство не "собирает", а "уравнивает", оно не исчезает, когда танец кончается. Сказано об этих днях: "И пошел Яков своей дорогой..." кончились праздники и еврей уходит в будни. Как важно, чтобы дорога, по которой он идет, была его дорогой, дорогой Яакова - дорогой Торы и заповедей. Изложение р-на А. Фейгина
стр. 23
5784 сентябрь 2023
Выпуск 493
Р-н Дов-Бер Хаскелевич Вопрос: Из каких расчетов приняли первый год от сотворения мира? Как вычислили начало? И почему православный календарь, тоже ведущий счет от сотворения мира, так сильно отличается?
Ответ: Иудейский прозелит Аквила, который перевел Тору на греческий язык во II веке н. э. (его Ориген включил в свою Hexapla), отвечая на вопрос императора Адриана, зачем ему понадобилось принимать иудаизм, отвечал: "У евреев даже малолетние знают, как Всевышний сотворил мир, что Он сотворил в первый день, что - во второй, и сколько лет прошло от Сотворения Мира" (МидрашРабба на Исход, 30, 12) Основополагающим трудом по иудейской хронологии является трактат "Седер Олам Рабба". Его автор рабби Йосе бен Халафта. Этот трактат древнее Талмуда, и цитируется в нем. Составление его приходится на первую половину II в. н.э., однако данные этой книги были известны и ранее, как это видно из многих цитат античных авторов. В Торе даются годы жизни главных библейских героев от Адама до Моисея, сколько лет было Адаму, когда у него родился сын, сколько лет было сыну, когда у него родился сын, и т.д. Из этих чисел можно составить довольно точную хронологию библейской истории. Рош-Аана - иудейский Новый Год празднуется в день Сотворения Адама, т.е., начиная с Шестого дня Мироздания. После исхода из Египта, израильтяне пользовались лунносолнечным календарем и Эрой Исхода. В Торе даются конкретные данные, что произошло в такой-то день, такого-то месяца, такого-то года "по Исходу сынов Израилевых из земли Египетской". Эта эра упоминается и в дальнейших книгах Библии (например, Храм Соломона был построен в 480 г. по Исходу). Согласно Талмуду (трактат Авода Зара, 10а) эра Селевкидов началась ровно тысячу лет
по Исходу. Так что эра Селевкидов была прямым продолжением Эры Исхода. Согласно расчетам Мудрецов, исходя из библейских цифр (в книге Седер Олам Рабба), Исход из Египта произошел в 2448 г. Эры Мироздания. Эта дата принята у всех евреев, всех Мудрецов ранних и поздних, в Вавилоне, Египте, Испании и во всех местах рассеяния евреев, без исключения. Прибавив к этой цифре 1000 лет, мы получим 312 г. до н.э. - начало Эры Селевкидов. Прибавим еще 312, и еще 2009 лет: 2448+1000+312+2009=5769 (только что прошедший год). Различия с православной эрой Мироздания объясняются тем, что православная Библия основана на греческой Септуагинте. Текст Септуагинты, однако, "исправлялся" различными переписчиками, которые добавляли слова. Заметим, что в основе "Перевода 72 толковников" лежала только Тора (Пятикнижие Моисево). То, что что называют Септуагинтой сейчас, это более поздние добавления к ней переводов других библейских книг и даже апокрифов, выполненных неизвестными авторами. Заметим, что иудейская хронология - самая "скромная" из всех хронологий, если сравнивать, например, с египетской хронологией Манефона или вавилон-
ской Беросса (эти хронологии, кстати, не подтверждаются памятниками археологии). Возможно, что евреям, жившим в Диаспоре, было "стыдно" за свою "ущербную", сравнительно молодую хронологию, и они уже тогда пытались ее согласовать с египетской. Однако, теперь уже и православным богословам ясно, что масоретский текст дает точные цифры. В синодальной библии, насколько я заметил, добавления Септуагинты теперь даются в квадратных скобках. Для сравнения, укажу, что в XVII в. архиепископ Джеймс Ушер "посчитал", что Сотворение Мира было завершено 23 октября в 9 ч. утра 4004 г. до н.э. Его ошибка составляет 244 г., и, возможно, связана с персидской
(не библейской) хронологией. То, что православные начинают свой год с 1 сентября (по старому стилю), думаю, является подражанием еврейскому обычаю считать миросотворение с новой луны месяца Тишрей. Сентябрь, однако, это искусственный месяц, не имеющий отношения к реальному новолунию. Рош-Ашана - это Судный День, когда Суд свершается "над всеми творениями", и этот день имеет отношение не только к евреям. Поэтому неевреям также не мешает задуматься в этот день над смыслом жизни человека, заданием, поставленным перед ним Творцом, и постараться исправить свои пути.
стр. 24
Выпуск 492
5783 август 2023