February 2020

Из бесед Любавичского Ребе Лидерство Владимир Янкелевич Один год генерала Кохави Йорцайт Ребецн Хаи-Мушки. “Все хасиды - мои дети” Алексей Викторов Поперёк Гагарина в космос Встречи с Ребе Досье. Арабы вновь не упустят шанс упустить шанс Рабби Шмуель Нотик Календарь. Новый год деревьев Александр Матлин Аромат Родины Борис Гулько Долгое восхождение в Сион Лариса Ицкович Стихи Григорий Галич Взгляд из Германии Евсей Цейтлин “Сквозь далёкие огни”. Беседа с Лианой Алавердовой Борис Жеребчук Три маленьких героя Хайи Хэнфлинг Четыре еврейских способа бороться со стрессом

стр. 2 стр. 4 стр. 5 стр. 6 стр. 8 стр. 9 стр. 10 стр. 14 стр. 16 стр. 17 стр. 19

стр. 20 стр. 22

стр. 23

Шестой Любавичский Ребе Йосеф Ицхок Шнеерсон

Седьмой Любавичский Ребе Менахем Мендл Шнеерсон

10 Шват (нынче это 5 февраля по регулярному календарю) – Йорцайт Шестого Любавичского Ребе. В этот день в 1950 году Седьмой Любавичский Ребе начал рукодить еврейским народом.

Идущие вослед

Вспомним сейчас начало Исхода наших предков из Египта. Великий пророк Моисей именем Б-га требует от фараона отпустить его народ. Фараон обещает, но каждый раз отказывается от своих обещаний. И тогда Всевышний после каждого нового отказа фараона обрушивает на Египет одну за другой десять страшных казней. Обращу ваше внимание на один момент главы «Бо». «С юношами нашими и со старцами пойдем, с сыновьями нашими и с нашими дочерьми…», — говорит Моше фараону. Фараон же готов отпустить только старшее поколение евреев. Еврейским детям фараон категорически не разрешает уйти из Египта. Поведение фараона не случайно. Он не впервые избрал своей мишенью еврейских детей. Еще раньше он приказал женщинам, которые принимали роды, убивать новорожденных еврейских мальчиков, затем велел топить их в Ниле. Но физический геноцид не удался, и последним отчаянным усилием, когда египетская империя сама погибала под мощными ударами Б-жественных казней, фараон попытался оторвать еврейскую молодежь от их отцов, уходивших в пустыню для получения Торы. Фараон знал, как важны дети для выживания народа. И другие наши враги тоже это знали. Например, католические монахи, похищавшие и насильно крестившие еврейских детей. Или власти царской России, которые, борясь с иудаизмом, отправляли еврейских мальчиков в кантонисты на 25-летнюю армейскую службу. Но не хуже знали это и еврейские лидеры всех эпох, начиная с Моше-рабейну. Именно дети были в глазах Всевышнего самыми надежными гарантами при даровании нашему народу Торы. В молитве Шма, которую евреи читают несколько раз в день, сказано: «И повторяй их (слова Торы) детям своим». Мы существуем уже четыре тысячи лет именно благодаря передаче знаний и традиций из поколения в поколение. Испокон веков, с тех пор

как мы стали народом, важнейшей обязанностью еврейских родителей было воспитание детей в еврейском духе. Сто лет назад в черте оседлости самым радостным и значительным для отца был день, когда, окутав трехлетнего сына в молитвенный талес, он на руках уносил его в хедер. В этот день ребенок приступал к изучению Алеф-бейс и отправлялся в путь к вершинам Торы, озаренным светом мудрости, чистоты и благородства. Впоследствии он мог стать ученым или скромным ремесленником, но в обоих случаях, полученные в хедере нравственные критерии, позволяющие ему отличать добро от зла, порядочность и благородство от бесчестия и лжи, – оставались с ним навсегда. С их помощью человек уверенно шагал по жизни, ясно представляя себе цель своих усилий. Он охотно помогал ближним, а в трудную для себя минуту знал, где найти совет. ...Я знаю, многих из вас тревожит то, что молодежь сегодня порой далека от еврейских традиций. Вот почему в это тревожное время Любавичский Ребе обратился ко всем евреям мира с призывом радикально улучшить еврейское воспитание детей. Ребе делает особенный упор на воспитание маленьких детей. Вместе с тем, подчеркивает Ребе, и взрослый человек, не получивший еврейского образования, остается ребенком в еврействе. Нельзя судить о возрасте человека только по свидетельству о рождении. Убеленный сединами семидесятилетний старик может быть, если говорить о иудаизме, похож на ребенка. Многие родители спрашивают меня: что же делать? С чего начать? Я хочу ответить на этот вопрос, обратившись к трудам нашего Ребе. Начну с одной мысли Ребе, которая отражает суть его философии: «У детей есть сильное чувство, что они являются центром Вселенной...» Родители и воспитатели должны не подавлять, но правильно направлять это чувство. Ребе вспоминает словаТалмуда, где говорится: "Каждый человек должен сказать: ради меня был создан мир". Задача образования, считает Ребе, - направлять это врожденное убеждение на верное выражение: только так можно воспитать человека, который будет видеть свою миссию на земле в

Окончание на стр. 2

стр. 2

5780 февраль 2020

Выпуск 450

“SHALOM”

Published monthly by Synagogue F.R.E.E. The Samuel G. Bellows Educational & Cultural Center

Editor-in-Chief Rabbi Shmuel Notik Editor Yevsey Tseytlin

Synagogue & Headquarters: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com Rabbi/Executive Director Rabbi Shmuel Notik Building Campaign Chairman Shael Bellows Endowment Campaign Chairman Glenn Morris President Mrs. Reitza Kosovsky Director F.R.E.E. of Chicago Rabbi Levi Notik Director Satellite Center/ F.R.E.E. of Niles Rabbi Naftoli Hershkovich Associate Rabbi of F.R.E.E. of North Suburbs Rabbi Sholom D.Notik Youth Development Director Rabbi Ari Rendler Educational Center Abraham Lapson Hebrew School Social/Vacational Services Mrs. Chana Tsetlin Hecht Chassidus Library Lyuba Golz Russian Judaica Library Редакция: yevseyts@gmail.com Евсей Цейтлин (редактор) Алексей Лоскутов (дизайн) Лариса Боярская Бела Горелик Нина Дубровская Анна Карасик Илья Куксин Клара Левина Мила Левин Наталья Минина Владимир Темкин

Компьютерное обеспечение: Юрий Шлеймович IO Digital, Inc.

Организация F.R.E.E. в Большом Чикаго Главный офис и синагога: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com www.obshina.com Центр в Riverwoods. Синагога и учебные классы Тел. (847) 444-1265 (773) 456-3441 Воскресная еврейская школа имени Абрама Лапсона Центр по подготовке к бар- и бат-мицве Тел. (847) 830-8152 Синагога в Des Plaines: 9401 Margail, Des Plaines, IL 60016 Tel. (847) 296-1770 Редакция ежемесячника “Шалом” и еженедельной радиопрограммы “Беседы об иудаизме” 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: yevseyts@gmail.com

Редакция не отвечает за содержание объявлений и не гарантирует кошерности предлагаемых продуктов. Мнения, высказываемые авторами публикаций, необязательно совпадают с мнением редакции. Присланные рукописи не возвращаются, в переписку по этому поводу редакция не вступает. Перепечатки возможны только с разрешения редакции. Дизайн является собственностью газеты.

© Shalom. All Rights Reserved.

Из бесед Любавичского Ребе Составитель – С. Якобсон ИСКУССТВО САМООТВЕРЖЕННОСТИ

Цели и намерения [подлинного лидера] долины быть направлены на то, чтобы повысить веру человеческого рода и наполнить мир справедливостью. Маймонид, Законы о царях, 4:10 Каждый должен быть лидером. Ребе

После кончины своего тестя, в 1950 году, Ребе отказался возглавить Любавичское Движение, ссылаясь на то, что не обладает «особыми силами», необходимыми для выполнения роли лидера. Год спустя, в первую годовщину смерти тестя, Ребе согласился принять на себя руководство Движением. Один из тех редких случаев, когда Ребе говорил о своей роли лидера, совпал с празднованием его восьмидесятитрехлетия, в 1985 году. – Нескромность относится к самым разрушительным свойствам человеческой природы, она – основа неадекватного поведения человека, – сказал Ребе, – как же можем мы позволить людям собираться в знак уважения к одной персоне? Ребе объяснил, что это собрание имело своей целью не оказать честь одному человеку, а выразить уважение движению, стремящемуся распространять справедливость. – Не имеет значения, кто его возглавляет, – продолжал Ребе, – имеет значение оно само. Успех, движения зависит, от единства его последователей, единства, преодолевающего их различия. Однако, чтобы объединить разных по своей природе людей, требуется лидер, служитель того дела, ради которого движение создано. Исключительная роль ли-

дера заключается в том, чтобы учить и вдохновлять участников движения, интегрировать их деятельность.

НУЖНЫ ЛИ НАМ ЛИДЕРЫ?

В определенные моменты жизни все мы общались с кем-нибудь (с родителями, учителями или работодателем), кто сумел изменить наши взгляды на жизнь и мир. С кем-нибудь, у кого были возвышенные критерии и кто действительно символизировал нечто. С кем-нибудь, кто воодушевлял и побуждал нас. С кем-нибудь, кто учил нас ставить перед собой благородные задачи, вселял в нас уверенность и силы для их решения. Такой человек является подлинным лидером. Мы часто встречаем людей, которых, казалось бы, можно называть лидерами. Такие люди есть в правительстве, в сфере бизнеса, в области образования, искусства. Тем не менее мы страдаем от недостатка подлинного лидерства. Где эти люди, которые реально руководят нами, и в чем причина их отсутствия? Явившись свидетелями многочисленных обманов и постоянно обнаруживаемых злоупотреблений властью, многие перестали верить своим лидерам. Сделавшись в большей или меньшей мере циничными, мы примиряемся с тем фактом, что нам нужен кто-то для поддержания порядка в наших таких разных домах. Озабоченные проблемами своей жизни, мы выбираем или назначаем должностных лиц для руководства всеми делами страны. Но хотим ли мы видеть в лидере просто управляющего? Или нам нужны именно лидеры? И чего нам следует от них ждать? Да, мы на самом деле нуждаемся в лидерах. Действуя на свой страх и риск, мы можем столкнуться с недостатком дальновидности, недостатком собственных знаний и сил, необходимых для достижения наших

Рабби Шмуель Нотик

Окончание. Начало на стр. 1

том, чтобы одухотворять, преображать материальный мир. Для Ребе было важно не только то, кем дети станут, но и кто они есть сейчас. Ребе приписывал молитвам и добрым делам детей потрясающую мощь. Он рассматривал ребенка как прозрачный хрустальный сосуд, в котором находится Б-г. «Если хотите увидеть лицо Мошиаха, - говорил Ребе, - просто посмотрите на детей». В другой раз Ребе пишет: «То, что ребенок видит в раннем возрасте, оставляет след в его душе навсегда. Надо помнить, что жизнь человека начинается уже во чреве матери. Пойте зародышу добрые песенки, пусть слышит он слова Торы». В 1980 году Ребе основал всемирную детскую организацию «Цивос Ашем» («Армия Всевышнего»). Ее цель — подготовить детей к при-

целей. Все мы начинаем нашу жизнь с потребности в руководстве. Даже самый развитой ребенок не сможет принять каких-то важных решений. Став взрослыми, мы приобретаем способность размышлять о себе. Но большинство из нас, попадая под пресс повседневных забот, редко находит время и энергию, чтобы сосредоточиться на имеющих наибольшее значение вопросах. А если время и энергия отыскиваются, наши эмоции и присущая каждому из нас субъективность ограничивают понимание вопроса и затрудняют его решение. Как говорят наши мудрецы, «узник не может освободить сам себя» (Талмуд, Таанис, 10а). Лидер находит для нас новую перспективу, пути расширить наше поле зрения. Когда нас захватывают личные интересы, мелкие или крупные, лидер обращается к нам с призывом искать истинные приоритеты в жизни, с объяснением важности таких поисков. Чувство крайней необходимости так же важно для лидера, как и чувство видения. Современное лидерство нуждается в понимании этой необходимости, безотлагательности. Многие наши лидеры являются эффективными управляющими. Некоторые даже способны вдохновлять подчиненных. Есть председатели совета директоров, которые могут вести за собой тысячи служащих. Риторика ряда политиков воодушевляет миллионы граждан на поддержку их действий. Но эти лидеры не обеспечивают одной простой и существенной веши – они не дают людям долгосрочного видения самой жизни, которое наполнило бы ее глубоким смыслом, показывало бы, что каждый поступок человека является неотъемлемой частью содержательного целого. Недостаточно того, что лидер учит нас быть результативными. Он должен воодушевлять на изменение, совершенствование мира, на безотлагательную реализацию такого видения жизни.

ЧТО ОТЛИЧАЕТ ПОДЛИННОГО ЛИДЕРА?

Как распознать истинного лидера в достаточно большом числе людей, претендующих на эту роль? Чтобы ответить на поставленный вопрос, надо внимательно присмотреться к тому, чего же претендент пытается добиться своей деятельностью.

ходу Мошиаха. Однажды молодые супруги попросили у Ребе благословения на то, чтобы их дети вели себя как следует. Ребе в ответ пишет: ведите себя сами так, чтобы на вашем примере дети естественно захотели поступать, как вы, их родители. Общайтесь с ними постоянно, ежедневно, и вы получите желаемый результат. Закончить наш разговор мне тоже хочется прекрасными словами Ребе: «Богатство – не особняк, наполненный серебром и золотом. Богатство – это дети и внуки, идущие по верному пути. Хасидизм учит: каждый день уделяйте полчаса мыслям о своих детях, о том, к чему они стремятся. Потом делайте все, что можете, для них. А потом еще больше». От души желаю вам, друзья, много радости или, как говорят евреи, много нахаса от своих детей и внуков!

стр. 3

5780 февраль 2020 Истинный лидер хочет внушить людям чувство собственного достоинства, заставить их действовать самостоятельно, как если бы они сами были лидерами. Вместо того чтобы ослеплять нас своим блеском, такой лидер посылает нам назад наш собственный свет, чтобы мы могли посмотреть на себя по-новому. Известно, что Моше был лидером по самой своей сущности. Мы знаем, что он был пастухом – довольно скромное начало для человека, который будет разговаривать с Б-гом. Он пас тысячи овец, бродивших по лугам. Как-то он отправился на поиски отбившейся от стада овцы, нашел ее у далекого ручья, подождал, пока она напьется, взвалил ее себе на спину и отнес к остальным овцам (Мидраш Раба, Шмойс, 2:2). Б-г, наблюдавший за происходящим, понял, что Моше – человек справедливый, готовый поставить себя на место другого, человек, полный бескорыстной любви, и признал его достойным вести Его народ. В конце концов, за Моше ведь никто не наблюдал, он мог бы подумать: «К чему беспокоиться об одной овце, когда в стаде их тысячи?» В нашем светском обществе мы склонны думать о лидере как о могущественном деятеле с большими связями, богатом человеке или харизматической личности. Мы судим о лидере по тому, что он имеет, что у него есть. Но об истинном лидере надо судить по тому, чего у него нет: своего «это», высокомерия, корыстолюбия. Подлинный лидер рассматривает свою деятельность как бескорыстное служение высокой цели. По определению наших мудрецов, «лидерство – это не власть и господство, это зависимость, рабство» (Талмуд, Ойройос, 106). Б-г сказал Моше: «Я дал тебе величие только для них» (Талмуд, Брохос, 32а). Это не значит, что лидер слаб. Он черпает огромную силу из своей преданности цели, которая выше его самого. Каждое поколение имеет своего Моше, лидера, внушающего абсолютное доверие, увлеченного исполнением своей необычной роли. Он ценит каждого человека, участвующего в совершенствовании этого мира, руководит этим человеком, поднимается над любой индивидуальной перспективой, чтобы посмотреть на проблему под глобальным углом зрения. Он видит, как любой член общества и отдельный вопрос вписываются в единую схему современного мира. Настоящий лидер выводит людей из области грез и говорит им: «У вас есть возможность найти смысл своей жизни и способности его реализовать. Вы являетесь важным звеном в цепи предыдущих поколений. У вас есть наследие, достойное сохранения, и будущее, достойное того, чтобы за него бороться». Подлинный лидер доказывает, что мир находится в постоянном движении, которое нами контролируется. Он утверждает, что мы должны освободиться от личных предрассудков или господствующего политического ветра. Он верит в то, что никто из нас не подчинен истории или природе, что мы и есть история и природа. Он говорит нам, что мы можем уберечь мир от войны, ненависти и невежества, стереть границы, разделяющие человеческие расы, богатых и бедных. После того как миром правили цари и царицы, прошли столетия. Сегодня мы далеки от самой концепции абсолютного лидерства. Может показаться, что лидерство противоречит демократической традиции, которая научила нас не подчинять свою жизнь какому бы то ни было человеку. И все-таки мы не можем позволить себе рассуждать так буквально. Если бы идеалы демократии доводились до крайности и общественность требовала референдума даже по самому незначительному вопросу законодательства, государство не могло бы функционировать. Поэтому современная политическая структура представляет собой прагматичный приемлемый компромисс, предусматривающий право отдельных личностей выбирать своих

лидеров и в то же время сохраняющий ответственность лидеров перед обществом. Однако многие из нас потеряли веру в современных лидеров. И решение проблемы никак не в том, чтобы примириться с этим неутешительным положением дел, а в том, чтобы искать и найти лидера с безупречной репутацией. Идеальным представляется сочетание преимуществ демократии и оптимального лидера. Важно, особенно в наше время, уметь отличать лидерство от демагогии. Демагог может вдохновить людей, но его мотивы недостойны, а обещания нереалистичны. При оценке лидера полезно сохранять некоторый скепсис. Действительно ли ваш кандидат привержен своей миссии или его интересует только слава? Беспокоит ли потенциального лидера ваше благосостояние или он просто собирает толпу аля собственного возвеличения? Истинный лидер не ищет последователей, его задача – научить других быть лидерами. Он никому не навязывает свое лидерство, не покушается на чью-то независимость. Он побуждает любовью, а не силой, давлением. Добивается не власти, а одной только правды. Когда приходит время приписывать себе честь за совершенное, он становится невидимым. В случае опасности он появляется первым, никогда не пытается укрыться от нее. Его энтузиазм по поводу вашего благополучия всегда искренен, когда вы советуетесь с ним по жизненно важным для вас вопросам, создается впечатление, что вы впервые встречаетесь сами с собой лицом к лицу. После нескольких дней приема посетителей пользующийся большим уважением прихожан раввин внезапно закрыл дверь своего кабинета. Все подумали, что раввин устал и решил немного отдохнуть. Появление же секретаря, явно расстроенного, их озадачило, заставило встревожиться. Несколько человек, приблизившихся к двери кабинета, услышали, как громко плакал и молился раввин. Два дня спустя раввин возобновил прием и раскрыл причину своего отчаяния: «Тот, кто приходит ко мне за советом, открывает мне болезни своей души, – объяснил он. – Чтобы помочь этому человеку, я должен суметь проникнуться его проблемой, найти в себе самом отражение того же состояния и желание исправить его. Два дня назад я ужаснулся, когда увидел, в какую пропасть скатился человек, пришедший ко мне со своей боль». При всем моем старании я не смог найти в себе ничего похожего на то, что он рассказал мне о себе. Но коль скоро этот человек пришел ко мне, я обязан был отыскать в себе нечто такое, пусть едва различимое, имеющее хотя бы отдаленное отношение к его ситуации. Наконец мне стало ясно, что какая-то форма подобного порока должна была укорениться во мне, чего я, однако, не осознавал. Эта мысль потрясла меня и подвигла на покаяние, на возвращение к Б-гу». Подлинный лидер должен быть живой иллюстрацией своего учения. Когда мы видим, что личная жизнь лидера соответствует его философии, это воодушевляет и нас на ее изучение и претворение в собственную жизнь. Если же образ жизни лидера расходится с его теориями, с тем, что он публично проповедует, мы не можем доверять ему. Лидер не может оставаться отвлеченным мечтателем. Его должны отличать умение успешно общаться и видение мира, способное воплощаться в особые, применимые на практике принципы – не в знание ради знания, а в знание, которое действительно может способствовать совершенствованию мира. Следовательно, лидер должен обладать такими качествами, как самоотверженность, смелость, одержимость и, главное, скромность. Выбранный Б-гом для того, чтобы вывести Его народ из египетского рабства, Моше возразил: «Кто я такой, что должен

идти к фараону?» (Шмойс, 3:11) Действительно, «Моше был скромнейшим из всех людей, что на земле» (Бемидбар, 12:3). Вовремя определив характеристики возможного лидера, мы сумеем не только воспрепятствовать приходу на эту роль демагога, но и принять истинного, достойного лидера, когда он появится. Вера в лидера поможет нам освободиться от многих мелких забот, которые достаточно часто преследуют нас в жизни. Люди охотно принимают программу и образ действий подлинного лидера. Он стимулирует их на выполнение гораздо большего, чем они могли бы сделать по собственному почину. Признавая приемлемыми характеристики лидера, мы устанавливаем стандарт для него и, что еще важнее, для самих себя. Если вы устремляете свой взор на вершину горы, когда еще только собираетесь на нее подняться, это верный признак того, что вы совершите задуманное восхождение.

КАК СТАТЬ ЛИДЕРОМ?

Совершенно очевидно, что не всякий человек может быть лидером, подобным Моше. Но каждый, независимо от уровня его образования или материального состояния, способен научить чему-то самых мудрых и самых богатых. Каждый может стать лидером определенным образом, и никто не свободен от обусловленной этим ответственности. Вы можете считать, что не являетесь «прирожденным лидером». Но почему в таком случае вы были созданы? Каждый из нас наделен уникальными способностями и силой. И каждому предоставлен выбор – использовать их в эгоистических целях или поделиться ими с другими. Новое поколение предъявляет к своим лидерам особые требования, и лидерство вновь пришедшего поколения связано с его предшественниками. Мы должны узнать так же много от Моше, как и от лидеров XX века.

Выпуск 450

Будущее может быть безграничным, но можно представить себе любое большое расстояние, если встать на плечи гигантов. Нынешнее поколение изголодалось по смыслу жизни и руководству, по духовной пище, и любой из нас может выступить в качестве лидера, поделиться с другими всем, что узнал, чему его научили. Никто не должен терять время, задавая себе вопрос, есть ли у него все необходимое для оказания помощи ближнему. Если кто-то тонет, вы не отправляетесь на курсы спасания жизни на водах, а прыгаете в воду, чтобы спасти утопающего! Подумайте же обо всех сферах своей жизни, где люди могут видеть в вас лидера: в семье, в школьном классе, на работе или спортивной площадке. Спросите себя, используете ли вы все свои способности, чтобы оказать положительное влияние на окружающих, воодушевить их интеллектуально, эмоционально и духовно. Помогаете ли вы им жить в соответствии с их истинным потенциалом, так, чтобы они смогли в свою очередь стать лидерами? Один лидер создает другого, другой – третьего и так до бесконечности, подобно тому как пламя одной свечи зажигает вторую, вторая – третью и так до тех пор, пока непроницаемая темнота не превратится в сияющий свет. В 1950 году в первой беседе, которую Ребе проводил, приняв на себя руководство Любавичским Движением, он коснулся вопроса своего лидерства: «Наша вера требует, чтобы каждый был добродетельным самостоятельно, не зависел бы от своего Ребе. Не обманывайте себя, полагая, что я буду руководить вами, а вам останется только распевать песни, произносишь тосты и этого будет достаточно. У каждого из вас своя ноша, своя битва. Я не уклоняюсь от обязанности, помогать, но ничто, даже небеса, не может заменить вам личную ответственность».

Дорогие друзья!

Синагога F.R.E.E. приглашает вас на еженедельную дружескую встречу для молитвы и совместного завтрака.

Мы будем молиться за благополучие наших семей, здоровье родных и близких, за процветание Израиля.

После завтрака - беседа об иудаизме, еврейских традициях, истории и культуре нашего народа.

Мы ждем вас каждый четверг в 9:00 утра по адресу:

1109 W. Lawrence Ave., Chicago

За дополнительной информацией звоните Рабби Леви Нотику по телефону 847. 830. 8152

стр. 4

5780 февраль 2020

Выпуск 450

СИЛЬНЫЙ ИЗРАИЛЬ

Владимир Янкелевич Ситуация вокруг Израиля, особенно в связи с ликвидацией Сулеймани, напоминает начало старого анекдота — «В сложившейся ситуации есть два выхода, — или будет война, или нет. Если нет, это хорошо, а если будет — есть два выхода…» Вероятность классической войны по типу «армия против армии» представляется маловероятной, просто нет такой армии вокруг Израиля, способной на подобную войну. Разве что Турция обладает реальным военным потенциалом, но она достаточно далеко и не демонстрирует склонности к суициду. Тем не менее, повод для беспокойства есть. Новый командующий силами «Аль-Кудс» генерал Исмаил Каани вполне может постараться проявить себя достойным преемником. Вариантов у него не так много. Все зависит от того, как далеко он способен зайти. Если будет атаковать вербально, то это привычное дело, а если ракетно, то тут может и до войны доиграться. Обстрел с собственной территории вызовет значительно превосходящий удар по Ирану. Для таких действий вполне подходят всевозможные хуситы, «Исламский джихад» или ХАМАС, Хизбалла и даже джихадисты с Синая или Сирии. Этих активистов ЦАХАЛ воспитывает регулярно, проводит широкомасштабные атаки в глубине сирийской территории, несмотря на возникающее в связи с этим недовольство кого угодно. Удары наносятся достаточно регулярно по иранским объектам на территории Сирии и Ирака, по объектам в Газе и даже по вотчине ХАМАСа — кварталу Дахия в Бейруте. Особо нужно отметить операцию «Черный пояс» в Газе, когда ракета влетела в форточку спальни командира северного крыла «Исламского джихада» Бахаа Абу аль-Ата. Тогда же был нанесён ракетный удар по дому в Дамаске, в котором находился член политбюро «Исламского джихада» Акрам аль-Аджури. Сам он, к сожалению, был только ранен. Активисты «Исламского джихада» — его сын Муадж и ещё один боевик были убиты. Это был внятный месседж, сообщивший, что операция «Черный пояс» изменила правила игры, установившиеся во время каденции Гади Айзенкота. Все эти операции не переросли в широкую эскалацию или войну. Но есть и другие угрозы.

Турция крайне недовольна соглашением между Грецией, Кипром и Израилем по проекту газопровода EastMed.

По мнению Турции, лучшим решение для транспортировки израильского газа в Европу является труба в турецкий Джейхан, куда уже приходят два нефтепровода — из Ирака и Азербайджана. И вот тогда бы Эрдоган стал бы нефте-газовым королем! Но совмещать желание получить израильский газ с антиизраильскими действиями почему-то не удается. Вот Эрдоган, пока суд да дело, рисует на карте Турецко-Ливийскую исключительную экономическую зону соединяющую Турцию и Ливию по морю, пересекая трассу газопровода EastMed.

Один год генерала Кохави

Начальник Генштаба Армии обороны Израиля генерал-лейтенант Авив Кохави. Ширина зоны в соответствии с международным правом не может превышать 200 морских миль для каждой из сторон, что, в принципе, вписывается в расстояние от Турции до Ливии. Но для этого нужно еще установить в Ливии лояльный Турции режим, устранить там двоевластие, а потом уж с единым центром подписывать соглашение… Вот Турция и направляет войска в Ливию. Но повод провоцировать своими эсминцами участников проекта уже есть. В открытые боевые действия это, скорее всего не перерастет, но головной боли хватит. На Ближнем Востоке любое сдерживание — временный фактор, действует лишь какоето время. Его требуется регулярно поддерживать, готовить армию.

О подготовке ЦАХАЛа

Современный бой происходит в быстро меняющейся обстановке при наличии многих перемещающихся с высокой скоростью целей, на которые необходимо реагировать очень быстро. Нужно найти цель в сложной боевой обстановке и поразить ее в течение нескольких секунд, прежде чем она исчезнет. За обстановкой следят различные системы обнаружения. Это наземные радары, средства обнаружения на беспилотниках, на самолетах и вертолетах, радары систем ПВО и многое другое. Объединение всех этих источников информации в единое информационное пространство и создает современную сетецентрическую армию. При этом дополнительное повышение боевых возможностей обеспечивается не за счет наращивания боевой мощи оружия, а объединением всех участников боевых действий в единую информационную сеть. Это и делал начальник генштаба Авив Кохави в первый год своей каденции с 15 января 2019 года. С самого начала своей каденции он начал оперативную цифровую революцию в ЦАХАЛе. И вот 23 января 2020 г. начальник отдела связи ЦАХАЛа, генерал-майор Лиор Кармели запустил систему «Огненный круг» («‫)»שאה ֹּלגעמ‬. Что такое «Огненный круг», и что в этом нового и революционного? Прежде всего «Огненный круг» — это сетевая операционная система, объединяющая между собой в едином информационном пространстве все рода войск, командные пункты, армейские корпуса и более мелкие подразделения. Система включает в себя

план ведения огня с подробным описанием точных целей для атаки, обеспечивает доступными разведданными на всех уровнях. Она сообщает, какой результат будет считаться выполнением боевой задачи, и каковы критерии успешной операции. Это должно исключить непропорциональные и алогичные обстрелы. Информация будет прозрачна и понятна всем, на всех уровнях — от командира роты в пехотной бригаде «Гивати» до главнокомандующего. В систему будут поступать во время боя все данные о каждой атаке, и когда цель будет достигнута, система сама сообщит всем действующим лицам об успешном окончании операции, что сэкономит ЦАХАЛу много боевых дней. Генерал Кохави уверен, «Огненный круг» исключит ситуации, подобные той, когда во время Второй ливанской войны ЦАХАЛ топтался на месте более тридцати дней или операции «Несокрушимая скала», длившейся более пятидесяти дней. Все это не просто, нужно готовить офицеров к боевым действиям в новых условиях, ломать стереотипы, привычные методы управления войсками, прежде всего у старших офицеров. Им придется изучать новые термины, учиться новым подходам. Есть для них еще одна серьезная проблема. В систему внедрены алгоритмы искусственного интеллекта, а доверять им они не привыкли. Как принять то, что система искусственного интеллекта переносит на себя часть ответственности с бойцов и командиров? Начальник Генштаба знает, что потребуется множество разъяснений на самых разных уровнях, что нужно объяснить людям важность и необходимость этого процесса, и он готов к этому.

Что делается

Инновационное информационное обеспечение армии позволило Авиву Кохави создать в ЦАХАЛе ранее не существовавшее в мировой военной практике новое подразделение. Практически во всех армиях мира принят однородный состав на уровне батальонов и даже бригад, смешанные батальонные и бригадные боевые группы формируются только на время учений и боевых действий. В отличие от них, новое подразделение будет изначально полностью интегрированным. Основная концептуальная его новизна заключается в том, что одна армейская еди-

ница сможет сочетать в себе способности бойцов сухопутных и инженерных войск, а также представителей артиллерии, ПВО, ВВС и военной разведки. Структура и штаты подразделения не имеют аналогов в мире. Вооружение — частично уже существующее в других частях, но будут и системы специальной разработки для нужд этого подразделения. Создание данного подразделения будет, как локомотив инноваций всго ЦАХАЛа. 01.01.2020 сайт ЦАХАЛа опубликовал о создании «Многомерного подразделения» («hа-Йехида hа-Рав-Меймадит» ‫בֹרה הָדיחיה‬ ‫)תיָדמיאמ‬. В составе Главного управления планирования АГАТ (‫ )ןונכתה ףגא — ת»גא‬ГШ создано новое управление «ШИЛОАХ» — ‫המיחֹּל תוטיש‬ ‫ — )תונשָדחו‬Шитот Лехима вэ-Хадшанут), что можно перевести, как «инновационные методы боя», а так же экспедиционная бригада под командованием бригадного генерала Эрана Нива. Генерал Нив — блестящая и творческая фигура, но и задачи перед ним стоят необычные. Он обязан адаптировать методы боевых действий к будущим угрозам Израилю, в том числе на десятилетнюю перспективу. В этом и состоит роль «Шилоах», а многомерное подразделение должно взять идеи, разработанные в подразделении «Шилоах», и применить их на местах. Бригада Нива будет отработать новые приемы ведения комплексных боевых действий с использованием различных родов войск; создать новую оперативную архитектуру и продвигать инновации, чтобы ускорить темпы изменений, которые генерал Кохави хочет провести в ЦАХАЛе. Кроме будущих угроз ближайшего десятилетия генерал Нив также должен адаптировать боевые методы к угрозам, о которых пока мало кто говорит — угрозам в кибернетической сфере и из очень удаленных (географически) уголков мира. Вторым шагом стало создание диспетчера цифровых преобразований во главе с бригадным генералом Зивом Автальоном. Это так же серьезная новация, и она не всем понятна. Генерал Автальон отвечает за руководство процессом цифрового преобразования информации и получением необходимой информации во всем пространстве действий армии. Вся информация будет предназначена для всех участников боевых действий. Не будет критической и важной части разведки, которую военные или другие органы будут держать при себе, в то время как где-то может понадобиться эта небольшая частица информации, чтобы завершить головоломку и победить врага. Каждый будет связан со всеми и будет функционировать на основе общего сетевого пространства. Военно-воздушные силы, военно-морской флот, сухопутные войска и другие военно-морские силы будут подключены к одной сети, и соответствующие оперативные данные будут переданы, и все будут видеть один и тот же снимок. Сочетание системы «Огненный круг», менеджера огня и менеджера целей будет иметь значение как в обычной, так и в чрезвычайной ситуации. P.S. Черчилль говорил, что генералы всегда готовятся к прошлой войне. К Авиву Кохави его высказывание не относится. Интернет-журнал «Мастерская»

5780 февраль 2020

“Все хасиды – мои дети…”

стр. 5

Выпуск 450

2 2 Ш В А Т ( 17 ФЕВРАЛЯ ПО РЕГУЛЯРНОМУ КАЛЕНДАРЮ) М Ы ОТ М Е ЧАЕМ ЙОРЦАЙТ РЕБЕЦН ХАИ-МУШКИ Десятки тысяч людей притягивала к себе синагога на Истерн Парквэй, 770 в НьюЙорке. Они шли, чтобы получить благословение, совет, просто подышать одним воздухом с лидером поколения, раби Менахемом-Мендлом Шнеерсоном, иначе – Любавичским Ребе. Ребецн Хая-Мушка, его жена, могла бы пользоваться всеми преимуществами жены мировой знаменитости. Но она выбрала иной путь. Она осталась в тени.

Детство

Ребецн Хая-Мушка родилась в Бабиновичах – местечке, соседствующем с Любавичами, в одну из суббот месяца адар 1901 года, в семье раби Йосефа-Ицхака, будущего шестого Любавичского Ребе, и ребецн Нехамы-Дины. Имя для новорожденной предложил дедушка, пятый Любавичский Ребе Шалом-Довбер. Так звали ее прабабушку, жену третьего Любавичского Ребе Менахема-Мендла, по прозвищу Цемах Цедек. Раннее детство Хаи-Мушки прошло в Любавичах, в доме родителей и деда. Раби Шалом-Довбер питал особые чувства к внучке и оказал на нее огромное влияние. Уже на склоне лет ребецн Хая-Мушка вспоминала: “Его молитвы, полные истинного чувства, остались в моей памяти навсегда. Я могу повторить каждое произнесенное им слово”.

Юность

Юность Хаи-Мушки пришлась на тяжелые годы революции и красного террора, когда все, связанное с еврейством или религией жестоко подавлялось. В 1920 году, после смерти Ребе ШаломаДовбера, ее отец стал лидером движения Хабад, а в те годы это означало – лидером еврейского сопротивления вообще. Он основывал на просторах коммунистической России подпольные хедеры, ешивы, миквы. Хая-Мушка была верным хасидом и помощником отца, принимая активное участие в его рискованной работе. Естественно, об этой тайной деятельности известно сейчас далеко не все, но вот один из фактов: ХаяМушка в течение долгого времени, рискуя жизнью, носила свечи и еду в подпольную ешиву. Позже, когда семья переехала в Петроград, Ребе Йосеф-Ицхак написал дочери доверенность на получение любой официальной и неофициальной почты на его имя с правом передоверия. Это означало две вещи: во-первых, Хая-Мушка была членом подполья, которой можно было доверять. Во-вторых, получая отцовскую почту, она шла на риск, и отец верил в ее мужество и способность выпутываться из тяжелых ситуаций.

Замужество

Еще в ранней юности, по инициативе дедушки, Ребе Шалома-Довбера, Хая-Мушка стала невестой Менахема-Мендла Шнеерсона, прямого потомка Ребе Цемах Цедека.

В 1928 году, после того, как семье удалось вырваться из советской России, в Варшаве состоялась свадьба. На этой свадьбе присутствовали самые великие раввины Польши, лидеры хасидских дворов, главы ешив, еврейские общественные деятели, но вряд ли кто-нибудь из них представлял себе, какое значение имеет это событие на самом деле: через двадцать с небольшим лет зять Ребе Йосефа-Ицхака стал его преемником, лидером движения Хабад, преобразившим еврейский, да и не только еврейский, мир.

Не жалела усилий ради кашрута

После свадьбы молодые жили в Берлине, а после прихода к власти нацистов переехали в Париж. Очевидцы вспоминают о строгом соблюдении семьей Шнеерсон законов кашерного питания в условиях, когда достать кашерные продукты было крайне сложно. Ребецн Хая-Мушка шла несколько километров пешком в пригород Парижа, чтобы присутствовать при дойке (присутствие еврейского наблюдателя при дойке делает молоко “еврейским”). В Париже невозможно было купить мацу, удовлетворявшую высоким требованиям семьи Шнеерсон к ее кашерности, и ребецн собственноручно перебирала пшеницу, зернышко к зернышку, молола ее на ручной мельнице и пекла мацу.

В горящей Европе

После начала Второй мировой войны начались скитания: Виши, Ницца, Марсель… Но и став беженцами, Ребе и ребецн не шли на компромисс, продолжая соблюдать еврейские законы и обычаи самым строгим образом. Позже ребецн вспоминала один из эпизодов этого бегства. Во время бомбежки ей пришлось толкнуть на землю замешкавшегося еврея, оказавшегося рядом с ней. “Конечно, я толкнула его, чтобы спасти ему жизнь, – говорила она с улыбкой, – но, тем не менее, я толкнула еврея. А значит, я должна была раскаяться и попросить прощения”.

Америка

В 1940 году после многих усилий, приложенных еврейской общественностью во всем мире, Ребе Йосеф-Ицхак был спасен из захваченной нацистами Европы и прибыл в США. Он сразу же начал предпринимать шаги по спасению дочери и зятя. В 1941 году раби Менахем-Мендл и ребецн Хая-Мушка добрались до американского берега. В 1950 году Ребе Йосеф-Ицхак умер. Большинство хасидов требовали, чтобы раби Менахем-Мендл сменил его на посту лидера Хабада. В 1951 году, в первую годовщину ухода Ребе, раби Менахем-Мендл публично произнес свой первый маамар – исследование Б-жественного, которое может делать только Ребе. Ребецн Хая-Мушка была среди тех, кто добивался от раби Менахема-Мендла согласия занять пост Ребе. Она понимала, что это оз-

начает для нее: у ее мужа не будет личного времени, он перестанет принадлежать себе и семье. Но она выросла в доме, где самопожертвование было повседневностью. И она понимала, что ее муж – единственный человек, который способен продолжить и расширить дело отца, Ребе Йосефа-Ицхака.

Жена Ребе

Сорок пять лет ребецн Хая-Мушка прожила в мировом центре движения Хабад в самом сердце оживленного еврейского района Нью-Йорка, и все-таки, несмотря на это, о ней и ее жизни почти ничего неизвестно. Она ни разу не принимала участия в общественных торжествах или собраниях, никогда не появлялась на людях. Делала покупки только в тех магазинах, в которых ее не знали в лицо и относились к ней как к прочим покупателям. Известен один случай, когда она столкнулась в магазине с женой лидера одного из хасидских дворов, и та, восторженно поздоровавшись с ней, сообщила продавцам, что они имеют честь… Не закончив покупки, ребецн ушла из магазина и больше никогда в нем не появлялась. То немногое, что нам известно о ребецн Хае-Мушке, рассказали после ее смерти люди, близкие к семье Ребе или работавшие в его доме. Они поведали, в том числе, о необыкновенных отношениях между Ребе и его женой. В те ночи, когда Ребе задерживался на фарбренгенах или принимал людей, а это происходило порой до рассвета, ребецн не ложилась спать, ожидая его. В последние годы, страдая от тяжелой болезни, делала все, чтобы скрыть это от мужа – и это при том, что евреи со всех концов света рассказывали ему о своих бедах и просили благословения. Один из близких людей спросил ребецн, почему она не попросит у своего великого мужа благословения на выздоровление. “Мне важно не расстраивать его”, – был ответ.

Уход

В последнюю неделю перед смертью ребецн позвонила всем своим близким и знакомым и с каждым долго беседовала. Как будто знала… Почувствовав сильную слабость, ребецн вызвала врача. После осмотра врач предложил ей лечь в больницу на обследование. На следующий день, 21 швата, ребецн приехала в больницу. Дежурный врач начал заполнять анкету, задавая ей вопросы. Ребецн попросила пить. Ей принесли стакан воды. Она произнесла благословение, сделала глоток и побледнела. “Все в порядке?” – спросил врач. Она кивнула. Через несколько мгновений она снова побледнела. Врач снова спросил: “Все в порядке?” Но она

не ответила. Это был вечер накануне 22 швата 1988 года. В похоронах, состоявшихся на следующий день, участвовали тысячи людей. А вскоре во всем мире начали открываться еврейские образовательные учреждения для женщин и девочек, носящие ее имя. Ежегодно в месяце шват в память о ребецн Хае-Мушке в Нью-Йорке проходит всемирный съезд посланниц Ребе. Ее образ служит для них и для многих других еврейских женщин примером самопожертвования и скромности.

“Все хасиды – мои дети…”

Ребецн Хая-Мушка беседовала у стола с хасидской парой, пришедшей ее навестить, а их маленькие дети между тем обследовали дом. Вернувшись в гостиную, один из детей спросил: “А где же ваши дети?” Другой, услышав вопрос брата, ответил: “Ты же видишь, игрушек нигде нет. Наверно, дети выросли и уехали”. Родители смутились, услышав такой нетактичный вопрос. Ребецн же помолчала, обняла малышей и ответила: “Вот вы и есть мои дети”. В другой раз она ответила на подобный вопрос: “Все хасиды – мои дети”.

“Она тоже может благословлять”

Группа хабадских женщин прислала ребецн Хае-Мушке букет цветов ко дню рождения, а вместе с ним – конверт с именами людей, нуждающихся в благословении. Секретарь передал букет ребецн, а конверт – Ребе. Ребе прочитал на конверте имя жены и спросил секретаря, почему он принес конверт ему. Секретарь объяснил, что в нем лежит список людей, нуждающихся в благословении. “Ну, так она тоже может благословлять”, – ответил Ребе совершенно серьезно.

“И Ребе, и его книги принадлежат хасидам…”

В 1985 году состоялся суд по делу кражи книг из библиотеки Раби Йосефа-Ицхака, отца ребецн Хаи-Мушки. Вор – племянник ребецн и внук Ребе – считал, что он является одним из наследников, и взял книги по праву. Хабадский союз же утверждал, что библиотека Ребе – не частное собрание, и законы наследования не имеют к ней отношения. Когда ребецн, как одному из главных свидетелей по делу, задали вопрос, кому принадлежат книги, она ответила фразой, ставшей знаменитой: “И Ребе, и его книги принадлежат хасидам”.

стр. 6

5780 февраль 2020

Выпуск 450

Алексей Викторов

В Европе все крутили пальцем у виска, когда он показывал расчёты полёта на Луну. Тогда Ари Штернфельд уехал в СССР, но попал в жернова «Большого террора». О нём вспомнили, лишь когда его вместе с Гагариным объявили пионером космонавтики. Ари Абрамович Штернфельд родился 15 мая 1905 года в польском городе Серадзе – неподалеку от Лодзи. Он был четвертым ребенком и единственным сыном в семье мелкого торговца Абрама Штернфельда, а среди предков его был выдающийся еврейский философ, врач и астроном Моше Маймонид, живший в XII веке. Размышлять о космосе полюбил и маленький Ари. Как вспоминал он сам, мысли о полете на Луну появились у него еще в детстве, во время ежемесячного чтения отцом молитвы Освящения луны – Кидуш левана. Подолгу смотря на луну, мальчик думал: а почему, собственно, ее нельзя коснуться, так ли она недосягаема? Ведь можно же как-то, наверное, до нее долететь? Тем временем родители, мечтая, чтобы сын стал раввином, отдали его в хедер постигать Тору и Талмуд. После переезда в Лодзь Ари продолжил полу-

чать образование уже в еврейской гимназии. И сразу стал одним из лучших учеников по физике, математике и фило-

софии. Вскоре Ари познакомился с теорией относительности Альберта Эйнштейна и даже написал ему письмо с многочисленными вопросами. Великий физик не поленился прислать ответ – но, как признавался сам Штернфельд, он тогда все равно ничего не понял из обстоятельного письма Эйнштейна. Однако в будущем именно Штернфельд применил теорию относительности для анализа межзвёздных полётов с целью повышения точности траекторных расчётов. Окончив гимназию в 1923-м, Ари поступил было в Ягеллонский университет в Кракове, но, не закончив и первого курса, решил переехать во Францию. Через три года, совмещая учебу с работой разнорабочим на заводе Renault, Ари получил диплом инженера-механика в Институте электротехники при университете города Нанси в Лотарингии. Все эти годы он не переставал размышлять о полетах в космос, скрупулезно записывая все расчеты на бумагу. «Мои коллеги, замечая схемы, которые я чертил в перерывах между лекциями, считали меня неизлечимым фантастом, – вспоминал Штернфельд. – В те годы перелёт через Атлантический океан был сенсацией, а тут какой-то одержимый доказывал реальную возможность овладения Вселенной». В 1928 году Штернфельд поступил в докторантуру Сорбонны для работы над диссертацией о проблемах космических полётов. Информацию ему пришлось собирать буквально по крупицам. Одним из немногих ценных источников были работы Циолковского, и чтобы лучше в них разобраться, Ари выучил русский язык и – опять же – написал великому изобре-

тателю. Они переписывались вплоть до самой смерти Циолковского. Через три года Штернфельд закончил диссертацию, но внезапно все его научные наставники отказались допускать работу до защиты – боялись стать посмешищем в глазах коллег «из-за темы, далекой от реальности». Штернфельд ушел из докторантуры и продолжил изыскания сам – благо, денег на это ему хватало. К тому времени он уже слыл гениальным ученым, запатентовавшим ряд изобретений – от автомата для производства искусственного жемчуга до робота, повторяющего движения человека. Сам Ари впоследствии признался, что занимался всем этим, только чтобы иметь доступ к технике, необходимой для его расчетов о космосе. Заказы приходили и из-за границы. К примеру, в 1932 году Ари пригласили в СССР для создания робота-андроида, который мог бы выполнять разные опасные для человека действия. Вернувшись, Штернфельд засел в доме своих родителей в Лодзи, отказываясь от всех коммерческих предложений. К декабрю 1933-го его монография Initiation à la Cosmonautique – «Введение в космонавтику» – на 500 страницах была готова. В работе он первым ввел в научный обиход такие понятия, как космонавтика, космодром и первая космическая скорость – причем с расчетом ее стартового значения. Почти сразу после он зачитал основные идеи своей работы в Астрономической обсерватории Варшавского университета. Но вместо аплодисментов услышал лишь пожелания попробовать себя в качестве писателя-фантаста. Не нашлось и издателей, взявшихся бы

опубликовать его работу. Ари стало понятно, что о покорении космоса в Польше нечего и думать. Тогда он выслал две свои работы во Францию. Там монографию изучили Нобелевский лауреат по физике Жан Перрен и директор парижской обсерватории Эрнест Экслангон. Через несколько месяцев, в мае 1934 года, Ари Штернфельда пригласили для доклада в Париж. В тот день в аудитории Сорбонны присутствовали и те, кто тремя годами раньше отказал Ари в защите диссертации. Реакция их, впрочем, была совсем другой – Штернфельду тут же присудили Международную премию по астронавтике. Следом посыпались многочисленные предложения продолжить работу в лучших университетах мира, но Ари Штернфельд уехал в Советский Союз. Это решение по большей части принадлежало его жене Густаве Эрлих – она была секретарем польского отделения французской компартии. Однако и Штернфельд был уверен, что именно ученые СССР первыми осуществят мечту человечества и полетят к звёздам. Поначалу дела шли неплохо. Приехав в Москву в 35-м, супруги получили советское гражданство. Ари Абрамович устроился в Реактивный научно-исследовательский институт (РНИИ), работая с такими энтузиастами покорения космического пространства, как Иван Клейменов, Михаил Тихонравов, Сергей Королев, Валентин Глушко и Георгий Лангемак. Последним, кстати, и была переведена на русский язык рукопись Штернфельда «Введение в космонавтику» – ее впервые издали в Москве в 1937-м на фоне «Большого террора». Клейменов и Лангемак вскоре были арестованы и расстреляны, Глушко и Королев – осуждены и сосланы в лагеря. Ничего не понимавший Штернфельд был вызван в отдел кадров – там ему предложили написать заявление об увольнении по собственному желанию. Его не тронули – вот только и к работе по освоению космоса больше никогда не привлекали. Всю оставшуюся жизнь он трудился в одиночку. Когда Германия напала на СССР, он рвался на фронт: все его родственники погибли от рук фашистов в Польше. Его не пустили – эвакуировали на Урал, где Ари Абрамович преподавал в металлургическом техникуме. Вернувшись в Москву в 44-м, он продолжил заниматься космосом, публикуя свои статьи в научно-популярных изданиях. В 1949 году вышла в свет его книга «Полёт в мировое пространство», а в 1956 году, за год до запуска первого спутника, – «Искусственные спутники Земли». Последняя работа вскоре была издана в 18 странах мира. Штернфельда засыпали письмами из-за рубежа – приглашали читать доклады, но он был «невыездным». В 1962-м вместе с Юрием Гагариным он был удостоен Международной премии Галабера по астронавтике. Но если первый космонавт получал ее в Париже, то Ари Абрамовича во Францию не пустили. Чтобы

стр. 7

5780 февраль 2020

Выпуск 450

День рождения — особый день для каждого человека ЛЮБА ПЕРЛОВА День рождения — это особый день

чение служа Всевышнему, преодоле-

это еврейская дата рождения. В этот

тер, то в течение жизни человек

для каждого человека. У евреев —

день человек появился на свет и его душа оделась в тело. Всегда у чело-

века есть глубинная связь с тем днём,

Активно применяются и его расчеты движения ракет в космическом пространстве – когда к планетам нужно лететь не по короткой прямой, а по биэллиптической траектории с первоначальным удалением от центра притяжения, что является наиболее экономичным для непилотируемых аппаратов. Такие траектории были названы «штернфельдовскими». Они же изображены на памятнике, установленном на могиле выдающегося ученого, который умер в Москве в июле 1980 года. Jewish.ru

совершенствует себя и тот кусок мира, который попадает под его

ответственность. Каждый год в тот же

в который он родился. Именно этот

день он входит в новый виток своей

ному и физическому строению кон-

следующий год.

день больше всего подходит к духоввручить награду пионеру космонавтики, труды которого ценились во всем мире, в Москву приехал сам учредитель премии. После этого не замечать вклада Штернфельда в развитие космонавтики было уже невозможно. В 1965 году Академия наук СССР присудила ему учёную степень доктора наук без защиты диссертации. При этом на работу по-прежнему никуда не приглашали – семья жила лишь на гонорары от изданий. В 74м вышло второе издание «Введения в космонавтику». Книга стала учебником для всех покорителей космоса, остается она актуальной и сейчас.

вая трудности, улучшая свой харак-

кретного человека и помогает его

жизни и получает особые силы на поВ день рождения ему сияет его

реализации в этом мире. Даже время

удача. Поэтому нет ни одного плохого

значение. Говорится, что ключ от

Факт, что в свой еврейский день рож-

дня, час и минута рождения имеют

рождения человека всегда находится

в руках у Всевышнего — человек обя-

зательно родится в единственно правильный планам.

момент,

согласно

Его

дня в году для рождения человека. дения любой еврей может благословлять

других

и

его

искренние

благословения сбываются (это про-

верено).

Принимая во внимание силу этого

У каждого человека особая миссия

дня, очень неплохо узнать, когда ваш

когда мир нуждается в существова-

день он выпадает по общепринятому

и он рождается именно в тот миг, нии этого человека и его миссии. Если он исполняет своё предназна-

еврейский день рождения и на какой

календарю (каждый григорианский год по другому).

стр. 8

5780 февраль 2020

Выпуск 450

ВСТРЕЧИ С РЕБЕ

Расширение прав и возможностей пациента Д-р Мордехай Шани

Моими предками были польские хасиды, приехавшие в страну Израиля. Сам я родился в Израиле и образование получал как в религиозных, так и в нерелигиозных учебных заведениях. В 1966м году я защитил диплом врача на медицинском факультете Адасса в Еврейском университете. В течение нескольких лет я работал под руководством профессора Хаима Шебы, а после его смерти стал директором медицинского центра Шеба в больнице Тел Ашомер. Это крупнейшая больница Израиля, в которй работают 7000 человек и могут разместиться 1500 стационарных больных, а ее ежегодный бюджет составляет 600 миллионов. В качестве директора я периодически посещал США и в один из таких визитов, в 1976-м году, по приглашению моего товарища пришел на фарбренген Ребе. Впечатлений я получил предостаточно. Это было в Симхат Тора, и на фарбренгене присутствовали тысячи хасидов, которые плясали и самозабвенно веселились. Однако, когда вошел Ребе, все застыли и воцарилась такая тишина, что, казалось, можно было услышать стук сердца. Трепет и благоговение, которые испытывали присутствующие по отношению к Ребе, ощущались чуть ли не физически. Посреди фарбренгена меня представили Ребе, и он спросил меня, почему в Израиле мы называем медицинское учреждение "бейт холим" ("больница"). По его мнению, название должно быть "бейт рефуа" ("лечебница"). Затем он пригласил меня обсудить это после праздника. В назначенное время я пришел на аудиенцию. Ребе говорил со мной просто и по-дружески. Это был не формальный диалог, а обмен мнениями между двумя людьми из разных миров, точки зрения которых в чем-то совпадают, а в чем-то противоположны. Мы говорили на смеси языков: на идиш, на котором я был способен объясняться благодаря моей бабушке, на английском, но в основном на иврите. Я помню, что Ребе подчеркивал приоритет души как источника человеческих сил. Он сказал, что чем сильнее связь человека со своей душой, тем лучше он может справляться с жизненными труд-

ностями. И он упомянул, что цель заповеди посещения больных – помочь больному укрепить связь со своей душой. Ребе выразил мнение, что следить за своим здоровьем – обязанность каждого человека. У докторов есть своя роль, но главная обязанность лежит на самом человеке. Дайте ему лучшего доктора в мире, но если он не будет сам о себе заботиться, не будет правильно есть, достаточно спать, делать зарядку, это в любом случае подорвет его здоровье. Сейчас в медицине набирает популярность стратегия "расширения прав и возможностей пациента", согласно которой мы стараемся убедить людей, что им следует быть ответственными за свое здоровье, а не просто полагаться на докторов. Ребе говорил со мной об этом более тридцати лет назад! Он выступал за такой подход, когда никто еще не думал об этой проблеме. Сегодня это кажется очевидным, но только в последние годы общим правилом в медицине стала идея, что превентивное лечение требует, чтобы человек сам брал на себя ответственность. Врач может помочь, но он не может подменить собственные усилия пациента. Мы также обсуждали место технологии в медицине. В те годы, когда системы персональных компьютеров еще находились в зачаточном состоянии, в мире медицины технология еще не являлась ни главным, ни преобладающим компонентом. И здесь Ребе также оказался способен предвидеть будущее. Он сказал мне: "От вас, врачей, зависит решение, будет ли технология применяться с пользой". Его беспокоило то, что технология отдалит врача от пациента. "В конце концов, – объяснил он, – эмоциональная поддержка врача, человека, – это самая важная вещь, и хотя технология может быть очень полезным инструментом, она не может заменить внимание и заботу". К сожалению, его беспокойство имело основания. Сегодня для многих врачей технология превратилась вместо вспомогательного инструмента в главное средство лечения, зачастую во вред пациенту. Под конец нашей встречи Ребе вернулся к заявлению, которое он сделал на фарбренгене. Он посоветовал мне как врачу и как директору больницы: "Не надо возвеличивать болезнь, возвеличивайте здоровье. Сделайте лечебницу местом, куда идут, чтобы улучшить здоровье, а не местом, куда идут из-за болезни". Эта аудиенция произвела на меня необыкновенное впечатление. Проводя много времени в религиозном мире, я могу засвидетельствовать, что это редчайший феномен – ученый Торы, способный говорить о науке и медицине. Но Ребе не просто говорил, он не просто обладал знаниями, он еще и предвидел, как стремительно развивается мир, предвидел грядущие проблемы, о которых доктора тогда еще практически не задумывались. Глядя назад, я осознаю, что та встреча оказала немалое влияние на формирование моего собственного образа мыслей, моего собственного подхода к этим вопросам и на мое собственное мнение о роли медицины в обществе. Перевод Якова Ханина

Потерявшийся котенок Шеви Слодовиц

Маленькой девочкой родители привезли меня в 1950-м году из Германии в США. Мы поселились в Нью-Йорке, в районе Браунсвиль. Ребенком я была трудным, так что в конце концов меня даже исключили из школы. Куда бы ни обращалась моя мать, в середине учебного года принимать меня никто не хотел, пока мы не обнаружили в Браунсвиле маленькую хабадскую школу для девочек под названием "Бейс Ривка". Это была новая школа, располагавшаяся в небольшом доме с несколькими комнатами. До сих пор помню, что в одной из них пахло, как в рыбной лавке. Позднее "Бейс Ривка" переехала в здание по адресу 400 Стоун-авеню, и я училась там вплоть до поступления в семинарию. С первой минуты я почувствовала себя в школе как дома. Раввины Шлома Маджески и Ицхок Голдин и другие преподаватели проявили ко мне искренний интерес и всегда старались, чтобы я хорошо училась, хотя я была далеко не лучшей ученицей. Каждый год моя мать спрашивала Ребе, не следует ли мне перевестись в "Бейс Яаков" или "Эстер Шонфелд", большие и известные школы для девочек. И каждый раз Ребе отвечал: "Если ей нравится в "Бейс Ривке", оставьте ее в "Бейс Ривке"." Еще с довоенной Польши моя мать испытывала глубокое уважение к хасидским праведникам. Теперь же она часто приходила к Любавичскому Ребе и сделала все возможное, чтобы и я почувствовала особую связь с ним. Она виделась с Ребе каждый раз, когда сталкивалась с какими-либо трудностями, и брала меня с собой, если дело касалось меня. Первый раз я попала к Ребе, когда мне было около двенадцати лет. Вначале мне было страшновато в его присутствии, и я не знала, что сказать, но его проницательность и простота ответов произвели на меня впечатление и впоследствии во многом определили и направили мой путь в жизни. Одна из встреч, наиболее сильно повлиявших на меня, произошла в 1965-м году. Я училась в 12-м классе, и мне предстояли государственные дипломные экзамены. Ни один из экзаменационных предметов не интересовал меня. Скучнее всего была история. Вдобавок, толстенный учебник я не читала и не испытывала никакого желания читать. Я примирилась с неминуемым провалом. Моя мать, естественно, и слышать об этом не хотела, так что мы отправились в штаб-квартиру Хабада в доме 770 на Истерн-парквей, чтобы поговорить с Ребе. Я честно все рассказала Ребе. Его

ответ был очень прост: "Не волнуйся о том, что не сможешь прочитать весь текст. Прочитай один абзац. Закончишь один, переходи к следующему". Я последовала этому совету, и, хотя так и не прочитала всю книгу, у меня пробудился сильный интерес к истории. Благодаря совету Ребе, я кое-как сумела сдать экзамены. Но позже, став учительницей, что бы я ни преподавала, история всегда оказывалась во главе угла. Я считаю, что невозможно правильно понять ни Танах, ни Талмуд, ни хасидизм, ни еврейский закон, ни один из светских предметов без знания истории их развития. Еще одна встреча с Ребе произошла таким образом. Я шла по Кингстон авеню и услышала странные звуки. Это мяукал заблудившийся котенок. А я всегда была просто помешана на животных и постоянно тащила домой всяких зверят, что доводило моих родителей до белого каления. В общем, я подобрала котенка, уютно устроила его на руках и отправилась домой. Вдруг я случайно подняла глаза и увидела, что по Кингстон авеню идет Ребе, направляясь к своей матери, как он это делал каждую пятницу. Я не знала, куда спрятаться. Перейти улицу? Забежать в магазин? Лихорадочно соображая, что делать, я застыла, и тут Ребе заметил меня. Он подошел, остановился, посмотрел на меня и на котенка, лицо его осветилось широкой улыбкой, и он пожелал мне доброй субботы. Я была просто на седьмом небе. Я помчалась домой и заявила матери, что оставляю котенка, что бы там ни было. Я чувствовала, что Ребе признает за мной право любить животных. На этом дело не закончилось. Спустя несколько лет мы готовили ежегодный альбом выпускников. Наш директор, раввин Маджески, хотел, чтобы каждая из нас написала статью на иврите. Я тут же заявила: "Я по-английски-то написать ничего не могу, где уж там на иврите!" И отказалась. Он настаивал, предлагал всякого рода поощрения, но я была очень упряма и не уступала. В следующий раз, когда я пришла на аудиенцию к Ребе, он спросил, как дела в школе, и я рассказала о нашем противостоянии. – Но есть же какая-нибудь тема, которая тебе интересна? – спросил он. – Животные – вот что вызывает во мне сильные чувства, – ответила я. – Ну так почему бы тебе не написать о "цаар баалей хайим" – заповеди Торы не быть жестоким к животным? – предложил Ребе. Это задело во мне какую-то струнку, и действительно, с помощью моей соседки из Израиля я написала статью обо всех ситуациях, где Тора предписывает быть добрыми по отношению к животным. Подготавливая материал, я обнаружила, что Тора не только запрещает причинять им боль, но и требует обращаться с ними заботливо и даже с уважением. Например, нам заповедано вначале кормить их и только потом самим приниматься за еду. Прежде, чем альбом был отдан в печать, моя одноклассница Фейга Шустерман, наш школьный художник, нарисовала иллюстрации ко всем статьям. И к моему изумлению, для моей статьи она нарисовала руки, держащие котенка. А я ведь никогда не рассказывала ей о моей встрече с Ребе на авеню Кингстон. Это дало мне дополнительный толчок в моей любви к животным. Я работала в

5780 февраль 2020

ДОСЬЕ Речь идет о примерно 30-40% территории Иудеи и Самарии. При этом аннексированы будут не только крупные поселения, но и отдельные поселенческие анклавы, а также все дороги, к ним ведущие. Однако ситуация на территории будет заморожена на ближайшие четыре года. 40% территорий в конечном итоге станут частью будущего Палестинского государства. Именно четыре года дается палестинцам, чтобы принять «сделку века». Палестинское государство будет создано по истечении этого периода. Согласно американскому плану ближневосточного урегулирования, именуемому также «сделкой века», будет создано Палестинское государство со столицей в Восточном Иерусалиме. Видимо, имеются в виду районы Иерусалима, находящиеся за разделительным забором. Трамп и Нетаниягу подчеркивают, что Иерусалим останется единым и неделимым. Согласно «сделке века», Израиль не должен будет принять ни одного палестинского беженца. Храмовая гора сохранит статус-кво. Палестинское государство будет обязано отказаться от террора и признать Государство Израиль. Как сообщалось ранее, в рамках плана предлагается проложить туннель, соединяющий Газу и территорию будущего Палестинского государства. План предусматривает передачу руководству Палестинской автономии контроля над сектором Газы и разоружение ХАМАСа и «Исламского джихада». Лидеры ХАМАС назвали выступление Трампа в Вашингтоне агрессивным, его предложения лишенными всякого смысла, а заявление по Иерусалиму смехотворным. В крупных городах Палестинской автономии и секторе Газы начались демонстрации против «сделки века». На улицы вышли жители Рамаллы, Дженина, Газы, Рафаха и Бейт-Хануна.

стр. 9

Выпуск 450

Арабы вновь не упустят шанс упустить шанс В ходе своего выступления в Белом доме глава израильского правительства Биньямин Нетаниягу заявил, что, в соответствии со «сделкой века», Израиль немедленно аннексирует Иорданскую долину и все еврейские поселения Иудеи и Самарии.

Newsru.co.il

Королевском Обществе предотвращения жестокости к животным и в течение многих лет занималась селекционированием попугаев. Сейчас, после многих лет работы учительницей, я ухаживаю за животными других людей и рассказываю, как животные могут быть полезны для детей-инвалидов и стариков, оказывая

на них чудесное терапевтическое влияние. Каждый день я исполняю мицву тем, что кормлю животных, прежде чем выпиваю мою первую чашку кофе утром. Оглядываясь назад, я ясно вижу, что Ребе привил мне самоуважение, помог моему самоосознанию, повлиял на то, как я воспринимаю мир. Он обладал фе-

ХАСИДСКИЕ ИСТОРИИ

Раввин Элияу Шейн - известный моэль. Он сделал обрезание десяткам тысяч евреев, как восьмидневным младенцам, так и взрослым, и в США и в других странах. Из-за того, что зачастую ему приходится поспевать в три разных штата в один день, его расписание выверено по минутам. Его организованность и точность стали не менее известны, чем его искусство моэля, и те, кто привык опаздывать, часто бывают разочарованы и огорчены, приходя на церемонию обрезания, а попадая к середине трапезы, устраиваемой после этого. Самому раву Шейну расписание самолётов редко позволяет оставаться на эту трапезу. Но как-то раз во время обрезания, на котором присутствовал и я, случилось именно так, и в конце трапезы рав Шейн рассказал следующую историю. "Однажды пригласили меня совершить обряд обрезания в некий городок на Среднем Западе. Евреев там почти нет, а те, что есть - практически никаких традиций не соблюдают. Естественно, по окончании обрезания я предложил всем возложить тфиллин, и согласились все кроме одного пожилого человека. Я пытался убедить его, но получил

номенальной способностью мотивировать меня – как и множество других людей – и поощрять меня делать такие вещи, которые, казалось, были совершенно недоступны для меня и которые мне не хотелось делать. Величие Ребе состояло в том, что он раскрывал индивидуальность любого человека, напра-

влял и давал безошибочные советы по самоактуализации. Я испытываю глубокую благодарность Всевышнему, что удостоилась стать одной из тех, кому он помог в этом. Перевод Якова Ханина

Сила благословлять

отказ в довольно резкой форме. Меня это сильно огорчило. Я как бы чувствовал, что мой визит в этот городок не совсем полноценный из-за того, что этот человек не возложил тфиллин. Его резкий ответ слышали другие и объяснили мне, что этот старик пережил концентрационный лагерь и с тех пор относится к исполнению заповедей с болезненной неприязнью. Только тогда я обратил внимание на номер, вытатуированный у него на руке. Пришло время мне ехать в аэропорт, и собравшиеся стали решать - кто должен меня подвезти. Решено было, что подвезет меня тот самый человек, бывший узник концлагеря. Я решил, что это - Божественное провидение, что Всевышний устраивает все так, чтобы я все-таки смог убедить его выполнить заповедь. Мы ехали в машине, он непринужденно разговаривал, а я все больше молчал и судорожно думал, что же может убедить его. Когда мы уже подъезжали к аэропорту, я сказал ему: - Вы знаете, я заметил у вас лагерный номер на руке. Я хочу вам рассказать историю. Когда Сатмарский ребе приехал навестить своих хасидов в Израиль, вся община

была в великой радости. Ребе с нами! Но вот настало время возвращаться в Нью-Йорк. Со слезами хасиды прощались со своим ребе. Один из них горько воскликнул: "Ребе, на кого же вы нас оставляете?!" "А зачем я вам нужен?" - вопросом на вопрос ответил ребе. "Ну, как это зачем? - опешил хасид, - благословение давать". "Я дам вам хороший совет", - сказал Сатмарский ребе. - "Когда вам понадобится благословение, пойдите с утра в синагогу и посмотрите, кто там молится. Если вы увидите кого-нибудь, кто накладывает тфиллин на руку с лагерным номером, смело обращайтесь к нему за благословением: благословение такого человека не хуже моего". Так вот я хочу попросить вас благословить меня и мои тфиллин. Чтобы мои тфиллин несли на себе ваше благословение. К этому времени мы уже остановились перед входом в аэропорт. Человек из концлагеря посмотрел на меня пронзительным взглядом и молча закатал рукав...

Яков Ханин

стр. 10

5780 февраль 2020

Выпуск 450

КАЛЕНДАРЬ

Рабби Шмуель Нотик

10 февраля (15 Шват по еврейскому календарю) мы отмечаем древний праздник – Ту Бишват (Новый год деревьев). О происхождении праздника суще-

ствует очень интересная притча. Тора

говорит, что Всевышний общается со всеми своими творениями, а они могут обращаться к Творцу. Так вот, когда де-

ревья увидели, как Господь даровал

людям праздник Нового года, они попро-

сили собственный Рош Ашана.

дый из нас должен доставлять удоволь-

имеет глубокий смысл. Тора подчерки-

всего Б-гу, сотворившему нас. Праведно

Каждая дата в еврейском календаре

валет значение деревьев в жизни человека. Бессмысленную вырубку деревьев

Талмуд включает в число четырех пре-

ступлений, из-за которых происходят за-

тмения солнца и луны. Отмечая новый

Тора называет человека "деревом поле-

стараемся съесть какой-нибудь плод, ко-

стижением

Израиля

принято делать благословение над пло-

жающих и тем самым Б-га. Хорошо ска-

ноград, инжир, гранат. Мы едим также

чина этой давней традиции заключается

твое».

лезны, купить их можно в еврейских про-

ствие своей семье, друзьям и прежде

поступает тот, чьи поступки радуют окрузал древний поэт: «Все, что отдал, то –

Возвращаясь в Ту Бишват мыслями к

год деревьев, евреи также обращаются

Торе, источнику нашей жизни с Всевыш-

нивается с фруктовым деревом. В чем

ляем дерево своего еврейства. А все

к заветам Торы, в которой человек сравсмысл этого сравнения? Как мы знаем,

при выращивании дерева очень важны первые годы. Особенно заботливо уха-

живая за деревом вначале, садовник

обеспечивает себе возможность долгие

ним, мы укрепляем наши корни, укрепевреи вместе образуют прекрасный сад.

Свежая и чистая атмосфера этого сада

дает нам надежду на сохранение жизни на земле.

На примере дерева еврейские му-

годы пользоваться вкусными плодами. У

дрецы блестяще проиллюстрировали

стве – это базовый период жизни. По-

реализующей весь свой потенциал. Уко-

человека тоже все закладывается в детстепенно мы отдаем мироздание в руки

наших детей. От их воспитания зависит

рост человека, формирование личности, ренившись в правильной почве, наше

древо расцветает широкой кроной, воз-

будущее мира, его мощь и сила. Очень

носится над землей, и верхушка его "ще-

ный пример. Это скажется на всем его

плоды своего развития другим и в этом

важно, чтобы дети росли, имея достой-

будущем. Таков, если можно так выразиться, первый урок, что преподносит

кочет" небеса. Но главное – оно дарит видит свое предназначение.

Вот о чем говорит нам праздник Ту

нам Ту Бишват.

Бишват. Это, если можно так выра-

Так и человек не должен останавли-

послание нам.

бы уровня он ни достиг. Как назначение

чают Ту Бишват.

плоды, так и человек постоянно должен

сяца. В Израиле, на нашей родной

Ухоженное дерево постоянно растет.

ваться в своем росте, развитии, какого

каждого дерева регулярно приносить

зиться, его центральное, универсальное

Ну а теперь немного о том, как отмеТу Бишват – это всегда середина ме-

подниматься духовно, не останавли-

земле, уже кончился период дождей,

тым. Не должен наступить такой момент,

Все живое с Б-жьего благословения воз-

ваться, не довольствоваться достигну-

когда человек решит, что уже всему нау-

чился. Это еще один урок, который мы

получаем от окружающей нас природы в праздник Ту бишват.

почва подготовилась к новому урожаю.

рождается под солнечными лучами. И

потому-то Ту Бишват называют новым годом деревьев.

Очищение и возвышение ощущаем мы

Плоды фруктовых деревьев дают нам

в Ту Бишват. Обычно в Ту Бишват евреи

и массу удовольствия. Точно так же каж-

его лучшими фруктами Страны Израиля.

витамины, необходимые микроэлементы

празднично накрывают стол, украшая

вым", а фрукты являются главным додерева.

Земля

гордится ими. Тора особо выделяет ви-

плоды рожкового дерева, они очень подуктоавх магазинах. Кроме того, мы

торый еще не ели нынче. В Ту Бишват

дом, выросшим в стране Израиля. При-

в нашей неразрывной связи с Землей Израиля Когда мы едим плоды Эрец Исраэль, мы всегда ощущаем эту связь.

стр.

5780 февраль 2020

11

Выпуск 450

Дорогие друзья!

Счастливы те, кто щедры во все времена. Псалмы, 106:3 Благотворительность превращает вещество в дух, обращает монету в пламя. Ребе

Мы искренне признательны тем, кто оказывает материальную поддержку нашей организации. Это благодаря вашей бескорыстной помощи мы осуществляем свои многочисленные программы. “Шалом” публикует сегодня имена спонсоров, которые сделали свои пожертвования с 16 ДЕКАБРЯ по 15 ЯНВАРЯ. Возможно, по техническим причинам чьи-то фамилии отсутствуют в списке - в этом случае позвоните нам, пожалуйста.

С искренним уважением, Шмуель Нотик, главный раввин и исполнительный директор организации F.R.E.E. Большого Чикаго

Мы сердечно благодарим Mrs. Anna Povalinsky и газету “Реклама” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы от души благодарим Mr. Igor Tsesarski и газету “Обзор” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы горячо благодарим газету "7 дней" за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы искренне благодарим Mrs. Lilia Averbukh & Mr. Michail Smekhov, радиопрограммы “Новые горизонты” и “Эхо планеты” за информационную поддержку организации F.R.E.E. Aaron, Bruce Abelev, Boris & Irina Alamo Shoes, Richard & Saul Alter, Sam Aptekar, Simon & Alla Arlinsky, Steve & Liya Arman, Gene Aspiz, Iakov Auerbach, William & Suzanne Augenlicht, Robert Azoulay, Avi Azrikan, Leon & Inna Babel, Rostislav Bachrach, Daniel Bakaleynik, Eliezer & Avigail Bakaleynik, Menachem Ban, David & Nelli Barats, Felix Bart-McGowan, Ellen & Ellen Baru, Michael & Sofia Becker, Eugene & Marina Bekker, Isaac B. & Tamila E. Bellows, Jonathan Ben-Zev, Yosef & Rochel Benarosh, Yoel & Laura Benjamin, Aryeh - Lawrence & Rachelle Bennish, Levi & Minna Berele, Nathaniel Berezutskaya, Rimma Berger, Vsevolod & Valeria Bergovoy, Shalom & Shizue Chana Berin, David & Fira Berkovich, Eli & Baila Bernath, Meir Berns, Louis & Susan Best, Thomas Beyer, Gary Beyer, Irene Bilinkis, Isaak & Polina Binn, Yisroel & Chana Birg, Yuri Birman, Ilya & Nataliya Birn, Michael & Elissa Bitton Bitton, Tomer & Jennifer Blekhman, Aida Bloch, Feivel Blokh, Elliot & Alla Blushinskiy, Vladimir & Svetlana Bodner, Miron Bogatyrsky, Alex & Alina Bollinger, Carla Bookclub, Allison's Borkhovik, Ilya & Kira Boyarskiy, Edward Brandshpigel, Leonid & Raisa Braslavskaya, Bella Brody, Joel Bukhalo, Michael Bunimovich, Vadim Bunin, Gregory & Marina CAF Ceitlin, Leibel Chabad Chalyk, Aleksandr M. Chaplin, Leemor Charnyy, Leonid Chernis, Rita Chernyak, Mikhail & Tsilya Cherrick, Alfred & Ellie Chiflikyan, Ruben & Mila Coates, Hezekiah Cotlar, Benjamin Creek, Dov Daniel, Lana Danilov, Vadim & Ludmila David, Ronald & Lois Deborin, Alex & Valerie Dekhtyar, Ilya & Basya Dexter, Robert Dolnikova, Elvina Dorian, Ludmilla Dragan, Aleksey & Tamara Dragilev, Joseph & Emma Dragunsky, Alex & Mira

Dribinsky, Gregory & Nina Druk, Binyomin & Mushka Dubinsky, Chaim Meir & Miriam Dubinsky, Vladimir & Larissa Dubrovskaya, Nina Dukach, Leo & Sarra Dukes, Dov & Tzippy Elkin, Joseph & Claudia Elkind, David & Victoria Elkind, Salvina Elyash, Yanni & Marina Emanuel, Chaim & Sora Emanuel, DovBer Emanuel, Menachem & Devorah Epshteyn, Alex & Tanya Epstein, Adam & Clara Estrin, Albert & Svetlana Evalen, Val Z. & Ellen Eydelman, Vlad & Olga Eydelshteyn, Zina Faibussowitsch, Ilja Faltushansky, Boris & Diana Feldman, Alex Feldman, Dmitry & Larisa Feldman, Gregory & Alice Finkel, Yelena Fishbeyn, Iosif & Margarita Fisher, Arkady & Faina Fisher, Etlya Flatte, Charlotte Fleyder, Volko Foreman, Peniel & Dini Fraternal Organization Of Russian Teachers Frenkel, Grigoriy & Mara Freydin, David & Julie Fridberg, Felix & Ella Friedman, Ben Friedman, Michael & Elisheva Galison, Eugene & Mary Galitsky, Michael Galster, Jacob Ganzman, Nella Gelfand, Margarita Gelman, Konstantin & Isabela Gera, Or & Meira Gershengorin, Anatoly & Isabella Gershengorin, Morris & Marina Gershon, Avrohom & Menucha Gershon, Mordechai Gershong, Roza Liya Giberman, Alexander & Larisa Gideon, Vern Gimelman, Alex Ginzburg, Alexander Glaser, Pesach & Sara Chana Glenner, Eliot Glenner, Sidney & Lisa Golber, Inna L. Goldbloom, Schneur Zalman Goldman, Berl Goldman, Gregory & Marina Goldwasser, Yosef Goldyuk, Leo Goodman, Akiva & Chava Gordon, Daniel Gorfin, Nina Gorlovetsky, Alex & Luba Gorovits, Gavriil & Galina Greenberg, Bradley Greenberg, Moshe & EllahRachel Grinberg, Mark & Yelena N. Grinker, Dovid & Baila Grinshteyn, Boris & Nataliya Gruzman, Rivky Gruzman, Yosef Gudkovich, Boris D. & Klara B. Gurevitch, Boruch & Chana Gurman, Lev & Yulia Gutnik, Ilya & Paulina Haham, Dmitry & Alla Hakimi, Natan & Mandy Hanson, Avi & Sarah Harag, Igor & Irina Harari, Zohar

Harris, Jonathan B. & Cara L. Hasdan, Vilena Hecht, Chaim & Miriam Hecht, Sholom Heifetz, Alexander & Inna Hershcovich, Lazer Hersher, Roza Khazina Hershkovich, Avraham & Rivka Hershkovich, Naftoly & Raizel Herszberg, Elyahu Hoffman, Shua & Leah Ikhlov, Leah Ingerman, Iosif & Lyubov Ioffe, Gennady Jacobson, David Jacobson, Schneur & Freida Janishvili, Konstatin Jewish Federation of Metropolitan Chicago Jitz, Michael & Yekaterina Joss, Michael Kachkova, Enta & Natasha Kagan, Gennakh & Nataliya Kagan, Yakov & Raisa Kagan, Yevgeny & Yevgeniy Kahanovitch, Jonathan & Chaya Kalmanson, Shneur & Chana Hinda Kalugina, Valentina Kalutskaya, Nonna Kanter, Simcha & Gittel Kaplan, Brett (Binyamin) & Ettel Kaplan, Mendel & Chana Karpel, Vlad & Galina Kats, Grigoriy & Polina Katz, Michael Katzman, Aizik Katzman, Estie Katzman, Konstantin & Elena Katzman, Levi Katzman, Mendel & Shani Katzman, Yoisef Kaufman, Barry & Rebecca Kelrikh, Alexander & Alla Kernerman, Vladimir & Bronislava Keyser, Alexander & Irene Khotimlyansky, Joseph & Sophia Khvilovsky, Michael & Angela Kimelman, Yaron & YonaRivka Kirzhner, Arkadiy & Esfir Kiss, Maxim & Svetlana Kiss, Yefim (Phil) & Yevgeniya Kittay, Simon Kleban, Arkadiy & Lyudmila Klein, Samuel & Yana Kleper, Vladimir & Julia Kofman, Boris & Laura Kolodizner, Mark & Helen Konyukhov, Arkadiy & Mila Korzhenevich, Eugene & Sveltana Kostovetsky, Isaak & Anna Kotlarsky, Dovid & Devorah Leah Kotliar, Alex & Yael Kotliar, Yael Kovacs, Yehuda Kraverskaya, Ida Kraychik, Igor & Alona Krimerman, Charna Krivoruchko, Arkadiy & Yelena Krockey, Alan Krohn, Asher Kulek, Binyomin & Mushky Kutsyshina, Larisa Kuznets, Alexander & Liliya Laber, Moshe & Esther Laber, Shimon Ladyzhensky, Roman Boris & Klara Lakhovsky, Michael & Suzan Langsner, Nachum & Miriam Lapson, Alexander & Ann Lazer, Chaim & Rivky

Lelchuk, Boris & Victoria Lerner, Ilya & Jane Levin, Yakov & Yelizaveta Levitas, Brian Levites, Dmitry Leyderman, Lyubov & Sosya Leykin, Yakov Liberov, Alexander Lifshits, Yosef & Yuliya Linnik, Oleg & Elaina Lipskier, Michoel & Chayale Lipskier, Yisroel & Moussi Lis, Michael Litovsky, Eugene & Alla Livs, Arkady & Irina Livshits, Osher & Tatyana Livshutz, Leo & Mira Logovinsky, Margarita Loshak, Yakov & Lyubov Lubin, Yonasan & Chana Lyushkova, Polina Magid, Roman Maintenance, Chicago Building Mamedov, Rafik & Alla Mamtsis, Mary Mann, Avremi & Bracha Manrose, Yuri & Irene Marchevsky, Valeriy & Larissa Margulis, Zhanna Markovitz, Omri Markowitz, Moshe & Chaya Mushka Martirosyan, Galina Masi, Mark Matlin, Boris & Ludmila Max, D Mazal, Chaim & Eliath Mazal, Victor Melnikov, Eduard & Bella Melnikov, Rimma Menaker, Iosif & Lyubov Merman, Alexander & Irina Messerman, Grigory & Larisa Meyerson, Alexander & Zhenia Mezentseva, Viktoriya Mezhericher, Sergey Michaels, Moshe & Malvina Miller, Albert Miller, Igor & Susanna Miller, Moshe L. & Leah Miller, Raymond Mindich, Boris & Alla Minina, Nataliya L. Minkovskaya, Bronya Minkovskiy, Grigoriy & Galina Minkowicz, Shloimi & Bracha Mirgorodsky, Alex Mislovitch, Felix & Irina Modlin, Dimitriy & Aleksandra Moldavskiy, Emil Moldavskiy, Vlad Mopsik, Dmitry & Nella Moscowitz, David Moshe & Leah Moscowitz, Efraim & CynthiaTzivia Moscowitz, Meir Shimon & Miriam Musat, Aaron & Aliza Najberg, Beth NameOnly Nemad, Vadeam & Inessa Neyzelman, Ilia & Deanna Nikitina, Alla Nodelman, Boris Notik, Aharon Chaim & Pessie Notik, Sholom Ber & Sarah'le Novodvorets, Alex & Margarita Ochakovski, Igor & Elena Odaini, Leonid & Larisa Okon, Tayba Olenina, Sonya Olshansky, Michael & Ellen Panich, Roman & Anna Papirov, Boris & Genriyeta Perlstein, Howard Perlstein, Moshe & Leah Peters, Dave & Inna

Peysin, Boruch & Adina Peysin, Chanoch & Sheiny Peysin, Eliyahu & Nechama Peysin, Joseph Phillips, Al Pikovskaya, Larisa Plavnik, Eleonora Podolny, Steve Polevoy, Margarita Polevoy, Michael & Helen Polonskaia, Sofia Poloyko, Daniel Polyakov, Mikhail & Inna Pomerance, Mark Popper, Yehoshua & Hindy Portnoy, Mina Prupes, Vladimir Pruss, Shternana Pruss, Zviki Puczko, Paul Rabinovich, Inna Radovsky, Leonid & Victoria Radutny, Vladimir Raitman, Moishe & Esther Raskin, Zina Gina Ratner, Alex & Marat Razumovskiy, Lev & Yevgeniya Rechitsky, Mike & Lilya Reifman, Anna Rekhletskyy, Stanislaw Remennik, Leonid & Emiliya Rendler, Dovid & Nechama Dina Rendler, Shmuel & Rochel Reznick, Harriet Reznik, Alexander & Irina Reznik, Galina E. Reznik, Mikhail P. Reznikov, Jeffrey S. & Sophia Robinson, Dov Rosenberg, Chaya Rosenbloom, Micha & Breina Rosin, Michael & Ella Rotstein, Sergey & Zhanna Rozenbaum, Alexander & Galina Rozenblat, David & Nurit Rubin, Alexander & Irina Saacks, Israel & Melissa-Miriam Safir, G. Sagaydak, Viktoriya Salganik, Zhanna Samoylovich, Alexander & Danielle Samoylovich, Valere & Faina Sapozhnikov, Igor Sarbagil, Amihay & Orit Sausage, Alef Schijveschuurder, Shneur Schlacter, Jed Schwarcz, Chaim Schwartz, Joel (Yosef) & Devorah Sered, Allen Serper, Bela K. Shakarov, Avner Shapiro, Devorah Shapiro, Vladimir Shatz, Aryeh Shcherbina, Kirill Shelest, John & Irina Sherman, Rachel Shklover, Genakh & Mariya Shkolnikov, Victor & Flora Shkolnikov, Zev & Miriam Shkurenko, Alex & Galit Shlain, Polina D. Shleymovich, Alexander & Lyudmila Shtul, Semen & Mariya Polevaya Shub, Igor & Yuliya Shvarts, Yuriy & Onega Shvartsman, Alexander & Sofia Shwartsman, Igor & Marina Siegal, Steven G. & Sharon Siegel, Steve Silber, Yechiel & Musky

Simon, Adam Sisian, Veaceslav Sklovsky, Vladimir Slavsky, Stan Smolov, Karl & Marina Sokolov, Sergey & Raya Solov, Natalia Sorokin, Peter & Olga Sorokin, Slava Sosnov, Mark & Klavdiya Sosonkin, Gennady & Yanina Spektor, Sam & Eleanora Spevak, Irina Spitz, Anthony Steinberg, Shmuel & Nava Steinberg, Shmuel & Sarah R. Stockings, Compression Strohli, Avrohom Stypula, Jonathan Summo, Nina Sverdlik, David Talyansky, Aryeh Leib & Anna Talyansky, Lev Taylor, Eli & Trisha Timokhin, Rita Trachtenberg, Mark & Sharyn Trosman, Leonid Tsarik, Alexandr & Liliya Tseitlin, Chanah Tseytlin, Yehoshua & Regina Tsimerman, Vladimir & Nelya Tsinman, Michael & Gelena Tumanov, Yuriy (Shawn) Turchinskiy, Leonid & Yekaterina Turik, Alex Turner, Danny Usha, Lydia Vaisman, Alexander & Natalia Valabov, Alexander Varnai, Avraham & Rivka Vaysberg, Sofia Vaysburg, Dimitry & Margarita Vaysman, Aleksandr D. & Anna Vaytsman, Alexander & Luybov Veytsman, Anna Vingart, Leonid & Leah Vinokur, Kira Vodovoz, Alan & Tatyana Vodovoz, Gidal & Viktoria Vologin, Oleg & Rosalia Vozovoi, Vladimir Wasserman, Seth & Manya Waters, Dan Weinberger, Shmuel Weinberger, Shmuel & Esther Weingrow, Yakov & Sheryl Weiser, Sholly Weiser, Sidney & Lisa Weissman, Dovid & Lifsha Werbler, Ari & Deborah Wiener, Michael & Sandra Wolf, Menachem M. Wolf, Yitzchok & Libby Wrightman, Shimon & Devorah Yanovskiy, Alexander & Margarita Yaroslavskiy, Lev Yeker, Jeff & Elina Younes, Joseph & Rosanne Yurovsky, Greg Zabelin, Michael Zabelin, Ronnie Zaltsman, Dmitry & Larisa Zarkhin, Yevgeny & Raisa Zaslavsky, Lior Zayan, Mayer Zelinskaya, Renata Zimmerman, Tzemach Zinger, Slav & Irina Oleynikov Zirkind, Pesach & Chana Zisook, Joshua & Talia Zitser, Emil Zlatopolsky, Zev & Chaya Zlobinskiy, Leonid & Genya Zoberman, Emanuel & Lisa Zohar, Yakov

стр. 12

5780 февраль 2020

Выпуск 450

Классы по изучению Торы и Кабалы.

Тел. (773) 456-3441 Свадебные церемонии «Хупа» для евреев всех возрастов!

(773) 274-5123

Уроки иврита Рабби Элиэзер Бакалейник

(847) 913-3547 При необходимости прочитать Кадиш звоните по телефону

(773) 274-5123

Мезуза охраняет еврейский дом и его жителей. Вы хотите приобрести и установить мезузу?

(773) 274-5123

Записывайте детей в нашу воскресную школу в северных районах Большого Чикаго. Справки по телефону:

(773) 274-5123

Мы всегда рады вам, всегда ждём вас, друзья! Сердечно Ваш Рабби Шмуель Нотик

5780 февраль 2020

стр.

13

Выпуск 450

стр. 14

5780 февраль 2020

Выпуск 450

Александр Матлин Начальники любят поучать, на то они и начальники. Когда я работал в Нью-Йорке, мой начальник отдела говорил так: – Ваш рабочий день 8 часов. Вам платят за каждую минуту этого времени. Значит, на работе можно говорить только о работе, и больше ни о чём. И уж тем более – не вздумайте болтать о политике. Помните, что болтливость может довести до катастрофы. Понятно? Всем было понятно, и никто про политику не только говорить, но и думать в рабочее время не решался. Поэтому я испугался, когда начальник однажды спросил меня: – Как ты относишься к своей родине? Я стал лихорадочно соображать, как правильно ответить, чтобы не попасть в сети, коварно расставленные моим начальником. Самое безопасное, как известно, – это отвечать на вопрос вопросом. Я спросил: – Какой родине – настоящей или бывшей? – Бывшей родины не бывает, – назидательно поведал начальник. – Родина одна. Ты родом из России, правильно? Вот она и есть твоя родина. Как ты к ней относишься? – С отвращением, – признался я. – Это нехорошо, – огорчился начальник. – Родину полагается любить. Впрочем, это не имеет значения. Мы получили большой проект от одной английской корпорации. Проект связан с Россией, и потребует… кстати, ты говоришь по-русски? – Говорю. – Я так и думал. Потребует твоих многократных длительных командировок в Москву. Так что, собирайся. – Жену можно взять с собой? – Можешь брать с собой кого угодно за свой счёт. Но в бюджете проекта заложен один молодой дешёвый инженер. Это ты. – Я не молодой. – Ты дешёвый. За это мы тебя ценим. Но в качестве исключения, так и быть, бери с собой жену. Мы оплатим её полёты. В гостинице тебе жить не положено, это дорого. Компания снимет тебе квартиру. Если появятся вопросы, пиши и-мейлы. Привет. … Неделю спустя мы с женой приземлились в Шереметьеве. К тому времени я не был в Москве больше тридцати лет. Я ожидал удушающих эмоций и учащенного сердцебиения, но сердце почему-то не хотело трепетать. Москва показалась мне поразительно знакомой и, в то же время, поразительно чужой и какой-то неприветливой. Зато квартира, которую сняла для меня моя компания, находилась в прекрасном месте, в одном из старых Арбатских переулков, неоднократно воспетых в русской классической литературе. По лабиринту этих переулков, теснящихся между Арбатом и Пречистенским бульваром, я в юности слонялся с друзьями-одноклассниками, беснуясь от безделья и раннего полового созревания. Квартира оказалась неправдоподобно маленькой, но вполне пригодной для жизни. Дверь в неё была обита листовым железом и запиралась на три замка длинными, увесистыми ключами. Квартиру сдавало аген-

тство «Аромат», которое специализировалась на обслуживании иностранцев. Всё в ней было безупречно чистым и новым. На кухонном столике стояла миниатюрная вазочка с пластиковой ромашкой и лежала напечатанная по-английски записка, извещавшая, что хозяева агентства счастливы видеть нас в своей квартире и готовы прийти на помощь в любой время и при любой надобности. Позже я узнал, что эта самая любая надобность могла исходить не только от нас. Прошло несколько дней, и мы втянулись в рутину московской жизни. Мы освоили мастерство отпирания и запирания квартиры всеми ключами, нашли окрестные продуктовые магазины, запомнили дорогу к станции метро и отучили себя от привычки улыбаться встречным прохожим, чтобы нас не принимали за сумасшедших. По утрам я повязывал галстук и уезжал на работу, а жена,

дине Арбата перед рестораном «Му-му». Он смотрит невидящим взглядом на реку пошлости, в которую превратилась его религия, его обожаемый Арбат, где больше не ходит синий троллейбус, а пестрят дешёвые сувенирные лотки и магазинчики с тошнотворнобезвкусными, претенциозными вывесками… Но мы отвлеклись. В один из обычных будничных дней моя жена, недолго погуляв по Арбату, вернулась домой раньше, чем всегда. Начав отпирать дверь квартиры с помощью трёх заветных кованых ключей, она наткнулась на странное явление. Два замка оказались не запертыми, а третий, наоборот, не позволял ключу войти в скважину. После нескольких попыток жена сдалась и в растерянности стояла на площадке, стараясь придумать, что делать дальше. И тут вдруг раздался лязг открываемого замка, дверь отворилась, и… В этом месте, дорогой читатель, вы

посмотрев по телевизору последние известия про злодеяния бездуховной Америки, отправлялась за продуктами или просто погулять по старому Арбату. «Ах, Арбат, мой Арбат, ты моя религия...» Автор этих жгучих, хватающих за сердце слов сегодня застыл в бронзе где-то в сере-

должны поморщиться и пожать плечами от неправдоподобия описываемой ситуации. Я вас понимаю. Действительно, трудно поверить, что обитая листовым железом дверь, которую невозможно было отпереть тремя ключами, вдруг ни с того, ни с сего открылась изнутри. Но я вас уверяю, что именно

так и произошло. Дверь распахнулась, и на пороге стоял некий белобрысый господин в тёмном глаженном костюме и при галстуке. Господин приветливо улыбался. – Заходите, заходите, – предложил он моей оторопевшей супруге. – Я как раз всё закончил. Не прерывая улыбки, белобрысый разъяснил далее: – Я водопроводчик, пламбер, по-вашему. Если сомневаетесь, то вот пожалуйста моё служебное удостоверение, а вон мои инструменты. Он показал в сторону ванной комнаты, дверь которой была открыта и на полу были аккуратно разложены какие-то гаечные ключи и плоскогубцы. – У вас тут туалет немного подтекал, – продолжал незнакомец, – вот я его и починил. Так что, не беспокойтесь. Больше не течёт. – У нас и раньше ничего не текло, – сказала моя жена, медленно приходя в себя от шока. – Как это не текло? – обиделся белобрысый, собирая свои инструменты. – Конечно, текло. Мы лучше знаем, где течёт, а где подтекает. Всего хорошего. Если что надо, звоните, вызывайте снова. – Мы вас никогда не вызывали! – крикнула жена вдогонку водопроводчику, но тот уже спускался по лестнице и не ответил. На следующий день я позвонил в агентство «Аромат», чтобы выразить своё возмущение. – С какой стати, – сказал я, и голос мой дрожал от справедливого гнева, – с какой стати посторонние люди без нашего разрешения вторгаются в нашу квартиру, тем самым грубо нарушая нашу… наше… Я продолжал испускать негодование, но никак не мог подобрать русское слово, эквивалентное английскому privacy. Позже до меня дошло, что слова отражают предметы или явления, существующие в обществе. Если нет явления, то нет и слова. Как ни старайтесь, дорогой читатель, вам не найти в русском языке прямого перевода английского слова privacy. В российском обществе оно, похоже, не требуется. На помощь пришла моя собеседница из «Аромата». – Я вас понимаю, – сказала она ласковым ангельским голосом. – Вы хотите сказать прайвеси. Я извиняюсь, что мы нарушили ваше прайвеси. Конечно, прайвеси нарушать нехорошо. Но у вас подтекал туалет, и его не-

стр.

5780 февраль 2020

обходимо было починить. – Надо было сначала позвонить, – сказал я, смягчаясь от хрустального звука ангельского голоса. – Мы никак не могли – огорчился ангельский голос. – Вы были на работе, а ваша жена ушла погулять по Арбату. Но вы не беспокойтесь. Туалет исправлен, и мы больше не будем нарушать ваше прайвеси. Действительно, водопроводчик в галстуке больше не появлялся, и я перестал обижаться на агентство «Аромат». Более того, перед следующей поездкой в Москву я им позвонил и попросил, если возможно, забронировать для нас ту же квартиру в Арбатском переулке, к которой мы привыкли за месяц моей первой командировки. Квартира оказалась свободной, и мы снова въехали в неё с тем радостным чувством, какое испытывают люди, вернувшись домой после долгого отсутствия. Наша московская жизнь снова потекла по знакомому руслу. Я опять ездил на метро на работу, а жена ходила погулять по Арбату. До тех пор, пока не произошло неожиданное, но уже знакомое событие. Есть такое слово, ставшее русским: дежавю, или дежаву. Это, как объясняет Википедия, такое психическое состояние, при котором человек ощущает, что он когда-то уже был в подобной ситуации. Уверен, что вам, дорогой читатель, это редкое, вспыхивающее на миг состояние хорошо знакомо. И заметьте, что с возрастом оно вспыхивает всё чаще, поскольку у нас за плечами всё больше и больше накапливается чему вспыхивать. И к старости жизнь превращается в одно сплошное дежаву. Так что, старые друзья при встрече могут спрашивать друг друга не «Как поживаешь?», а «Как дежавуёшь?». Итак, на третий день нашего второго пребывания в Москве с моей женой произошло что-то вреде этого самого дежаву. С той разницей, что оно не было результатом её психического состояния, а самой банальной реальностью. Психическое состояние, близкое к истерике, у неё возникло потом, когда дверь, после бесплодных попыток её отпереть, вдруг открылась сама, и на пороге оказался… вот вы и не угадали… не блондин-водопроводчик, а, наоборот шатен, но тоже в тёмном костюме и при галстуке. – А я как раз закончил, – сказал он с ласковой улыбкой. – Я электрик. Вот, пожалуйста, моё удостоверение, чтобы не было сомнений. А там, на столе мои инструменты.

У вас тут выключатель сломался, и я его починил. Теперь включает и выключает, как миленький, можете проверить. – Он и раньше включал-выключал, а вас мы не вызывали, – хотела сказать моя жена, но электрика уже и след простыл. На этот раз я не стал звонить в агентство «Аромат», заранее зная, что промурлыкает ангельский голос. Мы сдались, принеся в жертву наше заветное privacy. Электрики-водопроводчики продолжали навещать нашу квартиру, каждый раз, когда мы приезжали в Москву, где бы эта квартира ни находилась. Необходимость что-нибудь починить всегда возникала в течение первых двух-трёх дней после заселения. Меня восхищала их деликатность: ни один из них ни разу не пришёл, когда мы были дома, не иначе, как из уважения к нашей privacy. Моя жена не всегда сталкивалась с ними, но, тем не менее, их визит не вызывал сомнения, так как после них в квартире оставался лёгкий аромат постороннего присутствия. Что на самом деле у нас делали или что искали эти водопроводчики и электрики, я так и не смог определить. После их визитов я тщательно обследовал квартиру, но не обнаруживал никакой пропажи и не находил никаких следов обыска или установки «жучков». Ребята работали профессионально. Однажды во время нашего очередного пребывания в Москве к нам зашёл мой старый московский друг. Мы хорошо выпили, и я в красках поведал ему сагу о водопроводчиках и электриках. Про то, как жена не могла отпереть дверь, и как дверь вдруг открылась изнутри, и как я сначала возмущался до глубины души, но потом перестал, ну, и всё такое прочее. – Слушай, а что им у вас надо было? – наивно спросил мой друг. – Откуда я знаю? – Так это легко узнать! – воскликнул мой друг, просияв, как человек, внезапно озарённый гениальным открытием. – В следующий раз привези маленькую шпионскую видео камеру, а лучше две, чтобы они включались от движения, по-вашему это называется motion detector, и мы их установим так, чтобы они были не заметны. И они запишут на плёнку, как в твоей квартире хозяйничают эти водопроводчики. Понимаешь? – Ну, допустим. И что дальше? – А дальше вот что, – объяснил мой друг, всё больше возбуждаясь. – Мы сделаем из этого фильм, снабдим его титрами с объяс-

15

Выпуск 450

нениями и поставим на интернет, лучше всего на Ю-тюб. Наш фильм будет видеть весь мир. У нас будет миллион просмотров. Скорее, даже два миллиона. Разразится скандал. Наша подлая власть будет опозорена. Президент будет вынужден уйти в отставку. И у нас воцарится полная демократия на долгие годы. Понял? – Понять-то я понял, – сказал я. – Только боюсь, что у вас это не всем может понравится. – А с такими будет отдельный разговор, – отвечал мой друг, и глаза его побелели от гнева. Мы чокнулись и выпили за успех его прекрасной идеи. Я пообещал в следующий раз привезти видео камеры для скрытых наблюдений, и мой друг ушёл домой, окрылённый радужной перспективой спасения России. На следующий день я получил и-мейл от своего начальника. «Немедленно возвращайся в Нью-Йорк», – гласил он без дальнейшего объяснения. «Не могу, – написал я. – У меня на следующую неделю назначено совещание с заказчиком и две встречи с контракторами». Ответный и-мейл моего начальника завершал диалог: «Отменяй все совещания и возвращайся

вительства. Но звонок не соcтоялся. Телефон проиграл до-ми-соль-до и бесстрастным голосом сообщил, что данный номер отключён. По возвращении в Нью-Йорк я отправился выяснять отношения в мою компанию, которая уже не была моей. Начальник встретил меня радушно. Не скрывая своего сочувствия, он объяснил, что произошло нечто необъяснимое. Ни с того, ни с сего Россия без объяснения причины аннулировала мою визу, а заказчик без объяснения причины так же неожиданно разорвал контракт с нами. Компания потеряла большой проект, и теперь вынуждена сокращать штаты. – Так что, ты уж извини, – сказал начальник. Голос его дрогнул, он по-отечески обнял меня, и слёзы проступили в его глазах. Он прошептал: – Признайся, скотина, что ты там натворил? – Я не знаю. – А кто знает? Я подумал о моём незадачливом московском друге и о профессионалах-водопроводчиках, которые, похоже, его опередили. И мне вспомнилась советская песня Дмитрия Шостаковича на слова Евгения Долматов-

немедленно. Ты уволен». За окном бесновалось ослепительное весеннее солнце. По Садовому Кольцу с бешеной скоростью неслись машины, изо всех сил стараясь обогнать друг друга, и грязноватый Арбат кишел толпами иностранных туристов, охотников за дешёвыми русскими сувенирами. Я осознал, что моя Москва кончилась, и я, скорее всего, больше никогда в жизни не увижу ни Арбата, ни Садового Кольца. Я попытался позвонить своему другу попрощаться и извиниться за то, что не смогу принять участия в свержении русского пра-

ского: «Родина слышит, родина знает». – Я тебя предупреждал, – сказал начальник, словно прочитав мои мысли. – Родину полагается любить. Будь здоров. На этом, дорой читатель, заканчивается печальная история моих командировок в Москву. Было это давно. С годами воспоминания стираются и хранят всё меньше и меньше подробностей тех давних лет. И только остаётся в подкорке головного мозга, лёгкий, не исчезающий аромат родины. Иллюстрации Вальдемара Крюгера

Научитесь читать на иврите всего за пять занятий.

obshina.com/riih

стр. 16

5780 февраль 2020

Выпуск 450

СУДЬБЫ

Борис Гулько Два главных гения русской литературы Пушкин и Лермонтов имели общую страсть – загадку предопределённости судьбы. В «Песне о вещем Олеге» у Пушкина «вдохновенный кудесник» верно предсказал князю источник его смерти. Но если судьба предопределена, велик ли риск играть ей? Например, в карточной игре. Германн в «Пиковой даме» попытался овладеть своей судьбой, выпытав секрет трёх карт. Но в решающий момент: — Туз выиграл! — сказал Германн и открыл свою карту. — Дама ваша убита, — сказал ласково Чекалинский. Германн вздрогнул: в самом деле, вместо туза у него стояла пиковая дама. Он не верил своим глазам, не понимая, как мог он обдернуться. В эту минуту ему показалось, что пиковая дама прищурилась и усмехнулась. Чему она усмехнулась? Попытке провести судьбу. Эта попытка тщетна. Вот Германн и обдернутся. Та же тема – игра с судьбой в карты – в лермонтовской «Тамбовской казначейше» и в неоконченной повести «Штосс». Особенно остро ощущение судьбы в игре со смертью. У Лермонтова в повести «Фаталист» поручик Вулич предложил пари: «Я вам предлагаю испробовать на себе, может ли человек своевольно располагать своею жизнью, или каждому из нас заранее назначена роковая минута». Вулич наставил пистолет в свой лоб и нажал курок. Случилась осечка. Такая судьба? Но в тот же вечер Вулича, возвращавшегося домой, зарубил шашкой пьяный казак. Однако Лермонтов (в повести он – Печорин) ещё до выстрела Вулича заметил: «Мне казалось, я читал печать смерти на бледном лице его. Я замечал, и многие старые воины подтверждали мое замечание, что часто на лице человека, который должен умереть через несколько часов, есть какой-то странный отпечаток неизбежной судьбы, так что привычным глазам трудно ошибиться». Что же, предопределённость была? Мне дважды приходилось прощаться с людьми, которым оставалось жить по нескольку часов. Оба были стары, но не то, чтобы больны. Я ясно запомнил их лица в момент, когда они, почему-то, хотели особо попрощаться со мной (с первым это произошло 55 лет назад). Кажется, они чувствовали, что мы расстаёмся навсегда. Лица их несли ту печать, о которой писал Лермонтов. Нечто подобное, кажется, называют «маской Гиппократа». Игра с судьбой на свою жизнь, сперва пережитая Пушкиным и Лермонтовым при описании ими драматичных событий в их главных книгах, и стоила им жизни. Я ощутил присутствие потустороннего в своей жизни рано, лет в шесть. Наверное, это потустороннее называется ангелом-хранителем. Мы с друзьями играли на втором этаже недостроенного здания. Неожиданно из тряпья в углу с рыком поднялся спавший в нём незамеченный нами пьяный. Я испугался и побежал от него по доске, перекинутой через стройку. Падение вниз на металлическую арматуру грозило увечьями. Вдруг я почувствовал, как некая тёплая

волна поддерживает меня и переносит на другой конец стройки. Ощущение было столь ясным, что осталось в моей тактильной памяти навсегда. Я совсем не утверждаю, что связь с ангелом-хранителем всеобща. Более того, я догадываюсь, что случаются люди без судьбы. Другие её имеют. Открывшаяся мне поддержка – не обязательно полезное знание. В иные моменты моей жизни я не прилагал необходимые усилия для достижения цели, предполагая, что результат и так предопределён. В другие – не понимал, что для меня лучше, и мой ангел вёл меня по уготованной мне тропе упирающимся. 15 мая 1979 года мы с женой Аней и трёхмесячным Давидом подали заявление о желании покинуть СССР. Мотивы подавантов 70-х годов грубо делились на две группы. Одни после чуда Шестидневной войны 1967 года почувствовали глубинную связь со своим народом и рвались на Святую Землю. Другие после оккупации советскими войсками Чехословакии 21 августа 1968 года ощутили омерзение к своей стране и стремились покинуть её. Я принадлежал ко второй группе. Во время той оккупации я играл в шахматы в маленьком чешском городке, и позор быть советским грыз мою душу. Мы планировали обосноваться в Германии, где игра за клуб в Бундеслиге гарантировала безбедное шахматное существование. Мне виделось участие в элитных турнирах, проходивших в прелестных европейских городах. Мне нравилась Европа. В моей генетической памяти осталось воспоминание о черепичных крышах покидаемого моей отлетающей душой места. Каббалистами высказывалась идея, что рождённые после Холокоста евреи являются реинкарнацией убитых европейских евреев. Моё младенческое пред-воспоминание соответствует этой теории. Наша семья попала в «отказ». С каждым годом таяли наши с Аней шансы побороться за высшие титулы в шахматной иерархии. Однако 7 лет ожидания и борьбы оказались для нас как личностей более важными, чем невыигранные соревнования. Возможность покинуть «империю зла» мы завоевали предельным напряжением наших душевных сил – после месяца ежедневных (кроме шаббатов) демонстраций и арестов. Похоже, всё та же сила, что спасла меня в детстве, продолжала заботиться обо мне взрослом. Побе-

див, мы отправились в Израиль. Оказавшись здесь, мы, однако, призадумались: что дальше? Шахматной жизни в Израиле в те годы не было никакой. Между нами и этой жизнью пролегло широкое и глубокое Средиземное море. Я получил два приглашения на турниры и через месяц после прибытия в Израиль отправился в Марсель и в Америку. В Новом свете мне предложили спонсорство от существовавшего тогда «Американского шахматного фонда», и на 33 долгих года мы переселились в США. Наши поиски пути тяжело отражались на нашем сыне Давиде. Мы с ним подсчитали: за 11 школьных лет ему пришлось сменить 11 школ на трёх континентах. К 12 годам Давид был несчастным американским мальчиком в новом для него городке, без друзей, распевавшим рекламные песенки из телепрограмм. Его ангел-хранитель явился ему в образе гостившей у нас моей сестры Бэллы. Бэлла в детстве воспитывала и образовывала меня – она почти на 8 лет старше. К описываемому моменту они с мужем Володей Кисликом, «Узником Сиона» (из своих 16 отказных лет Володя три – в наказание за сионистскую активность – провёл в заключении), жили в Иерусалиме. Позже, в знак протеста против договора с Арафатом, они переедут в поселение Долев и станут «поселенцами». Бэлла пригласила Давида пожить год у них. Через год из Израиля Давид вернулся другим человеком. После обучения в «государственной религиозной школе» он приобрёл веру. Казалось, что в него вдохнули душу. Поразительно – как много Давид выучил за год. После проигранных дискуссий с только что отпраздновавшим бар мицву парнем, соблюдать традицию стал и я (анин поиск пути был динамичнее моего). Ещё через год Давид объявил нам, что навсегда уезжает в Израиль. Но в судьбе значилось иное. 14-летний Давид совершил против Израиля серьёзное государственное преступление. Одной из ночей он был арестован за расклеиванием листовок с пропагандой убитого арабским террористом рабби Меира Кахане. Рабби Кахане был отвергнут Израилем, его учение запрещено. Возбудили уголовное дело. Давид улетел в США. В следующие годы он получил от Колумбийского университета степени в экономике и в юриспруденции, стал магистром в еврей-

ской истории от Yeshiva University, женился, родил четырёх дочерей. Наконец на адрес Бэллы пришло письмо, что за давностью совершённого преступления дело против Давида закрыто. Он стал вновь бывать Израиле. Но к этому моменту Давид уже профессионально врос в американскую жизнь. Старшая дочь Давида Несса последние два лета провела в Израиле. На последнюю Хануку мы в Аней полетели в Америку – праздновалась бат мицва Нессы (имя Несса происходит от ивритского Несс – чудо. Она родилась в праздник ханукального чуда несгорающего масла). «Привезли мне подарок?» – спросила Несса. Для ребёнка подарок – всегда чудо. Конечно, и Аня, и Бэлла приготовили для неё подарки. Несса тоже готовила для нас с Аней подарок. К последнему вечеру нашего пребывания в Америке он был готов. Мы приехали к дому Давида поздно – посещали лекцию нашего товарища. Несмотря на студёную погоду Несса ждала на улице. Она привела нас в свою комнату и представила законченную ею картину, вдохновлённую, очевидно, месяцем, проведённым у нас в Иерусалиме последним летом. У меня захватило дух. Как будто зазвучало любимое мной «Под небом голубым есть город золотой» на стихи Анри Волохонского (при участии пророка Йехезкэля). Хотя стих Нессе незнаком – русского она не знает. Несса увидела то, что не видел я. К ней тянется нить, идущая через нас от далёких предков. Когда-то мой дед кузнец Гилык купил Палестинский бонд. После Гражданской войны папа уговаривал деда совершить алию (алия на иврите означает восхождение, подъём – в Землю Израиля). Гилык не решился. Он не был уверен, сможет ли прокормить в незнакомой стране своих девятерых детей? Летом 41-го года, за 6 лет до моего рождения, деда убили немцы. Или соседи украинцы. А может, выдали его немцам. Мой папа, офицер-связист, после окончания войны был оставлен служить в Германии. К нему приехали мама с Бэллой. А я родился на месте. Папа думал – не увезти ли семью в американскую зону, а оттуда в Палестину? Но в СССР оставались заложниками родственники. Предназначено ли Нессе завершить то, что не удавалось предшествовавшим ей поколениям моей семьи?

стр.

5780 февраль 2020 ЗА ОКНОМ МОРОЗ

За окном мороз трескучий, Середина января... Я не жду, что будет лучше, Откровенно говоря.

«То, что было, то и будет», – Так сказал Экклезиаст: Может, солнце нас остудит, Может, жару нам поддаст,

То ль грядёт оледененье Как сто тысяч лет назад, То ль в глобальном потепленьи Племена Земли сгорят,

То ли будут рыть пещеры, То ли бегать без порток – В наступленьи каждой эры Суть космических дорог.

КАК СТРАННО

Как странно, я во сне ещё летаю, Не для того, чтобы встречать зарю, Не то, чтобы ищу гнездовье стаи, А просто плавно над землёй парю. Наверно, в генной памяти хранится, Как помогало мне моё крыло Летать и с ветром в наслажденьи слиться, Как чувство воли в высоту влекло. А наяву способность приземленья Пришлось на приземленность поменять, Где всё бывает – взлёты и паденья, И только лишь во сне дано летать.

МЫ КОРАБЛИ СЖИГАЛИ

Мы за собою корабли сжигали, Мосты взрывали, стрелки развели. Мы вместе с Б-гом слёзы утирали Над судьбами покинутой земли. В той стороне, увы, безбожья полной, Коль не Господь, то кто же дал нам сил, Когда стояли мы в тоске безмолвной, Прощаясь, у родительских могил? А в здешней стороне свои порядки, Был странен нам и Фаренгейт, и фунт... Нас будто грубо вынули из грядки И в межсезонье ткнули в новый грунт. И мы врастали. Это было круто, Нас увлекал возможностей простор. Я помню чудо – первый свой компьютер И по селфону первый разговор. В речах исчезли страхи о крамоле, В стаканах кока-кола, не крюшон... Но внукам, не познавшим вкус неволи, Наш опыт и не нужен, и смешон. А всё ж бывает, что в окошке узком Мне детство вдруг помашет вдалеке... И я пишу ещё стихи на русском, Не позабытом мною языке.

ОЩУЩЕНИЕ ВРЕМЕНИ

По стремнине времени плыву, Постигая встречное теченье – Мир положен в жёсткую канву, Нет разрывов в ней и исключенья. Дни, часы, минуты мчатся вскачь. Сколько их ушло, неповторимых! Оглянись, не сетуй и не плачь, Не ищи назад порталов мнимых. Времени присущ особый код, Как пространству сетчатая прошва, Чем сильнее я стремлюсь вперёд, Тем становится оно быстрее прошлым.

ПЛОТЬ И МЫСЛЬ

Лечу я плоть, кричащую от боли, И часто напрягаю силу воли – Остановить распад и не стареть! Сказал мне кто-то – мысль материальна И по вселенским меркам не сакральна, И вместе с нашим телом будет тлеть... Пусть плоть моя в таинственной среде Истает в почве, поплывет в воде, Чтоб сохранить частицы мирозданья, Но мысль, как луч на ультрачастоте, Взращенная в любви и чистоте, Нетленной будет в мировом сознаньи.

ПОД ИВОЮ

Под ивою с морщинистой корою Мне любо жаркий полдень проводить И, как подругам давним, меж собою На языке особом говорить.

Она корней своих откроет тайну, Про зимний сон под шапкой снеговой, А я про то, что будто бы случайно Всё было в давний вечер роковой. Она про то, что слухи ходят всюду, Мол, этой осенью её хотят срубить, А я про то, что тоже... Нет, не буду О неизбежном с нею говорить.

НАДЕЖДА

Устал мой ангел. Дремлет на плече, Сложив ладони на своём мече, Чтоб силы подкопить на благодать И душу в небеса мою поднять.

Как хочется поверить в чудеса И отыскать на небе небеса, А в темноте космической среды Вдруг обнаружить райские сады, Где ангел мой, взмахнув своим мечом, Откроет мне ворота как ключом.

ЮНОСТЬ МОЕЙ БАБУШКИ

Лет эдак сто с большим лишком тому, Гитары с бантом трогая струну, В гостиной барышня поёт в корсете О том, что любо всем на этом свете – Ещё не в раскуроченной стране, Ещё с портретом царским на стене, В стране, что как огромный пароход В волнах истории ещё плывёт, плывёт... Но отвернулся от неё небес посланник, А кто-то вывел на борту – «ТИТАНИК».

Иль судьбою Фаэтона Завершит планета путь, И от наших просьб и стонов Б-г сумеет отдохнуть.

А в неведомом просторе, Где иных миров Совет, Кто-то скажет в разговоре: «А Земли-то больше нет!»

ПОЭЗИЯ И Я

(ироническое) Уже успели всё воспеть поэты – Закаты солнца и земли рассветы, Красоты леса и величье гор, И у звезды с звездою разговор, Ночь, улицу, фонарь, аптеку, Любовь и мщенье человека человеку, Рождения и расставанья боль, Сплетенье судеб и эпохи роль, Родство сердец, игру воображенья, Триумфы победителей сраженья, Очарование нерпревзойденной Фрины, И русских Акулин кривые спины, Печаль рябины, белый свет берёзы, Весеннюю капель, дожди, морозы, Полёты без руля и без ветрил, В сердцах неукротимой страсти пыл, Богатство нищих, бедность королей, Просторы океанов и морей... В поэзии всё было – звон мечей И жизнь в стране под властью палачей, И рай, и ад, и прерванный полёт, И песня, что на подвиги зовёт, Далёкий свет и грозный рёв огня, Восторг летящего во весь опор коня, И сказки ночи и суетность дня... Теперь в ней будет слово от меня.

О СЕБЕ

(ироническое) Уже два срока я по сорок отмотала – Две трети от моих ста двадцати. Я, к счастью, в эмпиреях не витала И если очень сильно поскрести, То жизнь моя – сплошной сюжет романа, Где есть интриги, страсти, сеть обмана. Или поэма о несбывшихся мечтах, Комедия и драма – пух и прах. Или душещипательный сонет Про то, что рождена я как поэт, Но где-то как-то всё пошло иначе

17

Выпуск 450

Без автора моей судьбы тем паче. Итог: в Америке, живу в последней трети, Муж, внуки, правнуки и, слава Б-у, дети, Покой, во всём достаток и уют Без героических усилий и отваги. Порой болячки, правда , достают, Но руки просятся к перу, перо к бумаге, Минута – и стихи, как ручейки, текут.

УШЁЛ НАШ ПОЕЗД

Под грузом лет согнулись наши спины, И на челе венец волос седых... Игру непредсказуемой судьбины И легкодумность давних лет младых Обдумываем мы, когда в полночных бденьях Не удалось укрыться в сновиденьях. Жизнь всё расположила по ранжиру – Из точки А в пункт Б наш скорый мчится, Мы с нашим багажом здесь пассажиры, В купе соседних есть родные лица, И сходим в ночь на полустанке нашем... Ушёл наш поезд... Мы во след помашем. .

ПРЕДЧУВСТВИЕ ГРОЗЫ Наплывают с моря тучи, Грозен неба тёмный лик – У Природы свой могучий Недоступный нам язык. Неохватен, непонятен Океанских вод простор, Хоровод на Солнце пятен И галактик звёздный хор... То ли ветер на орбите Перестал нам в спину дуть, То ль безумием событий Искажаем жизни суть, То ль Планета бьёт тревогу О крушении основ, То ли Б-г нас судит строго За гордыню дураков...

ОСЕННИЕ ПРИЧИТАНИЯ

Пусть изменить ноябрь не в нашей воле, Как розовым закрасить туч свинец И приласкать дрожащий лист магнолии, Смириться с тем, что есть всему конец, И с осенью, что нам послал Творец. Жаль, сердце перестало биться гулко... А кресло издаёт усталый скрип... Пустынны двор и сад, и переулки, По улицам гуляет только грипп, И даже ветер чуточку охрип.

Всё смутно, словно сон в излёте ночи, Как Млечный путь – туманен и размыт – И червь сомненья бесконечно точит, И дождь с утра до ночи моросит, Как будто льётся из небесных сит... Все двери нор своих закрыли гномы, Лишь у рябины гроздья так красны... Пусть плед и сон – уютны, невесомы – Меня, как снег, укроют до весны И посулят о прошлом лете сны.

стр. 18

5780 февраль 2020

Выпуск 450

В МАРТЕ в синагоге будет читаться поминальная молитва Кадиш в день Йорцайта (годовщину смерти по еврейскому календарю) родных и близких наших прихожан. Даты общепринятого календаря не совпадают с датами по еврейскому календарю, поэтому некоторые имена будут опубликованы в следующем месяце.

Вечная им память!

Abramovich, Dora Aizinschtat, Anna Akselrod, Yakov Amburg, Moisey Antselevich, Abraham Arbitman, Liza Arbitman, Shendel Arbitman, Chaim Avrutskiy, Iosif Babich, Zoya Zelma Zaks Babich, Abram Badalov, Abram Bank, Ida Bardenshteyn, Gersh Barkan, Elka Barkon, Alexander Bartashnik, David Bauchner, Esther Raiza Begun, Sheva Bek, Israel Bekker, Ioses-Leib Bekker, Godyl Belsky, Nohem Belsky, Lia Belyatsky, Reuven Berdichevskaya, Chanah Berenboim, Moysey Bergelson, Sofya Berin, Yitzhak Berman, Sarra Berman, Moisey Birman, Asya Bornstein, Frieda Boyarskaya, Touba Bratkovskiy, Yefim Breneisen, Tsira Britvan, Aron Brodskiy, Eliazar Bronstein, Irma Brunshtein, Vladimir Burak, Yankel Burd, Pinchus Burin, Ida Burin, Rafail Camel, Gregory Caspi, Chalyk, Iliya Chanin, Barnett J Chernyavskaya, Ronya Darer, Dovid Davidovich, Zalman Davydova, Yafa Derin, Khaim Derin, Leyba Derin, Meyer Derina, Beila Dobin, Feyga-Leya Dobroborskiy, Solomon Donde, Frida Driz, Bronya Drobetskiy, Roman Drozd, Mark Dubrovsky, Aron Dudkina, Rivka Dudnik, Miriam Dumsky, Sarah Dvoretskiy, Yeguda Dvorkin, Izaak Efroimskaya, Zina Elenkrig, Aleksandra Elinson, Leyah Eliza Veta, Arbitman

Elkin, David Elkin, Shlima Elkind, Anatoliy Elterman, Notan Ende, Ginda Eydelshteyn, Frida Fainberg, Fish-Ber Farber, Matvei Fayn, Brane Faynberg, Fishber Chaim Feldman, Devorah Feygin, Pavel Feyman, Zinaida Finkelberg, Pesya Fishkin, Sakhno Fiskin, Rivka Flaksman, Mendel Fonberg, Sabina Frank, Boris Frank, Shmuel Freger, Simeon Frenk, Moshe Frenkel, Iliya Frid, Michael Fridman, Leyba Friedman, Menucha Fuks, Benyomin Fuks, Maria Furman, Dina Gaft, Riva Gamburg, Shmuel Gantman, Sofia Garber, Anatoliy Garber, Israel Gersh Gartsblit, Genya Gavrilova, Asnat Geihman, Samuel Gekhtman, Alexander Gendler, Chana Gershevich, Vasili Gershkovich, Chana Gershman, Lana Gershong, Iosif Gilman, Ida Ginzburg, Gersh Ginzburg, Sofia Glassberg, Antonio Glikin, Yizchok-Yosef Glikin, Yitzchak Golber, Sara Golbert, Yakov Goldberg, Boruch Goldshteyn, Moysey Goldsmith, Alexander Golman, Frida Golts, Brukha Goltsin, Emmanuel Gontmacher, Rachel Gorelik, Avner Gorfin, Yakov Goykhburg, Lev Grantman, Sofia Greenberg, Gedaliy Grend, Vera Grigoryeva, Basheyva Grinshteyn, Tsilya Groysman, Perel Groysman, Efroim Gudkovich, Miriam Gurevich, Ida Gusinskiy, Bella Gut, Rachel

Gutkin, Tayba Guzner, Yisroel Ioffe, Feiga Ioffe, Pesha Ioffe, Savely Iokton, Tziva Iovelevich, Yelizaveta Itkin, Bella Kabisher, Sarra Kacher, Sarra Kane, Avraham Kantorovich, Iosif Kanzburg, Yury Kaplan, Samuil Kaplan, Hersh Kaplan, Chaim Kaplan-Buguslavskaya, Breina Karachev, Boruch Karan, Raisa Karpov, Yefim Kartaviy, Konstantin Kasman, Zaivel Kats, Anatoliy Katsnelson, Chaim Katsnelson, Lyudmila Katz, Zalman Katz, Yefim Katzman, Aron Katzman, Raisa Katzman, Yidel Kaveblum, Vladimir Kavunovskiy, Semion Kavunovskiy, Shmuel Kazimirovskiy, Tzvi Kelitsina, Bella Kelrikh, Mosya Kerzhenevich, Rahil Keselman, Zalman Keselman, Illya Khayut, Golda Khazin, Leyb Khodadad, Naser Kholdenko, Frida Kholodenko, Frida Khorovitser, Sveltana Khrabkov, Gerts Kiperman, Channa Kogan, Luba Kogan, Mira Kogan, Nancy Kogan, Arkady Kogos, Manya Kolchinskiy, Chaim Kontorovich, Iosif Kopeykin, Miron Kordonsky, Isrul Korol, Emanuil Kosoburd, Michael Kosoy, Gdal Kostovetskiy, Natan Kostovetskiy, Daniel Kotina, Rimma Kotlyar, Alex Kouznetsova, Maria Kozlovski, Maria Krakover, Maks Kravets, Boris Kravets, Sara Kreynin, Marat Krichak, Perl Kriss, Israel

Кадиш читается каждый день в течение первого года после смерти человека, а затем в день Йорцайта (годовщину смерти). В настоящее время по просьбе родных и близких в синагоге F.R.E.E. в течение года читается Кадиш в память об ушедших из жизни наших прихожанах:

Freydtsis, Valeriy Fridman, Yelizaveta Galison, Naum Hanani, Bella Libman, Konstantin Lifshits, Issak Lukyanov, Ida

Krivoruchko, Michail Krupnik, Boris Krutoyarskiy, Oshiah Kunin, Mordechai Kunina, Chana Kurolapnik, Gitel Kushakovskaya, Rivka Kushnarenko, Vasily Kushnir, Vladimir Lakhovskiy, Sofia Lakhter, Boruch Lampert, Yankel Lanchina, Shaindy Lapitskaya, Pesya-Rivka Lapitskiy, Yefim Lapushina, Ita Leglina, Ella Lelchuk, Pinya Lerner, Semen Lerner, Lev Lerner, Simon Lerner, Semion Levin, Riva Levina, Chaya Levinzon, Shlomo Lezhen, Yefim Liberman, Chaim Liberman, Manya Licktmacher, Gena Lindenboim, Gersh Linshteyn, Leib Linshteyn, Moshe Lipengolz, Freydel Lipovetskiy, Rafail Litovsky, Peter Litrovnik, Sheyva Litvinova, Sara Frida Litvinskaya, Tzilia Litvinskiy, Lazar Livshits, Zaly Livshitz, Yelizaveta Logvinskaya, Fayna Loyfer, Froim Lyubelsky, Ilya Lyuksemburg, Berko Madorski, Pereytz Maltsman, Semyon Marder, Abram A. Margolin, David Margulis, Hershel Markovich, Gnesya Maskina, Sima Matlin, Benyomin Maziya, Hersh Maziya, Tsilya Maziya, Petr Medovnik, Isaak Melnik, Sophia Merenzon, Avraham Michelson, Raisa Mikhaylov, Raisa Mikhlin, Gregory Milishtan, Peysa Militsakh, Devorah Militsakh, Chana Militsin, Raifael Millionshchik, Yosif Millionshchik, Sima Mindich, Gers Mintz, Sofya Mirkin, Leiser Mirkin, Sara

Mishelevich, Feige Mislovitch, Aaron Mitnik, Alexander Mitsmakher, Yosif Mizevich, Lazar Mostman, Tuba Moyzeson, Sofia Muchnik, Chaya-Yacha Myshalov, Liya Nachlis, Beila Naishtut, Sonya Naishtut, David Narovlyanskiy, Aleksander Natapova, Zina Nemirovskiy, Samuil Nemorovskaya, Mera Nudelman, Malka Okon, Isaak Oleynikov, Velvel Olkanetskaya, Shendel Osovsky, Arkady Ostrovskiy, Alexander Panich, Boris Panich, Mariya Pantofel, Abram Patsenker, Dusya Pekelis, Lev Pertsovskiy, Chaim Petrushanskiy, Leib Peysina, Alla Pikhovskaya, Sara Pikovskaya, Sofiya Pikus, Yosif -Shmuel Pivovarov, David Podkovik, Lev Polevaya, Basya Polishchuk, Chaim Polonskiy, Hill Polyak, Nachum Portnoy, Semen Postolov, Efraim Prilipko, Maria Privan, Boruch Privina, Rivka Purman, Yefim-Fyodor Purman, Yefim Rabinovich, Miriam Rabinovich, Bluma Rabkin, Gerz Rabovskaya, Anna Raikin, Leah Reinlib, Bella Reisberg, Boruch Reynlib, Zalman Reyzina, Dora Reznik, Tuvya Reznik, Michael Riskina, Sosha Riyzhaya, Pesya Roberg, Maria Rochnovich, Miriam Roginskaya, Chaya Roizman, Lusa Rosenfeld, Efim Rosin, Chaim Roytman, Simon Rozenberg, Sonya Rozenberg, Yitzchok Rozenfeld, Abba Rozenshteyn, Bella Rozenskiy, Vitaliy Rubanova, Ida

Moore, Earl Michael Mosky, Shirley Plotkin, Sheyndel Shinderman, Mikhail Sokolin, Meer Sonkin, Anatoliy Unger, David

Rubinchik, Kasriel Rubinova, Mikhal Rudashevsky, Yisroel Rukman, Boruch Ruvinsky, Riva Safyanovskiy, Sruel Sakharnaya, Rita Salganik, Gitl Sandomirskaya, Anna Sandomirsky, Grigoriy Saperstein, Sol Savchik, Boris Schneider, Chaim Segal, Yankel Shabrinska, Khasha Shafranovich, Khaim Michel Shapiro, Shmuel Shapiro, Musya Shapiro, Dora Shapiro, Avrum-Edel Shapiro, Clara Shapiro, Margarita Shavelsky, Yefim Shechtman, Chaya Shiber, Isaak Shichman, Yaakov Shinkorovski, Azriel Shinkorovskiy, Boruch Shitt, Khuma Shkarovskaya, Yenta Shklover, Klara Shkolnik, Yankel Shkolnik, Chaya Shnaiderman, Chaim Shpigel, Leah Shteynganz, Matvey Shvarts, Moysey Shvartsburg, Luba Shvartzman, Polina Silshtut, Leonid Sinobicher, Lazar Sirotinskiy, Girsh Sitkovetskiy, Leonid Sitkovetskiy, Leib Skladman, Igor Skladman, Rozalya Slavina, Sara-Bluma Slavinsky, Maria Slutskaya, Nina Slutsky, Leyzer Slutsman, Ilya Solovyova, Rochel Soroka, Aaron Sorokopud, Riva Spivak, Ida Starikovskiy, Yefim Strelchin, Masya Sukhman, Boris Tarasula, Natasha Tchervonobrodova, Dora Tol, Irina toporovskaya, Liza Toporovsky, Iuly Trubayevsky, Riva Tsimerman, Naum Tsypine, Lev Turov, Moshe Tutunik, Sura Tutunik, Shlem Tzenter, Nahum Ulanovski, Eugene

Ulitsky, Efim Umanskiy, Aleksander Umantseva, Rudolf Usdinskaya, Dasya Vaks, Betya Vaksman, Lev Varshavskiy, Moshe-Aron Vattel, Alexander Vaynbaum, Shmuel Vaynman, Ester Vaysberg, Anatoly Vaysberg, Yehuda-Leib Vaysberg, Mariya Vaysberg, Ude-Leyb Vaysblat, Riva Vaysman, Shmuel Vayzberg, Yeguda-Leyb Vilenskaya, Sofia Vitkin, Ilya Vitkina, Inna Volevich, Yitzchok Volfson, Shneur Volfson, Shneyer Volovodovskiy, Issa Volynskiy, Semen Vulach, Chana Vygodner, Milya Weiner, Chana Weiner, Rosa Winer, Roza Wolfson, Leo Yanovsky, Leonid Yaroslavskaya, Ida Yechevich, Emanuil Yechevich, Stisya Yirmeyahu, Shana Yufest, Chana-Rivka Yumanskaya, Khaya Yurovitsky, Leya Yusim, Chaim Zabezhinsky, Vladimir Zadov, Roman Zadova, Sofiya Zakutinskaya, Idis Zaltzberg, Miriam Zaprutskaya, Viktoriya Zaprutskaya, Esther Zarbailov, Ashur Zarkh, Isaak Zarkhin, Yosef Zaslavskiy, Moshe Zaslavsky, Nuchim Zayderberg, Haim Zborovskiy, Eliezer Zeidelman, Sonya Zheleznyak, Zisl Zheleznyak, Klara Zilberberg, Moshe Zilberman, Zilia Ziskin, Boruch Zisman, Pesha Zitser, Alexander Zolotareva, Berta Zukerman, Sima Zukina, Sima

Vildaver, Beatrissa Vinokur, Yakov Vishnepolsky, Aron Wiener, Mr. Zhidovetskiy, Issak Zolotareva, Berta Reznik, Pinchos

стр.

5780 февраль 2020

ВЗГЛЯД ИЗ ГЕРМАНИИ

Григорий Галич

ОЗАБОЧЕНОСТЬ ДРУЗЕЙ КРЕМЛЕВСКИХ

Друг Эрдоган

Перед своей поездкой на Генассамблею ООН этот персонаж устроил в Анкаре трехпрезидентский саммит - он, Путин и Рухани - "по урегулированию сирийского кризиса" с целью получить одобрение своих агрессивных действий и заручиться поддержкой друзей. Двойная бухгалтерия этого саммита состояла в том, что несмотря на бесчинства Эрдогана на севере Сирии, президенты России и Ирана "подтвердили приверженность суверенитету, единству и территориальной целостности Сирии". Поэтому на Генассамблее ООН Эрдоган выступил с развязанными руками. Осуществляемый им геноцид курдов на сирийской земле он назвал "зачисткой приграничной территории и активизацией усилий по установлению мира в Сирии" и заключил: "Мы хотим принести мир на восток от Евфрата". Далее этот двуличный циник обрушился на Израиль, обвиняя его в "арабском холокосте": "Израиль подобно нацистам проводит в Газе истребление арабов". Реакция Нетаниягу по этому поводу была следующей: "Это человек, не перестающий распространять гнусную ложь об Израиле; человек, истребляющий курдов в собственной стране и Сирии; человек, который отрицает ужасающий геноцид армян, пытается читать мораль Израилю! Прекрати свою брехню, Эрдоган!"

Друг аятолла Хаменеи

6 декабря Франция, Великобритания, Россия и Китай на своей сходке в Вене увещевали Иран сохранить условия ранее заключенной сделки /из которой США-таки вышли/, но Иран плевал на советы доброжелателей и только увеличил темпы обогащения урана. Кроме того, Иран активно

производит баллистические ракеты, способные нести атомный заряд. А 9 декабря высокопоставленный иранский генерал Муртаза Горбани озвучил очередную угрозу аятоллы: "Если Израиль совершит пусть даже самую маленькую ошибку в отношении Ирана, мы из Ливана сравняем Тель-Авив с землей. Пальцы наших воинов лежат на курках, ожидая приказа. Если наш вождь Али Хаменеи отдаст приказ атаковать Израиль ракетами, сионисты поднимут руки и сдадутся". Телеканал Аль-Арабия сообщил, что Иран разворачивает в Ираке и Ливане ракеты малого радиуса действия с дальностью полета 600 километров, т.е. ими можно обстреливать Тель-Авив и Иерусалим. Неужели мир не понимает, что завтра-послезавтра увещевать Иран будет поздно и весь мир повиснет на волоске? Неужели у Европы, России, Китая любовь к аятолле важнее инстинкта самосохранения? В отличие от них всех Израиль не имеет права покорно ждать своей участи. Надо отдать должное и здравомыслию Трампа, по приказу которого 3 января в Багдаде был уничтожен злейший и влиятельнейший враг США и Израиля, командующий элитарными террористическими войсками Ирана «Эль-Кудс» генерал Сулеймани. P.S. На площади перед главным вокзалом Ганновера состоялась многолюдная манифестация, организованная иранцами-противниками режима аятоллы, живущими в Германии. Демонстранты держали в руках плакаты с нелестными в адрес аятоллы лозунгами и требованиями прекратить насилие в отношении противников режима. За неимением своих песен протеста собравшиеся пели песню итальянского антифашистского сопротивления "О белла чао!" Это было впечатляюще.

ГЕРМАНИЯ

На фоне перманентно-будничных проявлений антисемитизма в Европе и, в частности, в Германии, ее буквально всколыхнуло событие в городе Галле земли Саксония-Ангальт. 27-летний немец Штефан Баллиет убежденный нацист с психопатическими наклонностями облачился в бронежилет, камуфляжную форму, укрепил на своей каске-шлеме аппаратуру для ведения прямого репортажа в интернете о происходящих событиях, вооружился автоматом и гранатами и отправился убивать евреев. В этот день 9 октября в синагоге Галле собралось около шестидесяти человек, чтобы отметить самый главный иудейский праздник Йом Кипур. Именно синагога и именно в Йом Кипур была целью нациста. Предотвратить несчастье помог счастливый случай: бдительные члены общины, отвечающие за ее безопасность, увидели на мониторе камеры наблюдения подозрительную фигуру с автоматом, приближающуюся к синагоге. Они заперли массивную дверь, забаррикадировали ее и позвонили в полицию. Не сумав проникнуть в синагогу, Баллиет выпустил в дверь автоматную очередь и "с досады" убил двух находящихся неподалеку людей - мужчину и женщину. Любители интернетных игр наблюдали за всеми его действиями на экранах своих компьютеров. На допросе нацист признался, что хотел устроить евреям в

Йом Кипур кровавую баню. Конечно, было бы наивным полагать, что Баллиет одинок в своих взглядах. Надо отметить, что Галле находится на территории бывшей ГДР и, возможно, бабушки и дедушки Баллиета активно строили коммунизм под руководством вильгельмов пиков, ульбрихтов, хоннекеров и "старшего брата". Вот такие повороты судьбы. Оценивая произошедшее, канцлер Меркель заявила: "Я, как и миллионы жителей Германии, шокирована и пребываю в полном отчаянии от совершенного в Галле преступления". Президент Штейнмайер был солидарен с канцлером: "Это день стыда и позора. В нашей стране со всей нашей историей - совершена атака на синагогу во время важнейшего еврейского праздника, которая ужаснула всех". На этот раз слова у них не разошлись с делам и у каждой синагоги отныне дежурит наряд полиции.

ИЗРАИЛЬ СОЗИДАЮЩИЙ

Подумать только! Израиль после варварского уничтожения арабами природы на территории Эрец-Исраэль возродил ее к жизни и демонстрирует образцы ведения сельского хозяйства. Мало того, сегодня он щедро делится своими передовыми технологиями и

19

Выпуск 450

помогает развивающимся странам наладить снабжение продовольствием собственного населения. При израильском Минсельхозе создан центр "Cinadco", который экпортирует израильские технологии в развивающиеся страны с учетом местных условий. В их число входит более 30 стран Южной Америки, Африки, Карибского бассейна, Индокитая. Израиль учит их передовым методам обработки земли, созданию систем капельного орошения, оптимальному использованию удобрений, эффективной защите растений от вредителей, внедрению высокоурожайных сортов сельхозкультур, передовому ведению молочного хозяйства. Поскольку в развивающихся странах основным источником продовольствия и применения рабочей силы является сельское хозяйство, помощь Израиля поистине бесценна, т.к. способствует обеспечению населения /в основном бедного/ продуктами питания и созданию большого количества рабочих мест. Чтобы на местах было кому эффективно использовать израильский опыт, при "Cinadco" регулярно проводятся одиннадцатимесячные сельскохозяйственные курсы для будущих агрономов, технологов, механиков из развивающихся стран. Ежегодно число «приезжих» студентов составляет около 4000. Во время учебы теоретические занятия сочетаются с работой в кибуцах, где учащиеся получают практические навыки в использовании полученных знаний. Курсы также проводятся и непосредственно по месту проживания слушателей - в их странах. Кроме чисто практических целей, деятельность "Cinadсo" способствует укреплению дружеских связей Израиля с развивающимися странами и укреплению в них его авторитета. Окончание слушателями очередных курсов превращается в международный праздник, на котором присутствуют не только аккредитованные в Израиле дипломаты. но и государственные деятели.

стр. 20

5780 февраль 2020

Выпуск 450

МЫ - В АМЕРИКЕ

Евсей Цейтлин Творчество Лианы Алавердовой хорошо заметно в сегодняшней литературе Русского Зарубежья. Вспоминаю ее яркую публицистику, талантливую литературную критику, неожиданную, но, увы, столь нужную современникам книгу «Самоубийство: до и после». И, конечно, открываю недавно увидевший свет сборник "Иерихонская роза", который вобрал в себя стихи и переводы автора за минувшие четверть века. Что отличает поэзию Лианы Алавердовой? Глубина погружения в человеческую душу, а потому – отсутствие фальши, естественная, хотя порой пронзительная интонация строки, печальный и добрый взгляд – "сквозь далекие огни" – на отлетевшие годы и судьбы.

ЕЦ Пытаюсь представить вашу жизнь в последние два десятилетия. Знакомый калейдоскоп? Первые трудности эмигрантского быта; смена профессии; одновременно – дом, муж, воспитание трех дочерей: вы ведь выросли на Востоке, для вас так важны традиционные семейные ценности. И, конечно, творчество: именно в эти американские годы у вас вышли семь книг, появились публикации в «Знамени», «Дружбе народов», «Слове-Word» и других журналах, коллективных сборниках. Давайте теперь остановимся. И поговорим о главном. Каждый человек приходит в этот мир с какойто миссией, увы, как правило, долго не понятной ему самому. В чем же она, ваша миссия? И когда, как вы ее осознали? ЛА Именно потому, что мои годы в эмиграции пролетели и проходят так напряженно, возникает ощущение: я прожила в США бОльшую часть жизни. Жизнь в прошлом как-то съежилась и поблекла, вроде старой фотографии. Думаю, годы в Новом Свете позволили мне раскрыться полнее и неожиданнее, чем если б я оставалась в Азербайджане. Книги, стихи, статьи, семейные хлопоты, работа – все это формы самореализации. Я просто по природе своей не могу оставаться на месте. Знаете, как та лягушка, которая била лапками и все-таки выкарабкалась из кувшина. По-прежнему, может быть, наивно, убеждена: нет безвыходных ситуаций. Только прошлое и смерть нельзя изменить, но и тут в наших силах поменять отношение к тому, что неизменно. Что касается миссии, то для меня это было бы неестественно – обсуждать на полном серьезе, что, дескать, Господь меня наделил какой-то миссией, а я сею «разумное, доброе, вечное». Миссия, призвание, предназначение – понятия, подразумевающие высшие силы, стоящие над человеком. Миссионерство и подвижничество – это Махатма Ганди, Альберт Швейцер, Мать Тереза. А я всегда сомневалась – и сомневаюсь! – в несомненности собственного призвания. Призвание предполагает некие таланты, которые кроются в каждом, только надо их обнаружить, словно залежи полезных ископаемых. Увы, люди могут ошибаться в самооценке. Андерсен

Евсей Цейтлин - эссеист, литературовед, критик, культуролог, прозаик. Редактор чикагского ежемесячника «Шалом». Автор многих книг. Cреди них - «Долгие беседы в ожидании счастливой смерти», о которых уже больше двух десятилетий говорят и спорят в разных странах (книга переведена на английский, немецкий, испанский, литовский, украинский языки). Евсей Цейтлин был членом Союза писателей СССР, преподавал в вузах историю русской литературы и культуры. Дважды эмигрировал: в 1990 – в Литву, в 1996 – в США. Опыт эмиграции определил сюжеты новой книги Евсея Цейтлина «Откуда и куда». А маршруты автора проясняет подзаголовок: «Писатель на дорогах Исхода». В дороге читатель откроет для себя «землю неизвестную»: будни, проблемы, лица сегодняшней литературной эмиграции. Особая тема книги – творческие искания русско-еврейских писателей зарубежья.

«СКВОЗЬ ДАЛЕКИЕ ОГНИ»

Беседа с Лианой Алавердовой – поэтом, прозаиком, публицистом час вашу книгу «Наши заграницей, Или русские эмигранты в Америке». Не можете ли вы описать сегодняшний день этих «наших»?

полагал себя «серьезным писателем», а не сказочником; Бунин видел в себе прежде всего поэта. Что же касается предназначения, то тут нам и в самом деле «не дано предугадать». Я улыбаюсь: что о своем предназначении думал прадедушка Бетховена, пекарь по профессии? Мог ли предвидеть монах Пьер Периньон, что вино с пузырьками, которое он считал бракованным, так понравится аристократии, что станет шампанским? Или вспомним еще одного монаха, по имени Мендель, подсчитывавшего горошины в стручках. Поэт, сочинивший известную считалочку про зайчика «раз-два-три-четырепять», написал целые тома, а осталась только считалочка. Так случилось и с автором слов песни «В лесу родилась елочка». Кстати, не самый плохой результат человеческой жизни. Как сказано не мной, «от большинства людей остается только тире между двумя датами»... А что я? Задаю себе какие-то задачи (поанглийски «challengе», то есть вызов, бросая вызов себе самой). То пьесы писала, то статьи – еженедельно, то переводила... Главное – не уставать двигаться. Помните знаменитое выражение «Движение – всё, цель – ничто» Эдуарда Бернштейна, раскритикованное большевиками? Если исходить из того, что литература больше нужна мне, чем я литературе, то все становится на свои места.

ЕЦ Меня не удивляет ваша очарованность публицистикой. Дело не только в особом свойстве вашего взгляда на мир, но и в том, что у подлинной публицистики и лирики – одни корни. В обоих случаях на первый план выходит авторское «я». Перечитываю сей-

ЛА Меня вынесла на берег Атлантики четвертая волна эмиграции. Сейчас ряды «наших» пополняются новоприбывшими из всех городов и весей бывшего Союза. Работая в библиотеке, встречаю выходцев из Средней Азии, Закавказья, Украины и России. Еврейская эмиграция приостановилась, но зато все остальные народы стремятся в свободный мир, и кто их возьмется осуждать за это? Только американские демократы думают, что эмигрантами движет стремление к равенству. Основной посыл – стремление к свободе. Как нам правильно сказали по прибытии, каждому эмигранту особенно тяжело приходится в первые пять лет. По истечении этого срока появляется определенность в жизненном выборе, преодолевается культурный шок, худо-бедно осваивается язык, словом, жизнь как-то налаживается. Так что давно прибывшие в массе своей освоились на американском континенте, а совсем новехонькие американцы еще хлебают трудности полной ложкой. ЕЦ Читатель ваших «еврейских стихов» легко заметит: автор, как и большинство выходцев из страны «красных фараонов», принадлежит к поколению «украденных детей». Так в иудаизме называют евреев, воспитанных вне национальной традиции и культуры. Мне очень интересна в вашей лирике эта тема позднего, но радостного обретения корней, этот ваш настойчивый, неизбывный диалог с нашей историей, которая у евреев никогда не становится прошлым.

ЛА Еврейская тема жила во мне с рождения, такая же естественная, как любовь к своим близким. Так уж получилось, что я считалась по отцу (как и он по своему отцу) черкешенкой, но еврейская составляющая моей крови всегда давала о себе знать. Мои стихи на еврейскую тему рождались непроизвольно: то в пылу полемики, то по случаю праздника, то просто как реакция на прочитанное и услышанное, а то всплывало из памяти нечто особенно дорогое и милое душе, что хотелось непременно передать. Стихи – как зерна в почве. Какие-то прорастут, какието погибнут, и мы о них не узнаем. Но когда и что прорастет – неведомо, как и непредсказуема жизнь их. Вот три стихотворения из моей «Еврейской тетради».

МОНОЛОГ ГОЛЕМА

Я Голем. Я голос, запекшийся в глине. Я горло, бессмысленно-лишнее, имя и возглас от боли, от горя прогорклый. Я неизреченность, увы, обреченность Глагола. Я голым пришел. Ухожу тоже гол. То воля раввина и звезд произвол, бессилье орудья и гордость подошвы. Такой же, как вы: ни плохой, ни хороший.

Из слез, из молитв, из предсмертного хрипа был создан, чтоб вас уберечь. Но кто защитит от грозящего лиха? Мне – смерть.

ИСХОД

Мне кажется, во мне жива слепая память гетто. Я там дрожала, как листва. Чужого неба синева несла свои секреты. Во мне униженность живет всех тех ночей погромных. Животный страх, страх за живот, за жизнь свою, за свой народ рос чудищем стотонным. Дрожала, верила, ждала и милости и чуда. И желтая звезда прожгла то, что я с гордостью несла – наследие Оттуда. Прощайте, Прага или Лодзь! Зачем вам дочь Сиона? Я буду только дальний гость. Себе оставьте вашу злость, и злотые, и кроны. Я только боль возьму с собой, отнюдь не добровольно! О вы, что гнали на убой моих родных, меня с семьей... Я ухожу. Довольно. 2004 г.

стр.

5780 февраль 2020 ДЕТИ БОРО ПАРКА

Дети Боро Парка: пейсы и ярмолки. Мне при встрече с вами радостно и горько. Отчего смятенье, и моя вина ли, что у нас насильно прошлое забрали? Пухленькие дети, бойкие матроны, строгие раввины – малый мир, огромный выстраданной веры, терпкого упорства, древних ритуалов, тихого геройства. На меня глядите, как на часть пейзажа. Чувств несовпаденье унижает даже. Но при всем желании – с вами мне не слиться. Словно падший ангел и вне стаи птица, я душою с вами, внешне же – чужая. Наша неслиянность – травма роковая. 2004 г.

ЕЦ Уже много лет вы работаете в одной из нью-йоркских библиотек. И, кстати, давно ее возглавляете. Не сомневаюсь: для завтрашних исследователей будут важны ваши наблюдения и заметки о том, что читают наши эмигранты. Попробуйте сформулировать или хотя бы обозначить эти тенденции.

ЛА Во-первых, перефразирую известное высказывание классика: слухи о смерти бумажной книги сильно преувеличены. Спрос на электронные книги растет, но бумажные читают и продолжают читать, особенно иммигранты и люди преклонного возраста. Да и школьникам учителя дают задания с непременным требованием читать книги, а не выдавать выуженную из интернета информацию. Не скажу за весь Нью-Йорк, но определенные обобщения сделать смогу. На первом месте по популярности все же романы, а уж за ними следует документальная литература, особенно биографии и мемуары. Где-то в хвосте плетется поэзия, совершенно не востребованы комиксы для взрослых. Переводы зарубежной литературы пользуются большим спросом, особенно англоязычных авторов. Американцы и англичане – мастера жанра. Захватывающие детективы и триллеры, душевные любовные истории быстро протоптали тропинки к нашим читателям. Литература, требующая усилий, включая классику, обходится с почтением и откладывается до лучших времен. Что ж, в этом смысле наш читатель не оригинален и подчинен тем же законам «читательской природы», как и все.

ЕЦ Не раз с волнением открывал вашу книгу «Самоубийство: до и после». Помню ее историю: книга родилась после того, как совсем молодым ушел из жизни ваш брат. И вам захотелось не только сохранить память о нем, но и уберечь от опрометчивого шага другие жизни и судьбы. Книга вышла в США и России. Она нетривиально построена: письма вашего брата естественно сосед-

ствуют с воспоминаниями о нем родных, с вашими стихами; есть и осмысление научных трудов о суициде. А я думал: может быть, проблема самоубийства особенно актуальна в эмиграции?

ЛА Я бы так не сказала. Проблемы депрессии, как и других психических заболеваний и связанного с ними суицида, это общечеловеческие проблемы. Самоубийство не знает социальных, экономических, культурных барьеров и может случиться в любой среде. Просто есть страны, где проблема замалчивается, а в Америке общество намного более открыто: здесь о самоубийстве говорят как о большой беде. Этой теме посвящены конференции, специально организованные марши; пишут книги, в том числе и для широкой публики, выпускают диски, создаются организации или неформальные объединения, ставящие целью предостеречь, сохранить жизнь. После смерти моего любимого брата я считаю долгом помогать, чем могу, другим. Книга, выступление на психологической конференции в Москве, куда поехала пять лет назад, сбор средств в помощь организации American Foundation for Suicide Prevention (Американское общество по предотвращению суицида), визиты к тем, кто пережил смерть близких от самоубийства, встречи в стенах библиотеки раз в месяц с теми, кто горюет, – вот чем я занимаюсь... Нет статистики, что суицид более распространен среди эмигрантов, но зато явно одно: по сравнению с американцами наши соплеменники, как и выходцы из других стран, менее склонны просить о поддержке в случае психологических проблем. А невежество безгранично. Психические заболевания, включая депрессию, стигматизируются, представляются несмываемым позором, неким клеймом на семье, на родне. Депрессия часто кажется... распущенностью. Многие считают: сам человек может справиться, перебороть себя, а если он этого не сделал до сих пор, значит, просто ленится, ему не хватает силы воли. Характерно отношение к угрозам покончить с собой: «А, это он просто хочет привлечь внимание. Это – не всерьез». Почти никто, даже наиболее образованные люди, не знакомы с признаками суицида, не знают, что надо делать и как себя вести в случае угрозы. В русской культуре принято с горя либо напиться, либо рыдать у друга на плече, либо молча, стиснув зубы, страдать. Мне ближе иной подход. Почему начала писать книгу? И чтоб полегчало на душе (своебразная психотерапия), и чтобы поделиться знаниями, что приобрела, с теми, у кого нет доступа к англоязычным источникам. Переплавила себя в слова, стихи, исповедь.

ЕЦ Знаю вашу завидную стойкость (непримиримость?) в утверждении своей точки зрения на социальные, культурные и сугубо литературные проблемы. Однако вы не раз писали о том, как Америка заставляет эмигранта подвергнуть сомнению очевидные вчера представления. Случалось ли это с вами самой?

ЛА Ярко выраженная точка зрения интересна в книгах и статьях, но она не нужна, даже вредна на рабочем месте и вообще в коллективе, будь то группа студентов или друзей. Америка меня в чем-то раскрепостила, а в чем-то переделала. Иначе невозможно, когда в чужой культурной среде пытаешься чего-то достичь. Не обойтись без адаптации. Таков механизм выживания как

человечества, так и отдельного человека. Я не исключение. Конечно, есть непривычные для «наших» ситуации. Не ждать, что тебя похвалят другие, а выпячивать свои заслуги и способности (вспоминаю типичное американское интервью для получения работы). Не проходить мимо незнакомых соседей по дому с каменным лицом, а приветливо здороваться и улыбаться. Не давать советы своим взрослым детям, а закрыть рот и постараться его открывать пореже. Не беседовать с сослуживцами и знакомыми о политике, а проявлять запредельную осторожность, памятуя, что находишься на минном поле и, если рванет, то мало не покажется! К примеру, живя в Советском Союзе, мы опасались высказывать антикоммунистические взгляды, но, живя в НьюЙорке, мы точно так же не можем часто открыто выказывать прореспубликанские

21

Выпуск 450

симпатии. То, что демократы не демократичны, я узнала на собственной «шкуре»: потеряла двух подруг-американок, с которыми дружила годами.

ЕЦ Вы все больше уходите в литературную критику. К счастью, для ваших собратьев по перу. Ведь эта литературная специальность сейчас почти выродилась и в метрополии, а в эмиграции критиков нет. Писатели неуклюже довольствуются самообслуживанием... Что если бы вам предложили написать рецензию на сборник стихов Лианы Алавердовой? Какими были бы первые и последние строчки? ЛА Они бы совпали с первыми и последними строчками сборника и всем тем, что уместилось между.

стр. 22

5780 февраль 2020

Выпуск 450

НАШЕ ОБОЗРЕНИЕ

Три маленьких героя

Борис Жеребчук

Если в истории и существуют аксиомы, то среди них невозможно не упомянуть, а тем более проигнорировать, существование легендарного Исхода евреев из Египта. Легендарного не обязательно в смысле его мифологичности, но исключительно в плане грандиозности случившегося, что произвело неизгладимое влияние на развитие человечества. Однако, как показывают события, если аксиомы затрагивают интересы людей, их не прочь попытаться ревизовать. И антисемитизм с разной степенью интенсивности не прекращался никогда, лишь видоизменялся, благополучно дожив до нашего непростого времени. Впрочем, могу добавить, что для евреев оно никогда не было особенно простым, и закончу на этом преамбулу. Остается обозначить в общих чертах контекст предлагаемого небольшого очерка. Конец двадцатого века. Новые реалии укладываются в недлинное и безжалостное слово «эмиграция». Сиротство транзита через Австрию и Италию, которое скоро если не забудется, то обязательно уйдет на задний план, потесненное новыми, хоть и яркими, но преходящими впечатлениями. Это не просто путешествие при всем наличии формальных признаков перемещения в пространстве и вовлеченности в калейдоскопическую круговерть тогда еще вполне благополучной Европы. Сложная гамма чувств сопровождает людей, преступивших оковы прошлой памяти и возможную будущую ностальгию. Таковы эмигрантская дорога и доля, лишний раз напоминающие о несовершенстве мира и самих нас, в этом мире пребывающих, всех, кто нашел в себе силы сказать: «В путь! Навсегда оставим вбитость в обыденную колею!» Вся дорожная круговерть — этот небольшой современный сколок с легендарного Исхода — свидетельствует о безжалостной цикличности истории и народа, вовлеченого в нее. Стариков и детей везут с собой люди возраста, на который придутся главные тяготы новой жизни со всеми ее перепадами: от кандидатов в люмпен-интеллигенты и до успешных карьерных граждан новой страны проживания... И всех единит щемящая нота прощания с прежним укладом в сочетании с неизбывными надеждами на будущее — словом, весь спектр перемен. Не тех, к которым призывали с партийных трибун и концертных площадок Михаил Горбачев и Виктор Цой. Первый — хотел перестроить подъездные пути к магистральному тупику человечества, а песни второго просто попали в резонанс с чувствами молодежи, которую домкратом уже не поднять было ни на целину, ни на БАМ... Перемен эмигранты ожидали иных, глубоко личных, семейных, религиозных, неразрывно вплетенных в ментальность своего народа. Среди них — один из персонажей моего очерка — очкастый вундеркинд, маленький герой Меерович, впитавший в себя на генетическом уровне бунт и скорбь всех гонимых. Не случайно еще Франц Кафка отметил, что еврейский мальчик уже старик.

И тут я приостанавливаюсь и добросовестно раскрываю кавычки. Зачем? Объяснюсь позже, чтобы не прерывать последовательности изложения.

«Мальчик лет семи, с беззащитно увеличенными оптикой очков глазами… был гордостью семейства <...> Два месяца назад, поздней ночью, вместе с несколькими десятками других беженцев их высадили возле пансионата мадам Виннер. Всех завели в тусклый холл и стали вызывать к столу глав семейств. Эта процедура почему-то сильно встревожила ребенка. Он долго и внимательно слушал, о чем говорили взрослые возле стола, и немецкий язык, на котором изъяснялся хозяин пансионата, зять мадам Виннер, напомнил ему о чем-то, то ли из фильмов, то ли из бабушкиных рассказов. Родители видели, как напряженно вслушивался ребенок в перекличку, как слегка побледнело его и без того бледное лицо. Наконец, назвали и их фамилию. — Мееровитш! Мееровитш! — позвал хозяин, чуть раздражаясь от усилий, с которыми нужно было произносить среди ночи незнакомые фамилии. — Меерович, Меерович же! — снисходительно смеясь, поправил его беженкин муж, собираясь продвинуться к столу. Но тут мальчик неожиданно оттолкнул отца и стремглав подбежал к хозяину, прижимая к себе футляр со скрипкой. — Я, я Меерович! — произнес он звонко, чуть запыхавшись. Мадам Виннер удивленно наклонилась к нему через плечо зятя, чудовищно расплывшись в линзах его стрекозиных очков. Ребенок чуть отступил, но твердо повторил: — Я Меерович… В этот момент он чувствовал себя единственным защитником и спасителем своей семьи. Он готов был разделить участь мужчин, стоящих на том конце коридора в ожидании чего-то, ему неизвестного. Поезд, покинутый дом, вокзал, пограничники — все вдруг обнаружило свой страшный смысл и вылилось в душе ребенка в бурную симфонию жизни и смерти, где ему надлежало исполнить свою первую скрипку». Оставляю все вышеизложенное, естественно, без комментариев, отматываю назад около полувека хронологического и физического пространства, и оказываюсь в 1941 году в Одессе.

«Город вспыхнул, как факел. Мучеников жгли заживо, а пытавшихся спастись, отстреливали. И наоборот — всех, кто отказывался выходить на расстрел, сжигали <...> Трупы расстрелянных и умерших граждан сжигали на костре, в костер немцы бросали живых детей. В числе тех, кого повели на расстрел, был и Элик. Их поставили на краю обрыва и прошили автоматной очередью. Тела один за другим скатывались в ров. На краю остался стоять один Элик. По нему дали вторую очередь. Он продолжал стоять. Пуля даже не задела его. Всё повидали на своём веку каратели, но такого… Вызвали коменданта. Он приказал прекратить огонь, взял Элика к себе, выписал ему

Фотография Цви Хаима Нуссбаума из рапорта Юргена Штропа (https://ru.wikipedia.org/wiki/ Нуссбаум,_Цви).

справку о том, что он святой и его нельзя трогать и отправил с братом Борисом… в Освенцим. Там им удалось дождаться освобождения под прикрытием того же ангела-хранителя. Братья никогда не разлучались ни в лагере, ни после. В день, когда фашисты оставляли Освенцим, спешно расстреливая партии заключённых, Борису удалось спастись, спрятавшись в дырке туалета. Он просидел там несколько часов, пока всё не стихло. Где был в это время Элик, осталось тайной. После Освенцима братья бежали в Бельгию, а затем в Америку. Приехав в Штаты, Борис обзавёлся семьёй, а Элик прожил жизнь одиноко, при брате, был неразговорчив и замкнут и всё, что оставил по себе — историю о своём чудесном спасении».

Здесь, конечно, мне нечего добавить к описанию двух маленьких героев. Для того ли я закавычивал приведенные отрывки, чтобы заменив их пересказом, уступающим первоисточнику в мастерстве, еще и разбавлять комментариями? Очень коротко упомяну о третьем и последнем герое, пусть и не совершившим никакого подвига, но на мой взгляд его вполне можно поставить рядом с Мееровичем и Эликом. Он на переднем плане. Фотография эта – документ огромной изобразительной силы и нисколько не нуждается в дополнительном тексте, а визуальная наглядность замкнутого ассоциативного треугольника «Элик — маленький герой Меерович («Первая скрипка») — Цви Нуссбаум говорит за себя. Да и сам маленький герой Цви Хаим Нуссбаум более, чем реален, несмотря на то, что в Википедии оспаривается эта идентификация и приводятся иные версии в пользу Артура Деб Семятека и Леви Зейлинваргера (См.: Там же). Само собою, я не правомочен и не компетентен судить, кто

именно изображен на фотографии, поспешно согласившись с наиболее вероятной точкой зрения. Поясню свою позицию: это реальность одновременно факта и символа. Больше — символа, который несет в себе ценность всеобщности, независимо от того, кто конкретно изображен. Впрочем, без факта не было бы и символа. Этим документом я и завершаю свой рассказ о трех героях, которые связаны между собой тематически. Внимательный читатель обнаружит, что внутри эпизода с Мееровичем упоминается немецкий язык, что-то из фильмов... Ближе всего к нему находится, на мой взляд, «Судьба человека» с душераздирающей сценой: Аchtung! Kommunisten, Offiziere, Рolitkommissare und Juden zwei Schritte vorwärts! А «Чудесное спасение Элика» вполне могло быть рассказано бабушкой Мееровича своему внуку... Таким образом, закольцовываются ассоциации, связывая воедино различную художественную ткань. Осталось объяснить происхождение отрывков, набранных италиком. Они взяты из книги Веры Зубаревой «Ангел на ветке» (Повести, рассказы и записки из блога. М., ЭКСМО, 2019. — 190 с.) Сразу отведу возможный упрек в неполноте своего очерка, в котором вовсе не коснулся иных разделов книги, заслуживающих отдельного разбора, ограничившись «эмигрантской и героической» тематикой. Это не рецензия, но всего лишь моя рекомендация книги Зубаревой, и если она заинтересует читателей, то смело могу считать свою задачу перевыполненной. А с настоящей моей рецензией «Между Домом и Дорогой» на книгу Веры Зубаревой «Ангел на ветке» читатели могут ознакомиться на страницах журнала «Нева», 2019, №8.

стр.

5780 февраль 2020

НАЕДИНЕ СО ВСЕМИ

23

Выпуск 450

Четыре еврейских способа бороться со стрессом

Хайи Хэнфлинг

Четыре идеи, которые помогут вам сохранить самообладание и здравый смысл даже в самых сложных ситуациях. Согласно многочисленным исследованиям в области психического здоровья, уровень стресса стремительно растет не только в развитых странах, но и по всему миру. American Psychological Association (APA) приводит сведения, которые трудно воспринимать с оптимизмом: 75% взрослых жителей США признаются, что за прошедший месяц испытывали стресс от умеренного уровня интенсивности до высокого, причем независимо от того, был ли он вызван нестабильным политическим положением страны, экономической нестабильностью или с проблемами со здоровьем. Как известно, стресс наносит человеку не только психологический, но и физический ущерб, обостряет хронические заболевания, вызывает новые, подрывает нашу иммунную систему, а также разрушает с таким трудом приобретенное эмоциональное равновесие. Источники еврейской мудрости предлагают нам некоторые инструменты и идеи, которые могли бы помочь справиться со стрессом и выдержать все невзгоды повседневности.

1. Вы достойны

Многие люди приравнивают ценность к производительности, утверждая: мы есть то, что мы делаем. Этот взгляд на мир вызывает непрекращающуюся внутреннюю потребность достигать все новых и новых вершин, чтобы чувствовать, что мы чего-то достойны. Социальный исследователь Брене Браун называет это явление «суетой на тему состоятельности», которая формирует общество, управляемое двумя чувствами – страха и стыда. Иудаизм же, напротив, утверждает, что мы все созданы по образу и подобию Всевышнего и обладаем безусловной внутренней ценностью, которая не определяется результатами нашей производительности. В конце концов, в течение 25 часов, пока длится каждый Шабат, нам запрещено создавать хоть что-то новое, однако, соблюдая его, мы ни в коем случае не становимся менее достойными или ценными, а, наоборот, только приближаемся к Б-гу. Я обратила внимание, что те, кто склонен проводить параллели между своей внутренней ценностью и уровнем продуктивности, считают Шабат особенно сложным испытанием, потому что их не покидает страх: “Если я не могу достичь новых физических вершин или произвести что-то важное из-за того, что соблюдаю Шабат, тогда что я вообще такое?” Иудаизм напоминает: мы все – достойные люди. Вы можете совершать ошибки, но при этом сами никогда не будете ошибкой. Бесконечная череда дел никоим

образом не может угрожать самой вашей личности.

2. Цените и уважайте свои усилия

Иудаизм ясно дает понять, что наши усилия имеют значение независимо от того, каких результатов мы можем добиться или не добиться. Хотя внешний мир, как может порой показаться, функционирует на основе именно достижений, а не усилий, все же реальность такова, что мы можем контролировать только усилия, которые вкладываем, но никак не плоды, которые они приносят. Мы несем ответственность за усилия. Если со своей стороны мы сделали все возможное, то Б-г в ответ может сделать все остальное. То, что мы получаем в результате, по итогу может оказаться не тем, чего мы хотели изначально, но результаты не в наших руках – это важно помнить. И несомненная ирония этого в том, что мы зачастую так сосредотачиваемся на беспокойстве о чем-либо, что в реальности за пределами нашего контроля, что можем даже «забыть» выполнить свою часть. Попробуйте каждый день вместо того, чтобы перегружать себя ненужными деталями всяких дел, которые вам нужно сделать, сосредоточиться на том, что на самом деле находится под вашим контролем. Спросите себя: какие реальные и разумные усилия я могу приложить сегодня, чтобы достичь своей цели? И, только четко сформулировав ответ на этот вопрос, преобразовывайте свою энергию в усилия, миновав беспокойство относительно ожидаемого результата.

3. Ориентируйтесь не на чьи-то, а на собственные достижения

Иногда мы можем мучительно ощущать, будто жизнь – это одно сплошное гигантское соревнование. При этом нам кажется, что в мире существует ограниченное количество бонусов, предложений о работе и продвижений по службе, и не успей мы то или иное поймать, подобного шанса больше не представится. Согласно еврейской точке зрения, Б-г не имеет границ и, соответственно, никто не может забрать у нас то, что нам действительно предназначено, просто потому что каждому Он уготовил его личные бонусы, возможности и интересные предложения. Известный своими мудрыми изречениями рабби Зуся из Аннополя говорил, что самое важное, к чему нужно стремиться в жизни – это становиться лучшей версией самого себя, использовать заложенный потенциал, не сравнивая себя ни с кем, кроме себя самого. «Когда я предстану перед Небесным судом, никто не спросит меня: “Зуся, почему ты не

был Авраамом, Яаковом или Моше Рабейну?” На меня посмотрят и скажут: “Зуся, почему ты не был Зусей?”» Столько стрессов в нашей жизни возникает в результате сравнения себя с другими людьми, которые, как часто кажется, имеют больше, делают больше, достигают большего и преуспевают в большем. Но все эти сравнения иллюзорны. Если Сам Б-г не сравнивает нас ни с кем другим, то и мы не должны. Сосредоточьтесь на самом важном вопросе: что еще вы можете сделать, чтобы стать лучшей версией самого себя?

4. Сделайте перерыв

Многие студенты говорят мне, что, несомненно, считают концепцию Шабата, когда мы выделяем время для себя и близких, как бы отключаясь от внешнего мира, прекрасной идеей. Однако применять ее в собственной жизни им мешает все то огромное количество повседневных дел, которое люди просто боятся не успеть выполнить, если позволят себе сделать подобный перерыв на сутки. Истина в том, что независимо от того, соблюдаете вы Шабат или нет, никто не может быть продуктивным 24/7. Каждому из нас нужны перерывы, и мы так или иначе будем находить способы их получать. Единственный вопрос, будем ли мы делать это осознанно и так, что действительно взбо-

дримся и обновим силы, или бессознательно станем залипать перед экранами своих гаджетов, после чего, скорее всего, будем чувствовать себя еще более измотанными? Возможность отдохнуть от стресса, проводя время с близкими людьми в атмосфере, полной любви и заботы, удовлетворяет две наши важные потребности – в отдыхе и в человеческом общении. Огромное количество людей испытывает гнетущее ощущение одиночества, причем независимо от того, окружены они при этом другими людьми или нет. И в самом деле, одиночество, которое вы можете ощутить, находясь в толпе, обычно намного сильнее и острее того, которое проявляется, когда вы остаетесь наедине с собой. Так позаботьтесь же о себе, сделав полноценный перерыв в суете будней и проведя это время с теми, кто вас любит и заботится о вас, в максимально комфортной обстановке, способствующей укреплению вашей связи. Ежедневные многочисленные факторы стресса могут быть неотъемлемой частью нашей жизни, но не стоит чувствовать себя беспомощными в противостоянии им. Следование еврейским ценностям и включение концепции Шабата в наше мышление может придать нам особую эмоциональную стойкость, в которой мы так нуждаемся, чтобы жить жизнью, полной радости, и легче преодолевать испытания, вызванные ежедневными стрессами.

стр. 24

Выпуск 450

5780 февраль 2020