敬祖手冊-如何建立基督徒敬祖文化

敬祖文化的聖經神學基礎 祭祖答客問 基督徒敬祖的做法

序 「這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。」（羅馬書 一：16） 當聖經提到我們的福音信仰是上帝的大能，意思是說福音可 以讓一個人的生命獲得全新的改變：對相信的人而言，福音不只 是一個道理、一個思想，福音會改變一個人的心思意念、改變一 個人的生活行為模式（或稱為習慣），最後終將改變一個人一生 的命運結局。「種一個思想，收一個動作；重複的動作變成一個 人的習慣，許多習慣的累積成為一個人的性格；一個人的性格就 決定一個人一生的命運。」因此，真正的福音信仰會落實成為一 個人的生活習慣，而一群被福音轉化生活習慣的基督徒，一起擁 有共同的福音生活習慣，這叫作基督教文化的建立。 所以，教會傳講福音，不是止於「傳」福音，最後的目的是 要讓「福音生活化」、「生活福音化」，才算是完成主耶穌託付 給我們的大使命。然而在台灣，一個人要信主、接受福音，最需 要突破的文化障礙之一就是華人的祭祖問題。因此，為了帶動慕 道朋友了解「祭祖」真相、學習因應家人的反對，並帶領家人接 受福音；另一方面也幫助神的兒女在面對過世的家人、親族時， 能建立一套正確的福音文化，真理堂同工團隊決定將過去多年在 實際事奉上，累積的教導和作法編纂成冊，與主內同工肢體分 享，我們期待有更多類似的文字能在華人教會中出版，一起為華 人福音化運動效力！

基督教台灣信義會台北真理堂 主任牧師 楊寧亞 2004年一月

目錄 第一章：敬祖文化的聖經神學基礎 1.如何建立敬祖的文化 ．楊寧亞

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2.勝過懼怕：面對祭祖的核心問題 ．楊寧亞

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3.祭祖問題的真相 ．柯建裕、周麗珠

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第二章：祭祖答客問 1.我們的祖先死後去哪裡？

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2.基督徒是否可以燒香？

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3.基督徒需要「神主牌」嗎？

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4.家人讓我在過年、過節拜祖先的時候可以不拿香，

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但是要跟祖先牌位鞠躬，我應該怎麼做？ 5.家人過世時，基督徒能不能跪拜？

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6.基督徒是否可以吃祭拜祖先或偶像的食物？

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7.基督徒應該如何和家人溝通祭祖的問題？

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第三章：基督徒敬祖的做法 1.婚禮

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2.喪禮

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3.清明節

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4.春節

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5.祖先逝世紀念日

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第四章：見證 1.追根溯源 ．柯建裕

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2.祂名稱為奇妙 ．王詩清

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3.家庭清明追思禮拜 ．蘇奕璋

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第五章：附錄 1.掃墓程序 ．柯建裕

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2.族譜 ．柯建裕

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3.歷代祖先紀念芳名錄

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4.參考書目

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第1章

敬祖文化的 聖經神學基礎

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如何建立敬祖的文化 楊寧亞 台北真理堂主任牧師

有一天我帶領禱告會的時候，請弟兄姊妹為自己從祖 先得到的優良遺傳感謝，但他們所想到的卻多半是一些不 太好的遺傳；我明明要大家分享的是祝福，可是他們卻想 到很多的遺憾。 人們把祖先當作上帝，並期望他們護佑我們，使我們 得著賜福、遠避災禍，可是他們作不到。然後，我們對他 們就有抱怨—這是仇敵的欺騙，讓我們每天都身處在屬 靈爭戰當中。宇宙間有一個律：我們若把受造物當成上 帝，期待他可以滿足我們所有的需要，結果不是我們傷害 那個對象，就是那個對象傷害我們—不管他是活著，或 是已逝者，甚至是沒有生命的事物都是一樣。所以，當我 們要感謝祖先的時候，必須先抓住「誰是上帝」這個重 點。 此外，在這背後還有許多複雜的問題，一方面因我們 身處在這個世代中，受到很多輔導學、心理學的影響， 容易把很多問題都歸咎於原生家庭。不錯，我們確實是承 繼了亞當的罪，可是我們自己難道不用負責任嗎？其實，

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第一章 敬祖文化的聖經神學基礎 敬祖手冊：如何建立基督徒敬祖文化

我們也因我們自己的罪而受審判，然而這些從世界來的 觀念，讓我們很容易抱怨祖先，不容易對祖先產生感謝的 心，特別是我們對祖先已經不是很認識了，只對父母、祖 父母有印象。但我們是罪人，又活在罪人當中，難免會受 到父母、家人的傷害，因此，我們總是想到祖先、父母帶 給我們不好的影響，認為我們生命的問題都是他們造成 的。基本上，這是仇敵的詭計和欺騙，牠使我們活在苦毒 裏面不願意饒恕、釋放，再加上仇敵把恐懼放在我們裏 面，例如：不知道祖先們去世後到哪裏去？他們的靈魂會 不會對我們怎樣？這些似是而非的觀念都是屬靈爭戰的範 疇，造成我們只會「祭祖」而不懂得「敬祖」！

要能敬祖，必須先看見基督是主 雖然敬祖的背後有很多使我們很不容易作到的因素， 但是讓我們能夠敬祖、能夠感恩和紀念祖先的關鍵在歌羅 西書二：9-10 「因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體地 居住在基督裏面；你們在祂裏面也得了豐盛，祂是各樣執 政掌權者的元首。」 換句話說，耶穌基督祂是「頭」，天 父透過祂要把很多好東西賞賜下來，地上各樣的權柄都是 以基督為首。保羅說：「權柄是要祝福、造就我們，不是 要敗壞我們。」（哥林多後書十：8，十三：10）換句話 說，基督是要透過各樣執政掌權者，包括我們的家長，把

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祝福帶給我們。事實上，基督透過我們的父母把很多好東 西給我們，而我們卻常常不自覺。無論權柄怎麼不好，上 帝都會透過他把祝福帶給我們，這是一個很基本，也是一 個很重要的神學觀念。所以，即使父母再怎麼不好，再怎 麼傷害我們，有父母還是比沒有父母好，就好像國家再怎 麼不好，還是比無政府狀態好。 其實，上帝大可以直接祝福我們，可是很多時候祂卻 是透過各樣的管道、各種權柄賜給我們很多的恩典；而 我們能夠感恩，必須先抓住兩個重點：誰是祝福的源頭？ 我們是透過甚麼管道得到祝福的？歌羅西書二章9-10節： 「因為上帝本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏 面，你們在祂裏面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元 首。」上帝把一切的豐盛放在耶穌基督裏，並且祂透過各 樣的管道、權柄把祝福帶給我們，這是讓我們能夠敬祖最 基本的神學基礎。我們能夠敬祖、愛祖是因想到耶穌是 主—即使過去我們的祖父母、外祖父母對我們不好，我 們仍然可以從這不好的裏面看到上帝的美意：因為基督掌 權。 有一位弟兄信主之後，發現自己可以用新的眼光來看 待家族，許多從前覺得不好的事，都成為他很大的祝福， 因為他相信「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得 益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅馬書八：28）也因

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著上帝賜給他更開闊的眼光，他經歷到很多的愛和醫治， 以致今天他能夠幫助許多受傷害的人，也不再對親人表現 出苦毒，因為他接受上帝透過環境給他的帶領，這是一種 新的信心、新的眼光。他看到，讓耶穌基督作主，不但使 他能除去心裏的苦毒，也可以開始為他的原生家庭感謝讚 美，這個關鍵就在於他相信基督是主。我們能夠真正帶出 敬祖的動作，是因為看到耶穌基督是主，並且看到祂的確 可以透過我們的權柄、祖先帶給我們很多的好處。當我們 讓主耶穌作主的時候，祂讓我們看到父母帶給我們多麼大 的祝福！

要把所擁有的屬靈遺產傳承給子孫後輩 我們要能夠繼續不斷地建立敬祖的文化，就要從自己 懂得承上和啟下開始。換句話說，我們需要憑著信心支 取上帝的恩典，將自己從上帝所領受的一切傳承給後代子 孫；也要常常思想上帝賜給我們的豐盛，並且要刻意地把 這些豐盛帶給我們的孩子，當我們這樣做時，將來在他 們敬祖的時候，就會有很多美好的事可以紀念。當我問我 的孩子們：「父親給他們甚麼好的影響？」我發現他們所 說的特質，都可以從我自己的父母及楊師母的父母身上找 到！上帝透過我們的父母傳給我的孩子們很多美好的特 質，這令我相當興奮。前幾天當我在禱告中問上帝，我想

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把甚麼好的遺傳傳給我的下一代？上帝給我一個感動是 「音樂」。這使我突然發覺我們家三個孩子對音樂都滿有 天份的，特別是我的兒子順順，我思索著：他為甚麼會這 麼愛玩樂器？我這個作父親的從來都不碰樂器，為甚麼他 會這樣呢？後來我想到孩子們的爺爺（我的父親）會吹奏 許多種樂器，還曾經公開表演過。小時候我家時常充滿了 音樂，我爸媽還會一起對唱情歌，原來我的孩子們是承繼 了他們的爺爺、奶奶的天賦。我問楊師母：「你父母親會 不會唱歌？」她說：「他們以前會唱平劇，也很有唱歌的 恩賜；家中幾個姊姊們也都曾在教會投入詩班的服事，很 會唱歌。」果然，上一代有很多美好的特質傳到了我們的 下一代！當父母刻意把好的特質傳給孩子的時候，孩子就 會留下深刻的印象。在我們的家庭聚會中，常常和孩子們 討論：他們喜歡的家風有哪些？也鼓勵他們立志把這些家 風帶給他們的孩子、子孫，這是敬祖的另一種方式。 當我們看到基督是主，知道祂透過各樣權柄成為我們 的祝福時，我們就可以打從心裏為我們的祖先來感謝上 帝。接下來，從我們這些活在世界上的人開始學習，不斷 地把一些好的屬靈特質傳下去，當有一天我們去世之後， 兒孫們可以述說這些上帝透過我們帶給他們的好處。從聖 經中我們可以看到這是猶太人的傳統，他們每次跟孩子們 聚在一起時，常會數算上帝在祖先身上的作為，例如，申

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命記廿六章6-9節就記載了：「我祖是可憐的亞蘭人……， 上帝如何如何地幫助我們……。」；使徒行傳第七章中司 提反被害時也講了一篇歷史：「過去上帝如何在我們的歷 史裏行了怎樣的事……。」從舊約到新約，這些故事像一 首首的史詩讓我們明白神透過我們的祖先帶來的恩惠。

建立家庭祭壇 我們要能敬祖，最實際的是先從建立家庭祭壇著手。 若我們能養成建立家庭祭壇的好習慣，就能建造一個敬祖 的文化。家庭祭壇是家庭的禱告會，能使全家不斷地記念 耶穌基督是頭，祂能把各樣的好處帶給你們，這是一個最 基本的禮拜儀式。若你會帶領家庭祭壇，我相信要帶領追 思禮拜，或是各樣敬祖的禮拜都沒有問題。當每一個做父 親的都會帶領家庭祭壇時，牧養事奉就成功了！在基督化 家庭的事奉中，建立家庭祭壇特別重要，對我們現在的婚 姻，以及對敬祖都很有幫助，盼望每一個主的門徒都會帶 領禱告會，每一位父親都會帶領家庭禱告會！ 帶領禱告會的兩個重點：一是禱告，就是我們對上帝 說話；二是帶出上帝的話，讓上帝對我們說話，只要我們 可以把握住這兩點，就可以帶得很好。任何一個聚會都要 有禱告，包括詩歌敬拜、代禱並有上帝的話，包括聖經的 話、啟示性的話語、肢體彼此的交通分享……等。當我們

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把這兩個重點抓住了，任何一個聚會就都能帶領了；需要 帶領清明節掃墓的家庭禮拜或是紀念祖先的禮拜時，只要 視狀況作一點調整，把儀式改得更正式一點即可。而在家 庭祭壇裏，我們可以不斷地傳遞我們的上帝是怎樣的一位 好神，彼此訴說上帝的美好，訴說上帝在每個家人身上的 作為，這樣的感恩成為習慣以後，要帶領家人作追思禮拜 就不再是困難的事。而且我們常常來禱告、記念上帝，也 是為我們的後代祈求祝福，所以藉著家庭祭壇，我們可以 做到感恩敬祖、承上啟下的果效。

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勝過懼怕： 面對祭祖的核心問題 楊寧亞 台北真理堂主任牧師

撒旦的詭計─帶來膽怯與不信 當保羅寫信給提摩太，為他禱告感謝之後，第一件做 的事，就是提醒提摩太這個年輕的工人，在事奉主的時 候要面對膽怯的問題。膽怯的相反是信心，因為他前面提 到提摩太的外祖母和母親有無偽的信心（提摩太後書一： 5）。信心是討上帝喜悅的，信心是每一位上帝兒女應有 的特質，信心也是事奉上帝的工人最重要的品格和態度； 而在地獄裏面的第一個罪就是膽怯，第二個罪是不信（啟 示錄廿一：8），膽怯在不信之前，這二個罪是連結在一起 的。因此，保羅教導提摩太要留心提防，因為撒但最常用 膽怯或不信的詭計來攻擊上帝的工人和兒女。 兩個月前，當我第一次與英國愛流國際事工（E l l e l Ministries）同工交通的時候，他特別提到：「在這個末後 的世代，仇敵在全世界放下恐懼的靈，特別是在九一一事 件之後，牠更加緊地攻擊上帝的兒女。」那時候的我只是

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理智上知道，但並沒有切身的恐懼；西方和東方不同，西 方受到阿拉伯恐怖份子威脅、攻擊，那種恐懼是我們難以 體會的；但當SARS蔓延的時候，我就能夠瞭解他們的那種 全民性的恐懼。其實仇敵不只藉由九一一、SARS來攻擊上 帝所創造、拯救的百姓，也攻擊上帝的工人，在每天的生 活中，仇敵會藉著大小事情來製造我們的懼怕，難怪耶穌 要常對門徒說：「不要怕」，聖經中「不要怕」、「不要 恐懼」……等字彙，至少有三百六十五次之多，足夠我們 每天使用一個來堅固信心。 當我們要面對祭祖和亡靈崇拜的問題時，心裏的不安 和恐懼，其實是來自於害怕破壞與家人的關係。「懼怕人 的，陷入網羅。」（箴言廿九：25）仇敵會藉由懼怕來解 除我們一切的武裝，卸下我們一切的能力，使我們陷入牠 的圈套，但保羅提醒提摩太「為此我提醒你，使你將上帝 藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。」（ 提摩太後書 一：6）換句話說，我們裏面有許多上帝所賜的的潛力、禮 物和才能，一旦碰到「害怕」就無法發揮。例如：本來口 齒伶俐的人，一上台看到台下的人就嚇得忘掉了；有些人 為考試做了很充分的準備，但一進考場就失常；SARS本身 會造成死亡，但也有人是因為害怕SARS，而產生自殺、跳 樓、甚至殺人的行為。這些問題都是出於「害怕」，害怕 會解除人的能力，癱瘓人的情緒和生活，破壞人與上帝、

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與人的關係，更嚴重的是奪去上帝賜給人的永生，甚至造 成肉身的死亡。 有個喻道故事：有一次撒但要到一個城市去殺人，牠 在路上碰到天使，天使問牠說：「你要去做甚麼？」撒 但回答：「我要到城裏殺人。」天使又問：「要殺多少 人？」牠說：「我要殺一萬人。」結果牠回來的時候，天 使很生氣地對牠說：「你不是說殺一萬人，為甚麼死了七 萬人？」撒但回答：「因為其餘的六萬人是被嚇死的！」 懼怕會讓人身心靈受到捆綁和轄制，進而帶來死亡。因 此，對於主的門徒來說，知道如何面對懼怕是很重要的， 若是不懂得處理懼怕，就很難成為一個有能力的門徒。 所以，面對祭祖的問題，若只是單單傳講神學知識是 沒有用的，我們需要先學會面對我們內心的懼怕，若不處 理懼怕，我們就沒有辦法面對家人。

戰勝懼怕的武器 處理懼怕也就是處理信心的問題，「因為上帝賜給我 們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」 （ 提 摩太後書一：7）。剛強是甚麼？是能力！仁愛是甚麼？是 愛！謹守是甚麼？是自律！能力、愛、自律能救我們脫離 懼怕。

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一、剛強的心 當我們面對問題時，會因為覺得自己沒有力量和辦法 處理，以致於沒有安全感，活在懼怕裏面，但若我們有能 力解決就會有信心。能力從那裏來？能力屬乎上帝（見詩 篇六十二：11），懼怕是從人離開上帝，與上帝隔絕之後 才開始的，本來在伊甸園裏，人與上帝同在、同作王，人 會命名、會管理，有能力作很多事情，但自從吃了分別善 惡樹的果子之後，人就發現自己的狹窄與無能，因而開始 害怕（創世記三：1-23）！吃分別善惡樹的果子意謂著人 想要自己做上帝，可是他又不是上帝，因此失去了真正的 能力的來源。人本來與上帝在一起，上帝會處理一切；但 堅持自己做上帝以後，人就要獨自面對所有的問題。而當 人發現自己沒有能力的時候就會感到害怕，所以，要解決 懼怕，就要先解決能力的問題—承認自己的不足，然後 去尋求上帝、權柄或團隊的幫助。 我們害怕的時候，也就是被隔絕的時候；而誠實會幫 助我們連結所需要的資源，而謊言卻會斬斷我們所有的 路。基督徒應該比別人更知道自己的無力感，但是基督徒 也很容易活在吃善惡樹的果子和律法主義裏面，想要靠自 己做彌賽亞。但是，靠自己做彌賽亞就會很無力、充滿恐 懼，因為你無法掌握一切的情況。基督徒的能力是從吃生 命樹的果子來，從與上帝、耶穌、聖靈連結而來，所有天

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上地下的權柄都在主耶穌手中，看到祂的權柄便不害怕。 當我面對懼怕時，所做的第一件事就是認罪，再次回 轉到上帝面前。因為我的不信使我離開了能力的來源，但 當我認了不信的罪、離開上帝同在的罪，就會看見上帝的 同在。當我們敬拜上帝的時候，看到祂設立寶座在我們當 中，便會讓我們勇敢起來，所以，當以利沙開了少年人的 眼睛，少年人看到周圍與他們同在的比這世界的更多、更 大，心中就勇敢了起來（列王紀下六：17）。少年人的看 見不是理智上的看見，而是靈裏的看見，因此，敬拜很重 要，敬拜能讓我們看見主坐在寶座上。 幾個禮拜前，我讀到一個報告：「接觸不等於感染， 感染不等於生病，生病不等於死亡。」這句話對尚未面對 SARS的人來說有點效果，但當自己或親近的人面對SARS 的時候，就不一定有效。當我聽到教會有位姊妹疑似感染 S A R S，剛好楊師母又與她約談一、兩個小時，我的第一 個反應是震驚，「接觸不等於感染，感染不等於生病，生 病不等於死亡。」這句話對我來說，馬上就喪失了它的權 威性，因為有別的知識告訴我們，是否感染S A R S是很難 判定的；後來，當我聽見這位姊妹進入仁愛醫院的隔離病 房時，想到後續有許多的問題需要解決，我的心情更是沈 重。於是我決定到上帝面前認罪，並嘗試以各樣的方式來 除去自己的負面思想，但是沒有用，懼怕的情緒依然緊緊

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地抓住我；最後，上帝提醒我要謙卑地請求弟兄姊妹為我 禱告。我找到先知代禱者為我禱告，他看到一幅圖畫：楊 師母在照顧一個躺著的姊妹，但背後有一個很大的天使在 保護她們。他告訴我：「楊牧師，沒有問題，這一切的事 情都在上帝的保守之中。」 這不是出於人，乃是最高的 權柄─ 上帝─ 給我的保證（這就是啟示性的話語的重 要性），從此刻起，我懼怕的情緒馬上消失了一大半。當 但以理被丟到火坑中時，他卻說：「即或不然！我也不害 怕，因為上帝與我同在。」（見但以理書三：17-18）。面 對讓我們恐懼的事，最重要的就是要真正知道上帝與我們 同在，當祂與我們同在時，能力就與我們同在！當我們不 知道怎麼解決事情時，上帝的同在是我們最大的鼓勵和安 慰，知道能力屬乎上帝，我們就可以脫離懼怕。 同樣地，當我們面對與家人信仰衝突的時候，知道上 帝與我們同在，事情就很容易解決，上帝的同在不是一 種感覺，祂會透過各種具體的方式顯明祂的同在。有位姊 妹分享她如何與母親溝通祭祖的問題，在禱告中，上帝安 慰、鼓勵她，給她智慧的話語，有一次她對媽媽說：「媽 媽，你祭拜祖先，給他們飯吃，是因為怕他們成為餓死鬼 嗎？我們的祖先那麼多，若只拜這幾個祖先，那麼其他 的祖先不早就餓死了？」媽媽想了想就允許她不用拜拜 了—上帝幫助她說合適的話，不僅解決了她的困難，也

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避免她與家人之間的衝突。另外一位姊妹在父親過世的時 候，除了傷心難過之外，還要面對拿香祭拜父親亡靈的問 題，不僅需要與家人溝通，也需要與家族親戚有好的溝 通，但弟兄姊妹與她一起迫切禱告，後來上帝就給了她一 個奇妙的帶領：在辦理喪事的那幾天，家人讓她負責收奠 儀，使她可以免掉一切不必要的試探和衝突。上帝在各樣 事上顧念我們，但我們必須與祂連結，才能明白祂的保守 和看顧。能力屬乎上帝，透過權柄、基督的身體和上帝的 話語，我們不僅領受上帝的能力，也經歷上帝的同在，恐 懼就遠離我們。

二、仁愛的心 上帝賜給我們除去懼怕的第二個方法是仁愛的心，我 們常說「愛裏沒有懼怕」（約翰壹書四：18），懼怕裏面 就沒有愛，這是甚麼意思？亞當、夏娃吃了分別善惡樹的 果子，離開了上帝愛的同在，於是發現自己赤身露體，就 躲了起來（見創世記三章）；同樣地，當我們把眼光專注 地放在自己身上，發現自己的有限，也會害怕！懼怕的人 是會一直計算自己的利益得失；也會因為沒有安全感，而 害怕禍患臨到、失去祝福。可是，當我們可以不計利益得 失、置生死於度外時，就會達到中國人所說「無欲則剛」 的境界！

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當我們一直向內看，過度害怕失去的時候，就會被仇 敵轄制；但當我們活在主的保守之中，常常往外看、往上 看的時候，就不會被懼怕的靈所控制，「愛裏沒有懼怕； 愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的 人在愛裏未得完全。」（約翰壹書四：18）。 有位姊妹平常看到老鼠就會害怕、尖叫，當她結婚並 有了孩子以後，有一天老鼠進入孩子的臥房，她為了孩 子的緣故，隨手就拿起鞋子把老鼠打跑了。為甚麼她會變 得勇敢？因為她注意到孩子的需要，因而忘記了自己的恐 懼，這就是「愛裏沒有懼怕」的關鍵，當我們不看自己、 不計較得失時，就可以脫離懼怕的轄制。 我讀神學院三年級的時候，與我同房的蔡勝蛇牧師告 訴我：「在我信主之後，我父親（是軍人出身）有三次拿 著槍指著我，問我：『你要耶穌，還是要三民主義？』要 我放棄信仰，但是我沒有懼怕。在我讀大學的時候，因為 家境貧困，父母無法支援我的學費，不過，在我畢業典禮 的那一天，父親對我說：『你能夠畢業，都是耶穌幫助你 的。』」蔡牧師的父親因為看到教會給他孩子的愛，還有 許多「耶和華以勒」的恩典，和蔡牧師對耶穌的愛，對他 的信仰就無話可說了。即便是面對父親在信仰上的逼迫， 蔡牧師依然毫無畏懼，持守他的信仰，更深深地經驗到上 帝和教會肢體的愛。這再次見證了，在愛裏面的人不會害

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怕。當我們害怕的時候，不僅失去信心，自己的愛心也會 受虧損，葛約瑟牧師堅信的說：「當你懼怕的時候，第一 件事情就是要認罪！認不信的罪、認沒有愛的罪，這是消 除恐懼最好的方法。」

三、謹守的心 除去懼怕的第三個方法就是要有自律、謹守的心。基 本上，恐懼是一種情緒，除非我們先管理我們的思想，否 則沒有辦法來管理我們的情緒。情緒是從思想而來，我們 怎麼想，情緒就怎麼反應。所以，雖然我們很難直接去控 制害怕、生氣、憂傷……等各樣的情緒，卻比較容易整理 我們的思想，你怎麼想就會有怎麼樣的情緒，因此，我們 要讓自己「心意更新而變化」（羅馬書十二：2），才能有 效地處理懼怕。 我們常說姊妹情緒很多，可是弟兄也有情緒，當我們 不會管理思想的時候，就不會管理情緒。有人說，百分之 六十的懼怕都是無中生有的，例如，過度擔心出門是否會 被車子撞到、出國搭飛機安不安全……這些事情；另外， 百分之卅的懼怕，是擔心過去自己所做的事會引起不良的 後果，比如因為自己曾經說過的一句無心的話，讓別人不 喜歡自己。此外，我們也常常會為未來還沒有發生的事擔 憂，也為過去所做的事後悔，而且害怕產生一些不良的後

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果，反而忘記要把握住現在！最後的百分之十的懼怕則是 一些瑣瑣碎碎、莫名其妙的害怕。 當我們害怕時，除了認罪，緊接著就要作思想的管 理，對思想問問題，特別是在禱告中求問上帝：「我到底 在怕甚麼？」例如，面對SARS，我們要把恐懼的事項列出 來，清楚的知道問題在哪裏，然後擬定一些行動的計畫， 最後採取直接的行動。面對莫須有的懼怕，認罪、敬拜是 很有效的，在禱告和敬拜中，我們會看到上帝作主掌權， 可是對那些實際發生的事情、無法解決的難題，若沒有採 取行動是沒有辦法讓我們遠離懼怕的。 有件事情對我來說很有幫助，很多年前，常常有人邀 我寫稿，但因事奉忙碌，我常常到最後一個禮拜才開始寫 稿，在寫稿的過程中，因為拖延引起了許多的焦慮，所以 感到壓力很大。有一天我突然想通了，我應該提早完成稿 子，這樣就可以免去心裏的壓力；若不實際採取行動，就 只能夠一直害怕，而問題也無法解決。另一件對我影響很 大的事，就是在我小學的時候，很害怕畫畫，覺得自己畫 的很差、沒有創意，常常請求姊姊們幫忙，有一天哥哥警 告我不可以再這樣下去了。初中以後，姊姊們就不再幫 我，只好硬著頭皮自己畫，當我開始認真的畫，而且越畫 越好的時候，就愛上了畫畫。面對問題的時候，我們需要 迎向懼怕，逃避懼怕只會讓我們更加害怕，要知道懼怕的

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原因，並且想辦法克服，就會充滿信心。因此，我們來到 上帝面前得能力、得愛心、得正確的思想和方法，採取正 確的行動，就可以讓我們脫離懼怕。 懼怕到了某個臨界點會變成罪，仇敵利用它來轄制我 們，當我們一個人無法單獨面對的時候，就一定要請求團 隊的協助。然而，釋放恐懼就像學習饒恕一樣，並不是一 次得勝，就永遠得勝，懼怕還是會常常出現在我們的生活 當中，要不斷地去面對、去處理，所以一個倚靠上帝，用 上帝所賜剛強、仁愛、謹守的心去面對懼怕的人，也會是 個很有能力的人。所以，我們要常常來到上帝面前支取信 心、處理懼怕，使我們能面對祭祖和亡靈崇拜的問題，也 可以在撒但藉著大小事情製造的懼怕上完全得勝！