現代中文譯本研讀本 （路加福音1-3 章）

路加福音簡介

路加福音 作者和目的 在四本福音書的作者當中，路加最接近現代歷史家的形象。他做的工很仔細，在開始寫作之前，很有可能 就已經規畫好要出版兩部書：第一部是帶有他名字的福音書，第二部則是使徒行傳。 藉由出版這些書，路加想要傳達一個具有普世性價值的訊息：至高上帝的兒子耶穌(路1:32)代表人類歷史 進展的最後一個篇章，作為「人子」(路6:22)，耶穌在世上的出現意謂著上帝已經來到世間建立他自己的國 度，並且邀請人參與在這又新又明確的現實世界中(路17:20-21)。 這卷福音書的序言(路1:1-4)顯示，路加有濃厚興趣，打算「報導在我們當中所發生的事」(路1:1)。儘管本 身並未親身經歷，路加仍然能夠詳盡地敘述這些事，因為「從開始就親眼看見這些事，並且曾經傳布這信息 的人」已經對此作過敘述(路1:2)。為了達到目的，路加對於這一切都「從頭仔細查考過了」(路1:3)。 路加把這第一部書題獻給一位名叫提阿非羅的顯赫人物。關於此人，我們所知不多。但根據那時代的文 學傳統，提阿非羅可能曾經贊助這部書的寫作，或者這部書是經由他出版的。另外，提阿非羅這個名字(意 思是上帝的朋友)也有可能只是路加對外邦讀者所作的一般性稱呼。 路加確實想按照次序陳述他所知道關於耶穌這個人以及耶穌的工作，但他並不打算用嚴謹的方式來寫傳 記。他想寫的是一本「福音書」，目的不在陳述耶穌生活的細節、他的人格特質，或他在社會、政治、宗教等 不同領域的活動。作為福音書的作者，路加從信仰的角度寫給信徒，所要表達的是他個人的信念，即耶穌就 是創世以前已經計畫好，要來成就上帝旨意的彌賽亞。 神學和文學特色 路加按照馬太福音和馬可福音的架構撰寫，但他很仔細地編輯與修飾他的文本。在這三卷共觀福音書中， 對於共有的資料，路加的版本呈現出最為複雜的文學形式。這可能是因為他懂得運用希臘文的慣用語和豐 富的詞彙。他所涉獵的資料文風廣泛，而為了保存資料來源的忠實性，有時使用了大眾化的亞蘭文慣用語 (尤其是耶穌的談論)；有時也故意採用低於自己文學水平的閃族語或希臘語的表達方式。 序言之後，路加福音分成五個部分： 第一部分(路1:1–2:52)交織敘述施洗者約翰和耶穌兩人的誕生，是馬太福音和馬可福音中所無。這兩個敘 述以顯著的平行方式呈現，包括歷史背景的簡介(路1:5和路2:1-5)；天使加百列分別向撒迦利亞和馬利亞顯 現(路1:19和路1:26)；天使所帶來的信息(路1:11-20和路1:26-38)；馬利亞和撒迦利亞的頌歌(路1:46-55和 路1:67-79)；約翰和耶穌的誕生，以及他們兩人依據摩西的法律受割禮(路1:57-59和路2:6-21)。 第二部分(路3:1–4:13)以歷史背景作開始(路3:1-2)，接著記載一連串事件：施洗者約翰的宣講和坐牢(路 3:1-20)；耶穌的受洗(路3:21-22)和在曠野受試探(路4:1-13)。如同馬太福音(太1:1-17)，路加也插入耶穌的 家譜(路3:23-38)，但他把耶穌的祖先追溯到亞當(創3:23-38)，以強調耶穌使命的普遍性。 第三部分(路4:14–9:50)呈現的是耶穌在加利利公開的服事。他在那裡教導、講道、聚集門徒、醫治病人和 被鬼附身的人、行神蹟，並宣告自己必須受苦、死亡、復活。在這裡還有撒種的比喻(路8:4-15)，使葉魯的女 兒復活(路8:40-56)，彼得的信仰告白(路9:18-20)，和耶穌改變形象(路9:28-36)等。本段也包括馬太福音和 馬可福音中所沒有的一些敘述，像在拿因城使寡婦的兒子復活(路7:11-17)，以及去到法利賽人西門的家作 客(路7:36-50)。 第四部分(路9:51–19:27)是路加福音獨有的事件，包括好撒馬利亞人的比喻(路10:25-37)、不結果子的無 花果樹的比喻(路13:6-9)、大宴會的比喻(路14:15-24)、浪子回頭的比喻(路15:11-32)、富人和拉撒路的比 喻(路16:19-31)、寡婦和法官的比喻(路18:1-8)、法利賽人和收稅人的比喻(路18:9-14)，以及僕人和金幣的 比喻(路19:11-27)等。 1133

42LUK.indd 1133

2019/2/25 下午 04:52:08

路加福音簡介 第五部分(路19:28–24:53)敘述耶穌在世最後經歷的事。耶穌最後的日子全部在耶路撒冷度過，首先是榮 耀的進城(路19:28-38)，接著是被捕、受審判、釘十字架、死亡，與埋葬。 耶穌的受難、死亡，與復活(路22:47–24:49)在每一卷福音書中都形成高潮，但每一卷福音書都提供了其 他福音書中所沒有的敘述。路加福音特別的見證是耶穌向以馬忤斯的門徒顯現(路24:13-35)。 對象、地點和日期 路加福音是寫給帶有外邦背景的基督徒，教會很早就將此福音書歸作與保羅一同作工的路加(提後4:11； 門1:24)所寫，保羅在歌羅西書4:14稱他為「親愛的路加醫生」。但這是新約唯一提到路加的地方。因此，這 卷福音書的地點和日期仍然難以確定。關於寫作地點有不同假說，可能是哥林多、以弗所，或羅馬；至於寫 作日期，從公元60年到公元90年的說法都有。 大綱 一、序言(1:1–2:52) 1. 導論(1:1-4) 2. 天使的宣告(1:5-38) 3. 施洗者約翰和耶穌的降生及童年(1:39–2:52) 二、預備(3:1–4:13) 1. 施洗者約翰的工作(3:1-20) 2. 耶穌的洗禮和受試探(3:21–4:13) 三、耶穌在加利利的公開服事(4:14–9:50) 1. 耶穌的活動(4:14–7:17) 2. 耶穌和施洗者約翰(7:18-35) 3. 耶穌的活動和教導(7:36–9:50) 四、耶穌到耶路撒冷(9:51–19:27) 五、最後一週(19:28–24:53) 1. 耶穌在耶路撒冷的服事(19:28–21:38) 2. 受釘的前夕(22:1-62) 3. 耶穌的受難、死，與復活(22:63–24:12) 4. 復活的耶穌(24:13-53)

1134

42LUK.indd 1134

2019/2/25 下午 04:52:08

路加福音 1:1​-​22 序言

8

儘管路加福音的作者並未親眼看見他書中所描述的這些事， 但他在這段序言指出，這本福音書的來源與依據，正是以前 在場經歷這些事的人所留下的記錄(對照徒 1:1)。

有一天，撒迦利亞值 班，在 上帝面前執行祭司 的職務。9 按照祭司慣例⁠⁠抽 籤的結果，他得以進入 ⁠ ⁠10 他上香的時候，民眾在外面禱 主的聖 殿 上香⁠。 11 ⁠ 在香壇右邊向他顯現； 告。 忽然，有主的天使⁠站

12

撒迦利亞看見了，驚惶害怕。13 可是那天使對他

⁠ 提阿非羅⁠⁠閣下⁠： 已經有好些人從事寫作，報導在我們當中所

說：「撒迦利亞，不要怕！上帝垂聽了你的禱告；你 的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要替他取名

發生的事。2 他們的報導是根據那些從開始就親眼看

叫約翰。14 你要歡喜快樂；許多人也要為他的誕生

1

1

3

見這些事，並且曾經傳布這信息的人所敘述的。 這 一切我都從頭仔細查考過了，所以我想按照次序向 ⁠ 所學的道是正確的。 你報告，⁠4 目的是讓你知道⁠你

15

而喜樂。 在主的眼中，他將是一個偉大的人物。 a ⁠ 在母胎裡，他 ⁠就要被聖靈⁠⁠ 淡酒烈酒，他都不可喝⁠；

充滿。16 他要帶領許多以色列人歸回主— 他們的 上帝。17 他要作主的前驅，堅強有力，像先知以利

預言施洗者約翰的出生 約翰要作耶穌的前驅，他將履行以利亞的職責，為上帝介入 人類歷史的決定性行動鋪路。

⁠ 名叫撒迦 希律王⁠⁠統治猶太⁠⁠的時候，有一個祭司⁠， ⁠ 利亞，是屬於亞比雅⁠祭司一班的；他的妻子叫伊利 莎白，也是亞倫家族⁠⁠的 後代。6 在上帝眼中，他們兩 個都是正直的人，嚴謹地遵守主⁠⁠一 切的誡命和條 例。7 他們沒有孩子；因為伊利莎白不能生育，而兩 人都已經老了。⁠⁠ 5

亞一樣。他要使父母和兒女重新和好，使悖逆的人 回頭，走上義人明智的道路；他要幫助人民來迎接 主。」⁠⁠ 18

撒迦利亞對天使說：「我憑什麼知道這事呢？我 已經老了；我妻子也上了年紀。」 19 ⁠ 我奉 天使說：「我是侍立在上帝面前的加百列⁠； 20 派向你傳話，報給你這喜訊。 但是，因為你不相信 我所說、在時機成熟時會實現的那些話，你將變成

啞巴，直到我的應許實現的那一天才能說話。」 21 這時候，大家等待著撒迦利亞，不明白他為什麼 在聖殿裡耽擱這麼久。22 到了他出來，不能跟他們說

1:1 提阿非羅 他是路加寫耶穌生平事蹟

撒母耳(撒上1章)。

所要題 獻的人(對照徒1:1)，我們沒有關

1:9 按照祭司慣例 只要是亞倫的直屬後

於他的任何資訊。但是很明顯地，透過

裔生來就是祭司。祭司分為二十四班來輪

他，路加福音將傳給更多其他的讀者。此

值，且以抽籤決定由誰進入聖殿燒香。由 於當時祭司總數大約18,000名，每名祭司

外，提阿非羅這名字意謂一個愛上帝的人 或上帝的朋友，這本福音書也有可能是針

太17:12-13的註解)。 1:19 加百列 這位天使曾經向但以理顯現 (但8:15-17；9:21-22)。見名詞淺註。

一生當中只有一次或兩次上香的機會。

對所有對福音內容有興趣的上帝的朋友

1:9 上香 猶太人祭祀中的一種禮儀，在

而寫的。

至聖所前面的香壇上焚燒香品(出30:1-

1:1 閣下 或譯「尊前」、「大人」，是對高

8；王上7:48 -50)。上香的時間是 每日早

級官員的尊稱(徒1:1；23:26；26:25)。

晨與傍晚。由於當時有民眾在場(10節)，

1:3 見徒1:1。

這 裡 的上香應 該 是 傍晚 的那一次(見徒

1:4 讓你知道 或譯「報告給你」。

3:1)。

1:5 希律王 指大希律。參看太2:1「希律」

1:11 天使 見名詞淺註。

的註解。

1:15 淡酒烈酒，他都不可喝 施洗者約翰

1:5 猶太 在此指巴勒斯坦全地。參看約

日後過著一種非常嚴謹的生活(見路7:33)。

3:22「猶太地區」的註解。

對照離俗人(見民6:1-5；士13:4, 7-14)以及

1:5 祭司 見名詞淺註。

利甲族所許的願(見耶35章)，他們也都一樣 不喝酒，表示離俗歸主，把自己獻給上帝。

1:5 亞比雅 二十四班祭司中的一班，每班

一年兩次，每次為期一週，輪流在耶路撒

1:15 聖靈 路加十分強調聖靈的工作(對

冷的聖殿中事奉(見代上24:7-18)。

照路1:35, 41, 67；2:25-27；3:16, 22；4:1,

1:5 亞倫家族 直譯「亞倫的女兒們」。

14, 18；10:21；11:13；12:12；另見使徒

1:6 主 指上帝；見名詞淺註。

行傳簡介)。

1:7 在舊約 時代，上帝曾使不能生育的

1:17 舊約結束的時候，瑪拉基曾經預言

莎萊懷孕生了以撒(創11:30；17:15-21；

以利亞會再來(瑪4:5-6)，新約作者認為約

21:1-3)，又垂聽哈娜的禱告，使她生了

翰就是以利亞，他來為主預備道路(另參

祭司在香壇旁 (路1:9) a 「在母胎裡，他」或譯「他一出母胎」。

1135

42LUK.indd 1135

2019/2/25 下午 04:52:11

路加福音 1:22​- ​49 ⁠ 他不能說 話，大家才曉得他在聖殿裡看見了異象⁠。 話，只好打手勢向大家示意。 23

38

馬利亞說：「我是主的婢女；願你的話成就在我

身上。」於是天使離開了她。

在 聖 殿裡供職 的日期一滿，撒迦利亞 就 回家

去。⁠24 過了不久，他的妻子伊利莎白果然懷了孕，五 個月之久沒有出門。25 她說：「主終於這樣厚待我， 除掉了我在公眾面前的羞辱。」⁠⁠

馬利亞訪伊利莎白

馬利亞訪問親戚伊利莎白；聖靈藉伊利莎白頌讚馬利亞將得 的福分。

預告耶穌誕生 39

天使預告耶穌誕生，他將繼承大衛的王位，建立彌賽亞國度， 永無窮盡。

不久，馬利亞動身，急忙往山區去，到了猶大一 個 城。40 她 進了撒迦利亞 的 家，向伊利莎白請 安。

41

伊利莎白一聽見馬利亞的問安，腹中的胎兒就跳 動了。伊利莎白被聖靈充滿，42 高聲呼喊：「你是女 子中最蒙福的；你所懷的胎兒也是蒙福的！ ⁠43 我主

26

在伊利莎白懷孕的第六個月，上帝差遣天使加百 ⁠ 城去，27 要傳話給一個 列到加利利一個叫拿撒勒⁠的

童女，名叫馬利亞；這童女已經跟大衛家族一個名 ⁠ 28 天使到她面前，說：「願你 叫約瑟的男子訂了婚⁠。 ⁠ 你是蒙大恩的女子，主與你同在⁠！ ⁠ 」 平安⁠！ 29 馬利亞因為天使這話，十分驚惶不安，反覆思 想這問安的含意。30 天使對她說：「馬利亞，不要害 ⁠ 因為上帝施恩給你。31 你要懷孕生一個兒子，要 怕⁠，

44

的母親前來探望我，我怎麼敢當呢？ 我一聽見你 問安的聲音，我腹中的胎兒就歡喜跳躍。45 確信主傳 ⁠ 」 給她的信息必定實現的女子多麼有福啊⁠！

馬利亞的尊主頌

馬利亞讚美上主的偉大，因為上主選上她，使她成為拯救 者的母親。馬利亞的歌稱為「尊主頌」，因為拉丁文第一個 字是「尊榮」。這首歌具有希伯來詩歌的形式，很多詞句來 自希伯來 聖經(對照撒上 2:1-10 哈拿的感恩頌歌；另見詩 113:5-9)。

給他取名叫耶穌。⁠32 他將成為偉大的人物，他要被 稱為至高上帝的兒子。主上帝要立他繼承他祖先大 衛的王位。33 他要永遠作雅各家⁠⁠的王，他的王權無窮 無盡！」⁠⁠

34

馬利亞對天使說：「我還沒有出嫁，這樣的事怎 麼能發生呢？」 35 天使回答：「聖靈要降臨到你身上；至高上帝的 ⁠ 因此，那將誕生的聖嬰⁠⁠要被稱為上 權能要庇蔭你⁠。 帝的兒子。⁠36 看你的親戚伊利莎白，她雖然年老，人 家說她不能生育，可是她現在已經有了六個月的身 孕。37 因為在上帝沒有一件事是做不到的。」⁠⁠

1:22 異象 見名詞淺註。 1:23 撒迦利亞住在猶大的山區(見39-40 節)。 1:25 不能生育在古代被認為是不被上帝

46

馬利亞說： 我心尊主為大； 47 我靈以上帝—我救主為樂；⁠⁠ 48 因為他顧念他卑微的婢女。 從今以後，萬民將稱我有福，⁠⁠

49

因為大能的上帝為我成全了大事。 他的名神聖；⁠⁠

裡 新 生 兒要取名作「耶穌」，而不像賽 7:14用「以馬內利」。「耶穌」字面的意思 是「上帝拯救」(見太1:21-23)。 1:33 雅各家 指猶太人。

喜悅的標記，因此常帶來羞辱(創16:2；

1:32-33 天使所說的話反映出底下幾段

30:23；撒上1:1-8；詩128:3)。

經文的用詞：撒下7:9, 12-14, 16；賽9:7；

1:26 拿撒勒 巴勒斯坦北部，加利利山區

彌4:6-7。

的一個小鎮。

1:35 庇蔭你 這種表達方式讓人聯想到

1:27 訂了婚 訂婚是在婚禮尙未舉行之前

有些經節是用「雲停留在某特定地方」來

正式的許諾，具有法律效力。參看太1:18

象徵上帝的臨在(出24:15-18；40:34)。 另見路9:34-35及其平行經文。

「已經跟約瑟訂了婚」的註解。 1:28 平安 見名詞淺註。

1:35 聖嬰 直譯「聖者」，參看可1:24「上

1:28 主與你同在 見賽41:10。

帝的聖者」的註解。

1:30 不要害怕 見賽41:10。

1:35 見太1:18-21。

1:31 這節經文明顯引用了賽7:14，但這

1:37 見創18:14；耶32:17, 27。

1:42 見路11:27-28；士5:24。 1:45 確信……多麼有福啊 或譯「確信主 傳給你的信息必定實現的多麼有福啊！」 1:46-47 見賽61:10；哈3:18。 1:48 見撒上1:11。 1:49 見申10:21；詩99:3。

1136 42LUK.indd 1136

2019/5/11 下午 02:16:22

路加福音 1:50​-​78

50

51

52

53

他向敬畏他的人廣施仁慈， 代代無窮。⁠⁠

想：「這孩子將會成為怎樣的人物呢？」因為顯然有 主的權能與他同在。

他伸出權能的手臂，

驅除狂傲者心中一切的計謀。⁠⁠ 他把強大的君王從寶座上推下去； 他又抬舉卑微的人。⁠⁠

撒迦利亞的預言 撒迦利亞的預言歌稱為「祝福頌」，因為拉丁文第一個字是 「祝福」。這首歌很多詞句來自希伯來聖經(對照 46-55 節 馬利亞的「尊主頌」)。

他使飢餓的人飽餐美食， 叫富足的人空手回去。⁠⁠

54-55

他向我們的祖先信守諾言， 扶助他的僕人以色列。

約翰的父親撒迦利亞被聖靈充滿，就傳達上帝 的信息，說：

他顧念亞伯拉罕，向他大施仁慈， 並且及於他的後裔，直到永遠！ ⁠

68

69

70

67

56

馬利亞跟伊利莎白住了約三個月，然後回家。 施洗者約翰的出生

伊利莎白堅持他兒子的名字要叫約翰，意思是「上主是仁 慈的」。

57

伊利莎白分娩的日子到了，生了一個兒子。58 她 的鄰居和親戚聽見了主賜給她這樣大的恩慈，都跟 她一同歡喜。 59 ⁠ 並想 孩子出生滿一星期，他們來為他行割禮⁠， 60 沿用他父親 的名字叫他撒迦利亞。 可是 他母親

71

72

76

77

78

63

撒迦利亞要了一塊寫字板，寫上：「他的名字是

約翰。」大家都非常驚訝。64 就在這時候，撒迦利亞 又能夠說話了，他就開口頌讚上帝。65 鄰居都很驚

66

訝。這 消 息傳 遍了全猶太 山 區； 聽 見 的人都 在 1:50 見詩103:13, 17。 1:51 見詩118:15-16，並參看詩118:16的 註解。 1:52 見撒上2:8；伯5:11；12:19；詩113: 7。 1:53 見詩107:9；146:7。 1:54-55 見創17:7；26:3；詩98:3；105:811；彌7:20。 1:59 割禮 每一個猶太男嬰出生後第八 天必須受割禮，作為上帝與亞伯拉罕(創 17:10-12)以及以色列人(利12:3；對照出 12:43-44, 48)立約的記號。見名詞淺註。 1:62 猶太人經常以先人的名字為子女命 名，以表對先人的尊崇，並期待子女效法

他從他的僕人大衛家⁠⁠中，

⁠ 為我們興起了一位全能的救主⁠。

古時候，他藉著聖先知們說過： 他要拯救我們脫離敵人，

擺脫一切恨惡我們的人的權勢。 他要向我們的祖宗大施仁慈， ⁠ 並記住他神聖的約⁠。

73-75

說：「不行！他要叫約翰。」 61 親友對她說：「你親族中並沒有叫這名字的。」 62 他們就向他的父親打手勢，問他要給孩子取什麼 名字。⁠⁠

讓我們歌頌主—以色列的上帝！ ⁠ 的子民，釋放了他們。 他眷顧⁠他

他應許我們的先祖亞伯拉罕， 立誓要拯救我們擺脫仇敵， 使我們一生一世， 坦然無懼地在他面前， 以聖潔和正直事奉他。

我的孩子啊， ⁠ 你要被稱為至高上帝的先知⁠。

你要作主的前驅，為他預備道路；⁠⁠ 要告訴他的子民： 由於他們的罪蒙赦免， 他們將獲得拯救。⁠⁠ 我們的上帝慈悲柔和； 他使救恩的曙光照耀我們，⁠⁠

祖先的德行。 1:68 眷顧 直譯「拜訪」。對照路7:16； 19:44(皆譯作「拯救」)。在這幾處經文的 文脈中，路加使用這個動詞來指上帝為他 子民所做的事。相對應的希伯來字也出 現在創50:24-25；出3:16(譯作「來到」)； 耶29:10等處。 1:69 大衛家 期待要來的彌賽亞必須是大 衛的後代。對照詩132:17；另見名詞淺註 「基督」。 1:69 一位全能的救主 直譯「一個救恩的 角」。在舊約中，「角」常用作能力和尊 崇的象徵，現代中文譯本依據上下文譯 為「力量」(詩18:2)、「強壯」(詩92:10)、

「興起作王」(詩132:17)等。 1:72 神聖的約 指上帝和亞伯拉罕所立 的約(見創17:7；詩105:8-9；彌7:20)，上帝 永遠記得(見出2:24；利26:42；詩106:4546；111:5, 9)。 1:76 先知 見名詞淺註。 1:76 見路3:4；7:27；瑪3:1；太3:3；11:10； 可1:2-3；約1:23。 1:77 見路3:3；可1:4。 1:78 這是上主應允將拯救他子民的日 子。見瑪4:2；另見弗5:14；彼後1:19。

1137 42LUK.indd 1137

2019/5/11 下午 02:18:56

路加福音 1:79​–​2:20

79

又從高天光照⁠⁠

牧羊人和天使

一切生活在死亡陰影下⁠⁠的人，

這嬰兒將成為拯救者、彌賽亞、普世的王。他的誕生彰顯了上 帝的榮耀，為人類帶來和平。

引導我們走上和平的道路。 80

孩子漸漸長大，身心強健。他住在曠野，一直到

他在以色列人中公開活動的時候。⁠

在伯利恆郊外，有些牧羊人⁠⁠夜間露宿，輪流看守

8

羊群。9 主的天使向他們顯現；主的榮光四面照射他 們，他們就非常驚惶。⁠10 可是天使對他們說：「不要

耶穌誕生（太 1．18-25）

耶穌被視為眾所期待的那位繼承大衛王朝的君王，但他的出 生顯示了他卑微的一面。

2

那時候，羅馬皇帝奧古斯都⁠⁠頒布命令，要羅馬 ⁠ 2 這頭一次的戶 帝國的人民都辦理戶口登記⁠。

口登記是在居里扭任敘利亞總督的時候。⁠3 大家都

回本鄉去辦理登記。⁠ 約瑟也從加利利的拿撒勒城往猶太去，到了大衛

⁠ 因為約瑟屬於大衛的宗族，5 他要 的城，叫伯利恆⁠；

⁠ 有了身孕的馬利亞一起登記。6 當 跟已經許配給他⁠、

他們在伯利恆的時候，她的產期到了，7 生下頭胎兒

⁠ 用布包起來，放在馬槽⁠⁠裡，因為客棧裡沒有地方 子⁠，

1:79 在死亡陰影下 見賽9:2。

向牧羊人報喜堂 (路2:9)

伯利恆主誕堂 (路2:11)

包著，躺在馬槽裡；那就是要給你們的記號。」 13 忽然，有一大隊天軍跟那天使一起出現，頌讚上

帝說： 14 願榮耀歸於至高之處的上帝！ 願和平歸給地上他所喜愛的人！ ⁠ 15 天使離開他們回天上去的時候，牧羊人彼此說： 「我們進伯利恆城去，看主所告訴我們那已經發生

4

1:79 光照 見賽58:8；60:1-2。

1

讓他們住。

害怕！我有好消息告訴你們；這消息要帶給萬民極 大的喜樂。11 今天，在大衛的城⁠⁠裡，你們的拯救者⁠⁠— ⁠ 督⁠已 ⁠ 經誕生了！ ⁠12 你們會看見一個嬰兒，用布 主⁠基

了的事。」 16 於是他們急忙趕去，找到了馬利亞、約瑟，和躺 在馬槽裡的嬰兒。17 牧羊人看見以後，把天使所說關 於嬰兒的事告訴大家。18 聽見的人對牧羊人的話都 很驚訝。19 馬利亞卻把這一切事牢記在心裡，反覆思

20

想。⁠ 牧羊人回去，為他們所聽見所看到的事讚美 1:80 見路3:2-3。本節所敘述的涵蓋了大 約30年的期間。 2:1 奧古斯都 公元前27年到公元14年的 羅馬皇帝。見名詞淺註。 2:1 戶口登記 目的是要作收稅的依據。 2:2 這頭一次的戶口登記……總督的時候 或譯「這是頭一次發生在居里扭任敘利 亞總督時的戶口登記」。根據歷史記載， 居里扭擔任羅馬的敘利亞省總督，在公 元6或7年時下令頭一次的戶口登記。路 加所指的戶口登記究竟是哪一次，不甚 清楚。有關耶穌出生的年代，參看太2:1 「希律」的註解。 2:4 伯利恆 大衛的家鄉，靠近耶路撒冷。 2:5 許配給他 見路1:27；太1:18-25(皆譯 作「訂了婚」)。 2:7 頭胎兒子 頭胎兒子有特別的權利與 責任(見創25:29-34；出13:2, 12, 15)。在 本節的文脈中，說耶穌是「頭胎兒子」最 主要是要表明他在萬有中的至高權柄(對 照羅8:29；西1:15；來1:6；啟1:4-5)。 2:7 馬槽 希臘原文可指放置牲畜飼料的 容器，或安放飼料容器的地方，比如馬廄 或畜欄。

2:8 牧羊人 首先知道耶穌誕生的是牧羊 人。貧窮人和卑微人受揀選，領受上帝特 別的恩惠，這在本書其他段落也經常提 到(見路4:18-19；6:20-26)。 2:11 大衛的城 見名詞淺註。 2:11 拯救者 參看路1:31的註解。 2:11 主 這是耶穌的頭銜(見徒2:36；羅 10:9；腓2:11)，同時也是上帝的頭銜(見 路1:15；另見新約導論)。 2:11 基督 這是從希臘文音譯而來，等同 於從希伯來文音譯而來的「彌賽亞」，意 思是「受膏者」或「聖別者」。見名詞淺註。 2:14 歸給……他所喜愛 的人 直 譯「歸 給……有善意的人」。譯作「善意」的這個 詞，通常指上帝賞賜的恩惠，而不是這些 人自身有的善。有些古卷本節作「願榮耀 歸於至高之處的上帝！願和平歸給地！願 善意歸給人！」這是指上帝的善或恩惠歸 給人。 2:19 見51節。

1138 42LUK.indd 1138

2019/5/15 上午 10:53:35

藍：馬利亞探望伊利莎白 紅：到伯利恆登記戶口 橘：星象家來朝拜耶穌 棕：帶耶穌逃往埃及，後回拿撒勒居住 綠：耶穌 12 歲到耶路撒冷過逾越節

耶穌父母的遷徙

1139

路加福音 2:20​-​43 歌頌上帝，因為所發生的事跟天使所告訴他們的 相符。 取名耶穌 八天後，嬰兒行割禮⁠⁠的日子到了，就為他取名叫 耶穌；這名字是他未成胎以前天使替他取的。⁠⁠ 21

孩子的父母⁠⁠對西面所說關於孩子的事覺得驚 訝。34 西面給他們祝福，並且向孩子的母親馬利亞 說：「這孩子被上帝揀選，是要使以色列中許多人滅 亡，許多人得救。他要成為許多人毀謗的對象，35 並 因此揭露了這些人心底的意念。憂傷要像利劍刺透 33

你的心。」 36 有一個女先知，名叫安娜，是亞設支族法內力的 女兒。她已經很老了，曾結過婚，跟丈夫一起生活了 b ⁠ 七年，37 以後寡居，現在已經八十四歲 。她沒有離 38 ⁠ 開過聖殿，日夜敬拜上帝，禁食⁠、禱告。 正在這時

奉獻給主

西面和安娜都相信耶穌是拯救者，是普世的主。 22

按照摩西法律的規定，潔淨的日期滿了以後，約 瑟和馬利亞⁠⁠帶小孩子上耶路撒冷去，要把他奉獻給 主。23 這是依照主的法律所寫：「頭胎的男孩都要奉

候，她也來了，頌讚上帝，並且向所有期待上帝來救 贖耶路撒冷的人宣講這孩子的事。

獻給主。」⁠24 他們也要依照主的法律所規定的，獻上 ⁠ ⁠ 一對斑鳩或兩隻小鴿子作祭品⁠。 25 ⁠ 他是敬 當時，在耶路撒冷有一個人，名叫西面⁠。 ⁠ 聖靈與 畏上帝的義人，一向盼望以色列得到拯救⁠。

回拿撒勒

約瑟和馬利亞帶兒子耶穌回拿撒勒。

26

他同在； 他得到聖靈的啟示，知道自己在離世以前 會看見主所應許的基督。27 由於聖靈的感動，他來 到聖殿。這時候，耶穌的父母剛抱著孩子耶穌進來，

要履行法律所規定的事。28 西面把孩子抱在懷裡， 頌讚上帝說： 29 主啊，你已實現了你的應許； 如今可讓你的僕人平安歸去。 30 我已親眼看見你的拯救， 31 就是你為萬民所預備的：⁠⁠ ⁠ 32 他要成為啟示外邦的亮光⁠， 成為你子民以色列的榮耀。⁠⁠

39

約瑟和馬利亞按照主的法律履行了一切所規定 的事，就回加利利，到他們的本鄉拿撒勒去。⁠40 孩子 漸漸長大，健壯而有智慧；上帝的恩寵與他同在。⁠⁠

2:21 割禮 按照猶太禮儀，婦女生產是不潔 淨的。生男嬰，不潔淨的期限為七天；生女 嬰，則為十四天。男嬰要在第八天受割禮 (利12:1-8)。參看路1:59「割禮」的註解。 2:21 見路1:31。 2:22 約瑟和馬利亞 品質比較好的古卷 使用複數代名詞，指約瑟和馬利亞兩人， 但有些古卷使用單數，指馬利亞。根據利 12:2-4，潔淨禮只適用於母親，因她在產 後會有禮儀上之不潔淨。但路加使用複 數代名詞，明顯指嬰孩的父母兩人都接 受潔淨禮，不過也有可能是包括即將在聖 殿被奉獻給主的嬰孩耶穌(22-27節)。 2:23 引自出13:2, 12, 15。 2:24 一對斑鳩或兩隻小鴿子 這是窮人所 獻的祭物(見利12:6-8)。 2:22-24 對照撒母耳的故事，撒母耳在斷 奶以後被帶到聖所奉獻給上帝(撒上1:2228)。

1140

孩童耶穌在聖殿 這是聖經中唯一有關耶穌童年的記載。耶穌意識到他與上帝 之間有特殊的關係。

41

耶穌的父母每年都上耶路撒冷守逾越節。⁠42 耶 穌十二歲的時候，他們照例前往守節。⁠43 節期完了， 他們動身回家，孩童耶穌卻逗留在耶路撒冷；他的

2:25 西面 同樣的這個名字，在舊約譯為 「西緬」。 2:25 義人 「義」是指人順從上帝的要求， 蒙上帝接納的狀態(對照路18:9-14)；上帝 眼中的義人就是遵行他旨意的人(見太3: 15；5:6, 10, 20；6:33)。 2:25 盼望以色列得到拯救 直譯「盼望 以色列的安慰者來 到」。這是人們期盼 從彌賽亞所獲得的(見賽40:1-2；49:13； 57:18；61:2；太5:4)。 2:30-31 見賽40:5；52:10。 2:32 啟示外邦的亮光 這是以賽亞先知預 言過的(賽42:6；49:6；52:10)。 2:32 見賽46:13。 2:29-32 西面的這篇禱告詞，教會傳統以 來稱作「Nunc Dimittis」，取自拉丁文聖 經的頭兩個字，意思是「如今可讓……歸 去」。 2:33 孩子的父母 這是根據比較好的古

卷(見48節)。這個詞有些古卷作「約瑟和 他的母親」，他指嬰孩耶穌。約瑟作為馬 利亞的丈夫，是耶穌的法定父親。 2:37 禁食 見名詞淺註。 2:39 耶穌因此稱為拿撒勒人(見太2:2223)。 2:40 見52節。 2:41 猶太人每年要上耶路撒冷守逾越 節、七七收穫節、住棚節(出12:1-14；申 16:1-17)。另見名詞淺註「逾越節」。 2:42 見申16:16-17；撒上1:3-21；2:1819。猶太人滿十二歲就算是成人，成為 「法律之子」，必須 履行法律規定的義 務；十三歲時，會舉行公開的成年禮。

b 「以後寡居，現在已經八十四歲」或譯「已 經寡居八十四年」。

路加福音 2:43​–​3:14 父母不知道這事，44 以為他在同行的人群中，走了一 天的路程才開始在親友當中尋找他。45 他們找不到

46

他，就回耶路撒冷去找。 三天後，他們才在聖殿裡 ⁠ 中間，邊聽邊問；47 所 找到他。他正坐在猶太教師⁠們

野⁠⁠的撒迦利亞的兒子約翰。3 約翰走遍了約旦河一帶 ⁠ 上帝就赦免 地區，宣揚說：「你們要悔改，接受洗禮⁠，

你們的罪。」4 正如先知以賽亞書上所記載：

在曠野裡有人呼喊說： 為主準備他的道路，

48

有聽見他的人都驚奇他的聰明和對答。 他的父母 看見他，覺得很驚異。他的母親對他說：「孩子，為 什麼你這樣待我們？你父親和我非常焦急，到處找

5

修直他要走的路徑。 每一山谷都要填滿； 大小山岡都要削低。

你呢！」

彎曲的路徑要修直； 崎嶇的道路要剷平。

49

耶穌回答：「為什麼找我？難道你們不知道我必 c ⁠ 」50 可是他們都不明白他這 須在我父親的家裡 ⁠嗎？

話的意思。 51 於是，耶穌和他們回拿撒勒去，事事都順從他

52

們。他母親把這一切事都牢記在心裡。⁠ 耶穌的身 體和智慧一齊增長，深得上帝和人的喜愛。⁠⁠ 施洗者約翰的傳道 （太 3．1-12；可 1．1-8；約 1．19-28） 施洗者約翰的洗禮強調品格與態度的改變，這是一種重新獻 給上帝的行為，必須以關愛別人的行動表現出來。路加指出 社會所輕蔑的邊緣人、稅棍，和當兵的，反而更關注自己行為 的改變。

6 7

全人類都要看見上帝的救恩。⁠⁠

人群擁擠，出來要接受約翰的洗禮。約翰對他們 ⁠ 上帝的審判⁠⁠快要到了，你們以 說：「你們這些毒蛇⁠！ 8 ⁠ 要用行為證明你們已經悔改。不要 為能夠逃避嗎⁠？

自以為亞伯拉罕是你們的祖宗就可以逃避審判。我

告訴你們，上帝能夠拿這些石頭為亞伯拉罕造出子 孫來！ ⁠9 斧頭已經擱在樹根上，凡不結好果子的樹 都要砍掉，丟在火裡。」⁠⁠

10

群眾問他：「那麼，我們該做什麼呢？」 約翰回答：「有兩件內衣⁠⁠的，要分一件給沒有的；

11

有食物的，也要這樣。」 12 有些稅棍⁠⁠也要來接受洗禮；他們問約翰：「老師， 我們該做什麼呢？」 13 他告訴他們：「不可收取法定以外的稅金。」⁠⁠

⁠ 龐修‧彼拉多⁠⁠ 羅馬皇帝提庇留⁠⁠在 位第十五年⁠， 作猶太總督，希律⁠⁠作加利利王，他的兄弟腓力⁠⁠ 作以土利亞和特拉可尼王，呂撒聶作亞比利尼⁠ ⁠ 王， 2 ⁠ 該亞法作大祭司。那時，上帝的話臨到在曠 亞那⁠和

3

1

14

有些當兵的也來問他：「我們呢？該做些什麼

呢？」

2:46 猶太教師們 指猶太宗教的專家。見

3:2 亞那 公元6–15年作大祭司，他的女

唯有內心受割禮、改變行為的，才真正是

名詞淺註「經學教師」。

婿該亞法在公元18–36年作大祭司(見約

亞伯拉罕的子孫(羅2:28-29)。

2:49 難道你們……家裡嗎 或譯「難道你

18:13)。鑑於亞那的聲望和他留在人民心

3:9 見太7:19；13:40-42；來6:7-8。

們不知道我必須做我父親要我做的事嗎」。

目中的權威，大祭司的頭銜依照慣例仍然

3:11 兩件內衣 內衣是由棉或麻製成，長

2:51 見19節。

用在他身上(見徒4:6)。見名詞淺註「大祭

及小腿的袋形衣服；貧窮的人通常也會有

2:52 見40節並對照撒上2:26。另見箴3:4。

司」。

兩件，以利更換。沒有內衣的，是非常貧

3:1 提庇留 公元14–37年作羅馬皇帝，施

3:2 曠野 參看太3:1「猶太的曠野」的註

窮的人。因此，施洗者約翰要人向這樣的

洗者約翰和耶穌的傳道生涯都是在這位

解。

人分享他們的所有物。

皇帝的統治期間。

3:3 你們要悔改，接受洗禮 參看太3:2「悔

3:12 稅棍 收稅的人與羅馬政府訂立契

3:1 第十五年 即公元28年或29年。

改」、太3:6，和可1:4「悔改」的註解；另見

約，向猶太人收稅。為此，猶太人認為收稅

3:1 龐修‧ 彼拉多 公元26 –36 年治理猶

名詞淺註「洗禮」。

的人是叛徒，因而輕視他們。見路7:29；另

太、撒馬利亞，和以土買的羅馬總督。見

3:6 見路2:30-31；多2:11。

見名詞淺註。

名詞淺註「彼拉多」。

3:4-6 引自賽40:3-5(希臘文譯本)，那裡用

3:13 見路19:2, 8。

3:1 希律 全名為希律‧安提帕，是大希律的

「上主」，是猶太人對上帝名字的尊稱。

兒子，公元前4年到公元39年治理加利利

3:7 毒蛇 見太3:7；12:34；23:33。

和比利亞。參看太2:1「希律」的註解；另

3:7 審判 見名詞淺註。

見名詞淺註。

3:7 你們以為能夠逃避嗎 或譯「誰建議

3:1 腓力 大希律的另一個兒子，公元前

你們逃避的呢」。

4年到 公元34 年治 理 以土利亞和 特拉可

3:8 猶太人一直以有亞伯拉罕這位祖宗自

尼，即加利利的東北部地區。

豪，耶穌卻指出，他們並沒有照亞伯拉罕

3:1 亞比利尼 以土利亞的東北部地區。

的行為去做(約8:33-40)。保羅則強調，

c 「在我父親的家裡」或譯「關心我父親 的事」。

1141

42LUK.indd 1141

2019/2/25 下午 04:52:18

路加福音 3:14​-​38 他對他們說：「不可強索金錢，不可敲詐；要以所 得的糧餉為足。」 15

人民滿懷期待，大家心裡猜想，也許約翰就是基 ⁠ 16 因此約翰告訴他們：「我用水給你們施洗；可 督⁠。

是，有一位能力比我更大的要來，我就是替他脫鞋 ⁠ 不配。他要用聖靈和火⁠為 ⁠ 你們施洗。⁠17 他手裡 子⁠也

拿著簸箕，要揚淨穀物，把麥子收進倉庫；至於糠秕， ⁠ 掉。」⁠⁠ 他要用永不熄滅的火⁠燒 18 ⁠ 用許多不同的方法規勸他 約翰向人民傳福音⁠，

們。19 但是約翰譴責希律王，因為希律娶了他的弟婦 ⁠ 又做了許多的壞事。20 以後他做了一件更嚴 希羅底⁠， 重的壞事，就是把約翰關在監獄裡。⁠⁠

是瑪他提亞的兒子，瑪他提亞 是亞摩斯的兒子，亞 摩斯是拿鴻的兒子，拿鴻是以斯利的兒子，以斯利 是拿該 的兒子，26 拿該 是瑪押 的兒子，瑪押是瑪他

提亞的兒子，瑪他提亞 是西美的兒子，西美是約色 克的兒子，約色克是約大的兒子，27 約大是約亞拿的

兒子。約亞拿是利撒的兒子，利撒 是所羅巴伯的兒 子，所羅巴伯是撒拉鐵的兒子，撒拉鐵是尼利的兒 子。⁠28 尼利 是麥基 的兒子，麥基 是亞底 的兒子，亞

底是哥桑的兒子，哥桑是以摩當的兒子，以摩當是 珥的兒子，29 珥是約細的兒子。約細是以利以謝的兒

子，以利以謝是約令的兒子，約令是瑪塔的兒子，瑪 塔 是利未的兒子。30 利未 是西緬的兒子，西緬是猶

大的兒子，猶大是約瑟的兒子，約瑟是約南的兒子，

耶穌接受洗禮（太 3．13-17；可 1．9-11）

約南是以利亞敬的兒子。31 以利亞敬是米利亞的兒

耶穌接 受 洗禮，上帝宣布他為愛子，印證 他是 彌賽亞。上 帝賜聖靈給耶穌，表示把彌賽亞的使命委派給他。另見約 1:31-34。 21

一般人民都接受洗禮，耶穌也來受洗。他在禱告 ⁠ 天開了⁠， ⁠ 22 聖靈有形體的降在他身上，彷彿 的時候⁠， 鴿子。從天上有聲音傳下來，說：「你是我親愛的兒 ⁠ 我喜愛你⁠。 ⁠ 」 子⁠，

子，米利亞是買南的兒子，買南是瑪達他的兒子，瑪 達他是拿單的兒子，拿單是大衛的兒子。32 大衛是耶

西的兒子，耶西是俄備得的兒子，俄備得是波阿斯 的兒子，波阿斯是撒門的兒子，撒門是拿順的兒子。 33

拿順是亞米拿達的兒子，亞米拿達是亞民的兒子，

亞民是亞尼的兒子，亞尼是希斯崙的兒子，希斯崙 是法勒斯的兒子，法勒斯是猶大的兒子，34 猶大是雅

各的兒子，雅各是以撒的兒子，以撒是亞伯拉罕的 兒子，亞伯拉罕是他拉的兒子，他拉是拿鶴的兒子，

耶穌的家譜（太 1．1-17）

35

拿鶴 是西鹿的兒子，西鹿是拉吳的兒子，拉吳是

路加列出耶穌的祖先，追溯到亞當(38節)，強調耶穌與全人 類的關係，他具有與人類共同的人性。路加向來關懷所有的 人，不論他們的種族背景或國籍如何(見路加福音和使徒行傳 簡介)。

法勒的兒子，法勒是希伯的兒子，希伯是沙拉的兒 子，36 沙拉是該南的兒子，該南是亞法撒的兒子，亞

法撒是閃的兒子，閃是挪亞的兒子，挪亞是拉麥的 兒子，37 拉麥是瑪土撒拉的兒子，瑪土撒拉是以諾的

23

耶穌開始傳道的時候，年紀約三十歲。在人的眼 中，他是約瑟的兒子，約瑟是希里的兒子，24 希里是 瑪塔的兒子，瑪塔是利未的兒子，利未是麥基的兒 子，麥基是雅拿的兒子，雅拿是約瑟的兒子，25 約瑟

兒子，以諾是雅列的兒子，雅列是瑪勒列的兒子，瑪 勒列是該南的兒子，38 該南是以挪士的兒子，以挪士

是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是上帝的 ⁠ 兒子⁠。

3:15 基督 參看路2:11「基督」的註解。

3:19 希羅底 見名詞淺註。

路9:35；太17:5；可9:7；彼後1:17。

3:16 替他脫鞋子 通常這是奴隸做的事。

3:19-20 參看太4:12和太14:3「他兄弟腓

3:22 我喜愛你 見賽42:1；另見路9:35； 太12:18；17:5；可9:7；彼後1:17。

3:16 聖靈和火 可能指上帝的能力和審

力」的註解。

判(徒1:5；2:1-5；11:16；19 :4)。火是審判

3:21 他在禱告的時候 路加非常強調禱

3:27 從 希里(24 節)到所羅巴伯，當中 一

與潔淨的象徵(見路3:17；賽31:9；66:15-

告的主題，在耶穌生命的重要時刻，路加

些名字來源不詳。

16；亞13:8-9；瑪3:2)。

都會提到禱告(見路5:16；6:12；9:18, 28-

3:38 亞當是上帝的兒子 意思是指亞當是

3:16 見約1:15, 26-33。

29；11:1；22:41-46；23:34, 46)。

上帝所造的。

3:17 永不熄滅的火 指最後審判的時候，

3:21 天開了 希伯來用語，表達上帝與人之

罪人的遭遇(賽66:24；太18:8；25:41；可

間的交往(賽64:1；結1:1；約1:51；徒7:56)。

9:44)。

3:22 我親愛的兒子 或譯「我唯一兒子」。

3:17 參看太3:12的註解。

一些古卷作「你是我的兒子，今天我成為

3:18 福音 見名詞淺註。

你的父親。」(對照詩2:7) 見創22:2；另見

1142

42LUK.indd 1142

2019/2/25 下午 04:52:20