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路加福音簡介

路加福音 作者和目的 在四本福音書的作者當中,路加最接近現代歷史家的形象。他做的工很仔細,在開始寫作之前,很有可能 就已經規畫好要出版兩部書:第一部是帶有他名字的福音書,第二部則是使徒行傳。 藉由出版這些書,路加想要傳達一個具有普世性價值的訊息:至高上帝的兒子耶穌(路1:32)代表人類歷史 進展的最後一個篇章,作為「人子」(路6:22),耶穌在世上的出現意謂著上帝已經來到世間建立他自己的國 度,並且邀請人參與在這又新又明確的現實世界中(路17:20-21)。 這卷福音書的序言(路1:1-4)顯示,路加有濃厚興趣,打算「報導在我們當中所發生的事」(路1:1)。儘管本 身並未親身經歷,路加仍然能夠詳盡地敘述這些事,因為「從開始就親眼看見這些事,並且曾經傳布這信息 的人」已經對此作過敘述(路1:2)。為了達到目的,路加對於這一切都「從頭仔細查考過了」(路1:3)。 路加把這第一部書題獻給一位名叫提阿非羅的顯赫人物。關於此人,我們所知不多。但根據那時代的文 學傳統,提阿非羅可能曾經贊助這部書的寫作,或者這部書是經由他出版的。另外,提阿非羅這個名字(意 思是上帝的朋友)也有可能只是路加對外邦讀者所作的一般性稱呼。 路加確實想按照次序陳述他所知道關於耶穌這個人以及耶穌的工作,但他並不打算用嚴謹的方式來寫傳 記。他想寫的是一本「福音書」,目的不在陳述耶穌生活的細節、他的人格特質,或他在社會、政治、宗教等 不同領域的活動。作為福音書的作者,路加從信仰的角度寫給信徒,所要表達的是他個人的信念,即耶穌就 是創世以前已經計畫好,要來成就上帝旨意的彌賽亞。 神學和文學特色 路加按照馬太福音和馬可福音的架構撰寫,但他很仔細地編輯與修飾他的文本。在這三卷共觀福音書中, 對於共有的資料,路加的版本呈現出最為複雜的文學形式。這可能是因為他懂得運用希臘文的慣用語和豐 富的詞彙。他所涉獵的資料文風廣泛,而為了保存資料來源的忠實性,有時使用了大眾化的亞蘭文慣用語 (尤其是耶穌的談論);有時也故意採用低於自己文學水平的閃族語或希臘語的表達方式。 序言之後,路加福音分成五個部分: 第一部分(路1:1–2:52)交織敘述施洗者約翰和耶穌兩人的誕生,是馬太福音和馬可福音中所無。這兩個敘 述以顯著的平行方式呈現,包括歷史背景的簡介(路1:5和路2:1-5);天使加百列分別向撒迦利亞和馬利亞顯 現(路1:19和路1:26);天使所帶來的信息(路1:11-20和路1:26-38);馬利亞和撒迦利亞的頌歌(路1:46-55和 路1:67-79);約翰和耶穌的誕生,以及他們兩人依據摩西的法律受割禮(路1:57-59和路2:6-21)。 第二部分(路3:1–4:13)以歷史背景作開始(路3:1-2),接著記載一連串事件:施洗者約翰的宣講和坐牢(路 3:1-20);耶穌的受洗(路3:21-22)和在曠野受試探(路4:1-13)。如同馬太福音(太1:1-17),路加也插入耶穌的 家譜(路3:23-38),但他把耶穌的祖先追溯到亞當(創3:23-38),以強調耶穌使命的普遍性。 第三部分(路4:14–9:50)呈現的是耶穌在加利利公開的服事。他在那裡教導、講道、聚集門徒、醫治病人和 被鬼附身的人、行神蹟,並宣告自己必須受苦、死亡、復活。在這裡還有撒種的比喻(路8:4-15),使葉魯的女 兒復活(路8:40-56),彼得的信仰告白(路9:18-20),和耶穌改變形象(路9:28-36)等。本段也包括馬太福音和 馬可福音中所沒有的一些敘述,像在拿因城使寡婦的兒子復活(路7:11-17),以及去到法利賽人西門的家作 客(路7:36-50)。 第四部分(路9:51–19:27)是路加福音獨有的事件,包括好撒馬利亞人的比喻(路10:25-37)、不結果子的無 花果樹的比喻(路13:6-9)、大宴會的比喻(路14:15-24)、浪子回頭的比喻(路15:11-32)、富人和拉撒路的比 喻(路16:19-31)、寡婦和法官的比喻(路18:1-8)、法利賽人和收稅人的比喻(路18:9-14),以及僕人和金幣的 比喻(路19:11-27)等。 1133

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路加福音簡介 第五部分(路19:28–24:53)敘述耶穌在世最後經歷的事。耶穌最後的日子全部在耶路撒冷度過,首先是榮 耀的進城(路19:28-38),接著是被捕、受審判、釘十字架、死亡,與埋葬。 耶穌的受難、死亡,與復活(路22:47–24:49)在每一卷福音書中都形成高潮,但每一卷福音書都提供了其 他福音書中所沒有的敘述。路加福音特別的見證是耶穌向以馬忤斯的門徒顯現(路24:13-35)。 對象、地點和日期 路加福音是寫給帶有外邦背景的基督徒,教會很早就將此福音書歸作與保羅一同作工的路加(提後4:11; 門1:24)所寫,保羅在歌羅西書4:14稱他為「親愛的路加醫生」。但這是新約唯一提到路加的地方。因此,這 卷福音書的地點和日期仍然難以確定。關於寫作地點有不同假說,可能是哥林多、以弗所,或羅馬;至於寫 作日期,從公元60年到公元90年的說法都有。 大綱 一、序言(1:1–2:52) 1. 導論(1:1-4) 2. 天使的宣告(1:5-38) 3. 施洗者約翰和耶穌的降生及童年(1:39–2:52) 二、預備(3:1–4:13) 1. 施洗者約翰的工作(3:1-20) 2. 耶穌的洗禮和受試探(3:21–4:13) 三、耶穌在加利利的公開服事(4:14–9:50) 1. 耶穌的活動(4:14–7:17) 2. 耶穌和施洗者約翰(7:18-35) 3. 耶穌的活動和教導(7:36–9:50) 四、耶穌到耶路撒冷(9:51–19:27) 五、最後一週(19:28–24:53) 1. 耶穌在耶路撒冷的服事(19:28–21:38) 2. 受釘的前夕(22:1-62) 3. 耶穌的受難、死,與復活(22:63–24:12) 4. 復活的耶穌(24:13-53)

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路加福音  1:1​-​22 序言

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儘管路加福音的作者並未親眼看見他書中所描述的這些事, 但他在這段序言指出,這本福音書的來源與依據,正是以前 在場經歷這些事的人所留下的記錄(對照徒 1:1)。

有一天,撒迦利亞值 班,在 上帝面前執行祭司 的職務。9 按照祭司慣例⁠⁠抽 籤的結果,他得以進入 ⁠ ⁠10 他上香的時候,民眾在外面禱 主的聖 殿 上香⁠。 11 ⁠ 在香壇右邊向他顯現; 告。 忽然,有主的天使⁠站  

12  

撒迦利亞看見了,驚惶害怕。13 可是那天使對他  

⁠  提阿非羅⁠⁠閣下⁠: 已經有好些人從事寫作,報導在我們當中所

說:「撒迦利亞,不要怕!上帝垂聽了你的禱告;你 的妻子伊利莎白要給你生一個兒子,你要替他取名

發生的事。2 他們的報導是根據那些從開始就親眼看

叫約翰。14 你要歡喜快樂;許多人也要為他的誕生

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1 

3 

見這些事,並且曾經傳布這信息的人所敘述的。 這 一切我都從頭仔細查考過了,所以我想按照次序向 ⁠ 所學的道是正確的。 你報告,⁠4 目的是讓你知道⁠你  

15 

而喜樂。 在主的眼中,他將是一個偉大的人物。 a ⁠ 在母胎裡,他  ⁠就要被聖靈⁠⁠ 淡酒烈酒,他都不可喝⁠;

充滿。16 他要帶領許多以色列人歸回主— 他們的 上帝。17 他要作主的前驅,堅強有力,像先知以利  

預言施洗者約翰的出生 約翰要作耶穌的前驅,他將履行以利亞的職責,為上帝介入 人類歷史的決定性行動鋪路。

⁠ 名叫撒迦 希律王⁠⁠統治猶太⁠⁠的時候,有一個祭司⁠, ⁠ 利亞,是屬於亞比雅⁠祭司一班的;他的妻子叫伊利 莎白,也是亞倫家族⁠⁠的 後代。6 在上帝眼中,他們兩 個都是正直的人,嚴謹地遵守主⁠⁠一 切的誡命和條 例。7 他們沒有孩子;因為伊利莎白不能生育,而兩 人都已經老了。⁠⁠ 5 

亞一樣。他要使父母和兒女重新和好,使悖逆的人 回頭,走上義人明智的道路;他要幫助人民來迎接 主。」⁠⁠ 18  

撒迦利亞對天使說:「我憑什麼知道這事呢?我 已經老了;我妻子也上了年紀。」 19 ⁠ 我奉 天使說:「我是侍立在上帝面前的加百列⁠; 20 派向你傳話,報給你這喜訊。 但是,因為你不相信 我所說、在時機成熟時會實現的那些話,你將變成  

啞巴,直到我的應許實現的那一天才能說話。」 21 這時候,大家等待著撒迦利亞,不明白他為什麼 在聖殿裡耽擱這麼久。22 到了他出來,不能跟他們說  

1:1 提阿非羅 他是路加寫耶穌生平事蹟

撒母耳(撒上1章)。

所要題 獻的人(對照徒1:1),我們沒有關

1:9 按照祭司慣例 只要是亞倫的直屬後

於他的任何資訊。但是很明顯地,透過

裔生來就是祭司。祭司分為二十四班來輪

他,路加福音將傳給更多其他的讀者。此

值,且以抽籤決定由誰進入聖殿燒香。由 於當時祭司總數大約18,000名,每名祭司

外,提阿非羅這名字意謂一個愛上帝的人 或上帝的朋友,這本福音書也有可能是針

太17:12-13的註解)。 1:19 加百列 這位天使曾經向但以理顯現 (但8:15-17;9:21-22)。見名詞淺註。

一生當中只有一次或兩次上香的機會。

對所有對福音內容有興趣的上帝的朋友

1:9 上香 猶太人祭祀中的一種禮儀,在

而寫的。

至聖所前面的香壇上焚燒香品(出30:1-

1:1 閣下 或譯「尊前」、「大人」,是對高

8;王上7:48 -50)。上香的時間是 每日早

級官員的尊稱(徒1:1;23:26;26:25)。

晨與傍晚。由於當時有民眾在場(10節),

1:3 見徒1:1。

這 裡 的上香應 該 是 傍晚 的那一次(見徒

1:4 讓你知道 或譯「報告給你」。

3:1)。

1:5 希律王 指大希律。參看太2:1「希律」

1:11 天使 見名詞淺註。

的註解。

1:15 淡酒烈酒,他都不可喝 施洗者約翰

1:5 猶太 在此指巴勒斯坦全地。參看約

日後過著一種非常嚴謹的生活(見路7:33)。

3:22「猶太地區」的註解。

對照離俗人(見民6:1-5;士13:4, 7-14)以及

1:5 祭司 見名詞淺註。

利甲族所許的願(見耶35章),他們也都一樣 不喝酒,表示離俗歸主,把自己獻給上帝。

1:5 亞比雅 二十四班祭司中的一班,每班

一年兩次,每次為期一週,輪流在耶路撒

1:15 聖靈 路加十分強調聖靈的工作(對

冷的聖殿中事奉(見代上24:7-18)。

照路1:35, 41, 67;2:25-27;3:16, 22;4:1,

1:5 亞倫家族 直譯「亞倫的女兒們」。

14, 18;10:21;11:13;12:12;另見使徒

1:6 主 指上帝;見名詞淺註。

行傳簡介)。

1:7 在舊約 時代,上帝曾使不能生育的

1:17 舊約結束的時候,瑪拉基曾經預言

莎萊懷孕生了以撒(創11:30;17:15-21;

以利亞會再來(瑪4:5-6),新約作者認為約

21:1-3),又垂聽哈娜的禱告,使她生了

翰就是以利亞,他來為主預備道路(另參

祭司在香壇旁 (路1:9) a 「在母胎裡,他」或譯「他一出母胎」。

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路加福音  1:22​- ​49 ⁠ 他不能說 話,大家才曉得他在聖殿裡看見了異象⁠。 話,只好打手勢向大家示意。 23 

38  

馬利亞說:「我是主的婢女;願你的話成就在我

身上。」於是天使離開了她。

在 聖 殿裡供職 的日期一滿,撒迦利亞 就 回家

去。⁠24 過了不久,他的妻子伊利莎白果然懷了孕,五 個月之久沒有出門。25 她說:「主終於這樣厚待我, 除掉了我在公眾面前的羞辱。」⁠⁠

馬利亞訪伊利莎白

馬利亞訪問親戚伊利莎白;聖靈藉伊利莎白頌讚馬利亞將得 的福分。

預告耶穌誕生 39  

天使預告耶穌誕生,他將繼承大衛的王位,建立彌賽亞國度, 永無窮盡。

不久,馬利亞動身,急忙往山區去,到了猶大一 個 城。40 她 進了撒迦利亞 的 家,向伊利莎白請 安。  

41  

伊利莎白一聽見馬利亞的問安,腹中的胎兒就跳 動了。伊利莎白被聖靈充滿,42 高聲呼喊:「你是女 子中最蒙福的;你所懷的胎兒也是蒙福的! ⁠43 我主  

26 

在伊利莎白懷孕的第六個月,上帝差遣天使加百 ⁠ 城去,27 要傳話給一個 列到加利利一個叫拿撒勒⁠的  

童女,名叫馬利亞;這童女已經跟大衛家族一個名 ⁠ 28 天使到她面前,說:「願你 叫約瑟的男子訂了婚⁠。 ⁠ 你是蒙大恩的女子,主與你同在⁠! ⁠ 」 平安⁠! 29 馬利亞因為天使這話,十分驚惶不安,反覆思 想這問安的含意。30 天使對她說:「馬利亞,不要害 ⁠ 因為上帝施恩給你。31 你要懷孕生一個兒子,要 怕⁠,  

44  

的母親前來探望我,我怎麼敢當呢? 我一聽見你 問安的聲音,我腹中的胎兒就歡喜跳躍。45 確信主傳 ⁠ 」 給她的信息必定實現的女子多麼有福啊⁠!  

馬利亞的尊主頌

馬利亞讚美上主的偉大,因為上主選上她,使她成為拯救 者的母親。馬利亞的歌稱為「尊主頌」,因為拉丁文第一個 字是「尊榮」。這首歌具有希伯來詩歌的形式,很多詞句來 自希伯來 聖經(對照撒上 2:1-10 哈拿的感恩頌歌;另見詩 113:5-9)。

給他取名叫耶穌。⁠32 他將成為偉大的人物,他要被 稱為至高上帝的兒子。主上帝要立他繼承他祖先大 衛的王位。33 他要永遠作雅各家⁠⁠的王,他的王權無窮 無盡!」⁠⁠  

34  

馬利亞對天使說:「我還沒有出嫁,這樣的事怎 麼能發生呢?」 35 天使回答:「聖靈要降臨到你身上;至高上帝的 ⁠ 因此,那將誕生的聖嬰⁠⁠要被稱為上 權能要庇蔭你⁠。 帝的兒子。⁠36 看你的親戚伊利莎白,她雖然年老,人 家說她不能生育,可是她現在已經有了六個月的身 孕。37 因為在上帝沒有一件事是做不到的。」⁠⁠  

1:22 異象 見名詞淺註。 1:23 撒迦利亞住在猶大的山區(見39-40 節)。 1:25 不能生育在古代被認為是不被上帝

46  

馬利亞說: 我心尊主為大; 47 我靈以上帝—我救主為樂;⁠⁠ 48 因為他顧念他卑微的婢女。 從今以後,萬民將稱我有福,⁠⁠

49

因為大能的上帝為我成全了大事。 他的名神聖;⁠⁠

裡 新 生 兒要取名作「耶穌」,而不像賽 7:14用「以馬內利」。「耶穌」字面的意思 是「上帝拯救」(見太1:21-23)。 1:33 雅各家 指猶太人。

喜悅的標記,因此常帶來羞辱(創16:2;

1:32-33 天使所說的話反映出底下幾段

30:23;撒上1:1-8;詩128:3)。

經文的用詞:撒下7:9, 12-14, 16;賽9:7;

1:26 拿撒勒 巴勒斯坦北部,加利利山區

彌4:6-7。

的一個小鎮。

1:35 庇蔭你 這種表達方式讓人聯想到

1:27 訂了婚 訂婚是在婚禮尙未舉行之前

有些經節是用「雲停留在某特定地方」來

正式的許諾,具有法律效力。參看太1:18

象徵上帝的臨在(出24:15-18;40:34)。 另見路9:34-35及其平行經文。

「已經跟約瑟訂了婚」的註解。 1:28 平安 見名詞淺註。

1:35 聖嬰 直譯「聖者」,參看可1:24「上

1:28 主與你同在 見賽41:10。

帝的聖者」的註解。

1:30 不要害怕 見賽41:10。

1:35 見太1:18-21。

1:31 這節經文明顯引用了賽7:14,但這

1:37 見創18:14;耶32:17, 27。

1:42 見路11:27-28;士5:24。 1:45 確信……多麼有福啊 或譯「確信主 傳給你的信息必定實現的多麼有福啊!」 1:46-47 見賽61:10;哈3:18。 1:48 見撒上1:11。 1:49 見申10:21;詩99:3。

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他向敬畏他的人廣施仁慈, 代代無窮。⁠⁠

想:「這孩子將會成為怎樣的人物呢?」因為顯然有 主的權能與他同在。

他伸出權能的手臂,

驅除狂傲者心中一切的計謀。⁠⁠ 他把強大的君王從寶座上推下去; 他又抬舉卑微的人。⁠⁠

撒迦利亞的預言 撒迦利亞的預言歌稱為「祝福頌」,因為拉丁文第一個字是 「祝福」。這首歌很多詞句來自希伯來聖經(對照 46-55 節 馬利亞的「尊主頌」)。

他使飢餓的人飽餐美食, 叫富足的人空手回去。⁠⁠

54-55

他向我們的祖先信守諾言, 扶助他的僕人以色列。

約翰的父親撒迦利亞被聖靈充滿,就傳達上帝 的信息,說:

他顧念亞伯拉罕,向他大施仁慈, 並且及於他的後裔,直到永遠! ⁠

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馬利亞跟伊利莎白住了約三個月,然後回家。 施洗者約翰的出生

伊利莎白堅持他兒子的名字要叫約翰,意思是「上主是仁 慈的」。

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伊利莎白分娩的日子到了,生了一個兒子。58 她 的鄰居和親戚聽見了主賜給她這樣大的恩慈,都跟 她一同歡喜。 59 ⁠ 並想 孩子出生滿一星期,他們來為他行割禮⁠, 60 沿用他父親 的名字叫他撒迦利亞。 可是 他母親

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撒迦利亞要了一塊寫字板,寫上:「他的名字是

約翰。」大家都非常驚訝。64 就在這時候,撒迦利亞 又能夠說話了,他就開口頌讚上帝。65 鄰居都很驚  

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訝。這 消 息傳 遍了全猶太 山 區; 聽 見 的人都 在 1:50 見詩103:13, 17。 1:51 見詩118:15-16,並參看詩118:16的 註解。 1:52 見撒上2:8;伯5:11;12:19;詩113: 7。 1:53 見詩107:9;146:7。 1:54-55 見創17:7;26:3;詩98:3;105:811;彌7:20。 1:59 割禮 每一個猶太男嬰出生後第八 天必須受割禮,作為上帝與亞伯拉罕(創 17:10-12)以及以色列人(利12:3;對照出 12:43-44, 48)立約的記號。見名詞淺註。 1:62 猶太人經常以先人的名字為子女命 名,以表對先人的尊崇,並期待子女效法

他從他的僕人大衛家⁠⁠中,

⁠ 為我們興起了一位全能的救主⁠。

古時候,他藉著聖先知們說過: 他要拯救我們脫離敵人,

擺脫一切恨惡我們的人的權勢。 他要向我們的祖宗大施仁慈, ⁠ 並記住他神聖的約⁠。

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說:「不行!他要叫約翰。」 61 親友對她說:「你親族中並沒有叫這名字的。」 62 他們就向他的父親打手勢,問他要給孩子取什麼 名字。⁠⁠

讓我們歌頌主—以色列的上帝! ⁠ 的子民,釋放了他們。 他眷顧⁠他

他應許我們的先祖亞伯拉罕, 立誓要拯救我們擺脫仇敵, 使我們一生一世, 坦然無懼地在他面前, 以聖潔和正直事奉他。

我的孩子啊, ⁠ 你要被稱為至高上帝的先知⁠。

你要作主的前驅,為他預備道路;⁠⁠ 要告訴他的子民: 由於他們的罪蒙赦免, 他們將獲得拯救。⁠⁠ 我們的上帝慈悲柔和; 他使救恩的曙光照耀我們,⁠⁠

祖先的德行。 1:68 眷顧 直譯「拜訪」。對照路7:16; 19:44(皆譯作「拯救」)。在這幾處經文的 文脈中,路加使用這個動詞來指上帝為他 子民所做的事。相對應的希伯來字也出 現在創50:24-25;出3:16(譯作「來到」); 耶29:10等處。 1:69 大衛家 期待要來的彌賽亞必須是大 衛的後代。對照詩132:17;另見名詞淺註 「基督」。 1:69 一位全能的救主 直譯「一個救恩的 角」。在舊約中,「角」常用作能力和尊 崇的象徵,現代中文譯本依據上下文譯 為「力量」(詩18:2)、「強壯」(詩92:10)、

「興起作王」(詩132:17)等。 1:72 神聖的約 指上帝和亞伯拉罕所立 的約(見創17:7;詩105:8-9;彌7:20),上帝 永遠記得(見出2:24;利26:42;詩106:4546;111:5, 9)。 1:76 先知 見名詞淺註。 1:76 見路3:4;7:27;瑪3:1;太3:3;11:10; 可1:2-3;約1:23。 1:77 見路3:3;可1:4。 1:78 這是上主應允將拯救他子民的日 子。見瑪4:2;另見弗5:14;彼後1:19。

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又從高天光照⁠⁠

牧羊人和天使

一切生活在死亡陰影下⁠⁠的人,

這嬰兒將成為拯救者、彌賽亞、普世的王。他的誕生彰顯了上 帝的榮耀,為人類帶來和平。

引導我們走上和平的道路。 80 

孩子漸漸長大,身心強健。他住在曠野,一直到

他在以色列人中公開活動的時候。⁠

在伯利恆郊外,有些牧羊人⁠⁠夜間露宿,輪流看守

8 

羊群。9 主的天使向他們顯現;主的榮光四面照射他 們,他們就非常驚惶。⁠10 可是天使對他們說:「不要  

耶穌誕生(太 1.18-25)

耶穌被視為眾所期待的那位繼承大衛王朝的君王,但他的出 生顯示了他卑微的一面。

2

 那時候,羅馬皇帝奧古斯都⁠⁠頒布命令,要羅馬 ⁠ 2 這頭一次的戶 帝國的人民都辦理戶口登記⁠。  

口登記是在居里扭任敘利亞總督的時候。⁠3 大家都  

回本鄉去辦理登記。⁠ 約瑟也從加利利的拿撒勒城往猶太去,到了大衛

⁠ 因為約瑟屬於大衛的宗族,5 他要 的城,叫伯利恆⁠;  

⁠ 有了身孕的馬利亞一起登記。6 當 跟已經許配給他⁠、  

他們在伯利恆的時候,她的產期到了,7 生下頭胎兒  

⁠ 用布包起來,放在馬槽⁠⁠裡,因為客棧裡沒有地方 子⁠,

1:79 在死亡陰影下 見賽9:2。

向牧羊人報喜堂 (路2:9)

伯利恆主誕堂 (路2:11)

包著,躺在馬槽裡;那就是要給你們的記號。」 13 忽然,有一大隊天軍跟那天使一起出現,頌讚上  

帝說: 14 願榮耀歸於至高之處的上帝! 願和平歸給地上他所喜愛的人! ⁠ 15 天使離開他們回天上去的時候,牧羊人彼此說: 「我們進伯利恆城去,看主所告訴我們那已經發生  

4 

1:79 光照 見賽58:8;60:1-2。

1 

讓他們住。

害怕!我有好消息告訴你們;這消息要帶給萬民極 大的喜樂。11 今天,在大衛的城⁠⁠裡,你們的拯救者⁠⁠— ⁠ 督⁠已 ⁠ 經誕生了! ⁠12 你們會看見一個嬰兒,用布 主⁠基

了的事。」 16 於是他們急忙趕去,找到了馬利亞、約瑟,和躺 在馬槽裡的嬰兒。17 牧羊人看見以後,把天使所說關 於嬰兒的事告訴大家。18 聽見的人對牧羊人的話都 很驚訝。19 馬利亞卻把這一切事牢記在心裡,反覆思  

20  

想。⁠ 牧羊人回去,為他們所聽見所看到的事讚美 1:80 見路3:2-3。本節所敘述的涵蓋了大 約30年的期間。 2:1 奧古斯都 公元前27年到公元14年的 羅馬皇帝。見名詞淺註。 2:1 戶口登記 目的是要作收稅的依據。 2:2 這頭一次的戶口登記……總督的時候 或譯「這是頭一次發生在居里扭任敘利 亞總督時的戶口登記」。根據歷史記載, 居里扭擔任羅馬的敘利亞省總督,在公 元6或7年時下令頭一次的戶口登記。路 加所指的戶口登記究竟是哪一次,不甚 清楚。有關耶穌出生的年代,參看太2:1 「希律」的註解。 2:4 伯利恆 大衛的家鄉,靠近耶路撒冷。 2:5 許配給他 見路1:27;太1:18-25(皆譯 作「訂了婚」)。 2:7 頭胎兒子 頭胎兒子有特別的權利與 責任(見創25:29-34;出13:2, 12, 15)。在 本節的文脈中,說耶穌是「頭胎兒子」最 主要是要表明他在萬有中的至高權柄(對 照羅8:29;西1:15;來1:6;啟1:4-5)。 2:7 馬槽 希臘原文可指放置牲畜飼料的 容器,或安放飼料容器的地方,比如馬廄 或畜欄。

2:8 牧羊人 首先知道耶穌誕生的是牧羊 人。貧窮人和卑微人受揀選,領受上帝特 別的恩惠,這在本書其他段落也經常提 到(見路4:18-19;6:20-26)。 2:11 大衛的城 見名詞淺註。 2:11 拯救者 參看路1:31的註解。 2:11 主 這是耶穌的頭銜(見徒2:36;羅 10:9;腓2:11),同時也是上帝的頭銜(見 路1:15;另見新約導論)。 2:11 基督 這是從希臘文音譯而來,等同 於從希伯來文音譯而來的「彌賽亞」,意 思是「受膏者」或「聖別者」。見名詞淺註。 2:14 歸給……他所喜愛 的人 直 譯「歸 給……有善意的人」。譯作「善意」的這個 詞,通常指上帝賞賜的恩惠,而不是這些 人自身有的善。有些古卷本節作「願榮耀 歸於至高之處的上帝!願和平歸給地!願 善意歸給人!」這是指上帝的善或恩惠歸 給人。 2:19 見51節。

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藍:馬利亞探望伊利莎白 紅:到伯利恆登記戶口 橘:星象家來朝拜耶穌 棕:帶耶穌逃往埃及,後回拿撒勒居住 綠:耶穌 12 歲到耶路撒冷過逾越節

耶穌父母的遷徙

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路加福音  2:20​-​43 歌頌上帝,因為所發生的事跟天使所告訴他們的 相符。 取名耶穌 八天後,嬰兒行割禮⁠⁠的日子到了,就為他取名叫 耶穌;這名字是他未成胎以前天使替他取的。⁠⁠ 21 

孩子的父母⁠⁠對西面所說關於孩子的事覺得驚 訝。34 西面給他們祝福,並且向孩子的母親馬利亞 說:「這孩子被上帝揀選,是要使以色列中許多人滅 亡,許多人得救。他要成為許多人毀謗的對象,35 並 因此揭露了這些人心底的意念。憂傷要像利劍刺透 33 

你的心。」 36 有一個女先知,名叫安娜,是亞設支族法內力的 女兒。她已經很老了,曾結過婚,跟丈夫一起生活了 b ⁠ 七年,37 以後寡居,現在已經八十四歲  。她沒有離 38 ⁠ 開過聖殿,日夜敬拜上帝,禁食⁠、禱告。 正在這時  

奉獻給主

西面和安娜都相信耶穌是拯救者,是普世的主。 22 

按照摩西法律的規定,潔淨的日期滿了以後,約 瑟和馬利亞⁠⁠帶小孩子上耶路撒冷去,要把他奉獻給 主。23 這是依照主的法律所寫:「頭胎的男孩都要奉

候,她也來了,頌讚上帝,並且向所有期待上帝來救 贖耶路撒冷的人宣講這孩子的事。

獻給主。」⁠24 他們也要依照主的法律所規定的,獻上 ⁠ ⁠ 一對斑鳩或兩隻小鴿子作祭品⁠。 25 ⁠ 他是敬 當時,在耶路撒冷有一個人,名叫西面⁠。 ⁠ 聖靈與 畏上帝的義人,一向盼望以色列得到拯救⁠。

回拿撒勒

約瑟和馬利亞帶兒子耶穌回拿撒勒。

26  

他同在; 他得到聖靈的啟示,知道自己在離世以前 會看見主所應許的基督。27 由於聖靈的感動,他來 到聖殿。這時候,耶穌的父母剛抱著孩子耶穌進來,  

要履行法律所規定的事。28 西面把孩子抱在懷裡, 頌讚上帝說: 29 主啊,你已實現了你的應許; 如今可讓你的僕人平安歸去。 30 我已親眼看見你的拯救, 31 就是你為萬民所預備的:⁠⁠ ⁠ 32 他要成為啟示外邦的亮光⁠, 成為你子民以色列的榮耀。⁠⁠

39 

約瑟和馬利亞按照主的法律履行了一切所規定 的事,就回加利利,到他們的本鄉拿撒勒去。⁠40 孩子 漸漸長大,健壯而有智慧;上帝的恩寵與他同在。⁠⁠  

2:21 割禮 按照猶太禮儀,婦女生產是不潔 淨的。生男嬰,不潔淨的期限為七天;生女 嬰,則為十四天。男嬰要在第八天受割禮 (利12:1-8)。參看路1:59「割禮」的註解。 2:21 見路1:31。 2:22 約瑟和馬利亞 品質比較好的古卷 使用複數代名詞,指約瑟和馬利亞兩人, 但有些古卷使用單數,指馬利亞。根據利 12:2-4,潔淨禮只適用於母親,因她在產 後會有禮儀上之不潔淨。但路加使用複 數代名詞,明顯指嬰孩的父母兩人都接 受潔淨禮,不過也有可能是包括即將在聖 殿被奉獻給主的嬰孩耶穌(22-27節)。 2:23 引自出13:2, 12, 15。 2:24 一對斑鳩或兩隻小鴿子 這是窮人所 獻的祭物(見利12:6-8)。 2:22-24 對照撒母耳的故事,撒母耳在斷 奶以後被帶到聖所奉獻給上帝(撒上1:2228)。

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孩童耶穌在聖殿 這是聖經中唯一有關耶穌童年的記載。耶穌意識到他與上帝 之間有特殊的關係。

41 

耶穌的父母每年都上耶路撒冷守逾越節。⁠42 耶 穌十二歲的時候,他們照例前往守節。⁠43 節期完了, 他們動身回家,孩童耶穌卻逗留在耶路撒冷;他的

2:25 西面 同樣的這個名字,在舊約譯為 「西緬」。 2:25 義人 「義」是指人順從上帝的要求, 蒙上帝接納的狀態(對照路18:9-14);上帝 眼中的義人就是遵行他旨意的人(見太3: 15;5:6, 10, 20;6:33)。 2:25 盼望以色列得到拯救 直譯「盼望 以色列的安慰者來 到」。這是人們期盼 從彌賽亞所獲得的(見賽40:1-2;49:13; 57:18;61:2;太5:4)。 2:30-31 見賽40:5;52:10。 2:32 啟示外邦的亮光 這是以賽亞先知預 言過的(賽42:6;49:6;52:10)。 2:32 見賽46:13。 2:29-32 西面的這篇禱告詞,教會傳統以 來稱作「Nunc Dimittis」,取自拉丁文聖 經的頭兩個字,意思是「如今可讓……歸 去」。 2:33 孩子的父母 這是根據比較好的古

卷(見48節)。這個詞有些古卷作「約瑟和 他的母親」,他指嬰孩耶穌。約瑟作為馬 利亞的丈夫,是耶穌的法定父親。 2:37 禁食 見名詞淺註。 2:39 耶穌因此稱為拿撒勒人(見太2:2223)。 2:40 見52節。 2:41 猶太人每年要上耶路撒冷守逾越 節、七七收穫節、住棚節(出12:1-14;申 16:1-17)。另見名詞淺註「逾越節」。 2:42 見申16:16-17;撒上1:3-21;2:1819。猶太人滿十二歲就算是成人,成為 「法律之子」,必須 履行法律規定的義 務;十三歲時,會舉行公開的成年禮。

b 「以後寡居,現在已經八十四歲」或譯「已 經寡居八十四年」。


路加福音  2:43​–​3:14 父母不知道這事,44 以為他在同行的人群中,走了一 天的路程才開始在親友當中尋找他。45 他們找不到  

46 

他,就回耶路撒冷去找。 三天後,他們才在聖殿裡 ⁠ 中間,邊聽邊問;47 所 找到他。他正坐在猶太教師⁠們

野⁠⁠的撒迦利亞的兒子約翰。3 約翰走遍了約旦河一帶 ⁠ 上帝就赦免 地區,宣揚說:「你們要悔改,接受洗禮⁠,  

你們的罪。」4 正如先知以賽亞書上所記載:  

在曠野裡有人呼喊說: 為主準備他的道路,

48  

有聽見他的人都驚奇他的聰明和對答。 他的父母 看見他,覺得很驚異。他的母親對他說:「孩子,為 什麼你這樣待我們?你父親和我非常焦急,到處找

5

修直他要走的路徑。 每一山谷都要填滿; 大小山岡都要削低。

你呢!」

彎曲的路徑要修直; 崎嶇的道路要剷平。

49 

耶穌回答:「為什麼找我?難道你們不知道我必 c ⁠ 」50 可是他們都不明白他這 須在我父親的家裡  ⁠嗎?  

話的意思。 51 於是,耶穌和他們回拿撒勒去,事事都順從他  

52 

們。他母親把這一切事都牢記在心裡。⁠ 耶穌的身 體和智慧一齊增長,深得上帝和人的喜愛。⁠⁠ 施洗者約翰的傳道 (太 3.1-12;可 1.1-8;約 1.19-28) 施洗者約翰的洗禮強調品格與態度的改變,這是一種重新獻 給上帝的行為,必須以關愛別人的行動表現出來。路加指出 社會所輕蔑的邊緣人、稅棍,和當兵的,反而更關注自己行為 的改變。

6 7 

全人類都要看見上帝的救恩。⁠⁠

人群擁擠,出來要接受約翰的洗禮。約翰對他們 ⁠ 上帝的審判⁠⁠快要到了,你們以 說:「你們這些毒蛇⁠! 8 ⁠ 要用行為證明你們已經悔改。不要 為能夠逃避嗎⁠?  

自以為亞伯拉罕是你們的祖宗就可以逃避審判。我

告訴你們,上帝能夠拿這些石頭為亞伯拉罕造出子 孫來! ⁠9 斧頭已經擱在樹根上,凡不結好果子的樹 都要砍掉,丟在火裡。」⁠⁠  

10  

群眾問他:「那麼,我們該做什麼呢?」 約翰回答:「有兩件內衣⁠⁠的,要分一件給沒有的;

11 

有食物的,也要這樣。」 12 有些稅棍⁠⁠也要來接受洗禮;他們問約翰:「老師, 我們該做什麼呢?」 13 他告訴他們:「不可收取法定以外的稅金。」⁠⁠  

⁠ 龐修‧彼拉多⁠⁠  羅馬皇帝提庇留⁠⁠在 位第十五年⁠, 作猶太總督,希律⁠⁠作加利利王,他的兄弟腓力⁠⁠ 作以土利亞和特拉可尼王,呂撒聶作亞比利尼⁠ ⁠ 王, 2 ⁠ 該亞法作大祭司。那時,上帝的話臨到在曠 亞那⁠和

3

1 

14  

有些當兵的也來問他:「我們呢?該做些什麼

呢?」

2:46 猶太教師們 指猶太宗教的專家。見

3:2 亞那 公元6–15年作大祭司,他的女

唯有內心受割禮、改變行為的,才真正是

名詞淺註「經學教師」。

婿該亞法在公元18–36年作大祭司(見約

亞伯拉罕的子孫(羅2:28-29)。

2:49 難道你們……家裡嗎 或譯「難道你

18:13)。鑑於亞那的聲望和他留在人民心

3:9 見太7:19;13:40-42;來6:7-8。

們不知道我必須做我父親要我做的事嗎」。

目中的權威,大祭司的頭銜依照慣例仍然

3:11 兩件內衣 內衣是由棉或麻製成,長

2:51 見19節。

用在他身上(見徒4:6)。見名詞淺註「大祭

及小腿的袋形衣服;貧窮的人通常也會有

2:52 見40節並對照撒上2:26。另見箴3:4。

司」。

兩件,以利更換。沒有內衣的,是非常貧

3:1 提庇留 公元14–37年作羅馬皇帝,施

3:2 曠野 參看太3:1「猶太的曠野」的註

窮的人。因此,施洗者約翰要人向這樣的

洗者約翰和耶穌的傳道生涯都是在這位

解。

人分享他們的所有物。

皇帝的統治期間。

3:3 你們要悔改,接受洗禮 參看太3:2「悔

3:12 稅棍 收稅的人與羅馬政府訂立契

3:1 第十五年 即公元28年或29年。

改」、太3:6,和可1:4「悔改」的註解;另見

約,向猶太人收稅。為此,猶太人認為收稅

3:1 龐修‧ 彼拉多 公元26 –36 年治理猶

名詞淺註「洗禮」。

的人是叛徒,因而輕視他們。見路7:29;另

太、撒馬利亞,和以土買的羅馬總督。見

3:6 見路2:30-31;多2:11。

見名詞淺註。

名詞淺註「彼拉多」。

3:4-6 引自賽40:3-5(希臘文譯本),那裡用

3:13 見路19:2, 8。

3:1 希律 全名為希律‧安提帕,是大希律的

「上主」,是猶太人對上帝名字的尊稱。

兒子,公元前4年到公元39年治理加利利

3:7 毒蛇 見太3:7;12:34;23:33。

和比利亞。參看太2:1「希律」的註解;另

3:7 審判 見名詞淺註。

見名詞淺註。

3:7 你們以為能夠逃避嗎 或譯「誰建議

3:1 腓力 大希律的另一個兒子,公元前

你們逃避的呢」。

4年到 公元34 年治 理 以土利亞和 特拉可

3:8 猶太人一直以有亞伯拉罕這位祖宗自

尼,即加利利的東北部地區。

豪,耶穌卻指出,他們並沒有照亞伯拉罕

3:1 亞比利尼 以土利亞的東北部地區。

的行為去做(約8:33-40)。保羅則強調,

c 「在我父親的家裡」或譯「關心我父親 的事」。

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路加福音  3:14​-​38 他對他們說:「不可強索金錢,不可敲詐;要以所 得的糧餉為足。」 15 

人民滿懷期待,大家心裡猜想,也許約翰就是基 ⁠ 16 因此約翰告訴他們:「我用水給你們施洗;可 督⁠。  

是,有一位能力比我更大的要來,我就是替他脫鞋 ⁠ 不配。他要用聖靈和火⁠為 ⁠ 你們施洗。⁠17 他手裡 子⁠也  

拿著簸箕,要揚淨穀物,把麥子收進倉庫;至於糠秕, ⁠ 掉。」⁠⁠ 他要用永不熄滅的火⁠燒 18 ⁠ 用許多不同的方法規勸他 約翰向人民傳福音⁠,  

們。19 但是約翰譴責希律王,因為希律娶了他的弟婦 ⁠ 又做了許多的壞事。20 以後他做了一件更嚴 希羅底⁠, 重的壞事,就是把約翰關在監獄裡。⁠⁠  

是瑪他提亞的兒子,瑪他提亞 是亞摩斯的兒子,亞 摩斯是拿鴻的兒子,拿鴻是以斯利的兒子,以斯利 是拿該 的兒子,26 拿該 是瑪押 的兒子,瑪押是瑪他  

提亞的兒子,瑪他提亞 是西美的兒子,西美是約色 克的兒子,約色克是約大的兒子,27 約大是約亞拿的  

兒子。約亞拿是利撒的兒子,利撒 是所羅巴伯的兒 子,所羅巴伯是撒拉鐵的兒子,撒拉鐵是尼利的兒 子。⁠28 尼利 是麥基 的兒子,麥基 是亞底 的兒子,亞  

底是哥桑的兒子,哥桑是以摩當的兒子,以摩當是 珥的兒子,29 珥是約細的兒子。約細是以利以謝的兒  

子,以利以謝是約令的兒子,約令是瑪塔的兒子,瑪 塔 是利未的兒子。30 利未 是西緬的兒子,西緬是猶  

大的兒子,猶大是約瑟的兒子,約瑟是約南的兒子,

耶穌接受洗禮(太 3.13-17;可 1.9-11)

約南是以利亞敬的兒子。31 以利亞敬是米利亞的兒  

耶穌接 受 洗禮,上帝宣布他為愛子,印證 他是 彌賽亞。上 帝賜聖靈給耶穌,表示把彌賽亞的使命委派給他。另見約 1:31-34。 21 

一般人民都接受洗禮,耶穌也來受洗。他在禱告 ⁠ 天開了⁠, ⁠ 22 聖靈有形體的降在他身上,彷彿 的時候⁠, 鴿子。從天上有聲音傳下來,說:「你是我親愛的兒 ⁠ 我喜愛你⁠。 ⁠ 」 子⁠,  

子,米利亞是買南的兒子,買南是瑪達他的兒子,瑪 達他是拿單的兒子,拿單是大衛的兒子。32 大衛是耶  

西的兒子,耶西是俄備得的兒子,俄備得是波阿斯 的兒子,波阿斯是撒門的兒子,撒門是拿順的兒子。 33  

拿順是亞米拿達的兒子,亞米拿達是亞民的兒子,

亞民是亞尼的兒子,亞尼是希斯崙的兒子,希斯崙 是法勒斯的兒子,法勒斯是猶大的兒子,34 猶大是雅  

各的兒子,雅各是以撒的兒子,以撒是亞伯拉罕的 兒子,亞伯拉罕是他拉的兒子,他拉是拿鶴的兒子,

耶穌的家譜(太 1.1-17)

35  

拿鶴 是西鹿的兒子,西鹿是拉吳的兒子,拉吳是

路加列出耶穌的祖先,追溯到亞當(38節),強調耶穌與全人 類的關係,他具有與人類共同的人性。路加向來關懷所有的 人,不論他們的種族背景或國籍如何(見路加福音和使徒行傳 簡介)。

法勒的兒子,法勒是希伯的兒子,希伯是沙拉的兒 子,36 沙拉是該南的兒子,該南是亞法撒的兒子,亞  

法撒是閃的兒子,閃是挪亞的兒子,挪亞是拉麥的 兒子,37 拉麥是瑪土撒拉的兒子,瑪土撒拉是以諾的  

23  

耶穌開始傳道的時候,年紀約三十歲。在人的眼 中,他是約瑟的兒子,約瑟是希里的兒子,24 希里是 瑪塔的兒子,瑪塔是利未的兒子,利未是麥基的兒 子,麥基是雅拿的兒子,雅拿是約瑟的兒子,25 約瑟  

兒子,以諾是雅列的兒子,雅列是瑪勒列的兒子,瑪 勒列是該南的兒子,38 該南是以挪士的兒子,以挪士  

是塞特的兒子,塞特是亞當的兒子,亞當是上帝的 ⁠ 兒子⁠。

3:15 基督 參看路2:11「基督」的註解。

3:19 希羅底 見名詞淺註。

路9:35;太17:5;可9:7;彼後1:17。

3:16 替他脫鞋子 通常這是奴隸做的事。

3:19-20 參看太4:12和太14:3「他兄弟腓

3:22 我喜愛你 見賽42:1;另見路9:35; 太12:18;17:5;可9:7;彼後1:17。

3:16 聖靈和火 可能指上帝的能力和審

力」的註解。

判(徒1:5;2:1-5;11:16;19 :4)。火是審判

3:21 他在禱告的時候 路加非常強調禱

3:27 從 希里(24 節)到所羅巴伯,當中 一

與潔淨的象徵(見路3:17;賽31:9;66:15-

告的主題,在耶穌生命的重要時刻,路加

些名字來源不詳。

16;亞13:8-9;瑪3:2)。

都會提到禱告(見路5:16;6:12;9:18, 28-

3:38 亞當是上帝的兒子 意思是指亞當是

3:16 見約1:15, 26-33。

29;11:1;22:41-46;23:34, 46)。

上帝所造的。

3:17 永不熄滅的火 指最後審判的時候,

3:21 天開了 希伯來用語,表達上帝與人之

罪人的遭遇(賽66:24;太18:8;25:41;可

間的交往(賽64:1;結1:1;約1:51;徒7:56)。

9:44)。

3:22 我親愛的兒子 或譯「我唯一兒子」。

3:17 參看太3:12的註解。

一些古卷作「你是我的兒子,今天我成為

3:18 福音 見名詞淺註。

你的父親。」(對照詩2:7) 見創22:2;另見

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現代中文譯本研讀本 (路加福音1-3 章)  

聯合聖經公會在一九七五年出版現代中文譯本的新約全書,翌年出版新約全書附詩篇;一九七九年完成新舊約聖經,一九九五年出版修訂版,二〇一九年再做小範圍的修訂。 現代中文譯本初面世的一九七九年,距離和合本聖經的出版(一九一九年)剛好六十年。六十年來中國語文變動很大;白話文由發軔而逐漸成熟...

現代中文譯本研讀本 (路加福音1-3 章)  

聯合聖經公會在一九七五年出版現代中文譯本的新約全書,翌年出版新約全書附詩篇;一九七九年完成新舊約聖經,一九九五年出版修訂版,二〇一九年再做小範圍的修訂。 現代中文譯本初面世的一九七九年,距離和合本聖經的出版(一九一九年)剛好六十年。六十年來中國語文變動很大;白話文由發軔而逐漸成熟...

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