路加福音簡介
路加福音 作者和目的 在四本福音書的作者當中，路加最接近現代歷史家的形象。他做的工很仔細，在開始寫作之前，很有可能 就已經規畫好要出版兩部書：第一部是帶有他名字的福音書，第二部則是使徒行傳。 藉由出版這些書，路加想要傳達一個具有普世性價值的訊息：至高上帝的兒子耶穌(路1:32)代表人類歷史 進展的最後一個篇章，作為「人子」(路6:22)，耶穌在世上的出現意謂著上帝已經來到世間建立他自己的國 度，並且邀請人參與在這又新又明確的現實世界中(路17:20-21)。 這卷福音書的序言(路1:1-4)顯示，路加有濃厚興趣，打算「報導在我們當中所發生的事」(路1:1)。儘管本 身並未親身經歷，路加仍然能夠詳盡地敘述這些事，因為「從開始就親眼看見這些事，並且曾經傳布這信息 的人」已經對此作過敘述(路1:2)。為了達到目的，路加對於這一切都「從頭仔細查考過了」(路1:3)。 路加把這第一部書題獻給一位名叫提阿非羅的顯赫人物。關於此人，我們所知不多。但根據那時代的文 學傳統，提阿非羅可能曾經贊助這部書的寫作，或者這部書是經由他出版的。另外，提阿非羅這個名字(意 思是上帝的朋友)也有可能只是路加對外邦讀者所作的一般性稱呼。 路加確實想按照次序陳述他所知道關於耶穌這個人以及耶穌的工作，但他並不打算用嚴謹的方式來寫傳 記。他想寫的是一本「福音書」，目的不在陳述耶穌生活的細節、他的人格特質，或他在社會、政治、宗教等 不同領域的活動。作為福音書的作者，路加從信仰的角度寫給信徒，所要表達的是他個人的信念，即耶穌就 是創世以前已經計畫好，要來成就上帝旨意的彌賽亞。 神學和文學特色 路加按照馬太福音和馬可福音的架構撰寫，但他很仔細地編輯與修飾他的文本。在這三卷共觀福音書中， 對於共有的資料，路加的版本呈現出最為複雜的文學形式。這可能是因為他懂得運用希臘文的慣用語和豐 富的詞彙。他所涉獵的資料文風廣泛，而為了保存資料來源的忠實性，有時使用了大眾化的亞蘭文慣用語 (尤其是耶穌的談論)；有時也故意採用低於自己文學水平的閃族語或希臘語的表達方式。 序言之後，路加福音分成五個部分： 第一部分(路1:1–2:52)交織敘述施洗者約翰和耶穌兩人的誕生，是馬太福音和馬可福音中所無。這兩個敘 述以顯著的平行方式呈現，包括歷史背景的簡介(路1:5和路2:1-5)；天使加百列分別向撒迦利亞和馬利亞顯 現(路1:19和路1:26)；天使所帶來的信息(路1:11-20和路1:26-38)；馬利亞和撒迦利亞的頌歌(路1:46-55和 路1:67-79)；約翰和耶穌的誕生，以及他們兩人依據摩西的法律受割禮(路1:57-59和路2:6-21)。 第二部分(路3:1–4:13)以歷史背景作開始(路3:1-2)，接著記載一連串事件：施洗者約翰的宣講和坐牢(路 3:1-20)；耶穌的受洗(路3:21-22)和在曠野受試探(路4:1-13)。如同馬太福音(太1:1-17)，路加也插入耶穌的 家譜(路3:23-38)，但他把耶穌的祖先追溯到亞當(創3:23-38)，以強調耶穌使命的普遍性。 第三部分(路4:14–9:50)呈現的是耶穌在加利利公開的服事。他在那裡教導、講道、聚集門徒、醫治病人和 被鬼附身的人、行神蹟，並宣告自己必須受苦、死亡、復活。在這裡還有撒種的比喻(路8:4-15)，使葉魯的女 兒復活(路8:40-56)，彼得的信仰告白(路9:18-20)，和耶穌改變形象(路9:28-36)等。本段也包括馬太福音和 馬可福音中所沒有的一些敘述，像在拿因城使寡婦的兒子復活(路7:11-17)，以及去到法利賽人西門的家作 客(路7:36-50)。 第四部分(路9:51–19:27)是路加福音獨有的事件，包括好撒馬利亞人的比喻(路10:25-37)、不結果子的無 花果樹的比喻(路13:6-9)、大宴會的比喻(路14:15-24)、浪子回頭的比喻(路15:11-32)、富人和拉撒路的比 喻(路16:19-31)、寡婦和法官的比喻(路18:1-8)、法利賽人和收稅人的比喻(路18:9-14)，以及僕人和金幣的 比喻(路19:11-27)等。 1133
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路加福音簡介 第五部分(路19:28–24:53)敘述耶穌在世最後經歷的事。耶穌最後的日子全部在耶路撒冷度過，首先是榮 耀的進城(路19:28-38)，接著是被捕、受審判、釘十字架、死亡，與埋葬。 耶穌的受難、死亡，與復活(路22:47–24:49)在每一卷福音書中都形成高潮，但每一卷福音書都提供了其 他福音書中所沒有的敘述。路加福音特別的見證是耶穌向以馬忤斯的門徒顯現(路24:13-35)。 對象、地點和日期 路加福音是寫給帶有外邦背景的基督徒，教會很早就將此福音書歸作與保羅一同作工的路加(提後4:11； 門1:24)所寫，保羅在歌羅西書4:14稱他為「親愛的路加醫生」。但這是新約唯一提到路加的地方。因此，這 卷福音書的地點和日期仍然難以確定。關於寫作地點有不同假說，可能是哥林多、以弗所，或羅馬；至於寫 作日期，從公元60年到公元90年的說法都有。 大綱 一、序言(1:1–2:52) 1. 導論(1:1-4) 2. 天使的宣告(1:5-38) 3. 施洗者約翰和耶穌的降生及童年(1:39–2:52) 二、預備(3:1–4:13) 1. 施洗者約翰的工作(3:1-20) 2. 耶穌的洗禮和受試探(3:21–4:13) 三、耶穌在加利利的公開服事(4:14–9:50) 1. 耶穌的活動(4:14–7:17) 2. 耶穌和施洗者約翰(7:18-35) 3. 耶穌的活動和教導(7:36–9:50) 四、耶穌到耶路撒冷(9:51–19:27) 五、最後一週(19:28–24:53) 1. 耶穌在耶路撒冷的服事(19:28–21:38) 2. 受釘的前夕(22:1-62) 3. 耶穌的受難、死，與復活(22:63–24:12) 4. 復活的耶穌(24:13-53)
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路加福音 1:1-22 序言
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儘管路加福音的作者並未親眼看見他書中所描述的這些事， 但他在這段序言指出，這本福音書的來源與依據，正是以前 在場經歷這些事的人所留下的記錄(對照徒 1:1)。
有一天，撒迦利亞值 班，在 上帝面前執行祭司 的職務。9 按照祭司慣例抽 籤的結果，他得以進入 10 他上香的時候，民眾在外面禱 主的聖 殿 上香。 11 在香壇右邊向他顯現； 告。 忽然，有主的天使站
12
撒迦利亞看見了，驚惶害怕。13 可是那天使對他
提阿非羅閣下： 已經有好些人從事寫作，報導在我們當中所
說：「撒迦利亞，不要怕！上帝垂聽了你的禱告；你 的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要替他取名
發生的事。2 他們的報導是根據那些從開始就親眼看
叫約翰。14 你要歡喜快樂；許多人也要為他的誕生
1
1
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見這些事，並且曾經傳布這信息的人所敘述的。 這 一切我都從頭仔細查考過了，所以我想按照次序向 所學的道是正確的。 你報告，4 目的是讓你知道你
15
而喜樂。 在主的眼中，他將是一個偉大的人物。 a 在母胎裡，他 就要被聖靈 淡酒烈酒，他都不可喝；
充滿。16 他要帶領許多以色列人歸回主— 他們的 上帝。17 他要作主的前驅，堅強有力，像先知以利
預言施洗者約翰的出生 約翰要作耶穌的前驅，他將履行以利亞的職責，為上帝介入 人類歷史的決定性行動鋪路。
名叫撒迦 希律王統治猶太的時候，有一個祭司， 利亞，是屬於亞比雅祭司一班的；他的妻子叫伊利 莎白，也是亞倫家族的 後代。6 在上帝眼中，他們兩 個都是正直的人，嚴謹地遵守主一 切的誡命和條 例。7 他們沒有孩子；因為伊利莎白不能生育，而兩 人都已經老了。 5
亞一樣。他要使父母和兒女重新和好，使悖逆的人 回頭，走上義人明智的道路；他要幫助人民來迎接 主。」 18
撒迦利亞對天使說：「我憑什麼知道這事呢？我 已經老了；我妻子也上了年紀。」 19 我奉 天使說：「我是侍立在上帝面前的加百列； 20 派向你傳話，報給你這喜訊。 但是，因為你不相信 我所說、在時機成熟時會實現的那些話，你將變成
啞巴，直到我的應許實現的那一天才能說話。」 21 這時候，大家等待著撒迦利亞，不明白他為什麼 在聖殿裡耽擱這麼久。22 到了他出來，不能跟他們說
1:1 提阿非羅 他是路加寫耶穌生平事蹟
撒母耳(撒上1章)。
所要題 獻的人(對照徒1:1)，我們沒有關
1:9 按照祭司慣例 只要是亞倫的直屬後
於他的任何資訊。但是很明顯地，透過
裔生來就是祭司。祭司分為二十四班來輪
他，路加福音將傳給更多其他的讀者。此
值，且以抽籤決定由誰進入聖殿燒香。由 於當時祭司總數大約18,000名，每名祭司
外，提阿非羅這名字意謂一個愛上帝的人 或上帝的朋友，這本福音書也有可能是針
太17:12-13的註解)。 1:19 加百列 這位天使曾經向但以理顯現 (但8:15-17；9:21-22)。見名詞淺註。
一生當中只有一次或兩次上香的機會。
對所有對福音內容有興趣的上帝的朋友
1:9 上香 猶太人祭祀中的一種禮儀，在
而寫的。
至聖所前面的香壇上焚燒香品(出30:1-
1:1 閣下 或譯「尊前」、「大人」，是對高
8；王上7:48 -50)。上香的時間是 每日早
級官員的尊稱(徒1:1；23:26；26:25)。
晨與傍晚。由於當時有民眾在場(10節)，
1:3 見徒1:1。
這 裡 的上香應 該 是 傍晚 的那一次(見徒
1:4 讓你知道 或譯「報告給你」。
3:1)。
1:5 希律王 指大希律。參看太2:1「希律」
1:11 天使 見名詞淺註。
的註解。
1:15 淡酒烈酒，他都不可喝 施洗者約翰
1:5 猶太 在此指巴勒斯坦全地。參看約
日後過著一種非常嚴謹的生活(見路7:33)。
3:22「猶太地區」的註解。
對照離俗人(見民6:1-5；士13:4, 7-14)以及
1:5 祭司 見名詞淺註。
利甲族所許的願(見耶35章)，他們也都一樣 不喝酒，表示離俗歸主，把自己獻給上帝。
1:5 亞比雅 二十四班祭司中的一班，每班
一年兩次，每次為期一週，輪流在耶路撒
1:15 聖靈 路加十分強調聖靈的工作(對
冷的聖殿中事奉(見代上24:7-18)。
照路1:35, 41, 67；2:25-27；3:16, 22；4:1,
1:5 亞倫家族 直譯「亞倫的女兒們」。
14, 18；10:21；11:13；12:12；另見使徒
1:6 主 指上帝；見名詞淺註。
行傳簡介)。
1:7 在舊約 時代，上帝曾使不能生育的
1:17 舊約結束的時候，瑪拉基曾經預言
莎萊懷孕生了以撒(創11:30；17:15-21；
以利亞會再來(瑪4:5-6)，新約作者認為約
21:1-3)，又垂聽哈娜的禱告，使她生了
翰就是以利亞，他來為主預備道路(另參
祭司在香壇旁 (路1:9) a 「在母胎裡，他」或譯「他一出母胎」。
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路加福音 1:22- 49 他不能說 話，大家才曉得他在聖殿裡看見了異象。 話，只好打手勢向大家示意。 23
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馬利亞說：「我是主的婢女；願你的話成就在我
身上。」於是天使離開了她。
在 聖 殿裡供職 的日期一滿，撒迦利亞 就 回家
去。24 過了不久，他的妻子伊利莎白果然懷了孕，五 個月之久沒有出門。25 她說：「主終於這樣厚待我， 除掉了我在公眾面前的羞辱。」
馬利亞訪伊利莎白
馬利亞訪問親戚伊利莎白；聖靈藉伊利莎白頌讚馬利亞將得 的福分。
預告耶穌誕生 39
天使預告耶穌誕生，他將繼承大衛的王位，建立彌賽亞國度， 永無窮盡。
不久，馬利亞動身，急忙往山區去，到了猶大一 個 城。40 她 進了撒迦利亞 的 家，向伊利莎白請 安。
41
伊利莎白一聽見馬利亞的問安，腹中的胎兒就跳 動了。伊利莎白被聖靈充滿，42 高聲呼喊：「你是女 子中最蒙福的；你所懷的胎兒也是蒙福的！ 43 我主
26
在伊利莎白懷孕的第六個月，上帝差遣天使加百 城去，27 要傳話給一個 列到加利利一個叫拿撒勒的
童女，名叫馬利亞；這童女已經跟大衛家族一個名 28 天使到她面前，說：「願你 叫約瑟的男子訂了婚。 你是蒙大恩的女子，主與你同在！ 」 平安！ 29 馬利亞因為天使這話，十分驚惶不安，反覆思 想這問安的含意。30 天使對她說：「馬利亞，不要害 因為上帝施恩給你。31 你要懷孕生一個兒子，要 怕，
44
的母親前來探望我，我怎麼敢當呢？ 我一聽見你 問安的聲音，我腹中的胎兒就歡喜跳躍。45 確信主傳 」 給她的信息必定實現的女子多麼有福啊！
馬利亞的尊主頌
馬利亞讚美上主的偉大，因為上主選上她，使她成為拯救 者的母親。馬利亞的歌稱為「尊主頌」，因為拉丁文第一個 字是「尊榮」。這首歌具有希伯來詩歌的形式，很多詞句來 自希伯來 聖經(對照撒上 2:1-10 哈拿的感恩頌歌；另見詩 113:5-9)。
給他取名叫耶穌。32 他將成為偉大的人物，他要被 稱為至高上帝的兒子。主上帝要立他繼承他祖先大 衛的王位。33 他要永遠作雅各家的王，他的王權無窮 無盡！」
34
馬利亞對天使說：「我還沒有出嫁，這樣的事怎 麼能發生呢？」 35 天使回答：「聖靈要降臨到你身上；至高上帝的 因此，那將誕生的聖嬰要被稱為上 權能要庇蔭你。 帝的兒子。36 看你的親戚伊利莎白，她雖然年老，人 家說她不能生育，可是她現在已經有了六個月的身 孕。37 因為在上帝沒有一件事是做不到的。」
1:22 異象 見名詞淺註。 1:23 撒迦利亞住在猶大的山區(見39-40 節)。 1:25 不能生育在古代被認為是不被上帝
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馬利亞說： 我心尊主為大； 47 我靈以上帝—我救主為樂； 48 因為他顧念他卑微的婢女。 從今以後，萬民將稱我有福，
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因為大能的上帝為我成全了大事。 他的名神聖；
裡 新 生 兒要取名作「耶穌」，而不像賽 7:14用「以馬內利」。「耶穌」字面的意思 是「上帝拯救」(見太1:21-23)。 1:33 雅各家 指猶太人。
喜悅的標記，因此常帶來羞辱(創16:2；
1:32-33 天使所說的話反映出底下幾段
30:23；撒上1:1-8；詩128:3)。
經文的用詞：撒下7:9, 12-14, 16；賽9:7；
1:26 拿撒勒 巴勒斯坦北部，加利利山區
彌4:6-7。
的一個小鎮。
1:35 庇蔭你 這種表達方式讓人聯想到
1:27 訂了婚 訂婚是在婚禮尙未舉行之前
有些經節是用「雲停留在某特定地方」來
正式的許諾，具有法律效力。參看太1:18
象徵上帝的臨在(出24:15-18；40:34)。 另見路9:34-35及其平行經文。
「已經跟約瑟訂了婚」的註解。 1:28 平安 見名詞淺註。
1:35 聖嬰 直譯「聖者」，參看可1:24「上
1:28 主與你同在 見賽41:10。
帝的聖者」的註解。
1:30 不要害怕 見賽41:10。
1:35 見太1:18-21。
1:31 這節經文明顯引用了賽7:14，但這
1:37 見創18:14；耶32:17, 27。
1:42 見路11:27-28；士5:24。 1:45 確信……多麼有福啊 或譯「確信主 傳給你的信息必定實現的多麼有福啊！」 1:46-47 見賽61:10；哈3:18。 1:48 見撒上1:11。 1:49 見申10:21；詩99:3。
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路加福音 1:50-78
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他向敬畏他的人廣施仁慈， 代代無窮。
想：「這孩子將會成為怎樣的人物呢？」因為顯然有 主的權能與他同在。
他伸出權能的手臂，
驅除狂傲者心中一切的計謀。 他把強大的君王從寶座上推下去； 他又抬舉卑微的人。
撒迦利亞的預言 撒迦利亞的預言歌稱為「祝福頌」，因為拉丁文第一個字是 「祝福」。這首歌很多詞句來自希伯來聖經(對照 46-55 節 馬利亞的「尊主頌」)。
他使飢餓的人飽餐美食， 叫富足的人空手回去。
54-55
他向我們的祖先信守諾言， 扶助他的僕人以色列。
約翰的父親撒迦利亞被聖靈充滿，就傳達上帝 的信息，說：
他顧念亞伯拉罕，向他大施仁慈， 並且及於他的後裔，直到永遠！
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馬利亞跟伊利莎白住了約三個月，然後回家。 施洗者約翰的出生
伊利莎白堅持他兒子的名字要叫約翰，意思是「上主是仁 慈的」。
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伊利莎白分娩的日子到了，生了一個兒子。58 她 的鄰居和親戚聽見了主賜給她這樣大的恩慈，都跟 她一同歡喜。 59 並想 孩子出生滿一星期，他們來為他行割禮， 60 沿用他父親 的名字叫他撒迦利亞。 可是 他母親
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撒迦利亞要了一塊寫字板，寫上：「他的名字是
約翰。」大家都非常驚訝。64 就在這時候，撒迦利亞 又能夠說話了，他就開口頌讚上帝。65 鄰居都很驚
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訝。這 消 息傳 遍了全猶太 山 區； 聽 見 的人都 在 1:50 見詩103:13, 17。 1:51 見詩118:15-16，並參看詩118:16的 註解。 1:52 見撒上2:8；伯5:11；12:19；詩113: 7。 1:53 見詩107:9；146:7。 1:54-55 見創17:7；26:3；詩98:3；105:811；彌7:20。 1:59 割禮 每一個猶太男嬰出生後第八 天必須受割禮，作為上帝與亞伯拉罕(創 17:10-12)以及以色列人(利12:3；對照出 12:43-44, 48)立約的記號。見名詞淺註。 1:62 猶太人經常以先人的名字為子女命 名，以表對先人的尊崇，並期待子女效法
他從他的僕人大衛家中，
為我們興起了一位全能的救主。
古時候，他藉著聖先知們說過： 他要拯救我們脫離敵人，
擺脫一切恨惡我們的人的權勢。 他要向我們的祖宗大施仁慈， 並記住他神聖的約。
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說：「不行！他要叫約翰。」 61 親友對她說：「你親族中並沒有叫這名字的。」 62 他們就向他的父親打手勢，問他要給孩子取什麼 名字。
讓我們歌頌主—以色列的上帝！ 的子民，釋放了他們。 他眷顧他
他應許我們的先祖亞伯拉罕， 立誓要拯救我們擺脫仇敵， 使我們一生一世， 坦然無懼地在他面前， 以聖潔和正直事奉他。
我的孩子啊， 你要被稱為至高上帝的先知。
你要作主的前驅，為他預備道路； 要告訴他的子民： 由於他們的罪蒙赦免， 他們將獲得拯救。 我們的上帝慈悲柔和； 他使救恩的曙光照耀我們，
祖先的德行。 1:68 眷顧 直譯「拜訪」。對照路7:16； 19:44(皆譯作「拯救」)。在這幾處經文的 文脈中，路加使用這個動詞來指上帝為他 子民所做的事。相對應的希伯來字也出 現在創50:24-25；出3:16(譯作「來到」)； 耶29:10等處。 1:69 大衛家 期待要來的彌賽亞必須是大 衛的後代。對照詩132:17；另見名詞淺註 「基督」。 1:69 一位全能的救主 直譯「一個救恩的 角」。在舊約中，「角」常用作能力和尊 崇的象徵，現代中文譯本依據上下文譯 為「力量」(詩18:2)、「強壯」(詩92:10)、
「興起作王」(詩132:17)等。 1:72 神聖的約 指上帝和亞伯拉罕所立 的約(見創17:7；詩105:8-9；彌7:20)，上帝 永遠記得(見出2:24；利26:42；詩106:4546；111:5, 9)。 1:76 先知 見名詞淺註。 1:76 見路3:4；7:27；瑪3:1；太3:3；11:10； 可1:2-3；約1:23。 1:77 見路3:3；可1:4。 1:78 這是上主應允將拯救他子民的日 子。見瑪4:2；另見弗5:14；彼後1:19。
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路加福音 1:79–2:20
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又從高天光照
牧羊人和天使
一切生活在死亡陰影下的人，
這嬰兒將成為拯救者、彌賽亞、普世的王。他的誕生彰顯了上 帝的榮耀，為人類帶來和平。
引導我們走上和平的道路。 80
孩子漸漸長大，身心強健。他住在曠野，一直到
他在以色列人中公開活動的時候。
在伯利恆郊外，有些牧羊人夜間露宿，輪流看守
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羊群。9 主的天使向他們顯現；主的榮光四面照射他 們，他們就非常驚惶。10 可是天使對他們說：「不要
耶穌誕生（太 1．18-25）
耶穌被視為眾所期待的那位繼承大衛王朝的君王，但他的出 生顯示了他卑微的一面。
2
那時候，羅馬皇帝奧古斯都頒布命令，要羅馬 2 這頭一次的戶 帝國的人民都辦理戶口登記。
口登記是在居里扭任敘利亞總督的時候。3 大家都
回本鄉去辦理登記。 約瑟也從加利利的拿撒勒城往猶太去，到了大衛
因為約瑟屬於大衛的宗族，5 他要 的城，叫伯利恆；
有了身孕的馬利亞一起登記。6 當 跟已經許配給他、
他們在伯利恆的時候，她的產期到了，7 生下頭胎兒
用布包起來，放在馬槽裡，因為客棧裡沒有地方 子，
1:79 在死亡陰影下 見賽9:2。
向牧羊人報喜堂 (路2:9)
伯利恆主誕堂 (路2:11)
包著，躺在馬槽裡；那就是要給你們的記號。」 13 忽然，有一大隊天軍跟那天使一起出現，頌讚上
帝說： 14 願榮耀歸於至高之處的上帝！ 願和平歸給地上他所喜愛的人！ 15 天使離開他們回天上去的時候，牧羊人彼此說： 「我們進伯利恆城去，看主所告訴我們那已經發生
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1:79 光照 見賽58:8；60:1-2。
1
讓他們住。
害怕！我有好消息告訴你們；這消息要帶給萬民極 大的喜樂。11 今天，在大衛的城裡，你們的拯救者— 督已 經誕生了！ 12 你們會看見一個嬰兒，用布 主基
了的事。」 16 於是他們急忙趕去，找到了馬利亞、約瑟，和躺 在馬槽裡的嬰兒。17 牧羊人看見以後，把天使所說關 於嬰兒的事告訴大家。18 聽見的人對牧羊人的話都 很驚訝。19 馬利亞卻把這一切事牢記在心裡，反覆思
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想。 牧羊人回去，為他們所聽見所看到的事讚美 1:80 見路3:2-3。本節所敘述的涵蓋了大 約30年的期間。 2:1 奧古斯都 公元前27年到公元14年的 羅馬皇帝。見名詞淺註。 2:1 戶口登記 目的是要作收稅的依據。 2:2 這頭一次的戶口登記……總督的時候 或譯「這是頭一次發生在居里扭任敘利 亞總督時的戶口登記」。根據歷史記載， 居里扭擔任羅馬的敘利亞省總督，在公 元6或7年時下令頭一次的戶口登記。路 加所指的戶口登記究竟是哪一次，不甚 清楚。有關耶穌出生的年代，參看太2:1 「希律」的註解。 2:4 伯利恆 大衛的家鄉，靠近耶路撒冷。 2:5 許配給他 見路1:27；太1:18-25(皆譯 作「訂了婚」)。 2:7 頭胎兒子 頭胎兒子有特別的權利與 責任(見創25:29-34；出13:2, 12, 15)。在 本節的文脈中，說耶穌是「頭胎兒子」最 主要是要表明他在萬有中的至高權柄(對 照羅8:29；西1:15；來1:6；啟1:4-5)。 2:7 馬槽 希臘原文可指放置牲畜飼料的 容器，或安放飼料容器的地方，比如馬廄 或畜欄。
2:8 牧羊人 首先知道耶穌誕生的是牧羊 人。貧窮人和卑微人受揀選，領受上帝特 別的恩惠，這在本書其他段落也經常提 到(見路4:18-19；6:20-26)。 2:11 大衛的城 見名詞淺註。 2:11 拯救者 參看路1:31的註解。 2:11 主 這是耶穌的頭銜(見徒2:36；羅 10:9；腓2:11)，同時也是上帝的頭銜(見 路1:15；另見新約導論)。 2:11 基督 這是從希臘文音譯而來，等同 於從希伯來文音譯而來的「彌賽亞」，意 思是「受膏者」或「聖別者」。見名詞淺註。 2:14 歸給……他所喜愛 的人 直 譯「歸 給……有善意的人」。譯作「善意」的這個 詞，通常指上帝賞賜的恩惠，而不是這些 人自身有的善。有些古卷本節作「願榮耀 歸於至高之處的上帝！願和平歸給地！願 善意歸給人！」這是指上帝的善或恩惠歸 給人。 2:19 見51節。
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藍：馬利亞探望伊利莎白 紅：到伯利恆登記戶口 橘：星象家來朝拜耶穌 棕：帶耶穌逃往埃及，後回拿撒勒居住 綠：耶穌 12 歲到耶路撒冷過逾越節
耶穌父母的遷徙
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路加福音 2:20-43 歌頌上帝，因為所發生的事跟天使所告訴他們的 相符。 取名耶穌 八天後，嬰兒行割禮的日子到了，就為他取名叫 耶穌；這名字是他未成胎以前天使替他取的。 21
孩子的父母對西面所說關於孩子的事覺得驚 訝。34 西面給他們祝福，並且向孩子的母親馬利亞 說：「這孩子被上帝揀選，是要使以色列中許多人滅 亡，許多人得救。他要成為許多人毀謗的對象，35 並 因此揭露了這些人心底的意念。憂傷要像利劍刺透 33
你的心。」 36 有一個女先知，名叫安娜，是亞設支族法內力的 女兒。她已經很老了，曾結過婚，跟丈夫一起生活了 b 七年，37 以後寡居，現在已經八十四歲 。她沒有離 38 開過聖殿，日夜敬拜上帝，禁食、禱告。 正在這時
奉獻給主
西面和安娜都相信耶穌是拯救者，是普世的主。 22
按照摩西法律的規定，潔淨的日期滿了以後，約 瑟和馬利亞帶小孩子上耶路撒冷去，要把他奉獻給 主。23 這是依照主的法律所寫：「頭胎的男孩都要奉
候，她也來了，頌讚上帝，並且向所有期待上帝來救 贖耶路撒冷的人宣講這孩子的事。
獻給主。」24 他們也要依照主的法律所規定的，獻上 一對斑鳩或兩隻小鴿子作祭品。 25 他是敬 當時，在耶路撒冷有一個人，名叫西面。 聖靈與 畏上帝的義人，一向盼望以色列得到拯救。
回拿撒勒
約瑟和馬利亞帶兒子耶穌回拿撒勒。
26
他同在； 他得到聖靈的啟示，知道自己在離世以前 會看見主所應許的基督。27 由於聖靈的感動，他來 到聖殿。這時候，耶穌的父母剛抱著孩子耶穌進來，
要履行法律所規定的事。28 西面把孩子抱在懷裡， 頌讚上帝說： 29 主啊，你已實現了你的應許； 如今可讓你的僕人平安歸去。 30 我已親眼看見你的拯救， 31 就是你為萬民所預備的： 32 他要成為啟示外邦的亮光， 成為你子民以色列的榮耀。
39
約瑟和馬利亞按照主的法律履行了一切所規定 的事，就回加利利，到他們的本鄉拿撒勒去。40 孩子 漸漸長大，健壯而有智慧；上帝的恩寵與他同在。
2:21 割禮 按照猶太禮儀，婦女生產是不潔 淨的。生男嬰，不潔淨的期限為七天；生女 嬰，則為十四天。男嬰要在第八天受割禮 (利12:1-8)。參看路1:59「割禮」的註解。 2:21 見路1:31。 2:22 約瑟和馬利亞 品質比較好的古卷 使用複數代名詞，指約瑟和馬利亞兩人， 但有些古卷使用單數，指馬利亞。根據利 12:2-4，潔淨禮只適用於母親，因她在產 後會有禮儀上之不潔淨。但路加使用複 數代名詞，明顯指嬰孩的父母兩人都接 受潔淨禮，不過也有可能是包括即將在聖 殿被奉獻給主的嬰孩耶穌(22-27節)。 2:23 引自出13:2, 12, 15。 2:24 一對斑鳩或兩隻小鴿子 這是窮人所 獻的祭物(見利12:6-8)。 2:22-24 對照撒母耳的故事，撒母耳在斷 奶以後被帶到聖所奉獻給上帝(撒上1:2228)。
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孩童耶穌在聖殿 這是聖經中唯一有關耶穌童年的記載。耶穌意識到他與上帝 之間有特殊的關係。
41
耶穌的父母每年都上耶路撒冷守逾越節。42 耶 穌十二歲的時候，他們照例前往守節。43 節期完了， 他們動身回家，孩童耶穌卻逗留在耶路撒冷；他的
2:25 西面 同樣的這個名字，在舊約譯為 「西緬」。 2:25 義人 「義」是指人順從上帝的要求， 蒙上帝接納的狀態(對照路18:9-14)；上帝 眼中的義人就是遵行他旨意的人(見太3: 15；5:6, 10, 20；6:33)。 2:25 盼望以色列得到拯救 直譯「盼望 以色列的安慰者來 到」。這是人們期盼 從彌賽亞所獲得的(見賽40:1-2；49:13； 57:18；61:2；太5:4)。 2:30-31 見賽40:5；52:10。 2:32 啟示外邦的亮光 這是以賽亞先知預 言過的(賽42:6；49:6；52:10)。 2:32 見賽46:13。 2:29-32 西面的這篇禱告詞，教會傳統以 來稱作「Nunc Dimittis」，取自拉丁文聖 經的頭兩個字，意思是「如今可讓……歸 去」。 2:33 孩子的父母 這是根據比較好的古
卷(見48節)。這個詞有些古卷作「約瑟和 他的母親」，他指嬰孩耶穌。約瑟作為馬 利亞的丈夫，是耶穌的法定父親。 2:37 禁食 見名詞淺註。 2:39 耶穌因此稱為拿撒勒人(見太2:2223)。 2:40 見52節。 2:41 猶太人每年要上耶路撒冷守逾越 節、七七收穫節、住棚節(出12:1-14；申 16:1-17)。另見名詞淺註「逾越節」。 2:42 見申16:16-17；撒上1:3-21；2:1819。猶太人滿十二歲就算是成人，成為 「法律之子」，必須 履行法律規定的義 務；十三歲時，會舉行公開的成年禮。
b 「以後寡居，現在已經八十四歲」或譯「已 經寡居八十四年」。
路加福音 2:43–3:14 父母不知道這事，44 以為他在同行的人群中，走了一 天的路程才開始在親友當中尋找他。45 他們找不到
46
他，就回耶路撒冷去找。 三天後，他們才在聖殿裡 中間，邊聽邊問；47 所 找到他。他正坐在猶太教師們
野的撒迦利亞的兒子約翰。3 約翰走遍了約旦河一帶 上帝就赦免 地區，宣揚說：「你們要悔改，接受洗禮，
你們的罪。」4 正如先知以賽亞書上所記載：
在曠野裡有人呼喊說： 為主準備他的道路，
48
有聽見他的人都驚奇他的聰明和對答。 他的父母 看見他，覺得很驚異。他的母親對他說：「孩子，為 什麼你這樣待我們？你父親和我非常焦急，到處找
5
修直他要走的路徑。 每一山谷都要填滿； 大小山岡都要削低。
你呢！」
彎曲的路徑要修直； 崎嶇的道路要剷平。
49
耶穌回答：「為什麼找我？難道你們不知道我必 c 」50 可是他們都不明白他這 須在我父親的家裡 嗎？
話的意思。 51 於是，耶穌和他們回拿撒勒去，事事都順從他
52
們。他母親把這一切事都牢記在心裡。 耶穌的身 體和智慧一齊增長，深得上帝和人的喜愛。 施洗者約翰的傳道 （太 3．1-12；可 1．1-8；約 1．19-28） 施洗者約翰的洗禮強調品格與態度的改變，這是一種重新獻 給上帝的行為，必須以關愛別人的行動表現出來。路加指出 社會所輕蔑的邊緣人、稅棍，和當兵的，反而更關注自己行為 的改變。
6 7
全人類都要看見上帝的救恩。
人群擁擠，出來要接受約翰的洗禮。約翰對他們 上帝的審判快要到了，你們以 說：「你們這些毒蛇！ 8 要用行為證明你們已經悔改。不要 為能夠逃避嗎？
自以為亞伯拉罕是你們的祖宗就可以逃避審判。我
告訴你們，上帝能夠拿這些石頭為亞伯拉罕造出子 孫來！ 9 斧頭已經擱在樹根上，凡不結好果子的樹 都要砍掉，丟在火裡。」
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群眾問他：「那麼，我們該做什麼呢？」 約翰回答：「有兩件內衣的，要分一件給沒有的；
11
有食物的，也要這樣。」 12 有些稅棍也要來接受洗禮；他們問約翰：「老師， 我們該做什麼呢？」 13 他告訴他們：「不可收取法定以外的稅金。」
龐修‧彼拉多 羅馬皇帝提庇留在 位第十五年， 作猶太總督，希律作加利利王，他的兄弟腓力 作以土利亞和特拉可尼王，呂撒聶作亞比利尼 王， 2 該亞法作大祭司。那時，上帝的話臨到在曠 亞那和
3
1
14
有些當兵的也來問他：「我們呢？該做些什麼
呢？」
2:46 猶太教師們 指猶太宗教的專家。見
3:2 亞那 公元6–15年作大祭司，他的女
唯有內心受割禮、改變行為的，才真正是
名詞淺註「經學教師」。
婿該亞法在公元18–36年作大祭司(見約
亞伯拉罕的子孫(羅2:28-29)。
2:49 難道你們……家裡嗎 或譯「難道你
18:13)。鑑於亞那的聲望和他留在人民心
3:9 見太7:19；13:40-42；來6:7-8。
們不知道我必須做我父親要我做的事嗎」。
目中的權威，大祭司的頭銜依照慣例仍然
3:11 兩件內衣 內衣是由棉或麻製成，長
2:51 見19節。
用在他身上(見徒4:6)。見名詞淺註「大祭
及小腿的袋形衣服；貧窮的人通常也會有
2:52 見40節並對照撒上2:26。另見箴3:4。
司」。
兩件，以利更換。沒有內衣的，是非常貧
3:1 提庇留 公元14–37年作羅馬皇帝，施
3:2 曠野 參看太3:1「猶太的曠野」的註
窮的人。因此，施洗者約翰要人向這樣的
洗者約翰和耶穌的傳道生涯都是在這位
解。
人分享他們的所有物。
皇帝的統治期間。
3:3 你們要悔改，接受洗禮 參看太3:2「悔
3:12 稅棍 收稅的人與羅馬政府訂立契
3:1 第十五年 即公元28年或29年。
改」、太3:6，和可1:4「悔改」的註解；另見
約，向猶太人收稅。為此，猶太人認為收稅
3:1 龐修‧ 彼拉多 公元26 –36 年治理猶
名詞淺註「洗禮」。
的人是叛徒，因而輕視他們。見路7:29；另
太、撒馬利亞，和以土買的羅馬總督。見
3:6 見路2:30-31；多2:11。
見名詞淺註。
名詞淺註「彼拉多」。
3:4-6 引自賽40:3-5(希臘文譯本)，那裡用
3:13 見路19:2, 8。
3:1 希律 全名為希律‧安提帕，是大希律的
「上主」，是猶太人對上帝名字的尊稱。
兒子，公元前4年到公元39年治理加利利
3:7 毒蛇 見太3:7；12:34；23:33。
和比利亞。參看太2:1「希律」的註解；另
3:7 審判 見名詞淺註。
見名詞淺註。
3:7 你們以為能夠逃避嗎 或譯「誰建議
3:1 腓力 大希律的另一個兒子，公元前
你們逃避的呢」。
4年到 公元34 年治 理 以土利亞和 特拉可
3:8 猶太人一直以有亞伯拉罕這位祖宗自
尼，即加利利的東北部地區。
豪，耶穌卻指出，他們並沒有照亞伯拉罕
3:1 亞比利尼 以土利亞的東北部地區。
的行為去做(約8:33-40)。保羅則強調，
c 「在我父親的家裡」或譯「關心我父親 的事」。
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路加福音 3:14-38 他對他們說：「不可強索金錢，不可敲詐；要以所 得的糧餉為足。」 15
人民滿懷期待，大家心裡猜想，也許約翰就是基 16 因此約翰告訴他們：「我用水給你們施洗；可 督。
是，有一位能力比我更大的要來，我就是替他脫鞋 不配。他要用聖靈和火為 你們施洗。17 他手裡 子也
拿著簸箕，要揚淨穀物，把麥子收進倉庫；至於糠秕， 掉。」 他要用永不熄滅的火燒 18 用許多不同的方法規勸他 約翰向人民傳福音，
們。19 但是約翰譴責希律王，因為希律娶了他的弟婦 又做了許多的壞事。20 以後他做了一件更嚴 希羅底， 重的壞事，就是把約翰關在監獄裡。
是瑪他提亞的兒子，瑪他提亞 是亞摩斯的兒子，亞 摩斯是拿鴻的兒子，拿鴻是以斯利的兒子，以斯利 是拿該 的兒子，26 拿該 是瑪押 的兒子，瑪押是瑪他
提亞的兒子，瑪他提亞 是西美的兒子，西美是約色 克的兒子，約色克是約大的兒子，27 約大是約亞拿的
兒子。約亞拿是利撒的兒子，利撒 是所羅巴伯的兒 子，所羅巴伯是撒拉鐵的兒子，撒拉鐵是尼利的兒 子。28 尼利 是麥基 的兒子，麥基 是亞底 的兒子，亞
底是哥桑的兒子，哥桑是以摩當的兒子，以摩當是 珥的兒子，29 珥是約細的兒子。約細是以利以謝的兒
子，以利以謝是約令的兒子，約令是瑪塔的兒子，瑪 塔 是利未的兒子。30 利未 是西緬的兒子，西緬是猶
大的兒子，猶大是約瑟的兒子，約瑟是約南的兒子，
耶穌接受洗禮（太 3．13-17；可 1．9-11）
約南是以利亞敬的兒子。31 以利亞敬是米利亞的兒
耶穌接 受 洗禮，上帝宣布他為愛子，印證 他是 彌賽亞。上 帝賜聖靈給耶穌，表示把彌賽亞的使命委派給他。另見約 1:31-34。 21
一般人民都接受洗禮，耶穌也來受洗。他在禱告 天開了， 22 聖靈有形體的降在他身上，彷彿 的時候， 鴿子。從天上有聲音傳下來，說：「你是我親愛的兒 我喜愛你。 」 子，
子，米利亞是買南的兒子，買南是瑪達他的兒子，瑪 達他是拿單的兒子，拿單是大衛的兒子。32 大衛是耶
西的兒子，耶西是俄備得的兒子，俄備得是波阿斯 的兒子，波阿斯是撒門的兒子，撒門是拿順的兒子。 33
拿順是亞米拿達的兒子，亞米拿達是亞民的兒子，
亞民是亞尼的兒子，亞尼是希斯崙的兒子，希斯崙 是法勒斯的兒子，法勒斯是猶大的兒子，34 猶大是雅
各的兒子，雅各是以撒的兒子，以撒是亞伯拉罕的 兒子，亞伯拉罕是他拉的兒子，他拉是拿鶴的兒子，
耶穌的家譜（太 1．1-17）
35
拿鶴 是西鹿的兒子，西鹿是拉吳的兒子，拉吳是
路加列出耶穌的祖先，追溯到亞當(38節)，強調耶穌與全人 類的關係，他具有與人類共同的人性。路加向來關懷所有的 人，不論他們的種族背景或國籍如何(見路加福音和使徒行傳 簡介)。
法勒的兒子，法勒是希伯的兒子，希伯是沙拉的兒 子，36 沙拉是該南的兒子，該南是亞法撒的兒子，亞
法撒是閃的兒子，閃是挪亞的兒子，挪亞是拉麥的 兒子，37 拉麥是瑪土撒拉的兒子，瑪土撒拉是以諾的
23
耶穌開始傳道的時候，年紀約三十歲。在人的眼 中，他是約瑟的兒子，約瑟是希里的兒子，24 希里是 瑪塔的兒子，瑪塔是利未的兒子，利未是麥基的兒 子，麥基是雅拿的兒子，雅拿是約瑟的兒子，25 約瑟
兒子，以諾是雅列的兒子，雅列是瑪勒列的兒子，瑪 勒列是該南的兒子，38 該南是以挪士的兒子，以挪士
是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是上帝的 兒子。
3:15 基督 參看路2:11「基督」的註解。
3:19 希羅底 見名詞淺註。
路9:35；太17:5；可9:7；彼後1:17。
3:16 替他脫鞋子 通常這是奴隸做的事。
3:19-20 參看太4:12和太14:3「他兄弟腓
3:22 我喜愛你 見賽42:1；另見路9:35； 太12:18；17:5；可9:7；彼後1:17。
3:16 聖靈和火 可能指上帝的能力和審
力」的註解。
判(徒1:5；2:1-5；11:16；19 :4)。火是審判
3:21 他在禱告的時候 路加非常強調禱
3:27 從 希里(24 節)到所羅巴伯，當中 一
與潔淨的象徵(見路3:17；賽31:9；66:15-
告的主題，在耶穌生命的重要時刻，路加
些名字來源不詳。
16；亞13:8-9；瑪3:2)。
都會提到禱告(見路5:16；6:12；9:18, 28-
3:38 亞當是上帝的兒子 意思是指亞當是
3:16 見約1:15, 26-33。
29；11:1；22:41-46；23:34, 46)。
上帝所造的。
3:17 永不熄滅的火 指最後審判的時候，
3:21 天開了 希伯來用語，表達上帝與人之
罪人的遭遇(賽66:24；太18:8；25:41；可
間的交往(賽64:1；結1:1；約1:51；徒7:56)。
9:44)。
3:22 我親愛的兒子 或譯「我唯一兒子」。
3:17 參看太3:12的註解。
一些古卷作「你是我的兒子，今天我成為
3:18 福音 見名詞淺註。
你的父親。」(對照詩2:7) 見創22:2；另見
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