Research Magazine and Landscape Project

ARTÍCULOS

Primeras hipótesis de diagnóstico/ Análisis y diagnóstico/ Apéndice: objetivos de Intervención/

Proyecto - revista

Colección de deseos/ El pedazo de ciudad que estamos interviniendo/ Valores perdidos/

LA PURÍSIMA

Mejoramiento urbano para el Centro Histórico

1

BEATRIZ AMERLINCK ITUARTE Universidad Nacional Autónoma de México

Número……..1

Para una nueva época

Salto

Del Agua

Seminario de Titulaciรณn: arquitectura, patrimonio & ciudad

1

Colección de deseos

8-21

-Resumen -Introducción -1. introducción. 2.Ubicación/ 2.1 el sitio personal

El pedazo de ciudad que estamos interviniendo -2.2. De qué tiempo es este lugar

22-48

-Resumen -Historia

-Diversificación -2.3. El patrimonio/2.4. Los Hechos urbanos. de los sucesos, , interacciones, usos actuales agentes y componentes

36-48

ÍNDICE

Valores perdidos

Primeras hipótesis de diagnóstico -3.Primeras hipótesis/3. 1. Límites y Alcances./3.2. Usos y Funciones/3.3 Signo y significado/3.4 Valor, deseo y posibilidad/3.5 recursos sociales, técnicos y económicos.

50- 57

-Los límites físicos de la intervención y sus interrelaciones junto con los alcances del proyecto

Análisis y diagnóstico -4 análisis y diagnostico/ 4.1 la ciudad/ 4.2 el barrio/4.3 las formas propuestas de la apropiación social del espacio/4.4 gestión urbana/4.5 mi papel como arquitecto

58-63

Con el objeto de hacer la "Construcción del Territorio", se establecerán aquí las bases para proponer las características generales de la intervención

Apéndice: objetivos de intervención -5 Objetivos de la intervención/ 5.1ambiental/5.2/social/5.3 patrimonial/ 5.4 cultural/ 5.5 económico .

64

-Se refiere a los distintos aspectos a ordenar y tomar en cuenta para lograr una intervención exitosa.

Referencias

66-69

Abstract/resumen

All rights reserved

No. 1

C O L E C C I Ó N D E D E S E OS Una visión integral del patrimonio histórico

BEATRIZ AMERLINCK ITUARTE Universidad Nacional Autónoma de México

Resumen

09

La intención de esta investigación y análisis es ofrecer una solución integral a las necesidades y problemas urbano-arquitectónicos presentes en Salto del Agua, un pedazo de la Ciudad de México, que de alguna manera repercute en las personas que lo habitan. Bien lo dice el documental Human Scale. Podemos confiar en que el ser humano es alguien inteligente, que sabe cuando está incómodo.

Descubriremos la esencia de un legendario monumento que, de alguna manera, está reburujado en el crecimiento implacable de la urbe, pero no deja de ofrecer en cada elemento que lo forma una realidad acrisolada de expresiones de antaño, las cuales están cada vez van más en boga, pues la historia es testigo que las expresiones anteriores siempre vuelven a ser retomadas por la sociedad del presente.

Este contacto con la realidad nacional permitirá sujetar las ideas del proyecto a una demanda concisa para mejorar las condiciones prexistentes que hay en ella y ofrecer un espacio apropiado y apropiable para la sociedad. El conocimiento de la tradición debe consolidar la verdadera experiencia de los valores tras-mitidos, que es necesario conocer y rescatar, y que son parte de la autenticidad.

Abstract The intention of this research and analysis is to offer a comprehensive solution to the urban-architectural needs and problems present in Salto del Agua, a piece of Mexico City, which in some way affects the people who inhabit it. Well says the documentary Human Scale. We can trust that the human being is someone intelligent, who knows when he is uncomfortable.

We will discover the essence of a legendary monument that, in some way, is rebellious in the implacable growth of the city, but it does not stop offering in each element that forms a refined reality of expressions of yesteryear, which are increasingly in force. vogue, since history bears witness to the fact that the previous expressions are always taken up again by the society of the present.

This contact with the national reality will make it possible to subject the ideas of the project to a concise demand to improve the pre-existing conditions that exist in it and offer an appropriate and appropriate space for society.

The knowledge of the tradition must consolidate the true experience of the values transmitted, that it is necessary to know and rescue, and that are part of the authenticity.

Palabras clave/ keywords

Centro, apropiación, valor, bifurcación, ramales /Center, appropriation, value, bifurcation, branches

G

UNA INTRODUCCIÓN PERSONAL ran hito de referencia era el rincón del Salto del Agua que se ubica exactamente entre el Eje Central Lázaro Cárdenas y la calle Arcos de Belén antes de verse ahogado en la expansión implacable de la urbe. En tiempos novohispanos era un lugar muy concurrido por personas de clase sencilla; un espacio de encuentros, festejos y tertulias que se subsistía de elementos esenciales como lo son el agua, la plaza y, la más importante, la fe. Para aquellos que arribaban a las orillas de la ciudad debía producir un gran consuelo el abastecerse por la sed viajera, en tanto eran introducidos a la famosa Ciudad de México.

1. Introducción

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Era un lugar recurrente para actividades vivenciales, en las que se aprovechaban el momento para comercializar y estar al tanto de los últimos sucesos políticos y sociales, no así el lugar que ocupa hoy. El movimiento del modernismo, emprendido de manera casi déspota en los años 30 es ahora descartado, no por sus ideales en los cuales estaba basado sino por los principios conflictivos por los cuales era realizado al punto de desgastarse en sus formas y, principalmente, en la contradicción entre el objetivo social de cambio y aquellos en el mercado del capitalismo o el poder institucional. Hubo algunos intentos de la recuperación de la zona en el 2017 con la implementación de la ciclovía, una conflagración desesperada por darle una apariencia más amigable y quizás actual; empero la zona sigue sin ejercer la presencia que debiese tener como un conector vinculativo entre las personas y su herencia patrimonial.

“Nada es más trágico en un individuo, antes sabio, que la perdida de su memoria.

Y nada es más trágico para una civilización que la perdida de su tradición.”

Me he detenido a pensar en las propiedades del agua, inspirada sobre todo después de consultar el Atlas de Alberto Kalach. He reparado que el agua es sinónimo intrínseco de vida, y es por eso que su connotación como símbolo es utilizada por la escuela bíblica, ya que esta realidad permeaba a los antepasados que dieron forma a nuestra civilización, pues algo que nosotros tomamos como resuelto, era una constante preocupación en otros tiempos, lo cual debía impactar el palaciego de la realidad. Así mismo, es la única sustancia que se puede encontrar en los tres estados de la materia (líquido, sólido y gaseoso) de forma natural en la Tierra. En cuanto a la realidad trascendente, el arca de la cual hablo es similar al agua. Cristalina. Pura. Real y sin mancha. De corazón indiviso.

Estos mismos principios debiesen ser aplicados para un diseño urbano concreto en el que las personas puedan desenvolverse de manera correcta, sin un ambiente hostil que los repliegue o atezase bajo el sol. Curioso es que se encuentre frente a este lugar rutilante de significado acuífero, pero escindido por una injusta y pérfida avenida para autos. En vez de ser Ecce homo (he aquí el hombre), debiese ser Ecce recentissimorum modorum (he aquí la modernidad).

Lo que me ha atañido a hacer este proyecto es la sola inspiración que un lugar abandonado puede producir en el alma de una estudiante. Yo buscaba un objeto que pudiera dejar contento al quehacer creativo, cuando me percaté que ya nada de lo que pudiesen mis manos erguir me entusiasmaba tanto como antaño. Por el contrario, una necesidad imperante se desenvolvía frente a mis ojos a medida en que yo crecía en discernimiento, y es que ¿quién cuidará de nuestras ciudades? ¿qué podrá importar la perennidad de un edificio que se roba el aliento de cientos de generaciones que lo habitan? ¿quién le tendrá fe al arquitecto? ¿porqué rayos me importa tanto? Vislumbrar esto fue como un colirio en mi atolondrada conciencia zagal.

No soy más que una pequeña oveja en aras de descubrir lo trascendente de la vida, misma que se encuentra per se en la arquitectura. Es en esta pequeñez que me he visto reflejada en un lugar tan minúsculo y, sin embargo, tan excelente.

Tan impactante en su contenido simbólico.

La primera vez que llegué, no sabía que buscar exactamente ni con qué encontrarme. A saber de tener un deseo en el pecho creciente, un afán ardentísimo que era como un enigma. Durante la noche lluviosa que le lleva a uno a vagar en la insolencia, fui llevada por diferentes vientos hasta dar con el intradós de una capilla. Al introducirme en ella, me maravillé ante un silencio arrobador, de esos que producen cobijo.

Mas tarde comprendería que me encontraba dentro del único recinto en el que todavía se oficia misa tridentina (es decir en latín) en la Ciudad de México. Es un hecho que el celo de esta tradición se encuentra en un nuevo despegue, según las estadísticas actuales y gracias a los permisos conferidos por el Papa Benedicto XVI. Me parece que hasta hay una metáfora visual ante el hecho de que esto se lleve a cabo en una isla urbana, en una pugna por no desaparecer de la faz de la Tierra.

Semejante descubrimiento tenía que compartirlo.

Y no sólo compartirlo, sino trabajarlo, pues un arquitecto reconoce el potencial cuando lo ve.

Por un lado, en todos mis viajes he notado que siempre el “downtown” o el centro de una ciudad es siempre el punto de interés a visitar antes que cualquier otra atracción. La antigüedad es sencillamente encantadora.

Por otro lado, se aprecia cómo el Barroco se ha convertido en un medio para la construcción de identidades, a través de temáticas como la relación entre España y América Latina o el uso de la imagen al servicio del poder como instrumento que a los ojos posmodernos podría causar la impresión de ser propaganda, con lo cual no le haríamos justicia al sumergirnos en el contexto que acaricia una época.

Se trataba de una aspiración de algo más, el retrato de un mundo invisible a los ojos humanos, con el cual se buscaba impresionar a cualquiera que interactuara con este espacio, y le bastaría convencerse de que Dios habitaba en ese lugar.

Este más allá que retrata la zona del Salto del Agua se relaciona con la aparición de la religión (recordemos que el termino se deriva del latín religare, reunir o acoger) que sirve de base al lazo personal, mismo que nos concierne a los hechos urbanos como tal. Es y por siempre será lo contrario a descuidar.

Después del servicio social del INAH y los penosos sucesos ocurridos en las marchas feministas del pasado 2018, hice la resolución personal de demostrar que una mujer no necesita mostrar más que su capacidad mental, a parte de creer que los monumentos debiesen ser protegidos a toda costa, pues está en juego el esfuerzo de una minoría de trabajadores dedicados a ello, cuyo esfuerzo era echado en balde cuando estas fuerzas disruptivas emergen del caos y el encono social.

Hasta el más mínimo cacumen podría entender que cuando se afecta el poco bien común que nos une, se daña al otro sin piedad, y poco a poco se va deshumanizando de ver al prójimo como a uno mismo, clave única para la supervivencia. Es preocupante, por lo mismo, que el gobierno tienda a hacerse de la vista gorda cuando el inmueble es abandonado a su suerte. Es imposible no ver paralelismos a los regímenes totalitarios del siglo XX por esta manera de querer justificar actos delictivos.

Esta es una de las tantas razones por las que se va extraviado el reconocimiento social de su valor cultural, cayendo en riesgo de perderse.

Y pensar que lo único que comparto con este edificio, es el nombre de nacimiento.

No por mucho.

To be continued…

1. Introducción

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In Macula/ Sin mancha

UBICACIÓN DE UN SITIO EL CONFLICTO DEL AISLAMIENTO El aislamiento social es perjudicial para el ser humano ¿qué no hará en los edificios con las mismas condiciones? Bien sabemos que el espacio moldea a los seres humanos. Salto del Agua, tomando de referencia el norte, lo conforman horizontalmente las avenidas arcos de Belén y José María Izazaga, la cual es entronizada en su cauce final por una pequeña capilla del siglo XVI. Verticalmente es cruzado por el Eje Central Lázaro Cárdenas, entre otras importantes calles, como Isabel la católica en el oriente y la avenida de los niños héroes hacia el poniente. Su ubicación es caótica y para las personas que vivimos en la ciudad a veces ha sido difícil percatarse de las pequeñas construcciones debido a la intensa actividad a su alrededor, de manera que la interacción con la comunidad es casi nula.

CÓMO ES La ubicación del Salto del Agua es caótica y pocos reparan en su belleza en tanto es engullida por un cruce peligroso de coches.

2.1 El sitio

12

Es un lugar particular, de mucha presencia histórica, aunque relativamente pequeño; muy alargado en la avenida central, localizada en medio de un cruce de calles que ha dejando al lugar como una plazuela partida y da nombre a una estación del metro. Abstractamente pensándolo, es como si fuera una garganta con un tumor en medio. La Fuente y la Capilla del Salto del Agua es un refinado ejemplo escultórico de la época virreinal y un vestigio de tiempos pasados en medio del ajetreo capitalino.

DISCURSO ¿Cómo lo expreso? ¿Con qué nuevos ojos lo miro?

RESIGNIFICACIÓN

PATRIMONIO EDIFICADO RECUPERACIÓN

TERRITORIO ¿Cómo lo resuelvo? ¿Cómo lo cuido?

SUCESO ¿Qué dejo atrás? ¿Cómo miro hacia adelante?

RESILENCIA

Esquema de calidoscopio de marco teórico a priori del ejercicio, realizado por la autora.

CÓMO SE FORMA Está formado por seis carriles horizontales y seis paralelos, lo que lo vuelve un lugar inhóspito para ser habitado. Lo que queda ahora es apenas poco, nada más bien del sistema de aguas de Chapultepec. De manera que la fuente y la capilla están separadas y rodeadas por “canales” de tránsito. Estos a su vez propician una gran cantidad de ruido ensordecedor, que puede ser apreciado incluso desde el interior de la capilla, lo que llega a ser molesto para los fieles. Cerca de estas se desplantan edificios de toda clase. Un hotel hostal, un estacionamiento a lado de un edificio de Coppel abandonado, un mercado y una torre gigante de oficinas con una tienda Promoda en su planta baja.

A lo largo de la avenida de José Izazaga abundan las tiendas de ropa tipo Outlet del lado izquierdo mirando hacia el poniente, la parroquia de Viecente Quitarte de la Federación de Charrería Mexicana y un gran edificio de oficinas H Mexico Mart. En tanto que del lado derecho está la universidad del Claustro de Sor Juana, cafeterías, una estación del metro y edificios de vivienda, algunos en mal estado con negocios familiares.

Tiene algunas particularidades llamativas, como que las ventilas del metro son designadas en cierto punto como una ciclovía. La banqueta es insuficiente, algunas veces más larga en un extremo y otras más larga en el otro, con varios obstáculos, ya sean puestos ambulantes o grandes contenedores de vegetación que, en vez de ayudar, estorban al peatón al igual que bolardos en mal estado, con esquinas bajantes y franjas despintadas. Es en este camino donde cada vez se va asomando en el horizonte la solitaria sacristía de la capilla. Se vería muy bonito este camino si hubiera una arboleda que diera sombra.

La glorieta de la fuente se encuentra en buenas condiciones, pero podría ser más agradable e invitar a sentarse o a pasar un rato en el sitio. Ahora más bien es un lugar de tránsito. Como muchas otras construcciones el acueducto fue derruido, conservándose solo unos fragmentos sobre la avenida Chapultepec.

CÓMO SE COMPORTA Este sitio es un producto de situaciones históricas concretas. Esta Fuente, una de las más antiguas de nuestra ciudad, sigue en funcionamiento y ha sido rescatada y limpiada, hace algún tiempo era lugar de descanso de indigentes y niños en situación de calle.

La Capilla, por otro lado, apenas fue reabierta en el año 2014, como obsequio del cardenal Roberto Rivera a la Fraternidad de San Pedro, una congregación fundada por el Papa San Juan Pablo II en 1988, dedicada a preservar y promover la misa tradicional. El sacerdote y presbítero normalmente atienden a la comunidad a duras penas en el pavimento en forma de plancha que les ha dejado la avenida, que ni siquiera llega a conformar un patio. Muchas veces en los sermones el padre Kenneth Fryar ha retratado su descontento en que no hay sentido de comunidad, y es que ¿cómo lo va a haber si los espacios no favorece a que se susciten?

2.1 El sitio

13

Tormentoso, casi ficticio, es el escenario en que se presenta una solitaria capilla en medio del ruido del mundo.

Fugaz es a la vista de este rincón que ha sido marginado a una isla de pavimento.

2.1 El sitio

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PONIENTE

ORIENTE

Vista satelital desde Google Maps.

PONIENTE

SUROESTE

NORTE

2.1 El sitio

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ORIENTE

EL TODO Y SUS PARTES

2.1 El sitio

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Esquema visto desde arriba

SU POSICIÓN EN LA CIUDAD DINÁMICA Dentro del marco teórico de la ciudad dinámica vemos que se encuentra en la zona central, caracterizada por antiguos trazos prehispánicos y coloniales, lo que la vuelve por su uso de suelo en una zona cara, independientemente del deterioro inmobiliario. Después de numerosos santuarios religiosos tirados y cerrados durante la Reforma, los primeros centros comerciales se asentaron aquí, bancos, oficinas y negocios, hasta desplazar la vivienda a la periferia. Por su calidad en el pasado de chinampas y tierra sumamente sísmica, su infraestructura es costosa, empero, puede ser mitigada por nuevas vías de integración urbana.

F. Xavier Fonseca Romero “La calidad ambiental en esa zona se manifiesta con un rico potencial arquitectónico que puede ser reutilizado con grandes posibilidades”

Mapa del Centro Histórico con sus respectivos perímetros delimitantes y la zona de estudio.

2.1 El sitio

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La Autoridad del Centro Histórico, junto con la oficina de la Unesco y el Programa Universitario de Estudios sobre la Ciudad de la Universidad Nacional Autónoma de México han desarrollado un plan integran en el cual subdividen el centro Histórico de la ciudad de México en 2 grandes zona para su estudio complejo, a fin de ofrecer y resolver sus necesidades.

Gracias a la intervención de las Olimpiadas del 68, se dieron entrever las primeras ideas de rehabilitación y acción para el centro, especialmente con los recientes descubrimientos arqueológicos, lo que siempre trae un nuevo sentido de identidad que reactiva el interés público, haciéndolo tan relevante que en los años 80 se creó la zona denominada Centro Histórico de la Ciudad de México. Este polígono consta del perímetro A (núcleo) y B (amortiguamiento) respectivamente, que en total abarcan un área de 10 km2 con 1,623 edificios declarados monumentos por el INAH, por su valor histórico, 1,597 inmuebles catalogados por el INBA, por su valor artístico, y 2,988 inmuebles catalogados por la SEDUVI, por su relevancia urbano-arquitectónica. En 1987 se promueve ante la Unesco como Patrimonio de la Humanidad y en los años subsiguientes se planteó la recuperación de la vida del centro como agenda política, sin embargo con el cambio de la estructura del sistema y una crisis económica, esta meta se vio desplazada por el creciente comercio ambulante que llegó a desbordar sus capacidades territoriales, lo que se tradujo en un deterioro paulatino del ya de por sí visible.

Era necesario tomar acciones de mayor envergadura, por lo que se crearon diferentes instancias y se aprobó el Programa Parcial de Desarrollo Urbano Centro Histórico del Programa Delegacional de Desarrollo Urbano para la Delegación Cuauhtémoc. Y en 2001 se creó un Consejo Consultivo Ciudadano y en el 2007 nace la Autoridad del Centro Histórico. Estos organismos tienen la tarea de articular los múltiples proyectos de gestión en esta zona que sirvan como palanca para mejorar la calidad de su territorio, con una mirada holística que considere al centro en todas sus dimensiones: urbana, social y económica. En el mismo año se logró que 15 vendedores ambulantes liberaran el espacio público de la zona A, reubicándolos en 48 predios convertidos en plazas comerciales. .

2.1 El sitio

La distancia no une ni a los lugares ni a las personas.

Esto se explica de la siguiente manera. Hace tiempo, el paternalismo político convirtió a las ciudades en organismos que crecían y se desarrollaban al margen de la conciencia de sus habitantes. En México es notable la expansión horizontal urbana, haciendo que las estadísticas por hectárea se desplomen hasta a lo mucho 50 habitantes por cada una. Esto trae muchas consecuencias, en particular, que el crédito hipotecario ofrezca conjuntos habitacionales de carácter impersonal a la periferia de la ciudad, donde no hay una regulación territorial, lo que se presta para una falta de planeación urbana, además de traer consigo suburbios inconexos que forman un cuadro desordenado. En tanto más se van alargando la ciudad, más la probabilidad de un transporte publico deficiente que no hace más que elevar la venta de transporte individual (coche) y, en consecuencia, genera tráfico. También son mayor las instalaciones de cableado y drenaje. En verdad la distancia no une, sino que separa, generando cicatrices en el territorio que se intersecan con parches urbanos y esto se ha aprendido ya tarde con el tiempo, a elevados costos de calidad de vida.

Otras de sus consecuencias son: o Decadencia de los centros históricos y falta de estímulos visuales. o Inaccesibilidad para el peatón. o Dispersión, deterioro físico y desorden. o Baja productividad y perdida de competitividad de las ciudades. o Paisaje habitacional monotemático y repetitivo, de fealdad deprimente. o Extinción de la movilidad no motorizada. o Altísimos costos de infraestructura, mala calidad de los mismos. o Incubación del crimen. o Debilitamiento de la gobernanza pública.

Ahora bien, debido a que la zona escogida se encuentra en el borde A y da inicio al espacio B, es considerable notar que debe funcionar como un espacio intermedio que mitigue o atenúe las relaciones entre los usuarios y el medio en el que estos se desenvuelven. Será un umbral intermediario del territorio conflictivo, una bisagra urbana que permita unir o desunir dos lugares que anteriormente pudieron estar separados o conectados respectivamente.

Es evidente que se esta tratando con una zona central combinada con la zona de servicios complementarios, que está subrayada por la permanencia de estructura antigua de la vieja ciudad, que se ha ido deteriorando con el tiempo a medida que las oficinas, bancos y comercios crecían, desplazando las viviendas hacia afuera. Su infraestructura está completa, pero puede ser mejorada y recuperar el espacio urbano.

Cabe señalar que al mismo tiempo, Salto del agua converge con una importante arteria que, a diferencia de otras, no respetó los trazos originales de canales prehispánicos, sino que fue una inversión moderna en un intento desesperado por abrirle camino al automóvil, atentando con la mayoría de sus inmuebles, sin una coordinación de lenguaje circundante según la envergadura arterial de la que se trata, dejando edificios poblados de desencanto.

Es por esta desocupación de inmuebles, hizo que el Centro Histórico comenzaba a ser de nuevo un espacio urbano vivo pero vacío por las noches, desaprovechando su potencial urbano y elevando la inseguridad entrando el siglo XXI. A la larga genera una perdida de identidad que siembra una percepción negativa, que solamente se revierte con intensas campañas de difusión sobre la historia de la vieja ciudad, dando a conocer su enorme oferta comercial, turística y cultural, al tiempo que se fomenta en las academias una actitud de revisión histórica que busque armonizar el pasado con los valores presentes, e incluso, retomar las aportaciones que puedan marcar un nuevo criterio para la preservación de valores arquitectónicos pasados y actuales.

Desde el 2001 ha habido un enorme soporte financiero para su inyección presupuestal y consolidar así un nuevo futuro., basándose en:

Conservar valores de excepcionalidad del sitio gestión urbana participación social Dinámica de la zona Diferente a las demás

Mejora vida del visitante Potencial de unicidad y habitabilidad

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En total, 120 000 habitantes residían en el perímetro B, mientras que en el A, apenas más de 30, 000. De las 9,362 edificaciones, se calculaba que 75% se encontraba parcialmente desocupado o se utilizaba como bodega.

Esto es un resultado en parte de las ciudades que han crecido a sus anchas, y no en su densidad, lo que acarrea a su vez muchos problemas, ya que a mayor densidad, mejor ahorro energético, bajo consumo per cápita, disminución de gases invernadero y, por lo tanto, mayor calidad de vida.

RESIGNIFICACIÓN

Existe, por lo mismo, una serie de proyectos, estrategias y financiamiento de propuestas por el plan de manejo del Centro Histórico que sigue los preceptos de la Convención del Patrimonio Mundial y nos sirven como punto de partida para la zona que se desea intervenir. Las gobernanzas que deben tomarse en cuenta para cualquier modificación territorial en el centro histórico son:

Mapa con sus edificaciones valoras según las instituciones gubernamentales otorgados por la Autoridad del Centro Histórico.

Programa Delegacional de Desarrollo Urbano Cuauhtémoc.

Programa Delegacional de Desarrollo Urbano Venustiano Carranza.

Programa Parcial de Desarrollo Urbano Centro Histórico.

Programa Parcial de Desarrollo Urbano Centro Alameda y Programa Parcial de Desarrollo Urbano Merced).

Programa General de Desarrollo Urbano del Distrito Federal de 2003.

Reglamento de Construcción de la CDMX. El pim-chcdmx 2011-2016 consideró como sus líneas estratégicas:

2.1 El sitio

19

a) la revitalización urbana y económica. b) la recuperación de la habitabilidad y el repoblamiento. c) la conservación del patrimonio y su uso social d) la vida ciudadana e) la movilidad y la accesibilidad f) la prevención de riesgos.

“Jonás partió de inmediato a Nínive según la orden del Señor. Nínive era una ciudad inmensa: se necesitaban tres días para recorrerla. Jonás entró en la ciudad y caminó durante todo un día, proclamando <<dentro de cuarenta días Nínive será destruida.>>” Jon 3, Biblia.

“Sin embargo, a pesar de, o como consecuencia de un desarrollo tan desmedido, nadie parecer

2.1 El sitio

creer en nuestra nación ni en sus instituciones, y casi todo mundo duda de nuestro futuro. Lo cierto es que nos encontramos en una coyuntura critica ante la cual la gran mayoría de la población, y no solo la usual minoría reaccionaria, mantiene la nostalgia esperanza de retornar al pasado ¿será cierto que las enormes urbes nos deshumanizan, incrementan la pobreza y la delincuencia y dañan al medio ambiente? ¿en verdad todo tiempo el pasado fue mejor?

Según la Biblia, la humanidad cayo alguna vez, y obtuvo al caer el conocimiento del bien y el mal. Tal parece que ahora hemos caído por segunda vez, y que solo conocemos el mal. Pero ya no lo llamamos mal, pues nos han convencido de que no hay leyes bu reglas para definirlo. La única regla de oro es que no hay reglas de oro, nos dicen pretendiendo liberarnos. Pero el

refrán se contradice al convertirse en una nueva regla de oro. O mejor dicho, en una regla de hierro, que nos apresa en una libertad absurda que impide diferenciar el bien del mal, obligándonos a desobedecer, por principio, cualquier orden para poder continuar con el desarrollo sin trabas de nuestro estadio.

Caminante, no hay atajos, evítalos para no errar.

Para no errar, habrá que volver al principio: es decir, al relato bíblico que conserva las memorias mas antiguas de nuestra civilización.

Aunque existen muchas formas de variedad urbana, no hay una formula infalible para lograr una ciudad exitosa, mas que la ciudad tiene que atraer a personas productivas y dejar que colaboren entre sí..”

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Arturo Rosenvulueth, Insomnio urbano.

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Referencias.

Rivera Cambas, M. (1880). México Pintoresco. ARCHIVE. https://archive.org/details/gri_mexicopintor02rive De la O Gonzalez, Hector Manuel (1995). Planeación de las obras inducidas en la construcción de la estación Salto del Agua de la línea 8 del Sistema de Transporte Colectivo Metro /. Tesis de licenciatura UNAM. F. Xavier Fonseca Romero, La ciudad es dinámica. UNAM. Marjorie Suárez (2014). Los espacios intermedios como tema y estrategia de proyecto en la arquitectura moderna, p. 63.

Kalach, A., & Palomar, J. (2012). Atlas. https://www.kalach.com/atlas. https://www.kalach.com/atlas Autoridad del Centro Histórico de la Ciudad de México. (2018). Plan de Manejo del Centro Histórico de la CDMX. Sistema ACH. http://maya.puec.unam.mx/ Valdés, Gloria Valek (2000). Agua: reflejo de un valle en el tiempo. UNAM. ISBN 9789683679376. Consultado el 21 de enero de 2019.

Mapa:http://sistema.autoridadcentrohistorico.cdmx.gob.mx/habitabilidad/indice.php#map =17/-99.141641/19.42744/ Google maps. https://www.google.com.mx/maps/@19.425259,99.1226823,40a,35y,270h,77.97t/data=!3m1!1e3!5m1!1e4?hl=es-419&authuser=0

RESEÑA HISTÓRICA , ACLARANDO LOS DISTINTOS PROCESOS URBANOS QUE LE DAN LA IMAGEN Y LA ESTRUCTURA ACTUAL.

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2.2 De qué tiempo es este lugar

El pedazo de ciudad que estamos interviniendo.

BEATRIZ AMERLINCK ITUARTE Universidad Nacional Autónoma de México

Resumen

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La zona en cuestión tiene un brebaje histórico muy amplio, por ello mismo se abre un abanico de posibilidades que, con un buen sustento, han de permear la zona del centro histórico de manera positiva, para regresarle su carácter y vocación inicial, esta es la del espacio público, el cual en teoría debiese se satisfacer las necesidades colectivas, formar un entretejido que soporta los intercambios sociales y redes humanas. Aquí se revisa cuales fueron las acciones que llevaron a ser una zona de alta población comercial y cual fue la enajenación que descompuso el entorno urbano que es consustancial a la ciudad improductiva, poco competitiva y sin realidades incluyentes cohesionadas. La lectura del sitio en su contexto nos proporcionará datos que el presente ignora y se vislumbrará con más claridad la decisión de intervención a la que se quiere llegar.

La fraternidad de San Pedro tiene su sede rectora en Arkansas, Estados Unidos, y la capilla es la propiedad más antigua que los sacerdotes tienen a su encargo. .

2.2 De qué tiempo es este lugar

“Cuando sólo uno vive en el lujo y los placeres mientras a su alrededor todo son lamentos y gemidos, cuida una cárcel y no de un reino” Santo Tomás Moro, Utopía.

L

HISTORIA La zona designada se entretejió en una ciudad que creció de manera ortogonal en su mayoría, adaptándose los cauces, diques, albarrones, calzadas y acueductos fabricados por la mano indígena mucho antes de la conquista.

Tras la alianza con Texcoco y Tacuba, Tenochtitlán venció a Azcapotzalco, Xochimilco y Coyoacán, logrando ejercer un mayor control de la cuenca, de tal manera que las construcciones en las zonas cercanas al centro ceremonial tenían una mayor jerarquía, designadas para actividades administrativas de gobernantes y nobles, dejando en la periferia las zonas para las viviendas populares.

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2.2 De qué tiempo es este lugar

Este aspecto del crecer urbano parece ser de naturaleza intrínseca en el comportamiento del ser humano con relación a su espacio, ya que se repite milenariamente en otras partes del mundo.

Empezaremos por analizar la parte norte de la zona del Salto del Agua. La ubicación está asociada con el antiguo barrio o campan indígena Moyotlan, uno de los cuatro puntos cardinales territoriales de Tenochtitlan. En este sitio existieron muchas chinampas, muchas de ellas salieron a flote durante la construcción de la línea 8 del metro.

En lo que hoy conocemos como avenida Chapultepec, la ruta del camino sigue es de orígenes prehispánicos con una historia interesante si se considera que la mala construcción de esta conducción caudalosa realizada por mano tenochca fue una de las numerales causas que propició la guerra que conformaría la hegemonía del Valle de México, gracias a la alianza de estados indígenas.

Con la diferencia de que en ese entonces no estaba volado sobre estructuras, sino que era subterráneo, los texcocanos realizaron esta zanja que proveería agua a la población. Esto fue descrito en las Cartas de Relación por Hernán Cortés. Dicha construcción supondría una gran obra de ingenio hidráulico, puesto que llegaron al punto de fabricar albercas que aumentaban el nivel y presión del agua a través de una tubería hecha de cerámica.

Al principio de la conquista, en el centro se comenzaron a acomodar la vivienda y comercio de los españoles, que muy al principio daban la impresión de ser fortalezas debido a las constantes riñas que todavía estaban latentes hasta la última caída de la resistencia indígena, en Tlatelolco. Poco a poco estas construcciones fueron evolucionando hasta sustituir las formas hostiles y agresivas de las techumbres en puntas o a dos aguas, por formas menos agresivas, como el arco y la esfera.

SALTO DEL AGUA La gran Tenochtitlan estaba dividida en 4 mayores rumbos.

Salto del agua se encontraría en el campan Moyotlan.

La ciudad fue estableciendo una mayor exactitud una morfología urbana a la ubicación y dimensiones de los predios, las calles y las plazas. En general la ciudad lucha en mantener su trazo ortogonal, estableciendo algunas estrategias para ordenar la periferia mediante la prolongación de los ejes de las calles, sin embargo, en las zonas periféricas aún se nota una gran dispersión de edificaciones y vacíos.

Ahora bien, con respecto a la parte oeste de la zona escogida, se relata que la fuente del Salto del Agua solía ser el final de un acueducto llamado Arcos de Belén, que conectaba con el acueducto de Chapultepec, el principal proveedor virreinal de la ciudad de México de más de 4 kilómetros, que traía las aguas de los manantiales del cerro de Chapultepec, y más tarde llegaría a conectarse con los veneros abiertos de Santa Fe (hoy la Zona Militar 1-F).

La obra del acueducto de la cual quedan unos pocos vestigios se inició formalmente en 1577, abasteciendo de agua 7 años después y se terminó hasta 1650, debido a la multiplicidad de factores como ramales y reparaciones de índole estratégica. La fuente "de cal y canto" ya es mencionada como “Salto del Agua” por el historiador Agustín de Vetancurt en 1698. En 1779 como parte de las obras mayores de urbanización de la ciudad, el entonces virrey Antonio de Bucareli y Ursúa ordenó edificar en el término del acueducto de Chapultepec una fuente, la cual fue obra de Ignacio Castera. El arquitecto la construyó y fue entregada el 20 de marzo de 1779.

2.2 De qué tiempo es este lugar

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SALTO DEL AGUA

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.2.2 De quĂŠ tiempo es este lugar

2.2 De qué tiempo es este lugar

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Mapa plano de la muy noble, leal e imperial ciudad de México, de don José Antonio de Villaseñor y Sánchez, 1753.

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2.2 De qué tiempo es este lugar

SALTO DEL AGUA

Sonia Lombardo dice de las vías de comunicación de esta época lo siguiente: “las calles mostraban una tendencia a convertirse en bulevares a la manera francesa, arbolados y con glorietas, aunque solo se realizaron en las afueras. Las acequias centrales fueron sesgadas y solo quedaron como vías navegables para la introducción de productos provenientes de la región sur, la Real Acequia, que llegaba hasta el desembarcadero de Roldan; otras acequias con aguas intermitentes quedaron en los barrios y su flujo se limitaba a la época de lluvias.”

Esto confirma que la zona sureste del proyecto tenía el antecedente histórico por la vocación en actividades de compra y venta.

Había una gran afluencia de personas realizando actividades comerciales y debido a que las calles eran insuficientes para dar alojo a toda la gente, se establecían en un mercado sobre las acequias aún sobrevivientes que permitían el tránsito y entrada de mercancía, de la zona sur al centro de la ciudad. Sería lo que hoy se conoce popularmente como tianguis.

SALTO DEL AGUA

Las acequias eran algo común en la colonia, y en ese lugar se contaba con una, llamada Chapitel, que corría por la Calle de Puente Quebrado y bajaba por la calle de las Ratas, que le daba transporte comercial.

Francisco Cervantes de Salazar, primer cronista de la ciudad.

“El mercado estaba a un lado de una vieja y ancha acequia, y a un costado de la capilla de San Juan Bautista, describiéndolo como un lugar el cual no te hace extrañar Venecia.”

2.2 De qué tiempo es este lugar

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Constatando que la zona sur se volvía un lugar de mucho intercambio, hoy en día se puede observar que, al costado derecho de la fuente del Salto del Agua, donde se encuentra la esquina de la tienda Comfort Jeans, estaba antes la antigua plazuela de Tecpan del pueblo de indios de San Juan Moyotlan. Del náhuatl “teculti” -señor- y ”pan” -donde vive el- Tecpan sería la casa de gobierno y de justicia para los naturales, es decir, la gente indígena. El virrey nombraba un juez oidor que abogaba por ellos. Debido a la incidencia del comercio indígena, más tarde se conformaría como una plaza San Juan Tecpan. En el siglo XVI la zona fue ocupada por un gran mercado que ocupaba bodegas y almacenes, donde se vendía ropa europea y china. Se mantuvo vigente hasta el siglo XVII.

Vista de la plazuela de San Juan, donde se ven la capilla y la fuente.

Pintura al agua ejecutada en 1843,.

"Esta parroquia fue erigida por el rey Carlos III a solicitud del Exmo. e Illmo. Sr. Arzobispo D. Francisco Antonio Lorenzana. Se concedió licencia para poner el tesoro el 7 de marzo de 1750 el cual lo puso con la primera piedra el Sr. Maestrescuelas de la catedral de México, el Dr. D. Francisco Navarijo, el 19 del mismo mes y año, con asistencia del maestro de ceremonias de la misma Sta. Iglesia, crecido número de eclesiásticos y distinguidas personas seculares. Fue el padrino el Sr. D. José de Gorraez, primogénito del Mariscal de Castilla; y en atención a que su hijo fue convidado para semejante acto, prometió dar para la obra la cantidad de seis pesos semanarios, los que comenzó a dar desde el año de 1750 continuando hasta el de 1760, sin haber interrumpido su donación ni un solo día; y sacada la cuenta, dio el expresado Mariscal para la obra la suma de 3.178 pesos. El año de 1761 se erigió el templo del Salto del Agua, ayuda de parroquia de la Santa Veracruz el año de 1772.

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2.2 De qué tiempo es este lugar

En este mismo lugar, se erigió la capilla. Su verdadero nombre es La Purísima, y estaba a lado del mercado de San Juan Tecpan y al frente de la fuente del Salto del Agua:

"La parroquia del Salto del Agua tiene concedidas muchas indulgencias y está agregada a la iglesia de San Juan de Letrán de Roma. La función titular se celebra el 8 de septiembre. La situación del templo es de O. a P.; a este viento la puerta y a aquel el altar mayor; además de éste tiene dos por la banda del O. y uno por la del P. Los altares laterales están dedicados a las imágenes siguientes: La Santísima Trinidad, Santo Niño, San Antonio. El mayor está dedicado a la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen".

Un santuario sencillo frente a la fuente del acueducto.

En el año de 1761 fue destinada para auxiliar a la parroquia de la Santa Veracruz, por estar en su jurisdicción bajo el nombre de iglesia parroquial de la Purísima.

Hasta 1772, el ilustrísimo arzobispo don Franzicsco Antonio Lorenzana la hizo independiente, en atención a que se encontraba comprendida en la división hecha de catorce parroquias en la capital.

En 1786 la acequia Chapitel se secó, propiciando las casas habitación de bajo recurso y tabaquerías alrededor de la zona del Salto del Agua. La vecindad, comprendido por viviendas posicionadas alrededor de un patio, tuvo su gran auge. Se iban fusionando la planta baja para negocios familiares y la planta alta de dos niveles para ser habitada. Las calles fueron empedradas cuando empezó a haber un mayor flujo de carruajes, ya que estos generaban mucho polvo y tierra al pasar. Este primer cambio daría una nueva imagen a la Ciudad de México. Las acequias para estos tiempos ya se han desecado casi en su totalidad, sin embargo, las formas de algunas calles del centro corresponden a la dirección de estos cauces.

La apatía de las leyes de Reforma fueron hilando los nuevos rumbos de la ciudad, cerrando una gran cantidad de conventos.

El ambiente religioso que había permeado desde la conquista de la ciudad por los españoles, había constituido en gran medida la morfología e imagen de la ciudad, representada predominantemente por conventos y templos, fue interrumpida y transformada por las leyes de reforma, establecidas en 1859 por el entonces presidente de México, Benito Juárez, en las cuales se dictaba la extinción de ordenes monásticas, la ley sobre el matrimonio civil, la ley sobre el estado civil y la ley sobre la secularización de cementerios, situación que modifico en definitiva la forma de vida para todos los mexicanos y el desarrollo de la ciudad.

En la capital se conservaron nueve de los veintidós conventos de monjas que existían, situación que conllevo a la ampliación de plazas, apertura de nuevas calles y ampliación de otras a través de la demolición de los conventos que se interponían en la traza. Para este momento solo era visible la transformación de la imagen de la ciudad con la demolición de conventos y modificación de otros centros religiosos, sin que los cambios sociopolíticos se reflejaran en la arquitectura de la ciudad.

Para finales del siglo XIX se presentan importantes aspectos de modernización en la ciudad, como lo es la implementación del sistema de alumbrado público, puesto en marcha en 1881. También se inició los trabajos de electrificación de las vías del tranvía, inaugurándose en el año de 1900 con la primera ruta México – Tacuba.

En los mapas de finales del siglo XIX se nota el crecimiento de la zona sur de la ciudad, en el cual se mantienen tres de los templos más importantes de esta zona aún con el establecimiento de las leyes de reforma. Cabe señalar que la zona sur si bien muestra ya un crecimiento significativo en su urbanización, mantiene el carácter de popular, ya que ésta sigue siendo una zona de viviendas populares y de comercio.

2.2 De qué tiempo es este lugar

31 La fuente enfrente de la capilla transportaba "agua gorda", llamada así por las sales que contenía y porque suele extraerse de pozos cavados en tierra.

Nunca se enturbiaba ni aún en tiempos de lluvia.

Es obra neoclásica. Se desconoce el nombre del autor. Los infantes laterales sostienen un delfín, sirenas, guirnaldas, columnas salomónicas y hasta una greca azteca complementan el conjunto. La actual fuente, ubicada en José María Izazaga y el Eje Central Lázaro Cárdenas, es réplica de la original, que se encuentra en Tepotzotlán.

Con el pasar del tiempo, el centro histórico pasó a ser la ciudad más importante a medida que los edificios públicos de arquitectura clásica iban tomando cuerpo en la creciente Nueva España, persiguiendo la imagen deseada según los criterios de la época e impulsados por la Real Academia de San Carlos, lo que suscitó también una gran diversidad de estilos arquitectónicos. Gracias a las nuevas reformas borbónicas de principios del siglo XVIII, pudieron adquirir una gran cantidad de recursos para embellecer la ciudad. Los usos de suelo también se transformaron cuando en las plazas y calles fueron liberadas para favorecer el paso de los peatones, lo que quiere decir que desde esos tiempos se presentaba la disputa del espacio público entre comerciantes y gobierno.

Para mediados del siglo XVIII la zona sur de la Ciudad de México tiene un ligero crecimiento. Se levantaron los primeros censos para identificar las condiciones de la población y registrar las rentas y propiedades para el pago de impuestos. Se contaba con una población de 100,000 habitantes, estableciendo los límites de la ciudad dentro de un cuadrado. Según cita Jesús Galindo en el libro Historia sumaria de la Ciudad de México, eran de superficie 2, 505,920 de varas cuadras (equivaliendo una vara a 83.3 cms.) desde el puente del Zacate hasta la caja del Agua que ya llamaban Salto del Agua, había 1640 varas en línea recta. Esto quiere decir que la zona que se ha escogido para el presente proyecto, en algún momento de la historia, llegó a ser la orilla ribera de la ciudad.

En el plano de Jean Chappe de finales del siglo XVIII, la zona de los barrios de San Juan y San Pablo, se muestra ya con una mayor conformación, apareciendo la Capilla de la Inmaculada Concepción, ubicándose actualmente en el cruce del Eje Central Lázaro Cárdenas y José María Izazaga, es decir Salto del Agua.

El problema de vivienda para las clases bajas, aunado a la insuficiencia de agua potable, insalubridad y escasez de alimentos propiciaron en 1905 una epidemia que dio como resultado una gran mortalidad. Hay un proceso de saneamiento de las aguas negras y se empieza a hacer el entubado de agua potable; se pavimentan las calles con asfalto, principalmente del lado poniente de la ciudad, y también se desaparecen la mayor parte de los canales de aguas negras. A pesar de estas medidas, los problemas sociales aumentaron y en 1910 se presenta el movimiento armado de revolución, situación con la que se genera una inmigración a la Ciudad de México.

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2.2 De qué tiempo es este lugar

Al final del siglo XIX las cuatro calles que le daban bisagra serían la calle de Tumbaburros, la 3ra de San Juan, plaza de las Vizcaínas y la calle del Niño Perdido, uno de los tantos nombres que recibiría lo que hoy se conoce como Eje Central.

El autor Manuel Rivera Cambas en ”México pintoresco, artístico y monumental” narró que desde que hubo una ejecución de unos asesinos vecinales en ese sitio, el 20 de septiembre de 1865, la zona se advertía tener un aspecto sombrío cada vez que se oían las campanas de la cárcel de Belén, ubicada en lo que hoy es la primaria Revolución al fondo de la avenida. A la fecha, si se camina por estos rumbos durante la noche, no sólo se siente inseguridad sino la pesada atmósfera del escarmiento público que moldea, de alguna manera, las personalidades que la habitan.

La ciudad para 1900 alcanzó una extensión de 850 hectáreas, con una población de 367,446 habitantes. Durante el porfirismo existe una aparente paz en la ciudad en la clase media alta y alta. Estos mismos comenzaron a generar colonias con mejores condiciones de habitabilidad, dándose estas principalmente hacia el poniente de la ciudad, lo que hoy se conoce como Paseo de Reforma, en algún momento llegó a ser una avenida de casas suntuosas.

La zona sur del centro de la ciudad estaba prácticamente constituida, dejando su transformación a los cambios de uso de suelo de habitacional popular a convertirse más en comercial de abasto. En cambio, las condiciones de la zona oriente eran poco favorables ya que esta zona era propensa a inundaciones y el suelo era salitroso debido a su inmediatez al lago de Texcoco, situación que no permitía la vegetación y generaba extensas llanuras, que junto con los vientos que arrastraban los malos olores de los desechos de la ciudad, generaba un ambiente poco agradable para la urbanización de esta zona.

Pequeña ilustración de la plaza de San Juan con el Tecpam de los indígenas, junto a la Fuente del Salto del Agua.

Ambos conformaban el paisaje principal al salir de la capilla los domingos por la mañana.

Litografía de la fuente de Salto del Agua hacia 1860, en completo estilo barroco. Hasta aquí llegaba el acueducto de Belén. Había muchos aguadores, entre ellos el más famoso era el apodado “el tortugo” hombre indígena que vestía con mucha clase..

En los años 30 empieza todo el cambio hacia el modernismo

Las calles del centro ya empezaban a sufrir cambios y todas desembocaban en esta, lo que provocó que en los años 30 del siglo XX se tomara la decisión de comenzar la demolición de los edificios en torno a la plazoleta con el fin de expandir el espacio. En la zona sur del centro una de las obras que tuvo mayor impacto en esta época fue la ampliación de la Av. 20 de noviembre, situación que tuvo como consecuencia la demolición de una buena parte de las construcciones colindantes a la avenida.

El arquitecto Carlos Contreras dio a conocer su “Plano Regulador del Distrito Federal” el cual priorizaba el desarrollo de vías de comunicación, tan grandes como las de Estados Unidos. Se planteaban grandes ejes Norte-sur y OrientePoniente. Su proyecto ambicioso costaría mucho tiempo y un montón de edificios patrimoniales en pro del automóvil, el cual se creía que solucionaría todos los problemas económicos para una estimulación regular.

San Juan de Letrán empezó su prolongación, el norte pretendía llegar hasta Tlalnepantla y el sur con Niño Perdido hasta unirse eventualmente con el camino de Cuernavaca; se convertiría en el Eje Norte-sur más largo y amplio, con una propuesta de 38 metros de ancho. Esto afectó a los edificios de la acera oriente, fragmentándose o demoliéndose, con negociaciones largas para la desocupación.

Paradójicamente esta avenida intencionada para el uso del automóvil con los años fue poblándose de comercio, tanto formal como informal, y con una suntuosa cantidad de peatones por día a tal grado que ni las banquetas ni los carriles son suficientes para avanzar de manera rápida. En cambio, ha despoblado diversas calles de lado oriente, como San Ignacio y Aldaco, cuyas construcciones son cerradas al peatón, transformándolas en callejones, o ahogando calles de trazos antiguos que merecerían una mejor imagen urbana, como Tizapán y los callejones Netzahualcóyotl.

En los años 70 la avenida del Niño Perdido o de La Piedad junto con San Juan de Letrán, cambiaría su nombre a Lázaro Cárdenas. El entorno del Salto del Agua se vería afectado y separado aún más del contexto que lo rodeaba con la ampliación de la avenida José María Izazaga, partiendo el sitio en dos bifurcaciones que afectan la visual. Es una fidedigna demostración de como el movimiento moderno termina con la interacción humana y la vida urbana. En esta fotografía se aprecia el momento de la demolición, dejando a la capilla totalmente aislada.

2.2 De qué tiempo es este lugar

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Durante los años veinte, la ciudad experimentó un crecimiento significativo, dadas las condiciones de centralidad de poderes. Sin embargo, para estos tiempos seguía sin contarse con leyes y reglamentos para plantificar la ciudad.

No se reparó en la infraestructura con la que se debía que contar para estos cambios, como agua potable, drenaje y una correcta pavimentación. El problema más grave que esto ocasionó fue la falta de saneamiento y desagüe de la ciudad, ya que, si bien existía una red de desagüe, ésta se volvió insuficiente.

El crecimiento de la ciudad fue cada vez mayor y los espacios públicos como parques y jardines fueron insuficientes, por lo cual fue necesario acondicionar algunos espacios para este uso, a tal grado de desacralizar el panteón de Santa Paula en la Calzada de la Piedad para ampliar el paseo de la Reforma, o el panteón del Campo Florido en Salto del Agua.

Ya desde la época del porfiriato la expansión de la ciudad hacia el sur poniente hizo que San Juan de Letrán, junto con la calle del Niño Perdido o de la Piedad (donde se encuentra el sitio del proyecto) se volvió un elemento de unión importante entre la ciudad antigua con la nueva.

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2.2 De qué tiempo es este lugar

Fotografías de principio del siglo XX. La primera es una vista desde Arcos de Belén, y la de debajo de la plaza de San Juan.

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Referencias.

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arquitectura-habitacional-del-siglo-xviii/ de Mauleón, H. (2012, October 1). El año en que se borró el pasado. Nexos. https://www.nexos.com.mx/?p=26103 Autoridad del Centro Histórico de la Ciudad de México. (2018). Plan de Manejo del Centro Histórico de la CDMX. Sistema ACH. http://maya.puec.unam.mx/ Villasana, C., & Gomez, R. (2020, November 1). Las colonias de la capital que antes fueron panteones. El

Universal. https://www.eluniversal.com.mx/opinion/mochilazo-en-el-tiempo/las-colonias-de-la-capitalque-antes-fueron-panteones Asoman vestigios de desaparecido barrio indígena en el centro de la CDMX. (2016, Julio 15). Gobierno de la Ciudad de México, Inah. https://inah.gob.mx/images/boletines/2016_186/demo/#img/01.jpg Mi México Antiguo. (2019, October 24). Ampliación de la Avenida San Juan de Letrán. Facebook. https://www.facebook.com/MiMexicoAntiguo/posts/2459789767434417/ Rivera Cambas, M. (1880). México Pintoresco. ARCHIVE. https://archive.org/details/gri_mexicopintor02rive

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No. 1

VA LO R E S P E R D I D OS

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2.3. El Patrimonio

Diversificación de los sucesos, agentes y componentes que han deteriorado el patrimonio colonial.

BEATRIZ AMERLINCK ITUARTE Universidad Nacional Autónoma de México

Resumen

SALTO DEL AGUA 1856

2.3. El Patrimonio

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Con la revisión histórica que hemos hecho, uno puede darse cuenta del espacio tan diferente que este era, y es que el modelo de desarrollo urbano en la Ciudad de México fue primero encabezado por las condiciones socioculturales que se iban presentando de manera muy similar al resto de las urbes latinoamericanas, con momentos de asentamientos, expansiones y diversificación de estilos según épocas. Todos estos entretejían sus centros satelitales, arterias, barrios y zonas transitorias, de maneras maso menos comprensible. Esta actividad cesó cuando llegó a crearse un mercado inmobiliario de proporciones gigantes, no antes contemplado a lo largo de los siglos, cuando las arquitecturas iban emergiendo poco a poco en la superficie territorial. Este juego hipotecario vino a establecer sus modelos de especulación al inmobiliario, lo que adiciona o reduce los valores de categoría patrimonial a tal grado de adocenar bajo sus propios márgenes el espacio, ignorando, quizás de manera inconscientemente pero fatal, el contexto de la sociedad que lo habita. Hoy en día ha terminado por ser el oprobio por excelencia que contempla una ciudad que ya no puede expandirse sino solo reedificarse a sí misma, con un horizonte que se vincule a la celebración de los 700 años de la fundación de México-Tenochtitlán.

Y es eso lo que venimos a hacer.

L

QUÉ ES Y CÓMO SE FORMA

as fortalezas del Centro Histórico que más resuena en sus habitantes se agrupan principalmente en seis temas: o Abundancia de comercios que a su vez generan empleos o Los espacios culturales, hay una abundancia de museos y los principales teatros de la ciudad o Arquitectura rica en patrimonio, según diferentes estilos y tradiciones o Ser un espacio social con un gran radio de magnitud o La variedad de transporte público o Los espacios públicos divididos entre plazas, parques y áreas verdes.

En cuanto a las debilidades más recurrentes del centro, las más jerarquizadas son los cruces descomunales sin escala humana, atiborrados tanto de gente como de transeúntes, sin unidad aparente, en donde uno de los cruces más peligrosos de la ciudad está en el cinturón vial que empalma el perímetro A y B, justo entre Izazaga y Pino Suarez, punto central de donde se despliega la arteria que se desea intervenir.

Así mismo, la percepción de inseguridad es palpable en la mayoría de los visitantes, en parte por la apariencia física de las calles secundarias y terciarias que no están bien iluminadas, junto con la tolerancia corrupta de venta ilícita de libros, películas pirata y tecnología robada sobre el Eje Central, hasta las bandas criminales en la zona del norte del Centro Histórico. La persistencia de invasión de predios en el perímetro B, ambulantaje en plazas y jardines resta potencial sumando una contaminación tanto acústica como visual refuerza el ambiente hostil.

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2.3. El patrimonio

Esquinas y callejones convergentes actuales de Salto del Agua, donde abundan los puestos ambulantes, basura y desorden visual.

El costo de la fealdad. Juan Palomar “Nunca es superfluo hablar de la fealdad, de la ausencia radical de belleza, como uno de los componentes determinantes de la ciudad contemporánea. Es difícil construir un apego, desarrollar un afecto por una ciudad cuya materialización agrede a los sentidos. El habitante de la urbe, enfrentado a un panorama descuidado y hostil, sujeto a una sorda violencia, se encuentra alienado, ajeno a su entorno. Y así, la ausencia de lazos afectivos acentúa la creciente marea del deterioro.

La fealdad de la ciudad siempre es una suma: construcciones adocenadas, vulgares o descuidadas, calles y banquetas maltratadas y repelentes, arboles talados y mutilados, aire envenenado, contaminación visual galopante e irrestricta, ruido ubicuo y fuera de control.”

Mapa de crimen experimentado en la zona. Los callejones y puntos ciegos no ayudan. En un marco contable desde el 2016 al 2020, tenemos un registro de 30 robos a transeúnte, 1 homicidio, 3 robos de vehículo y 57 delitos de otra clase.

Es un síntoma que no se puede ignorar cuando hay la costumbre y la tolerancia a la fealdad, en especial cuando se ha iluminado un espacio público que solía tener cierta importancia, cuando incluía plazas, calles, banquetas, andadores, jardines y parques públicos, paraderos de transporte, puentes, mobiliario urbano. Aquí estas características que adornarían el área están completamente ausentes, puesto que una execración del patrimonio colectivo que llega a ser imperceptible como parte de la inconciencia social con respecto a los valores cívicos.

Durante las intervenciones urbano publicas del 2017, se establecieron ciertos criterios para mejorar al menos este punto de intersección, en la que se propusieron: o Bajada suavizada en esquinas de banquetas o Ciclovía en el cinturón del perímetro, justo encima de los respiraderos del metro, se percibe mucha pestilencia por lo que la mayoría de las personas prefieren usar el carril del autobús o El amortiguamiento francamente agobiante de bolardos Empero, según el estudio realizado, estas medidas siguen siendo muy precarias a lo que realmente se necesita, empezando porque el ensanchamiento de la banqueta toma lugar solamente en las esquinas, empequeñeciéndose en el resto de la avenida, lo que resulta aparatoso y prácticamente espacio desperdiciado para el peatón, cuando se podría aprovechar para repoblar el camino con la vegetación, el amortiguador de fealdad por excelencia. A su vez, el ruido ensordecedor atenta con el comportamiento urbano de decencia, a aparte de generar más tráfico. Es uno de los muy pocos lugares donde hay seis carriles para automóvil, el resto de las arterias de la ciudad siempre están compuestos por 3 en un solo sentido a lo máximo, en tanto que aquí es exagerado y roba espacio a los peatones.

Bien lo decía Gabriel Cuadri en su articulo La Ciudad de México y el espacio publico: “Queda claro que la banqueta es el mínimo común denominador a través del que se une y reconoce una comunidad. En una ciudad plagada de problemas aparatosos y agobiantes es fácil olvidar ciertas cosas básicas: una banqueta razonable es una humilde e importantísima de la civilidad, y una herramienta efectiva para la afirmación del compromiso comunitario por convivir. Son el espacio público por excelencia. Es conocida la teoría de la ventana rota. Un desperfecto expresado por un simple vidrio faltante envía a quien la percibe un mensaje inequívoco. El de que, en ese lugar, la sinrazón, y el deterioro han cebrado sus raíces; y entonces el problema va a continuar en esa dirección: romper otra ventana, aventar basura, rayonear la fachada, vandalizar el edificio, establecer la ley de la selva. Una ventana rota marca la dirección cuyas consecuencias son insospechadas.”

2.3. El patrimonio

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SALTO DEL AGUA

La fachada churruberesca principal de la capilla tiene un campanario e interesante portada barroca con un ojo de buey y dos nichos vacíos. El edificio está revestido en tezontle cortado y las columnas y molduras son de cantería. El sol y la luna que aparecen en los nichos de la fachada son una alusión a la Virgen María, elegida el sol. Limpia como la luna. Además, las dos estatuas faltantes en los nichos deben haber representado a los padres de la Virgen: San Joaquín y Santa Ana, considerada la advocación de la iglesia La Purísima. El inmueble es una planta arquitectónica de una sola nave que actualmente está hundida unos 110 grados, como la mayoría de las construcciones antiguas, orientada de oriente a poniente con cuatro entre-ejes, sotocoro y bóveda de cañón. El presbiterio está cubierto por una cúpula octagonal con los cuatro evangelistas al temple, los cuales necesitan una restauración. El altar mayor es de manufactura moderna, adornado con medallones e imágenes estofadas (técnica en madera policromada), que probablemente pertenecieron al retablo inicial que desapareció en el primer tercio del siglo XIX.

Fachada oriente

0 1m 2 3 Planta arquitectónica

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2.3. El patrimonio

Los edificios y espacios patrimoniales en juego parecieran estar congelados en el tiempo son en esencia: la fuente virreinal, el mercado de san juan, la capilla y el hotel-hostal Selina.

La fuente que vemos hoy en día es una réplica. La original fue removida en los años 40, para evitarle mayores daños por las obras viales del siglo XIX, y ahora se encuentra en el Museo del Virreinato en Tepotzotlán. En su lugar se colocó una copia que emula la belleza que este monumento tenía en la época colonial.

Al centro de la escultura se muestra el escudo de armas de la época colonial, representado con un águila y la corona española, aunque después de la Independencia su uso se eliminó por contener un águila con pendones españoles que con sus garras atrapa macanas aztecas. En la parte superior de la fuente encontrarás las figuras de dos mujeres, una indígena y otra vestida a la usanza española, que representan la unión de dos mundos.

Este tipo de fuentes comunales eran sitios públicos, puntos de encuentro donde las personas solían concluir diariamente para recoger agua, aparte de traer a sus animales a beber y lavar la ropa. Tales sitios no estaban exentos de conflictos, riñas y de la instalación de puestos de comercio ambulante. La fuente ocupaba un lugar estratégico en aquella época y su líquido era sumamente solicitado. Junto con la Capilla de la Concepción, la Fuente del Salto del Agua se convirtió en punto de encuentro y de paseo de los habitantes, hasta que la plaza quedó partida por la mitad cuando se trazó el Eje Central, separando a la fuente de la capilla. No cualquier cosa. La decoración de la fuente habla de la bonanza y organización para este tipo de trabajos de ingeniería en la Nueva España, que siempre fue la joya de la corona del imperio ibérico.

Dentro de los valores que la UNESCO propone para el patrimonio, se puede clasificar a este sitio como un bien cultural tangible por tratarse de que ambos son inmuebles públicos e históricos, vestigios del virreinato y, por su zona estratégica, pueden ser elevados a la categoría de monumentos además de pertenecer a la jurisdicción del INAH. Son bienes culturales de carácter intangible por que la zona conserva su carácter que es el de una plazuela que, con el diseño adecuado, potencializaría la practica de la vida social junto con el edificio del hotel vintage, Selina (antes el hotel Virreyes) ese edificio neocolonial con más de siete décadas de historia.

Así mismo la capilla guarda rituales vetustos que guarda una inmensa realidad simbólica y es la única iglesia de la Arquidiócesis de México con la encomienda de atender a la feligresía que prefiera la Misa con Rito Tridentino, que cayó en desuso a partir de 1970. Por otra parte, está el mercado de San Juan arcos de Belén, cuyos productos de alimentos es abrumadoramente variado, pues hay desde cocina prehispánica hasta carnes de corte dudoso, como las de león, cocodrilo, avestruz, pescados de Alaska y Nueva Zelanda.

El retablo que tenia antes de la iconoclastia del siglo XX. El ambón fue removido con el surgimiento de los micrófonos.

2.3. El patrimonio

41 CÚALES SON SUS VALORES

Cuál es su estructura y sus interacciones La fuente es un conjunto realizado en cantera conformado por un volumen rectangular cuya fachada oriental se encuentra engalanada por un retablo escultórico desde el cual brota el agua para luego depositarse en una tina frontal. Es esta fachada el elemento más destacado del conjunto. Dicha fachada, de exuberante carácter barroco se encuentra enmarcada por dos pilares con almohadillado en sus extremos y dos serpenteantes columnas salomónicas que a su vez enmarcan un conjunto escultórico central. Este monumento podría considerarse un intento del artífice de una crear una expresión monumental de que reflejase la identidad mestiza novohispana.

En la fuente son notables las referencias a símbolos de la cultura del país: al centro de la composición un águila envuelve el escudo de armas de la Ciudad de México bordeado con pencas de nopal y que aparece engalanado con una corona; en la parte de arriba, una mujer europea y una mujer indígena toman alegremente agua de un chorro petrificado que brota de una copa que sirve de remate superior al monumento. Cual, si se tratase un manantial, el agua brota desde 7 surtidores, 5 de los chorros de agua de la fuente surgen de las bocas de delfines de cantera y los otros dos chorros de agua brotan por debajo de los puentes del escudo de armas de la ciudad. Debajo de esos dos chorros el agua reposa brevemente en una gran concha antes de rebosar el contenedor y bañar a las tres figuras humanas que reposan sobre las cabezas de los delfines cual si estuvieran a punto de zarpar en travesía. Sólo ver cómo está circundada actualmente, entre el tráfico de Eje Central y Salto del Agua, es difícil imaginar la diferencia en el siglo XVIII, seguramente asediada por fieles vecinos que llegaban a ella con calma y a pie. Pareciera que por estar aislada también permanece cerrada, pero al menos todavía es posible asomarse y comprobar cómo aún guarda un halo de misticismo y conserva su esplendor, a pesar del bullicio y de su evidente hundimiento.

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2.4 Los hechos urbanos

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En un principio de la construcción de la avenida José Izazaga, los carriles eran cuatro, uno en cada lado, en diferentes sentidos.

Aparentemente había una intención de conciencia urbana de dejar un andador decente en medio, pero este fue comido con el tiempo.

43

2.4 Los hechos urbanos

ANTES Y DESPUÉS

Crónica de una muerte anunciada: ya a mediados del siglo XIX se había derribado la acueducto cuando este dejó de funcionar, cediendo espacio al tranvía. Más tarde, se llevó a cabo la construcción de la Línea 8 del metro inaugurado en 1997.Ahora bien, no debemos antagonizar estas medidas extremas que se tomaron; al final del día, respondían a la necesidad y presiones urgentes de las necesidades publicas sociales en determinado tiempo y es una zona altamente fluida. Sin embargo es tiempo de ofrecer soluciones diferentes que no involucre la desaparición lenta del patrimonio y los espacios públicos. Las sociedades cambian siempre de prioridades que se materializan en la fisonomía de sus espacios: antes era el auto, pero ahora se ha aprendido del error que es confundir la máquina con el progreso. Se apostará por una aproximación de gobernanza hídrica, a escala humana que realce el valor monumental y haga el entorno más amigable.

44

2.4 Los hechos urbanos

CROQUIS: ANĂ LISIS D

2.4 Los hechos urbanos

45 DESDE ARRIBA

Salto del Agua

Usos de suelo en la estaciones cercanas:

Equipamiento Habitacional mixto Habitacional con comercio en el 1er piso Espacios abiertos (decadente)

4

46

2.4 Los hechos urbanos

La rehabilitación de calles ha sido una de las políticas públicas más visibles dentro del chcdmx. Sin embargo en esta zona el único rasgo cosmopolita que han logrado asimilar ha sido la fútil expansión del ciclismo recreativo para ampliar las rutas escasas y los transportes públicos insuficientes. Pero se necesita más que eso.

5.4 4.1

Balderas

4 1

6.9

4.4

Isabel la Católica

5 7.8 4

Cómo es su estructura En la fuente son notables las referencias a símbolos de la cultura del país: al centro de la composición un águila envuelve el escudo de armas de la Ciudad de México bordeado con pencas de nopal y que aparece engalanado con una corona; en la parte de arriba, una mujer europea y una mujer indígena toman alegremente agua de un chorro petrificado que brota de una copa que sirve de remate superior al monumento. Cual, si se tratase un manantial, el agua brota desde 7 surtidores, 5 de los chorros de agua de la fuente surgen de las bocas de delfines de cantera y los otros dos chorros de agua brotan por debajo de los puentes del escudo de armas de la ciudad. Debajo de esos dos chorros el agua reposa brevemente en una gran concha antes de rebosar el contenedor y bañar a las tres figuras humanas que reposan sobre las cabezas de los delfines cual si estuvieran a punto de zarpar en travesía.

La fuente es un conjunto realizado en cantera conformado por un volumen rectangular cuya fachada oriental se encuentra engalanada por un retablo escultórico desde el cual brota el agua para luego depositarse en una tina frontal. Es esta fachada el elemento más destacado del conjunto. Dicha fachada, de exuberante carácter barroco se encuentra enmarcada por dos pilares con almohadillado en sus extremos y dos serpenteantes columnas salomónicas que a su vez enmarcan un conjunto escultórico central. Este monumento podría considerarse un intento del artífice de una crear una expresión monumental de que reflejase la identidad mestiza novohispana

Sólo ver cómo está circundada actualmente, entre el tráfico de Eje Central y Salto del Agua, es difícil imaginar la diferencia en el siglo XVIII, seguramente asediada por fieles vecinos que llegaban a ella con calma y a pie.

Pareciera que por estar aislada también permanece cerrada, pero al menos todavía es posible asomarse y comprobar cómo aún guarda un halo de misticismo y conserva su esplendor, a pesar del bullicio y de su evidente hundimiento.

Según los resultados definitivos del Censo de Población y Sin querer quedó acomodada como una pequeña plazuela, resignada y solitaria, pero ilustrativa y aún asediada por fieles vecinos que llegan a ella cruzando la avenida y a pie.

Su fiesta patronal es el 8 de diciembre día de la Sagrada Concepción.

Vivienda de 2010, la Alcaldía Cuauhtémoc registró una población de 531,831 habitantes. Los sucesos más diarios de esta zona son principalmente la actividad de transporte por el metro capitalino de la línea 8 que cruza la avenida a lo largo de sus 20.08 km de longitud. Es la quinta línea con mayor afluencia en la red, registrando un uso total de 136,224,219 pasajeros en 2016.

Los sucesos y personas que interactúan diario en esta área El hotel Silenia Virreyes tiene una mayor afluencia en épocas altas de turismo, es decir abarca principalmente los meses de abril, junio, julio y diciembre, así como los fines de semana largos por fechas especiales como Día del Trabajo, fiestas patrias, día de Muertos, etc. También tienen mucho cliente de paso que vienen por cuestiones de trabajo, de publico esencialmente joven.

El mercado de los Arcos de Belén abre todos los días a las 8 am y cierra a las 6 pm, excepto por los domingos que cierra a las 5 pm. Tiene numerosa clientela, es una zona de mucho comercio. La plaza de las Vizcaínas está abierta las 24 horas.

Uno de sus atractivos es el museo FUTURA, con una maqueta de la Ciudad de México a escala 1:1000 en una superficie de 234m².

La tienda outlet Promoda abre todos los días a las 10 am y cierra a las 9 de la noche. Hay negocios minúsculos alrededor como una casa de empeño, abarrotes, farmacia y hasta sanitarios. También hay juzgados y bancos. EL impacto económico en esta zona es alto.

Las misas tridentinas se llevan a cabo de lunes a viernes a las 12 pm y 7 de la noche. Los sábados solamente hay de 12 pm y los Domingos de 8 y 10 de la mañana y 12 de la tarde. Las últimas dos son ceremonias solemnes, es decir con canto gregoriano, y duran 2 horas cada una. Los 2 padres viven en la sacristía y tienen sacristán disponible. En los días festivos como el 8 de diciembre o Navidad hacen convivios en el patio trasero.

Los agentes que participan en estos sucesos son los siguientes: • Transeúntes metropolitanos • Oficinistas • Comerciantes • Ambulantes • Turistas • Policía • Feligreses y párrocos • Sintecho

Cómo son sus usos y funciones actuales

Sin querer quedó acomodada como una pequeña plazuela, resignada y solitaria, pero ilustrativa y aún asediada por fieles vecinos que llegan a ella cruzando la avenida y a pie.

Su fiesta patronal es el 8 de diciembre día de la Sagrada Concepción.

La fuente sigue ahí, preservada y bombeando agua, pero no tiene ningún uso de contemplación entre sus capitalinos porque no invita a sentarse.

2.4. Los hechos urbanos

47

Interacciones, usos y funciones actuales

Referencias.

F. Xavier Fonseca Romero, La ciudad es dinámica. UNAM. (2016, 14 octubre). La Ciudad de México en el Tiempo: Izazaga. máspormás.

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48

http://www.ub.edu/geocrit/sn/sn-146(072).htm

49

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Valle, D. (2016). Crimen por tu rumbo. Crimen en la ciudad de México.

https://hoyodecrimen.com/

Primeras hipótesis de diagnóstico

50

3. 1. Límites y Alcances.

LOS LÍMITES FÍSICOS DE LA INTERVENCIÓN Y SUS INTERRELACIONES JUNTO CON LOS ALCANCES DEL PROYECTO

BEATRIZ AMERLINCK ITUARTE Universidad Nacional Autónoma de México

Resumen

Sabemos hoy en día que hemos despreciado el lago en el cual la ciudad fue erguida, secando su tierra y entubando sus ríos, pues la urbe no era vista como un simple laboratorio en el que la prueba y error tienen grandes efectos en la calidad de vida. Ahora, en un hervidero de concreto encerrado por el abrazo estrangulador de las montañas, añoramos tiempos pasados, momentos mejores. Es por eso que las primeras teorías que se desean explorar no solo involucran la recuperación del espacio público y mantener una unidad con el peatón, sino que se plantea la posibilidad de una recuperación caudal o bien, la potencialización del hecho urbano que solía tener, ya que una ciudad sostenible del siglo XXI se funda de manera sensible y eficiente en una gobernanza hídrica, es decir, su relación personal con el agua ¿cómo se puede pensar en crear conciencia de esto sino se tiene el elemento de cerca ni se le toca? La inexistencia de la normatividad en materia no puede detenernos a imaginar nuevos proyectos en virtud de la lógica global que desea mejorar la calidad del futuro construido.

“Mi padre me dijo que buscara la jardinería no como un trabajo sino como un acto de fe. Me dijo que Dios nos puso primero en un jardín y que, al perder el Edén, nuestro destino era buscar y reinventarlo nuevamente” André Le Nôtre, A Little Caos.

3. 1. Límites y Alcances.

51

“A veces la percepción del espacio no es sólo la cuestión de lo que puede percibirse, sino también de lo que puede eliminarse.”

Edward T.Hall, La Dimensión Oculta.

S

Los alcances del proyecto egún el plan de desarrollo para el manejo del Centro histórico, se ha designado que este proyecto debe estar a la altura de una rehabilitación integral del centro histórico, en donde diversas acciones estratégicas estimulen la creación de paseos en los bienes patrimoniales, ya que, si se les hace visitables para tener un trato personal, la respuesta de la ciudadanía impulsará su participación en el cuidado y mantenimiento de este. Los lugares son espejos de las personas. O dicho mejor “los conceptos espaciales son la acción interiorizada” según Jean Piaget.

Según están cuidados, es que tanto les importa su hogar.

Debido a que se encuentra en una zona altamente sísmica, es necesario prevenir los aspectos de estructura que garanticen su salvaguarda. Adecuar y renovar andadores para este propósito será esencial, a la vez que lograr conjuntar un paisaje urbano. Como medida extra, y porque he observado que la señalización es precaria, ordenar las cédulas de información con respecto a la zona en la que se está, así como crearles una sólida página web en las que se puedan ver las actividades y consultar a la plaza como un todo y no como hechos separados.

Esta vista es desde la parte trasera de la iglesia, en la ciclovía, en medio de los carriles.

52

3. 1. Límites y Alcances.

Es por ello el rescate del espacio público como eje regente para la sociedad debe ser priorizado por encima del tránsito automovilístico.

Aprovechar los factores circundantes de comercio y hotelero para crear una vida nocturna en la intersección podría reducir el crimen suscitado. Para ello una buena iluminación artificial brindará a las personas seguridad y creará un ambiente más vibrante.

La creación de una casa patronal es también necesaria. No es posible que los padres vivan en la sacristía. Espacios para sentarse en la plancha de concreto y quizás una continuidad acuífera, que aluda al pasado glorioso de los 902 arcos de Chapultepec.

En cuanto al mercado, se requiere acatar la ley a raja tabla para que haya de mejores prácticas comerciales por parte de los locatarios y evitar por lo menos la invasión en espacios públicos.

El libre tránsito en espacios de prioridad peatonal será básico y vivo.

Es necesario garantizar áreas verdes que puedan otorgar sombra y encanto para engalar la zona, además de que proporcionan un descanso visual. Un cinturón capitalino decente es el Paseo de la reforma, creado por el emperador Maximiliano, amplias calzadas y camellones con ricos arbolados y arte publico hacen de la avenida un paseo disfrutable. De la misma manera los arboles absorben parte del ruido y brindan relajación al transeúnte. Por esto mismo está abierta la posibilidad de una unión indirecta con la plaza de las Vizcaínas, así como crear su propio esparcimiento que revalore la calidad del espacio público abierto. La ciclovía podía verse renovada y beneficiada con estos cambios.

Salto del Agua favorecería los desplazamientos en una zona de alta concentración de comercios.

En los próximos años (2018-2022) El Plan de Manejo para el Centro Histórico se proyecta intervenir 16.65 kilómetros de calles que, que sumado a los esfuerzos que se puedan ofrecer en esta pequeña aportación de una realidad imaginada que de alguna manera sacuda las conciencias de la Autoridad para que puedan ver el potencial que esta zona podría alcanzar. Es por ello que se tomará en cuenta todos los concesos acordados de un engranaje dinámico que se concentre en la siguiente gestión: • Proyecto de consolidación (trabajar con lo que ya está, sea para corregirlo o revisar el potencial para mejorar su competitividad) • Proyecto de reordenamiento (regulación de las actividades que presentan una situación crítica y que requieren establecer algún mecanismo de intervención, debido a los problemas que ocasiona) • Proyecto detonador (una apuesta en todos los ramos, urbano, social y cultural que le ayude a tener una imagen concisa que ve la vida urbana como un vaso comunicante entre todo, en comunión con los edificios coloniales y que genere vida nocturna que atraiga a los jóvenes) • Adecuación de flujos en todas sus escalas transeúntes y peatonales, y que ambos sean más amigables con las personas.

La calidad física y relacional de estos lugares contribuirá en gran medida a la ocupación, visibilidad y seguridad de los entornos

3.2. Usos y Funciones.

53

El Plan ha clasificado la calle José Izazaga y Arcos de Belén como corredor urbano entre el perímetro A y B del centro histórico. Y eso es todo lo que es.

No se podría decir que la gente capitalina le da un uso a este lugar en tanto que solo es un espacio de tráfico y de paso, pues nada en él invita a detenerse y a “estar” en un sentido heideggeriano. Y en todo caso, si uno se queda un rato, la zona no es agradable. Los pavimentos están en mal estado, se perciben diferentes hedores y el polvo de los automóviles nublan la vista. Comer en los puestos ambulantes supone ya un esfuerzo extra de voluntad por los efectos ensordecedores que tienen los cuatro semáforos distribuidos en el meollo de Salto del Agua. Es evidente que los usos que una vez tuvo ya no los posee más, por lo que es menester recuperar la vocación de antaño del lugar con un nuevo enfoque.

Bien reconocido es que en el 2007 se logró la importante recuperación de espacios públicos invadidos y recientemente el gobierno ha trabajado en la ampliación peatonal de sus calles del centro. Esto tuvo consecuencias positivas reflejadas en el regreso de habitantes en el perímetro A en un 8% más una visita sumada más de turismo del 15%, claves esenciales para la redensificación y repoblamiento. Esta positiva repercusión podría ser incluso aún mayor, contando con que la avenida que se está trabajando es rica en hoteles. Se observa que en las manzanas de acceso al Centro Histórico, desde vialidades primarias que funcionan como bordes urbanos del Perímetro A, no se ha realizado obra pública, específicamente en Izazaga, lo cual es urgente para permear de manera positiva las zona de las Vizcaínas y San Juan. Como parte de este programa, se incorpora el deseo de crear espacios abiertos a través de ejes articuladores para que haya una diversificación espacial que refuerce las subcentralidades urbanas.

Principios ordenadores según el Plan del Centro Histórico

54

3.2. Usos y Funciones.

“Las acciones estratégicas consideradas en este proyecto incluyen: estimular la creación de paseos en los bienes patrimoniales disponibles para su visita; continuar con los programas para adecuar y renovar calles, andadores y banquetas del entorno patrimonial; incrementar y ordenar la señalización y las cédulas de información de los monumentos; impulsar el mejoramiento de los inmuebles que conforman el paisaje cultural urbano; impulsar la participación ciudadana en la conservación del patrimonio cultural urbano; revisar los monumentos en cuanto a medidas de seguridad estructural y normatividad en sus instalaciones eléctricas; revalorar la calidad de los espacios urbanos abiertos, áreas verdes y sus elementos históricos. es necesario continuar con la realización de trabajos de mantenimiento y conservación de inmuebles patrimoniales de carácter general, consistentes en un sistema de cableado subterráneo en instalaciones. Instalaciones eléctricas aparentes en fachadas. Ocultar medidores, cables aparentes en fachadas y registros.

Mantenimiento de la pintura de fachadas, de acuerdo con la paleta de colores del inah. Tratamiento de azoteas. Cuidado de la cantera aparente en fachadas, en fin, acciones que involucran a la ciudadanía y contribuyen al incremento de la conciencia de los valores y riesgos.”

En el caso del territorio histórico es de gran importancia el cruce con los elementos patrimoniales

ORIGENES Nodos de llegada Y permanencia de centros de interés

De transporte, de paseo y recreación o esparcimiento

55

Esquema conceptual de intervención urbana el sistema de triangulación

“Es importante contemplar un proyecto de corredores, conectores secundarios y ejes de permeabilidad con vinculación de plazas públicas y equipamientos por medio de estos ejes que traspasan los límites del Perímetro A, Perímetro B y los espacios significativos de las colonias aledañas en las demarcaciones Cuauhtémoc y Venustiano Carranza.

Descripción, alcance y características de los corredores: a. Retomar los alcances del Programa de Rehabilitación de Calles, bajo criterios de inclusión y accesibilidad, sustentabilidad ambiental, dándole prioridad al peatón y renovando infraestructuras e instalaciones viejas y en mal estado, como tendido de redes de agua potable, drenaje y alcantarillado, entubado subterráneo de cableado eléctrico, colocación de nuevo mobiliario urbano y luminarias, saneamiento del arbolado y sustitución de materiales en arroyos y banquetas. b. Incluir políticas de sustentabilidad mediante el mejoramiento ambiental, el aprovechamiento energético, a fin de mejorar la calidad de vida. Priorizar los beneficios y servicios ambientales de las áreas ajardinadas evaluando, manteniendo o sustituyendo el arbolado de calles y plazas, así como intensificar la plantación de árboles y plantas sobre los ejes, para crear zonas de infiltración y recarga de aguas pluviales mediante la incorporación de ecotecnologías, pozos de absorción o retención de agua en suelos permeables que, en su conjunto, creen condiciones microclimáticas favorables que promuevan el uso de los espacios abiertos y combatan los efectos de la isla de calor. Controlar y mejorar la condición de ruido y saturación. Reafirmar el concepto de corredor verde o sustentable. c.

Revalorar el patrimonio y catalogar los espacios abiertos y la traza, por medio de la elaboración de un inventario de espacios abiertos (históricos, artísticos, naturales). Apreciar el patrimonio edificado mediante un plan maestro de iluminación para el Centro Histórico. Atender deterioros para prevenir riesgos. d. Mejorar el paisaje urbano y respetar su fisonomía. La evaluación del paisaje urbano (perfil, macizos, remates) y de su legibilidad (secuencias, referencias, vistas, recorridos), como elementos de la imagen urbana en relación con la contaminación o deterioro, forma parte integral de la conservación y la valorización del espacio abierto. e. Implementar y cumplir con principios de accesibilidad y diseño universal en calles, plazas, jardines y todos los espacios abiertos del Centro Histórico. f. Activar la vida pública para mejorar la seguridad y prevenir la violencia mediante usos intensivos y continuos de los espacios abiertos, vinculando a la población con la promoción de actividades y con la corresponsabilidad del mantenimiento de sus espacios. Ofrecer incentivos fiscales o de promoción para que los particulares adopten prácticas de mantenimiento y cuidado de los espacios.”

3.2. Usos y Funciones.

DESTINO

3.3. Signo y Significado.

El referente por excelencia es la fuente, pero quizás ha llegado el momento en que la gente conozca la capilla que tanto ignoran al pasar y de esta manera, quizá, pueda otorgarse un nuevo significado del que ahora tiene en el inconsciente de quienes la ignoran al pasar. El significado siempre es codependiente de las personas, pero se puede empezar con romper esquemas o preconcepciones que tenemos, como el que el auto es asociado con riqueza y el caminar con la pobreza. Tiene que ver con crear y promover la conciencia en ciertos hábitos de la vida que afectan a la ciudad.

Los efectos nocivos que la desocupación de este lugar ha provocado el deterioro físico de los alrededores y una ruptura de los nexos comunicativos, desaprovechando su enorme potencial.

La carta de presentación patrimonial que ejerce el edificio histórico es un imán para la explosión social, cultural y económica. Su valor no es la alternativa, sino la solución concreta.

A excepción de las oficinas, todo lo demás está a nivel de la calle (el hotel sólo es usado para dormitar). Un espacio público exitoso debe tener, de entrada, un ancla. En este sentido, no hace falta crear una, pues ya está presente con estos dos hitos que tienen calidad presencial y estética. Lo único que se necesita es una coherencia que no las desvinculen de la dinámica social. se tomará como prioridad el concepto antes mencionado de calles completas, en donde la calle no es solo una vía utilizada para transportarse, en especial automóviles, sino un lugar de encuentro.

Cuáles son los valores que le dan su importancia

Patrimonial,

y

cuales

podrían ser los que deberán explotarse para cuales

aprovechar los

deseos

la

potencialidad,

sentidos

por

sociedad que lo utiliza, y cuales serían las posibilidades lograr éxito en la intervención.

4.3. Apropiación social del espacio

Como

tendríamos

proyecto

para

recursos

para

intervención,

Sociedad Programa

lograr

humanos,

económicos Comisión

que

enfocar obtener sociales

hacer de

Hipotecaria

y su

como:

la

Vivienda,

la

Federal,

Rehavive–coparmex

inversión privada.

los

factible

instituciones

Nacional

el

y

la

la

Hay muchas instancias que apoyan el desarrollo mercantil para este tipo de mejoramientos de la ciudad. Es necesario promover la aplicación de estímulos como instrumento de fomento a la inversión, el replanteamiento y la actualización de la base catastral y los valores unitarios del suelo, así como el cobro de contribuciones por mejoras como mecanismo de recaudación fiscal compensatoria por beneficios adicionales del desarrollo urbano.

El incremento en los ingresos posibilitaría la creación de un fondo dirigido al mejoramiento del Centro Histórico y, por lo tanto, a este proyecto en particular. El arquitecto sólo puede presentar la imagen, vender la idea de un propósito más grande que beneficie a toda la comunidad.

56

3.4. Valor, deseo y posibilidad

Fotografía de Salto del Agua después del terremoto del 85, justo en la entrada del metro. El mercado se colapsó completamente, perdiendo su estructura original.

Referencias.

Valle, D. (n.d.). Crimen por tu rumbo. Crimen En La Ciudad de México. Retrieved November 25, 2020, from https://hoyodecrimen.com/ Beverly, S. (2018, November 11). Celebrando la Misa de siempre. En Ciudad de México. DOMINUS EST. https://dominusestblog.wordpress.com/2018/11/11/celebrando-la-misa-de-siempre-en-ciudad-demexico/

De la O Gonzalez, Hector Manuel (1995). Planeacion de las obras inducidas en la construcción de la estacion Salto del Agua de la linea 8 del Sistema de Transporte Colectivo Metro /. Tesis de

57

licenciatura UNAM. Vazquez Piombo, Pablo (2016) Arquitectura contemporánea en espacios patrimoniales. Iteso.

Kalach, A., & Palomar, J. (2012). Atlas. https://www.kalach.com/atlas. https://www.kalach.com/atlas Autoridad del Centro Histórico de la Ciudad de México. (2018). Plan de Manejo del Centro Histórico de la CDMX. Sistema ACH. http://maya.puec.unam.mx/ Vetancurt, Agustín de (1698). Teatro mexicano: descripcion breve de los sucessos exemplares, historicos, politicos, militares y religiosos del nuevo mundo occidental de las Indias .... por doña Maria de Benavides viuda de Iuan de Ribera. Consultado el 21 de enero de 2019.

México, Archivo Histórico del Ayuntamiento de la Ciudad de; González, Salvador Avila; Rivera, Claudia Alcalá; Spíndola, Imelda Soriano; Montaño, Enrique Cárdenas (1997). Guía de fuentes documentales para la historia del agua en el Valle de México, 1824-1928: Archivo

Con el objeto de hacer la "Construcción del Territorio", se establecerán aquí las bases para proponer las características generales de la intervención.

BEATRIZ AMERLINCK ITUARTE

58

4.1. La Ciudad

A N Á L I S I S Y D I AG N Ó ST I C O

Las bases se la intención de este proyecto siempre fueron la reutilización, resignificación y resiliencia. Estas se manejan como una gran oportunidad para el éxito de no solo el cuidado del patrimonio, sino que los habitantes de la ciudad estén contentos porque se identifican con el lugar que habitan. El espacio publico siempre es un estira y afloja de muchos intereses, pero desde el principio del siglo ya se han tomado gestiones importantes que han impactado positivamente al centro histórico. Empero ha fallado en crear vacíos urbanos, que sirven como espacios de transición y calma, sobre todo en una ciudad que presenta severas condiciones de dispersión, estos tienden a ser unitivos.

Producto de lo anterior, cabe aclarar que está zona no se gobierna con el Plan de Desarrollo Urbano reciente, sino con el del año 2000 que se publicó por decreto, de manera que las condicionantes pueden ser más flexibles para la gestión de su realización.

4.1. La Ciudad

59

Resumen

E

4.2. El Barrio .

Su lugar en una “Ciudad Dinámica” ste proyecto no verá las acciones aisladas, sino que ofrecerá una solución concreta al espacio dispuesto de manera equilibrada, sin enajenar la circulación del auto, pero tampoco sin descartarla. Se está mirando bajo las necesidades que persiguen la calidad de vida deseada para los paseantes y, como bien dice el documental de Human Scale, podemos confiar que el ser humano es lo suficientemente inteligente para saber cuando está incómodo. Al potencializar una zona sirve como palanca para beneficiarnos todos.

Cuáles serán los impactos positivos que se generan con mi propuesta de intervención.

• • • • • • •

Popularidad.

Rescate de la escala humana.

Creación de identidad. Un espacio de libre expresión.

Transformación de una imagen en la ciudad.

Será regional y tradicional.

Generación de oportunidades comerciales.

Gobernanza hidráulica con la exaltación de cuerpo acuatico.

•

Punto de encuentro entre la zona central y de equipamiento.

• El volver a dirección la atención de la periferias hacia un centro en particular logrará, con el tiempo, la redensificación de la zona, el primer paso para reducir la expansión de la urbe a las periferias.

El financiamiento de este proyecto podrá ser por medio de: Contribuciones y aprovechamientos (impuesto sobre aumento de valor y mejoría específica de la propiedad) • Emisión de certificados bursátiles • Recursos propios • Recursos federales • Financiamiento público (banca de desarrollo y fondos especiales) — Fondo Nacional de Infraestructura (fonadin) — Fondo Metropolitano • Financiamiento privado (fuentes privadas) • Fideicomisos • Otras fuentes: bonos de carbono

60

4.1. La Ciudad

• Se creará el sentido de comunidad añorado por la pastoral de la Capilla.

• Habrá continuidad espacial entre elementos.

Fotografía de los años 70, empieza el caos automovilístico en la zona., anteponiendo los elementos virreinales con la modernidad como un dictoma.

Como se provocarán los cambios en la sociedad para que se dé una nueva manera de apropiación del espacio público con mi propuesta.

Con este proyecto se busca ampliar el potencial de la caminata como modo eficiente, confortable y seguro para circular en espacios urbanos restringidos a la circulación total o parcial de vehículos cuyo uso poco a poco será mitigado. Si bien son varias y muy particulares las finalidades que cumplen los corredores verdes, la primordial es dotar las calles peatonales de un sentido estético y funcional, para el disfrute de los ciudadanos.

4.4. Gestión urbana. C u á l e s s e r á n l a s a c c i o n e s g e n e r a l e s p a r a r e a l i z a r y quienes serían los agentes en el proceso.

• Un verdadero corredor urbano.

• Diseño de plazuela.

• Casa patronal.

• Diseño de arboledas e intervención hidráulica.

• Cerramiento de los tres carriles sobrantes para volverlos peatonales.

• Estacionamiento digno.

• Además, será necesario atender la circulación adecuada de personas con discapacidad y de la tercera edad, por lo que revisar la infraestructura es parte de la lista.

Material: un nuevo piso de piedra brasa labrada, asentada sobre arena, un solo piso de pierda natural, flexible, que tome los hundimientos de la plaza y sus edificios, extendiéndose como un gran tapete para que resalte valores arquitectónicos. Vialidad: desahogar el trafico de los seis carriles y reducirlos a la mitad, el resto de las bahías plaza quedará restringida solo para vehículos oficiales.

También explorar la posibilidad de reavivar formas antiguas, no por querer hacer un falso histórico, sino porque las formas antiguas son atractivas perse, no pasan de moda, a diferencia del mobiliario urbano de los ochentas que no duró ni tres décadas.

4.3. Apropiación social del espacio

61

Los incentivos pueden estar orientados a los desarrollos que contemplen estas categorías de uso de suelo. Los corredores urbanos tienen diferentes funciones, tales como: banquetas o sendas peatonales, ejes de transporte público masivo, tránsito vehicular, cicloruta y áreas de vegetación. De manera que yo propongo:

62

4.5. Mi papel como arquitecto

Práctica para una correcta interpretación de la realidad en este proyecto

Cual sería mi posición crítica ante un proceso como el que estoy proponiendo y que resultados buscaría con mis acciones

Debido a que estamos tratando con un edificio y monumento histórico ante este proceso, es menester tomar alguna posición concreta con respecto al los objetivos de la conservación y restauración. Salvador Muños afirma que para que exista el cuidado de los mismos, es necesario primero que haya una educación en la sociedad para que sea apreciado. Esto puede parecer un proceso muy lento, pero a mi parecer, esta se ejerce con el primer sentido: la vista, y, más tarde, en el habitar en estos sitios de redes e interacción con una comunidad. Una vez que ambas convergen, ya se puede dar una información del sitio que permita a los usuarios respetar y hacerles querer el lugar. También aplica la visión de Alois Reigl, en el sentido que es necesario revalorizar el barroco como una expresión de la realidad deseada, ya que en nuestro centro histórico esta es mexicana por excelencia. Las iglesias abundan, pero los parques o espacios públicos no. Esto quiere decir que hay una oportunidad aquí de reintegrar el espacio circundante con una abstracción de este estilo. Su presencia y actividad podrá tener efectos de resonancia en la tradición que conocemos.

Ahora bien, con este proyecto no pretendo dictaminar que lo que se necesita hacer es volver al pasado ni revivir a los muertos. Sería infantil. Pero lo que sí se puede hacer es reinterpretar a la luz de un calidoscopio de herencias que nos permita formar una nación menos indisoluble, más fuerte en su porvenir, y esto solo es posible cuando sus raíces están bien cimentadas. En la arquitectura, esto no puede ignorarse, sino que debe fungir como elemento de unión, más en esta época de interludios y devenires inesperados. Muchas veces esto se logra con la expresión visual que, en cuyo caso, son los edificios virreinales y neoclásicos los protagonistas, bajo el principio sencillo de que la belleza de estos, por sí sola, no necesita explicarse.

Referencias.

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APÉNDICE: OBJETIVOS DE LA INTERVENCIÓN Se refiere a los distintos aspectos a ordenar y tomar en cuenta para lograr una intervención exitosa.

las arboledas mejorarán la calidad de aire del medio ambiente, permitirá la infiltración y removerá las partículas suspendidas de polvo traídas por el tráfico. Pero sobre todo, reducirá la isla de calor que es la plancha de concreto hoy. Un aspecto clave es la conservación de la permeabilidad del suelo de los parques y jardines; es necesario frenar la pérdida de suelo y devolverle el agua que alguna vez tuvo.

5.2. SOCIAL:

el ambiente será propicio para las interacciones personales que unirán los cuatro puntos existentes entre el comercio, la estancia breve, pero suscita y la religión como nuevo atractivo. Asimismo, ahí laboran diariamente cerca de 170,000 empleados asalariados y se estima que sólo una minoría de éstos vive dentro del polígono, considerado como el espacio público más visitado de la ciudad y con mayor población flotante durante el día. Esto implica, la necesidad de servicios de restauración y rehabilitación para las mayorías.

5.3. PATRIMONIAL:

64

5.1. AMBIENTAL.

Se busca revalorizar, preservar y mejorar las Áreas de Conservación como patrimonio espacial, natural y urbano, cultural, histórico y arquitectónico que reúne expresiones tradicionales y contemporáneas.

5.4. CULTURAL:

consagración de la Capilla como bien inmenso a partir de darla a conocer y crear un sentido de identidad intrínseco al lugar.

5.5. ECONÓMICO:

Este es el más amplio debido al carácter del perímetro B, donde hay en total 23 mercados públicos.. Hay una tendencia creciente en la recuperación de los centros históricos es la vinculación de los comercios de mayor tradición con la revitalización y conservación de los valores patrimoniales. La declaratoria considera estos espacios públicos como entes sociales vivos y dinámicos, con una tradición ancestral que favorece el desarrollo de la cultura mexicana, al ser los canales de abasto para 46% de los hogares capitalinos. De manera fundamental, se les otorga un papel activo en el desarrollo del tejido social.

Se debe aprovechar el movimiento de personas y productos para crear un espacio agradable y fugaz de transición. Espacios públicos como este pueden articular las continuidades y paseos que ejercen vocaciones específicas. Los nodos de transporte y llegada de equipamientos se conciben como estrategias detonadoras de actividad económica.

BEATRIZ AMERLINCK ITUARTE Universidad Nacional Autónoma de México

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Fraternidad actual de San Pedro

RUAK HAKODESH!

ARTÍCULOS

Destellos en la ciudad/ Las intenciones detrás del proyecto/

Proyecto - revista

Memento Lucus/ Valores recuperados/ Reflexión final

LA PURÍSIMA

Mejoramiento urbano para el Centro Histórico

2

BEATRIZ AMERLINCK ITUARTE Universidad Nacional Autónoma de México

Número……..2 (continuación)

Para una nueva época

Salto

Del Agua

Seminario de Titulaciรณn: arquitectura, patrimonio & ciudad

2

Destellos en la ciudad

6-16

-6. Proyecto puntual.

-Resumen -Una Introducciรณn nueva

Las intenciones detrรกs del proyecto -Resumen

20-35

- 6.1 La tesis del proyecto/ -6.2 conceptos clave

Memento Lucus

36-46

-6.3 Propuesta arquitectรณnica/ 6.4 Usos y funciones

ร NDICE

-Resumen

Valores recuperados

44- 94

-6.5 Plano de conjunto/ -6.6 Imagen urbana

Reflexiรณn final

93

Referencias

94-96

Abstract/resumen

All rights reserved

No. 1

D E ST E L LOS E N L A C I U DA D Hacia un diseño articulador, real y diferente

BEATRIZ AMERLINCK ITUARTE Universidad Nacional Autónoma de México

Resumen Habiendo meditado en como la creación arquitectónica propuesta debía ser diferente al fundamentarse en la historia, la indagación formal y en la observación del lugar, los siguientes subtemas trataran de demostrar la solución a la que llegué con respecto a Salto del Agua, en donde los ejes sobre una asimilación histórica predominan, con una propuesta contemporánea que se encrusta en el contexto. Esto tras una indagación formal y análisis puntual de los diferentes modelos que se han aplicado dentro del contexto patrimonial con perspectiva simbólica, esperando satisfacer las necesidades formales e indirectas que hilarían el conjunto de La Purísima a través de la bisagra urbana.

07

“Me pareció que Guillermo no tenía el meno interés en la verdad, que no es otra cosa que la adecuación entre la cosa y el intelecto. Él, en cambio, se divertía imaginando la mayor cantidad posible de posibles.”

El nombre de la Rosa, Umberto Eco.

Abstract Having meditated on how the proposed architectural creation should be different by being based on history, formal inquiry and observation of the place, the following subtopics will try to demonstrate the solution I arrived at regarding Salto del Agua, where the axes over a historical assimilation they predominate, with a contemporary proposal that is embedded in the context.

This after a formal investigation and specific analysis of the different models that have been applied within the heritage context with a symbolic perspective, hoping to satisfy the formal and indirect needs that would thread the whole of La Purísima through the urban hinge.

“It seemed to me that Guillermo had not the least interest in the truth, which is nothing other than the adequacy between the thing and the intellect. He, on the other hand, amused himself by imagining as many as possible. " The name of the Rose, Umberto Eco.

Palabras clave/ keywords

Centro, apropiación, valor, conexión, vinculación /Center, appropriation, value, connection, vinculation

C

UNA INTRODUCCIÓN NUEVA

ómo hemos podido revisar, el Centro Histórico representa Como ya hemos visto en el primer volumen de la revista, el Centro Histórico es un lugar de suma referencia histórica, sino es el único, en el inconsciente colectivo de sus habitantes, en el que diversas fuerzas se sumergen a diario en el gran sumidero laberintico, cuyas pequeñas calles coloniales ya no pueden contener las fuerzas contemporáneas del ahora, como los vehículos y la inyección de capital, los que han contribuido en parte al agotamiento de vida misma en este complicado meollo prehispánico. Ese aspecto ha sido revisado en la última década y ha habido diversos proyectos para volver a poblar el centro, cuyas bases teóricas se pueden comprender por la necesidad imperante que hay de ahorrar energía. Sin embargo, según las observaciones a nivel teórico y práctico que se han realizado en este ejercicio, me he convencido que este proyecto debe centrarse en el aspecto social de la zona y presentar una propuesta con un enfoque articulador entre actores, y que esta acción misma sea la estrategia proyectual, por medio de un espacio que contribuya al intercambio urbano que resalte y ponga en valor los saberes locales y patrimoniales que ya existen. Esto a su vez tendría un impacto más paulatino que diversificaría la atención a diferentes fenómenos antagonistas preponderantes del centro, como lo son el comercio informal y la falta de verde y, más tarde como consecuencia, sería un atractivo para contribuir a la vida nocturna y pernoctar. He considerado diversas soluciones pequeñas pero de gran impacto que servirían como motor para mirar hacia la ciudad, no que “necesitamos” (entendiéndose como darle prioridad al sector privado inmobiliario) sino a la que realmente queremos tener.

Elementos importantes de carácter patrimonial y social alrededor de Salto del Agua desfasados unos con otros.

Espacio en común que propongo de vinculación y hacía donde quiero abrir.

6. Proyecto puntual

08

Las herramientas presentadas podrían redireccionar las políticas publicas para fortalecer la imagen urbana entre lo viejo y lo nuevo y, por lo tanto, enaltecer el espíritu estético en este espacio y las experiencias humanas de cualquiera que viste México.

En el combate retributivo del Centro Histórico, persiguiendo esferas gubernamentales, económicas y sociales, sin darse cuenta, casi por mera aparición sublime (aunque bien sabemos que es evolutiva, pero el observador solo detecta una fracción de su espacio y tiempo), se han modelado en rica estética, que a su vez atrae enormes cantidades de población flotante a diario (dos millones para ser específicos) que trae el abandono de casas usándolas como bodegas, deterioro de banquetas, superposición de los coches y desconexión entre áreas han propiciado que en tan poco tiempo haya un desequilibrio de prácticas urbanas no pensadas, actividades sin conexión identitaria, lo que resta importancia al barrio tradicional. En este sentido, ofrezco parámetros socio territoriales del paisaje urbano auténticos que recuperen la vida e identidad latinoamericana, así como la resolución de conflictos que he detectado, todo esto con el objetivo de encauzar un espacio de conexión entre evidentes tejidos mixturados.

La ciudad Latinoamericana se manifiesta per se entre las contradicciones de continuidad - discontinuidad, dentro - fuera, público – privado, inclusión-exclusión, por lo que la incorporación de instrumentos operativos y un nivel de abstracción adecuado pueden aportar una resolución a sus tremendas complejidades.

Por la ubicación donde se encuentra (un borde invisible) no deja de estar fuera de la antigua ciudad por lo que es necesaria una reactivación donde todos los factores sociales y urbanos puedan convivir en armonía sin renunciar a usos actuales que resultan prácticos, para un paisaje urbano que contribuya a ser como tal “el conjunto, total o parcial de elementos componentes y sus articulaciones, mirados, percibidos y contemplados con ópticas diversas del territorio físico al observador, que lo enfrenta en el momento que toma conciencia del mismo”. (NASELLI, 1992).

En estos términos, pongo en el relieve del territorio varios conceptos que ayudarían a lograr un mejor desarrollo en el espacio compartido para generar un potencial que concentre el movimiento a su alrededor, relacionado a su preexistencia automotriz, ahora como un fuerte corredor en donde el peatón sea el protagonista, junto con la naturaleza misma.

Debido a las actividades constantes del centro, hay consecuencias naturales del espacio urbano que se interpreta como un fenómeno social, cada vez más sometido a diferentes esfuerzos, estira y aflojas, procesos de desintegración desgaste y fragmentación. Esto permea notablemente en la estética, entendiéndola como las condiciones para que cierto barrio o calle se destaque de entre otros. Sabemos que el único resorte del arte es la esencia de lo bello y la arquitectura corresponde a los principios y hechos de esto, pero desgraciadamente abundan las filosofías modernas de “la forma por la forma” que no terminan más que repitiendo patrones, productos del consumo, que están muy lejos de conmover, característica que es el afecto y efecto del arte. De manera que deseo alejarme de esto y contribuir a restablecer, en ves de perder, a unir en vez de separar. El patrimonio arquitectónico que se tiene en Salto del Agua es estético por su naturaleza, y juega un papel muy importante para determinar el tema de estos objetivos, que es el del vínculo.

Dentro del patrimonio mismo hay corrientes que reflejan el espíritu de la época, que se distingue comúnmente entre posturas progresistas (basadas en la lógica del valor de cambio, preocupadas por la eficiencia y la productividad; de carácter lucrativo individualista) y las posturas tradicionales (basadas en la lógica del valor de uso, preocupadas por la eficacia y el bienestar, de carácter cultural). Estos paradigmas se encuentra en todo orden de las cosas que se distinga sobre todo por su carácter sistemático jerárquico. Dentro de Salto del Agua vemos este estira y afloja entre los enormes edificios de oficinas imponentes y el patrimonio, el cual queda renegado a los pies de estas grandes torres de Babel. La misma tensión se encuentra entre el peatón y las arterias masivas para el coche. Incluso dentro del mismo grupo eclesiástico para el cual hemos decidido diseñar se encuentran esas fuerzas latentes. En la misma iglesia hay corrientes filosóficas, unos con rubros al pasado y otros al futuro, y la autoridad regula entre ellas, como en el mito del carruaje de dos caballos, la razón y la emoción. Si se tira más

de un lado, se estropea la balanza. La dicotomía puede ser usada como inspiración de base de diseño en el que hay que considerar patrones de carácter clásicos, pues no se puede ignorar el lugar donde se está interviniendo, a parte de que el mismo reglamento no lo permite, a lo que debemos preguntarnos si puede existir un equilibrio estético entre el patrimonio histórico e intervenciones contemporáneas? Me parece que sí, pero no es tan obvio cómo crear un imaginario al considerar los factores en juego donde se considera la semiótica ambiental. Es difícil de por sí que las personas cultiven un gusto intelectual en lo estético, pero continuas veces la visual del centro lo hace por ellos, gracias a la lectura del espacio que forma la correalidad del espectador, de manera que cualquier arreglo de factores debe ser lo suficientemente respetuoso con el antiguo edificio. Esto no quiere decir que debe pasar desapercibido, pero por lo menos debe ofrecer el descanso visual suficiente para que eso que brilla en el entorno pueda ser apreciado. Esta es la clave, la razón por la cual determiné que un parque urbano, un punto de encuentro entre partes, sería la mejor manera de contribuir positivamente al universo de artificios no verbales.

LA VISIÓN DEL ARQUITECTO

La articulación transforma los bordes y aporta dinámicas de diferentes escalas al proceso urbano de vivir movimientos a diferentes velocidades, ya que en Salto del Agua tenemos 5 ritmos: el auto, el bus, el metro, la ciclovía y a pie. La articulación como estrategia no puede aislarse. Porque integra, transforma y transporta. Si la articulación urbana conecta, vincula diversas áreas urbanas, cumple un propósito mayor, que es el que las personas formen vínculos sociales y personales más adecuados a su entorno, tejiendo simultáneamente el un rol colectivo que procure el respeto y cariño por el barrio., clave última para que una ciudad sea disfrutable Es por ello que la articulación en un aporte urbano de mucho peso.

En resumen, mi objetivo es que mi paisaje corresponda a la característica de lo bello, que es que lo bello no necesite explicación, y que se grabe en el inconsciente de la gente, no por cualidades de escala, sino de experiencia.

6. Proyecto puntual

09

La bisagra urbana será la semiótica del discurso

10

6. Proyecto puntual

Location:México GEO Data: Ciudad de México Latitud:19.4978 Longitud: -99.1269 19° 29′ 52″ Norte, 99° 7′ 37″ Oeste

6. Proyecto puntual

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Nombre del proyecto: la Purísima Ubicación: Salto del Agua Superficie total intervenida: 8,195.69 m² Tema: ESPACIO PÚBLICO-ESTACIONAMIENTO- PATRIMONIO

CASA PARROQUIAL “FRATERNIDAD DE SAN PEDRO” PARQUE “LA PURÍSIMA”

ACEQUIA 2

ACEQUIA 1

6. Proyecto puntual

Capilla de la Inmaculada Concepción Parque de las Vizcaínas

Fuente Salto del Agua

Metro

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MONUMENTO DEL PATRIMONIO PERDIDO

CORREDOR URBANO ZIG ZAG

EN QUÉ CONSISTE

Cabalgando entre la interpretación proyectual y el discurso en el cual busco definirme, llegué a diferentes categorías que debían ser atendidas, las cuales ya he listado previamente en la revista anterior que eran: ✓ Un verdadero corredor urbano. ✓ Diseño de plazuela. ✓ Casa patronal. ✓ Diseño de arboledas e intervención hidráulica. ✓ Cerramiento de los tres carriles sobrantes para volverlos peatonales. ✓ Estacionamiento digno. ✓ Atender la circulación adecuada de personas con discapacidad y de la tercera edad.

CONFORT

Debido a los problemas conflictivos de la zona y la decadencia de los rumbos en una zona tan estratégicamente importante, me vi en la necesidad de hacer muchos cambios para adecuar no sólo un programa de necesidad real, como lo es la casa parroquial para la comunidad, sino también ocuparme de los ejes transitorios para contribuyeran a formar parte de la solución y no extender más el problema.

13

Algunas soluciones me saltaron a los ojos como axiomas visuales. Otras, en cambio, requirieron más tiempo para ser meditadas.

Las principales intervenciones son:

FUNCIONAMIENTO

-Parque “La Purísima”: la gran virtud de los parques es que ofrecen espacios de recreación, descansos visuales, puntos de encuentro y son almohadas por excelencia de transición entre zonas conurbadas, en este caso, entre la zona B y A del Centro Histórico. El área intervenida es ampliamente favorecedora para ser un importante generador de oxigeno y limpieza del aire.

-Casa parroquial Fraternidad de San Pedro: Desde el gobierno de Juárez, todos los inmuebles religiosos pertenecen al Estado con algunas acepciones. Sin embargo, no son los impuestos sino la aportación de los fieles quienes más sostienen estos edificios, aunque puede llegar a ser muy caro a la larga. El personal siempre será el religioso en turno, y es debido que estos cuenten con un espacio digno para su servicio interno y en la comunidad, que pueda permanecer en el mismo perímetro o dentro de un radio no tan lejano del edificio religioso que atienden. Sostener a estas personas para la conservación del patrimonio es importante.

MEJORAMIENTO DE LA VIDA COTIDIANA

-Monumento al Patrimonio Perdido: ya a finales del siglo XIX se había derribado el acueducto de Salto del Agua, pues este dejó de funcionar propiamente. No obstante, vemos que lo que el fantasma de estas piedras habría aportado es una división sustancial entre peatón y automóvil, de manera que he decidido volverlo a incorporar, también en parte como un señalamiento para remarcar la importancia de no tirar objetos solo porque estos parezcan inútiles en apariencia.

6. Proyecto puntual

BIENESTAR SOCIAL

14

6. Proyecto puntual

2

MONUMENTO DEL PATRIMONIO PERDIDO ACEQUIA 2 PARQUE “LA PURÍSIMA”

CORREDOR URBANO ZIG ZAG

Calle privada Plazuelas

ACEQUIA 1 CASA PARROQUIAL “FRATERNIDAD DE SAN PEDRO”

-Corredor urbano: no es noticia que en la mayoría de las calles centrales de Europa se estén redireccionando las políticas publicas para emprender todo un movimiento en favor del peatón, ya que las corrientes modernas, por aspirar llegar al cielo como en la torre de Babel, se olvidaron de la escala humana, permitieron que se viviera con la incomodidad de la respiración de aires tóxicos y atentaron con la naturaleza del caminante. Es por ello que he decidido reducir la cantidad de carriles automovilísticos en José Izazaga, en total a 3 carriles para automóviles y 1 para el autobús. Esta medida reduciría las entubaciones de autos en el centro, repartiendo la densidad de coches de una manera más equitativa y menos ruidosa. También he decidido que estos vayan zigzagueando en cada manzana, según los edificios importantes que requerían el uso de la banqueta, que a su vez podrían establecer incentivos comerciales para hacer el corredor aún más interesante. Estos a su vez tendrían pequeñas aportaciones de áreas verdes, banquetas y bahías que aliviarían sustancialmente el recorrido hacia dentro y fuera de la antigua ciudad. La peatonalización de algunas calles con carriles privados también han sido tomados en cuenta como parte del diseño.

Desarrollo de callejones peatonales

Reducción de carriles para auto auto

-Acequia 1: no es necesario hacer nuevos canales, sino utilizar los rumbos que ya se tenían. En parte, porque se reviviría de cierta manera un lugar histórico, a parte que transformaría la imagen de la calle. En el caso de esta segunda ubicación, está serviría de gran aporte para utilizar una área de la Seduvi que actualmente está en desuso, así como abrir una conexión directa entre la franja del parque de las Vizcaínas y el nuevo parque.

Puede que hayamos transformado la ciudad en un siglo y en 30 años haber entubado todos los ríos, pero la climatología no cambia a nuestro antojo. La ciudad de México es y será por siempre una cuenca sumergida, y lloverá según llovía para alimentar un lago. Con el tiempo, la acequia pasará de ser un monumento conceptual a formar parte real de la tierra, ayudando a prevenir el resquebrajamiento de suelos y hundimiento de edificios.

6. Proyecto puntual

15

Las soluciones secundarias se enlistan según la prioridad de aportaciones .

-Acequia 2: el centro de la ciudad se ha transformado con el tiempo, dejando atrás algunos de los aspectos que más la distinguían, como el agua. Creo que para que haya una educación hidráulica adecuada no se debe de quedar en la teoría, que de por si es pobre en las escuelas, sino hacerlo una realidad visible, y tal es el caso cuando se desentierran los canales de agua. Claro que semejantes experimentos pueden correr riesgo y no hay falta de error, pero es mejor la practica de ellos porque va a haber un momento que se logre concientizar a la gente sobre el problema del agua si ve los resultados cara a cara. Basándome en las teorías aportadas de Alberto Kalach, creo que la ciudad debe recuperar algunos de sus principales canales, y esto puede aportarse incluso en la escala microscópica.

El primer restablecimiento de la acequia de Chapitel sería por la parte sur del parque, como una delimitación visual invisible entre lo privado (el centro de estudios interculturales) y lo público (el parque) a parte de formar un gran remate compositivo que mira directamente a la esquina de la casa parroquial y a la Capilla de la Inmaculada Concepción.

PROYECTO DE IDEAS: PROCESO DE ÁNALISIS

DISCURSO -según lineamientos -como una oportunidad

RESIGNIFICACIÓN SUCESO -espacio abandonado explota su potencial

IDEAS DE DISEÑO RECUPERACIÓN

RESILENCIA

TERRITORIO -vinculación entre viejo y nuevo -la invitación ejerce cuidado

16

6. Proyecto puntual

Empecé por hilar varios sucesos que habían ocurrido a través del tiempo junto con deseos que yo quería provocar al visitante. Me di cuenta que si hacía unos tres tramos de la avenida Izazaga peatonal, la zona podría ser un área permeable, donde ocurren situaciones diversas y estratificadas adaptables y flexibles ante pulsiones externas, como el transporte. Por ello el emplazamiento de la zona pública debía de ser no lineal, para romper silenciosamente con el aparente orden expuesto de las calles. Crear un recorrido interesante sería el objetivo principal, pero me ataba a la disyuntiva de que por ser un suelo tan poroso, las excavaciones, desniveles o montículos no podrían tomar lugar, ya que estos sumarian y restarían pesos, lo que podría resultar contraproducente para el parque. De tal manera que todo parecía indicar que al no tener mucho terreno con el cual trabajar, sino una plancha de concreto, debía pensar en alguna solución creativa que integrara a la vez un símbolo que diera significado al lugar y enalteciera los objetos patrimoniales de alrededor. Pero sabía que no podía basarme en los parques cercanos, ya que estos tenían más antigüedad que la zona que yo decidía intervenir, y que la propuesta tendría que ser algo nuevo y original.

Patrimonio +

Equipamiento+

Espacio público-

1

17

6. Proyecto puntual

2

3

La articulación como estrategia, Viviana Colautti

“En término de proyecto urbano, la cuestión mencionada híbridas

se

cerca

urbanas”,

de

las

también

“fronteras ubica

el

problema en el “diseño de los bordes”, lo que demanda una nueva situación de sus límites y

de

los

trabajar encuentro

intersticios sobre y

urbanos.

los

nudos

o

cruce

entre

sus

Es

decir,

puntos

de

elementos

constituyentes en relación al soporte físico.

Que integren en vez de desintegrar, que concentre en vez de expandir.”

4

Comencé narrándome a mi misma el espacio con el cual contaba, dando a entender que se tata de una arteria de proporciones masivas, ya que no hay una con 6 carriles igual en la ciudad. Así mismo, no hay un área de amortiguamiento o descanso propio y está dentro del comienzo del más peligroso cruce según las estadísticas de la CDMX. La solución de escarbar en la vía estaba anulada por que el metro pasa por debajo, así que pensé en la solución típica de un puente peatonal, pero analicé los demás ejemplos que hay en la ciudad, y me di cuenta que esto fallaría, por varias razones, la principal de ellas es que si hay calles aledañas y semáforos, la gente no tiende a gastar energías en subir para cruzar.

6

18

6. Proyecto puntual

5

Referencias.

Rozana Montiel, Estudio de Arquitectura + Alin V. Wallach. (2018). Parque Fresnillo. Archdaily. https://www.archdaily.mx/mx/934965/parque-fresnillo-rozana-montiel-estudio-de-arquitectura-plus-alinv-wallach?ad_source=search&ad_medium=search_result_projects RS+ Robert Skitek. (2014). eurbanizaciรณn Orilla del Lago Paprocany. Archdaily. https://www.archdaily.mx/mx/775967/reurbanizacion-orilla-del-lago-paprocany-rsplus?ad_source=search&ad_medium=search_result_projectshttps://www.archdaily.mx/mx/02340043/plaza-petar-zoranic-y-sime-budinic-kostrencic-krebel? TALLER DIEZ 05. (2019). Plaza del migrante. Archdaily. https://www.archdaily.mx/mx/918872/plaza-del-migrante-taller-diez05?ad_source=search&ad_medium=search_result_projectsTovar, G. (1992). La ciudad de los palacios: Crรณnica de un patrimonio perdido. (Vol. 1). Vuelta.Urbanus + La Salle. (2014). BCN Re.Set IDENTIDAD. Archdaily. https://www.archdaily.mx/mx/626922/bcn-r-et-identidadurbanus?ad_source=search&ad_medium=search_result_project

6. Proyecto puntual

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Las intenciones detrás del proyecto

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6.2 La tesis del proyecto

ACLARANDO LOS DISTINTOS PROCESOS URBANOS QUE LE DARÁN U N A N U E VA I M AG E N C O N U R BA N A , FRESCA Y ACTUAL SIN ROMPER CON PA R A D I G M A S H I S TÓ R I C O S .

BEATRIZ AMERLINCK ITUARTE Universidad Nacional Autónoma de México

Resumen

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“Mi padre me dijo que buscara la jardinería no como un trabajo sino como un acto de fe. Me dijo que Dios nos puso primero en un jardín y que, al perder el Edén, nuestro destino era buscar y reinventarlo nuevamente” André Le Nôtre, A Little Caos.

6.1 Las tesis del proyecto

El método empleado en la investigación fue el holístico en el que fundamenté la percepción del caso del Centro Histórico como un tejido complexus, para analizar el todo de la parte y viceversa, por algunas zonas que fue dividido en dos líneas metódicas; la analítica que consistió en la observación, descripción y caracterización física que le convendría al parque; la segunda es el método sintético que consistió en una interpretación generada por la articulación entre hechos y actos para favorecer el diseño que apoyara a la zona de referencia, sin dejar atrás el lenguaje que caracteriza tanto la zona del centro.

P

INTENCIONES DE DISEÑO Especialistas, inmobiliarios y transeúntes

ara poder intervenir en el imaginario que mi mente estaba comenzando a gestar, tuve que considerar varios rubros que no podían pasar desapercibidos, en parte por los antecedentes del Centro Histórico, el principal de ellos siendo que se trata del barrio de Moyotlan, donde la vieja plazuela de san Juan la definió como un barrio de compra y venta, es por ello que vive el desbordante comercio ambulante actualmente. Este mismo tiene orígenes muy remotos, ya desde los tiempos prehispánicos la practica mercantil del concepto “tianguis” abundaba, y viene heredándose de generación en generación.

“En 1980 se declaró Zona de Monumentos Históricos y en 1987 patrimonio de la humanidad. Mediante estas acciones públicas, el Centro Histórico cambió también la forma de entender la problemática del comercio ambulante en sus calles.

El comercio ambulante se convirtió en un problema asociado con la pérdida del patrimonio histórico, atentando con uno de los elementos más representativos de la identidad nacional.” (Silva, 2010).

6.1Las tesis del proyecto

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Durante las “batallas” legales libradas en el 2009, se logró retirar puestos del zócalo y del parque de la Alameda, vaciando el espacio para la demagogia política. Como hemos podido observar, Salto del Agua no es la excepción, ya que tiene puestos ambulantes a las faldas del metro y del mercado. Sin embargo abatirlo no es fácil, ya que nos habla de un problema social y es la coyuntura del Centro Histórico, que es la falta de empleo, y no creo que podamos pretender diseñar un lugar sin tomar en cuenta a todos los actores, independientemente de su condición, si queremos que la arquitectura cambie.

Fue importante considerar que tanto los mercados como los paisajes representan importantes centros de reunión donde el imaginario colectivo conforma esa identidad social y cultural. En la planta baja del cinturón de José Izazaga casi siempre existe el comercio y el estado de deterioro en manos del comercio es aun mayor. Se vuelve un factor depredador al no contar con las instalaciones apropiadas, pero no podemos hacer por la fuerza que la gente se aleje y no comercie, pues es parte de su sustento diario. Es por ello que, pasando en la propuesta de este parque tan cercana al mercado, y teniendo un área bastante amplia, he remarcado en llegar a una solución sostenible que beneficie a todos, para que el comercio no afecte al patrimonio y luzca de manera digna. El parque “La Purísima” debía ofrecer algún tipo de servicio de interacción, más allá del común para un parque, que ofreciera al individuo y cursantes la oportunidad de tener una relación axiológica con su entorno.

El nuevo significado que se le puede dar al reordenar No deseaba proyectar un inmueble fijo, ya que eso atentaría con la primera solución a la que llegué, que es que no hacen falta más desarrollos inmobiliarios en una zona que apenas puede respirar por si sola. Una arquitectura movible, abierta al cambio es una propuesta sustentable para ocasiones futuras que ofrece modalidades abiertas según las circunstancias.

Durante mis viajes al norte, he ya había observado diferentes restaurantes containners, que son espacios replegables y transportables. Desgraciadamente estos requieren de una tecnología precisa y solo están disponibles en lugares costeros, así que esta solución no sería la más real. Por otro lado, entre las nuevas generaciones de jóvenes ha crecido de manera exorbitante el negocio de los foodtruck, los mercados vintage y carnavales temporales, sobre todo en la zona de La Roma. Esto ayudaría de manera sustancial a que las personas pudieran traer su mercado de manera temporal, sin necesidad de dañar el patrimonio. Por eso llegué a la conclusión que varias terrazas itinerantes dentro del parque que ofrecerían este dinamismo. Normalmente la construcción de estas conserva las características de ligereza y versatilidad de un stand de exposición, en la que el negocio ambulante puede llegar a la sostenibilidad ecológica, pues pueden ser montados y desmontados con relativa facilidad, ofrecer almuerzos durante el día y retirarse por la noche; estás más la presencia simbólica que me ofrecían las luminarias forman parte de la producción material simbólica y contenido estético, que genera presencia para fomentar un mercado digno frente al patrimonio arquitectónico del centro y así atraer otro tipo de público.

En sus escalas y categorías territoriales urbanas y/o edilicias. La capilla y la fuente (aunque es una réplica, ha pasado tanto tiempo desde que se la aisló en el museo del Virreinato, que incluso la misma replica ya adquirió valor)

Condicionado por la dimensión patrimonial del conjunto urbano, las dinámicas urbanas y el potencial del uso de la zona

Las relaciones axiológicas fueron identificadas por filósofos como Protágoras, Riseri Frondizzi y Lorenzo Fonseca. Son definidas por la interrelación entre el sujeto que valora, el objeto valorado y el contexto que media la relación entre ambos.

Según las categorías de articulación urbana, Salto del Agua podría clasificarse como un híbrido en tanto a que comparte rasgos similares con los de un barrio, puesto que hay una variedad de sistemas que intervienen simultáneamente, pero le falta un lenguaje que lo defina, en vez de ser solo una frontera.

Tiene mecanismos de suma y resta, cambio, porosidad para espacios temporales, características propias de una manzana. Y por su antigüedad tiene cualidades de parcela, desde el satélite se ve como una esponja, es decir, tiene hosquedades volumétricas de sustracción y unos volúmenes permanecen sobre otros.

Por su lectura, son necesarias las construcciones de estrategias urbanas en diferentes escalas (macro, meso y micro escala) hacia la inclusión en forma de trenza (a lo largo del cinturón B de José Izazaga) generando nuevas situaciones en red o nodos dinámicos, por lo que me basté de realizar algunos apuntes con las observaciones más importantes que pude sustraer desde el pobre método de hacer arquitectura a la distancia.

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6.1 La tesis del proyecto

Reglas de integración urbana y mi aportación espacial

Los aspectos estéticos considerados estarían fundamentados en la conservación de los volúmenes en su estado original y en el parque que valoraría su presencia, respetando ejes de composición que le dieran toda la jerarquía al edificio, así como un mismo lenguaje entre estilos, con la distinción de materiales, sin la demolición de partes subsecuentes, con publicidades discretas dedicadas sólo a señalización histórica, mismas que respetan el entorno.

Los objetos patrimoniales tienen su razón de ser en el valor que poseen como parte de sistemas, fuera de los cuales pierden su principal sentido: simbolizar. Como objetos, en sí mismos también se componen de una totalidad sistémica. Es el sistema de conjunto lo que da sentido a los objetos patrimoniales como estructuras sistémicas y como partes de un todo integral. Fuera de los sistemas de conservación los objetos patrimoniales perturban su sistema de valores: se tornan NO CULTURALES. SI OBJETUALES: Obra de arte=¿? Está por considerarse.

9 Me comencé a preguntar de que manera podría enaltecer la presencia de la capilla (pues la fuente solo formaría parte de una liga hacia la conexión de la misma) hasta que reflexioné que quizás no tenía que llevarlo muy lejos por la estética churriberezca, sobre todo si esto quería implementarlo en la plazuela de a lado para que el parque se distinguiera como una clara intervención contemporánea. De manera que no me guíe por los materiales del patrimonio, sino por el tema, el nombre singular y lo que representa para los fieles de esta zona.

Y es así como llegué a una conclusión urbana interesante para una composición que antes no había pensado: usar el manto de la virgen como patrón de diseño. Bien es sabido que este constituye un símbolo mexicano fuerte, e incluso por el fenómeno científico que este mismo posee: un ayate que no se ha podrido, pinturas no encontradas en la Tierra y que aparentemente están a flote, ubicación perfecta de volcanes en el manto de vestido, símbolos reconocibles por los aztecas, fotografía digital en los ojos de la madona y estrellas según la bóveda celeste del siglo XVII, algo imposible de realizar en aquel tiempo.

6.1Las tesis del proyecto

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Ubicaciรณn satelital de la Villa montada sobre el terreno con la misma inclinaciรณn.

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6.1 La tesis del proyecto

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6.1Las tesis del proyecto

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En las lecturas de la Biblia el nĂşmero 12 estĂĄ relacionado con las 12 tribus de Israel, 12 apĂłstoles y 12 estrellas dentro de la corona de la virgen del Apocalipsis.

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6.1 La tesis del proyecto

La historia de una composición: un textil urbano y la materialización de la arquitectura

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6.2 Conceptos clave

Una sugerente acción arquitectónica basada en ejes preliminares que dieran toda la importancia a los edificios protagónicos podría llenar el hueco dejado por la falta de definición que acarrea no sólo el área vaciada sino también las volumetrías vecinas, que no se han envuelto en el contexto ni han comprendido lo que el centro significa. La manera en que podría conjugar un tejido urbano con los valores coherentes era determinar unos trazos que en todo momento beneficiaran la vista hacia el patrimonio para la menor posibilidad de error.

El predio que estoy interviniendo, al ser de gran extensión, podría clasificarse como un vacío urbano, no así su existencia original. Los vacíos urbanos forman parte de un proceso dependiente de una multitud de circunstancias variadas: un derribo, un retraso en una licencia de obras, una operación inmobiliaria a gran escala, un espacio demasiado pequeño para casi todo que ha quedado abandonado a su suerte, etc. En este caso, hay registros de construcciones anteriores, coloniales en su mayoría, una fábrica de tabacos, una lechería… todas tenían un lenguaje tradicional mexiquense, pero fueron derrumbadas por negligencia patrimonial y otros post sismo.

Estos vacíos van saltando en el tiempo a lo largo de la ciudad que por su falta de uso y construcciones, se ven enajenados en un entorno urbano repleto de usos y edificios. La mejor manera de tratarlos es incorporándolos a los aspectos de alrededor, conciliarlos con los espacios existentes para que entretejan una historia en común, sin olvidar el lenguaje de base que es la tradición.

La arquitectura en espacios contemporáneos , Pablo Vázquez Piombo “La tradición es un factor fundamental a retomar y rescatar,

porque: “Es esencialmente conservación, y como tal nunca deja de estar

presente

en

los

cambios

históricos.

Sin

embargo,

la

conservación es un acto de la razón, aunque caracterizado por el hecho de no atraer la atención sobre sí”.67 De esta manera, la tradición debe ser rescatada y alimentada desde un punto de vista contemporáneo.”

Los lazos culturales hacen una estructura compositiva que hace que el proyecto sea firme en su totalidad abstracta ya que, por su escala, el diálogo entre el pasado y el presente se vuelve necesario, pues se realiza y expresa en la cultura material de los edificios y la traza urbana allegada. La plenitud de la interpretación de los signos que el sitio proporcionaron se ve expresada en un proceso hermenéutico entre el pasado y el presente de Salto del Agua, que se manifiesta como en una espiral sígnica, donde el pasado significa el presente y el presente, el pasado. Los contextos arquitectónicos no son artefactos inmutables o fijas de las cuales podamos sustraer inmediatos mensajes, en sí, son una producción de la percepción humana, y una acumulación material de depósitos que da la casualidad que siguen en uso. Pero es en la configuración de estos que las variantes ofrecen la posibilidad de recuperar la sensibilidad por ellos.

El modelo contemporáneo del parque tiene como finalidad ser una respuesta metológica a la situación emergente, de manera que retroalimente la integración al sitio que pertenece, abandonando toda pauta individualista, viendo al conjunto como un todo de ritmos y, de esa manera, tener un discurso creativo.

6. Proyecto puntual

6.2 Conceptos clave

29

Los ejes compositivos tenían que favorecer la vista hacia la capilla desde todos los ángulos.

Por reglamento, se puede aprovechar el predio abandonado anterior para conformar una unión entre los ejes paralelos a la avenida Izazaga y la calle aledaña. Estos distintos sectores corresponden al contexto inmediato de las volumetrías prestablecidas, con una vinculación unitiva que considere los interiores y exteriores posibles.

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6.2 Conceptos clave

El sitio de intervención extiende su trazo hacia la ciudad pues incorpora en su conjunto de todas las vistas las calles que forman el marco de su estación en el espacio.

6.2 Conceptos clave

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Jugar con los limites y bordes invisibles es una nueva manera de acercarnos a un espacio arquitectรณnico que delimite sin manera agresiva y, de cierta manera, visualmente compositivo.

El clima a determinado de la zonificación de todo el proyecto para su disfrute, de tal manera que las sendas del parque conserven un trazo propio.

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6.2 Conceptos clave

El contexto "dicta" el uso y la función de cada sector, tanto en la casa parroquial como en los caminos y senderos del parque. La función como acogedora de fieles, así como espacio de encuentro entre peatones, determina la forma del espacio proyectado.

En el mismo territorio de construcción que los otros volúmenes, pero despegado por patio privado con una circulación vehicular y privada vinculada entre ambas calles, aprovechando los rincones como pasos privados para peatones.

Orientación norte para espacio de enseñanza y orientación este y sur para habitaciones de los sacerdotes.

La altura de los volúmenes no competirán ni con los vecinos ni con el patrimonio cercano, y respetará los lineamientos propuestos por la ley salvaguarda del Patrimonio del Centro Histórico y la Gaceta Oficial de la delegación de Chuatemoc que, entre otras cosas, dicta que las fachadas se adecuaran a las construcciones predominantes cuyas gamas tradicionales se encuentren en el catálogo.

6.2 Conceptos clave

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El tejido dialoga con el sitio al formar una volumetría que ve hacia todos los lados, a la vez que mantiene la privacidad e invita, no encierra, formando una sola unidad compositiva, que utilizo para el desarrollo de la casa parroquial, no en medio, sino como parte del conjunto del parque.

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6.2 Conceptos clave

Gracias a las cualidades que el reglamento de construcción proporciona, es indispensable una orientación que ofreciera tanto comodidad para eventos sociales como privacidad y recogimiento dentro del mismo espacio público.

Volúmenes intersecados podrían ofrecer un lenguaje contemporáneo al mismo tiempo que incorporar un lenguaje según el consentimiento de la imagen urbana zona centro.

El mensaje emitido será aquel espacio de reconciliación entre fuerzas exteriores, determinados en parte por el signo de las terrazas itinerantes que recorrerán las anchuras del parque, agregando la nueva función de espacios de encuentro que remarcaran la diferencia con los demás lugares del centro. La casa parroquial tiene también su nueva función particular, que es la orientación adecuada para 2 puntos cardinales en tanto conectan con las dos principales vías, Izazaga y Fray Teresa de Mier.

Referencias.

Rozana Montiel, Estudio de Arquitectura + Alin V. Wallach. (2018). Parque Fresnillo. Archdaily. https://www.archdaily.mx/mx/934965/parque-fresnillo-rozana-montiel-estudio-de-arquitectura-plus-alinv-wallach?ad_source=search&ad_medium=search_result_projects RS+ Robert Skitek. (2014). eurbanización Orilla del Lago Paprocany. Archdaily. https://www.archdaily.mx/mx/775967/reurbanizacion-orilla-del-lago-paprocany-rsplus?ad_source=search&ad_medium=search_result_projectshttps://www.archdaily.mx/mx/02340043/plaza-petar-zoranic-y-sime-budinic-kostrencic-krebel? TALLER DIEZ 05. (2019). Plaza del migrante. Archdaily. https://www.archdaily.mx/mx/918872/plaza-del-migrante-taller-diez05?ad_source=search&ad_medium=search_result_projectsTovar, G. (1992). La ciudad de los palacios: Crónica de un patrimonio perdido. (Vol. 1). Vuelta.Urbanus + La Salle. (2014). BCN Re.Set -

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IDENTIDAD. Archdaily. https://www.archdaily.mx/mx/626922/bcn-r-et-identidadurbanus?ad_source=search&ad_medium=search_result_project Valle, D. (2016). Crimen por tu rumbo. Crimen en la ciudad de México. https://hoyodecrimen.com/(2016, 14 octubre). La Ciudad de México en el Tiempo: Izazaga. máspormás. https://www.maspormas.com/ciudad/la-ciudad-mexico-en-tiempo-izazaga/ Fonseca, L. (s. f.). Inventario – Valoración del patrimonio | PROA Arquitectura. PROA. Recuperado 11 de enero de 2021, de https://proaarquitectura.co/producto/inventario-valoracion-del-patrimonio/ Frondizi, R. (2014). Que Son Los Valores: Introduccion a la Axiologia: 135 (3.a ed.). Fondo de Cultura Económica.

soitu.es. (2009, 2 julio). El diálogo de la arquitectura: entre el contexto y lo formal | soitu.es. SOITU es. diseño+arquitectura. http://www.soitu.es/soitu/2009/07/02/disenoyarquitectura/1246526509_960806.html Vacíos urbanos: problema y oportunidad. (2008, 11 junio). Juan Freire. https://juanfreire.com/vacos-urbanosp/#:%7E:text=Vac%C3%ADos%20urbanos%3A%20problema%20y%20oportunidad%20(1)%20analiza %20el%20concurso,Franco%20y%20su%20estudio%20MMBB.

¿Aparcamientos Soterrados en Parques Frondosos? (2012, 3 diciembre). Protejamos los Parques Urbanos de Panamá. https://bosquesurbanospanama.wordpress.com/aparcamientos-soterrados-en-parques/

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6.3 Programa arquitectónico

M E M E N TO LO C U S

Memoria descriptiva a manera de diario y apuntes para sumergirnos en el ambiente del proyecto

BEATRIZ AMERLINCK ITUARTE Universidad Nacional Autónoma de México

La necesidad de narrar los espacios de una manera diferente, más íntima, son presentados aquí, antes de contemplar la imagen final, lo que enriquecerá más la impresión mediata.

También se agregan los enlistados previos de las áreas que determinaron la expansión del proyecto, sus relaciones y actividades, demostrando como estos, al fungir en un vació urbano, han contribuido a la vinculación de espacios como nuevos elementos propositivos, integrados en el legado histórico representativo de la antigua ciudad.

6.3 Programa arquitectónico

37

Resumen

l conocimiento de la historia implica un lenguaje mismo en este proyecto, que no solamente se refiere a los inmuebles, sino a la ciudad como una realidad histórica, para extender su brazo dentro de la avenida Izazaga y que responda al contexto inmediato. La aceptación del pasado tal y como es expande el proceso creativo, no lo limita; en este caso es la aceptación del patrimonio virreinal como tal que no vio venir el proceso de Independencia que se gestaría más tarde. En sí mismo requiere un cuidado e importancia que solo los presentes se lo pueden dar, y lo mismo juega para la figura de la Inmaculada, que aunque bien vivamos en una sociedad secularizada, no se puede ignorar los símbolos y ritos religiosos que trastocan la realidad del ciudadano, sería condenarlo a una muerte en vida.

Es fundamental adoptar una postura ecléctica para aprovechar lo mejor de cada figura pasada y moldear el presente a través del aprendizaje recolectado, en vez de tirarlo y destruirlo, ignorando el esfuerzo de millones de manos para preservarlo (como ciertas corrientes contemporáneas sugieren). En esto los arquitectos tenemos un área de oportunidad muy grande, porque hay que romper con la mentalidad anticonservacionista preponderante en el hombre moderno, sentir que por un lado le hace daño a la sociedad en tanto tiende a olvidarse de sí misma, mientras que en los círculos académicos se le clasifica de “falso histórico” a cualquier propuesta que se aproxime a imitar formas clásicas. Esto no hace más que mostrar una actitud reticente al contexto, abandonado una larga evolución de tradiciones y lenguajes que satisfacen y hacen admirar más la realidad del habitar y construir con bases fuertes, es decir, los valores. Nada se construye en la ausencia, y si lo hace, tiende a pasar rápido de moda, mientras que las formas tradicionales y antiguas perseveran en la historia.

Para esto, dejaré que la correcta integración de la propuesta hable por si sola, porque conforma estos propósitos: el de adecuarse a las nuevas necesidades y consolidar una imagen autentica.

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6.3 Programa arquitectónico

E

Un enfoque contemporáneo

El espacio que ocupamos es nuestra expresión conjunta, y desde el último siglo ha habido una brecha en la transformación estructural que es razonable sugerir nuevas formas de procesos espaciales que subyace en los valores comunes. Esta red entra en el contexto patrimonial del inmueble, el cual es un sustento suficiente para la propuesta sugerida, que toma en cuenta de antemano la discriminación de los sentidos que los propios usuarios tendrían (característica posmoderna de nuestra sociedad) por lo que he buscado poner en cada sitio un artefacto interesante, siguiendo una estructura lógica espacial que desarrolle un lenguaje armónico acorde a las expresiones del sitio. Así (y solo así) mi propuesta y el patrimonio se enriquecerán mutuamente.

De la metodología comentada emana una brecha temporal que separa el pasado del presente para interpretarla en términos narrativos, los cuales son incluso más cercanos que las descripciones largas y tediosas de los proyectos; si no somos capaces de imaginarnos y llegar a la locura de narrarnos lugares que no existen, debemos de dudar de nuestra habilidad para ser arquitectos, porque ¿que acaso no somos eso, narradores del espacio y tiempo ?

De manera inconsciente al sitio patrimonial, la red de valores en el pasado es un elemento fundamental para determinados inmuebles que permanecen hoy en día.

Conformar una integración contemporánea en un ambiente de patrimonio cultural ha tenido sus retos fuertes en la práctica, sobre todo al revisar algunos de los aspectos reglamentarios que, de alguna manera, muchas veces limitan el proceso creativo, pero lo refuerzan en las áreas donde uno se encuentra más débil por la ignorancia. El parque de la Purísima ha necesitado de un proceso de apercibimiento contextual en la que la esencia del dialogo radica en ensalzar el objeto y meditar en el paso vivencial de la persona. Es preciso contar con ello una fusión de diferentes ideas que forman una nueva ideología aglomerada tanto en las necesidades de la vida actual como en el enlace vinculativo que quiero generar.

Si de por sí se puede suponer que todo esta conectado en un sistema cultural, es de prodigiosos el saber aterrizarlo, ya que las descripciones no tendrán cimientos, estarán sujetos al aire del conocimiento aproximado humano, y esta es la parte en que la arquitectura se distingue de ser una “ciencia” y entra más como un arte de teorías. Y es que la ciencia no puede proporcionar una comprensión completa y exacta de la vida, mucho menos en cuestiones tan subjetivas como la aprensión de los objetos donde se clasifica esta integración arquitectónica.

Más tarde, después de reflexionar todas estas cuestiones dentro de la capilla, he salido para confirmar que la lluvia se ha detenido y ya no me desalienta el ruido de los coches, pues este ha disminuido. Delante de mi contemplo la fuente del Salto del Agua, cuya presencia me parece más grande desde la última vez que estuve aquí. Tal parece que el monumento de los arcos le ha aumentado sus anchas, porque incluso la gente se detiene a sentarse en las banquetas dispuestas, algunos platican mientras esperan la línea del autobús que corre contrariamente al Eje Central. Se respira un ambiente diferente, más cordial entre las personas. Vislumbro el edificio del metro a la distancia y la arquería que separa al peatón de los coches, conformando como un muro invisible que los resguarda. Las piezas de sus acrílicos lucen mucho con las luces dispuestas abajo y a lo largo del Belén.

Giró hacia mi derecha mientras un ciclista me desvía y contemplo las escaleras que adornan el lado norte de la capilla. No es mucho lo que bajan, es más bien compositivo, pero esto permite que la construcción ya no se vea tan chueca debido a su natural hundimiento, y ayuda a caminar lento y a detenerse a observar la maravilla de hotel antiguo de enfrente, que tiene una hielera de arcos con toda clase de molduras, en uno de ellos se ve el árbol de Navidad asomándose por una ventana de medio círculo. He escuchado que es uno de los más caros, incluso siendo hostal, pues la plusvalía de la zona le ha garantizado cinco estrellas.

Mis ojos humildes vuelven a concentrarse en el piso, en la materialidad del adoquín, que me revela ser contemporáneo, pero siento que con sus curvas del pretil y del pilarote se complementan de maravilla con el lenguaje barroco de la capilla, e incluso con el neoclásico del hotel de enfrente. Veo como dos ciclistas suben vertiginosamente por la rampa de la izquierda mientras un grupo de extranjeros asiáticos llegan con maletas en mano y el botones los guía hacia el interior. Ya oscurece, pero el lugar parece tener vida por si mismo, gracias a las lámparas cálidas de los diferentes locales que están en el primer nivel del hotel; estos me invitan a pasar. Conforme mis pasos van avanzando por los largos peldaños, escucho los sonidos tenues característicos de vasos, cubiertos, conversaciones álgidas, entremezclados con aromas a pan recién cocinado. Me acerco discretamente al extremo de la capilla donde está la salida de emergencia, ahí hay uno de los arriates en forma de gota y tomó una de las flores, que son variadas. Pero no estoy sola. Unos pasos han bajado frente a mi, que vienen de las escaleras de la sacristía. El sacerdote me sonríe con simpatía y se aleja en dirección este.

Me dispongo a seguirlo, pero mis ojos se distraen con el parque que tengo a mi derecha. El carril de los coches me separa de él y tengo que seguir por el corredor hasta llegar al siguiente paso peatonal. Veo que un letrero me señala que si sigo y le doy la vuelta al hotel, encontraré una acequia y una conexión al convento de las Vizcaínas. Pero el parque de la derecha ha captado más mi atención, así que decido cruzar las rayas de cebra. Las copas de los árboles son altas y cuando llego al otro lado veo que a mi derecha desciende una bajada para coches, seguramente habrá algún estacionamiento debajo. Hay un barandal de acrílico para dividir la zona. Intrigada por este lugar tan místico, me adentro en él, y vislumbro unas curiosidades en el piso que alumbran parte de los senderos, ¡son luminarias en el piso, fijas y en forma de estrellas! Están repartidas a lo largo del parque, y me pregunto si tendrán algún significado en particular.

En el parque el ruido de la ciudad se disipa y siento como si estuviera en otro lugar.

Conforme sigo caminando, veo toda clase de personas que conviven. Niños que se persiguen entre ellos, gente con mascotas y parejas caminando alrededor de los arriates que tienen las flores de la temporada, es decir, Noche Buenas. También hay unas especies de plataformas elevadas, donde el brillo del estacionamiento de abajo logra escapar, aunque está tan bien colocado las alfombras de pasto que no de distingue muy bien cuando sube y cuando baja, pero logra darle volumetría al parque, incluso a estar en una plancha de concreto. Las sombras espectrales de los arboles no dan el mayor temor, pues todo esta bien iluminado y hay vida nocturna. Un letrero de la CDMX destaca en la esquina del parque. Sigo caminando y distingo el olor a churros; veo que mi nariz no me engaña, pues a mi izquierda hay un foodtruck delante de mi, con algunas mesas y clientes platicando. Me parece curioso, está como en un área reservada del parque, cuyo camino conecta con la avenida principal y eje Izazaga. Debajo de las mesas la tierra cambia. Viro hacia la izquierda para seguirme adentrando por estos caminos bien dispuestos, y veo que el mismo patrón se repite, y el parque se ha vuelto una referencia para diferentes comerciantes. No solo hay de comida, también veo puestos artesanales, aunque algunos ya están recogiendo por la hora. Me detengo a ver que a la distancia hay un pequeño foro con algunas personas sentadas, contemplando una orquesta de cuatro violinistas que tocan alegremente. Paso de largo, quiero llegar a la otra esquina del parque, siguiendo la luminaria blanca del suelo que me intriga tanto. De vez en cuando me paro a contemplar el vidrio biselado de las estrellas, maravillada de que se puede ver el estacionamiento debajo. Tomo algunas fotos con mis pies arriba de las puntas y sigo mi camino. Al fondo hay un espejo de agua con formas rectangulares, y las estrellas parecen sumergirse bajo de él. La gente camina por ahí para tomarse fotos. Al fondo veo una pequeña acequia curva con un monumento, un reloj quizás, y un montón de gente cruza y viene por las calles que conectan con el parque.

A mi izquierda veo un edificio interesante, muy diferente de los demás, de mampostería ordinaria con verrugadas, aunque con un lenguaje familiar por sus arcos y estípites, de manera que se conserva dentro de lo que uno espera encontrar en el centro. Arriba cambia por un volumen configurado de acero negro.

Parece como si fuera una escuela, como el centro de investigaciones que hay a mi derecha, aunque ese claramente es virreinal. Hay una tienda debajo, con ventanas dobles y marcos con frisos. Arriba la terraza se ve apagada, pero hay luces debajo de una cubierta inclinada, cuyas ventanas alargadas se distinguen de las de la otra esquina, parecen más contemporáneas. Es ahí donde me doy cuenta que el lugar parece inclinado, y en una esquina se ve un rosetón gótico, con una corona en su interior que emite luz. Paso de largo y comienzo a salar la acequia por las rucas dispuestas, el ruido del agua relaja mis sentidos. Viro hacia la izquierda, continuando por la calle Nezahualcóyotl hasta regresar a Izazaga. Hay mucha gente caminando, y al frente de mi hay un enorme corredor urbano, con una banqueta como de cinco metros, con arboledas que guían el camino. Tal parece que los negocios de comida continúan a lo largo de Izazaga, y terminan hasta llegar al claustro de sor Juana, la Universidad.

Hay tanta vida en esta parte del centro, que ni me di cuenta del frío que sentía.

6.3 Programa arquitectónico

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Continuación de narración In Macula/ Sin mancha (memoria descriptiva)

Un ambiente crítico por medio de disertaciones temáticas

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6.4 Uso y funciones

A lo largo del desarrollo de la zonificación, de determinó un programa para cumplir según las necesidades de la fraternidad, así como el conjunto en general.

Las actividades públicas recaerían en la recreación, el almuerzo y la del descanso. La zona privada tendría sus lugares respectivos para un pequeño comercio que sirve como sostén, dos lugares de clase, cafetería y la casa privada de los sacerdotes.

6.4 Usos y funciones

41

42

6.4 Uso y funciones

Referencias.

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BEATRIZ AMERLINCK ITUARTE Universidad Nacional Autónoma de México

VA LO R E S R E C U P E R A D OS

44

6.5 Plano de conjunto

Límite visual entre peatón y vehículo: un símbolo para el patrimonio perdido

Pequeña plaza para el hotel y la capilla

Pequeña plaza para mercado y fuente

Circulación privada y bahías

Reducción de carriles a 3 para automóvil y 1 para autobús

Ciclovía y extensión de banqueta

45

Casa parroquial para el cuidado de la capilla

Límite visual recuperando antigua acequia Chapitel

Espacio escultórico Plataformas elevadas para interacción de usuarios con capacidad de ventilación natural

Un 80% de recuperación de espacio verde

6.5 Plano de Conjunto

Límite visual recuperando antigua acequia Chapitel

46

6.6. Imagen arquitectรณnica

PLAZA COMPARTIDA

6.6 Imagen arquitectรณnica

47

5mts 10mts 15mts

48

6.6. Imagen arquitectรณnica

0 20mts

6.6 Imagen arquitectรณnica

49

Corte transversal

40 mts

50

6.6. Imagen arquitectรณnica

6.6 Imagen arquitectรณnica

51

52

6.6. Imagen arquitectรณnica

6.6 Imagen arquitectรณnica

53

JardĂ­n-terraza modulado para el Hotel y alrrededores

54

6.6. Imagen arquitectĂłnica

Detalle de pavimentos

Detalle de escalinata

6.6 Imagen arquitectรณnica

55

56

6.6. Imagen arquitectónica

PARQUE “LA PURÍSIMA”

6.6 Imagen arquitectรณnica

57

58

6.6. Imagen arquitectรณnica

PLANO DEL PARQUE

6.6 Imagen arquitectรณnica

59

60

6.6. Imagen arquitectรณnica

Vista desde Eje Central

6.6 Imagen arquitectรณnica

61

62

6.6. Imagen arquitectรณnica

Vista desde calle Neza

6.6 Imagen arquitectรณnica

63

64

6.6. Imagen arquitectรณnica

6.6 Imagen arquitectรณnica

65

Vista desde esquina del parque y calle Neza

Cortes longitudinales Salida de automóviles por calle Nezahualcóyotl

Foro público

Capilla

Espacio cívico de esparcimiento

Plaza

A-A´ 0

15mts

10mts

40 mts

20mts

66

5mts

Entrada a estacionamiento por calle Izazaga

Metro

Terrazas itinerantes para foodtrucks

Terrazas itinerantes

Espejo de agua

B-B´ 5mts

10mts

15mts

40 mts

20mts

Cortes transversales

Terrazas itinerantes para foodtrucks

Foro público

6.6. Imagen arquitectónica

0

Plataformas y tragaluces

Acequia 1

1-1´ 0

5mts

10mts

15mts

20mts

Plataformas y tragaluces

40 mts

Entrada peatonal al estacionamiento y baños públicos

Espacio cívico de esparcimiento

2-2´ 0

5mts

10mts

15mts

20mts

40 mts

Casa parroquial

6.6 Imagen arquitectรณnica

67

Vista desde el interior del estacionamiento

68

6.6. Imagen arquitectรณnica

69

6.6. Imagen arquitectรณnica

Vista desde esquina del parque

6.6 Imagen arquitectรณnica

70

ACEQUIA 1

Vista desde Izazaga

71

6.6. Imagen arquitectรณnica

6.6 Imagen arquitectรณnica

72

CASA PARROQUIAL

73

6.6. Imagen arquitectรณnica Vista desde Izazaga

6.6 Imagen arquitectรณnica

74

PLANO

Emplazamiento

N

75

6.6. Imagen arquitectรณnica

6.6 Imagen arquitectรณnica

76

77

6.6. Imagen arquitectรณnica

2mts

5mts

10mts

15mts

25 mts

78

0

Fachada este 0

2mts

5mts

10mts

15mts

25 mts

6.6 Imagen arquitectรณnica

Fachada norte

Fachada sur

2mts

5mts

10mts

15mts

25 mts

79

6.6. Imagen arquitectรณnica

0

Fachada oriente

0

2mts

5mts

10mts

15mts

25 mts

Corte longitudinal

cafetería

baño

jardín

archivo salón de juntas

0

2mts

5mts

15mts

6.6 Imagen arquitectónica

80

recepción

20mts

baño

Corte transversal

habitación

sala

lavandería

habitación

escaleras servicio

0

ambry

2mts

5mts

15mts

20mts

habitaciones baño

salones

baño

sala

oficina sanitarios

ambry

tienda

6.6 Imagen arquitectónica

oficina

habitaciones

81

Vista interior desde la cafetería

Vista interior desde la recepción

82

6.6. Imagen arquitectรณnica

CICLOVIA Y CORREDOR URBANO

6.6 Imagen arquitectรณnica

83

84

6.6. Imagen arquitectรณnica

10mts 15 mts 20 mts

6.6 Imagen arquitectรณnica

85 0 40 mts

86

6.6. Imagen arquitectรณnica

MONUMENTO AL PATRIMONIO PERDIDO

6.6 Imagen arquitectรณnica

87

88

6.6. Imagen arquitectรณnica

6.6 Imagen arquitectรณnica

89

90

6.6. Imagen arquitectรณnica

6.6 Imagen arquitectรณnica

91

92

6.6. Conclusión

Yo con la Fraternidad de San Pedro

REFLEXIÓN FINAL La necesidad de recuperar la unidad arquitectónica en los contextos patrimoniales fue un reto demandante, lo que implica que es un problema más profundo de lo que cualquier profesionista pueda planear, pero creo que he llegado a una solución conceptual que podría interesar. Este es uno de los proyectos que más me ha gustado y que más cariño le he puesto, gracias a que se me dio la libertad de escoger un tema y un sitio al cual soy muy familiar, con una comunidad que conozco de ricas tradiciones, y por primera vez se me otorgó el permiso de dejar volar la imaginación con los conocimientos que tengo sin necesidad de asesorías y correcciones, más bien era un método autodidacta en el que yo me reté muchas veces para saber cual era el siguiente paso a dar. El material de lectura que nos ofrecieron me ayudó a expandir a horizontes inexplorados, como lo era el tema del parque y corredores, objetos que jamás había trabajado, y que son de una complejidad interesante y dinámica que, jugados de buena manera, pueden ayudar a resaltar recorridos hacia una arquitectura más amigable con su entorno y más atractiva para el turismo, que es uno de los cuatro pilares de la economía mexicana.

Lo magnifico de esta carrera es que te permite viajar a imaginarios que aun no han sido explorados y, a pesar del distanciamiento a causa de esta pandemia universal, no pierde el encanto. Aprendí muchas cosas que desconocía acerca de la historia del centro y las leyes salvaguardas del patrimonio arquitectónico, y ahora cada vez que camino por ahí lo veo con ojos diferentes. Así mismo creo que logré demostrar la sensibilidad que tengo para la aproximación hacia ciertos temas en los que, lejos de una metodología sistemática, me permito soñar con lo que ya está construido, y espero que mi proyecto sea una pequeña aportación al incentivo de crear una ciudad diferente, menos enfocada al consumo y más a la experiencia sensorial que, al fin y al cabo, es con lo que fabricamos los recuerdos más memorables.

BEATRIZ AMERLINCK ITUARTE Universidad Nacional Autónoma de México

85

Referencias.

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RUAK HAKODESH!