ultimate virkelighet

John Lennox Professor, Oxford

Alt flyter er et sitat fra den greske filosofen Heraklit. Dette sikter til at tilværelsen og den konkrete naturen stadig endrer seg, noe som gjør enhver generalisering vanskelig eller umulig. Verdens innerste vesen og natur bli forandring. Men kan vår tenkning og vitenskap være verd vår tillit hvis den flyter uten fast grunn? Utdraget under er fra boken Cosmic chemistry, kap. 21.

Hva er virkelig? Og hva består den ultimate virkeligheten av? Alle tenkende mennesker har vært innom dette spørsmålet. For materialisten er dette masse/energi. For teisten er Gud den opprinnelige virkelighet, som alt annet stammer fra. En representant for materialismen, Francis Crick, hevder at "du, dine gleder og sorger, din følelse av personlig identitet og fri vilje, ikke er noe annet enn virkningen av en stor ansamling av nerveceller og deres tilhørende molekyler." Selv om dette er skrevet av en vitenskapsmann, er det ikke et vitenskapelig utsagn, men et utsagn bestemt ut fra livssyn. Som tilsvar mot Crick, kan man lure på hvorfor man skulle bry seg med et slikt utslag av fysiologiske fenomener?

Menneskets bevissthet introduserer nye perspektiver - ved å tenke, forstå, oppfatte skjønnhet og moral, hensikt, m.m. som gir fornuftig mening ved livet. Dette er de viktigste aspekter ved livet, og gir uttrykk for at bevisstheten på ett vis må spille en overordnet rolle i tilværelsen. Charles Darwin er kjent for dette utsagnet: "For meg stiger alltid den skremmende tanken opp, om at oppfatningene i menneskesinnet – som har blitt utviklet fra sinnet til lavere dyr – i det hele tatt er av verdi, eller er verd vår tillit." Filosof, Thomas Nagel, gikk til kjernen av saken da han sa: "Om ikke det mentale er fullt ut fysisk, kan det ikke fullt ut forklares av fysisk vitenskap.».

Hvis den verdenskjent ateist, Richard Dawkins, har rett i at vi bare er et tilfeldig produkt av en ikke-styrt naturlig prosess, så har han dermed levert grunnlaget for å betvile gyldigheten av menneskelig kognitive evner, og dermed uunngåelig gyldigheten ved enhver påstand den fremsetter. Hans biologi og hans naturalisme synes dermed å være i motstrid med hverandre, i en konflikt som i det heletatt ikke har noe med Gud å gjøre.

Thomas Nagel bekrefter denne fortolkningen: "Evolusjonær naturalisme innebærer at vi ikke skulle ta noen av våre overbevisninger alvorlig, inkludert det vitenskapelige verdensbilde som den selv avhenger av."

Ateismen godtar bare mennesker som primus motor og skaper

Moderne humanisme er troen på at mennesket, gjennom vitenskap, kan kjenne sannheten og slik bli frie. Men om Darwins teori om naturlig seleksjon er sann, er dette umulig. Menneskesinnet er i så fall blitt til av blind tilfeldighet med overlevelse som formål, ikke sannhet. Filosof R.A. Collingwood hevdet at materialisme skriver ut en stor sjekk, som den aldri har mottatt. Den verdenskjente filosofen A. Plantinga hevder at (naturalistisk) evolusjon gir gode grunner til å betvile at menneskelige kognitive evner i hovedsak produserer sanne overbevisninger. Fra et materialistisk synspunkt er en overbevisning en nevrofysiologisk hendelse. Men en overbevisning må ha et innhold. Plantinga sa at det er umulig å se hvordan en materiell struktur kan ha innhold, slik en overbevisning har.

Forfatter C.S. Lewis (Narnia-bøkene m.m.) skrev slik om dette: Uten at menneskelig fornuft er gyldig, kan ingen vitenskap være sann.. Om den ultimate virkelighet ikke er materiell, er det å ikke ta det i betraktning, å neglisjere det viktigste faktum av alle. Likevel har ikke bare den overnaturlige dimensjonen blitt glemt, den har blitt fjernet av mange. Naturalister har vært opptatt av å tenke på naturen. De har ikke vært så opptatt av at de tenkte. Det øyeblikk en blir oppmerksom på dette, blir det åpenbart at ens egen tenkning ikke bare kan være en naturlig hendelse, og derfor må noe annet enn naturen eksistere.

Filosof Keith Ward sier at det som mer og mer tvinger seg frem av våre betraktninger, er en helhetlig, kosmisk forklaring, der utvikling av delene blir forklart ut fra sitt bidrag til en integrert helhet. Samlet sett peker disse refleksjonene på ideen om en pre-eksisterende bevissthet, som er forut for all fysisk virkelighet. Sagt på en annen måte: Guds evige sinn har ikke oppstått fra materie, men er både forut for den og uavhengig av den (I begynnelsen var Ordet; Joh. 1,1). Det er bare to muligheter: Enten skyldes menneskelig bevissthet og intelligens, dypest sett sjelløs materie, eller så finnes en Skaper.

Det er dermed merkelig når noen mennesker hevder at deres intelligens leder dem til å satse på ikke-intelligent materie.

John C Lennox (2021). Cosmic Chemistry: Do God and Science Mix?

Stoffutvalg, oversettelse og bilder ved Asbjørn E. Lund.